Pareizticīgo draudzes Itālijā. Svētceļnieku lapa. Stāsti par svētvietām

Jegorjevskas arhibīskaps Marks par Itālijas fenomenu

Nesen ar Svētās Sinodes lēmumu Jegorjevskas arhibīskaps Marks (Golovkovs) tika iecelts par pagaidu administratoru Maskavas patriarhāta draudzēm Itālijā. Vienlaikus viņš vada arī Maskavas patriarhāta ārzemju institūciju biroju, Patriarhālo balvu komisiju, Maskavas Ziemeļrietumu un Ziemeļu vikariātu, Vīnes-Austrijas un Ungārijas diecēzes. Tomēr jaunā tikšanās šajā sērijā ieņem īpašu vietu.

Tukšās baznīcas tiek nodotas pareizticīgajiem

— Vladyka Mark, nesen bija ziņa, ka Itālijā pareizticīgo skaits sasniedzis miljonu, un mūsu draudžu skaits šajā valstī pēdējos gados ir pieaudzis desmitkārtīgi. Kas ir šis Itālijas fenomens, kas kļuvis par vēl vienu jūsu kalpošanas vietu?

Šī diezgan lielā vienība, ko tagad sauc par Maskavas patriarhāta administrāciju Itālijā, patiešām attīstās ļoti dinamiski. Patiešām, pavisam nesen, 90. gados, mums šajā valstī nebija praktiski neviena pagasta. Tad Bari parādījās pagalms. 2000. gadā ar draudzes locekļu lēmumu baznīca Palestro ielā Romā atgriezās Maskavas patriarhātam, pēc tam Romā tika uzcelta vēl viena baznīca - Lielās mocekļa Katrīnas. Pamazām mūsu pagasti sāka parādīties arī citās Itālijas pilsētās un provincēs. Un tagad mums Itālijā ir vairāk nekā 50 kopienas. Protams, tie atšķiras gan skaita, gan nosacījumu ziņā. Ne katram vēl ir savi tempļi. Joprojām lielākoties svinam dievkalpojumus katoļu sniegtajās baznīcās. Galu galā, iekšā pēdējie laiki Katoļu baznīcas šeit kļūst arvien nepieprasītākas. Tāpēc tempļa nodošana citam kristiešu baznīca pasniegta daudzām diecēzēm un klosteru kopienām laba izeja. Cilvēki, kas lūdza šajos tempļos, protams, nevēlas, lai tur tiktu novietots kaut kas pavisam cits. Un viņi vēlētos, lai tur notiktu kristīgs dievkalpojums. Tāpēc dažos gadījumos šāda pārraide notiek diezgan labvēlīgos apstākļos.

- Vai tā ir noma?

Tas notiek savādāk. Dažreiz par velti, dažreiz par mazu naudu. Galvenais, lai tāda prakse pastāv. Un, protams, bez katoļu diecēžu palīdzības mēs Itālijā nebūtu varējuši attīstīties tādā mērā, kādā esam attīstījušies šodien. Un daudzi cilvēki, kas tagad ir kļuvuši par mūsu draudzes locekļiem, paliktu bez garīgās palīdzības un atbalsta.

Ukrainas Neapole un Moldovas Venēcija

– Kādi cilvēki ir draudzes locekļi, kāpēc viņu ir bijis vairāk?

Itālijā mūsu ganāmpulks ir īpašs. Šeit viņi nav tik daudz emigranti, cik tie, kas parasti ieradās strādāt, galvenokārt no Ukrainas un Moldovas, mazākā mērā no Krievijas. Šie cilvēki rūpējas par veciem cilvēkiem, bērniem, strādā būvlaukumos un citus sarežģītus un nepopulārus darbus. Viņu kļūst arvien vairāk. Piemēram, Neapolē, kur katoļu diecēze mums iedeva baznīcu, nepieciešamība pēc tās izrādījās ļoti liela. Galu galā pašā pilsētā un tās apkārtnē tagad dzīvo desmitiem tūkstošu imigrantu no Ukrainas. Un Venēcijā priesteris man parādīja izrakstu no pilsētas reģistra par piecu tūkstošu moldāvu reģistrāciju, kuri kļuva par tur lielāko diasporu. Tātad, neskatoties uz to, ka kopumā reliģiozitāte Eiropā un it īpaši Itālijā krītas, šo cilvēku tieksme pēc ticības ir liela. No vienas puses, jo tie lielākoties nāk no rietumu reģionos Ukrainā un Moldovā, kur reliģiskās tradīcijas ir ļoti spēcīgas. Un no otras puses, uz pareizticīgo kopienu dodas arī tie, kuri, iespējams, ne tik bieži apmeklēja baznīcas savā dzimtenē, šeit, svešā zemē, jo tajā atrod ne tikai lūgšanu vietu, bet arī saziņu ar tautiešus un pat sociālo palīdzību.

- Ko tas nozīmē?

Piemēram, palīdzība darbā. Tā dara arī mūsu pagasti. Itāļi tagad bieži vēršas pie pareizticīgo baznīcām, cerot, teiksim, panākt, ka kāds apzinīgs strādnieks aprūpētu vecu vai slimu cilvēku. Tāpēc priesteris palīdz vienam no draudzes locekļiem iegūt darbu. Protams, neieinteresēti. Interesanti, ka tīri etniskās kopienās attiecības ir nedaudz atšķirīgas. Uzzinājis par vakanci, cilvēks to pārdod tautietim, turklāt ne lēti: no 200 līdz 600 eiro, kamēr vēl nav zināms, cik ilgi šajā vietā varēs strādāt.

– Vai Krievu baznīcai ārzemēs ir draudzes Itālijā?

Gandrīz nekad. Ir vairākas Konstantinopoles patriarhāta draudzes, ir Rumānijas baznīcas draudzes. Kopumā tagad pareizticība Itālijā ir otrā reliģija draudzes locekļu skaita ziņā pēc katoļiem. Ne protestanti, ne musulmaņi, proti, pareizticīgie. Tas ir fakts.

Orientieri svētceļniekiem

– Kā atrast mūsu pagastu, atrodoties Itālijā? Vai tur ir pareizticīgo svētnīcas?

Vietnē Patriarchy.ru labajā pusē ir ārzemju pagastu karte. Tajā ir koordinātas, priesteru vārdi un e-pasta adreses. Ir ļoti viegli atrast visu informāciju par mūsu draudzēm un kļūt par dievkalpojuma dalībnieku. Un Itālijā ir daudz pareizticīgo svētnīcu. Pirmkārt, Romā, kur cieta apustulis Pēteris, apustulis Pāvils un daudzi agrīnie kristiešu mocekļi. slavena vieta Pareizticīgo svētceļojums - Bari, kur glabājas Nikolaja Brīnumdarītāja relikvijas. Un arī Venēcijā ir daudz pareizticīgo svētnīcu. Mūsu Venēcijas draudzes prāvests tēvs Aleksijs Jastrebovs ļoti labi pārzina šo tēmu. Viņš uzrakstīja grāmatu par Venēcijas svētnīcām, izveidoja filmu. Un es domāju, ka viņš labprāt palīdzēs apmeklēt svētvietas. Tautieši būs laipni gaidīti arī jebkurā mūsu pagastā.

Pareizticība ir otrā lielākā reliģija Itālijā pēc katolicisma. Krievu pareizticīgo baznīcas un draudzes atrodas daudzviet Apenīnu kalnos. Mūsdienās visā pussalā ir aptuveni 50 no tiem ...

Interesants fakts ir tas, ka pēdējos gados pareizticīgo konfesija ir paplašinājusies desmitkārtīgi. Aptuveni 1,4 miljoni ticīgo apmeklē pareizticīgo baznīcas un draudzes Itālijā. Tie ir cilvēki no Krievijas, Ukrainas, Baltkrievijas, Moldovas, bet ne tikai. Servisā var redzēt arī itāļus. Vienu vienkārši interesē slāvu kultūra, otram ir sieva “mūsu”, trešais brīvprātīgi un no visas sirds pieņēma pareizticību. Un ceturtais – pats priesteris, vai pat prāvests! Bet vairāk par to zemāk. Tikmēr veiksim nelielu atkāpi izklaidējošajā krievu pareizticības vēsturē svētīgo itāļu zemju teritorijā.

Pirmās krievu baznīcas Itālijā bija krievu aristokrātijas mājas baznīcas 19. gadsimta pirmajā ceturksnī. Piemēram, princeses E. Goļicinas, grāfa N. Demidova un D. Buturlinas īpašumā. Un, lai gan valdības lēmumi par pareizticīgo baznīcu atvēršanu Apenīnu kalnos tika pieņemti 18. gadsimta beigās, praksē neviens no tiem netika īstenots. Ko lai dara, laiki bija braši, vētraini politiskie notikumi, tāpat kā tagad, kavēja daudzus krāšņus pasākumus. Tikai 1823. gadā Toskānā tika atvērts pirmais, teiksim, "diplomātiskais" templis.

NO jauns spēks Krievu pareizticīgo dzīve visā Eiropā "uzziedēja" pēc 1917. gada revolūcijas. Daudziem emigrantiem ticība ir kļuvusi par pēdējo cietoksni. “Mēs zaudējām savu dzimteni, bet baznīca palika,” rakstīja viens no tiem, kas bija spiesti pamest jaunā Krievija… Protams, lielajam emigrācijas vilnim 90. gadu sākumā bija liela nozīme krievu pareizticīgo kopienas paplašināšanā Itālijā. Kad milzīga ļaužu straume ieplūda "pūstošā imperiālisma" valstīs no bijusī PSRS- jaunu darba iespēju meklējumos, labākas dzīves meklējumos.

Tātad Itālijā ir aptuveni piecdesmit pareizticīgo baznīcu un draudžu. Šodien mēs runāsim par dažiem slavenākajiem.

MILĀNA

Svētceļojums uz Milānu parasti stiepjas pa greznajām Montenapoleones un Spigas ielām, stingro La Scala un ažūra Domu, kas mirdz ar spilgtiem skatlogiem. Tikmēr Itālijas modes galvaspilsētā ir daudz pareizticīgo svētvietu un vairākas (saskaitījām 7) aktīvas pareizticīgo draudzes.

Svēto Radoņežas Sergija un Sarovas Serafima pareizticīgo baznīca

Parrocchia dei Santi Sergio di Radonez un Serafino di Sarovs

Jauka pareizticīgo baznīca atrodas Milānas centrā - netālu no via Dante, kas ved uz Sforzas pili, klusā Giulini ielā, uz stūra ar Via Porlezza. Svēto Sergija un Serafima draudze atrodas Sanvinčenco sānkapelā – kādreiz liela baznīca plkst. klosteris dibināta 8. gadsimtā. Otrās pasaules bumbas laikā sabiedrotie atstāja tikai šī klostera drupas. 60. gadu beigās izdevās atjaunot tikai nelielu tā daļu, kuras iekšpusē atradās "kaimiņu" kinoteātris, barošanas punkts un pareizticīgās baznīcas ienākšana.

Pašreizējais baznīcas prāvests arhimandrīts Demetrijs (Fantīni) ir itālis un kalpo baznīcas slāvu valodā. Kāds no galvas, kāds pēc notīm. Pēc profesijas tēvs Dimitrijs ir ārsts un līdz pat aiziešanai pensijā apvienoja šos divus pakalpojumus. Slimnīcā viņš dziedināja ķermeņus, pagastā dziedināja dvēseles.

Pie tēva Dimitri nāk ne tikai krievvalodīgie, bet arī itāļi. Arhimandrīts stāsta, ka daži viņa tautieši ne tikai nepaliek un dodas uz Pareizticīgo ticība. Ir tādi, kas kļūst par mūkiem. Ir tādi, kas šodien kalpo par priesteri citās Ziemeļitālijas draudzēs.

Svētās Dievmātes pasludināšanas pareizticīgo grieķu baznīca
Chiesa Greco-Ortodossa dell'Annunciazione della SS. Madre di Dio

Šī pareizticīgo baznīca atrodas Corso Buenos Aires rajonā, tai perpendikulārā Romolo Gessi ielā (Romolo Gessi, 19), netālu no Limas metro stacijas. Templis aizņem izdzīvojušo vēsturiskās ēkas daļu, kurā kādreiz atradās pilsētas lazarete pacientiem ar mēri, kas plosījās Milānā 1630. gadā. Šos traģiskos notikumus spilgti aprakstījis slavenais itāļu rakstnieks Alesandro Manzoni.

ROMA

Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca

Krievu pareizticīgo baznīca Palestro ielā (Via Palestro, 69/71) ir vecākā krievu draudze Itālijā. Ar imperatora Aleksandra I dekrētu tas bija jāuzceļ 1804. gadā. Viņi jau izlēmuši, kā vārdā iesvētīt baznīcu – apustuļu Pāvila un Pētera vārdā. Taču ārpolitiskā situācija traucēja, un templis (tagad Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja) gaismu ieraudzīja tikai 1823. gadā.

Viņš vairākas reizes mainīja savu atrašanās vietu. Un 1867.–1870. gadā attiecības starp Krievijas pareizticīgo baznīcu un pāvesta troni saasinājās līdz tādam līmenim, ka Sv. Nikolaja baznīca tika slēgta kopumā uz trim gadiem, un krievi devās uz Neapoli uz dievkalpojumiem.

Jaunu un līdz mūsdienām aktuālu adresi templis ieguva 1931. gadā, kad draudze mantoja princeses M. Černiševas trīsstāvu savrupmāju (“Palazzo Chernyshev”), ko viņas mantojumā atstāja vēl 1800. gadu beigās. naudu. Ziedojumi tempļa celtniecībai tika saņemti pat no Itālijas karalienes Savojas Helēnas.

Lielā mocekļa Katrīnas baznīca

Un šajā gadījumā stāsts sākas no tālienes – 19. gadsimta beigās, kad sākās līdzekļu vākšana pareizticīgo baznīcas celtniecībai Romā. “Karalisko ieguldījumu” 10 tūkstošu rubļu apmērā veica Nikolajs II. Pēc viņa ziedojumus veica lielkņazi, Maskavas rūpnieki un Sibīrijas zelta ieguvēji. Un kopš 1913. gada visā Mātes Krievijā notiek līdzekļu vākšana. 1915. gadā Būvkomiteja kņaza Abamaleka-Lazareva vadībā uz Krievijas vēstniecības vārda iegādājās zemes gabalu kalnā netālu no Tibras upes krastmalas. Tomēr revolūcija traucēja.

Tikai pēc 80 gadiem atkal tika apspriesta tempļa celtniecība Romā, un 2009. gadā vēstniecības kompleksa teritorijā Villa Abamelek tika uzcelta Svētās Katrīnas Lielā mocekļa baznīca. Mūsdienās to uzskata par vienu no Romas orientieriem. Templī glabājas svarīgas svētnīcas, starp kurām ir arī Svētās Lielās mocekļa Katrīnas relikvijas.

FLORENCE

Iesākumā jāsaka, ka "krievu Florence" ir vesela kultūrvēsturiska parādība. Bagātīgs un daudzpusīgs. Krievu īpašā tieksme pēc Toskānas skaistuma un maigā klimata izpaudās ne tikai biežos ceļojumos. Pirms pāris gadsimtiem saules pielietajās Toskānas zemēs radās vesela bagātu aristokrātu un mākslinieku kolonija.
Pareizticīgā baznīca ir kļuvusi ne tikai par vienu no augstākajām krievu dzīves izpausmēm Florencē. Ar viņu skaistas formas un apdare, tā bagātināja un papildināja "Renesanses šūpuļa" kultūras mantojumu.

Kristus dzimšanas un Nikolaja baznīca

Šīs skaistās baznīcas celtniecība sākās 1899. gadā. Projekta pamatā bija 17. gadsimta Maskavas-Jaroslavļas arhitektūra - tas ir, Krievijas tempļu kultūras augstākās uzplaukuma periods. Grezns marmora ikonostāze - dāvana no imperatora Nikolaja II.

Tā notika, ka pēc revolūcijas krievu baznīca vairs nevarēja atbalstīt templi un drīz nonāca Konstantinopoles paspārnē. 20. gadsimta 20.–30. gados tajā atradās grieķu locekļu kapenes. Karaliskā ģimene- Karalienes Olga un Sofija, karalis Konstantīns I.

Tomēr šodien skaistā Kristus Piedzimšanas un Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca ir daļa no Krievijas pareizticīgo baznīcas. Tas atrodas uz via Leone X, netālu no Centrālās stacijas.

SANREMO

Kristus Pestītāja katedrāle

Kristo Salvatore baznīca

1875. gadā Marija Aleksandrovna pirmo reizi apmeklēja Sanremo. Krievijas ķeizariene pavadīja visu šeit ziemas mēneši. Jūras kūrortpilsēta Krievijas aristokrātijas vidū jau slavena ar savu maigo silto klimatu, kas spēj izārstēt gandrīz jebkuru slimību. Un pēc Viņas Majestātes vizītes Sanremo augstās krievu sabiedrības dzīve ritēja pilnā sparā. Daudzi šeit ieradās ziemā slavenas ģimenes. Un tuvākās pareizticīgo baznīcas atradās Mentonā un Nicā.

20. gadsimta sākumā Sanremo krievu kopiena uzņēmās iniciatīvu uzcelt pareizticīgo baznīcu. Iespējams, šis ir pirmais gadījums Itālijā, kad ideju izdomāja nevis Krievijas impērijas tiesa, bet ne Sinode, bet cilvēki. Nepieciešamie līdzekļi būvniecībai tika savākti ļoti ātri. Un pats cars piešķīra 2000 rubļu. 1912. gadā tika ielikts pirmais akmens, un gadu pēc tam gaismu ieraudzīja Kristus Pestītāja katedrāle.

Pareizticīgo baznīcu Sanremo projektējis leģendārais arhitekts Ščusevs 17. gadsimta Maskavas katedrāļu stilā. Zināms, ka viņa māsīca Anna Sukhanina, kura pastāvīgi dzīvoja Itālijā, savulaik vērsusies pie viņas māsīcas, kura bez maksas uztaisīja skici un sagatavoja zīmējumus. Un tad baznīca tika uzcelta tā laika slavenā arhitekta Pjetro Agosti vadībā.

Ar flīzēm un akmens grebumiem dekorētā krievu pareizticīgo baznīca tiek uzskatīta par vienu no skaistākajām ēkām Sanremo. Otrā pasaules kara laikā tas notika ar viņu pārsteidzošs stāsts Pēc jumta pārrāvuma baznīcā trāpīja bumba. Tas iestrēga grīdā un neplīsa!

TRIESTE

Spiridona baznīca(citiem vārdiem sakot, Sv. Trīsvienības un Sv. Spiridona pareizticīgo baznīca)

Triestes pareizticīgo serbu kopienas baznīca atrodas St. Spiridon ielā (caur San Spiridione), kas atrodas netālu no Lielā kanāla (Grande Canale). Šī viena no vecākajām pareizticīgo baznīcām Itālijā tika dibināta 1869. gadā un ir veidota neobizantiešu arhitektūras stilā.

Šī stila paraugs ar smailajiem kupoliem bija Konstantinopoles Svētās Sofijas baznīca un īpaši skaidri izpaudās tieši baznīcas arhitektūrā. Cits spilgts piemērs- sniegbaltā Sacré-Coeur bazilika Parīzē.

APUĻIJA

Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca
La Chiesa Russa di Bari

Vēl viens krievu pareizticības cietoksnis atrodas uz paša Itālijas “papēža”, Apulijas pilsētā Bari. Runājot par šo templi, atkal nevar iztikt bez slavenā krievu un toreiz padomju arhitekta Alekseja Ščuseva vārda, kurš tiek dēvēts par vienu no lielākajiem senkrievu arhitektūras pazinējiem. Tikmēr mēs atceramies, ka tieši Ščuseva projektu rezultātā tika uzcelts Ļeņina mauzolejs un Kazanskas dzelzceļa stacija Maskavā, piemiņas baznīca Kuļikovas laukā un daudzi no svarīgākajiem Krievijas apskates objektiem.

Tātad, Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcas celtniecība Barijā ilga 6 gadus - no 1913. līdz 1919. gadam. Līdzekļi tam atkal tika vākti visā Krievijā. Saskaņā ar "Augstāko pavēli" Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja brīvdienām visās baznīcas teritorijā Krievijas impērija tika noorganizēta šķīvju pulcēšanās - “uz BarGradu”. Pats Nikolajs II šoreiz ziedoja 10 tūkstošus rubļu.

Baznīcas ēku ansamblis uz Corso Benedetto Croce ir veidots 15. gadsimta Pleskavas-Novgorodas arhitektūras stilā. Templī ir divas ejas: augšējā - Svētais Nikolajs Brīnumdarītājs un apakšējā - Svētais Spiridons Trimifuntskis. Starp šīs baznīcas svētnīcām ir Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikona ar viņa relikviju daļiņu.

2011. gadā Krievijas Banka laida apgrozībā 2 rubļu piemiņas sudraba monētu, uz kuras attēlota Barijas Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca — skaista, gaismas piepildīta vieta, kur ikviens pareizticīgais var nonākt izmisuma lēkmē, lai rastu mieru un mieru. no prāta...

"Ostiānas" katedrāle(“ārpus pilsētas mūriem”) atrodas Sv. apustulis Pāvils.

Kad 67. gadā apustulis Pāvils pēc Nerona pavēles tika nocirsts ar zobenu ārpus Romas mūriem apgabalā ar nosaukumu "Salvia Waters" (Aquae Salviae), kur baznīca svētā apustuļa Pāvila vārdā. uz trim strūklakām" tagad atrodas, tad romiešu dievbijīgais Kristians Lukina (Lucina) savāca svētās Sv. Pāvilu un godam apglabāja savā lauku īpašumā pie Ostijas ceļa (Via Ostiense). Kopš tā laika šī muiža ir kļuvusi par seno kristiešu kapavietu, kas pazīstama kā Sv. Lūkins.

Vietā, kur atrodas šī baznīca, savulaik plīvoja Sessorijas pils, kas kalpoja par Sv. Ķeizariene Helēna, māte Sv. Cars Konstantīns (viņu piemiņa - 21. maijs, vecā stilā). Pils sienās to 330. gadā uzcēla Sv. Konstantīns pēc savas mātes lūguma baziliku Godīgā vārdā un Dzīvību dodošais krusts Kungs vai Sv. Krusts Jeruzalemē.

Baznīcu dibināja pāvests Pijs (142-157) Sv. Novate, apustuļa Puda dēls, un celta pēc cienījamās Praksedas jaunavas, apustuļa Puda meitas un Sv. Novata. Devītajā gadsimtā Pāvests Pašals atjaunoja šo baznīcu gandrīz no tās dibināšanas un pārveda uz to mocekļu līķus, ko bija savācis dažādās katakombās. Saskaņā ar Romā populāru tradīciju tā bija Sv. Prakseda šeit savāca Kristus mocekļu līķus

Baznīca atrodas vietā, kur 67. gada 29. jūnijā cieta mocekļa nāvi apustulis Pāvils.
Viņš pats to paredzēja savā otrajā vēstulē savam mīļotajam māceklim apustulim Timotejam, Efesas bīskapam: un tagad man tiek gatavots taisnības kronis, ko Tas Kungs, Taisnais tiesnesis, man dos tajā dienā; un ne tikai man, bet arī visiem, kas mīl Viņa parādīšanos” (2. Tim. 4:6-8). Tādā veidā notika apustuļa Pāvila moceklība. AT pēdējās dienas Savas zemes dzīves laikā apustulis Pāvils tika turēts kopā ar apustuli Pēteri Mamertīnas cietumā.

Baznīca tika uzcelta vietā, kur kādreiz atradās mūka Pudeniana tēva, romiešu senatora Pūdas māja, kuru apustulis Pāvils piemin savā otrajā vēstulē Timotejam (2. Tim. 4, 21).

Baznīca tika uzcelta mājas vietā, kas piederēja hieromoceklim Klementam, Romas pāvestam (91-100), neilgi pēc šī svētā nāves, kurš pēc Trajana pavēles sekoja Taurikā Hersonēzē, kur viņš tika izsūtīts. , Kristus vārdam. 5. gadsimta sākumā baznīca tika pārbūvēta un ieguva bazilikas formu; tajā Sv. Gregorijs Dialogs teica divus savus diskursus par evaņģēlijiem. 1084. gadā normāņu iebrukuma laikā Romā tika iznīcināta arī šī bazilika. Virs tās drupām pašā XII gadsimta sākumā. uz tā paša mocekļa Klementa vārda tika uzcelta jauna baznīca, kas pastāv līdz mūsdienām.

Kolizejs savu nosaukumu ieguvis no latīņu vārda, kas nozīmē milzis. Tā tas tika nosaukts vēlāk (VIII gadsimtā) tā milzīgā izmēra dēļ, cirks, ko Romā uzcēla imperatoru Flāvija Vespasiāna, Tita un Domitiāna vadībā 70–80 gadu laikā. pēc R.Kh. un sākotnēji to sauca par Flāvija amfiteātri. Tagad šī vārda izcelsme ir uzcelta uz netālu stāvošo milzu Nero statuju, Nero kolosu. To uzcēla ebreju gūstekņi no Jeruzalemes, kā savulaik viņu tēvi cēla piramīdas Ēģiptes faraoniem.

Katakombas Sv. Sebastians pastāvēja pirms baznīcas, no kuras viņi ieguva savu vārdu. Tajās īpašā alā uz laiku atdusas apustuļu Pētera un Pāvila godīgās relikvijas (III gs. pirmajā pusē).
Svētais Sebastjans (kom. 18. decembris) ar savu svītu cieta Romā Diokletiāna vadībā 257. gadā.

Par iemeslu baznīcas celtniecībai tagadējā vietā un augstāk minētajam nosaukumam bija sekojošs notikums no apustuļa Pētera dzīves, kas ir stāstīts Ceturtajā Menaionā.

Roma katakombas tiek sauktas pazemes kapsētas, kurās pirmo trīs gadsimtu kristieši, baidoties no pagāniem, apglabāja savus mirušos un mocekļus, kā arī dažkārt veica dievkalpojumus.

Katakombas tika nosauktas pēc Sv. Kalists, Romas pāvests, kurš vēl pirms iestāšanās pāvesta tronī, būdams Romas baznīcas arhidiakons, pāvesta Zefirina uzdevumā bija atbildīgs par katakombām un smagi strādāja pie to iekārtošanas.

Svētā Agnese cieta Maksimiliāna vajāšanas laikā 304. gadā vietā, kur Navonas laukumā tagad atrodas viņas vārda baznīca (Chiesa di Sant’Agnese in Agone), kas uzcelta zem Sv. Apustuļiem līdzvērtīgs imperators Konstantīns. Modernā ēka Piazza Navona ir izcils baroka piemineklis (arhitekts Borromini; 1666)

Virs atdusas vietas Sv. Moceklis Lawrence Archdeacon (Comm. 10. Aug.) ap 300. gadu, Sv. Viņa vārdā nosauktā imperatora Konstantīna baznīca, kas ir līdzvērtīga apustuļiem. Tajā Sv. Gregorijs Dvoeslovs,

Dungeon atrodas Kapitolija kalna pakājē, Romas foruma malā zem Jāzepa Saderinātā baznīcas (Chiesa di San Giuseppe dei falegnami al Foro Romano), ko uzcēla galdnieku brālība.

(Panteons), kas ir milzīga apaļa ēka ar majestātisku kupolu, uzcēla Romas konsuls Marks Agrippa, imperatora Augusta znots, 27-25 gados. BC un ir veltīta septiņām pagānu dievībām. Imperators Adriāns (117-138) pārbūvēja Panteonu un veltīja to "visiem dieviem". Pagānu elkdievība šajā templī tika veikta līdz 4. gadsimtam pirms mūsu ēras.

Baznīca, kuru dibināja Sv. Apustuļiem līdzvērtīgs imperators Konstantīns tajā pašā vietā, kur Adriāna vajāšanas laikā 120. gadā Sv. Lielais moceklis Eustathius Planida, bijušais romiešu karaspēka komandieris, viņa sieva Teopistija un viņu bērni Agapius un Teopists.

uzvarošs Jura baznīca senajā Velabro reģionā bija pazīstama jau no 7. gadsimta. - kā diakonijas institūcija, baznīcas labdarības centrs Romas iedzīvotājiem.

Sākotnējais baznīcas apraksts ir datēts ar Sv. karalis Konstantīns; 560. gadā to pārbūvēja pāvests Palagiuss. Tajā Sv. Gregorijs Dialogs teica savu 36. runu par evaņģēlijiem.

Maria d'Aracoeli templis (Aracoeli valodā) atrodas Kapitolija kalna pašā virsotnē, uz Kapitolija Jupitera tempļa drupām, kas kādreiz šeit atradās un bija pazīstams jau 6. gadsimtā. kā Santa Maria de Capitolo baznīca, tas ir Dieva māte"Kapitolija"

Romā ir grūti atrast svētceļnieku, kurš neapmeklētu Svēto mežu, vienu no slavenākajām kristiešu svētnīcām. Svēto kāpņu baznīca atrodas netālu no Svētā Jāņa katedrāles Laterāno (San Giovanni in Laterano). Šīs baznīcas fasāde, kuras autors ir Domeniko Fontana, ir datēta ar 1585. gadu.

Svētais apustulis Pēteris pēc ķēniņa Hēroda Agripas pavēles tika iemests cietumā un sasiets ar divām dzelzs ķēdēm. Bet naktī, kad viņš gulēja starp diviem kareivjiem, Kunga eņģelis viņu pamodināja, iegrūdams sānos un izveda no cietuma, un dzelzs ķēdes nokrita no apustuļa rokām, kā teikts. par to Apustuļu darbu grāmatā (Ap.d.12:1).

Svēto mocekļu Bonifācija (Bonifācija) un Dieva vīra Alekseja bazilika Aventīna kalnā Romā šodien svētceļnieku acu priekšā atveras savā baroka stila "aizsegā", kas iegūta radikālas pārstrukturēšanas laikā 18.gadsimta vidū. Un grūti iedomāties, ka zem šīs "modernās" bazilikas atrodas vēl divas, kas mūs attiecina uz 3. un 9. gadsimtu.

Ziemeļitālijas svētnīcas

- viena no skaistākajām pilsētām Itālijas ziemeļos. Pirmās apmetnes šeit radās 4. gadsimtā. BC, pateicoties izdevīgajam ģeogrāfiskā atrašanās vieta pie Adidžes upes. No 1. gadsimta vidus pilsēta saņēma ievērojamu attīstību. BC, kad tā tika iekļauta Romas impērijā. Pēc impērijas krišanas Verona kļuva par langobardu un ostrogotu galvaspilsētu, taču tas maz ietekmēja tās attīstību, taču viduslaiki to izgreznoja ar baznīcām un katedrālēm. Romantika un gotiskie stili piešķir pilsētai unikālu garšu

Saskaņā ar sena tradīcija, Sv. Lūkass, kas cēlies no Antiohijas Sīrijā un miris lielā vecumā (84 gadi), tika apglabāts Grieķijas Beotijas reģiona galvaspilsētā Tēbā. 4. gadsimta sākumā viņa relikvijas tika pārvestas uz Konstantinopoli, uz Divpadsmit apustuļu baziliku.

Relikvija jeb daļa no Svētā Nikolaja relikvijām ir atsevišķs kreisās rokas kauls un kopš 1177. gada atrodas Porto San Nicolo baznīcā, vēsta sena hronika.

Lai labāk saprastu, kas ir Svētā Tekla, sāksim ar Sv. lietotne. Pāvils no Antiohijas Pisidijā līdz Ikonijai. Kāds Ikonijas iedzīvotājs, vārdā Onesifors, zināja, ka apustulis brauks cauri viņu pilsētai, un devās viņam pretī uz Karalisko ceļu.

Vienu no vecākajām Milānas baznīcām, saskaņā ar leģendu, 379.-386. gadā uzcēlis Milānas Sv. Ambrozijs, kristiešu apbedījumu apbedījumu rajonā - reliģiskās vajāšanas upuriem romiešu periodā. Tolaik baznīcu sauca Basilica Martyrum (Mocekļu bazilika).

"Itālijas pareizticīgās baznīcas" pastāvēšanas sākums tika likts 1991. gadā, kad no "Portugāles pareizticīgās baznīcas" atdalījušos "Aprīlijas un Latijas bīskaps" Antonio (de Rosso) reģistrēja neatkarīgu Ravennas diecēzi. . Antonio (de Rosso) ir bijušais defrosted Romas katoļu priesteris. Pirms pievienošanās Portugāles baznīcai viņš kādu laiku piederēja Beļģijas vecajai katoļu baznīcai. Viņš saņēma bīskapa iesvētīšanu "Portugāles pareizticīgās baznīcas" jurisdikcijā, taču drīz vien pameta arī šo grupu. 1993. gadā bīskaps Antonio iesniedza lūgumu pievienoties kanoniskajai Bulgārijas pareizticīgo baznīcai, kuru vada Viņa Svētības patriarhs Maksims. Ar 1995.gada 6.oktobra dekrētu Nr.264, kas pieņemts Bulgārijas bīskapu sinodālajā sanāksmē, neatkarīgā Itālijas diecēze tika iekļauta Bulgārijas patriarhātā autonomijas ziņā. Bulgārijas pareizticīgajā baznīcā baznīcas administratīvā vienība, kuru vadīja bīskaps Antonio (de Rosso), saņēma nosaukumu "Ravennas un Itālijas autonomā diecēze". Taču šīs konstrukcijas uzturēšanās kanoniskās baznīcas žogā izrādījās īslaicīga. 1997. gadā bīskaps Antonio pārcēlās uz shizmatisko bulgāru pareizticīgo baznīca, kuru vadīja "patriarhs" Pimens, ko apstiprināja šķelmiskās sinodes Nr. 190 1997. gada 1. jūlija lēmums. Pēc iepriekšminētajām baznīcas jurisdikcijas izmaiņām bīskaps Entonijs tika paaugstināts "metropolīta" pakāpē un diecēze Viņam pakļautais ieguva metropoles statusu, saņemot nosaukumus "Itālijas pareizticīgo baznīca" un "Itālijas autonomā metropole". Turklāt metropolīts Entonijs kļuva par pastāvīgu šķelmiskās Bulgārijas baznīcas Svētās Sinodes locekli.

2007. gada janvārī “Avlonas un Viotijas metropolīts” Andželoss (Anastasiou), bijušais Grieķijas Patieso pareizticīgo baznīcas (ITC) vecā kalendāra “Kallinikit” sinodes hierarhs, noslēdza kopību ar “Itālijas pareizticīgo baznīcu”. ”. "Metropolīts" Andželoss dzimis 1950. gadā. Viņš absolvējis Atēnu universitātes Teoloģijas fakultāti. Viņš bija Grieķijas IPH baznīcas Vecā kalendāra "Pretinieku sinodes" jurisdikcijā. Ordinēts par diakonu 1975. gadā, priesteris 1978. gadā. Iesvētīts Saloniku bīskaps 1996. gadā. 2002.-2007. atradās t.s. jurisdikcijā. Grieķijas IPH baznīcas sinode "Kallinikit".

2008. gadā "Ukrainas Autokefālās pareizticīgās baznīcas (kanoniskā)" hierarhs "Ostrijas un Latija arhibīskaps" Bazilio (Grills) nonāca "Itālijas pareizticīgās baznīcas" jurisdikcijā. Jaunajā jurisdikcijā viņš ieguva "Florences arhibīskapa" titulu.

"Arhibīskaps" Bazilio ir teoloģijas doktors un grieķu un latīņu valodas pasniedzējs Angelicum Pontificia Universitātē (Roma, Itālija). 1995. gada 26. februārī viņš saņēma “hierarhālo” iesvētību “Milānas Svētās Sinodes” jurisdikcijā. 2007. gada sākumā viņš nonāca "Ukrainas autokefālās pareizticīgo baznīcas kanoniskās baznīcas" jurisdikcijā.

2009. gada 20. februārī, savas dzīves sešdesmit astotajā gadā, mūžībā aizgāja šīs reliģiskās organizācijas dibinātājs un "primāts", "Ravennas arhibīskaps, visas Itālijas metropolīts" Antonio (de Rosso). Otrs "Itālijas pareizticīgo baznīcas" "hierarhs" "arhibīskaps" Basilio (Grills Mičelli), kurš uzņēmās "Metropolīta" titulu, automātiski kļuva par jauno "Primātu".

"Itālijas pareizticīgo baznīca" savā liturģiskajā praksē saglabā Jūlija kalendāru. Katedrāles baznīca atrodas Svētā Antonija klosterī Aprilijas ciemā. Grupā ir desmit tempļi, kuros dievkalpojumi notiek itāļu un ukraiņu valodā. Pēdējais apstāklis ​​tiek skaidrots ar to, ka starp "Metropolitan" Entonija sekotājiem ir pietiekami daudz ukraiņu izcelsmes emigrantu.

Šobrīd "Itālijas pareizticīgo baznīca" ir daļa no šķelmiskās "Vietējo pareizticīgo baznīcu saimes", kurā bez tās ietilpst alternatīvā "Bulgārijas pareizticīgā baznīca", Kijevas patriarhāta Ukrainas pareizticīgo baznīca (UOC-KP). ), Melnkalnes pareizticīgo baznīca un Maķedonijas pareizticīgo baznīca.

Itālija ir viens no senākajiem kristietības šūpuļiem. Diemžēl 1054. gada sadalīšana ievērojami samazināja kristīgo austrumu kontaktus ar Itālijas kristiešiem. Neskatoties uz to, pareizticība turpināja savu dzīvi šajā reģionā, attīstījās.

Krievu pareizticīgo baznīcas stauropēģiskais templis Romā par godu Sv. vmts. Katrīna

Pareizticīgo draudzes Itālijā šodien ir dzīvas un aktīvas. Mūsdienās, īpaši, kad daudzi ukraiņi, rumāņi, moldāvi un citi pareizticīgo kultūru pārstāvji steidzas uz Itāliju cerībā atrast darbu. Kā pareizticība dzīvo Itālijā mūsdienās? Kādu vietu tas ieņem citu starpā Kristīgās konfesijas? Ar ko itāļu pareizticība atšķiras no citām Eiropas pareizticīgo baznīcām? Uz šiem un citiem jautājumiem atbild pazīstamais itāļu pareizticības vēsturnieks, rakstnieks Mihails Talalajs (Itālija).

— Pastāstiet, lūdzu, kā sākās jūsu kā pētnieka interese par Baznīcas vēstures jomu, jo īpaši pareizticīgo Itāliju?

- Kā pētnieks es veidojos savā dzimtenē - Ļeņingradā / Pēterburgā, un sākumā pozicionēju sevi kā novadpētnieku. Bija un joprojām ir neveikls "Pēterburgas stipendiāts" (maskaviešiem-maskaviešiem te labāk). Novadpētniecības jomā mani nodarbināja “baltie plankumi”, tās lielās pilsētas vēstures jomas, kas padomju laikos bija tabu. Viena no galvenajām manu pētījumu jomām bija Pēterburgas baznīcas vēsture, baznīcu celtniecība un pat "tempļu iznīcināšana", kas tika uzskatīta par pretpadomju diskursu. Mans pirmais raksts samizdatā, anonīms, saucās “Par Pēterburgas baznīcu likteni”. Man bija labs priekšstats par jauno laiku baznīcas vēsturi, zināju nosaukumus, specifiku, piedalījos vēlīnās padomju Ļeņingradas pareizticīgajā dzīvē. Kad viņš sāka apmesties uz dzīvi Itālijā – un tas bija pakāpenisks process –, viņš ļoti organiski nokļuva pareizticīgajā Itālijā. Ilgu laiku Es biju Florences pareizticīgo kopienas draudzes loceklis, un tas (man ir īpašs raksts) - "Pēterburgas piemineklis", jo arhitekts, mākslinieki un daudzi citi nāca no Ņevas krastiem. Un galvenais stimuls, kā jau visiem pētniekiem, man bija tas, ka pareizticīgās Itālijas vēsture vispār netika pētīta – atšķirībā, teiksim, no Francijas un Vācijas, kur ir attīstīta pareizticīgo diaspora.

– Kādas jurisdikcijas Itālijā pārstāv mūsdienu pareizticība?

- Gandrīz visi! Vieglāk ir teikt, ka tādu nav. Autokefālā pareizticīgo baznīca Polijā pat bija pārstāvēta! Bet šeit - Itālijas specifika: tā kā "poļu" pareizticīgo kopienā bija itāļi, Sardīnijas iedzīvotāji, tas vienkārši notika kanoniskā pamata meklējumos. Protams, plaši pārstāvētas ir visas nacionālās Baznīcas – rumāņu, bulgāru, gruzīnu un citas. Ir pat vecticībnieku kopiena - lielākā Rietumeiropa.

– Kāda ir pareizticības unikālā specifika Itālijā salīdzinājumā ar citām Eiropas valstis?

– Pirmkārt, Itālija atrodas Vatikāna ēnā, lai gan oficiāli tā ir cita valsts: pāvesti, pat neitālieši, tradicionāli labprāt piedalās itāļu lietās. Tātad - blīva katoļu vide, uz kuras fona vēl nesen, pirms Vatikāna II koncila, pareizticīgie tika uztverti kā šķelšanās. Tagad mūsu pareizticīgo baznīcas šeit tiek uztvertas kā sadalītas māsu baznīcas, un itāļi izrāda pret mums viesmīlību, kas parasti ir raksturīga šai brīnišķīgajai tautai. Tomēr pārejas no katolicisma uz pareizticību nav apsveicamas: "Kur es piedzimu, tur es iederos." Mūsu priesteri uzvedas ļoti diplomātiski un neveic “misiju”. Vēl viena iezīme ir tāda, ka Romas katoļu baznīca, praktiski netraucētas darbības laikā divus tūkstošus gadu, ir savākusi uz Itālijas zemes ļoti daudz relikviju - relikvijas, ikonas, un pareizticīgajiem tas ir prieka un iedvesmas avots.

– Kāpēc mūsdienu Itālijā ir visvairāk pareizticīgo kopienu – rumāņu, moldāvu?

– Jo šeit tā ir varenākā emigrantu diaspora. Itālijai bija īpašas attiecības vēl ar sociālistisko Rumāniju, kas vēlāk netraucēja darbaspēka emigrācijai. 80. gados Turīnas automobiļu rūpnīcās parādījās daudz rumāņu (tostarp vecticībnieku pēcteči, kuri aizbēga no Pētera Lielā uz turku zemēm, tagad rumāņu). Rumāņiem un moldāviem ir vieglāk pierast pie Itālijas telpas lingvistiskā tuvuma dēļ. Interesanti, ka šīs tautas nesaplūst zem tiem pašiem pareizticīgo “kupoliem”: moldāvi sūdzas, ka rumāņi pret viņiem izturas piekāpīgi, un tāpēc dod priekšroku Maskavas patriarhāta kopienām, kur turklāt cilvēki no bijušā Padomju savienība ar kopīgu kultūras un politisko pagātni.

— Kuros Itālijas reģionos ir visvairāk pareizticīgo kristiešu, un kāpēc?

– No kurienes lielākā daļa emigrācijas Austrumeiropas- rūpnieciski attīstītajos ziemeļu reģionos (Lombardijā, Pjemontā, Emīlijā-Romanijā).

– Vai Itālijā ir pareizticīgo draudzes, kurās runā itāliski, vai arī šeit pareizticība ir pārāk cieši saistīta ar migrantu, kopienas pārstāvju nacionālo identitāti?

– Protams, pašreizējā masveida darbaspēka emigrācijas periodā nacionālā identitāte ir priekšplānā. Tomēr pagājušā gadsimta 70. un 80. gados viss bija savādāk. Tur bija visa grupa Itāliski runājošie pagasti - Milānā, Turīnā, Boloņā, Palermo. to unikāla parādība- pareizticīgo diaspora toreiz gandrīz nepastāvēja, izņemot grieķus, ļoti izolētu, etnocentrisku. Un tajā brīdī knapi silts Pareizticīgo dzīve atbalstīja itāļu galaktika, kas pārgāja pareizticībā. Daži no viņiem, būdami skolotāji, ārsti utt., kļuva par priesteriem, turpinot savu iepriekšējo profesionālā darbība. Kanoniskā pamata meklējumos viņi pārsvarā apmetās Maskavas patriarhāta omoforijā, kas šo pāreju dēļ nebaidījās no berzes ar Vatikānu (gadījās, ka katoļu priesteri pārgāja pareizticībā, un tas jau ir skandāls). Tagad ir izaugusi jauna itāļu pareizticīgo priesteru paaudze.

Krievu pareizticīgo baznīcas stauropēģiskais templis Romā par godu Sv. vmts. Katrīna, interjers

- Francijā savulaik bija Gallu baznīcas projekts, kas tomēr viena no tā iniciatora Kovaļevska personības ekscentriskuma dēļ tā arī netika pilnībā īstenots (jaunā jurisdikcija tomēr parādījās, bet netika atzīta kā kanonisks). Vai bija kādi Itālijas pareizticīgās baznīcas projekti?

– Jā, tāds mēģinājums bija, bet diemžēl to paveica Eilogijs Heslers, kurš nonāca šķelšanā, bijušais katoļu mūks, kurš 70. gados kļuva par pareizticīgo hieromūku, lielas Milānas kopienas vadītājs Maskavas patriarhātā. . Tomēr, tiecoties pēc bīskapa cieņas, viņš devās pie grieķu "vecajiem kalendāristiem", un tagad vispār ir grūti izsekot viņa kustībām. Viņš arī mēģināja pasludināt Itālijas autonomiju. Tas viss ir ļoti margināli...

—Pareizticīgie Itālijā pārsvarā kalpo īrētās telpās vai vietējās varas nodrošinātās mājās, kas pielāgotas baznīcai, vai...?

– vispārējs noteikums Nē. Ja mēs runājam par tautiešiem, tad ir vēsturiskas baznīcas, ko cēla impēriskā Krievija: tās ir piecas, un tās kļuva par mana disertācijas priekšmetu un pēc tam monogrāfijas priekšmetu. Protams, jaunās pareizticīgo kopienas meklē sākotnēji tukšas katoļu telpas un bieži konstatē, ka katoļi ir nodevuši pareizticīgajiem savas atceltās baznīcas Milānā, Turīnā, Neapolē un vairākās citās pilsētās. Bet dažreiz starpkonfesionālās attiecības nesakrīt, saskaņā ar dažādu iemeslu dēļ. Ir katoļu bīskapi, kuri aizkulisēs neatbalsta pareizticīgo diasporas pieaugumu, un šādās vietās nākas īrēt vai meklēt atbalstu no citām nekatoļu konfesijām. Piemēram, Neapolē iepriekšējā arhibīskapa laikā pareizticīgajiem vispirms bija jākalpo kopā ar valdeniešiem, pēc tam ar Sv. Aegidija. Atnāca jauns katoļu bīskaps, un situācija krasi mainījās.

– Pēdējā laikā Itālijas katoļu vidū ir radusies interese par pareizticīgo mantojumu. Viens no apliecinājumiem tam var būt milzīgais kristiešu forums Rimini, kas nodrošina savas platformas ekspozīcijām par pareizticību: gan izstādei par jaunmocekļiem un pareizticīgās baznīcas vajāšanas vēsturi (2013), gan izstādei par Metropolīts Entonijs no Surožas (2015) uc Kā, jūsuprāt, kāds ir šīs intereses iemesls?

Itāļi ir jūtīga dzīva tauta. Pēdējos gados daudzi ir sākuši interesēties par kristietības izcelsmi, ikonām, austrumu mistiku. Ir pat zināma mode tā sauktajam austrumu jeb bizantiešu rituālam. Turklāt itāļus pārsteidza pareizticības liecība, saskaroties ar nepieredzētām vajāšanām. Viņus pārsteidz arī pareizticīgo svētceļojuma vēriens – piemēram, uz Bari, pie Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja.

Intervēja Anna Golubitskaja