Farishtalarning ettita buyrug'i. Pravoslavlikda samoviy kuchlar va azizlar saflari. Farishtalar haqida filmlar

Yunoncha "farishta" so'zi ibroniycha "malak" va musulmon "malayka" kabi bir xil ma'noni anglatadi - "xabarchi". Samoviy ruhlar, xudolarning xabarchilari, odamlarni yaratuvchilari bilan bog'laydigan hayotning bu o'ziga xos iplari ko'plab xalqlarga ma'lum. Vikinglar ularni Valkiriyalar, yunonlar esa rudalar deb atashgan. Forsda fravashlar bor edi va ba'zida ular peris va guris, jinssiz ayol jonzotlar bilan aralashib ketishdi. Rimliklar ularni daholar deb bilishgan, hindlar esa oliy samoviy ruhlarni asuralar, pastkilarini esa apsaralar deb atashgan. Farishtalar zardushtiylikda, buddizmda, daosizmda mavjud. Ular Ossuriya va Mesopotamiya donishmandlariga ma'lum. Farishtalarga ishonish manixiylarning ertaklariga singib ketgan. Shaman amaliyoti qanotli xabarchi mavjudotlar bilan tanishishni ham o'z ichiga oladi.

Farishtalar - bu uchta triada yoki to'qqizta farishta darajasiga bo'lingan juda xilma-xil mavjudotlarning umumiy nomi. Ular orasida birinchi va eng yuqori taxtlar, serafim va karublardir. Taxtlar Rabbiyning taxtiga boshqalardan ko'ra yaqinroq bo'lgani uchun shunday nomlangan, ular fidoyilik va fidoyilikning eng yuqori kuchlaridir. Zamonaviy tadqiqotchi Sofi Bernxem o'zining "Farishtalar kitobi" da ular haqida shunday yozadi: "Xudoning taxtida farishtalar shakldan mahrum bo'lib, u erda sof birlamchi energiya, o'ta yangi yulduzlar, aylanib yuruvchi, aylanib yuruvchi, aylanib yuruvchi, aylanib yuruvchi, aylanib yuruvchi, o'ta yangi yulduzlar kabi ulkan, tez olovli sharlar shaklida mavjud. qora bo'shliqda shoshilish.

Insonni o'zining suratida va o'xshashida yaratib, Xudo bizga Xudoning Shohligi qanday tuzilganiga o'xshash bo'ysunish tizimini o'rgatdi. Archangel Maykl - samoviy qo'shinning bosh qo'mondoni. Shunga ko'ra, farishtalarning darajalari mavjud. Har qanday tuzilmada tartibni aniq bo'ysunmasdan tiklash qiyin, shuning uchun to'qqizta farishta darajasi Osmon Shohligini boshqarishning yuqori samaradorligi uchun Rabbiy tomonidan aniq belgilangan.

Shuni tushunish kerakki, Xudo cheksiz imkoniyatlarga ega bo'lib, ba'zida boshqa masala bilan shug'ullanish uchun bir masaladan chetga chiqishga majbur bo'ladi. Axir, mavjud dunyo Yaratganning bevosita aralashuviga dosh bera oladigan darajada zaifdir. Xudo yordamga muhtoj. Buning uchun to'qqizta farishta darajasi to'g'ridan-to'g'ri mavjud. Cherubimlar va Serafimlar Taxtlar bilan hamkorlik qiladigan Qodir Tangriga bo'ysunadilar, ular Hokimiyat bo'ysunadigan Hukmronlik va Kuchlarni, Boshlang'ichlar va Archangellarni boshqaradiganlar, farishtalar bo'ysunadilar. To'qqiz daraja uchta triadaga bo'lingan. Shunday qilib, birinchi triada - Xudoga yaqin bo'lganlar; ikkinchisi koinotning ilohiy asosini va dunyo ustidan hukmronligini ta'kidlaydi; uchinchisi - odamlarga, insoniyatga yaqin bo'lganlar.

Ularni g'ildirak yoki taxt deb atashadi va hatto ramziy ma'noda tasvirlab bo'lmaydi, lekin ular haqida o'ylagan va ularning kar bo'lgan sukunatini eshitgan tasavvufchilar ko'rganlarini bilishadi va shuning uchun bu kuch bilan bostiriladi. Biroq, ba'zida taxtlar qanotli olovli g'ildiraklar sifatida tasvirlangan. Ularning butun vujudi ko'zlari bilan hamma narsani qamrab oladigan ko'p ko'zlardan iborat edi. Ehtimol, ular farishtalar orasida hatto uzoqdan odamga o'xshamaydigan yagonalardir.

Olti qanotli tanasida serafimning olovli ruhlari umumbashariy sevgining buyuk kosmik tamoyilini o'zida mujassam etgan: ularning nomi, xaldey tilidan tarjima qilinganda, Sevgi degan ma'noni anglatadi. Ularning ko'rinishi Ishayo payg'ambarning Injil kitobida batafsil tasvirlangan: “Seraphim Uning atrofida turdi; ularning har birida oltita qanot bor; ikkisi bilan yuzini, ikkisi bilan oyoqlarini berkitib, ikkitasi bilan uchib ketdi.

Va ular bir-birlarini chaqirib: Muqaddas, muqaddas, muqaddasdir Sarvari Olam! Butun yer yuzi Uning ulug‘vorligiga to‘la!”

Faqat chuqur ildiz otgan tushunmovchilik tufayli, karublar ba'zan pastki farishtalar hisoblanadi va qanotli bolalar sifatida tasvirlanadi. Samoviy mavjudotlarning eng yuqori triadasiga mansub Cherubimlar donolik va cheksiz kuchlarni anglatadi, ular osmonning qo'riqchilaridir.

Ibtido kitobi ham bunga guvohlik beradi, unda Rabbiy gunohkor Odam Atoni jannatdan qanday quvib chiqargani tasvirlangan: “U Odam Atoni quvib chiqardi va sharqda Adan bog'i yaqinida yo'lni qo'riqlash uchun karub va olovli qilich qo'ydi. hayot daraxtiga." Hizqiyo payg'ambar ko'rgan karublar esa qizg'ish yonoqli chaqaloqlarga o'xshamaydi: “Kerublar va palma daraxtlari yasalgan: ikkita karub o'rtasida palma daraxti va har bir karubning ikki yuzi bor.

Bir tomondan odam yuzi palma daraxtiga, ikkinchi tomondan sherning yuzi palma daraxtiga buriladi. Bunday dahshatli farishtalar ahd lavhalari - inson hayotining ilohiy qoidalari bilan kemani qo'riqlashdi.

Bu qudratli ruhlarning yelkasida Rabbiyning taxti yotardi, ular osongina bir joydan ikkinchisiga ko'tarib turardilar: "Va karublarning (Xudosi) o'tirdi va uchdi va shamol qanotlarida uchdi".

Cherubimlar taxtlar va serafimlardan ko'ra ko'proq odamlarga o'xshaydi: "Va karublar qanotlari ostida inson qo'llari o'xshashligini ko'rishlari mumkin edi".

Eduard Schure "Ilohiy evolyutsiya" kitobida oliy samoviy ruhlarning tayinlanishi haqida yozadi: mavjudotlar Fazo va vaqtdan yuqorida, xuddi Xudoning o'zi kabi, ular Xudoni vaqt va makonda namoyon qiladilar.

Quyida farishtalarning ikkinchi uchligi - kuch, kuch va hukmronlik. Vizantiya dinshunosi, 5-asr. Areopagit Dionisiy hukmronlikni ular orasida birinchi, ruhiy kuchlarning samoviy ierarxiyasida to'rtinchisi deb hisobladi. Agar birinchi ierarxiya kuchlari ilohiy nur, donolik va ilhomni tarqatsa, ikkinchisi - soddalashtirilgan va muvozanatli. Eng oliy farishtalar koinotni, o'rta farishtalar - sayyoralarni, shu jumladan bizning Yerni boshqargan. Agar serafim, karublar va taxtlar yulduzlararo bo'shliqlarga sevgi, donolik va iroda g'oyalarini sepgan bo'lsa, unda hukmronliklar, kuchlar va kuchlar mavjud bo'lgan hamma narsaning shakllarini va uning harakatini uyg'unlashtirgan. Ular umumiy g‘oyadan uni konkret amalga oshirishgacha bo‘lgan yo‘lni qisqartirdilar. Masihning kuchiga bo'ysunganlar haqida Yangi Ahdda "Havoriy Butrusning birinchi maktubi"da shunday deyilgan: "... Masih bizni Xudoga olib kelish uchun bir marta gunohlarimiz uchun azob chekdi, solihlar uchun nohaqlar tanaga ko'ra o'ldirilgan, lekin osmonga ko'tarilib, Xudoga yaqin bo'lgan va farishtalar, hokimiyat va kuchlar unga bo'ysungan ruh orqali tiriltirildi. Ammo bu farishtalar orasida ham Xudoning dushmanlari paydo bo'ldi, ular haqida Efesliklarga maktubda shunday deyilgan: “Iblisning hiylalariga qarshi tura olishingiz uchun Xudoning barcha qurol-aslahalarini kiyinglar; chunki bizning kurashimiz tana va qonga qarshi emas, balki hukmronliklarga, hokimiyatlarga, bu dunyoning zulmat hukmdorlariga, baland joylarda yovuz ruhlarga qarshidir."

Odamlarga eng yaqin bo'lganlar - bu shaxsiyat, ilohiy olov va odamlarning hayoti g'oyasi uchun mas'ul bo'lgan bosh farishtalar va farishtalarning o'zlari. Va keyin u shunday yozadi: “Boshlanishlar yoki boshlang'ich ruhlari allaqachon bosh farishtalarni tug'dirgan ... Axir, Boshlanishlar Xudoning eng kuchli sehrgarlaridir. Ular iroda kuchi bilan o'zlarining fikr shakllariga hayot va individuallik berishlari mumkin ... Boshlanishlar nafasi tufayli bosh farishtalar ko'tariladi va hayotga aylanadi. Bosh farishtalar shunday paydo bo'ldi, ularning ko'pchiligini biz nomi bilan bilamiz: bu samoviy qo'mondon Maykl; O'g'li Iso tug'ilishi haqidagi xushxabar bilan Bibi Maryamga zohir bo'lgan Jabroil; shifobaxsh farishta Rafael, shuningdek, Uriel, Yahudiel, Yeremiel, Salafiel, Barahiel va boshqalar.

Yan van Ruysbroek o'zining "Zina bo'ylab yetti qadam" kitobida shunday degan: "Farishtaning yuqori martabalari (karublar, seraflar va taxtlar) bizning illatlarga qarshi kurashimizda qatnashmaydilar va biz bilan birga bo'lganimizda, eng avvalo, biz birlashamiz. dunyoda Xudo bilan, tafakkur va abadiy sevgi. Haqiqatan ham, galaktikalar va yulduzlar tizimini boshqarayotgan ular har birimiz, millionlab odamlardan birining muammolarini qanday ko'rishlari mumkin? Ommabop e'tiqodga ko'ra, har bir insonning o'ng yelkasida bo'lgan farishtalargina bizning quvonchimiz va qayg'ularimizdan doimo xabardor. Ular biz haqimizda hamma narsani bilishadi va qiyin paytlarda yordam berishga shoshilishadi. Nega ular buni qilishadi? Javob Dovudning to'qsoninchi sanosida yotadi: “Zero U farishtalariga Sening haqingda amr qiladi, seni hamma yo'llaringda asraydi; Oyogʻingni toshga urmasliging uchun seni qoʻllarida koʻtarib yurishadi”. Buyuk hind shoiri Rabindranat Tagor xuddi shu narsa haqida shunday yozgan edi: "Men ma'lum chegaralar ichida ozod ekanligimizga ishonaman, lekin yashirin parvona kabi ko'rinmas qo'l yoki hidoyat farishtasi bizni harakatga keltiradi".

Ular hayotlari davomida bizga g'amxo'rlik qilishadi va qayg'uli soatda farishta bizga O'lim olamiga yo'lboshchi bo'lish uchun tushadi. Qanotli ilhom esa ilhom soatlarida shoirlar tomon uchadi. Va, ehtimol, Ralf Valdo Emerson buni eng yaxshi aytdi: "Zo'ravon inqirozlar o'rtasida, chidab bo'lmas sinovlar o'rtasida, hamdardlikni istisno qiladigan intilishlar o'rtasida farishta paydo bo'ladi."

Noyabr oyi farishtalar bayrami uchun tanlangan, chunki u mart oyidan to'qqizinchi bo'lib, bir vaqtlar yil boshi bo'lgan va to'qqizinchi raqam farishtalarning to'qqizta buyrug'iga to'g'ri keladi.

Piktogrammalardagi farishtalar bizga tashqi ko'rinishini emas, balki farishtalarning Xudoning elchilari sifatidagi g'oyasini etkazadigan belgilar to'plamidir, chunki Farishtalar moddiy tanaga ega emaslar:

• Qanotlar- tezlik va barcha kirishning ramzi;
• Xodimlar- xabarchining ramzi;
• Oyna(xoch tasviri yoki Najotkor ismining qisqartmasi bilan qo'lda shar) - Xudo farishtalarga bergan bashoratli in'omning ramzi;
• toroki(sochlarda oltin "lentalarni" rivojlantirish) - Xudoni maxsus eshitish va Uning irodasiga bo'ysunish ramzi;
• Peshonadagi "ko'z"- hamma narsani bilish ramzi;
• Chiroyli yoshning yuzi- komillik ramzi. Muqaddas Yozuvlarda Xudo tomonidan yuborilgan farishtalar, qoida tariqasida, tanlangan odamlarga oq libosli go'zal, nurli yoshlar shaklida namoyon bo'ldi.

Farishtalar ordenlari

Injil farishtalarning 8 ta buyrug'i haqida gapiradi. Bular: bosh farishtalar, karublar, serafimlar, taxtlar, hukmronliklar, knyazliklar, kuchlar, kuchlar.

Nega Osmon aholisining bunday xilma-xilligi?.. Jamoat o'qituvchilari bu haqda o'ylashdi. Origen (III asr) farishtalarning saflaridagi farq ularning Xudoga bo'lgan muhabbatining sovishi bilan bog'liq, deb taxmin qildi. Bu daraja qanchalik baland bo'lsa, farishta Xudoga shunchalik sodiq, itoatkor bo'ladi va aksincha. Biroq, pravoslav cherkovi bu talqinni rad etdi.

Avliyo Avgustin (4-asr) shunday deb yozgan edi: “Samoviy maskanlarda taxtlar, hukmronliklar, knyazliklar va hokimiyatlar borligiga shak-shubhasiz ishonaman va ular bir-biridan farq qiladi, menda, shubhasiz; lekin ular nima va ular bir-biridan nimasi bilan farq qiladi, men bilmayman.

Ushbu mavzu bo'yicha eng chuqur va o'ylangan asar 5-asr ilohiyotchisi Sankt-Peterburgga tegishli. Areopagit Dionisiy. U "Samoviy ierarxiya to'g'risida" deb nomlangan insho yozdi va unda farishtalar bir-biridan qanday farq qiladi degan savolga aniqlik kiritiladi.

Aziz Dionisiy barcha farishtalarni uchta triadaga ajratadi. Har bir triadada 3 ta daraja bor (jami 9 daraja oladi).

Xudoga eng yaqin bo'lgan birinchi triada: Cherubimlar, Serafimlar va Taxtlar.

Ikkinchi triada: Dominionlar, kuchlar, kuchlar.

Nihoyat, uchinchi triada: Principles, Archangels, Angels.

Muqaddas Dionisiyning aytishicha, farishta darajasi samoviy ierarxiyadagi mavqega, ya'ni Osmon Shohi - Xudoga yaqinligiga bog'liq.

Eng oliy farishtalar Xudoni ulug'laydilar, Uning oldida turadilar. Samoviy ierarxiyada pastroq bo'lgan boshqa farishtalar turli xil vazifalarni bajaradilar, masalan, ular odamlarni himoya qiladilar. Bular xizmat ruhlari deb ataladi.

St.ning ishi. Dionisiy pravoslav tasavvuf, ilohiyot va falsafaning ajoyib yutug'idir. Birinchi marta farishta mavjudotlari orqali Xudoning dunyo bilan o'zaro ta'siri tamoyillarini ko'rsatishga harakat qiladigan izchil ta'limot paydo bo'ladi; birinchi marta Injil eslatib o'tilgan farishtalar saflarining xilma-xilligi tartibga solinadi. Ammo shuni esda tutish kerakki, farishtalar darajalarining tasnifi Sankt-Peterburg tomonidan amalga oshirilgan. Dionisiy qat'iy ilmiy ish emas, balki tasavvufiy mulohazalar, teologik mulohazalar uchun materialdir. Sankt-Angeologiya. Masalan, Dionisiyni Injil farishtashunosligini o'rganishda qo'llash mumkin emas, chunki Injil farishtashunosligi boshqa ilohiyot tamoyillaridan kelib chiqadi va Sankt-Peterburgdan boshqa qonunlarga muvofiq rivojlanadi. Dionisiy. Biroq, ilohiyotchining ishi uchun Sankt-Peterburg tizimi. Dionisiy o'zgarmasdir va shuning uchun ham: Vizantiya mutafakkiri o'z ishida farishtalarning darajasi Xudoga qanchalik yaqin bo'lsa, u Xudoning muborak nuri va inoyatining ishtirokchisi bo'lishini ko'rsatadi.

Farishtalar triadalarining har biri, deb yozadi St. Dionisiyning umumiy maqsadi bor. Birinchisi poklanish, ikkinchisi ma’rifat, uchinchisi kamolotdir.

Birinchi triada, birinchi uchta yuqori darajalar - Cherubimlar, Serafimlar va Taxtlar - nomukammal narsaning har qanday aralashmasidan tozalanish jarayonida. Xudoga yaqin bo'lib, Ilohiy Nur haqida doimo fikr yuritib, ular mutlaq Ruh - Xudoga o'xshashga intilib, farishta ruhining eng yuqori pokligi va ravshanligiga erishadilar. Va bu mukammallikning chegarasi yo'q. Xudoning boshqa hech bir maxluqi bu farishtalar kabi bosh aylantiruvchi poklik darajasiga erisha olmaydi. Hech kim ... Nosiralik Maryamdan tashqari - Rabbimiz Iso Masihning onasi. Biz uni yuragida ko'targan, dunyoga keltirgan, o'rab olgan, dunyoning Qutqaruvchisini o'stirgan, "Eng halol karublar va eng ulug'vor Serafim" deb kuylaymiz.

Ikkinchi triada – Hukmronlik, Kuch-quvvat, Qudrat – Allohning hikmatining nuri bilan doimo yoritib turadi va bunda ham uning chegarasi yo‘q, chunki Allohning hikmati cheksizdir. Bu ma'rifat aqliy emas, balki tafakkur xarakteriga ega. Ya’ni, farishtalar Allohning cheksiz va mukammal hikmatlari haqida hayrat va hayrat bilan tafakkur qiladilar.

Nihoyat, oxirgi triadaning ishi - Boshlanishlar, Archangels, Farishtalar - mukammallik. Bu xizmat ko'rsatishning yanada tushunarli va aniq shaklidir. Bu farishtalar Xudoning kamolotiga va Uning irodasiga qo'shilib, bu irodani bizga yetkazadilar va shu tariqa yaxshilanishimizga yordam beradilar.

Muqaddas Dionisiy, shuningdek, turli xil triadalarni tashkil etuvchi Farishtalar tabiatining xususiyatlaridagi asosiy farqni ta'kidlaydi. Agar birinchi, eng yuqori, triadaning farishta tabiatini yorug'lik va olov deb ta'riflash mumkin bo'lsa, ikkinchisida Dionisiy kuch va moddiy xususiyatlarni qayd etadi va uchinchi triada to'liq Xudoning irodasiga xizmat qilish, dunyoga aylangan deb tushuniladi.

Muqaddas Dionisiy nafaqat farishtalarning triadalarining umumiy xizmatini, balki to'qqizta darajadagi har birining o'ziga xos xizmatini ham belgilab qo'ydi.

Va ular qanday xizmat ko'rsatishini bilish uchun unvonning nomi bizga yordam beradi.

Shunday qilib, eng yuqori farishtalar tomonidan kiyiladigan Serafim nomi ibroniycha "olovli" deb tarjima qilingan va Cherubim nomi "bilimning ko'pligi yoki donolikning to'kilishi" degan ma'noni anglatadi (Areopagit Muqaddas Dionisiy). Nihoyat, birinchi triadaning uchinchi darajali nomi - Taxtlar - bu erdagi hamma narsadan uzoqlashgan farishtalar degan ma'noni anglatadi va bu farishtalarning Rabbiyga "harakatsiz va mahkam yopishib olish" istagini ko'rsatadi.

Shunga ko'ra, boshqa ikkita farishta uchligining xususiyatlari va fazilatlarini tushunish mumkin.

Hukmronlik - er yuzidagi hukmdorlarga oqilona boshqaruvni o'rgating.

Kuchlar - mo''jizalar yaratadi va Xudoning azizlariga mo''jizalar inoyatini yuboradi.

Hokimiyat - shaytonning kuchini bostirish uchun kuchga ega. Ular bizning barcha vasvasalarimizni aks ettiradi va tabiatning elementlari ustidan ham kuchga ega.

Boshlanishlar - olamni, tabiat qonunlarini boshqaradi, xalqlarni, qabilalarni, mamlakatlarni himoya qiladi.

Archangels - Xudoning buyuk va ulug'vor sirlarini e'lon qiladi. Ular Allohning vahiy keltiruvchilaridir.

Farishtalar har bir insonda mavjud, ular ma'naviy hayotni ilhomlantiradi, kundalik hayotda saqlaydi.

Albatta, St. Dionisiyni shubhasiz deb hisoblamaslik kerak. Muqaddas otalarda (va hatto Sankt-Dionysiusning o'zida ham) biz to'qqizdan ko'ra ko'proq farishta darajalari borligi haqidagi fikrga duch kelamiz, ularning vazirliklari yuqorida sanab o'tilganlarga qaraganda ancha xilma-xildir, ammo bu biz uchun ochiq emas. St. tizimi. Dionisiy faqat farishtashunoslikka kirish, bu masalalar bo'yicha keyingi teologik tadqiqotlar uchun boshlang'ich nuqtadir.

Damashqlik buyuk Yuhanno, u o'zi Sankt-Peterburgning ishini juda qadrlagan. Dionisiy bu masala bo'yicha pravoslav cherkovining fikrini shunday xulosa qildi: “Ular mohiyatan tengmi yoki bir-biridan farq qiladimi, biz bilmaymiz. Lekin ularni kim yaratganini faqat Alloh biladi, hamma narsani bilguvchidir. Ular yorug'lik va pozitsiyada bir-biridan farq qiladi; Yoki nurga ko'ra darajaga ega bo'lish yoki darajaga ko'ra nurda qatnashish va martaba yoki tabiatning ustunligi sababli bir-birini ma'rifat qilish. Ammo yuqori farishtalar quyi farishtalarga ham nur, ham bilim yetkazishi aniq.

muallif Skaballanovich Mixail

Boshqa Gʻarbga sigʻinish marosimlari Rim marosimi oʻrniga baʼzi Rim-katolik cherkovlari va monastirlari oʻziga xos sajda qilish marosimlariga ega boʻlib, ular qadimgi Rim davridan kam boʻlmagan, baʼzan esa ustunroq boʻlib, shuning uchun 6—8-asrlarda rivojlangan. Bu, ayniqsa, Mediolanning saflari,

Pravoslav dogmatik ilohiyot kitobidan muallif Moylangan Protopresbyter Maykl

Farishtalar soni; farishtalarning darajalari Muqaddas Bitiklarda farishtalar dunyosi g'ayrioddiy buyuk sifatida taqdim etilgan. Payg'ambar qachon Doniyor vahiyda ko'rganida, uning ko'ziga "minglab odamlar Unga xizmat qilgani va ularning o'n minglab odamlari Uning oldida turishganini" ko'rdi (Don. 7:10). "Osmonning ko'p qo'shinlari"

"Ruhoniyga savollar" kitobidan muallif Shulyak Sergey

7. Ruhoniylarning mansablari qanday? Savol: Ruhoniylarning martabalari qanday?Ruhoniy Konstantin Parxomenko javob beradi: Bugungi kunda pravoslav cherkovida qabul qilingan barcha cherkov xizmatlarining bo'linishiga ko'ra, ular cherkov xizmatlariga va cherkov xizmatlariga bo'lingan.

"Pravoslav odamning qo'llanmasi" kitobidan. 2-qism. Pravoslav cherkovining marosimlari muallif Ponomarev Vyacheslav

"Pravoslav odamning qo'llanmasi" kitobidan. 3-qism. Pravoslav cherkovining marosimlari muallif Ponomarev Vyacheslav

Liturgik kitobdan muallif (Taushev) Averkiy

Arxideakon, protodeakon va protodeakon darajalariga tayinlanish sxemasi

"Tarixiy liturgiya bo'yicha ma'ruzalar" kitobidan muallif Alymov Viktor Albertovich

Gegumen va arximandritlar saflariga tayinlanish sxemasi Bishopning marhamati. Episkop o'qigan ibodat. Yashirin ibodat.

"Muqaddaslik madaniyatining kelib chiqishida" kitobidan muallif Sidorov Aleksey Ivanovich

"O'lim siri" kitobidan muallif Vasiliadis Nikolaos

Cherkovning turli darajalariga ko'tarilish "Episkop ruhoniylarining amaldori" da unvonga ko'tarilish darajalari qo'yiladi: 1. arxdeakon yoki protodeakon, 2. protopresbyter yoki arximandrit va 3. gegumen va 4. arximandrit. Bu darajalarning barchasiga ko'tarilish liturgiyada, orasida amalga oshiriladi

Pravoslav imonlining qo'llanmasi kitobidan. Muqaddas marosimlar, ibodatlar, ilohiy xizmatlar, ro'za tutish, cherkov tartibi muallif Mudrova Anna Yurievna

3. Dastlabki liturgik buyruqlar Biz eslaymizki, xristianlikning dastlabki ikki asrida liturgik ibodatlar, garchi ular ma'lum bir tartibda bajarilgan bo'lsa-da, improvizatsiya edi. Payg'ambarning, so'ngra episkopning xarizmatik yo'li, mohiyatiga ko'ra, har safar yangisini yaratdi.

Rojdestvo hikoyalari kitobidan muallif Qora Sasha

8. Uch xil fikr: farishta, inson va iblis fikrlari Uzoq kuzatishlar natijasida biz farishta, inson va iblis fikrlari o‘rtasidagi farqni bilib oldik; ya'ni, biz farishtalar [fikrlari] birinchi navbatda narsalarning tabiatini tirishqoqlik bilan izlashini bilib oldik.

Muallifning rus tilidagi ibodatlar kitobidan

O'lgan ko'rish "Farishtalar kuchlari" Bu dunyoni tark etgan kishi, shubhasiz, atrofidagi do'stlari va yaqinlarining yuzlarini ko'rib, katta tasalli oladi. Albatta, yovuz va g'azablangan qarashlar ostida Masih nomidan o'zini qurbon qiladigan shahidning holati (379-bet) butunlay boshqacha.

Muallifning kitobidan

Arxideakon, protodeakon va protodeakon darajalariga ko'tarilish cherkov o'rtasida joylashgan Liturgiyada Xushxabar bilan kirish paytida bo'lib o'tadi. Ushbu tayinlanishlar qurbongohdan tashqarida amalga oshiriladi, chunki Salonikalik Simeon talqiniga ko'ra, ular "turli xil tashqi odamlarga tayinlanishning mohiyatidir.

Muallifning kitobidan

Ilohiy liturgiya ordenlari Eucharistning eng muqaddas marosimi Ilohiy liturgiyaning uchinchi qismi bo'lgan sodiqlarning liturgiyasida nishonlanadi, shuning uchun uning eng muhim tarkibiy qismi hisoblanadi. Xristianlikning birinchi yillaridan boshlab turli xil mahalliy cherkovlarda (va hatto bir xilda

Muallifning kitobidan

Farishtaning qanotlari Ona va qiz shahar bo'ylab sayr qilishganda, odamlar ko'pincha to'xtab, unga qarashdi. Qiz onasidan odamlarning nima uchun bunday ko'rinishini so'radi."Chunki siz juda chiroyli yangi ko'ylak kiygansiz", deb javob berdi onasi.Uyda qizini tizzasiga qo'yib, o'pdi, erkaladi.

Muallifning kitobidan

Dunyoda hamma narsa qat'iy qonunlar va ierarxiyaga bo'ysunadi. Tartibsiz shaharlar paydo bo'lmagan, sivilizatsiya rivojlanmagan bo'lar edi. Ammo ierarxiyani nafaqat borliqning moddiy tekisligida, balki ma'naviy yoki boshqa - farishtalar olamida ham kuzatish mumkin.

Xudoga Uning ishlarida yordam beradigan va Uning irodasini boshqaruvchi farishtalar ham bundan mustasno emas edi. Farishtalar ierarxiyasining tuzilishi aniq uchta sohaga bo'lingan, ularning har biri o'z farishtalari darajalariga ega.

Har bir dinning o'z farishtalari, bosh farishtalari va boshqa samoviy kuchlari bor, lekin, albatta, ular boshqacha nomlanadi.

Xristianlik farishtalari

Zamonaviy angelologiya nasroniylik rivojlanishining dastlabki bosqichlarida shakllana boshladi. O'sha davr ilohiyotshunoslari bu mavjudotlarning ierarxiyasi uchun sxemalarni yaratish masalasiga jiddiy yondashgan. Bundan tashqari, har bir sxema bir necha darajalarga bo'linadi, keyinchalik ular xorlar deb nomlanadi.

Albatta, nasroniy ilohiyotchilari bularning barchasini o'z boshidan o'ylab topmaganlar. Ular Eski va Yangi Ahdlarni ma'lumot manbai sifatida ishlatishgan. Buni yahudiylikda (xristianlikka ko'plab urf-odatlar kelib chiqqan) bosh farishta yoki "boshliqlar" kabi farishta darajalari yo'qligi tasdiqlaydi.

Ushbu sxemalarning barchasi bir vaqtning o'zida yaratilganligi sababli, ular ko'pincha bir-biriga mos keladi. Shu bilan birga, ko'pincha ierarxiyalar va xorlar jiddiy o'sishga duchor bo'lgan yoki aksincha, ilgari mavjud bo'lgan saflar etishmayotgan edi.

Biroq, tarixda tubdan boshqacha qoidalarga ega bo'lgan sxemalar misollari ham mavjud edi. Bundan tashqari, teskari ijro sxemasining ierarxiyasi mavjud edi (eng pastdan yuqoriga).

Misol tariqasida Buyuk Afanasiy tomonidan qurilgan va tasvirlangan ierarxiyani keltirish mumkin: u barcha ma'lumotlarni tizimlashtirmagan va barcha mavjud darajalarni sanab o'tgan.

Hozirda karublar deb ataladiganlar aslida qadimgi yunon kubidining tasviridir.

Farishtalar olomonini tuzish bo'yicha ko'p yoki kamroq chuqur ish olib borilgan birinchi risola "Ariopagitika" deb nomlangan. Aynan mana shu Talmud ilohiyotshunoslar o'z asarlarida xorlarni batafsil tavsiflash uchun manba sifatida foydalanganlar.

Ushbu kitob Pseudo-Dionysiusning qo'liga tegishli bo'lib, unda samoviy kuchlar ierarxiyasi o'sish tartibida ko'rsatilgan. Qaerda ko'proq va ko'proq muhim farishtalar qolganlar ustida joylashgan edi.

"Samoviy ierarxiya to'g'risida" risolasida samoviy kuchlar ierarxiyasini tartibga solishning ikkita varianti mavjud. Bu qanday sodir bo'lganligi keyingi davrning ishida tushuntirilgan - Shilia "Areopagitics" ga.

Yana bir qiziqarli sxema Hildegardning ierarxiya haqidagi tasavvuri bo'lib, u "Nurning, ya'ni Rabbiyning yo'llarini bil" asarida tasvirlangan. Ushbu sxemada o'z ramziyligiga ega bo'lgan to'qqizta xor bor edi:

1. Farishtalar bosh farishtalar bilan birga tana va ruhga to'g'ri keldi.
2. Serafim va Karublar Xudoning sevgisi va bilimga ishora qildilar.
3. Oraliq beshlik insonning his-tuyg'ularini (ko'rish, teginish va boshqalar) ramziy qildi.

Asta-sekin, ba'zi sxemalar atrofiyaga uchradi, boshqalari esa qayta tug'ildi. Noto'g'ri, ilohiyotchilarning fikriga ko'ra, ierarxiya haqidagi g'oyalar bekor qilindi. Oxir-oqibat, Areopagit sxemasi kanonik bo'ldi. Har uch guruhda uchta shar bor edi.

Pravoslavlikdagi samoviy ierarxiya katoliklikdan unchalik farq qilmaydi.

Farishtalar darajalari va farishtalar darajalari (pastga tushadigan)

Birinchi soha:

• serafim;
• karublar;
• taxtlar.

Ikkinchi soha:

• hukmronlik;
• kuch;
• hokimiyat organlari.

Uchinchi soha:

• farishtalar;
• bosh farishtalar;
• boshlash.

Albatta, yuqoridagi sxema bir necha marta takomillashtirilgan va imzolangan. Ko'pincha ierarxiyalarning yangi talqinlari paydo bo'ldi.

Birinchi sfera darajalari

Pravoslavlikda farishtalarning barcha 9 darajasi katolik kanonidan uzoqlashmagan:

Serafim (ibroniycha Sarafdan - alangali)	Muqaddas Kitobda faqat bir marta tasvirlangan: uch juft qanotli farishta sifatida paydo bo'ladi. Yuqori juftlik boshni qoplaydi (bir qancha manbalarda serafimda qushning boshi borligi aytiladi, lekin undan shunchalik yorqin nur taraladiki, uni ko'rib bo'lmaydi), o'rta juftlik uchadi, pastki qismi esa oyoqlarini qoplaydi. . Serafim Xudoga sajda qiladi va er yuzida uning irodasini o'zida mujassam etadi. Eng yuqori farishta darajasi
Cherubim (tarjimada - "yosh yigit kabi")	Serafim kabi, u Xudo bilan eng yaqin munosabatlarga ega. Biroq, bu serafimdan bir qadam pastda
Taxt	Bu qo'pol eshitilmaydi, lekin Qodir Tangri tomonidan kursi sifatida ishlatiladi. Xudo ularning ustiga o'tirib, O'z hukmini amalga oshiradi

Ikkinchi sfera

Uchinchi sfera

Yuqoridagi jadval nasroniy dinida qancha farishtalar darajasi borligi haqidagi savolga to'liq javob beradi. Ko'rib turganingizdek, jannat ierarxiyasida murakkab narsa yo'q.

Muqaddas Kitob shu so'zlar bilan boshlanadi: "Dastlab Xudo osmonlar va erni yaratdi". Osmon ostida, talqinlardan biriga ko'ra, bizning erdagi osmonimiz emas, balki eng yuqori Osmon tushuniladi - bu biz o'zlarining uyg'un ierarxiyasiga ega bo'lgan Osmon kuchlari yoki farishtalar deb ataydigan jismsiz mavjudotlar dunyosi.

Bugun biz mashhurlardan parchani nashr etamiz Arxipriest Konstantin Parkhomenko, ular mavjud bo'lgan barcha farishta darajalarini to'liq talqin qilgan va Sankt Dionisiyning yozuvlariga asoslanib, ularning munosabatlarini qayd etgan.

Ta'riflardagi farq

Muqaddas Kitobda farishtalarning sakkiz darajasi haqida so'z boradi, ular: bosh farishtalar, karublar, serafimlar, taxtlar, hukmronliklar, knyazliklar, kuchlar, kuchlar. Osmonning bunday xilma-xilligi qayerdan keladi? ..

Jamoat o'qituvchilari bu haqda o'ylashdi. Origen(III asr) farishtalarning saflari o'rtasidagi farq ularning Xudoga bo'lgan muhabbati sovuqligi bilan bog'liq, deb taxmin qildi. Bu daraja qanchalik baland bo'lsa, farishta Xudoga shunchalik sodiq, itoatkor bo'ladi va aksincha. Biroq, pravoslav cherkovi bu talqinni rad etdi.

Barcha farishtalar Xudoga bo'lgan muhabbat va Xudoga hasad qilishning bir xil "haroratiga" ega.

Avliyo Avgustin(IV asr) shunday deb yozgan edi: “Samoviy maskanlarda taxtlar, hukmronliklar, bekliklar va hokimiyatlar borligiga shak-shubhasiz ishonaman va ular bir-biridan farq qiladi, men shubhasiz; lekin ular nima va ular bir-biridan nimasi bilan farq qiladi, men bilmayman.

Bu boradagi eng chuqur va o‘ylangan asar V asr ilohiyotchisiga tegishli Avliyo Dionisiy Areopagit. U "Samoviy ierarxiya to'g'risida" deb nomlangan insho yozdi va unda farishtalar bir-biridan qanday farq qiladi degan savolga aniqlik kiritiladi.

Dionisiy barcha farishtalarni uchga ajratadi triadalar. Har bir triadada uchta daraja bor (jami u to'qqiz daraja oladi).

1. Birinchi triada, Xudoga eng yaqin - Cherubimlar, Serafimlar va Taxtlar.

2. Ikkinchi triada: Hukmronlik, kuch, kuch.

3. Nihoyat, uchinchi triada: Boshlanishlar, Archangels, Farishtalar.

Avliyo Dionisiy Farishtaning darajasi samoviy ierarxiyadagi mavqega, ya'ni Osmon Shohi - Xudoga yaqinligiga bog'liqligini aytadi.

Eng oliy farishtalar Xudoni ulug'laydilar, Uning oldida turadilar. Samoviy ierarxiyada pastroq bo'lgan boshqa farishtalar turli xil vazifalarni bajaradilar, masalan, ular odamlarni himoya qiladi. Bular deyiladi "xizmat" ruhlari.

Aziz Dionisiyning ishi pravoslav tasavvuf, ilohiyot va falsafaning ajoyib yutug'idir. Birinchi marta farishta mavjudotlari orqali Xudoning dunyo bilan o'zaro ta'siri tamoyillarini ko'rsatishga intiladigan uyg'un ta'limot paydo bo'ladi; birinchi marta Injil eslatib o'tilgan farishtalar saflarining xilma-xilligi tartibga solinadi.

Biroq, buni esga olish kerak farishtalar darajalarining tasnifi Muqaddas Dionisiyda ilmiy ish emas - bu juda tasavvufiy mulohazalar, teologik mulohazalar uchun materialdir. Angelologiya Areopagit Dionisiy, masalan, Injil farishtashunosligini o'rganishda foydalanilmaydi, chunki u boshqa ilohiy sharoitlardan kelib chiqadi.

Bundan tashqari, bu mumkin emas farishtashunoslik qaysidir ma'noda bizning dunyomizning tabiatshunoslik tadqiqotlariga mos keladi, bu butunlay boshqa o'lchamlar.

Biroq, ilohiyot talabasi uchun Avliyo Dionisiy tizimi ajralmas va buning sababi:

Vizantiya mutafakkiri o'z asarida farishtalarning darajasi Xudoga qanchalik yaqin bo'lsa, u Xudoning muborak nuri va inoyatining ishtirokchisi bo'lishini ko'rsatadi.

Kim qaysi triadadan?

Har biri farishtalar triadasi, deb yozadi Aziz Dionisiy, o'zining umumiy maqsadiga ega. Birinchisi poklanish, ikkinchisi ma’rifat, uchinchisi kamolotdir.

Birinchi triada, birinchi uchta eng yuqori daraja - Cherubim, serafim va Taxtlar- har qandaydan tozalanish jarayonida

nomukammal narsaning nopokligi. Xudoga yaqin bo'lib, Ilohiy Nur haqida doimo fikr yuritib, ular mutlaq Ruh - Xudoga o'xshashga intilib, farishta ruhining eng yuqori pokligi va ravshanligiga erishadilar. Va bu mukammallikning chegarasi yo'q.

Xudoning boshqa hech bir maxluqi bu farishtalar kabi bosh aylantiruvchi poklik darajasiga erisha olmaydi. Hech kim... bundan mustasno Meri Nosiradan - Rabbimiz Iso Masihning onasi. Biz uni yuragida ko'targan, dunyoga keltirgan, o'rab olgan, dunyoning Qutqaruvchisini o'stirgan, "Eng halol karublar va eng ulug'vor Serafim" deb kuylaymiz.

Ikkinchi triada - Dominionlar, kuchlar, kuchlar- Allohning hikmatining nuri bilan doimo munavvar bo'ladi va bunda ham uning uchun chegara yo'q, chunki Allohning hikmati cheksizdir. Bu ma'rifat aqliy emas, balki tafakkur xarakteriga ega.

Ya’ni, farishtalar Allohning cheksiz va mukammal hikmatlari haqida hayrat va hayrat bilan tafakkur qiladilar.

Nihoyat, masala oxirgi triada - Boshlanishlar, bosh farishtalar, farishtalar- yaxshilanish bor. Bu xizmat ko'rsatishning yanada tushunarli va aniq shaklidir. Bu farishtalar Xudoning kamolotiga va Uning irodasiga qo'shilib, bu irodani bizga yetkazadilar va shu tariqa yaxshilanishimizga yordam beradilar.

Farishta ismlarining talqini

Areopagit Dionisiy turli triadalarni tashkil etuvchi Farishtalar tabiatidagi tub farqni ta'kidlaydi. Agar birinchi, eng yuqori, uchlikning farishta tabiatini yorug'lik va olov deb ta'riflash mumkin bo'lsa, ikkinchisida Dionisiy kuch va moddiy xususiyatlarni qayd etadi, uchinchi triada esa funktsional ravishda Xudoning irodasiga xizmat qilish sifatida tushuniladi. .

Avliyo Dionisiy nafaqat farishtalar uchliklarining umumiy xizmatini, balki to'qqizta darajadagi har birining o'ziga xos xizmatini ham belgilab berdi. Ular qanday xizmat ko'rsatishini bilish uchun unvonning nomi bizga yordam beradi:

1. Ha, ism Serafim eng oliy farishtalar tomonidan kiyiladi, deb ibroniycha tarjima qilingan "olovli",

2. nomi Cherub anglatadi "bilimning ko'pligi yoki donolikning to'kilishi"(Avliyo Dionisiy).

3. Nihoyat, birinchi triadaning uchinchi darajasining nomi Taxtlar yerdagi hamma narsadan uzoqlashtirilgan farishtalarni belgilaydi va bizga bu farishtalarning "Rabbiyga to'xtovsiz va mahkam yopishish" istagini ko'rsatadi.

Shunga ko'ra, boshqa ikkita farishta uchligining xususiyatlari va fazilatlarini tushunish mumkin.

hukmronlik er yuzidagi hukmdorlarga oqilona boshqaruvni o'rgating.

Kuchlar mo''jizalar yarating va Xudoning azizlariga mo''jizalar inoyatini yuboring

Hokimiyatlar shaytonning kuchini bo'ysundirish qudratiga ega. Ular bizning barcha vasvasalarimizni aks ettiradi va tabiatning elementlari ustidan ham kuchga ega.

Boshlanishlar olamni, tabiat qonunlarini boshqaradi, xalqlarni, qabilalarni, mamlakatlarni himoya qiladi.

Bosh farishtalar ular Xudoning buyuk va ulug'vor sirlarini e'lon qiladilar. Ular Allohning vahiy keltiruvchilaridir.

har bir insonda mavjud bo'lib, ular ma'naviy hayotni ilhomlantiradi va kundalik hayotda saqlaydi.

Fikr Areopagit Dionisiy odatdagidek qabul qilinmasligi kerak. Muqaddas otalarda (va hatto Sankt Dionisiyning o'zida ham) biz to'qqizdan ko'ra ko'proq farishta darajalari borligi haqidagi fikrga duch kelamiz, ularning vazirliklari yuqorida sanab o'tilganlardan ko'ra xilma-xildir, ammo bu bizga oshkor etilmaydi. Sankt-Dionysius tizimi faqat kirishdir farishtashunoslik, keyingi teologik tadqiqotlar uchun boshlang'ich nuqtasi.

Damashqlik Buyuk Yuhanno, o'zi Dionisiyning ishini yuqori baholagan, bu masala bo'yicha pravoslav cherkovining fikrini quyidagicha yakunlagan:

“Ular mohiyatan tengmi yoki bir-biridan farq qiladimi, biz bilmaymiz. Lekin ularni kim yaratganini faqat Alloh biladi, hamma narsani bilguvchidir. Ular yorug'lik va pozitsiyada bir-biridan farq qiladi; Yoki nurga ko'ra darajaga ega bo'lish yoki darajaga ko'ra nurda qatnashish va martaba yoki tabiatning ustunligi sababli bir-birini ma'rifat qilish. Ammo yuqori farishtalar quyi farishtalarga ham nur, ham bilim yetkazishi aniq.