Som praktiken av social utveckling visar, är de viktigaste politiska formerna för genomförandet av brådskande ekonomiska, sociala, sociokulturella förändringar reformer och revolutioner. Rysslands politiska historia är rik på exempel på både det förra och det senare. Ryska forskare studerar revolutionära processer och utgår från den totala mängden teoretiska och metodologiska tillvägagångssätt som finns tillgängliga inom modern statsvetenskap och sociologi. Antalet verk av ryska författare som innehåller en politisk analys av de revolutionära processerna i Ryssland är mycket litet. I detta avseende finns det ett behov av att uppehålla sig vid revolutionens grundläggande teoretiska begrepp som har utvecklats inom ramen för sociologi och statsvetenskap.

Modern statsvetenskap och sociologi ägnar stor uppmärksamhet åt studiet av de mekanismer som ligger bakom revolutionära processer. Den vanligaste definitionen av revolution tillhör S. Huntington, som ansåg att det var en snabb, grundläggande och våldsam förändring av samhällets dominerande värderingar och myter, dess politiska institutioner, sociala struktur, ledarskap, statlig verksamhet och politik. Reformer är partiella förändringar inom vissa sfärer av samhället, inklusive den politiska, som inte påverkar dess grundläggande fundament.

Politiskt tänkande betraktade till en början revolutioner uteslutande genom prismat av ett ideologiskt förhållningssätt. Konservatismens politiska ideologi uppstår främst som en reaktion på händelserna under den franska revolutionen. En av konservatismens grundare, Edmund Burke, beskrev de blodiga överdrifterna av denna revolution i sin bok "Reflections on the Revolution in France" och formulerade synen som är inneboende i denna ideologi om revolutionära processer som den franska: revolution är ett socialt ont, den avslöjar de värsta, värsta sidorna av den mänskliga naturen. Orsakerna till revolutionen ses av konservativa, först och främst i uppkomsten och spridningen av falska och skadliga idéer.

Den tidiga liberalismen bedömde revolutionen från helt andra ståndpunkter. Den liberala doktrinen ansåg revolutionen motiverad i händelse av att regeringen bryter mot villkoren i samhällskontraktet. Därför nämnde många företrädare för klassisk liberalism bland de grundläggande mänskliga rättigheterna rätten till uppror. Så småningom, under intryck av ytterligheterna av de verkliga revolutionära processerna inom liberalismen, började en mer försiktig bedömning av detta fenomen ta form.

Redan före den franska revolutionen gjordes försök att kombinera idén om kommunism och socialism med idén om det revolutionära störtandet av den tidigare politiska makten. Under den franska revolutionens år och efter den ökade antalet sådana försök enormt. Den mest framträdande fortsättningen av den revolutionära kommunismens traditioner var K. Marx. För honom är revolutioner "historiens lokomotiv" och "en hyllning till de förtryckta". K. Marx skapade ett av revolutionens första teoretiska koncept. Detta koncept ser utåt sett väldigt rimligt ut och logiskt verifierat. Ur marxismens synvinkel hänger de bakomliggande orsakerna till revolutioner samman med konflikten inom produktionssättet - mellan produktivkrafterna och produktionsförhållandena. Produktivkrafterna kan i ett visst skede av sin utveckling inte längre existera inom ramen för de tidigare produktionsförhållandena, i första hand egendomsförhållanden. Konflikten mellan produktivkrafterna och produktionsförhållandena löses i "den sociala revolutionens epok", genom vilken marxismens grundare förstod en lång period av övergång från en socioekonomisk formation till en annan. Klimaxen för denna period är den faktiska politiska revolutionen.

K. Marx såg orsakerna till politiska revolutioner i klasskampen, som han ansåg vara den främsta drivkraften för social utveckling i allmänhet. Klasskonflikter förvärras särskilt just under perioder av socioekonomiska kriser orsakade av att produktionsrelationerna släpar efter produktivkrafterna. Under loppet av en politisk revolution störtar den mer avancerade samhällsklassen den reaktionära klassen och åstadkommer, med hjälp av den politiska maktmekanismen, brådskande förändringar på alla områden av det sociala livet.

Marxismen såg revolutionen som den högsta formen av sociala framsteg, och reformen som en ren biprodukt av klasskampen. I enlighet med Marx logik om att förändra socioekonomiska formationer drog den politiska revolutionen så att säga en linje under övergångsprocessen från en sådan formation till en annan. Det enda undantaget var den högsta typen av sociopolitisk revolution - den proletära eller socialistiska revolutionen. Under den socialistiska revolutionens gång störtar den mest avancerade klassen - proletariatet - bourgeoisins makt och påbörjar övergången till ett nytt kommunistiskt samhälle. K. Marx förknippade början av en sådan övergång med upprättandet av proletariatets diktatur, vars syfte borde vara att undertrycka motståndet från de störtade utsugarklasserna och elimineringen av privat egendom som den främsta förutsättningen för klassernas eliminering skillnader i allmänhet. Det antogs att den socialistiska revolutionen oundvikligen skulle få en världsomspännande karaktär och börja i de mest utvecklade länderna, eftersom den krävde en hög grad av mognad av det kapitalistiska samhället och en hög mognad av de materiella förutsättningarna för en ny samhällsordning. I praktiken gick dock den sociala utvecklingen inte alls som K. Marx tänkt sig. Arbetarrörelsen i länderna i Västeuropa – och det var på den som K. Marx och F. Engels satte särskilda förhoppningar – föredrog i de flesta fall av social revolution sociala reformer. Den revolutionära marxismens idéer fick stöd i sådana länder och regioner som grundarna av denna trend själva under inga omständigheter ansåg lämpliga att starta ett kommunistiskt experiment.

Parallellt med marxismen på XIX-talet. andra försök gjordes också att skapa teoretiska begrepp om revolutionen, att förklara orsakerna till deras uppkomst och utvecklingsmekanismerna. Ett exempel på detta är boken The Old Order and Revolution av Alexis de Tocqueville. I motsats till K. Marx såg A. Tocqueville orsakerna till revolutioner inte i den ekonomiska krisen orsakad av eftersläpningen i produktionsrelationerna bakom de produktivkrafter som hade gått framåt. Han menade att revolutionära explosioner inte nödvändigtvis uppstår som ett resultat av en försämring av situationen i samhället. Människor, enligt tänkaren, vänjer sig vid svårigheter och tål dem tålmodigt om de anser dem oundvikliga.

Men så fort det finns hopp om förbättring upplevs dessa svårigheter redan som outhärdliga. Det vill säga, orsaken till revolutionära händelser är inte graden av ekonomiskt behov och politiskt förtryck i sig, utan deras psykologiska uppfattning. Ur A. Tocquevilles synvinkel var detta på tröskeln till den franska revolutionen, då fransmännens massor började uppfatta sin situation som outhärdlig, även om situationen i Frankrike under Ludvig XVIII:s regering objektivt sett var mer gynnsam än under tidigare decennier. Det var inte den absoluta kunglighetens despotism i sig, utan försöken att mildra den, som framkallade revolutionär jäsning, eftersom människors förväntningar på en förbättring av sin position växte mycket snabbare än de verkliga möjligheterna till en sådan förbättring.

A. Tocqueville medgav att Frankrike stod på gränsen till allvarliga förändringar i den ekonomiska sfären och den politiska regimen, men ansåg inte revolutionen oundviklig under dessa förhållanden. I själva verket gjorde revolutionen samma arbete som utfördes utan den, men till en enorm kostnad för hela samhället. Kulmen på revolutionen var upprättandet av en diktatur som i sin grymhet överträffade alla förrevolutionära monarkiska regeringar.

Med uppkomsten av positivistisk sociologi i mitten och andra hälften av XIX-talet. revolutionen började ses som en avvikelse från den normala samhällsutvecklingen. Sociologins klassiker O. Comte och G. Spencer motsatte sig idén om revolution till idén om evolution - gradvisa sociala förändringar genomförda genom politiska, ekonomiska och sociala reformer.

Bland revolutionens sociologiska begrepp vann den italienske sociologen Vilfredo Paretos begrepp stor berömmelse. V. Pareto kopplade samman revolutioner med förändringen av de styrande eliterna. Enligt hans koncept kontrollerar eliten massorna och manipulerar deras känslor med hjälp av idéer som rättfärdigar deras egen dominans. Men enbart dessa medel räcker inte för att behålla makten, så den styrande eliten måste kunna använda våld när det behövs. Ett sådant behov kan uppstå i samband med en social kris, vilket kan ses som ett slags test för eliten för dess lämplighet för sitt syfte. V. Pareto ansåg att de mest begåvade och energiska delarna av samhället borde vara representerade i eliten. Endast en sådan elit, som har en otvivelaktig överlägsenhet över massorna, kan framgångsrikt genomföra sina funktioner. Den styrande elitens livskraft beror på hur den bildas. Om kanaler för vertikal social rörlighet fungerar i ett samhälle, så fylls den ständigt på av de mest värdiga representanterna för huvuddelen av befolkningen. Om kanalerna för vertikal rörlighet visar sig vara blockerade, urartar den härskande eliten gradvis, och element som förkroppsligar maktlöshet, förfall och förfall, som inte har de psykologiska egenskaper som skulle säkerställa bevarandet av den tidigare regimen, ackumuleras i dess sammansättning.

I takt med att den styrande elitens inkompetens växer, hamnar samhället i en kris orsakad av felaktiga ledningsbeslut. Samtidigt ökar bland de lägre skikten antalet element med de egenskaper som krävs för att förvalta samhället. Dessa element är integrerade i moteliten, förenar massorna kring sig själva på basis av revolutionära idéer och riktar sitt missnöje mot den styrande regimen. Den tidigare styrande eliten kan i ett avgörande ögonblick inte effektivt använda våld och förlorar därför makten. Men om mekanismen för att rekrytera den styrande eliten inte förändras i grunden kommer situationen att upprepa sig: den degenererade eliten kommer att störtas igen. Cyklerna av uppgång och fall, uppgång och fall är, enligt V. Pareto, nödvändiga och oundvikliga, elitens förändring är det mänskliga samhällets lag, och dess historia är en "aristokratins kyrkogård".

V. Paretos idéer hade ett stort inflytande på statsvetenskap och sociologi på 1900-talet. I synnerhet användes några av dem av P. A. Sorokin, skaparen av det första moderna revolutionskonceptet. I sin välkända bok The Sociology of Revolution försökte han sig på en objektiv vetenskaplig analys av fenomenet revolution, långt ifrån ensidigheten i ett ideologiserat synsätt, vare sig det är konservativt eller marxistiskt. För att ta reda på orsakerna till revolutioner studerade P. Sorokin människors beteende under revolutionära perioder. Han trodde att mänskligt beteende bestäms av medfödda, "grundläggande" instinkter. Dessa är matsmältningsinstinkten, frihetsinstinkten, besittningsinstinkten, instinkten för individuell självbevarelsedrift, instinkten för kollektiv självbevarelsedrift. Det allmänna undertryckandet av grundläggande instinkter, eller, som P. Sorokin skrev, "förtrycket" av ett stort antal av dem, leder oundvikligen till en revolutionär explosion. En nödvändig förutsättning för en explosion är det faktum att dessa "förtryck" sträcker sig till en mycket stor eller till och med överväldigande del av befolkningen. Precis som sin politiska motståndare V. Lenin ansåg P. Sorokin att enbart "krisen från botten" var otillräcklig för en revolution. Genom att analysera orsakerna till och formerna för "topparnas kris" följde P. Sorokin snarare V. Paretos tillvägagångssätt och slutsatser. Liksom den italienske sociologen såg han en av de viktigaste orsakerna till revolutionära kriser i degenerationen av den tidigare härskande eliten. P. Sorokin beskrev atmosfären i olika förrevolutionära epoker och noterade den impotens som inneboende i dem hos de härskande eliterna, oförmögna att utföra maktens elementära funktioner, och ännu mer att motstå revolutionen med våld.

I den revolutionära processen urskiljde P. Sorokin två huvudstadier: den första, övergången från den normala perioden till den revolutionära, och den andra, övergången från den revolutionära perioden tillbaka till den normala. Sådan cyklicitet i revolutionens utveckling är kopplad till den grundläggande sociala mekanismen för människors beteende. Den revolution som genereras av "förtrycket" av de grundläggande grundläggande instinkterna eliminerar inte detta "förtryck", utan stärker det ännu mer. Till exempel blir hungersnöden ännu mer utbredd till följd av desorganiseringen av hela det ekonomiska livet och handelsutbytet. Under förhållanden av kaos och anarki, oundvikligen genererade av revolutionen, ökar faran för mänskligt liv, d.v.s. självbevarelsedriftsinstinkten är "undertryckt". De faktorer som drev människor att kämpa mot den gamla regimen bidrar till att deras konfrontation med den nya revolutionära regeringen växer, som med sin despotism ytterligare intensifierar denna konfrontation. Kraven på obegränsad frihet, karakteristiska för revolutionens inledande period, ersätts i nästa skede av önskan om ordning och stabilitet.

Det andra stadiet av revolutionen, enligt P. Sorokin, har en uttalad tendens att återgå till de vanliga, beprövade livsformerna. En sådan återgång kan ske både i form av en kontrarevolution, som direkt och direkt förkastar de relationer och institutioner som revolutionen genererat, och i ett mer moderat och selektivt förkastande av några av dem. Utan att förneka det faktum att revolutioner leder till genomförandet av redan brådskande förändringar, ansåg P. Sorokin dem vara det sämsta sättet att förbättra massornas materiella och andliga livsvillkor. Dessutom slutar revolutioner ofta inte alls på det sätt som deras ledare lovar och folket brinner för sina mål hoppas.

Under mellankrigstiden blev boken Anatomy of a Revolution av den amerikanske sociologen C. Brinton vida känd. Baserat på den historiska erfarenheten, främst från Frankrike och Ryssland, pekade K. Brinton ut flera stadier genom vilka varje stor revolution passerar. Det föregås av en ackumulering av sociala och ekonomiska motsättningar som inte kan lösas i tid och som därför bidrar till ökat missnöje och ilska bland majoriteten av befolkningen. Vidare börjar tillväxten av oppositionella känslor bland intellektuella, och radikala och revolutionära idéer dyker upp och sprids. Den härskande klassens försök att genomföra reformer är försenade, ineffektiva och förstärker den sociala oroligheten ytterligare. I en maktkris lyckas revolutionärerna vinna, den gamla regimen kollapsar.

Efter revolutionens seger, bland dess ledare och aktivister, sker en avgränsning till en moderat och en radikal flygel. Moderaternas önskan att hålla revolutionen inom vissa gränser stöter på det växande motståndet från de radikala massorna av folket, som vill tillfredsställa alla sina ambitioner, inklusive de som från början är oförverkliga. Genom att förlita sig på denna opposition kommer de revolutionära extremisterna till makten, och klimaxen för utvecklingen av den revolutionära processen kommer. Revolutionens högsta skede - "terrorstadiet" - kännetecknas av försök att helt och fullständigt göra sig av med hela arvet från den gamla regimen. K. Brinton, liksom P. Sorokin, ansåg att revolutionens slutskede var "Thermidor"-stadiet. Han förknippade dess offensiv med "ett botemedel mot revolutionär feber." Thermidor kommer till ett samhälle upprört av revolutionen, precis som ebben följer tidvattnet. Således återgår revolutionen på många sätt till den punkt från vilken den började.

För att förstå de sociopolitiska processer som har ägt rum i vårt land och många andra länder i världen under det senaste århundradet bör man vara uppmärksam på J. Davis och T. Garrs begrepp, som i huvudsak är en modifiering och utveckling av A. de Tocquevilles åsikter och är känt som namnet på teorin om relativ deprivation. Relativ deprivation hänvisar till gapet mellan värdeförväntningar (materiella och andra livsvillkor som människor erkänner som rättvisa för dem själva) och värdemöjligheter (mängden av livets fördelar som människor faktiskt kan få). Protesten är på intet sätt orsakad av de absoluta dimensionerna av massornas fattigdom och misär. Man kan hitta, påpekar J. Davis, otaliga historiska perioder då människor levde i konstant fattigdom eller utsattes för extremt starkt förtryck, men inte öppet protesterade mot det. Konstant fattigdom eller nöd gör inte människor till revolutionärer; oftare än inte uthärdar de sådana förhållanden med ödmjukhet eller stum förtvivlan. Först när människor börjar undra vad de ska ha i rättvisans namn, och känner skillnaden mellan vad som är och vad som borde vara, då uppstår syndromet relativ deprivation.

J. Davis och T. Garr identifierar tre huvudvägar för historisk utveckling som leder till uppkomsten av ett sådant syndrom och förvärrar det till nivån av en revolutionär situation. Det första sättet är som följer: som ett resultat av uppkomsten och spridningen av nya idéer, religiösa doktriner och värderingar, finns det en förväntan på högre levnadsstandard som människor uppfattar som rättvis, men frånvaron av verkliga villkor för genomförandet av sådana. standarder leder till massmissnöje. En sådan situation skulle kunna utlösa en revolution av väckta förhoppningar. Det andra sättet är på många sätt rakt motsatt det första. Förväntningarna förblir desamma, men det finns en betydande försämring av förmågan att tillgodose livets grundläggande behov till följd av en ekonomisk eller finansiell kris, eller i händelse av en statlig underlåtenhet att tillhandahålla en acceptabel nivå av allmän säkerhet, eller pga. till uppkomsten av en auktoritär, diktatorisk regim. Glappet mellan vad människor anser vara förtjänat och rättvist och vad de har i verkligheten upplevs som outhärdligt. Denna situation kallas av J. Davis revolutionen av utvalda förmåner. Den tredje vägen kombinerar delar av de två första. Förhoppningarna om en förbättring av situationen och möjligheten till en reell behovstillfredsställelse växer samtidigt. Detta händer i en period av progressiv ekonomisk tillväxt, levnadsstandarden börjar stiga och förväntningarna stiger också. Men om, mot bakgrund av ett sådant välstånd, av någon anledning (krig, ekonomisk recession, naturkatastrofer, etc.), förmågan att tillfredsställa vanliga behov sjunker kraftigt, leder detta till en revolution av framstegens kollaps. Förväntningarna fortsätter att växa ur trögheten, och klyftan mellan dem och verkligheten blir ännu mer outhärdlig. Den avgörande faktorn, enligt J. Davis, kommer att vara en vag eller uppenbar rädsla för att den jord som blivit vanligt ska lämnas under dina fötter.

Det bör dock förstås att inget klassiskt eller modernt revolutionsbegrepp är kapabelt att fullständigt förklara ett så komplext sociopolitiskt fenomen. Var och en av dem återspeglar endast individuella element och aspekter av de revolutionära processerna. En studie av den faktiska praktiken av dessa processer och deras resultat låter oss dra slutsatsen att revolutionerna aldrig slutade som revolutionärerna själva drömde om. Mycket ofta visade sig deras resultat vara rakt motsatta och förde med sig ännu större orättvisor, ojämlikhet, exploatering, förtryck. Som ett resultat mot slutet

1700-talet myten om revolution som synonym för progressiv förändring förstördes. Revolutionen var inte längre förkroppsligandet av historiens högsta logik. Inflytandet från ideologiska doktriner, som fortfarande bygger på revolutionärt våld, har minskat kraftigt, och sociologiska och politiska begrepp om social utveckling betraktar gradvisa, evolutionära förändringar som den föredragna formen av utveckling.

Olösta socioekonomiska och sociopolitiska problem i Ryssland förvärrades under första världskriget, så de revolutionära händelserna 1917 kom helt naturligt. Februarirevolutionen kan mest adekvat förklaras utifrån J. Davis och V. Paretos begrepp. De ser orsakerna till revolutioner i uppkomsten av ett sociopsykologiskt syndrom i människors medvetande, vars essens är uppfattningen av deras position som extremt eländig och orättvis, vilket driver dem att göra uppror mot myndigheterna. Detta syndrom uppträder tillsammans med ökade förväntningar och bristen på verkliga möjligheter att möta de behov som dessa förväntningar skapar. Ett annat alternativ är omöjligheten av någon anledning att tillgodose de vanliga behoven fullt ut. Och slutligen kan detta syndrom yttra sig när, till följd av en tidigare gynnsam situation, människors förväntningar ökar, och möjligheterna att faktiskt möta de ökade behoven försämras kraftigt, till exempel på grund av en naturkatastrof, krig eller ekonomisk kris. Ungefär så var det i Ryssland på tröskeln till 1917. Förkrigsårens relativt gynnsamma socioekonomiska situation ersattes av en progressiv försämring av levnadsvillkoren under kriget. Explosionen av folkligt missnöje i februari 1917 hade samband med denna omständighet. Denna explosion var massornas reaktion på myndigheternas långvariga undertryckande av de grundläggande, enligt P. Sorokin, instinkter som bestämmer människors beteende.

Men i början bestämdes karaktären av den revolutionära krisen inte bara av sociala konflikter "nedan", utan också av konflikten mellan eliter "ovan". I detta avseende bör vi påminna om ett av revolutionens första sociologiska koncept av V. Pareto, som såg huvudorsakerna till revolutioner i konflikten mellan den härskande eliten och moteliten, och utmanade den förra för den ledande positionen i samhället . Med den tidigare styrande elitens försämring och som ett resultat av denna minskning av effektiviteten i ledningsbeslut går samhället in i en period av kris. Samtidigt integreras de mest kapabla representanterna för massorna i moteliten, som förklarar sina anspråk på makten. Verkliga revolutionära processer har naturligtvis mycket mer komplex dynamik och orsakas av mycket olika faktorer. En av dessa faktorer är konflikten mellan eliter.

I den ryska verkligheten i början av XX-talet. tecknen på en sådan konflikt är ganska tydliga. Den härskande eliten i det autokratiska Ryssland under den sista perioden av imperiets existens var av aristokratisk ursprung. Om vi ​​minns namnen på tjänstemän som hade ministerposter eller andra viktiga positioner i maktstrukturerna i det ryska imperiet under den perioden, kan det noteras att samma efternamn ofta upprepas. Detta visar tydligt hur snäv kretsen av sökande till de högsta tjänsterna i staten var. Blodsförhållandet med den härskande dynastin var en faktor som påskyndade befordran till de högsta positionerna i statenshierarkin. Naturligtvis fanns det kanaler för att rekrytera människor från de mellersta och lägre skikten av adeln och till och med de "lägre" klasserna till den härskande eliten, men detta var endast möjligt som ett resultat av långsamma framsteg uppför den byråkratiska stegen, och hastigheten och Framgången för befordran berodde inte bara på en persons affärsegenskaper, utan också på familjeband och förmågan att tjäna myndigheterna.

Sammansättningen av den styrande eliten i det dåvarande Ryssland, metoderna för dess rekrytering bestämde dess huvudsakliga egenskaper. Först och främst är detta konservatism, manifesterad i en misstroende och till och med fientlig inställning till alla innovationer, även de som kom från kejsaren själv. Elitens isolering ledde oundvikligen till dess försämring, uttryckt i uppriktigt sagt svaga och inkompetenta personer på de viktigaste regeringsposterna, i en minskning av nivån och kvaliteten på ledningsbeslut och, som ett resultat, en försämring av situationen inom de områden som dessa beslut direkt berörde.

Tendensen till degradering av den styrande eliten intensifierades särskilt under första världskriget. Rysslands oförberedelse för krig, desorganiseringen av befolkningens och arméns försörjning, transportsystemets progressiva kris var förknippade med de härskande kretsarnas missräkningar, oförmågan hos imperiets byråkratiska apparat att klara av akuta problem. Den tydligast namngivna tendensen avslöjades under rasputinismens period, när beskydd av en okunnig gammal man blev kriteriet för utnämning till höga positioner. Denna situation förvärrade kraftigt konflikten mellan den aristokratisk-byråkratiska eliten, som hade makten, och oppositionens motelit, som aktivt bildades under tidigare år, och som var ganska bred till sin sammansättning.

För motelitens integration och politiska och organisatoriska utformning som ett resultat av de revolutionära händelserna 1905-1907. en gynnsam situation har uppstått. Å ena sidan skapade uppkomsten av villkor för laglig verksamhet för icke-radikala politiska partier och införandet, om än en trunkerad, institution av parlamentarism i form av statsduman, för första gången en sfär av offentlig politik som var autonom från staten. Men å andra sidan förblev principerna för bildandet av verkställande maktstrukturer oförändrade. Därmed uppstod en situation som gjorde det möjligt för en del av de liberala politikerna att öppet deklarera sina åsikter och förslag i frågor om samhällsutveckling, men som berövade dem möjligheten att ha en verklig inverkan på lösningen av dessa problem.

Avskildringen från landets verkliga regering gav upphov till ett slags mindervärdeskomplex bland de ambitiösa företrädarna för "allmänheten" (vilket ledarna för moderata oppositionspartier ansåg sig vara). Detta komplex tog sig uttryck i ständiga och kanske inte alltid rättvisa attacker mot den "regerande byråkratin". Konfrontationen mellan "allmänheten" och "myndigheterna" intensifierades med utbrottet av världskriget. Som redan nämnts var många av de svårigheter som drabbade Ryssland med utbrottet av fientligheterna resultatet av otillräcklig kompetens och irrationella ledningsbeslut från den då styrande eliten. Moteliten kunde naturligtvis inte undgå att utnyttja denna situation för att ännu högre deklarera sina anspråk på att delta i att lösa de viktigaste problemen som staten och samhället står inför. Dessa påståenden har till och med institutionaliserats i två huvudformer. För det första i form av unionen Zemstvos och städer (Zemgor) skapad med aktivt deltagande av liberaler och högercentrister, och för det andra i form av det progressiva blocket som bildades i statsduman, som inkluderade majoriteten av deputerade från underhuset, i första hand representanter för kadetternas och oktobristernas partier. Det progressiva blocket förklarade sitt stöd för krigsförloppet och förblir lojalt mot den allierade plikten, och framförde, som en slags betalning för sådant stöd, kravet på skapandet av ett "ansvarigt ministerium". Det vill säga, på höjdpunkten av fientligheterna förklarades motelitens anspråk på deras deltagande i den verkställande makten återigen öppet genom att bilda en regering som var ansvarig inför statsduman.

Oppositionella försökte uppnå sina mål genom en toppkupp. Till och med monarkisterna, oroade över monarkins öde, ansåg att det var möjligt att rädda den genom att ingå en hemlig konspiration för att döda Rasputin - den främsta, ur deras synvinkel, boven till den förestående sociopolitiska krisen. Bland ledarna för det progressiva blocket uppstod också idén om en konspiration mer än en gång, men som hade ett annat mål - eliminering av Nicholas II:s makt på ett eller annat sätt. Inte bara många medlemmar av oppositionen, utan också de som stod nära maktens rodret, satte sitt hopp till kejsarens bror, Mikhail Alexandrovich. Man trodde att han, efter att ha blivit regent för en mindre arvinge, skulle uppfylla "samhällets" strävanden och tillfredsställa det progressiva blockets alla politiska och ekonomiska krav, samtidigt som han bibehåller lojaliteten mot de allierade och bringar kriget till ett segerrikt slut.

Med tanke på ovanstående omständigheter kan man bättre förstå mekanismen bakom händelserna i februari 1917. Många fakta vittnade om att en enorm potential för en social explosion hade ackumulerats i landet, men det verkar som att det inte fanns någon dödlig oundviklighet av kollapsen av det befintliga systemet vid vinterskiftet och våren 1917. Krisen som orsakats av kriget sammanföll med konflikten mellan den gamla och nya eliten, som satte sina spår på vägen och formen för dess lösning. Eftersom de såg oroligheterna som ett hot mot statens stabilitet, beslutade ledarna för dumanoppositionen att rädda situationen genom en länge planerad kombination med Nicholas II:s abdikering från tronen.

Händelserna tog dock en sådan vändning att alla tidigare byggda planer förstördes. Nicholas II abdikerade oväntat inte bara för sig själv utan för sin son. Den gamla regeringen kollapsade över en natt och gav plats åt dem som länge varit ivriga att försöka sig på att styra landet. I början såg februarirevolutionen verkligen ut som en klassisk förändring av styrande eliter; enligt V. Pareto lämnade den gamla eliten, eller snarare, flydde i ordets bokstavliga bemärkelse, och den nya tog dess plats. Men det är kanske här som likheten med det teoretiska konceptet slutar. Även om den första sammansättningen av den provisoriska regeringen personligen var samma "ansvariga ministerium" som representanter för det progressiva blocket talade så mycket om, var effektiviteten av dess verksamhet inte högre än den för den tidigare administrationen. Universitetsprofessorer och jurister från huvudstaden visade sig inte vara bättre än de tsaristiska byråkraterna, som så nitiskt kritiserades av dem. Naturligtvis förklarades den provisoriska regeringens misslyckanden också av den svåra situationen i landet, men man kan inte bortse från bristen på verklig chefserfarenhet, såväl som bristen på specialkunskaper hos de nypräglade ministrarna och andra regeringstjänstemän.

När man undersöker problemen med den ryska revolutionen, bör man inte glömma det faktum att, kanske för första gången i historien, en revolution inte bara var en spontan social explosion av de lägre klasserna, utan också resultatet av den medvetna aktiviteten hos radikala organiserade. grupper. Rysk intelligentsia tillbaka på 1800-talet. var förtjust i idéerna om revolution och socialism, som, som visats, inte så mycket bidrog som hindrade genomförandet av uppgifterna att modernisera landet (se kapitel III och V). I slutet av XIX-talet. Marxismen blir den mest inflytelserika ideologiska läran bland den ryska revolutionära intelligentian. För Rysslands historiska öde var detta av stor betydelse. Faktum är att marxismen har sitt ursprung i västerlandet vid en tidpunkt då många europeiska länder upplevde de mest dramatiska ögonblicken av industrialisering och monopolisering. Den industriella revolutionen skapade en stor klass av stadsindustriarbetare vars situation var mycket svår. Mitten av 1800-talet präglades av sociala massrörelser baserade på stadsarbetare dök många sociopolitiska begrepp upp som tilltalade dem och talade för deras räkning. Marxismen var först en av dem, men sedan fick den stor popularitet och stöd. Samtidigt var det inte så mycket arbetarna själva som blev anhängare av marxismen, utan intellektuella. Inflytandet av marxismens revolutionära idéer i arbetsmiljön berodde på graden av materiellt välbefinnande för arbetarna själva och graden av ekonomisk och, som ett resultat, politisk stabilitet.

När den marxistiska doktrinen äntligen tog form hade situationen för industriarbetare i dåtidens mest industrialiserade land - England - förbättrats, och därför var de brittiska arbetarna inte intresserade av marxismens revolutionära idéer. Engels var tvungen att skriva med bitterhet att de brittiska arbetarna tänker på politik på samma sätt som den brittiska bourgeoisin. Marxismens grundare såg orsaken till förändringen i det engelska proletariatets klassmedvetande i dess "mutor" av den härskande klassen genom exploateringen av folken i det brittiska imperiet.

Men i många andra länder som nådde höga nivåer av ekonomisk utveckling var arbetarklassens radikala stämning på väg att avta. Mer attraktiva än revolutionära slogans var idéerna om socialt partnerskap. Om på 1800-talet i ett antal länder uppstod socialdemokratiska masspartier, orienterade mot revolutionära mål, och senare utvecklades samma partier i en reformistisk riktning och helt övergav den marxistiska ideologin. Marxismens uppkomst och spridning i Västeuropa sammanföll inte med den mest dramatiska moderniseringsperioden i de västeuropeiska länderna.

I Ryssland var situationen annorlunda. Här finns stadsarbetarnas liv i slutet av 1800-talet. var mycket lik den som beskrivs i F. Engels berömda bok The Condition of the Working Class in England. En unik situation har utvecklats: å ena sidan har många problem och motsättningar uppstått som är karakteristiska för alla samhällen som har gått in i en moderniseringsperiod, men som inte har fullbordat den; å andra sidan bildades en radikal intelligentsia, buren av revolutionens och socialismens idéer. En betydande del av denna intelligentsia mötte entusiastiskt K. Marx läror, vars uppfattning utarbetades av den redan existerande socialistiska traditionen. Det bör noteras att marxismens spridning i Ryssland helt motsvarade ett av de mest grundläggande dragen i den ryska politiska kulturen - konfrontationen mellan "jordmån" och "västerländska" tendenser. Denna konfrontation, som är en produkt av den sociokulturella splittringen av det ryska samhället, återspeglades först i kampen mellan slavofilierna och västerlänningarna, och sedan bland den socialistiskt sinnade ryska intelligentian. Sedan 1880-talet Den socialistiska rörelsen i Ryssland var uppdelad i populister och marxister, som personifierade marktrenden, och trodde att modellen för Västeuropas socioekonomiska och politiska utveckling var universell och oundvikligen skulle upprepas i Ryssland.

Men alla ryska marxister visade sig inte vara konsekventa västerlänningar. Det fanns en splittring i den ryska socialdemokratin. Mensjevikerna, ledda av den framstående ryske marxisten G. Plechanov, förblev trogna den ortodoxa marxismen och blev följaktligen efterföljare till den västerländska traditionen. I motsats till mensjevikerna personifierades den ryska socialdemokratins "jord"-ström av bolsjevikerna. Framväxten av bolsjevismens ideologi är förknippad med namnet V. Ulyanov (Lenin).

Beskrivning Det finns många teorier som ägnas åt revolutioner, vilket inte är förvånande med tanke på den viktiga roll de har spelat i världshistorien under de senaste tvåhundra åren. Vissa teorier skapades i början av samhällsvetenskapernas utveckling, den viktigaste av dem var Marx teori. Marx levde långt innan revolutionerna inspirerade av hans idéer ägde rum. Det bör noteras att hans teori inte bara gällde analysen av de förhållanden som leder till revolutionära omvandlingar, utan också angav sätt att främja dessa omvandlingar. Oavsett deras värde i sig hade Marx idéer en enorm inverkan på de förändringar som ägde rum under 1900-talet.

Andra teorier, som också fick stort genomslag, dök upp långt senare och försökte förklara både de "ursprungliga" revolutionerna (som den amerikanska och franska) och efterföljande. Vissa forskare har gått längre och försökt studera revolutionär aktivitet i kombination med andra former av motstånd och protester. Vi kommer att överväga fyra teorier som ägnas åt studiet av revolutioner: Marx synsätt, Chalmers Johnsons teori om politiskt våld, James Davis revolutionsbegrepp förknippat med tillväxten av ekonomiska förväntningar, och slutligen tolkningen av kollektiv protest som föreslagits av Charles Tilly, en representant för historisk sociologi.

Marx teori

Punkt Marx syn på revolutionen bygger på hans tolkning av mänsklighetens historia som helhet. Enligt hans lära åtföljs samhällsutvecklingen av periodiska klasskonflikter, som eskalerande leder till revolutionära förändringar. Klasskampen genereras av olösliga motsättningar som är inneboende i vilket samhälle som helst. Källan till motsättningarna ligger i de ekonomiska förändringarna i produktivkrafterna. I vilket som helst relativt stabilt samhälle finns en balans mellan den ekonomiska strukturen, sociala relationer och politiska system. När produktionskrafterna förändras växer motsättningarna, vilket leder till en öppen klasskrock och i slutändan till en revolution.

Marx tillämpar denna modell både på den föregående feodala eran och på hur han förutser den framtida utvecklingen av industriell kapitalism. De traditionella samhällena i det feodala Europa var baserade på bondearbete. Livegjorda producenter styrdes av den jordade aristokratiklassen och små godsägare.

Som ett resultat av de ekonomiska förändringar som skedde i dessa samhällen uppstod städer där handel och industri utvecklades. Det nya ekonomiska system som uppstod i det feodala samhället blev ett hot mot dess grundvalar. Till skillnad från det traditionella livegenskapssystemet uppmuntrade den nya ekonomiska ordningen entreprenörer att producera varor för försäljning på den fria marknaden. Slutligen blev motsättningarna mellan de gamla feodala och nya kapitalistiska ekonomierna så akuta att de tog formen av oförsonliga konflikter mellan den framväxande kapitalistklassen och de jordägande feodalherrarna. Revolutioner var resultatet av denna process, varav den viktigaste var den franska revolutionen 1789. Marx hävdar att som ett resultat av sådana revolutioner och revolutionära förändringar som ägde rum i europeiska länder, lyckades kapitalistklassen komma till makten.

Men, som Marx påpekar, ger kapitalismens tillkomst upphov till nya motsättningar som så småningom kommer att leda till nästa serie revolutioner inspirerade av socialismens och kommunismens ideal. Industriell kapitalism är en ekonomisk ordning baserad på strävan efter personlig vinst och konkurrens mellan företag om rätten att sälja sina varor. Ett sådant system skapar en klyfta mellan en rik minoritet som kontrollerar industriella resurser och en fördriven majoritet av lönarbetare. Arbetare och kapitalister går in i en ständigt ökande konflikt. I slutändan utmanar arbetarrörelser och politiska partier som representerar de arbetande massornas intressen kapitalisternas makt och störtar det befintliga politiska systemet. Om den dominerande klassens ställning är särskilt stark, så måste, som Marx hävdar, våld användas för att åstadkomma de nödvändiga förändringarna. Under andra omständigheter kan maktöverföringsprocessen genomföras fredligt, genom parlamentariska åtgärder, och en revolution (i den mening som anges ovan) kommer inte att behövas.

Marx förväntade sig att revolutioner i vissa västländer kunde äga rum under hans livstid. Senare, när det stod klart att detta inte skulle hända, vände han sin uppmärksamhet mot andra regioner. Det är märkligt att i synnerhet Ryssland väckte hans uppmärksamhet. Han skrev att Ryssland är ett ekonomiskt efterblivet samhälle som försöker införa moderna former av handel och produktion lånade från väst. Marx trodde att dessa försök kunde leda till allvarligare motsättningar än i europeiska länder, eftersom införandet av nya typer av produktion och teknologier i ett efterblivet samhälle bidrar till bildandet av en extremt explosiv blandning av gammalt och nytt. I korrespondens med ryska radikaler antydde Marx att dessa förhållanden kunde leda till revolution i deras land, men tillade att revolutionen bara skulle bli framgångsrik om den spred sig till andra västländer. Under detta villkor kommer Rysslands revolutionära regering att kunna använda Europas utvecklade ekonomi och säkerställa snabb modernisering i sitt land.

Kvalitet

I motsats till Enligt Marx förväntningar ägde revolutionen inte rum i västvärldens utvecklade länder. I de flesta västländer (undantaget är USA) finns det politiska partier som anser sig vara socialistiska eller kommunistiska; många av dem förklarar att de håller fast vid Marx idéer. Men där dessa partier har kommit till makten har de generellt sett blivit mycket mindre radikala. Det är naturligtvis möjligt att Marx helt enkelt gjorde ett misstag i tiden, och en vacker dag kommer revolutioner att äga rum i Europa, och i Amerika och någon annanstans. Det är dock mer troligt att Marx förutsägelse visade sig vara felaktig. Den industriella kapitalismens utveckling leder inte, som Marx antog, till att konflikterna mellan arbetare och kapitalister intensifieras.

Det följer verkligen inte av detta att Marx teori är irrelevant för den moderna världen. Det finns en viktig anledning till att det inte kan låta bli att spela roll - Marx teori har blivit en del av idealen och värderingarna för både revolutionära rörelser och regeringar som har kommit till makten. Dessutom kan några av hans åsikter bidra till förståelsen av revolutioner i tredje världen. De idéer som Marx uttryckte om Ryssland är relevanta för de flesta av de bondeländer som upplever bildandet av industriell kapitalism. Kontaktpunkterna mellan den blomstrande industrin och traditionella system håller på att bli spänningshärdar. Människor som påverkas av förändringen i traditionellt sätt att leva blir en källa till potentiellt revolutionärt motstånd mot regeringen, som försöker upprätthålla den gamla ordningen.

De huvudsakliga formerna för att lösa ekonomiska, politiska och sociala konflikter och kriser är reformer och revolutioner. Den vanligaste definitionen av revolution tillhör den amerikanske statsvetaren S. Huntington, som ansåg att det var en snabb, grundläggande och våldsam förändring av samhällets dominerande värderingar och myter, dess politiska institutioner, sociala struktur, ledarskap, statlig verksamhet och politik . I motsats till revolutioner är reformer partiella förändringar inom vissa sfärer av samhället som inte påverkar dess grundläggande fundament.

Politiska revolutioner är ett fenomen i modern tid. För första gången dök fenomenet revolution som genomfördes under frihetens fana upp på 1700-talet; Det klassiska exemplet var den franska revolutionen. Den politiska analysen av revolutioner skedde till en början inom ramen för ett ideologiserat synsätt.

Den konservativa politiska ideologin uppstod främst som en reaktion på den franska revolutionen. En av konservatismens grundare, Edmund Burke, beskrev dess blodiga händelser och formulerade synen på revolutionära processer som är inneboende i denna ideologi: revolution är en social ondska, den avslöjar de värsta, basala sidorna av den mänskliga naturen. De konservativa såg orsakerna till revolutionen främst i uppkomsten och spridningen av falska och skadliga idéer.

Representanter för den tidiga liberalismen bedömde revolutionen från en annan ståndpunkt. Den liberala doktrinen motiverade revolutionen i händelse av att regeringen bryter mot villkoren i samhällskontraktet. Klassisk liberalism anses vara en av de grundläggande mänskliga rättigheterna och rätten till uppror. En mer försiktig bedömning av detta fenomen började gradvis ta form inom liberalismen, på grundval av den faktiska praktiken av revolutionär kamp (se kapitel III).

Ett av revolutionens första teoretiska begrepp skapades av K. Marx, han kallade revolutionen "historiens lokomotiv" och "de förtrycktes högtid". Ur marxismens synvinkel är rotorsakerna till revolutioner kopplade till konflikten inom produktionssättet - mellan produktivkrafterna och produktionsförhållandena. Produktivkrafterna kan i ett visst skede av sin utveckling inte längre existera inom ramen för de tidigare produktionsförhållandena, i första hand egendomsförhållanden. Konflikten mellan produktivkrafterna och produktionsförhållandena löses i "epoken social revolution, med vilken marxismens grundare förstod en lång period av övergång från en socioekonomisk formation till en annan. Klimaxen för denna period är politisk revolution. K. Marx såg orsakerna till politiska revolutioner i konflikten mellan samhällsklasser, som är den främsta drivkraften för social utveckling i allmänhet. Klasskonflikter förvärras särskilt just under perioder av socioekonomiska kriser orsakade av att produktionsrelationerna släpar efter produktivkrafterna. Under loppet av en politisk revolution störtar den mer avancerade samhällsklassen den reaktionära klassen och genomför, med hjälp av den politiska maktens mekanism, de brådskande förändringarna på alla sfärer av det sociala livet.

Marxismen såg i revolutionen den högsta formen av sociala framsteg, den politiska revolutionen drog så att säga en linje under övergångsprocessen från en sådan formation till en annan. Det enda undantaget var den högsta typen av sociopolitisk revolution - den proletära eller socialistiska revolutionen. Under den socialistiska revolutionens gång störtar den mest avancerade klassen - proletariatet - först bourgeoisins makt och börjar sedan övergången till ett nytt kommunistiskt samhälle. Proletariatets diktatur bryter ner de exploaterande klassernas motstånd, och avskaffandet av privat egendom blir en förutsättning för att eliminera klasskillnaderna i allmänhet. Det antogs att den socialistiska revolutionen oundvikligen skulle få en världsomspännande karaktär och börja i de mest utvecklade länderna, eftersom den krävde en hög grad av mognad av det kapitalistiska samhället och en hög mognad av de materiella förutsättningarna för en ny samhällsordning.

I verkligheten gick den sociala utvecklingen inte alls som K. Marx tänkt sig. Arbetarrörelsen i länderna i Västeuropa föredrog i de flesta fall sociala reformer framför social revolution. Den revolutionära marxismens idéer fick stöd i sådana länder och regioner som grundarna av denna trend själva ansåg olämpliga för att starta ett kommunistiskt experiment. Förtjänsten av att anpassa marxismens lära till villkoren i underutvecklade länder tillhör VI Lenin. De tillägg som V. Lenin gjorde gick utöver det faktiska marxistiska paradigmets räckvidd. I synnerhet gäller detta Lenins uppfattning om en revolutionär situation. V. I. Lenin trodde att varje politisk revolution behöver vissa villkor för sin seger. Första villkoret- förekomsten av en riksomfattande kris, där inte bara "de lägre klasserna inte skulle vilja leva på det gamla sättet", utan också "överklassen inte kunde" klara sig med de gamla metoderna. Andra villkoret V. Lenin karakteriserade det som "en exacerbation över massornas vanliga behov och olyckor." Och tredje- en betydande ökning av den sociala aktiviteten för dessa massor. En sådan kombination av villkor för uppkomsten av en revolutionär situation verkade motiverad inte bara för marxister, utan i viss mån för forskare som var långt ifrån kommunistisk ideologi.

Den marxistiska revolutionsteorin har varit mycket attraktiv i många decennier både som vetenskaplig metod och som ett specifikt program för sociopolitisk handling. Idag har den marxistiska revolutionsteorin förlorat sin dragningskraft på grund av det faktiska misslyckandet av sociala experiment som utförs under inflytande av K. Marx och V. Lenins idéer i många länder i världen.

Förutom K. Marx, föreslogs det teoretiska konceptet om revolutionen, förklaringen av orsakerna till dess uppkomst och utvecklingsmekanismerna av Alexis de Tocqueville. Han såg orsakerna till revolutioner inte i den ekonomiska krisen som orsakades av eftersläpningen i produktionsrelationerna bakom de produktivkrafter som hade gått framåt. Tocqueville trodde att revolutionära explosioner inte nödvändigtvis uppstår som ett resultat av en försämrad situation i samhället: människor vänjer sig vid svårigheter och tål dem tålmodigt om de anser dem vara oundvikliga. Men så fort det finns hopp om förbättring upplevs dessa svårigheter redan som outhärdliga. Det vill säga, orsaken till revolutionära händelser är inte graden av ekonomiskt behov och politiskt förtryck i sig, utan deras psykologiska uppfattning. Ur A. Tocquevilles synvinkel var detta på tröskeln till den franska revolutionen, då fransmännens massor började uppfatta sin situation som outhärdlig, även om situationen i Frankrike under Ludvig XVIII:s regering objektivt sett var mer gynnsam än under tidigare decennier.

A. Tocqueville medgav att Frankrike stod på gränsen till allvarliga förändringar i den ekonomiska sfären och den politiska regimen, men ansåg inte revolutionen oundviklig under dessa förhållanden. I verkligheten "gjorde" revolutionen så att säga samma arbete som utfördes utan den, men till en enorm kostnad för hela samhället. Kulmen på revolutionen var upprättandet av en diktatur som i sin grymhet överträffade alla förrevolutionära monarkiska regeringar.

Under andra hälften av XIX-talet. inom ramen för den positivistiska sociologin sågs revolutionen som en avvikelse från den normala samhällsutvecklingen. O. Comte och G. Spencer kontrasterade idén om revolution med idén om evolution - gradvisa sociala förändringar genomförda genom politiska, ekonomiska och sociala reformer.

G. Lebons sociopsykologiska koncept, som bygger på hans studier av människors massbeteende under revolutionära perioder, har blivit allmänt känt. Dessa perioder kännetecknas av "crowd power", när beteendet hos personer som omfattas av allmän spänning skiljer sig markant från deras beteende på individnivå eller i små grupper. G. Lebon fann ett exempel på sådant beteende i det parisiska folkets lägre klassers handlingar under den stora franska revolutionen. Genom att analysera den sociopsykologiska mekanismen för detta fenomen, noterade den franska vetenskapsmannen att människor, fångade av den kollektiva spänningen som genereras av folkmassan, förlorar de kritiska förmågorna som är inneboende i deras vardagliga liv. De blir lätta att föreslå och ge efter för alla, inklusive de absurda, vädjanden från folkmassaledare och demagoger; det finns en massiv grumling av medvetandet. Le Bons idéer var konservativa till sin natur, deras kritiska kant var inte bara riktad mot revolutionär teori och praktik, utan också mot den parlamentariska demokratins institutioner. Men erfarenheterna av revolutioner redan på 1900-talet visade att den franske sociologens och psykologens iakttagelser och slutsatser låg nära sanningen.

Stort inflytande på statsvetenskap och sociologi under XX-talet. återgav det elitistiska konceptet V. Pareto. Pareto betraktade eliten som en utvald del av samhället, som alla dess individuella medlemmar måste anpassa sig till. Eliten, enligt hans mening, kännetecknas av en hög grad av självkontroll och försiktighet, förmågan att se de svaga och mest känsliga platserna hos andra och använda dem till sin fördel. Massorna, tvärtom, kännetecknas av en oförmåga att hantera sina känslor och fördomar. För den härskande eliten är två grundläggande egenskaper särskilt nödvändiga. För det första, förmågan att övertyga genom att manipulera mänskliga känslor; för det andra förmågan att applicera kraft där det krävs. Den första typens egenskaper innehas av människor som Pareto kallade "rävar". De domineras av grundläggande instinkter, kallade Pareto "konsten att kombinera", det vill säga förmågan att manövrera, hitta alla möjliga vägar ut ur nya situationer. Den andra typens egenskaper är inneboende i "lejon", det vill säga människor som är beslutsamma, bestämda, till och med grymma, som inte stannar vid användningen av våld. Under olika historiska epoker efterfrågas styrande eliter av olika slag.

Paretos mekanism för att byta eliter är följande. Det finns en konstant cirkulation mellan eliten och massorna: de bästa representanterna för massorna ansluter sig till elitens led, och den del av eliten som har förlorat de nödvändiga egenskaperna lämnar sina led. Om cirkulationsprocessen inte inträffar, degenererar eliten, effektiviteten av dess ledningsverksamhet minskar, vilket resulterar i att de ekonomiska, sociala och politiska problemen i samhället förvärras. Oppositionens motelit gör anspråk på en plats i maktstrukturer. Genom att använda folkets missnöje med den befintliga regeringens politik lockar moteliten dem till sin sida. I en situation av social kris stör den den styrande eliten och kommer till makten. Men i framtiden, enligt Pareto, upprepar allting sig oundvikligen. Den nya styrande eliten blir gradvis mer och mer sluten, och sedan uppstår en revolutionär situation igen med alla ovan beskrivna konsekvenser.

Den välkände sociologen P. A. Sorokin försökte i sin bok "The Sociology of Revolution", publicerad 1925 i USA och som blev världsberömd, en objektiv, icke-ideologiserad vetenskaplig analys av fenomenet revolution. P. Sorokin tog reda på orsakerna till revolutioner och baserade sig på den då dominerande beteendemetodologin inom de sociopolitiska vetenskaperna. Han trodde att mänskligt beteende bestäms av medfödda, "grundläggande" instinkter. Dessa är matsmältningsinstinkten, frihetsinstinkten, besittningsinstinkten, instinkten för individuell självbevarelsedrift, instinkten för kollektiv självbevarelsedrift. Det allmänna undertryckandet av grundläggande instinkter, eller, som P. Sorokin skrev, "förtrycket" av ett stort antal av dem, leder oundvikligen till en revolutionär explosion. En nödvändig förutsättning för en explosion är det faktum att dessa "förtryck" sträcker sig till en mycket stor eller till och med överväldigande del av befolkningen. Men förutom "de lägre klassernas kris" är också en "överklassernas kris" nödvändig för revolutionen, som beskriver vilken P. Sorokin följde V. Paretos synsätt och slutsatser. Precis som den italienske sociologen såg han en av de viktigaste orsakerna till revolutionära kriser i degenerationen av den tidigare härskande eliten.

P. Sorokin pekade ut två huvudstadier i den revolutionära processen: den första är övergången från den normala perioden till den revolutionära, och den andra är övergången från den revolutionära perioden tillbaka till den normala. Den revolution som genereras av "förtrycket" av de grundläggande grundläggande instinkterna eliminerar inte detta "förtryck", utan stärker det ännu mer. Till exempel blir hungersnöden ännu mer utbredd till följd av desorganiseringen av hela det ekonomiska livet och handelsutbytet. Under förhållanden av kaos och anarki, oundvikligen genererade av revolutionen, ökar faran för mänskligt liv, d.v.s. självbevarelsedriftsinstinkten är "undertryckt". De faktorer som drev människor att kämpa mot den gamla regimen bidrar till att deras konfrontation med den nya revolutionära regeringen växer, som med sin despotism ytterligare intensifierar denna konfrontation. Kraven på obegränsad frihet, karakteristiska för revolutionens inledande period, ersätts i nästa skede av önskan om ordning och stabilitet.

Det andra stadiet av revolutionen, enligt P. Sorokin, är en återgång till de vanliga, beprövade livsformerna. Utan att förneka att revolutioner leder till genomförandet av redan brådskande förändringar, ansåg P. Sorokin dem vara det sämsta sättet att förbättra de materiella och andliga förhållandena i folkets liv. Dessutom slutar revolutioner ofta inte alls på det sätt som deras ledare lovar och folket brinner för sina mål hoppas. Därför föredrog P. Sorokin en gradvis evolutionär utveckling, och trodde att progressiva processer är baserade på solidaritet, samarbete och kärlek, och inte på hat och kompromisslös kamp som åtföljer alla stora revolutioner.

Före andra världskriget blev den amerikanske sociologen C. Brintons bok "Anatomy of a Revolution" vida känd. Baserat på den historiska erfarenheten, främst från Frankrike och Ryssland, pekade K. Brinton ut flera stadier genom vilka varje stor revolution passerar. Den föregås av ackumuleringen av sociala och ekonomiska motsättningar, som bidrar till ackumuleringen av missnöje och ilska bland majoriteten av befolkningen. Oppositionella känslor växer bland intellektuella, och radikala och revolutionära idéer växer fram och sprids. Den härskande klassens försök att genomföra reformer är försenade, ineffektiva och förstärker den sociala oroligheten ytterligare. I en maktkris lyckas revolutionärerna vinna, den gamla regimen kollapsar.

Efter revolutionens seger, bland dess ledare och aktivister, sker en avgränsning till en moderat och en radikal flygel. Moderaterna strävar efter att hålla revolutionen inom vissa gränser, medan de radikala massorna vill tillfredsställa alla sina strävanden, inklusive de omöjliga. Genom att förlita sig på denna opposition kommer de revolutionära extremisterna till makten, och klimaxen för utvecklingen av den revolutionära processen kommer. Revolutionens högsta stadium - "terror"-stadiet - kännetecknas av försök att helt och fullständigt göra sig av med allt arv från den gamla regimen. K. Brinton ansåg att "Thermidor"-stadiet var revolutionens slutskede. "Thermidor" kommer till ett samhälle upprört av revolutionen, precis som ebben följer tidvattnet. Således återgår revolutionen på många sätt till den punkt från vilken den började.

Sociopolitiska omvälvningar i mitten av XX-talet. ökad uppmärksamhet på den teoretiska studien av revolutionära processer inom statsvetenskap och sociologi på 50-70-talet. De mest kända koncepten för revolutionen under denna period tillhör C. Johnson, J. Davis och T. Gurr, C. Tilly.

Ch Johnsons revolutionsbegrepp bygger på strukturell-funktionell analyss sociologiska idéer. En nödvändig förutsättning för genomförandet av revolutionen, Ch Johnson ansåg samhällets utträde ur ett tillstånd av jämvikt. Social instabilitet uppstår som ett resultat av ett sammanbrott i kopplingarna mellan de grundläggande kulturella värdena i ett samhälle och dess ekonomiska system. Den framväxande instabiliteten påverkar massmedvetandet, som blir mottagligt för idéerna om social förändring och politiska ledare - anhängare av dessa idéer. Även om den gamla regimen gradvis tappar det legitima stödet från befolkningen, kommer revolutionen i sig inte att bli oundviklig om den styrande eliten finner styrkan att genomföra de akuta förändringarna och därigenom återställa balansen mellan de viktigaste samhällsinstitutionerna. Annars kommer förändringarna att genomföras av de politiska krafter som kom till makten till följd av revolutionen. I Ch. Johnsons koncept ägnas mycket uppmärksamhet åt revolutionernas så kallade acceleratorer (acceleratorer), till vilka han rankade krig, ekonomiska kriser, naturkatastrofer och andra nödsituationer och oförutsedda händelser.

J. Davis och T. Gurrs koncept är i huvudsak en modifiering och utveckling av A. de Tocquevilles åsikter; den är känd som teorin om "relativ deprivation".

Relativ deprivation hänvisar till gapet mellan värdeförväntningar (materiella och andra livsvillkor som människor erkänner som rättvisa för dem själva) och värdemöjligheter (mängden av livets fördelar som människor faktiskt kan få).

D. Davis påpekar att man i mänsklighetens historia kan hitta ganska många perioder då människor levde i fattigdom eller utsattes för extremt starkt förtryck, men inte öppet protesterade mot detta. Konstant fattigdom eller förlust gör inte människor revolutionära; först när människor börjar undra vad de ska ha i rättvisa, och känner skillnaden mellan vad som är och vad som borde vara, då uppstår syndromet relativ deprivation.

D. Davis och T. Gurr identifierar tre huvudvägar för historisk utveckling som leder till uppkomsten av ett sådant syndrom och en revolutionär situation. Det första sättet är som följer: som ett resultat av uppkomsten och spridningen av nya idéer, religiösa doktriner, värdesystem, finns det en förväntan om högre levnadsstandard som människor uppfattar som rättvis, men frånvaron av verkliga villkor för genomförandet av sådana standarder leder till massmissnöje. En sådan situation skulle kunna utlösa en "revolution av väckta förhoppningar". Det andra sättet är i många avseenden rakt motsatt. Förväntningarna är desamma, men det finns en betydande minskning av förmågan att tillgodose livets grundläggande behov till följd av en ekonomisk eller finansiell kris, eller, om det inte i första hand är en fråga om materiella faktorer, på grund av oförmågan hos stat för att tillhandahålla en acceptabel nivå av allmän säkerhet, eller på grund av maktuppgången för en auktoritär, diktatorisk regim. Denna situation kallas av D. Davis "revolution av utvalda förmåner". Det tredje sättet är en kombination av de två första. Förhoppningar om förbättringar och möjligheter till faktisk behovstillfredsställelse växer samtidigt. Detta händer under en period av progressiv ekonomisk tillväxt: levnadsstandarden börjar stiga och förväntningarna stiger också. Men om, mot bakgrund av ett sådant välstånd, av någon anledning (krig, ekonomisk lågkonjunktur, naturkatastrofer, etc.), förmågan att tillfredsställa de behov som har blivit vanliga faller kraftigt, leder detta till vad som kallas "revolutionen av framstegs kollaps." Förväntningarna fortsätter att växa ur trögheten, och klyftan mellan dem och verkligheten blir ännu mer outhärdlig.

C. Tilly fokuserade på mekanismerna för mobilisering av olika grupper av befolkningen för att uppnå revolutionära mål. I From Mobilization to Revolution ser han revolution som en speciell form av kollektiv handling som innefattar fyra huvudelement: organisation, mobilisering, gemensamma intressen och möjligheter. Proteströrelser kan bara bli början på revolutionärt kollektivt agerande, tror C. Tilly, när de formaliseras till revolutionära grupper med strikt disciplin. För att kollektiva åtgärder ska kunna äga rum behöver en sådan grupp mobilisera resurser (materiella, politiska, moraliska, etc.). Mobilisering sker utifrån gemensamma intressen hos dem som är involverade i kollektiva åtgärder. Sociala rörelser som ett sätt att mobilisera gruppresurser uppstår när människor berövas institutionaliserade medel för att uttrycka sina intressen, och även när statsmakten inte klarar av att möta befolkningens krav eller när den ökar sina krav på den. Oppositionsgruppernas oförmåga att säkerställa en aktiv och effektiv representation i det tidigare politiska systemet beror på deras val av våldsamma medel för att uppnå sina mål.

Arten av konflikten mellan den styrande eliten och oppositionen avgör graden av maktöverföring. Om konflikten tar formen av ett enkelt ömsesidigt uteslutande alternativ, så sker en fullständig maktöverföring, utan efterföljande kontakter mellan representanter för den avlidna politiska regimen och den postrevolutionära regeringen. Om koalitioner inkluderar olika politiska krafter underlättar detta själva processen att överföra makt, men i slutändan kommer den nya revolutionära makten att förlita sig på en bred politisk bas, inklusive enskilda representanter för den tidigare regimen.

Den överväldigande majoriteten av revolutionens teoretiska begrepp ser det som ett fullt möjligt sätt att lösa de konflikter som samlats i det offentliga livet, men anser ändå inte att detta sätt är optimalt.

google_protectAndRun("ads_core.google_render_ad", google_handleError, google_render_ad); funktion LoadAd1()( if(document.getElementById("goog2"))( document.getElementById("goog2").innerHTML=document.getElementById("goog2_loader").innerHTML; document.getElementById("goog2_loader").innerHTML= ""; ) ) funktion LoadAd2()( if(document.getElementById("goog3"))( document.getElementById("goog3").innerHTML=document.getElementById("goog3_loader").innerHTML; document.getElementById("goog3_loader ").innerHTML=""; ) ) setTimeout("LoadAd1()",800); setTimeout("LoadAd2()",1500);

Det moderna revolutionsbegreppet bygger på två traditioner: historiosofiska och sociologiska. Enligt den första innebär revolution ett radikalt avbrott i kontinuiteten, en grundläggande spricka, en "genombrottskataclysm" (60; 237) under historiens gång. Uppmärksamheten fokuseras på den allmänna modellen för den historiska processen, och revolutioner markerar kvalitativa milstolpar i denna modell. Oftast dras vissa slutsatser av detta i utvecklingsteorins anda. Ett typiskt exempel är Karl Marx idéer om sekvensen av socioekonomiska formationer, där "sociala revolutioner" betraktas som kvalitativa språng i övergången till ett högre utvecklingsstadium. Anhängare av den andra traditionen, representerad av det sociologiska revolutionsbegreppet, vänder sig till massaktioner som använder eller hotar att använda tvång och våld mot myndigheter för att stärka grunden och åstadkomma efterföljande förändringar i samhället. Fokus skiftar från universella mönster och utfall till drivkrafter, mekanismer och alternativa scenarier för sociala processer, de medel som människor använder för att skapa och transformera historia. Revolutioner betraktas som de ljusaste manifestationerna av mänsklig kreativitet, förkroppsligade i kollektiv handling vid kritiska ögonblick i den historiska processen. Ett sådant koncept är typiskt för utvecklingsteorier om social förändring som har kommit att ersätta utvecklingsteorier, vars anhängare förnekar att historien är byggd enligt något förutbestämt, permanent mönster eller "logik"

Båda traditionerna, de istiosofiska och de sociologiska, återspeglas i samtida definitioner av revolution. De kan delas in i tre grupper. Den första innehåller definitioner enligt vilka revolutioner är grundläggande, utbredda omvandlingar av samhället (här är "stora" revolutioner tydligt antydda). Uppmärksamheten fokuseras i första hand på transformationernas omfattning och djup. I denna mening "revolution"

emot "reform". Sålunda definieras det som "oväntade, radikala förändringar i samhällets politiska, ekonomiska och sociala struktur" (64; 542), som "som sveper över allt, en oväntad förändring i den sociala strukturen eller i några av dess viktiga element" (125 ; 259). En liknande betydelse ges till begreppen "teknologisk", "vetenskaplig" eller "moralisk revolution" och "revolution inom mode", "revolution inom konst".

Den andra gruppen innehåller definitioner som betonar våld och kamp, ​​samt förändringshastigheten. Fokus skiftar till transformationstekniken. I denna mening är "revolution" motsats till "evolution". Här är några sådana definitioner:

"Försök att åstadkomma förändringar med våld" (209; 1). "Grundläggande sociopolitiska förändringar genomförda med våld" (166; 4). "En avgörande, plötslig ersättning av en grupp som ansvarar för territoriell och politisk enhet med en annan som inte tidigare var en del av regeringen" (60; 4). "Fångandet (eller försöket att fånga) av en klass, grupp eller koalition från en annan hävstången för kontroll över regeringsapparaten, uppfattat som det viktigaste medlen för tvång, beskattning och administrativ kontroll i samhället koncentrerat i dess händer" (30; 44).

Den kanske mest användbara definitionen av den tredje gruppen, som kombinerar båda aspekterna.

"Snabba, grundläggande våldsamma interna förändringar i samhällets dominerande värderingar och myter, i dess politiska institutioner, sociala struktur, ledarskap, verksamhet och regeringspolitik" (198;264). "Snabba, grundläggande omvandlingar av samhällets sociala och klassstrukturer genom omvälvningar underifrån" (357; 4). "Tilltagandet av statsmakten med våldsamma metoder av ledarna för massrörelser och dess efterföljande användning för att genomföra storskaliga sociala reformer" (151; 605).

Så de allra flesta forskare är överens om att revolutioner för det första hänvisar till grundläggande, omfattande flerdimensionella förändringar som påverkar själva

grunden för social ordning. För det andra involverar de stora massor av människor som är mobiliserade och aktiva inom den revolutionära rörelsen. Sådana är till exempel stads- och bondeuppror (206). Om omvandlingarna kommer från ovan (till exempel Meiji-reformerna i Japan, Ataturk i Turkiet och Nasser i Egypten, perestrojka Gorbatjov), hur djupa och grundläggande de än är, kan de inte betraktas som revolutioner. Detsamma kan sägas om de förändringar som orsakas av spontana sociala trender (användningen av denna term är berättigad endast i ordets metaforiska betydelse när det kommer till vetenskaplig eller teknisk revolution). För det tredje verkar de flesta författare tro att revolutioner oundvikligen åtföljs av våld och tvång.

Detta är den enda stridspunkten, eftersom det finns historiska exempel på i grunden icke-våldsamma, men förvånansvärt effektiva och långtgående "revolutionära" rörelser, som gandhismen i Indien eller nyare sociala rörelser i Öst- och Centraleuropa (polsk solidaritets "fredsrevolution". ", "Sametsrevolution" i Tjeckoslovakien). Moderna forskare hyser inga tvivel om att det senare måste betecknas just som revolutioner. Jag kommer att citera en berömd engelsk historikers ord. "Händelserna 1989 var verkliga revolutioner: under folkmassornas angrepp kollapsade regeringarna den ena efter den andra, nationer återvann sin förlorade frihet" (430; 14). Med undantag för Rumänien förekom det praktiskt taget inget våld under dessa antikommunistiska revolutioner, men dess potentiella hot kändes tydligt i beslutsamheten, känslomässig intensitet och engagemang från de breda massorna av folket i händelserna. Det var först under trycket av ett så ständigt kraftfullt hot som de kommunistiska myndigheterna till slut gav efter.

Avslutningsvis listar vi andra kollektiva handlingar än revolutioner. Soir d "etat, eller "kupp" är ett plötsligt, olagligt maktskifte, regering eller personal vid politiska institutioner utan någon förändring i den politiska regimen, den ekonomiska organisationen eller det kulturella systemet. "Revolt", "uppror" eller "olydnad" syftar på våldsamma massaktioner mot ens egna usurperare eller utländska inkräktare, vilket resulterar i någon förändring eller reform, men inte revolutionär förändring. Med "putsch" menas en situation där en underordnad grupp vägrar lyda, men inte eftersträvar ett tydligt mål att förändra någonting. "Putsch" betyder våldsam störtning

regeringsarmén (eller en del av den), eller en grupp officerare. Med "inbördeskrig" menas en väpnad konflikt i samhället, som oftast orsakas av religiösa eller etniska motsättningar. "Självständighetskriget" är kampen mellan beroende, koloniala eller främmande erövrande samhällen mot den makt som påtvingas dem utifrån. Slutligen menar vi med ”oro”, ”upplopp” och ”social spänning” spontana uttryck för missnöje, oro, irritation som inte riktar sig mot någon särskild och inte söker några förändringar. Som vi kan se tar kollektivt beteende och kollektiva handlingar olika former, men revolutioner skiljer sig tydligt: ​​alla andra kan i specifika historiska situationer följa med revolutioner, föregå dem eller följa dem, men dessa är inte revolutioner) (399; 198).

Revolutionens gång

Historiskt kända revolutioner är extremt olika. Kom ihåg till exempel engelska (1640), amerikansk (1776), franska (1789), ryska (1917), mexikansk (1919), kinesisk (1949), kubansk (1959), filippinsk (1985), öst- och centraleuropeisk ( 1989). Har de gemensamma, typiska drag?

Sociologer har redan gjort försök "att etablera en viss enhetlighet i beskrivningen av revolutioner" (60; 254), att spåra deras "naturhistoria" D101; 60). På grundval av den genomförda analysen avslöjades en sekvens av tio steg, karakteristisk för alla varv.

1. Alla revolutioner föregås av typiska förhållanden som kan kallas ”förutsättningar för en revolution” (60; 27): ökat missnöje, ilska, uppkomsten av oroligheter och konflikter på grund av en ekonomisk eller skattemässig kris. De upplevs mest smärtsamt av de stigande samhällsklasserna, inte av de som är fattiga och deprimerade. "Det verkar som om de starkaste känslorna upplevs av de som redan har pengar, eller åtminstone medel för uppehälle, som akut känner bristerna hos den privilegierade aristokratin" (60; 251).

2. I nästa skede sker en "förändring av intellektuella position" (101): spridning av kritiska åsikter, olika former av agitation, filosofiska eller politiska pamfletter,

doktriner riktade mot den befintliga regimen. Låt oss påminna om den franska revolutionen: Voltaire, Rousseau, Diderot, Holbach* Volnay, Helvetius, d'Alembert, Condorcet, Bernardin de Saint-Pierre, Beaumarchais. Alla dessa är rebeller som riktade sina sinnens makt mot kyrkan och staten” (60; 44). Detta tillstånd av socialt medvetande, som kan kallas "revolutionär ande", börjar spridas överallt.

3. Regimen försöker sedan avvärja det växande hotet med partiella reformer (till exempel Ludvig XIV:s initiativ i Frankrike, Stolypin-reformerna i Ryssland), men dessa försök uppfattas som försenade och våldsamma, som ett tecken på svaghet, och därför undergräver de den tidigare regimen ännu mer.

4. Den alltmer uppenbara oförmågan hos myndigheterna att hantera effektivt resulterar i "statens förlamning" (157; 190). Detta ger i slutändan revolutionärerna möjligheten att ta makten.

5. Den gamla regimen kollapsar och en revolutionär smekmånad börjar – en period av eufori efter seger.

6. Bland vinnarna finns det tecken på inre splittring i en kardinalfråga: konservativa vill ha minimala förändringar, radikala vill driva på dessa förändringar beslutsamt, moderater föredrar gradvisa reformer.

7. Moderata reformatorer dominerar och försöker behålla en viss kontinuitet med den tidigare regimen. Detta kommer i konflikt med massornas strävanden, förhoppningar och drömmar och orsakar dem besvikelse.

8. Radikaler och extremister kan utnyttja ett utbrett missnöje, mobilisera massorna och avlägsna moderater.

9. Stadiet av "terror" börjar, när radikalerna försöker införa ordning med våld och radera alla tecken på den gamla regimen. Den resulterande sociala oroligheten skapar grogrund för maktövertagandet av diktatorer eller militärer.

10. En viss balans återställs gradvis, det sista stadiet börjar - "thermidor", eller "bot från revolutionär feber" (60; 205), när "överskott av radikaler fördöms och tyngdpunkten flyttas från politiska förändringar till ekonomiska framsteg och bildandet av en struktur av stabila institutioner” (157; 192).

Den presenterade analysen avslöjar ett antal viktiga aspekter av fenomenet som behandlas. Det får vi dock reda på hur händer

revolution, men vi får inget svar på den mest väsentliga frågan: Varför de händer. Det senare är teorins område, inte revolutionernas "naturhistoria". Varje teori som förtjänar detta namn måste bestå av minst tre komponenter: 1) en generaliserad bild, eller konceptuell modell, av fenomenet; 2) valet av vissa faktorer, eller variabler, som de primära bestämningsfaktorerna, orsakerna eller mekanismerna för revolutionen; 3) formuleringen av ett antal testbara hypoteser om det ömsesidiga beroendet mellan dessa variabler, i synnerhet revolutionens ursprung, förlopp och konsekvenser.

Revolutionsmodeller

Den mest allmänna klassificeringen av teorier om revolution är baserad på vissa bilder eller modeller. Vissa teorier sätter aktivitet, mobilisering av människor i centrum för deras modeller, andra sätter det strukturella sammanhanget, under vilka förhållanden revolutioner äger rum. Bland de första kan den "vulkaniska modellen" betraktas som traditionell, enligt vilken revolutioner bryter igenom underifrån, spontant, som ett resultat av ackumuleringen av allmän spänning, missnöje, fientlighet, som överskrider en viss gräns. Drivkrafterna är massorna av desperata människor som inte kan leva på det gamla sättet. Detta är en bild av "periodiskt upprepade explosioner av sociopsykologiska spänningar som kokar som lava under jordskorpan eller rasar som ånga i en gejser" (30; 49).

Inom ramen för en annan, "konspiratorisk modell", läggs tyngdpunkten på "konspiratörernas" verksamhet, som till en början inte representerar några massor, utan agerar som tredje parts agitatorer, som driver massorna till revolutionär handling. Människor blir offer för manipulation, propaganda och ideologi, genom vilka professionella revolutionärer (eller grupper bland deras ledare) hetsar dem till handling. Revolutioner är därför "arbetet av subversiva element som helt enkelt genialiskt provocerar massorna till våld genom bedrägliga löften och tvång" (30; 49). Med andra ord, revolutioner är resultatet av en konspiration. "Revolutionen närs med våld och artificiellt. Dess frön, som kastas i bördig jord, befruktas av trädgårdsmästare - revolutionärer och gror mystiskt tack vare samma trädgårdsmästare, i motsats till naturens krafter ”(60; 86).

Modeller av den andra typen fokuserar på det strukturella sammanhanget. Det antar de i alla samhällen

det finns alltid ett stort lager av missnöje, som bara spelar över i revolution under vissa gynnsamma strukturella förhållanden. Revolutioner "skapas" inte utan "släpps". Enligt modellen "ångavlastningsventil" "bryter de igenom" endast när det sker ett sammanbrott av regeringens kontroll, repressiva åtgärder försvagas och statens kollaps inträffar. "Revolutionära situationer utvecklades på grund av statens militärpolitiska kris och vissa klassers dominans över andra. Och det var bara tack vare de möjligheter som uppstod på detta sätt som de revolutionära ledarna och de upproriska massorna kunde slutföra de revolutionära omvandlingarna” (357; 17).

En annan variant av detta tillvägagångssätt kan kallas modellen för "hittad skatt". Revolutioner uppstår inför uppkomsten av nya resurser och möjligheter. Bland dem erkänns den avgörande rollen för "politiska strukturers kapacitet", vilket ger chanser till kollektiva åtgärder. En viktig roll spelas också av den ekologiska faktorn, som förenar massorna av människor i urbana och industriella bosättningar. Slutligen, enligt vissa författare, skapar social desorganisation och obalans (systemisk obalans) orsakad av snabb social förändring gynnsamma strukturella förutsättningar för revolutionär mobilisering.

Var och en av de två typerna av aktivitetsfokuserade och strukturfokuserade modeller som diskuteras verkar innehålla ett korn av sanning. Förmodligen kommer teoretisering i framtiden att få en mer eklektisk, flerdimensionell karaktär. Ett försök kommer sannolikt att göras att integrera alla delar av det komplexa fenomenet revolution i en enda, internt sammanhängande modell. Låt oss mer i detalj överväga några av revolutionsteorierna som kan ge material för en sådan framtida syntes.

Grundläggande teorier om revolution

Jag föreslår att illustrera de fyra huvudsakliga "skolorna" i revolutionsteorin - beteendemässiga (beteendemässiga), psykologiska, strukturella och politiska - med arbetet av deras mest kända företrädare. Av nödvändighet kommer diskussionen att vara mycket selektiv och kortfattad (397).

1. Den första moderna revolutionsteorin föreslogs 1925 av Pitirim Sorokin (370). Han drog sina slutsatser baserade i första hand på erfarenheterna från den ryska revolutionen 1917, där

tog ingen del. Hans teori kan betraktas som beteendeistisk, eftersom han fokuserade på de orsaker som "genererar revolutionära avvikelser i mänskligt beteende" (370; 367), och letade efter orsakerna till denna "avvikelse" inom området för grundläggande, grundläggande mänskliga behov och instinkter. "... iscensättningen av ett grandiost drama, komedi eller revolutionens tragedi på den historiska scenen är förutbestämd av den första plikten hos undertryckta medfödda reflexer" (370; 383). Revolutionen förändrar radikalt typiskt mänskligt beteende - en "revolution" i människors beteende inträffar omedelbart: de konventionellt accepterade "kläderna" av civiliserat beteende rivs omedelbart av, och "odjur" släpps för att ersätta samhället (370; 372). Sorokin spårar och dokumenterar sådana förändringar inom olika områden av mänskligt liv och beteende. Sådana förändringar inkluderar: "undertryckande av massornas besittningsinstinkt", "undertryckande av den sexuella reflexen", "undertryckande av impulsen att tävla, kreativt arbete, förvärv av mångsidig erfarenhet", "perversion av religiösa, moraliska, estetiska och andra förvärvade beteendeformer” (370; 41- 169). Allt detta "leder till dysfunktion av konventionella instinkter, bryter mot lydnad, disciplin, ordning och andra civiliserade former av beteende och förvandlar människor till rasande horder av galningar" (370; 376).

Författaren ställer sedan den grundläggande teoretiska frågan "varför?" och lägger fram två huvudhypoteser som svar på det. Den första hänvisar till drivkrafterna bakom de revolutionära massorna. "Den omedelbara förutsättningen för varje revolution har alltid varit en ökning antalet undertryckta grundläggande instinkter hos majoriteten av befolkningen, liksom omöjligheten av ens deras minimala tillfredsställelse” (370; 367). "Det allmänna undertryckandet av de grundläggande mänskliga instinkterna", eller undertryckandet av ett stort antal av dem, leder oundvikligen till en revolutionär explosion. För detta är "det också nödvändigt att 'förtrycken' sprids så brett som möjligt, och om inte bland den stora majoriteten av människor, så åtminstone bland en tillräckligt betydande grupp av befolkningen" (370; 369). Bland de grundläggande instinkterna listar Sorokin: önskan att äta ("matsmältningsreflex"); individuell säkerhet ("självbevarelsedriftsinstinkt"); "en reflex av kollektiv självbevarelsedrift; behovet av bostad, kläder etc.; sexuell instinkt; instinkter för ägande, självuttryck och personlig identifikation. Undertryckandet av behovet av frihet ("i betydelsen av yttrande- och handlingsfrihet"), av kommunikationsfrihet, livets monotoni och undertryckandet av kreativitet indikeras som

Den andra hypotesen hänför sig till myndigheternas reaktion. "... för en revolutionär explosion är det också nödvändigt att de sociala grupper som agerar som väktare av den existerande ordningen inte skulle ha en tillräcklig arsenal av medel för att undertrycka destruktiva intrång underifrån" (370; 370). "Atmosfären av förrevolutionära epoker slår alltid betraktaren med myndigheternas impotens och degenereringen av de härskande privilegierade klasserna. De är ibland oförmögna att utföra maktens elementära funktioner, för att inte tala om det kraftfulla motståndet mot revolutionen" (370; 399).

Om båda förhållandena - trycket från "botten" och svagheten hos "toppen" - sammanfaller, blir revolutionen oundviklig.

Revolutioner eliminerar dock inte förutsättningarna för undertryckande av instinkter, tvärtom ökar det postrevolutionära kaoset svårigheterna att tillfredsställa grundläggande, grundläggande behov. Människor börjar sträva efter ordning och stabilitet. Samtidigt flödar den revolutionära glöden ut, eftersom det sker en "accelererad utarmning av människokroppens energireserv". I verkligheten är chanserna att besegra kontrarevolutionen mycket stora. "Befolkningen, som är en inert massa, är ett bekvämt material för social "formning" av en ny förtryckare" (370; 410). Tyrannernas och despoternas timme kommer. Detta är det ironiska slutet på alla revolutioner.

2. Psykologiska teorier lämnar fältet för beteendereflexer eller grundläggande (fundamentala) instinkter och koncentrerar sig på problemet med komplexa motivationsorienteringar. Sådana teorier ligger nära sunt förnuft. Inte överraskande har de blivit mycket populära, och nu kan de anses vara de mest utvecklade av alla tillvägagångssätt. Mest inflytelserik föreslagen av James Davis (93) och Ted Gurr (166) kallad "relativ deprivation"-teorin. Revolutioner orsakas av ett smärtsamt medvetandesyndrom som sprider sig bland befolkningen. "Fattigdom ger revolution", eller, mer exakt, fattigdom, som människor är medvetna om och som de definierar som orättvisa, driver dem till uppror.

Enligt W. J. Runciman är "graden av relativ deprivation ett mått på skillnaden mellan den önskade situationen och hur en person föreställer sig den" (348; 10). Som Ted Gurra uttrycker det är det "den upplevda skillnaden mellan värdeförväntningar (saker och livsvillkor som

människor, de förtjänar rättvisa) och värdesätter möjligheter (saker och villkor som de faktiskt kan få)" (166, 24).

Om människor till och med är extremt fattiga, men tar det för givet, som ett recept på ödet, försyn eller som en motsvarighet till en förutbestämd social status, så finns det ingen revolutionär jäsning. Först när de börjar undra vad de ska ha i rättvisa, och känner skillnaden mellan vad som är och vad som kan vara, då uppstår en känsla av relativ deprivation. Denna känsla är nära relaterad till känslan av orättvisa som uppstår när man jämför vad människor verkligen har och vad andra som dem redan har uppnått. Temat berövande och orättvisa tränger igenom det sociala medvetandet under perioden omedelbart före revolutionen. "Människor måste inse sin fattigdom och förtryck, och förstå att fattigdom och förtryck inte är den naturliga ordningen i världen. Det är märkligt att det i detta fall inte räcker med enbart erfarenhet, hur svårt det än kan vara” (212; 86). "Revolutioner kan inte klara sig utan ordet "rättvisa" och de känslor som det väcker" (60; 35).

Hur uppstår detta syndrom? Vad är dess ursprung? Om vi ​​lägger till dimensionen av tid, kan vi urskilja tre vägar för historisk utveckling som leder till uppkomsten av en ökad känsla av relativ deprivation, som når en revolutionär nivå. Kärnan i den första är att som ett resultat av framväxten av nya ideologier, värdesystem, religiösa eller politiska doktriner som sätter nya standarder som människor förtjänar och har rätt att förvänta sig, eller på grund av "demonstrationseffekten", blir berövande outhärdligt . Människor "blir förbittrade för att de känner att de inte har resurserna att förändra sina liv, för att uppfylla sina förväntningar" (166; femtio). En sådan situation kan utlösa en "revolution av väckta förhoppningar" (Figur 20.1).

I den andra, rakt motsatta, situationen förblir förhoppningarna ungefär på samma nivå, men en betydande sänkning av levnadsstandarden inträffar oundvikligen. Detta kan hända som ett resultat av en ekonomisk eller finansiell kris, statens oförmåga att garantera allmän säkerhet, på grund av att kretsen av deltagare i det politiska livet minskat, en vändning mot en autokratisk eller diktatorisk regim. Glappet mellan vad människor tycker att de förtjänar och vad de faktiskt har kan bli outhärdligt. "En person är arg

låg

låg

Tid

Tid

Ris. 20.1. Kollapsen (berövandet) av förhoppningar.

TEORETISKA BEGREPP AV REVOLUTIONEN 1. Rätten att göra motstånd mot tyranner i ett traditionellt samhälle 2. Utvärderingar av revolutionen i upplysningens ideologi 3. Inställning till revolutioner i XIX-talets ideologiska arv: - Konservativ ideologi om den franska revolutionen - Revolutionernas roll i bedömningarna av den klassiska liberalismens ideologi - Teoretiska revolutionsbegrepp av Karl Marx och Friedrich Engels - Anarkistisk doktrin om social revolution - Idéer om revolutioner i början av 1900-talet 4. 1900-talets revolutions sociologi 5 Begreppet revolution i modern statsvetenskap

F. Hautemann F. Duplessis-Mornet RÄTTEN ATT MOTSTÅ MOT TYRANTER i det franska politiska tänkandet på 1600-talet FRANCOIS HAUTHMANN Broschyrer "Tiger", "Anti-Tribonian": uppmanar till motstånd mot maktövergripare, tesen om historiciteten av lagar och deras överensstämmelse med landets seder, Frankrike har sin erfarenhet av frihet - merovingiska lagar och gamla germanska seder. I det politiska programmet "Franco-Gaul": förkunnade principen om folkets högsta suveränitet, som fanns under merovingernas och karolingernas tid, när folket valde sin monark. Krav: en återgång till den gamla konstitutionen i Gallien, till en federation av självstyrande republiker, till generalstaternas fulla rättigheter, till folkets rätt att välja och avsätta en kung, att förklara krig, att lagstifta. För dettas skull är ett krig mot kungen för landets allmänna bästa legitimt, och adeln bör leda det. PHILIPPE DUPLESSI-MORNET Broschyr "Ett anspråk på tyranner" - Folket fanns före kungarna, han valde dem, satte kontraktet och ömsesidiga förpliktelser som grunden för deras makt. Kränkningar av folkets rättigheter leder till upprättandet av tyranni. Med folket menas adeln och toppen av tredje ståndet; de måste rena landet från tyranniets helgerån.

TEORIN OM OFFENTLIGA KONTRAKTET OCH RÄTTEN ATT MOTSTÅ TYRANS ”På rätten till krig och fred. "G. Grotius Staten är "en perfekt förening av fria människor, sluten för att iaktta lagen och det gemensamma bästa." Folket kan ändra regeringsformen om avtalet sägs upp av statens härskare. Medborgarna har rätt att anse det sociala kontraktet avslutat i händelse av "extrem nödvändighet", "stor och uppenbar fara" som hotar medborgarna från de styrande i staten. "Politisk avhandling" statens mål i verkligheten är frihet B. Spinoza När staten gör något i strid med förnuftets föreskrifter, "syndar" den mot dess natur, förråder sig själv och begår i denna mening ett brott. För en sådan situation där de statliga myndigheterna bryter mot villkoren i fördraget, erkänner Spinoza folkets naturliga rätt att göra uppror.

MÄNSKLIGA RÄTTIGHETER SOM MOTIVERING AV REVOLUTIONEN 24 broschyrer om mänskliga rättigheters problem staten skapades på Guds befallning genom en social överenskommelse mellan folket, som i kraft av människors medfödda frihet har rätt att styra sig själva och skapa den regeringsform de vill. Om kungar säger att deras makt kommer från Gud, så är friheten för människorna, vars makt är primär, också från Gud, baserad på medfödda rättigheter. D. Milton "Folkets överenskommelse" D. Lilburn Staten skapades genom ömsesidig överenskommelse mellan människor "för allas bästa och bästa." Av detta följer folkets oförytterliga rätt att organisera staten på ett sådant sätt att denna goda säkerställs. Makt måste baseras på folkets fria val eller samtycke; ingen kan dominera människor utan deras fria samtycke. "Två avhandlingar om regeringen" Reflektioner om den ärorika revolutionen 1688. D. Locke Staten skapades för att garantera naturliga rättigheter (frihet, jämlikhet, egendom) och lagar (fred och säkerhet), den bör inte inkräkta på dessa rättigheter, den bör organiseras så att naturliga rättigheter garanteras på ett tillförlitligt sätt. folkets uppror mot den tyranniska makten som inkräktar på folkets naturliga rättigheter och frihet är lagligt och nödvändigt

POLITISK RADIKALISME J.-J. RUSSO (1712 -1778) "Diskurs om konsterna och vetenskaperna" "Om det sociala kontraktet eller principerna för politisk rätt" "Diskurs om ursprunget och grunderna för ojämlikhet mellan människor" q q UTVECKLING AV CIVILISATIONEN VAR FÖRENADD MED UTSEENDE OCH TILLVÄXT AV OFFENTLIG OJÄMLIKHET ELLER MED FRIHETENS REGRESSERING . Det första som händer är ojämlikhet i rikedom. Det var en oundviklig konsekvens av upprättandet av privat ägande av mark. Från den tiden ersattes naturtillståndet av det civila samhället.I nästa skede uppstår politisk ojämlikhet i det offentliga livet. Staten bildades. I detta skede kompletteras egendomsjämlikheten med en ny - uppdelningen av samhället i styrande och subjekt. Den sista gränsen för ojämlikhet kommer med statens degeneration till despotism. I en sådan stat finns det inga fler härskare, inga lagar - det finns bara tyranner. Revolt mot tyranni är en laglig handling

T. Payne E.-J. Sieyès F. Guizot I. Taine URSKYTTELSE REVOLUTION AV T I Y Det finns klagomål som naturen inte kan förlåta: den skulle upphöra att vara sig själv om den gjorde det. Den Allsmäktige ingav i oss en oförstörbar attraktion till godhet och vishet. Om vi ​​vore döva för de goda känslornas röst, skulle sociala band falla sönder, rättvisa på jorden skulle ryckas upp ... O du som älskar mänskligheten! Du som vågar stå emot inte bara tyranni utan tyrann, kom fram! T. Payne

Edmund Burkes traditionalistiska koncept REFLEKTIONER OM REVOLUTIONEN I FRANKRIKE Ifrågasatt: Ø teorin om det sociala kontraktet Ø teorin om folkstyre. ØEn konstgjord fiktion är majoritetens vilja ØTeorin om mänskliga rättigheter bygger på fiktioner. Ø Den förmodade jämlikheten mellan människor är också en fiktion. folksuveränitet är "den mest falska, omoraliska, illvilliga läran som någonsin har predikats för folket" q Abstrakta idéer om frihet leder till anarki och genom den till tyranni. q Varje social ordning uppstår som ett resultat av ett långt historiskt arbete som bekräftar stabilitet, traditioner, seder q Allt detta är det mest värdefulla arvet från förfäderna, som noggrant måste bevaras. q staten, samhället, lagen är inte uppfunna av människan, utan skapas som ett resultat av en lång evolution, de kan inte återuppbyggas efter människors vilja.

KONSERVATIV IDEOLOGI OM DEN FRANSKA REVOLUTIONEN REFLEKTIONER OM FRANKRIKE JOSEPH DE MESTRE q En man som kan förändra allt, men inte kan skapa eller förändra något till det bättre utan Guds hjälp, föreställde sig själv som en källa till högsta makt och ville göra allt själv. q För detta straffade Gud människor och sa - gör det! q Och revolutionen, Guds straff, förstörde hela den politiska ordningen, förvrängde de moraliska lagarna. q Historien visar att revolutioner alltid producerar mer ondska än den de vill korrigera.

BEDÖMNING AV REVOLUTIONEN I I. KANTS "METAPHYSICS OF MORALS" METODER FÖR GENOMFÖRANDE AV FÖRÄNDRINGAR REFORM OCH REVOLUTION "FÖRÄNDRINGAR I DEN FELAKTIGA STATLIGA ORGANISATIONEN, SOM IBLAND KRÄVS, KAN GÖRAS ENDAST AV STYRINGEN AV STYRINGEN. " "Revolutionen av ett begåvat folk, som äger rum framför våra ögon, kan sluta i framgång eller misslyckande, kan vara så full av katastrofer och grymheter att en förnuftig person, även i hopp om ett lyckligt resultat, inte skulle våga starta ett så dyrt experiment en andra gång - och ändå möts denna revolution i alla tittares hjärtan. . . sympati "" En medborgare i staten, och dessutom, med tillstånd av suveränen själv, bör ha rätt att öppet uttrycka sin åsikt om vilken av suveränens order som han anser vara orättvis i förhållande till samhället ... " . Den allmänna opinionen har rätt att vägra stödja en tyrann; placerad i förhållanden av moralisk isolering och av rädsla för ett spontant uppror, kommer han att tvingas lyssna till folkets röst, följa befintliga lagar eller reformera dem om de behöver korrigeras

Revolutionernas roll för att bedöma den klassiska liberalismens ideologi. Alexis de Tocqueville DEN GAMLA ORDNINGEN OCH REVOLUTIONEN 1856 Revolutionen skulle inte förändra vår civilisations karaktär, stoppa dess progressiva utveckling, förändra kärnan i de grundläggande lagar som ligger till grund för mänskliga samhällen i vårt väst. Om vi ​​betraktar revolutionen i sig, och renar den från de oavsiktliga skiktningarna som har ändrat dess bild i olika perioder och i olika länder, kommer vi att se att dess enda resultat var förstörelsen av politiska institutioner som under många århundraden regerade över majoriteten av de europeiska folk och brukar kallas feodala, och ersätter dem med ett mer enhetligt och enkelt politiskt system, vars grund är lika villkor. Revolutionen var minst av allt en tillfällig händelse. Och även om det överraskade världen, var det ändå slutet på ett långt arbete, det snabba och stormiga slutet på ett arbete som tio generationer hade arbetat med.

Teoretisk revolutionskoncept av Karl Marx och Friedrich Engels Tysk ideologi (1846) Kommunistiska partiets manifest (1848) TYSK IDEOLOGI: ü dialektik för interaktion och utveckling av produktivkrafter och produktionsförhållanden ü studiet av sociala formationer, ü läran om stat ü teorin om klasser och klasskamp ü den proletära revolutionen bedöms som ett resultat av utvecklingsmotsättningar mellan produktivkrafterna och produktionsförhållandena, behovet av proletariatets erövring av den politiska makten formuleras, idén om diktaturen av proletariatet uttrycks i allmän form. . . revolution är nödvändig inte bara för att det är omöjligt att störta den härskande klassen på något annat sätt, utan också för att den störtande klassen kan kasta av sig all gammal styggelse och bli kapabel att skapa en ny grund för samhället först i en revolution.

I PLATS FÖR DET GAMLA BORGERLIGA SAMHÄLLET MED DESS KLASSER OCH KLASSOPPOSITIONER KOMMER EN FÖRENING I SOM ALLAS FRI UTVECKLING ÄR EN FÖRUTSÄTTNING FÖR DEN FRI UTVECKLING AV HELA KOMMUNISTISKA PARTIENS ANVÄNDLIGHET MANIFESTET för revolutionen: Revolutionens berättigande. "Historien för alla hittills existerande samhällen har varit historien om klassernas kamp" üDet moderna samhället splittras alltmer i två motsatta, antagonistiska klasser - bourgeoisin och proletariatet. ü Produktivkrafternas utveckling som skedde under bourgeoisins styre och ledning spåras, och nu har den vuxit ur de borgerliga relationerna och kräver att de avskaffas, ü Processen för proletariatets bildande och utveckling anses - att objektiv kraft som kommer att tvingas avskaffa de borgerliga produktionsförhållandena som blivit bojor för den fortsatta utvecklingen av moderna produktivkrafter. Två allmänna uppgifter för proletariatets diktatur är formulerade: att omvandla privat ägande av produktionsmedlen till offentligt ägande och att utveckla produktionen så snabbt som möjligt. üTotala egenskaper hos ett kommunistiskt samhälle: klasskillnader kommer att försvinna, offentlig makt kommer att förlora sin politiska karaktär, fri utveckling för alla kommer att säkerställas.

TEORETISKT KONCEPT FÖR REVOLUTION I ARV AV KLASSISK ANARKISM STATSMAKT HIERARKI CENTRALISATION BUREAUKRATI HÖGERFEDERALISM DECENTRALISERING ÖMSESKRIVNING FRI KONTRAKT OCH SJÄLVSTYRELSE POLITISK REVOLUTION SOCIAL REVOLUTION

Vad är egendom? Eller en studie om rätts- och maktprincipen 1840 Under anarki förstod man avskaffandet av alla former av förtryck av människan, ersättningen av en "politisk konstitution" som bara var gynnsam för den härskande minoriteten, en "social konstitution" motsvarande rättvisa och mänskliga natur P.-J. Proudhon statsskap och anarki 1873 M. Bakunin "För närvarande finns det för alla länder i den civiliserade världen bara en världsfråga, ett världsintresse - den fullständiga och slutgiltiga befrielsen av proletariatet från ekonomisk exploatering och statligt förtryck. "Frihet utan socialism är ett privilegium, orättvisa. . . Socialism utan frihet är slaveri och bestialitet Staten och dess roll i historien 1896 P. Kropotkin Målet med revolutionen är upprättandet av "statslös kommunism", ett socialt system i form av en fri federal union och självstyrande enheter ( samhällen, territorier, städer), baserade på principen om frivillighet och "huvudlöshet." Kollektivt uppförande av produktion, kollektiv fördelning av resurser, kollektivitet av allt som har med ekonomin, tjänstesektorn och mänskliga relationer att göra antogs.

DET FÖRSTA PROGRAMMET FÖR RSDLP ANTAGES AV DEN 2:A KONGRESSEN 1903. Maximalprogrammet: bestämde partiets huvuduppgift - störtandet av kapitalismen och upprättandet av proletariatets diktatur för att bygga ett socialistiskt samhälle. Minimiprogrammet: satte den omedelbara uppgiften att störta det tsaristiska enväldet och ersätta det med en demokratisk republik

MAXIMALT PROGRAM Ø Ersätter privat ägande av produktions- och cirkulationsmedlen med offentlig egendom, Ø inför en systematisk organisation av den sociala produktionsprocessen. För att säkerställa alla samhällsmedlemmars välbefinnande och allsidiga utveckling kommer proletariatets sociala revolution att avskaffa uppdelningen av samhället i klasser och därigenom befria all förtryckt mänsklighet, eftersom den kommer att sätta stopp för alla former av exploatering av en del av samhället av en annan. Det nödvändiga villkoret för denna sociala revolution är proletariatets diktatur, d.v.s. proletariatets erövring av en sådan politisk makt som gör det möjligt för det att krossa allt motstånd från utsugarna.

På slogan om Europas förenta stater, 1915 Ojämn ekonomisk och politisk utveckling är en ovillkorlig lag för kapitalismen. Av detta följer att socialismens seger initialt är möjlig i ett fåtal eller till och med i ett enda kapitalistiskt land. Den politiska formen av det samhälle där proletariatet vinner genom att störta bourgeoisin kommer att vara en demokratisk republik som i allt högre grad centraliserar krafterna hos proletariatet i en given nation eller givna nationer i kampen mot stater som ännu inte har konverterat till socialismen. Förstörelsen av klasser är omöjlig utan den förtryckta klassens, proletariatets, diktatur. Nationernas fria enande i socialismen är omöjligt utan en mer eller mindre lång, envis kamp mellan de socialistiska republikerna och de efterblivna staterna.

"APRILTESER" Det speciella med den nuvarande situationen i Ryssland ligger i övergången från revolutionens första skede, som gav makten till bourgeoisin, till dess andra stadium, som borde lägga makten i händerna på proletariatet och de fattigaste sektionerna. av bondeståndet. Inte en parlamentarisk republik, utan en republik av sovjeter av arbetar-, arbetar- och bondedeputerade i hela landet, uppifrån och ned. Avskaffande av polis, armé, byråkrati. Lönen för alla tjänstemän, med val och omsättning av dem alla när som helst, är inte högre än genomsnittslönen för en bra arbetare.

"APRIL AVHANDLINGAR" Konfiskering av alla jordgods. Nationalisering av alla landområden i landet, Avyttring av mark av lokala arbetarsovjeter och bönders deputerade. Den omedelbara sammanslagning av alla landets banker till en rikstäckande bank Inte "införandet" av socialism, utan sovjeternas övergång till kontroll av arbetardeputerade över social produktion och distribution av produkter.

"STAT OCH REVOLUTION" MARXISMENS LÄRA OM STATEN OCH PROLETARIATS UPPGIFTER UNDER REVOLUTIONEN Staten är en produkt och manifestation av klassmotsättningarnas oförsonlighet. Staten uppstår där, när och i den mån klassmotsättningarna objektivt sett inte kan förenas.Staten är ett organ för klassherravälde, ett organ för förtryck av en klass av en annan; Den förtryckta klassens frigörelse är omöjlig, inte bara utan en våldsam revolution, utan också utan förstörelsen av den statsmaktsapparat som har skapats av den härskande klassen.

"STAT OCH REVOLUTION" Den borgerliga staten ... förstörs av proletariatet i revolutionen. Den "särskilda kraften för att undertrycka" proletariatet av bourgeoisin måste ersättas av en "särskild kraft för att undertrycka" bourgeoisin av proletariatet (proletariatets diktatur) diktatur av klasskampen Läran om klasskampen leder med nödvändighet till erkännande om proletariatets politiska dominans, dess diktatur, det vill säga en makt som inte delas med någon och som är direkt baserad på massornas väpnade kraft.

"STAT OCH REVOLUTION" Perioden för störtandet av bourgeoisin är oundvikligen en period av en aldrig tidigare skådad hård klasskamp, ​​utan motstycke akuta former av dess revolution är utan tvekan det mest auktoritära som är möjligt. En revolution är en handling där en del av befolkningen påtvingar en annan del sin vilja med hjälp av vapen, bajonetter, kanoner, d.v.s. extremt auktoritära medel. Och det segerrika partiet är med nödvändighet tvunget att behålla sin dominans med hjälp av den rädsla som dess vapen inspirerar reaktionärerna.

"STAT OCH REVOLUTION" Vi sätter som vårt yttersta mål att förstöra staten, det vill säga allt organiserat och systematiskt våld, av allt våld mot människor i allmänhet. Ø Vi förväntar oss inte tillkomsten av en sådan samhällsordning, när principen om att minoriteten ska underordnas majoriteten inte respekteras. Ø Men när vi strävar efter socialism är vi övertygade om att den kommer att utvecklas till kommunism, och i samband med detta, varje behov av våld mot människor i allmänhet, att underordna en person till en annan, en del av befolkningen till en annan del av den, kommer att försvinna, eftersom människor kommer att vänja sig vid att observera elementära förhållanden i samhället utan våld och utan underkuvande.

Wilfredo Pareto Treatise on General Sociology 1916 üHistorien är en arena för ständig kamp mellan olika typer av eliter om makten. ü Elitcirkulation är nödvändigt för att upprätthålla social balans ü Om eliten visar sig vara stängd, det vill säga cirkulation sker inte eller sker för långsamt, leder detta till att eliten försämras och dess nedgång. üSamtidigt, i det lägre skiktet, växer antalet individer med de nödvändiga egenskaperna för att styra och kapabla att använda våld för att ta makten üRevolutionen fungerar som ett slags komplement till elitens cirkulation. I en viss mening består revolutionens väsen i en skarp och våldsam förändring av den styrande elitens sammansättning. Samtidigt, som regel, under revolutionen, kontrolleras individer från de lägre skikten av individer från de högre skikten, eftersom dessa besitter de intellektuella egenskaper som är nödvändiga för strid och är berövade de egenskaper som individer från de lägre skikten besitter .

Pitirim Sorokin Revolutionens sociologi 1925 1) 2) Orsaker till revolutionen: växande undertryckande av grundläggande instinkter; deras universella karaktär; Om matsmältningsreflexen hos en stor del av befolkningen "undertrycks" av hunger, Om instinkten för självbevarelsedrift är "undertryckt" Om reflexen av kollektiv självbevarelsedrift är "undertryckt", är deras helgedomar orenade, deras medlemmar är plågas Om behovet av bostad, kläder etc. inte tillgodoses åtminstone i en minimal mängd Om majoriteten av befolkningen "undertrycks" den sexuella reflexen i alla dess yttringar Om massornas ägandeinstinkt "undertrycks", fattigdom och berövande råder Om människor å ena sidan ställs inför förolämpningar, försummelse, permanent och orättvis ignorering av sina förtjänster och prestationer, och å andra sidan av en överdrift av meriter hos människor som inte förtjänar det. människor undertrycker sin impuls till kamp och konkurrens, kreativt arbete, förvärv av olika erfarenheter, behovet av frihet, då har vi hjälpvillkor - komponenterna i en revolutionär explosion.

Pitirim Sorokin Revolutionens sociologi 1925 Orsaker till revolutionen: 3) Om regeringen och de grupper som bevakar ordningen inte kan förhindra kollapsen för en revolutionär explosion, är det också nödvändigt att de sociala grupper som fungerar som väktare av befintlig ordning skulle inte ha en tillräcklig arsenal av medel för att undertrycka destruktiva intrång underifrån. När ordningskrafterna inte längre kan genomföra undertryckandet, blir revolutionen en tidsfråga. Med otillräcklighet och ineffektivitet menar jag myndigheternas och den styrande elitens oförmåga: a) att utveckla motåtgärder mot trycket från undertryckta instinkter, tillräckliga för att uppnå ett tillstånd av social jämvikt; b) ta bort eller åtminstone försvaga de tillstånd som producerar "förtryck"; c) dela upp och dela den förträngda massan i grupper, ställ dem mot varandra, för att försvaga dem ömsesidigt; d) rikta "utgången" av undertryckta impulser till en annan, icke-revolutionär kanal.

Pitirim Sorokin Revolutionens sociologi 1925 Atmosfären av förrevolutionära epoker slår alltid betraktaren med maktlösheten hos myndigheterna och degenereringen av de härskande privilegierade klasserna. De är ibland oförmögna att utföra maktens elementära funktioner, för att inte tala om det kraftfulla motståndet mot revolutionen. De är inte heller kapabla att dela och försvaga oppositionen, inskränka förtryck eller organisera "utträdet" av undertryckta impulser till en icke-revolutionär kanal. Nästan alla förrevolutionära regeringar bär de karakteristiska dragen av anemi, impotens, obeslutsamhet, inkompetens, förvirring, lättsinnig indiskretion, och å andra sidan - löshet, korruption, omoralisk sofistikering ...

Pitirim Sorokin Revolutionens sociologi 1925 Två stadier av den revolutionära processen: det första steget i varje djup revolution eliminerar inte själva undertryckandet, utan stärker tvärtom bara det. Massornas beteende, som nu endast kontrolleras av elementära ovillkorliga reflexer, blir okontrollerbart. Hungern ökar istället för att minska. Mänsklig säkerhet blir ännu mer problematisk; Dödligheten ökar katastrofalt; Som ett resultat är självbevarelsedriftsreflexen ännu mer undertryckt. Expropriationer, som började med de rika, spred sig till hela befolkningen, vilket ytterligare undertrycker besittningsinstinkten. Sexuell tillåtelse undertrycker den sexuella instinkten. Den nya härskande klassens despotism undertrycker frihetsinstinkten. Människor blir allt mindre anpassningsbara till miljön och relationer. Deras kumulativa bedömning av allt som händer kan uttryckas i orden: "Det är omöjligt att leva så här längre, vi behöver ordning, ordning till varje pris."

Pitirim Sorokin Revolutionens sociologi 1925 Två stadier av den revolutionära processen: Och nu ersätts kravet på obegränsad frihet av en törst efter ordning; hyllningen av "befriarna" från den gamla regimen ersätts av hyllningen av "befriarna" från revolutionen, med andra ord organisatörerna av ordningen. "Ordning!" och "Länge leve ordningens skapare!" - sådan är den allmänna impulsen från revolutionens andra skede. Trötthet verkar inifrån och ger upphov till individuell apati, likgiltighet, massslöhet. Alla människor är i detta tillstånd, och det finns inget lättare än att underordna dem någon energisk grupp människor. Och det som var praktiskt taget omöjligt i revolutionens första skede genomförs nu med lätthet. Befolkningen, som är en inert massa, är ett bekvämt material för social "formning" av en ny "repressor". Det är alltså revolutionen som oundvikligen skapar alla förutsättningar för uppkomsten av despoter, tyranner och massornas tvång.

Den första vågen i utvecklingen av revolutionens sociologi L. Edwards "The Natural History of the Revolution" (1927). E. Lederer "On Revolutions" (1936) C. Brinton "Anatomy of a Revolution" (1938) D. Pitti "The Revolutionary Process" (1938) The Second Wave in the Development of the Sociology of Revolution J. Davis "Toward a Theory of Revolution" (1962), T. R. Garr "Why People Revolt" (1970), C. Johnson "Revolutionary Change" (1966), N. Smelser "The Theory of Collective Behavior" (1963) The Third Wave in the Development of the Sociology of Revolution S Huntington "Political Order in Transforming Societies" (1968) och "Revolutions and Collective Violence" (1975) G. Eckstein "The Etiology of Internal War" (1965), E. Oberschal "Growing Expectations and Political Disorder" (1969) E. Muller "The Applicability of Possibility Theory to the Analysis of Political Violence" (1972), B. Salert "Revolutions and revolutionaries" (1976), T. Skocpol "Explaining revolutions: in search of a social -strukturalistiskt förhållningssätt" (1976), "Stater och sociala revolutioner" (1979)

Definitionen av en revolution i skrifterna från representanter för den tredje generationen: "en snabb, grundläggande och våldsam förändring, producerad av samhällets inre krafter, av de dominerande värderingarna och myterna i detta samhälle, dess politiska institutioner, sociala struktur , ledarskap, statlig verksamhet och politik” S. Huntington ”snabb, radikal omvandling av samhällets stats- och klassstrukturer ... åtföljd och delvis genomförd genom uppror av massorna med klassbas ”T. Skokpol Tecken på revolutioner: 1) grundläggande, omfattande förändringar i samhällsordningen 2) Stora massor av mobiliserade människor är inblandade 3) Den revolutionära processen åtföljs alltid av våld

S. Eisenstadt Revolution and the transformation of societes 1978 Ø Den vanligaste bilden av revolutionen. . . har flera huvudkomponenter Ø Ø Ø: våld, nyhet och förändringens generella karaktär. Revolution karakteriseras som den mest intensiva, våldsamma och medvetna processen av alla sociala rörelser. De ser det som det ultimata uttrycket för fri vilja och djupa känslor, en manifestation av extraordinära organisatoriska förmågor och en högt utvecklad ideologi om social protest. Tonvikten läggs på ett utopiskt eller emancipatoriskt ideal baserat på symboliken för jämlikhet, framsteg, frihet och på tron ​​att revolutioner skapar en ny och bättre social ordning sociala faktorer som klasskampen, inblandning i den sociala rörelsen av stora sociala grupper och deras politiska organisation.

Resultaten av revolutionen verkar vara multilaterala. Ø För det första är detta en våldsam förändring av den befintliga politiska regimen. . . Ø För det andra, ersättningen av en oförmögen härskande elit eller härskande klass med andra. Ø För det tredje, långtgående förändringar inom alla institutionella områden, i första hand i ekonomin och klassrelationer - förändringar som syftar till att modernisera de flesta aspekter av det sociala livet, på ekonomisk utveckling och industrialisering, centralisering och expansion av kretsen av deltagare i den politiska processen . Ø För det fjärde, ett radikalt brott med det förflutna. . . Ø För det femte tror de att revolutioner inte bara genomför institutionella och organisatoriska förändringar, utan också gör förändringar i moral och utbildning, att de skapar eller föder en ny person.

"en modern definition av revolution: det är ett försök att omforma politiska institutioner och ge en ny motivering för politisk makt i samhället, åtföljd av formell eller informell mobilisering av massorna och sådana icke-institutionaliserade handlingar som undergräver befintlig makt" Jack Goldstone "Mot a fourth generation theory of revolution" 2001 Typologier för revolutioner: Ø Revolutioner , som tillsammans med politiska institutioner omvandlar ekonomiska och. sociala strukturer kallas stora; De som bara förändrar politiska institutioner kallas politiska revolutioner. ØRevolutioner förknippade med de lägre klassernas självständiga agerande kallas sociala revolutioner, Ømedan storskaliga reformer som genomförs av eliter som direkt kontrollerar massornas mobilisering ibland kallas elitistiska revolutioner eller revolutioner från ovan.En annan typologi är baserad på den vägledande ideologin av revolutionära rörelser, särskiljande: liberala eller konstitutionella revolutioner, Ø kommunistiska revolutioner, Ø islamiska revolutioner

Sammetsrevolutioner 1989 Ø Ø Ø 1989 ägde revolutioner rum i många länder i Östeuropa, vilket ledde till likvideringen av det "socialistiska lägret". 4 juni. Parlamentsval i Polen, vilket tillät oppositionspartierna den 24 augusti. Polens regering leddes av representanten för oppositionen Tadeusz Mazowiecki. 18 september. Under förhandlingarna inom ramen för "rundbordet" mellan Ungerns socialistiska arbetarparti och oppositionen togs ett beslut om att införa ett flerpartisystem i Ungern. Ø 18 oktober. Det ungerska parlamentet antog omkring 100 konstitutionella ändringar som reglerar övergången till parlamentarisk demokrati. Ø 23 oktober. Den Ungerska republiken utropades i Budapest och definierade sig själv som en fri, demokratisk, oberoende stat som styrs av rättsstaten. Ø 9 november. Ministerrådet i DDR beslutade att öppna gränsen mot BRD och Västberlin. Ø 10 november. Chefen för Folkrepubliken Bulgarien och det bulgariska kommunistpartiet, Todor Zhivkov, avgick från posten som generalsekreterare och medlem av politbyrån. Ø 17 november. Bulgariens parlament valde Mladenov till chef för landets statsråd. Ø 28 november. I Tjeckoslovakien fattades beslut om att bilda en ny regering och att avskaffa bestämmelsen i grundlagen om kommunistpartiets ledande roll. Ø 29 december väljs Václav Havel till Tjeckoslovakiens president. Ø 22 december. I Rumänien störtades statschefen och det rumänska kommunistpartiet N. Ceausescu. I. Iliescu, ledaren för National Salvation Front, blev Rumäniens president Ø 3 oktober 1990 - Tysklands enande

KARAKTERISTISKA EGENSKAPER FÖR "SAMMETSREVOLUTIONERNA" 1989-1990 q "Den interna källan till den moderna revolutionen är moteliten: ett aktivt, makthungrigt skikt av dem som blev kvar som ett resultat av klankampen". q Sammetsrevolutioner i alla östeuropeiska länder ägde rum nästan samtidigt, trots ländernas olika utvecklingsnivåer, olika nivåer av sociala motsättningar och, viktigast av allt, olika styrkor hos deras ledare. q De genomfördes enligt ett liknande scenario under året då Sovjetunionens öde avgjordes i princip under aktiva förhandlingar mellan Gorbatjov och USA. q Det viktigaste civilisationsvillkoret för de "sammets"-revolutionerna som var gemensamma för länderna i Östeuropa var det faktum att invånarna i dessa länder drogs till väst. En av de manifestationer som förknippas med förändringen av maktsystemet i regionen är östeuropéernas tro på sin identitet med Västeuropa. q Ett kännetecken för "sammets"-revolutioner är det faktum att anhängare av olika sociofilosofiska principer smälter samman i dem. De förenades av en gemensam motvilja mot statsmakten och den politiska regimen, och "höll" dem som en del av det antivästliga "sovjetblocket". q En nyckelfaktor i massstödet för revolutionär förändring var potentialen för materiell vinning. q Genom att förstöra det "auktoritära byråkratiska systemet" hoppades befolkningen i östeuropeiska länder på en kraftig ökning av möjligheterna till social rörlighet

"COLOR REVOLUTIONS" 2003 - Rose Revolution i Georgia. 2004 - Orange revolution i Ukraina. 2005 - Tulpanrevolution i Kirgizistan. 2005 - Cederrevolutionen i Libanon. 2006 - Ett försök till Vasilkovo-revolutionen i Vitryssland. 2008 - Försök till färgrevolution i Armenien 2009 - Färgrevolution i Moldavien 2010 - Melonrevolution - den andra kirgiziska revolutionen 2010 -2011 - Jasminrevolution (eller Date) i Tunisien 2011 - Melonrevolution (eller Twitter, Date) i Egypten

KARAKTERISTISKA EGENSKAPER HOS "FÄRG"-REVOLUTIONER q Formen av revolution är massmöten, demonstrationer och strejker, som hålls av oppositionen efter att val har hållits, enligt vilka resultat oppositionen förklaras vara förlorare. q Oppositionen i detta fall hävdar att det förekom överträdelser av vallagstiftningen som förvrängde folkets vilja. q Massprotester leder antingen till en andra omröstning (Ukraina) eller till att en folkmassa beslagtar regeringsbyggnader (Jugoslavien, Georgien, Kirgizistan) och att statsledarna flyr, följt av nyval. I båda fallen kommer oppositionen till makten. q Revolutionen äger rum under anti-korruption och radikala demokratiska paroller. q Revolutionen föregås av bildandet av ungdomsorganisationer som bildar "revolutionens fältavdelningar". q Revolutionen är med eftertryck blodlös. Därav revolutionens karaktäristiska märke - en icke-aggressiv färg eller blomma. Men … q Begränsningen av maktstrukturerna spelar en avgörande roll för revolutionens framgång. q Pro-amerikansk politik efter revolutionen

Gene Sharp: Från diktatur till demokrati. Conceptual Foundations of Liberation D. Sharps bok publicerades i Bangkok 1993. Den blev en guide för arrangörerna av "färgrevolutioner" Denna bok beskriver taktiken och strategin för subversion inom "antidemokratiska" stater. Vilken kraft kan oppositionen mobilisera för att vara tillräcklig för att förstöra den antidemokratiska regimen, dess militär- och polissystem? Ett gemensamt drag för dessa exempel på förstörelse eller försvagning av diktaturer är befolkningens avgörande massiva användning av politiskt trots.En diktatorisk regim har egenskaper som gör den mycket känslig för skickligt tillämpat politiskt trots. Ett effektivt störtande av diktaturen med minimala offer kräver fullgörandet av fyra primära uppgifter: §Den förtryckta befolkningens beslutsamhet, självförtroende och motståndsförmåga måste stärkas; §Det är nödvändigt att stärka de förtryckta människornas oberoende sociala grupper och institutioner; § Det är nödvändigt att skapa en kraftfull motståndskraft; § En klok strategisk plan för befrielse måste utvecklas och tydligt implementeras.