"Orant" belgisi - tarix, ma'no, tavsif. "Oranta", "belgi", "buyuk panagiya" piktogrammalarining turi
"Oranta" - Xudoning onasi odamlar uchun ibodat qiladi
"Belgi" (Novgorodni Andrey Bogolyubskiyning polklaridan himoya qilish sharafiga) yoki "Panagia" - "All Saint" deb ham ataladigan bu ikonografik sxema eng qadimgi davrlarga tegishli.
Bu turni Bokira qizning osmonga ko'tarilgan ochiq qo'llari bilan aniqlash oson. Bu xilma-xillik ham ko'pincha imon fazilati bilan bog'liq. Xudoning onasi butun insoniyatni davolash uchun kelgan Qutqaruvchini tug'di va pravoslavlar bu haqiqatga ishonishadi.
Xudoning onasi ikonada old tomondan, odatda, beliga, qo'llari bosh darajasiga ko'tarilib, bir-biridan ajralib, tirsaklarga egilgan holda tasvirlangan. (Qadim zamonlardan beri bu imo-ishora degan ma'noni anglatadi ibodat murojaati Xudoga). Uning bag'rida, dumaloq shar fonida, Spas Emmanuel.
Ushbu turdagi piktogrammalar "Panagia" (yunoncha "barcha muqaddas") deb ham ataladi.
Rus tuprog'ida bu tasvir "Belgi" deb nomlangan va bu shunday bo'lgan.
1169 yil 27-noyabrda Andrey Bogolyubskiy otryadining Novgorodga hujumi paytida qamal qilingan shahar aholisi devorga piktogramma olib kelishdi. O'qlardan biri tasvirni teshdi va Xudoning onasi ko'z yoshlarini to'kib, yuzini shaharga qaratdi.
Novgorod episkopi Jonning feloniga ko'z yoshlari tushdi va u xitob qildi:
"Oh, ajoyib mo''jiza! Quruq yog'ochdan ko'z yoshlari qanday oqadi? Qirolicha!
Siz bizga O'g'lingiz oldida shaharni qutqarish uchun ibodat qilayotganingizning belgisini berasiz.
Rag'batlangan Novgorodiyaliklar Suzdal polklarini qaytardilar ...
DA Pravoslav cherkovi bu turdagi tasvirlar an'anaviy ravishda qurbongohning yuqori qismida joylashgan.
Belgining piktogrammalarining asosiy ma'nosi Oranta xonimning shafoatchi ibodatidan Masihning mujassamlanishiga o'tdi. Belgi ma'lum bir ma'noda, Tug'ilgan kun va undan keyingi Ikkinchi Kelishgacha bo'lgan xushxabar voqealari va Xushxabarning tasviri.
Kievdagi Avliyo Sofiya soborida (XI asr) Orantaning eng mashhur mozaik tasvirlaridan biri mavjud (figuraning balandligi 5 m 45 sm). Ushbu tasvirga berilgan epitetlardan biri "Buzilmas devor".
Bokira Oranta tasvirining boshqa ikonografik turlaridan ulug'vorligi va monumentalligi bilan ajralib turadi, uning turishi juda statik, kompozitsiyasi devor rasmlari va mozaika, san'at va hunarmandchilik g'oyalariga mos keladigan simmetrikdir, ikonkada esa mustaqil. Bokira Orantaning bolasiz tasvirlari juda kam qo'llaniladi. Bu tasvir murakkab kompozitsiyalarning bir qismidir, masalan, yuksalish yoki shafoat bayramlarining ikonografiyasida.
Vizantiya va Qadimgi Rus cherkov san'atida Emmanuil ikonografiyasidagi Bokira Oranning Masih bolasi bilan tasviri mashhur edi (ibron. - Xudo biz bilan - Xudo O'g'lining bashoratli ismlaridan biri, Ishayoning bashoratida ishlatilgan. (VII, 14), o'g'il Masihni ifodalaydi). Odatda Masih dumaloq medalyonda yoki onaning ko'kragi darajasida biroz ko'rinadigan (shaffof) tasvirlangan.
Belgining ikonografiyasidagi piktogrammalarda Xudoning onasi ham balandlikda, ham bel balandligida tasvirlangan bo'lishi mumkin.
Belgining ikonografiyasining rivojlanishi "Tugamas chalice" kabi piktogrammalarning tarkibi edi.
Bunday ibodat holati haqida eslatmalar Eski Ahdda uchraydi va Bokira Maryamning qo'llari ko'tarilgan va yon tomonlarga cho'zilgan birinchi rasmlari Rim katakombalarida allaqachon topilgan. Ziyoratgoh ulug'vor va monumental ko'rinadi, shuning uchun statik va nosimmetrik kompozitsiya ko'pincha devor rasmlari va mozaikalarga kiritilgan - masalan, 11-asrdagi Kiev Avliyo Sofiya sobori shunday bezatilgan.
Shunga o'xshash qoldiqlar elkada yoki belda, lekin ba'zida raqamlar mavjud to'liq balandlik. Bundan tashqari, an'anaviy ravishda qurbongohning yuqori qismiga Xudoning onasining "Oranta" belgisi o'rnatilgan. Bu Shafoat yoki Osmonga ko'tarilishni himoya qilish bayramlariga bag'ishlangan yanada murakkab asarlarning elementi bo'lishi mumkin yoki u Madonnaning ko'kragi darajasida dumaloq medalyonda yozilgan Masih Emmanuelning yuzi bilan to'ldirilishi mumkin.
Ushbu tasvirning ma'nosi - Bibi qizning shafoat ibodati, uning himoyasi va homiyligi. Shuningdek, bu ziyoratgoh imonlilarga Xushxabarni, Masihning tug'ilishini va Ikkinchi Kelishgacha bo'lgan keyingi voqealarni eslatadi.
Bu teologik jihatdan eng boy ikonografik tur va mujassamlanish mavzusi bilan bog'liq. Ikonografik sxema ikkita matnga asoslangan: dan Eski Ahd- Ishayoning bashorati: "Shunday qilib, Rabbiyning O'zi sizlarga alomat beradi: mana, qornidagi Bokira O'g'ilni qabul qiladi va tug'adi va ular Uning ismini Emmanuil deb atashadi" (Ish. 7.14) va Yangi Ahd - E'londagi farishtaning so'zlari: "Muqaddas Ruh sizda topadi va Xudoyi Taoloning kuchi sizga soya soladi, shuning uchun tug'ilgan Muqaddas Xudoning O'g'li deb nomlanadi" (Luqo 1.35). ). Bu so'zlar bizga mujassamlanish sirini, Najotkorning Bokira qizdan tug'ilishini, yerdagi ayoldan Xudo O'g'lining tug'ilishini ochib beradi.
Bu ikonografik sxemada o'z ifodasini topadi: Maryam Oranta, ya'ni qo'llarini osmonga ko'targan holda ibodat qilishda tasvirlangan; Uning ko'kragi darajasida ona qornida bo'lgan Najotkor Emmanuelning surati tushirilgan medalyon (yoki shar) bor. Xudoning onasi "Yaroslavl Oranta, Buyuk Panagia" belgisida yoki "Kursk ildizi" yoki Novgoroddagi "Belgi" da bo'lgani kabi, bel uzunligida bo'lgani kabi, to'liq uzunlikda tasvirlanishi mumkin, bu unchalik ahamiyatli emas. Eng muhimi, Xudoning onasi va Masihning (yarim figurasi) kombinatsiyasi eng chuqur vahiylardan birini anglatadi: Xudoning tanada tug'ilishi, Maryam Xudoning onasi bo'lib, Xudoning onasi bo'ladi. Logotiplar. Muqaddas ikona haqida o'ylash paytida, ibodat qiluvchiga Muqaddas Ruh tomonidan xudojo'y odam tug'ilgan, muqaddaslarning muqaddasi, ichki Maryam namoyon bo'ladi. "Sizning qorningiz yanada kengroq" - Akathistda Xudoning onasi shunday deb ataladi. Biz uni Xudo oldida turgan paytda ko'ramiz: "Mana, Rabbiyning xizmatkori, Sening so'zingga ko'ra menga shunday bo'lsin" (Luqo 1.38). Uning qo'llari ibodatda ko'tariladi (bu imo-ishora Chiqish 17.11 da tasvirlangan). Yaroslavldagi "Oranta" da bu imo-ishora Bolaning suratida takrorlanadi, faqat Uning kaftlari ochiq va Emmanuelning barmoqlarining pozitsiyasi boshqacha - ular baraka bilan o'ralgan. Belgining boshqa versiyalarida bola bir qo'lida o'ramni ushlab turadi - ta'limning ramzi, ikkinchisi bilan duo qiladi. Xudoning onasining kiyimlari an'anaviy - qizil maforium va ko'k ichki kiyim. Bular barcha piktogrammalardagi Xudo onasining kiyimlari (kamdan-kam istisnolardan tashqari) va biz eslaymizki, ularning ranglari uning bokiralik va onalikdagi birligini anglatadi. yerdagi tabiat va uning samoviy chaqiruvi. Yaroslavldagi "Oranta" da Bokira qizning kiyimlari oltin nur bilan to'ldiriladi (katta yordam sifatida tasvirlangan), bu Muqaddas Ruhning inoyati oqimlarining ifodasidir, u kontseptsiya paytida Bibi qizga to'kilgan. . Maryamning ikkala tomonida samoviy kuchlar tasvirlangan - qo'llarida ko'zguli bosh farishtalar (Yaroslavl "Oranta") yoki ko'k karub va olovli qizil serafim. Farishtaning tarkibida mavjudligi va samoviy kuchlar Bu shuni anglatadiki, Xudoning onasi mujassamlanish aktida ishtirok etish uchun o'zining kamtarona roziligi bilan insoniyatni farishtalar va bosh farishtalardan bir pog'onaga ko'taradi, Sankt-Peterburgga ko'ra, Xudo uchun. Otalar farishta qiyofasini olishmadi, balki inson go'shtini kiyishdi. Xudoning Onasini ulug'laydigan madhiyada shunday kuylangan: "Eng halol karub va eng ulug'vor serafim taqqoslashsiz".
"Belgi" ning ikonografik sxemasi Novgorod versiyasida bo'lgani kabi juda oddiy bo'lishi mumkin yoki Yaroslavl "Oranta" misolida bo'lgani kabi, ishlab chiqilgan va murakkab bo'lishi mumkin. Ikkinchisining tarkibi, masalan, bu tasvirning liturgik tomonini ochib beradigan kamdan-kam uchraydigan tafsilotni o'z ichiga oladi. Bu burgut - Maryamning oyoqlari ostidagi gilam, episkoplarning ibodatida ishlatiladi. Bunday holda, burgut butun insoniyat uchun Xudo oldida bo'lgan Xudo onasining kosmik xizmatini anglatadi. Xudoning onasi burgut ustida, go'yo oltin nurlar orasida bulut ustida turibdi Xudoning ulug'vorligi- Xudoning onasi - bu yangi mavjudot, o'zgartirilgan ijod, yangi odam. Kursk ildiz belgisining sxemasi gullab-yashnagan tokning o'xshashligi bilan bir-biriga bog'langan payg'ambarlar tasviri bilan to'ldiriladi. Payg'ambarlarning qo'llarida o'z bashoratlarining o'ramlari bor. Bularning barchasi Xudoning onasi va Xudoning O'g'li, Undan tug'ilgan, Eski Ahddagi barcha bashoratlar va intilishlarning amalga oshishidir. Shunday qilib, turli xil ikonografik variantlarda, umumiy ikonografik yadro mavjud bo'lganda, Inkarnatsiyaning bir xil mavzusi ochiladi, shuning uchun "Belgi" ikonografik turi ba'zan "Inkarnatsiya" deb ataladi.
"Belgi" ikonografiyasining variantlaridan biri - "Oranta". Bunday holda, Xudoning onasi bir xil holatda, qo'llari ko'tarilgan holda, Bolasiz taqdim etiladi. Bunday variantga misol sifatida Kievdagi Avliyo Sofiyadan olingan "Bizning ayolimiz - buzilmas devor" tasvirini keltirish mumkin (mozaika, 10-asr). Bu erda Xudoning onasi cherkov ramzi sifatida taqdim etilgan. Avgustin birinchi marta Xudoning onasida - cherkovni ko'rdi. Bu assotsiatsiya diniy fikr tarixida keng talqinlarni oldi.
"Eng muqaddas Theotokos belgisi" belgisi qanday yordam beradi?
U uy va oilani har qanday qiyinchiliklardan, muammolardan va muammolardan himoya qiladi, qiyin paytlarda qo'llab-quvvatlaydi, umid va yangi kuch beradi. Ushbu yodgorlikning navlari - "Buzilmas devor", "Tuganmas chalice", Kursk, Novgorod, Yaroslavl ziyoratgohlari.
Ilohiy chaqaloq bilan to'liq o'sishda tasvirlangan Xudo onasining figurasi "Buyuk Panagiya" deb ataladi, bu "barcha azizlar" degan ma'noni anglatadi.
Qadimgi rus piktogrammasida "Buyuk Panagiya" tipidagi piktogrammalarning yarim uzunlikdagi tasvirlari keng tarqaldi va "Belgi" nomi bilan mashhur bo'ldi. Qadriyatlardan biri slavyan so'zi belgi mo''jizadir. Haqiqatan ham, Bokira qizning bag'ridagi chaqaloq Masihning surati eng buyuk mo''jizaning ramzi bo'lib, mujassamlanish mo''jizasi bo'lib, unda boshlang'ich va tutib bo'lmaydigan Xudo unga mos keladi. inson tanasi. Belgi so'zi slavyan fe'liga o'xshaydi Men imzolayman - men yig'ilaman, ibodat qilishga chaqiraman. Bu ikonografiyaning ikkinchi chuqur ma'nosini ochib beradi: Xudoning onasining ko'tarilgan qo'llari, ibodatning ramzi sifatida; chaqaloq Masih Eucharist ramzi sifatida doira ichida; Xudoning onasining qo'lidagi topshiriqlar butun Jamoatning Samoviy Primatga birgalikdagi xizmatining ramzidir.
oranlar- ibodat qilish) - Xudo onasining tasvirining asosiy turlaridan biri, uni qo'llarini ko'targan va yon tomonlarga yoygan, kaftlarini tashqi tomonga ochib, ya'ni shafoat ibodatining an'anaviy imo-ishorasida tasvirlaydi.Shunga o'xshash ibodat holati Injil (Eski Ahd) davridan beri ma'lum bo'lgan. Bokira Orantaning birinchi tasvirlari (bolasiz) allaqachon Rim katakombalarida topilgan. Ushbu ikonografik sxema post-ikonoklastik davrda eng keng tarqalgan. Shunday qilib, Konstantinopoldagi Nea cherkovida, Bazil I davrida qurilgan (saqlanmagan) apsisning konkisida Oranta tasviri bor edi. Apsis devoriy suratlarining yuqori reestri Bokira Orantaning mozaik yoki fresk tasviri uchun an'anaviy joyga aylanadi. Kievdagi Avliyo Sofiya sobori apsisida (XI asr) Orantaning eng mashhur mozaik tasvirlaridan biri (figuraning balandligi 5 m 45 sm) joylashgan. Ushbu tasvirga berilgan epitetlardan biri " Buzilmas devor».
Bokira qiz obrazining boshqa ikonografik turlaridan Oranta ulug‘vorligi va monumentalligi bilan ajralib turadi.Uning turishi nihoyatda statik, kompozitsiyasi simmetrik bo‘lib, devor rasmlari va mozaika, dekorativ-amaliy san’at g‘oyalariga mos keladi. Piktogrammada Bokira Oranning bolasiz mustaqil tasvirlari juda kam qo'llaniladi. Bu tasvir murakkab kompozitsiyalarning bir qismidir, masalan, yuksalish yoki shafoat bayramlarining ikonografiyasida.
Vizantiya va qadimgi rus cherkov san'atida Emmanuil ikonografiyasida Bokira Oranning bola Masih bilan tasviri mashhur edi ( Xudo biz bilan(Ibron.) - Ishayo payg'ambarligida ishlatilgan O'g'il Xudoning bashoratli ismlaridan biri (VII, 14) Bola Masihni ifodalaydi). Odatda Masih dumaloq medalyonda yoki onaning ko'kragi darajasida biroz ko'rinadigan (shaffof) tasvirlangan. Rus an'analarida bu turdagi ikonografiya maxsus nom oldi - " Omen". "Belgi" piktogrammalarining asosiy ma'nosi Oranta xonimning shafoatchi ibodatidan Masihning mujassamlanishiga o'tdi. Belgi ma'lum ma'noda Xushxabarning tasviri va Tug'ilgan kun va undan keyingi Ikkinchi Kelishgacha bo'lgan xushxabar voqealaridir.
Belgining ikonografiyasining rivojlanishi "Tugamas chalice" kabi piktogrammalarning tarkibi edi.
Havolalar
Wikimedia fondi. 2010 yil.
Boshqa lug'atlarda "Oranta" nima ekanligini ko'ring:
ORANTA, tasvirlangan eng qadimgi nasroniy tasvirlaridan biri inson qiyofasi duoda qo'llar ko'tarilgan. Bu, birinchi navbatda, shahidlarning qiyofasi bilan bog'liq bo'lib, butparast dafn marosimining ikonografiyasiga qaytadi. Xristianlikning dastlabki asrlarida... ensiklopedik lug'at
- (Lotin oranlaridan, ogantis jinsi ibodat qiluvchi) Xudo onasining ikonografik turlaridan biri. O. qoʻllar yuz darajasiga koʻtarilgan va kaftlari tomoshabin tomon burilgan holda toʻliq uzunlikda tasvirlangan. O. turi ibodat qiluvchilarning ilk nasroniy tasvirlariga qaytadi ... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi
G. Xudo onasining ikonografik turi. Efrayimning izohli lug'ati. T. F. Efremova. 2000... Zamonaviy izohli lug'at Rus tili Efremova
Oranta- Oranta, s (Xudo Onasining ikonografik turi) ... Rus imlo lug'ati
oranta- va, yaxshi. Eng qadimgi nasroniy tasvirlaridan biri; duo imo-ishorasida qoʻllarini koʻtargan odam qiyofasi tasviri; Xudoning onasi ... Ukraina porloq lug'at
oranta- (lat. nima ibodat qilish kerak) Xudo onasining ikonografik turlaridan biri, ma'badning markaziy apsesining vijdoniga, shuningdek, Vizantiya va qadimgi rus piktogrammalariga mashhur tarzda joylashtirilgan monumental tasvir. Rasm old tomondan ...... gacha ko'tarilgan holda ko'rsatilgan. Arxitektura va monumental san'at
ORANTA- (lot. orans ibodat qiladi) ikonografiklardan biri. Xudoning onasining tasvirlari, qarang. asr. Xudoning onasi qo'llari yuz darajasiga ko'tarilgan va kaftlari undan yuz o'girgan holda to'liq uzunlikda tasvirlangan. O. ikonografiya va rangtasvirda keng tarqaldi ... ... Ateistik lug'at
"Oranta" sug'urta kompaniyasi- “Oranta Insurance Company” MChJ 1995 yilda tashkil etilgan. Oranta sug'urta universal su'gurta kompaniyasi 2013 yil 8 avgustda sug'urtaning 23 turi (shu jumladan OSAGO), shuningdek qayta sug'urtalash bo'yicha operatsiyalarni amalga oshirish uchun litsenziyaga ega bo'lgan ... Newsmakers ensiklopediyasi
TESOLUNSK DEMITRIYI- († taxminan 306), vmch. (26 oktabr xotirasi), pravoslavlikda eng hurmatli azizlardan biri. dunyo, Salonika shahrining homiysi (shon-sharaf. Salonika). Yunonlar D. S.ni mirra tashuvchisi (ὁ mōzōtēs / mōzōtēs) deb atashadi, chunki uning qoldiqlari mirrani va Vizantiyada ham tarqalib ketgan. matnlar ...... Pravoslav entsiklopediyasi
Rim katakombalari (ital. Catacombe di Roma) - qadimgi nasroniylik davrida ko'mish joylari sifatida ishlatilgan qadimiy katakombalar tarmog'i. Umuman olganda, Rimda 60 dan ortiq turli katakombalar mavjud (uzunligi 150 170 km, taxminan 750 000 ... ... Vikipediya
Kitoblar
- London sirlari, Pol Feval. Pol Anri Fevalning (1817-1887) “London sirlari” romani rus o‘quvchisiga tarjima adabiyotimizning noma’lum asarini qaytaradi. Bu romanning janrini aniqlash qiyin...
St.ga ko'ra. Milanlik Ambrose, 70-yillarning havoriylari Dionisiy Areopagit va Ignatiy Xudoning so'zlariga asoslanib, Xudoning muqaddas onasi er yuzida yashash
"Bokira nafaqat tanada, balki ruhda ham, yuragida kamtar, so'zda Xudo dono edi.
fe'lda tez emas; oyatlarni o'qishda tinimsiz, mehnatda quvnoq, hammaga yaxshilik tilash,
kambag'alni mensimas, hech kimning ustidan kulmas, Uning tashqi ko'rinishi Uning ichki kamolotining timsoli edi.
U butun kunlarini ro'zaga aylantirdi: u faqat ehtiyojning iltimosiga binoan uxlardi,
Ammo shunga qaramay, uning tanasi tinchlanar ekan, ruhda U uyg'oq edi va ichkarida takrorladi orzu o'qish,
yoki taxmin qilingan niyatlarni amalga oshirish haqida o'ylash,
yoki yangilarini oldindan ko'rish.
U uydan faqat cherkovga borish uchun chiqdi, keyin esa qarindoshlari hamrohligida.
Biroq, u boshqalar hamrohligida o'z uyi oldida paydo bo'lgan bo'lsa ham, eng yaxshi qo'riqchi Chunki U O'zi edi; Boshqalar faqat uning jasadini qo'riqlagan va u o'z odatlarini o'zi qo'riqlagan.
Va St. Kiprlik Epifaniy va undan keyin yashagan Nikefor Ksantopulos - birinchisi 4-asrda, ikkinchisi esa 14-asrda oʻzlariga yetib kelgan rivoyatlar asosida tilga olinadi, hattoki ko'rinish Bokira Maryam.
“Uning yuzi bug'doy doniga o'xshardi, sarg'ish sochlari, o'tkir ko'zlari, ulardagi ko'z qorachig'i moyli mevaning tumshug'iga o'xshardi; Uning qoshlari qiya va ancha qora; burun qisqa emas; atirgulning rangi kabi og'iz; yuz yumaloq ham, o'tkir ham emas, balki biroz cho'zilgan; qo'llar va barmoqlar cho'zinchoq; Uning kiyimlari oddiy, chunki hozir ham Uning muqaddas boshining muqaddas qopqog'i ochilgan.
Konstantinopol arxiyepiskopi Avliyo Prokl (5-asr), azizlarni sanab, Bibi Bibini alohida maqtovlar bilan duo qiladi.
“Azizlarning barcha xotiralari, - deydi u, - ulug'vor. Ammo Xudoning onasining g'alabasi bilan shon-sharafga hech narsa teng kelmaydi. Barcha azizlar Masihni faqat bashorat qilishda ko'rdilar va u qornida mujassamlanganni olib yurdi. Dunyoda Bibi Maryam bilan taqqoslanadigan hech narsa yo'q. Odam! O'zingizning barcha ijodlaringizni o'ylab ko'ring va Bibi Maryamni solishtirish yoki undan oshib ketish mumkinmi?Yer bo'ylab yuguring, dengizga qarang, havoni o'rganing, fikrlaringizni osmonga chuqurlashtiring, barcha ko'rinmas kuchlarni sinab ko'ring va ayting: barcha mavjudotlarda boshqa shunga o'xshash mo''jiza bormi?
Osmon Xudoning ulug'vorligini aytadi; farishtalar qo'rquv bilan Xudoga xizmat qiladilar; bosh farishtalar hayrat bilan topinadilar; Xudoning ulug'vorligini ko'ra olmaydigan karublar dahshatga tushadilar; serafim, atrofga uchib, yaqinlashmang, lekin titroq bilan baqiradi: Muqaddas, muqaddas, muqaddasdir Sarvari Olam, osmon va er Uning ulug'vorligi bilan to'lgan; suvlar Uning ovoziga dosh bera olmadi (ko'lda bo'ronni bosganda); Yaratganning tanbehiga chiday olmay quyosh tutildi; do'zax qo'rquvdan o'liklarni chiqarib yubordi; do'zaxning perchinlari bir qarashda ezildi, - hisoblang, odam, hamma narsa ajoyib va Bokira qizning ustunligidan hayratda: Kimni har bir jonzot qo'rquv va titroq bilan ulug'laydi, Uni tushunarsiz ravishda qornida qabul qildi.
Bokira qizning ikonografiyasining asosiy elementlari
1. Nimbus, Najotkorning halosidan farqli o'laroq, xoch yozilgan xochni o'z ichiga olmaydi.
2. Maforius(yunon tilidan - kepka) - turmush qurgan ayollarning ustki kiyimi.
Qanday turmushga chiqqan ayol Eng Pok Zotning boshida, o'sha davrdagi yahudiy ayollarning odatiga ko'ra, yelkasiga tushadigan parda bor. Bu parda yoki pelerin yunoncha maforium deb ataladi. Maforium odatda qizil rangda yoziladi (azob ramzi va qirollik kelib chiqishi xotirasi). Pastki kiyimlar odatda ko'k rangda yoziladi (eng mukammal odamlarning samoviy pokligi belgisi).
Theotokos Maphorion 474 yildan beri Konstantinopoldagi bizning xonimning Blachernae cherkovida joylashgan.
3. Tutqichlar- liturgik liboslarning tafsilotlari; Xudoning onasining ikonografiyasida - Xudoning onasi timsolida samoviy episkop - Masihga butun cherkovning birgalikdagi xizmatining ramzi.
4. Maforiyadagi yulduzlar ikkita ma'noga ega:
- bu "Rojdestvodan oldin, Rojdestvoda va Rojdestvodan keyin" Ever-Virginning pokligi ramzi.
- Muqaddas Uch Birlikning ramzi.
5. Xat yozish MROU- "Xudoning onasi" so'zlarining qisqartmasi va IC XC- Qutqaruvchining qisqartirilgan nomi.
Rus piktogrammalarida Xudoning onasi har doim qayg'uda, lekin bu qayg'u boshqacha: ba'zan qayg'uli, ba'zan yorqin, lekin har doim ma'naviy ravshanlik, donolik va buyuk ruhiy kuchga to'la, Xudoning onasi chaqaloqni tantanali ravishda "oshkor qilishi" mumkin. dunyo, muloyimlik bilan, O'g'ilni O'ziga bosishi yoki osonlik bilan Uni qo'llab-quvvatlashi mumkin - U har doim ehtiromga to'la, Ilohiy Farzandiga sajda qiladi va qurbonlikning muqarrarligiga muloyimlik bilan taslim bo'ladi. Lirizm, ma'rifat va ajralish - bular Bokira obraziga xos bo'lgan asosiy xususiyatlardir.
Pravoslavlarga ko'ra cherkov kalendar yilning aksariyat kunlari nishonlanadi mo''jizaviy piktogramma Xudoning onasi - Bokira qizning 260 ga yaqin hurmatli va mo''jizaviy piktogrammalari.Uning jami 860 ga yaqin piktogrammalari mavjud.Bu nafaqat Bokira qizning alohida hurmati, uning Rabbiy oldida etimlar uchun shafoatchi sifatidagi alohida rolidan dalolat beradi. va g'alati, qayg'uli va xafa bo'lgan, balki Xudoning onasi ikonografiyasining xilma-xilligidan dalolat beradi.
Ammo, Najotkorning ikonografiyasida bo'lgani kabi, bu erda ham ajralib turadi asosiy turlari:
- "Ibodat qilish" ("Oranta", "Panagia", "Omen")
- "Qo'llanma" ("Hodegetria")
- "Muloyimlik" ("Eleusa")
- "Mehribon" ("Panahranta")
- "shafoatchi" ("Agiosortissa")
1. "Ibodat qilish" ("Oranta", "Panagia", "Omen")
Xudoning onasi tasvirining asosiy turlaridan biri, uni qo'llari ko'tarilgan va yon tomonlarga cho'zilgan, kaftlari ochiq, tashqariga, ya'ni shafoat ibodatining an'anaviy imo-ishorasida ifodalaydi. Shunga o'xshash ibodat holati Injil (Eski Ahd) davridan beri ma'lum bo'lgan. Xudoning onasining birinchi tasvirlari - "Oranta" (ibodat qilish) (Bolasiz) allaqachon Rim katakombalarida topilgan. Ushbu ikonografik sxema post-ikonoklastik davrda eng keng tarqalgan.
Xudoning onasi ikonada old tomondan, odatda, beliga, qo'llari bosh darajasiga ko'tarilib, bir-biridan ajralib, tirsaklarga egilgan holda tasvirlangan. (Qadim zamonlardan beri bu imo-ishora Xudoga ibodat bilan murojaat qilishni anglatadi). Uning bag'rida, dumaloq shar fonida - Qutqaruvchi Emmanuel.
Ushbu turdagi piktogrammalar "Panagia" (yunoncha "barcha muqaddas") deb ham ataladi.
Rus tuprog'ida bu tasvir "Belgi" deb nomlangan va bu shunday bo'lgan.
1169 yil 27-noyabrda Andrey Bogolyubskiy otryadining Novgorodga hujumi paytida qamal qilingan shahar aholisi devorga piktogramma olib kelishdi. O'qlardan biri tasvirni teshdi va Xudoning onasi ko'z yoshlarini to'kib, yuzini shaharga qaratdi.
Novgorod episkopi Jonning feloniga ko'z yoshlari tushdi va u xitob qildi:
"Oh, ajoyib mo''jiza! Quruq yog'ochdan ko'z yoshlari qanday oqadi? Qirolicha!Rag'batlangan Novgorodiyaliklar Suzdal polklarini qaytardilar ...
Siz bizga O'g'lingiz oldida shaharni qutqarish uchun ibodat qilayotganingizning belgisini berasiz.
Pravoslav cherkovida bu turdagi tasvirlar an'anaviy ravishda qurbongohning yuqori qismida joylashgan.
Belgining piktogrammalarining asosiy ma'nosi Oranta xonimning shafoatchi ibodatidan Masihning mujassamlanishiga o'tdi. Belgi ma'lum ma'noda Xushxabarning tasviri va Tug'ilgan kun va undan keyingi Ikkinchi Kelishgacha bo'lgan xushxabar voqealaridir.
Kievdagi Avliyo Sofiya soborida (XI asr) Orantaning eng mashhur mozaik tasvirlaridan biri mavjud (figuraning balandligi 5 m 45 sm). Ushbu tasvirga berilgan epitetlardan biri "Buzilmas devor".
Bokira Oranta tasvirining boshqa ikonografik turlaridan ulug'vorligi va monumentalligi bilan ajralib turadi, uning turishi juda statik, kompozitsiyasi devor rasmlari va mozaika, san'at va hunarmandchilik g'oyalariga mos keladigan simmetrikdir, ikonkada esa mustaqil. Bokira Orantaning bolasiz tasvirlari juda kam qo'llaniladi. Bu tasvir murakkab kompozitsiyalarning bir qismidir, masalan, yuksalish yoki shafoat bayramlarining ikonografiyasida.
Vizantiya va qadimgi rus cherkov san'atida Emmanuil ikonografiyasidagi Bokira Oranning Masihiy Bola bilan tasviri mashhur edi (ibron. - Xudo biz bilan - Xudo O'g'lining bashoratli ismlaridan biri, Ishayoning bashoratida ishlatilgan. (VII, 14), o'g'il Masihni ifodalaydi). Odatda Masih dumaloq medalyonda yoki onaning ko'kragi darajasida biroz ko'rinadigan (shaffof) tasvirlangan.
Belgining ikonografiyasidagi piktogrammalarda Xudoning onasi ham balandlikda, ham bel balandligida tasvirlangan bo'lishi mumkin.
Belgining ikonografiyasining rivojlanishi "Tugamas chalice" kabi piktogrammalarning tarkibi edi.
2. “Qo‘llanma” (“Hodegetria”)
Ushbu belgida biz Xudoning onasini ko'ramiz, o'ng qo'l chap qo'lida o'tirgan ilohiy chaqaloq Masihga ishora qiladi. Tasvirlar qat'iy, to'g'ri chiziqli, Masih va Bibi qizning boshlari bir-biriga tegmaydi.
Xudoning onasi go'yo butun insoniyatga haqiqiy yo'l Masihga boradigan yo'l ekanligini aytadi. Ushbu belgida u Xudoga va abadiy najotga yo'l ko'rsatuvchi sifatida namoyon bo'ladi. Bu, shuningdek, Bokira qiz tasvirlarining eng qadimgi turlaridan biri bo'lib, u birinchi ikona rassomi - muqaddas havoriy Luqoga tegishli deb hisoblanadi.
Dogmatik nuqtai nazardan, bu tasvirning asosiy ma'nosi Samoviy Shoh va Hakamning dunyosida paydo bo'lishi va qirollik chaqaloqqa sajda qilish.
Juda yaqin turdan farqli o'laroq Eleusy Ona va O'g'ilning o'zaro munosabatlari xizmat qiladi: piktogramma endi cheksiz sevgini ifoda etmaydi, bu erda kompozitsiyaning markazi - Masih kelayotgan (tomoshabin), Xudoning onasi, shuningdek, old tomondan (yoki uning bir oz egilishi bilan) tasvirlangan. bosh), qo'li bilan chaqaloqqa ishora qiladi.
Bizning ma'badimizda "Qo'llanma" turidagi quyidagi belgilar mavjud:
Ushbu turdagi piktogrammalardan eng mashhurlari Qozon, Smolensk, Tixvin, Gruzin, Iverskaya, Pimenovskaya, Uch qo'lli, Ehtirosli, Chestoxovskaya, Yo'l-yo'riqli gunohkorlar va boshqalar.
3. "Nazokat" ("Eleusa")
"Muloyimlik" belgisida biz Xudoning onasining o'ng yonog'iga chap yonog'ini suyangan bola Masihni ko'ramiz. Belgi ona va o'g'ilning birligining to'liq nozikligini aks ettiradi.
Xudoning onasi ham Masihning Jamoatini ramziy qilganligi sababli, belgi ko'rsatadi Xudo va inson o'rtasidagi sevgining barcha to'liqligi - bu to'liqlik faqat Ona cherkovining bag'rida mumkin. Sevgi ikonada samoviy va erdagini, ilohiy va insonni birlashtiradi: birlik yuzlarning aloqasi va haloslarning konjugatsiyasi bilan ifodalanadi.
Xudoning onasi O'g'lini unga mahkam bog'lab o'yladi: U oldindan ko'rayapti xoch yo'li U Uni qanday azoblar kutayotganini biladi.
Ushbu turdagi piktogrammalardan Xudo onasining Vladimir ikonasi eng katta hurmatga ega.
Ehtimol, bu o'ziga xos belgi eng buyuk ziyoratgohlardan biriga aylangani tasodif emas. Buning sabablari ko'p: qadimgi kelib chiqishi, Xushxabarchi Luqo nomi bilan fanatlangan; va uning Kievdan Vladimirga, keyin esa Moskvaga ko'chirilishi bilan bog'liq voqealar; va Moskvani tatarlarning dahshatli bosqinlaridan qutqarishda qayta-qayta ishtirok etish ... Biroq, Xudo onasining "Muloyimlik" tasvirining o'ziga xos turi, aftidan, qalblarda fidoyilik xizmati g'oyasi o'ziga xos javob topdi. uning xalqi yaqin va tushunarli edi va Xudoning onasining yuksak qayg'usi, o'g'lini dunyoga shafqatsizlik va azob-uqubatlarga olib keldi, Uning og'rig'i barcha pravoslav nasroniylarning his-tuyg'ulari bilan uyg'un edi. Rossiyadagi ushbu turdagi piktogrammalardan eng mashhurlari "Suveren" va "All-Tsaritsa".
5. “Shfootchi” (“Agiosortissa”)
Bittasi qadimiy tasvirlar Xudoning onasi Xudoning onasi "Oranta" (ibodat qilish) belgisi hisoblanadi. Ko'pincha boshqa ism bor - Xudoning onasining belgisi "Panagia" (Muqaddas). Ikonografik turga ko'ra, "Buyuk Panagiya" belgisi mashhurlarga qaytadi Blachernae belgisi Konstantinopoldan Xudoning onasi.
Rossiyada bu tarzda eng qadimiy Yaroslavl Oranta (Buyuk Panagiya) ikonasi bo'lib, afsonaga ko'ra, uni birinchi rus ikona rassomi, rohib Avliyo Alipiy chizgan. G'orlar monastiri Kievda.
Belgining tavsifi
An'anaga ko'ra, Xudoning onasi "Oranta" piktogrammasida Xudoning onasi qo'llarini ko'targan va yon tomonlarga cho'zgan holda tasvirlangan, ko'kragida aylanada Masih Emmanuel bilan, shuningdek, kamdan-kam uchraydigan duo imo-ishorasida qo'llarini yoygan holda tasvirlangan. : qoida tariqasida, Xudoning onasining piktogrammalarida, chaqaloq yoki bola Masih bir qo'li bilan muborak bo'ladi.
"Emmanuil" nomi o'smirlik davridagi Najotkorning har qanday tasvirini, shu jumladan Xudoning onasining piktogrammalarida ham mavjud. Uning nigohi bolalarcha jiddiylik bilan to'la va Xudoning onasining nigohi Xudoning irodasi oldida muloyimlik va kamtarlikdir.
Keyinchalik, xuddi shu turdagi ikonografiya Xudo Onasining "Belgi", "Hayot baxsh etuvchi bahor" va "Tuganmas kosa" piktogrammalariga xos bo'ldi.
Panagia Sumela belgisi biroz boshqacha ikonografik turga tegishli bo'lib, u Oranta (Panagia) turi deb ham ataladi. Bu Iso payg'ambar tizzasida turgan Xudoning onasining yarim uzunlikdagi tasviridir.
Ushbu belgi o'ziga xos xususiyatga ega dramatik hikoya. An'anaga ko'ra, bu yuzni Avliyo Luqoning o'zi chizgan. Mo''jizaviy ravishda, ikona yalang'och tosh tepada tugadi va Xudoning onasi o'zi ikki yunon rohiblariga bu erda Sumela deb nomlangan pravoslav monastirini qurishni buyurdi. Bu 4-asrda sodir bo'lgan va o'shandan beri u Qora Tog'ning Bokira qizining qarorgohi sifatida mashhur bo'ldi.
Xudoning onasi "Oranta" belgisining ma'nosi
Ikonografiyada tasvirning har bir elementi o'ziga xos ma'noga ega. Shunday qilib, "Theotokos Oranta" belgisida Xudoning onasining ko'tarilgan qo'llari kaftlari bilan osmonga buriladi, bu uning har bir, hatto gunohkor qalb uchun Yaratuvchi oldidagi shafoatini anglatadi.
Xudo onasining yenglarida bilakdagi yenglarni mahkamlaydigan shnurli keng lentalar shaklida manjetlar mavjud.
Ruhoniylarning liturgik liboslarining bu elementi pravoslav cherkovining homiyligi va xizmatini anglatadi.
Ko'rinishda Pravoslav belgisi"Panagia" asosiy nasroniy dogmalarini ifodalaydi, ular bokira tug'ilishni va Iso Masihning ikkita mohiyatini - ilohiy va insoniylikni o'z ichiga oladi. Bu erda Masih Emmanuel Eucharistni ifodalaydi - Masihning tanasi va qoni bilan birlashishning asosiy cherkov marosimi.
"Oranta" ("Panagia") piktogrammalari nimada yordam beradi?
Xudoning onasi har doim samoviy shafoatchi, homiy bo'lgan va buning uchun ular ruhni qutqarish, jismoniy va ruhiy kasalliklarni davolash, qiyin hayot sinovlarida qo'llab-quvvatlash uchun ibodat qilib, Unga murojaat qilishadi va u haqiqatan ham yordam beradi.
"Oranta" - "Panagia" piktogrammalari aql bovar qilmaydigan ta'sir kuchiga ega: ular haqiqiy yo'lni aniq tushunishga yordam beradi, ma'naviy ma'rifat beradi, dushmanlarning yomon fikrlaridan himoya qiladi. "Oranta" ikonasining kuchi shunchalik kattaki, u butun mamlakatlarni dushman hujumlaridan himoya qilishga qodir, Osmon malikasi unda butun ulug'vorligi va qudrati bilan paydo bo'lishi bejiz emas.
Ibodat belgisi
Oh, bizning ulug'vor shafoatchimiz, eng muqaddas Theotokos! Duolarimizni Senga beramiz! Bizning yagona umidimiz sizda! Biz gunohkorlarga yordamga keling, qayg'u va qayg'u bilan kurashishga yordam bering! Bizni yovuzlikdan saqla, vatanimizni dushmanlardan himoya qil va bizni ko'nglini yo'qotma, ey Muqaddas Bokira! Solihlik yo'liga yetakla, qalbimizni nurga to'ldir! Yuragimizdan zulmatni va tanamizga joylashib olgan jinlarni quvib chiqaring! Siz bizning yagona himoyachimizsiz! Bizning najotimiz Senda! Gunohlarimiz uchun Rabbiy oldida ibodat qiling, bizga tavba va kechirim ato et! Yaqin bo'l va bizni tark etma, chunki biz ulug'laymiz ismingiz, Osmon malikasi! Allohning irodasi bo'lsin. Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan. Omin.
Tarix fanlari doktori
Tsiklning barcha ma'ruzalarini ko'rish mumkin .
Ikonka rassomlari va imonlilar uchun sevimli piktogramma turlaridan biri bu Xudoning onasi tasviridir. Umuman olganda, Rossiyada Xudoning Onasining O'ziga va Uning piktogrammalariga hurmat ko'rsatish, ehtimol, Iso Masihning O'ziga sig'inish va Uning piktogrammalariga hurmat bilan tengdir. Shuning uchun bu masihiylarning ruhiy hayotining juda muhim qismidir.
Xudoning onasining piktogrammalari orasida u yolg'iz bo'lgan va to'liq o'sishda tasvirlangan tur mavjud. Bundan tashqari, bu piktogrammalar, qoida tariqasida, juda katta hajmga ega va mo'g'ullardan oldingi Rossiyada ular odatda Vizantiya ibodatxonasida mozaika va freskalar o'ynagan ma'badda bir xil rol o'ynagan. Ammo yog'och cherkovda va Rossiyada ularning ko'pchiligi bor edi, mozaika yasash u yoqda tursin, freskani bo'yash mumkin emas edi. Murakkab texnologiya tufayli mozaika Rossiyada umuman ildiz otmagan, shuning uchun katta to'liq uzunlikdagi piktogrammalarga ega edi. katta ahamiyatga ega monumental diniy rasmda.
Bunday ikonaning turlaridan biri Buyuk Panagiya - Oranta. Umuman olganda, yunon tilidan tarjima qilingan "Panagia" "eng rahmdil", "pan" - "hamma narsa", ya'ni rahm-shafqat hammaga tegishli. Oranta - Xudoning onasi, insoniyat uchun ibodat qiladi, O'g'lidan rozilik so'raydi. Shuning uchun, rus cherkovlarida qurbongohni imonlilar ibodat qiladigan nefdan ajratib turadigan ikonostaz kabi sof rus hodisasida, albatta, deezis deb ataladigan qator mavjud. Markazda Qudratli Iso Qiyomatda Buyuk Hakam sifatida va Uning har ikki tomonida havoriylar, ba'zan payg'ambarlar va har doim Xudoning onasi kechirim so'rab, insoniyatning najoti uchun ibodat qiladi.
Orantaning o'ziga xos turi - qo'llarini ko'targan Oranta. Ushbu turdagi piktogramma, shuningdek, Kiev Sofiya mozaikasidan kelib chiqqan buzilmas devor deb ham ataladi. Xuddi shu to'liq uzunlikdagi piktogrammalarning yana bir turini "The Sign" deb atash mumkin. Bu Xudoning onasi to'liq o'sgan holda tasvirlangan, lekin uning ko'kragida kattalar yuzi bo'lgan chaqaloq shaklida yoki keyingi piktogrammalarda Iso Masihning surati bo'lgan medalyon bor. Emmanuil, ya'ni Iso o'smir. Bu belgi, go'yo, Xudo bu dunyoda nasroniylarni va insoniyatni qutqarish uchun qurbonlik qiladigan inson qiyofasida bajaradigan vazifa haqida gapiradi. Bu belgiga qaragan masihiy tushunishi kerak bo'lgan belgidir.
Bokira qizning qolgan tasvirlari ko'pincha yarim uzunlikdagi nuqtai nazardan yaratilgan va Xudoning onasi ko'pincha ularda yolg'iz emas, balki Masih va hatto boshqa belgilar bilan birga bo'ladi.
Va nihoyat, ibodat qiluvchi Oranta tasviri va Belgining tasviri bitta belgida birlashtirilgan piktogrammalar mavjud. Bittasi qadimiy piktogrammalar bu turdagi belgi "Yaroslavl Oranta" yoki "Belgi Xudoning Yaroslavl onasi". U "Yaroslavl" nomini oldi, chunki u Yaroslavldan olib kelingan, ammo ko'plab tarixchilarning fikriga ko'ra, u 18-asrda metropolitenning Yaroslavlga ko'chirilishi munosabati bilan Rostovdan olingan.
Taxminan 1218 yilda, ya'ni 13-asr boshlarida chizilgan bu mo'g'ulcha ikona haqida juda ko'p bahs-munozaralar mavjud. Ko'pchilik bu erda, Rossiyada rus ikona rassomi tomonidan chizilgan bu ikonani, keyinchalik juda rivojlangan va rus piktogrammasi uchun muhim bo'lgan butun Yaroslavl piktogramma maktabining boshlanishi deb hisoblaydi. Boshqalar, aksincha, o'sha paytda mashhur Yaroslavl piktogramma maktabi mavjud bo'lgan bo'lsa-da, "Oranta - belgi" ning o'zi unga bevosita aloqasi yo'q. Bir versiyaga ko'ra, bu piktogramma Rostovda chizilgan, u erda 18-asrgacha Bokira Bokira cherkovida joylashgan va Kiev, ya'ni allaqachon rus, taniqli ikona rassomi tomonidan chizilgan, biz uning nomini bilamiz. manbalardan - Alympius. U Vizantiyaning Bokira qizni to'liq o'sishda yozishning ikkita qonunini jasorat bilan birlashtirdi - Belgi va Oranlar. Shuning uchun, ba'zi ekspertlar piktogrammani "Oranta" deb atashadi, boshqalari esa, asosiysi, Bokira qizning ko'kragida Masihning surati tushirilgan medalyon borligini va, ehtimol, bu "Belgi". Kitoblarda bu belgi ikkala nom ostida ham eslatib o'tilgan va, albatta, Bokira qizning eng mashhur tasvirlaridan biri bo'lib, rus piktogrammachilar 13-asrdan va undan keyingi 14-, 15- va undan keyingi asrlarda yozganlar.