Social förändring och social utveckling. Social utveckling som en verklig process kännetecknas av tre inbördes relaterade egenskaper - irreversibilitet, riktning och regelbundenhet. Irreversibilitet betyder konstanten i processerna för ackumulering av kvantitativa och kvalitativa förändringar; orientering - linjen eller linjerna längs vilka ackumulering görs; regelbundenhet är inte en tillfällighet, utan en nödvändig process för ackumulering av sådana förändringar. En fundamentalt viktig egenskap social utveckling- den tid under vilken det genomförs. Ännu viktigare är att det är först med tiden som huvuddragen i social utveckling kommer fram. Resultatet av den sociala utvecklingsprocessen är ett nytt kvantitativt och kvalitativt tillstånd för det sociala objektet, vilket kan uttryckas i en ökning (eller minskning) av nivån på dess organisation, en förändring av platsen i social evolution, etc. historia om utvecklingen av sociala gemenskaper, strukturer, institutioner, deras utveckling, deras ursprung och död - integral komponentämne för sociologi som vetenskap.

sociala framsteg. Det finns två extrema punkter syn på framstegsproblemet i samhällets historia. Den ena är att lägga fram en uppsättning sådana idéer som i en eller annan form bekräftar absolutiteten och oundvikligheten av den progressiva utvecklingen av samhället som helhet och många av dess individuella sfärer. Den andra beror i huvudsak på förnekandet av själva möjligheten att tala på vetenskapens språk om mer hög kvalitet vissa former socialt liv och institutioner jämfört med andra. Representanter för sådana åsikter tar vanligtvis problemet med framsteg bortom vetenskapens gränser. Samtidigt hänvisar de till att att försöka kvalificera vissa sociala förändringar som manifestationer av framsteg innebär att bedöma dessa förändringar i termer av vissa värden. En sådan bedömning, menar de, kommer alltid att vara subjektiv. Därför är begreppet framsteg också ett subjektivt begrepp, och subjektiva begrepp har ingen plats i rigorös vetenskap.

Faktum är att själva begreppet framsteg har en värdebetydelse, eftersom det är ett utvärderande uttalande. I detta avseende är forskarnas åsikter delade. Vissa är positiva till att man anser att det är lämpligt att använda värdebedömningar som ger humanistisk mening till sociologin. Andra, med hänvisning till att värderingar är subjektiva, avvisar kategoriskt möjligheten att använda sådana bedömningar och bedömningar i vetenskaplig sociologisk forskning. Förmodligen finns det ett element av sanning i båda extrempositionerna, och för att lyfta fram det är det nödvändigt att befria dessa positioner från subjektivistiska förkärlek.

Först och främst är det nödvändigt att definiera innehållet i begreppet sociala framsteg. Framsteg syftar vanligtvis på förbättring social struktur människans samhälle och kulturliv. Den förutsätter en sådan inriktning av social och i allmänhet all utveckling, som kännetecknas av en övergång från lägre former till högre, från mindre perfekta till mer perfekta.

Det är svårt att hålla med om att utvecklingen i det stora hela Mänskligt samhälle följer linjen av ökande progressiv social förändring. Här är det viktigt att notera sådana indikatorer som att förbättra arbetsförhållandena, få större frihet, politiska och sociala rättigheter för den mänskliga personen, kompliceringen av de uppgifter som moderna samhällen står inför och ökningen av tekniska, sociala och andra möjligheter att lösa dem. Slutligen den aldrig tidigare skådade utvecklingen under de senaste två eller tre århundradena av utbildning, vetenskap och teknik, som gav den moderna människan möjlighet att humanisera och demokratisera sitt sätt att leva och sociala institutioner. Den totala uppsättningen sociala förändringar i historisk skala från primitiva samhälle till det moderna kan karakteriseras som en progressiv utveckling. Även om det naturligtvis är mycket svårt att hitta någon universell teoretisk, vetenskaplig formel för en sådan utveckling.

Men att översätta en sådan generell teoretisk förståelse av sociala framsteg till sociologins språk, som handlar om specifika sociala fenomen, extremt svårt. Är det till exempel möjligt att betrakta det som livsstilen modern man i ett utvecklat land är mer progressiv än, säg, livsstilen för människor i medeltida Europa eller i det antika Greklands och Roms tid? Frågorna är väldigt svåra.

Sociala framstegs motsägelsefulla natur. När man överväger sådana frågor är det uppenbarligen nödvändigt att först och främst peka ut vissa sfärer och områden av det sociala livet, i förhållande till vilka det kan hävdas att begreppet framsteg inte är tillämpligt på dessa områden, även om de är föremål för betydande Evolution. Stadierna av deras utveckling kan inte på något sätt betraktas som stadier av progressiv utveckling från enkel till komplex, från mindre perfekt till mer perfekt. Detta inkluderar först och främst konstområdet som social institution, för vilket vi bara kan tala om vissa framsteg tekniska medel skapande, bevarande och distribution av konstverk. Utvecklingen av vissa andra sociala institutioner och fenomen bör utvärderas på ett liknande sätt. Religion verkar vara en av dem. Detsamma kan sägas om grundläggande filosofiska system: deras utveckling sker under den intellektuella historiens gång, men begreppet framsteg är knappast tillämpligt här.

Samtidigt är det nödvändigt att peka ut sådana sfärer av samhällslivet, sociala institutioner, vars historiska utveckling helt klart kan betecknas som framsteg. Dessa inkluderar först och främst vetenskap, teknik, teknik. Alla nytt steg, alla ny scen i utvecklingen av vetenskap, teknik, teknik är ett steg och ett steg i deras framsteg. Det är ingen slump att ett sådant koncept har utvecklats - vetenskapliga och tekniska framsteg. Dess manifestationer kan ses överallt.

Men oftast möter sociologen sådana sociala strukturer och processer i vars utveckling framsteg kan fixas, men som utförs på ett mycket motsägelsefullt sätt. I princip borde sociologin se alla olika typer av social utveckling: det finns trots allt, förutom framsteg, också en sådan typ av det som regression, som är motsatsen till framsteg i dess riktning. Detta är utveckling från högre till lägre, från komplex till enkel, nedbrytning, sänkning av organisationsnivån, försvagning och blekning av funktioner, stagnation. Det finns också så kallade återvändsgränder för utveckling, vilket leder till att vissa sociokulturella former och strukturer dör.

Sociala framstegs motsägelsefulla karaktär avslöjas först och främst i det faktum att utvecklingen av många sociala strukturer och processer, fenomen, objekt samtidigt leder till att de avancerar i vissa riktningar, att de drar sig tillbaka, att de går tillbaka i andra riktningar, till att de förbättras. , förbättring i dem ena och förstörelse, försämring av den andra, till deras framsteg i vissa avseenden och till regression eller återvändsgränder i andra. Så många sociala förändringar har en så motsägelsefull karaktär.

Bedömningen av karaktären av sociala förändringar görs också enligt deras resultat. Självklart kan bedömningarna i sig vara subjektiva, men de kan också baseras på ganska objektiva indikatorer. Subjektiva bedömningar inkluderar de som kommer från önskningar, strävanden, positioner hos enskilda grupper eller delar av befolkningen, till och med individer. huvudroll Det är här nivån av tillfredsställelse kommer in i bilden. sociala grupper tidigare eller pågående reformer. Om den eller den sociala förändringen får negativa konsekvenser för ställningen, statusen för en viss grupp, bedöms den vanligtvis av den som onödig, felaktig, till och med folkfientlig, statsfientlig. Även om det kan vara viktigt för andra grupper och samhället som helhet positivt värde. Men det händer också vice versa, när en grupp tjänar på förändringar och många andra förlorar. I det här fallet kommer representanter för den vinnande gruppen att utvärdera resultaten som positiva och förlorarna - som negativa.

Humanistisk innebörd av kriterierna för sociala framsteg. När det gäller de specifika kriterierna för sociala framsteg är positionerna för författare som försöker ge dem en humanistisk mening mest att föredra. Poängen är att det inte räcker att tala om sociala förändringar, inklusive social utveckling, bara som objektivt inträffade processer. Inte mindre viktiga är deras andra aspekter - deras tilltal till en person, grupper, samhället som helhet, vilket oundvikligen leder till en förståelse av deras mänskliga mening - de leder till en persons välbefinnande, hans välstånd eller till en minskning av nivån och försämringen av hans livskvalitet.

Sociologen måste sträva efter att hitta mer eller mindre objektiva indikatorer för att utvärdera social förändring, kvalificera den som framsteg eller regression. Som regel utvecklas i sådana situationer ett speciellt system sociala indikatorer som kan ligga till grund för en sådan bedömning.

"social utveckling"

Inledningsvis är det nödvändigt att förstå skillnaden mellan begreppen social utveckling och social förändring. Begreppet "social förändring" fångar faktumet av förändring i samhällets sociala sfär, oavsett dess riktning, medan begreppet "social utveckling" inte bara fixar själva faktumet av social förändring, faktumet av social förändring, utan innehåller också en viss bedömning av denna förändring. Begreppet utveckling tillämpas på processer av förbättring, förbättring, komplikation.

Social utveckling som en verklig process kännetecknas av tre inbördes relaterade egenskaper - nödvändighet, riktning och regelbundenhet. Nödvändighet betyder konstanten i processerna för ackumulering av kvalitativa och kvantitativa förändringar, riktning - linjen eller linjerna längs vilken behovet görs, regelbundenhet - inte en tillfällig, utan en nödvändig process för ackumulering av sådana förändringar.

En fundamentalt viktig egenskap hos social utveckling är tiden, den tidsperiod under vilken utvecklingen bedrivs. Det är först med tiden som huvuddragen i den sociala utvecklingen kommer fram.

Resultatet av den sociala utvecklingsprocessen är nya kvantitativa och kvalitativa komponenter i ett socialt objekt, som kan uttryckas i en ökning (minskning) av nivån på dess organisation, en förändring av dess plats i social evolution, etc.

I samhällshistorien finns två synpunkter på framsteg. För det första absolutiteten och oundvikligheten i den progressiva utvecklingen av samhället som helhet och dess individuella områden. Framsteg är ostoppbara och oåterkalleliga. För det andra förnekandet av möjligheten till en vetenskaplig formulering av frågan om sociala framsteg, förnekandet av själva möjligheten att tala på vetenskapens språk om den högre kvaliteten på vissa former av sociala institutioner jämfört med andra. Förekomsten av en diskussion kring begreppet "framsteg" i relation till sociala förändringar beror till stor del på att begreppet i sig verkligen bär en värdemässig innebörd. Och därför är åsikterna i frågan om tillåtligheten av värdebedömningar i vetenskaplig sociologi åter delade bland många vetenskapsmän.

Framsteg förstås vanligtvis som en förbättring av samhällets sociala struktur och en persons kulturella liv. Det förutsätter en sådan inriktning av social och all social utveckling, som kännetecknas av en övergång från lägre former till högre, från mindre perfekta till mer perfekta. Här är det viktigt att notera sådana komponenter som förbättringen av arbetsvillkoren, den mänskliga personens förvärv av större frihet, politiska och sociala rättigheter, kompliceringen av de uppgifter som samhället står inför.

Den totala uppsättningen av sociala förändringar i en historisk skala från primitivt till modernt samhälle kan karakteriseras som progressiv utveckling. Även om det naturligtvis är mycket svårt att hitta någon universell teoretisk, vetenskaplig formel för en sådan utveckling.

Det finns områden där begreppet framsteg (som övergången från enkel till komplex) inte gäller. Detta är området för konst som en social institution, religion. Det finns områden som definitivt kan hänföras till framsteg: teknik, teknik.

Det finns begreppet "regression", i dess motsatta riktning mot framsteg.

Det är viktigt att framsteg har en humanistisk inriktning, det vill säga riktas till individen, samhället, till deras bästa.

Alla rättigheter förbehållna. Material på denna sida får endast användas med en länk till denna sida.

Under samhällets sociala utveckling är det vanligt att förstå en sådan förändring som leder till uppkomsten av nya public relations, institutioner, normer och värderingar. Karakteristiska egenskaper social utveckling är:

• - irreversibilitet är konstanten i processerna för ackumulering av kvantitativa och kvalitativa förändringar;
• - orientering - dessa är linjerna längs vilka ackumulering sker;
• - Regelbundenhet är en nödvändig process för ackumulering av förändringar.

En viktig egenskap hos social utveckling är den tidsperiod under vilken den genomförs. Man bör också komma ihåg att huvuddragen i social utveckling avslöjas först efter en viss tid. Resultatet av social utveckling är ett nytt kvantitativt och kvalitativt tillstånd för det sociala objektet, en förändring i dess struktur och organisation.

Inom sociologisk vetenskap har tre tillvägagångssätt utformats för att beakta samhällets utvecklingsprocesser:

• 1. Samhällsutvecklingen har en linjärt stigande karaktär. Det antas att samhället går igenom en serie på varandra följande stadier, som var och en använder speciella sätt att ackumulera och överföra kunskap, kommunikation, skaffa försörjningsmedel, samt olika grader av komplexitet i samhällets strukturer. Till supportrar detta tillvägagångssätt samhällsutvecklingen bör omfatta marxisterna, H. Spencer, E. Durkheim, F. Tennis och andra.
• 2. Samhällsutvecklingen är cyklisk, repetitiv. I detta fall bygger modellen som beskriver samhällets utveckling och dess förändringar på analogin mellan samhälle och natur. Ett exempel på cykliska processer i samhällets liv kan betraktas som de historiska cykler som alla civilisationer går igenom - från deras uppkomst via blomstrande till förfall. Representanter för detta tillvägagångssätt är N. Danilevsky, O. Spengler, L. Gumilyov och andra.
• 3. Icke-linjär samhällsutveckling. Riktigt drag händelser i världen, särskilt under de senaste decennierna, har visat att en icke-linjär vision av social förändring och social utveckling är mest förenlig med de processer som äger rum i samhället. Forskare identifierar en "förändringspunkt" - en bifurkation, dvs. en sådan vändpunkt, varefter förändringar och i allmänhet utvecklingen inte kan gå åt samma håll, utan i en helt annan, kanske till och med oförutsedd riktning. Den icke-linjära sociala utvecklingen innebär att det finns en objektiv möjlighet till ett multivariat händelseförlopp.

Sålunda beror valet av en eller annan utvecklingssekvens på socialt ämne. Anhängare av den icke-linjära samhällsutvecklingen är S.L. Frank, M. Hatcher, D. Kollman m.fl.. Till sin natur är social utveckling uppdelad i evolutionär och revolutionär.

Karaktären av den eller den sociala utvecklingen beror på metoden för social förändring. Evolution förstås som gradvisa, smidiga partiella förändringar i samhället, som kan täcka olika områden samhälle - ekonomiskt, politiskt, socialt, andligt.

Evolutionära förändringar tar oftast formen av sociala reformer, som involverar genomförandet av olika åtgärder för att omvandla vissa partier. offentligt liv. Sociala reformer påverkar som regel inte grunderna för samhällets sociala system, utan förändrar bara dess delar och strukturella element.

Samtidigt bör man komma ihåg att varje samhälles utveckling alltid är unik, eftersom den är baserad på traditionernas genetiska kontinuitet.

En social revolution förstås som en relativt snabb omfattande, grundläggande förändring i samhället. Revolutionära förändringar är krampaktiga till sin natur och representerar samhällets övergång från ett kvalitativt tillstånd till ett annat.

Den sociala revolutionen är alltid kopplad till den våldsamma förstörelsen av vissa sociala relationer och andras godkännande. De flesta vetenskapsmän ser den sociala revolutionen som en anomali, en avvikelse från historiens naturliga gång. Men enligt ett antal ryska sociologer är evolutionära och revolutionära förändringar relaterade till varandra och representerar konjugerade aspekter av social utveckling och är relaterade till varandra.

Förhållandet mellan evolutionära och revolutionära former av social utveckling beror på de specifika historiska förhållandena för staten och eran.

Processen för social utveckling är oupplösligt förenad med termen " sociala framsteg". Sociala framsteg är en utvecklingsriktning, kännetecknad av en övergång från lägre till högre, till mer perfekta former, vilket uttrycks i deras mer hög organisation, anpassning till miljön, tillväxten av evolutionära möjligheter.

För att bestämma ett samhälles progressivitet inom sociologi har två av de vanligaste kriterierna traditionellt använts:

• 1) nivån på arbetsproduktiviteten och befolkningens välfärd;
• 2) graden av frihet för individen.

Dock i moderna förhållanden dessa framstegskriterier behöver förtydligas. Det första kriteriet som helhet fortsätter att behålla sin betydelse som en indikator som återspeglar den ekonomiska och sociala sfärer samhällets liv. Det andra kriteriet, enligt moderna vetenskapsmän, håller på att förlora sin relevans. Detta bekräftas av färska uppgifter sociologisk forskning, enligt vilken en person upphör att behöva frihet så hårt, som ersätts av ansvar.

Således kan det noteras att det andra kriteriet för sociala framsteg under moderna förhållanden bör pekas ut, snarare utvecklingsnivån för sociopolitiska medel som säkerställer tillfredsställelsen av samhällsmedlemmarnas behov av frihet och ansvar.

Dessutom finns det ett behov av att lyfta fram kriteriet för sociala framsteg, vilket skulle återspegla mänsklighetens andliga och moraliska förändringar. Nivån på allmän moral kan betraktas som ett sådant kriterium.

Utöver dessa kriterier har det moderna samhällstänkandet utvecklat en rad andra kriterier för sociala framsteg, inklusive kunskapsnivån, graden av differentiering och integration av samhället, karaktären och nivån av social solidaritet, tillväxten av produktivkrafter och befrielse av människan från handlingar av de elementära krafterna i naturen och samhället, etc.

Teori social evolution definierar social förändring som en övergång från ett steg i samhällets utveckling till mer komplexa. Den franske utopiske filosofen A. Saint-Simon bör betraktas som föregångaren till evolutionistiska teorier. Vanligt i den konservativa traditionen av con. XVIII - början. 1800-talet han kompletterade idén om samhällets liv som en balans med bestämmelsen om en stadig, konsekvent utveckling av samhället mot ett mer höga nivåer utveckling. O. Comte kopplade samman samhällets utveckling, mänsklig kunskap och kultur. Enligt hans åsikt går alla samhällen igenom tre stadier: primitiva, mellanliggande och vetenskapliga, som motsvarar formerna för mänsklig kunskap (teologisk, metafysisk och positiv). Samhällets utveckling, enligt O. Kont, är tillväxten av den funktionella specialiseringen av strukturer och förbättringen av anpassningen av delar till samhället som en integrerad organism. Den mest framstående representanten för evolutionismen, G. Spencer, representerade evolutionen som en uppåtgående rörelse, en övergång från enkel till komplex, som inte har en linjär och enkelriktad karaktär.

Ovanstående evolutionära begrepp förklarade främst uppkomsten av sociala förändringar som endogena, d.v.s. interna skäl. De processer som förekommer i samhället förklarades i analogi med biologiska organismer.

Ett annat tillvägagångssätt - exogent - representeras av teorin om diffusion, genomströmningen av kulturella mönster från ett samhälle till ett annat. Kanalerna och mekanismerna för penetration är placerade i centrum för analysen här. yttre påverkan. Dessa inkluderade erövringar, handel, migration, kolonisering, imitation, etc. Alla kulturer upplever oundvikligen inflytande från andra kulturer, inklusive de erövrade folkens kulturer. Denna motprocess av ömsesidig påverkan och interpenetration av kulturer kallas akkulturation inom sociologin. Således uppmärksammade den amerikanske antropologen och sociologen Ralph Linton det faktum att tyg, först tillverkat i Asien, klockor som dök upp i Europa, etc., har blivit en integrerad och välbekant del av det amerikanska samhällets liv. I USA kommer invandrare från de flesta olika länder fred. Man kan till och med tala om en ökning av senaste åren inflytande på den tidigare praktiskt taget oförändrade engelsktalande kulturen i det amerikanska samhället av latinamerikanska och afroamerikanska subkulturer.

Den andra typen av social förändring är revolutionerande. En revolution är en snabb, grundläggande, socioekonomisk och politisk förändring, vanligtvis genomförd med våld. En revolution är alltid en kupp underifrån. Den sopar bort den härskande eliten, som har bevisat sin oförmåga att styra samhället, och skapar en ny politisk och social struktur, nya politiska, ekonomiska och sociala relationer. Som ett resultat av revolutionen sker grundläggande förändringar i samhällets sociala klassstruktur, i människors värderingar och beteende.

Revolutionen involverar i en aktiv politisk verksamhet stora massor av människor. Aktivitet, entusiasm, optimism, hopp om en ljus framtid mobiliserar människor för vapenbragd, obetalt arbete och social kreativitet. Under revolutionsperioden når massaktiviteten sin höjdpunkt, och sociala förändringar når ett aldrig tidigare skådat tempo och ett djup. K. Marx kallade revolutioner "historiens lokomotiv". Enligt K. Marx är en revolution ett kvalitativt språng, resultatet av lösningen av grundläggande motsättningar i grunden för den socioekonomiska formationen mellan efterblivna produktionsförhållanden och de produktivkrafter som växer ur dem. Det direkta uttrycket för dessa motsättningar är klasskonflikten. I ett kapitalistiskt samhälle är detta en oundviklig antagonistisk konflikt mellan exploatörerna och de exploaterade. För att fullgöra sitt historiska uppdrag måste den avancerade klassen (för den kapitalistiska formationen, enligt Marx, proletariatet, arbetarklassen) inse sin förtryckta ställning, utveckla ett klassmedvetande och enas i kampen mot kapitalismen. Hjälp med att skaffa nödvändig kunskap proletariatet återges av de mest framsynta progressiva representanterna för den döende klassen. Proletariatet måste vara redo att lösa problemet med erövring av makten med våld. Enligt marxistisk logik borde socialistiska revolutioner ha ägt rum i de mest utvecklade länderna, eftersom de var mer mogna för detta.

En anhängare och elev till K. Marx, E. Bernstein i sent XIX V., som förlitade sig på statistiska data om kapitalismens utveckling i industriländer, tvivlade på revolutionens oundviklighet inom en nära framtid och föreslog att övergången till socialism kunde vara relativt fredlig och ta en relativt lång historisk period. IN OCH. Lenin moderniserade teorin om den socialistiska revolutionen och insisterade på att den skulle äga rum i den svagaste länken i det kapitalistiska systemet och fungera som en "säkring" för världsrevolutionen.

1900-talets historia visade att både Bernstein och Lenin hade rätt på sitt sätt. Det fanns inga socialistiska revolutioner i ekonomiskt utvecklade länder, de fanns i de problematiska regionerna i Asien och Latinamerika. Sociologer, i synnerhet den franske vetenskapsmannen Alain Touraine, tror att huvudorsaken till frånvaron av revolutioner i utvecklade länder är institutionaliseringen av huvudkonflikten - konflikten mellan arbete och kapital. De har lagstiftande regulatorer för samverkan mellan arbetsgivare och anställda, och staten agerar som en social skiljedomare. Dessutom var proletariatet i det tidiga kapitalistiska samhället som studerades av K. Marx absolut maktlöst, och han hade inget att förlora förutom sina bojor. Nu har situationen förändrats: i de ledande industristaterna finns demokratiska förfaranden på plats och strikt följs på den politiska sfären, och mest av proletariatet är medelklass som har något att förlora. Moderna anhängare av marxismen betonar också den roll som de kapitalistiska staternas mäktiga ideologiska apparat spelar för att stoppa eventuella revolutionära uppror.

Revolutionens sociologi P.A. Sorokin. Enligt hans åsikt är revolution en smärtsam process som övergår i total social desorganisation. Men även smärtsamma processer har sin egen logik – revolutionen är ingen slumpmässig händelse. Revolutioner har tre faser:

• - kortsiktig fas av glädje och förväntan;
• - destruktivt, när de gamla beställningarna utrotas, ofta tillsammans med deras bärare;
• - kreativ, under vilken de mest ihärdiga förrevolutionära värderingarna och institutionerna återupplivas i stor utsträckning.

Den allmänna slutsatsen av P. Sorokin är följande: skadan som orsakas samhället av revolutioner visar sig alltid vara större än den troliga nyttan.

Ämnet sociala revolutioner berörs också av andra. icke-marxistiska teorier: elitcirkulationsteori (Vilfredo Pareto), relativ deprivationsteori (Theda Garra) och moderniseringsteori. Enligt den första teorin skapas en revolutionär situation av nedbrytningen av eliter som suttit vid makten för länge och inte ger normal cirkulation – ersättande av en ny elit. Teorin om relativ deprivation, som förklarar uppkomsten av sociala rörelser, kopplar uppkomsten av sociala spänningar i samhället med gapet mellan nivån på människors krav och förmågan att uppnå vad de vill. Moderniseringsteorin ser revolution som en kris som uppstår i processen för politisk och kulturell modernisering av samhället. Det uppstår när moderniseringen genomförs ojämnt i olika sfärer av samhället.

Modernisering är ett av sociologins grundläggande begrepp, vilket betyder övergången från traditionellt samhälle till modernitet, "modernitet". Kärnproblemet som analyserades av den klassiska periodens sociologi var problemet med det moderna samhällets originalitet, dess skillnad från den tidigare typen. social organisation. För E. Durkheim är det moderna samhället ett samhälle med "organisk solidaritet", drabbat av "anomi"; för K. Marx bestämdes det moderna samhällets särart av den kapitalistiska produktionen; M. Weber såg modernitetens särdrag i framväxten av rationalitet. F. Tönnies uppfattade övergången till modernitet som en förändring från "gemenskap" till "samhälle", d.v.s. som grundläggande förändring typ av social anknytning. G. Simmel fokuserade på ett sådant fenomen som pengar, som förmedlar mänskliga relationer och gör dem mer och mer abstrakta osv.

Enligt det klassiska moderniseringsbegreppet som tog form under 1900-talet, var de grundläggande skillnaderna mellan traditionella och moderna samhällen i i generella termer komma ner till följande. Huvuddragen i traditionella samhällen:

• - dominerar i materialproduktion Lantbruk och manuell teknik används mänsklig och animalisk energi;
• - Befolkningen på landsbygden är många gånger större än den i städerna;
• - Produktionen är huvudsakligen inriktad på direkt konsumtion, marknadsrelationerna är dåligt utvecklade;
• - stratifieringssystem för egendom eller kast;
• - Låg social rörlighet;
• - dominansen av föreskrivna statusar över uppnådda; utökad patriarkal familj;
• - Icke-isolering av individen från den sociala miljön;
• - låg frekvens av sociala förändringar, orientering mot det förflutna, inte till framtiden;
• - dominansen av den religiösa och mytologiska världsbilden; relativt homogena värderingar och normer;
• - auktoritär, sakraliserad politisk makt.

Moderna samhällen har andra egenskaper:

• - industriell produktion och sofistikerad teknik baserad på användningen av ånga och (senare) elektrisk och kärnenergi;
• - stadsbefolkningen överstiger landsbygden;
• - Produktionen är inriktad på massmarknaden;
• - klasssystem av ojämlikhet;
• - Hög social rörlighet;
• - de uppnådda statuserna har företräde framför de föreskrivna;
• - dominansen av en vetenskaplig, sekulär världsbild, massutbildning;
• - Hög grad av sociala förändringar, inriktning främst på framtiden;
• - individualism;
• - kärnfamilj (äktenskaplig);
• - vaga, motstridiga värderingar och normer;
• - Sprida formella organisationer, byråkratier;
• - demokratiskt politiskt system.

Detta är bara en mycket schematisk och förenklad beskrivning av skillnaderna mellan traditionella och moderna samhällen, men det låter dig också se att vi pratar, faktiskt, ungefär olika sociala världar. Övergången från traditionellt till moderna samhället kunde inte vara snabbt eller lätt. Västerländska samhällen, moderniseringens pionjärer, tog flera århundraden att slutföra denna process. Inom sociologisk vetenskap finns det många förklaringar till orsakerna till moderniseringen, men det finns fortfarande ingen allmänt accepterad. Troligtvis borde vi prata om en unik kombination av historiska omständigheter.

Modernisering av länderna i Västeuropa och USA kallas primär modernisering. Den skapades av den interna logiken i utvecklingen av dessa samhällen. Moderniseringen av icke-västerländska samhällen som har tagit denna väg under direkt eller indirekt inflytande från väst kallas sekundär modernisering. Den fortgick i en mycket kortare historisk period, på en kulturell grund som var mycket annorlunda än den europeiska. I detta avseende åtföljs sekundär modernisering av många specifika svårigheter som genereras av kulturella faktorer.

Social utveckling. Sociala framsteg och regression

I den moderna teoretiska sociologins begreppsapparat har kategorierna "social förändring" och "social utveckling" separerats. Under social utveckling allt oftare förstår man inte alla förändringar i sociala system, utan bara deras viss typ. Det finns olika synpunkter i denna fråga. Skäl till diskussion denna fråga i sociologi består i förståelsens oklarhet i modern vetenskap vad är utveckling.

I vissa fall förstås utveckling som rörelse längs en stigande linje, från ett lägre till ett högre, från ett gammalt kvalitativt tillstånd till ett nytt, högre. Begreppet "utveckling" tillämpas här på processerna för förbättring, förbättring, komplikation och i givet värde sammanfaller med innehållet i begreppet "framsteg".

I andra fall innebär social utveckling endast sådana förändringar i objekt, som ett resultat av vilka deras nya kvalitativa tillstånd uppstår (utan dess bedömning): mer eller mindre djupa strukturella förändringar genomförs, vilket leder till uppkomsten av nya sociala relationer, institutioner, normer och värderingar. Resultatet av utvecklingen i detta fall är ett nytt kvantitativt och kvalitativt tillstånd för objektet, vilket kan innebära både en ökning och en minskning av nivån på dess organisation.

Med tanke på tvetydigheten i begreppet "utveckling", i den sociologiska encyklopedisk ordbok ges en bred tolkning av de utvecklingsprocesser som äger rum i samhällets sociala sfär. Under social utveckling hänvisar till helheten av ekonomiska, sociala, politiska och andliga processer som utspelar sig i samhället. Den sociala utvecklingen kan alltså vara progressiv och regressiv, evolutionär och revolutionär.

Processen för social utveckling kännetecknas av tre egenskaper:

- irreversibilitet - konstanten i processerna för ackumulering av kvantitativa och kvalitativa förändringar;

- orientering - den eller de linjer längs vilka ackumuleringen av förändringar äger rum;

- regelbundenhet - inte en oavsiktlig, utan en nödvändig process för ackumulering av förändringar.

Under sociala framsteg förstås en viss typ eller riktning av utveckling, som kännetecknas av en övergång från lägre till högre, från mindre till mer perfekt, en stadig uppgång till mer komplexa former av socialt liv.

Intresset för problemet med sociala framsteg uppstår när frågan om riktningen för sociala förändringar i samhället tas upp. Sedan antiken har tre svar på denna fråga identifierats:

1) idén om cyklisk utveckling (från grekiskans kuklos - cirkel, cykel - rörelse med upprepning och återgång till exakt samma tillstånd som var i början av framstegen ("allt återgår till det normala");

2) idén om framsteg (från det latinska progressus - framåt, framgång) - en absolut och oundviklig process för att förbättra det mänskliga samhället, dess övergång från enkla former till mer komplexa ("guldålder framåt");

3) eskatologisk idé (från grekiskans eschatos - sista, sista; logos - ord, lära) - religiös lära om världens slutliga öden, om den obönhörliga rörelsen mot dess slut, den fruktansvärda domen.

Inom klassisk sociologi bildades en synvinkel som hävdar absolutiteten och oundvikligheten i samhällets progressiva utveckling, dess oåterkalleliga linjärt riktade uppstigning till mer komplexa livsformer. Det ackumulerade materialet i senare tid ger anledning att tvivla på det linjära konceptets universalitet och hävda den motsägelsefulla karaktären hos framstegsfenomenen i den sociala utvecklingen.

För det första, idag förnekas möjligheten av en universell användning av begreppet "framsteg" för att karakterisera helheten av förändringar i samhällslivet (evolutionära förändringar inom religionens, filosofins och andra områden kan inte bedömas genom utvecklingens prisma från mindre till mer perfekt).

social utveckling- detta är en förändring i samhället, som leder till uppkomsten av nya sociala relationer, institutioner, normer och värderingar. De karakteristiska tecknen på social utveckling är tre egenskaper: irreversibilitet, riktning och regelbundenhet.

irreversibilitet- detta är konstanten i processerna för ackumulering av kvantitativa och kvalitativa förändringar.

Orientering Det är dessa linjer längs vilka ackumulering sker.

regelbundenhetär en nödvändig process för att ackumulera förändring.

En viktig egenskap hos social utveckling är den tidsperiod under vilken den genomförs. Man bör också komma ihåg att huvuddragen i social utveckling avslöjas först efter en viss tid. Resultatet av social utveckling är ett nytt kvantitativt och kvalitativt tillstånd för det sociala objektet, en förändring i dess struktur och organisation.

Inom sociologisk vetenskap har tre tillvägagångssätt utformats för att beakta samhällets utvecklingsprocesser.

1. Samhällsutvecklingen har en linjärt stigande karaktär. Det antas att samhället går igenom en serie på varandra följande stadier, som var och en använder speciella sätt att ackumulera och överföra kunskap, kommunikation, skaffa försörjningsmedel, samt olika grader av komplexitet i samhällets strukturer. Anhängarna av detta synsätt på samhällsutvecklingen inkluderar marxister, G. Spencer, E. Durkheim, F. Tennis och så vidare.

2. Samhällsutvecklingen är cyklisk, repetitiv. I detta fall bygger modellen som beskriver samhällets utveckling och dess förändringar på analogin mellan samhälle och natur. Ett exempel på cykliska processer i samhällets liv kan betraktas som de historiska cykler som alla civilisationer går igenom - från deras uppkomst via blomstring till förfall. Representanter för detta tillvägagångssätt N. Danilevsky, O. Spengler, L. Gumilyov och så vidare.

3. Icke-linjär samhällsutveckling. Det verkliga händelseförloppet i världen, särskilt under de senaste decennierna, har visat att en icke-linjär vision av social förändring och social utveckling är mest förenlig med de processer som äger rum i samhället. Forskare pekar ut en "förändringspunkt" - en bifurkation, det vill säga en vändpunkt efter vilken förändringar och utveckling i allmänhet inte kan gå i samma riktning, utan i en helt annan, kanske till och med oförutsedd riktning. Den icke-linjära sociala utvecklingen innebär att det finns en objektiv möjlighet till ett multivariat händelseförlopp.

Sålunda beror valet av den ena eller den andra utvecklingssekvensen på det sociala subjektet. Anhängare av den icke-linjära samhällsutvecklingen är S.L. Frank, M. Hatcher, D. Kollman Till sin natur är den sociala utvecklingen uppdelad i evolutionär och revolutionär. Karaktären av den eller den sociala utvecklingen beror i första hand på metoden för social förändring. Evolution förstås som gradvisa, smidiga partiella förändringar i samhället, som kan täcka olika samhällssfärer - ekonomiska, politiska, sociala, andliga.

Evolutionära förändringar tar oftast formen av sociala reformer, som involverar genomförandet av olika åtgärder för att förändra vissa aspekter av det offentliga livet. Sociala reformer påverkar som regel inte grunderna för samhällets sociala system, utan förändrar bara dess delar och strukturella element.

Samtidigt bör man komma ihåg att varje samhälles utveckling alltid är unik, eftersom den är baserad på traditionernas genetiska kontinuitet.

Under social revolution avser relativt snabba omfattande, grundläggande förändringar i samhället. Revolutionära förändringar är krampaktiga till sin natur och representerar samhällets övergång från ett kvalitativt tillstånd till ett annat.

En social revolution är alltid förknippad med den våldsamma förstörelsen av vissa sociala relationer och upprättandet av andra. De flesta vetenskapsmän ser den sociala revolutionen som en anomali, en avvikelse från historiens naturliga gång. Men enligt ett antal ryska sociologer är evolutionära och revolutionära förändringar relaterade aspekter av social utveckling och är relaterade till varandra.

Förhållandet mellan evolutionära och revolutionära former av social utveckling beror på de specifika historiska förhållandena för staten och eran.

Processen för social utveckling är oupplösligt förbunden med termen "sociala framsteg". sociala framsteg- detta är utvecklingens riktning, kännetecknad av övergången från de lägre till de högre, till mer perfekta former, vilket uttrycks i deras högre organisation, anpassning till miljön och tillväxten av evolutionära möjligheter.

För att bestämma ett samhälles progressivitet inom sociologi har två av de vanligaste kriterierna traditionellt använts:

1) nivån på arbetsproduktiviteten och befolkningens välfärd;

2) graden av frihet för individen.

Men under moderna förhållanden behöver dessa framstegskriterier förtydligas. Det första kriteriet som helhet fortsätter att behålla sin betydelse som en indikator som återspeglar samhällslivets ekonomiska och sociala sfärer.

Det andra kriteriet, enligt moderna vetenskapsmän, håller på att förlora sin relevans. Detta bekräftas av data från nyare sociologiska studier, enligt vilka en person upphör att behöva frihet så mycket, som ersätts av ansvar.

Således kan det noteras att det andra kriteriet för sociala framsteg under moderna förhållanden bör pekas ut, snarare utvecklingsnivån för sociopolitiska medel som säkerställer tillfredsställelsen av samhällsmedlemmarnas behov av frihet och ansvar.

Dessutom finns det ett behov av att lyfta fram kriteriet för sociala framsteg, vilket skulle återspegla mänsklighetens andliga och moraliska förändringar.

Utöver dessa kriterier har det moderna samhällstänkandet utvecklat en rad andra kriterier för sociala framsteg, inklusive kunskapsnivån, graden av differentiering och integration av samhället, karaktären och nivån av social solidaritet, tillväxten av produktivkrafter och befrielse av människan från handlingar av de elementära krafterna i naturen och samhället, etc.