Hayz paytida odamlar cherkovga boradilarmi? Pravoslav cherkovida nima qilmaslik kerak
haqida juda ko'p turli xil fikrlar mavjud bu mavzu. Ba'zi ruhoniylar hayz paytida siz cherkovga borishingiz mumkinligini aytishadi. Ammo ularning ko'pchiligi buni harom deb da'vo qiladilar. Ko'p ayollar qaysi vaqtni bilishga qiziqishadi tanqidiy kunlar siz cherkovga borishingiz mumkin va bu umuman mumkinmi. Eski Ahd davridan beri ko'p narsa o'zgardi, endi deyarli hech kim ayolni qoidalar kabi tabiiy jarayonga ega bo'lganligi uchun ayblamaydi. Ammo ko'plab ibodatxonalarda hayz paytida cherkovga borishga qaror qilgan ayollar uchun cheklovlar va xatti-harakatlar qoidalari mavjud.
Hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkinmi?
Ko'p ayollar hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkinmi degan savolga qiziqishmoqda. Hozirgi kunda tobora ko'proq ruhoniylar tanqidiy kunlarni boshdan kechirgan ayollarning cherkovga kirishiga rozi bo'lishadi. Biroq, ba'zi marosimlarni hayz ko'rish oxirigacha kechiktirish tavsiya etiladi. Bularga suvga cho'mish va nikoh kiradi. Bundan tashqari, ko'plab ruhoniylar bu davrda piktogramma, xoch va boshqa cherkov atributlariga tegishni tavsiya etmaydi. Bu qoida bu qat'iy taqiq emas, balki faqat tavsiyadir. Qanday qilib aniq harakat qilish kerak - ayolning o'zi qaror qabul qilishga haqli. Ba'zi cherkovlarda ruhoniy tan olish yoki to'y o'tkazishdan bosh tortishi mumkin, ammo ayol xohlasa, boshqa cherkovga borishga haqli, u erda ruhoniy uni rad etmaydi. Bu gunoh hisoblanmaydi, chunki Muqaddas Kitobning o'zida ayollar uchun tanqidiy kunlarning mavjudligi bilan bog'liq hech qanday taqiq yo'q.
Rus pravoslav cherkovining qoidalari qizlarga muntazam ravishda ma'badga tashrif buyurishni taqiqlamaydi. Ruhoniylar qat'iy rioya qilishni tavsiya etadigan ba'zi cheklovlar mavjud. Cheklovlar Birlik uchun qo'llaniladi, hayz paytida uni rad qilish yaxshiroqdir. Qoidaga faqat istisno - har qanday jiddiy kasallikning mavjudligi.
Ko'pgina ruhoniylar tanqidiy kunlarda cherkovga borishdan qochmaslik kerakligini aytishadi. Hayz ko'rish ayol tanasida tabiiy jarayon bo'lib, u ma'badda bo'lishga to'sqinlik qilmasligi kerak. Boshqa ruhoniylar ham shunday fikrda. Shuningdek, ular hayz ko'rish tabiat tomonidan shartli bo'lgan tabiiy jarayon ekanligini ta'kidlaydilar. Ular bu davrda ayolni "iflos" va "nopok" deb hisoblamaydilar. Ma'badga tashrif buyurishni qat'iy taqiqlash uzoq o'tmishda, Eski Ahd davrida saqlanib qolgan.
Oldin nima edi - Eski Ahd
Ilgari, hayz paytida cherkovga borishga jiddiy taqiq bor edi. Buning sababi, Eski Ahd qizlarning hayz ko'rishini "nopoklik" ning namoyon bo'lishi deb hisoblaydi. DA Pravoslav e'tiqodi bu taqiqlar hech qayerda yozilmagan, lekin ularni rad etish ham yo'q edi. Shuning uchun ko'pchilik hali ham hayz ko'rish bilan cherkovga kelish mumkinmi yoki yo'qligiga shubha qilishadi.
Eski Ahd tanqidiy kunlarni inson tabiatining buzilishi deb hisoblaydi. Unga tayanib, hayzli qon ketish paytida cherkovga kelish qabul qilinishi mumkin emas. Ma'badda har qanday qon ketish yaralari bilan bo'lish ham qat'iyan man etilgan deb hisoblangan.
Shuningdek o'qing
Reproduktiv yoshga etgan (taxminan 12 yoshdan 45 yoshgacha) barcha ayollarda hayz ko'rish tabiiy hodisadir. Davr davomida…
Eski Ahd davrida nopoklikning har qanday namoyon bo'lishi odamni Xudo bilan muloqot qilishdan mahrum qilish uchun sabab deb hisoblangan. Har qanday nopoklik paytida, shu jumladan hayz paytida muqaddas ma'badga tashrif buyurish tahqirlash hisoblangan. O'sha paytda insondan chiqadigan va biologik tabiiy deb hisoblangan hamma narsa Xudo bilan muloqot qilishda ortiqcha, qabul qilib bo'lmaydigan narsa sifatida qabul qilingan.
Yangi Ahdda avliyoning so'zlari mavjud bo'lib, hayz paytida ma'badga tashrif buyurish yomon narsa emasligini tasdiqlaydi. U Rabbiy tomonidan yaratilgan har bir narsa go'zal ekanligini da'vo qiladi. Menstrüel sikl adolatli jinsiy aloqa uchun alohida ahamiyatga ega. Buni qaysidir ma'noda ayollar salomatligi ko'rsatkichi deb hisoblash mumkin. Shu sababli, hayz paytida muqaddas joylarni ziyorat qilishni taqiqlash hech qanday ma'noga ega emas. Ko'pgina azizlar bu fikrga qo'shiladilar. Ular ayolning tanasining har qanday holatida ma'badga kelish huquqiga ega ekanligini ta'kidladilar, chunki Rabbiy uni shunday yaratgan. Ma'baddagi asosiy narsa - bu ruhning holati. Hayz ko'rishning mavjudligi yoki yo'qligi bilan hech qanday aloqasi yo'q ruhiy holat qizlar.
Ma'lumki, qichitqi o'ti juda ko'p foydali xususiyatlar va infuziyalarda muhim tarkibiy qism sifatida ishlatiladi va ...
Agar ilgari jiddiy kasalliklar va shoshilinch zaruratga qaramay, cherkovga borish taqiqlangan bo'lsa, endi bu taqiqlar o'tmishda qoldi. Ammo ma'badga borishdan oldin, ruhoniyning fikrini hisobga olish kerak. U ma'badda bo'lish qoidalari haqida batafsil aytib bera oladi va tanqidiy kunlar davrida ayollar uchun cheklovlar mavjudligini tushuntiradi.
Qanday bo'lmasin, qanday davom etish kerak
Hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkinmi yoki yo'qligini har kim o'zi hal qilishi kerak. Injil qat'iy taqiqni aks ettirmaydi, u batafsil ko'rib chiqilmaydi bu savol. Shuning uchun ayol o'zi xohlaganini qilishga haqli.
Ketishdan oldin Muqaddas joy cherkovga borishning eng yaxshi vaqti qachon ekanligini hal qilish yaxshiroqdir. Ko'pchilik hayz ko'rish boshlanishining birinchi kunlarida ma'badga tashrif buyura olmaydi, ammo bu hech qanday taqiq bilan hech qanday aloqasi yo'q. Buning sababi shundaki, ko'pchilik ayollarda hayz ko'rish boshlanishi kuchli og'riqlar, umumiy buzuqlik, ko'ngil aynishi va zaiflik bilan birga keladi. Ma'badda bunday holatda bo'lish ko'pchilik uchun qiyin bo'lib tuyuladi. Ayol kasal bo'lib qolishi mumkin, bunday vaziyatlardan qochish tavsiya etiladi. Cherkovga borishni tanqidiy kunlar oxirigacha yoki vaziyat normal holatga qaytgunga qadar kechiktirish yaxshiroqdir.
Muqaddas Pasxa katta diniy bayrami arafasida yangi kuch mavzu bo'yicha suhbatlar bor: cherkovga o'z vaqtida borish mumkinmi. Hech bir manba bitta aniq javob topa olmaydi. Bu kitoblarda yozilmagan, bunday taqiqning mavjudligini ko'rsatadigan hech qanday tasdiq, yozuv yoki boshqa eslatma yo'q, lekin parda ortida u deyarli hamma joyda mavjud. Hatto cherkov xizmatchilari ham aniq ma'lumot bera olmaydilar. Bu masala bo'yicha turli xil fikrlar bilan ko'plab talqinlar mavjud.
E'tiqodning paydo bo'lishining asosiy sababining mohiyatini bilmasdan, ayol uchun uni kuzatish qanchalik muhimligini ongli ravishda hal qilish qiyin.
Xudoning ma'badi uchta narsa bilan bulg'anishi mumkin, deb ishoniladi:
- o'lik tanasi;
- halokatli kasallik;
- amal qilish muddati.
Ushbu maqolada o'qing
Xo'sh, nega hayz paytida cherkovga bora olmaysiz?
Qarama-qarshilik qayerdan kelib chiqdi?
Eski Ahdda butparastlik urf-odatlariga mos keladigan aniq munosabat bildirilgan - hayz paytida ayol nopokdir va u ma'badda bo'lmasligi kerak. Bu uchta sabab bilan izohlandi, ularning eng keng tarqalgani gigiena standartlari.
Ammo qolgan ikkitasi sof ruhiy, falsafiy. Eski Ahdga ko'ra, Odam Ato va Momo Havo gunohga botib, Xudo ular uchun tayyorlab qo'ygan o'lmaslikni yo'qotdilar. O'sha paytdan beri inson tabiati buzilgan, ayollarning hayz ko'rishi bu haqiqatni tasdiqlaydi va eslatib turadi. Ruhoniylar, bu normaga qat'iy rioya qilish Xudoning ma'badi hech narsa o'limga, insonning gunohkorligiga guvohlik bermasligi kerak, ular hayz ko'rgan ayollarni cherkovga borishni taqiqladilar.
O'lim mavzusi uchinchi sababda ham aks ettirilgan, unga ko'ra o'lik jasad jamoatni harom qila olmaydi. Va ayolda hayz ko'rish o'lik tuxumni rad etish, muvaffaqiyatsiz inson embrionining tushishi deb hisoblanadi.
Yangi Ahd davrida insonning ilohiy mansubligi haqidagi tushuncha o'zgaradi. Iso Masih barcha insoniy gunohlar uchun o'limni qabul qilib, qayta tirilib, bu muhimlikni inkor etadi jismoniy tana insonning Xudo bilan birlashish istagida. Diniy idrokda faqat ruh, ma'naviyat, Muqaddas Ruh tushunchalari qoladi. Shuning uchun, tabiiy jismoniy holat ayol, "Rabbimiz uni shunday yaratgan" deganidek, ibodat yoki cherkovga borishga to'sqinlik qila olmaydi. Bu Havoriy Pavlusning ta'limotidan olingan so'zlar bilan tasdiqlanadi, u Rabbiy tomonidan yaratilgan insonda hech qanday nopok narsa yo'qligini va "Xudoning har bir maxluqi yaxshi" ekanligini tasdiqlaydi. Ammo hayz ko'rgan ayol mavzusida aniq tushuntirishning yo'qligi Yangi Ahdda ushbu mavzuni ochishga chek qo'yishga imkon bermaydi.
Shunday qilib, diniy qarashlarning ikki yo'nalishi tutashgan joyda bu nizo paydo bo'ldi.
Hammasi uchun va qarshi
Hayz paytida cherkovga bora olmasligiga ishonish o'tmishdagi eski imonlilarning inertsiyasi bilan saqlanib qolgan deb ishoniladi. Katta avlod ta'limotiga ko'ra, yosh ayollar ham ushbu an'anaga rioya qilishni afzal ko'rishgan.
Biroq, tanqidiy kunlarda ayolning ma'badga tashrif buyurishi mumkinmi yoki yo'qligi haqidagi tortishuvlar xristianlik mavjud bo'lgan vaqt davomida uni "nopokliklar" atamasi bilan bog'lab kelgan. Aytgancha, bu kontseptsiya boshqa hollarda qo'llaniladi. Ona tug'ilgandan keyin o'zini tozalashi kerak, deb ishoniladi. Agar o'g'il bola tug'ilgan bo'lsa, unda bu muddat 40 kun, qiz bo'lsa - 60. Bundan tashqari, eyakulyatsiya paytida erkak ham "nopok" hisoblanadi.
Muqaddas Kitoblarda bu taqiqni tasdiqlovchi bayonotlarni topish mumkin. Misol uchun, ikkinchi qoidada Iskandariyadagi Sankt-Dionysius, poklanish paytida ayollar muqaddas ma'badga kirib, birlasha olmaydilar.
Va Sankt-Jorj Dialogist ayollarga hayz paytida cherkovga borishga ruxsat berish kerakligini ta'kidladi, chunki ular tabiat tomonidan yaratilgan va buning uchun aybdor emas.
Yangi Ahdda qon ketayotgan ayolning hikoyasi atrofida katta bahs-munozaralar mavjud. Aytishlaricha, u ko'chada boshqalarga shifo berayotganda Isoning kiyimlariga tegib ketgan va undan tuzalib ketgan. Bundan tashqari, Najotkorning o'zi bu teginishni payqab, uni rad etmadi, aksincha, uni "Dadilroq bo'l, qizim!" Degan so'zlar bilan ruhlantirdi. baraka. Ammo bu fikrga uning tanasiga emas, balki faqat Isoning kiyimlariga taalluqli degan dalil qarshi chiqadi. Bu "nopok" ayolga odatiy bo'lgan hamma narsaga ruxsat berilmasligini anglatadi.
Yaqinda joriy yilning 2-3 fevral kunlari bo'lib o'tgan yepiskoplar konferentsiyasida bir oz aniqlik kiritildi. Unga ko'ra, bir qator cherkov qonunlariga tayangan holda, umumiy qabul qilingan amaliyot o'rnatildi, bu "ayol nopok holatida" muloqot qilishdan saqlanishni belgilaydi.
Va bu endi xurofot emas, yo'q qadimiy an'ana, lekin episkoplar yig'ilishi tomonidan qabul qilingan aniq yozilgan qoida Pravoslav Rossiya har bir xudojo'y ayol rioya qilishi kerak bo'lgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, faqat eng samimiy marosimlarni bajarish taqiqlangan, ammo cherkovga borish mumkin emasligi ko'rsatilmagan.
Endi deyarli hamma ayollarga tanqidiy kunlarda ma'badga tashrif buyurishga ruxsat berish kerak degan fikrga qo'shiladi, ammo agar u o'zini hurmat qilgan holda bunday vaziyatlardan qochishga harakat qilsa, uni shaxsiy qarorida ayblash mumkin.
Ayolga "tanqidiy" kunlarda nima ruxsat beriladi
Hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkinmi degan savolga aniqlik kiritgandan so'ng, ochiq munozara davom etmoqda: bunday vaziyatda muqaddas ma'badda nima qilish mumkin.
Ko'pchilik deyarli hech narsa emasligiga ishonishga moyil. Belgilarga, muqaddas kitoblarga, shamlarga teginish taqiqlanadi. Faqat Qutqaruvchining qonsiz qurbonligi amalga oshiriladigan ma'badni qon oqimi bilan bulg'ayib bo'lmaydi, deb ishoniladi.
Zamonaviy gigiena vositalari ayolning qonini tashqariga chiqarish imkoniyatini amalda istisno qiladi. Shunday qilib, ba'zi ruhoniylar odatdagidek hayz paytida cherkovda o'zini tutish imkoniyatini tan olishadi. Qanday bo'lmasin, ustozingizdan duo so'rab, uning maslahatiga amal qilganingiz ma'qul.
Odamlar tez-tez so'rashadi: "Hayz paytida namoz o'qish mumkinmi?". Bu erda hech qanday cheklovlar yo'q, aksincha. Cherkov a'zolarining ta'kidlashicha, agar ayol "tanqidiy" kunlarda ibodat qilmasa, u o'z xohishiga ko'ra nopok ruhni o'ziga qabul qiladi. Shuning uchun hech narsa ibodatni to'xtata olmaydi.
Bu marosimlar va marosimlarni bajarishga arziydimi?
Cherkov bunday marosimlarni bajarishga nisbatan qattiqroq munosabatda bo'ladi:
Ko'pgina imonli ayollar hayron bo'lishadi: "Hayz paytida cherkovga borish mumkinmi?" Ushbu maqola turli dinlar nuqtai nazaridan va bu masala bo'yicha cherkovning zamonaviy qarashlari nuqtai nazaridan bu savolga javob berishga yordam beradi.
Va endi bu haqda batafsilroq to'xtalib o'tamiz.
Hayz ko'rish har bir ayolning hayotida tez-tez uchraydigan hodisa bo'lib, bu uning tanasida sodir bo'ladigan fiziologik jarayonlarga bog'liq. Biroq, tarix shuni ko'rsatadiki, hayz ko'rish davri uzoq vaqtdan beri boshqa fiziologik jarayonlardan farqli ravishda davolangan. Ko'plab madaniyatlar va dinlar mavjud maxsus davolash hayz ko'rishga, ayniqsa birinchisiga. Bu hozirgi vaqtda turli xil taqiqlarning mavjudligini tushuntiradi. Xristianlikka kelsak, imonlilar uchun cherkovga borish odatiy holdir. Xristian ayollar ko'pincha hayzli qon ketish kunlarida cherkovga borish imkoniyatiga ega bo'lish muammosiga duch kelishadi.
Bu, birinchi navbatda, bu masala bo'yicha jamoatchilik fikri bir-biridan juda farq qilganligi sababli sodir bo'ladi. Ba'zi odamlar bu davrda ayolning "nopok" ekanligiga ishonishadi va ma'badga tashrif buyurishni tavsiya etmaydi. Boshqalar esa, tananing hech qanday tabiiy ko'rinishi odamni Xudodan ajrata olmaydi, deb o'ylashadi. Bunday holda, xristianlarning xulq-atvoriga oid shakllangan qonunlar tizimiga murojaat qilish mantiqan to'g'ri keladi. Ammo u aniq tavsiyalar bermaydi.
Xristianlikning dastlabki kunlarida imonlilar o'zlari qaror qabul qilishgan. Ba'zi odamlar ota-bobolarining, xususan, oilalarining urf-odatlariga amal qilishgan. Ko'p narsa odamlar borgan cherkov ruhoniyining fikriga ham bog'liq edi. Ilohiy e'tiqodga ko'ra va boshqa sabablarga ko'ra, hayz ko'rish paytida ziyoratgohlarga kirmaslik uchun ular bilan muloqot qilmaslik va ularga tegmaslik yaxshiroq degan nuqtai nazarga amal qilganlar ham bor edi. O'rta asrlarda juda qattiq taqiq kuzatilgan.
Bundan tashqari, hayzli qon ketish davrining mavjudligidan qat'i nazar, muloqot qilgan ayollar toifalari ham bor edi. Biroq, pravoslav cherkovlari vazirlarining hayz paytida cherkovdagi ayollarning xatti-harakatlariga munosabati haqida aniq ma'lumotlar qayd etilmagan. Qadim zamonlarda masihiylar, aksincha, har hafta to'planishdi va hatto o'lim tahdidi ostida o'z uylarida liturgiya qildilar va birlashdilar. Hayz paytida ayollarning ishtiroki haqida hech qanday gap yo'q.
Eski va Yangi Ahdga ko'ra hayz paytida cherkovga borish mumkinmi?
Eski Ahdda ayollarda hayzli qon ketish davri "nopoklik" ning namoyon bo'lishi hisoblanadi. Hayz paytida ayollarga qo'yilgan barcha noto'g'ri qarashlar va taqiqlar aynan shu oyat bilan bog'liq. Pravoslavlikda bu taqiqlarning kiritilishi kuzatilmadi. Ammo ular ham bekor qilinmadi. Bu fikr farqlarini keltirib chiqaradi.
Butparastlik madaniyatining ta'sirini inkor etib bo'lmaydi, lekin inson uchun tashqi nopoklik g'oyasi qayta ko'rib chiqildi va pravoslavlikda ilohiyot haqiqatlarini ramziy qila boshladi. Shunday qilib, Eski Ahdda nopoklik Odam Ato va Momo Havo qulagandan keyin insoniyatni egallab olgan o'lim mavzusiga bog'langan. O'lim, kasallik va qon ketish kabi tushunchalar inson tabiatiga chuqur zarar etkazish haqida gapiradi.
O'lim va nopoklik uchun inson ilohiy jamiyatdan, Xudoga yaqin bo'lish imkoniyatidan mahrum bo'lgan, ya'ni odamlar yerga haydalgan. Eski Ahdda kuzatilgan hayz ko'rish davriga bo'lgan bunday munosabat.
Ko'pchilik insonning ba'zi a'zolari orqali tanadan chiqadigan narsalarni harom deb hisoblaydi. Ular buni ortiqcha va mutlaqo keraksiz narsa deb bilishadi. Bu narsalarga burundan, quloqdan oqindi, yo'talayotganda balg'am va boshqalar kiradi.
Ayollarda hayz ko'rish - bachadonni allaqachon o'lik bo'lib qolgan to'qimalardan tozalash. Bunday tozalash nasroniylikni tushunishda keyingi kontseptsiyani kutish va umid qilish va, albatta, yangi hayotning paydo bo'lishi sifatida yuzaga keladi.
Eski Ahdda aytilishicha, har bir insonning ruhi uning qonida. Hayz paytida qon ikki barobar dahshatli deb hisoblangan, chunki u o'z ichiga oladi o'lik to'qimalar organizm. Ayolning bu qondan ozod bo'lishi bilan poklanishi ta'kidlangan.
Ko'p odamlar (Eski Ahdga ishora qilib) bunday davrda cherkovga borishning iloji yo'qligiga ishonishadi. Odamlar buni ayolning muvaffaqiyatsiz homiladorlik uchun javobgarligi bilan bog'laydi, buning uchun uni ayblaydi. Va chiqib ketadigan o'lik to'qimalarning mavjudligi cherkovni tahqirlaydi.
Yangi Ahdda qarashlar qayta ko'rib chiqilgan. jismoniy hodisalar Eski Ahdda muqaddas va alohida ahamiyatga ega bo'lgan , endi qimmatli ko'rinmaydi. Urg'u hayotning ma'naviy tarkibiy qismiga o'tadi.
Yangi Ahdda aytilishicha, Iso hayz ko'rgan ayolni davolagan. Go'yo u qutqaruvchiga tegdi, lekin bu gunoh emas edi.
Najotkor o'zini hukm qilishini o'ylamay, hayz ko'rgan ayolga tegib, uni sog'aytirdi. Shunday qilib, u kuchli imon va sadoqat uchun uni maqtadi. Bunday xatti-harakatlar, albatta, ilgari qoralangan bo'lar edi va yahudiylikda bu avliyoga hurmatsizlik bilan tenglashtirilgan deb hisoblangan. Aynan shu yozuv hayz paytida cherkovga va boshqa muqaddas joylarga tashrif buyurish imkoniyati haqidagi talqinlarning o'zgarishiga olib keldi.
Eski Ahdga ko'ra, tanqidiy kunlarda nafaqat ayolning o'zi, balki unga tegib ketgan har qanday odam ham pok emas (Levilar 15:24). Levit 12 ga ko'ra, xuddi shunday cheklovlar tug'ilgan ayolga nisbatan qo'llanilgan.
Qadim zamonlarda bunday retseptlarni faqat yahudiylar berishmagan. Butparast kultlar, shuningdek, hayz ko'rgan ayollarga turli ma'bad vazifalarini bajarishni taqiqlagan. Bundan tashqari, bu davrda ular bilan muloqot qilish o'z-o'zini ifloslantirish sifatida tan olingan.
Yangi Ahdda Bibi Maryam marosim pokligi talablariga rioya qilgan. Aytishlaricha, u ikki yoshdan o'n ikki yoshgacha ma'badda yashagan, keyin u Yusufga unashtirilgan va "Xudovandning omborini" harom qilmasligi uchun uning uyiga yashashga yuborilgan (VIII, 2). .
Keyinchalik Iso Masih voizlik qilib, yurakdan yomon niyatlar paydo bo'lishini va bu bizni harom qilishini aytdi. Uning va'zlarida vijdonning "poklik" yoki "nopoklik" ga ta'siri haqida gapirilgan. Rabbiy qon oqayotgan ayollarni qoralamaydi.
Xuddi shunday, havoriy Pavlus bu turdagi poklik masalalarida Eski Ahd qoidalariga yahudiylarning nuqtai nazarini qo'llab-quvvatlamadi, u noto'g'ri qarashlardan qochishni afzal ko'rdi.
Yangi Ahddagi Iso Masih marosim pokligining eng muhim tushunchasi moddiy darajaga emas, balki ruhiy darajaga o'tganiga ishonadi. Sof ma'naviyat bilan solishtirganda, barcha tana ko'rinishlari ahamiyatsiz va unchalik muhim emas deb hisoblanadi. Shunga ko'ra, hayz ko'rish endi nopoklikning namoyon bo'lishi hisoblanmaydi.
Hozirgi vaqtda ayollarning hayz paytida cherkovga borishiga hech qanday asosiy taqiq yo'q.
Ahdning boblarida shogirdlar ko'pincha imon tana sirlari bilan emas, balki inson qalbidan keladigan yovuzlik bilan bulg'anganligi haqidagi bayonotlarni takrorlashdi. Yangi Ahdda Maxsus e'tibor ular insonning irodasiga bog'liq bo'lmagan jismoniy jarayonlarni emas, balki insonning ichki, ruhiy holatini ta'kidlaydi.
Bugun muqaddas joyni ziyorat qilish taqiqlanganmi?
Katolik cherkovi tanadagi tabiiy jarayon hech qanday tarzda ma'badga tashrif buyurish yoki marosimlarni bajarishga to'sqinlik qila olmaydi, degan fikrni bildiradi. Boshqa tomondan, pravoslav cherkovi konsensusga kela olmaydi. Fikrlar turlicha va ba'zan hatto qarama-qarshi.
Zamonaviy Injil bizga cherkovga borishni qat'iy taqiqlash haqida aytmaydi. Ushbu muqaddas kitob hayz ko'rish jarayoni yerdagi mavjudlikning mutlaqo tabiiy hodisasi ekanligini tasdiqlaydi. Bu to'liq cherkov hayotiga to'sqinlik qilmasligi va e'tiqod va zarur marosimlarni o'tkazishga to'sqinlik qilmasligi kerak.
Hozirgi vaqtda ayollarning hayz paytida cherkovga borishiga hech qanday asosiy taqiq yo'q. Ma'badlarda inson qonini to'kish taqiqlanadi. Agar, masalan, ma'baddagi odam barmog'ini shikastlasa va yara qon ketsa, qon to'xtaguncha ketishingiz kerak. Aks holda, ma'bad ifloslangan va uni yana muqaddas qilish kerak bo'ladi, deb ishoniladi. Bundan kelib chiqadiki, hayz paytida, ishonchli gigiena vositalaridan (tamponlar va prokladkalar) foydalanganda, siz ma'badga tashrif buyurishingiz mumkin, chunki qon to'kilmaydi.
Ammo hayz paytida nima qilish mumkinligi va cherkovda nima qilish mumkin emasligi haqidagi ma'bad vazirlarining fikrlari boshqacha va hatto qarama-qarshidir.
Ba'zilar, bunday ayollar muqaddas joyda hech narsa qila olmaydi, deyishadi. Siz kirishingiz, ibodat qilishingiz mumkin va siz ketishingiz kerak. Bu masala bo'yicha radikal nuqtai nazarga ega bo'lgan ba'zi ruhoniylar, oylik nomaqbul xatti-harakati bo'lgan ayolning cherkovga borishini ko'rib chiqadilar. O'rta asrlarda bunday kunlarda ayollarning ma'badga tashrif buyurishi qat'iy taqiqlangan.
Boshqalar, hayz ko'rish xulq-atvorga hech qanday ta'sir qilmasligi va to'liq "cherkov hayotini yashash" zarurligini ta'kidlaydilar: ibodat qiling, sham yoqing, e'tiroflar va birlashmalarni rad etmang.
Ikkala tomon ham o'z hukmlari haqida dalillarga ega, garchi ular bahsli bo'lsa-da. Birinchi hukm tarafdorlari asosan Eski Ahdga tayanib, ilgari qonayotgan ayollar odamlardan va ma'baddan uzoqda bo'lganligini aytishdi. Lekin nima uchun buni tushuntirmaydilar. Axir, ayollar o'sha paytda zarur gigiena vositalari yo'qligi sababli muqaddas joyni qon bilan tahqirlashdan qo'rqishgan.
Ikkinchisi, qadimgi davrlarda ayollar cherkovlarga borishini ta'kidlaydilar. Masalan, yunonlar (bu bilan ular slavyanlardan farq qiladi) cherkovlarni muqaddaslashmagan, ya'ni ularda tahqirlanadigan hech narsa yo'q. Bunday cherkovlarda ayollar (oylik qon ketishiga e'tibor bermasdan) o'zlarini piktogrammalarga qo'llashdi va oddiy cherkov hayotini olib borishdi.
Ko'pincha ayolning aybi yo'qligi, vaqti-vaqti bilan bunday fiziologik holatga chidashi kerakligi aytilgan. Va shunga qaramay, o'tmishda Rossiya qizlari bunday maxsus davrlarda cherkovlarda ko'rinishdan qochishga harakat qilishdi.
Ayrim avliyolar tabiat ayol jinsiga tirik organizmni tozalash kabi noyob xususiyatni berganligi haqida gapirib, bu hodisani Xudo yaratgan, demak, harom va harom bo'lishi mumkin emasligini ta'kidlaganlar.
Qattiq pravoslavlik fikriga asoslanib, ayolning hayz paytida ma'badga tashrif buyurishini taqiqlash noto'g'ri. Jamoatni diqqat bilan va chuqur o'rganish va zamonaviy yechim Ilohiyot konferentsiyalarida ayolning tanqidiy kunlarida muqaddas joylarni ziyorat qilish tabu allaqachon ma'naviy jihatdan eskirgan qarashlar ekanligi haqida umumiy fikr topildi.
Hozirgi kunda hatto qat'iy sozlangan va eski poydevorlarga tayanadigan odamlarni qoralash ham mavjud. Ular ko'pincha afsonalar va xurofotlar tarafdorlari bilan tenglashtiriladi.
Tanqidiy kunlarda ma'badga borish mumkin yoki mumkin emas: oxirida nima qilish kerak
Ayollar har kuni cherkovga kirishlari mumkin. Ko'pchilik cherkov xizmatchilarining fikrini hisobga olgan holda, ayollar tanqidiy kunlarda cherkovga borishlari mumkin. Biroq, bu davrda to'y va suvga cho'mish kabi muqaddas marosimlarni o'tkazishdan bosh tortish afzalroqdir. Iloji bo'lsa, piktogramma, xoch va boshqa ziyoratgohlarga tegmaslik yaxshiroqdir. Bunday taqiq qat'iy emas va ayollarning mag'rurligini ranjitmasligi kerak.
Cherkov bunday kunlarda ayollarni uzoq va jiddiy kasalliklar bundan mustasno, birlashishni rad etishga chaqiradi.
Endi ko'pincha ruhoniylardan tananing tabiiy jarayonlariga alohida e'tibor bermaslik kerakligini eshitish mumkin, chunki insonni faqat gunoh harom qiladi.
Xudo va tabiat tomonidan berilgan hayz ko'rishning fiziologik jarayoni e'tiqodga aralashmasligi va ayolni vaqtincha bo'lsa ham cherkovdan chiqarib yuborishi kerak. Ayolni ma'baddan haydab chiqarish to'g'ri emas, chunki u oylik fiziologik jarayonni boshdan kechiradi, uning irodasiga qaramasdan, o'zi ham azoblanadi.
Musulmonlar hayz paytida masjidni ziyorat qilishlari haqida
Aksariyat islom ulamolari ayollar hayz paytida masjidga bormasliklari kerakligiga aminlar. Lekin bu hammaga ham tegishli emas. Ba'zi vakillar bunday taqiq bo'lmasligi kerak deb hisoblashdi. Shuni ta'kidlash kerakki, hatto hayz paytida ayollarning masjidga tashrif buyurishiga salbiy munosabat, ehtiyoj katta va shubhasiz bo'lgan ekstremal holatlarga taalluqli emas. Ayol masjidni to'g'ridan-to'g'ri o'z sirlari bilan bulg'agan vaziyat muhokamadan tashqarida. jismoniy hissiyot. Haqiqatan ham bunday xatti-harakatlarga eng qattiq taqiq qo'yilgan. Biroq ayollarga hayit namoziga borishga ruxsat berilgan.
Boshqa dinlarning munosabati
Buddizmda ayollarning hayz paytida datsanga tashrif buyurishi taqiqlanmagan. Hinduizmda, aksincha, tanqidiy kunlarda ma'badga borish juda nomaqbuldir.
Yangi boshlanuvchilar tomonidan tez-tez so'raladigan savollar va javoblar.
Yangi boshlanuvchilar uchun ma'bad, shamlar, eslatmalar va boshqalar haqida 35 ta qisqa tez-tez so'raladigan savollar.
1. Inson ma'badga borishga qanday tayyorgarlik ko'rishi kerak?
Ertalabki tashrifga tayyorgarlik ko'rish uchun siz quyidagilarni tayyorlashingiz kerak:
To'shakdan turib, sizga tunni tinch o'tkazish imkoniyatini bergan va tavba qilish uchun kunlaringizni uzaytirgan Rabbiyga shukronalar ayting. O'zingizni yuving, piktogramma oldida turing, lampadani (shamdan) yoqing, shunda u sizda ibodat ruhini uyg'otadi, fikrlaringizni tartibga soling, barchani kechiring va shundan keyingina ibodat qoidasini o'qishni davom eting ( bomdod namozlari Namoz kitobidan). Keyin Injildan bir bobni, Havoriydan bitta bobni va Zaburdan bitta kathismani yoki vaqt kam bo'lsa, bitta Zaburni olib tashlang. Shu bilan birga, shuni esda tutish kerakki, bitta ibodatni iloji boricha tezroq tugatish haqida o'ylash bilan butun qoidadan ko'ra, chin dildan tavba qilish bilan o'qish yaxshiroqdir. Yangi boshlanuvchilar qisqartirilgan namoz kitobidan foydalanishlari mumkin, asta-sekin bir vaqtning o'zida bitta ibodat qo'shadilar.
Ketishdan oldin ayting:
Men seni, shayton, sening mag'rurliging va xizmatingni rad etaman va Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan Xudoyimiz Iso Masih bilan birlashaman. Omin.
O'zingizni kesib o'ting va odam sizga nima qilishidan qo'rqmasdan, xotirjamlik bilan ma'badga boring.
Ko'chada yurib, oldingizda yo'lni kesib o'ting va o'zingizga ayting:
Rabbim, yo'llarimni barakalla va meni har qanday yomonlikdan saqla.
Ma'badga boradigan yo'lda o'zingizga ibodat o'qing:
Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga, gunohkorga rahm qil.
2. Cherkovga borishga qaror qilgan kishi qanday kiyinishi kerak?
Ayollar cherkovga shim, kalta yubka, yuzlarida yorqin bo'yanish, lablarida lab bo'yog'i bilan kelmasliklari kerak. Bosh ro'mol yoki ro'mol bilan o'ralgan bo'lishi kerak. Jamoatga kirishdan oldin erkaklar shlyapalarini echib olishlari kerak.
3. Ertalab ma'badga tashrif buyurishdan oldin ovqatlanish mumkinmi?
Nizomga ko'ra, bu mumkin emas, u och qoringa amalga oshiriladi. O'z-o'zini qoralash bilan zaiflik tufayli chekinish mumkin.
4. Ma'badga sumkalar bilan kirish mumkinmi?
Agar kerak bo'lsa, mumkin. Faqatgina imonli kishi birlashishga kelganda, sumkani chetga surib qo'yish kerak, chunki birlashish paytida qo'llar ko'kragiga ko'ndalang bog'langan.
5. Ma'badga kirishdan oldin qancha sajda qilish kerak va ibodatxonada o'zini qanday tutish kerak?
Ma'badga kirishdan oldin, o'zingizni kesib o'tib, Najotkorning suratiga qarab uch marta ta'zim qiling va birinchi kamon uchun ibodat qiling:
Xudo, menga rahm qil, gunohkor.
Ikkinchi kamonga:
Xudoyim, gunohlarimni tozalagin va menga rahm qil.
Uchinchisiga:
Sanoqsiz gunoh qildim, Rabbim, meni kechir.
Keyin xuddi shunday qiling, ma'badning eshiklariga kirib, ikki tomonga ta'zim qiling va o'zingizga ayting:
Meni kechiring birodarlar hech kimni turtmasdan, bir joyda hurmat bilan turing va ibodatning so'zlarini tinglang.
Agar biror kishi ma'badga birinchi marta kelgan bo'lsa, u atrofga qarashi, tajribali imonlilarning nima qilayotganini, ularning ko'zlari qayerga qaratilganligini, qaysi ibodat joylarida va qanday qilib xoch belgisini qo'yishini va qanday qilib ko'rsatishi kerak. ta'zim.
Xizmat paytida o'zini teatr yoki muzeyda tutgandek tutish, ya'ni boshingizni yuqoriga ko'tarib, piktogramma va ruhoniylarga qarashga yo'l qo'yib bo'lmaydi.
Namoz o'qiyotganda, aybdor podshoh oldida turganidek, tavba qilish hissi bilan hurmat bilan turish kerak, elkalarini va boshini biroz pastga tushiradi.
Agar siz namozning so'zlarini tushunmasangiz, u holda o'zingizga Iso ibodatini o'zingizga ayting:
Rabbim, Iso Masih, Xudoning O'g'li, gunohkorga rahm qil.
Bir vaqtning o'zida hamma bilan xoch va sajdalar belgisini qilishga harakat qiling. Cherkov er yuzidagi osmon ekanligini unutmang. Yaratganga iltijo qilib, dunyoviy narsalarni o'ylamang, faqat xo'rsinib, gunohlaringiz uchun ibodat qiling.
6. Navbatda qancha vaqt turishingiz kerak?
Xizmat boshidan oxirigacha qo'llab-quvvatlanishi kerak. Xizmat qilish burch emas, balki Xudoga qurbonlikdir. Mehmonlar kelgan uy egasiga bayram tugamasdan ketib qolsa, yoqimli bo'ladimi?
7. Agar turishga kuch bo'lmasa, xizmatda o'tirish mumkinmi?
Bu savolga Moskvadagi Sankt-Filaret shunday javob berdi: "Oyoqqa turgandan ko'ra, o'tirganda Xudo haqida o'ylash yaxshiroqdir". Biroq, Xushxabarni o'qiyotganda, turish kerak.
8. Ruku va namozda nima muhim?
Esingizda bo'lsin, gap so'z va ta'zimda emas, balki aql va qalbni Xudoga yuksaltirishdadir. Siz barcha ibodatlarni o'qib, yuqorida aytib o'tilgan barcha ta'zimlarni qo'yishingiz mumkin, lekin Xudoni umuman eslamaysiz. Va shuning uchun, ibodat qilmasdan, ibodat qoidasini bajaring. Bunday ibodat Xudo oldida gunohdir.
9. Ikonkalarni qanday o'pish mumkin?
Lobyzaya St. Najotkorning ikonasi, siz oyoqlarini, Xudoning onasi va azizlarning qo'lini va Najotkorning qo'llari bilan yaratilmagan tasvirini va suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini qoplarda o'pishingiz kerak.
10. Tasvir oldiga qo`yilgan sham nimani anglatadi?
Sham, prospora kabi, qonsiz qurbonlikdir. Sham olovi abadiylikni anglatadi. Qadim zamonlarda, Eski Ahd cherkovida, Xudoga kelgan kishi, kuydiriladigan qurbongohga qo'yilgan o'ldirilgan (o'ldirilgan) hayvonning ichki yog'i va junini unga qurbonlik qilgan. Endi, biz ma'badga kelganimizda, biz hayvonni emas, balki ramziy ravishda uning o'rnini bosadigan shamni (afzalroq mum) qurbon qilamiz.
11. Tasvir oldiga qanday o'lchamdagi sham qo'yganingiz muhimmi?
Hamma narsa shamning o'lchamiga emas, balki qalbingizning samimiyligiga va imkoniyatlaringizga bog'liq. Albatta, agar badavlat odam arzon sham qo'ysa, bu uning ziqnaligini ko'rsatadi. Ammo agar inson kambag'al bo'lsa va uning qalbi Xudoga muhabbat va qo'shnisiga rahm-shafqat bilan yonayotgan bo'lsa, uning ehtiromli va qizg'in ibodati Xudoga sovuq yurak bilan o'rnatilgan eng qimmat shamdan ko'ra yoqimliroqdir.
12. Kim va qancha sham qo'yish kerak?
Avvalo, bayram uchun sham yoki hurmatli ma'bad belgisi, keyin azizning qoldiqlari uchun, agar mavjud bo'lsa, ma'badda va shundan keyingina salomatlik yoki tinchlik uchun qo'yiladi.
Xochga mixlanish arafasida o'lganlar uchun shamlar qo'yilib, aqliy ravishda shunday deyiladi:
Yo Rabbiy, o'lgan xizmatkoringni (ismini) eslab, uning ixtiyoriy va beixtiyor gunohlarini kechir va unga Osmon Shohligini ber.
Sog'lik haqida yoki qanday muhtojlikda shamlar odatda Qutqaruvchiga, Xudoning onasi, muqaddas buyuk shahid va tabib Panteleimonga, shuningdek, Rabbiy kasalliklarni davolash va yordam berish uchun alohida inoyat bergan azizlarga qo'yiladi. turli ehtiyojlar.
Tanlangan Xudoning avliyosining oldiga sham qo'yib, aql bilan ayting:
Xudoning muqaddas roziligi (ismi), men uchun Xudoga ibodat qiling, gunohkor (oh)(yoki ismingiz, kim uchun so'rayapsiz).
Keyin yuqoriga kelib, belgini o'pishingiz kerak.
Esda tutishimiz kerak: ibodatlar muvaffaqiyatli bo'lishi uchun Xudoning azizlari Xudo oldida shafoat qilish kuchiga, yurakdan kelgan so'zlar bilan imon bilan ibodat qilishlari kerak.
Agar siz barcha azizlarning suratiga sham qo'ysangiz, fikringizni butun azizlar va Osmonning butun lashkariga qarating va ibodat qiling:
Barcha azizlar, biz uchun Xudoga ibodat qiling.
Barcha azizlar biz uchun doimo Xudoga ibodat qilishadi. U yolg'iz hammaga rahmdildir va O'zining azizlarining iltimoslariga doimo rozidir.
13. Najotkor, Xudoning onasi va Hayot beruvchi Xoch tasvirlari oldida qanday ibodat qilish kerak?
Najotkorning suratidan oldin o'zingizga ibodat qiling:
Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga rahm qil, gunohkor (lar) yoki men son-sanoqsiz gunoh qildim, Rabbiy, menga rahm qil.
Xudoning onasining ikonasi oldida qisqacha ayting:
Xudoning muqaddas onasi, bizni qutqar.
Masihning hayot beruvchi xochi tasviridan oldin quyidagi ibodatni o'qing:
Biz Sening xochingga sajda qilamiz, Ustoz va Muqaddas yakshanba Biz sizni maqtaymiz.
Va shundan keyin Muqaddas Xochga ta'zim qiling. Va agar siz Najotkorimiz Masihning surati yoki Xudoning onasi yoki Xudoning azizlari oldida kamtarlik va iliq imon bilan tursangiz, so'raganingizni olasiz.
Chunki tasvir bor joyda arxetipik inoyat bor.
14. Nima uchun xochga mixlanish marosimida dam olish uchun sham qo'yish odatiy holdir?
Xoch bilan xoch arafasida, ya'ni o'liklarni xotirlash uchun stolda turadi. Masih butun dunyoning gunohlarini, asl gunohini - Odam Atoning gunohini O'z zimmasiga oldi va O'zining o'limi orqali, xochda begunoh to'kilgan Qon orqali (Chunki Masihda gunoh yo'q edi), dunyoni Ota Xudo bilan yarashtirdi. Bundan tashqari, Masih borliq va yo'qlik o'rtasidagi ko'prikdir. Siz arafasida shamni yoqishdan tashqari, ovqatni ham ko'rishingiz mumkin. Bu juda qadimgi nasroniy an'anasi. Qadim zamonlarda agapilar - sevgi taomlari bor edi, ular sajda qilish uchun kelgan masihiylar, u tugagandan so'ng, ular bilan birga olib kelgan narsalarni iste'mol qilishgan.
15. Qanday maqsadda va qanday mahsulotlarni arafaga qo'yish mumkin?
Odatda arafasida non, pechene, shakar, ro'za tutishga zid bo'lmagan barcha narsalarni qo'yishadi (chunki ro'za kuni bo'lishi mumkin). Bundan tashqari, imonlilar birligi uchun ketadi arafasida chiroq yog'i, Cahors, ehson ham mumkin. Bularning barchasi arafasida sham qo'yilgan maqsad uchun - ularning o'lgan qarindoshlari, tanishlari, do'stlari, hali ulug'lanmagan taqvo zohidlarini xotirlash uchun olib kelinadi va qoldiriladi.
Xuddi shu maqsadda esdalik eslatmasi ham taqdim etiladi.
Shuni qat'iy unutmaslik kerakki, qurbonlik pokiza yurakdan va esda bo'lgan odamning ruhi tinchlanishi uchun Xudoga qurbonlik qilishni chin dildan istashdan kelib chiqishi kerak va o'z mehnati bilan olinishi kerak, lekin o'g'irlanmagan yoki hiyla-nayrang bilan topilmagan. boshqa ayyorlik.
16. O'lganlar uchun eng muhim xotira nima?
Eng muhimi, proskomediada marhumni xotirlashdir, chunki prosporadan olingan zarralar Masihning Qoni bilan botiriladi va bu buyuk qurbonlik bilan tozalanadi.
17. Proskomediada xotirlash yozuvi qanday topshiriladi? Proskomediada kasallarni xotirlash mumkinmi?
Xizmatni boshlashdan oldin siz sham peshtaxtasiga borishingiz, qog'oz varag'ini olib, quyidagicha yozishingiz kerak:
Dam olish haqida
Endryu
Meri
Nikolay
Maxsus
Shunday qilib, to'ldirilgan eslatma proskomedia uchun taqdim etiladi.
Salomatlik haqida
B. Andrey
ml. Nikolay
Nina
Maxsus
Xuddi shu tarzda, sog'lig'i to'g'risida eslatma, shu jumladan kasal bo'lganlar ham taqdim etiladi.
Kechqurun xotirani nishonlash kutilayotgan sanani ko'rsatgan holda eslatma topshirilishi mumkin.
Eslatmaning yuqori qismida sakkiz qirrali xochni chizishni unutmang, pastki qismida esa: "va barcha pravoslav nasroniylar". Agar eslashni istasangiz ruhiy shaxs, keyin uning ismi birinchi bo'lib qo'yiladi.
18. Agar ibodatda yoki boshqa ilohiy xizmatda turganimda, xotira uchun ariza bergan ismni eshitmagan bo'lsam, nima qilishim kerak?
Shunday bo'ladiki, ruhoniylar haqoratlanadi: ular hamma eslatmalar o'qilmagan yoki hamma shamlar yoqilmagan, deyishadi. Va ular nima qilishni bilishmaydi. Hukm qilmanglar, toki hukm qilinglar. Siz keldingiz, olib keldingiz - hamma narsa, sizning vazifangiz bajarildi. Ruhoniy qanday qilsa, undan ham shunday so'raladi!
19. O‘lganlarni xotirlash nima uchun?
Gap shundaki, o'liklar o'zlari uchun ibodat qila olmaydilar. Buni ular uchun bugun tirik boshqa birov qilish kerak. Shunday qilib, o'limdan oldin tavba qilgan, ammo tavba mevasini berishga ulgurmagan odamlarning ruhlari faqat tirik qarindoshlari yoki do'stlaridan Rabbiy oldida shafoat qilish va cherkov ibodatlari tufayli qutqarilishi mumkin.
Muqaddas Otalar va cherkov o'qituvchilari gunohkorlar azobdan xalos bo'lishlari mumkinligi va bu borada ibodatlar va sadaqalar foydali ekanligiga rozi bo'lishadi. cherkov ibodatlari, va asosan qonsiz qurbonlik, ya'ni Liturgiya (proskomedia) da xotirlash.
"Butun xalq va Muqaddas Kengash qachon", deb so'raydi St. Jon Chrysostom, - qo'llarini osmonga cho'zgan holda turing va qachon dahshatli qurbonlik Qanday qilib biz ular (o'liklar) uchun ibodat qilib, Xudoga tavba qilolmaymiz? Ammo bu faqat imonda o'lganlar haqidadir ”(Sent-John Chrysostom. Conversation on the last to Philp. 3, 4).
20. Yodgorlik yozuvida o'z joniga qasd qilgan yoki suvga cho'mmagan shaxsning ismini kiritish mumkinmi?
Bu mumkin emas, chunki xristian dafn etishdan mahrum bo'lgan odamlar odatda cherkov ibodatlaridan mahrum bo'lishadi.
21. Tutatqi tutatayotganda o'zingizni qanday tutishingiz kerak?
Yonish paytida siz hayot ruhini olayotgandek boshingizni egib, Iso ibodatini o'qishingiz kerak. Shu bilan birga, qurbongohga orqa o'girmaslik kerak - bu ko'plab parishionlarning xatosi. Siz shunchaki bir oz burilishingiz kerak.
22. Ertalabki xizmat qaysi daqiqada tugaydi?
Ertalabki xizmatning oxiri yoki tugashi - bu ruhoniyning xoch bilan chiqishi. Bu moment tanaffus deb ataladi. Bayramlarda imonlilar Xochga yaqinlashadilar, uni o'padilar va xochni oyoq osti sifatida ushlab turgan ruhoniyning qo'lini o'padilar. Uzoqlashib, ruhoniyga ta'zim qilish kerak. Xochga ibodat qiling:
Men ishonaman, Rabbiy, va halolga sajda qilaman va Hayot beruvchi xoch Sizniki, Yerning o'rtasida U najot topgandek.
23. Prospora va muqaddas suvdan foydalanish haqida nimani bilishingiz kerak?
Ilohiy liturgiyaning oxirida, uyga kelganingizda, toza dasturxonda prospora va muqaddas suvdan taom tayyorlang.
Ovqatlanishdan oldin ibodat qiling:
Rabbim, Xudoyim, Sening muqaddas in'oming va muqaddas suving gunohlarimning kechirilishi, ongimning yorug'ligi, ruhiy va jismoniy kuchimni mustahkamlash, jonim va tanamning sog'lig'i uchun, meni bo'ysundirish uchun bo'lsin. Mening ehtiroslarim va zaifliklarim Sening cheksiz rahm-shafqating orqali eng pok Onang va barcha azizlaringning ibodatlari orqali. Omin.
Muqaddas maydalangan parchalar erga tushmasligi va oyoq osti qilinmasligi uchun prospora plastinka yoki bo'sh qog'oz ustiga olinadi, chunki prospora Osmonning muqaddas nonidir. Va buni Allohdan qo'rqish va tavoze bilan qabul qilish kerak.
24. Rabbiy va Uning azizlarining bayramlari qanday nishonlanadi?
Rabbiyning va Uning azizlarining bayramlari ruhan, pok qalb va ifloslanmagan vijdon, cherkovga majburiy tashrif bilan nishonlanadi. O'z xohishiga ko'ra, imonlilar bayram sharafiga minnatdorchilik ibodatlarini buyuradilar, bayram belgisiga gullar olib kelishadi, sadaqa tarqatadilar, e'tirof etadilar va birlashishadi.
25. Xotira va minnatdorchilik uchun ibodat xizmatiga qanday buyurtma berish mumkin?
Namoz xizmati tegishli ravishda tuzilgan eslatmani topshirish orqali buyuriladi. Maxsus ibodat xizmatini loyihalash qoidalari sham peshtaxtasida joylashtirilgan.
Turli cherkovlarda ibodatlar, jumladan, suvning barakalari o'qiladigan ma'lum kunlar mavjud.
Suv uchun ibodat xizmatida siz xoch, belgi, shamlarni muqaddaslashingiz mumkin. Suv uchun ibodat xizmatining oxirida imonlilar hurmat va ibodat bilan muqaddas suvni olib, har kuni och qoringa ichishadi.
26. Tavba qilish marosimi nima va tan olish uchun qanday tayyorgarlik ko'rish kerak?
Rabbimiz Iso Masih shogirdlariga murojaat qilib dedi: Sizlarga chinini aytayin: yerda nima bog‘lasangiz, osmonda ham bog‘langan bo‘ladi, yerda nima yechsangiz, osmonda ham yechiladi.(Matto 18:18). Va boshqa joyda Najotkor nafas oldi va havoriylarga dedi: Muqaddas Ruhni qabul qiling. Kimning gunohlarini kechirsang, ular kechiriladi, kimni tark etsang, ular qoladi (Yuhanno 20, 22-23).
Havoriylar Rabbiyning irodasini bajarib, bu kuchni o'zlarining vorislariga - Masih cherkovining pastorlariga va shu kungacha pravoslavlikka ishonadigan va chin dildan tan olgan har bir kishiga topshirdilar. Pravoslav ruhoniysi uning ibodati orqali uning gunohlari ruxsat, kechirim, ularning to'liq kechirilishi mumkin.
Bu tavba qilish marosimining mohiyatidir.
Qalbining pokizaligiga, ko‘nglining pokizaligiga e’tibor qaratishga odatlangan inson tavbasiz yashay olmaydi. U qurigan tuproq hayot beruvchi namlikni kutayotgandek navbatdagi iqrorni intiqlik bilan kutmoqda.
Bir lahzaga butun umri davomida tana kirlarini yuvgan odamni tasavvur qiling! Shunday qilib, ruh yuvishni talab qiladi va agar tavba qilish marosimi bo'lmasa, nima bo'lar edi, bu shifo va tozalash "ikkinchi suvga cho'mish". To'plangan gunohlar va vijdondan olib tashlanmagan gunohlar (nafaqat katta, balki ko'plab kichik gunohlar ham) uni yuklaydi, shunda odam qandaydir g'ayrioddiy qo'rquvni his qila boshlaydi, unga qandaydir yomon narsadek tuyula boshlaydi. u bilan sodir bo'lishi kerak; keyin to'satdan u qandaydir asabiy tushkunlikka tushib qoladi, tirnash xususiyati bor, umumiy xavotirni his qiladi, ichki mustahkamlikka ega emas, o'zini nazorat qilishni to'xtatadi. Ko'pincha uning o'zi sodir bo'layotgan hamma narsaning sabablarini tushunmaydi va bu insonning vijdonida tan olinmagan gunohlar mavjudligidir. Xudoning inoyati bilan bu qayg'uli tuyg'ular bizga ularni eslatadi, shuning uchun biz qalbimizning bunday og'ir ahvolidan hayratda bo'lib, undan barcha zaharni chiqarib tashlash zarurligini anglab yetamiz, ya'ni biz Sankt-Peterburgga murojaat qilamiz. tavba qilish marosimi va shu tariqa bu erda, bu hayotda poklanmagan har bir gunohkor Xudoning oxirgi hukmidan keyin kutayotgan barcha azoblardan xalos bo'ladi.
Tavba qilishning deyarli butun marosimi quyidagicha amalga oshiriladi: birinchi navbatda, ruhoniy tan olishni istagan har bir kishi bilan ibodat qiladi. Keyin u eng keng tarqalgan gunohlarni qisqacha eslatib turadi, tan olishning ma'nosi, e'tirof etuvchining javobgarligi va u Rabbiyning O'zi oldida turishi haqida gapiradi va ruhoniy uning Xudo bilan sirli suhbatiga faqat guvohdir va bu har qanday gunohni qasddan yashirish aybni og'irlashtiradi.tavba.
Keyin allaqachon tan olganlar, birma-bir, o'zlari yotgan minbarga yaqinlashadilar muqaddas xushxabar va Xoch, Xoch va Xushxabarga ta'zim qilib, minbar oldida turib, boshlarini egib yoki tiz cho'kib (ikkinchisi kerak emas) va tan olishni boshlaydilar. Bir vaqtning o'zida o'zingiz uchun taxminiy rejani tuzish foydalidir - keyinchalik tan olishda unutmaslik uchun qanday gunohlarni tan olish kerak; Ammo yaralaringiz haqida nafaqat qog'ozdan o'qish, balki aybdorlik va tavba tuyg'usi bilan ularni Xudo oldida ochish, ularni qandaydir jirkanch ilonlar kabi qalbingizdan olib tashlash va ulardan xalos bo'lish kerak bo'ladi. jirkanish hissi. (Ushbu gunohlar ro'yxati saqlanadigan ro'yxatlar bilan solishtiring yovuz ruhlar og'ir sinovlarda va e'tibor bering: o'zingizni qanchalik chuqurroq ayblasangiz, o'sha iblis yozuvlarida shunchalik kamroq sahifa topiladi.) Shu bilan birga, albatta, bunday jirkanch narsaning har bir ochilishi va uni yorug'likka olib chiqishi ba'zi narsalar bilan birga bo'ladi. uyat tuyg'usi, lekin siz aniq bilasiz: Rabbiyning O'zi va Uning xizmatkori, sizni tan olgan ruhoniy, sizning ichki gunohkor dunyongiz qanchalik jirkanch bo'lmasin, ular faqat siz undan qat'iy voz kechganingizda xursand bo'lishadi; ruhoniyning qalbida tavba qilgan uchun faqat quvonch bor. Har qanday ruhoniy samimiy e'tirofdan keyin e'tirof etuvchiga ko'proq moyil bo'ladi, u bilan yanada yaqinroq va g'amxo'rroq munosabatda bo'lishni boshlaydi.
27. Tavba o'tgan gunohlar xotirasini o'chiradimi?
Bu savolga javob Xushxabar mavzusidagi inshoda berilgan - "Adashgan o'g'il".
“...O‘rnidan turib, otasining oldiga bordi. U hali uzoqda bo'lganida, otasi uni ko'rib, rahmi keldi; va yugurib, bo'yniga yiqilib, o'pdi.
O'g'li unga dedi: “Ota! Men osmon oldida va sizning oldingizda gunoh qildim va endi men sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman. ” Otasi xizmatkorlariga dedi: “Eng yaxshi kiyimlarni olib kelinglar, unga kiyintiringlar, qo'liga uzuk, oyog'iga tufli kiyinglar. Semiz bir buzoq keltiring va so'ying, ovqatlanib, quvnoq bo'laylik! (Luqo 15:20-23.)
Bayram yaxshi, mehribon otaning uyida tugaydi. Shodlik sadolari susayadi, taklif etilgan mehmonlar tarqab ketishadi. Kechagi adashgan o‘g‘il hamon otasining mehr-shafqati, kechirimliligining shirin tuyg‘usi bilan to‘lib-toshgan ziyofat zalini tark etadi.
Eshik tashqarisida u tashqarida turgan akasi bilan uchrashadi. Uning ko'zlarida - qoralash, deyarli g'azab.
Kichik birodarning yuragi siqildi; quvonch g'oyib bo'ldi, bayram sadolari so'ndi, yaqin, og'ir o'tmish ko'z o'ngida ko'tarildi ...
U akasiga nima deyishi mumkin?
Uning g'azabi o'rinli emasmi? U shu ziyofatga, bu yangi kiyimga, oltin uzukga, otasining o‘pishlariga, kechirimlariga loyiqmidi? Axir, yaqinda, yaqinda...
Ukaning boshi esa oqsoqolning qattiq qoralangan nigohi oldida egilib ta’zim qiladi: ruhning hali yangi yaralari og‘riydi, og‘riydi...
Adashgan o‘g‘il rahm-shafqat so‘ragan nigoh bilan akasining oldida tiz cho‘kadi.
“Aka... Kechirasiz... Men bu ziyofatni qilmadim... Men esa bu yangi kiyim-kechak, tufli va uzukni dadamdan so‘ramadim... Men o‘zimni o‘zimni “man” deb ham aytmadim. endi o'g'lim, men faqat meni yollanma askarga qabul qilishni so'radim ... Meni qoralaganingiz adolatli va men uchun hech qanday bahona yo'q. Lekin gapimni eshiting, balki otamizning mehrini tushunarsiz...
Endi bu yangi kiyimlar nimani qamrab oladi?
Mana, qarang, bu dahshatli (ruhiy) jarohatlarning izlari. Ko'ryapsizmi: tanamda sog'lom joy yo'q edi; doimiy yaralar, dog'lar, yiringli yaralar bor edi (Is. 1, 6).
Endi ular yopiq va otaning rahm-shafqatining "moyidan yumshatilgan", lekin ular teginishda hamisha qattiq og'riydilar va menimcha, ular doimo xafa bo'lishadi ...
Men o‘sha mudhish kunni, manmanlik va g‘ururga to‘la o‘zimga ishonchim bilan otam bilan uzilib, o‘z mulkimni talab qilib, o‘sha dahshatli iymon va gunoh o‘lkasiga borganimni doimo eslatib turadilar. .
Qanchalar baxtiyorsan, uka, u haqda hech qanday xotirangiz yo‘q, u yerda hukm surayotgan o‘sha badbo‘y hid va buzuqlikni, yovuzlik va gunohni bilmasligingizdan. Siz ruhiy ochlikni boshdan kechirmadingiz va o'sha mamlakatda cho'chqalardan o'g'irlanishi kerak bo'lgan shoxlarning ta'mini bilmadingiz.
Bu erda siz kuch va sog'lig'ingizni saqlab qoldingiz. Lekin menda endi ular yo'q... Faqat ularning qoldiqlarini otamning uyiga olib keldim. Va bu mening yuragimni buzadi.
Men kim uchun ishladim? Men kimga xizmat qildim? Ammo barcha kuchlar otaga xizmat qilish uchun berilishi mumkin edi ...
Siz mening gunohkor, allaqachon zaif qo'limdagi bu qimmatbaho uzukni ko'rasiz. Ammo bu qo‘llarda gunoh yurtida qilgan harom ishlaridan asar ham qolmagani uchun, ular doim faqat otalari uchun ishlaganliklarini bilish uchun nima bermagan bo‘lardim...
Oh, uka! Siz doimo yorug'likda yashaysiz va zulmatning achchiqligini hech qachon bilmaysiz. Siz u erda sodir bo'layotgan narsalarni bilmaysiz. Siz u yerda ish olib borishi kerak bo'lganlar bilan yaqindan uchrashmadingiz, u erda yashayotganlar qochib qutula olmaydigan kirlarga tegmadingiz.
Bilmaysan, uka, afsusning achchiqligi: yoshligimning kuchi nimaga ketdi? Yoshligim qaysi kunlarga bag'ishlangan? Ularni menga kim qaytaradi? Oh, hayotni qaytadan boshlash mumkin bo'lsa!
Hasad qilmang, birodar, bu yangi ota rahm-shafqatining kiyimi, usiz xotiralar azoblari va samarasiz o'kinchlar chidab bo'lmas edi ...
Va menga hasad qilyapsizmi? Axir, siz sezmasligingiz mumkin bo'lgan boylikka boy va his qilmasligingiz mumkin bo'lgan baxtdan xursandsiz. Qaytarib bo‘lmaydigan yo‘qotish, isrof qilingan boylik, barbod bo‘lgan iste’dodlar ongi nimaligini bilmaysan. Oh, bularning hammasini qaytarib, otaga qaytarish imkoni bo'lsa edi!
Ammo mulk va iste'dodlar hayotda faqat bir marta beriladi va siz kuchingizni qaytarib ololmaysiz va vaqt qaytarib bo'lmaydigan darajada o'tdi ...
Hayron bo'lmang, uka, otaning rahm-shafqatiga, uning iltifotiga adashgan o'g'il, gunohkor qalbning baxtsiz lattalarini yangi kiyim bilan qoplash istagi, quchoqlash va o'pish, gunohdan vayron bo'lgan qalbni tiriltirish.
Endi bayram tugadi. Ertaga men ishga qaytaman va ishlayman ota uyi sizga yaqin. Siz oqsoqol va benuqson sifatida meni boshqarasiz va boshqarasiz. Menga yosh yigitning ishi yoqadi. Menga u kerak. Bu nomussiz qo'llar boshqasiga loyiq emas.
Bu yangi kiyimlar, bu tuflilar va bu uzuk ham muddatidan oldin olib tashlanadi: ularda ishlash men uchun nomaqbul bo'ladi. oddiy ish.
Kun davomida biz birga ishlaymiz, keyin siz xotirjam yurak bilan va mumkin toza vijdon bilan dam oling va do'stlaringiz bilan dam oling. Men esa?..
Xotiralarimdan, isrof qilingan boylik, vayron bo'lgan yoshlik, yo'qolgan kuch, tarqoq iste'dodlar, iflos kiyimlar, kechagi otamni haqorat qilish va rad etish haqidagi afsuslarimdan, abadiylikka ketgan va abadiy yo'qolgan imkoniyatlardan qayoqqa ketaman? .. "
28. Masihning tanasi va qonining Muqaddas sirlarini birlashtirish nimani anglatadi?
Agar siz Inson O'g'lining tanasini yemasangiz va Uning qonini ichmasangiz, sizda hayot bo'lmaydi (Yuhanno 6:53).
Kim Mening tanamni yeb, qonimni ichsa, Menda, men esa unda yashayman(Yuhanno 6:56).
Bu so'zlar bilan Rabbiy barcha masihiylar Eucharist marosimida ishtirok etishlari uchun mutlaq zaruratga ishora qildi. Muqaddas marosimning o'zi oxirgi kechki ovqatda Rabbiy tomonidan o'rnatilgan.
“... Iso non oldi va duo qilib, sindirdi va shogirdlariga tarqatib dedi:
Oling, ovqatlaning, bu Mening tanam. Va u kosani oldi va minnatdorchilik bildirib, ularga berdi va dedi: Buning hammasidan iching, chunki bu Mening Yangi Ahddagi qonim bo'lib, u ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi.» (Mat. 26, 26-28).
Muqaddas cherkov o'rgatganidek, nasroniy Avliyoni qabul qiladi. Birlik sirli ravishda Masih bilan birlashadi, chunki parchalangan Qo'zining har bir zarrasida Butun Masih mavjud.
Eucharist marosimining ahamiyati beqiyosdir, uni tushunish bizning aqlimizdan ustundir.
U bizda Masihning sevgisini yoqadi, qalbni Xudoga ko'taradi, unda fazilatlarni tug'diradi, qorong'u kuchning bizga hujumini to'xtatadi, vasvasalarga qarshi kuch beradi, ruh va tanani jonlantiradi, ularni davolaydi, ularga kuch beradi, fazilatlarni qaytaradi. - yiqilishdan oldin Odam Ato bilan birga bo'lgan qalb pokligini tiklaydi.
Ilohiy liturgiya haqidagi fikrlarida, ep. Serafim Zvezdinskiy, astsetik oqsoqolning ko'rinishining tavsifi mavjud bo'lib, u Muqaddas sirlarni birlashtirishning nasroniy uchun ahamiyatini aniq tavsiflaydi. Zohid "... olovli dengizni ko'rdi, uning to'lqinlari ko'tarilib, dahshatli manzarani ko'rsatdi. Qarama-qarshi qirg'oqda go'zal bog' bor edi. U yerdan qushlarning sayrashi, gullarning ifori to'kilgan.
Zohid bir ovozni eshitadi: Bu dengizni kesib o'ting". Ammo borishning iloji yo'q edi. U uzoq vaqt o'tishni o'ylab turdi va yana bir ovozni eshitdi: " Ilohiy Evxaristiya bergan ikkita qanotni oling: bir qanot - Masihning ilohiy tanasi, ikkinchi qanot - Uning hayot beruvchi qoni. Ularsiz, qanchalik buyuk jasorat bo'lmasin, Osmon Shohligiga erishish mumkin emas».
Haqida yozganidek. Valentin Sventsitskiy: "Eucharist - bu universal tirilishda choy bo'lgan haqiqiy birlikning asosidir, chunki sovg'alarni transubstantsiya qilishda ham, bizning birligimizda nafaqat ma'naviy, balki tanadagi najot va tirilishimizning kafolati hamdir. ”
Kievlik oqsoqol Parfeniy bir marta Rabbiyga bo'lgan olovli sevgini ehtirom bilan his qilib, uzoq vaqt davomida o'zida ibodatni takrorladi: "Rabbiy Iso, menda yasha va menga Senda yashashga ruxsat ber" va u sokin, yoqimli ovozni eshitdi. : Kim Mening tanamni yesa va qonimni ichsa, Menda va Az o'zida qoladi.
Shunday qilib, agar tavba bizni qalbimizning iflosligidan tozalasa, unda Rabbiyning tanasi va qonining birlashishi bizni inoyat bilan to'ldiradi va tavba qilish orqali haydalgan yovuz ruhning qalbimizga qaytishiga to'sqinlik qiladi.
Ammo shuni qat'iy eslash kerakki, Masihning tanasi va qonining birligi biz uchun qanchalik zarur bo'lmasin, biz avval o'zimizni tan olish bilan tozalamasdan turib, unga kirishmasligimiz kerak.
Havoriy Pavlus shunday yozadi: “Kimki bu nonni yesa yoki Rabbiyning kosasini noloyiq tarzda ichsa, Rabbiyning tanasi va qoni oldida aybdor bo'ladi.
Inson o'zini sinab ko'rsin va nondan yesin bu va kosadan iching bu.
Kim noloyiq yeb-ichsa, Rabbiyning Badanini hisobga olmay, o'zini o'zi hukm qiladi. Shuning uchun sizlarning ko'plaringiz zaif va kasal bo'lib, ko'plari o'lishadi ”(1 Kor. 11:27-30).
29. Yiliga necha marta duo qilish kerak?
Sarovlik rohib Serafim Diveyevo opa-singillariga buyurdi:
"Har qanday ro'za tutish va e'tirof etishga yo'l qo'yilmaydi, shuningdek, o'n ikkinchi va asosiy bayramlar: qanchalik tez-tez bo'lsa, shuncha yaxshi bo'ladi - o'zingizni noloyiq deb o'ylab qiynamasdan va undan foydalanish imkoniyatini qo'ldan boy bermaslik kerak. imkon qadar tez-tez Masihning Muqaddas Sirlari bilan birlashish orqali berilgan inoyat.
Birlashish orqali berilgan inoyat shunchalik buyukki, inson qanchalik noloyiq va qanchalik gunohkor bo'lmasin, lekin u o'zining katta gunohkorligini kamtarona anglagan holda, barchamizni boshdan-oyoq qutqaruvchi Rabbiyning huzuriga keladi. gunohlarning yaralari bilan qoplangan, keyin u Masihning inoyati bilan poklanadi, tobora yorqinroq, to'liq ravshan va najot topadi.
Ismingiz kunida ham, tug'ilgan kunida ham, turmush o'rtoqlar uchun ham nikoh kunida muloqot qilish juda yaxshi.
30. Unction nima?
Biz gunohlarimizni qanchalik sinchiklab eslab, yozib olishga harakat qilmaylik, ruhiy ko'rligimiz tufayli ularning muhim qismi iqror bo'lganda aytilmaydi, ba'zilari unutiladi, ba'zilari esa shunchaki sezilmaydi va sezilmaydi. .
Bunday holda, Cherkov tavba qiluvchiga Unction marosimi yoki ko'pincha "unction" deb ataladigan marosim bilan yordamga keladi. Ushbu marosim birinchi Quddus cherkovining boshlig'i Havoriy Yoqubning ko'rsatmalariga asoslanadi:
“Sizlardan birortangiz kasal bo'lsa, jamoat oqsoqollarini chaqirsin va ular Rabbiy nomi bilan uni moy bilan moylab, ibodat qilishsin. Va imon ibodati kasallarga shifo beradi va Rabbiy uni tiriltiradi; va agar u gunoh qilgan bo'lsa, ular kechiriladi" (Yoqub 5:14-15).
Shunday qilib, Unction birlashma marosimida, johillik yoki unutish tufayli tan olishda aytilmagan gunohlarimiz kechiriladi. Va kasallik bizning gunohkor holatimizning natijasi bo'lganligi sababli, gunohdan xalos bo'lish ko'pincha tananing shifo topishiga olib keladi.
Hozirgi kunda, Buyuk Lent paytida, najot uchun g'ayratli barcha masihiylar bir vaqtning o'zida uchta marosimda qatnashadilar: e'tirof etish, birlashishni muqaddaslash va Muqaddas sirlarni birlashtirish.
Har qanday sababga ko'ra Unction Unction marosimida qatnasha olmagan masihiylar uchun Optina oqsoqollari Barsanuphius va Jonga quyidagi maslahatlar beriladi:
“Xudodan o'zga qanday qarz beruvchini topa olasiz?
Unga unutgan gunohlaringizning hisobini bering va Unga ayting:
“Yo Rabbiy, gunohni unutish gunoh bo'lgani uchun, men Sening qalbni bilguvchi zotga hamma narsada gunoh qildim. Sening mehribonligingga ko'ra hamma narsa uchun meni kechir, chunki gunohkorlarga gunohlariga ko'ra qaytarmaganingda, Sening ulug'vorligingning ulug'vorligi o'sha erda namoyon bo'ladi, chunki Sen abadiy ulug'lan. Omin".
31. Ma'badga qanchalik tez-tez borishim kerak?
Xristianning vazifalari shanba va yakshanba kunlari va har doim bayramlarda ma'badga borishni o'z ichiga oladi.
Bayramlarni belgilash va ularga rioya qilish bizning najotimiz uchun zarurdir, ular bizga haqiqatni o'rgatadi Xristian e'tiqodi, bizda, qalbimizda sevgi, hurmat va Xudoga bo'ysunishni hayajonlantiring va oziqlantiring. Ammo ular, shuningdek, vaqt va imkoniyatlar imkon berganda, oddiygina ibodat qilish uchun marosimlarni, marosimlarni bajarish uchun cherkovga boradilar.
32. Ma'badga borish imonli uchun nimani anglatadi?
Xristian uchun ma'badga har bir tashrif, agar odam chinakam imonli bo'lsa, bayramdir. Cherkovning ta'limotiga ko'ra, Xudoning ma'badiga tashrif buyurganingizda, masihiyning barcha yaxshi ishlarida alohida baraka va muvaffaqiyat bor. Shuning uchun, hozirgi paytda ruhda tinchlik va kiyimda tartib bo'lishi uchun buni qilish kerak. Biz shunchaki cherkovga bormaymiz. O'zimizni, qalbimizni va yuragimizni kamtar qilib, biz Masihga kelamiz. Xulq-atvorimiz va ichki tabiatimiz orqali erishishimiz kerak bo'lgan bizga nisbatan yaxshilikni beradigan Masihga.
33. Jamoatda har kuni qanday ilohiy xizmatlar bajariladi?
nomi bilan Muqaddas Uch Birlik- Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh - Muqaddas pravoslav Xristian cherkovi har kuni Xudoning ibodatxonalarida kechqurun, ertalab va tushdan keyin xizmat qiladi, muqaddas Zabur bastakoridan o'rnak olib, o'zi haqida guvohlik beradi: "Kechqurun va ertalab va peshinda iltijo qilaman va yig'layman va U (Rabbiy) ovozimni eshitadi" (Zab. 54, 17-18). Ushbu uchta xizmatning har biri o'z navbatida uch qismdan iborat: kechki xizmat - u To'qqizinchi soat, Vespers va Complinedan iborat; ertalab - Midnight Office, Matins va Birinchi soatdan; kunduzi - Uchinchi soatdan, oltinchi soatdan va ilohiy liturgiyadan. Shunday qilib, cherkovning kechqurun, ertalab va kunduzi xizmatlaridan to'qqizta xizmat shakllanadi: To'qqizinchi soat, Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, Birinchi soat, Uchinchi soat, Oltinchi soat va Ilohiy Liturgiya, shunchaki Aryopagit avliyo Dionisiyning ta'limotiga ko'ra, farishtalarning uchta safidan to'qqiz yuz hosil bo'lib, kechayu kunduz Rabbiyni ulug'laydi.
34. Ro‘za nima?
Ro'za - bu nafaqat oziq-ovqat tarkibidagi ba'zi o'zgarishlar, ya'ni tez ovqatlanishni rad etish, balki asosan tavba qilish, tana va ruhiy tiyilish, qizg'in ibodat orqali qalbni tozalashdir.
Buyuk Avliyo Barsanufiy deydi:
“Ma’naviy ro‘zasiz tana ro‘zasi hech narsani anglatmaydi. ichki odam ehtiroslardan o'zini himoya qilishdan iborat. Bu ro'za Allohga ma'qul bo'ladi va siz uchun tana ro'zasining etishmasligini (agar tanangiz zaif bo'lsa) mukofotlaydi.
Xuddi shu narsa St. Jon Krisostom:
“Kimki ro‘za tutishni birgina ovqatdan saqlanish bilan cheklasa, u zotni qattiq xorlagan bo‘ladi. Faqat og'iz ro'za tutishi kerak emas - yo'q, ko'z va eshitish, qo'llar va oyoqlar va butun tanamiz ro'za tutsin.
Haqida yozganidek. Aleksandr Elchaninov: “Hotellarda ro‘za tutish haqida tubdan noto‘g‘ri tushunish bor. Ro'za tutishning o'zi emas, u yoki bu narsani yemaslik yoki jazo tarzida biror narsadan mahrum bo'lish - ro'za tutish - bu kerakli natijalarga erishishning isbotlangan usuli - tanani charchash orqali tozalikka erishish. ruhiy mistik qobiliyatlar tana tomonidan qorayadi va bu sizning Xudoga yaqinlashishingizni osonlashtiradi.
Ro'za ochlik emas. Qandli diabet, fakir, yogi, mahbus va oddiy tilanchi ochlikdan o'lmoqda. Buyuk Lent xizmatlarining hech bir joyida Lent bizning odatiy ma'nomizda, ya'ni go'sht iste'mol qilmaslik va hokazo sifatida ajratilmagan. Hamma joyda bitta chaqiriq bor: “Birodarlar, badan ro‘za tutaylik, ma’nan ham ro‘za tutaylik”. Binobarin, ro'za faqat ruhiy mashqlar bilan qo'shilganda diniy ma'noga ega bo'ladi. Ro'za nafosatga teng. Oddiy zoologik sog'lom odam ta'sirga kirisholmaydi tashqi kuchlar. Ro'za insonning bu jismoniy farovonligini silkitadi, keyin u boshqa dunyo ta'siriga ko'proq kirishadi, uning ruhiy to'lishi davom etadi.
epga ko'ra. Hermanning ta'kidlashicha, "ro'za - bu tana va ruh o'rtasidagi yo'qolgan muvozanatni tiklash, ruhimizga uning tana va uning ehtiroslari ustidan hukmronligini tiklash uchun sof tiyilishdir".
35. Ovqatdan oldin va keyin qanday ibodatlar o'qiladi?
Ovqatlanishdan oldin o'qiladigan ibodatlar:
Osmondagi Otamiz! Ha, porlash ismingiz ha kel Sizning shohligingiz Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang ham bajo bo'lsin. Bizning kundalik nonimizni bugun bering; Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin. va bizni vasvasaga duchor qilma, balki yovuz shaytondan qutqargin.
Xudoning bokira onasi, xursand bo'ling, muborak Maryam, Rabbiy siz bilan; Najotkor qalbimizning ekusini dunyoga keltirganidek, ayollarda Sen muboraksan va qorningning mevasi muborakdir.
Rabbim rahm qilsin. Rabbim rahm qilsin. Rabbim rahm qilsin. baraka ber.
Ovqatdan keyin o'qiladigan duolar:
Biz Senga rahmat aytamiz, ey Xudoyimiz Masih, bizni yerdagi ne'matlaringga to'la; Bizni Samoviy Shohligingdan mahrum qilma, lekin go'yo shogirdlaring o'rtasida ecu keldi, Najotkor, ularga tinchlik ber, bizga kel va bizni qutqar.
Bu chinakam muborak Theotokos, muborak va benuqson va Xudoyimizning onasi kabi ovqatlanishga loyiqdir. Eng halol Cherubim va eng ulug'vor Serafim, Xudoning haqiqiy onasini tug'dirgan Xudoning Kalomini buzmasdan, biz Seni ulug'laymiz.
Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga shon-sharaflar, hozir va to abad, to abad va to abad. Omin.
Rabbim rahm qilsin. Rabbim rahm qilsin. Rabbim rahm qilsin.
Muqaddas ota-bobolarimiz, Xudoyimiz Iso Masihning ibodatlari orqali bizga rahm qiling. Omin.
36. Tananing o'limi nima uchun kerak?
Metropolitan Entoni Blum yozganidek: “Inson gunohi dahshatli qilgan dunyoda o'limdan chiqishning yagona yo'li.
Agar bizning gunoh dunyomiz o'zgarmas va abadiy bo'lib qolsa, u do'zax bo'lar edi. O‘lim yerga azob-uqubat bilan birga bu do‘zaxdan qutulishga imkon beradigan yagona narsadir”.
Yepiskop Arkadiy Lubyanskiy shunday deydi: “Ko'pchilik uchun o'lim ruhiy o'limdan xalos bo'lish vositasidir. Masalan, bolalarning o'limi erta yosh gunoh bilmas.
O'lim er yuzidagi umumiy yovuzlik miqdorini kamaytiradi. Agar abadiy qotillar - Qobillar, Rabbiyning xiyonati - Yahudo, hayvonlar - Neron va boshqalar bo'lsa, hayot qanday bo'lar edi?
Shuning uchun tananing o'limi dunyo ahli aytganidek, "bema'nilik" emas, balki zarur va maqsadga muvofiqdir.
U erda siz ko'plab pravoslav adabiyotlari, video, audiokitoblarni topishingiz mumkin.
FM diapazonidagi birinchi pravoslav radiosi!
Siz mashinada, mamlakatda, pravoslav adabiyoti yoki boshqa materiallarga kirish imkoni bo'lmagan joyda tinglashingiz mumkin.
_________________________________
http://ofld.ru - Xayriya jamg'armasi"Bolalik nurlari" Ular qiyin ahvolda bolalarga yordam berish uchun birlashgan mehribon va saxovatli odamlardir hayotiy vaziyat! Jamg'arma Rossiyaning 8 mintaqasidagi 125 ta ijtimoiy muassasa bolalarini, shu jumladan 16 ta bolalar uyi tarbiyalanuvchilarini qo'llab-quvvatlaydi. Va bular Chelyabinsk, Sverdlovsk, Kurgan, Orenburg va boshqa yetimlar Samara viloyatlari shuningdek, bolalar Perm viloyati, Boshqirdiston Respublikasi va Udmurt Respublikasi. Shu bilan birga, eng kichik palatalarimiz joylashgan mehribonlik uylari tarbiyalanuvchilari - 1 oydan 4 yoshgacha bo'lgan bolalar uchun zarur bo'lgan barcha narsalar bilan ta'minlash asosiy vazifa bo'lib qolmoqda.Ruhoniylar hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkinmi degan savolga aniq javobga ega emaslar. Ba'zilar, muqaddas marosimlarda ishtirok etmasdan, ma'baddagi xizmatga borish mumkinligini ta'kidlaydilar, boshqalari esa, tanqidiy kunlarda qatnashishdan bosh tortish yaxshiroq deb ta'kidlaydilar.
Nima uchun hayz paytida siz ma'badga borolmaysiz, bu taqiq qaerdan kelgan va buni qanday qilib to'g'ri bajarish kerak. Jamoatga hayz ko'rish bilan borish mumkinmi degan savolni tushunish uchun biz Muqaddas Otalar va Muqaddas Yozuvlarning nuqtai nazari bilan tanishishimiz kerak. Bu pravoslav nasroniy uchun ikkita muhim hokimiyatdir.
Eski Ahdda siz parishionerlarning cherkovga borishdan bosh tortishining aniq sabablarini topishingiz mumkin.
Ma'badga bormang, agar:
- Odam jiddiy kasallikdan aziyat chekmoqda.
- Ayol ham, erkak ham pok emas.
- Erkak bir kun oldin o'liklarga tegdi.
Cherkovga kirishga ruxsat etilmagan kasalliklar orasida infektsiyalar, faol bosqichda yallig'lanish, erkaklarda uretradan oqindi va ayollarda bachadondan qon ketishi kiradi.
Ilgari bunday kasalliklarga oshqozon yarasi, moxov, qo'tir kasalligi, shuningdek, qon oqimi bilan bog'liq bo'lgan barcha jismoniy kasalliklar kiradi.
Bolani tug'gan yosh onalar uchun cherkovga tashrif buyurishni taqiqlash bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ilgari, o'g'il tug'ilganda, ayollar tug'ilgandan keyin 40 kun, qizlar esa 80 kun davomida ma'badga kirmagan. Bu davr tozalash uchun kerak edi.
Ruhoniyning javobi, nima uchun hayz ko'rish bilan ma'badga borishning iloji yo'q, odatda siz ma'badda qon to'kishingiz mumkin emasligiga asoslanadi. Ma'badda faqat bitta muqaddas qon bo'lishi mumkin - muqaddas sovg'alar, Masihning tanasi va qoni.
Agar biror kishi tasodifan yaralangan bo'lsa, u holda qon ketishini to'xtatish uchun tashqariga va ma'baddan tashqariga chiqishi kerak. Agar qon erga, piktogramma yoki kitobga tushsa, Muqaddas monastir tahqirlangan deb hisoblanadi, shuning uchun uni qayta muqaddaslash kerak, ba'zi ibodatlarni o'qish kerak.
Nega ular cherkovga va hayz ko'rgan monastirga bormaydilar, bu jarayon barcha ayollarga ajdodimiz Momo Havoning gunohkor qulashi uchun berilgan degan fikr bilan bog'liq va ma'badda, albatta, hech qanday gunoh bo'lmasligi kerak.
Boshqa versiyalarga ko'ra, hayz paytida o'lik tuxum chiqariladi va bu ma'lum darajada o'lim hisoblanadi. Jamoatda halokatli narsalarning mavjudligiga ham yo'l qo'yilmaydi.
Nafaqat hayz paytida ma'badga borishning iloji yo'q, balki kasallikka chalingan odamlarga ham buni qilish taqiqlanadi. jismoniy aloqa marhum bilan, masalan, uni dafn qilish uchun tayyorladilar, yuvdilar.
Qiziqarli! Levilar kitobi eski vasiyat rivoyat qiladilar: qon ketish davrida, ya’ni hayz paytida nafaqat xotinlar, balki ularga tegishga jur’at etgan har qanday kishi ham harom hisoblanadi.
Qadim zamonlardan beri ayollarga qon ketishi bilan cherkovga borish, boshqa odamlar bilan muloqot qilish, ularga teginish taqiqlangan.
Yangi Ahd
Isoning kelishi hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkinmi degan fikrni tubdan o'zgartirdi. DA Muqaddas Kitob 12 yil davomida qon ketishidan azob chekayotgan ayolning Najotkorga tegishi haqida dalillar mavjud, yahudiylar buni qabul qilib bo'lmaydi.
Iso Masihning kiyimlariga qo'l tekkizganingizdan so'ng, siz bilganingizdek, u shifo topdi, Rabbiy undan qanday shifobaxsh kuch chiqqanini his qildi.
Unga “nopok” ayol tegib ketganini bilib, u qilgan ishi uchun uni qoralamadi, aksincha, uni ruhlantirdi, imonini mustahkamlashga undadi.
Bilish kerak! Iso o'z va'zlarida qalbdan gunohkor fikrlar, yomon niyatli odamlar harom hisoblanishini va tana nopokligini gunoh deb hisoblamasligini aniq ko'rsatdi.
Muqaddas Otalar, hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkinmi, degan savolga mutlaqo boshqacha javob berishdi. Ular hayz paytida sodir bo'ladigan jarayonlarni Qodir Tangri tomonidan ayollarga berilgan tabiiy deb hisoblashgan. uchun bu juda muhim davr ayol tanasi inson zotini uzaytirish imkoniyati bilan bog'liq.
Jorj Dvoeslov, shuningdek, ruhiy poklik muhim rol o'ynashini ta'kidladi, shuning uchun hayz paytida cherkovga borishni gunoh deb hisoblamadi. Birinchi nasroniy ayollar, an'analar va qonunlarga ko'ra, ma'badga tashrif buyurish to'g'risida mustaqil ravishda qaror qabul qilishdi.
Ulardan ba'zilari hayz paytida cherkovga kirish mumkinmi yoki yo'qmi deb javob berishga qiynalib, ayvonda xizmatni tinglashdi, boshqalari kirishdi, lekin hech qanday muqaddas narsaga tegmadilar. Shunday masihiylar bor edi, ular gunohdan boshqa hech narsa ularni Xudodan ajrata olmaydi. Ularni ko'plab ilohiyotshunoslar qo'llab-quvvatladilar, masalan, Buyuk Gregori, hayz paytida cherkovga boradigan, tan olgan, birlashadigan xotinlar va bokira qizlarni hukm qilmaslikka chaqirdi.
Bilish muhim! Kiprda Xudoning Onasiga nima yordam beradi
Bu ta'limot XVII asrgacha davom etdi. Shundan so'ng, ayollarning hayz paytida yana cherkovga borishlari mumkinmi degan savol ochiq qoldi.
Zamonaviy ko'rinish
Hozirgi kunda tobora ko'proq imonli xristian ayollar cherkovga borish mumkinmi yoki yo'qmi degan savol tug'iladi. 
Tan olish va birlashishni qabul qilish mumkinmi? Ruhoniylarning fikri boshqacha bo'lishi mumkin, shuning uchun bu haqda ruhiy ustozingizdan so'rash yaxshidir.
Ruhoniyning javobi bu dilemmani nihoyat hal qilishga yordam beradi. Ba'zi ruhoniylar sizga ibodat qilish uchun kelishingizga, tinchgina ibodat qilishga va hech narsaga tegmasdan ketishingizga ruxsat berishadi.
Shubhasiz, tanqidiy kunlarda ma'badga borish, e'tirof etish va muloqot qilish mumkinmi, deb o'ylayotganda, o'z ruhiy intilishlari va ruhoniyning fikriga amal qilish yaxshiroqdir.
Shuni unutmasligimiz kerakki, har bir inson barcha gunohlari uchun Xudo oldida javob beradi. Shu bilan birga, odam shunchaki Xudoning yordamiga muhtoj bo'lgan holatlar mavjud, keyin barcha konventsiyalar fonga o'tadi. Bu shifo so'rab Xudoga murojaat qilishni xohlaydigan bachadondan qon ketishi bilan og'rigan ayollarga tegishli.
Afsuski, ba'zida tibbiyot kuchsiz bo'lib qoladi, shifokorlar oqimni to'xtata olmaydilar va davolanish samarasiz bo'lib qoladi. Ayni paytda kasallar ibodat bilan Qodir Tangriga murojaat qilishga qaror qilishadi.
Agar ayol yaqinda o'z jonini Xudoga berishini his qilsa, uning hayz ko'rishi bilan cherkovga borishi mumkinmi? Albatta Ha! Hamma Pravoslav xristian birlashishga, ketishidan oldin tan olish huquqiga ega.
Agar ayol sog'lom bo'lsa, o'zini yaxshi his qilsa, tanqidiy kunlarda unga shunday qilish kerak emas:
- suvga cho'mish,
- birlashish,
- to'y.
Ushbu marosimlarning muqaddasligi gunohkor, nopok narsalardan xalos bo'lishdir. Inson cherkov qoidalariga ko'ra tug'iladi, shuning uchun bu marosimlarga ma'naviy va jismonan tozalangan holda murojaat qilish yaxshiroqdir. Albatta, zamonaviy gigiena vositalari bu muammoni to'liq hal qiladi va ko'plab ayollar hatto ma'badga borish kerakmi yoki yo'qmi, shubhalanmaydi.
Biroq, ruhoniylar maslahat beradilar, agar iloji bo'lsa, bu marosimni ayolning ruhi va tanasi pok bo'lgunga qadar kechiktirish yaxshiroqdir.
Foydali video
Xulosa
Ayollarning "nopokligi" haqida juda uzoq vaqt gapirish mumkin, lekin Iso Masih O'z qoni bilan erkaklar va ayollarni tozalaganini unutmaslik kerak. Rabbiy bizga tanadan mustaqil bo'lgan abadiy, ruhiy hayotni berdi.