Yunancadan ödünç alınmış kelimeler. Antik Yunan Kültürü Sözlüğü

Şaka- Yunanca kelimeden türetilen Rusça kelime ανέκδοτος (Yunanca anekdotolardan yayınlanmamış). Anekdotlar başlangıçta sözlü biçimde vardı, günlük sorunlar ve güncel siyasi olaylar hakkında, genellikle müstehcen, müstehcen içerikli esprili bir hikayeydi, bu nedenle yayına veya tanıtıma konu olmadılar. Rusça kelime nekdot Yunanca kelimeden gelir ανέκδοτος (yayınlanmamış, yayınlanmamış), şakalar müstehcen sözler içerdiğinden yayınlanmasına izin verilmedi.

Elmas - zafer ve güç taşı, adı Yunanca "adamas" dan gelir - yıkılmaz

Gökada- (Yunanca γάλα'dan [gala] - süt, γάλακτος (genitif durum)
SAMANYOLU GALAKSİSİ - (Yunanca - sütlü) karanlık aysız bir gecede görülebilen, tüm yıldızlı gökyüzünü geçen sürekli bir ışık şeridi fenomenigökyüzü (dökülen süte benzerliğinden dolayı).
Galaksi kavramının kökeni, Herkül'ün doğum efsanesi ile ilişkilidir. Büyük antik Yunan kahramanı Herkül, Zeus'un oğlu ve Miken kralının kızı olan ölümlü kadın Alcmene idi. O zamanın olayları nasıl anlatılır: Herkül bir ölümlüden doğduğu için tanrısallıktan yoksundur ve Zeus onu gizlice Hera'nın uyuyan göğsünün altına koyar. Uyanır, Herkül'ü iter, sütün bir kısmı dökülür ve Yunanlıların "kyklos galaxias" dediği şey [gr. γαλαξίας (κύκλος)] - Samanyolu Rusça.Galaksi konseptimiz - Zeus, Herkül'ü beslemeye çalıştığında dökülen bu sütten.

Dilbilgisi. Dilbilgisi (gramer) - (Yunanca grammatike, gramma harfinden, imladan), Fransızca'dan (gramer) İngilizce'ye geldi ve nihayetinde - bir dizi ara bağlantı yoluyla - eski Yunanca γράμμα (adlandırılmış ped), γράμματος kelimesine yükseldi. (gen. Pad.) harfi, etimolojik olarak - (bir şey) karalanmış.

JİMNASTİK- (Yunan jimnastikçilerinden çıplak). Antik Yunanistan'da uzun süre sporcular aynı hafif yağmurluklarda yarıştı. Bir gün, yarışmanın kazananlarından biri koşarken yağmurluğunu kaybetti ve herkes yağmurluksuz koşmanın onun için daha kolay olduğuna karar verdi. O zamandan beri yarışmaya katılan tüm katılımcılar arenaya çıplak girmeye başladı. Yunanca, çıplak "γυμνός". Bu nedenle, eski zamanlarda her türlü fiziksel egzersizi içeren "jimnastik" kelimesi ortaya çıktı.

VeDIOT- - kelimenin kökeni.
ingilizce kelime "salak" ve Rusça "moron" eski Yunanca kelimeden türemiştir "ιδιώτης" .
Yunanca "ιδιώτης" kelimesi, "ίδιος" (öz) kelimesinden ve "ώτης" sonundan gelir.
Eski Yunan dilinden "ιδιώτης" kelimesi Latin diline "eğitimsiz, cahil kişi" anlamına gelen "idiota" olarak girmiştir. Aynı anlamda, başlangıçta İngilizce (aptal) olarak kullanılmış ve daha sonra Rusça'da olduğu gibi "zayıf fikirli" anlamında sabitlenmiştir.

HİSTERİ - Menşei
HİSTERİ-(Yunanca υστέρα (Hysteria) uterusundan)
1. Hiç yorgunluk veya stres yaşadınız mı?
2. Uykuya dalmakta güçlük çekiyor musunuz?
3. Şişkinlikten muzdarip misiniz?
4. Yemekle mi yoksa seksle mi daha az ilgileniyorsunuz?
5. Seks için güçlü bir arzunuz var mı?
6. Kendinizi sık sık kafa karıştırıcı durumlarda mı buluyorsunuz?
Cevaplayıcılardan herhangi biri bu sorulardan birine evet yanıtı verdiyse ve kadınsa, histeri hastası olduğuna ve bir psikiyatri kliniğine yatırılması gerektiğine inanılıyordu. Şaşırtıcı bir şekilde, yukarıdakiler 19. yüzyılda gerçekleşti. Kuzey Avrupa ülkelerinde.
Yunanca'da "υστέρα" kelimesi rahim anlamına gelir. Tanım histeri(υστερία) bir hastalık olarak ilk olarak Freud tarafından dengesiz veya sorunlu bir erotik çekimin belirtisi olarak verilmiştir. Doğal olarak, bu kadınların en sık görülen "hastalığı"ydı. "Histerik" kadınlar özel bir doktora gitti. Doktora her ziyaretten ve terapi olarak masajdan sonra, kadınlar bir rahatlama duygusu içinde, bir öfori halinde ayrıldılar ve sonunda "hastalıktan" kurtuldular. O yıllarda, bu "hastalıktan" muzdarip kadınlar histerik olarak kabul edildi. Aşırı cinsel isteği olan kadınlara güvensizlik ve korku ile davranılır, damgalanırlardı. Ancak bugün bu "histeri" kelimesinin cinsel istekle hiçbir ilgisi yoktur, ancak zihinsel ve bedensel patolojilerden muzdarip hem kadınlar hem de erkekler için eşit olarak kullanılır.
yani kelime "histeri" Yunanca rahim anlamına gelen "hystera" kelimesinden gelir.

Yunanca νοσταλγία kelimesinden gelen nostalji (nostalji< νόστος eve dönüş + άλγος acı, acı. Acı veren bir ev özlemi hissi.

Kelime " sembol"Yunanca kelimeden gelir σύμβολο (sembol) , "koşullu dil" ne demek, ne için sembol kavramlar, fikirler. Sembol mecazi bir anlam içerir, yalnızca ne anlama geldiğini, yazarın ne söylemek istediğini (edebiyatta) tahmin etmeye izin veren belirli bir sır, bir ipucu içerir.

ötenazi - ευθανασία (Yunan- kolay ölüm).
Etimolojiye göre, kelime ötenazi kolay, acısız bir ölüm demektir. Kelime, "iyi, hafif" anlamına gelen "ευ" ön eki ile "ölüm" anlamına gelen "θάνατος" kelimesinden oluşur. ευθανασία (ötenazi) şanlı, güzel, sessiz bir ölüm anlamına geliyordu. Bu kelime günümüzde orijinal anlamını koruyarak tıbbi bir terim olarak da kullanılmaktadır: ötenazi(hastalığın son aşamasında umutsuzca hasta olan insanların kasıtlı olarak hızlandırılmış ölümü veya acısız merhametli bir şekilde öldürülmesi).
Kolay ve mutlu bir ölüme (ötenazi) bir örnek, MÖ beşinci yüzyılda yaşayan Rodos adasının yerlisi olan ünlü bir atlet olan Antik Yunan'dan Diagoras'tır ve dört Panhelenik yarışmada kazanan olmuştur. Oğullarından biri de ünlü sporculardı ve aynı gün Olimpiyat Oyunlarının çeşitli yarışmalarında kazanan oldular. Tanınmış ve zaten gri saçlı bir atlet olan babaları, oğullarının başarıları için bir sevinç, gurur ve memnuniyet duygusuyla boğulmuş, gözyaşları dökerken, oğulları onu omuzlarında kaldırarak stadyumun etrafında daire çizerek stadyuma gitti. Halkın tezahüratları: "Şimdi öl Diagoras! Ölüm için bir an daha ne kadar bekleyebilirsin ki? Olimpos tanrısı olamazsın!". Ve gerçekten de yaşlı, heyecan ve sevinçten öldü.

Enerji, sözlüklerden öğrendiğimiz gibi, bu, maddenin çeşitli hareket biçimlerinin genel nicel bir ölçüsüdür. Ve kelime Yunanca kökenlidir. Yunanca'da enerji (ενέργεια) kelimesinin birkaç anlamı vardır. εν - "iç" önekinden ve εργο - "iş, emek" kelimesinden oluşur. Bugün, öncelikle iş, eylem, çaba, etkinlik anlamına gelir, örneğin, φιλική ενέργεια - dostça davranış, εχθρική ενέργεια - düşmanca davranış, επιθετική ενέργεια - saldırgan eylem.
İkincisi, eylem, eylem anlamına gelir, örneğin, τρομοκρικτική ενέργεια -terroristichesy eylemi ve üçüncü olarak, fiziksel terimin enerjisi, örn. nükleer güç. Bu kelime şu ifadelerde bulunur: yenilenebilir enerji kaynakları - ανανεώσιμες πηγές ενέργειας, θέτω σε ενέργεια - harekete geçmek, ενεργοποιήση- harekete geçmek, bir şeyin çalışmasına başlamak için harekete geçmek, ενεργόα -εν,γ activeα -εν,γ activeας -ερεργίς -ερεργίς -ερεργίς , vb.

Yabancı sözcükleri ödünç almak, herhangi bir modern dilin gelişme yollarından biridir. Çeşitli tahminlere göre, bugün Rusça'da kelimelerin yaklaşık% 10'u, çeşitli bağlantılar, temaslar, devletler arasındaki ilişkilerin bir sonucu olarak diğer dillerden ödünç alınmıştır. Bu yüzde onun önemli bir kısmı, Yunan dilinden farklı zamanlarda ortaya çıkan kelimelerle doludur.

Rusça'daki birçok Yunanca kelime sadece seste değil, aynı zamanda yazımda da benzer - bunun nedeni Slav alfabesinin temelinin adil olmasıdır. Örneğin, Yunanca'daki Rusça "kahve" kelimesi "kafes", "çorba" sesi "supa" ve "meyveler" - "meyve" olarak telaffuz edilir.

Yunanlıların kendilerinin yalnızca ana dillerini konuşmadıklarını belirtmekte fayda var; Yunanca'da da ödünç alınmış kelimeler vardır - Fransızca, Türkçe, İtalyanca, İngilizce, vb.'den etkilenmiştir.

Tarihsel yön

İlk borçlanmalar, Slav konuşmasında, Bizans ile ticari ve ekonomik ilişkilerin kurulduğu Kiev Rus zamanında ortaya çıktı. Her şeyden önce, bunlar ticaret ve navigasyonla ilgili terimlerdi - yelken, gemi, cezai kölelik ve Bizans'tan ithal edilen malların adları - lamba, fener, yatak, limon. Daha sonra tüccarların ve denizcilerin konuşmalarında ortaya çıkan terimler, ticaretle ilgisi olmayanlar tarafından kullanılmaya başlandı.

Ödünç alınan kelimelerin çoğu Rusça'ya Eski Slav dili aracılığıyla geldi - lepta, Gehenna, sapkınlık, anma töreni ve ayrıca "iyi-", "iyi-", "dava-" köklerine sahip bileşik kelimeler. Kısmen - XII-XIX yüzyıllarda Avrupa dilleri aracılığıyla - bunlar bilimlerin, tıbbi, teknik, politik terimlerin adlarıdır.

Rusça'ya Latince'den geçen bazı kelimeler: sistem, sorun, demokrasi, analiz.

Hem erkek hem de kadın isimlerimizin çoğu Yunanca kökenlidir.

Yunanca kelimeler nerede bulunur?

Rusça'daki Yunanca kelimeler her yerde bulunabilir, o kadar tanıdıktır ki kimse yabancı kökenlerini düşünmez. Günlük yaşam, bilim, din, teknoloji, sanat, politika - bunların hepsi ödünç kelimelerin bulunduğu alanlar değildir.

Yaygın olarak kullanılan birçok kelime bize Yunanistan'dan geldi: termos, fener, tezgah, defter, mıknatıs, kahraman, diyalog, kule, dini kelimeler: müjde, deacon, melek, aforoz, keşiş, manastır, ikon, piskoposluk. Çoğu bilimin adı da Hellas'tan Rus diline geldi: matematik, mantık, tarih, pedagoji, jeoloji, felsefe, fizik, geometri, anatomi, coğrafya. Sanat alanında onlarsız değillerdi - şiir, trajedi, komedi, drama, melodi, senfoni, epigraf vb. Doktorlar diyafram, aort, analiz, bakteri olmadan yapamazlar, politikacılar hayatlarını demokrasi, monarşi olmadan hayal edemezler, anarşi, hegemonya.

Slav olmayan isimler

Hem erkek hem de kadın birçok isim Yunanistan'dan geldi. Muhtemelen, her birimizin Alexander, Andrey, Galina, Evgeny, Ekaterina, Nikolai, Larisa, Sophia adında tanıdıkları var, ancak hiç kimse bu isimlerin başlangıçta Rus olmadığını düşünmedi. Yunancadan tercüme edilen İskender, insanların koruyucusu, Andrei - cesur, cesur, Galina - sakinlik, Eugene veya Eugenia - asalet, Catherine - saflık, Nikolai - halkların galibi, Larisa - bir martı, Sofya veya Sofya - bilgelik anlamına gelir. Anatoly, Arkady, Angelina, Vasily, George, Denis, Irina, Lydia, Maya, Miron, Peter, Tikhon, Fedot isimleri de Yunanca kelimelerden geldi.

Yunanca yazılmış kelimeleri okumaya çalışın:

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΕΤΡΑΔΙΟΝ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ
ΜΕΤΑΦΟΡΑ ΠΑΡΑΓΡΑΦΗ ΧΡΟΝΙΚΑ ΚΟΣΜΟΣ ΛΑΜΠΑ

Size neyi hatırlatıyorlar?

Elbette, içindeki tanıdık kelimeleri kolayca tanıdınız:

TARİH, DEFTERİ, KATALOG, PROGRAM, EDEBİYAT, METAFOR,

PARAGRAF, ZAMANA NOTLAR, UZAY, LAMBA

Bu durum sürpriz olmaya değer: Rusça ve Yunanca'daki birçok harf ve kelime yazımda çok benzer.

Böyle bir fenomen nasıl açıklanır?

Birincisi, Slav alfabesinin temelinin Yunan alfabesi olduğu gerçeği.

İkincisi, Rusça'daki birçok kelime Yunanca kökenlidir. Ancak onlara o kadar alışkınız ki, dış görünüşlerini fark etmiyoruz. Şu kelimelere dikkat edin: defter, öğretmen, okul, İncil, İncil, melek, havari, ikon, prohora, katalog, antoloji, okuyucu, alfabe, çağ, eko, kahraman, siyaset, diyalog, arkeoloji, morfoloji, sözdizimi, fonetik, gramer, aritmetik, matematik, fantezi. Bütün bu kelimeler Yunancadan ödünç alınmıştır.

Kelimeleri ödünç almanın farklı yolları vardır:

• doğrudan borçlanma
• izleme.

Yunanca kelimelerin doğrudan ödünç alınması

Şu kelimeleri düşünün: bize Yunan dilinden gelen defter, okul, öğretmen.

Her birinin kendi hikayesi var.

Eski Rus dilinde "defter" kelimesi 11. yüzyıldan beri bilinmektedir. Eski Rusya'da, "defter" kelimesi, daha sonra bir kitabın elde edildiği, birbirine dikilmiş dört parşömen yaprağı olarak adlandırıldı.

İlginç bir şekilde, defter kelimesi, daha eski zamanlarda bu kelime sadece dört anlamına gelse de, benzer bir anlamı olan Yunanca "tetraion" kelimesinden gelir. Dört savaşçı, dört at vb.

Yunanca "scholia"dan gelen okul kelimesinin tarihi ilginçtir. Orijinal anlamı “boş zaman, boş zaman, dinlenme” ve hatta “aylaklık, hareketsizlik”tir. Eski Yunan filozofu Plato, bunu biraz farklı bir anlamda kullandı - "boş zaman etkinliği, öğrenilmiş konuşma". Ve daha sonra Plutarch bu kelimeyi - "eğitim seansı, egzersiz, ders, filozoflar okulu" anlamında kullandı. Bu kelimenin Rus diline Lehçe dilinden geldiğine ve Lehçe'nin de Latince'den ödünç aldığına inanılıyor.

Öğretmen kelimesi ("pedagogos" dan gelir) kelimenin tam anlamıyla "öğretmen" anlamına gelir. Antik Yunanistan'da, bu aslında çocuğa okula ve eve kadar eşlik eden bir kölenin adıydı; daha sonra - eğitimci, akıl hocası.

İzleme

Şimdiye kadar ele alınan tüm kelimeler doğrudan Yunancadan ödünç alınmıştır. Ancak, ödünç almanın başka bir yolu daha var - izleme.

İzleme, bir kelimenin başka bir dile morfemik bir çevirisidir (yani, bir önek, kök, sonek, sonun sıralı çevirisi). Bu modele göre oluşturulan kelimelere "aydınger kağıdı" denir.

"Kalki", iki köklü ve çok köklü kelimelerin büyük çoğunluğudur. Bunlar arasında "iyi" kökü olan kelimeler vardır: gönül rahatlığı, iyilik, dindarlık, ihtişam, sağduyu, saygı, coşku, merhamet, güzel koku, iyilik, hayırsever, minnettarlık.

Örneğin:

• [ef] [psiko] [ia] iyi - ruh - yani
• [ef] [arka plan] [ia] iyi - sağlam - yani

Başka bir örnek, tarihi çok ilginç olan "kayıtsız" kelimesidir. Yunanca kelime "isopsychos" idi. Eski Yunanlılar bunu "ruhta aynı, oybirliği" anlamında kullandılar. Eski Slav dilinde, ondan Rus edebi dilinde korunan bir “aydınger kağıdı” yapıldı:

• eşit (o) - duş - ny.

Uzun bir süre bu kelime "benzer görüşlü, benzer görüşlü" anlamında kullanılmıştır. AP Çehov kayıtsız kelimesini "düzgün bir ruh halini korumak, sarsılmaz" anlamında kullandı. Bu kelimenin modern anlayışı - "kayıtsız, kayıtsız" - bize orijinal anlamından ne kadar uzaklaştığımızı gösteriyor.

"Kalki" gerçekten Rus dilinin bir hazinesidir ve bize "Yunan düşüncesinin unsurunu" hissetme fırsatı verir. İşte bu en şiirsel kelimelerin küçük bir listesi: sabreden, harikalar yaratan, gümüşsüz, vakayiname, resim, vicdan, bilinç, şüphe, hayat veren, isimsiz, mucizevi.

Modern dillerin gelişme yollarından biri de yabancı kelimelerin ödünç alınmasını içeren bir yöntemdir. Rusça sözlük bir istisna değildi. Bugün uzmanlar, bize diğer dillerden gelen kelimelerin neredeyse% 10'unu sayıyor. Devletler arasındaki çeşitli bağlantılar, ilişkiler ve temaslar nedeniyle bunları konuşmamızda kullanmaya başladık. Ve bu yüzde on arasında Yunanca kelimeler önemli bir paya sahiptir.

Eski Kültür Dilinin Önemi

Yunanistan söz konusu olduğunda, çoğu insan bu devletin mitlerini ve tanrıların isimlerini hatırlama eğilimindedir. Aynı zamanda Arşimet ve Sirtaki'yi de hatırlıyoruz. Ve elbette, bu insanların inanılmaz dili hakkında. Ne de olsa ondan birçok Yunanca kelime ödünç aldık.

Bugün yaklaşık 20 milyon insan Yunanca konuşuyor. Tabii ki, küresel ölçekte bu çok fazla değil. Ancak, bir dilin anlamını yalnızca konuşanların sayısına göre değerlendirmek mümkün değildir.

Modern Modern Yunanca, klasik Yunan edebiyatı ve felsefesi tarafından kullanılanın mirasçısıdır. Müjdenin ve aynı zamanda erken Hıristiyan kilisesinin dilidir. Bu nedenle ölçülemeyen değerler, sözlerinin anlamı ve nispeten düşük yaygınlığıdır.

Bir zamanlar Yunanistan, dünya kültürünün gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Felsefesi ve siyaseti, edebiyatı, sanatı ve tiyatrosu bunu kolaylaştırmıştır. Bütün bu unsurlar modern dünyanın değişmez nitelikleridir. Ancak, hepsi bu değil. Yunan kültüründen kıyaslanamayacak kadar çok şeyimiz kaldı. Ve onunla düşündüğümüzden daha güçlü bağlarla bağlıyız. Ve bunlar Yunanca kelimelerden başka bir şey değil. Bize yabancı olduklarından, kelime dağarcığımıza o kadar sağlam bir şekilde yerleştiler ki, bize ilk başta Rus gibi görünüyorlar.

Borçlanmanın Önemi

Bazen kelimelerin tarihi oldukça şaşırtıcıdır. Bazen bütün bir halkın tarihinden daha eğlencelidir. Gerçek şu ki, dil insanları bir yandan ayırırken diğer yandan birleştirmeye hizmet eder. Etnik temasların gerçekleşmesi ve kültürel, ekonomik ve sosyal bağların kurulması borçlanma yoluyla olur.

Tarihsel yön

Rusça'daki Yunanca kelimeler ilk olarak Kiev Rus'un varlığı sırasında ortaya çıktı. Devletimiz ile Bizans arasında ticari ve ekonomik ilişkiler o dönemde kurulmuştur.

Halkımızın konuştuğu ilk Yunanca kelimeler, denizcilik ve ticaretle ilgiliydi. Bunlar gemi, yelken ve ağır iş gibi terimlerdi. Yunanca kelimeler de Rusça olarak ortaya çıktı, yani Bizans'tan teslim edilen malların adları. Bunların arasında şunlar vardır: bir fener ve bir lamba, bir limon ve bir yatak. Bir süre sonra, denizcilerin ve tüccarların ağzından çıkan bu sözler Rus halkı her yerde kullanmaya başladı. Günlük hayatımıza sıkı sıkıya girdiler ve artık ticaretle ilişkili değillerdi.

Ancak Yunancadan gelen kelimeler bize başka şekillerde geldi. Böylece, ödünç alınan kelimelerin çoğu bize Eski Slavca sayesinde geldi. Bunların arasında anma törenleri ve sapkınlık, Gehenna ve akar vardır. Bazı birleşik kelimeler Eski Slav dilinden de aktarılmıştır. Bunları “iyi-”, “sue-”, “iyi-” köklerinden tanıyabilirsiniz. Yunan kökenli bazı kelimeler 12-19. yüzyıllarda Avrupa dillerinden kelime dağarcığımıza girmiştir. Temelde bunlar çeşitli bilimlerin adları olmakla birlikte siyasi, teknik ve tıbbi terimlerdir.

Yunancadan gelen bazı kelimeler Latince sayesinde Rusça sözlüğe girmiştir. Bunlar arasında sorun ve sistem, analiz ve demokrasi vardır.

Onları nasıl tanıyabilirim?

Yunanca'daki birçok kelime, neredeyse Rusça'dakiyle aynı kulağa sahiptir. Onlarda da benzer bir yazım var. Açıklaması oldukça kolay. Gerçek şu ki, Slav alfabesinin temeli Yunan alfabesidir. Örneğin alıştığımız “kahve” kelimesi Yunancada “kaphas” olarak telaffuz edilir. "Meyve", "meyve" ve "çorba" - "çorba" gibi geliyor.

İlginç bir şekilde, kelime bilgisi Yunanların da borçları var. Bu insanlara İngilizce ve İtalyanca, Türkçe, Fransızca vs.'den geldiler.

Yunanca kelimeleri nerede bulabilirsin?

Rusça'da, dünya kültürünün gelişiminde büyük etkisi olan devletten bize gelen terimler hemen hemen her yerde bulunur. Modern insan için, o kadar aşina oldular ki, kökenlerini düşünmüyoruz.

Yunanca kelimeler günlük yaşamda ve bilimde, sanatta, teknolojide, dinde ve politikada bize eşlik ediyor. Ancak bu, bu büyük insanların sözlerinin bulunabileceği alanların tam listesi değildir.

Besin

Ödünç alınan Yunanca kelimelerle tanışma, yerli sebzelerimizle başlayabilir. Egzotik ülkelerden masamıza teslim edilmezler, ancak doğrudan Rusya'da yetiştirilirler. Tüm hayatımız boyunca onları yiyoruz, isimlerinin kelime dağarcığımıza nasıl girdiğini hiç düşünmüyoruz.

Örneğin, bizim için çok tanıdık bir salatalık alın. Bu Yunanca kelime "olgunlaşmamış" anlamına gelir. Neden tam olarak? Evet, çünkü yeşil salatalık yiyoruz. Yani, bu sebzeye olgunlaşmamış denilebilir.

Antik Yunan dilinden pancar gibi bir isim bize geldi. Bu arada, bu insanlar birçok faydalı özelliği olan bu sebzeyi çok takdir ettiler.

Ödünç almanın bir başka örneği de "sirke" kelimesidir. Bu ürünün üretimi Rusya'da açıldığında kesin olarak bilinmiyor. Ancak, bunun çeviride "asit" anlamına gelen Yunanca bir kelime olduğu kesin olarak tespit edilmiştir.

Börek bize aynı dilden geldi. Çeviride, bu ürünün adının oluşturulduğu orijinal kelime “biraz yağ” anlamına gelir, “ zeytin yağı". Ve bu, bu yemeğin hazırlanma yöntemine göre oldukça anlaşılabilir.

Ev eşyaları

Günlük yaşamda bizi çevreleyen (veya daha önce çevreleyen) birçok nesne adı bize Yunancadan geldi. Örneğin, "terem" terimini alın. Görünüşe göre bu muhtemelen yerli bir Rusça kelime. Ancak öyle değil. Bize "konut, ev" anlamına gelen eski Yunancadan geldi.

Aynı şey "küvet" kelimesi için de söylenebilir. Yabancı köklerine işaret etmek zordur. Ancak bu kelime bize aynı zamanda leğen anlamına gelen Yunan dilinden de gelmiştir.

“Yatak” kelimesi de bizim için ödünç alınmıştır. Yukarıda belirtildiği gibi, ticari ilişkilerin gelişmesiyle eşzamanlı olarak Rus diline geldi.

Bize tanıdık gelen ev eşyalarından biri de bir lamba. Ve bu kelime Rusça'ya Yunanca'dan geldi. Ancak, uzun bir yol kat edildi. Hemen çeviride “meşale, lamba, lampada” gibi görünen eski Yunanca kelime Latince'ye düştü. Oradan Fransızca ve Almanca'ya ödünç alındı. Ve "Avrupa'ya açılan pencere" kesildikten sonra Rusya'ya geldi.

Başka bir örnek "fener" kelimesidir. "Meşale, ışık, lamba" teriminden türetilmiştir. Ancak "gemi" kelimesi aslında "yengeç" anlamına geliyordu. Ondan bize tanıdık yüzen bir geminin adı kuruldu.

İsimler

Yunanca kelimeler bize isimlerle birlikte geldi. Borçlanmalarının ana yolu Hıristiyanlığın yayılmasıdır. O dönemde çocukların vaftizi sırasında bebeğe Yunanca bir isim verilmesi adettendi. Bazıları çiftler halindeydi. Örneğin, Alexander ve Alexandra, Eugene ve Eugene. Ve bu isimler bugün hala kullanılmaktadır. Ama neredeyse hiç görülmeyenler de vardı. Örneğin, adamın adı Anastasi. Anastasia ile eşleştirilmiştir. Bugün sadece bir manastırda bu isimde bir adamla tanışabilirsiniz.

Yunan isimlerinin çoğu, ülkenin tarihi ve kültürü ile ilişkilidir. Onları biraz daha ayrıntılı olarak ele alalım.

mitlerle bağlantı

Şimdiye kadar, Dmitry adı Rusça olarak bulundu. Kökeni, eski Yunanlılar tarafından çok saygı duyulan bereket tanrıçası Demeter ile ilişkilidir. Çeviride, Dmitry adı "Demeter'e adanmış" anlamına gelir.

Böyle bir başka isim Denis. Bu, Dionysius adının kısaltılmış halidir. Sözlükte iki tanım vardır. Bu isim Yunan tanrısı Dionysos'un şarap yapımı ve aynı zamanda "Dionysos'a ait" anlamına gelen bir kelime.

Artemy gibi bir isim muhtemelen mitolojiyle ilişkilidir. Konuşma dilinde, bize Artem olarak daha iyi bilinir. Bu ismin kökeninin bir versiyonu, yorumunu "Artemis'e adanmış" olarak verir. Yunan kadın iffet ve avcılık tanrıçasıydı. Artem adının bir başka çevirisi "sağlıklı, zarar görmemiş". Karşılık gelen Yunanca kelimenin anlamı budur.

Kadın isimleri arasında şöyle çağrılabilir:

"Zeus'un Zeus'tan doğan ailesi" anlamına gelen Zinaida;
- Yunanca'da "claudus" sıfatı olan Claudius (topal ayaklı Hephaestus'un sıfatlarından biri - volkanların tanrısı);
- Maya - Hermes'in annesi, Atlanta'nın kızı, perisi;
- Lada, ayın tanrıçası olan aile mutluluğunun ve sevginin hamisi.

Yer adlarıyla ilişkili adlar

Anatoly adını iyi biliyoruz. Yunanca kökenlidir ve çeviride "gün doğumu", "doğu" anlamına gelir.

Arkady adı da bize Yunanistan'dan geldi. Çeviride, "Arcadia sakini" anlamına gelir. Bu, Mora yarımadasında bulunan bir bölgedir. Antik çağda, burada sığır yetiştiriciliği iyi gelişmiştir. Mecaz anlam Arkady adı "çoban" kelimesidir. İlginçtir ki, bu bölge adını perisi Callisto ve Zeus'un oğlunun adından almıştır. Adı Arkad veya Arkas'tı.

Kadınlar arasında Lydia ismi çağrılabilir. Bu, Küçük Asya'nın batı kıyısında bulunan bölgenin adıydı.

"Konuşan" isimler

Asalet, güç ve bilgeliği ifade eden bazı isimler Rus diline girmiştir. Belki de en yaygın olanı İskender'dir. “Korumak” ve “insan” kelimelerinden tamlama hâli şeklinde oluşmuştur. Bu nedenle, çevirideki İskender adı "erkeklerin koruyucusu" anlamına gelir. Alexey ismi benzer bir anlamla donatılmıştır. Çevirisi, “önlemek”, “kovmak” ve “korumak”tır.

Anlamda benzer bir isim Andrew adıdır. "Cesur, cesur" anlamına gelir. Rusça'daki "konuşan" isimlerden aşağıdakiler yaygındır:

Leonid - "aslan gibi";
- Eski Yunanca'da "taş, kaya" anlamına gelen Peter;
- Eugene - eski Yunanca "asil" ve "asil" kelimelerinden oluşur;
- Cyril - sırayla eski Yunanca "usta" dan oluşan "otorite" kelimesinden gelir.

Rusça'da “konuşan” kadın isimleri de var. Onların arasında:

Galina - sakinlik;
- Sofya - bilgelik;
- Larisa - martı;
- Ekaterina - temizlik.

Diğer kelimeler

Sözlüğümüze sağlam bir şekilde başka ne girdi? "Timsah" kelimesini alın. Kendisi de Yunan asıllıdır. Bu eski dilden Latinceye crocodilus olarak geçmiştir. Ve ondan sonra Almanca, İngilizce ve diğer sözlüklere girdi.

Pek çok insan "ejderha" kelimesinin Yunancadan nasıl çevrildiğini bilmiyor. Sonuçta, ilk bakışta Latin kökleri var. Ama oraya tam olarak "açıkça görmek" anlamına gelen Yunanistan'dan geldi. Rusça'da "ejderha" kelimesine ilk olarak Yunanca St. Maximus tarafından yapılan çevirilerde rastlanır. 16. yüzyılda yaşamış bir Yunan keşiş, çevirmen ve yazardı. 1518'den itibaren Büyük Dük'ün daveti üzerine Rusya'da Yunanca el yazmaları ve kitapları çevirerek çalıştı.

Latince aracılığıyla "yankı" kelimesi bize geldi ve Almanca sayesinde - "yankı". "Bölge" kavramı Fransızca'ya ve ardından Rusça'ya geldi. Aynı şekilde "kahraman" ve "savaşçı" kelimeleri de bize geldi.

Bilimsel kavramlar

Yunancadan “defter”, “öğretmen” ve “okul” gibi kelimeler bize geldi. Ve her birinin kendine özgü bir tarihi var.

Örneğin "defter" kelimesini alın. Rusya'da, 11. yüzyıldan beri bilinmektedir. O günlerde, bir deftere, daha sonra kitapların oluşturulduğu, birbirine dikilmiş dört parşömen yaprağı deniyordu. Yunanca kelimeleri çeviri ile düşünürsek, "defter" veya orijinal dilde "tetradion" terimi de benzer bir anlama sahipti. Ama daha fazla antik dönem sadece bir "dört" idi. Ayrıca, bu kelime dört savaşçıya veya atlara vb.

"Okul" kelimesinin kendi tarihi vardır. Yunanca'da kulağa "scholia" gibi geliyordu. Orijinal anlamı şuydu: dinlenme, boş zaman, boş zaman, aynı zamanda hareketsizlik ve tembellik. Antik Yunan filozofu Platon tarafından bu kelimeye biraz farklı bir anlam verildi. Konuşmasında, öğrenilmiş konuşma veya boş zaman etkinlikleri anlamına geliyordu. Bir süre sonra, Plutarch bu kelimeyi bir egzersiz, eğitim oturumu veya ders için bir tanım olarak kullandı. “Okul” kelimesi, yaygın olarak inanıldığı gibi dilimize Lehçe'den geldi. Ve içinde Latin sayesinde ortaya çıktı.

Yunanca "pedagogos" kelimesi, kelimenin tam anlamıyla tercümesinde "öğretmen"den başka bir şey ifade etmez. Başlangıçta, çocuklara okula eşlik eden ve onları oradan eve getiren öğretmenlere köle deniyordu. Bir süre sonra bu kelime "mentor" ve "eğitimci" anlamına gelmeye başladı.

Yukarıdaki örnekler, dilimize Yunancadan gelen kelimelerin sadece küçük bir kısmıdır. İlk bakışta göründüğünden çok daha fazlası var. Görünüşe göre her Rus, bilmeden biraz Yunanca konuşuyor.

Eski Yunanlıları anlamanıza yardımcı olacak 58 önemli kelime

Oksana Kulishova , Ekaterina Shumilina , Vladimir Fire , Alena Chepel , Elizaveta Shcherbakova , Tatyana Ilyina , Nina Almazova , Ksenia Danilochkina tarafından hazırlanmıştır.

rastgele kelime

agon ἀγών

Kelimenin geniş anlamıyla, Antik Yunan'da herhangi bir rekabet veya anlaşmazlığa agon denirdi. Çoğu zaman, şehirde spor yarışmaları (atletizm yarışmaları, at yarışları veya araba yarışları) ve ayrıca müzikal ve şiirsel yarışmalar düzenlendi.

At arabası yarışı. Panathenaic amfora resminin bir parçası. Yaklaşık 520 M.Ö. e.

Metropolitan Sanat Müzesi

Ek olarak, "agon" kelimesi daha dar bir anlamda kullanılmıştır: Antik Yunan dramasında, özellikle antik Attika'da bu, oyunun karakterler arasında bir tartışmanın sahnede gerçekleştiği bölümünün adıydı. Agon, her biri antagonist veya kahramanın bakış açısını destekleyen iki aktör ve iki yarı koro arasında veya arasında ortaya çıkabilir. Böyle bir agon, örneğin, Aristofanes'in komedisi Kurbağalar'da şairler Aeschylus ve Euripides arasındaki öbür dünyada anlaşmazlıktır.

Klasik Atina'da agon, sadece tiyatro yarışmasının değil, aynı zamanda içinde yer alan evrenin yapısı hakkındaki tartışmanın da önemli bir parçasıydı. Platon'un sempozyuma katılanların (özellikle Sokrates ve muhaliflerinin) karşıt görüşlerinin çatıştığı birçok felsefi diyalogun yapısı teatral bir agon yapısını andırır.

Antik Yunan kültürüne genellikle “agonistik” denir, çünkü Antik Yunanistan'daki “rekabet ruhunun” insan faaliyetinin tüm alanlarına nüfuz ettiğine inanılır: agonalizm siyasette, savaş alanında, mahkemede mevcuttu ve günlük hayatı şekillendirdi. Bu terim ilk olarak 19. yüzyılda, Yunanlıların bir mücadele olasılığını içeren her şeyde yarışmalar düzenlemesinin geleneksel olduğuna inanan bilim adamı Jacob Burckhardt tarafından tanıtıldı. Acı, antik Yunan yaşamının tüm alanlarına gerçekten nüfuz etti, ancak herkesin değil, anlamak önemlidir: başlangıçta, agon Yunan aristokrasisinin yaşamının önemli bir parçasıydı ve halk yarışmalara katılamadı. Bu nedenle Friedrich Nietzsche, agon'u aristokrat ruhun en yüksek başarısı olarak adlandırdı.

Agora ve agora ἀγορά
Atina'daki Agora. Litografi. 1880 civarında

Bridgeman Resimleri/Fotodom

Atinalılar özel memurlar seçtiler - meydanda düzeni sağlayan agoranomalar (piyasa bekçileri), ticaret vergileri topladı, uygunsuz ticaret için para cezası verdi; kölelerden oluşan pazar polisi onlara bağlıydı. Görevleri ağırlıkların ve ölçülerin doğruluğunu izlemek olan metronomların ve tahıl ticaretini denetleyen sitofilakların pozisyonları da vardı.

Akropolis ἀκρόπολις
20. yüzyılın başında Atina Akropolü

Rijksmuseum, Amsterdam

Antik Yunan akropolisinden tercüme edilmiştir - "yukarı şehir". Bu, kural olarak bir tepede bulunan ve başlangıçta savaş zamanında sığınak olarak hizmet veren antik Yunan şehrinin müstahkem bir parçasıdır. Akropolde şehir tapınakları, tapınaklar vardı - şehrin patronları ve şehir hazinesi genellikle tutuldu.

Atina Akropolü, antik Yunan kültürünün ve tarihinin bir sembolü haline geldi. Mitolojik geleneğe göre kurucusu Atina'nın ilk kralı Kekrops'tur. Akropolis'in kentin dini yaşamının merkezi olarak aktif gelişimi MÖ 6. yy'da Peisistratus zamanında gerçekleştirilmiştir. e. 480'de Atina'yı ele geçiren Persler tarafından yıkıldı. MÖ 5. yüzyılın ortalarında. e., Perikles'in politikası altında, Atina Akropolü tek bir plana göre yeniden inşa edildi.

Akropolis'e, mimar Mnesicles tarafından inşa edilen ana giriş olan propylaea'ya giden geniş bir mermer merdivenle çıkmak mümkündü. En üstte, Bakire Athena tapınağı (mimarlar Iktin ve Kallikrat tarafından yaratılmış) olan Parthenon'un bir görünümü vardı. Tapınağın orta kısmında, Phidias tarafından altın ve fildişi ile yapılmış 12 metrelik Athena Parthenos heykeli; görünüşü bize sadece açıklamalardan ve daha sonraki taklitlerden bilinir. Ancak Parthenon'un heykel süslemeleri, önemli bir kısmı korunmuştur. erken XIX Yüzyıllar boyunca, Konstantinopolis'teki İngiliz büyükelçisi Lord Elgin onları dışarı çıkardı - ve şimdi British Museum'da saklanıyorlar.

Akropolis'te ayrıca bir Nike Apteros tapınağı vardı - Kanatsız Zafer (kanatlardan yoksun, her zaman Atinalılarla kalması gerekiyordu), çeşitli tanrılara birkaç bağımsız kutsal alan içeren Erechtheion tapınağı (ünlü caryatid portikiyle) , diğer binalar gibi.

Sonraki yüzyıllarda sayısız savaşta ağır hasar gören Atina Akropolü, 19. yüzyılın sonlarında başlayan ve özellikle 20. yüzyılın son on yıllarında aktif hale gelen restorasyon çalışmaları sonucunda restore edilmiştir.

Aktör ὑποκριτής
Euripides'in Medea trajedisinden bir sahne. Kırmızı figürlü bir kraterin resminin parçası. MÖ 5. yüzyıl e.

Bridgeman Resimleri/Fotodom

Eski bir Yunan oyununda replikler üç ya da iki oyuncu arasında dağıtılırdı. Bu kural ihlal edildi ve oyuncu sayısı beşe kadar çıkabildi. İlk rolün en önemli olduğuna ve yalnızca ilk rolü oynayan kahramanın, kahramanın devletten ödeme alabileceği ve oyunculuk ödülü için yarışmaya katılabileceğine inanılıyordu. Üçüncü aktörü ifade eden "tritagonist" kelimesine "üçüncü sınıf" anlamı verilmiş ve adeta bir lanet gibi kullanılmıştır. Şairler gibi aktörler de kesinlikle çizgi roman ve.

Başlangıçta, oyunlarda sadece bir oyuncu yer aldı - ve bu oyun yazarının kendisiydi. Efsaneye göre, Aeschylus ikinci bir aktör tanıttı ve trajedilerinde oynamayı ilk reddeden Sofokles oldu - çünkü sesi çok zayıftı. Eski Yunanca'daki tüm roller oynandığından, oyuncunun becerisi öncelikle ses ve konuşmayı kontrol etme sanatındaydı. Oyuncu ayrıca trajedilerde solo aryalar yapabilmek için iyi şarkı söylemek zorundaydı. Oyuncuların ayrı bir mesleğe ayrılması MÖ 4. yy'da tamamlandı. e.

IV-III yüzyıllarda M.Ö. e. "Dionysos'un zanaatkarları" olarak adlandırılan oyunculuk grupları ortaya çıktı. Resmen, tiyatro tanrısına adanmış dini organizasyonlar olarak kabul edildiler. Oyuncuların yanı sıra şifonyerler, maskeciler ve dansçılar da vardı. Bu tür toplulukların liderleri toplumda yüksek bir konuma ulaşabilirler.

Yeni Avrupa dillerinde Yunanca kelime aktörü (ikiyüzlüler) "ikiyüzlü" anlamını edindi (örneğin, İngiliz ikiyüzlü).

apotropi ἀποτρόπαιος

Apotropey (eski Yunanca apotrepo fiilinden - “geri çevirmek”), nazardan ve hasardan kaçınması gereken bir tılsımdır. Böyle bir tılsım bir görüntü, bir muska olabilir veya bir ritüel veya bir jest olabilir. Örneğin, bir kişiyi beladan koruyan bir tür apotropik sihir, tahtaya tanıdık üçlü vuruştur.

Gorgonion. Siyah figür vazo boyama parçası. MÖ 6. yüzyılın sonu e.

Wikimedia Commons

Eski Yunanlılar arasında en popüler apotropaik işaret, şişkin gözleri, çıkıntılı dili ve dişleri olan Gorgon Medusa'nın başının görüntüsüydü: korkunç bir yüzün kötü ruhları korkutup kaçıracağına inanılıyordu. Böyle bir görüntüye "gorgonion" (Gorgoneion) adı verildi ve örneğin, Athena'nın kalkanının vazgeçilmez bir özelliğiydi.

Bu isim bir tılsım görevi görebilir: Çocuklara bizim açımızdan “kötü”, kötü niyetli isimler verildi, çünkü bunun onları kötü ruhlara karşı çekici kılmayacağına ve nazarı uzaklaştıracağına inanılıyordu. Yani, Yunanca Aeschros adı, aiskhros - "çirkin", "çirkin" sıfatından gelir. Apotropaik isimler sadece eski kültür için karakteristik değildi: muhtemelen Slav adı Nekras (ortak Nekrasov soyadının geldiği) de apotropaikti.

Eski Attika komedisinin doğduğu ayinsel küfür olan küfürlü iambik şiir aynı zamanda apotropaik bir işleve de hizmet etti: talihsizliği son sözler olarak adlandırdığı kişilerden uzak tutmak.

Tanrı θεóς
Olimpos tanrılarının önünde Eros ve Psyche. Andrea Schiavone'un çizimi. 1540-1545 civarında

Metropolitan Sanat Müzesi

Antik Yunanlıların ana tanrılarına Olympian denir - yaşam alanları olarak kabul edilen Kuzey Yunanistan'daki Olympus Dağı adıyla. Olimpiyat tanrılarının kökenini, işlevlerini, ilişkilerini ve geleneklerini antik edebiyatın en eski eserlerinden - şiirlerden ve Hesiodos'tan öğreniyoruz.

Olimpiyat tanrıları üçüncü nesil tanrılara aitti. İlk olarak, titanları doğuran Kaos'tan Gaia-Dünya ve Uranüs-Gökyüzü ortaya çıktı. Bunlardan biri, babasını deviren Cronus, iktidarı ele geçirdi, ancak çocukların tahtını tehdit edebileceğinden korkarak yeni doğan yavrularını yuttu. Karısı Rhea sadece son bebeği kurtarmayı başardı - Zeus. Olgunlaştıktan sonra Kron'u devirdi ve kendisini Olympus'ta yüce tanrı olarak kurdu, gücü kardeşleriyle paylaştı: Poseidon denizin efendisi ve Hades - yeraltı dünyası oldu. On iki ana Olimpiyat tanrısı vardı, ancak bunların listesi Yunan dünyasının farklı yerlerinde farklılık gösterebilir. Çoğu zaman, zaten adlandırılmış tanrılara ek olarak, Olimpiyat panteonu, zaten adlandırılmış tanrılara ek olarak, Zeus Hera'nın karısı - evlilik ve ailenin hamisi ve çocukları: Apollo - kehanet tanrısı ve ilham perilerinin koruyucusu, Artemis - av tanrıçası, Athena - el sanatlarının hamisi, Ares - savaş tanrısı, Hephaestus - koruyucu demirci becerileri ve tanrıların Hermes'in habercisi. Onlara ayrıca aşk tanrıçası Afrodit, bereket tanrıçası Demeter, Dionysos - şarap yapımının koruyucu azizi ve Hestia - ocak tanrıçası katıldı.

Yunanlılar, ana tanrılara ek olarak, tüm dünyada yaşayan perileri, satirleri ve diğer mitolojik yaratıkları da saygıyla karşıladılar. Dünya ormanlar, nehirler, dağlar. Yunanlılar, tanrılarını ölümsüz, güzel, fiziksel olarak mükemmel insanların görünümüne sahip, çoğu zaman sadece ölümlülerle aynı duygular, tutkular ve arzularla yaşayan olarak temsil ettiler.

Bacchanalia βακχεíα

Bacchus veya Bacchus, Dionysos'un isimlerinden biridir. Yunanlılar, takipçilerine çılgın çılgın danslara daldıkları için ritüel delilik gönderdiğine inanıyorlardı. Yunanlılar bu Dionysos esrikliğine "bacchanalia" (bakkheia) adını verdiler. Aynı köke sahip bir Yunanca fiil de vardı, bakkheuo, "Bacchante'ye", yani Dionysos gizemlerine katılmak.

Genellikle "Bacchantes" veya "Maenads" (mani - delilik kelimesinden) olarak adlandırılan kadınlar Bacchantes idi. Dini topluluklarda birleştiler - fias ve dağlara gittiler. Orada ayakkabılarını çıkardılar, saçlarını açtılar ve gelin olmayan hayvan derilerini giydiler. Geceleri meşaleler eşliğinde yapılan ayinlere çığlıklar eşlik etti.

Mit kahramanlarının genellikle tanrılarla yakın ama çelişkili bir ilişkisi vardır. Örneğin, Herkül adı “Hera'nın görkemi” anlamına gelir: Zeus'un karısı ve tanrıların kraliçesi Hera, bir yandan Zeus Alcmene'yi kıskandığı için tüm hayatı boyunca Herkül'e eziyet etti, ama aynı zamanda bir tanrı oldu. şöhretinin dolaylı nedenidir. Hera, kahramanın karısını ve çocuklarını öldürdüğü için Herkül'e delilik gönderdi ve daha sonra suçunu telafi etmek için kuzeni Eurystheus'un emirlerine uymak zorunda kaldı - Eurystheus'un hizmetindeydi. on iki işini yaptı.

Şüpheli ahlaki karakterlerine rağmen, Herkül, Perseus ve Aşil gibi birçok Yunan kahramanı ibadet nesneleriydi: insanlar onlara hediyeler getirdi, sağlık için dua etti. Daha önce ortaya çıkanları söylemek zor - kahramanın veya kültünün istismarları hakkındaki mitler, bilim adamları arasında bu konuda fikir birliği yoktur, ancak kahramanlık mitleri ile kültler arasındaki bağlantı açıktır. Kahramanların kültleri ataların kültünden farklıydı: şu ya da bu kahramana saygı duyan insanlar, soy kütüklerini her zaman ondan takip etmediler. Genellikle kahramanın kültü, gömülü olanın adı zaten unutulmuş olan bazı eski mezarlara bağlandı: gelenek onu kahramanın mezarına dönüştürdü ve üzerinde ritüeller yapmaya başladılar.

Bazı yerlerde, kahramanlar hızla okunmaya başladı Devlet düzeyinde: örneğin Atinalılar, şehrin hamisi sayılan Theseus'a taparlardı; Epidaurus'ta bir Asclepius kültü vardı (başlangıçta bir kahraman, Apollon'un oğlu ve ölümlü bir kadın, tanrılaştırmanın bir sonucu olarak - yani, tanrılaştırma - şifa tanrısı oldu), çünkü orada doğduğuna inanılıyordu; Olympia'da, Mora'da, Pelops kurucu olarak saygı gördü (Peloponnese kelimenin tam anlamıyla "Pelops adası" anlamına gelir). Herkül kültü, birçok eyalette bir devlet kültüydü.

melez ὕβρις

Eski Yunanca'dan tercüme edilen Hybris, kelimenin tam anlamıyla "küstahlık", "sıradan davranışın dışında" anlamına gelir. Bir efsanenin karakteri, hibriti ile ilgili olarak gösterdiğinde, kesinlikle cezalandırılacaktır: "hibris" kavramı, Yunanlıların, insanın kibir ve gururunun her zaman felakete yol açtığı fikrini yansıtır.

Herkül, Prometheus'u serbest bırakır. Siyah figür vazo boyama parçası. MÖ 7. yüzyıl e.

Melez ve bunun cezası, örneğin Olympus'tan ateşi çalan ve bunun için bir kayaya zincirlenen titan Prometheus'un ve öbür dünyada aldatmak için her zaman ağır bir taşı yokuş yukarı yuvarlayan Sisifos'un mitinde mevcuttur. tanrılar (melezinin farklı versiyonları vardır, en yaygın olanı ölüm tanrısı Thanatos'u aldattı ve zincirledi, böylece insanlar bir süreliğine ölmeyi bıraktı).

Melez unsur hemen hemen her Yunan efsanesinde bulunur ve kahramanların davranışının ayrılmaz bir unsurudur ve: trajik kahraman birkaç duygusal aşamadan geçmelidir: koros (koros - "aşırı", "doyma"), melez ve yedi (yedi). - "delilik", "vay").

Melez olmayan bir kahraman olmadığını söyleyebiliriz: izin verilenin ötesine geçmek, kahraman bir karakterin ana eylemidir. Yunan mitinin ve Yunan trajedisinin ikiliği, tam da kahramanın başarısı ile cezalandırılan küstahlığının çoğu zaman bir ve aynı olması gerçeğinde yatmaktadır.

"Hibris" kelimesinin ikinci anlamı yasal uygulamada sabittir. Atina mahkemesinde hybris, "Atinalılara bir saldırı" olarak tanımlandı. Melez, her türlü şiddeti ve sınırların ihlalini ve ayrıca tanrılara karşı kutsal olmayan bir tutumu içeriyordu.

spor salonu γυμνάσιον
Spor salonundaki sporcular. Atina, MÖ 6. yy e.

Bridgeman Resimleri/Fotodom

Başlangıçta, bu iş yerinin adıydı. egzersiz yapmakçocuklar nereye hazırlanıyorlardı askeri servis ve çoğu halkın vazgeçilmez bir özelliği olan spor. Ancak çok geçmeden spor salonları gerçeklere dönüştü. eğitim merkezleri beden eğitiminin eğitim ve entelektüel iletişimle birleştirildiği yer. Yavaş yavaş, bazı spor salonları (özellikle Atina'da Platon, Aristoteles, Antisthenes ve diğerlerinin etkisi altında) aslında üniversitelerin prototipleri haline geldi.

"Gymnasium" kelimesi, görünüşe göre, eski Yunan gymnoslarından geliyor - spor salonlarında çıplak antrenman yaptıkları için "çıplak". Antik Yunan kültüründe, atletik erkek vücudu estetik olarak hoş görülüyordu; fiziksel aktiviteler Spor salonları onların (öncelikle Herkül ve Hermes) himayesi altındaydı ve genellikle kutsal alanların yanında bulunuyordu.

İlk başta, spor salonları revaklarla çevrili basit avlulardı, ancak zamanla bir iç avlu ile birleştirilen (soyunma odaları, hamamlar vb. içeren) kapalı bina kompleksleri haline geldiler. Gymnasiumlar, eski Yunanlıların yaşam biçiminin önemli bir parçasıydı ve devletin endişesiydi; onların denetimi özel bir görevliye emanet edildi - jimnastikçi.

vatandaş πολίτης

Bir vatandaş, tüm siyasi, yasal ve diğer haklara sahip olan topluluğun bir üyesi olarak kabul edildi. "Vatandaş" kavramının gelişimini eski Yunanlılara borçluyuz (eski Doğu monarşilerinde yalnızca hakları hükümdar tarafından her an ihlal edilebilecek olan "tebaalar" vardı).

Vatandaşlık kavramının siyasi düşüncede özellikle iyi geliştiği Atina'da, MÖ 5. yüzyılın ortalarında Perikles tarafından kabul edilen yasaya göre tam bir vatandaş. e., yalnızca bir erkek olabilirdi (çeşitli kısıtlamalara sahip vatandaşlık kavramı kadınlara da yayılmış olsa da), Atina vatandaşlarının oğlu Attika sakini olabilir. Adı, on sekiz yaşına geldiğinde ve kökeni kapsamlı bir şekilde kontrol edildikten sonra, tarafından tutulan vatandaşlar listesine girildi. Ancak, aslında, hizmetin bitiminden sonra Atinalıların tüm hakları alındı.

Bir Atina vatandaşının birbiriyle yakından ilişkili hakları ve görevleri vardı ve bunlardan en önemlileri şunlardı:

- özgürlük ve kişisel bağımsızlık hakkı;

- bir toprak parçasına sahip olma hakkı - onu ekme yükümlülüğüyle bağlantılı, çünkü topluluk, üyelerinin her birine, kendisini ve ailesini besleyebilmesi için toprak bahşetmiştir;

- yerliyi ellerinde silahlarla korurken milislere katılma hakkı da bir vatandaşın göreviydi;

Atina vatandaşları ayrıcalıklarına değer veriyorlardı, bu yüzden vatandaşlık elde etmek çok zordu: sadece istisnai durumlarda, politikaya özel bir değer kazandırmak için verildi.

Homeros Ὅμηρος
Raphael'in Parnassus freskinde Homer (ortada). Vatikan, 1511

Wikimedia Commons

İlyada'nın Homer tarafından değil, "bir başka kör antik Yunan" tarafından yazıldığı konusunda şaka yapıyorlar. Herodot'a göre, İlyada ve Odyssey'nin yazarı "benden en az 400 yıl önce", yani VIII'de ve hatta MÖ IX yüzyılda yaşadı. e. Alman filolog Friedrich August Wolf, 1795'te Homeros şiirlerinin daha sonra, zaten yazılı çağda, dağınık halk hikayelerinden yaratıldığını savundu. Homer'in Slav Boyan gibi koşullu efsanevi bir figür olduğu ve başyapıtların gerçek yazarının MÖ 6.-5. yüzyılların başında Atina'dan bir editör-derleyici olan tamamen “farklı bir antik Yunan” olduğu ortaya çıktı. e. Müşteri, Atina tatillerinde şarkıcıları başkalarını kıskandıran Pisistratus olabilir. İlyada ve Odyssey'nin yazarlık sorununa Homerik soru adı verildi ve bu şiirlerdeki heterojen unsurları tanımlamaya çalışan Wolf'un takipçilerine analist adı verildi.

Homer hakkındaki spekülatif teoriler dönemi, 1930'larda Amerikalı filolog Milman Parry'nin İlyada ve Odysseia'yı Bosnalı hikaye anlatıcılarının destanlarıyla karşılaştırmak için bir keşif gezisi düzenlediğinde sona erdi. Okuma yazma bilmeyen Balkan şarkıcılarının sanatının doğaçlama üzerine kurulu olduğu ortaya çıktı: şiir her seferinde yeniden yaratılıyor ve asla kelimesi kelimesine tekrarlanmıyor. Doğaçlama, formüllerle mümkün hale gelir - hareket halindeyken hafifçe değiştirilebilen, değişen bir bağlama uyum sağlayan tekrarlayan kombinasyonlar. Parry ve öğrencisi Albert Lord, Homeros metninin kalıp yapılarının Balkan malzemesine çok benzediğini kanıtladı; bu, İlyada ve Odysseia'nın, Yunan alfabesinin icadının şafağında dikte edilen sözlü şiirler olarak kabul edilmesi gerektiği anlamına gelir. bir veya iki doğaçlama hikaye anlatıcısı.

Yunan
dilim ἑλληνικὴ γλῶσσα

Yunanca, Latince'den çok daha zor olarak kabul edilir. Bu, yalnızca birkaç lehçeye ayrıldığı için geçerlidir (sınıflandırmanın hedeflerine bağlı olarak beş ila bir düzine). Bazı (Miken ve Arkado-Kıbrıslı) sanat eserleri korunmamıştır - yazıtlardan bilinmektedir. Aksine, lehçe asla konuşulmadı: Yunanca'nın çeşitli bölgesel varyantlarının özelliklerini aynı anda birleştiren yapay bir hikaye anlatıcı diliydi. Edebi boyutlarındaki diğer lehçeler de türlere ve türlere bağlıydı. Örneğin ana lehçesi Aeolian olan şair Pindar, eserlerini Dor lehçesinde yazmıştır. Övgü şarkılarının alıcıları, farklı parçalar Yunanistan, ancak onların lehçesi, kendisininki gibi, eserlerin dilini etkilemedi.

Dem δῆμος
ile plakalar tam isimler Atina vatandaşları ve deme bir göstergesi. MÖ 4. yy e.

Wikimedia Commons

Eski Yunanistan'da Deme, bölgesel bölge ve bazen orada yaşayan sakinler olarak adlandırıldı. MÖ VI yüzyılın sonunda. e., Atinalı devlet adamı Cleisthenes'in reformlarından sonra dem, Attika'daki en önemli ekonomik, siyasi ve idari birim haline geldi. Cleisthenes yönetimindeki deme sayısının yüze ulaştığına ve daha sonra önemli ölçüde arttığına inanılıyor. Demolar nüfusa göre değişiyordu; En büyük Attika toplulukları Acharnae ve Eleusis idi.

Polykleitos kanonu, yaklaşık yüz yıl boyunca Yunan sanatına egemen oldu. MÖ 5. yüzyılın sonunda. e., Sparta ve veba ile savaştan sonra, dünyaya yeni bir tutum doğdu - çok basit ve net görünmeyi bıraktı. Sonra Polykleitos'un yarattığı figürler çok ağır görünmeye başladı ve heykeltıraş Praxiteles ve Lysippus'un rafine, bireysel çalışmaları evrensel kanonun yerini aldı.

Helenizm döneminde (MÖ IV-I yüzyıllar), MÖ 5. yüzyılda sanat fikrinin oluşumu ile. e. ideal, klasik antik çağla ilgili olarak, "kanon" kelimesi, ilke olarak, herhangi bir değişmez norm ve kural kümesi anlamına gelmeye başladı.

katarsis κάθαρσις

Bu terim Yunanca kathairo ("arınmak") fiilinden gelir ve Aristotelesçi estetiğin en önemli, ancak aynı zamanda tartışmalı ve anlaşılması zor terimlerinden biridir. Geleneksel olarak, Aristoteles'in Yunanlıların amacını tam olarak katarsiste gördüğüne inanılırken, bu kavramdan Poetika'da yalnızca bir kez bahseder ve ona hiçbir şey vermez. resmi tanımlama: Aristoteles'e göre, trajedi "merhamet ve korkunun yardımıyla" "bu tür duygulanımların arınmasını (arınmasını)" gerçekleştirir. Araştırmacılar ve yorumcular yüzlerce yıldır bu kısa ifadeyle boğuşuyorlar: Aristoteles duygulanım derken korku ve merhameti kastediyor, peki "arınma" ne anlama geliyor? Bazıları, duyguların kendilerinin arınmasından, diğerleri - ruhun onlardan arınmasından bahsettiğimize inanıyor.

Katarsis'in duygulanımların arınması olduğuna inananlar, trajedinin sonunda arınma yaşayan izleyicinin, deneyimlenen korku ve merhametin kaçınılmaz olarak getirdiği acıdan arındırılması nedeniyle rahatlama (ve zevk) yaşadığını açıklar. Bu yoruma yapılan en önemli itiraz, korku ve merhametin doğası gereği acı verici olduğu ve dolayısıyla acının onların "kirliliği" olamayacağıdır.

Katarsis'in bir başka ve belki de en etkili yorumu, Alman klasik filolog Jacob Bernays'e (1824-1881) aittir. "Katarsis" kavramının en çok eski tıp literatüründe yer aldığına ve fizyolojik anlamda arınma, yani vücuttaki patojenik maddelerden kurtulma anlamına geldiğine dikkat çekti. Dolayısıyla, Aristoteles'te katarsis, görünüşe göre psikoterapötik bir doğaya sahip tıbbi bir metafordur ve korku ve şefkatin kendisini arındırmakla değil, ruhu bu deneyimlerden arındırmakla ilgilidir. Buna ek olarak, Bernays, Aristoteles'te - Politika'da katarsisten başka bir söz buldu. Orada tıbbi bir temizleme etkisinden bahsediyoruz: kutsal ilahiler aşırı dini heyecana yatkın insanları iyileştirir. Burada homeopatiye benzer bir ilke geçerlidir: güçlü etkiler(örneğin, korku) bu etkileri küçük, güvenli dozlarda deneyimleyerek iyileşir - örneğin, korku hissedebilecekleri yerlerde, tamamen güvende olduklarında.

seramik κεραμικός

"Seramik" kelimesi eski Yunan keramosundan ("nehir kili") gelir. Bu, yüksek sıcaklığın etkisi altında ve daha sonra soğutmanın etkisi altında yapılan kil ürünlerin adıydı: kaplar (elle veya çömlekçi çarkında yapılmış), binaların duvarlarını kaplayan düz boyalı veya kabartmalı seramik levhalar, heykeller, damgalar, mühürler ve ağırlıklar .

Çanak çömlek, ritüellerde olduğu kadar, depolamak ve yemek için de kullanılırdı; tapınaklara hediye olarak getirildi ve mezarlara yatırıldı. Birçok gemide, figüratif görüntülere ek olarak, sıvı kil ile çizilmiş veya uygulanmış yazıtlar vardır - bu, sahibinin adı, bir tanrıya adanma, bir ticari marka veya bir çömlekçi ve vazo ressamının imzası olabilir.

MÖ VI yüzyılda. e. En yaygın olanı sözde siyah figür tekniğiydi: kabın kırmızımsı yüzeyi siyah cila ile boyandı ve bireysel detaylar beyaz boya ve mor ile çizildi veya vurgulandı. Yaklaşık 530 M.Ö. e. kırmızı figürlü kaplar yayıldı: üzerlerindeki tüm figürler ve süslemeler kil renginde bırakılmış ve etrafındaki arka plan, iç çizimi yapmak için kullanılan siyah lake ile kaplanmıştır.

Seramik kaplar, güçlü pişirim nedeniyle çevresel etkilere çok dayanıklı olduğundan, on binlerce parçası korunmuştur. Bu nedenle antik Yunan çanak çömleği arkeolojik buluntuların yaşının belirlenmesinde vazgeçilmezdir. Ayrıca vazo ressamları eserlerinde ortak mitolojik ve tarihi konuların yanı sıra tür ve günlük sahneleri de yeniden ürettiler ve bu da seramiği eski Yunanlıların gündelik yaşam tarihi ve fikirleri hakkında önemli bir kaynak haline getirdi.

Komedi κωμῳδία
Komedi oyuncusu. Krater resminin parçası. MÖ 350-325 civarında. e. Krater, geniş boyunlu, yanlarda iki kulplu ve ayaklı bir kaptır. Şarapla suyu karıştırmak için kullanılır.

Metropolitan Sanat Müzesi

"Komedi" kelimesi iki bölümden oluşur: komos ("neşeli alay") ve gazel ("şarkı"). Yunanistan'da bu, aralarında Atina'da Dionysos'un onuruna düzenlenen yıllık dramatik yapımlar türünün adıydı. Yarışmaya her biri bir oyunu temsil eden üç ila beş komedyen katıldı. Atina'nın en ünlü komik şairleri Aristophanes, Cratinus ve Eupolis'tir.

Antik Atina komedisinin konusu, peri masalı, müstehcen saçmalık ve politik hiciv karışımıdır. Eylem genellikle Atina'da ve (veya) fantastik bir yerde gerçekleşir. kahraman görkemli fikrini uygulamaya gider: örneğin, bir Atinalı, barış tanrıçasını şehre serbest bırakmak ve geri getirmek için büyük bir bok böceği (Pegasus'un bir parodisi) üzerinde gökyüzüne uçar (böyle bir komedi yıl içinde sahnelendi) Peloponez Savaşı'nda bir ateşkes yapıldığında); ya da tiyatro tanrısı Dionysos yeraltı dünyasına gider ve orada trajedileri metinde parodilenen oyun yazarları Aeschylus ve Euripides arasındaki düelloyu yargılar.

Antik komedi türü, her şeyin alt üst olduğu karnaval kültürüne benzetilmiştir: kadınlar siyasete bulaşır, Akropolis'i ele geçirir” ve savaşın sona ermesini talep ederek seks yapmayı reddeder; Dionysos, Herkül'ün aslan postuna bürünür; oğul yerine baba Sokrates'te okumaya gider; tanrılar, kesintiye uğrayanların yeniden başlaması konusunda anlaşmak için insanlara elçiler gönderir. Cinsel organlar ve bağırsak hareketleriyle ilgili şakalar, zamanlarının bilimsel fikirlerine ve entelektüel anlaşmazlıklarına ince imalarla yan yanadır. Komedi, gündelik hayatla, siyasi, sosyal ve dini kurumlarla ve edebiyatla, özellikle de yüksek üslup ve sembolizmle alay eder. Komedi karakterleri tarihsel figürler olabilir: politikacılar, generaller, şairler, filozoflar, müzisyenler, rahipler, genel olarak, Atina toplumunun önde gelen isimleri. Çizgi roman yirmi dört kişiden oluşur ve genellikle hayvanları ("Kuşlar", "Kurbağalar"), kişileştirilmiş doğal fenomenleri ("Bulutlar", "Adalar") veya coğrafi nesneleri ("Şehirler", "Demes") tasvir eder.

Komedide sözde dördüncü duvar kolayca kırılır: sahnedeki oyuncular seyirciyle doğrudan temas kurabilir. Bunun için, oyunun ortasında özel bir an vardır - bir parabasis - koro, şair adına seyirciye ve jüriye seslenir ve bu komedinin neden en iyisi olduğunu ve oylanması gerektiğini açıklar.

Uzay κόσμος

Eski Yunanlılar arasında "kozmos" kelimesi "evren", "dünya düzeni", "evren" ve "dekorasyon", "güzellik" anlamına geliyordu: kozmos kaosa karşıydı ve fikriyle yakından ilişkiliydi. uyum, düzen ve güzellik.

Kozmos, üst (gökyüzü), orta (yer) ve alt (yeraltı krallığı) dünyalarından oluşur. Olympus'ta yaşamak - gerçek coğrafyada Kuzey Yunanistan'da bulunan bir dağ, ancak mitolojide genellikle gökyüzü ile eş anlamlı olduğu ortaya çıkıyor. Olympus'ta Yunanlılara göre Zeus'un tahtı ve tanrı Hephaestus tarafından inşa edilmiş ve dekore edilmiş tanrıların sarayları vardır. Orada tanrılar zamanlarını ziyafetler vererek ve tanrıların içeceği ve yiyeceği olan nektar ve ambrosia yiyerek geçirirler.

Oikumene - insanın yaşadığı dünyanın bir parçası - yerleşik dünyanın sınırlarında, her tarafta tek bir nehir Okyanusu tarafından yıkanır. Yerleşik dünyanın merkezi, Pythian Apollo'nun kutsal alanındaki Delphi'dedir; bu yer kutsal bir taş omphalos (“dünyanın göbeği”) ile işaretlenmiştir - bu noktayı belirlemek için Zeus dünyanın farklı yerlerinden iki kartal gönderdi ve tam olarak orada buluştular. Başka bir efsane Delphic omphalos ile ilişkilendirildi: Rhea bu taşı bebek Zeus yerine kendi yavrularını yiyen Kron'a verdi ve onu Delphi'ye yerleştiren ve böylece dünyanın merkezini belirleyen Zeus'tu. Delphi'nin dünyanın merkezi olduğu hakkındaki mitolojik fikirler de ilk coğrafi haritalara yansıdı.

Dünyanın bağırsaklarında, tanrı Hades'in yönettiği bir krallık vardır (adından sonra krallığa Hades denirdi) ve ölülerin gölgelerinin yaşadığı, Zeus'un oğullarının özel bilgelik ve adaletle ayırt edildiği Minos, Aeacus ve Rhadamanthus, yargıç.

Korkunç üç başlı köpek Cerberus tarafından korunan yeraltı dünyasına giriş, aşırı batıda, Okyanus Nehri'nin ötesinde yer almaktadır. Hades'in kendisinde birkaç nehir akar. Bunların en önemlileri, suları ölülerin ruhlarına dünyevi yaşamlarını unutturan Lethe, suları tanrıların üzerine yemin ettiği Styx, Charon'un ölülerin ruhlarını taşıdığı Acheron, “ağlayan nehir” Kokit. ve ateşli Piriflegeton (veya Phlegeton).

maske πρόσωπον
Komedi maskeli komedyen Menander. Antik Yunan kabartmasının Roma kopyası. MÖ 1. yüzyıl e.

Bridgeman Resimleri/Fotodom

5. yüzyılın maskelerinin kendileri olmasına rağmen, antik Yunanistan'da maskelerle (Yunanca, prosopon - kelimenin tam anlamıyla “yüz”) oynadıklarını biliyoruz. e. hiçbir kazıda bulunamamıştır. Maskelerin üzerindeki görsellerden, maskelerin insan yüzlerini betimlediği, komiklik amacıyla çarpıtıldığı; Aristophanes'in komedilerinde "Eşek Arısı", "Kuşlar" ve "Kurbağalar" hayvan maskeleri yer alabilir. Oyuncu maskelerini değiştirerek aynı oyunda farklı rollerde sahneye çıkabiliyordu. Oyuncular sadece erkekti, ancak maskeler kadın rollerini oynamalarına izin verdi.

Maskeler, gözler ve ağız için delikli miğferler şeklindeydi, böylece oyuncu maskeyi taktığında tüm kafası gizlendi. Maskeler hafif malzemelerden yapılmıştır: kolalı keten, mantar, deri; onlara peruklar eşlik etti.

Metre μέτρον

Modern Rus versifikasyonu genellikle vurgulu ve vurgusuz hecelerin değişimi üzerine kuruludur. Yunan şiiri farklı görünüyordu: içinde uzun ve kısa heceler değişiyordu. Örneğin, "gerilmiş - gerilmemiş - gerilmemiş" değil, "uzun - kısa - kısa" dizisine daktil adı verildi. Daktylos kelimesinin ilk anlamı "parmak" (cf. "daktiloskopi") ve işaret parmağı bir uzun falanks ve iki kısa olandan oluşur. En yaygın boyut - altıgen ("altı boyutlu") - altı daktilden oluşuyordu. Dramanın ana boyutu iambik idi - kısa bir ilk hece ve uzun bir saniye ile iki heceli bir ayak. Aynı zamanda, çoğu boyutta ikame mümkündü: örneğin, iki kısa hece yerine heksametrede, genellikle uzun bir heceyle karşılaşıldı.

mimesis μίμησις

"Mimesis" kelimesi (Yunanca mimeomai - "taklit etmek" fiilinden gelir) genellikle "taklit" olarak çevrilir, ancak böyle bir çeviri tamamen doğru değildir; çoğu durumda, "taklit" veya "taklit" değil, "imge" veya "temsil" demek daha doğru olacaktır - özellikle, çoğu Yunanca metinde "mimesis" kelimesinin olumsuz bir anlamı olmaması önemlidir. "taklit" kelimesinin sahip olduğu çağrışım ".

"Mimesis" kavramı genellikle Platon ve Aristoteles'in estetik teorileriyle ilişkilendirilir, ancak görünüşe göre, başlangıçta mikrokozmos ve makrokozmosun paralelliğine dayanan erken Yunan kozmolojik teorileri bağlamında ortaya çıkmıştır: süreçler insan vücudu mimetik bir benzerlik ilişkisi içindedir. MÖ 5. yüzyıla kadar e. bu kavram, sanat ve estetik alanında sıkı bir şekilde kök salmıştır - o kadar ki, eğitimli herhangi bir Yunan büyük olasılıkla "Sanat eseri nedir?" - mimemata, yani "imgeler" sorusuna cevap verecektir. Yine de -özellikle Platon ve Aristoteles'te- bazı metafizik çağrışımları korudu.

Devlet diyalogunda Platon, kısmen mimesis üzerine kurulu olduğu için sanatın ideal devletten kovulması gerektiğini savunur. İlk argümanı, duyulur dünyada var olan her nesnenin, fikirler dünyasında ideal prototipinin yalnızca kusurlu bir benzerliği olduğudur. Platon'un akıl yürütmesi şu şekilde düzenlenmiştir: marangoz, bakışlarını yatak fikrine çevirerek bir yatak oluşturur; ama yaptığı her yatak her zaman ideal prototipinin kusurlu bir benzeri olacaktır. Bu nedenle, bu yatağın herhangi bir görüntüsü - örneğin bir resim veya heykel - kusurlu bir benzerliğin sadece kusurlu bir kopyası olacaktır. Yani, duyulur dünyayı taklit eden sanat, bizi (sadece fikirler hakkında olabilir, benzerlikleri hakkında değil) gerçek bilgiden daha da uzaklaştırır ve bu nedenle zararlıdır. Platon'un ikinci argümanı, sanatın (örneğin antik tiyatronun) mimesis yoluyla seyirciyi karakterlerle özdeşleştirmesini ve onlara sempati duymasını sağlamasıdır. üstelik gerçek bir olayın değil mimesis'in neden olduğu, ruhun irrasyonel kısmını uyarır ve ruhu zihnin kontrolünden çıkarır. Böyle bir deneyim tüm kollektif için de zararlıdır: Platon'un ideal durumu, katı bir kast sistemine dayanmaktadır. sosyal rol ve her birinin mesleği kesinlikle tanımlanmıştır. Tiyatroda izleyicinin genellikle "sosyal olarak yabancı" olan farklı karakterlerle özdeşleşmesi, herkesin yerini bilmesi gereken bu sistemi baltalamaktadır.

Aristoteles, Platon'a "Poetics" (veya "Şiir Sanatı Üzerine") adlı makalesinde yanıt verdi. İlk olarak, biyolojik bir tür olarak insan doğası gereği taklit etmeye eğilimlidir, bu nedenle sanat ideal bir durumdan kovulamaz - bu insan doğasına karşı şiddet olurdu. Mimesis, çevreleyen dünyayı bilmenin ve ona hakim olmanın en önemli yoludur: örneğin, mimesisin en basit biçimiyle bir çocuk bir dil öğrenir. İzleyicinin izlerken yaşadığı acı verici duyumlar psikolojik rahatlamaya yol açar ve bu nedenle psikoterapötik bir etkiye sahiptir. Sanatın uyandırdığı duygular da bilişe katkıda bulunur: “şiir tarihten daha felsefidir”, çünkü birincisi tümellere atıfta bulunurken, ikincisi yalnızca özel durumları dikkate alır. Bu nedenle, trajik bir şair, karakterlerini makul bir şekilde tasvir etmek ve izleyicide duruma uygun duyguları uyandırmak için, her zaman şu veya bu karakterin belirli durumlarda nasıl davranacağını düşünmelidir; dolayısıyla trajedi, insan karakterinin ve genel olarak insan doğasının bir yansımasıdır. Bu nedenle, mimetik sanatın en önemli hedeflerinden biri entelektüeldir: insan doğasının incelenmesidir.

Gizemler μυστήρια

Gizemler, inisiyasyon ayinleri veya mistik birlik ile dinidir. Ayrıca alemler (orgia) olarak da adlandırıldılar. En ünlü gizemler - Eleusinian - Atina'dan çok uzak olmayan Eleusis'teki Demeter ve Persephone tapınağında gerçekleşti.

Eleusis gizemleri, Hades'in yeraltı dünyasına götürdüğü ve karısı yaptığı tanrıça Demeter ve kızı Persephone efsanesiyle ilişkilendirildi. Avunamayan Demeter, kızının geri dönüşünü sağladı - ama geçici: Persephone yılın bir bölümünü yeryüzünde, bir bölümünü de yeraltında geçiriyor. Persephone'yi arayan Demeter'in Eleusis'e nasıl ulaştığı ve oradaki gizemleri nasıl kurduğunun öyküsü, Demeter'e bir ilahide detaylandırılmıştır. Mit, oraya giden ve oradan dönen bir yolculuktan söz ettiğinden, onunla bağlantılı gizemlerin, inisiyelere, inisiye olmayanları bekleyenden daha elverişli bir öbür dünya sağlaması gerekiyordu:

“Kutsal sofrayı görmüş olan dünyevi insanlığa ne mutlu. / Bunlara karışmayan, ölümden sonra sonsuza kadar kalmayacak / Yeraltı dünyasının çok kasvetli krallığında böyle bir payın var ”diyor ilahi. "Benzer hisse" ile tam olarak ne kastedildiği çok açık değildir.

Eleusis gizemlerinin kendileri hakkında bilinen en önemli şey onların gizliliğidir: inisiyelerin kutsal eylemler sırasında tam olarak ne olduğunu açıklamaları kesinlikle yasaktı. Ancak Aristoteles gizemler hakkında bir şeyler söyler. Ona göre, inisiyeler veya mystai, gizemler sırasında "deneyim kazandı". Ritüelin başlangıcında, katılımcılar bir şekilde görme yeteneğinden mahrum kaldılar. "Mist" (kelimenin tam anlamıyla "kapalı") kelimesi "kapalı gözlerle" olarak anlaşılabilir - belki de alınan "deneyim", körlük ve karanlıkta olma hissi ile ilişkilendirildi. İnisiyasyonun ikinci aşamasında, katılımcılara zaten “epopt”, yani “görenler” deniyordu.

Eleusis gizemleri Yunanlılar arasında inanılmaz derecede popülerdi ve atanmak isteyen çok sayıda insanı Atina'ya çekti. Kurbağa'da tanrı Dionysos, zamanlarını Champs Elysees'de keyifli bir eğlence içinde geçiren yeraltı dünyasındaki inisiyelerle tanışır.

Antik müzik teorisi, bize ulaşan özel incelemelerden iyi bilinmektedir. Bazıları ayrıca (sadece dar bir profesyonel çevrenin sahip olduğu) notasyon sistemini de tanımlar. Ayrıca, müzik notaları olan birkaç anıt var. Ancak, öncelikle kısa ve genellikle kötü korunmuş pasajlardan bahsediyoruz. İkinci olarak, icra için gerekli olan tonlama, tempo, ses üretim yöntemi, eşlik gibi pek çok ayrıntıdan yoksunuz. Üçüncüsü, müzik dilinin kendisi değişti, bazı melodik hareketler bizde Yunanlıların sahip olduğu çağrışımları uyandırmıyor. Bu nedenle, mevcut müzik parçaları, antik Yunan müziğini estetik bir fenomen olarak diriltmeye pek muktedir değildir.

vatandaş değil Zeytin toplayan köleler. Siyah figürlü amfora. Attika, yaklaşık 520 M.Ö. e.

Mütevelli Heyeti İngiliz Müze

Düzenin temeli, temelin üç basamağında duran bir sütundur. Gövdesi saçaklığı destekleyen bir başlık ile sona ermektedir. Saçaklık üç bölümden oluşur: bir taş kiriş - bir arşitrav; üstünde heykel veya resim ile süslenmiş bir friz ve son olarak bir korniş - binayı yağmurdan koruyan sarkan bir levha. Bu parçaların boyutları birbirleriyle sıkı bir şekilde koordine edilmiştir. Ölçü birimi sütunun yarıçapıdır - bu nedenle, bunu bilerek tüm tapınağın boyutunu geri yükleyebilirsiniz.

Efsanelere göre, basit ve cesur Dor düzeni, Panionia Apollo tapınağının inşası sırasında mimar Ion tarafından hesaplanmıştır. Orantılı olarak daha hafif olan İyon tipi, MÖ 7. - 6. yüzyılların sonunda ortaya çıktı. e. Küçük Asya'da. Böyle bir binanın tüm unsurları zengin bir şekilde dekore edilmiştir ve başkent spiral bukleler - kıvrımlarla dekore edilmiştir. Korint düzeni ilk olarak Bassae'deki Apollon tapınağında kullanılmıştır (MÖ 5. yüzyılın ikinci yarısı). Üzücü bir efsane, öğrencisinin mezarına en sevdiği şeyleri içeren bir sepet getiren bir hemşire hakkındaki icadıyla bağlantılıdır. Bir süre sonra sepet, akantus adı verilen bir bitkinin yapraklarıyla filizlendi. Bu görünüm, Atinalı sanatçı Callimachus'a çiçek süslemeli zarif bir başkent yaratması için ilham verdi.

dışlanma ὀστρακισμός
Ostraka oylama için. Atina, yaklaşık 482 B.C. e.

Wikimedia Commons

"Dışlanma" kelimesi Yunanca ostrakon'dan gelir - bir parça, yazmak için kullanılan bir parça. Klasik Atina'da bu, devlet sisteminin temellerine tehdit oluşturan bir kişinin sınır dışı edilmesine karar verilen halk meclisinin özel oyu için verilen isimdi.

Çoğu araştırmacı, dışlanma yasasının Atina'da MÖ 508-507 yıllarında bir devlet adamı olan Cleisthenes tarafından kabul edildiğine inanıyor. e., devrildikten sonra şehirde bir takım reformlar yaptı. Bununla birlikte, bilinen ilk dışlanma eylemi sadece MÖ 487'de meydana geldi. e. - daha sonra Harmas'ın oğlu Hipparchus, bir akrabası Atina'dan kovuldu.

Her yıl halk meclisi, dışlamanın yapılıp yapılmamasına karar verirdi. Böyle bir ihtiyaç olduğu anlaşılırsa, oy veren her katılımcı agoranın özel olarak çitle çevrili bir bölümüne geldi; burada on giriş - her Atina şubesi için bir tane (MÖ 6. yüzyılda Cleisthenes'in reformlarından sonra, bölgesel bölgeler vardı). öyle denir) - ve yanında getirdiği, kendi görüşüne göre sürgüne gönderilmesi gereken kişinin adının yazılı olduğu bir parça bıraktı. En çok oyu alan on yıl sürgüne gitti. Aynı zamanda, mülküne el konmadı, mahrum edilmedi, ancak geçici olarak dışlandı. siyasi hayat(bazen bir sürgün, anavatanına planlanandan önce geri gönderilebilse de).

Başlangıçta, dışlanma, zorba iktidarın yeniden dirilişini önlemeyi amaçlamış, ancak kısa sürede bir iktidar mücadelesi aracına dönüşmüş ve sonunda kullanımı sona ermiştir. Son kez 415 M.Ö. e. Ardından rakip politikacılar Nicias ve Alcibiades birbirleriyle anlaşmayı başardılar ve demagog Abartma sürgüne gönderildi.

Politika πόλις

Atina veya Sparta gibi istisnalar bilinmesine rağmen, Yunan politikası bölge ve nüfus bakımından nispeten küçük olabilir. Politikanın oluşumu, arkaik (MÖ VIII-VI yüzyıllar), MÖ V yüzyıla düştü. e. Yunan politikalarının en parlak dönemi ve MÖ 4. yüzyılın ilk yarısında kabul edilir. e. klasik Yunan polisi krizden sağ çıktı - ancak bu, onu yaşamın en önemli örgütlenme biçimlerinden biri olarak kalmaya devam etmekten alıkoymadı.

Tatil ἑορτή

Antik Yunanistan'daki tüm tatiller ibadetle ilişkilendirildi. Tatillerin çoğu, eski Yunan takviminin temelini oluşturan belirli tarihlerde yapıldı.

Yerel tatillere ek olarak, tüm Yunanlılar için ortak olan pan-Helen tatilleri vardı - bunlar arkaik çağda (yani MÖ 8.-6. yüzyıllarda) ortaya çıktı ve fikri şekillendirmede çok önemli bir rol oynadılar. Politikaların siyasi bağımsızlığına rağmen, bağımsız Yunanistan tarihi boyunca şu veya bu biçimde var olan genel Yunan birliği. Bütün bu tatiller eşlik etti farklı tür. Olympia'daki Zeus tapınağında (Peloponnese'de) dört yılda bir düzenlenirdi. Delphi'deki (Phocis'te) Apollon tapınağında, Pythian Oyunları da her dört yılda bir yapıldı, merkezi etkinliği sözde müzikal agonlar - yarışmalardı. Korint yakınlarındaki Isthmian Isthmus bölgesinde, Isthmian Oyunları Poseidon ve Melikertes'in onuruna ve Argolis'teki Nemean Vadisi'nde Zeus'a saygı duyulan Nemean Oyunları'nda düzenlendi; ikisi de - iki yılda bir.

Nesir πεζὸς λόγος

Başlangıçta, nesir mevcut değildi: konuşulan dil sadece bir tür karşı çıktı sanatsal konuşma- şiir. Ancak, MÖ 8. yüzyılda yazının ortaya çıkmasıyla. e. uzak ülkeler veya geçmişin olayları hakkında anlatılar ortaya çıkmaya başladı. Sosyal koşullar belagat gelişimini destekledi: hatipler sadece ikna etmeye değil, aynı zamanda dinleyicileri memnun etmeye de çalıştılar. Zaten tarihçilerin ve retorikçilerin hayatta kalan ilk kitaplarına (Herodot'un Tarihçesi ve MÖ 5. yüzyılın Lysias'ın konuşmaları) sanatsal nesir denilebilir. Ne yazık ki, Rusça çevirilere göre Platon'un felsefi diyaloglarının estetik olarak ne kadar mükemmel olduğunu anlamak zordur. tarihi eserler Ksenophon (MÖ 4. yy). Bu dönemin Yunan nesirinin modern türlerle örtüşmemesi dikkat çekicidir: roman yok, hikaye yok, deneme yok; ancak daha sonra Helenizm döneminde eski bir roman ortaya çıkacaktır. Yaygın isim nesir için hemen ortaya çıkmadı: MÖ 1. yüzyılda Halikarnaslı Dionysius. e. "ayak konuşmaları" ifadesini kullanır - "ayak" sıfatı aynı zamanda "(en) sıradan" anlamına da gelebilir.

satir draması δρα̃μα σατυρικόν
Dionysos ve satir. Kırmızı figürlü bir sürahinin resmi. Attika, yaklaşık 430-420 M.Ö. e.

Metropolitan Sanat Müzesi

Satirlerden oluşan dramatik tür, Dionysos'un maiyetinden mitolojik karakterler. Gerçekleştirilen trajik yarışmalarda, her trajedi oyuncusu üç kişiyi temsil etti ve kısa ve neşeli bir satir oyunuyla sona erdi.

Sfenks Σφίγξ
İki sfenks. Seramik pixida. MÖ 590-570 civarında. e. Bir pixida, kapaklı yuvarlak bir kutu veya kutudur.

Metropolitan Sanat Müzesi

Bu mitolojik yaratığa birçok ulus arasında rastlıyoruz, ancak imajı özellikle eski Mısırlıların inançlarında ve sanatında yaygındı. Antik Yunan mitolojisinde, sfenks (veya "sfenks", çünkü eski Yunanca "sfenks" dişil kelimesi), bir kadının yüzü ve göğsü, bir aslanın pençeleri ve gövdesi olan bir canavar olan Typhon ve Echidna'nın yavrularıdır. ve bir kuşun kanatları. Yunanlılar arasında sfenks çoğunlukla kana susamış bir canavardır.

Sfenks ile ilgili efsaneler arasında, antik çağda, efsanesi özellikle popülerdi. Sfenks, Boeotia'daki Thebes yakınlarındaki gezginleri bekledi, onlara çözülemez bir bilmece sordu ve cevap alamayınca onları öldürdü - farklı versiyonlara göre ya yuttu ya da bir uçurumdan attı. Sfenks'in bilmecesi şöyleydi: "Sabah dört ayak üzerinde, öğleden sonra iki, akşam üç ayak üzerinde kim yürür?" Oidipus bu bilmeceye doğru cevabı vermeyi başardı: Bu, bebeklik döneminde emekleyen, ilk günlerinde iki ayağı üzerinde yürüyen ve yaşlılığında bir bastona dayanan bir adamdır. Bundan sonra, efsanenin anlattığı gibi, Sfenks kendini uçurumdan attı ve çarparak öldü.

Bilmece ve onu çözme yeteneği, eski edebiyatta önemli nitelikler ve sıkça kullanılan bir isimdir. Bu tam olarak antik Yunan mitolojisindeki Oidipus'un görüntüsüdür. Başka bir örnek, Delphi'deki ünlü Apollon'un hizmetçisi Pythia'nın sözleridir: Delfi kehanetleri genellikle birçok eski yazara göre peygamberlerin ve bilgelerin konuşmasının karakteristiği olan bilmeceler, imalar ve belirsizlikler içeriyordu.

Tiyatro θέατρον
Epidaurus'ta tiyatro. 360 M.Ö. e.

Bazı araştırmacılara göre, para iade kuralı, MÖ 5. yüzyılda politikacı Perikles tarafından getirildi. e., diğerleri onu Aguirria adıyla ilişkilendirir ve MÖ 4. yüzyılın başlarına tarihlendirir. e. 4. yüzyılın ortalarında “gösteri parası” devletin verdiği özel bir fon oluşturuyordu. büyük önem: Atina'da bir süredir eğlence fonunun parasını başka ihtiyaçlar için kullanma önerisi için ölüm cezasına ilişkin bir yasa vardı (MÖ 354'ten bu fondan sorumlu olan Eublus'un adıyla ilişkilidir).

tiranlık τυραννίς

"Tiranlık" kelimesi Yunan kökenli değildir, antik geleneğe göre ilk olarak MÖ 7. yüzyılda şair Archilochus tarafından bulunmuştur. e. Bu, yasa dışı ve kural olarak zorla kurulan tek adam yönetiminin adıydı.

İlk kez, Yunanlıların oluşumu döneminde Yunanlılar arasında tiranlık ortaya çıktı - bu döneme erken veya daha eski tiranlık (MÖ VII-V yüzyıllar) adı verildi. Eski tiranlardan bazıları seçkin ve bilge yöneticiler olarak ünlendi - ve Korint'ten Periander ve Atina'dan Peisistratus "" arasında bile seçildi. Ama temel olarak, eski gelenek, tiranların hırsı, zalimliği ve keyfiliğinin kanıtlarını korumuştur. Özellikle dikkate değer bir örnek, ceza olarak insanları bakır bir boğada kavurduğu söylenen Acragas'ın tiranı Falaris'tir. Tiranlar, en aktif liderlerini - iktidar mücadelesindeki rakiplerini - yok ederek kabile soylularıyla vahşice uğraştı.

Tiranlık tehlikesi - kişisel iktidar rejimi - Yunan toplulukları tarafından kısa sürede anlaşıldı ve tiranlardan kurtuldular. Bununla birlikte, tiranlığın önemli bir tarihsel önemi vardı: aristokrasiyi zayıflattı ve böylece demos'un daha fazla siyasi yaşam ve polis ilkelerinin zaferi için savaşmasını kolaylaştırdı.

MÖ 5. yüzyılda e., demokrasinin geliştiği çağda, tiranlığa karşı tutum Yunan toplumu açıkça olumsuzdu. Ancak, MÖ IV. Yüzyılda. e., yeni bir toplumsal kargaşa çağında, Yunanistan, geç veya daha genç olarak adlandırılan bir tiranlığın canlanmasını yaşadı.

tiran öldürücü τυραννοκτόνοι
Harmodius ve Aristogeiton. Kırmızı figürlü bir sürahinin resim parçası. Attika, MÖ 400 civarında. e.

Bridgeman Resimleri/Fotodom

Atinalı Harmodius ve Aristogeiton'a, MÖ 514'te kişisel kızgınlığın yol açtığı tiran katilleri deniyordu. e. Peisistratidleri (tiran Peisistratus'un oğulları) Hippias ve Hipparchus'u devirmek için bir komplo kurdu. Sadece kardeşlerin en küçüğü olan Hipparchus'u öldürmeyi başardılar. Harmodius, Peisistratidlerin korumalarının elinde hemen öldü ve Aristogeiton yakalandı, işkence gördü ve idam edildi.

MÖ 5. yüzyılda e., Atinalıların en parlak döneminde, orada tiranlık karşıtı duyguların özellikle güçlü olduğu zamanlarda, Harmodius ve Aristogeiton en büyük kahramanlar olarak kabul edilmeye başlandı ve görüntülerini özel bir onurla çevreledi. Onlara heykeltıraş Antenor tarafından yapılan heykeller verildi ve onların soyundan gelenler devletten çeşitli ayrıcalıklar aldı. MÖ 480'de. e., Yunan-Pers savaşları sırasında, Atina, Pers kralı Xerxes'in ordusu tarafından ele geçirildiğinde, Antenor heykelleri Pers'e götürüldü. Bir süre sonra, Roma kopyalarında bize ulaşan Critias ve Nesiotus'un eserleri olan yerlerine yenileri yerleştirildi. Tiran-savaşçıların heykellerinin, mimar Boris Iofan'a ait olan "İşçi ve Kolektif Çiftlik Kızı" heykel grubunun ideolojik tasarımını etkilediğine inanılıyor; bu heykel 1937'de Paris'teki Dünya Sergisindeki Sovyet pavyonu için Vera Mukhina tarafından yapılmıştır.

trajedi τραγῳδία

"Trajedi" kelimesi iki bölümden oluşur: "keçi" (tragos) ve "şarkı" (kaide), neden -. Atina'da bu, diğer tatillerde yarışmaların yapıldığı dramatik yapımlar türünün adıydı. Dionysos'ta düzenlenen festivale, her biri bir tetraloji (üç trajedi ve bir) sunmak zorunda olan üç trajik şair katıldı - sonuç olarak seyirci üç günde dokuz trajedi izledi.

Trajedilerin çoğu bize ulaşmadı - sadece isimleri ve bazen küçük parçalar biliniyor. Aeschylus'un yedi trajedisinin tam metni (toplamda yaklaşık 60 tanesini yazdı), Sophocles'in yedi trajedisi (120'den) ve Euripides'in on dokuz trajedisi (90'dan) korunmuştur. Klasik kanona giren bu üç trajedinin yanı sıra 5. yüzyılda Atina'da 30 kadar şair daha trajedi bestelemiştir.

Genellikle, tetralojideki trajediler anlam bakımından birbirine bağlıydı. Efsanevi geçmişin kahramanlarının hikayeleri, genellikle aynı aile içinde meydana gelen savaş, ensest, yamyamlık, cinayet ve ihanetle ilgili en şok edici bölümlerin seçildiği arsaların temelini oluşturdu: bir eş kocasını öldürür ve sonra kendi oğlu onu öldürür (“Oresteia” Aeschylus), oğul kendi annesiyle evli olduğunu öğrenir (Sophocles tarafından yazılan Oedipus Rex), anne, kocasının ihanetinin intikamını almak için çocuklarını öldürür (Euripides tarafından Medea). Şairler mitlerle deneyler yaptılar: yeni karakterler eklediler, hikayeyi değiştirdiler, zamanlarının Atina toplumuna uygun temalar getirdiler.

Tüm trajediler mutlaka ayette yazılmıştır. Bazı bölümler eşlik etmek için solo aryalar veya lirik koro bölümleri olarak söylendi ve dansa da eşlik edilebilirdi. Bir trajedide sahnede maksimum sayı üçtür. Genellikle daha fazla oyuncu olduğundan, her biri yapım sırasında birkaç rol oynadı.

falanks φάλαγξ
falanks. Modern illüstrasyon

Wikimedia Commons

Bir falanks, ağır silahlı piyadelerin yoğun bir oluşumu olan eski Yunan piyadelerinin bir savaş oluşumudur - birkaç hatta (8'den 25'e kadar) hoplitler.

Hoplitler, antik Yunan milislerinin en önemli parçasıydı. Hoplitlerin eksiksiz bir askeri teçhizatı (panoplia) bir kabuk, bir miğfer, balta, yuvarlak bir kalkan, bir mızrak ve bir kılıç içeriyordu. Hoplitler yakın saflarda savaştı. Her falanksın savaşçısının elinde tuttuğu kalkan, vücudunun sol tarafını ve yanında duran savaşçının sağ tarafını kapladı, böylece başarı için en önemli koşul, eylemlerin koordinasyonu ve vücut bütünlüğü idi. falanks. Böyle bir savaş oluşumunda en savunmasız olan kanatlardı, bu yüzden süvari falanksın kanatlarına yerleştirildi.

Falanksın MÖ 7. yüzyılın ilk yarısında Yunanistan'da ortaya çıktığına inanılıyor. e. VI-V yüzyıllarda M.Ö. e. Falanks, eski Yunanlıların ana savaş oluşumuydu. IV yüzyılın ortalarında M.Ö. e. Makedonya kralı II. Philip, ünlü Makedon falanksını yarattı ve ona bazı yenilikler ekledi: sistemin saflarını artırdı ve uzun mızrakları - saris'i benimsedi. Oğlu Büyük İskender'in ordusunun başarıları sayesinde, Makedon falanksı yenilmez bir vurucu güç olarak kabul edildi.

felsefe okulu σχολή

Yirmi yaşına ulaşmış ve hizmet etmiş herhangi bir Atinalı, yasalar önermek ve bunların yürürlükten kaldırılmasını talep etmek de dahil olmak üzere, Atina ekklesiasının çalışmalarına katılabilirdi. Atina'da, altın çağında, ulusal meclise katılım ve ayrıca kamu görevinin performansı ödendi; ödemenin miktarı değişiyordu, ancak Aristoteles zamanında asgari günlük ücrete eşit olduğu biliniyor. Genellikle el kaldırarak veya (daha az sıklıkla) özel taşlarla ve dışlanmayla - kırıklarla oy kullandılar.

Başlangıçta, Atina'da halka açık toplantılar MÖ 5. yüzyıldan itibaren yapıldı. e. - agoranın 400 metre güneydoğusunda ve MÖ 300'den sonra bir yerde Pnyx tepesinde. e. Dionysos'a nakledildiler.

epik ἔπος

Destandan bahsetmişken, her şeyden önce ve hakkında şiirleri hatırlıyoruz: İlyada ve Odysseia veya Rodoslu Apollonius'un (MÖ 3. yüzyıl) Argonotların seferi hakkındaki şiir. Ama kahramanlık destanının yanında didaktik bir destan vardı. Yunanlılar, faydalı ve bilgilendirici içeriğe sahip kitapları aynı yüce şiirsel biçimde giydirmeyi severdi. Hesiod, köylü ekonomisinin nasıl yönetileceği hakkında bir şiir yazdı (“İşler ve Günler”, MÖ VII. yüzyıl), Arat çalışmalarını astronomiye adadı (“Olaylar”, MÖ III. Oppian - avcılık ve balıkçılık hakkında (MS II-III yüzyıllar). Bu eserlerde İlyada ve Odyssey - altıgen - kesinlikle gözlemlendi ve bazı yazarları Homer'den bin yıl uzakta olmasına rağmen, Homeros şiir dilinin belirtileri vardı.

ephebe ἔφηβος
Av mızraklı Ephebe. Roma kabartması. Yaklaşık 180 AD. e.

Bridgeman Resimleri/Fotodom

MÖ 305'ten sonra e. ephebia enstitüsü dönüştürüldü: hizmet artık zorunlu değildi ve süresi bir yıla indirildi. Şimdi ephebelerin sayısı esas olarak asil ve varlıklı gençleri içeriyordu.