Yunancadan türetilen Rusça kelimeler. Shirokova M. Dilbilimsel açıdan Yunan dilinden ödünçlemeler

Shirokova Maria Sergeevna, 11. sınıf, 156 numaralı ortaokul, sanatsal ve estetik döngü konularının derinlemesine incelenmesi ile

Yunan dilinden dilsel ve kültürel açıdan borçlanmalar

Başkan: Remorov İvan Aleksandroviç,

Filoloji Doktora, Novosibirsk Devlet Üniversitesi Eski Diller Bölümü

Tanıtım

Dil, insan zihninin en karmaşık yaratımıdır ve belki de bir kişinin zihnin özünü tam olarak ortaya çıkarmasına izin veren koşuldur. Bizim için düşünme konuşmadan ayrılamaz ve dil aracılığı olmadan tek bir bilişsel (zihinsel, bilişsel) süreç gerçekleştirilemez. Şimdi, 20.-21. yüzyılların başında, insanlık yeni, bilgilendirici bir sosyal gelişme aşamasının eşiğindeyken, bilimsel araştırmalarda yeni bir yaklaşım şekilleniyor: antropolojik faktör baskın bir rol kazanıyor. Bu nedenle, dilbilimde, dil sisteminden dilsel kişiliğe - sözlü etkinliğin konusu - ve dilin kültür ve düşünce üzerindeki etkisine vurguda bir kayma vardır.

Şu anda, dil ile nesnel gerçeklik arasındaki ilişki sorunu özellikle alakalı hale geliyor. Bir yandan, düşüncenin dil aracılığıyla mı yürütüldüğü, yoksa düşünce süreçlerinin evrensel mi olduğu ve yalnızca sonuçlarının sözlü biçimde ifade edildiği en zor dilsel sorudur. Düşüncenin sözde gerçekleştiğine inanan sözcülerle, düşünce ve konuşma birimlerinin farklı olduğuna inanma eğiliminde olan sözelcilerin teorilerinin temelinde bu zıt bakış açıları yatmaktadır. Öte yandan, dil ve kültür arasındaki ilişki sorunu, dil ve gerçeklik arasındaki ilişki sorunuyla yakından ilişkilidir. Bilimsel araştırmanın antropolojik paradigması temelinde, dili bir kültür olgusu olarak gören yeni bir dilbilim disiplini olan linguoculturology, giderek daha alakalı hale geliyor. Bilimsel araştırmaya modern bir yaklaşımla, belirli bir dil fenomenini dil yapısının bir unsuru olarak değil, kültürel bir fenomen ve bu dilin yarattığı dünya resminin bir parçası olarak düşünmek gerekli hale gelir.

Dil, tarihsel çağdaki ve kültürel geleneklerdeki değişikliklere esnek bir şekilde yanıt vererek sürekli olarak geliştirilmektedir. Yalıtılmış bir sistem değil, diğer diller ve kültürlerle etkileşime açık bir sistemdir, bu nedenle her dilin bileşimi sürekli olarak yabancı dil birimleriyle doldurulur. Aynı zamanda, dilsel fenomenlerin ödünç alınmasına mutlaka kültürlerin etkileşimi eşlik eder, yani. Ödünç alma gerçeği, kültürlerin dil düzeyinde temasına tanıklık eder ve sözelcilerin hipotezini kabul edersek, ödünç alınan birimin ödünç alınan dil tarafından dikte edilen dünyanın resmini değiştirdiği. Böylece, çalışmamız şu soruya cevap aramaya indirgenir: ödünçlemeler, bize özgü olmayan bir dünya görüşünün unsurları olarak mı ortaya çıkıyor, ödünç alan bir dil sistemine gömülü mü, yoksa onun ayrılmaz bir parçası mı oluyorlar?

Yunan dilinden ödünç almaları ayrıntılı olarak ele almaya karar verdik, çünkü Eski Slav dili olan Slav yazısının oluşumunda büyük rol oynayan oydu. Buna ek olarak, Yunan medeniyetinin kültürel başarıları sadece Rus kültürü üzerinde önemli bir etkiye sahip olmakla kalmadı, aynı zamanda Batı Avrupa medeniyet tipinin temellerini neredeyse tamamen attı.
Ödünç almalar tüm dil seviyelerinde gerçekleşir, ancak bizim çalışmamızda kelime ödünçlemeleri ile çalışmak en uygunudur, çünkü aynı zamanda, sözlük verilerine dayalı olarak diller arası ve kültürler arası etkileşimin oldukça eksiksiz bir resmi elde edilebilir.

Çalışmamızın amacı, modern Rus dilinde Yunanca ödünçlemelerin işleyişini linguoculturology konumundan sözlüksel düzeyde incelemektir. Bunu yapmak için belirli bir kelime grubunu analiz etmeniz gerekir. Yunan kökenli(Yunanlılar) ve Rusça'da yer alan dünyanın yabancı dil resminin unsurları olarak içlerinde bulunan ana özellikleri belirler. Böylece, aşağıdaki görevler ayırt edilebilir:
a) borçlanmanın evrensel özelliklerini teorik olarak incelemek;
b) çalışmanın materyalini belirlemek (etimolojik sözlük verilerine dayanarak, Yunanca kökenli kelimelerin bir örneğini yapın);
c) Yunanlıları Rus diline girme biçimlerine göre sınıflandırın ve her grubun kelimelerinin ana özelliklerini not edin (yabancı olarak algılanıp algılanmadıkları - bilişsel açıdan - unsurlar);
d) Rus kavram alanının oluşumunda Yunan borçlanmalarının rolünü belirlemek (bir kavram alanı bir dizi kavram olarak anlaşılır - kültürel açıdan önemli kavramlar);
e) modern söylemde Yunanlıların kullanımının özelliklerini not edin;
f) Yunanlıların dünyanın Rus dili resmi üzerindeki etkisinin doğasını belirlemek.

Pratik araştırmanın etimolojik verilere dayanmasına rağmen (Yunancacılıkların tanımı - ana materyal ve araştırmanın doğrudan nesnesi), çalışmanın görevlerinin materyali artzamanlı olarak değil, zaman içinde düşünmeye indirgendiği belirtilmelidir. senkronize bir yön, yani. modern dil durumunun incelenmesi. Bu bağlamda, kelimenin ne kadar zaman önce ödünç alındığına, ödünç alma sırasında görünümünün ve sözlük anlamının ne kadar değiştiğine odaklanmıyoruz. Bu yazıda, ödünçlemeler alışılmadık bir perspektiften - dünyanın bir dilsel resminden diğerine geçen dilsel öğeler olarak, yani. linguokültüroloji çalışmasının bir nesnesi olarak.

Bölüm Bir. Temel teorik hükümler

I. Modern entegre bir disiplin olarak kültürel dilbilim
Modern antroposentrik paradigma (bilimsel araştırma metodolojisi) çerçevesinde, dilbilim ve diğer beşeri bilimlerin kesiştiği noktada ortaya çıkan dış dilbilim bölümleri özellikle önemlidir. Bu tür entegre disiplinler etnolinguistik, psikolinguistik, linguoculturology vb.
Dil, insan etkinliğini belirleyen en önemli faktördür. Herhangi bir bilişsel (bilişsel, bilgi süreçleriyle ilgili) aktivite, çevreleyen gerçeklikle ilgili bilgilerin sözlü olarak somutlaştırılması olmadan imkansızdır. Böylece dil, kültürel açıdan önemli bilgileri biriktirmek ve depolamak için bir araç olarak hizmet eder. Dil ve kültür arasındaki ilişkinin doğası hakkında genel kabul görmüş bir görüş yoktur, ancak bu ilişkinin varlığı şüphe götürmez.
Linguoculturology, “dilbilim ve kültürel çalışmaların kesişiminde ortaya çıkan ve dile yansıyan ve yerleşik olan halkın kültürünün tezahürlerini araştıran bir bilimdir”. Bu disiplin, dilsel gerçekleri manevi kültürün prizması aracılığıyla araştırır ve dilin kendisini kültürel bir fenomen olarak görür. Linguo-kültürel çalışmalardan farklı olarak, linguo-culturology sadece dile yansıyan ulusal gerçekleri değil, aynı zamanda belirli bir toplumda var olan bilişsel süreçlerin özelliklerini ve ayrıca dilin kültürel evrensellerin oluşumundaki rolünü inceler. Linguoculturology'de araştırma konusu, ilişkilerinde herhangi bir dilsel ve kültürel fenomen olabilir. Bizim durumumuzda, araştırma konusu kültürlerin etkileşimi sonucunda ödünç almaktır.

II. Dünyanın dilsel bir resmi kavramı
Bir kişi, nesnel dünyanın bilişinin sonuçlarını kelimelerle düzeltir. Dilsel bir biçimde damgalanmış bu bilginin bütünlüğü, yaygın olarak dünyanın dilsel resmi olarak adlandırılan şeydir. "Eğer dünya bir insan ve etkileşim halindeki çevre ise, o zaman dünyanın resmi çevre ve insan hakkındaki bilgilerin işlenmesinin sonucudur." Her dilin dünyanın kendi dilsel resmi vardır, buna göre anadili konuşanın ifadenin içeriğini düzenlediği. Dilde sabitlenmiş, özellikle insani dünya algısı bu şekilde kendini gösterir. Bu nedenle, dünyanın dilbilimsel bir resmi kavramı, sözelcilerin bakış açısından dilbilimde temeldir (bkz. "Giriş"). Bu terimin averbalistik anlayışı, "dünyanın bir bütün olarak bir kişi tarafından ana dilinin prizması aracılığıyla algılandığı" şeklindeki Sapir-Whorf hipotezinden mantıksal olarak çıkar. Bu hipoteze dayanarak, herhangi bir borçlanmanın dünyanın dilsel resmini değiştirdiği varsayılabilir.

"Gerçeklik hakkında sezgisel fikirler sistemi" olarak dünyanın resmi, mekansal, zamansal, niceliksel, etnik ve diğer parametrelerin yardımıyla temsil edilebilir. Geleneklerin oluşumunda büyük etkisi vardır, kültürel özellikler etnolar, sosyal özellikler dil kişiliği ve çok daha fazlası.
Dünyanın dilsel resmi, uzmanlaşmış bilimsel resimlerden önce gelir, onları oluşturur, çünkü bir kişi dünyayı ancak sosyo-tarihsel deneyimin sabitlendiği dil sayesinde inceleyebilir. Dünyanın dilsel resminin incelenmesiyle uğraşan Yu.D. Apresyan, bilim öncesi kökenini vurgulayarak onu naif bir resim olarak adlandırdı.

Linguoculturology çerçevesinde bu terim özel bir anlam kazanır. Dil bir semiyotik (işaret) sistemidir, bu nedenle herhangi bir dilsel birimin kendi anlamsal yönü vardır ve bu nedenle dünyanın dilsel resmiyle bağlantılıdır. Bu mekanizmanın özü, en açık şekilde sözlük düzeyinde düşünülebilir: her sözlük, dünya resminin bir bölümünü yansıtan bir veya başka bir kavram içerir. Dünyanın genel, söz öncesi resmini değiştirerek, bir arketip temelinde kültürel bir fenomen yaratıldığı gibi, dilsel resmi değiştirerek şu veya bu fenomen temelinde bir dilsel gerçek inşa edilir. Dünyanın söz öncesi resmindeki bir değişikliğin dilsel olanda bir değişikliğe yol açması durumunda, linguokültüroloji çerçevesindeki herhangi bir dilsel fenomenin kültürel bir fenomenin sonucu olarak ortaya çıktığını varsaymak mantıklıdır. O halde bu yargılara dayanarak, ödünç almaların farklı kültürlerin etkileşiminin doğrudan bir sonucu olduğunu söyleyebiliriz, yani. dilsel süreklilik, doğal olarak kültürel fenomenlerin sürekliliğinden kaynaklanır.

III. Kültürlerarası etkileşimin bir sonucu olarak borçlanma
Bir dilin kelime hazinesinin diğer dillerin kelime hazinesi pahasına zenginleşmesi genellikle çeşitli siyasi, ekonomik ve ticari ilişkilerin sonucudur. Kültür kavramının genel kabul görmüş bir tanımı olmadığını unutmayın, ancak kültürü “insanların bir dizi endüstriyel, sosyal ve manevi başarıları” olarak düşünürsek, o zaman bir kişiyi çevreleyen, algılanan ve dönüştürülen gerçeklikle ilgisi olan her şey. onun tarafından, ev eşyalarından soyut felsefi kategorilere, bir dereceye kadar kültürle ilgili. Bu durumda, herhangi bir etnik grup arasındaki etkileşimle, sırayla dile yansıtılamayan ancak yansıtılamayan bir kültürel bilgi alışverişi vardır.

Çoğu zaman, ödünç alırken, yeni bir kelime, ödünç alınan dili konuşanların kültüründe var olmayan ve bu nedenle dünyanın dilsel resminde sabitlenmemiş yeni bir gerçeklikle birlikte gelir. Bazı durumlarda, ödünç alınan bir kelime, ödünç alınan dilin kelime dağarcığında zaten var olan bir kelimenin eş anlamlısı olarak gelir (örneğin, ithalat ve ihracat kelimeleri Rusça ithalat ve ihracatının eşanlamlıları olarak ortaya çıkmıştır). Sözcüklerin bu şekilde tekrar edilmesinin nedenleri farklı olabilir: özellikle ödünç alınan sözcük uluslararası bir terim olduğunda terminoloji arzusu veya orijinal sözcükte net olmayan herhangi bir çağrışımsal çağrışım vurgulama yeteneği ve bazen sadece bir yabancı dil modası , jargon ödünç almaları için tipiktir.

IV. Başlıca borçlanma yolları
Ödünç almaların, ödünç alma diline girme biçimlerine göre iki ana sınıflandırması vardır.
Sözlü veya yazılı (kitap) ödünç alma şekli. İlk durumda, yabancı kelimeler ödünç alınan dilde oldukça kolay ve hızlı bir şekilde tam bir özümsemeye maruz kalırlar, ancak aynı zamanda genellikle çarpıtmalara ve halk etimolojisine maruz kalırlar. İkinci durumda, kelimeler ses görünümü ve sözlük anlamı açısından orijinaline yakın kalır, ancak daha uzun süre gelişmeden kalır.
Kültürlerarası etkileşimin bir sonucu olarak borçlanmaların incelenmesi ile ilgili çalışmamızda, ikinci sınıflandırma daha önemli görünmektedir.

Borçlanma doğrudan veya aracı diller yardımıyla (dolaylı) olur. İlk durumda, kelime doğrudan bir yabancı dilden, ikinci - transfer dillerinden ödünç alınır, bunun sonucunda kelimenin hem sesi hem de sözcük anlamı büyük ölçüde değişebilir. Doğrudan ödünç alma ile, orijinal kaynak ile ödünç alma arasındaki bağlantı oldukça açıktır, ödünç alınan kelime, dünyanın iki dil resmi arasındaki temas noktası olarak adlandırılabilir. Dolaylı borçlanma ile, ödünç alınan bir kelime, birkaç kültürün zincirleme etkileşiminin bir sonucudur; sözlük anlamı, çeşitli dil kalıpları tarafından basılmıştır. Genellikle aynı kelime iki kez ödünç alınır - hem doğrudan hem de dolaylı olarak. Böylece Alman Burgemistr, Rus diline doğrudan bir burgomaster olarak ve Lehçe aracılığıyla bir burgomaster olarak girdi.

Borçlanmalardan ayrı olarak, calque genellikle kabul edilir - “bu dilin unsurlarını kullanarak başka bir dilin sözcüksel-deyimsel ve sözdizimsel modellerine göre yeni kelimelerin ve ifadelerin oluşumu”. Birkaç tür izleme kağıdı vardır: sözlüksel veya türetimsel (yabancı bir kelime oluşturma modeline göre oluşturulan, ancak belirli bir dilin morfemlerini kullanan, yani bir kelimenin morfem çevirisini kullanan bir kelime), semantik (bir kelime ile yeni bir anlam edinme). yabancı bir kelimenin etkisi altındaki kelime), sözdizimsel (sözdizimsel yapı , yabancı dil modeline göre oluşturulmuş), deyimsel (yabancı bir deyimin gerçek çevirisi). Sözcük düzeyinde dilbilimsel materyalin incelenmesiyle ilgili çalışmalarımızda, sözcük oluşumu ve anlamsal izleme kağıtları önemlidir. Gelecekte, ödünçlemelerden bahsederken, hem ödünç almanın hem de izlemenin bir sonucu olarak dilde ortaya çıkan kelimeleri kastedeceğiz.

V. Yabancı kelimelere hakim olmak
Ödünç alınan kelime, ödünç alınan dilin kelime hazinesini yenileyerek ayrılmaz bir parçası haline gelir, diğer dil birimleriyle etkileşime girerek dilin anlamsal ve üslup olanaklarını genişletir. Her şeyden önce, ödünç alma dili sistemi yabancı kelimelere hakim olur, bunları kendi yapısına tabi kılar: fonetik, sözcüksel ve gramer.

Fonetik öğrenme. Bir kez yabancı dilde, kelime ödünç alınan dilin mevcut fonetik yasalarına göre ses tasarımı alır; bu dile yabancı sesler kaybolur veya benzerleri ile değiştirilir. Fonetik mastering her zaman tam değildir. Rusça'da, zayıf bir konumda bulunan ünlülerin indirgemeye tabi olmadığı kelimeler vardır: örneğin, b[o]a, kaka[o] - niteliksel bir azalma yoktur<о>. Ayrıca, ödünç alınan birçok kelimede, [e] sesinden önce (“e” harfi ile ünsüzlerden sonra grafiksel olarak gösterilir), yumuşak değil, sert bir ünsüzdür: ka [fe], [te] yalan, vb.

Dilbilgisi geliştirme. Ödünç alma, ödünç alınan dilin gramer sisteminin bir parçası haline gelir, konuşmanın bir veya daha fazla bölümünün bir kelimesi olarak tanınır ve buna göre belirli morfolojik özellikler ve sözdizimsel bir işlev kazanır. Genellikle ödünç alırken, bireysel gramer özellikleri hatta konuşmanın bir parçası. Bu fenomen, ödünç alınan sözlüğün dış biçimiyle ilişkilidir. Birçok ödünç alma, gramer gelişimine uygun değildir. Örneğin, "ceket", "hanımefendi", "kanguru" ve diğer inat edilemez isimler kalıcı morfolojik özellikler kazanmıştır, ancak bunları sözdizimsel düzeyde tezahür ettirirler ve bu kelimelerin durum anlamları sadece analitik olarak ifade edilir.

Sözcük gelişimi. Fonetik ve dilbilgisel olarak ustalaşılan bu borçlanmalar her zaman dilin ana kelime dağarcığının bir parçası olmaz, çünkü kullanım alanının veya stilistik renklendirmenin özellikleri nedeniyle, yaygın olarak kullanılmazlar (örneğin, “kolokyum”, “incunabula” vb.). Sözlüksel olarak gelişmemiş ödünç alınmış kelimeler arasında barbarlıklar ve egzotizmler ayırt edilebilir. Barbarlıklar, orijinal grafikler korunmuş olsa bile metinlerde sıklıkla kullanılan yabancı kapanımlardır: “Bir Londra züppesi nasıl giyinir ...” (A.S. Puşkin), vb.
Egzotizm, farklı bir kültürün gerçeklerini adlandıran kelimelerdir (“Seim”, “Yeniçeriler” vb.); bu kelimeler genellikle yabancı gelenekleri tanımlarken konuşmaya yerel bir tat vermek için kullanılır.
Her üç göstergede de hakim olan kelimeler - genellikle ana kelime dağarcığına dahil edilirler - anadili konuşanlar tarafından ödünç alınmış olarak algılanmaz, bu tür kelime dağarcığının yabancı dili sadece etimolojik analiz ile belirlenir. Aynı zamanda, orijinal kelimenin ödünç alınmış bir analogla yer değiştirmesi oldukça sık görülür.

VI.Yunanca dili. Genel bilgi
Yunan dili, çeşitleriyle birlikte ayrı bir Yunan Hint-Avrupa dilleri grubunu oluşturur. Şimdi Balkan Yarımadası'nın güneyinde ve İyonya ve Ege Denizlerinin bitişik adalarında dağıtılıyor.
Yunan dili tarihinde üç ana dönem vardır: Eski Yunanca (MÖ XIV yüzyıl - MS IV yüzyıl), Orta Yunanca (V - XV yüzyıllar) ve Modern Yunanca (XV yüzyıldan itibaren). Antik Yunanca, Avrupa kültürünün ve birçok Hint-Avrupa dilinin oluşumunda özel bir rol oynadı. Bu dil, Hint-Avrupa yazısının yardımıyla kaydedilen en eski dillere aittir. Hece yazısıyla yazılmış ve Girit-Miken uygarlığıyla ilişkilendirilen en eski anıtları, 15-11. yüzyıllara kadar uzanır.

Fenike'ye kadar uzanan fonemik Yunanca yazı, muhtemelen 9.-8. yüzyıllarda ortaya çıktı. M.Ö. Alfabetik Yunanca yazı doğu ve batı olmak üzere iki kola ayrılmıştı. Batı Yunanca yazıları Etrüsk, Latince ve Eski Germen yazılarının kaynağı oldu, Doğu Yunanca ise klasik antik Yunan ve Bizans yazılarına dönüştü. 27 harflik modern ortak Yunan alfabesi 5.-4. yüzyıllarda oluşturulmuştur. M.Ö. Slav eğitimcileri Cyril ve Methodius'un Slav senaryosunu yaratması Yunan yazısı temelindeydi.
Yunan dilinin belirli bir dönemde Hint-Avrupa dil ailesinin halklarının kültürü üzerindeki büyük etkisi tarihi sahne inkar edilemez. Şimdiye kadar, dünyanın birçok ülkesinde, bir kişinin eğitiminin bir işareti, Yunanca - özellikle de eski Yunanca - dili bilgisidir.

Bölüm iki. Yunanlılar Çalışması
I.Ana organizasyonel noktalar
Dünyanın modern Rus dili resminde Yunanlıların incelenmesi birkaç ana aşamada gerçekleştirildi:
1. Etimolojik sözlükten Yunanca kökenli kelimelerin bir örneğini hazırlamak. N.M.'nin “Kısa Etimolojik Sözlük…” kullanıldı. Shansky. Bu sözlükte sunulan kelimelerin büyük kısmı stilistik olarak tarafsızdır ve Rus dilinin ana sözlüğüne dahil edilmiştir, bu da gelecekte yalnızca bu örneğin malzemesine odaklanarak herhangi bir bağlamla çalışmanıza izin verir. Shansky'nin sözlüğünün olası Yunancılığın yalnızca varsayımsal bir etimolojisini sunduğu durumlarda, kelimenin tartışmalı kökeni M. Fasmer'in Etimolojik Sözlüğüne göre açıklığa kavuşturulmuştur.
2. Ana örneğe ait kelimeleri Rusçaya girme biçimlerine göre gruplara ayırmak. Böyle bir sınıflandırma, Yunan borçlanmalarının dünyanın dilsel resminin diğer unsurlarıyla etkileşiminin oldukça açık ve eksiksiz bir resmini oluşturmayı mümkün kılar.
3. 156 No'lu okulun lise öğrencileri arasında bir anket yapılması. (Bakınız "Ek 3") Bu araştırma, ana dili İngilizce olan bir kişinin zihnindeki Rumcaların yerini belirlemeyi, Yunanca dil öğelerinin yabancı olarak algılanıp algılanmadığını ortaya çıkarmayı amaçlamaktadır. . Ek olarak, böyle bir teknik, incelenen grubun kelimelerinin kelime oluşturma olasılıklarını (birkaç örnekle) düşünmemize ve nükleer (ana) ve çevresel (yananlamlı) yenilemede kültürel açıdan önemli Yunanlılıkların olanaklarını incelememize izin verir. ) kavramların kapsamı. Anket sadece son sınıflarda (10. ve 11. paraleller) yapılmıştır, çünkü Bu yaştaki okul çocukları, gelişimine, kavram alanının oluşumuna aktif olarak katılmaya hazır olan yetişkin anadili olarak kabul edilebilir. Ayrıca yaş periyodizasyonuna göre D.B. Elkonin, bu yaştaki okul çocukları zaten gençlik aşamasında zihinsel gelişim, bu zamanda bilişsel yetenekleri ve hafıza kapasiteleri maksimum değerine ulaşır. Anket, her bir paralelden iki sınıfı içeriyordu: ekonomik ve insani-estetik yönelim. Bu, farklı baskın düşünce türlerine (sırasıyla, sözel-mantıksal ve mecazi) sahip kişilerin cevaplarını dikkate almamızı sağlar.
4. Modern gazetelerin söyleminde Yunanlıların temsillerinin incelenmesi. Çalışmanın bu kısmı, Greklerin ana örneğindeki kelimelerin sahip olduğu bazı özellikleri ele almamıza izin veriyor: bu kelimelerin modern söylemde kullanım sıklığı, kelime kullanım özellikleri vb. Düşünülen gazete söylemiydi çünkü. gazetecilik tarzı, farklı tarzların sözlüğüne karşı geçirgendir, ancak genel olarak üslup açısından tarafsızdır. Ayrıca bu üslup öznellik ima etse de, yeterince fazla sayıda makale incelenirse yazara özgü özgünlüğü ihmal edilebilir. Örneğin, edebi metinlerin ele alınması tamamen doğru olmayacaktır, çünkü. bu bağlamın üslup özellikleri, yazarın özgül dilsel kişiliğine bağlı olacaktır. Cinsiyet, yaş ve sosyal ilişkiden bağımsız olarak genel nüfus tarafından okunması amaçlanan iki tamamen Rus süreli yayını dikkate alındı: “Sibirya Gençliği” ve “Dürüst Söz”. Bu aşamada ana araştırma yöntemi bağlamsal analiz olmuştur.

II. Yunanlıların Rus dilinde uyarlanma derecesi
Orijinal örnekteki hemen hemen tüm kelimeler, Rus dilinin morfolojik sistemine uyarlanmıştır. Tüm Yunanlılar dilin ana sözlüğüne dahil değildir (bilimsel terminoloji: onomastik, ortoepi, vb.; kilise kelime hazinesi: köknarlar, piskoposluk, vb.), ancak kelimelerin büyük kısmı yaygın olarak kullanılır, yani. genel sözlük gelişiminden bahsedebiliriz. Ayrıca, üzerinde yüksek derece Yunanlılıkların sözcüksel olarak uyarlanabilirliği, aralarında stilistik olarak oldukça fazla renklendirilmiş olanların bulunmasıyla gösterilir: eski kelimelerin varlığı, herhangi bir dış koşul değiştiğinde (berber, berber, berber, berber, Lyceum - arkizmler), yüksek veya azaltılmış kelime dağarcığının varlığı, Yunanlıların Rus dilinde oldukça istikrarlı bir konuma sahip olduğunu gösterir - farklı tarzların konuşmasına girerler (fofan, ortak halk kelime dağarcığının bir unsurudur, birçok calques - iffet, intikam, ihtişam vb. - yüksek stile aittir).

Yunanca ödünçlemeleri sözlüksel ustalık temelinde değerlendirmek için, listemizde yer almayan, ancak yabancı kelimeler sözlüğünde not edilen bazı terminolojik kelime dağarcığı örnekleri vermeniz önerilir. Yunan kökenli terimlerin hemen hemen tüm bilim ve sanat alanlarının terminolojisini oluşturduğu tespit edilmiştir: biyoloji (amitoz, otogenez, anabiyoz, anafaz vb.) ve özellikle botanik (anabasis, adonis vb.), jeoloji ve mineraloji (anamorfizm, alexandrit vb.), fizik (akustik, analizörler, anaforez vb.), ekonomi (anatosizm vb.), tıp (akresefali, anamnez vb.), psikoloji ( otofili vb.) , astronomi (anagalaktik vb.), kimya (amonyak, amfoterik vb.), mimari (akroter vb.), coğrafya (akline vb.), müzik (agoji vb.), edebiyat eleştirisi (akmeizm, anapaest, vb.) ve dilbilim (anadiploz, amfibol vb.). (Yalnızca “A” harfi ile ilgili bölümden örnekler ayrıntılı olarak ele alınmıştır) Bu terimlerin bazıları halihazırda Rusça'da, ancak Yunanca morfemlerden oluşturulmuştur.
Rus dilindeki Yunancılıkların dünyanın bilimsel bir resmini oluşturmada büyük rol oynadığını görüyoruz; bu, bilimsel dünya görüşünün temellerinin eski Yunan eserlerinde atıldığı gerçeğiyle açıklanabilir.

III. Yunanca dil birimlerinin Rus diline nüfuz etme yolları
Ana örneğin sözcükleri, ödünç alma diline girme biçimlerine bağlı olarak birkaç gruba ayrıldı:
1. Doğrudan borçlanma.
Ana örneklemdeki 332 kelimenin 64'ü, çalışma materyalinin yaklaşık %20'sini oluşturan Yunancadan doğrudan alıntıdır. Bunlar kitapla ilgili kelimelerdir. Çeşitli bölgeler insan etkinliği: kilise kelimeleri (keşiş, manastır vb.), terminoloji - çoğunlukla genel bilimsel, oldukça geniş bir kullanım alanı (atom, geometri vb.). Bu tür kelimelerin önemli bir kısmının Eski Rus diline ödünç alınması dikkat çekicidir. Bundan, Rus dilinin Yunancadan etkilenmesinin, gelişimin erken bir aşamasında olduğu ve onunla ilişkili yeni gerçekliklerin (bilimsel kavramlar dahil) adlarını doğrudan ödünç aldığı anlaşılmaktadır. Yunan kültürü.

2. Dolaylı borçlanma.
Ana gruptan 158 kelime diğer dillerden ödünç alındı ​​- Yunanlıların% 49'u. Bu kategorideki kelimeler Rusça'ya Avrupa dilleri Romantizm (Fransızca - dolaylı borçlanmaların %51'i, Latince - %6, İtalyanca - %2), Cermen (Almanca - %14, İngilizce - %3, Felemenkçe - %1) aracılığıyla geldi. ), Slav ( Polonya - % 8, Eski Kilise Slav - % 12), Baltık (Litvanya - %1) grupları. Bu, Yunanca'nın birçok Hint-Avrupa dili üzerinde büyük bir etkisi olduğunu gösteriyor. Ayrıca, Türk ailesinin dillerinden (haliç, gemi) doğrudan ödünç alınan iki kelime bulundu. Bu gerçek, kültürel gerçekleri ödünç alırken bir takım isimlerin Türk dillerine Yunancadan girdiğini göstermektedir. antik Yunan kültürü, Helenizm, Bizans uzun zaman manevi alanın gelişimini sadece Avrupa'da değil, Asya'da da belirledi (Bizans İmparatorluğu'nun kültürel geleneklerinin hem Batı hem de Doğu eğilimlerini birleştirdiğine dikkat edin).

Batı Avrupa dillerinden ödünç alınan çok sayıda kelime, Yunan kültürünün ülke kültürünün oluşumu üzerindeki büyük etkisinin bir sonucudur. Batı Avrupa. Rusça'da Yunancadan dolaylı olanlardan çok daha az doğrudan borçlanma vardır. Bunun nedeni, Rus ve Yunan medeniyetlerinin doğrudan etkileşiminin oldukça sınırlı olması (ulusal dünya görüşündeki farklılıklar, tarihi ve coğrafi faktörler nedeniyle insanların düşünce tarzı) ve birçok medeniyetin kültürüdür. Avrupa ülkeleri eskilere gider. Bu gruptaki kelimelerin büyük kısmı Fransızca ve Almancadan ödünç alınmıştır; bu, Rus kültürünün tarihsel olarak Fransa ve Almanya kültürüyle bağlantılı olduğu gerçeğiyle açıklanabilir. Böylece, belki de birçok Fransız Yunanlılığı (plastik, dönem, krem, skandal vb.) Aydınlanma çağında, Rus sanatının ve bilimsel düşüncenin Fransız felsefesinin etkisi altında şekillendiği bir dönemde ortaya çıktı.

Bu grupta hesaplanırken, o zamandan beri Rusça'ya doğrudan borçlanmanın hangi dilden gerçekleştiğinin dikkate alındığına dikkat edilmelidir. genellikle bir Yunanca kelime birkaç Avrupa dilinden ardışık borçlanmalardan geçer (örneğin, Rusça'ya girmeden önce birçok kelime Yunanca'dan Almanca'ya ve daha sonra Fransızca'ya veya tam tersi - Fransızca'dan Almanca'ya). Bu durumda, çeşitli çağrışımsal artışlar, kelimenin ilk motivasyonu üzerine kademeli olarak bindirilir ve en belirgin olanı, kelimenin son ödünç alma dilleri tarafından anlamının çevresine tanıtılan kelimenin anlamsal özellikleri olacaktır (önce). Rusça). Böylece dolaylı alıntılar, dünyanın çeşitli resimleri arasında bir tür bağlantı olarak ortaya çıkar.

3. Yunancadan ödünç alınan kelimeler.
Bu grubun sözcükleri (Yunancaların %5'i), önceki kategorideki sözlük birimlerine köken bakımından benzerdir, bunlar da dolaylı alıntılardır. Temel fark, bu durumda Yunan dilinin, verilen kelimenin göründüğü sistem olan birincil kaynak olarak değil, bir aracı dil olarak hareket etmesi gerçeğinde yatmaktadır. Onun oluşturduğu dünya resmi, aslında Rus dünya görüşü ile orijinal dili konuşan dilsel bir kişiliğin dünya resmi arasında bir bağlantı haline gelir. Bu tür kelimeler aslında Yunanca olmasa da, çalışmamızda önemlidir, çünkü Yukarıda belirtildiği gibi, bir kelimenin birkaç dil tarafından art arda ödünç alınmasıyla, sadece grafik, fonetik, gramer özümlemesinden geçmekle kalmaz, aynı zamanda yeni çağrışımlar kazanır ve hatta bazen yeni bir dilde işleyişinin bir sonucu olarak kavramın bazı temel anlamlarını değiştirir. dünyanın dil resmi. Bu grup, örneğin, Latince'ye (Roma takviminden) kadar uzanan şu anda kullanılan ayların tüm adlarını, ayrıca panter, şeker (Hint), papirüs (Mısır), hosanna, Şeytan (İbranice) kelimelerini içerir. , sandaletler (Farsça), tütsü (Arapça), oyuncak bebek (Latin).

4. Aydınger kağıdı.
%25,5 olan çalışma grubunun 84 kelimesi Yunanca calques'dir. Çoğu zaman, calques anadili tarafından yabancı bir şey olarak algılanmaz, çünkü. Rus biçimbirimlerinden oluşurlar, ancak izleme örneğinde dünyayı iki farklı dilde kavramsallaştırma yolları arasında açık bir bağlantı görülebilir. Bilişsel bilim açısından, bu tür bir ödünç alma ile aşağıdakiler gerçekleşir: motivasyonu ana dili konuşanların zihinsel aktivitesinin özelliklerini yansıtan bir kelime, orijinal motivasyonu korumak amacıyla yabancı bir dile “çevirilir”. Bu durumda, kelime genellikle yeni bir stilistik renk ve temelde yeni anlam tonları kazanır, çünkü farklı dillerin birimlerinin mükemmel anlamsal kimliği olası görünmüyor.

Rusçada, çoğunlukla Yunancadan kelime oluşturan calques vardır. Bunların çoğu, Yunanca örneklerini kullanarak Rusça kitap sözlüğü oluşturmaya çalışan Slav aydınlatıcılarının kelime yaratıcı etkinliği ile açıklanabilecek Eski Slavcadır. Bu türün sakatları arasında, ahlaki, felsefi kategori kavramlarını ifade eden soyut isimler (zafer, erdem, kayıtsızlık vb.) Bu kelimeler, kültürün en değerli sabitlerini temsil eden Rus dilinin kavram küresinin oluşumunda önemli bir rol oynar ("eski zamanlarda ortaya çıkan, filozofların, yazarların ve sıradan anadili konuşmacıların görüşleriyle günümüze kadar uzanan kavramlar". "). Kelime oluşturma izleme kağıtları Rusça morfemlerden oluşmasına rağmen, anadili konuşanlar tarafından genellikle bilinçsizce yabancı bir kültürün unsurları olarak algılanırlar. bu kelimelerin dış biçimi, başka bir dilin konuşmacılarının zihinsel mantığını ileten içsel olanla çatışır.

İlginç bir şekilde, bu gruptan iki kelime bir tür "çifte izleme" dir - Rusça kelime Latince Yunanca izlemeden izler: böcek, ortak isim (isim). Bu tür kelimelerin varlığı, Yunan ve Roma kültürleri arasındaki ilişkiyi doğrular.
Kelime oluşturma sakatlıklarına ek olarak, dört anlamsal olan bulundu: cinsiyet (dilbilgisi), mürekkep, bölüm, fiil (konuşmanın parçası). Bu tür kelimeler, Yunanca dilinde ortaya çıkan motivasyonu içsel biçimlerine de yansıtır.

Bazı durumlarda, aynı Yunanca kelime, Rusça'da iki borçlanma için bir kaynak görevi gördü: kelimenin doğrudan (veya dolaylı) araçlar ve izleme yoluyla ödünç alınan dile nüfuz etmesi. Bazı durumlarda, ortaya çıkan kelimeler sözlük anlamı ve kelime kullanımı açısından aynı kalır - çiftler halindeki tüm kelimeler eşanlamlı olarak hareket edebilir, ancak çoğu zaman aydınger kağıdı biraz farklı bir anlam veya farklı bir stilistik renk kazanır. Şu örnekler verilebilir: alfabe ve alfabe; imla ve imla; Örneğimizde belirtilmeyen eski kelime çapa ve şimdi kullanılan keşiş (farklı stilistik renklendirme); listemizde işaretlenmemiş bir ateist ve bir ateist; ortodoks ve ortodoks (farklılık sözlük anlamı, ikinci kelime daha spesifik, özel bir anlam kazanmıştır); geometri ve arazi etüdü; örneğimizde eksik anestezi (tıbbi bir terim) ve duyarsızlık (genel olarak kullanılır); anonim ve isimsiz; hayırseverlik ve hayırseverlik listemizde belirtilmeyen; listemizde işaretlenmeyen sinagog ve katedral kelimesi (ödünç alma ve aydınger kağıdı çeşitli dini alt kültürlerin gerçeklerini ifade etmeye başladı); senfoni ve armoni (bu iki kelime, her anlamda mevcut olan birlik anlamı ile birbirine bağlanır); Örneğimizde sempati ve merhamet kelimeleri eksik.

5. Yazarın neolojizmleri.
Yazarın neolojizmlerinin yaratılması, dilin kelime dağarcığını yenilemenin etkili yollarından biridir. Bu tür kelimelerin tümü, dünyanın dilsel resminin bir unsuru haline gelmez, önemli bir kısmı yalnızca bu bağlamda işlev görebilir. Ancak bireysel yazarın neolojizmleri yalnızca tamamen bağımsız bir sözcük anlamı ve üslup rengi elde etmekle kalmaz, aynı zamanda dilin aktif kelime dağarcığına da girer. Bunlar, yazarın bağlamı dışında kullanıldıklarında anlamlarını yitiren bazı şiirsel sözcüklerin yanı sıra yeni gerçekleri belirtmek için yaratılmış sözcüklerdir (genellikle bunlar belirli bilimsel eserlerde tanıtılan terimlerdir).

Araştırılan kelimelerin %2,5'i köken itibariyle yazarın Yunanca morfemlerden oluşan neolojizmleridir. Bu tür kelimelerin Rus diline girme şeklinin, oluşturuldukları dilden doğrudan bir ödünç alma olduğunu belirtmekte fayda var. Keşfedilmiş bu tür kelimelerin tüm örneklerini burada alıntılamak tavsiye edilir: nitrojen, A. Lavoisier'in bir neologizmidir (kimyasal bir terim; kelimenin tam anlamıyla “hayat vermeyen”); biyoloji - neolojizm J.-B. Lamarck (doğa bilimi döngüsünün disiplini; kelimenin tam anlamıyla "canlıların doktrini"); dinamit - A. Nobel'in neologizmi (şimdi kelime ana kelime dağarcığına dahil edilmiştir; kelimenin tam anlamıyla "güçlü"); logaritma - D. Napier'in neologizmi (matematiksel terim; kelimenin tam anlamıyla "sayıların ilişkisi"); neon - W. Ramsay'ın semantik neolojizmi (kimyasal bir terim; kelimenin tam anlamıyla "yeni"); panorama - Barker'ın neolojizmi (kelimenin tam anlamıyla "bütün görüş"); paraşüt - Blanchard'ın neologizmi (kelimenin tam anlamıyla "düşmeye karşı"); anlambilim - M. Breal'in neolojizmi (dilbilimsel terim; kelimenin tam anlamıyla "önemli").

Bu nedenle, bu grubun hemen hemen tüm kelimeleri terimdir. Bu, Yunancadan terminolojik kelime dağarcığının doğrudan ödünç alınmasının artık olmadığında bile, Yunanca morfemlerin aktif olarak yeni terimler üretmeye hizmet ettiğini gösterir. Bu tür kelimeler kelimenin tam anlamıyla Yunanca olmasalar da, bireysel biçimbirimlerin anlambiliminden türetilen anlambilimleri, çalışmamız için özellikle ilgi çekicidir. Bu tür neolojizmler, yeni bir kavramı iletmek için bir kelimenin mevcut önemli bölümleri temelinde oluşturulur. Tam olarak Yunanca kökleri kullanarak terimler oluşturmak için geniş fırsatlar (genellikle anadili Rusça olan kişiler tarafından anlaşılması oldukça basittir - bu biçimbirimlerin ana kelime dağarcığının birçok sözcüğünde kullanılması ve sezgisel olması nedeniyle: -aero-, -auto-, -phono - ve vb.) Yunan dilinin dünyanın naif ve bilimsel resimleri arasında bir tür bağlantı görevi gördüğünü kanıtlar.
Yunanlıları ödünç alma yollarına ilişkin sonuçları göstermek için ekte diyagramlar verilmiştir.

IV. Anket sonuçlarının analizi
Lise öğrencilerine sunulan anket üç bölümden oluşmaktadır.
Bölüm Bir
İlk soru, aşağıdaki noktaları açıklığa kavuşturmayı amaçlamaktadır: farklı grupların Yunanca ödünç almaları, ödünç alınan unsurlar olarak algılanıyor mu (bkz. “Yunanca dil birimlerinin Rus diline nüfuz etme yöntemleri”) ana dili konuşanlar. Ödev materyali (listede önerilenlerden ödünç alınan kelimeleri belirlemek için) her gruptan yaygın olarak kullanılan kelimeleri ve ana örneğe dahil edilmeyen bazı terimleri içeriyordu. Objektif sonuçlar elde etmek için listeye diğer dillerden (Latince, İngilizce) ödünç alınan birkaç kelime ve birkaç yerli Rusça kelime eklendi.

Aşağıdaki sonuçlar elde edildi:
1. Birçok Yunanca kelimenin (özellikle terminolojik kelime dağarcığının) Latince'den ödünç alındığı (ve tersi) belirtilmiştir, bu da çalışmamızda defalarca belirtilmiş olan dünyanın Yunanca ve Latince resimleri arasındaki bağlantıyı doğrulamaktadır.
2. Çoğu eserde oldukça iyi bilinen uluslararası unsurlardan (-fono-, -kardio-, poli-, -morfo-, vb.) herhangi birinin bulunduğu morfemik kompozisyonda karmaşık terimler gerçekten Yunanca olarak kabul edildi, Fransızcadan ödünç alınan ve sadece ikinci kökü Yunanca olan gramofon ve bürokrat sözcükleri de birçok eserde Yunancacılık olarak geçmektedir. Bu, bu durumda öğrencilerin kelimenin dış biçimine dayalı sonuçlar çıkardıklarını gösterir.
3. Calques genellikle ilkel kelimeler olarak algılandı, ancak oldukça fazla sayıda insan Eski Slav veya Yunan doğasına işaret etti. Bu, izlemelerin dış ve iç biçimler arasında bir çelişkiye sahip olduğu varsayımını doğrular.
4. Hem fonetik hem de sözlüksel ve dilbilgisel olarak tamamen hakim olan Yunanizmlerin pratiği, protokolü ve sembolü neredeyse tüm katılımcılar tarafından ilkel Rusça olarak algılandı, örneğin fonetik olarak tam olarak hakim olmayan termos (“e ” önceki ünsüzün yumuşaklığını iletmez).
5. "Elei" ve "Ortodoks" kelimeleri, birçokları tarafından Kilise Slavcası veya İbranice'den ödünç alınmış olarak algılandı. Bunun nedeni, bu Yunanlıların kilise alanıyla ilgili olmalarıdır. Böylece, ana dili konuşanların zihninde, dünyanın Yunanca dilsel resmi, Hıristiyan dini fikirleriyle yakından bağlantılıdır.
6. Bazı katılımcılar, çalışılan kelimelerin ödünç alınmış doğasına dikkat çekti, ancak bunların Romance'nin Batı Avrupa dillerinden, Cermen gruplarından geldiğini varsaydılar, diğerleri aynı kelimeleri Hint şubesinin dilleriyle ve hatta dillerle ilişkilendirdi. Türk ailesi. Bu, hem Batı hem de Doğu kültürlerinin unsurlarının, dünyanın Yunan dilindeki resminde doğal olarak iç içe geçtiğini gösterir.

Bölüm iki
İkinci soru, Yunanlıların dünyanın dilsel resmindeki kültürel önemini, Rus kavram alanındaki yerlerini belirlemeyi amaçlamaktadır. Öğrencilerden onlarda uyandırılan çağrışımları belirtmeleri istenmiştir. söylenen sözler. Görev, muhtemelen oldukça önemli kültür kavramları olan Rus dilinde tam olarak hakim olan yedi kelimeyi içeriyordu. Aşağıdaki sonuçlar elde edildi:
1. Ankete katılanlar, çeşitli ilkelere (benzerlik, komşuluk, karşıtlık, vb.) dayalı çok sayıda çağrışım verdi; ilişkisel bağlantılar, ahlaki değerler ve insan nitelikleri (nezaket, hassasiyet), zaman kategorileri (sonsuzluk), uzay (sınırsız), renk (mavi, beyaz) vb. Bu, bu Yunancılıklardan dünyanın dilsel resminde önemli bir yer tutan kavramlar olarak konuşmamızı sağlar.
2. Yukarıdaki dernekler arasında, Rus kültürünün en önemli sabitleri (su, toprak, ışık, gökyüzü vb.), yani. bu Yunancılıklar Rus dünya görüşü ile yakından bağlantılıdır.
3. Ankete katılanlar genellikle bu kelimeleri yabancı kültür unsurlarıyla, özellikle de Yunancayla ilişkilendirdiler. Böylece, Yunan mitolojisi ile ilgili dernekler birçok kelimeye verildi (Orpheus - lir kelimesine; Aşil, Herkül - kahraman kelimesine vb.). Yunan kültürüyle bağlantı, özellikle şimdi bile şiirsel bağlamın dışında genellikle egzotizm olarak algılanan lir kelimesiyle olan ilişkilerde açıkça ortaya çıktı: Yunanlılar, Yunanistan, arp, ilham perisi, vb. Buna ek olarak, çağrışımlar olarak anılan kelimelerin birçoğunun kendisi de Yunanca kökenlidir. Bu gerçekler, Yunanlıların, Yunan dilinin oluşturduğu dünya resminden hala ayrılmaz olduğunu ve Rus olmayan kültürün unsurlarını dünyanın Rus dili resmine soktuğunu göstermektedir.

Üçüncü Bölüm
Üçüncü soru, modern Rus dilinde Yunanlıların kelime oluşturma olanaklarını belirlemeye yöneliktir. Lise öğrencilerinden görevde belirtilenlerle aynı köke sahip kelimeleri seçmeleri istendi. Verilen altı kelimeden üçü (sinir, sembol, mıknatıs) ortak, diğer üçü (akustik, hidrofobi ve imla) terimlerdir. Anket sonuçları, ilk üç kelimenin kelime oluşturma yuvasının aynı kökten çok sayıda kelime içerdiğini gösterdi. Genel olarak, katılımcıların cevaplarına göre, A.N.'nin ilgili sözlük girişlerinde verilen kelime oluşum yuvalarını tamamen restore etmek mümkün oldu. Bu da Rus dilinde yeterince hakim olunan Greklerin kelime oluşturma yeteneklerinde yerli kelimelere yakın olduklarını göstermektedir. Üç terimle aynı köke sahip kelimelerden sadece akustik, hidrofobik ve imla sıfatları verilmiştir. Buna ek olarak, bazı öğrenciler hidrofobi ve heceleme (fobi, hidroliz, ortoepi, grafik, vb.) kelimelerinin köklerinden herhangi birine sahip kelimeler gösterdiler, bu da yine Yunanca morfemlerin evrensel doğasını doğruladı.

V. Modern söylemde Yunanlıların kullanımı
Bir haftada yayınlanan incelenen süreli yayınların (bkz. "Ana Örgütsel Anlar") söyleminde, Yunanlıların ana örneğine ve türevlerine ait kelimeler 236 kez yer aldı.
Çalışılan grubun kelimeleri, sözlükselleştirilmiş kombinasyonların oluşumuna katılabilir. Böylece, ifadelerini yitirmiş metaforlar olan (bir skandal patlak verdi, zamandan ve sinirlerden tasarruf etmek vb.) Ayrıca bazı bağlamlarda deyimlerle ifade edilen terimler (yüksek sinir aktivitesi vb.) kullanılmıştır.

İncelenen gazete söylemi temelinde kelime kullanımının belirgin özellikleri, Yunanca kökenli kelimelerin değerliliği tespit edilmemiştir. Ek olarak, incelenen kelimelerin çok çeşitli sözdizimsel yapıların bir parçası olduğu not edilebilir.
Yukarıdakilerin hepsinden, modern söylemde Yunan kökenli kelimelerin oldukça sık kullanıldığı sonucu çıkar, yani. dil ve kültürün şu andaki gelişim aşamasında, orijinal kelimelerle aynı işlevleri başarıyla yerine getirebilirler.

VI. Çalışılan grubun kelimelerinin dünyanın dil resmindeki yeri
Yapılan tüm çalışmaların sonuçlarını bir araya getirerek, aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz:
1. Modern söylemde, ustalıkla öğrenilen Yunanca ödünçlemeler, dil sisteminin anadili sözcüklerle aynı temel yasalarına göre işlev görür, aynı işlevleri yerine getirir ve genellikle anadili konuşanlar tarafından ödünç alınmış öğeler olarak tanınmaz.
2. Grekizmler, dünyanın Rus dili resminin ayrılmaz bir parçasıdır, diğer birçok unsuruyla yakından ilişkilidir. Dünyanın dil resminin bir parçasını oluşturan, anadili konuşanın dünya görüşünü oluşturan bilişsel süreçlerin temel birimleri olarak hareket ederler.
3. Yunan alıntıları arasında, ışık, gökyüzü, toprak, su vb. gibi Rus kültürünün sabitleriyle ilişkili en değerli kültür sabitleri (kozmos, melek, kahraman vb.) vardır. Yunanlıların oluşturduğu kavramlar, karakteristik bir özellik ile ayırt edilir: Yunan kültürü tarafından belirlenen çağrışımların korunması. Çünkü Birçok Hint-Avrupa dili şu veya bu dönemde Yunancadan etkilenmiştir, şimdi Yunanizmlerin oluşturduğu kültürel sabitler evrensel olarak kabul edilebilir, uluslararası bir karaktere sahiptir.
4. Eski Slav dili aracılığıyla (esas olarak izleme yoluyla), Yunan dili, Rus dilinin soyut kitap sözlüğünün oluşumu üzerinde büyük bir etkiye sahipti.
5. Çünkü Batı Avrupa bilimsel düşüncesinin ana yönleri tam olarak Yunanistan'da oluşturuldu ve hemen hemen tüm bilimsel alanlardaki terminolojik kelime dağarcığının ana katmanı Yunan diline kadar uzanıyor, dünyanın Yunanca resmi, dünya arasındaki bir tür bağlantı olarak düşünülebilir. dünyanın naif resmi ve bilimsel olan, dünyanın dilsel resminin en basit bilişsel öğelerini tercüme eder.
6. Yunancadan ve Yunancadan dolaylı borçlanma yoluyla, Rus (Slav) kültürü ile yabancı ülkelerin kültürleri arasındaki bağlantı sözlü biçimde yürütülür ve pekiştirilir - özellikle Batı Avrupa, bir dereceye kadar Doğu (tarihsel bağlantı bu şekildedir). Yunan ve Doğu kültürleri arasında korunur).

Çözüm
Böylece, Yunan dilinden ödünçlemelerin dilbilimsel açıdan incelenmesine yönelik çalışmamız tamamlandı. Tabii ki, burada sunulan analiz tamamen tamamlanmış olarak kabul edilemez, çünkü Modern Rus dilinde Grekizmlerin uygulanmasının en temel yönlerinden sadece bazıları dikkate alındı, ancak genel olarak, dünyanın Rus dilindeki Grecisms'in işleyişinin oldukça net bir resmi elde edildi.

Bu alanda daha fazla araştırma için aşağıdaki alanlar tanımlanabilir:
1) daha fazla sayıda çalışılan kelimeden elde edilen verileri netleştirmek;
2) Yunan alıntılarının çeşitli söylemlerdeki temsillerini analiz eder;
3) Yunan kültüründen kaynaklanan kavramların bileşimini ayrıntılı olarak ele almak;
4) Latince gibi başka bir dilden borçlanmanın özelliklerini göz önünde bulundurun ve sonuçları bu çalışmada elde edilenlerle karşılaştırın.

Şimdi linguoculturology, her yıl daha fazla takipçi bulan genç ve umut verici bir dil yönüdür. Her yeni çalışma bir soruyu ele alır ve bir sonrakini açar. Böylece bilimsel araştırmanın yeni bir aşaması başlar. Bu harika bilimin tam derinliğini bilmek imkansız ve bugün dil ve kültür arasındaki ilişkinin gizemine birazcık dokunabildiğimiz için mutluyuz - zihnin en büyük iki yaratımı.

Yunanlıların Rus diline nüfuz etme yolları

Dolaylı borçlanmanın gerçekleştiği diller

Yunancadan izlenerek oluşturulan kelimeler

kullanılmış literatür listesi

1. Alefirenko N.F. Dil biliminin modern sorunları: öğretici. – E.: Flinta: Bilim, 2005
2. Barlas L.G. Rus Dili. Dil bilimine giriş. sözlükbilim. etimoloji. deyim. Sözlükbilimi: Ders Kitabı / Ed. İYİ OYUN. İnfanova. - E.: Flinta: Bilim, 2003
3. Büyük yabancı kelimeler sözlüğü. - E.: ÜNVERS, 2003
4. Vvedenskaya L.A., Kolesnikov N.P. Etimoloji: Ders Kitabı. - St.Petersburg: Peter, 2004
5. Girutsky A.A. Dilbilime Giriş: Proc. Fayda. Mn. "Tetrasistemler", 2003
6. Derviş Ö.B. Gelişim psikolojisi: Proc. öğrenciler için ödenek. daha yüksek ders kitabı kurumlar / Ed. V.E. Klochko. - M.: Yayınevi VLADOS-PRESS, 2003
7. Krongauz M.A. Semantik: Öğrenciler için ders kitabı. dil. fak. daha yüksek ders kitabı kuruluşlar. - 2. baskı, Rev. ve ek - M.: Yayın Merkezi "Akademi", 2005
8. Kuznetsov S.A. Rus dilinin modern açıklayıcı sözlüğü. - M.: Reader's Digest, 2004
9. Dilbilimsel ansiklopedik sözlük. - M., 1990
10. Maslova V.A. Bilişsel Dilbilim: Ders Kitabı. - Minsk: TetraSystems, 2004
11. Maslova V.A. Dilbilim: Proc. öğrenciler için ödenek. daha yüksek ders kitabı kuruluşlar. - M.: Yayın Merkezi "Akademi", 2001
12. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Sözlük Rus dili: 72500 kelime ve 7500 deyimsel ifade / Rusya Bilimler Akademisi. Rus Dili Enstitüsü; Rus Kültür Vakfı; - E.: AZ, 1993
13. Panov M.V. Genç bir filologun (dilbilim) ansiklopedik sözlüğü. - M.: Pedagoji, 1984
14. Reformatsky A.A. Dilbilime Giriş: Liseler İçin Ders Kitabı / Ed. V.A. Vinogradov. - M.: Aspect Press, 2002
15. Rosenthal D.E., Telenkova M.A. Dilbilimsel terimlerin sözlük referans kitabı. - M.: Astrel Yayınevi LLC, AST Yayınevi LLC, 2001
16. Rudnev V.P. XX yüzyılın kültür sözlüğü. – M.: Agraf, 1998
17. Tikhonov A.N. Rus dilinin okul kelime oluşturma sözlüğü. - M.: Kale ticareti, St. Petersburg: Victoria plus, 2005
18. Fasmer M. Rus dilinin etimolojik sözlüğü. 4 ciltte / Per. onunla. ve ek O MU. Trubaçev. - 2. baskı, silindi. - E.: İlerleme, 1986
19. Frumkina R.M. Psikodilbilim: Proc. okumak amacı için. daha yüksek ders kitabı kuruluşlar. - M.: Yayın Merkezi "Akademi", 2001
20. Shansky N.M., Ivanov V.V., Shanskaya T.V. Rus dilinin kısa etimolojik sözlüğü. Öğretmenler için bir rehber. - M.: "Aydınlanma", 1975

Eski Yunanlıları anlamanıza yardımcı olacak 58 önemli kelime

Oksana Kulishova, Ekaterina Shumilina, Vladimir Fire, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina tarafından hazırlanmıştır.

rastgele kelime

agon ἀγών

Kelimenin geniş anlamıyla, Antik Yunan'da herhangi bir rekabet veya anlaşmazlığa agon denirdi. Çoğu zaman, şehirde spor yarışmaları (atletizm yarışmaları, at yarışları veya araba yarışları) ve ayrıca müzikal ve şiirsel yarışmalar düzenlendi.

At arabası yarışı. Panathenaic amfora resminin bir parçası. Yaklaşık 520 M.Ö. e.

Metropolitan Sanat Müzesi

Ek olarak, "agon" kelimesi daha dar bir anlamda kullanılmıştır: Antik Yunan dramasında, özellikle antik Attika'da bu, oyunun karakterler arasında bir tartışmanın sahnede gerçekleştiği bölümünün adıydı. Agon, her biri antagonist veya kahramanın bakış açısını destekleyen iki aktör ve iki yarı koro arasında veya arasında ortaya çıkabilir. Böyle bir agon, örneğin, Aristofanes'in komedisi Kurbağalar'da şairler Aeschylus ve Euripides arasındaki öbür dünyada anlaşmazlıktır.

Klasik Atina'da agon, sadece tiyatro yarışmasının değil, aynı zamanda içinde yer alan evrenin yapısı hakkındaki tartışmanın da önemli bir parçasıydı. Platon'un sempozyuma katılanların (özellikle Sokrates ve muhaliflerinin) karşıt görüşlerinin çatıştığı birçok felsefi diyalogun yapısı teatral bir agon yapısını andırır.

Antik Yunan kültürüne genellikle “agonistik” denir, çünkü Antik Yunanistan'daki “rekabet ruhunun” insan faaliyetinin tüm alanlarına nüfuz ettiğine inanılır: agonalizm siyasette, savaş alanında, mahkemede mevcuttu ve günlük hayatı şekillendirdi. Bu terim ilk olarak 19. yüzyılda, Yunanlıların bir mücadele olasılığını içeren her şeyde yarışmalar düzenlemesinin geleneksel olduğuna inanan bilim adamı Jacob Burckhardt tarafından tanıtıldı. Acı, antik Yunan yaşamının tüm alanlarına gerçekten nüfuz etti, ancak herkesin değil, anlamak önemlidir: başlangıçta, agon Yunan aristokrasisinin yaşamının önemli bir parçasıydı ve halk yarışmalara katılamadı. Bu nedenle, Friedrich Nietzsche, agon'u aristokrat ruhun en yüksek başarısı olarak adlandırdı.

Agora ve agora ἀγορά
Atina'daki Agora. Litografi. 1880 civarında

Bridgeman Resimleri/Fotodom

Atinalılar özel görevliler seçtiler - meydanda düzeni sağlayan agoranomalar (piyasa bekçileri), ticaret vergileri topladı, uygunsuz ticaret için para cezası verdi; kölelerden oluşan pazar polisi onlara bağlıydı. Görevleri ağırlıkların ve ölçülerin doğruluğunu izlemek olan metronomların ve tahıl ticaretini denetleyen sitofilakların pozisyonları da vardı.

Akropolis ἀκρόπολις
20. yüzyılın başında Atina Akropolü

Rijksmuseum, Amsterdam

Antik Yunan akropolisinden tercüme edilmiştir - "yukarı şehir". Bu, kural olarak bir tepede bulunan ve başlangıçta savaş zamanında sığınak olarak hizmet veren antik Yunan şehrinin müstahkem bir parçasıdır. Akropolde şehir tapınakları, tapınaklar vardı - şehrin patronları ve şehir hazinesi genellikle tutuldu.

Atina Akropolü, antik Yunan kültürünün ve tarihinin bir sembolü haline geldi. Mitolojik geleneğe göre kurucusu Atina'nın ilk kralı Kekrops'tur. Akropolis'in kentin dini yaşamının merkezi olarak aktif gelişimi MÖ 6. yy'da Peisistratus zamanında gerçekleştirilmiştir. e. 480'de Atina'yı ele geçiren Persler tarafından yıkıldı. MÖ 5. yüzyılın ortalarında. e., Perikles'in politikası altında, Atina Akropolü tek bir plana göre yeniden inşa edildi.

Akropolis'e, mimar Mnesicles tarafından inşa edilen ana giriş olan propylaea'ya giden geniş bir mermer merdivenle çıkmak mümkündü. En üstte, Bakire Athena tapınağı (mimarlar Iktin ve Kallikrat tarafından yaratılmış) olan Parthenon'un bir görünümü vardı. Tapınağın orta kısmında, Phidias tarafından altın ve fildişi ile yapılmış 12 metrelik Athena Parthenos heykeli; görünüşü bize sadece açıklamalardan ve daha sonraki taklitlerden bilinir. Öte yandan, Parthenon'un heykelsi süslemeleri korunmuş olup, önemli bir kısmı 19. yüzyılın başında İngiltere'nin Konstantinopolis Büyükelçisi Lord Elgin tarafından kaldırılmıştır ve şimdi British Museum'da saklanmaktadır.

Akropolis'te ayrıca bir Nike Apteros tapınağı vardı - Kanatsız Zafer (kanatlardan yoksun, her zaman Atinalılarla kalması gerekiyordu), çeşitli tanrılara birkaç bağımsız kutsal alan içeren Erechtheion tapınağı (ünlü caryatid portikiyle) , diğer binalar gibi.

Sonraki yüzyılların sayısız savaşlarında ağır hasar gören Atina Akropolisi, 13. yüzyılda başlayan restorasyon çalışmaları sonucunda restore edilmiştir. geç XIX yüzyılda ve özellikle XX yüzyılın son on yıllarında yoğunlaşmıştır.

Aktör ὑποκριτής
Euripides'in Medea trajedisinden bir sahne. Kırmızı figürlü bir kraterin resminin parçası. MÖ 5. yüzyıl e.

Bridgeman Resimleri/Fotodom

Eski bir Yunan oyununda replikler üç ya da iki oyuncu arasında dağıtılırdı. Bu kural ihlal edildi ve oyuncu sayısı beşe kadar çıkabildi. İlk rolün en önemli olduğuna ve yalnızca ilk rolü oynayan kahramanın, kahramanın devletten ödeme alabileceği ve oyunculuk ödülü için yarışmaya katılabileceğine inanılıyordu. Üçüncü aktörü ifade eden "tritagonist" kelimesine "üçüncü sınıf" anlamı verilmiş ve adeta bir lanet gibi kullanılmıştır. Şairler gibi aktörler de kesinlikle çizgi roman ve.

Başlangıçta, oyunlarda sadece bir oyuncu yer aldı - ve bu oyun yazarının kendisiydi. Efsaneye göre, Aeschylus ikinci bir aktör tanıttı ve trajedilerinde oynamayı ilk reddeden Sofokles oldu - çünkü sesi çok zayıftı. Eski Yunanca'daki tüm roller oynandığından, oyuncunun becerisi öncelikle ses ve konuşmayı kontrol etme sanatındaydı. Oyuncu ayrıca trajedilerde solo aryalar yapabilmek için iyi şarkı söylemek zorundaydı. Oyuncuların ayrı bir mesleğe ayrılması MÖ 4. yy'da tamamlandı. e.

IV-III yüzyıllarda M.Ö. e. "Dionysos'un zanaatkarları" olarak adlandırılan oyunculuk grupları ortaya çıktı. Resmen, tiyatro tanrısına adanmış dini organizasyonlar olarak kabul edildiler. Oyuncuların yanı sıra şifonyerler, maskeciler ve dansçılar da vardı. Bu tür toplulukların liderleri toplumda yüksek bir konuma ulaşabilirler.

Aktör için Yunanca sözcük (ikiyüzlüler) yeni Avrupa dilleri"ikiyüzlü" anlamını kazandı (örneğin, İngiliz ikiyüzlü).

apotropi ἀποτρόπαιος

Apotropey (eski Yunanca apotrepo fiilinden - “geri çevirmek”), nazardan ve hasardan kaçınması gereken bir tılsımdır. Böyle bir tılsım bir görüntü, bir muska olabilir veya bir ritüel veya bir jest olabilir. Örneğin, bir kişiyi beladan koruyan bir tür apotropik sihir, tahtaya tanıdık üçlü vuruştur.

Gorgonion. Siyah figür vazo boyama parçası. MÖ 6. yüzyılın sonu e.

Wikimedia Commons

Eski Yunanlılar arasında, en popüler apotropaik işaret, şişkin gözleri, çıkıntılı dili ve dişleri olan Gorgon Medusa'nın başının görüntüsüydü: korkunç bir yüzün kötü ruhları korkutup kaçıracağına inanılıyordu. Böyle bir görüntüye "gorgonion" (Gorgoneion) adı verildi ve örneğin, Athena'nın kalkanının vazgeçilmez bir özelliğiydi.

Bu isim bir tılsım görevi görebilir: Çocuklara bizim açımızdan “kötü” isimler verildi, çünkü bunun onları kötü ruhlara karşı çekici kılmayacağına ve nazarı uzaklaştıracağına inanılıyordu. Yani, Yunanca Aeskhros adı, aiskhros - "çirkin", "çirkin" sıfatından gelir. Apotropaik isimler sadece antik kültürün özelliği değildi: muhtemelen Slav adı Nekras (ortak Nekrasov soyadının geldiği) aynı zamanda bir apotropaikti.

Eski Attika komedisinin doğduğu ayinsel küfür olan küfürlü iambik şiir, aynı zamanda apotropaik bir işleve de hizmet etti: talihsizliği son sözler olarak adlandırdığı kişilerden uzak tutmak.

Tanrı θεóς
Olimpos tanrılarının önünde Eros ve Psyche. Andrea Schiavone'un çizimi. 1540-1545 civarında

Metropolitan Sanat Müzesi

Eski Yunanlıların ana tanrılarına Olympian denir - yaşam alanları olarak kabul edilen Kuzey Yunanistan'daki Olympus Dağı adıyla. Olimpos tanrılarının kökenini, işlevlerini, ilişkilerini ve geleneklerini zaten en eski kaynaklardan öğreniyoruz. erken çalışmalar eski edebiyat - şiirler ve Hesiodos.

Olimpiyat tanrıları üçüncü nesil tanrılara aitti. İlk olarak, titanları doğuran Kaos'tan Gaia-Dünya ve Uranüs-Gökyüzü ortaya çıktı. Bunlardan biri, babasını deviren Cron, iktidarı ele geçirdi, ancak çocukların tahtını tehdit edebileceğinden korkarak yeni doğan yavrularını yuttu. Karısı Rhea sadece son bebeği kurtarmayı başardı - Zeus. Olgunlaştıktan sonra Kron'u devirdi ve kendisini Olympus'ta yüce tanrı olarak kurdu, gücü kardeşleriyle paylaştı: Poseidon denizin efendisi ve Hades - yeraltı dünyası oldu. On iki ana Olimpiyat tanrısı vardı, ancak bunların listesi Yunan dünyasının farklı yerlerinde farklılık gösterebilir. Çoğu zaman, zaten adlandırılmış tanrılara ek olarak, Olimpiyat panteonu, zaten adlandırılmış tanrılara ek olarak, Zeus Hera'nın karısı - evlilik ve ailenin hamisi ve çocukları: Apollo - kehanet tanrısı ve ilham perilerinin koruyucusu, Artemis - av tanrıçası, Athena - zanaatların hamisi, Ares - savaş tanrısı, Hephaestus - koruyucu demirci becerileri ve tanrıların Hermes'in habercisi. Ayrıca aşk tanrıçası Afrodit, bereket tanrıçası Demeter, Dionysos - şarap yapımının koruyucu azizi ve Hestia - ocak tanrıçası katıldı.

Yunanlılar, ana tanrılara ek olarak, tüm dünyada yaşayan perileri, satirleri ve diğer mitolojik yaratıkları da saygıyla karşıladılar. Dünya ormanlar, nehirler, dağlar. Yunanlılar, tanrılarını ölümsüz, güzel, fiziksel olarak mükemmel insanların görünümüne sahip, çoğu zaman sadece ölümlülerle aynı duygular, tutkular ve arzularla yaşayan ölümsüz olarak temsil ettiler.

Bacchanalia βακχεíα

Bacchus veya Bacchus, Dionysos'un isimlerinden biridir. Yunanlılar, takipçilerine çılgın çılgın danslara daldıkları için ritüel delilik gönderdiğine inanıyorlardı. Yunanlılar bu Dionysos esrikliğine "bacchanalia" (bakkheia) adını verdiler. Aynı köke sahip bir Yunanca fiil de vardı, bakkheuo, "Bacchante'ye", yani Dionysos gizemlerine katılmak.

Genellikle "Bacchantes" veya "Maenads" (mani - delilik kelimesinden) olarak adlandırılan kadınlar Bacchantes idi. Dini topluluklarda birleştiler - fias ve dağlara gittiler. Orada ayakkabılarını çıkardılar, saçlarını açtılar ve gelin olmayan hayvan derilerini giydiler. Geceleri meşaleler eşliğinde yapılan ayinlere çığlıklar eşlik etti.

Mit kahramanlarının genellikle tanrılarla yakın ama çelişkili bir ilişkisi vardır. Örneğin, Herkül adı “Hera'nın görkemi” anlamına gelir: Zeus'un karısı ve tanrıların kraliçesi Hera, bir yandan Zeus Alcmene'yi kıskandığı için tüm hayatı boyunca Herkül'e eziyet etti, ama aynı zamanda bir tanrı oldu. şöhretinin dolaylı nedenidir. Hera, kahramanın karısını ve çocuklarını öldürdüğü için Herkül'e delilik gönderdi ve daha sonra suçunu telafi etmek için kuzeni Eurystheus'un emirlerine uymak zorunda kaldı - Eurystheus'un hizmetindeydi. on iki işini yaptı.

Şüpheli ahlaki karakterlerine rağmen, Herkül, Perseus ve Aşil gibi birçok Yunan kahramanı ibadet nesneleriydi: insanlar onlara hediyeler getirdi, sağlık için dua etti. Daha önce ortaya çıkanları söylemek zor - kahramanın veya kültünün istismarları hakkındaki mitler, bilim adamları arasında bu konuda fikir birliği yoktur, ancak kahramanlık mitleri ile kültler arasındaki bağlantı açıktır. Kahramanların kültleri ataların kültünden farklıydı: şu ya da bu kahramana saygı duyan insanlar, soy kütüklerini her zaman ondan takip etmediler. Genellikle kahramanın kültü, gömülü olanın adı zaten unutulmuş olan bazı eski mezarlara bağlandı: gelenek onu kahramanın mezarına dönüştürdü ve üzerinde ritüeller yapmaya başladılar.

Bazı yerlerde, kahramanlar hızla okunmaya başladı Devlet düzeyinde: örneğin Atinalılar, şehrin hamisi sayılan Theseus'a taparlardı; Epidaurus'ta bir Asclepius kültü vardı (başlangıçta bir kahraman, Apollon'un oğlu ve ölümlü bir kadın, tanrılaştırmanın bir sonucu olarak - yani, tanrılaştırma - şifa tanrısı oldu), çünkü orada doğduğuna inanılıyordu; Olympia'da, Mora'da, Pelops kurucu olarak saygı gördü (Peloponnese kelimenin tam anlamıyla "Pelops adası" anlamına gelir). Herkül kültü, birçok eyalette bir devlet kültüydü.

melez ὕβρις

Eski Yunanca'dan tercüme edilen Hybris, kelimenin tam anlamıyla "küstahlık", "sıradan davranışın dışında" anlamına gelir. Bir efsanenin karakteri, hibriti ile ilgili olarak gösterdiğinde, kesinlikle cezalandırılacaktır: "hibris" kavramı, Yunanlıların, insanın kibir ve gururunun her zaman felakete yol açtığı fikrini yansıtır.

Herkül, Prometheus'u serbest bırakır. Siyah figür vazo boyama parçası. MÖ 7. yüzyıl e.

Melez ve bunun cezası, örneğin Olympus'tan ateşi çalan ve bunun için bir kayaya zincirlenen titan Prometheus'un ve öbür dünyada aldatmak için her zaman ağır bir taşı yokuş yukarı yuvarlayan Sisifos'un mitinde mevcuttur. tanrılar (melezinin farklı versiyonları vardır, en yaygın olanı ölüm tanrısı Thanatos'u aldattı ve zincirledi, böylece insanlar bir süreliğine ölmeyi bıraktı).

Melez unsur hemen hemen her Yunan efsanesinde bulunur ve kahramanların davranışının ayrılmaz bir unsurudur ve: trajik kahraman birkaç duygusal aşamadan geçmelidir: koros (koros - "aşırı", "doyma"), melez ve yedi (yedi). - "delilik", "vay").

Melez olmayan bir kahraman olmadığını söyleyebiliriz: İzin verilenin ötesine geçmek, kahraman bir karakterin ana eylemidir. Yunan mitinin ve Yunan trajedisinin ikiliği, tam olarak, kahramanın başarısı ve onun cezalandırılan küstahlığının çoğu zaman bir ve aynı olması gerçeğinde yatmaktadır.

"Hibris" kelimesinin ikinci anlamı yasal uygulamada sabittir. Atina mahkemesinde hybris, "Atinalılara bir saldırı" olarak tanımlandı. Melez, her türlü şiddeti ve sınırların ihlalini ve ayrıca tanrılara karşı kutsal olmayan bir tutumu içeriyordu.

spor salonu γυμνάσιον
Spor salonundaki sporcular. Atina, MÖ 6. yy e.

Bridgeman Resimleri/Fotodom

Başlangıçta, bu, genç erkeklerin hazırlandığı fiziksel egzersiz yerlerinin adıydı. askeri servis ve çoğu halkın vazgeçilmez bir özelliği olan spor. Ancak çok geçmeden spor salonları gerçeklere dönüştü. eğitim merkezleri beden eğitiminin eğitim ve entelektüel iletişimle birleştirildiği yer. Yavaş yavaş, bazı spor salonları (özellikle Atina'da Platon, Aristoteles, Antisthenes ve diğerlerinin etkisi altında) aslında üniversitelerin prototipleri haline geldi.

Görünüşe göre "spor salonu" kelimesi, spor salonlarında çıplak antrenman yaptıkları için eski Yunan jimnastik salonlarından - "çıplak" geliyor. Antik Yunan kültüründe, atletik erkek vücudu estetik olarak hoş görülüyordu; fiziksel aktiviteler Spor salonları onların (öncelikle Herkül ve Hermes) himayesi altındaydı ve genellikle kutsal alanların yanında bulunuyordu.

İlk başta, spor salonları revaklarla çevrili basit avlulardı, ancak zamanla bir iç avlu ile birleştirilen (soyunma odaları, hamamlar vb. içeren) kapalı bina kompleksleri haline geldiler. Gymnasiumlar, eski Yunanlıların yaşam biçiminin önemli bir parçasıydı ve devletin endişesiydi; onların denetimi özel bir görevliye emanet edildi - jimnastikçi.

vatandaş πολίτης

Bir vatandaş, tüm siyasi, yasal ve diğer haklara sahip olan topluluğun bir üyesi olarak kabul edildi. “Vatandaş” kavramının gelişimini eski Yunanlılara borçluyuz (eski Doğu monarşilerinde yalnızca hakları hükümdar tarafından her an ihlal edilebilecek olan “tebaalar” vardı).

Vatandaşlık kavramının siyasi düşüncede özellikle iyi geliştiği Atina'da, MÖ 5. yüzyılın ortalarında Perikles tarafından kabul edilen yasaya göre tam bir vatandaş. e., yalnızca bir erkek olabilirdi (çeşitli kısıtlamalara sahip vatandaşlık kavramı kadınlara da yayılmış olsa da), Atina vatandaşlarının oğlu Attika sakini olabilir. Adı, on sekiz yaşına geldiğinde ve kökeni kapsamlı bir şekilde kontrol edildikten sonra, tarafından tutulan vatandaşlar listesine girildi. Ancak, aslında, hizmetin bitiminden sonra Atinalıların tüm hakları alındı.

Bir Atina vatandaşının birbiriyle yakından ilişkili hakları ve görevleri vardı ve bunlardan en önemlileri şunlardı:

- özgürlük ve kişisel bağımsızlık hakkı;

- bir toprak parçasına sahip olma hakkı - onu ekme yükümlülüğüyle bağlantılıdır, çünkü topluluk, üyelerinin her birine, kendisinin ve ailesini besleyebilmesi için toprak bahşetmiştir;

- yerliyi ellerinde silahlarla korurken milislere katılma hakkı da bir vatandaşın göreviydi;

Atina vatandaşları ayrıcalıklarına değer veriyorlardı, bu yüzden vatandaşlık elde etmek çok zordu: sadece istisnai durumlarda, politikaya özel bir değer kazandırmak için verildi.

Homeros Ὅμηρος
Raphael'in Parnassus freskinde Homer (ortada). Vatikan, 1511

Wikimedia Commons

İlyada'nın Homer tarafından değil, "bir başka kör antik Yunan" tarafından yazıldığı konusunda şaka yapıyorlar. Herodot'a göre, İlyada ve Odyssey'nin yazarı "benden en az 400 yıl önce", yani VIII'de ve hatta MÖ IX yüzyılda yaşadı. e. Alman filolog Friedrich August Wolf, 1795'te Homeros şiirlerinin daha sonra, zaten yazılı çağda, dağınık halk hikayelerinden yaratıldığını savundu. Homer'in Slav Boyan gibi koşullu efsanevi bir figür olduğu ve başyapıtların gerçek yazarının MÖ 6.-5. yüzyılların başında Atina'dan bir editör-derleyici olan tamamen “farklı bir antik Yunan” olduğu ortaya çıktı. e. Müşteri, Atina tatillerinde şarkıcıları başkalarını kıskandıran Pisistratus olabilir. İlyada ve Odyssey'nin yazarlık sorununa Homerik soru adı verildi ve bu şiirlerdeki heterojen unsurları tanımlamaya çalışan Wolf'un takipçilerine analist adı verildi.

Homer hakkındaki spekülatif teoriler dönemi, 1930'larda Amerikalı filolog Milman Parry'nin İlyada ve Odysseia'yı Bosnalı hikaye anlatıcılarının destanlarıyla karşılaştırmak için bir keşif gezisi düzenlediğinde sona erdi. Okuma yazma bilmeyen Balkan şarkıcılarının sanatının doğaçlama üzerine kurulu olduğu ortaya çıktı: şiir her seferinde yeniden yaratılıyor ve asla kelimesi kelimesine tekrarlanmıyor. Doğaçlama, formüllerle mümkün olur - hareket halindeyken biraz değiştirilebilen, değişen bir bağlama uyum sağlayan tekrarlayan kombinasyonlar. Parry ve öğrencisi Albert Lord, Homeros metninin formül yapılarının Balkan materyaline çok benzediğini kanıtladı; bu, İlyada ve Odysseia'nın, Yunan alfabesinin icadının şafağında dikte edilen sözlü şiirler olarak kabul edilmesi gerektiği anlamına gelir. bir veya iki doğaçlama hikaye anlatıcısı.

Yunan
dilim ἑλληνικὴ γλῶσσα

Yunanca, Latince'den çok daha zor olarak kabul edilir. Bu, yalnızca birkaç lehçeye ayrıldığı için geçerlidir (sınıflandırmanın amaçlarına bağlı olarak beşten bir düzineye kadar). Bazıları (Miken ve Arcado-Kıbrıslı) hayatta kalamadı Sanat Eserleri Yazıtlardan bilinirler. Aksine, lehçe asla konuşulmadı: Yunanca'nın çeşitli bölgesel varyantlarının özelliklerini aynı anda birleştiren yapay bir hikaye anlatıcı diliydi. Edebi boyutlarındaki diğer lehçeler de türlere ve türlere bağlıydı. Örneğin ana lehçesi Aeolian olan şair Pindar, eserlerini Dor lehçesinde yazmıştır. Övgü şarkılarının alıcıları Yunanistan'ın farklı bölgelerinden kazananlardı, ancak onların lehçesi, kendisininki gibi, eserlerin dilini etkilemedi.

Dem δῆμος
Atina vatandaşlarının tam adlarını ve deme göstergesini içeren tabletler. MÖ 4. yy e.

Wikimedia Commons

Eski Yunanistan'da Deme, bölgesel bölge ve bazen orada yaşayan sakinler olarak adlandırıldı. MÖ VI yüzyılın sonunda. e., Atinalı devlet adamı Cleisthenes'in reformlarından sonra, dem, Attika'daki en önemli ekonomik, siyasi ve idari birim haline geldi. Cleisthenes yönetimindeki deme sayısının yüze ulaştığına ve daha sonra önemli ölçüde arttığına inanılıyor. Demolar nüfusa göre değişiyordu; En büyük Attika toplulukları Acharnae ve Eleusis idi.

Polykleitos kanonu, yaklaşık yüz yıl boyunca Yunan sanatına egemen oldu. MÖ 5. yüzyılın sonunda. e., Sparta ve veba ile savaştan sonra, dünyaya yeni bir tutum doğdu - çok basit ve net görünmeyi bıraktı. Sonra Polykleitos'un yarattığı figürler çok ağır görünmeye başladı ve heykeltıraş Praxiteles ve Lysippus'un rafine, bireysel çalışmaları evrensel kanonun yerini aldı.

Helenizm döneminde (MÖ IV-I yüzyıllar), MÖ 5. yüzyılda sanat fikrinin oluşumu ile. e. ideal, klasik antik çağla ilgili olarak, "kanon" kelimesi, ilke olarak, herhangi bir değişmez norm ve kural kümesi anlamına gelmeye başladı.

katarsis κάθαρσις

Bu terim Yunanca kathairo ("arınmak") fiilinden gelir ve Aristotelesçi estetiğin en önemli, ancak aynı zamanda tartışmalı ve anlaşılması zor terimlerinden biridir. Geleneksel olarak, Aristoteles'in Yunanlıların amacını tam olarak katarsiste gördüğüne inanılırken, bu kavramdan Poetika'da yalnızca bir kez bahseder ve ona herhangi bir biçimsel tanım vermez: Aristoteles'e göre trajedi, "merhamet ve korkunun yardımıyla" taşır. bu tür etkilerin "katarsisi (arınması). Araştırmacılar ve yorumcular yüzlerce yıldır bu kısa ifadeyle boğuşuyorlar: Aristoteles duygulanım derken korku ve merhameti kastediyor, peki "arınma" ne anlama geliyor? Bazıları, duyguların kendilerinin arınmasından, diğerleri - ruhun onlardan arınmasından bahsettiğimize inanıyor.

Katarsis'in duygulanımların arınması olduğuna inananlar, trajedinin sonunda arınma yaşayan izleyicinin, deneyimlenen korku ve merhametin kaçınılmaz olarak getirdiği acıdan arındırılması nedeniyle rahatlama (ve zevk) yaşadığını açıklar. Bu yoruma yapılan en önemli itiraz, korku ve merhametin doğası gereği acı verici olduğu ve dolayısıyla acının onların "kirliliği" olamayacağıdır.

Katarsis'in bir başka ve belki de en etkili yorumu, Alman klasik filolog Jacob Bernays'e (1824-1881) aittir. "Katarsis" kavramının en çok eski tıp literatüründe yer aldığına ve fizyolojik anlamda arınma, yani vücuttaki patojenik maddelerden kurtulma anlamına geldiğine dikkat çekti. Dolayısıyla, Aristoteles'te katarsis, görünüşe göre psikoterapötik nitelikte tıbbi bir metafordur ve korku ve şefkatin kendisini arındırmakla değil, ruhu bu deneyimlerden arındırmakla ilgilidir. Buna ek olarak, Bernays, Aristoteles'te - Politika'da katarsisten başka bir söz buldu. Orada tıbbi bir temizleme etkisinden bahsediyoruz: kutsal ilahiler aşırı dini heyecana yatkın insanları iyileştirir. Burada prensip homeopatiye benzer: güçlü etkilere (örneğin korkuya) eğilimli insanlar, bu etkileri küçük güvenli dozlarda deneyimleyerek iyileşirler - örneğin, korku hissedebilecekleri yerlerde, tamamen güvende olurlar.

seramik κεραμικός

"Seramik" kelimesi eski Yunan keramosundan ("nehir kili") gelir. Etkisi altında yapılan sözde kil ürünleri Yüksek sıcaklık sonradan soğutma ile: kaplar (elle veya çömlekçi çarkında yapılmış), binaların duvarlarını kaplayan düz boyalı veya kabartmalı seramik levhalar, heykeller, pullar, mühürler ve ağırlıklar.

Çanak çömlek, ritüellerde olduğu kadar, depolamak ve yemek için de kullanılırdı ve; tapınaklara hediye olarak getirildi ve mezarlara yatırıldı. Birçok gemide, figüratif görüntülere ek olarak, sıvı kil ile çizilmiş veya uygulanmış yazıtlar vardır - bu, sahibinin adı, bir tanrıya adanma, bir ticari marka veya bir çömlekçi ve vazo ressamının imzası olabilir.

MÖ VI yüzyılda. e. En yaygın olanı sözde siyah figür tekniğiydi: kabın kırmızımsı yüzeyi siyah cila ile boyandı ve bireysel detaylar beyaz boya ve mor ile çizildi veya vurgulandı. Yaklaşık 530 M.Ö. e. kırmızı figürlü kaplar yayıldı: üzerlerindeki tüm figürler ve süslemeler kil renginde bırakılmış ve etrafındaki arka plan, iç çizimi yapmak için kullanılan siyah lake ile kaplanmıştır.

Güçlü pişirim nedeniyle seramik kaplar çok dayanıklı olduğundan, çevre, on binlerce parçası korunmuştur. Bu nedenle antik Yunan çanak çömleği arkeolojik buluntuların yaşının belirlenmesinde vazgeçilmezdir. Ayrıca vazo ressamları eserlerinde ortak mitolojik ve tarihi konuların yanı sıra tür ve günlük sahneleri de yeniden ürettiler ve bu da seramiği eski Yunanlıların günlük yaşam tarihi ve fikirleri konusunda önemli bir kaynak haline getirdi.

Komedi κωμῳδία
Komedi oyuncusu. Krater resminin parçası. MÖ 350-325 civarında. e. Krater, geniş boyunlu, yanlarda iki kulplu ve ayaklı bir kaptır. Şarapla suyu karıştırmak için kullanılır.

Metropolitan Sanat Müzesi

"Komedi" kelimesi iki bölümden oluşur: komos ("neşeli alay") ve gazel ("şarkı"). Yunanistan'da bu, aralarında Atina'da Dionysos'un onuruna düzenlenen yıllık dramatik yapımların türüne verilen isimdi. Yarışmaya her biri bir oyunu temsil eden üç ila beş komedyen katıldı. Atina'nın en ünlü komik şairleri Aristophanes, Cratinus ve Eupolis'tir.

Antik Atina komedisinin konusu, peri masalı, müstehcen saçmalık ve politik hiciv karışımıdır. Eylem genellikle Atina'da ve (veya) ana karakterin görkemli fikrini yerine getirmek için gittiği fantastik bir yerde gerçekleşir: örneğin, bir Atinalı büyük bir bok böceği (Pegasus'un bir parodisi) üzerinde gökyüzüne uçar ve onları serbest bırakır. tanrıçayı şehir barışına geri döndürün (böyle bir komedi, Peloponez Savaşı'nda bir ateşkesin imzalandığı yıl sahnelendi); ya da tiyatro tanrısı Dionysos yeraltı dünyasına gider ve orada trajedileri metinde parodisi yapılan oyun yazarları Aeschylus ve Euripides arasındaki düelloyu yargılar.

Antik komedi türü, her şeyin alt üst olduğu karnaval kültürüne benzetilmiştir: kadınlar siyasete bulaşır, Akropolis'i ele geçirir” ve savaşın sona ermesini talep ederek seks yapmayı reddeder; Dionysos, Herkül'ün aslan postuna bürünür; oğul yerine baba Sokrates'te okumaya gider; tanrılar, kesintiye uğrayanların yeniden başlaması konusunda anlaşmak için insanlara elçiler gönderir. Cinsel organlar ve bağırsak hareketleriyle ilgili şakalar, onlara ince imalarla yan yanadır. bilimsel fikirler ve zamanının entelektüel tartışmaları. komedi gülüyor günlük yaşam, politik, sosyal ve dini kurumların yanı sıra edebiyat üzerinde, özellikle yüksek stil ve sembolizm üzerinde. Komedi karakterleri olabilir tarihi figürler: politikacılar, generaller, şairler, filozoflar, müzisyenler, rahipler, genel olarak, Atina toplumunun önde gelen şahsiyetleri. Çizgi roman yirmi dört kişiden oluşur ve genellikle hayvanları ("Kuşlar", "Kurbağalar"), kişileştirilmiş doğal fenomenleri ("Bulutlar", "Adalar") veya coğrafi nesneleri ("Şehirler", "Dems") tasvir eder.

Komedide sözde dördüncü duvar kolayca kırılır: sahnedeki oyuncular seyirciyle doğrudan temas kurabilir. Bunun için, oyunun ortasında özel bir an vardır - bir parabasis - koro, şair adına seyirciye ve jüriye seslenir ve bu komedinin neden en iyisi olduğunu ve oylanması gerektiğini açıklar.

Uzay κόσμος

Eski Yunanlılar arasında "kozmos" kelimesi "evren", "dünya düzeni", "evren" ve "dekorasyon", "güzellik" anlamına geliyordu: kozmos kaosa karşıydı ve fikriyle yakından ilişkiliydi. uyum, düzen ve güzellik.

Kozmos, üst (gökyüzü), orta (yer) ve alt (yeraltı) dünyalarından oluşur. Olympus'ta yaşamak - gerçek coğrafyada Kuzey Yunanistan'da bulunan bir dağ, ancak mitolojide genellikle gökyüzü ile eş anlamlı olduğu ortaya çıkıyor. Olympus'ta Yunanlılara göre Zeus'un tahtı ve tanrı Hephaestus tarafından inşa edilmiş ve dekore edilmiş tanrıların sarayları vardır. Orada tanrılar zamanlarını ziyafetler vererek ve tanrıların içeceği ve yiyeceği olan nektar ve ambrosia yiyerek geçirirler.

Ekümen - dünyanın bir parçası, adamın yaşadığı, - yerleşik dünyanın sınırlarında, her tarafta tek bir nehir Okyanusu tarafından yıkanır. Yerleşik dünyanın merkezi, Pythian Apollo'nun kutsal alanındaki Delphi'dedir; bu yer kutsal bir taş omphalos (“dünyanın göbeği”) ile işaretlenmiştir - bu noktayı belirlemek için Zeus dünyanın farklı yerlerinden iki kartal gönderdi ve tam olarak orada buluştular. Başka bir efsane Delphic omphalos ile ilişkilendirildi: Rhea bu taşı bebek Zeus yerine kendi yavrularını yiyen Kron'a verdi ve onu Delphi'ye yerleştiren ve böylece dünyanın merkezini belirleyen Zeus'tu. Delphi'nin dünyanın merkezi olduğu hakkındaki mitolojik fikirler de ilk coğrafi haritalara yansıdı.

Dünyanın bağırsaklarında, tanrı Hades'in yönettiği bir krallık vardır (adından sonra krallığa Hades denirdi) ve ölülerin gölgelerinin yaşadığı, Zeus'un oğullarının özel bilgelik ve adaletle ayırt edildiği Minos, Aeacus ve Rhadamanthus, yargıç.

Korkunç üç başlı köpek Cerberus tarafından korunan yeraltı dünyasına giriş, aşırı batıda, Okyanus Nehri'nin ötesinde yer almaktadır. Hades'in kendisinde birkaç nehir akar. Bunların en önemlileri, suları ölülerin ruhlarına dünyevi yaşamlarını unutturan Lethe, suları tanrıların üzerine yemin ettiği Styx, Charon'un ölülerin ruhlarını taşıdığı Acheron, “ağlayan nehir” Kokit. ve ateşli Piriflegeton (veya Phlegeton).

maske πρόσωπον
Komedi maskeli komedyen Menander. Antik Yunan kabartmasının Roma kopyası. MÖ 1. yüzyıl e.

Bridgeman Resimleri/Fotodom

5. yüzyılın maskelerinin kendileri olmasına rağmen, antik Yunanistan'da maskelerle (Yunanca, prosopon - kelimenin tam anlamıyla “yüz”) oynadıklarını biliyoruz. e. hiçbir kazıda bulunamamıştır. Maskelerin üzerindeki görsellerden, maskelerin insan yüzlerini betimlediği, komiklik amacıyla çarpıtıldığı; Aristophanes'in komedilerinde "Eşek Arısı", "Kuşlar" ve "Kurbağalar" hayvan maskeleri yer alabilir. Oyuncu maskelerini değiştirerek aynı oyunda farklı rollerde sahneye çıkabiliyordu. Oyuncular sadece erkekti, ancak maskeler kadın rollerini oynamalarına izin verdi.

Maskeler, gözler ve ağız için delikli miğferler şeklindeydi, böylece oyuncu maskeyi taktığında tüm kafası gizlendi. Maskeler hafif malzemelerden yapılmıştır: kolalı keten, mantar, deri; onlara peruklar eşlik etti.

Metre μέτρον

Modern Rus versifikasyonu genellikle vurgulu ve vurgusuz hecelerin değişimi üzerine kuruludur. Yunan şiiri farklı görünüyordu: içinde uzun ve kısa heceler değişiyordu. Örneğin, "gerilmiş - gerilmemiş - gerilmemiş" dizisine değil, "uzun - kısa - kısa" dizisine daktil adı verildi. Daktylos kelimesinin ilk anlamı "parmak"tır (cf. "daktiloskopi") ve işaret parmağı bir uzun falanks ve iki kısa olandan oluşur. En yaygın boyut - altıgen ("altı boyutlu") - altı daktilden oluşuyordu. Dramanın ana boyutu iambik idi - kısa bir ilk hece ve uzun bir saniye ile iki heceli bir ayak. Aynı zamanda, çoğu boyutta ikame mümkündü: örneğin, iki kısa hece yerine heksametrede, genellikle uzun bir heceyle karşılaşıldı.

mimesis μίμησις

"Mimesis" kelimesi (Yunanca mimeomai - "taklit etmek" fiilinden gelir) genellikle "taklit" olarak çevrilir, ancak böyle bir çeviri tamamen doğru değildir; çoğu durumda, "taklit" veya "taklit" değil, "imge" veya "temsil" demek daha doğru olacaktır - özellikle, çoğu Yunanca metinde "mimesis" kelimesinin olumsuz bir anlamı olmaması önemlidir. "taklit" kelimesinin sahip olduğu çağrışım ".

"Mimesis" kavramı genellikle Platon ve Aristoteles'in estetik teorileriyle ilişkilendirilir, ancak görünüşe göre, başlangıçta mikrokozmos ve makrokozmosun paralelliğine dayanan erken Yunan kozmolojik teorileri bağlamında ortaya çıkmıştır: ve insan vücudundaki süreçler mimetik benzerlik ilişkileri içindedir. MÖ 5. yüzyıla kadar e. bu kavram, sanat ve estetik alanında sıkı bir şekilde kök salmıştır - o kadar ki, herhangi bir eğitimli Yunan, büyük olasılıkla "Sanat eseri nedir?" - mimemata, yani "imgeler" sorusuna cevap verecektir. Yine de -özellikle Platon ve Aristoteles'te- bazı metafizik çağrışımları korudu.

Devlet diyalogunda Platon, kısmen mimesis üzerine kurulu olduğu için sanatın ideal devletten kovulması gerektiğini savunur. İlk argümanı, duyulur dünyada var olan her nesnenin, fikirler dünyasında ideal prototipinin yalnızca kusurlu bir benzerliği olduğudur. Platon'un akıl yürütmesi şu şekilde düzenlenmiştir: marangoz, bakışlarını yatak fikrine çevirerek bir yatak oluşturur; ama yaptığı her yatak her zaman ideal prototipinin kusurlu bir benzeri olacaktır. Bu nedenle, bu yatağın herhangi bir görüntüsü - örneğin bir resim veya heykel - kusurlu bir benzerliğin sadece kusurlu bir kopyası olacaktır. Yani, duyulur dünyayı taklit eden sanat, bizi (sadece fikirler hakkında olabilir, benzerlikleri hakkında değil) gerçek bilgiden daha da uzaklaştırır ve bu nedenle zararlıdır. Platon'un ikinci argümanı, sanatın (örneğin antik tiyatronun) mimesis yoluyla seyirciyi karakterlerle özdeşleştirmesini ve onlara sempati duymasını sağlamasıdır. üstelik gerçek bir olayın değil mimesis'in neden olduğu, ruhun irrasyonel kısmını uyarır ve ruhu zihnin kontrolünden çıkarır. Böyle bir deneyim tüm kollektif için de zararlıdır: Platon'un ideal devleti, her birinin sosyal rolünün ve mesleğinin kesin olarak tanımlandığı katı bir kast sistemine dayanır. Tiyatroda izleyicinin genellikle "sosyal olarak yabancı" olan farklı karakterlerle özdeşleşmesi, herkesin yerini bilmesi gereken bu sistemi baltalamaktadır.

Aristoteles, Platon'a "Poetics" (veya "Şiir Sanatı Üzerine") adlı makalesinde yanıt verdi. İlk olarak, biyolojik bir tür olarak insan doğası gereği taklit etmeye eğilimlidir, bu nedenle sanat ideal bir durumdan kovulamaz - bu insan doğasına karşı şiddet olurdu. Mimesis, çevreleyen dünyayı bilmenin ve ona hakim olmanın en önemli yoludur: örneğin, mimesisin en basit biçimiyle bir çocuk bir dil öğrenir. İzleyicinin izlerken yaşadığı acı verici duyumlar psikolojik rahatlamaya yol açar ve bu nedenle psikoterapötik bir etkiye sahiptir. Sanatın uyandırdığı duygular da bilişe katkıda bulunur: “şiir tarihten daha felsefidir”, çünkü birincisi tümellere atıfta bulunurken, ikincisi yalnızca özel durumları ele alır. Bu nedenle, trajik bir şair, karakterlerini makul bir şekilde tasvir etmek ve izleyicide duruma uygun duyguları uyandırmak için, her zaman şu veya bu karakterin belirli durumlarda nasıl davranacağını düşünmelidir; dolayısıyla trajedi, insan karakterinin ve genel olarak insan doğasının bir yansımasıdır. Bu nedenle, mimetik sanatın en önemli hedeflerinden biri entelektüeldir: insan doğasının incelenmesidir.

Gizemler μυστήρια

Gizemler, inisiyasyon ayinleri veya mistik birlik ile dinidir. Ayrıca alemler (orgia) olarak da adlandırıldılar. En ünlü gizemler - Eleusinian - Atina'dan çok uzak olmayan Eleusis'teki Demeter ve Persephone tapınağında gerçekleşti.

Eleusis gizemleri, Hades'in yeraltı dünyasına götürdüğü ve karısı yaptığı tanrıça Demeter ve kızı Persephone efsanesiyle ilişkilendirildi. Avunamayan Demeter, kızının geri dönüşünü sağladı - ama geçici: Persephone yılın bir bölümünü yeryüzünde, bir bölümünü de yeraltında geçiriyor. Persephone'yi arayan Demeter'in Eleusis'e nasıl ulaştığı ve oradaki gizemleri nasıl kurduğunun öyküsü, Demeter'e bir ilahide detaylandırılmıştır. Mit, oraya giden ve oradan dönen bir yolculuktan söz ettiğinden, onunla bağlantılı gizemlerin, inisiyelere, inisiye olmayanları bekleyenden daha elverişli bir öbür dünya sağlaması gerekiyordu:

“Kutsal sofrayı görmüş olan dünyevi insanlığa ne mutlu. / Onlara karışmayan, ölümden sonra asla olmayacak / Yeraltı dünyasının çok kasvetli krallığında böyle bir payın var ”diyor ilahi. "Benzer hisse" ile tam olarak ne kastedildiği çok açık değildir.

Eleusis gizemlerinin kendileri hakkında bilinen en önemli şey onların gizliliğidir: inisiyelerin kutsal eylemler sırasında tam olarak ne olduğunu açıklamaları kesinlikle yasaktı. Ancak Aristoteles gizemler hakkında bir şeyler söyler. Ona göre, inisiyeler veya mystai, gizemler sırasında "deneyim kazandı". Ritüelin başlangıcında, katılımcılar bir şekilde görme yeteneğinden yoksun bırakıldılar. "Mist" (kelimenin tam anlamıyla "kapalı") kelimesi "kapalı gözlerle" olarak anlaşılabilir - belki de alınan "deneyim", körlük ve karanlıkta olma hissi ile ilişkilendirildi. İnisiyasyonun ikinci aşamasında, katılımcılara zaten “epopt”, yani “görenler” deniyordu.

Eleusis gizemleri Yunanlılar arasında inanılmaz derecede popülerdi ve atanmak isteyen çok sayıda insanı Atina'ya çekti. Kurbağa'da tanrı Dionysos, zamanlarını Champs Elysees'de keyifli bir eğlence içinde geçiren yeraltı dünyasındaki inisiyelerle tanışır.

Antik müzik teorisi, bize ulaşan özel incelemelerden iyi bilinmektedir. Bazıları ayrıca (sadece dar bir profesyonel çevrenin sahip olduğu) notasyon sistemini de tanımlar. Ayrıca, müzik notalarına sahip birkaç anıt var. Ancak, öncelikle kısa ve genellikle kötü korunmuş pasajlardan bahsediyoruz. İkincisi, icra için gerekli olan tonlama, tempo, ses üretim yöntemi, eşlik gibi pek çok ayrıntıdan yoksunuz. Üçüncüsü, müzik dilinin kendisi değişti, bazı melodik hareketler bizde Yunanlıların sahip olduğu çağrışımları uyandırmıyor. Bu nedenle, mevcut müzik parçaları, antik Yunan müziğini estetik bir fenomen olarak diriltmeye pek muktedir değildir.

vatandaş değil Zeytin toplayan köleler. Siyah figürlü amfora. Attika, yaklaşık 520 M.Ö. e.

Mütevelli Heyeti İngiliz Müze

Düzenin temeli, temelin üç basamağında duran bir sütundur. Gövdesi saçaklığı destekleyen bir başlık ile sona ermektedir. Saçaklık üç bölümden oluşur: bir taş kiriş - bir arşitrav; üstünde heykel veya resim ile süslenmiş bir friz ve son olarak bir korniş - binayı yağmurdan koruyan sarkan bir levha. Bu parçaların boyutları birbirleriyle sıkı bir şekilde koordine edilmiştir. Ölçü birimi sütunun yarıçapıdır - bu nedenle, bunu bilerek tüm tapınağın boyutlarını geri yükleyebilirsiniz.

Efsanelere göre, Panionia Apollon tapınağının inşası sırasında mimar Ion tarafından basit ve cesur bir Dor düzeni tasarlanmıştır. Orantılı olarak daha hafif olan İyon tipi, MÖ 7. - 6. yüzyılların sonunda ortaya çıktı. e. Küçük Asya'da. Böyle bir binanın tüm unsurları zengin bir şekilde dekore edilmiştir ve başkent spiral bukleler - kıvrımlarla dekore edilmiştir. Korint düzeni ilk olarak Bassae'deki Apollon tapınağında kullanılmıştır (MÖ 5. yüzyılın ikinci yarısı). Üzücü bir efsane, öğrencisinin mezarına en sevdiği şeyleri içeren bir sepet getiren bir hemşire hakkındaki icadıyla bağlantılıdır. Bir süre sonra sepet, akantus adı verilen bir bitkinin yapraklarıyla filizlendi. Bu görünüm, Atinalı sanatçı Callimachus'a çiçek süslemeli zarif bir başkent yaratması için ilham verdi.

dışlanma ὀστρακισμός
Ostraka oylama için. Atina, yaklaşık 482 B.C. e.

Wikimedia Commons

"Dışlanma" kelimesi Yunanca ostrakon'dan gelir - bir parça, yazmak için kullanılan bir parça. Klasik Atina'da bu, devlet sisteminin temellerine tehdit oluşturan bir kişinin sınır dışı edilmesine karar verilen halk meclisinin özel oyu için verilen isimdi.

Çoğu araştırmacı, dışlanma yasasının Atina'da MÖ 508-507 yıllarında bir devlet adamı olan Cleisthenes tarafından kabul edildiğine inanıyor. e., devrildikten sonra şehirde bir takım reformlar yaptı. Bununla birlikte, bilinen ilk dışlanma eylemi sadece MÖ 487'de meydana geldi. e. - daha sonra Harmas'ın oğlu Hipparchus, bir akrabası Atina'dan kovuldu.

Her yıl halk meclisi, dışlamanın yapılıp yapılmamasına karar verirdi. Böyle bir ihtiyaç olduğu anlaşılırsa, oy veren her katılımcı agoranın özel olarak çitle çevrili bir bölümüne geldi; burada on giriş - her Atina şubesi için bir tane (MÖ 6. yüzyılda Cleisthenes'in reformlarından sonra, bölgesel bölgeler vardı). öyle denir) - ve yanında getirdiği, kendi görüşüne göre sürgüne gönderilmesi gereken kişinin adının yazılı olduğu bir parça bıraktı. En çok oyu alan on yıl sürgüne gitti. Aynı zamanda, mülküne el konmadı, mahrum edilmedi, ancak geçici olarak dışlandı. siyasi hayat(bazen bir sürgün, anavatanına planlanandan önce geri gönderilebilse de).

Başlangıçta, dışlanma, zorba iktidarın yeniden dirilişini önlemeyi amaçlamış, ancak kısa sürede bir iktidar mücadelesi aracına dönüşmüş ve sonunda kullanımı sona ermiştir. Dışlanma en son MÖ 415'te gerçekleşti. e. Ardından rakip politikacılar Nicias ve Alcibiades birbirleriyle anlaşmayı başardılar ve demagog Abartma sürgüne gönderildi.

Politika πόλις

Atina veya Sparta gibi istisnalar bilinmesine rağmen, Yunan politikası bölge ve nüfus bakımından nispeten küçük olabilir. Politikanın oluşumu arkaik (MÖ VIII-VI yüzyıllar), MÖ V yüzyıla düştü. e. Yunan politikalarının en parlak dönemi ve MÖ 4. yüzyılın ilk yarısında kabul edilir. e. klasik Yunan polisi krizden sağ çıktı - ancak bu, onun yaşamı organize etmenin en önemli biçimlerinden biri olmaya devam etmesini engellemedi.

Tatil ἑορτή

Antik Yunanistan'daki tüm tatiller ibadetle ilişkilendirildi. Tatillerin çoğu, eski Yunan takviminin temelini oluşturan belirli tarihlerde yapıldı.

Yerel tatillere ek olarak, tüm Yunanlılar için ortak olan pan-Helen tatilleri vardı - bunlar arkaik çağda (yani MÖ 8.-6. yüzyıllarda) ortaya çıktı ve fikri şekillendirmede çok önemli bir rol oynadılar. Politikaların siyasi bağımsızlığına rağmen, bağımsız Yunanistan tarihi boyunca şu veya bu biçimde var olan genel Yunan birliği. Bütün bu tatiller eşlik etti farklı tür. Olympia'daki (Peloponnese'deki) Zeus tapınağında her dört yılda bir düzenlenirdi. Delphi'deki Apollon tapınağında (Phocis'te), Pythian Oyunları da her dört yılda bir yapıldı, merkezi etkinliği sözde müzikal agonlar - yarışmalardı. Korint yakınlarındaki Isthmian Isthmus bölgesinde, Isthmian Oyunları Poseidon ve Melikert'in onuruna ve Argolis'teki Nemean Vadisi'nde Zeus'a saygı duyulan Nemean Oyunları'nda düzenlendi; ikisi de - iki yılda bir.

Nesir πεζὸς λόγος

Başlangıçta nesir yoktu: konuşulan dile karşı yalnızca bir tür sanatsal konuşma vardı - şiir. Ancak, MÖ 8. yüzyılda yazının ortaya çıkmasıyla. e. uzak ülkeler veya geçmişin olayları hakkında anlatılar ortaya çıkmaya başladı. Sosyal koşullar belagat gelişimini destekledi: konuşmacılar sadece ikna etmeye değil, aynı zamanda dinleyicileri memnun etmeye de çalıştılar. Zaten tarihçilerin ve retorikçilerin hayatta kalan ilk kitaplarına (Herodot'un Tarihçesi ve MÖ 5. yüzyılın Lysias'ın konuşmaları) sanatsal nesir denilebilir. Ne yazık ki, Platon'un felsefi diyaloglarının veya Ksenophon'un (MÖ 4. yy) tarihi eserlerinin estetik açıdan ne kadar mükemmel olduğunu Rusça çevirilerden anlamak zordur. Bu dönemin Yunan nesirinin modern türlerle örtüşmemesi dikkat çekicidir: roman yok, hikaye yok, deneme yok; ancak daha sonra Helenizm döneminde eski bir roman ortaya çıkacaktır. Düzyazı için ortak bir isim hemen ortaya çıkmadı: MÖ 1. yüzyılda Halikarnaslı Dionysius. e. "ayak konuşmaları" ifadesini kullanır - "ayak" sıfatı aynı zamanda "(en) sıradan" anlamına da gelebilir.

satir draması δρα̃μα σατυρικόν
Dionysos ve satir. Kırmızı figürlü bir sürahinin resmi. Attika, yaklaşık 430-420 M.Ö. e.

Metropolitan Sanat Müzesi

Satirlerden oluşan dramatik tür, Dionysos'un maiyetinden mitolojik karakterler. Gerçekleştirilen trajik yarışmalarda her trajedi oyuncusu üç kişiyi temsil etti ve kısa ve neşeli bir satir oyunuyla sona erdi.

Sfenks Σφίγξ
İki sfenks. Seramik pixida. MÖ 590-570 civarında. e. Bir pixida, kapaklı yuvarlak bir kutu veya kutudur.

Metropolitan Sanat Müzesi

Bu mitolojik yaratıkla birçok ulus arasında karşılaşıyoruz, ancak imajı özellikle eski Mısırlıların inançlarında ve sanatında yaygındı. AT antik Yunan mitolojisi sfenks (ya da "sfenks", çünkü eski Yunanca "sfenks" dişildir), yüzü ve göğsü bir kadının, pençeleri ve gövdesinin ve bir aslanın kanatlarının olduğu bir canavar olan Typhon ve Echidna'nın yavrularıdır. kuş. Yunanlılar arasında sfenks çoğunlukla kana susamış bir canavardır.

Sfenks ile ilgili efsaneler arasında, antik çağda, efsanesi özellikle popülerdi. Sfenks, Boeotia'daki Thebes yakınlarındaki gezginleri bekledi, onlara çözülemez bir bilmece sordu ve cevap alamayınca onları öldürdü - farklı versiyonlara göre ya yuttu ya da bir uçurumdan attı. Sfenks'in bilmecesi şöyleydi: "Sabah dört ayak üzerinde, öğleden sonra iki, akşam üç ayak üzerinde kim yürür?" Oidipus bu bilmeceye doğru cevabı vermeyi başardı: Bu, bebeklik döneminde emekleyen, ilk günlerinde iki ayak üzerinde yürüyen ve yaşlılığında bir bastona dayanan bir adamdır. Bundan sonra, efsanenin anlattığı gibi, Sfenks kendini uçurumdan attı ve çarparak öldü.

Bilmece ve onu çözme yeteneği, eski edebiyatta önemli nitelikler ve sıkça kullanılan bir isimdir. Bu tam olarak antik Yunan mitolojisindeki Oidipus'un görüntüsüdür. Başka bir örnek, Delphi'deki ünlü Apollon'un hizmetçisi Pythia'nın sözleridir: Delfi kehanetleri genellikle birçok eski yazara göre peygamberlerin ve bilgelerin konuşmasının karakteristiği olan bilmeceler, imalar ve belirsizlikler içeriyordu.

Tiyatro θέατρον
Epidaurus'ta tiyatro. 360 M.Ö. e.

Bazı araştırmacılara göre, para iade kuralı, MÖ 5. yüzyılda politikacı Perikles tarafından getirildi. e., diğerleri onu Aguirria adıyla ilişkilendirir ve MÖ 4. yüzyılın başlarına tarihlendirir. e. 4. yüzyılın ortalarında, “muhteşem para”, devletin büyük önem verdiği özel bir fon oluşturuyordu: Atina'da bir süredir, gösteri fonunun parasını kullanmak için bir teklif için ölüm cezasına ilişkin bir yasa vardı. diğer ihtiyaçlar (354'ten beri bu fondan sorumlu olan Eublus'un adıyla ilişkilidir. M.Ö.).

tiranlık τυραννίς

"Tiranlık" kelimesi Yunan kökenli değildir, antik geleneğe göre ilk olarak MÖ 7. yüzyılda şair Archilochus tarafından bulunmuştur. e. Bu, yasa dışı ve kural olarak zorla kurulan tek adam yönetiminin adıydı.

İlk kez, Yunanlıların oluşumu döneminde Yunanlılar arasında tiranlık ortaya çıktı - bu döneme erken veya daha eski tiranlık (MÖ VII-V yüzyıllar) adı verildi. Eski tiranlardan bazıları seçkin ve bilge yöneticiler olarak ünlendi - ve Korint'ten Periander ve Atina'dan Peisistratus "" arasında bile seçildi. Ama temel olarak, eski gelenek, tiranların hırsı, zalimliği ve keyfiliğinin kanıtlarını korumuştur. Özellikle dikkate değer bir örnek, ceza olarak insanları bakır bir boğada kavurduğu söylenen Acragas'ın tiranı Falaris'tir. Tiranlar, en aktif liderlerini - iktidar mücadelesindeki rakiplerini - yok ederek kabile soylularıyla vahşice uğraştı.

Tiranlık tehlikesi - kişisel iktidar rejimi - Yunan toplulukları tarafından kısa sürede anlaşıldı ve tiranlardan kurtuldular. Bununla birlikte, tiranlığın önemli bir tarihsel önemi vardı: aristokrasiyi zayıflattı ve böylece demos'un daha fazla siyasi yaşam ve politika ilkelerinin zaferi için savaşmasını kolaylaştırdı.

MÖ 5. yüzyılda e., demokrasinin en parlak çağında, Yunan toplumunda tiranlığa karşı tutum açık bir şekilde olumsuzdu. Ancak, MÖ IV. Yüzyılda. e., yeni bir toplumsal kargaşa çağında, Yunanistan, geç veya daha genç olarak adlandırılan bir tiranlığın canlanmasını yaşadı.

tiran öldürücü τυραννοκτόνοι
Harmodius ve Aristogeiton. Kırmızı figürlü bir sürahinin resim parçası. Attika, MÖ 400 civarında. e.

Bridgeman Resimleri/Fotodom

Atinalı Harmodius ve Aristogeiton'a, MÖ 514'te kişisel kızgınlığın yol açtığı tiran katilleri deniyordu. e. Peisistratidleri (tiran Peisistratus'un oğulları) Hippias ve Hipparchus'u devirmek için bir komplo kurdu. Sadece kardeşlerin en küçüğü olan Hipparchus'u öldürmeyi başardılar. Harmodius, Peisistratidlerin korumalarının elinde hemen öldü ve Aristogeiton yakalandı, işkence gördü ve idam edildi.

MÖ 5. yüzyılda e., Atinalıların en parlak döneminde, orada tiranlık karşıtı duyguların özellikle güçlü olduğu zamanlarda, Harmodius ve Aristogeiton en büyük kahramanlar olarak kabul edilmeye başlandı ve görüntülerini özel bir onurla çevreledi. Onlara heykeltıraş Antenor tarafından yapılan heykeller verildi ve onların soyundan gelenler devletten çeşitli ayrıcalıklar aldı. MÖ 480'de. e., Yunan-Pers savaşları sırasında, Atina, Pers kralı Xerxes'in ordusu tarafından ele geçirildiğinde, Antenor'un heykelleri Pers'e götürüldü. Bir süre sonra, Roma kopyalarında bize ulaşan Critias ve Nesiotus'un eserleri olan yerlerine yenileri yerleştirildi. Tiran-savaşçıların heykellerinin, mimar Boris Iofan'a ait olan "İşçi ve Kolektif Çiftlik Kızı" heykel grubunun ideolojik tasarımını etkilediğine inanılıyor; bu heykel 1937'de Paris'teki Dünya Sergisindeki Sovyet pavyonu için Vera Mukhina tarafından yapılmıştır.

trajedi τραγῳδία

"Trajedi" kelimesi iki bölümden oluşur: "keçi" (tragos) ve "şarkı" (kaide), neden -. Atina'da bu, diğer tatillerde yarışmaların yapıldığı dramatik yapımlar türünün adıydı. Dionysos'ta düzenlenen festivale, her biri bir tetraloji (üç trajedi ve bir) sunmak zorunda olan üç trajik şair katıldı - sonuç olarak seyirci üç günde dokuz trajedi izledi.

Trajedilerin çoğu bize ulaşmadı - sadece isimleri ve bazen küçük parçalar biliniyor. Aeschylus'un yedi trajedisinin tam metni (toplamda yaklaşık 60 tanesini yazdı), Sophocles'in yedi trajedisi (120'den) ve Euripides'in on dokuz trajedisi (90'dan) korunmuştur. Klasik kanona giren bu üç trajedinin yanı sıra 5. yüzyılda Atina'da 30 kadar şair daha trajedi bestelemiştir.

Genellikle, tetralojideki trajediler anlam bakımından birbirine bağlıydı. Efsanevi geçmişin kahramanlarının hikayeleri, genellikle aynı aile içinde meydana gelen savaş, ensest, yamyamlık, cinayet ve ihanetle ilgili en şok edici bölümlerin seçildiği arsaların temelini oluşturdu: bir eş kocasını öldürür , ve sonra kendi oğlu onu öldürür (“Oresteia” Aeschylus), oğul kendi annesiyle evli olduğunu öğrenir (Sophocles tarafından “Oedipus Rex”), anne kocasının ihanetinin intikamını almak için çocuklarını öldürür (“Medea”) Euripides). Şairler mitlerle deneyler yaptılar: yeni karakterler eklediler, hikayeyi değiştirdiler, zamanlarının Atina toplumuna uygun temalar getirdiler.

Tüm trajediler mutlaka ayette yazılmıştır. Bazı bölümler eşlik etmek için solo aryalar veya lirik koro bölümleri olarak söylendi ve dansa da eşlik edilebilirdi. Bir trajedide sahnede maksimum sayı üçtür. Genellikle daha fazla oyuncu olduğundan, her biri yapım sırasında birkaç rol oynadı.

falanks φάλαγξ
falanks. Modern illüstrasyon

Wikimedia Commons

Bir falanks, ağır silahlı piyadelerin yoğun bir oluşumu olan eski Yunan piyadelerinin bir savaş oluşumudur - birkaç hatta (8'den 25'e kadar) hoplitler.

Hoplitler, antik Yunan milislerinin en önemli parçasıydı. Hoplitlerin eksiksiz bir askeri teçhizatı (panoplia) bir kabuk, bir miğfer, balta, yuvarlak bir kalkan, bir mızrak ve bir kılıç içeriyordu. Hoplitler yakın saflarda savaştı. Her falanksın savaşçısının elinde tuttuğu kalkan, vücudunun sol tarafını ve yanında duran savaşçının sağ tarafını kapladı, böylece başarı için en önemli koşul, eylemlerin koordinasyonu ve vücut bütünlüğü idi. falanks. Böyle bir savaş düzeninde en savunmasız olan kanatlardı, bu yüzden süvari falanksın kanatlarına yerleştirildi.

Falanksın MÖ 7. yüzyılın ilk yarısında Yunanistan'da ortaya çıktığına inanılıyor. e. VI-V yüzyıllarda M.Ö. e. Falanks, eski Yunanlıların ana savaş oluşumuydu. IV yüzyılın ortalarında M.Ö. e. Makedonya kralı II. Philip, ünlü Makedon falanksını yarattı ve ona bazı yenilikler ekledi: sistemdeki çizgi sayısını artırdı ve uzun mızrakları - saris'i benimsedi. Oğlu Büyük İskender'in ordusunun başarıları sayesinde, Makedon falanksı yenilmez bir vurucu güç olarak kabul edildi.

felsefe okulu σχολή

Yirmi yaşına ulaşmış ve hizmet etmiş herhangi bir Atinalı, yasalar önermek ve bunların yürürlükten kaldırılmasını talep etmek de dahil olmak üzere, Atina ekklesiasının çalışmalarına katılabilirdi. Atina'da en parlak devirde, ulusal meclise katılım ve ayrıca kamu görevinin performansı ödendi; ödemenin miktarı değişiyordu, ancak Aristoteles zamanında asgari günlük ücrete eşit olduğu biliniyor. Genellikle el kaldırarak veya (daha nadiren) özel taşlarla ve dışlanma durumunda - kırıklarla oy kullandılar.

İlk olarak popüler meclisler Atina'da MÖ 5. yüzyıldan itibaren gerçekleşti. e. - agoranın 400 metre güneydoğusunda ve MÖ 300'den sonra bir yerde Pnyx tepesinde. e. Dionysos'a nakledildiler.

epik ἔπος

Destandan bahsetmişken, öncelikle "İlyada" ve "Odyssey" ile ilgili şiirleri veya Rodoslu Apollonius'un Argonotlarının (MÖ 3. yüzyıl) seferi hakkında bir şiiri hatırlıyoruz. Ama kahramanlık destanının yanında didaktik bir destan vardı. Yunanlılar, faydalı ve bilgilendirici içeriğe sahip kitapları aynı yüce şiirsel biçimde giydirmeyi severdi. Hesiod, köylü ekonomisinin nasıl yönetileceği hakkında bir şiir yazdı (“İşler ve Günler”, MÖ VII. yüzyıl), Arat çalışmalarını astronomiye adadı (“Olaylar”, MÖ III. Oppian - avcılık ve balıkçılık hakkında (MS II-III yüzyıllar). Bu eserlerde İlyada ve Odyssey - altıgen - kesinlikle gözlemlendi ve bazı yazarları Homer'den bir bin yıl ayrılmış olmasına rağmen, Homeros şiir dilinin işaretleri vardı.

ephebe ἔφηβος
Av mızraklı Ephebe. Roma kabartması. Yaklaşık 180 AD. e.

Bridgeman Resimleri/Fotodom

MÖ 305'ten sonra e. ephebia kurumu dönüştürüldü: hizmet zorunlu olmaktan çıktı ve süresi bir yıla indirildi. Şimdi ephebes sayısı esas olarak asil ve varlıklı gençleri içeriyordu.

Şaka- Yunanca kelimeden türetilen Rusça kelime ανέκδοτος (Yunanca anekdotolardan yayınlanmamış). Anekdotlar başlangıçta sözlü biçimde vardı, günlük sorunlar ve güncel siyasi olaylar hakkında, genellikle müstehcen, müstehcen içerikli esprili bir hikayeydi, bu nedenle yayına veya tanıtıma konu olmadılar. Rusça kelime nekdot Yunanca kelimeden gelir ανέκδοτος (yayınlanmamış, yayınlanmamış), şakalar müstehcen sözler içerdiğinden yayınlanmasına izin verilmedi.

Elmas - zafer ve güç taşı, adı Yunanca "adamas" dan gelir - yıkılmaz

Gökada- (Yunanca γάλα'dan [gala] - süt, γάλακτος (genitif durum)
SAMANYOLU GALAKSİSİ - (Yunancadan - sütlü) karanlık aysız bir gecede görülebilen, tüm yıldızlı gökyüzünü geçen sürekli bir ışık şeridi fenomenigökyüzü (dökülen süte benzerliğinden dolayı).
Galaksi kavramının kökeni, Herkül'ün doğum efsanesi ile ilişkilidir. Büyük antik Yunan kahramanı Herkül, Zeus'un oğlu ve Miken kralının kızı olan ölümlü kadın Alcmene idi. O zamanın olayları nasıl anlatılır: Herkül bir ölümlüden doğduğu için tanrısallıktan yoksundur ve Zeus onu gizlice Hera'nın uyuyan göğsünün altına koyar. Uyanır, Herkül'ü iter, sütün bir kısmı dökülür ve Yunanlıların "kyklos galaxias" dediği şey [gr. γαλαξίας (κύκλος)] - Rusça'da samanyolu.Galaksi konseptimiz - Zeus, Herkül'ü beslemeye çalışırken dökülen bu sütten.

Dilbilgisi. Dilbilgisi (gramer) - (Yunanca grammatike, gramer harfinden, imladan), Fransızca'dan (grammer) İngilizce'ye geldi ve nihayetinde - bir dizi ara bağlantı yoluyla - eski Yunanca γράμμα (adlandırılmış pad.), γράμματος kelimesine yükseldi. (gen. Pad.) harfi, etimolojik olarak - (bir şey) karalanmış.

JİMNASTİK- (Yunan jimnastikçilerinden çıplak). Antik Yunanistan'da uzun süre sporcular aynı hafif yağmurluklarda yarıştı. Yarışmanın galiplerinden biri koşarken yağmurluğunu kaybettiğinde herkes yağmurluksuz koşmanın onun için daha kolay olduğuna karar verdi. O zamandan beri, yarışmaya katılan tüm katılımcılar arenaya çıplak girmeye başladı. Yunanca, çıplak "γυμνός". Bu nedenle, eski zamanlarda her türlü fiziksel egzersizi içeren "jimnastik" kelimesi ortaya çıktı.

VeDIOT- - kelimenin kökeni.
ingilizce kelime "salak" ve Rusça "moron" eski Yunanca kelimeden türemiştir "ιδιώτης" .
Yunanca "ιδιώτης" kelimesi, "ίδιος" (öz) kelimesinden ve "ώτης" sonundan gelir.
Eski Yunan dilinden "ιδιώτης" kelimesi Latin diline "eğitimsiz, cahil kişi" anlamına gelen "idiota" olarak girmiştir. Aynı anlamda, orijinal olarak İngilizce (aptal) olarak kullanılmış ve daha sonra Rusça'da olduğu gibi "zayıf fikirli" anlamında sabitlenmiştir.

HİSTERİ - Menşei
HİSTERİ-(Yunanca υστέρα (Hysteria) uterusundan)
1. Hiç yorgunluk veya stres yaşadınız mı?
2. Uykuya dalmakta güçlük çekiyor musunuz?
3. Şişkinlikten muzdarip misiniz?
4. Yemekle mi yoksa seksle mi daha az ilgileniyorsunuz?
5. Seks için güçlü bir arzunuz var mı?
6. Kendinizi sık sık kafa karıştırıcı durumlarda mı buluyorsunuz?
Cevaplayıcılardan herhangi biri bu sorulardan birine evet yanıtı verdiyse ve kadınsa, histeri hastası olduğuna ve bir psikiyatri kliniğine yatırılması gerektiğine inanılıyordu. Şaşırtıcı bir şekilde, yukarıdakiler 19. yüzyılda gerçekleşti. Kuzey Avrupa ülkelerinde.
Yunanca'da "υστέρα" kelimesi rahim anlamına gelir. Tanım histeri(υστερία) bir hastalık olarak ilk olarak Freud tarafından dengesiz veya sorunlu bir erotik çekimin belirtisi olarak verilmiştir. Doğal olarak, bu kadınların en sık görülen "hastalığı"ydı. "Histerik" kadınlar özel bir doktora gitti. Doktora her ziyaretten ve terapi olarak masajdan sonra, kadınlar bir rahatlama duygusu içinde, bir öfori halinde ayrıldılar ve sonunda "hastalıktan" kurtuldular. O yıllarda, bu "hastalıktan" muzdarip kadınlar histerik olarak kabul edildi. Aşırı cinsel isteği olan kadınlara güvensizlik ve korku ile davranılır, damgalanırlardı. Ancak bugün bu "histeri" kelimesinin cinsel istekle hiçbir ilgisi yoktur, ancak zihinsel ve bedensel patolojilerden muzdarip hem kadınlar hem de erkekler için eşit olarak kullanılır.
yani kelime "histeri" Yunanca rahim anlamına gelen "hystera" kelimesinden gelir.

Yunanca νοσταλγία kelimesinden gelen nostalji (nostalji< νόστος eve dönüş + άλγος acı, acı. Acı veren bir ev özlemi hissi.

Kelime " sembol"Yunanca kelimeden gelir σύμβολο (sembol) , "koşullu dil" ne demek, ne için sembol kavramlar, fikirler. Sembol mecazi bir anlam içerir, yalnızca ne anlama geldiğini, yazarın ne söylemek istediğini (edebiyatta) tahmin etmeye izin veren belirli bir sır, bir ipucu içerir.

ötenazi - ευθανασία (Yunan- kolay ölüm).
Etimolojiye göre, kelime ötenazi kolay, acısız bir ölüm demektir. Kelime, "iyi, hafif" anlamına gelen "ευ" ön eki ile "ölüm" anlamına gelen "θάνατος" kelimesinden oluşur. ευθανασία (ötenazi) şanlı, güzel, sessiz bir ölüm anlamına geliyordu. Bu kelime günümüzde orijinal anlamını koruyarak tıbbi bir terim olarak da kullanılmaktadır: ötenazi(hastalığın son evresinde umutsuzca hasta olan kişilerin kasıtlı olarak hızlandırılmış ölümü veya acısız ve merhametli bir şekilde öldürülmesi).
Kolay ve mutlu bir ölüme (ötenazi) bir örnek, MÖ beşinci yüzyılda yaşayan Rodos adasının yerlisi olan ünlü bir atlet olan Antik Yunan'dan Diagoras'tır ve dört Panhelenik yarışmada kazanan olmuştur. Oğullarından biri de ünlü sporculardı ve aynı gün Olimpiyat Oyunlarının çeşitli yarışmalarında kazanan oldular. Tanınmış ve zaten gri saçlı bir atlet olan babaları, oğullarının başarıları için bir sevinç, gurur ve memnuniyet duygusuyla boğulmuş, gözyaşları dökerken, oğulları onu omuzlarında kaldırarak stadyumun etrafında daire çizerek stadyuma gitti. Halkın alkışları: "Şimdi öl Diagoras! Ölüm için bir an daha ne kadar bekleyebilirsin ki? Olimpos tanrısı olamazsın!". Ve gerçekten de yaşlı, heyecan ve sevinçten öldü.

Enerji, sözlüklerden öğrendiğimiz gibi, bu, maddenin çeşitli hareket biçimlerinin genel nicel bir ölçüsüdür. Ve kelime Yunanca kökenlidir. Yunanca'da enerji (ενέργεια) kelimesinin birkaç anlamı vardır. εν - "iç" önekinden ve εργο - "iş, emek" kelimesinden oluşur. Bugün, ilk olarak, iş, eylem, çaba, etkinlik anlamına gelir, örneğin, φιλική ενέργεια - dostça davranış, εχθρική ενέργεια - düşmanca davranış, επιθετική ενέργεια - saldırgan eylem.
İkincisi, eylem, eylem anlamına gelir, örneğin, τρομοκρικτική ενέργεια -terroristichesy eylemi ve üçüncü olarak, fiziksel terimin enerjisi, örn. nükleer güç. Bu kelime şu ifadelerde de bulunur: yenilenebilir enerji kaynakları - ανανεώσιμες πηγές ενέργειας, θέτω σε ενέργεια - harekete geçirmek, ενεργοιήση- bir şeyin çalışmasına başlamak, ενεργός, ενεργός, aktif, ε,ε,ν,ε,ν, vb. .

Mikhail Vasilyevich Lomonosov, “Kilise Slav Kitaplarını Okumanın Faydaları Üzerine” adlı kitabında, Kilise Slav dilinin “doğası gereği zengin ... Yunancadan daha da zenginleştirilmiş” olduğunu yazdı. Slav dilinde, "Yunan bolluğu ve oradan, kendi refahı içinde büyük olan ve Yunan güzelliklerinin Slovence aracılığıyla kabulüne benzeyen Rusça kelimenin memnuniyetini çoğaltıyoruz ... " buluyoruz.

Yunanca yazılmış kelimeleri okumaya çalışın:

Size neyi hatırlatıyorlar? Elbette, içindeki tanıdık kelimeleri kolayca tanıdınız:
TARİH, DEFTERİ, KATALOG, PROGRAM, EDEBİYAT, METAFOR, PARAGRAF, ZAMANA NOTLAR, UZAY, LAMBA.

Bu durum sürpriz olmaya değer: Rusça ve Yunanca'daki birçok harf ve kelime yazımda çok benzer. Böyle bir fenomen nasıl açıklanır?

Birincisi, Slav alfabemizin Yunan alfabesine dayanması. İkincisi, Rusça'daki birçok kelime Yunanca kökenlidir. Ancak onlara o kadar alışkınız ki, dış görünüşlerini fark etmiyoruz. Örneğin şu kelimelere dikkat edin: defter, öğretmen, okul, İncil, İncil, melek, havari, ikon, prosphora, katalog, antoloji, okuyucu, alfabe, çağ, yankı, kahraman, siyaset, diyalog, arkeoloji, morfoloji, sözdizimi, fonetik, dilbilgisi, aritmetik, matematik, fantezi . Bütün bu kelimeler Yunancadan ödünç alınmıştır.

Kelimeleri ödünç almanın farklı yolları vardır: doğrudan borçlanma ve izleme.

Yunanca kelimelerin doğrudan ödünç alınması

Okul sözlüğünden

Şu kelimeleri düşünün: defter, okul, öğretmen bu bize Yunan dilinden geldi. Her birinin kendi hikayesi var.

Eski Rusça'da, kelime not defteri 11. yüzyıldan beri bilinmektedir. Eski Rusya'da, tek kelimeyle not defteri yazıcılar, daha sonra bir kitap elde edilen, birbirine dikilmiş dört parşömen yaprağı çağırdı. Sözün ilginç not defteri yunancadan türetilmiştir benzer bir değere sahip olan [tetradion]

nie, daha eski zamanlarda bu kelime basitçe şu anlama gelse de dört. Dört savaşçı, dört at vb.

Yunancadan gelen okul kelimesinin tarihi ilginçtir. [şol]. Orijinal anlamı "boş zaman, boş zaman, dinlenme" ve hatta "aylaklık, hareketsizlik" dir. Eski Yunan filozofu Plato, bunu biraz farklı bir anlamda kullandı - "boş zaman etkinliği, öğrenilmiş konuşma". Ve daha sonra Plutarch bu kelimeyi kullandı. anlamında - "eğitim oturumu, egzersiz, ders, filozoflar okulu." Bu kelimenin Rus diline Lehçe dilinden geldiğine ve Lehçe'nin de Latince'den ödünç aldığına inanılıyor.

öğretmen kelimesi ( [pedagogos]) kelimenin tam anlamıyla *öğretmen anlamına gelir. Eski Yunanistan'da, başlangıçta "çocuğu okula ve eve kadar eşlik eden bir köle" olarak adlandırıldı; daha sonra - "eğitimci, akıl hocası *.

İncil nedir?

Hepiniz kelimeyi biliyorsunuz Kutsal Kitap. Yunanca [vivlion] veya klasik okuma [biblion] üzerine kuruludur. Rusçaya çevrilen bu kelime "kitap" anlamına gelir. İncil, yüzyıllar boyunca farklı insanlar tarafından yazılmıştır ve Kilise'nin onu özenle koruduğu gerçeği sayesinde bize ulaşmıştır. Mukaddes Kitap 77 kitap içerir ve bunlardan dördü İnciller.

Kelime Müjde Yunancadan geliyor [evangelion], Yunanca'da "iyi, neşeli haber" anlamına gelir. Günlük konuşma dilindeki Yunanca'da, kelime İsa'nın doğumundan birkaç yüzyıl önce, "insanlara zaferi ya da ölümden kurtuluşu bildiren iyi bir haberci tarafından alınan bir armağan" anlamına geliyordu. Aynı kelime daha sonra "Yunanlıların zafer haberini almak için yaptıkları fedakarlık" olarak anıldı. Ve sonra bir kelime ile neşeli haberin kendisi olarak adlandırılmaya başlandı - "kurtuluş, zafer hakkında, kurtuluş hakkında beklenmedik haberler."

Müjde havarilerin İsa Mesih'in yaşamı ve öğretileri, Dirilişi, ölüme karşı zafer hakkında tanıklıklarının sunulduğu kitaplar denir.

Kilise sözlüğünden

Kelime melek(Yunancadan [angelos]) - "haberci" anlamına gelir ve aynı köktür Müjde, a havari"haberci" anlamına gelir, Yunanca'da bu kelime şöyle görünür: [apostolos].

Yunanca kelime [ikon] çok güzel bir "imge" kelimesiyle çevrilir. bu yüzden sözümüz simge.

Kiliseye gittin mi ve ne olduğunu biliyor musun? prohora? Bu, kilise hizmeti için özel olarak pişirilmiş küçük yuvarlak şekilli bir ekmektir.

Adı Yunanca kelimeden geliyor [prosphora], "teklif" anlamına gelir. Neden "teklif"? Antik Kilise'de Hristiyanlar, ekmek de dahil olmak üzere ibadet için ihtiyaç duydukları her şeyi kendileri getirirlerdi. Belki farklı bir biçimdeydi, ama aynı zamanda prohora olarak da adlandırıldı. Kelimelerin bütün bir hikayeyi nasıl saklayabileceği şaşırtıcı.

izleme kelimeleri

Şimdiye kadar ele alınan tüm kelimeler doğrudan Yunancadan ödünç alınmıştır. Ancak, ödünç almanın başka bir yolu daha var - izleme,

İzleme, bir kelimenin başka bir dile morfemik bir çevirisidir (yani, bir önek, kök, sonek, sonun sıralı çevirisi). Bu modele göre oluşturulan kelimelere "aydınger kağıdı" denir.

"Kalki", iki köklü ve çok köklü kelimelerin büyük çoğunluğudur. Bunlar kökü olan kelimeleri içerir iyi: iyi boğulma iyi görüntü, iyi onur, iyi kalıplama, iyi akıl, iyi oruç tutmak, iyi ses, iyi sinirli, iyi yuh, iyi davranmak, iyi detay, iyi hediye. Örneğin:

[ef] [çılgın] [ia]
iyi - ruh - yani

[ef] [arka plan] [ia]
iyi - ses - yani

Başka bir örnek kelimedir kayıtsız kimin tarihi çok ilginç. Yunanca kelime şuydu: [izopsikler]. Eski Yunanlılar bunu "ruhta aynı, oybirliğiyle" anlamında kullandılar. Eski Slav dilinde, ondan Rus edebi dilinde korunan bir “aydınger kağıdı” yapıldı:

Eşit (o) - duş - ny

ve uzun bir süre kelime "benzer görüşlü, benzer görüşlü" anlamında kullanılmıştır. AP Çehov kelimesini kullandı kayıtsız"düzgün bir ruh halini korumak, sarsılmaz" anlamında. Bu kelimenin modern anlayışı - "kayıtsız, kayıtsız" - bize orijinal anlamından ne kadar uzaklaştığımızı gösteriyor.

"Kalki" gerçekten Rus dilinin bir hazinesidir ve bize "Yunan düşüncesinin unsurunu" hissetme fırsatı verir. İşte bu en şiirsel kelimelerin küçük bir listesi: sabreden, harikalar yaratan, gümüşsüz, kronik, resim, vicdan, bilinç, şüphe, hayat veren, isimsiz, mucizevi.

Çifte borçlanma

Bazı Yunanca kelimelerin iki kez ödünç alındığını belirtmek ilginçtir: "aydınger kağıdı" şeklinde ve doğrudan. Örnekler için antik dünya tarihinden kelimelere dönelim. Mezopotamya ve Mezopotamya'nın bir olduğunu biliyorsunuz.

ama aynı zamanda Dicle ve Fırat nehirleri arasındaki bölge için aynı antik isim. Peki bu isimler arasındaki ilişkiyi hiç düşündünüz mü? konuşmalar arası- bu Yunancadan "aydınger kağıdı" [mezo-potamya]: [mesos] - "orta, ortada bulunan"; [potamblar] - "nehir". Böylece kelime Mezopotamya doğrudan bir borçlanmadır ve Mezopotamya- bu "aydınger kağıdı".

Rusça'da bu tür birçok çift borçlanma örneği vardır:

metamorfozlar hakkında

kelimelerin ne olduğunu biliyor musun makine, mekanik, devasa, işleme Yunan kaynaklarına göre aynı kök mü? Yunanca kelimeye dayanmaktadırlar. [mihani] (veya [makhana]) "kurgu, kurnazlık; alet, makine (örneğin, kuşatma); anlamına gelir". Gördüğünüz gibi, Yunanca kelimenin orijinal anlamlarının aralığı çok geniş. Ayrıca onun Yunancadan bize uzanan yolu farklı dillerden geçmiştir. Her dilin özelliklerini bünyesinde barındıran bu sözcük, çeşitli "dönüşümler*" geçirmiştir veya Yunanlıların deyimiyle, başkalaşım([metamorfoz]). Sonuç olarak, anlam olarak çok farklı kelimelerimiz var.

İsimler hakkında

Ödünç alınan kelimelerin çok ilginç bir alanı, Yunanca kökenli isimlerdir. Vaftizle birlikte Rusya, Yunan azizlerinin isimlerini miras aldı: İskender("halkın koruyucusu" anlamına gelir) Alexey("savunucu"), Irina("dünya"), Evgeny("soylu"), Kseniya("yabancı, yabancı"), Nicholas("galip insanlar"), Galina("sessizlik, sakinlik"), Ekaterina("her zaman temiz*") ve diğerleri. Bu konu, elbette özel bir dikkat gerektirir.

Kelime oluşumunda Yunanca köklerin kullanımı

Doğrudan veya izlenerek ödünç alınan Yunanca kelimelere denir. Yunanlılar. Rusça'da, Yunanca köklerin kullanıldığı oluşum için kelimeler onlardan ayırt edilmelidir. Bunlar Yunan dilinde olmayan yeni kelimelerdir. Bu tür birçok kelime var, örneğin: fotoğrafçılık, Klinik, telgraf, mikroskop, telefon. Kelime Fotoğraf Kelimenin tam anlamıyla "hafif yazı" anlamına gelir. 19. yüzyılın başında İngiltere'de Yunanca kelimelere dayanarak icat edildi: [grapho] - Cins içinde "yazıyorum, tasvir ediyorum" ve [fos]. durum [fotoğraflar] - "ışık".

Bir kelimeye daha bakalım - poliklinik. 19. yüzyılın ikinci yarısında Yunanca [polis] - "şehir" ve [kama-

ki] - "doktorluk, yatalak hastaya bakma *. Başlangıçta, poliklinik kelimesi sadece" şehir sağlık kurumu * anlamında kullanılmıştır. Daha sonra, bu kelime, ilk bölümünün Yunanca [polis] - "çok" kelimesiyle yakınlaşması nedeniyle, şimdi kullandığımız "birçok uzmanlık alanında tıbbi bir kurum" biraz farklı bir anlam kazandı.

Pek çok bilimsel terim aynı prensibe göre oluşturulmuştur. Dolayısıyla bilim adlarının çoğu, bileşenli birleşik kelimelerdir. -grafi ve -loji. Bu bileşenler sırasıyla [grapho] - "Yazıyorum" [logolar] - "öğretim".

Örneğin: coğrafya, hat, imla; biyoloji, morfoloji, psikoloji, jeoloji.

Aşağıda, çocuklara bağımsız çalışma için önerebileceğiniz bazı sorular ve "ipuçları" bulunmaktadır.

Bağımsız çalışma için sorular

1. "Demek doğru mu? monolitikten taş"?

2. "Görüşmek" ne anlama geliyor? pompa", ya da kelimenin ne anlama geldiği şatafatlı?

3. Nedir" gaddar miktar"?

4. Ne tür bir insan çağrılabilir Özlü ya da ne özlülük?

5. "Kendinizi yapmak" ne anlama geliyor? akar»?

6. "Tabiat edilmek" ne anlama gelir? dışlanma»?

7. Bu ne anlama geliyor? mektup yaratıcılık veya mektup miras?

8. Nedir? yetenek? Ve "gömmek" ne anlama geliyor? yetenek toprağa"?

İpuçları

1. sıfat monolitik Yunanca kelimeden gelir "tek taştan oyulmuş" anlamına gelen [monoli-os]: [monos] - "bir", [lios] - "taş".

2. Pompa kelimesi Yunancadan gelir. [pompi] - "zafer, ciddi bir tören alayı."

3. "Suçlu" ifadeleri acımasız önlemler adlı Atina hükümdarlarından biridir. [Ejderha]. MÖ 7. yüzyılın başında Atina'da hüküm sürdü. ve mülkiyet yasalarının başlatıcısıydı. Yasaların katı olduğu ve herhangi bir ihlali ciddi şekilde cezalandırdığı ortaya çıktı. Çoğu zaman, borç esaretine düşen çiftçiler, Attika dışında köle olarak satıldı.

4. Ödünç alınan laconism kelimesinin orijinal kaynağı Yunancadır. [laconismos] fiilden [laconiso] - "Laconi'cileri taklit ediyorum, Laconian geleneklerini takip ediyorum; kendimi kısaca, kısaca ifade ediyorum." Lacedaemonyalılar kimlerdir? Spartalılar. Muhtemelen, görgü kurallarının basitliği, konuşmanın kısalığı ile ayırt edildiğini biliyorsunuzdur (ayrıca şunu da eklemelisiniz - cesaret ve militanlık, ama buradaki konu bu değil). Bu konuda çeşitli hikayeler korunmuştur. Örneğin, bir kez Makedon kralı Spartalılara karşı savaşa gitmekle tehdit etti ve gelirse onlara ne yapacağını listelemeye başladı: onları yeryüzünden silin, çocuklarını ve eşlerini köleliğe alın, vb. Spartalılar buna tek bir kelimeyle cevap verdiler: "Eğer."

5. Bu ifadeyi müjde hikayesine borçluyuz. Zavallı bir dul yaşarmış. Ve son iki sikkesini Tanrı'ya kurban olarak Kudüs'teki Tapınağa getirdi. Bunlar en küçük bakır paralardı; böyle bir madeni para Yunanlılar tarafından çağrıldı [dizüstü bilgisayar]. Bunu fark eden İsa, en çok (hazineye çok koyanlardan daha fazla) koyduğunu söyledi. Zenginler için fazladan katkıda bulundu, ancak sonuncuyu getirdi.

6. Atina'da ve antik Yunanistan'ın diğer bazı şehirlerinde böyle bir gelenek vardı: nüfuzu ve gücü, kamu yaşamının refahını ve devletin yaşamını tehdit eden (veya iddia ettiği iddia edilen) vatandaşlar sınır dışı edildi. Sınır dışı edilenlere karşı en az 600 oy kullanılmışsa, sınır dışı etme sorunu çözülmüş kabul ediliyordu. Sesler şöyle veriliyordu: Sürgündekinin adı parçaya yazılmıştı. Çok kırık isminde [ostrakon]. Bu tür yargılama ve sürgünün adı buradan gelir - burada [ostrakismos].

7. Latince kelimesini ödünç aldık mektup. Ve eski Romalılar da onu Yunancadan benimsediler. eski Yunancada [epistole] "mektup, mesaj" anlamına geliyordu.

8.Yetenek(itibaren [talanton]), antik dünyada yaygın olan bir "para birimi ve ağırlık birimi"dir. Bu kelimeyi, yetenekler hakkındaki müjde meselinden öğrendik. yetenek"Tanrı'dan alınan bir hediye" anlamında kullanılır. Daha sonra bu kelimenin asıl anlamını kaybettik ve kelimeyi kullanmaya başladık. yetenek basitçe "hediye" anlamına gelir.

Akhmadieva S.F.,
adına Ortodoks Gymnasium'da öğretmen
Radonezh Muhterem Sergius

Kelimelerin kökeni, gerçek anlamları etimoloji adı verilen bir bilim tarafından incelenir. Adı Yunanca kelimeden geliyor bu da "doğru, yani kelimenin orijinal anlamı" anlamına gelir. Parşömen (veya parşömen), kağıdın ortaya çıkmasından önce bile kullanılan, genç hayvanların özel olarak işlenmiş derisinden yapılmış bir yazı malzemesidir. Parşömen kelimesi sıfattan gelir. [pergamenos] şehir adına göre [Pergamon] Küçük Asya'da, derinin yazı malzemesi olarak ilk kullanıldığı yer. Yunanca kelimeleri okumanın iki geleneği vardır: klasik ve Bizans. Klasik gelenek, çoğunlukla Latince olmak üzere eski Yunanca ödünçlemelerin sesine dayalı olarak eski Yunanca telaffuzunu yeniden yapılandırma girişimini yansıtır. Bizans sistemi, Roma İmparatorluğu'nun doğu kesimi - Bizans tarafından konuşulan dil olan ortaçağ Yunan dilinin fonetiğini yansıtır. Rusya Bizans'tan vaftiz edildi ve aynı dönemde birçok Yunanca kelime öğrendi. Bu koleksiyon, Bizans geleneğinde Yunan dilinin çalışıldığı Ortodoks Gymnasium'da hazırlanmıştır. Bu nedenle bu eserde Bizans geleneği benimsenmiştir. Bu arada alfabe kelimesi Bizans telaffuz sistemini aktarıyor. orijinal Yunanca kelime [alfavitos], Yunan alfabesinin ilk iki harfinin adları eklenerek oluşturulmuştur: [alpha] ve [vita]. Bizans geleneğine göre "alfabe" değil "alfabe" diyoruz. Aydınger kağıdı kelimesi Latince sagso'dan gelir - "iz, iz bırakmak". Modern edebiyat dili sözlüğü / Ed. Başkan Yardımcısı Felitsyn ve I.N. Şmelev. T.12.-M.-L.: Ed. SSCB Bilimler Akademisi, 1961. Yunanca harf (phyta), transkripsiyon işareti ile gösterilen İngilizce th gibi telaffuz edilir.

Esas olarak Slav devletlerinin Hıristiyanlaşma süreciyle bağlantılı olarak Eski Slav Kilisesi aracılığıyla. Yunan dilinden alınan borçlar, ortak Slav birliği döneminde bile orijinal kelime dağarcığına girmeye başladı. Bu tür ödünç almalar, örneğin, oda, tabak, haç, ekmek (pişmiş), yatak, kazan vb.

Borçlanmalar 9. yüzyıldan 11. yüzyıla kadar olan dönemde önemliydi. ve daha sonra (yani

Doğu Slav denir). Eski Rus (Doğu Slav) dilinin oluşumu başlar. X-XVII yüzyılların döneminin Yunanlıları şunları içerir:

Rusya, yüzyıllar boyunca Anavatanımızın kültürel ve tarihsel gelişimini belirleyen "Yunan yasasını", yani Ortodoksluğu kabul etti.

Yeni dinle birlikte ülkemize birçok yeni kelime geldi. Birçoğunun orijinal anlamı uzun zamandır unutuldu ve çok az insan bir meleğin bir “haberci” olduğunu, bir havarinin bir “haberci” olduğunu, bir din adamlarının “çok” olduğunu, bir ikon vakasının bir “kutu” olduğunu biliyor. ayin bir "görev", bir deacon "hizmetçi" dir, piskopos "yukarıdan bakar" ve zangoç "bekçi" dir. Kahraman kelimesi de Yunancadır ve "kutsal" anlamına gelir - ne eksik, ne fazla!

İlk kitaplar Bizans'tan Rusya'ya teslim edildi. Slavların aydınlatıcıları, Bizans Ortodoks kültürünün seçkin figürleriydi - kutsal kardeşler Cyril ve Methodius. Kiev, Novgorod ve Rusya'nın diğer şehirlerindeki ilk okullar Bizans modellerine göre düzenlenmiştir. Bizans ustaları, Rus ustalarına taş tapınaklar inşa etmeyi, bu tapınakları mozaik ve fresklerle süslemeyi, ikonları boyamayı ve kitap minyatürleri yaratmayı öğrettiler.

Örneğin, birçok Yunanca kelime Tapınağın yapısını tanımlar. Tapınağın üç bölümü vardır:

bir sunak ve bir taht içeren bir sunak. Tapınağın ana kısmı, kutsal bir yer olan sunaktır, bu nedenle inisiye olmayanların girmesine izin verilmez. "Altar" kelimesinin kendisi "yüce sunak" anlamına gelir. Genellikle bir tepeye yerleşir. Doğru, sunağın bir kısmı ikonostasisin önünde. Solea (Yunanca “tapınağın ortasındaki yükseklik”) ve tuzun ortasına minber (Yunanca “yükseliyorum”) denir. Rahip, minberden hizmet sırasında en önemli kelimeleri telaffuz eder. Minber sembolik olarak çok önemlidir. Bu, Mesih'in vaaz ettiği dağdır; ve doğduğu yer olan Bethlehem mağarası; ve meleğin kadınlara Mesih'in yükselişini bildirdiği taş.

· Tapınağın orta kısmı, bir ikonostasis ile sunaktan ayrılmış olup, önünde, orta kısmın yanında, bir ambo ve koro ile bir taban vardır, korolar şarkıcılar ve okuyucular için yerlerdir. Kliros'un adı, koro rahiplerinin “kliroshanes” adından, yani din adamlarından, din adamlarından (Yunanca “lot, giydir”) korolardan gelir.

sundurma

Yunan kökenli terimlerin hemen hemen tüm bilim ve sanat alanlarının terminolojisini oluşturduğu tespit edilmiştir: biyoloji (amitoz, otogenez, anabiyoz, anafaz vb.) ve özellikle botanik (anabasis, adonis vb.), jeoloji vb. mineraloji (anamorfizm, alexandrit vb.), fizik (akustik, analizörler, anaforez vb.), ekonomi (anatosizm vb.), tıp (akrosefali, anamnez vb.), psikoloji ( otofili vb. ), astronomi (anagalaktik vb.), kimya (amonyak, amfoterik vb.), mimari (akroteria vb.), coğrafya (akline vb.), müzik (agoji vb.), edebiyat eleştirisi (akmeizm, anapaest vb.) , vb) ve dilbilim (anadiploz, amfibol, vb.). (Yalnızca "A" harfi ile ilgili bölümden örnekler dikkate alınmıştır).

Rus dili ve edebiyatının herhangi bir öğretmeni için yakın ve tanıdık terimlerle başlayalım. Şiir kelimesi dilimize o kadar yerleşmiştir ki artık anlamını bile düşünmüyoruz. Ve bu arada, Yunancadan çeviride "yaratıcılık" anlamına gelir. Şiir kelimesi "yaratılış" ve kafiye - "oran", "tutarlılık" olarak çevrilir, ritim kelimesi onunla aynı köktür. Yunanca stanza "dönüş" anlamına gelir ve sıfat "mecazi tanım" dır.

Destan ("efsaneler topluluğu"), mit ("kelime", "konuşma"), drama ("eylem"), şarkı sözleri (müzikal kelimesinden), ağıt ("bir flütün hüzünlü melodisi") gibi terimler de Antik Yunanistan ile ilişkili. , gazel ("şarkı"), epithalalama ("düğün şiiri veya şarkısı"), epik ("kelime", "hikaye", "şarkı"), trajedi ("keçi şarkısı"), komedi ("ayı Bayram"). İkinci türün adı, Mart ayında kutlanan Yunan tanrıçası Artemis'in onuruna tatillerle ilişkilidir. Bu ay, ayılar kış uykusundan çıktı ve bu performanslara adını verdi. Sahne, elbette, oyuncuların performans gösterdiği “çadır”. Parodi söz konusu olduğunda, “içten dışa şarkı söylemek”tir.

Yunancadan alıntılara örnek olarak, anatomi (“diseksiyon”), ıstırap (“mücadele”), hormon (“hareket ettirdim”), teşhis (“tanım”) gibi “tıbbi” kelimeleri verebiliriz. diyet (“görüntü yaşamı”, “mod”), paroksizm (“tahriş”).

Bazı Yunanca kelimeler diğer diller aracılığıyla Rusça'ya geçti (örneğin, Latince, Fransızca aracılığıyla). Aynı kelimenin farklı dillerden ve farklı zamanlarda ülkemize gelip farklı anlamlara geldiği durumlar olmuştur. Örneğin colossus, machination ve machine kelimeleri aynı kökten gelmektedir. Bunlardan ikisi bize doğrudan Yunan dilinden geldi. Bunlardan biri "büyük bir şey", diğeri - "hile" anlamına gelir. Ancak üçüncüsü Batı Avrupa dilleri aracılığıyla geldi ve teknik bir terimdir.

Bununla birlikte, Slav yazıcılar kendi dillerinde Yunanca kelimelerin modeline göre kelimeler yarattılar (sözde kelime oluşturma izleme kağıtları), dolayısıyla artık eskimiş bilgelik kelimesi, Yunan felsefesine tekabül ediyor ve kelime oluşturan izleme sonsuza dek dile dahil olan, kök salmış olan Tanrı'nın Annesinin kağıdı da Yunanca kelime oluşturma modeline göre yaratılmıştır.

Rus dilindeki Yunancılıkların dünyanın bilimsel bir resmini oluşturmada büyük rol oynadığını görüyoruz; bu, bilimsel dünya görüşünün temellerinin eski Yunan eserlerinde atıldığı gerçeğiyle açıklanabilir.