Uluslararası kültür alışverişinde siyasi faktörün önemi. Uluslararası kültürel değişim - tanımı, özellikleri ve ilkeleri. Açık Dünya Programı

11.03.2020

480 ovmak. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tez - 480 ruble, nakliye 10 dakika Günde 24 saat, haftanın yedi günü ve tatiller

Paleeva, Oksana L. Kültürel değerlerin değişimi: öz ve mekanizmalar: tez ... kültürel çalışmalar adayı: 24.00.01 / Paleeva Oksana Leonidovna; [Koruma yeri: Mosk. belirtmek, bildirmek Kültür Sanat Üniversitesi].- Moskova, 2011.- 159 s.: hasta. RSL OD, 61 11-24/46

Tanıtım

BÖLÜM I. "KÜLTÜREL DEĞERLER" KAVRAMININ ÖZÜ VE ÖZELLİĞİ: TARİHİ VE KÜLTÜREL YÖNÜ

1. "Kültürel değerler" kavramının oluşum tarihi 20

2. "Kültürel değerler" kavramının kültürel özü ve anlamı 37

Bölüm II. KÜLTÜREL MÜLKİYET DEĞİŞİMİ UYGULAMA MEKANİZMASI 55

1. Kültürel değişimin temel ilkeleri ve biçimleri 55

2. Kültürel varlıkların korunması ve muhafazası alanında uluslararası işbirliği 75

BÖLÜM III. TEK KÜLTÜREL UZAYDA KÜLTÜREL DEĞERLER 94

1. Kültürel değerlerle etkileşim ortamı olarak ortak kültürel alan 94

2. Kültürel değerlerin kültürel ihtiyaçların oluşumuna etkisi 107

SONUÇ 122

KULLANILAN KAYNAKLARIN LİSTESİ 129

EK 158

işe giriş

Araştırma konusunun uygunluğu. Ortak dünya alanının kültürel bağlamının özümsenmesi, dünyanın bütünlüğünün, bölünmezliğinin farkındalığı, zamanımızın yerel medeniyetlerinin kültürlerinin etkileşimi tarafından belirlenen niteliksel olarak yeni bir kültür durumunun oluşumunun bir sonucudur. Modern dünya, farklı ülkeler, halklar ve kültürleri arasındaki karşılıklı ilişkilerin genişlemesine yol açan küresel bir topluluğun özelliklerini giderek daha fazla kazanıyor. Bu, Akademisyen D.S.'nin görüşüyle doğrulanır. Likhachev, 21. yüzyılın beşeri bilimlerin ve gezegenimizin halklarının dil ve kültürlerinin küresel diyaloğunun yüzyılı olacağını söyledi.

Bu bağlamda, kültürel değerlerin değişimi sorunu, entegrasyon süreçlerindeki rolü, devletlerin, ülkelerin ve halkların kültürel mirasına aşinalık özellikle önemlidir. Kültürel değerlerin değişimi, halkların kültürel ve yaratıcı potansiyelinin gelişmesinde, karşılıklı etki sürecinin yoğunlaştırılmasında ve ulusal kültürlerin karşılıklı olarak zenginleştirilmesinde önemli bir faktördür.

Sanatsal deneyimin en iyi başarılarının sürekliliği - jeopolitik, günlük yaşamdaki farklılıklar, psikolojik temeller, yaşam biçiminden bağımsız olarak - kültürel değerlerin değişimini nesnel bir tarihsel model olarak görmemizi sağlar. Ayrıca kültürel değerlerin mübadelesinin tarihi elbette her ülkenin, her halkın kültür tarihinin özel bir parçasıdır.

Kültürel bileşene ek olarak, kültürel değerlerin değişimi, devletler ve farklı kültürel geleneklere mensup halklar arasında diyalog ve işbirliği koşullarının yaratılmasına katkıda bulunan uluslararası kültür politikasının bir aracıdır. Ne de olsa kültürel değerler (sanat eserleri, bilimsel bilgi, kültürel gelenekler) insanlığın malıdır, sınırların ve ulusal engellerin üzerindedir. Kültürel mülkiyet, dünya çapında insani işbirliğinin çıkarları için kullanılabilecek ve kullanılması gereken kültürel değişim kaynağıdır.

Dünya maddi ve manevi kültürünün en yüksek tezahürü olan kültürel değerler, insanlığın asırlık deneyimini yoğunlaştırmaktadır. Bir kişi ve bir bütün olarak toplumla ilgili olarak doğrudan dönüştürücü bir işlev görürler. Toplumun kültürel yaşamı, geleneksel olarak artan kamu ilgisinin konusu olan, insanlığın yaratıcı potansiyelinin odak noktası olarak dikkat çeken manevi ve maddi değerler şeklinde var olan tarihi geçmişin mirasını içerir. Kültürel çeşitliliğin temeli olan maddi dünya. Antika eşyaların nadirliği, yüzyıllar boyunca korunduğu gerçeği ve tarihin (belirli bir döneme ait, seçkin insanlar) değerini arttırmaktadır.

Kültürel değerlerin korunması sorunu şu şekilde ele alınmalıdır:

ulusal ve uluslararası düzeyde, bu da devletler arasında yakın işbirliğini gerektirir. Bu görev, birçok benzersiz sanat eserinin bir ülkeden diğerine giderek daha fazla taşındığı ve devletler ve farklı kültürel geleneklere mensup halklar arasında barışçıl diyalog ve işbirliği için koşulların yaratılmasına katkıda bulunduğu modern dünyada özellikle önemlidir. Ülkemizin Devlet Başkanı D.A.'nın Rusya'nın gelişimi için yönergeler göz önüne alındığında tesadüf değildir. Medvedev, yeni bir kültüre sahip bir toplumun yaratılmasının "tüm birikmiş kültürel zenginliklerimiz temelinde şekilleneceğine ve onları mümkün olan her şekilde korumamız gerektiğine" işaret ediyor.

Çoğu kişi tarafından ulusal gelenek, görenek, inanç ve değerlere yönelik bir tehdit olarak algılanan küreselleşme çağında, kültürel çeşitliliği koruma fikri ön plana çıkmaktadır. Bu bağlamda, kültürel değerlerin değiş tokuş sürecini iyileştirmek için teknolojilerin, mekanizmaların ve algoritmaların araştırılması özellikle önemlidir. Aynı zamanda, müzelerin, kütüphanelerin, arşivlerin, araştırma merkezlerinin, bireylerin, ticari şirketlerin ve "halk diplomasisinin" uluslararası girişimlerini, vatandaşların ve sivil toplum kuruluşlarının uluslararası kültürel değişime farklı katılımlarını yansıtan dikkate almak önemlidir. Modern toplumun omurgasının, kültür politikasının sanat, eğitim ve bilimin sentezi olduğunu vurguluyoruz.

Kültürel değerlerin değişimi sorununun araştırılmasının önemi, aynı zamanda, yalnızca ulusal kültürlerin statüsünü yükseltme beklentileriyle değil, aynı zamanda onların bağlamına dahil edilme olasılıklarını genişletme olasılıklarıyla da organik olarak bağlantılı olmasından kaynaklanmaktadır. dünya kültürü değil, aynı zamanda genel olarak sosyal gelişme umutları ile. Bu bağlamda, kültürel etkileşim, farklı halkların ulusal kültürlerinin temelini oluşturan gerçek manevi ve ahlaki değerlerin değişimi, insanlığın pekiştirilmesinde, genel olarak devletlerarası ilişkilerin insanileştirilmesinde ve devletlerarası ilişkilerin insanlaştırılmasında etkili bir faktör olarak hareket eder. kültür politikasının geliştirilmesi. Bütün bunlar, kültürel formlar, eserler olarak kültürel değerlerin değişiminin özünü ve mekanizmalarını dikkate almanın uygunluğunu belirler.

Sorunun bilimsel gelişme derecesi. Kültürel değerlerin değişimi, kültürlerin tarihsel birliğinin en önemli yönü ve mekanizmasıdır: Bu, açıklamasını atıfta bulunarak gerçekleştirdiğimiz "kültürel değerler" kavramının oluşum tarihi ile de gösterilir. felsefe, kültürel çalışmalar, tarih, sosyoloji, hukuk vb. üzerinde çalışır. "Kültürel değerler" kavramının oluşumunun tarihsel bir retrospektifini yaparak, eski filozofların "değer" olgusu fikriyle başladık - Değerleri varlığın kendisi ile özdeşleştiren ve kavramına değer özelliklerine dahil eden Democritus, Platon, Protagoras, Aristoteles.

Değerlerin anlaşılmasında farklı tarihsel dönemler damgasını vurur: Orta Çağ'da bunlar ilahi özle ilişkilendirilir.

stu, dini bir karakter kazanmak; Rönesans, hümanizmin değerlerini ön plana çıkarır, ancak "değer" kavramı felsefi bir kategori anlamını kazanmaz. Modern zamanlarda, bilimin gelişimi ve yeni sosyal ilişkiler, nesneleri ve fenomenleri değerler olarak değerlendirmeye yönelik temel yaklaşımı büyük ölçüde belirler: F. Bacon, D. Hume. Değer kavramı, I. Kant - "Ahlak Metafiziğinin Temeli" (1785), "Pratik Aklın Eleştirisi" (1788), "Yargı Eleştirisi" (1790) eserlerinde temelde yeni boyutlar kazanır. ), ahlaki değerin insan bireyselliğinin değerini belirlediği; kendinde değer, kişilikle eş anlamlı hale gelir; tüm dünya bireyin değeri için vardır.

Baden neo-Kantçılık okulunun temsilcileri W. Windelband ve G. Rickert, "değer" kavramını felsefenin ana konusu ilan ettiler. Onları takiben, “değer” kavramı felsefi bir kategori olarak mutlaklaştırıldı ve teolojik değerler doktrini fenomenolojik yönün temsilcileri tarafından doğrulandı: M. Scheler, N. Hartmann, F. Brentano, A. von Meinong. 19. yüzyılın sonu, değer sorunlarının tüm sosyo-insani bilimlere nüfuz etmesi ile karakterize edilir (R.G. Lotze, G. Münsterberg, M. Weber, P. Sorokin, vb.).

Hıristiyan geleneğinden gelen Rus felsefesinde, değerler sorunu her zaman ana konulardan biri olmuştur ve bunun sonucunda N.Ya. Danilevsky, N.A. Berdyaev, G.P. Fedotova, V.V. Rozanova, V.S. Soloviev, N.O. Lossky, I.A. İlyin.

20. yüzyıl, insan, kültür ve toplum bilimlerinde aksiyolojik yaklaşımın yaygınlaştığı yüzyıldır. Aynı zamanda, V.P. “Yaşamın ve Kültürün Değerleri Üzerine” adlı çalışmasında değerler sorununu Sovyet felsefesine sokan Tugarinov (L., 1960).

Ek olarak, araştırmamız sırasında P.V. Alekseev, G.P. Vyzhletsov, P.S. Gurevich, O.G. Drobnitsky, A.G. Zdravomyslova, AM Korshunov, K.Kh. Momdzhyan, I.S. Narsky, B.V. Orlov, A.D. Sukhova, A.S. Panarina, V.A. Yadova ve diğerleri.

“Kültürel değerler” kavramının oluşumu, insanın kültürel değerleri koruma ihtiyacının farkına varma süreci ile eş zamanlı olarak gerçekleşmiştir. M.M. Boguslavsky, I.A. Isaeva, S.N. Molchanova, S.I. Sotnikova, V.A. Tomsinov.

"Kültürel değerler" kavramının kültürolojik özü ve anlamı düşünüldüğünde, A.I. Arnoldova, M.S. Arzu edilen kavramı ortaya çıkarmak için sistematik bir yaklaşım ilkesini doğrulayan Kagan.

"Kültür değeri" ve "kültürel değer" kavramlarının işlevsel analizi, her iki yabancı araştırmacının materyalleri temelinde tarafımızdan gerçekleştirildi - E. Durkheim, J. Dewey, K.I. Lewis, F. Nietzsche, T. Parsons, R.B. Perry, V. Koehler, K. Klakhona ve F. Strodbek ile yerli araştırmacılar - L.P. Voronkova, E.I. Golovakha, O.G. Drobnitsky, D.M. Enikeeva, B.S. Erasova, D.S. Likhachev, N.N. Moiseeva, SV. poro-

Senkova, A.P. Sadokhin, V.P. Tugarinov, A. Schweitzer, A.Ya. broşür.

Hukuk konumundan kültürel değerleri tanımlama sorunları, M.M. Boguslavsky, R.B. Bulatov, V.G. Gorbaçov, E.I. Kozlova, V.G. Rostopchin, S.A. Pridanov, A.P. Sergeyev, V.N. Tishchenko, A.P. Chudinov, V. Shestakov, SP. Shcherba ve diğerleri.

Ayrıca, kültürel mirasın çeşitli yönlerini felsefe, kültürel çalışmalar, tarih ve pedagoji açısından ele alan yeterli bir araştırma katmanı bulunmaktadır. Bu eserlerin yazarları, örneğin, Yu.N. Alekseev, E.V. Andreeva, A.A. Mazenkova, A.A. Kopsergenova, A.V. Lissitzky, T.P. Moraru, A.P. Rozhenko, O.I. Sgibneva, E.N. Selezneva, N.A. Sizova, I.Yu. Kitarov ve diğerleri.

Bir dizi modern yasal düzenleme ve belgede, kültürel değerler, belirli türdeki anıtlar ve fenomenlerle ilgili bazı özel nesneler olarak tanımlanır. Bu eserde kültürel değerlere "somut veya somut olmayan kültürel değerler, bir kişinin manevi veya estetik ihtiyaçlarını bir ölçüde karşılayabilen ve aynı zamanda sanatsal veya bilimsel, anıtsal veya diğer kültürel değerler."

Uluslararası kültürel değişim konuları çeşitli felsefi, sosyolojik kavram ve teorilere yansır: tarihsel döngü teorisi, sosyal evrimcilik kavramı, yerel kültürler ve medeniyetler kavramı, dünya tarihsel sürecinin birliği kavramı. Aynı zamanda J. Vico, I. G. Herder, N. Ya. Danilevsky, M. Zh. Condorcet, L.G. Morgan, K. Levi-Strauss, P. Sorokin, A.D. Toynbee, E.B. Tylor, O. Spengler.

Yayılmacılık (F. Ratzel, L. Frobenius, F. Gröbner), kültürel yenilikler sorununu ön plana çıkaran kültürel araştırmalardaki bir eğilim olarak özellikle seçilmelidir; kültürleşme üzerine çalışmalar (W.H. Homes, F. Boas, J. McGee), kültürlerin etkileşimini somut bir tarihsel süreç olarak inceler.

Kültürel değerlerin değişimi için mekanizmalar göz önüne alındığında, kültürel değişimin temel ilkeleri ve biçimleri belirlenirken, "değişim" kavramının insan yaşamının çeşitli alanlarında kullanımı analiz edildi. Ekonomide mübadele, mal mübadelesine indirgenir ve başlangıçta herhangi bir şeyin piyasa tarafından belirlenen kendi fiyatına sahip olması gerçeğinden yola çıkar. Bu fenomenle ilgili fikirler bizim tarafımızdan A.Yu'nun eserlerinden alınmıştır. Aşkerova, A.A. Gritsianov, K. Marx, K. Menger, E.A. Parshakov, W. Petty, A. Smith. Sosyal değişim teorilerinin, hediye değişiminin sembolik bir değişim olarak yorumlandığı uzun kökleri vardır - bu tez, P. Blau, J. Baudrillard, K. Levi-Strauss, B. Malinovsky, J gibi yazarların eserlerinde ortaya çıkar. Mead, M. Moss, D. Homans, M. Enaff.

Özü, özgüllüğü, kültürel değişim biçimlerini doğrularken, A.A.'nın eserleri. Aronov, S.N. Artanovsky,

M.M. Bakhtin, N.M. Bogolyubova, V.I. Bely, E.V. Dvodnenko, S.N. İkonnikova, S.G. Ter-Minasova, AM Khodjaev.

Kültürel varlıkların korunması ve muhafazasında uluslararası işbirliği, Rusya Anayasası, 1992 tarihli "Rusya Federasyonu Kültür Mevzuatının Temelleri" Federal Yasası, 1945 BM Şartı, BM Şartı normlarına göre analiz edilir. Eğitim, Bilim ve Kültürde İşbirliği (UNESCO) 1946, 1970 Uluslararası Hukuk İlkeleri Bildirgesi ve 1966 Uluslararası Kültürel İşbirliği İlkeleri Bildirgesi

Kültürel değerlerin etkileşimi için bir ortam olarak tek bir kültürel alanı ele alırken, F. Braudel, A.N. Bystrovoy, S.N. İkonnikova, V.V. Mironov, A. Schweitzer. Kültürel evrenin tek değer temeli, E. Husserl, A. Maslow, L. Frank, M. Heidegger'in eserlerinde ortaya çıkar.

Rus bilim adamları, tek bir kültürel alan fikrini “insanlığın yaratıcı hafızası” (D.S. Likhachev), “noosphere” (V.I. Vernadsky), “tüm insanlığın kültürünün bütünlüğü” (A.A. Boev) ile ilişkilendirir. , "kendi kendini organize eden bir sistem olarak alan" (I.Prigozhin), "infosfer" (T.N. Suminova) ile.

R.G.'nin çalışmaları Abdulatipova, A.A. Aronova, T.I. Afazihev, G.G. Diligensky, L.N. Zhilina, A.G. Zdravomyslova, D.A. Kiknadze, R.Kh. Koçesokova, A.V. Margulis, N.N. Mihaylova, T.N. Suminova, Zh.T. Toshchenko, K.Kh. Unezh-va, SI. Efendiev ve diğerleri.

Bireyin sanatsal ihtiyaçlarının gerçekleştirilmesinin özgüllüğü, “Sanatsal Kültür Dünyasında Bir Adam” (M., 1982); "Sanatsal kültür ve kişisel gelişim" (M., 1987).

Kültürel malların tüketimi sorununun belirli yönleri, nüfusu kültürel değerlerle tanıştırmak, modern kültür, küreselleşme, kültür politikası araştırmacılarının çalışmalarında güncellenmektedir (R.G. Abdulatipov, G.A. Avanesov, V.V. Bychkov, S.L. Gertner, T.M. Gudima, A.I. Dontsov, V.S. Zhidkov, Yu.E. Ziyatdinov, L.G. Ionin, Yu.V. Kitov, A.V. Kostina, T.F. Kuznetsova, D.A. Leontiev, V M. Mezhuev, A.A. Oganov, A.A. Pelipenko. B.M. Sapunov, M. Ya. Saraf, K.B. Sokolov, T.N. Suminova, A.Ya. Flier, Yu.U. Foght-Babushkin, vb.).

Felsefe, kültürel çalışmalar, hukuk, pedagoji, psikoloji gibi çeşitli bilimler açısından ele alınan "değer", "kültürel değerler" ve "değer yönelimleri" kavramları bir dizi tez çalışmasına ayrılmıştır, örneğin, M.A. Alexandrova, M.V. Archipenko, V.A. Baskova, R.B. Bulatova, A.V. Bushmanova, O.G. Vasneva, V.V. Vershkova, L.B. Gabdullina, M.V. Glagoleva, K.A. Dikanova, S.G. Dolgova, E.Yu. Egorova, A.M. Zhernyakova, T.Ya. Kostyuchenko, S.A. Stepanova, V.P. Tugarinova, A.R. Usievich ve diğerleri.

Değerli eşyaların iadesi sorunu, M.M. Boguslavsky, L.N.'nin eserlerinde ele alınmaktadır. Galenskaya, AM Mazuritsky, A.L. Makovsky.

Böylece, felsefi ve kültürel bir kategori olarak kültürel değerlere ilişkin farklı bakış açılarını ve yargıları yansıtan geniş bir yayın yelpazesine rağmen, modern küresel kültürel alanda kültürel değerlerin değiş tokuşu, özünü ve mekanizmalarını belirleme sorunu ortadan kalkmıştır. yeterince çalışılmamış, bu da belirtilen konuya başvurmamıza neden oldu. .

Çalışmanın amacı- tek bir kültürel alanın bir bileşeni olarak kültürel değerler.

Çalışma konusu- kültürel değerlerin değişimi için sosyo-kültürel zeminler.

Bu çalışmanın amacı- Modern dünyada kültürel değerlerin değişiminin özünü ve mekanizmalarını ortaya çıkarmak.

Araştırma hedefleri:

"kültürel değerler" kavramının oluşum tarihini ele almak;

"kültürel değerler" kavramının özünü ve anlamını kültürbilimsel bir yaklaşım temelinde ortaya koymak;

kültürel alışverişin temel ilkelerini ve biçimlerini analiz eder;

kültürel değerlerin korunması ve muhafazası alanında uluslararası işbirliğinin özünü, özelliklerini ve mekanizmalarını ortaya çıkarmak;

kültürel değerlerle etkileşim ortamı olarak tek bir kültürel alan hakkındaki fikirleri genelleştirmek;

kültürel değerlerin kültürel ihtiyaçların oluşumu üzerindeki etkisinin özelliklerini belirlemek.

Teorik ve metodolojiktemel bilgilerAraştırma.

Kültürel çalışmalarda yaygın olarak kullanılan sistematik bir yaklaşımın kullanılması, kültürel değerlerin değişiminin tarihi, özü ve mekanizmaları hakkında kapsamlı bir çalışma yapılmasını mümkün kılmıştır. Bu durumda, sistematik bir yaklaşım, ne tür değerlerin ve neden tam olarak ve yalnızca kültürün "aksiyosferini" (M.S. Kagan) oluşturduğunu bulmak için gereklilik ve yeterlilik kriterinin uygulanmasını gerektiriyordu ve aynı zamanda tek bir kültür oluşturuyordu. Uzay.

Önemli bir yaklaşım olarak disiplinlerarası bir yaklaşım kullanıldı, incelenen sorunun bir dizi alanını birleştirdi - felsefi, sosyolojik, antropolojik, psikolojik, yasal, ekonomik, estetik, vb. Çeşitli kavramların karşılaştırılması) problemini incelemek için gerekliydi. modern sosyo-kültürel alanda kültürel değerlerin değişimi.

Tez, R.G. gibi yerli ve yabancı araştırmacıların kavramlarını kullanmaktadır. Abdulatipov, A.I. Arnoldov, A.A. Aronov, J. Baudrillard, V.I. Vernadsky, K. Girtz, V.K. Egorov,

B.S. Erasov, M.S. Kagan, D. Clifford, D.S. Likhachev, Yu.M. Lotman, V.M. Mezhuev, E.A. Orlova, E. Sapir, T.N. Suminova, A.Ya. El ilanı ve diğerleri.

Kültürel işbirliği sorunlarına ilişkin makaleler, uluslararası konferanslar, forumlar, seminerler, sempozyumlar, UNESCO ve diğer uluslararası kuruluşların program belgeleri, incelenen sorunun analizinde önemliydi.

Araştırma Yöntemleri. Güvenilirliği sağlamak için
tez araştırması, bir dizi yöntem kullanıldı:
diyalektik, karşılaştırmalı, sistem modelleme,

prognostik yöntem (yayın tahmin yöntemi), veri analizi yöntemleri (içerik analizi, gizli analiz), karşılaştırmalı analiz vb.

Araştırma hipotezi. Kültürel değerlerin tarihi ve kültürel bir düzenlilik olarak değişimi, kültürel ihtiyaçların oluşumu üzerinde etkili bir etkiye sahip olan sosyo-kültürel bağlam ve kültürel politikanın ekonomik ve yasal mekanizmaları tarafından belirlenen belirli bir özgünlüğe sahiptir, ortak bir kültürel. uzay, uluslararası kültürel işbirliğinin ve kültürler diyaloğunun geliştirilmesi.

Araştırmanın bilimsel yeniliği. Yerli kültürel çalışmalarda ilk kez, tez kültürel değerlerin değişiminin özünü ve mekanizmalarını araştırıyor ve ayrıca uluslararası hukukta yasal konsolidasyon almış kültürel değerlerin korunması ve muhafazası alanındaki uluslararası işbirliği teknolojilerini analiz ediyor. Rusya'nın kültür politikasında hareket eder ve kullanılır. burada:

Tarihsel ve kültürel gerçekler analiz edilir ve özetlenir
"kültürel değerler" kavramının oluşumunun felsefi kavramları;

kültürel formlar olarak "kültürel değerlerin" kültürolojik özü ve anlamı, kültürün aksisferini oluşturan eserler ortaya çıkar;

filozofların, kültür bilimcilerin, etnografların, sosyologların, hukukçuların kültürel ve tarihsel gelişim, uluslararası işbirliği ve kültür politikası için tarihsel olarak doğal ve gerekli bir koşul olarak kültürel değişimin temel ilke ve biçimlerinin tanımlanmasına kavramsal yaklaşımları dikkate alınır;

uluslararası hukuk kaynaklarında yasal konsolidasyonlarını ve Rusya'nın kültür politikasında uygulanmasını alan kültürel değerlerin korunması ve muhafazası alanındaki uluslararası işbirliğinin özü, özellikleri ve mekanizmaları incelenmiştir;

Tek bir kültürel alan hakkındaki fikirler ve
bütünsel olarak varlığının potansiyel olasılıkları
toplumsal değerleri dikkate alarak kültürel değerlerin etkileşim ortamı
kültürel, eğitimsel, ideolojik eğilimler ve manevi
ahlaki standartlar;

Kültürel değerlerin kültürel ihtiyaçların oluşumu üzerindeki etkisinin niteliğindeki önemli dönüşümlerin, bilişim, küreselleşme, sanallaştırma ve postmodernizm süreçlerinin karmaşık etkisi tarafından belirlendiği ortaya çıkmıştır.

teorik önem tez araştırması, kültürel değerlerin değişiminin strateji ve taktiklerinin analizinde kültürel çalışmalarda sistematik bir yaklaşımın uygulanması için umutlar yaratması, süreçlerin mekanizmaları hakkında bilimsel fikirlerin genelleştirilmesi ve geliştirilmesi gerçeğinde yatmaktadır. uluslararası kültürel değişim, ulusal kültürlerin etkileşimi.

Çalışmanın pratik önemi uluslararası kültürel değişimler de dahil olmak üzere kültürel değerlerin değişimi için devlet organlarının faaliyetlerine yönelik bilimsel ve metodolojik desteğin geliştirilmesi için yararlı olabileceğidir. Tez araştırmasının sonuçları, kültürel değerlerin değişimi sürecinde kültürlerin etkileşimini daha fazla incelemek için kullanılabilir; uluslararası kültürel işbirliği ve kültür politikası bağlamında kültürel değerlerin değişiminin özünün ve mekanizmalarının açıklanmasıyla ilgili eğitim kursları, metodolojik ve öğretim yardımcıları için teorik bir temel olarak hizmet edebilir. Tezin ayrı bölümleri ve sonuçları, kültürel kurumların faaliyetlerinde kullanılmak üzere kültürel değerlerin değişimi için bilimsel temelli programlar geliştirmeyi mümkün kılar.

Tezin bilimsel uzmanlık pasaportuna uygunluğu. Kültürel değerlerin değişiminin özünün ve mekanizmalarının açıklanmasına yönelik tez araştırması, sayfa 9 "Kültürel değerlerin ve anlamların korunması ve aktarılmasında tarihsel süreklilik", sayfa 12 "Etkileşim mekanizmaları kültürde değerler ve normlar", s. 32 "Kültürel değerlerin yayılması ve nüfusun kültüre başlatılması sistemi" uzmanlık pasaportları 24.00.01 - Kültür teorisi ve tarihi (kültür bilimi).

Savunma için ana hükümler:

1. Modern sosyo-kültürel gerçeklik/bağlam çerçevesinde
kültürel yaklaşım tarihi düşünmenizi sağlar
iki birlik olarak "kültürel değerler" kavramının oluşumu
dinamik süreçler - insan farkındalığı süreci
kültürel varlıkları ve kültürel ve tarihi koruma ihtiyacı
kavramının ortaya çıktığı süreç
kültürün değer özü ve kültürdeki değerler hakkında.

2. Kültürel değerler, insanın nesnelleştirilmiş sonucudur.
belirli bir tarihsel karaktere sahip faaliyetler, icra
sosyal bütünleştirici işlev ve kişilik oluşumunun işlevi,
çeşitli arasında bir bağlantı görevi gören maneviyatı
ulusal ya da evrensel olarak tanınan çağlar ve uygarlıklar
birçok nesil için kılavuz. Onlar karakterize edilir

aşağıdaki özellikler: a) değer türlerinden ve kültür türlerinden biri olarak insan emeğinin sonucudur; b) belirli bir kültürel ve tarihi dönemin insan faaliyetinin en iyi örnekleri, çeşitli tarihsel dönemlerde bir kişinin ve kültürünün gelişim düzeyinin bir göstergesi; c) varlıklarının temelinde tarihsel süreklilik ilkesi vardır; d) sosyal ve bütünleştirici bir işlevi vardır ve kişiliği geliştirmeye yöneliktirler; e) doğası gereği spesifiktir (bilgilendirici dahil): ilk olarak, maddi dünyanın bireysel nesnelerinin veya kesin olarak tanımlanmış ve açıkça ifade edilen fikirlerin varlığı; ikincisi, bir kişinin hayatının herhangi bir alanındaki başarılarını yansıtan belirli içerik; üçüncü olarak, söz konusu fenomende iç dünyası, yeteneği ve becerisi somutlaşan belirli bir yazar (şekil); f) Belirtilen statü ancak yeterince uzun bir süre geçtikten sonra elde edilir.

Değişim teorileri (ekonomik, sosyo-antropolojik, kültürel), kültürel değerlerin değişimi sorununun, alınan eylemlerin içeriğini ve kültürün temel ilkesini belirleyen karşılıklılık fikrine dayandığı sonucuna varmamızı sağlar. ve insan toplumu. Sembolik ve ekonomik değişim biçimleri, dışında var olmayan sosyokültürel değişimin bileşenleridir. Değişim modelleri, değişimin gerçekleştiği kültürler (veya bu kültürlerin konuları) ile ilgilidir. Mübadeleye yol açan ilke veya temel, ihtiyaçların mümkün olan en eksiksiz şekilde karşılanması arzusudur. Toplumda var olan değerlerin durumu, bir veya başka bir tür mübadelenin baskınlığı ile ilişkili olarak, toplumdaki tüm ilişkilerin doğasını belirler, bu da kendi kendini tanımlama sürecini belirler ve araçlarını ve bağlamını, konusunu oluşturur. ve anlam. Bu nedenle her türlü mübadele, kültürel-diyalojik, ekonomik, politik, sembolik ve diğer bileşenleri açısından bilinebilir ve tanımlanabilir.

Kültürel değerler, maneviyatı ve kuşakların ayrılmaz bağını desteklemenin ana kriteri olan iletişimin, karşılıklı anlayışın en önemli unsurudur. Kültürel değerlerin kaybolması, onlara hayat veren halklardan ve milletlerden yabancılaşmaları, ülkelerin ve halkların kalkınması için son derece olumsuz sonuçlar doğurmaktadır. Kültür varlıklarının korunması sorunlarına adanmış UNESCO Uluslararası Sözleşmeleri, kültürel varlıkları koruma sorunlarını ulusal çıkarların kapsamının dışına çıkarmak ve bunları tüm insanlık için önemli olan küresel sorunlar olarak görmek için bir fırsat yaratmıştır. Sözleşmelerin onaylanmasının mantıksal devamı, kültürel varlıkların ve kültürel mirasın korunmasına ilişkin ulusal mevzuatın iyileştirilmesiydi. Rusya Federasyonu

kültürel varlıkların korunmasına ilişkin ulusal ve uluslararası hukuk dengesini dikkate alarak sözleşme normlarını ulusal mevzuata uygular. Ancak, Batılı ülkelerle karşılıklı ve eşit diyalog, Rusya'nın uluslararası işbirliği ve kültür politikasının geliştirilmesi için, mevzuatın sadece uluslararası sözleşmeler ve dolaşım gelenekleri ile uyumlu hale getirilmesi değil, aynı zamanda doğrudan uygulamaya yönelik çalışma mekanizmalarının oluşturulması da gereklidir. içlerinde yer alan hükümler.

Evrensel kültürün değerlerinin toplumun doğal bir özelliği olarak aşılması, tek bir alanı gezegensel, medeniyet kültürünün bir tür temeli olarak düşünmek için en üretken bilişsel ilkedir. Bu değerler, sosyal deneyimin depolanması ve iletilmesi biçimleri olarak hareket eden, dünyanın bütünsel bir resmini oluşturan birbiriyle ilişkili evrenseller sistemidir. Bu resim, mekanı, zamanı, mekanı, doğayı, insanı, iyiliği, adaleti, özgürlüğü, emeği vb. karakterize eden bir dünya görüşü yapısıdır. Tek bir kültürel alan, insanların faaliyetlerinin değer düzenleyicilerinin toplumda meydana gelen süreçler üzerindeki yayılması, karşılıklı anlaşması ve karşılıklı etkisi ile ayırt edilir. Bu nedenle, gerçekliğin değer boyutunu oluşturan kültürel formlar, eserler gibi kültürel değerler, tek bir kültürel alanın en önemli özelliğidir.

Kültürel ihtiyaçların oluşumu, insan ihtiyaçları sistemi, toplumun hedefleri ve uzmanlaşmış kültür kurumları tarafından belirlenir. Pragmatik fayda ilkesinin gelişimi, kültürel değerlerin dönüşümüne yol açar. Hedonizm, eğlence ve eğlence, modern toplumun değer sistemini dönüştürür, iyi ve kötü, insanlık, hayatın anlamı, aşk hakkındaki fikirleri deforme eder. Teknoloji alanındaki devrim, İnternet, yüksek bir "sanal varoluş" yoğunluğuna yol açar, bir insan için gerçek yaşamın çıkarlarını ve hedeflerini yapay olarak yaratılmış bir dünyanın değerleriyle değiştirme tehlikesi vardır. Mevcut sosyo-kültürel durumda, bir eğitim ve pazarlama sistemi olarak kültürel ihtiyaçların gelişmesinde geleneksel kültürel değerlerin önemi ve etkisi artmaktadır.

Araştırma sonuçlarının onaylanması. 1) Çalışmanın ana hükümleri ve sonuçları, Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı Yüksek Onay Komisyonu tarafından önerilen yayınlarda 2 olmak üzere 8 yayına yansıtılmıştır.

2) Tez araştırmasının materyalleri ve sonuçları çeşitli bilimsel etkinliklerde test edildi: öğrenci bilimsel ve pratik konferansları ve "yuvarlak masalar" (Moskova Devlet Hukuk Akademisi, 2003/2004 akademik yılı), "Bilim ve Modernite - 2010": II Uluslararası Bilimsel-pratik konferans (Novosibirsk, 16 Nisan 2010), "Modern toplumun değerler sistemi": XI Uluslararası Bilimsel ve Pratik Konferans (Novosibirsk, 20 Nisan 2010).

Tez araştırmasının sonuçları, Moskova Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi Kültürel Çalışmalar ve Antropoloji Bölümü'nün "Uygulamalı Kültürel Çalışmalar", "Kitle Kültürü ve Postmodern" derslerinin geliştirilmesi ve öğretiminde eğitim sürecine tanıtıldı. "Tarihsel Zihniyet", "20. Yüzyılın Felsefi Sorunları", "Kültüroloji (insancıl kültür teorisi).

tez yapısı,Çalışmanın amaç ve hedeflerine göre belirlenen giriş, üç bölüm, sonuç, yararlanılan kaynaklar listesi ve ekten oluşmaktadır.

"Kültürel değerler" kavramının oluşum tarihi

Kültüroloji yeni ortaya çıkan bir bilimdir ve bu nedenle içeriğinde tartışmalı, çözülmemiş birçok sorun vardır. Bunlar arasında kültürün yapısı ve işleyişindeki değerler sorunu vardır4.

21. yüzyılın sosyal bir fenomeni ve stratejik bir kaynağı olarak kültür, genellikle toplumun ve bireyin değerleri, değer yönelimleri ile tanımlanır. İnsan, belirli fenomenleri sürekli olarak değerlendirdiği için diğer tüm varlıklardan farklıdır: bir bütün olarak evren, sosyal gerçekliğin fenomenleri, kendi hayatının gerçekleri, önemlerine göre. Bu bağlamda, insan varoluşunun özgüllüğünün tam olarak dünyaya karşı değer tutumunda yattığını söyleyebiliriz. Kültürün sosyal bir fenomen olarak değer özü fikri, o kadar çok destekçiye sahiptir ki, zamanla bütün bir bilimsel yöne - aksiyoloji - kültürün değeri ve kültürdeki değerler doktrini haline geldi.

Zaten antik dünyada değerlerin özü ve kökeni hakkında belirli fikirler vardı. Democritus, hayatın iyi ve amacının mutluluk olduğuna inanıyordu. Sokrates, bilgeliği bir nimet olarak gördü ve kendini tanımaya çağırdı. Epikuros, acının yokluğu olarak anlaşılan en yüksek iyi hazzı, başkalarına zarar vermemek olarak adaleti ve fiziksel ve ruhsal dinginliği kabul etti.

Değerlere farklılaştırılmış bir yaklaşım girişimi, kendi kendine yeterli değerleri veya "kendi başına değerleri" tanıyan, ancak aynı zamanda çoğu değerin göreceli doğasını onaylayan Aristoteles felsefesinde sunulur. Aristoteles, insanın kendi kendine yeterli değerlerine, mutluluğuna, adaletine atıfta bulunur. Bilgelik tam olarak "en değerli şeylerin doğası gereği şeylerin zihni tarafından anlaşılmasından" oluşur6.

Değerlerin anlaşılmasında farklı tarihsel dönemler damgasını vurur. Orta Çağ'da ilahi özle ilişkilendirilirler, dini bir karakter kazanırlar. Ortaçağ filozofları ve teologlarının yanı sıra eski düşünürler, farklı değer türleri hakkında yalnızca dağınık ifadelere sahiptir, ancak birçok özel modifikasyonunda birleştirilmiş, değerin doğası hakkında bütünsel bir fikir yoktur - basit için yoktur. ilahiyatçıların tek gerçek değerin Tanrı olduğunu bilmelerinin nedeni. Diğer tüm değerler - ahlaki, estetik, politik, hatta gerçeğin kendisi - dini bilinç için sadece İlahi'nin yayılımları, diğer dünyanın tezahürleri, ilahi-manevi enerjidir.

Rönesans, ahlaki, estetik, yasal, politik bilincin mistik doğası değil, dünyevi bir fikir oluşturur, böylece bir kişinin dünyayla ilişkisinin bu biçimlerinin her birinin özgünlüğünü anlamaya çalışır - L. Balla'da (ahlaki değerler üzerine), L.B. Albert (belirli bir değer olarak güzellik üzerine), N. Machiavelli (politikada değerler üzerine)7.

Modern zamanlarda, bilimin gelişimi ve yeni sosyal ilişkiler, nesneleri ve fenomenleri değerler olarak değerlendirmeye yönelik ana yaklaşımı büyük ölçüde belirler: iyi, kamusal ve özel olarak ayrılırken, kamu yararı kişisel iyiye üstün gelmelidir. Ahlaki yargıların ve eylemlerin kaynağını akılda değil, ahlaki anlamda, özellikle hayırseverlik ve adalette gören Hume'un antropolojisinde “ahlak duygusu” da önemli bir yer tutar. Adalet, gerçekten değerli tüm ahlaki dürtülerin temelidir. Hume'un değer kavramının anlaşılmasına katkısı, Kant öncesi dönemin tamamında yansıma alanında en önemli olarak kabul edilebilir. Hume'un en "kışkırtıcı" adımları arasında, ahlaki eylemlerin değeri için ölçütlerin açıklığa kavuşturulması ve "kendi için değer" ile "öteki için değer"9 arasındaki ayrım kabul edilmelidir.

Değer kavramı, Kant'ın ("Fundamentals of the Metaphysics of Morals", 1785; "Critique of Practical Reason", 1788; "Critique of Judgment Yeteneği", 1790) eserlerinde temelde yeni boyutlar kazanır. Bu soruna şu temellere dayalı çözümler: Ahlaki eylemlerin değeri, sempati gibi ruhun bizim için “doğal” eğilimlerine karşılık gelmez, tam olarak aklın yönlendirdiği iradenin bu eğilimlere uyguladığı karşıtlığa karşılık gelir. Kant, saf şerefiyenin "mutlak değeri (Wert)" kavramını ortaya koyar. Bu "mutlak değer"in ölçütü, gerçek ahlaki değerin, yalnızca "görevine göre" bile değil, yalnızca "görev uyarınca" gerçekleştirilen ahlaki eylemlerde içkin olduğudur, yani her şey yalnızca tarafından belirlenen değere sahiptir. ahlak yasası. Bu nedenle, yasanın değeri, onur kategorisine karşılık gelen koşulsuz ve karşılaştırılamaz bir değerdir. İnsan bireyselliğinin değerini yalnızca ahlaki değer belirler.

Kültürel değişimin temel ilkeleri ve biçimleri

Çalışmanın mantığı, toplumsal ve kültürel hayatın bir olgusu olarak kültürel değerlerin mübadelesinin özünü ve kavramını ele almayı, mübadelenin sebeplerini ve temellerini ortaya koymayı ve anlam oluşumundaki değişimin tarihsel geriye dönük izini sürmeyi gerektirmektedir. kavram.

Efesli Herakleitos bile diyalektik doktrininde her şeyin karşıtların değiş tokuşu olduğunu, her şeyin mücadele yoluyla gerçekleştiğini savundu. A.Ş. Bogomolov, "Herakleitos'un kökeni, değişimleri meta mübadelesine benzeyen canlı bir ateştir: Mallar altınla ve mallar altınla değişildiği gibi, her şey ateşle ve ateş her şeyle değiştirilir" .

Bu ifade bize madde, enerji ve ruhun varlığının tüm alanlarında bir mübadele sürecinin varlığına ilişkin önermeleri ortaya koymaktadır. Modern bilim, maddi, enerji, biyolojik, bilgisel, ekonomik (piyasa ve piyasa dışı), entelektüel, manevi ve diğer değiş tokuş türlerini araştırır. Örneğin biyolojide metabolizma (metabolizma), genel olarak büyümesini, gelişmesini, faaliyetini ve yaşamını sağlayan vücuttaki kimyasalların dönüştürülmesi işlemidir ve pazarlamada ise “karşılıklı yarara dayalı, bunun sonucunda ortaya çıkan bir anlaşmadır. alıcı ve satıcı kendileri için değeri olan (değer) bir şeyi değiş tokuş eder. Mal ve hizmetler, bilgi ve hatta yükümlülükler bir değiş tokuş işlevi görebilir”69. Sosyal bilgi, sosyal yaşamın özünü "sosyal öznelerin ihtiyaçlarını ve çıkarlarını karşılamak için sosyal etkileşim eylemlerinde bir şeyin bir şeyle değiş tokuş edilmesi olarak anlaşılan çeşitli faaliyet türlerinin değişimi" olarak yorumlar.

Ekonomide mübadele, mal mübadelesine indirgenir ve başlangıçta herhangi bir şeyin piyasa tarafından belirlenen kendi fiyatına sahip olması gerçeğinden yola çıkar. Kolektif üretimin ve ürünlerin doğrudan dağıtımının egemen olduğu ilkel toplumda, topluluk içinde yaş ve cinsiyet işbölümü ile ilişkili bir faaliyet alışverişi vardı. Bireysel topluluklar arasında, ilk başta mübadele rastgele bir nitelikteydi. Emek ürünleri, üretimleri için harcanan emek miktarına (çalışma süresi) uygun olarak değiş tokuş edildi, yani. ekonomik değer yasasına göre değil, tamamen farklı bir temelde, gerçek ya da hayali emeğin değiş tokuş edilen ürünlerinin faydası temelinde.

Subjektif marjinal fayda teorisinin kurucularından biri olan K. Menger, mübadele ilişkilerinin özelliklerinin analizine atıfta bulunarak, “insanları mübadeleye sevk eden ilke, genel olarak tüm ekonomik faaliyetlerinde onlara rehberlik eden prensiptir. , yani ihtiyaçlarının mümkün olan en yüksek düzeyde tatmini için çabalamak. İnsanların ekonomik mal mübadelesinde yaşadıkları haz, bazı koşullar nedeniyle, yokluğunda olacağından daha iyi bir şekilde ihtiyaçlarının karşılanması sağlandığında, insanları ele geçiren genel neşe duygusudur.

Toplumsal işbölümünün büyümesi, mal mübadelesini geliştirmeyi ve onu düzenli bir toplumsal sürece dönüştürmeyi her zamankinden daha gerekli kılıyor. Mübadele için özel olarak üretim, meta üretimi ortaya çıkar. İktisadi mübadeleye tabi olan her şey, deyim yerindeyse bize onun göreliliğini kanıtlar. “Değişim değeri, her şeyden önce niceliksel bir oran olarak, bir tür kullanım değerlerinin başka bir tür kullanım değerleriyle değiştirildiği oran olarak, zamana ve yere göre sürekli değişen bir oran olarak sunulur. . Bu nedenle, değişim değeri tesadüfi ve tamamen göreli bir şey gibi görünürken, metanın kendisinde bulunan içsel değişim değeri (valeur intrinseque) çelişkili bir şey gibi görünür).

W. Petty, emeğe bireysel bir kişinin (veya bireylerin) güçlerinin yatırımını, belirli nesneleri üretmeye yönelik güçlerin yatırımını görür ... doğal yüksek maliyet veya düşük maliyet, doğal ihtiyaçları karşılamak için daha fazla veya daha az el gerekip gerekmediğine bağlıdır. Bu nedenle, ekmek on kişi için üretiyorsa, yalnızca altı kişiye ekmek sağlayabiliyorsa ekmek daha ucuza gelir. Adam Smith, sırayla, herhangi bir halkın toplam ulusal zenginliğin yaratılmasına yatırdığı emeği zaten bilinçli olarak inceler: yıllar ve her zaman ya bu emeğin doğrudan ürünlerinden ya da bu ürünler karşılığında diğer halklardan elde edilenlerden oluşur. .

Kültürel değerlerle etkileşim ortamı olarak ortak kültürel alan

Dünyanın bütünlüğünün, bölünmezliğinin farkındalığı, zamanımızın yerel medeniyetlerinin kültürlerinin etkileşimi tarafından belirlenen niteliksel olarak yeni bir kültür durumunun oluşumunun bir sonucudur. İnsanlığın hayatta kalması adına her birinin kültürel anlam ve değerlerinin birleştirilmesini, manevi potansiyelinin ve özgürlüğünün belirli mekansal parametrelerde ifşa edilmesini amaçlayan ulusal kültürlerin diyaloğu, şu şekilde anlamsal bir ifade kazanır: tek bir kültürel alan. Varlığının nesnelliğinin kanıtı, toplumun tüm alanlarında birleşme, yakınsama, entegrasyon eğilimleridir. Yeni gerçeklik, kültür konularını önemli ölçüde hayata geçirmekte, onları insan varoluşunun merkez üssüne aktarmakta ve dünya medeniyetinin hayatta kalması için gerekli koşullardan biri olarak tek bir kültürel alanın oluşumu sorununu gündeme getirmektedir.

Kültürel mekan kavramını ilk kullananlar arasında, medeniyetin "bir bölge, bir kültürel mekan, kültürel özellikler ve fenomenler topluluğu" olduğunu belirten medeniyet üzerine çalışmasında F. Braudel vardı. Bununla birlikte, Braudel için kültürel alanın yalnızca belirli fenomenlerin yerelleştirilmesiyle, dağıtım bölgeleriyle ilişkili olduğu dikkat çekicidir.

Kültürün mekansal özellikleri, kurucu unsurlarının çeşitliliğini, aralarındaki bağlantıları ve ilişkileri dağıtarak kültürün bütünlüğünü tanımlamayı ve doğrulamayı mümkün kılar. Kültürel mekan kategorisi son zamanlarda araştırma, düzenleme,

insan dünyasının tüm sistemini uyumlu hale getiren ve kültürel alanı kurumsal, iletişimsel, etkinlik ve aksiyolojik olmak üzere dört seviyeden oluşan sistemik bir bütünlük olarak temsil eden kültürün özü.

Kültürel alan, kültürel kurumların yerelleştiği bölgelerde çok gerçek bir fiziksel alan olarak hareket eder. Bu bakış açısından, kültürel alan mekanda açıkça yerelleştirilmiştir ve özellikle idari çerçeve tarafından belirlenir - bu kurumsal yöndür. İletişimsel ve etkinlik özelliği, kültürel değerlerin yalnızca yaratılmasını değil, aynı zamanda depolanmasını, dönüştürülmesini ve tüketilmesini de içerir. Bu durumda, kültürel alanın içeriği, bireylerin ve grupların etkinliğidir - kültürel değerlerin yaratıcıları ve tüketicileri. Üçüncü anlamsal boyut çerçevesinde, "kültürel mekan" kavramı "kültürel aura", özel bir ruh ve hatta "ruh" 45 kavramına yaklaşmaktadır. maddi kültür düzeyinde özel değerler, idealler ve gelenekler - ifadesini mimari ve planlama ortamının özelliklerinde bulur.

V.L. Kurguzov, kültürel mekânı “şeylerin, nesnelerin, fikirlerin, değerlerin, ruh hallerinin, geleneklerin, etik standartların, estetik, politik ve kültürel değerlerin en karmaşık bölgesel-tarihsel ve demografik olarak koşullandırılmış, doğal-bilimsel, felsefi, sosyo-psikolojik, kültürel ve etnolojik yığını” olarak tanımlar. belirli bir alan ve zaman sınırları içinde kendini gösteren belirli bir kültürel durumdaki sosyal görüşler”146.

Kültürel alan fiziksel olandan daha geniştir. Örneğin, herhangi bir ülkenin kültürel alanı, kültürel bağlardan sonra uzanır ve idari konumun sınırlarının çok ötesine uzanır. Mekân, toplumun hayati ve sosyo-kültürel alanı, kültürel süreçlerin "kap" ve iç hacmidir. Belli bir bölgesel kapsamı vardır ve ulusal-etnik iletişim dillerinin ve manevi değerlerin dağıtım alanlarını, geleneksel günlük yaşam biçimlerini ve yaşam biçimini, mimari ve dini anıtların göstergebilimini ve anlambilimini, bölgesel halk ve profesyonel sanat merkezlerini içerir. , korunan manzaralar. Başkentin ve çevrenin, şehirlerin-müzelerin ve üniversite komplekslerinin, tarihi olayların unutulmaz yerlerinin ana hatlarını çiziyor.

Uluslararası ilişkiler sisteminde kültürel değişim

Tanıtım

ders planı

Dersler 9. Ülkeler arası sosyo-kültürel değişim ve işbirliğinin ana yönleri

Tanıtım

1. Uluslararası ilişkiler sisteminde kültürel değişim:

1.1. Uluslararası kültürel değişim kavramı

1.2. XX-XXI yüzyılların başında uluslararası kültürel değişimin ana biçimleri ve yönleri

2. Eğitim alanında uluslararası ilişkiler:

2.1. Eğitim alanında uluslararası ilişkiler teorisi

Bugün, 21. yüzyılın başında, uluslararası ilişkilerde kültürel bağlar ve insani temaslar özel bir öneme sahiptir. Zamanın yeni zorlukları, küreselleşme sorunları, kültürel genişleme, uluslararası kültürel değişim konularına yadsınamaz bir önem ve alaka kazandırıyor.

Mevcut aşamada, uluslararası kültürel değişim, yalnızca insanlığın ilerleme yolundaki hareketi için gerekli bir koşul değil, aynı zamanda dünya toplumunun demokratikleşmesi ve entegrasyonu bağlamında uluslararası ilişkilerde de önemli bir faktördür.

Modern kültürel bağlar, önemli çeşitlilik, geniş coğrafya ile ayırt edilir ve çeşitli biçim ve yönlerde ilerler. Demokratikleşme ve sınırların şeffaflığı süreçleri, sosyal, dini, siyasi aidiyetlerinden bağımsız olarak halkları birleştiren uluslararası ilişkiler sisteminde kültürel alışverişe daha da büyük önem vermektedir.

Ayrıca, kültürel etkileşimin birçok konusu bugün yetkili uluslararası kuruluşlar tarafından aktif olarak tartışılmakta, kültürel etkileşim, diyalog - kültür sorunlarına büyük önem verilen daha fazla hükümetlerarası dernek ortaya çıkmaktadır.

Dersin amacı, ülkeler arasındaki sosyo-kültürel değişim ve işbirliğinin ana alanlarını incelemektir.

Dersin amaçları, 20.-21. yüzyılın başında uluslararası kültürel alışverişin ana yönlerini ve biçimlerini dikkate almak, eğitim alanında uluslararası ilişkileri analiz etmektir.

Modern uluslararası ilişkilerde, uluslararası kültürel işbirliği konuları özellikle önemlidir. Bugün, diğer devletlerin halklarıyla güçlü kültürel ilişkiler kurma konularına dikkat etmeyecek tek bir ülke yoktur.

Manevi, yaratıcı, entelektüel bir iletişim süreci olan kültür, kültürel değişim bağlamında yeni fikirlerle karşılıklı zenginleşmeyi ima eder ve böylece sosyal, etnik, dini aidiyetleri farklı olan insan gruplarını birleştiren önemli bir iletişim işlevi görür. Bugün, tüm modern uluslararası ilişkiler sisteminin üzerine inşa edilebileceği “dil” haline gelen kültürdür.

Uluslararası kültürel etkileşimin ana yönlerinin, biçimlerinin ve ilkelerinin geliştirilmesinde, eski zamanlara dayanan asırlık kültürel temas deneyimi büyük önem taşımaktadır.

Modern siyasi alandaki kültürel bağların teorik ve pratik önemi, modern dünyadaki aktif entegrasyon ve küreselleşme süreçleri, kültürel genişleme sorunları, uluslararası ilişkiler sisteminde uluslararası kültürel değişim konularını ele alma ihtiyacını belirler.

Uluslararası ilişkiler sistemindeki kültürel değişim, kültür kavramının ana içeriği ve uluslararası ilişkilerin tanımının özü tarafından belirlenen belirli bir özgüllüğe sahiptir. Uluslararası kültürel değişim, kültürün tüm özelliklerini içerir ve halklar, devletler, medeniyetler arasındaki temaslarla doğrudan ilgili ve uluslararası ilişkilerin bir parçası olan oluşumunun ana aşamalarını yansıtır. Kültürel bağların uluslararası ilişkilerden önemli bir farkı vardır, çünkü ülkeler arasındaki kültürel diyalog, devletlerarası çatışmalar nedeniyle siyasi temaslar karmaşıklaştığında bile devam eder.

Böylece, uluslararası kültürel ilişkilerin özelliklerini dikkate alarak, bu kavramın aşağıdaki tanımlarına gelebiliriz - genel ve özel.

Uluslararası ilişkiler sistemindeki kültürel değişim, uluslararası ilişkilerin genel kalıplarını ve dünya kültürel sürecini yansıtan karmaşık, karmaşık bir olgudur. Bu, hem modern uluslararası ilişkileri hem de tarihsel olarak yerleşik biçimleri yansıtan, siyasi, ekonomik üzerinde önemli bir istikrar ve etki genişliği olan, çeşitli biçim ve etkileşim alanlarının tüm yelpazesini içeren, devlet ve devlet dışı hatlar boyunca çeşitli kültürel bağların bir kompleksidir. , sosyal, kültürel hayat.

XX-XXI yüzyılların başında uluslararası kültürel değişimin ana biçimleri ve yönleri.

Uluslararası kültürel bağlar, sadece değişim katılımcıları açısından değil, aynı zamanda yön ve etkileşim biçimleri açısından da sınıflandırılabilir. Bu konuya dönersek, devlet düzeyinde ve devlet dışı düzeylerde çok taraflı ve ikili işbirliği örnekleri bulunabilir.

Kültürel değişim biçimlerinin kendisi kültürel ve politik yaşamın ilginç bir olgusudur ve özel ilgiyi hak eder.

Bugün kültürel alışverişin tüm çeşitliliğinde, modern uluslararası ilişkilerin özelliklerini ve mevcut aşamada kültürel gelişimin özelliklerini en açık ve tam olarak yansıtan çeşitli kültürel etkileşim alanları ve biçimleri vardır.

Kültürel değişimin ana alanları şunlardır: uluslararası müzik ilişkileri, tiyatro ve sinema alanında uluslararası ilişkiler, uluslararası spor ilişkileri, uluslararası bilimsel ve eğitimsel ilişkiler, uluslararası turizm alanındaki ilişkiler, ticari ve endüstriyel ilişkiler. Modern koşullarda en büyük gelişmeyi alan bu alanlardır. Bu yazıda, uluslararası ilişkileri eğitim alanında ele alıyoruz.

Uluslararası kültür alışverişinin günümüzdeki ana biçimleri festivaller, yarışmalar, turlar, yarışmalar, spor kongreleri, bilimsel ve eğitimsel konferanslar, araştırma ve eğitim değişim programları, burs ve hibe uygulamaları, vakıfların ve bilimsel organizasyonların faaliyetleri, sergilerdir. , fuarların yanı sıra ortak kültürel projeler.

Tüm bu biçimler oldukça uzun zaman önce şekillendi, ancak yalnızca entegrasyon ve uluslararasılaşma koşullarında en eksiksiz ve tutarlı gelişmeyi aldılar.

Tabii ki, kültürel etkileşimin her alanının özellikleri her zaman bu şemaya tam olarak uymamıza izin vermeyecektir, bu nedenle ortak konumlara ek olarak, her bir sorunu sunarken öncelikle özelliklerine dikkat edeceğiz.

Uluslararası ilişkiler sistemindeki kültürel değişim, ana biçimlerinin analizi, yalnızca uzmanlar için değil, aynı zamanda somut malzeme temelinde, tüm çeşitliliğinde gerçek bir gerçekliği sunabilecek geniş bir kitle için gerekli bir bilgidir. modern kültürel yaşamın resmi.

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Tanıtım

1. Kültürlerarası iletişim

1.1 Kültürlerarası iletişim kavramı ve özü

1.2 Uluslararası iletişim akışlarında kültürlerarası değişim

2. Kültür alanında Rus politikası. Kültürel değişim biçimleri

Çözüm

bibliyografya

Tanıtım

Kültür alışverişleri, devletler, kamu kuruluşları ve insanlar arasında istikrarlı ve uzun vadeli bağlar kurmak ve sürdürmek, ekonomi dahil diğer alanlarda devletlerarası etkileşimin kurulmasına katkıda bulunmak için tasarlanmıştır. Uluslararası kültürel işbirliği, kültür ve sanat, bilim ve eğitim, kitle iletişim araçları, gençlik değişimleri, yayıncılık, müze, kütüphane ve arşiv işleri, spor ve turizm alanındaki ilişkileri ve ayrıca kamu grupları ve kuruluşları, yaratıcı birlikler ve bireysel gruplar aracılığıyla ilişkileri içerir. vatandaşların. Dünya kültürel alanında kendi yerini bulma sorunları, iç ve dış kültür politikasında ulusal odaklı yaklaşımların oluşumu şu anda Rusya için özel bir önem taşımaktadır.

Rusya'nın dışa açıklığının genişlemesi, öncelikle kültürel gelişmenin ve kültür endüstrisinin küreselleşmesi, kültürel alanın ticarileşmesi ve Rusya'nın artan bağımlılığı gibi dünyada meydana gelen kültürel ve bilgi süreçlerine bağımlılığının artmasına neden oldu. büyük finansal yatırımlar kültürü; "kitle" ve "elit" kültürlerin yakınsaması; modern bilgi teknolojilerinin ve küresel bilgisayar ağlarının gelişimi, bilgi hacmindeki hızlı artış ve iletim hızı; dünya bilgi ve kültürel alışverişinde ulusal özelliklerin azaltılması.

1. kültürlerarasıiletişim

1. 1 Kültürlerarası iletişim kavramı ve özü

Modern dünyada her ulus yabancı kültürel deneyim algısına açıktır ve aynı zamanda kendi kültürünün ürünlerini diğer uluslarla paylaşmaya hazırdır. Diğer halkların kültürlerine yapılan bu çağrıya denir. "kültürlerin etkileşimi" veya "Kültürlerarası iletişim".

Bu kültürlerin taşıyıcılarını barbar kabul ederek ikinci sınıf insan olarak değerlendirirken, başka bir kültürü anlama arzusu ve diğer kültürleri yok sayma veya değersiz görme yönündeki kutupsal arzu insanlık tarihi boyunca var olmuştur. Dönüştürülmüş bir biçimde, bu ikilem bugün de devam ediyor - kültürlerarası iletişim kavramının kendisi bile bilim camiasında birçok tartışmaya ve tartışmaya neden oluyor. Eşanlamlıları "kültürler arası", "etnikler arası" iletişim ve "kültürler arası etkileşim"dir.

Kültürlerarası iletişimden (etkileşim) ancak insanlar farklı kültürleri temsil ediyorsa ve kendi kültürlerine ait olmayan her şeyin “yabancı” olduğunun farkındaysa söz edilebilir.

Kültürlerarası ilişkilere katılanlar kendi geleneklerine, geleneklerine, fikirlerine ve davranış biçimlerine başvurmazlar, ancak diğer insanların günlük iletişim kurallarını ve normlarını tanırlar, her biri sürekli olarak hem karakteristik hem de tanıdık olmayan, hem kimlik hem de muhalefet not eder. "bizim" ve "onlar"ın fikir ve duygularında tanıdık ve yeni.

“Kültürlerarası iletişim” kavramı ilk olarak G. Treiger ve E. Hall “Kültür ve İletişim” çalışmalarında formüle edilmiştir. Analiz Modeli” (1954). Kültürlerarası iletişim altında, bir kişinin etrafındaki dünyaya en iyi şekilde uyum sağlama arzusunda çabalaması gereken ideal hedefi anladılar. O zamandan beri, kültürlerarası iletişimin en karakteristik özellikleri bilimde tanımlanmıştır.

Örneğin, mesajın göndericisinin ve alıcısının farklı kültürlere ait olmasını gerektirir. Ayrıca iletişimdeki katılımcıların birbirlerinin kültürel farklılıklarının farkında olmalarını gerektirir. Esasen kültürlerarası iletişim -- bir katılımcı diğerinin kültürel farkını keşfettiğinde, her zaman özel bir bağlamda kişilerarası iletişimdir, vb.

Ve son olarak, kültürlerarası iletişim, kültürel farklılıkları tanınabilen bireyler ve gruplar arasındaki sembolik etkileşim sürecine dayanmaktadır. Bu farklılıklara yönelik algı ve tutum, temasın türünü, şeklini ve sonucunu etkiler. Kültürel temastaki her katılımcının, gönderilen ve alınan mesajların kodlanabileceği ve kodunun çözülebileceği şekilde işleyen kendi kurallar sistemi vardır.

Kültürlerarası farklılıkların işaretleri, belirli bir iletişim bağlamında sözlü ve sözlü olmayan kodlardaki farklılıklar olarak yorumlanabilir. Kültürel farklılıklara ek olarak yorumlama süreci, iletişim kuranın yaşı, cinsiyeti, mesleği ve sosyal statüsünden etkilenir.

Böylece, Kültürlerarası iletişim, farklı kültürlere mensup bireyler ve gruplar arasındaki çeşitli ilişki ve iletişim biçimleri bütünü olarak düşünülmelidir.

Gezegenimizde yapısal ve organik olarak kendi kültürel gelenekleriyle tek bir sosyal sistemde birleşmiş devasa bölgeler var. Örneğin Amerikan kültürü, Latin Amerika kültürü, Afrika kültürü, Avrupa kültürü, Asya kültürü hakkında konuşabiliriz. Çoğu zaman, bu kültür türleri kıta bazında ayırt edilir ve ölçeklerinden dolayı denir. makrokültürler. Bu makrokültürler içinde önemli sayıda altkültürel farklılıkların bulunması oldukça doğaldır, ancak bu farklılıkların yanı sıra, bu tür makrokültürlerin varlığından bahsetmemize ve popülasyonunu göz önünde bulundurmamıza izin veren ortak benzerlik özellikleri de bulunur. ilgili bölgelerin tek bir kültürün temsilcileri olması. Makrokültürler arasında küresel farklılıklar vardır. Bu durumda, kültürlerarası iletişim, katılımcılarının durumuna bakılmaksızın yatay bir düzlemde gerçekleşir.

Gönüllü ya da değil, ancak birçok insan kendi kültürel özelliklerine sahip belirli sosyal grupların bir parçasıdır. Yapısal açıdan bakıldığında, bu mikrokültürler(alt kültürler) bir makrokültürün parçası olarak. Her mikrokültür, temsilcilerine aynı dünya algısını sağlayan ana kültür ile hem benzerliklere hem de farklılıklara sahiptir. Aynı zamanda, ana kültür, üyelerinin etnik ve dini aidiyeti, coğrafi konumu, ekonomik durumu, cinsiyet ve yaş özellikleri, medeni durumu ve sosyal statüsü bakımından mikro kültürden farklıdır.

Mikro düzeyde kültürlerarası iletişim. Bunun birkaç türü vardır:

* etnik iletişim- bu, farklı halkları (etnik gruplar) temsil eden bireyler arasındaki iletişimdir. Toplum genellikle kendi topluluklarını yaratan ve paylaşan etnik gruplardan oluşur. alt kültürler. Etnik gruplar kültürel miraslarını kuşaktan kuşağa aktarırlar ve bu sayede kimliklerini egemen kültürün ortamında muhafaza ederler. Aynı toplum içinde ortak varoluş, doğal olarak farklı etnik grupların karşılıklı iletişimine ve kültürel kazanımların değiş tokuşuna yol açar;

* kültürlerarası iletişim ana kültürün temsilcileri ile ana kültürün hakim değer ve ideallerine uymayan unsurları ve grupları arasında. Karşı kültür grupları, egemen kültürün değerlerini reddeder ve çoğunluğun değerlerine karşı kendi norm ve kurallarını ortaya koyar;

* sosyal sınıflar ve gruplar arasındaki iletişim- belirli bir toplumun sosyal grupları ve sınıfları arasındaki farklılıklara dayanır. İnsanlar arasındaki farklılıklar kökenleri, eğitimleri, meslekleri, sosyal statüleri vb. Tarafından belirlenir. Seçkinler ile nüfusun çoğunluğu, zenginler ve fakirler arasındaki mesafe, genellikle karşıt görüşler, gelenekler, gelenekler vb. tüm bu insanların tek bir kültüre ait olması, bu farklılıkların onları alt kültürlere ayırması ve aralarındaki iletişime yansıması;

* farklı demografik grupların temsilcileri arasındaki iletişim, dini (örneğin, Kuzey İrlanda'daki Katolikler ve Protestanlar arasında), cinsiyet ve yaş (erkekler ve kadınlar arasında, farklı nesillerin temsilcileri arasında). Bu durumda insanlar arasındaki iletişim, belirli bir gruba ait olmaları ve dolayısıyla bu grubun kültürünün özelliklerine göre belirlenir;

* kasaba halkı ve köylüler arasındaki iletişim-- yaşam tarzı ve hızı, genel eğitim düzeyi, farklı bir kişilerarası ilişkiler türü, bu sürecin özelliklerini belirleyen farklı "yaşam felsefesi" açısından şehir ve kır arasındaki farklılıklara dayanmaktadır;

* bölgesel iletişim aynı durumdaki davranışları önemli ölçüde farklılık gösterebilen farklı bölgelerin (yerleşim yerleri) sakinleri arasında. Bu nedenle, örneğin, kuzey Amerika eyaletlerinin sakinleri, güney eyaletlerinin sakinlerinin samimiyetsiz olduğunu düşündükleri "şekerli-tatlı" iletişim tarzından tiksiniyorlar. Ve güney eyaletlerinin bir sakini, kuzeyli arkadaşının kuru iletişim tarzını kaba olarak algılar;

* iş kültüründe iletişim- her organizasyonun (firmanın) kendi kurum kültürünü oluşturan bir takım özel gelenek ve kurallara sahip olmasından kaynaklanır ve farklı işletmelerin temsilcileri temasa geçtiğinde yanlış anlamalar ortaya çıkabilir.

Makro düzeyde kültürlerarası iletişim. Dış etkilere açıklık, etkileşim, herhangi bir kültürün başarılı bir şekilde gelişmesi için önemli bir koşuldur.

Modern uluslararası belgeler, her türlü yasal kısıtlamanın ortadan kaldırılmasını ve her etnik veya ulusal grubun (en küçükleri bile) kendi kültürlerine bağlı kalma ve kimliklerini koruma isteklerinin manevi olarak bastırılmasını ima eden kültürlerin eşitliği ilkesini formüle eder. Tabii ki, büyük bir halkın, ulusun veya medeniyetin etkisi, küçük etnik gruplarınkiyle kıyaslanamayacak kadar büyüktür, ancak ikincisi de bölgelerindeki komşuları üzerinde kültürel bir etkiye sahiptir ve dünya kültürüne katkıda bulunur.

Kültürün her unsuru - ahlak, hukuk, felsefe, bilim, sanatsal, politik, günlük kültür - kendi özelliklerine ve etkilerine, her şeyden önce, başka bir halkın kültürünün karşılık gelen biçimlerine ve unsurlarına sahiptir. Böylece, Batı kurgusu Asyalı ve Afrikalı yazarların çalışmalarını zenginleştirir, ancak bunun tersi de devam etmektedir - bu ülkelerin en iyi yazarları Batılı okuyucuyu farklı bir dünya ve insan vizyonuyla tanıştırır. Kültürün diğer alanlarında da benzer bir diyalog sürüyor.

Dolayısıyla kültürlerarası iletişim karmaşık ve çelişkili bir süreçtir. Farklı dönemlerde, farklı şekillerde gerçekleşti: iki kültürün birbirinin onurunu ihlal etmeden barış içinde bir arada yaşadığı oldu, ancak daha sık olarak kültürlerarası iletişim keskin bir yüzleşme, güçlünün zayıfa boyun eğdirilmesi, onu kültürel kimlikten yoksun bırakır. Kültürlerarası etkileşimin doğası, etnik grupların ve kültürlerinin çoğunluğunun iletişim sürecine dahil olduğu günümüzde özellikle önemlidir.

1.2. Uluslararası iletişim akışlarında kültürlerarası değişim

Kültürel ve bilimsel değişimi, kültürlerarası iletişimi kültür alanında uluslararası işbirliğini ve gelişmeyi teşvik etmede önemli unsurlar olarak gören Birleşmiş Milletler'in modern toplumuna kültürlerin iç içe geçmesi sürecinin doğasında var olan çelişkilerin ortadan kaldırılmasında büyük bir rol aittir. Eğitim alanındaki ana faaliyetine ek olarak, Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü (UNESCO) diğer üç alana odaklanmaktadır - kalkınma için bilim; kültürel gelişim (miras ve yaratıcılık) ile iletişim, bilgi ve bilişim.

1970 tarihli bir UNESCO sözleşmesi, kültürel varlıkların yasa dışı ithalatını, ihracatını ve transferini yasaklarken, 1995 tarihli bir sözleşme, çalınan veya yasa dışı olarak ihraç edilen kültürel nesnelerin menşe ülkeye iadesini kolaylaştırır.

UNESCO'nun kültürel faaliyetleri, kalkınmanın kültürel yönlerini teşvik etmeyi amaçlar; yaratma ve yaratıcılığın teşviki; kültürel kimliğin ve sözlü geleneklerin korunması; kitap tanıtımı ve okuma.

UNESCO, basın özgürlüğünü ve çoğulcu ve bağımsız bir medyayı teşvik etmede dünya lideri olduğunu iddia ediyor. Bu alandaki ana programında, gelişmekte olan ülkelerin serbest bilgi akışını teşvik etmeyi ve iletişim yeteneklerini güçlendirmeyi amaçlamaktadır.

Tavsiyeler ayrıca, kültürel alışverişlerin genişletilmesi ve güçlendirilmesinin, çeşitli kültür alanlarındaki başarılarla daha eksiksiz bir karşılıklı tanımanın sağlanmasının, her birinin kimliğine ve değerine saygı duyulurken, çeşitli kültürlerin zenginleşmesine katkıda bulunacağını vurgulamaktadır. tüm insanlığın kültürel mirasını oluşturan diğer halkların kültürlerinden

Kültür varlıklarının karşılıklı mübadelesi, yasa dışı ticaretin önlenmesini ve bu değerlere zarar verilmesini mümkün kılan yasal, bilimsel ve teknik koşullar sağlandığı andan itibaren, halklar arasında karşılıklı anlayışı ve karşılıklı saygıyı güçlendirmenin güçlü bir aracıdır.

Aynı zamanda, "uluslararası değişim" ile UNESCO, kültürel varlıkların farklı ülkelerin devletleri veya kültür kurumları arasında - bu tür bir mülkün ödünç verilmesi, saklanması, satışı veya hediye edilmesi şeklinde - gerçekleştirilen herhangi bir mülkiyet, kullanım veya depolama devri anlamına gelir. ilgili taraflar arasında kararlaştırılabilecek koşullar altında.

2 . Kültür alanında Rus politikası. Kültürel değişim biçimleri

Kültür politikası, çeşitli sosyal kurumlar tarafından alınan ve yaratıcı etkinliğin konusunu oluşturmayı, yaratıcılık alanındaki koşulları, sınırları ve öncelikleri belirlemeyi, yaratılan kültürel değerlerin seçim ve aktarım süreçlerini düzenlemeyi amaçlayan bir dizi önlem olarak tanımlanabilir. ve faydaları ve toplum tarafından gelişimi.

Kültür politikasının konuları şunları içerir: devlet organları, devlet dışı ekonomik ve ticari yapılar ve bizzat kültür figürleri. Kültürel figürlere ek olarak, kültür politikasının nesneleri, yaratılmış ve dağıtılmış kültürel değerlerin bir dizi tüketicisi olarak kabul edilen kültür ve toplum alanını içerir.

Ülke, idari-komuta sistemi koşullarında kurulan eski uluslararası kültürel işbirliği sistemini evrensel değerlere ve ulusal çıkarlara dayalı yeni bir demokratik sisteme dönüştürme sürecine başlamıştır.

Uluslararası ilişkilerin demokratikleşmesi, uluslararası kültürel alışverişlerin biçimleri ve içeriği üzerindeki katı parti devleti kontrolünün ortadan kaldırılmasına katkıda bulundu. Onlarca yıldır toplumumuz ile Avrupa ve dünya uygarlığı arasındaki ilişkilerin gelişmesini engelleyen "demir perde" yıkıldı. Profesyonel ve amatör sanat gruplarına, kültür kurumlarına bağımsız olarak yabancı temaslar kurma fırsatı verildi. Daha önce resmi ideoloji çerçevesine uymayanlar da dahil olmak üzere, edebiyat ve sanatın çeşitli stilleri ve yönleri var olma hakkını kazanmıştır. Kültürel değişimlere katılan devlet ve kamu kuruluşlarının sayısı gözle görülür şekilde arttı.

Yurt dışında düzenlenen etkinliklerin (ticari projeler, sponsor fonları vb.) sivil toplum tarafından finanse edilmesinin payı artmıştır. Yaratıcı ekiplerin ve bireysel sanat ustalarının dış ilişkilerinin ticari temelde geliştirilmesi, yalnızca ülkenin uluslararası prestijini artırmaya yardımcı olmakla kalmadı, aynı zamanda kültürün maddi tabanını güçlendirmek için gerekli önemli döviz fonlarını kazanmayı da mümkün kıldı.

Kültür alanındaki ilişkilerin temeli, geleneksel tur ve konser etkinlikleri biçimindeki sanatsal ve sanatsal alışverişlerdir. Rus performans okulunun yüksek prestiji ve benzersizliği, yeni ulusal yeteneklerin dünya sahnesine tanıtılması, Rus ustaların performansları için istikrarlı bir uluslararası talep sağlar.

Rusya ile yabancı ülkeler arasındaki kültürel alışverişi düzenlemeye yönelik düzenlemeler, Rusya Federasyonu ile yabancı ülkeler arasındaki kültürel işbirliğinin Rusya'nın uluslararası arenadaki devlet politikasının ayrılmaz bir parçası olduğunu belirtmektedir.

Bir örnek olarak, devletin kültürel değişim konularına ciddi bir ilgi gösterdiğini belirterek, Rusya Federasyonu hükümeti altındaki Rusya Uluslararası Bilimsel ve Kültürel İşbirliği Merkezi'nin faaliyetlerini gösterebiliriz. Ana görevi, dünyanın 52 ülkesinde temsilcilikler ve bilim ve kültür merkezleri (RCSC) sistemi aracılığıyla Rusya ile yabancı ülkeler arasında bilgi, bilimsel, teknik, ticari, insani, kültürel ilişkilerin kurulmasını ve geliştirilmesini teşvik etmektir. .

Aşağıdaki ana görevleri vardır: Rusya Bilim ve Kültür Merkezleri (RCSC) ve Avrupa, Amerika, Asya ve Afrika'nın 68 şehrinde yurtdışındaki temsilcilikleri aracılığıyla Rusya Federasyonu'nun geniş bir uluslararası ilişkileri yelpazesini geliştirmek. bu bağlantıların geliştirilmesinde Rus ve yabancı sivil toplum kuruluşlarının faaliyetlerini teşvik etmek; yeni bir demokratik devlet olarak Rusya Federasyonu'nun kapsamlı ve nesnel bir fikrinin yurtdışında oluşumunda yardım, kültürel, bilimsel, insani, bilgisel faaliyet alanlarında etkileşimde yabancı ülkelerin aktif bir ortağı ve dünya ekonomik ilişkilerinin geliştirilmesi .

Merkezin önemli bir faaliyet alanı, uluslararası bilimsel ve kültürel işbirliğinin geliştirilmesi için devlet politikasının uygulanmasına katılım, yabancı halkın Rusya Federasyonu halklarının tarihi ve kültürü ile tanışması, yerli ve dış politika, bilimsel, kültürel, entelektüel ve ekonomik potansiyel.

Merkez, faaliyetlerinde, BM, Avrupa Birliği, UNESCO ve diğer uluslararası kuruluşların uzman kuruluşları ve kurumları da dahil olmak üzere uluslararası, bölgesel ve ulusal hükümet ve sivil toplum kuruluşları aracılığıyla temasların geliştirilmesini teşvik eder.

Yabancı halka, Rusya'nın edebiyat, kültür, sanat, eğitim, bilim ve teknoloji alanındaki başarılarını tanıma fırsatı verilir. Aynı zincirler, Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarına, Rusya'nın bireysel bölgelerine, şehirlerine ve kuruluşlarına, Rusya Federasyonu şehirleri ve bölgeleri ve diğer ülkeler arasındaki ortaklıkların geliştirilmesine adanmış karmaşık etkinliklerin düzenlenmesiyle hizmet vermektedir.

Devletin kültürel değişim konularına dikkat etmesine rağmen, son yıllarda kültür alanı, durumunu önemli ölçüde etkileyen katı piyasa ilişkileri çerçevesinde olmuştur. Kültüre yapılan bütçe yatırımları keskin bir şekilde azaldı. Bu alandaki ilişkileri düzenleyen otoriteler tarafından kabul edilen normatif düzenlemelerin çoğu uygulanmamaktadır. Hem genel olarak kültür sektörünün hem de özel olarak yaratıcı çalışanların mali durumu keskin bir şekilde kötüleşti. Giderek, kültürel kurumlar ücretsiz çalışma biçimlerini ücretli çalışma biçimleriyle değiştirmek zorunda kalıyor. Topluma sunulan kültürel malların tüketim sürecinde ev içi biçimler egemen olmaya başlar; sonuç olarak, halka açık kültürel etkinliklere katılımda bir azalma var.

Devletin çok kanallı bir finansman kültürünün oluşturulmasına yönelik olarak ilan ettiği kursun uygulanması, yetersiz yasal gelişme, sponsorlara sağlanan vergi avantajlarının önemsiz olması ve öz sermayenin tam olarak oluşturulamaması nedeniyle uygulamada zayıf bir şekilde yürütülmektedir. potansiyel sponsorlar katmanı - özel girişimciler. Vergi mevzuatı tarafından garanti edilen faydalar, çoğunlukla yalnızca devlet kültür kuruluşlarını ilgilendirdiği için genellikle tek taraflıdır.

Günümüzün ülkenin kültürünün çok önemli bir özelliği, Batı kitle kültürü ürünlerinin payının kültürel teklifinde keskin bir artışa yansıyan Batı (öncelikle Amerikan) medeniyetinin değerlerinin toplumda ekilmesidir. Bu, Rus zihniyeti için geleneksel norm ve değerlerin kamu bilincine girişinin, özellikle gençlerin toplumun kültürel düzeyinde bir azalmaya zarar verir.

Çözüm

Özetle, önceki on yıllara kıyasla uluslararası kültürel işbirliği alanında belirli ilerlemeler kaydedildiğini belirtmek gerekir. Ancak küreselleşme, başta değer (ideolojik) düzeyde olmak üzere bir dizi ciddi çelişkide ifade edilen kültürlerarası iletişime damgasını vurmaktadır.

Modern toplumun gelişiminin en önemli özelliği, elbette, 20. yüzyılın sonunda - 21. yüzyılın başında evrensel bir karakter kazanan kültürlerin karşılıklı nüfuz etme sürecidir. Farklı değer sistemlerine ve sosyal gelişme seviyelerine sahip ülkeler arasındaki ilişkilerin mevcut zor koşullarında, iletişimdeki tüm katılımcıların eşit olduğu ve egemenlik için çaba göstermediği yeni uluslararası diyalog ilkeleri geliştirmek gerekir. Genel olarak, mevcut eğilimler, Rus vatandaşlarının uluslararası kültürel değişim programlarına aktif katılımıyla büyük ölçüde kolaylaştırılan olumlu dinamikler göstermektedir.

Rusya'nın dış kültür politikasının temel görevi, yabancı ülkelerle karşılıklı anlayış ve güven ilişkileri oluşturmak ve güçlendirmek, onlarla eşit ve karşılıklı yarar sağlayan ortaklıklar geliştirmek ve ülkenin uluslararası kültürel işbirliği sistemine katılımını artırmaktır. Yurtdışındaki Rus kültürel varlığı, Rusya'daki yabancı kültürel varlığın yanı sıra ülkemizin dünya sahnesinde değerli bir yer edinmesine katkıda bulunmaktadır.

bibliyografya

1. Kravchenko A.I. Kültüroloji. M., Norma Yayınevi, 2007.

2. Kravchenko A.I. Sosyoloji: Proc. üniversiteler için. M.: Logolar; Yekaterinburg: İş kitabı, 2007.

3. Kuznetsova T.V. Dünya kültürel ve tarihsel bağlamında Rusya: milliyet paradigması. M.: Ed. bilimsel ve eğitim programları merkezi, 2001.

4. Nadtochiy V.V. Rusya'nın kültür politikası: sorunlar ve beklentiler // Yazarın diss özeti. cand. siyaset Bilimler. Ufa, 2005.

5. Radovel M.R. Kültürlerarası iletişimde karşılıklı anlayış faktörleri // Uluslararası bilimsel-pratik konferansın bildirileri "İletişim: çeşitli sosyal bağlamlarda teori ve uygulama" İletişim-2002 "Bölüm 1 - Pyatigorsk: PSLU Yayınevi, 2003.

6. Sosyoloji. Üniversiteler için ders kitabı /G.V. Osipov, A.V. Kabyshcha, M.R. Tulchinsky ve diğerleri M.: Nauka, 2005.

7. Terin V.P. Kitle iletişimi: Kültürel etkinin sosyo-kültürel yönleri. Batı deneyiminin incelenmesi. M.: Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü Yayınevi, 2004.

8. Ter-Minasova S.G. Dil ve kültürlerarası iletişim. M., Norma, 2005.

9. Shevkulenko D.A. Rusya'da etnik ilişkiler: ikinci yarı. XVIII -başlangıç 20. yüzyıl Samara: Samara. un-t, 2004.

Benzer Belgeler

Japonya ve Rusya arasındaki işbirliği ilkelerinin ve ikili kültürel diplomasi yöntemlerinin tanımı. Kültürel etkileşim yolları. Ruslar için vizesiz değişim programı. Kültürle ilgili etkinlikler: festivaller. Eğitim programları.

özet, eklendi 09/03/2016

Rus kültürünün oluşum tarihi ve gelişimini etkileyen faktörler. Rusya Federasyonu'ndaki modern kültürel durum. Ülke ve yabancı ülkeler arasındaki kültürel işbirliğinin ana yönleri. Uluslararası örgütler sistemi ve Rusya'nın bu sistemdeki yeri.

dönem ödevi, eklendi 10/23/2013

ABD'nin yabancı ülkelerle askeri-teknik işbirliğinin özellikleri. ABD'nin Arap ülkeleriyle askeri-teknik işbirliği geliştirme arzusunu belirleyen faktörler. Sorunun mevcut durumu. Amerika'nın bir dizi Arap ülkesiyle askeri işbirliğine genel bir bakış.

özet, eklendi 03/03/2011

Küreselleşme, kültürlerarası iletişim ve kültürel değişim. Sosyo-kültürel bir gerçeklik olarak küreselleşme. Uluslararası iletişim akışlarında kültürlerarası değişim. Uluslararası kültür alışverişi düzenleme pratiği.

dönem ödevi, eklendi 12/06/2006

1917-1991 döneminde SSCB'nin kültürel ilişkileri. BSSR'deki ana uluslararası kültürel işbirliği türleri. Yabancı Edebiyat ve SSCB Halkları ile İlişkiler Komisyonu. 1980-1991 yıllarında kültür alanında uluslararası işbirliğinin özellikleri.

kontrol çalışması, 25.02.2013 eklendi

Dünya Kültürel ve Doğal Mirasının Korunmasına İlişkin Sözleşmenin UNESCO tarafından kabulü ve katılımcı ülkeler tarafından onaylanması. "Dünya Miras Alanı Statüsü"nün faydaları: Eşsiz doğal komplekslerin korunmasının ve prestijlerinin artmasının garantisi.

sunum, 14/12/2011 eklendi

Gümrük alanında Rusya ile yakın ve uzak ülkeler arasındaki ana etkileşim ve işbirliği alanlarına genel bakış. Rusya Federasyonu gümrük makamları ile BDT ülkeleri arasındaki işbirliğinin normatif-yasal düzenlemesi. Rusya'nın DTÖ'ye girişi sorunu.

özet, 11/15/2010 eklendi

Lihtenştayn ve dünya ekonomisindeki yeri hakkında genel bilgiler. Rusya ve Lihtenştayn arasındaki ekonomik ilişkilerin gelişim tarihi. Turizm, bankacılık, kültürel değişim, din ve kültür alanlarında uluslararası işbirliği biçimleri.

dönem ödevi, 21/12/2010 eklendi

Kazakistan Cumhuriyeti ile UNESCO arasındaki işbirliği ve etkileşim sürecini, faaliyetinin ana alanlarından biri olan eğitim ve kültürde karakterize eden tarihi olaylar. Kazakistan'da uygulanan UNESCO eğitim programları, etkinlikleri.

tez, eklendi 06/06/2015

Uluslararası işbirliği mekanizması. Uluslararası ekonomik örgütler çerçevesinde uluslararası teknoloji alışverişinin düzenlenmesi sorunları. Küresel teknolojik boşluğun üstesinden gelmede uluslararası ekonomik işbirliğinin rolü.

Tanıtım

kültürel değişim kitleselleştirme

Modern toplumda büyük gelişme gösteren ülkeler arasındaki kültürel alışveriş, bir yandan ulusal kültürün çok yönlülüğünü ortaya koyduğu için, dünya kültürünün gelişimi çerçevesinde ülkenin benzersiz bir özelliğini sunmayı mümkün kılmaktadır. , küresel kültürel sürece entegrasyonu, diğer yandan, diğer değirmenlerin kültürel zenginliklerinin başarılarıyla tanışmayı mümkün kılıyor. İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nin 27. Maddesi, herkesin toplumun kültürel yaşamına özgürce katılma, sanattan yararlanma, bilimsel ilerlemeye katılma ve bunlardan yararlanma hakkına sahip olduğunu belirtir.

Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklara İlişkin Uluslararası Sözleşme'nin 15. Maddesi, herkesin kültürel yaşama katılma hakkını tanır. Bu Pakta Taraf Devletler, bilimsel ve kültürel alanlarda uluslararası temasları ve işbirliğini teşvik etmenin ve geliştirmenin yararını kabul ederler. UNESCO Anayasası'nın önsözü, insanlık onurunun korunmasının, kültür ve eğitimin adalet, özgürlük ve barış temelinde tüm insanlar arasında yaygın bir şekilde yayılmasını gerektirdiğini vurgulamaktadır.

4 Kasım 1966'da UNESCO Genel Konferansı'nın on dördüncü oturumunda kabul edilen Uluslararası İşbirliği İlkeleri Bildirgesi, özellikle Madde 1'de kabul edildi ve “her kültürün bir onur ve değere sahip olduğunu” ve uluslararası kültürel yaşamın hedeflerinden biri olduğunu vurguluyor. işbirliği, “kültürel yaşamın zenginleşmesine katkıda bulunmak için herkesin bilgiye ve sanattan yararlanma fırsatına sahip olmasını sağlamak”tır. Benzer insan hakları, Avrupa'da Güvenlik ve İşbirliği Konferansı'nın son kararında, 15 Mayıs 1992 tarihli kültür alanında işbirliği anlaşmasında, üyenin Kültürel İşbirliği Konseyi'nin kurulmasına ilişkin anlaşmada güvence altına alınmıştır. 26 Mayıs Bağımsız Devletler Topluluğu eyaletleri

Rusya Federasyonu Anayasası'nın 44. maddesinin 2. paragrafı: "Herkesin kültürel yaşama katılma ve kültürel varlıklara erişim için kültürel kurumları kullanma hakkı vardır." Rusya Federasyonu Anayasası'nın bu ilkesi, bir vatandaşın dünya kültürünün kazanımlarını kullanma hakkı olarak anlaşılmalıdır, çünkü kültür politikası ve kültürün kendisi, sosyal bir fenomeni temsil eden devletlerin genel politikasının daha geniş bağlamında kabul edilir, uluslararası planda yer alan kişilerin ortak eyleminin sonucu ve birbirleri üzerinde yarattıkları etki.

Bu hakkı sağlamak için kültürel diyalog gereklidir, kültür alanında devletlerin işbirliği, halklar arasında karşılıklı anlayışın artmasına yol açan kültürel değişim, bu da uluslararası ilişkilerin istikrarına katkıda bulunamaz. Uluslararası kültürel işbirliğinin çeşitli yolları vardır - bu, barış ve savaş zamanında kültürel varlıkların korunması, kültürel varlıkların ortak oluşturulması, yeniden inşası ve restorasyonu, çeşitli araştırma faaliyetleri, arkeolojik kazıların ortak üretimi, uluslararası atıfların oluşturulmasıdır. konseyler, sergiler, yarışmalar ve son olarak kültürel işbirliğinin en önemli alanı olarak kültürel değişim, kültürel temasların gelişiminin yoğunluğu, dünyanın kültürel mirasına artan ilgi nedeniyle.

Tezin alaka düzeyi, uluslararası ve kültürel alışverişin yasal düzenleme ihtiyacı tarafından belirlenir.

Uluslararası ve ulusal düzeyde kültürel alışverişin yasal düzenlemesi, uluslararası anlaşmalar, kararlar, sözleşmeler, tavsiyeler vb. Ayrıca, kültürel işbirliği yapan devletlere yalnızca özel ilkeler değil, aynı zamanda 1970 yılında BM Genel Birliği tarafından onaylanan Uluslararası Hukuk İlkeleri Bildirgesi'nde yansıtılan uluslararası hukukun temel normları da rehberlik etmektedir.

Kültürel işbirliğinin özel ilkeleri, 4 Kasım 1966'da UNESCO Genel Konferansı tarafından onaylanan Uluslararası Kültürel İşbirliği İlkeleri Bildirgesi'nde tanımlanmıştır.

Bu alandaki devletlerin karşılıklı yükümlülüklerini şart koşan belirli bir kültürel işbirliği alanındaki anlaşmalar özel bir yer işgal eder.

Kural olarak, bu anlaşmalara uygun olarak, temasların ana biçimlerini ve yönlerini düzenleyen Programlar geliştirilir. Kültürel meseleleri hemen her biçimde ele alan UNESCO, devletlerin kültürel işbirliğinde büyük önem taşımaktadır. UNESCO, kültür alanında belirli konularda kararlar, direktifler kabul eder.

Kültürel değişim, kültürel işbirliğinin öncelikli bir alanıdır. Kültür politikasının açıklığı, her türlü kültürel değişime olan ilginin artmasına neden olur. Ancak burada toplum kültürü, hem uluslararası hem de ulusal düzeyde hukuk politikası için bir temel olmadan yapamaz.

Bununla birlikte, kültürel değişim olaylarının bir analizi, bunu gerçekleştiren kuruluşların kural olarak ne mevzuatı ne de yeteneklerini, haklarını ve yükümlülüklerini bilmediklerini göstermektedir.

Hukuki işlemlerle ilgili bilgiler yüzeysel ve eklektiktir; kültürel alışverişin farklı biçimleri ve yönleri birbirinden farklı değildir. Biçimsel olarak kültürel değişim meşrulaştırılır, ancak bir yandan mevzuatın aşırı kapsamı ve diğer yandan çok sayıda genel hüküm, uygulanmasında yasal zorluklar yaratmaktadır.

Bu çalışmanın amacı aşağıdaki gibidir:

Modern dünyada kültürel alışverişin yerini belirler.

Rusya'daki kültürel alışverişin ana biçimlerini ve yönlerini belirlemek.
Kültürel değişimi düzenleyen başlıca Rus ve uluslararası yasal düzenlemeleri belirlemek.
Çalışmanın görevi, kültürel alışverişi düzenleyen temel uluslararası ve ulusal yasal belgeleri belirlemektir.
Makale, ABD ve Kanada örneğinde kültürel alışverişin devlet modellemesini analiz ediyor.
Çalışmanın pratik önemi, temelinde meşru bir kültürel alışverişin mümkün olduğu yeterli yasal bilgilerin toplanmasını sağlamaktır.
Kültürel değişim ve modern dünyadaki rolü. Küreselleşme sürecinin kültürel alışverişe etkisi
Küreselleşme, yapıların, kültürlerin ve kurumların dünya çapında birbirine bağlanmasına yol açan bir süreçtir. İktisadi bilimler alanında, küreselleşme, her şeyden önce, özgür bir dünya pazarı, küresel kitle kültürü ve dünya bilgi topluluğu fikri ile ilişkilidir. Bilişimin toplum yaşamındaki artan rolü, bilim adamlarına üretim alanı olan “bilgi alanı” hakkında konuşmaları için sebep veriyor. bilginin iletimi, asimilasyonu ve kullanımı. Bilgi alanı, bilgi akışının dolaştığı fiziksel bir alandır - zaman içinde hareket eder (bilgi iletimi) ve boşluk (bilgi depolama).
Kültürün küreselleşmesi iki olguyla ilişkilidir. Birincisi, Batılı bireyci değerlerin dünya nüfusunun giderek artan bir kısmına yayılmasıdır. Bu değerler, bireysel insan haklarını tanıyan ve insan haklarını uluslararası düzeyde korumaya çalışan sosyal kurumlar tarafından yayılır. İkinci eğilim, tüm dünyada Batı'nın "oyun kurallarının" ödünç alınması olarak adlandırılabilir. Avrupa Aydınlanmasından bu yana dünyada bürokratik örgütlenme ve akılcılık, materyalist görüşler, ekonomik verimlilik ve siyasi demokrasi değerleri yaygınlaşmaktadır. Aynı zamanda, dünyadaki kültürel konsensüsün özel rolü de kabul edilmelidir. Dünya sistemi her zaman çok kültürlü olmasına rağmen, Batı değerlerinin - rasyonellik, bireysellik, eşitlik, verimlilik - dünyanın diğer bölgelerinde artan etkisine gözlerimizi kapatamayız. Amerikanlaşma olarak kültürel küreselleşmenin sonuçlarından biri, ulusal kültürlerin şiddetli bir şekilde bastırılması ve hadım edilmesidir; bu, şüphesiz, dünya medeniyetinin yoksullaşmasına yol açar. Gelecekte, böyle bir durum, ulusal kültürel ve dini kimlik değerlerinden yoksun insanların tek boyutlu birleşik bir dünyada yaşadığı manevi totaliterliğin kurulmasına yol açabilir. Bu eğilimler ayrıca Batılı olmayan ulusların şiddetli tepkisini kışkırtabilir ve bir medeniyetler çatışmasına yol açabilir.
Ancak küreselleşme nesnel ve kaçınılmazsa, insanlık bu tehditlerin üstesinden nasıl gelebilir? Bize göre cevap, küreselleşmenin doğasını değiştirme düzleminde aranmalıdır. Böylece, A. Dugin, küreselleşmenin iki çeşidini seçti. Küreselleşmenin “katedral modeli” olarak adlandırdığı birincisine göre, “çeşitli halkların ve devletlerin tarihi, kültürel, ekonomik, sosyal, politik, ulusal, dini deneyimlerini özetleyen proje ve tezler insanlığın ortak hazinesine getirilir. ”
Dugin tarafından "özel" veya "tek kutuplu" küreselleşme olarak adlandırılan ikinci seçenek, "tüm insanlığın (gönüllü olarak veya tamamen gönüllü olarak, baskı altında) evrensel bir gelişme şeması olarak evrensel olarak bağlayıcı hale gelen bir medeniyet modeli seçtiğini varsayar. siyasette, sosyal yapıda, ekonomide, kültürde standart. İnsanlığın bir kısmı, belirli bir halk veya devlet bir medeniyet şeması geliştirir ve bunu evrensel bir şema olarak herkese sunar.
Bununla birlikte, küreselleşmenin ilk seçeneğinin uygulanması, ulusal kültürleri sağlamlaştırmayı, diyalojik bir düşünce tarzına dayalı çok merkezli bir dünya düzeni inşa etmeyi amaçlayan Rusya da dahil olmak üzere dünya topluluğunun ciddi çabalarını gerektirir. Küresel eğilim, ulusal kültürlere gösterilen ilgidir. Kitle kültürünün yayılmasına karşı bir savunma olarak ulusal kültür. Avrupa'nın birçok bölgesinde, etnik ve ulusal kültürel gelenekler ve değerler de dahil olmak üzere, bir kişinin uluslararası kitle kültürünün duyarsızlaştırıcı etkisi tehdidi karşısında benzersiz kimliğini korumasına yardımcı olacak bölgesel değerlerin savunulması yönünde bir hareket ortaya çıkmıştır. , kentleşme, küreselleşme ve teknolojik ilerleme. Kültürün birleşmesi küreselleşmenin bir sonucudur. Kültürel küreselleşme yerine eşit kültürel alışverişe ihtiyaç var. Kültürel değişim, ulusal kültürler arasındaki farklılığın karşılıklı olarak dışlanmadığı, ayrılmaz bir birlik olarak algılandığı derin bir diyalektik süreç olarak.
Bilgi sürecinin antropolojik bileşeni
Sanayi toplumunun krizi, insan yaşamını sağlamak için mevcut teknolojilerin kaçınılmaz olarak bir kişinin ve kişinin kendisinin yaşam koşullarının yok olmasına yol açabilmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu kriz, insan zekasında niteliksel bir artış olmadan kısa sürede aşılamaz. Kabul edilebilir bir zaman çerçevesinde ortaya çıkan en karmaşık küresel sorunları çözebilecek düzeyde makul. Bu, bir kişinin entelektüel yeteneklerinde önemli bir artış ve bireylerin akıllarının, uygun bir bilgi alanı olmadan imkansız olan tek bir kolektif insanlık zihninde birleştirilmesini gerektirir. Bilgilendirme sürecinde, insan bilgi alanında hızlı bir büyüme var. Aynı zamanda, bireyin bilgi alanı, toplumun bilgi alanı boyutuna ulaşır ve ikincisi, güçlü, oldukça gelişmiş bir bilgi altyapısı ve tek bir bilgi fonu ile tek bir bilgi alanı haline gelir.
Bilgi teknolojisinin insan düşünme süreci üzerindeki etkisi hesaba katılmalıdır. İnsan evrimi sürecinde gelişen rasyonel ve duygusalın uyumu, sol yarımküre ağırlıklı olarak yüklendiğinde, iş bilgilendirilirken yavaş yavaş kaybolur. Bu, iyilik ve güzellik ideallerinin zararına rasyonalite, verimlilik, uygunluk kriterleri ile manevi değerlerde ön plana çıkarılan bir düşünce teknokrasisine yol açar. Rafine doğal-bilimsel yaklaşımın tefekkürünün yerini yapay-teknik, bilgilendirici bir yaklaşım alır. Bu durumda öncelikle kendisine tanıdık gelen madde ve enerji özellikleri değil, semboller şeklinde verilen bilgiler ve kişi yapay bir dilde makine ile iletişim kurar (ve nesnel bir gerçeklik gibi davranır), öncelikle hepsi insan dikkatinin alanına girer. Bir kişi kendini bilgi teknolojisinde sembolize eder, bir bilgisayar bir kişiye sembolik olarak izomorfik bir sistem gibi davranır. Bir kişi giderek daha pragmatik ve daha az duygusal hale gelir, bilgi, maddi değerler arayışına yönelir. Bu, zihinsel rahatsızlık, bireysellik kaybı ve bireyin genel kültürel düzeyinde bir azalma yaratır, ayrıca - emeğin insanlıktan çıkarılmasına ve insanların manipülasyonuna, birçok olumsuz insan davranışı biçimini gerektirir - öfke, saldırganlık, çatışma, vb. . Bir kişinin doğal durumuna geri dönüşü ve uyumlu gelişimi olarak insanlaşma sorunu vardır.
Bilgisayar, televizyon, ses, radyo, telefondaki pasif bilgi tüketimi, aktif boş zaman, yaratıcılık, bilgi biçimlerini giderek daha fazla dışlıyor, katı bir düşünce biçimi oluşturuyor, insanları birbirleriyle doğrudan iletişimden mahrum ediyor. "Kişisel alanın daralması, vahşi yaşamdan yabancılaşma, dünyanın resmini basitleştirmek için istemsiz bir arzuya, karar verme korkusuna, sorumluluk korkusuna neden olur."
Toplumun kültür sektöründe çelişkili süreçler yaşanıyor. Kendilerini, teknokratik olarak düzenlenen sosyal yapıların eylemine tabi olan ekonomi ile giderek gerginleşen ilişkiler içinde bulmaya başlarlar. Kültürün kendisi mevcut toplumsal kurumlara ve yasalara düşman olur, toplumsal gelişmenin siyasi, teknik ve ekonomik eğilimlerinin her şeye kadirliğine ve standartlaşmasına karşı yönelir. Teknolojinin kültür üzerindeki olumsuz etkisine bağlı kalarak, J. Ortega y Gasset, “teknolojinin kendisi, bir yandan bir kişi olarak, bir tür, ilke olarak, sınırsız yetenek olarak, diğer yandan, benzeri görülmemiş bir şeye yol açmaktadır. insan yaşamının tahribatı, herkesi yalnızca teknolojiye ve yalnızca ona inanarak yaşamaya zorlamak... İşte bu yüzden - daha önce hiç olmadığı kadar teknik - zamanımız son derece boş ve boş çıktı.
Biyososyal bir yapı olarak insan kişiliğinin korunması ve geliştirilmesi sorunu, bilgi toplumunun oluşumunun en önemli sorunudur. Bu sorun bazen modern antropolojik kriz olarak adlandırılır. Dünyasını karmaşıklaştıran insan, artık kontrol etmediği ve doğasına yabancı hale gelen güçleri giderek daha fazla hayata geçirir. Dünyayı ne kadar çok dönüştürürse, insan yaşamını kökten değiştiren ve çoğu zaman daha da kötüleştiren yapılar oluşturmaya başlayan öngörülemeyen sosyal faktörleri o kadar fazla üretir. Altmışlı yıllarda, G. Marcuse, modern teknolojik gelişmenin önemli sonuçlarından birinin, kitle kültürünün bir ürünü olarak “tek boyutlu bir kişinin” ortaya çıkması olduğunu belirtti. Gerçekten de modern kültür, bilincin manipülasyonu için geniş fırsatlar yaratır. Böyle bir manipülasyonla, bir kişi varlığı rasyonel olarak anlama yeteneğini kaybeder. Üstelik, hem "manipüle edilenler hem de manipülatörler, kitle kültürünün rehineleri haline gelirler."
Kültürel değişimin teknik araçları
Modern toplumda, kültürel alışveriş, modern iletişim araçları olan İnternet tarafından büyük ölçüde kolaylaştırılmıştır. Modern bilgi teknolojisinin sanat üzerindeki etkisi iki yönlüdür. Bir yandan, bu teknoloji sanatçıların ve heykeltıraşların, sanatçıların ve bestecilerin yaratıcı çalışmalarında kullanılıyor. Öte yandan modern bilgi, yüksek kültürü herkes için erişilebilir kılmaktadır.
Yüksek kültürün genel olarak erişilebilir hale gelmesi sayesinde insanları sanat eserlerine alıştırma sürecinde bilgi teknolojisi çok daha büyük bir rol oynar. Dünya kültürünün eşsiz başarılarını kitlesel bir mülk haline getiren oydu. Sistine Madonna'yı görmek için artık Dresden Sanat Galerisi'ni ziyaret etmenize gerek yok, evde Bolşoy Tiyatrosu'nun operaları olan Rubens ve Kramskoy'un resimlerine TV aracılığıyla hayran olabilirsiniz. İnternet üzerinden bir video oynatıcı veya multimedya bilgisayarı açarak Louvre veya Hermitage'ı ziyaret edebilir, tiyatroya gidebilir veya bale izleyebilir, Beethoven'ın senfonilerini, Bach'ın füglerini veya dünyanın en iyi vokalistlerini dinleyebilirsiniz. Yeni bir popüler kültür doğuyor. Aynı zamanda, bireysel bilgi sistemi, kültürün kitleselleştirilmesinin, bireyselleştirilmesinin temeli haline gelir. Kitleleştirme ve kitleselleştirme, modern kültürün gelişimindeki iki gerçek eğilimdir.
Mevcut uluslararası durumda farklı medeniyetler arasındaki diyaloğu güçlendirme ihtiyacına dair artan bir farkındalık var. İnsan medeniyetleri çeşitlidir, diğer milletlerin medeniyetlerine saygı duymak ve diyalog yoluyla karşılıklı anlayışı güçlendirmek gerekir. Bu durumda, kültürel alışverişin rolü fazla tahmin edilemez. Küreselleşme çağında, kültürel değişim son derece önemlidir. Küreselleşme çağı, Amerikan versiyonunda kitle kültürünün yayılmasına katkıda bulunur. Ülkeler arasındaki kültürel değişim, bilgi alanını çeşitli etno-kültürel bileşenlerle doyurarak kültürün birleşmesini engeller.
Modern Rusya'da kültürel değişim
Kültürel faaliyetlerin gecikmiş sosyal etkisi, çoğu zaman anlık sonuçların olmaması, toplumu bu gerçekten stratejik kaynaklara özel bir özenle davranmaya ve birikmiş kültürel potansiyeli ülkenin en yüksek değerlerinden biri olarak korumaya zorlamaktadır. Aynı zamanda, Rus kültürünün zenginliği gerçekten çok büyük.
Sadece Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı sistemi hakkında konuşursak, o zaman (01.01.99) 1868 devlet müzelerinde 55 milyon eşya deposu var. 49.000 kütüphane stoğu bir milyar kitaba yaklaşıyor. Ülkenin 15 bin arşivinde milyonlarca tarihi ve kültürel belge saklanıyor. Tarih ve kültüre ait yaklaşık 85 bin taşınmaz tarih ve kültür anıtı devlet koruması altında ve tahminlere göre aynı sayıdan hala haber alınamıyor. Rusya Kültür Bakanlığı bünyesinde 50.000'den fazla kulüp, 500'den fazla tiyatro ve yaklaşık 250 konser organizasyonu faaliyet göstermektedir.
Rus tarihinin yeni aşamasının, devlet bütçesindeki zorluklar, bankacılık sistemindeki kriz olayları ve nüfusun gerçek gelirlerinde sürekli bir düşüş eğilimi ile ilişkili olduğu ortaya çıktı. Bütün bunlar, ulusal kültürün işleyişi için pek uygun olmayan bir duruma yol açtı. Bu durum, Rus devletinin radikal dönüşümleri döneminin kültür politikasını önceden belirledi: asıl amacı, ülkenin kültürel yaşamının daha önce kurulmuş olan kurumlar sistemi olan Rusya halklarının en zengin kültürel mirasını korumaktı. 1996 için Rusya Federasyonu Hükümeti'nin bir kararnamesi ile genişletilen "Kültür ve Sanatın Korunması ve Geliştirilmesi" (1993-1995) federal hedef programı da bu hedefe ulaşmayı amaçladı. kültürel potansiyeli koruma görevlerinden aktarıldı onun gelişimine.
1996 yılında, Rusya Hükümeti "Kültür ve Sanatın Geliştirilmesi ve Korunması" (1997-1999) federal hedef programını kabul etti. Aynı zamanda, programın kendisi aşağıdaki görevleri çözmeyi amaçlıyordu:
-profesyonel sanatsal yaratıcılığın desteklenmesi ve geliştirilmesi, profesyonel sanat organizasyonlarının gelişimi için koşulların yaratılması ve izleyicilerinin genişletilmesi, bireysel yeteneklerin desteklenmesi;
-kültürel mirasın korunması, kültür ve tarihin taşınmaz anıtlarının, eşsiz tarihi, kültürel ve doğal alanların korunması, restorasyonu ve kültürel dolaşıma sokulması, müze ve kütüphane kaynaklarının korunması ve etkin kullanımı;
Rusya halklarının ulusal kültürlerinin kültürel inşasında, korunmasında ve geliştirilmesinde federalizm ilkelerinin uygulanması, bölgeler arası kültürel alışverişin desteklenmesi;
uluslararası kültürel işbirliği, çağdaş Rus sanatının mevcut dünya sanat sürecine entegrasyonu, yurt dışındaki yurttaşlarımızın kültürel faaliyetlerine destek, Rusya'nın genel jeopolitik önceliklerine uygun olarak uluslararası kültürel işbirliğinin geliştirilmesi;
halk sanatının teşvik edilmesi, halk sanatı el sanatlarının ve bunların tarihi ve doğal yaşam alanlarının yeniden canlandırılması ve geliştirilmesi, yeni kültürel ve boş zaman etkinlikleri biçimlerinin desteklenmesi;
genç yeteneklere destek ve bir sanat ve kültür eğitimi sisteminin geliştirilmesi, uzmanların eğitim kalitesinin iyileştirilmesi, eğitim kurumları ağının örgütsel olarak yeniden düzenlenmesi ve işleyiş ilkeleri;
-kültür çalışanları için sektörel bir sosyal destek sisteminin oluşturulması;
-endüstrinin malzeme tabanının ve teknik olarak yeniden donatılmasının geliştirilmesi, kültür ve sanat eserlerinin inşası ve yeniden inşası, faaliyetlerinde yeni teknolojilerin tanıtılması;
-kültür alanının yasal ve bilgi desteği;
-ekonomi, hukuk ve yönetim alanında kültür biliminin gelişimi.
1992 yılında Rusya Federasyonu'nda Kültür Mevzuatının Temelleri'nin kabul edilmesiyle başlayan kültürel faaliyetler için yasal çerçevenin oluşturulması süreci, hem federal hem de bölgesel düzeyde sürdürülmüştür. 1996 yılında, daha önce kabul edilen Rusya Federasyonu “Kültür Varlıklarının İhraç ve İthalatı” Yasası ve Temelleri ile birlikte “Rusya Federasyonu Müze Fonu ve Rusya Federasyonu'ndaki Müzeler Hakkında” Federal Yasası kabul edildi. Rusya Federasyonu Mevzuatının “Arşiv Fonları ve Arşivleri Hakkında”, Rusya halklarının kültürel mirasının korunmasına ilişkin genel mevzuatın bir parçası haline geldi. 1998 yılında kabul edilen yasalara uygun olarak, Rusya Federasyonu Hükümeti “Rusya Federasyonu Müze Fonu Yönetmeliği”, “Rusya Federasyonu Devlet Kataloğu Hakkında Yönetmelik” ve “Müzelerin Faaliyetlerinin Lisanslanmasına İlişkin Yönetmelikleri” onayladı. Rusya Federasyonu”, bu alanda gerçek devlet düzenlemesi mekanizmaları sağlar.
Aynı zamanda, son yıllarda kabul edilen yasalar, ulusal kültürün korunması ve geliştirilmesi ve stratejik kaynaklarının yeniden üretimi için tam olarak yasal garantiler sağlamamaktadır. Bu çalışma devam ediyor. Tarihi ve kültürel anıtların korunması ve kullanılmasına, müze rezervlerine, tiyatro ve tiyatro faaliyetlerine, yaratıcı birliklere ve yaratıcı işçilere ilişkin kanunlar, Kültür Mevzuatının Temelleri'nin yeni bir versiyonu ve bir dizi diğer önemli yasal düzenlemeler, hazırlık aşaması.
Öte yandan, birçok Rus kültürel figürü dünya sanat yaşamına aktif olarak katılmaktadır. Şarkıcılar ve topluluklar dünyanın en büyük müzik sahnelerinde sahne alıyor. Filmlerimiz Batı pazarlarına girdi. Resim talep görüyor. Yönetmenler, şefler, müzisyenler. Yurtdışında yaşayan ulusal müzik kültürünün temsilcileri Rusya'da sık sık misafir oldular.
Festivaller, yarışmalar ve sergiler, kültürel işçileri ve kültürel alışverişi bir araya getirme biçimleri haline geldi. Patronlar geldi. Rusya'daki siyasi ve ekonomik dönüşümler kültürel işbirliğini - kültürel alışverişi - giderek daha görünür hale getiriyor. Bu olgu sadece kültürel anlamda değil, sosyal ve ekonomik anlamda da ülkenin kalkınması için son derece önemlidir.
Ticari yapılar, uluslararası kültürel değişim sürecinde aktif olarak yer almaktadır. Bir örnek, 19 Haziran 2004'te Rusya Dışişleri Bakanı Igor Ivanov ve Alfa-Bank Başkanı Pyotr Aven tarafından Rusya Dışişleri Bakanlığı ile Alfa-Bank arasında uluslararası kültürel değişim alanında genel işbirliği şartlarına ilişkin imzalanan anlaşmadır. Anlaşma, Rusya Dışişleri Bakanlığı ile Rusya Federasyonu'nun dış kültürel ilişkilerini geliştirmek için en büyük yerli bankalardan biri arasında geniş işbirliği fırsatları sağlıyor. Alfa-Bank, sağlam bir dış politikaya sahip uluslararası kültürel işbirliği projelerinin uygulanmasına sponsorluk yardımı sağlamaya hazır olduğunu ifade etti.
Uluslararası kültürel değişim
“Herkesin düşünce özgürlüğü hakkı vardır
Ve ifade özgürlüğü konusunda; bu hak, herhangi bir müdahale olmaksızın görüş sahibi olma ve ülke sınırları ne olursa olsun bilgi ve fikirleri herhangi bir araçla arama, alma ve verme özgürlüğünü içerir.”
Uluslararası İnsan Hakları Beyannamesi
Bugün, uluslararası kültürel değişim niteliksel olarak yeni özellikler kazanıyor ve keskin bir şekilde artan ölçek ve benzeri görülmemiş bir yoğunluk ile karakterize ediliyor. İlk kez, uluslararası ilişkiler düzeyinde entelektüel ve sanatsal yaratıcılık, ulusal çerçeveyi aşar ve uluslararası bir karakter kazanır. Kültürel değişimin bu yeni niteliğinin kanıtı, önemli sayıda uluslararası bilimsel derneklerin yaratılması, uluslararası yaratıcı entelijansiya derneklerinin ortaya çıkması ve uluslararası entelektüel işbirliğinin organizasyonuydu. İlk kez, uluslararası kültürel değişim, hedeflenen bir politikanın konusu haline geliyor. Bu, büyük ölçüde daha yüksek organizasyon seviyesini ve manevi yaratıcılık alanında işbirliği için artan maddi fırsatları önceden belirler.
Halkın yakın ilgisi, entelektüel ve sanatsal değerler yaratma sürecine perçinlenmiştir. Bu alandaki en göze çarpan başarılar, sadece uzmanlar için değil, aynı zamanda dünya çapında bir sansasyon niteliği de kazanıyor.Önde gelen bilim adamları, mühendisler, yazarlar ve sanatçılar, uluslararası toplumun seçkin kişilikleri olarak dikkatini çekiyor. Bilim, edebiyat ve sanat, insan yaşamının koşullarını değiştirme süreçlerini hızlandırma üzerindeki etkileri nedeniyle yalnızca bireysel yaratıcılığın alanları olarak değil, aynı zamanda sosyal fenomenler olarak algılanmaya başladı.
İlk kez, insanların yaşamlarının ve bir bütün olarak insanlığın kaderinin yalnızca "güçlü olanlara" değil, aynı zamanda entelektüel seçkinlerin toplumda ortaya çıkan sorunları yeterince çözme yeteneğine de bağlı olduğu fikri, yaygın hale gelir. Bu sürecin bir yansıması, yaratıcı entelijansiyanın bir kısmı tarafından faaliyetlerinin sonuçları için ahlaki sorumluluğun gerçekleştirilmesiydi. Kültür alanında uluslararası işbirliği, kamusal bir faaliyet niteliği kazanmıştır ve bilim ve sanatın önde gelen bazı temsilcileri bunu kamu görevi olarak görmektedir.
Ulusal kültürlerin eşit etkileşimi her zaman verimlidir, karşılıklı zenginleşmelerine katkıda bulunur ve temsilcilerinin işbirliği, kural olarak, siyasi seçkinlerin temsilcileri arasındaki temaslardan ziyade sadakat ve hoşgörüye daha içkindir.
Uluslararası kültürel alışverişin, entelektüel alanda insan uygarlığının ilerlemesine de katkıda bulunduğuna dikkat edilmelidir. Bu özellikle bilim ve teknoloji alanında belirgindir. Bu, en umut verici araştırma alanlarını belirlemeyi, çözülmemiş sorunları belirlemeyi ve disiplinler arası bağlantılar kurmayı mümkün kılar.
Uluslararası kongreler, konferanslar ve diğer bilgi alışverişi biçimleri sistematik hale geldi. Bilimsel faaliyetlerde dünya düzeyindeki çabaların koordinasyonu rutin bir uygulama haline gelmiştir.
Araştırma sonuçlarının pratik önemi için artan gereksinimlerle birlikte, deneysel tasarım, tıbbi ve diğer uygulamalı bilgi dalları alanında uluslararası işbirliği biçimleri daha aktif hale geldi. Karakteristik, bilgi alışverişi için uluslararası forumların düzenlenmesi ve en iyi uygulamaların transferinin ticari bir temelde organizasyonu ve yabancı uzmanları çalışmaya davet etmesidir. Bütün bunlar, büyük ölçüde gezegenin kaynaklarının ekonomik dolaşımına yüksek düzeyde katılımı belirleyen ve karmaşık ekipmanların seri üretimini sağlayan endüstriyel gelişmedeki bilimsel ve teknolojik ilerlemenin önemli ölçüde hızlanmasına katkıda bulunur.
Uluslararası kültür alışverişi, insani bilgi alanında büyük önem kazanmaktadır. İçeriği, insanlığı insanlaştırma, evrensel insani değerler temelinde insanları birleştirme arzusuyla belirlenir.
Rusya'da uluslararası kültürel ilişkilerin organizasyonuna, ülkenin hızlandırılmış ekonomik ve kültürel gelişimi için uygun koşulları sağlama ihtiyacı ile belirlenen devlet politikası statüsü verildi. Uluslararası kültürel değişime katılım, aynı zamanda, ulusal kültürün içeriğinden bu yana dünya kamuoyunun oluşumunu etkilemenize izin veren ve nihayetinde ülkemizin uluslararası politikasının içeriğini belirleyen devletin dış politikasını uygulamanın bir aracı olarak kabul edilir. . Bütün bunlar, esas olarak, Rusya'nın kültür alanındaki uluslararası ilişkilerinin ülkenin ilerlemesini sağladığını, yerli bilim, edebiyat ve sanat temsilcilerinin dünyanın entelektüel ve sanatsal seçkinlerinin temsilcileriyle verimli bir şekilde işbirliği yapmasına izin verdiğini iddia etmemize izin veriyor.
Kültürel değişim tarihinden
Uluslararası kültürel değişim, yüzyıllar boyunca insan uygarlığının ilerlemesine katkıda bulunan, dünya halklarının kültürlerinin karşılıklı zenginleşmesi ve etkileşiminin en önemli sürecidir. Geçmişte, kültür alanındaki bilgi alışverişi tesadüfi bir nitelikteydi ve genellikle fetihler sırasında barbarca biçimler kazandı. Sadece halkların kültürlerinin iç içe geçmesi değil, bazen medeniyetlerin gerilemesi, tüm kültürel katmanların yok olması söz konusuydu. Böylece bir bütün olarak insanlık, yüzyıllar boyunca yaratıcı arayış ve sıkı çalışma sonucunda biriktirdiği paha biçilmez deneyimi kaybediyordu.
İnsanlık tarihinin başlangıcında, daha medeni kültürel değişim biçimleri, ticari ilişkilerin gelişmesiyle ilişkilendirildi. Ancak genellikle şansa bağlıydılar, daha da sıklıkla dar bir bölgeyle sınırlıydılar ve çok istikrarsızdılar. Ayrı halklar kapalı kültürel sistemler olarak gelişti. Zamanla dünyadaki ilişkiler giderek sistematik ve geniş bir karakter kazandı. Navigasyonun başarısı, Avrupalıların coğrafi keşifleri, ticaretin gelişimi - tüm bunlar, çeşitli halkların kültürü hakkında bilginin yayılması için koşullar yarattı. Bu sürece, Avrupa sömürgeciliği ve Avrupalılara tabi halkların kültürünün sınırsız soygun ve yıkımına yol açan sömürge imparatorluklarının yaratılması eşlik etti.
Ancak Avrupa'da büyük ölçekli sanayinin yaratılması ve bağımlı ülkelere sermaye ihracının yoğunlaşması ile halkları endüstriyel uygarlığın unsurlarıyla tanışmış, kısmen Avrupa eğitimine katılmıştır. Sürdürülebilir kültürel alışverişin gelişimi için koşullar ortaya çıktı: insanlığın tüm ekonomik, politik ve manevi yaşamı giderek daha uluslararası bir karakter kazanmaya başladı, kültür alanında değişim için yeni teşvikler ve ileri deneyimlerin asimilasyonu ortaya çıktı.
20. yüzyılda dünya savaşlarının yıkıcı sonuçları ve kitle imha silahlarının ortaya çıkması, savaş karşıtı hareketin güçlenmesine ve tüm uluslararası sistemin yeniden yapılandırılması ihtiyacına dayalı olarak halklar arasında geniş bir iletişimin gelişmesine yol açtı. ilişkiler. Bu alandaki uluslararası işbirliği sırasında, modern dünyanın bütünlüğünün, kapalı etno-kültürel ve askeri-politik gruplara bölünmesi tehlikesinin farkındalığı arttı. Tarihsel gelişim sürecinde oluşan engellerin aşılması çağımızın acil bir ihtiyacı haline gelmiştir.
Uluslararası kültürel değişim, yalnızca dünya halklarının kültürlerinin karşılıklı etkisinin ölçeğini ve biçimlerini genişletmeye yönelik istikrarlı bir eğilim göstermeye devam etmekle kalmaz, aynı zamanda ilerleme yolundaki herhangi bir hareket için gerekli bir koşul haline gelir. Halklar arasındaki geniş temaslar ve modern iletişim araçlarının gelişimi, bilgi alışverişi olasılığını büyük ölçüde basitleştirir. Günümüzde, Dünya'nın dış dünya ile iletişimden tamamen ayrılmış en azından küçük bir köşesinin, dünya kültüründen bir dereceye kadar etkilenmeyeceğini hayal etmek zor. İnsan düşüncesinin ve ruhunun kazanımlarının tüm insanlığın yararına kullanılabilmesi nedeniyle dünya toplumunun en karmaşık sorunlarının çözülmesi mümkündür. Bu olasılığın gerçekleşmesi, entelektüel alanda uluslararası işbirliğinin ne kadar hızlı kurulacağına bağlıdır.
Uluslararası kültürel değişim, küresel, birbirine bağlı, ilerici bir karakter kazanmıştır, kalkınma için derin bir iç motivasyona sahiptir. Bununla birlikte, 20. yüzyılın sonunda bile, hayatımızın her alanında büyük etkisi olan bir dizi dış faktöre bağlı.
Modern koşullarda, entelektüel ve manevi alanlarda entegrasyon, insanlığın karşı karşıya olduğu hayati sorunları çözme sürecini önemli ölçüde hızlandırır. Ayrıca, uluslararası işbirliği, bir kural olarak, bilimsel araştırma sonuçlarının, halkların günlük yaşamında yaratıcılığın genel olarak kabul edilen diğer tezahürlerinin yoğun ve yaygın bir şekilde tanıtılmasına yol açar. Uluslararası kültürel değişim, yaratıcı süreçlerin yoğunlaştırılmasına katkıda bulunur, birçok halkın temsilcisinin önemli bir manevi potansiyelinin dahil edilmesini sağlar, aralarındaki rekabet seviyesini arttırır, ahlaki teşviklerin rolünü güçlendirir. Tarihsel perspektifte, uluslararası kültürel değişim sayesinde, dünyanın sözde "medeni" ve "medeni olmayan" halklar olarak bölünmesinin üstesinden gelmek, insan uygarlığının sorunlarına gerçekten demokratik bir şekilde gerçek bir çözüm sağlamak mümkün hale geliyor. Bu, dünyada sürdürülebilir bir ilerleme için umut etmemizi sağlayan temeldir.
XX yüzyılın ikinci yarısında. yaratıcılık süreci çok daha karmaşık hale geldi. Bu alandaki faaliyetler bazen ulusal ve uluslararası ölçekte sosyal yapıları etkileyen büyük sermaye yatırımları ve karmaşık organizasyonlar gerektirir. Bunlar, kültür alanında giderek artan yatırımları mümkün kılacak toplumun ekonomik yaşamının etkin örgütlenmesi ve her kademesinde yüksek düzeyde eğitim sağlayan çağdaş eğitimin örgütlenmesi ve ileri eğitimin sürekliliğidir. ve bir kişinin manevi yaşamının tüm unsurlarının uyumlu gelişimini düzenleyen kültürel yaşamın organizasyonu. Bütün bunlar, kaçınılmaz olarak, çeşitli bilgi alanlarındaki uzmanların ve genellikle farklı ülkelerden çeşitli bilim ve kültür katmanlarının ve alanlarının temsilcilerinin birleşik çabalarını gerektirir. Bu tür çalışmaların organizasyonu, çabaları uluslararası düzeyde koordine etme, dar ulusal çıkarların üstesinden gelme ve dünya topluluğundan önemli kaynaklar çekme ihtiyacı ile ilişkilidir.
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, bilim ve kültür alanında uluslararası işbirliğini teşvik etme görevi Birleşmiş Milletlere emanet edildi (tüzüğü doğrudan bu işlevi gösterir). Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü'nün (UNESCO) Kasım 1966'daki Genel Konferansı'nın XIV. oturumunda, “kültürel işbirliğinin tüm halkların ve ulusların hakkı ve görevi olduğunu, birbirini diğer boşluklarla ve sanatla paylaşması gereken. Bildirge, kültür alanında devletler arasındaki işbirliğinin ana yönlerini belirledi. Bununla birlikte, uluslararası kuruluşların BM çerçevesindeki faaliyetleri, bu alanda etkin bir uluslararası işbirliği sistemi kurmanın şimdiye kadar mümkün olmadığını göstermektedir.
20. yüzyılın sonunda, dünyanın birçok halkı için (ama hiçbir şekilde herkes için değil) bu gelişme aşamasının, “ulusal fikir”in oluşumun tek yaratıcı temeli olduğu zaman geçtiği giderek daha açık hale geliyor. Ulusal kültür.
Ulusal izolasyona modern bir alternatif, halkların kültürel çevresini bütünleştirme sürecidir. Ne yazık ki, bu nesnel süreç bazen ekonomik olarak daha istikrarlı devletlerin "kültürel müdahalesi" karakterini alır. Birleşme, kaçınılmaz olarak birçok halk tarafından "yüzlerinin" kaybolmasına, ulusal kültürün derin köklerinin aşınmasına ve kitle kültürünün unsurlarının yüzeysel, taklitçi asimilasyonuna yol açar. Bütün bunlar kültürün bir bütün olarak yoksullaşmasına yol açar. Çoğu zaman, bir tepki gibi bir süreç, milliyetçiliğin büyümesine ve otarşi arzusuna neden olur ve hatta uluslararası ilişkileri istikrarsızlaştırır. Dünya kültürü, ancak cephaneliğinde devasa tarihsel kültür katmanlarına ve manevi ideallerin özgünlüğüne sahip halkların asırlık deneyimini içerdiğinde, ayrılmaz bir sistem olarak gelişir.
Uluslararası kültürel değişim sadece yaratıcı değil, aynı zamanda doğası gereği sosyaldir. Bu, kültürel değerlerin değişimi sırasında, zamanla giderek daha yaygın hale gelen ulusal kültürlerin temsilcileri arasında bir iletişim süreci olduğu gerçeğiyle belirlenir. Yaratıcı entelijansiyanın birçok temsilcisi için kültürel değişim sosyal faaliyetlerin bir parçası haline gelir, kapsamını genişletmeyi ve uluslararası işbirliği biçimlerini derinleştirmeyi amaçlayan ulusal ve uluslararası dernekleri ortaya çıkar. Ayrıca, devlet ve uluslararası kuruluşlar, uluslararası kültürel ilişkilerin doğası üzerinde önemli bir etkiye sahip olan kültürel alışverişi düzenleme sürecine dahil olmaktadır.
Farklı bilgilere, bir bütün olarak dünya topluluğuna geniş bir bakış açısına sahip entelektüel çevrelerin en akut devletlerarası sorunlarının tartışılmasına dahil olmak, bazen müzakere sürecine dahil olan tüm taraflara uygun sorunlara geleneksel olmayan çözümler bulmayı mümkün kılar. Uluslararası entelektüel elitin otoritesi, devlet adamlarını tek tek ülkelerin ve bir bütün olarak dünya toplumunun siyasi seyrindeki öncelikler sistemini değiştirmeye teşvik edebilir. Bu durum, uluslararası kültürel alışverişi uluslararası politikanın bir faktörü haline getirmektedir.
1920'lerde ve 1930'larda uluslararası kültürel alışverişin tarihi üzerine araştırmaları karakterize eden siyasi determinizm, esas olarak bu eserlerin yazıldığı koşullar tarafından belirlendi. Soğuk Savaş koşullarında, iki askeri-politik grup arasındaki çatışma ortamı kaçınılmaz olarak bilim adamlarının zihninde iz bıraktı. Ek olarak, çalışmanın konusu - iki dünya savaşı arasındaki uluslararası kültürel ilişkiler - yüksek derecede siyasallaşma ile karakterize edildi. Son olarak kültür, doğası gereği kaçınılmaz olarak toplumda hüküm süren ideolojik ve politik eğilimleri yansıtır. Bu nedenle, bu konudaki araştırmalarda siyasi determinizmin nesnel temelleri elbette günümüzde de varlığını korumaktadır. Ancak bununla birlikte, kültürün çeşitliliğine uygun olarak uluslararası kültürel alışverişin içeriğinin daha geniş bir şekilde anlaşılması giderek daha belirgin hale geliyor ve sonuç olarak bu konudaki araştırma kapsamı daha da genişletiliyor. Bu, tarihçiliğin tartışılmaz başarılarına dayanarak, ulusal kültürlerin karşılıklı etki sürecinin nesnel içeriğini dikkate alarak yeni kaynaklar çekme ve neler olduğunu anlama ihtiyacını ortaya koymaktadır.
Halkların manevi etkileşiminin artan rolü, dünya gelişiminde uzun vadeli bir eğilimdir. Uluslararası kültürel alışverişin önemi ve özelliklerinin farkındalığı, uluslararası ilişkilerin istikrarı için gerekli bir ön koşul ve medeniyetin ilerlemesinin çıkarları için bu çok karmaşık ve ince insan iletişim aracının kullanılmasında bir faktör haline gelir.
Kültürel varlıklar alanında uluslararası işbirliği, yasal korumaları
Kültürel işbirliği, insanlar, ülkeler ve uluslar arasındaki karşılıklı anlayışın büyümesini aktif olarak etkiler, bu da uluslararası ilişkilerin istikrarına yol açarak silahlı çatışma riskini azaltır. Kültür alanında uluslararası ilişkiler belirli alanlarda ve uygun biçimlerde yürütülmektedir. İşbirliği alanları aşağıdakileri içerir:
kültürel değişimler;
- kültürel değerlerin korunması (barış zamanında ve savaş sırasında çeşitli koruma biçimleri ve yöntemleri kullanılır);
- kültürel değerler oluşturmaya yönelik ortak faaliyetler (film, televizyon ve radyo endüstrisi, yayıncılık vb.);
araştırma faaliyetleri;
festivaller, yarışmalar vb. düzenlemek;
ihracat-ithalat faaliyeti.
iade.

Bu işbirliği alanlarının uygulanması, uluslararası kuruluşlar ve uluslararası anlaşmalar (çok taraflı, bölgesel, ikili) çerçevesinde yürütülmektedir.

Devletler, kültür alanında uluslararası işbirliğini uygularken, modern uluslararası hukukun genel (temel) ilkeleri ve kültürel işbirliğinin özel ilkeleri tarafından yönlendirilmek zorundadır.

Kültürel işbirliğinin genel ilkeleri, 1970 yılında BM Genel Kurulu tarafından onaylanan Devletler Arasında Barışçıl ve Dostane İlişkilere İlişkin Uluslararası Hukuk İlkeleri Bildirgesi'nde belirlenmiştir. Bu belgede listelenen yedi ilke, uluslararası kültürel işbirliği alanına tamamen uygulanabilir. Bu alandaki tüm faaliyetler aşağıdaki gereksinimlere dayanmalıdır:

Tehdit ve kuvvet kullanımının yasaklanması;

devlet egemenliğine saygı;
iç işlerine karışmama;
eşitlik ve kendi kaderini tayin hakkı;
anlaşmazlıkların barışçıl çözümü;
yükümlülüklerin zorunlu olarak yerine getirilmesi.

Devletlerin ve uluslararası kültürel ilişkilerin diğer konularının işbirliğinde rehberlik etmek zorunda oldukları özel ilkeler, 4 Kasım 1996'da UNESCO Genel Konferansı tarafından onaylanan Uluslararası Kültürel İşbirliği İlkeleri Bildirgesi'nde formüle edilmiştir. Deklarasyon aşağıdaki ilkeleri belirtir:

kültürlerin eşitliği ilkesi: tüm devletlerin, halkların, ulusların, milliyetlerin, ulusal ve etnik grupların kültürleri eşittir; hem mevcut milletler ve devletler hem de kayıp medeniyetler; kültürün barış davasına hizmet etmesi: bu ilke çeşitli gereksinimlerde ortaya çıkar: (a) kültürel işbirliği, barış, dostluk ve karşılıklı anlayış fikirlerini yaymayı amaçlamalıdır; (b) savaş propagandası, ırkçı nefret, anti-hümanizm yasaktır; (c) güvenilir bilgilerin sunulması ve yayılması;

karşılıklı yarar sağlayan kültürel işbirliği: yani, katılımcılarını bilgiyle zenginleştiren, kültürlerin karşılıklı zenginleşmesine katkıda bulunan bağların geliştirilmesi;

barış zamanında ve savaş zamanında kültürel değerleri koruma yükümlülüğü: her devlet, her ulusun, halkın, ulusal ve etnik grubun kültürünün korunması ve geliştirilmesiyle ilgilenir, üzerinde yer alan kültürel değerleri korur. onun bölgesi. Barış zamanında, bu ilkenin eylemi, mevcut kültürleri ve kültürel değerleri koruma, bu kültürlerin gelişimi için gerekli desteği sağlama, kültürel nesnelerin restorasyonu, yasadışı olarak ihraç edilen kültürel değerlerin iadesi vb. yükümlülüğünde ifade edilir. Savaş zamanlarında da devletler kültürel değerlerin yok olmasına, zarar görmesine, kaybolmasına izin vermemek için korumakla yükümlüdür.

Kültür alanındaki işbirliğine ilişkin genel konular, 10 Aralık 1948'de BM Genel Kurulu tarafından kabul edilen ve herkesin özgürce katılma hakkını ilan eden İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi gibi çok taraflı belgelerde yansıtılmaktadır. toplumun kültürel hayatı, sanattan zevk almak. 19 Aralık 1966 tarihli Uluslararası Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklar Sözleşmesinde. Devletler, bilimsel ve kültürel alanlarda uluslararası temasların ve işbirliğinin teşvik edilmesinden ve geliştirilmesinden elde edilen faydaları kabul etmişlerdir (Madde 4, Madde 15).

Bölgesel düzeyde de genel nitelikte çok taraflı anlaşmalar kabul edilmiştir. Avrupa Konseyi çerçevesinde kabul edilen 19 Aralık 1954 tarihli Avrupa Kültür Sözleşmesi özellikle dikkate değerdir. Sözleşme, içeriğinin, devletlerin korumayı ve geliştirmeyi taahhüt ettiği Avrupa'nın ortak bir kültürel mirasının varlığının tanınmasına dayanması bakımından ilginçtir. Bu anlaşmada, devletler kültürel işbirliğinin yürütülmesi için zorunlu olan genel hükümler formüle etmişlerdir. Devletler ayrıca, Avrupa'nın ortak mirasına ulusal katkılarının geliştirilmesini korumak ve teşvik etmek için uygun önlemleri alma gereğini de kabul ettiler (mad. 1).

Bağımsız Devletler Topluluğu'na (BDT) üye devletler, 15 Mayıs 1992'de kültür alanında işbirliği konusunda geniş bir kültürel işbirliği programını yansıtan bir Anlaşma imzaladılar. Bunlar: kültürel bağların geliştirilmesi için elverişli koşullar yaratmaya yönelik genel bir yükümlülük (Madde 1), sanatsal grupların ve bireysel sanatçıların turlarını organize etmek için (Madde 4), tek bir bilgi alanının yaratılmasını teşvik etmek (Madde 5) ) ve uluslararası gezi ve sergi etkinliklerinin organizasyonu (Madde .7), vb.

1992 Anlaşmasına uygun olarak kültür alanında koordineli bir politika yürütmek. BDT üye ülkeleri, 26 Mayıs 1995'te ilgili Anlaşmayı imzalayarak Kültürel İşbirliği Konseyi'ni oluşturdular.

Kültürel varlıkların korunmasına tüm devletler tarafından büyük önem verilmektedir. Böyle bir korumaya her zaman ihtiyaç vardır. Kültürel varlıkların korunmasına ve korunmasına ilişkin uluslararası anlaşmalar, barış zamanında kültür varlıklarının korunmasını düzenleyen ve bu değerleri savaş zamanında koruma altına alan anlaşmalar olarak ikiye ayrılabilir.

Birinci grupta, 14 Kasım 1970 tarihli "Kültür varlıklarının yasadışı ithalat, ihracat ve mülkiyet devrinin yasaklanması ve önlenmesine yönelik tedbirler hakkında" Sözleşme önemli bir yer tutmaktadır.

“Bu Sözleşmeye Taraf Devletler, kültürel varlıkların yasadışı ithalat, ihracat ve mülkiyet devrinin, bu tür varlıkların menşe ülkelerinin kültürel mirasının yoksullaşmasının ana nedenlerinden biri olduğunu ve uluslararası işbirliğinin, kültürel varlıklarının onunla bağlantılı tüm tehlikelerden korunmasını sağlamanın en etkili yolu” (v. 2).

Sözleşme, her devletin mirasını oluşturan kültürel varlık kategorilerini listeler (Madde 4):

a) bu devletin vatandaşları tarafından yaratılan kültür varlıkları ve bu devlet için önemli olan kültür varlıkları;

b) ulusal topraklarda bulunan kültürel varlıklar;

c) Arkeolojik, etnolojik ve doğa bilimleri seferleri ile elde edilen kültürel değerler, değerlerin kaynaklandığı ülkelerin yetkililerinin onayı ile;

d) gönüllü mübadeleler sonucunda elde edilen kültürel varlıklar;

e) Hediye olarak alınan veya varlığın menşe ülkesinin yetkili makamlarının onayı ile yasal olarak satın alınan kültürel varlıklar.

Sözleşme, tarafları (Madde 5) kendi topraklarında kültürel mirasın korunmasına yönelik aşağıdaki gibi işlevleri yerine getirmek için ulusal hizmetler oluşturmaya zorlamaktadır:

a) kültürel mirasın korunmasını ve özellikle önemli kültürel varlıkların yasadışı ithalat, ihracat ve mülkiyet devrinin önlenmesini sağlayan yasama ve düzenleyici metin taslaklarının geliştirilmesi;

b) Ulusal koruma siciline dayalı olarak, ihracı ulusal kültürel mirasın önemli ölçüde yoksullaşması anlamına gelecek olan kamu ve özel önemli kültürel varlıkların bir listesini hazırlamak ve güncellemek;

içinde) ilgili taraflar (sakiler, antikacılar, koleksiyoncular vb.) için bu Sözleşme'de formüle edilen etik ilkeleri karşılayan kurallar oluşturmak ve bu kurallara uyulmasını izlemek;

G) tüm devletlerin kültürel mirasına saygıyı uyandırmak ve güçlendirmek ve bu Sözleşme hükümlerini yaygınlaştırmak amacıyla eğitim faaliyetleri yürütmek;

e) kültürel varlıkların kaybolması vakalarının uygun şekilde duyurulmasını sağlamak. Katılımcı Devletler şunları taahhüt eder:

a) başka bir devletten çalınan ve yasa dışı olarak ihraç edilen müzelerin ve diğer kültür varlıklarının edinimini önlemek için gerekli tüm önlemleri almak;

b) çalıntı kültürel varlıkların ithalini ve edinilmesini yasaklamak ve ayrıca çalınanları aramak ve iade etmek için uygun adımları atmak.

Sözleşme, 1988 yılında Rusya tarafından onaylanmıştır. Rusya Federasyonu'nda, Sanat uyarınca. Rusya Federasyonu Kültür Mevzuatının Temelleri'nin 35'i, tarih ve kültür anıtlarının belirlenmesi, kaydedilmesi, incelenmesi, restore edilmesi ve korunması sorumluluğu tamamen devlete aittir.

Kültürel varlıkların muhasebeleştirilmesine ilişkin sorumluluklar, her şeyden önce, kültürel varlıkları koruma ve inceleme işlevlerinin ana olduğu müzelere verilir. Bu, SSCB Kültür Bakanlığı'nın "SSCB devlet müzelerinde bulunan müze değerli eşyalarının muhasebesi ve depolanması hakkında" (M, 1984) talimatında, bu değerli eşyaların muhasebesini, özellikle III. bölüm ("Müze fonlarının devlet muhasebesi"). Bu nedenle, bu Yönergenin 81. maddesine göre, "Müze koleksiyonlarının devlet muhasebesi, kamu malı olan müze koleksiyonlarının tanımlanması ve tescil edilmesidir ... Müze koleksiyonları, yasal korumalarını sağlayan ve çalışma koşulları yaratan katı devlet muhasebesine tabidir. rasyonel kullanım." Müze öğelerinin ana çalışma şekli, tanımı ve bilimsel tanımı bilimsel bir envanterdir.

Kültürel varlıkların muhasebe sistemi sürekli olarak geliştirilmektedir. 26 Mayıs 1996 tarihli Rusya Federasyonu Federal Kanunu No. "Rusya Federasyonu Müze Fonu ve Rusya Federasyonu'ndaki Müzeler Üzerine", devlet müzelerinde ve özel mülkiyette bulunan kültürel değerleri birleştirecek olan Rusya Müze Fonu Devlet Kataloğunun oluşturulmasını sağlar.

Müze koleksiyonları yasasına ek olarak, Rusya Federasyonu'nun gümrük mevzuatı da Rusya'nın kültürel değerlerinin korunması ve korunmasıdır. 15 Nisan 1993 tarihli "Kültür Varlıklarının İhraç ve İthalatına Dair Kanun" [Rumence] [Rusça] Bu kanun, gümrük hizmetlerinin bu doğrultudaki tüm faaliyetlerinin temelini oluşturmaktadır. Eylemine giren kültürel varlıkların bir listesini verir (Madde 6), Rusya Federasyonu dışına ihraç edilmeyen değerleri tanımlar (Madde 9), yasadışı olarak ithal edilen kültürel varlıkları ihraç etme ihtiyacını belirtir. Kültürel varlıkların ihracatı ve ithalatı üzerinde özel olarak yetkili devlet kontrol organı, Kültürel Mülkiyetin Korunması için Federal Hizmettir. Bununla birlikte, kültürel varlıkların ithalatı konusunun belirsizliğini koruduğu belirtilmelidir. 7 Ağustos 2001 "Kültürel varlıkların ihracatı ve ithalatı hakkında" kanun, Rusya Federasyonu Hükümeti ve Kültür Bakanlığı tarafından revize edilmiş ve eklenmiştir. Doğru, önemli bir değişiklik yok. Ulusal düzeyde kültürel varlıkların yasal olarak korunmasının ve korunmasının normatif temeli, Rusya Federasyonu Anayasası, Başkan ve Hükümetin kararları, Rusya tarafından onaylanan Uluslararası Anlaşmalar ve Sözleşmeler, bakanlıkların ve dairelerin düzenlemeleri, medeni, idari, yürürlükteki cezai, gümrük ve diğer mevzuat. O. Rus mevzuatı ayrıca kültürel varlıkların korunması ve korunmasına ilişkin kuralların ihlali için çeşitli sorumluluk türleri sağlar.

Bu sistemde esas olan, “kültürel değer” kavramını yasalaştırma girişiminin esas olduğu ve onsuz korunan alanların kapsamını belirlemenin pek mümkün olmadığı “Tarih ve Kültür Anıtlarının Korunması ve Kullanılmasına Dair” yasadır. nesneler. Ve "Rusya Federasyonu'nun kültür mevzuatının temelleri" 1992.

İkinci grupta, silahlı bir çatışma durumunda kültürel varlıkların korunmasına ilişkin sorular özel bir yer işgal etmektedir.

Mevzuat olarak, bu konular ilk yansımalarını 1899 ve 1907 Lahey Sözleşmelerinde, 1935 "Kültürel Mülkiyetin Korunması Üzerine" Paktında, seçkin Rus sanatçı Nicholas Roerich'te ve Roerich Paktı'na dayanan 1954 Lahey Sözleşmesinde buldu. 1929'da Paris Üniversitesi Uluslararası Hukuk Doktoru G. Shklyaver ve Profesör J. de Pradel, Lahey Barış Mahkemesi üyesi ve N. Roerich. 1930'da Anlaşma Milletler Cemiyeti'ne sunuldu. 1931'de Belçika'nın Bruges şehri, Pakt fikirlerinin yayılmasının merkezi haline gelir. 15 Nisan 1935 Washington'da Roerich Paktı Amerika Birleşik Devletleri ve diğer ülkeler tarafından imzalandı.

Paktın geniş hareketi İkinci Dünya Savaşı tarafından kesintiye uğradı. Savaştan sonra Nicholas Roerich, 1954'te Pakt fikrini tekrar ortaya koydu. temelinde, Uluslararası Sözleşmenin - "Silahlı Çatışma Durumunda Kültürel Mülkiyetin Korunmasına Dair" nihai eylemi imzalandı. Dünya kültürüne büyük zarar veren İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra 1954 Lahey Sözleşmesi. silahlı çatışma durumunda kültürel varlıkların korunmasını sağlayan bir dizi uluslararası normu birleştirdi ve genel ve özel olmak üzere iki koruma biçimi getirdi. Özel koruma, yalnızca korunması insanlık için değerli olan özel öneme sahip nesnelere verilir. Sözleşme tarafından kültürel varlık olarak kabul edilen tüm nesneler genel koruma kapsamındadır. Bu belgedeki ana şey, savaşın bir sonucu olarak diğer devletlerin topraklarında sona eren kültürel varlıkların iadesi konularıdır.

Kültürel alışverişin yasal desteği

İnsanların kültürel yaşam olgusunun çeşitliliğini aynı anda görme ve takdir etme konusundaki sürekli arzusu, kültürel alışveriş sonucunda kültürel değerlerin maruz kaldığı her türlü tehlikenin büyümesine yol açmaktadır. Yetersiz yasal çerçeve, koruma, nakliye ile ilgili riskler, hırsızlıkta artış, kaçak ticaret, kaçak, kaçakçılık ihracat ve ithalat, haksız kayıp, sanat eserlerine zarar. Bu tehlikeler, belirli sanat eserlerinin çalınmasına yönelik sürekli talep ve düzen ve bunların satış değerindeki sürekli artış ile artar.

"Kültür Varlıklarının Yasadışı İthalatının, Geri Alınmasının ve Mülkiyet Devrinin Yasaklanması ve Önlenmesine İlişkin Araçlar Hakkında" (1970) BM Sözleşmesine uygun olarak. "Farklı kültürlerin karakteristiği olan kültürel değerler, insanlığın ortak mirasının bir parçasıdır ve bu nedenle, her devlet, tüm uluslararası toplum nezdinde korunması ve muhafaza edilmesi için ahlaki bir sorumluluk taşır." Rusya bu Sözleşmeyi onaylamıştır ve bu nedenle sanat eserlerinin korunmasının yanı sıra meşru ve yasal kültürel değişimden sorumludur.

Sanat alanındaki kültürel alışverişin çeşitli biçimlerini ve yönlerini özel olarak düzenleyen, yasadışı ticareti ve kültürel değerlere zarar vermeyi önlemeyi mümkün kılan normatif eylemler, özellikle ülkeler arasındaki alışverişten bu yana halklar arasındaki karşılıklı anlayışı ve karşılıklı saygıyı güçlendirmenin bir aracıdır. hala büyük ölçüde ticari faaliyetlere bağımlıdır ve bu nedenle spekülasyonları teşvik eder, bu da sanatsal değerlerin fiyatlarında artışa yol açar, bu da onları en az avantajlı koşullarda olan ülkelere erişilemez hale getirir.

Kültürel değişimi düzenleyen normatif eylemler, genişlemesinin önündeki engelleri zayıflatmayı ve ortadan kaldırmayı, karşılıklı güveni teşvik etmeyi, ülkelerin eşit temelde kültürel alışverişi kurmalarını sağlayacak, bu da sadece ulusal kültürün zenginleşmesine değil, aynı zamanda daha iyi bir kültüre yol açmayı amaçlamaktadır. dünya kültürünün kullanımı Ulusal kültürlerin bütününden oluşan kültür fonu.

Kendime kültürel alışverişi düzenleyen tüm uluslararası ve ulusal yasal düzenlemeleri gözden geçirme görevini vermiyorum. Bir tezde bu mümkün değildir. Bu nedenle, benim açımdan en önemli ve ilginç olanı sunacağım.

Her şeyden önce, bu, her şeyden önce, çeşitliliği ve karşılıklı etkisi ile dünya kültürünün insanlığın ortak mirasının bir parçası olduğunu vurgulayan 4 Kasım 1966 tarihli Uluslararası Kültürel İşbirliği İlkeleri Bildirgesidir ve bu nedenle kültürel işbirliği, her türlü zihinsel ve yaratıcı etkinliği içerir.

Kültürel işbirliğinin amaçları IV. Madde'de tanımlanmıştır: bilginin yayılması, yeteneklerin geliştirilmesinin teşvik edilmesi ve çeşitli kültürlerin zenginleştirilmesi, halkların yaşam tarzlarının daha iyi anlaşılmasının teşvik edilmesi, herkese tüm halkların sanatından ve edebiyatından zevk alma fırsatı, dünyanın her yerinde insanın maddi ve manevi yaşam koşullarının iyileştirilmesi.

Bildirge, tüm kültürler üzerinde olumlu etkisi olan ve karşılıklı zenginleşmelerine katkıda bulunan uluslararası kültürel işbirliğinin uygulanmasında her birinin kimliğine saygı gösterilmesi gerektiğini vurgular. Uygun değiş tokuşlar, azami karşılıklılık ruhu, devletlerin egemen eşitliğine saygı ve esas olarak devletlerin iç yetki alanına giren konulara müdahale etmekten kaçınma ruhuyla aşılanmalıdır.

19 Aralık 1966 tarihli Uluslararası Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklar Sözleşmesi'nin IV. Bölümü de, fikirlerin ve kültürel değerlerin yayılmasını teşvik etmenin, kültürel alışverişi geliştirmenin ve çeşitlendirmenin gerekli olduğu kültürel işbirliği sorunlarına ayrılmıştır. ve gelişmekte olan ülkelerin kültürlerine dikkat çekmek.

Bu amaçla, kültürel etkinliklerin uygulanmasına, ortak çalışmaların oluşturulmasına ve dağıtılmasına, çeşitli organizasyonların teşvik edilmesine, uluslararası kültür alışverişlerine katılmaya ve bunların gelişimine aktif katkıda bulunmak gerekir. Aynı zamanda, diğer halkların medeniyetleri ve kültürleri söz konusu olduğunda, kültür ve kültürel bilgilere aşina olmanın özellikle gerekli olduğu gerçeğinden hareket edin.

Kültürel değişim alanında önemli bir belge, 15 Mayıs 1992'de Bağımsız Devletler Topluluğu'na üye devletler tarafından kabul edilen Kültür Alanında İşbirliği Anlaşması'dır.

Kültürel değişimleri geliştirme ve güçlendirme arzusunu ifade eden, sanatsal entelijansiyanın yaratıcı temasları koruma ve geliştirme arzusunu destekleyen BDT devletleri, tiyatro, müzik, güzel sanatlar alanında kültürel alışverişlerin geliştirilmesi için gerekli tüm koşulları yaratma sözü verdi. çeşitli ve sirk sanatları, sinema, televizyon ve radyo yayıncılığı, kütüphane ve müzecilik, amatör halk sanatı, halk sanatları ve diğer kültürel faaliyetler.

Anlaşma, tüm katılımcılara, halkların kültürel değerleri ve bunların devletlerarası programlar çerçevesinde eğitim, bilim ve kültür amaçlı kullanımları hakkında eksiksiz bilgi sağlanmasını sağlar.

Devletler, üzerinde anlaşmaya varılan programlar ve doğrudan sözleşmeye dayalı ilişkiler temelinde, sanat gruplarının ve bireysel sanatçıların turlarının düzenlenmesini, sanat sergilerinin ve müze sergilerinin, filmlerin, festivallerin, yarışmaların, konferansların, uluslararası arenada etkinliklerin düzenlenmesini kolaylaştırmayı taahhüt etti. profesyonel sanat ve halk sanatı alanı.

Kültür alanında eşgüdümlü bir politika izlemek için, Bağımsız Devletler Topluluğu üye devletleri, faaliyetlerinde BM Şartı, Helsinki Nihai Yasası tarafından ilan edilen ilkeler tarafından yönlendirilen Kültürel İşbirliği Konseyi'ni kurdular. BDT üye devletlerinin temel belgesi olan Avrupa Güvenlik ve İşbirliği Konferansı.

Konseyin temel işlevleri, kültürel işbirliğinin daha da geliştirilmesi, kültür alanında çok taraflı programların hazırlanması ve benimsenmesi, ortak faaliyetlerin koordinasyonu, devletlerin deneyimlerinin incelenmesi ve genelleştirilmesi için olasılıkları incelemektir. yaratıcı çalışanların sosyal korunması, fikri mülkiyetin korunması, telif hakkı ve ilgili haklar.

26 Kasım 1976'da UNESCO Genel Konferansı tarafından kabul edilen Uluslararası Kültürel Mülkiyet Değişimi Tavsiyesi, kültürel değişim için kullanılabilecek kültürel varlıkların değişimi için ulusal talep ve teklif dosyalarının oluşturulması ihtiyacına özellikle dikkat çekiyor.

Ayrıca, Tavsiye Kararı, değişim tekliflerinin yalnızca söz konusu nesnelerin yasal statüsünün ilk yasaya uygun olduğu ve teklifi yapan kurumun bu amaçlar için gerekli haklara sahip olduğu tespit edildiğinde bir kart endeksine girilmesini önermektedir ( Madde 4, 5).

Değişim tekliflerine, sunulan nesnelerin en iyi koşullarda kültürel kullanımını, korunmasını ve olası restorasyonunu sağlamak için eksiksiz bilimsel, teknik ve yasal belgeler eşlik etmelidir.

Yararlanıcı kurum, ilgili kültür varlığının yeterince korunmasını sağlamak için gerekli tüm koruma önlemlerini almalıdır.

Tavsiye aynı zamanda, ulaşım da dahil olmak üzere tüm geçici kullanım süresi boyunca kültürel varlıkların maruz kaldığı risklerin kapsanması sorununu ve özellikle, devlet garantileri sistemleri oluşturma olasılığını ve aşağıdaki durumlarda kayıpların tazmin edilmesini öngörmektedir. Geçici araştırmalar için çok değerli eşyalar sağlanır.

Kültürel faaliyetler için yasal ortam

1992'de "Rusya Federasyonu'nda Kültür Mevzuatının Temelleri" temel yasasının kabul edilmesiyle başlayan kültürel faaliyetler için yeni bir yasal çerçeve oluşturma süreci, sonraki yıllarda hem federal hem de bölgesel düzeyde devam etti. Bu yasal işlemleri sistematize etmeye ve analiz etmeye çalışacağız.

Federal düzenleyici yasal düzenlemeler 24 Nisan 1996'da Devlet Duması, “Rusya Federasyonu Müze Fonu ve Rusya Federasyonu'ndaki Müzeler Hakkında” Federal Yasasını kabul etti. Bu yasayı geliştirme ve kabul etme ihtiyacı, Rusya'daki mülkiyet ilişkilerinde köklü bir değişiklik, kültürel miras alanındaki konuların sayısındaki ve niteliğindeki artış, suç yapılarının benzeri görülmemiş bir aktivasyonu ve bunların geniş uluslararasılaşmasından kaynaklanıyordu. Rusya Federasyonu'nun daha önce kabul edilen “Kültürel varlıkların ihracı ve ithalatı hakkında” yasası ile birlikte, Rusya Federasyonu mevzuatının temelleri, “Arşiv fonu ve arşivler hakkında”, yasa Rus'un ayrılmaz bir parçası haline geldi. ülkemiz halklarının kültürel mirasının korunmasına ilişkin mevzuat. Yasaya uygun olarak, Rusya Federasyonu Hükümeti, 12 Şubat 1998 tarih ve 179 sayılı Kararname ile “Rusya Federasyonu Müze Fonu Yönetmeliği”, “Rusya Federasyonu Müze Fonu Devlet Kataloğu Hakkında Yönetmelik”i onayladı. Rusya Federasyonu”, “Rusya Federasyonu'ndaki Müze Faaliyetlerinin Ruhsatlandırılması Hakkında Yönetmelik”. Hükümler, yasanın ana hükümlerinin pratik olarak uygulanması için gerçek mekanizmalar sağlar.

Devlet kültür politikasının uygulanmasında önemli bir yer, 1 Temmuz 1996 tarihli “Rusya Federasyonu'nda Kültür ve Sanata Devlet Desteğinin Güçlendirilmesine Yönelik Önlemler Hakkında” 1010 sayılı Cumhurbaşkanlığı Kararnamesi ile işgal edilmiştir. Taslağı Rusya Kültür Bakanlığı tarafından geliştirilen ve ülke Hükümeti tarafından onaylanan bir kararname ile "Rusya Federasyonu'nda Kültür ve Sanatın Geliştirilmesi ve Korunması (1997-1999)" Federal Hedef Programı verildi. cumhurbaşkanlığı statüsü, Rusya'nın seçkin kültür ve sanat şahsiyetleri ve yetenekli, genç edebi, müzikal ve sanatsal eser yazarları için bursların büyüklüğü, ulusal yaratıcı projeleri desteklemek için Rusya Federasyonu Başkanı'nın 100 hibesi kuruldu. kültür ve sanat alanında önem arz etmektedir.

2001 yılında kabul edilen Rusya Federasyonu Mevzuatının Temelleri, mevcut Kanunun ana kavramsal hükümlerini korur ve böylece bu alandaki mevzuatın sürekliliğini sağlar. Tasarı, kültür alanındaki devlet politikasını, ülkenin kültürel mirasının korunmasında devletin sorumluluğunu ve kültüre ve yaratıcılarına devlet desteğini belirler. Tasarının temel amaçları şunlardır:

Vatandaşların kültürel faaliyetlere ve kültürel yaşama katılım haklarının sağlanması ve korunması;

Rusya Federasyonu halklarının tarihi ve kültürel mirasının korunması, toplumun yaratıcı potansiyelinin geliştirilmesi ve çoğaltılması için yasal koşulların oluşturulması;

kültürel faaliyet konuları arasındaki ilişkilerin ilkelerinin belirlenmesi;

devlet kültür politikası ilkelerinin belirlenmesi, devletin kültür desteği ve yaratıcı süreçlere müdahale etmeme garantisinin sağlanması.

Temeller federalizm ilkesinden gelmektedir - tutarlı, mevcut Anayasa çerçevesinde, bu gücün her düzeyinin hak ve sorumluluklarının belirlenmesinde güç dikeyinin restorasyonu. Bu nedenle, yasa tasarısı, kültür alanındaki yargı yetkisini Rusya Federasyonu'nun yargı yetkisi, Rusya Federasyonu'nun ortak yargı yetkisi ve Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşları ve yerel yönetimlerin yargı yetkisi ile sınırlandırmaktadır. Modern sosyo-ekonomik koşullarda kültürün devlet desteğine olan ihtiyacı göz önünde bulundurarak, yasa tasarısı, federal bütçenin harcama kısmının% 2'si ve harcama kısmının% 6'sı miktarında mevcut kültür bütçe finansmanı normlarını korur. Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının bütçelerinden ve Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarında kültürün bütçe finansmanı normu, yürütme konularına devredilir ve konuların yasalarına göre yürürlüğe girer. Stratejik öneme sahip bu normların korunması, hem federal hem de bölgesel düzeyde kültür harcamalarının oluşumunda öznelliğin üstesinden gelmek için koşullar yaratır ve taslak federal bütçelerin harcamalar açısından oluşturulmasında ve değerlendirilmesinde bir kılavuz görevi görecektir. kültür, sanat ve sinematografi için sağlanmıştır.

Kanun tasarısı, kültür kurumlarının çok kanallı finansmanını sağlayan mali kaynaklarını tanımlıyor:

kültür kurumlarının kendi tüzükleri tarafından sağlanan kendi faaliyetlerinden elde edilen geliri bağımsız olarak yönetme fırsatı;

maddi ve teknik temellerinin bakımı ve geliştirilmesi için ek bir finansman kaynağı olarak kültürel kurumların mülkünün kiralanmasından doğrudan gelir;

diğer kaynaklardan sağlanan fonların alınması, kültürel kurumların bütçe finansmanı miktarını azaltmamalıdır.

Kanun tasarısı, kültürde her türlü ekonomik yaşamın gelişmesine izin veren kar amacı gütmeyen kültürel kuruluşların faaliyet türlerini tanımlar:

vergi mevzuatında zaten kabul edilmiş olan kar amacı gütmeyen kültürel kuruluşların “ana faaliyeti” kavramı tanıtıldı;

Bu faaliyetlerden elde edilen gelir tamamen bu kültürel organizasyonların bakımı ve geliştirilmesine yönelikse, ücretli birincil faaliyet biçimleri girişimci olarak kabul edilmez.

Kültür alanında özelleştirme konusuna özel önem verilmektedir. Kültür, genel özelleştirme düzenine tabi olmamalıdır. Hiçbir koşulda özelleştirilmesi imkansız olan ulusal hazineler olan çok sayıda kültürel varlık ve kültürel miras nesnesi vardır. Ancak, belirli yükümlülüklerle yerel öneme sahip tarihi ve kültürel anıtlar özelleştirilebilir. Temellerin yeni baskısı, özelleştirme mevzuatı hükümlerinde daha da geliştirilmesi gereken kültür alanındaki özelleştirmenin temel ilkelerini belirtir.

2000 yılında, tiyatro etkinliği alanındaki aşağıdaki görevleri çözmeyi amaçlayan “Rusya Federasyonu'nda tiyatro ve tiyatro etkinliği hakkında” yasası kabul edildi:

vatandaşların sanatsal yaratıcılık özgürlüğü, kültürel yaşama katılım ve kültürel kurumların kullanımına ilişkin anayasal haklarının korunması için mekanizmaların oluşturulması;
ülkenin tek bir tiyatro alanını sürdürmek, etnik gruplar arası, bölgeler arası ve uluslararası kültürel bağları geliştirmek için yasal, ekonomik ve sosyal koşulların sağlanması;
sabit bir devlet ve belediye tiyatrosunun desteklenmesi ve korunması için yasal garantilerin oluşturulması, ayrıca tiyatro organizasyon biçimlerinin ve mülkiyet biçimlerinin geliştirilmesi, tiyatro işinin organizasyonu ile ilgili yenilikçi projelerin uygulanması;
yaratıcılarının ve katılımcılarının teatral prodüksiyon haklarının korunması;
tiyatro sanatı, yaratıcıları ve tiyatro organizasyonlarıyla ilgili devlet korumacılığı politikasının tutarlı bir şekilde onaylanması;
tiyatroların istikrarlı bir finansal ve ekonomik konumunun sağlanması, tiyatro çalışanları için bir sosyal koruma sistemi, tiyatroların yaratıcı ekiplerini güncellemek için koşullar yaratmak;
Kültürel ve sanatsal değerlerin belirlenmesinde uzman ve rolü
Uzman (lat. Expertus'tan) - deneyimli, bilgili bir kişi.
Sınav - motive edilmiş sonuçların ve sonuçların sağlanması ile özel bilgi gerektiren herhangi bir konunun incelenmesi. Müze işinde bu, geleneksel sanat eleştirisi yöntemleri (tarihsel ve arşiv araştırması, üslup analizi) ile doğa bilimleri araştırma yöntemlerinin (fiziksel, kimyasal, fiziko-kimyasal, teknolojik, bilgisayar) bir birleşimidir.
"Kültürel değerler" terimini bırakarak sanatsal değerleri ele alacağız. Onlar. sanatsal uzmanlık hakkında konuşun. Sanatsal değer, bir sanat eserinin insanlar için önemli olan bir dizi görsel nitelikleridir. Her sanat türünün kendi görsel ve ifade araçları sistemi ve buna bağlı olarak kendi sanatsal değerleri vardır.
Sanatsal uzmanlık - bir eserin sanatsal niteliklerinin, esaslarının kanıtı ile belirlenmesi. Sanatsal uzmanlık ihtiyacı genellikle yaşam tarafından belirlenir: sergiler için eser seçerken, özel koleksiyonları ve müze koleksiyonlarını tamamlarken, kültürel varlıkları satarken veya satın alırken, bunları başka ülkelerden ihraç veya ithal ederken vb. Ve burada sık sık hedeflerin ortaya çıktığı ortaya çıkıyor.
Değerlendirme kriterleri ve parametreleri farklı uzmanlar için farklıdır; bu, bir eserin kültürel ve sanatsal değeri hakkındaki nihai sonuçların genellikle belirsiz, bazen zıt ve hatta birbirini dışlayan olduğu anlamına gelir.
Elbette sanatsal değerler hakkında profesyonel bir yargıda bulunmak için şu ya da bu fenomeni değerlendirmek gerekir. Fenomenin bilgisinin sonucunu, esası hakkındaki ana sonuçları yoğunlaştırır.
Değerler sorunuyla ilgilenen araştırmacılar, kural olarak, bilimsel ve bilişsel olana kıyasla nesneye değer yaklaşımının özelliklerini ararlar. Ve estetik yargının özellikleri, başlangıçta değerlendirirken, bilimsel-teorik yargıya kıyasla "değerlendirici olmayan" olarak. Bu temelde varılan sonuçlar tartışılmaz olmaktan uzaktır. Bilimsel-teorik ve değer yargılarının karşıtlığına yol açarlar.
Estetik değerlendirme, bilimsel nesnellikten reddedilir ve konuya bilimsel-teorik yaklaşım, olduğu gibi, değerlendirmeyi dışlar. Aynı zamanda, bilimsel sınıflandırma ve sonuçların temelinin onların değerlendirmesi olduğu ve değer yargısının temelinin nesnenin bilgisi olduğu durumu gölgede kalmaktadır. Nasıl araştırılacağına bakılmaksızın, bir nesnenin seçimi, zaten bir tür değerlendirmedir. Araştırmacı ile nesne arasında her zaman bir değer prizması vardır. Dolayısıyla kültürel değerlerin belirlenmesinde bilimsel-bilişsel ve değer yaklaşımlarının yakın ve açık bir ilişki içinde olduğu görülmektedir.
Sanatsal değerin kurulmasının özgünlüğü, taşıyıcısının bir sanat eseri olmasından kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, sanatsal değerin kurulmasından bahsetmişken, estetikle özdeş olmadığı ve çeşitliliği olmadığı belirtilmelidir. Sadece sanat kültürü tarihinde, insanlığın kolektif deneyimine dayanarak, her sanatçının eserinin nesnel sanatsal değerini belirlemek mümkün olur. Sanatta işgal ettiği yeri de belirler. Bununla birlikte, her kültür türü, ideallerine dayanarak sanatsal mirasın değeri sorununu çözdüğü için, sanat tarihinde sürekli olarak bir değerlerin yeniden değerlendirilmesi devam etmektedir.
Bu bağlamda çağdaş sanatın sanatsal değerini tespit etmek zorlaşmaktadır. Geçmiş yüzyılların sanatı, değerlendirmesini kültürün gelişimi sırasında zaten almıştır. Çağdaş sanat araştırmak için daha az erişilebilir çünkü. incelenen nesneyi, onu inceleyen özneden ayıracak ve yabancılaştıracak bir zaman mesafesi henüz oluşmamıştır.
Sanat ve zanaat eserlerinin sanatsal incelemesinde özel zorluklar ortaya çıkar.
"Kültür Varlıklarının İthalat ve İhracatı Hakkında Kanun" (Madde VII - "Kanun Kapsamına Giren Öğelerin Kategorileri", "Sanatsal Değerler" paragrafında, "Sanat ve El Sanatları" bölümünde, sanat eserleri listelenir. cam, seramik, ahşap, metal, kemik, kumaş ve diğer malzemelerden yapılmış ürünler, geleneksel halk el sanatlarının ürünleri. Bu Kanuna göre, ihraç ve ithal edilen eserler için, sanatsal değerlerinin yanı sıra ülke için kültürel değer olup olmadığını belirlemek için bir inceleme yapılır.
Bu zorluklar, çoğu durumda, uzmanların kendilerine sunulan tüm konular hakkında mükemmel bilgiye sahip olmaları gerektiği gerçeğinden kaynaklanmaktadır, yani. - bilginin evrenselliği. Uzman, belirli bir sanat ve zanaat türünde uygulayıcı olmalıdır. Ve ancak o zaman değerlendirmesi güvenilir ve mantıklı olabilir.
Kelimenin geniş anlamıyla, dekoratif ve uygulamalı sanatın incelenmesi, nesnel dünyayla bütün bir insan ilişkileri sistemidir. Dar anlamda, çok karmaşık ve sorumlu bir bilimsel ve yaratıcı faaliyet türüdür. Bundan, sanatsal uzmanlıkta bir uzmanın, belirli bir dekoratif ve uygulamalı sanat türünde bir uzman olarak, şeylerin bir "değerlendirmecisi" olması değil, geniş bir kültür ve sanat tarihi bakış açısına sahip olması, birçok beceri ve beceri sahibi olması gerektiği sonucu çıkar. yetenekleri. Uzman, maddi bir nesneyi, dünya kültürü bağlamında tarihin belirli faktörlerine benzersiz bir tanık olarak inceler. Uzmanlık, Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı ve Federal Arşiv Servisi tarafından yetkilendirilmiş müzeler, arşivler, kütüphaneler, restorasyon ve araştırma kuruluşları uzmanları, serbest uzmanlar veya Kültür Bakanlığı uzman komisyonlarının üyeleri olan diğer uzmanlar tarafından gerçekleştirilir. kültürel değerlerin korunması için Rusya Federasyonu veya bölgesel organları. İncelemenin sonuçları, Rusya Federasyonu topraklarından kültürel varlıkların ihracı veya geçici ihracı olasılığı veya imkansızlığı hakkında karar vermenin temelidir.
Gümrük uzmanının yasal statüsü
Gümrük uzmanının yasal statüsü Gümrük Kanununda (2001) oldukça net bir şekilde tanımlanmıştır. Sanat uyarınca. 346 - ortaya çıkan soruları açıklığa kavuşturmak için bilim, sanat, teknoloji, zanaat vb. alanlarda özel bilgi gerekiyorsa bir sınav atanır.Sınav gümrük laboratuarı çalışanları veya
Rusya Federasyonu gümrük organının bir yetkilisi tarafından atanan diğer uzmanlar. Bir uzman için temel gereksinim, incelemeye sunulan konunun gerçekliğini, parasal eşdeğerini, sanatsal ve kültürel değerini ortaya çıkaran bir değerlendirme olacak bir inceleme yapmaktır.
Sanat. 326: "Gümrük muayenesi, gümrük muayenesi ile ilgili alanda eğitim almış ve usulü belirlenen tasdik sonuçlarına göre gümrük muayenesi yapmak üzere kabul edilen yüksek veya orta ihtisas eğitimi almış bir uzman tarafından yapılır. gümrük laboratuvarlarında çalışanların tasdikine ilişkin Yönetmelik ile Uzmanların seçimi, kompozisyonlarının onaylanması ve faaliyetler için prosedür, gümrük laboratuvarı başkanı tarafından gerçekleştirilir.
Uzman muayeneye ancak gümrük laboratuvarı başkanının yazılı talimatı, muayene tayini kararı ve muayene için sunulan tüm malzemelerle birlikte başlar. Karar, incelemenin temelini ve şüphe uyandıran soruları belirtmelidir.
Uzmanın sonucu üç bölümden oluşur: giriş, araştırma, sonuçlar-gerekçeler. Bilirkişi görüşünü sadece yazılı olarak, kendi adına ve imzasıyla verir ve buna göre sorumluluk taşır.
Dolayısıyla sanatsal kültürel değerlerin belirlenmesinde kuşkusuz bir uzmanın rolü baskındır. İhraç edilen ve ithal edilen sanat eserlerinin ve yürürlükteki mevzuat kapsamına giren daha birçok kalemin kıymetinin tespiti ise uzmanın inisiyatifindedir. Ancak, herhangi bir öğenin incelemeye gönderilmeden önce, şüpheleri bir uzmana başvurmanıza izin veren bir gümrük müfettişi tarafından ilk önce atfedildiği belirtilmelidir.
Uzmanın rolü, araçları, yöntemleri, durumu ve özellikleri bu çalışmada tam olarak açıklanmamıştır, çünkü Bu çalışmanın amacı, gümrük müfettişleri tarafından gerçekleştirilen ilk atıf için bir algoritma elde etmektir. Zorunlu inceleme, Rusya Federasyonu topraklarından ihracat veya geçici ihracat için beyan edilen ve ayrıca geçici ihracattan sonra iade edilen kültürel varlıklara tabidir. Kültürel varlıkların ihracatının incelenmesi ve kontrolü ile ilgili düzenlemeler, 27 Nisan 2001 N 322 Rusya Federasyonu Hükümeti Kararnamesi ile onaylanmıştır.
ABD ve Kanada örneğinde kültür alanında devlet politikası
ABD hükümetinin sanat ve kültür alanındaki politikası, birçok yönden diğer gelişmiş ülkelerdeki yetkililerin kamusal yaşamın aynı alanına yönelik tutumundan farklıdır. Tüm gelişmiş ülkelerin kültür politikasının bazı detaylarında ve yönlerinde birçok benzerlik bulunabilmesine rağmen, Amerika Birleşik Devletleri genel çizgiden sıyrılıyor ve bu özellikle sanat ve kültürü finanse etme biçimleri ve yöntemlerinde belirgindir. Burada, diğer ülkelerde olduğundan daha fazla, tamamen “piyasa” yaklaşımları kendilerini hissettirir, bunun bir sonucu olarak, bireysel kültür alanlarının doğrudan finansmanı son derece eşitsiz bir şekilde dağıtılır: yaratıcı faaliyeti desteklemek için nispeten az harcama yapılırken, çeşitli düzeylerdeki maliyetlerin maliyeti. Kütüphaneler veya müzeler gibi kültürel kurumlar için hükümet oldukça büyük olabilir.
Yaratıcı alanların finansmanı, her şeyden önce, çeşitli devlet dışı kaynakların mutlak yaygınlığı ile karakterize edilir. Son olarak, Amerika Birleşik Devletleri'nde, eğitim ve bilim (işçilerin sanat ve kültürde eğitimini veya sanat tarihi ve teorisi üzerine araştırmaları içerir) gibi birçok açıdan kültür ve sanatla doğrudan ilgili olan bu tür endüstrilerin kamu tarafından finanse edilmesi. , vb.) tamamen farklı yaklaşımlarla karakterize edilir. Birleşik Devletler için, bir yandan sanat ve kültürün kamu tarafından finanse edilmesine yönelik yaklaşımlardaki keskin farklılıklar göz önüne alındığında, devletin bu üç kamusal yaşam alanıyla aşağı yukarı tam ekonomik ilişkisinin paralel bir değerlendirmesi kesinlikle gereklidir. ve diğer yandan bilim ve eğitim. Böyle bir analiz, ilk olarak, piyasa varsayımlarının ve geleneklerinin rolünü ve Amerikan sanatının yaşam pratiğini ortaya çıkarmaya yardımcı olacaktır; ikinci olarak, sonuç olarak, devletin bu üç alanda tamamlayıcı etkisinin ölçekleri ve yönleri açıklığa kavuşturulmuştur; ek olarak, Amerikan kapitalizminin çağdaş doğası ve sanat ekonomisi de dahil olmak üzere ekonomik yaşamda devlet müdahalesinin rolü hakkında önemli sonuçlar çıkarılabilir.
Amerikan devletinin ülkenin kültürel yaşamını ve sanatına düzenli olarak destek vermeye başlaması, F. Roosevelt'in sanatçılara sadece toplumsal olayların genel çerçevesinde yardım edilmediği, aynı zamanda F. Roosevelt'in “New Deal” dönemine atfedilmelidir. ABD nüfusunun dezavantajlı kesimlerinin diğer temsilcileri, ancak özel etkinlikler de düzenlendi , örneğin, tiyatrolara federal hükümetten mali yardım sağlamak için (1935-39 Federal Tiyatro Projesi bu tür faaliyetlerin en önemlisi olmaya devam ediyor).
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, devlet ve Amerikan sanatı arasındaki ilişki, kademeli ama artan bir sistemleşme aşamasına girdi; 1965'te, ABD devlet makinesini inşa etmek için son derece aktif bir sürecin, bireysel işlevlerinin hatalarının ayıklanmasının ve bireysel parçalarının etkileşiminin iyileştirilmesinin eşlik ettiği bir zamanda, Ulusal Sanat ve Beşeri Bilimler Fonu (NFH) ) federal düzeyde yürütme gücü sisteminde oluşturuldu. Bu kurum, kural olarak, nispeten dar (belki de büyük ölçekli) görevleri yerine getirmek üzere örgütlenmiş, özellikle Amerikan yürütme ajansları çeşidi olan sözde "bağımsız departmanlardan" biri haline geldi; bu tür departmanlar, sıradan bakanlıklara (departmanlara) kıyasla daha büyük ölçüde, doğrudan Amerika Birleşik Devletleri Başkanı'na karşı sorumludur ve bunların "bağımsızlığı", diğer yürütme ajanslarına göre esas olarak özerklik tarafından belirlenir; bu tür kurumların büyüklüğü iki veya üç düzine kişiden yüzlerce ve binlerce çalışana kadar değişmektedir - "bağımsız" departmanlar arasında örneğin NASA veya FRS - "Amerikan Merkez Bankası" olduğunu söylemek yeterlidir.
NFAH iki işlevsel vakfı içeriyordu - Ulusal Sanat Vakfı (NFI) ve Ulusal Beşeri Bilimler Vakfı (NFH); ayrıca, Sanat ve Beşeri Bilimler Federal Konseyi ve Müze Hizmetleri Enstitüsü NFAH'ın üyeleridir. Her iki fonksiyonel vakıf (NFI ve UFG), üyeleri Amerika Birleşik Devletleri Başkanı tarafından atanan konseyler tarafından yönetilmektedir, her biri 27 kişiden oluşan konseylerin ana görevleri, Amerikan başkanına siyasi konularda tavsiyelerde bulunmaktır. sanat, kültür ve beşeri bilimler alanının yanı sıra mali destek için başvuranların başvurularını analiz etmek. Federal Sanat ve Beşeri Bilimler Konseyi (FSAH), NFI ve NHF ve Müze Hizmetleri Enstitüsü müdürleri dahil olmak üzere 20 üyeden oluşur; Bu Konseyin görevi, benzer alanlardaki diğer federal dairelerin programlarının yanı sıra iki fonksiyonel fonun faaliyetlerini koordine etmektir.
NFI, yetenekli sanatçılara hibe, burs vererek sanat alanında her düzeyde (federal, eyalet, yerel yönetimler) sanatçılara ve kuruluşlara yardımcı olmayı, sanat eğitimi alan öğrencilerin eğitim almalarına yardımcı olmayı amaçlamaktadır. NFI'nin çalıştığı ana programlar dans, tasarım sanatı, halk sanatları, edebiyat, müzeler, opera ve müzikal tiyatrolar, drama tiyatroları, görsel sanatlar, uluslararası ilişkiler gibi alanlardadır.
NHF'nin görevi, beşeri bilimlerde (öncelikle diller ve dilbilim, edebiyat, tarih, hukuk, felsefe, arkeoloji, dini çalışmalar, etik, teori ve sanat tarihi ve sanat eleştirisini içeren) eğitim, araştırma ve genel programları teşvik etmektir. , tarihsel veya felsefi analizle ilişkili sosyal bilimlerin çeşitli yönleri). NFG, eğitim programları, araştırma programları, seminerler ve burslar, devlet programları ve diğer bölümler aracılığıyla kolejler, okullar, üniversiteler, televizyon istasyonları, kütüphaneler ve çeşitli kar amacı gütmeyen özel gruplar dahil olmak üzere bireylere, gruplara veya kuruluşlara hibeler dağıtır. .
Müze Hizmetleri Enstitüsü, ülke müzelerine müze hizmetlerinin halka sunulması, genişletilmesi ve iyileştirilmesinde yardımcı olmak amacıyla 1976 yılında Kongre kararı ile kurulmuştur. Enstitü Müdürü, Senato'nun tavsiyesi ve onayı ile Amerika Birleşik Devletleri Başkanı tarafından atanır. Enstitü, hibeleri 20 üyeli Guvernörler Kurulu kararları doğrultusunda dağıtır. Hibeler, sanat, tarih, genel, çocuk, doğa bilimleri, teknik, botanik, zoolojik, planetaryumlar vb. dahil olmak üzere her türden müzeye yönlendirilebilir. Enstitünün ana görevi müzelere tarihi, kültürel ve bilimsel değerlerin korunmasında yardımcı olmaktır. ulusun mirası, müzelerin eğitim rolünü desteklemek ve genişletmek, katılımlarının artması nedeniyle müzelerin mali yükünü hafifletmek.
Yukarıdaki bilgilerden, ABD hükümet yetkililerinin kamusal yaşamın bilimsel, eğitimsel ve kültürel yönlerine yaklaşımının genel bütünleşme niteliği açıktır. Temelde, ilgili tür ve faaliyet alanlarını desteklemek veya teşvik etmek için kullanılan araç takımı aynıdır. Bu araç seti üç bölümden oluşur: bütçe kaynaklarından doğrudan finansman (çoğunlukla hibe şeklinde); özel kaynaklardan (bireyler veya kuruluşlar) ve özellikle bu amaçlar için oluşturulmuş kar amacı gütmeyen (hayır amaçlı) kuruluşların fonlarından finansman; vergi teşvikleri ve tercihli (“korumacı”) vergi rejiminin kullanımı.
Dışarıdan, devletin bu sosyal ve ekonomik yaşam alanlarına ilgisi hemen hemen aynı şekilde tezahür ediyor gibi görünüyor: federal güç yapısındaki alanların her biri için ya bakanlıklar ya da farklı kategorideki bölümler var; Federal bütçe, bu alanların ve bölümlerin her biri için düzenli olarak fon tahsis eder.
ABD ve Kanada'da kültür ekonomisi
Aşağıda, Amerika Birleşik Devletleri'nde sanat ve kültürün ekonomik yönüne ilişkin bazı istatistikler bulunmaktadır. Özellikle bu verilere dayanarak, kültüre devlet desteğinin hem destekçileri hem de karşıtları, konumlarının doğruluğunu ve ekonomik fizibilitesini kanıtlıyor.
Bu nedenle, NFI destekçileri, sanatın Amerikan ekonomisindeki önemli yerini vurgulayarak, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sanat alanında ekonomik faaliyetin bir bütün olarak yılda yaklaşık 36 milyar dolar olarak tahmin edildiğini ve bunun yaklaşık 3.4 milyar ek gelir getirdiğini söylüyor. bütçeye vergi geliri..
ABD'deki sanatın durumu, vakfın 1998 mali yılı için bütçe talebini desteklemek için NFI yönetimi tarafından alıntılanan aşağıdaki kilit rakamlarla özetlenebilir: ABD'deki kar amacı gütmeyen profesyonel tiyatroların sayısı 50'den 600'ün üzerine çıktı. son 30 yılda; 90'ların sonunda. Amerika Birleşik Devletleri'nde 1.600'den fazla orkestra var ve bunların 236'sının yılda 260.000 doları aşan bütçesi var - 1960'ların sonunda karşılaştırılabilir yıllık bütçeye sahip orkestra sayısının iki katı; bu orkestralar 20.000'den fazla müzisyen ve idari personel istihdam etmekte ve daha birçoğu sahne performanslarına hizmet etmektedir; orkestraların toplam gelirleri yılda 750 milyon doları aşıyor, konserlerinin toplam katılımı 24 milyon kişi; 1965'te 37 olan profesyonel dans gruplarının sayısı 1990'ların sonunda 400'e yükseldi, dansçıların maaşları, idari aygıtlar ve ayrıca yılda 300 milyon dolardan fazla yapım maliyeti için toplam bir fon vardı. ; ABD'de şimdi 120'den fazla profesyonel opera topluluğu varken, 1965'te sadece 27 vardı; bu ekipler, yıllık toplam maaş bordrosu 293 milyon doları aşan 20.000'den fazla sanatsal ve idari personel istihdam etmektedir; Edebiyat, müzeler, halk dansları ve el sanatları, caz ve oda müziği gibi alanlar da dahil olmak üzere geçtiğimiz on yıllardaki bu ve diğer değişikliklerin bir sonucu olarak, sahne sanatlarının dağılımında bir adem-i merkeziyetçilik olmuştur - esas olarak geçmişteki yoğunlaşmalardan. ülkenin merkezindeki büyük şehirlerin batı ve doğu kıyıları ve bölgeleri, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki daha küçük topluluklara.
Kültürel etkinliklere katılım, bu kadar hızlı olmasa da hemen hemen tüm sanat dallarında da arttı. Yani, 1982-1992 dönemi için. caz konserlerine katılım yaklaşık 16 milyondan 20 milyona yükseldi; klasik müzik konserleri - 21 ila 23 milyon kişi; opera performansları - 4 ila 5 milyon insan; müzikaller - 30 ila 32 milyon insan; 7 ila 9 milyon kişi arasında bale gösterileri; dramatik performanslar - 19 ila 25 milyon insan; ve çeşitli sanat dallarındaki müzeler - 36 ila yaklaşık 50 milyon insan.
Sanata ve kültürel yaşama olan ilginin artması, Amerika Birleşik Devletleri'nde yaratıcı faaliyetlerde çalışan insan sayısının ve gelirlerinin boyutunun artmasına neden oldu. 1970'den 1990'a kadar yaratıcı mesleklerdeki insan sayısı iki katından fazla artarak 737.000'den 1,7 milyona yükseldi. Genel olarak, 1970 ile 1990 yılları arasında yaratıcı meslekte insanların payı. Amerika Birleşik Devletleri'nin toplam aktif nüfusunda %0,92'den %1,36'ya ve toplam vasıflı ("profesyonel") işçi sayısında - %8,37'den %10,04'e yükseldi.
Bu dönemde yaratıcı mesleklerin temsilcilerinin ortalama geliri de arttı. 90'ların başında. bu mesleklerdeki erkeklerin ortalama geliri, tüm meslek yelpazesinde erkeklerin ortalama gelirinden %8-9 daha yüksekti ve fark genişleme eğilimindeydi; kadınlar arasında, karşılık gelen boşluk daha da büyüktü, ancak daha yavaş bir hızda büyüdü. Yaratıcı mesleklerdeki insanlar arasındaki işsizlik oranının diğer mesleklerin çoğuyla aynı veya bu seviyenin altında olduğunu da eklemek gerekir. Amerikan ekonomisinin iyi durumu, sanat dünyası için gelir ve istihdam açısından ortaya çıkan olumlu eğilimlerin korunmasına katkıda bulunuyor. Ayrıca Amerikalı uzmanlara göre aldıkları eğitimin kalitesinin artması, Amerika Birleşik Devletleri'nde yaratıcı mesleklerde çalışan kişilerin gelirlerinin artmasına katkı sağlıyor.
Rusya'nın aksine, Kanada genç bir ülkedir: çok uzun zaman önce, 1967'de Kanada Konfederasyonu'nun kuruluşunun yüzüncü yılı kutlandı. Sadece 1931'de Westminster statüsüne göre Kanada tamamen bağımsız hale geldi. Sadece 10 yıl önce, 1995 yılında, Rusya Kültür Bakanlığı'nın bir benzeri olan Kanada'da federal Miras Bakanlığı kuruldu. Saygın ekonomi gazetesi Financial Post'un 1998'de yazdığı gibi: “Yirmi yıl önce, dünyanın kültürel başkentlerinden birinde sahne alan Kanadalı bir bale şirketine, tiyatro topluluğuna veya romancıya dikkat çekmek son derece zordu. Şimdi her şey değişti. 90'larda. sıradanlaştı: Robert Lepage Paris'te gözde oldu, Margaret Atwood dünyanın en ünlü yazarlarından biri oldu, Ethom Egoyan Berlin'de karşılandı ve ardından Hollywood'a giderek Akademi Ödülü'ne aday gösterildi. en iyi yönetmen/yapımcı olarak. Brian Adams, Celine Dion, Alanis Morisette ve Blue Rodeo, Londra'nın en iyi sahnelerinde tam bir performans sergiliyor. Cirque du Soleil, Amerika ve Avrupa'yı muzaffer bir şekilde geziyor. Kanada artık Amerikan kültürüne sıkıcı bir katkı olarak görülmüyor."
Kanada'da kültürün gelişimi üzerinde gözle görülür bir iz bırakan ikinci faktör, Amerika Birleşik Devletleri ile komşuluktu. Kanada kültür politikasının önemli bir unsuru, ulusal televizyon ve radyo yayınlarında, televizyon ve film yapımında "Kanada içeriğini" artırmayı ve yabancı sermaye akışını düzenlemeyi amaçlayan önlemlere yönelik hükümet desteğinde ifade edilen Amerikan genişlemesine karşı koruma haline geldi. kitap yayıncılığı, prodüksiyon ve film kiralama, kayıt ve telekomünikasyon endüstrileri vb.
Sonuç olarak, birkaç on yıl boyunca Kanada'da kendine özgü bir "kültürel kendini onaylama" modeli geliştirildi. Aşağıdaki ilkelere dayanmaktadır: 1) seçme ve ifade özgürlüğüne saygı; 2) "Kanada içeriği" oluşturulmasını teşvik etmek; 3) Kanada kültürel üretimi için ücretsiz bir "alan" için destek; 4) belirli kültürel faaliyet türüne bağlı olarak çeşitli devlet desteği ve düzenleme önlemlerinin geliştirilmesi; 5) kültürel değerlerin yaratıcıları ile ortaklık ilişkilerinin kurulması; 6) kültürel mirasın korunması. Rusya için bu sorunlar henüz Kanada için olduğu kadar şiddetli değil. Ancak, 21. yüzyılın açık ve küreselleşen dünyasında, ulusal kültürün korunması, geliştirilmesi ve başta Amerikan kültürü olmak üzere yabancıların yayılmasından korunması konularının giderek daha fazla önem kazanacağı açıktır.
Kanada'nın deneyimi, başka bir nedenden dolayı Rusya'nın ilgisini çekebilir - devletin genel olarak ekonomideki ve özel olarak kültürel yaşamdaki geleneksel olarak büyük rolü. Nasıl Kanada hükümeti bir zamanlar demiryollarının, otoyolların ve iletişim sistemlerinin yapımını üstlendiyse, bugün de Kanada kültürünü desteklemektedir. Üstelik bu deneyim oldukça başarılı ve etkileyici. Neredeyse sıfırdan başlayarak ve Amerika Birleşik Devletleri'nin "ezici" kültürel, ekonomik ve politik varlığı koşullarında, devlet, savaş sonrası dönemde Kanada'da kendi kültürünü yaratmayı başardı ve bu da Kanada'da gözle görülür bir fenomen haline geldi. son yıllarda dünya.
Kanada Miras Bakanlığı'nın organizasyon şekli. 1995 yılında kurulmuştur. Bundan önce, kültür yönetimi çeşitli devlet daireleri arasında dağıtılmıştır. I. A. Ageeva'nın yazdığı gibi, “Kanada Miras Bakanlığı'nın oluşumu, modern Kanada'daki devlet politikasının en önemli nesnesi olarak kültürün artan önemini, özellikle de Amerika Birleşik Devletleri ile ekonomik entegrasyonun derinleştirilmesi ve ülkenin uluslararası kalkınmasının büyümesi ışığında yansıtıyordu. prestij ve otorite.” Görevlendirildiği gibi, Bakanlık "sanat, kültür, miras, yayıncılık, Kanada kimliği, çok kültürlülük, resmi diller ve spor alanlarındaki politika ve programların yanı sıra milli parklar, deniz koruma alanı için politika ve programların sorumluluğunu üstlendi. , ve ulusal tarihi mekanlar". Bakanlığın sorumluluk alanları şunlardır:
-Kanada Koruma Enstitüsü, Kanada Miras Bilgi Ağı, Kültürel Varlık İhracat İdaresi, Anıtlar ve Tarihi Siteler Ofisi;
- bakanlığa bağlı yedi kurum: Kanada Bilgi Ofisi, Kanada Yayın ve Telekomünikasyon Komisyonu (bağımsız bir düzenleyici kurum), Ulusal Arşivler, Ulusal Savaş Alanı Komisyonu, Ulusal Film Kurulu, Ulusal Kütüphane, Kanada Kadın Eyaleti;
-on taç şirketi: Kanada Sanat Konseyi, Kanada (Radyo) Yayın Kurumu, Kanada Televizyon Filmi, Medeniyet Müzesi, Doğa Müzesi, Kanada Irk İlişkileri Vakfı, Ulusal Galeri, Ulusal Sanat Merkezi, Ulusal Sermaye Komisyonu, Ulusal Müze Bilim ve teknolojilerin;
-Kamu Hizmeti Komisyonu ayrıca Kanada Miras Bakanı aracılığıyla Parlamentoya rapor verir.
Finansman programları
Devlet, çeşitli programlar benimseyerek, fon yaratarak ve başka teşvikler sağlayarak kültür endüstrilerini desteklemektedir. Örneğin:
1972'de Kanada Konseyi, ulusal kitap yayıncılığını desteklemek için bir hibe programı oluşturdu;
1979'da federal hükümet, üç alanda mali yardım sağlayan Kitap Yayıncılığı Endüstrisini Geliştirme Programını başlattı: yayıncılara yardım; derneklere ve kitap yayıncılığı endüstrisine yardım; dış pazarlama alanında yardım;
1986'da hükümet, Kanada müzik ürünlerinin üretimini, pazarlamasını, dağıtımını, pazarlamasını ve gelişimini desteklemek için Ses Kaydı Geliştirme Programını (SRDP) başlattı. 1997 yılında bu program için ayrılan fon miktarı 9 milyon 450 bin kan olarak gerçekleşti. Oyuncak bebek.; Televizyon Film Kanada'nın iki fonu vardır: Uzun Metraj Film Fonu ve Film Dağıtım Fonu, ayrıca Kredi Garanti Programı ve Film ve TV Gelir Paylaşımı Programı. 1996-97 mali yılında, ilk fon kapsamındaki finansman 22 milyon CAD idi. dolar, ikinci içinde - 10.3 milyon Kanadalı. dolar.;
Kanada Televizyon Vakfı'nın, Royalty Programı ve Yatırım Sermayesi Programı olmak üzere iki program kapsamında yıllık 200 milyon CAD harcaması vardır. Kanada oyunlarının, çocuk şovlarının, belgesellerin vb. yapım ve dağıtımını destekleyerek yayın pazarında güçlü bir Kanada varlığını teşvik etmek için dolarlar. Fon fonları yalnızca Kanada sermayesinin sahip olduğu veya kontrol ettiği şirketlere ve yalnızca bu filmlerin, çekimlerin bitiminden sonraki iki yıl içinde akşamları Kanada televizyonunda gösterilmesi şartıyla, "Kanada içeriği"nin yeterli mevcudiyeti için gereklilikler;
1997'den bu yana, Kanada Yayın ve Telekomünikasyon Komisyonu, uydu aracılığıyla ev alıcılarına doğrudan yayın hizmetleri de dahil olmak üzere yayın dağıtıcılarının, yıllık brüt gelirlerinin %5'ini Kanada Televizyon Vakfı'na katkıda bulunmalarını şart koşmuştur;
Federal Kanada Film ve Video Prodüksiyon Vergi Yardımı Programı, istikrarlı bir finansal ortam yaratmayı ve film yapımcıları için uzun vadeli kurumsal gelişimi teşvik etmeyi amaçlıyor. il düzeyinde ek vergi teşvikleri de sağlanmaktadır;
Kültür Endüstrileri Geliştirme Fonu, kültür endüstrilerine kredi sağlamaktadır. 1997-98'de toplam kredi tutarı 9 milyon CAD oldu. Oyuncak bebek.;
Haziran 1998'de 30 milyon CAD'lik bir Multimedya Fonu kuruldu. beş yıllık bir süre için dolar. Fon, Telefilm Canada sistemi içinde faaliyet gösteriyor ve multimedya şirketlerinin yüksek üretim maliyetlerini ve finansman zorluklarını aşmalarına yardımcı olmak için faizsiz krediler sağlıyor. Fon, Kanada multimedya ürünlerinin geliştirilmesine, üretilmesine, dağıtılmasına ve pazarlanmasına yardımcı olmayı amaçlamaktadır; hükümet ayrıca Kanada'nın süreli yayınlarına da destek vermektedir. Yayın Yardım Programı kapsamında hükümet, Kanada'da basılan ve dağıtılan Kanada süreli yayınlarına posta ücreti sübvansiyonu sağlar. Kanada'da dağıtılan, ancak diğer ülkelerde basılan bu yayınlar posta sübvansiyonu almaz. Toplamda, yaklaşık 1.500 Kanadalı süreli yayın bu programdan yararlanmaktadır;
Kanada kültürünün küresel ölçekte varlığını sağlamak için, 2004-2005 mali yılı için federal bütçe 30 milyon Kanada doları sağladı. "cam ve betondan yapılmış" 1000 gerçek Kanada müzesinin koleksiyonlarını ve sergilerini elektronik olarak birleştirecek sanal bir müzenin oluşturulması gibi internette büyük projeleri finanse etmek için dolar.
Televizyon ve film endüstrisinde, mali teşvikler kademeli olarak bir hibe sisteminden Kanada Televizyon Fonu aracılığıyla öz sermaye yatırımına ve daha sonra daha objektif vergi teşviklerine ve telif ücreti şeklinde ek ödemelere doğru evrilmiştir. Bu değişiklikler, yabancı yatırım çekebilen ulusal film ve televizyon şirketlerinin mali durumlarında genel bir iyileşmenin arka planında ve ön hazırlık aşamasında ortaklardan projelerini desteklemek için fon ve diğer mali taahhütlerin güvence altına alınmasının arka planında meydana geldi. yayın ve satış. Amerikan kültürel üretiminin egemen olduğu bir pazarda, hükümet, Kanada Yayın ve Telekomünikasyon Komisyonu aracılığıyla, yayın ağındaki "Kanada içeriğinin" belirli bir yüzdesini zorunlu kılmıştır. Bu kurallar radyo ve televizyon yayıncılarının yanı sıra dağıtım sistemleri (kablolu televizyon, konut alıcılarına doğrudan yayın yapan uydular), hizmetleri doğrudan eve ileten çok noktalı dağıtım sistemleri için geçerlidir.
"Kanada içeriği" radyo ve televizyonda farklı tanımlanır. Radyo yayınları için, "Kanada içeriğinin" hesaplanması, müzik ve kelimelerin yazarlarının uyruğuna, icracının uyruğuna ve kayıt maddesinin üretildiği yere göre MAPL sistemi olarak adlandırılan sisteme dayanmaktadır. Bu dört kriterden en az ikisi Kanada ile ilgiliyse, ses kaydı "Kanada içeriği" olarak nitelendirilir. Televizyon programları ve uzun metrajlı filmler için "Kanada içeriği" bir puan sistemine göre hesaplanır. Örneğin, Kanadalı bir yönetmen için iki puan verilir, her bir başrol oyuncusu Kanadalı olmak üzere bir puan verilir. Programın veya filmin yapımcısı Kanada vatandaşı olmalıdır. Bir gösterinin veya filmin "Kanadalı" sayılması için en az altı puan alması gerekir; Kanada Televizyon Vakfı'na maddi destek için başvurabilmek için en fazla 10 puan gerekmektedir.
"Kanada içeriği" ile ilgili kurallar nispeten esnektir. Örneğin, Kanada hükümeti 30'dan fazla ülke ile film ve program ortak yapım anlaşmaları imzaladı. Bu anlaşmalara göre, bir prodüksiyon %20 kadar az bir Kanada katkısına sahip olsa bile, "Kanada içeriği" için hak kazanabilir.
Aşağıda bazı özel örnekler verilmiştir:
CRTC kurallarına göre, TV ve radyo istasyonlarının "Kanada içeriği" yayınlamak için belirli bir yayın süresi ayırması gerekiyor. Bazı durumlarda, CRTC, bu istasyonların, tiyatro, müzik, varyete şovları, çocuk şovları gibi Kanada yapımı programların belirli kategorilerini yayınlamak için yıl boyunca belirli minimum maliyetleri ve/veya yayın saatlerini karşılamasını bile şart koşar;
1989'dan beri, özel yayıncıların ya Kanada yapımlarını, müzik ve eğlence programlarını yayınlamak için her hafta belirli sayıda saat ayırmaları ya da brüt yayın gelirinin belirli bir kısmını Kanada yayınlarına harcamaları gerekmiştir;
CRTC'den de lisans alan ödemeli televizyon ve özel televizyon hizmeti şirketleri, belirli hizmete bağlı olarak, yayın süresinin %16 ila %100'ü arasında değişen Kanada içeriğine sahip olmalıdır;
Kablo sistemlerinin, temel hizmet paketlerinde yerel Kanada Kamu Yayın Kurumu istasyonlarını veya bağlı kuruluşlarını, yerel ticari Kanada hizmetlerini ve eyalet eğitim hizmetlerini içermesi gerekir.
Kültüre yabancı yatırım alanında devlet politikası
Diğer birçok ülke gibi, Kanada da kültürel olanlar da dahil olmak üzere ekonominin bazı "hassas" sektörlerinde yabancı mülkiyetine ilişkin kısıtlamalar getirdi. Bu konudaki merkezi rol, 1985 yılında kabul edilen Yabancı Yatırımlar Kanunu'na aittir.
Bunun nedeni, Kanada'ya ait kültürel kuruluşların yabancılardan daha fazla "Kanada içeriği" yaratma, üretme, dağıtma ve sergileme eğiliminde olmasıdır. Örneğin, 1994-1995'te. İç pazarın sadece %16'sına sahip olan Kanadalı plak şirketleri, tüm Kanada müzik kayıtlarının %90'ını oluşturuyordu. Kitap yayıncılığında, Kanada kontrolündeki firmalar, Kanada'da yayınlanan tüm kitap başlıklarının %87'sini üretti. Yabancı Yatırım Yasası uyarınca, kültür endüstrilerindeki tüm yabancı yatırımlar incelemeye tabidir;
Kanada kurallarına göre, yabancı sermayeli şirketler ana faaliyet alanı olarak kitapçılık yapamazlar; kültürel alanda ortaya çıkan yeni girişimler Kanada sermayesinin kontrolü altında olmalıdır; yabancılar tarafından mevcut Kanada kültür işletmelerinin edinilmesine yalnızca istisnai durumlarda izin verilir;
1988'de devlet, yabancı yatırımcılar için yönergeler geliştirdi. İlkeler, Kanada kontrolündeki kiralama şirketlerinin satın alınmasını yasaklamakta ve yabancıların, yalnızca yeni yatırımcılar Kanada kârlarının bir kısmını Kanada kültürüne yatırmayı kabul etmeleri halinde yabancılara ait şirketleri satın almalarına izin vermektedir.

Bazı Sonuçlar ve Perspektifler

Devlet, güçlü bir kültürel altyapının oluşturulmasında ve ABD ve Kanada'da kültür politikası hedeflerine ulaşılmasında önemli bir rol oynamaktadır.

Kanada, özel ve kamu unsurlarını birleştirerek kültürü yönetmek için benzersiz bir idari sistem oluşturmayı başardı. Bu zincirin önemli bir halkası, yürütmeden "emsallere uygunluk" ilkesi temelinde faaliyet gösteren kraliyet şirketleridir.

Devletin kültür alanındaki mali ve ekonomik rolü, dünyada süregelen değişimlere (küreselleşme ve ekonomik bütünleşme), bütçe olanaklarına, gelir artışına ve Kanada vatandaşlarının tüketim yapısındaki değişime, kalkınmaya bağlı olarak gelişmiştir. ve ulusal ticaretin güçlendirilmesi, toplumun değer yönelimlerinde bir değişikliğin yanı sıra ulusal kültürün kendisinin geliştirilmesi ve güçlendirilmesi. Geçmişte, kültürü desteklemek ve kültür politikasının hedeflerine ulaşmak için devlet, esas olarak doğrudan sübvansiyonlara ve kraliyet şirketleri aracılığıyla kültürel yaşamda doğrudan bir varlığa güveniyordu. Kültür ürünleri pazarının tarife ve gümrük koruması tedbirleri de kullanıldı. Ardından, kültürel ürünlerin ithalatına uygulanan gümrük tarifeleri kademeli olarak kaldırılmış ve devlet politikasının odak noktası, televizyon yayıncılığı, film yapımı ve dağıtımı, ses kaydı, ses kaydı, film üretimi ve dağıtımı alanlarındaki düzenleyici tedbirlerle birlikte vergi teşvikleri ve yatırım teşviklerinin sağlanmasına kaydırılmıştır. kitap yayıncılığı vb.

Kanada pazarının büyüklüğü ve açıklığı göz önüne alındığında, Kanada'nın nispeten olgun bir kültür endüstrisi inşa etmede bir miktar ilerleme kaydettiği söylenebilir. Amerika Birleşik Devletleri'nin saldırgan kitle kültürü ile "ezici varlığına" rağmen, Kanadalılar kültürel endüstrilerinin kontrolünü bir dereceye kadar elinde tutuyor ve elinde tutuyor, "Kanada içerikli" ürünler yaratıyor ve bunları iç pazarda dağıtıyor. Son yıllarda, Kanada değerlerinin ve kültürünün yayılması, 1995 yılında ekonomik büyüme ve güvenliğin teşvik edilmesinden sonra üçüncü dış politika hedefi olarak ilan edildiğinden, Kanada kültürel ürünlerini yurtdışında tanıtmak için ortak bir çaba sarf etti.

Kanada kültür endüstrileri, yabancı kültürel mal ve hizmet üreticilerinin sahip olduğu ve Kanadalı üreticilerin sahip olmadığı optimal pazar büyüklüğünün baskısı altında kalmaya devam edecek. Yabancı kültürel mal ve hizmetleri ithal etmek ve dağıtmak daha ucuz olduğu sürece, şirketlerin (özellikle çok uluslu şirketlerin) Kanada mal ve hizmetlerini üretmesi ve pazarlaması için çok az teşvik vardır. Amerikan eğlence endüstrisinin egemenliği ve Kanada'nın zayıflığı göz önüne alındığında, gelirler, işler ve emek güneye akmaya devam edecek. Kendilerine bir isim yapmak için geleneksel olarak ABD'ye giden Kanadalı yaratıcı beyinlere ek olarak, şimdi yeni multimedya ve diğer yüksek teknoloji endüstrilerinde yer alan bir mühendislik ve teknik işçi akını var. Bu nedenle, son yirmi veya otuz yılda gözle görülür şekilde güçlenmesine rağmen, Kanada kültürünün gelecekteki kaderi, daha önce olduğu gibi, belirleyici bir ölçüde, bütçe finansmanının hacmine ve devletin diğer düzenleme ve destek önlemlerine bağlı olacaktır.

Çözüm

Ülkeler arasındaki kültürel değişim, küresel kültürel süreç için temel bir koşuldur.

Bu çalışmada, modern dünyadaki kültürel alışverişin yerini belirlemeye, Rusya'daki kültürel alışverişin ana biçimlerini ve yönlerini belirlemeye çalışıldı. Çalışma, kültürel alışverişi düzenleyen ana uluslararası ve ulusal yasal belgeleri belirledi. Makale, ABD ve Kanada örneğinde kültürel alışverişin devlet modellemesini analiz ediyor.

Kültürel değişim, modern dünyanın en büyük değerlerinden biridir. Çeşitli halkların ve devletlerin tarihi, kültürel, ekonomik, sosyal, siyasi, ulusal, dini tecrübelerini özetleyen proje ve tezler insanlığın ortak hazinesine kazandırılır.

Kültürel alışverişin genişlemesi, çoğu devletin vatandaşlarının sadece kendi ülkelerinin değil, diğer ülkelerin de kamusal kültürel değerlerini kullanma konusunda yasal olarak kutsal bir hakka sahip olmaları gerçeğiyle sağlanır.

Belge, kültürel alışverişin temel özelliklerini, kültürel değişimin meşru bir şekilde uygulanmasına yönelik toplanan ve sistematik hale getirilmiş yasal eylemleri vermektedir.

Rusya'nın Avrupa Konseyi'ne katılımının kültürel varlıkların korunması açısından önemli sonuçları vardır. Her şeyden önce, yasal işbirliğinin uluslararası, bölgesel ve alt-bölgesel düzeylerinde mevzuatın bütünleştirilmesi görevleri burada çözülebilir. Rusya Federasyonu yasaları, anıtların genel bir tanımını verir ve yalnızca önemli değeri olan öğeleri seçer. Ancak, ulusal kültür için önemli değere sahip tarihi ve kültürel anıtların kategorilerini ayırt etmek ve bugün bilimsel sınıflandırmaları için net bir kriter yoktur. Kültürel varlıkların ihracatı ve ithalatı ile ilgili bazı yasal konular, özellikle önemli olan kültürel varlıkların yabancılaştırılması konuları, Rusya Federasyonu Anayasası uyarınca Rus mevzuatının düzenlenmesi gerektiği gerçeğine rağmen, uluslararası standartlarla uyumlu hale getirilmemiştir. uluslararası normlara uygun hale getirilmiştir. Kültürel değişim, kültürel işbirliğinin öncelikli yönüdür. Gerekli yasal bilgilere hakim olmak, kültürel alışverişin meşruiyeti için bir ön koşul ve koşuldur.

Kültür dünyasında gerçekleşen iki süreç, devlet yapılarının iç ve devletlerarası ilişkiler düzeyinde büyük ilgi ve desteğini gerektirir. Birincisi, ulusal kültürlerin gelişmesi, ulusal kimliğin oluşmasıdır. İkinci süreç, kültürlerin karşılıklı zenginleşmesine, farklı inanç ve etnik gruplardan insanların barışçıl diyaloğuna, ulusal klişelerin yok edilmesine ve nihayetinde dünyadaki yaşamın insancıllaştırılmasına katkıda bulunan ülkeler arasındaki kültürel değişimdir.

kullanılmış literatür listesi

Absalyamova I.A. Küreselleşme ve Rusya'nın ulusal ve kültürel kimliğini koruma sorunu. M.., Nauka 2004

Ageeva I. A. Kanada: Devletin kültür alanındaki rolü. M., 1999

Balashova T.E., Egorova O.V., Nikolyukina A.N. Yurtdışında Sovyet edebiyatı (1917-1960). / T.E. Balashova - M.: 1972;

Valiev D. V. Sovyet-İran kültürel ilişkileri (1921-1960). Taşkent.: 1965

Rus ve Sovyet sanatının Alman sanat kültürü ile ilişkisi. E.: 1980

Kültür, piyasa koşullarında hayatta kalacak mı? Petersburg: 1996.

Gedovius GG, Skomorokhova NA, Rubinshtein A. Ya. Kültürel hizmetler pazarının bölümlendirilmesi. M.: 1996.

Ilyukhina R.M. Milletler Cemiyeti. 1919-1934 / R.M. Ilyukhina - E.: 1982

Ioffe A.E. Sovyetler Birliği'nin uluslararası bilimsel ve kültürel ilişkileri. 1928-1932 / A.E. Ioffe - M.: 1969

Kanada'nın dış politikasında bir faktör olarak Komkova EG Kültür.

Kanadalı konularda Rus çalışmaları. Sorun. 3, Rusya Bilimler Akademisi Dünya Tarihi Enstitüsü'nün UOP. - 1999

14 Kasım 1970 Tarihli Kültür Varlıkları Hakkının Yasa Dışı, İthalat ve Transferinin Yasaklanması ve Önlenmesine Yönelik Tedbirler Sözleşmesi / Kültürel konularda uluslararası yasal belgeler. Petersburg: 1996.

Korneev S. G. SSCB Bilimler Akademisi'nin Asya ve Afrika ülkeleriyle bilimsel ilişkileri / S. G. Korneev - M.: 1969

Kuleshova V.V. İspanya ve SSCB. Kültürel bağlantılar. 1917-1939 / V. V. Kuleshova - M.: 1975;

Kumanev V. A. Savaşa ve faşizme karşı kültürel figürler. 20-30'ların tarihsel deneyimi / V. A. Kumanev - M.: 1987;

Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Uluslararası Sözleşme

Morgachev V. B. Roerich Paktı ve modern uluslararası hukuk

Kültürel mirasın korunması / - M.: 1996 -

Negodaev I.A. Bilgi toplumu yolunda. Rostov-na-Donu, 2001

Peter I. A. Çekoslovak-Sovyet ilişkileri. 1918-1934 Kiev: 1965;

Popper K. Açık toplum ve düşmanları / K. Popper - T. 1. M.: 1992;

Min. Rusya Federasyonu Kültürü "Kayıt prosedürünün açıklığa kavuşturulması hakkında

Kültürel değerleri ve nesneleri ihraç etme hakkı için belgeler

Rusya Federasyonu Mevzuatı. 2001.

Rapal Antlaşması ve Barış İçinde Bir Arada Yaşama Sorunu. E.: 1963;

Sokolov K. B. Sanat kültürünün sosyal etkinliği - M.: 1990.

"Rusya Federasyonu Müze Fonu ve Rusya Federasyonu Müzeleri Hakkında Federal Kanun" / Rusya Federasyonu Mevzuat Koleksiyonu.: 1996. No. 15

Khodov L. G. Devlet ekonomi politikasının temelleri. M.: 1997.

Modern toplumun sanatsal yaşamı. Sosyal ekonomi bağlamında sanat / Ed. ed. Rubinshtein A. Ya. St. Petersburg: 1998. T.Z.

Modern toplumun sanatsal yaşamı. Belge ve materyallerde devlet kültür politikası / Genel Yayın Yönetmeni B. Yu. Sorochkin. Petersburg: 2001. Cilt 4 (kitap 1 ve 2).

Tsvetko A.S. Sovyet-Çin Kültürel İlişkileri: Tarihsel Bir Deneme. - E.: 1974;

Shishkin V. A. Sovyet devleti ve Batı ülkeleri. 1917-1923 - E.: 1969;

Artanovsky S.M. İnsanlığın tarihsel birliği ve kültürlerin karşılıklı etkisi./S. M. Artovsky // A.I.'nin adını taşıyan Leningrad Devlet Pedagoji Enstitüsü'nün bilimsel notları. Herzen. T.355.L., - 1967;

Buharin N. I. Dünya devrimi, ülkemiz, kültür ve diğer şeyler hakkında (Profesör I. Pavlov'a Cevap) / N. I. Buharin // Buharin N. Attack.M., - 1924;

Buharin N. I. Diyalektik materyalizm açısından uygulama. / N. I. Buharin // Etütler. M., - 1932;

Vernadsky V. I. Gezegensel bir fenomen olarak bilimsel düşünce / V. I. Vernadsky // XX. Yüzyıl ve dünya. - 1987. - No. 9;

Vorobieva D. D. Yeni Rusya ile ekonomik ve kültürel yakınlaşma toplumunun oluşumu ve etkinliği. (1925-1927) / D.D. Vorobieva // Sovyet Slav Çalışmaları. - 1965. - No. 2;

Gorbunov V. V. Proletkult'tan V. I. Lenin'in kültürel mirasa karşı tutumu üzerine eleştirisi / V. V. Gorbunov / / SBKP tarihinin soruları. - 1968. - No. 5;

Zlydnev V.I. Sovyet-Bulgar devletinin kuruluş tarihinden

Kültürel bağlar / V. I. Zlydnev//Sovyet Slav Çalışmaları. - 1968 - 1 numara;

Ioffe A.E. 1917-1932'de Sovyetler Birliği'nin uluslararası bilimsel ve kültürel ilişkileri. / A. E. Ioffe // Tarih soruları. 1969. - No. 4;

Kertman L. E. Kültür tarihini inceleme metodolojisine ilişkin bazı sorular. / L. E. Kertman // Gelişmiş kapitalizm ülkelerinde işçi sınıfı ve sosyalist kültürün unsurları. Perma, - 1975;

Kuzmin M.S. SSCB ile İngiliz Kültürel İlişkiler Derneği. 1924- 1931 / M. S. Kuzmin / / Tarih Soruları. - 1966. - No. 2;

Kuzmin M. S. Belçika-Sovyet Topluluğunun Faaliyetleri

1925-1932'de kültürel bağlar. / M. S. Kuzmin // Leningrad Devlet Üniversitesi Bülteni. - 1969. - No. 20;

Kuzmin M.S. Sovyet-Fransız kültürel ilişkileri tarihinden. / M.S. Kuzmin // SSCB tarihi. - 1960. - No. 3;

Almanya'da Kuzmin M. S. Yeni Dostlar Derneği'nin Oluşumu

Rusya. 1923-1924 / M. S. Kuzmin // Leningrad Devlet Üniversitesi Bülteni. - 1962. - No. 2;

Kuleshova V. V. İspanyol aydınları ve İspanyol-Sovyet

20'lerin kültürel bağları / V. V. Kuleshova // İspanyol tarihinin sorunları. M., - 1971;

.Lebedkina E. D. 1917-1924'te Sovyet bilim adamlarının uluslararası ilişkileri. / E. D. Lebedkina // Tarih soruları. - 1971. - No. 2;

.Mirovitskaya R. A. Sovyet-Çin dostluğu tarihinden (1917-1924) / R. A. Mirovitskaya / / SSCB Bilimler Akademisi Doğu Araştırmaları Enstitüsü'nün kısa raporları. - T. 2. M., - 1954;

Mitryakova N. M. 30'larda SSCB Bilimler Akademisi'nin uluslararası bilimsel ilişkileri / N. M. Mitryakova // SSCB Tarihi. - 1974. - No. 3;

Sizonenko A. I. Sovyet-Latin Amerika bilimsel ilişkilerinin tarihinden (1925-1926 ve 1932-1933'te Latin Amerika'ya Sovyet seferi) / A. I. Sizonenko // Yeni ve yakın tarih 1967. - 4 numara;

Furaev V. K. Sovyet-Amerikan bilimsel ve kültürel ilişkileri (1924-133) / V. K. Furaev // Tarih soruları. - 1974. - No. 3;

özel ders

Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız, ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sunacaktır.
Başvuru yapmak bir danışma alma olasılığı hakkında bilgi edinmek için şu anda konuyu belirterek.

DERS ÇALIŞMASI

ULUSLARARASI KÜLTÜR DEĞİŞİM SİSTEMİNDE KÜRESELLEŞME SORUNLARI

İÇERİK:

GİRİŞ ................................................. ................................................................. ................................................ 3

Bölüm 1. Küreselleşme, kültürlerarası iletişim ve kültürel değişim ................................................ .. 5

1.1.Sosyo-kültürel bir gerçeklik olarak küreselleşme ................................................. ................................................................ 5

1.2. Değer sistemlerinin korelasyon sorunu ................................................................ ................................................... on

1.3. Uluslararası iletişim akışlarında kültürler arası değişim ................................ 15

Bölüm 2

2.1. Rusya'nın kültür politikasının oluşumu ................................................................. ......... ................... on dokuz

2.2 Değer sistemleri arasındaki çelişkilerin üstesinden gelmek için bir mekanizma olarak kültürel değişim programları ................................................ ................................................ ....................... ................................ ................................ ...................................... 24

ÇÖZÜM................................................. ................................................ . ................................27

KAYNAKÇA ................................................................. . ................................................ .. ........ 29

GİRİŞ

İnsanlar arasındaki kültürel değişim, insan toplumunun gelişiminin temel bir özelliğidir. Tek bir devlet, hatta siyasi ve ekonomik açıdan en güçlüleri bile, dünya kültür mirasına, diğer ülkelerin ve halkların manevi mirasına başvurmadan vatandaşlarının kültürel ve estetik ihtiyaçlarını karşılayamaz. Aynı zamanda, kültürel alışverişin birbiriyle ilişkili iki yönü olduğu akılda tutulmalıdır: işbirliği ve rekabet. Kültürel bağlar alanındaki rekabet, perdesine rağmen, siyaset ve ekonomiden daha keskin bir biçimde bile kendini gösterir. Devletler ve halklar, bireysel bireyler gibi bencildir: her şeyden önce kendi kültürlerinin etkisini korumaları ve genişletmeleri, diğer kültürlerin başarılarını kendi çıkarları doğrultusunda kullanmaları önemlidir. İnsan uygarlığı tarihinde, iç ve dış çelişkilerin üstesinden gelememiş irili ufaklı halkların geçmişe geçişlerine dair yeterince örnek vardır. Kültürleşme, asimilasyon ve entegrasyon sorunları, insan toplumunun tüm alanlarındaki değişikliklerin gözle görülür şekilde hızlandığı küreselleşme döneminde özellikle akut hale geldi.

Küresel kültürel alanda kendi yerini bulma sorunları, iç ve dış kültür politikasında ulusal odaklı yaklaşımların oluşumu, 1991'de bağımsız bir devlet olan Rusya için özellikle önemlidir. Rusya'nın açıklığının genişlemesi, öncelikle kültürel gelişimin ve kültür endüstrisinin küreselleşmesi, Rusya'daki Anglo-Amerikan etkisinin baskın büyümesi gibi, dünyada meydana gelen kültürel ve bilgi süreçlerine bağımlılığında bir artışa yol açmıştır; kültürel alanın ticarileştirilmesi, kültürün büyük finansal yatırımlara bağımlılığının artması; "kitle" ve "elit" kültürlerin yakınsaması; modern bilgi teknolojilerinin ve küresel bilgisayar ağlarının gelişimi, bilgi hacmindeki hızlı artış ve iletim hızı; dünya bilgi ve kültürel alışverişinde ulusal özelliklerin azaltılması.

Yukarıda belirtilenlerin tümü ders çalışmasının amacı , uluslararası kültürel değişim sisteminde küreselleşme sorunlarını incelemekten ibarettir.

AT iş görevleri içerir:

1) Sosyo-kültürel bir gerçeklik olarak küreselleşme olgusunu ortaya koyar, sorunlarını ve çelişkilerini gösterir.

2) modern kültürlerarası değişimin özelliklerini ve uluslararası kuruluşların ve Rusya Federasyonu'nun buna katılımını analiz etmek.

Çalışmada yerli (V.V. Natochiy, G.G. Pocheptsov, M.R. Radovel ve diğerleri) ve yabancı yazarların (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein) yayınları, UNESCO belgeleri, Rusya Federasyonu, ağ malzemeleri kullanıldı.

Bölüm 1. Küreselleşme, kültürlerarası iletişim ve kültürel değişim

1.1.Sosyo-kültürel bir gerçeklik olarak küreselleşme

XXI yüzyılın başında küreselleşme. sadece teorik tartışmalara ve siyasi tartışmalara konu olmaktan çıkan küreselleşme, toplumsal bir gerçeklik haline geldi.

İçinde şunları görebilirsiniz:

Sınır ötesi ekonomik, politik, sosyal ve kültürel bağların yoğunlaştırılması;

Soğuk Savaş'ın sona ermesini takip eden tarihsel dönem (veya tarihsel dönem);

Kelimenin tam anlamıyla finansal piyasaların anarşisi tarafından yönlendirilen dünya ekonomisinin dönüşümü;

Liberal olmayan bir ekonomik programın bir politik demokratikleşme programı ile birleştirilmesiyle sağlanan Amerikan değer sisteminin zaferi;

Çalışma piyasasının güçlü eğilimlerinin tamamen mantıklı ve kaçınılmaz bir şekilde sonuçlanmasında ısrar eden ortodoks bir ideoloji;

Sayısız sosyal sonuçları olan teknolojik devrim;

Ulus devletlerin küresel çözümler gerektiren küresel sorunlarla (demografik, çevresel, insan hakları ve nükleer silahların yayılması) baş edememesi.

Küresel bir uygarlığın oluşumu açısından, uzmanlar genellikle dört sosyokültürel mega trendi ayırt eder:

Kültürel kutuplaşma.Önümüzdeki yüzyılda olası kutuplaşma yuvaları: büyüyen ekonomik ve çevresel eşitsizlik (bireysel ülkelerdeki halklar ve bölgeler arasında), dini ve piyasa köktenciliği, ırksal ve etnik ayrıcalık iddiaları, tek tek devletlerin veya askeri-politik blokların kendi sınırlarını genişletme arzusu. parçalanmış bir dünyada kontrol bölgesi, kitle imha silahlarının çoğalması, kıt doğal kaynaklara erişim mücadelesi.

kültürel asimilasyon. Geçen yüzyılın son yirmi yılına Batı liberalizminin fikirlerinin zaferiyle damgasını vurduğu genel olarak kabul edilir ve F. Fukuyama'nın "tarihin sonu" hakkındaki tezi şu şekildedir: Tutarlı bir boyun eğme olarak "Batılılaşma" - sonsuza dek- genişleyen dünya pazarları sistemi - Batı değerlerine ve Dünya nüfusunun ekonomik olarak aktif tüm kesimlerinin Batı yaşam tarzına - alternatif yok. Uluslararası ilişkilerde evrensel (“evrensel”) normlar ve kurallar oluşturma süreci genişlemektedir.

kültürel melezleşme. Bu mega trend, yirminci yüzyılın sonunda. tamamen yeni nitelikler kazanır: geleneksel olarak yeni etnik toplulukların oluşumuna yol açan kültürün "kreolleşme" süreçleri, kültürler arası yakınsama ve yerel kültürler arası kültürlerin oluşumu süreçleriyle tamamlanır - geleneksel olarak yerel kültürler değil, diaspora kültürleri bir ulusal devlet kimliği kazanmaya çalışmaktadır. İletişimin ve kültürlerarası etkileşimlerin yoğunlaştırılması, bilgi teknolojilerinin geliştirilmesi, çeşitli evrensel insan kültürlerinin dünyasının daha da çeşitlenmesine katkıda bulunur ve bunların bazı evrensel kavramlara emilmesine değil. küresel kültür(bundan sonra bahsedeceğiz). Dünya yavaş yavaş, bir ağ yapısıyla yeni kültürel bölgeler oluşturan, iç içe geçmiş yerel ötesi kültürlerin karmaşık bir mozaiğine dönüşüyor. Bir örnek, bilgisayar ve telekomünikasyon ağlarının büyümesiyle bağlantılı olarak ortaya çıkan yeni profesyonel dünyalardır.

kültürel izolasyon. 20. yüzyıl münferit ülkelerin, bölgelerin, siyasi blokların çok sayıda tecrit ve kendi kendini tecrit etme örneğini verdi ve konsolide etmek için siyasi ve kültürel tecrit (“cordon sanitaire”) veya kültürel öz tecrit (“demir perde”) araçlarına başvuruldu. dış ve iç düşmanlara karşı sosyal sistemler. Önümüzdeki yüzyılda izolasyonist eğilimlerin kaynakları da şunlar olacaktır: kültürel ve dini köktencilik, ekolojik, milliyetçi ve ırkçı hareketler, sosyo-kültürel otarşi gibi önlemlere başvuracak otoriter ve totaliter rejimlerin iktidara gelmesi, bilgi kısıtlamaları. ve insani temaslar, hareket özgürlüğü, sansürün sıkılaştırılması, önleyici tutuklamalar vb.

20. yüzyılın sonlarında - 21. yüzyılın başlarında bir medeniyet kaymasının meydana geldiği ana eksenler. aşağıdaki gibi görünür:

A) "Kültür" ekseni - kültürel emperyalizmden kültürel çoğulculuğa geçiş.

B) Eksen "toplum" - kapalı bir toplumdan açık bir topluma geçiş.

Bilim adamları, bir medeniyet kaymasının meydana geldiği eksenler ile küreselleşme süreçlerinin dinamiklerini belirleyen ana kültürel arketipler arasındaki ilişkiyi şematik olarak bir “paralelkenar” biçiminde sunmayı önermektedir (Şekil 1).

Konsolidasyon Kültürü tüm değişiklikleri ve işlevleri zamanla sıkı bir şekilde bağlantılı olan senkronize organizasyonel sistemlerin egemenliği ile karakterizedir.

Konsolidasyon kültürü, otarşik bir yönetim türü ile karakterize edilir - ya üretken olmayan faaliyet ve hayatta kalmanın eşiğinde dengeleme ya da azalan “doğal armağanlar” kaynaklarını yenileme ihtiyacıyla ilişkili üretim (meyve toplama, avcılık, balıkçılık; daha gelişmiş ekonomik oluşumlarda - madencilik ve diğer hammadde türleri , kapsamlı tarım). Bu arketipin temel etik değeri, ölçüsü otorite (dini, manevi, politik) tarafından belirlenen sosyal adalettir ve temel ahlaki ve psikolojik ilke kolektivizmdir.

Şekil 1. Küreselleşme çağında ana kültürel arketipler

rekabet kültürüİlgili katılımcılar arasındaki sözleşmeye dayalı ilişkileri içeren rastgele organizasyon sistemleri şeklinde uygulanır. Bu tür sistemler, ortak-bireysel faaliyetlerin organizasyon biçimlerinin hakim olduğu girişimci bir organizasyon kültürü ile karakterize edilir.

Rekabet kültürünün temel etik değeri, başarının garantisi olarak kişisel özgürlük, temel ahlaki ve psikolojik ilke ise bireyciliktir.

Bir yüzleşme kültürüözel eşya h bürokratik yönetim biçimlerine sahip kapalı (hiyerarşik) örgütsel sistemler ve ortak sıralı faaliyetlerin örgütlenme biçimlerinin egemen olduğu bir bürokratik örgüt kültürü. Organizasyon hiyerarşisinin her bir üst seviyesi, alt seviyede ortaya çıkan çatışmaları çözmek için tasarlanmıştır. Bu nedenle, bu kültürün doğasında var olan hedef belirleme alanı “üstlerin” çıkarlarıdır.

işbirliği kültürü Demokratik yönetim biçimlerine sahip açık organizasyon sistemlerini içerir. Ortak yaratıcı faaliyet organizasyon biçimlerinin baskın olduğu katılımcı organizasyon kültürü. Hedef belirleme alanı, azınlığın çıkarlarının zorunlu olarak dikkate alınmasıyla, halkın çoğunluğunun meşru çıkarlarıdır.

parçalanma- Amerikalı siyaset bilimci J. Rosenau tarafından tanıtılan, entegrasyon ve parçalanma süreçlerinin bir kombinasyonunu ifade eden bir terim. Bu, "ulus devletler" bloklarının ve birliklerinin oluşması ve güçlenmesidir (bütünleşmesidir).

yerelleştirme- Sosyal ve kültürel hoşgörünün vekil bir biçimi olarak kültürel izolasyon politikası izleyen köktendinci ideolojilere dayalı etnik ve medeniyetsel oluşumların konsolidasyonu, küresel bir medeniyetin oluşturulmasını imkansız hale getirir.

küreselleşme- terim, Japon şirketi "Sony" Akio Morita'nın başkanı tarafından önerildi) - yerel kültürlerin modernleşme süreçlerinin, ortaya çıkan küresel çok kültürlü medeniyetin başarılarıyla birleşimi, kültürel melezleşmenin bir sonucu olarak ortaya çıkıyor, yani. kültürel bölgelerde yapıcı işbirliği ve kültürlerin karşılıklı zenginleştirilmesi.

Aslında küreselleşme(I. Wallerstein'a göre bu, "demokratik diktatörlük"ün öngörücü senaryosuna tekabül eder) bir kültürel asimilasyon mega trendi olarak görülebilir ve bu, evrensel neoliberal doktrin içinde ifadesini bulmuştur.

Bugün en büyük zorluk, her dine ve her kültüre nüfuz eden ideolojik çatışmaları yönetmektir.

Mevcut eğilimler, etkileşimin çerçeve ilkelerinin aşağıdaki gibi formüle edilebileceği yeni bir kültürlerarası iletişim (IC) kalitesini önceden belirler:

1. MH'deki katılımcılar, diğerlerini, kendi üstünlüklerinden bağımsız, eşit taraflar olarak algılamalıdır.

2. Birbirinizi dikkatlice dinleyin, argümanı dikkatlice anlayın.

3. Kendinizi birçok yönden inkar etmek.

4. Her zaman sıfırdan başlayın, eşit taraflar arasında yeni bir ilişki türü kurun.

Bilim adamları, küresel yönetişim sorununu, küreselleşmenin çok boyutlu doğasını dikkate alan geniş bir program temelinde çözmeyi teklif ediyor, bu da etkili piyasa mekanizmaları alanları ile kolektif - uluslararası - eylemleri hedefleyen alanlar arasında ayrım yapmayı mümkün kılıyor. ortak insan mirasını korumak ve insani sorunları çözmek.

1.2. Değer sistemlerinin korelasyon sorunu

Küreselleşmeye değer sistemlerinin korelasyonu ve etkileşimi sorunu açısından bakarsak, her şeyden önce, entegrasyon ve diyaloga yönelik sürekli artan eğilimleriyle modern dünyada, bir Farklı formları temsil eden insanların birbirlerini tam olarak anlamaları giderek daha önemli hale geliyor. ve düşünce, değerler ve davranış kültürünün içeriği. Kültürler arası iletişimin mümkün olup olmadığı, farklı kültürlerin temsilcilerinin teması sırasında anlam ve anlamların bir kısmının kaybolmasıyla bağlantılı olarak ortaya çıkan sorunlar, bir kimlik çatışması sorunu olarak yorumlanmalıdır. Başka bir deyişle, farklı kültürlerin - ulusal, dini, profesyonel veya örgütsel - temsilcileri arasında doğal olarak bir yanlış anlama durumu ortaya çıkar.

Etnik grupların kültürlerarası iletişiminin en önemli koşulu, değer dünyalarının özellikleri, değer sistemleri arasındaki ilişkidir. Aynı zamanda, belirli etno-öznelerin kaderin iradesiyle “yerleştirildiği” küresel sosyo-tarihsel koşullar pratik olarak onlara bağlı değildir ve aynı zamanda ilişkilerini önemli ölçüde belirler. Ek olarak, bu ilişkiler insanlar tarafından bilinçli olarak düzenlenebilir ve kendi seçimleriyle ilişkilendirilebilir - barış ve dostluk içinde veya düşmanlık ve kötülük içinde yaşamak.

Bilim adamları haklı olarak, farklı etnik-ulusal topluluklar arasındaki çatışma ve gerginliğin üstesinden gelmek için, ilgili toplulukların değer (kültürel) sistemleri hakkında nesnel ve doğru bilgi, bu tür sistemler arasındaki niteliksel ve niceliksel ilişkinin büyük önem taşıdığına inanmaktadır.

Bu bağlamda, bu tür varlıkların (veya fenomenlerin) anlaşılması şu şekildedir: jeokültür, küresel kültür, kültürlerarası iletişim, modern dünyadaki değer sistemlerinin koordinatlarını belirleme.

Örneğin, terimle ilgili olarak jeokültür, o zaman ilk anlamıyla, endüstriyel olarak gelişmiş Kuzey Dünyasının Güney'in ekonomik olarak geri ülkeleri üzerindeki kültürel gücü olan "kültürel emperyalizm" ile eşanlamlıdır. "Jeokültür" kavramı, 1991 yılında Amerikalı bilim adamı Immanuel Wallerstein'ın "Jeopolitik ve Jeokültür" kitabının yayınlanmasından sonra bilimde yaygınlaştı. Wallerstein'a göre "jeokültür", 16. yüzyılın başında oluşan kapitalist dünya sisteminin kültürel temelidir. ve şimdi - sosyalist deneyin çöküşünden sonra - tarihinin en önemli krizini yaşıyor. Wallerstein'a göre jeokültür, üç inanca dayanmaktadır: (a) Birleşmiş Milletler'in mevcut veya gelecekteki üyeleri olan devletlerin siyasi olarak egemen ve en azından potansiyel olarak ekonomik olarak özerk olduğu; (b) bu devletlerin her birinin aslında yalnızca bir, en az bir baskın ve yerli, ulusal "kültür"e sahip olduğu; (c) bu devletlerin her birinin zaman içinde ayrı ayrı "gelişebileceği" (bu, uygulamada mevcut OECD üyelerinin yaşam standardına ulaşmak anlamına geliyor gibi görünüyor).

Dünya sisteminin “jeokültürü”, 20. yüzyılda zengin merkez ile yoksul çevre arasında kaçınılmaz olarak var olan eşitsizliğin ideolojik gerekçesi. politik olarak özgür bir ulusun, doğru (kapitalist veya sosyalist) ekonomik gelişme yolunu seçmenin başarı ve güç elde edeceğine dair genel inanç olan liberalizm vardı. Şimdi insanlık eski liberal umutların çöküşünü yaşıyor, bu nedenle çok yakın gelecekte dünya sisteminin "jeokültürü" önemli ölçüde değişmelidir.

İle küresel kültür ayrıca net değil. Olasılığı ve arzu edilirliği aktif olarak reddedilir. Bu yadsımanın kökleri birçok bilgi dalında – yapısöküm, postmodernizm, postkolonyalizm, postyapısalcılık, kültürel çalışmalar – her ne kadar elbette bu akımların her birinde çok farklı yaklaşımlar olsa da. Tüm argümanın amacı, evrensel gerçeklerin iddiasının aslında, pratikte dünya sistemine egemen olan grupların ideolojisinden başka bir şey olmayan “temel bir anlatı” (yani küresel bir anlatı) olduğudur. İlan edilen çeşitli evrensel gerçekler, belirli ideolojilerden başka bir şey değildir. Ancak bu ifade, prensipte evrensel ahlaki normların var olup olmadığı sorusuna hala cevap vermiyor? Küresel bir kültür mümkün mü?

Bazıları, kabul edilebilir bir küresel kültür yaratma arzusunun her zaman insanlık tarihine eşlik ettiğini inkar etmeden, "evrenselliğin her zaman tarihsel olarak tesadüfi olduğunu" kabul etmek ister. Üstelik, evrensellik şartı olmaksızın, nasıl karakterize edilirse edilsin -evrensel uygunluk, evrensel uygulanabilirlik veya evrensel hakikat olarak- hiçbir akademik disiplin var olma hakkını haklı çıkaramaz.

Ancak, açıktır ki bilgi devrimi, toplumdaki güçlerin geleneksel düzenini değiştirdi, insanları tek bir dünya bilgi topluluğu hakkında konuşturdu - ilk bakışta etnokültürel özelliklere, uluslara ve ulusal ilişkilere, ulusal geleneklere, tek bir bilgiye yer olmayan bir toplum. uzay, ulusal sınırları olmayan yeni bir uygarlık. Ve sanki ortaya çıkan yeni kültürel gerçekliğe karşı gibi, 20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Amerika'da ve ardından Avrupa biliminde etnik faktörün sosyal süreçlerde büyümesi kaydedildi. Bu fenomene "etnik canlanma" bile denildi. Etnik değerler yeniden özel bir önem kazanmaya başladı. Etnik azınlıkların Amerika ve Avrupa'da etno-kültürel haklarını genişletme mücadelesi yıldan yıla daha aktif hale geldi ve 1980-90'da bu süreç Rusya'yı da ezdi. Üstelik bu tür sosyal faaliyetler her zaman sakin bir şekilde gerçekleşmez, bazen bir şiddet dalgası eşliğinde açık sosyal çatışmalar şeklinde ifade edilir.

Sonuç olarak, bu iki eğilim arasında bir takım çelişkiler ortaya çıkıyor:

Modernizm ile gelenekçilik arasındaki çelişki;

Avrupa ve Asya, daha doğrusu Batı ve Doğu olmak üzere iki kültürün diyalogunda özellikle karakteristik olan "bizim" ve "onlar" arasındaki çelişki;

“Bilgi devrimi” ışığında özel bir anlam kazanan küresel ve yerel kültür biçimleri arasındaki çelişki;

Kültürün teknik ve insani yönleri arasındaki çelişki.

Bu çelişkilerin teorik yönleri yeterince anlaşılmazken, modern toplumdaki varlıkları gerçeği artık kimse tarafından inkar edilmiyor. Kültürün yerel ve küresel biçimlerinin etkileşiminin incelenmesi, araştırmacıların özellikle ilgisini çekmektedir; bilgi devriminin kültürün etnik bileşenleri üzerindeki daha fazla etkisini ve bunun tersini tahmin etmeye yönelik artan bir ihtiyaç vardır.

olduğunu varsaymak yanlış kültürel küreselleşme Batı kitle kültürünün yayılmasından başka bir şey değildir, aslında kültürlerin iç içe geçmesi ve rekabeti vardır. Tarihsel ve kültürel geleneklerin özellikle güçlü olduğu ulus-devletlerde Batı kültürünün standartlarının dayatılması, er ya da geç ulusal renkli sosyal ideolojilerin güçlendirilmesinde ifade edilecek olan etno-kültürel bir yükselişe yol açar. Aynı zamanda, tarihlerinin doğası gereği kültürel geleneklerin “zayıf” köklerine sahip olan devletler, modern kamu bilinci krizini çok daha zayıf yaşıyorlar. Yerel ve küresel kültürün etkileşimi, nihayetinde kültürel yenilikleri işleme ve onları “kendisi için” uyarlama yolunda gerçekleşirken, yeniliklerin bir medeniyet sistemi tarafından algılanmasının eşiği, belirli bir toplumun gelenekçiliği tarafından belirlenir.

Sorunun bu yönünü incelerken, her kültürün çekirdeğinin, diğer kültürlerin nüfuzuna ve etkisine direnen yüksek bir bağışıklığa sahip olduğuna dikkat edilmelidir; tam tersine, Batı medeniyeti çerçevesinde oluşturulmuş birleştirilmiş norm, standart ve kuralların küresel ölçekte yayılması nispeten daha kolaydır, bu da genel kabul görmüş Batı yapılarının, kurumlarının, standartlarının ve kurallarının üzerinde geliştiği gerçeğiyle açıklanmaktadır. her zaman aynı rasyonel mekanizmaların varlığını varsayan, tarihsel olarak kurulmuş bir teknolojiler toplamının temeli, yönetim, rasyonel faaliyet ve rasyonel organizasyon biçimleri. Japonca, Korece ve kısmen Çin gibi son derece uyarlanabilir kültürler söz konusu olduğunda, modernleşme dönüşümleri süreci, kural olarak, yalnızca ağrısız bir şekilde değil, hatta belirli bir hızlanma ile gerçekleşir.

Yukarıdakiler, kültürel açıdan küreselleşme çağının en az iki eğilim taşıdığı sonucuna varmamızı sağlar: bir yandan, bir kişinin geleneksel yaşam biçimindeki bir değişikliktir, diğer yandan uyarlanabilir koruyucuyu uyarır. kültür mekanizmaları, bu süreç bazen akut bir çatışma karakteri kazanır.

1.3. Uluslararası iletişim akışlarında kültürlerarası değişim

Kültürel ve bilimsel değişimi, kültürlerarası iletişimi uluslararası barış ve kalkınmaya doğru ilerlemede önemli unsurlar olarak gören Birleşmiş Milletler'in modern toplumuna, kültürlerin küresel iç içe geçme sürecinin doğasında var olan çelişkilerin ortadan kaldırılmasında büyük bir rol aittir. Eğitim alanındaki ana faaliyetine ek olarak, Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü (UNESCO) diğer üç alana odaklanmaktadır - kalkınma için bilim; kültürel gelişim (miras ve yaratıcılık) ile iletişim, bilgi ve bilişim.

UNESCO'nun "Uluslararası Kültürel Mülkiyet Değişimi Üzerine" Tavsiyeleri (Nairobi, 26 Kasım 1976), Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü Genel Konferansının kültürel mülkiyetin halkların medeniyet ve kültürünün temel unsuru olduğunu hatırlattığını belirtir. . Tavsiyeler ayrıca, kültürel alışverişlerin genişletilmesi ve güçlendirilmesinin, çeşitli kültür alanlarındaki başarılarla daha eksiksiz bir karşılıklı tanımanın sağlanmasının, her birinin kimliğine ve değerine saygı duyulurken, çeşitli kültürlerin zenginleşmesine katkıda bulunacağını vurgulamaktadır. tüm insanlığın kültürel mirasını oluşturan diğer halkların kültürlerinden Kültür varlıklarının karşılıklı mübadelesi, yasa dışı ticaretin önlenmesini ve bu değerlere zarar verilmesini mümkün kılan yasal, bilimsel ve teknik koşullar sağlandığı andan itibaren, halklar arasında karşılıklı anlayışı ve karşılıklı saygıyı güçlendirmenin güçlü bir aracıdır.

BM ve UNESCO, modern dünyada var olan bilgi akışlarının denk olmadığını sürekli vurgulamaktadır. 1957'de UNESCO, Kuzey'in zengin ülkeleri ile Güney'in fakir ülkeleri arasındaki mübadele arasındaki tutarsızlığa dayanarak, BM Genel Kurulu'nun dikkatini bir tür bilgi açlığına çekti.

Dünya haberlerinin %80'ini Londra, Paris ve New York'tan alıyor. Sanayileşmiş ülkeler, uydulardan alınan bilimsel ve teknik bilgiler, sanayi, ticaret, bankacılık, ticaret operasyonları ile ilgili bilgiler, doğal kaynaklar ve iklim hakkında bilgiler gibi alanlarda tam kontrole sahiptir. Bu tür bilgiler devlet kurumları ve büyük şirketler tarafından kontrol edilir ve gelişmekte olan ülkelere ulaşmaz. Bu durumda, tek yönlü bir caddemiz var.

Bu, BM ve UNESCO'nun belirli bir endişesine neden oluyor, çünkü niceliksel avantaj kesinlikle niteliksel bir avantaja dönüşecek. Benzer bir farklılık kültürel değişim düzeyinde de görülmektedir.

İletişimi temelde eşdeğer olmayan başka asimetri türleri de vardır. Örneğin, çok uluslu şirketler gelişmekte olan ülkelerdeki kültür ve eğlence programlarının içeriğini yakalamaya başladığında, sözde bir dış asimetri vardır. Yavaş yavaş, kendi prodüksiyonlarının programlarını, filmlerini, kitaplarını üretme teşviki ortadan kalkar. Sonuç olarak, kültürel yaşamın zevkleri, tarzları ve içeriğinde bir monotonluk vardır.

Genel olarak, bu önemli bir sorundur, çünkü uluslararası toplum tarafından korunan serbest bilgi alışverişi bugün uygulanmamaktadır. Bu, ülkenin gelişimi ve buna karşılık gelen iletişim olanaklarının birbirine bağlı olması nedeniyle de önemli bir sorundur. Bu nedenle UNESCO, çabalarını bilgi alışverişini daha eşdeğer hale getiren yeni bir dünya bilgi ve iletişim düzeninin oluşumuna yöneltmektedir.

Bölüm 2. Uluslararası bir organizasyon düzenleme pratiği
kültürel değişim

2.1. Rusya'nın kültür politikasının oluşumu

Kültür politikasının konuları şunları içerir: devlet organları, devlet dışı ekonomik ve ticari yapılar ve kültürün kendisinin figürleri (dahası, ikincisi kültür politikasında hem özneleri hem de nesneleri olarak ikili bir rol oynar). Kültürel figürlere ek olarak, kültür politikasının nesneleri, yaratılmış ve dağıtılmış kültürel değerlerin bir dizi tüketicisi olarak kabul edilen kültür ve toplum alanını içerir.

Rusya'nın dış kültür politikasının oluşumu alanında, son on yılda Rusya'nın iç ve dış kültür politikasını yeniden tanımlama, uluslararası kültürel etkileşim için yasal çerçeveyi geliştirme, yabancı ülkelerle anlaşmalar akdetme ve uluslararası kuruluşlar ve bunların uygulanması için bir mekanizma oluşturur. Ülke, idari-komuta sistemi koşullarında kurulan eski uluslararası kültürel işbirliği sistemini evrensel değerlere ve ulusal çıkarlara dayalı yeni bir demokratik sisteme dönüştürme sürecine başlamıştır. Uluslararası ilişkilerin demokratikleşmesi, uluslararası kültürel alışverişlerin biçimleri ve içeriği üzerindeki katı parti devleti kontrolünün ortadan kaldırılmasına katkıda bulundu. Onlarca yıldır toplumumuz ile Avrupa ve dünya uygarlığı arasındaki ilişkilerin gelişmesini engelleyen "demir perde" yıkıldı. Profesyonel ve amatör sanat gruplarına, kültür kurumlarına bağımsız olarak yabancı temaslar kurma fırsatı verildi. Daha önce resmi ideoloji çerçevesine uymayanlar da dahil olmak üzere, edebiyat ve sanatın çeşitli stilleri ve yönleri var olma hakkını kazanmıştır. Kültürel değişimlere katılan devlet ve kamu kuruluşlarının sayısı gözle görülür şekilde arttı. Yurt dışında düzenlenen etkinliklerin (ticari projeler, sponsor fonları vb.) sivil toplum tarafından finanse edilmesinin payı artmıştır. Yaratıcı ekiplerin ve bireysel sanat ustalarının dış ilişkilerinin ticari temelde geliştirilmesi, yalnızca ülkenin uluslararası prestijini artırmaya yardımcı olmakla kalmadı, aynı zamanda kültürün maddi tabanını güçlendirmek için gerekli önemli döviz fonlarını kazanmayı da mümkün kıldı. Belarus vatandaşlarının yurtdışı gezilerinin düzenlenmesindeki siyasi ve bürokratik engeller azaltıldı.

Rusya Federasyonu Dış Politika Kavramı rehberliğinde ve 12 Mart 1996 tarih ve 375 sayılı Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı Kararnamesi uyarınca “Rusya Federasyonu Dışişleri Bakanlığı'nın birleşik bir politika izlemedeki koordinasyon rolü hakkında Rusya Federasyonu'nun dış politika çizgisi” çerçevesinde, Rusya ile yabancı ülkeler Rusya Dışişleri Bakanlığı arasında kültürel işbirliğinin oluşturulması için birçok çalışma yapılmaktadır.

Rusya'nın dış kültür politikasının temel görevi, yabancı ülkelerle karşılıklı anlayış ve güven ilişkileri oluşturmak ve güçlendirmek, onlarla eşit ve karşılıklı yarar sağlayan ortaklıklar geliştirmek ve ülkenin uluslararası kültürel işbirliği sistemine katılımını artırmaktır. Yurtdışındaki Rus kültürel varlığı ve Rusya'daki yabancı kültürel varlığı, ülkemizin tarihi, jeopolitik konumu, toplam gücü ve kaynakları ile uyumlu olarak dünya sahnesinde değerli bir yerin oluşmasına katkıda bulunmaktadır.

Uluslararası kültürel işbirliği, kültür ve sanat, bilim ve eğitim, kitle iletişim araçları, gençlik değişimleri, yayıncılık, müze, kütüphane ve arşiv işleri, spor ve turizm alanındaki ilişkileri ve ayrıca kamu grupları ve kuruluşları, yaratıcı birlikler ve bireysel gruplar aracılığıyla ilişkileri içerir. vatandaşların.

Eğitim değişimleri sisteminde, ekonominin reel sektörlerinin yöneticileri ve memurlar tarafından temsil edilen Rus yönetim personeli için yurtdışında yeniden eğitim programının uygulanmasına önemli bir rol aittir.

Rusya ve yabancı ülkeler arasındaki kültürel alışverişi düzenlemeyi amaçlayan normatif eylemler arasında, 12 Ocak 1995 tarihli Rusya Federasyonu Hükümeti Kararnamesi N 22 "Rusya Federasyonu ile yabancı ülkeler arasındaki kültürel işbirliğinin ana yönleri hakkında önemli bir rol oynamaktadır. Rusya Federasyonu'nun yabancı ülkelerle kültürel işbirliğinin, Rusya'nın uluslararası arenadaki devlet politikasının ayrılmaz bir parçası olduğunu özellikle belirtmektedir.

Rusya Federasyonu Hükümeti altındaki Rusya Uluslararası Bilimsel ve Kültürel İşbirliği Merkezi'nin (ROSZARUBEZHTSENTR) faaliyetleri, devletin kültürel değişim konularına ciddi şekilde gösterdiği özenin bir örneği olabilir. Roszarubezhcenter'ın ana görevi, 52 ülkedeki temsilcilikleri ve bilim ve kültür merkezleri (RCSC) sistemi aracılığıyla Rusya ile yabancı ülkeler arasında bilgi, bilimsel, teknik, ticari, insani, kültürel ilişkilerin kurulmasını ve geliştirilmesini teşvik etmektir. Dünya.

Roszarubezhtsentr'e aşağıdaki ana görevler verilmiştir: Rusya bilim ve kültür merkezleri (RCSC) ve yurtdışındaki temsilcilikleri aracılığıyla, Avrupa, Amerika, Asya ve Afrika'nın 68 şehrinde, Rusya Federasyonu'nun geniş bir uluslararası ilişkileri yelpazesini geliştirmek, bu bağlantıların geliştirilmesinde Rus ve yabancı sivil toplum kuruluşlarının faaliyetlerini teşvik etmenin yanı sıra; yeni bir demokratik devlet olarak Rusya Federasyonu'nun kapsamlı ve nesnel bir fikrinin yurtdışında oluşumunda yardım, kültürel, bilimsel, insani, bilgisel faaliyet alanlarında etkileşimde yabancı ülkelerin aktif bir ortağı ve dünya ekonomik ilişkilerinin geliştirilmesi .

Roszarubezhcenter'ın önemli bir faaliyet alanı, uluslararası bilimsel ve kültürel işbirliğinin geliştirilmesi için devlet politikasının uygulanmasına katılım, yabancı halkın Rusya Federasyonu halklarının tarihi ve kültürü, yerli ve yabancı halklarla tanışmasıdır. politika, bilimsel, kültürel, entelektüel ve ekonomik potansiyel.

Roszarubezhcenter, faaliyetlerinde, Birleşmiş Milletler, Avrupa Birliği, UNESCO ve diğer uluslararası kuruluşların uzman kuruluşları ve kurumları da dahil olmak üzere uluslararası, bölgesel ve ulusal hükümet ve sivil toplum kuruluşları aracılığıyla temasların geliştirilmesini teşvik eder.

Devletin kültürel değişim konularına dikkat etmesine rağmen, son yıllarda kültür alanı, durumunu önemli ölçüde etkileyen katı piyasa ilişkileri çerçevesinde olmuştur. Kültüre yapılan bütçe yatırımları (hem yüzde hem de mutlak olarak) keskin bir şekilde azalmıştır.Yetkililer tarafından bu alandaki ilişkileri düzenleyen düzenlemelerin çoğu uygulanmamaktadır. Hem genel olarak kültür sektörünün hem de özel olarak yaratıcı çalışanların mali durumu keskin bir şekilde kötüleşti. Giderek, kültürel kurumlar ücretsiz çalışma biçimlerini ücretli çalışma biçimleriyle değiştirmek zorunda kalıyor. Topluma sunulan kültürel malların tüketim sürecinde ev içi biçimler egemen olmaya başlar; sonuç olarak, halka açık kültürel etkinliklere katılımda bir azalma var.

Ülkenin bugünkü kültürünün doğasında bulunan çok önemli bir özellik, Batı kitle kültürünün ürünlerinin payının kültürel teklifinde keskin bir artışa yansıyan Batı (öncelikle Amerikan) medeniyetinin değerlerinin toplumda ekilmesidir. Bu, Rus zihniyeti için geleneksel norm ve değerlerin kamu bilincine girişinin, özellikle gençlerin toplumun kültürel düzeyinde bir azalmaya zarar verir.

2.2 Değer sistemleri arasındaki çelişkilerin üstesinden gelmek için bir mekanizma olarak kültürel değişim programları

Farklı halkların değer sistemleri arasındaki çelişkilerin üstesinden gelmek, ülkeler arasındaki belirli kültürel değişim programları tarafından büyük ölçüde kolaylaştırılır. Buna bir örnek, Rusya ile Amerika Birleşik Devletleri arasındaki Kültürel Değişim Programlarıdır ve bunların arasında aşağıdakiler yaygın olarak bilinmektedir:

· Fulbright Bursluları Değişim Programı

Fulbright yüksek lisans / lisansüstü programı

Üniversite öğretmenleri için staj

"Özgürlüğü Destekleme Yasası" çerçevesinde "Zamanımızın güncel sorunları" programı

Fulbright-Kennan Beşeri ve Sosyal Bilimler Bilim Adamları Programı

Galina Starovoitova İnsan Hakları ve Çatışma Çözümü Burs Programı

· "Genç Liderler" - Devlet ve kamu kuruluşlarının gelecekteki liderleri için Rus-Amerikan programı

Üniversite öğrencileri için Özgürlük Yasası programı

· "Özgürlüğü desteklemek için hareket" - okul çocukları için bir değişim programı ("Flex" programı).

· Özgürlük Yasası Kapsamında Üniversite Ortaklık Programı

İngilizce öğretmenlerinin Rus-Amerikan yarışması ve ABD'nin bölgesel çalışmaları

Edmund S. Muskie Bursu ve Özgürlük Yasası Lisansüstü Burs Programı

Hubert Humphrey Programı

"Mesleki derneklerin işbirliği" programı

· Verimli üretim programı

· Açık Dünya Programı

SABIT - Özel Amerikan İşletme Staj Programı

· Cochran Burs Programı

Sanat programları

· Yaz enstitüleri ve seminerler vb.

Örneğin, Fulbright Programı, ders vermek veya araştırma yapmak için ABD'ye seyahat etmek isteyen Rus profesyonellere açıktır. Adayların doktora veya doktora derecesine, bilimsel yayınlara ve iyi derecede İngilizce bilgisine sahip olmaları gerekir. Hibeler üç ila sekiz aylık bir süre için verilmektedir.

Program katılımcılarının seçimi, açık bir yarışma temelinde gerçekleştirilir ve anketin değerlendirilmesi, bilimsel projenin hakemler tarafından değerlendirilmesi, İngilizce bir röportaj ve aşağıdakilerden oluşan bir komisyon tarafından yürütülen nihai seçim aşamasını içerir. Rus ve Amerikalı bilim adamları ve uzmanlar.

Hükümet ve kamu kuruluşlarının gelecekteki liderleri için bir Rus-Amerikan programı olan Genç Liderler, olağanüstü liderlik niteliklerine sahip ve devlet veya kamu sektöründe çalışmayı amaçlayan Rus üniversite mezunlarına burs sağlamaktadır. Programın doğrudan uygulanması, Uluslararası Araştırma ve Değişim Konseyi (IREX) tarafından yürütülmektedir.

Program, Rusya ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki genç liderlere, Rus toplumunda demokrasinin gelişimi için önemli alanlarda ve ayrıca Rus-Amerikan tarihi, siyasi ve hükümet ilişkileri alanında eğitim ve profesyonel staj alma fırsatı sunuyor. Rus arkadaşlar yönetim sistemini kamu, devlet veya kurumsal sektörde inceleyecekler. Program, bir üniversite veya kolejde bir derece almadan yüksek lisans düzeyinde bir yıllık çalışmayı içerir. Buna ek olarak, programa katılanların sosyal hizmetle meşgul olmaları ve dört ila on iki haftalık bir süre boyunca profesyonel staj yapmaları gerekecek.

Üniversite öğrencilerine yönelik Özgürlük Destek Yasası programı, Rus üniversitelerinin birinci, ikinci ve üçüncü sınıf öğrencilerine yöneliktir. Program, bir Amerikan kolejinde veya üniversitesinde derecesi olmayan bir yıllık staj için burs sağlar. Program, Uluslararası Araştırma ve Değişim Konseyi (IREX) tarafından yürütülmektedir.

Böylece, bu uluslararası işbirliği alanında ciddi başarılardan ve iyi beklentilerden bahsedebiliriz.

ÇÖZÜM

Uluslararası kültürel işbirliğinin gelişiminin bir analizi, bu alanda önceki on yıllara kıyasla bir miktar ilerleme kaydedildiğini göstermektedir. Ancak küreselleşme, başta değer (ideolojik) düzeyde olmak üzere bir dizi ciddi çelişkide ifade edilen kültürlerarası iletişime damgasını vurmaktadır.

Modern toplumun gelişiminin en önemli özelliği, elbette, 20. yüzyılın sonunda - 21. yüzyılın başında evrensel bir karakter kazanan kültürlerin karşılıklı nüfuz etme sürecidir. Radyo, televizyon, sinema, internet ve diğer medya sayesinde, Amerikan kitle kültürü ve ayrıca Avrupa ve bazı Asya bölgelerinin yetkili kültürel standartları, tüm dünyanın kültürel alanına müdahale etmeye başladı.

Dünyada meydana gelen kültürel dönüşümlere rağmen ülkemizde meydana gelen değişimler bir bütün olarak olumlu değerlendirilebilir. Katı ideolojik kontrolden evrensel değerlere dayalı işbirliğine geçiş oldu, yaratıcı ifade ve kendini ifade etmenin çeşitli stil ve biçimlerinin var olma hakkı tanındı.

Aynı zamanda, Rusya'nın dış kültür politikasına verilen teorik desteğin mevcut ihtiyaçların belirgin şekilde gerisinde kaldığı da açıktır. Mevcut süreçlerin yeterli bir analizinden ve gelecekteki süreçleri tahmin etmekten bahsetmek için hiçbir neden yok. Yalnızca dış kültür politikasının ana hatları vardır ve bütünleyici bir sistem yoktur. Kültür sektörünü finanse etme ilkesi hala yürürlüktedir. Bununla birlikte, mevcut eğilimler genellikle, Rus vatandaşlarının uluslararası kültürel değişim programlarına aktif katılımıyla büyük ölçüde kolaylaştırılan olumlu dinamikler göstermektedir. Bizim açımızdan, devletin kültür politikası çerçevesinde, bugün çeşitli normatif eylemlere dağılmış olan entegre bir değer yönelimleri, normlar ve tutumlar (ideolojiler) sistemi geliştirmek çok önemlidir. Bireyin demokratik hak ve özgürlükleri, ebedi, kişilerarası ilişkilerin kalıcı değerleri manevi unsurları olarak adlandırılabilir. Böyle bir ideoloji yaratmanın amacı, toplumsal istikrar ve Rus toplumunun normal gelişimi için etkili bir mekanizma olarak hizmet edebilecek, toplum üyelerinin çoğunluğu tarafından paylaşılan görüşler temelinde genel bir fikir birliğine ulaşmak olmalıdır.

Uluslararası kültürel değişim sistemini etkileyen küreselleşme sorunlarıyla ilgili olarak şunları söyleyebiliriz: kültürlerin iç içe geçme süreci kaçınılmazdır. Farklı değer sistemlerine ve sosyal gelişme seviyelerine sahip ülkeler arasındaki ilişkilerin mevcut zor koşullarında, iletişimdeki tüm katılımcıların eşit olduğu ve egemenlik için çaba göstermediği yeni uluslararası diyalog ilkeleri geliştirmek gerekir.

KAYNAKÇA

1. Rusya Federasyonu'nun dış politikası kavramı // Bağımsız askeri inceleme. 2000. Sayı 25 (14-20 Temmuz).

2. Wallerstein I. Dünya sistemlerinin analizi ve modern dünyadaki durum. Başına. İngilizceden. ÖĞLEDEN SONRA. Kudyukin. /Cand'ın genel editörlüğü altında. siyaset Bilimler B.Yu. Kagarlitsky. SPb., "Üniversite kitabı", 2001. S. 208-226.

3. Natochiy V.V. Rusya'nın kültür politikası: sorunlar ve beklentiler // Yazarın diss özeti. cand. siyaset Bilimler.-Ufa, 2001.

4. Malinovsky P. Rusya, mevcut http://www.archipelag.ru/text/566.htm küresel trendleri bağlamında.

5. Natochiy V.V. Pazar ilişkileri koşullarında kültür politikası // Avrasya kolyesi. - Orenburg, 2001.

6. Birleşmiş Milletler: temel gerçekler. Yayınevi "Ves Mir", M., 2000.

7. Pocheptsov G.G. İletişim Teorisi - M.: Refl-book, K.: Wakler - 2001.

8. Radovel M.R., Tuğuz Yu.R. Etnik Grupların Değer Sistemlerinin Korelasyonu Olarak Etnikler Arası İlişkiler // Yüzyılın Başında Rusya'da Devlet İktidarının ve Yönetiminin Değer Temelleri. Rostov n / a - Pyatigorsk, 2000.

9. Radovel M.R. Kültürlerarası iletişimde karşılıklı anlayış faktörleri // Uluslararası bilimsel-pratik konferansın bildirileri "İletişim: çeşitli sosyal bağlamlarda teori ve uygulama "İletişim-2002" ("Farklılıklar Arasında İletişim") Bölüm 1 - Pyatigorsk: PSLU Yayınevi, 2002. - s. .ondokuz.

10. Khots A.Yu. Modern toplum kültürünün bilgi devrimi ve etnik yönleri // Diss. cand. filozof Bilimler - Stavropol, 2001.

11. Yarmakhov B. B. Kültürlerarası iletişim: sosyal kimliğin bir yönü // Uluslararası bilimsel-pratik konferansın bildirileri "İletişim: çeşitli sosyal bağlamlarda teori ve uygulama" - "İletişim-2002" ("Farklılıklar Arasında İletişim") Bölüm I - Pyatigorsk : PSLU Yayınevi, 2002.

12 Alonso J.A. Küreselleşme, sivil toplum ve çok taraflı sistem // Uygulamada gelişme. - Oxford, 2000. - Cilt. 10, Sayı 3-4.

13. Wallerstein I. Kapitalist medeniyet. - Binghampton (NY), 1992.

14. Kacowicz A.M. Bölgeselleşme, küreselleşme ve milliyetçilik: Yakınsak mı, farklı mı yoksa örtüşen mi? // alternatifler. - Delhi; N.Y., 1999. - Cilt. 24, No. 4.

15. Sosyal Bilimleri Açın: Gulbenkian Sosyal Bilimlerin Yeniden İnşası Komisyonu Raporu, Stanford: Stanford Üniv. Basın, 1996.

16. Pieterse J.N. Hibritleşme olarak küreselleşme // Stajyer. sosyoloji. - L., 1994. - Cilt. 9, No. 2.

17. Moskova'daki ABD Büyükelçiliği'nin internet sitesi http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.

18. http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html.

Uluslararası kültür alışverişinde siyasi faktörün önemi. Uluslararası kültürel değişim - tanımı, özellikleri ve ilkeleri. Açık Dünya Programı

"Kültürel değerler" kavramının oluşum tarihi

Kültürel değişimin temel ilkeleri ve biçimleri

Kültürel değerlerle etkileşim ortamı olarak ortak kültürel alan

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Benzer Belgeler

özel ders

1.1.Sosyo-kültürel bir gerçeklik olarak küreselleşme

1.2. Değer sistemlerinin korelasyon sorunu

1.3. Uluslararası iletişim akışlarında kültürlerarası değişim

2.1. Rusya'nın kültür politikasının oluşumu

2.2 Değer sistemleri arasındaki çelişkilerin üstesinden gelmek için bir mekanizma olarak kültürel değişim programları

Yazım hatası bildir

Editörlerimize gönderilecek metin:

Yorumunuz (isteğe bağlı):