"Brīvība" (Puškins): detalizēta odas analīze. Aleksandrs Puškins — Brīvība: dzejolis
Tajā pašā laikā nav šaubu, ka A.S.Puškina reliģiozitātei ir kristīgs raksturs un tā ir konfesijas nokrāsa. Pētnieki atzīmē nesaraujamo saikni starp izcilā krievu dzejnieka darbu un pareizticību. Jau F. M. Dostojevskis savā slavenajā runā teica, ka Puškina ģēnija universālums, viscaur cilvēciskums ir saistīts ar to, ka Kristus “iznāca verga formā, svētīdams” mūsu krievu zemi. V.N.Katasonovs stāsta, ka brīvības un žēlsirdības problēmas mākslinieciskais risinājums “ Kapteiņa meita” ir saistīts ar “tradicionālā pareizticīgo garīguma dziļu uztveri” . Tādu svarīgu jēdzienu kā sirdsapziņa, brīvība, patiesība, svētlaime pareizticīgais izklāsts atklājas daudzu autoru darbos. Jo īpaši viņi norāda uz daudziem Bībeles motīviem A. S. Puškina darbos. “Mūsdienu pētnieki vairākkārt ir atzīmējuši,” raksta mūsdienu pētnieks, “ka atsevišķos A. Puškina dzīves posmos Svēto Rakstu tēli šķita viņu vajājuši. Dominējot dzejnieka apziņā, tie kļuva par viņa filozofisko pārdomu vadmotīvu, atstāja pēdas viņa daiļradē. Tā tas bija, piemēram, ar Ījaba grāmatu un dzejoļiem “Dāvana velti, dāvana nejauši”, “Jautrības vai dīkstāves stundās”, “Atcere”, “Vai es klīdu pa trokšņainām ielām” ”. Mazās traģēdijas tiek salīdzinātas ar apokaliptiskiem motīviem: par to ļauj runāt traģēdiju skaitliskais un krāsainais tēls un jo īpaši to satura būtība.
Nav šaubu, ka Bībeles attēli ieņem vienu no vadošajiem virzieniem nobriedušā Puškina dzejā. A.S. Puškins, atrodoties Mihailovski, iedziļinās Grāmatu grāmatas lasīšanā. Tieši šajā laikā parādās "Pravietis". Taču Bībeles stāsti un tēli parādās daudz agrāk, jau izcilā dzejnieka agrīnajos lirikās. Slavenais un labi zināmais A. S. Puškina darbs “Brīvība”, kas sarakstīts, kad dzejniekam bija 19 gadu, pārtrauc mūsu uzmanību.
Dominējošais nelietis!
Es ienīstu tevi, tavu troni
Tava nāve, bērnu nāve
Ar nežēlīgu prieku es redzu.
Lasi uz pieres
Tautu lāsta zīmogs,
Jūs esat pasaules šausmas, dabas kauns, -
Apvainojiet tevi Dievam virs zemes.
Šeit nav iespējams nesaskatīt līdzību ar tā sauktajiem ķēniņa Dāvida lāsta psalmiem, īpaši ar 108. psalmu, kas saskaņā ar patristisko interpretāciju attiecas uz Jūdu, Tā Kunga nodevēju:
"Kora vadītājs. Dāvida psalms. Manas slavas Dievs! neklusējiet, 2 jo bezdievīgo mute un viltus lūpas man ir atvērtas; runā ar mani ar melīgu mēli; 3 Viņi mani apņem ar naida vārdiem no visur, viņi bez iemesla bruņojas pret mani; 4 Manas mīlestības dēļ viņi cīnās pret mani, bet es lūdzu; 5 Viņi man atmaksā par labu ar ļaunu un par manu mīlestību ar naidu. 6 Ieliec pār viņu ļaunu cilvēku un lai velns stāv pie viņa labās rokas. 7 Kad viņš tiek tiesāts, lai viņš iznāk vainīgs un lai viņa lūgšana ir grēks; 8 Viņa dienas lai paliek īsas, un cits lai ņem savu cieņu; deviņi lai viņa bērni kļūst par bāreņiem un viņa sieva par atraitni; 10 Lai viņa bērni klīst un ubago, un lūdz maizi no viņu drupām; 11 Lai aizdevējs sagrābj visu, kas viņam ir, un lai svešinieki izlaupa viņa darbu; 12 Lai nav neviena, kas viņam līdzjūt, lai nav neviena, kas apžēlo savus bāreņus; 13 Viņa pēcnācēji lai tiek iznīcināti, un viņu vārds lai tiek izdzēsts nākamajā paaudzē; 14 Viņa tēvu noziegumi lai tiek pieminēti Tā Kunga priekšā un viņa mātes grēki netiek izdzēsti. 15 Lai viņi vienmēr ir Tā Kunga acīs, un lai Viņš iznīcina viņu piemiņu no zemes, 16 jo viņš nedomāja izrādīt žēlastību, bet vajāja nabagu un trūcīgu un salauztu cilvēku, lai viņu nogalinātu; 17 Viņš mīlēja lāstu, un tas nāks pār viņu; viņš nevēlējās svētību, - tā arī attālināsies no viņa; 18 Lai tas tiek pārklāts ar lāstu kā drēbes, un lai tas kā ūdens ieplūst viņa vēderā un kā eļļa viņa kaulos. 19 Lai tas viņam ir kā drēbes, kurā viņš ietērpjas, un kā josta, ar kuru viņš sevi vienmēr apjož. 20 Tāda ir Tā Kunga atlīdzība maniem ienaidniekiem un tiem, kas runā ļaunu pret manu dvēseli! 21 Bet ar mani, Kungs, Kungs, dari sava vārda dēļ, jo tava žēlastība ir laba; glāb mani, 22 jo es esmu nabags un trūcīgs, un mana sirds ir ievainota. 23 Es pazūdu kā zūdoša ēna; dzenā mani kā siseņus. 24 Mani ceļi bija noguruši no gavēņa, un mans ķermenis bija bez taukiem. 25 Es viņiem esmu kļuvis par apsmieklu; kad viņi mani redz, viņi māj ar galvu. 26 Palīdzi man, Kungs, mans Dievs, izglāb mani pēc Tavas žēlastības, 27 lai viņi zina, ka šī ir tava roka un ka Tu, Kungs, esi to izdarījis. 28 Viņi lād, bet tu svēti; viņi ceļas, bet lai tiek kaunā; bet lai tavs kalps priecājas. 29 Mani pretinieki lai ir ietērpti negodā un viņu kaunā kā drēbes. 30 Un es skaļi slavēšu To Kungu ar savu muti un pagodināšu Viņu ļaužu vidū, 31 jo viņš stāv pie nabaga labās rokas, lai glābtu viņu no tiem, kas tiesā viņa dvēseli.(108. lpp.).
Gandrīz tekstuāla līdzība un sajūta, spēka līdzvērtīga, atklāj mums grēcinieka taisnīgas atmaksas tēlu. Grēcinieka tēls gan Pslam 108, gan odā "Brīvība" ir uzzīmēts ārkārtīgi spilgti. Puškinā šis ir autokrātisks nelietis, viņam uz pieres ir lāsta zīmogs, pasaule šausminās par viņa darbiem, pati daba kaunas par savu radīšanu, viņš ir kā pārmetums Dievam, ka Radītājs pieļāva tāds biedējošs cilvēks. Psalmā grēcinieka tēls ir tikpat atbaidošs: viņš vēlējās lāstu, nevēlējās svētību, parādīja nepateicības augstumu, atbildot ar naidu pret mīlestību. Tāds cilvēks vairs nav žēlastības vai līdzjūtības cienīgs, bet tikai taisnīga soda cienīgs.
Dievs ir ne tikai Mīlestība un žēlsirdīgais Dzīvības devējs, bet arī Taisnais Tiesnesis, kas objektīvi atmaksā grēku. Dievs ir svēts, un tāpēc nekas grēcīgs nevar būt Dieva tuvumā. Dievs aizlūdz par taisnajiem, kas cieš, un aptur grēku. Šeit lāsts tiek saprasts tiešā bībeliskā nozīmē: ķēniņš Dāvids aicina uz Dieva taisnu tiesu pār grēku un tā nesēju – grēcinieku, kas nenožēlo grēkus. Ļaunums ir jāiznīcina, jo tas jau ir nelabojams. Un tāpēc tiek iznīcināts gan pats grēcinieks, kurš nespēj sevi labot, gan no viņa augošās grēcīgās saknes - viņa bērni.
Atriebības tēma, kas saistīta arī ar spītīga grēcinieka bērnu nāvi, ir atpazīstama arī 136. psalmā, kas apraksta to ebreju ciešanas, kas tika aizvesti uz Babilonijas gūstu no iznīcinātās Jeruzalemes:
Pie Babilonas upēm mēs sēdējām un raudājām, kad atcerējāmies Ciānu; 2 uz kārkliem tā vidū mēs piekārām savas arfas. 3 Tur tie, kas mūs apbūra, prasīja no mums dziesmu vārdus, un mūsu apspiedēji lūdza prieku: Dziediet mums no Ciānas dziesmām. 4 Kā mēs varam dziedāt Tā Kunga dziesmu svešā zemē? 5 Ja es tevi aizmirstu, Jeruzāleme, aizmirsti mani, mana labā roka; 6 Pieliec manu mēli man pie rīkles, ja es tevi neatceros, ja Jeruzālemi nepalikšu par sava prieka galvu. 7 Atceries, ak Kungs, Edoma dēliem Jeruzalemes dienu, kad viņi sacīja: "Nojaukt, nojaukt līdz tās pamatiem." 8 Babilonas meita, izpostītāja! svētīgs ir tas, kas tev atmaksās par to, ko tu mums esi nodarījis! deviņi Svētīgs tas, kas ņem un sasit jūsu mazuļus pret akmeni!
Psalma pēdējais pants sasaucas ar Puškina rindām. Tas arī pauž ideju par taisnīgo Dieva spriedumu, kas tiek īstenots ne tikai debesīs, bet arī uz zemes. Briesmīgais zīdaiņu nāves tēls, kas vienmēr ir bijis saprasts gan ebreju tradīcijās, gan kristiešu tradīcijās, tikai un vienīgi garīgi, ir pārņemts no Puškina visā tā briesmīgajā skaidrībā, stingri noteiktā veidā. burtiski, redzami un materiāli.
Tajā pašā laikā aplūkojamās odas rindās ir arī apziņa par šāda prieka nelikumību, noziedzīgumu: ar nežēlīgu prieku es redzu. Dzejnieks saprot, ka, neskatoties uz viņa vēlmju taisnīgumu, neskatoties uz taisnīgo vēlmi sodīt grēcinieku, viņa prieks ir nežēlīgs, t.i. nav bez grēcīguma, jo tas nenāk no taisna cilvēka, bet no parasta grēcīga cilvēka. Un dzejnieks apzinās savu vēlmju piezemētību, sirsnīgi runā par visu savu jūtu un pārdzīvojumu paleti, neizskaistinās, bet atmasko sevi, it kā no malas izvērtējot savas – cilvēkam dabiskās – jūtas no uzskats par Bībeles morāli.
Vēl viena svarīga Puškina odas "Brīvība" tēma ir attieksme pret karalisko varu. No pirmā acu uzmetiena dzejnieks ir pretrunā ar sevi: viņš ienīst autokrātisks Napoleons, zvana viņam nelietis, viņš runā par imperatoru Pāvilu kā kronēts nelietis. Kopumā izrādās, ka valsts augstākā valdnieka tēls ir negatīvs. Tajā pašā laikā Puškins nepaliek slepkavu pusē, bet arī nosoda viņus kā noziedzniekus ( noziedzīga roka), kā ļaundari, kuri zaudējuši cilvēka veidolu ( ļaunie janičāri, kā dzīvnieki).
A.S. Puškina attieksme pret karalisko varu ir neviennozīmīga. Tagad viņš dzied par ķēniņiem, tad viņš nosoda tos viņu netikumu un netaisnību dēļ.
Laukā slēpjas arī A.S.Puškina attieksme pret karalisko varu Bībeles izpratne viņas daba.
Pirmkārt, tā ir tās dievišķā izcelsme: ķēniņu vara tiek dota no augšienes, viņi nav viņu varas primārie avoti, bet pār viņiem valda Likums. Šeit ir svētā apustuļa Pāvila doma:
Ikviena dvēsele lai pakļaujas augstākajām varām, jo nav varas, kā vien no Dieva; esošās autoritātes ir nodibinājis Dievs. 2 Tāpēc ikviens, kas pretojas varai, pretojas Dieva priekšrakstam. Un tie, kas pretojas paši sev, nesīs sev nosodījumu. 3 Jo tie, kam ir vara, nav briesmīgi labiem darbiem, bet ļauniem. Vai vēlaties nebaidīties no varas? Dari labu, un tu saņemsi no viņas uzslavu, 4 jo [priekšnieks] ir Dieva kalps, tas tev nāk par labu. Bet, ja tu dari ļaunu, bīsties, jo viņš zobenu nenes velti: viņš ir Dieva kalps, atriebējs, lai sodītu to, kas dara ļaunu. 5 Un tāpēc ir jāpakļaujas ne tikai soda [baidīšanās] dēļ, bet arī pēc sirdsapziņas. 6 Par to jūs maksājat nodokļus, jo viņi ir Dieva kalpi, kas pastāvīgi ar to nodarbojas. 7 Tāpēc dodiet katram, kas pienākas: kam dot, tam dot; kam nodevas, nodevas; kam bailes, bailes; kam gods, gods. 8 Nepaliec nevienam parādā neko citu kā vien savstarpēju mīlestību; jo tas, kas mīl citu, ir izpildījis likumu(Rom.13).
Un svētais apustulis Pēteris:
Tāpēc esiet padevīgi ikvienai cilvēka varai, jo Kungam: vai ķēniņam kā augstākajai varai, 14 vai valdniekiem, kas no viņa sūtīti, lai sodītu noziedzniekus un iedrošinātu tos, kas dara labu, 15 jo tāda ir Dieva griba. Dievs, lai mēs, labu darot, aiztaisām muti neziņā par neprātīgiem cilvēkiem, 16 kā brīviem, nevis kā brīvību izmantot ļaunuma piesegšanai, bet kā Dieva kalpi. 17 Godiniet visus, mīliet brālību, bīstieties Dieva, godiniet ķēniņu. 18 Kalpi, paklausiet saviem kungiem ar visām bailēm ne tikai labajiem un lēnprātīgajiem, bet arī bargiem. 19 Jo Dievam patīk, ja kāds, domādams par Dievu, panes bēdas, netaisnīgi ciešot. 20 Jo ko tas slavē, ja pacieš, ka tevi sit par saviem pārkāpumiem? Bet ja, labu darot un ciešot, izturat, tas Dievam patīk. 21 Jo tam jūs esat aicināti jo arī Kristus cieta par mums, atstājot mums piemēru, kam sekot Viņa pēdās. (1. Pēteris, 2. nod.).
Bet spēks nevar būt pats par sevi, bet gan pilnībā Tā Kunga rokās:
Bēdas tiem, kas velk uz sevi netaisnību ar iedomības virvēm un grēko kā ar ratu siksnām; 19 Kas saka: "Lai viņš steidzas un pasteidzina savu darbu, lai mēs redzētu, un lai tuvojas un notiek Israēla Svētā padoms, lai mēs to uzzinātu!" 20 Bēdas tiem, kas sauc ļauno par labo un labo par ļauno, kas sauc tumsu par gaismu un gaismu par tumsu, kas sauc rūgtu saldu un saldu rūgtu! 21 Bēdas tiem, kas ir gudri savās acīs un saprātīgi savās acīs! 22 Bēdas tiem, kas drosmīgi dzer vīnu un prot gatavot stiprs dzēriens 23 Kas par dāvanām attaisno vainīgos un atņem taisnajiem to, kas ir pareizs! 24 Jo kā uguns aprij salmus un liesma iznīcina sienu, tā to sakne sapūs un to krāsa izklīdēs kā putekļi; jo viņi noraidīja Tā Kunga Cebaotu likumu un nicināja Israēla Svētā vārdu. 25 Tāpēc Tā Kunga dusmas iedegsies pret savu tautu, un Viņš izstieps savu roku pret tiem un sitīs tos, tā ka kalni trīcēs un viņu līķi būs kā mēsli ielās. Un par visu to Viņa dusmas netiks novērstas, un Viņa roka joprojām būs izstiepta.
Tajā pašā laikā mēs lasām Bībelē:
Slavējiet Kungu; piesauc viņa vārdu; pasludiniet Viņa darbus tautu vidū; 2 dziedi viņam un dziedi viņam; pastāstiet par visiem Viņa brīnumiem. 3 Lepojaties ar Viņa svēto vārdu; lai priecājas to sirdis, kas meklē To Kungu. 4 Meklējiet Kungu un Viņa spēku, vienmēr meklējiet Viņa vaigu. 5 Atcerieties viņa brīnumus, ko viņš darīja, viņa zīmes un viņa mutes tiesas, 6 jūs Ābrahāma pēcnācēji, viņa kalpi, Jēkaba dēli, viņa izredzētie. 7 Viņš ir Tas Kungs, mūsu Dievs; Viņa tiesas ir visā pasaulē. 8 Viņš atceras savu derību mūžīgi, vārdus, ko viņš pavēlēja tūkstoš paaudzēm, 9 ko viņš nodeva Ābrahāmam un savu zvērestu Īzākam, 10 un nodeva to Jēkabam par likumu un Israēlam par mūžīgu derību, 11 sacīdams: Es tev došu Kānaāna zemi par mantojumu, kas tev pieder. 12Kad viņu vēl bija maz, ļoti maz un viņi bija svešinieki 13 un pārgāja no cilvēkiem pie cilvēkiem, no valstības uz citu cilti, 14 neļāva nevienam viņus apvainot un norāja ķēniņus par viņiem: 15 nepieskarieties manam svaidītajam un nedariet ļaunu maniem praviešiem"(104. lpp.).
Visbeidzot, odas pašās beigās parādās Likuma mākslinieciskais tēls. Tas ir par, protams, ne par konkrētu valsts likumdošanu, kas ir mainīga un atkarīga no laikmeta, bet Puškins ieņem pirmo - un dominējošo - vietu Likums, Likums ar lielais burts, t.i. Likums ir patiess, taisns, taisnīgs, glābjošs.
“Dievišķā likuma jēdziens,” raksta T. Kasners, “darbojas kā Vecās un Jaunās Derības vienotība... Bauslība ļauj visiem cilvēkiem iet uz Patiesības ceļa.”
Tajā pašā laikā Bībeles materiāla pasniegšanu nekādi nevar attiecināt uz vispārējo kristīgo izglītību. Šeit nav runa par katoļiem, ne par protestantiem, bet gan par baznīcu, pareizticīgo A. S. Puškina zināšanām par Svētajiem Rakstiem. Par to liecina atsevišķi citāti, kur paslīd A.S.Puškina attieksme pret citiem Kristīgās konfesijas- Latīņi un protestanti. Par to liecina Bībeles materiāla izmantošanas būtība.
Tādējādi varam secināt: A.S.Puškins smēlies izteiksmīgumu un poētisku iedvesmu no Svētie Raksti, un tā pareizticīgo interpretācijā. A.S. Puškina Bībeles vārdu krājuma pārpilnība, šī pareizticībai tradicionālā materiāla izklāsts lielā mērā noteica krievu dzejnieka poētisko tēlu skaistumu, cildenumu un spēku. Ir godīgi uzskatīt Puškina dzeju par paraugu visiem dzejniekiem. Viņi pareizi saskata Puškina dzejā universālumu, viņa tēlu, jūtu pielietojamību un veidu, kā tie tiek izteikti visiem laikiem un daudzām tautām. Šī universālitāte ir saistīta tieši ar lielā krievu dzejnieka Bībeles tēliem, ar viņa Bībeles valodu, ar kuru viņš realizē savus poētiskos mērķus. Varam droši teikt, ka Bībeles, tās valodas un tēlainības izpēte ir viens no tiem avotiem, no kura smēlies iedvesmu krievu dzejas ģēnijam. Bez šaubām, Bībele joprojām ir šāds modelis un avots. Tāpēc, sekojot Puškinam, mūsdienu dzejniekiem būtu labi jāmācās un jāizmanto gan Bībeles tēli, gan Bībeles leksika, gan mākslinieciskās domu un jūtu izpausmes veidi, kas paveras, lasot Grāmatu grāmatu.
Pāvels V. Gerasimovs, RPU Reliģijas filozofijas, filozofiskās teoloģijas, antropoloģijas un apziņas filozofijas katedras lektors
Maksājuma norādījumi (atveras jaunā logā) Yandex.Money ziedošanas veidlapa:Citi veidi, kā palīdzēt
Komentāri 13
komentāri
13.
_Olga_
:
11. Aleksandrs.
2013-02-03 plkst. 01:51
Attiecībā uz "eksaltēto Galliju" es "sajūsminos" - es savus vārdus ņemu atpakaļ. Šis ir kāds no pazīstami pārstāvji Francija, kas atstāja "cēlu zīmi" vēsturē. Internetā ir versija, ka tas ir Andrē Šenjē.
12.
Aleksandrs.
:
Atbilde uz 8., Adrian Rome:
2013-02-03 plkst. 01:01
Un šeit, lūdzu, apskatiet viedokļus par caru mocekli Luiju 16 cienījami cilvēki(ES nē). Ieskaitot pareizticīgo priesteri. Varat arī rakstīt, meklējot pareizo.
Arhipriesteris Genādijs Belovolovs: “Šis notikums Eiropas vēsture ir kristīga nozīme
11.
Aleksandrs.
:
Atbilde uz 6., T.V.:
2013-02-03 plkst. 00:41
Ja "paaugstinātais Galls", jūsuprāt, ir Napoleons, un šī slavēšana ir adresēta viņam:
Atklāj man cēlu taku
Tā paaugstinātā žulti,
Kurai pati krāšņo likstu vidū
Jūs iedvesmojāt drosmīgas himnas.
Kā dzejnieks par viņu saka zemāk:
Dominējošais nelietis!
Es ienīstu tevi, tavu troni
Tava nāve, bērnu nāve
Ar nežēlīgu prieku es redzu.
Lasi uz pieres
Tautu lāsta zīmogs,
Jūs esat pasaules šausmas, dabas kauns,
Apvainojiet tevi Dievam virs zemes.
Tomēr neder. Un revolucionārie reiboņa draudi ir vērsti uz visiem karaļiem. Izņemot "pacilātu žulti" (kā jūs pareizi atzīmējāt). Viņš (Gallija) Puškinam ir pasaules atbrīvotājs no tirāniem, lasiet, karaļi, bet patiesībā tikai šī bezdievīgā sātana galva. Un jaunā Puškina revolucionārais gars ir redzams daudzos viņa agrīnajos darbos. Un pat dzīves beigās:
Un vēl ilgi es būšu laipns pret cilvēkiem,
Ka es modināju labas sajūtas ar liru,
Ka savā nežēlīgajā vecumā slavēju Brīvību
Un viņš aicināja apžēlot kritušos.
Un melnrakstos: "Pēc Radiščeva es slavināju brīvību" - tālāk tekstā. Redziet, kādu pieklājību dzejnieks sagaida no tautas – lai viņu atceras kā revolucionāru un karaļa cīnītāju Radiščevu.
Skatiet arī tālāk norādīto.
Sibīrijas rūdu dzīlēs
Saglabājiet lepnu pacietību
Jūsu sērīgais darbs netiks zaudēts
Un doom augstu tiekšanos.
Diemžēl uzticamā māsa,
Cerība tumšajā cietumā
Mosties jautri un jautri,
Pienāks vēlamais laiks:
Mīlestība un draudzība ir jūsu ziņā
Viņi sasniegs pa drūmajiem vārtiem,
Tāpat kā jūsu grūtā darba bedrēs
Nāk mana brīvā balss.
Smagās ķēdes nokritīs
Dungeons sabruks - un brīvība
Jūs ar prieku uzņems pie ieejas,
Un brāļi tev iedos zobenu.
Kuram, tavuprāt, ir "augsta nolemtība", ko nevajadzētu pazaudēt?
"...Sitera ir vāja karaliene!" - Es domāju, ka Katrīna.
10.
Anna Fjodorovna
:
Atbilde uz 1., Jeņisejs:
2013-02-02 plkst. 23:02
kurš īsti ir "autokrātiskais nelietis"
Atvainojos par nelūgto atbildi - es neesmu eksperts. Bet, rūpīgi izlasot odu, varat pievērst uzmanību šīm rindiņām:
"Kungi, jūs kronis un tronis
Dod Likumu – nevis dabu;
Jūs stāvat pāri cilvēkiem
Bet mūžīgais likums ir augstāks par tevi."
Tas ir, dzejnieks saka, ka vara (kronis un tronis) dod ķēniņiem likumu (kā es saprotu Dievu). Līdz ar to definīcija "autokrātisks" var attiekties uz kādu, kurš uzurpēja varu sev, pārkāpjot likumu, jo īpaši - Napoleonu.
9.
Rodelena
:
2013-02-02 plkst.22:30
Ģēnijs atšķiras no nespeciālista ar to, ka bez konkrētas norādes nekad nekļūst personisks. Šodien - cars Aleksandrs, rīt - cars Ivans, pēc gadsimta - cars Vitaļiks, un tad Mošiahs - un arī - viņu sauks par karali. Kuru no tiem dzejnieks Puškins konkrēti domāja? Visi, kas sēdīsies tronī, kalpos nevis Dievam, bet citam.
"Es gribu ... triekt netikumu troņos" - kas zina, varbūt tas sitīs vēlāk. Galu galā mēs vēl neatvadāmies no planētas, viss vēl priekšā. Un troņi un netikums.
8.
Adrians Roms
:
Re: Oda par A.S.Puškinu "Brīvība" un tās Bībeles paralēles
2013-02-02 plkst.22:05
Nav nozīmes, kurus carus Puškins uzrunā, bet viņa drosmīgais, šķīstais un godīgais patoss mudina neaizmirst, ka viņi ir autokrātiski tikai pēc Augstākās varas gribas pār visu un pār viņiem - Dieva. Tāpēc nav pareizi šo odu uzskatīt par pretkaralisku.
Visiem ir zināms arī franču Luisa varas ļaunprātīgas izmantošanas, kas izšķērdēja tautas naudu ballēs, neskaitāmās saimnieces, voluntāristu projektus utt.
Un mūsu muižniecība nebija labāka - izklaidējās " augstākā sabiedrība"un cilvēki strādāja viņas labā.
Ir nepamatoti idealizēt cara laikus. Bet arī, lai attaisnotu postošo "revolūciju".
Puškins savā odā aicina uz taisnīgumu, pret to, ka citi paverdzina dažus cilvēkus:
Noliec pirmo galvu
Likuma drošajā ēnā,
Un kļūt par mūžīgo troņa sargu
Tautu brīvība un miers.
Tie. neviens negāzīs varas (režīmu), ja tās (viņš) ievēros Augstāko Dieva Taisnīguma likumu.
Galva ir Kristus, miesa ir Baznīca. Tā tam vajadzētu būt stāvoklī: galva ir Kristus atdarinātājs, cilvēki ir Baznīca.
Viss ir savstarpēji atkarīgs.
7.
vectēvs pensionārs
:
4. Aleksandrs. :
2013-02-02 plkst. 20:02
Nu, kas ir Aleksandrs - acīmredzot.
6.
_Olga_
:
4. Aleksandrs.
2013-02-02 plkst.19:47
Puškina Citera ir sala Vidusjūrā, uz kuras tika uzcelts templis par godu mīlestības dievietei Afrodītei. Man šķiet, Puškins gribēja pateikt, ka šajā odā viņš atstāj savējo mīlas teksti, bet vēlas "Brīvību dziedāt pasaulei".
"Izcilā Gallija" - Napoleons. Gallija ir agrākais Francijas nosaukums.
Nevajadzētu vilkt ārā atsevišķu rindiņu no odas “Autokrātiskais nelietis”, jādomā, kas rakstīts pirms un pēc tā (Luiss, Galls). Tas viss ir tik pašsaprotami. Dīvaini, ka tas ir jāpaskaidro.
5.
Imperatora Nikolaja II pavalstnieku pēctecis
:
Atbilde uz 4., Aleksandrs.:
2013-02-02 plkst.18:46
Tas ir vienkārši apbrīnojami apgriezts kājām gaisā.
Vienkārši Puškins, paldies Dievam, nav čeburašks, tāpēc viņš nesaņēma aizsardzību no literāras "pakāršanas" ("revolucionāra" gan). Teicu – Aleksandram ir liels talmudisks provokatora potenciāls.
4.
Aleksandrs.
:
Puškins, protams, ir ģēnijs, bet kāpēc lauzt vēsturi...
2013-02-02 plkst.18:04
Raksts ir pretenciozs un subjektīvs. Vēlme "aizsargāt" dzejnieku un pasniegt viņu kā tādu "mūsu", pareizticīgo. Viņam tas vairs nav vajadzīgs un nevienam citam arī nav vajadzīgs. Viedoklis par Napoleonu no kura ņemti tikai griesti. Pants ir vienkārši revolucionārs un antiautokrātisks (ne velti Padomju laiki skolās viņi mācījās tik pamatīgi un mīlēja mācīties). Un pat bez studijām ikviens objektīvs lasītājs var redzēt, ka balts ir balts (bet jūs vienmēr varat pierādīt, ka melns).
Atklāj man cēlu taku
Tā paaugstinātā žulti,
Kurai pati krāšņo likstu vidū
Jūs iedvesmojāt drosmīgas himnas.
Vēja likteņa mājdzīvnieki,
Pasaules tirāni! drebēt!
Un tu esi priecīgs un klausies,
Celieties, kritušie vergi!
Ļoti karaliska līnija. Kā jūs domājat (jautājums raksta autoram), kas ir šī "eksaltētā Gallija"? Un kas ir šis: "Cythera ir vāja karaliene"? Jā, un visas pārējās līnijas... Tas ir vienkārši apbrīnojami visu apgriezis kājām gaisā.
2.
_Olga_
:
1. jeņisejs
2013-02-02 plkst.11:37
Cienījamais Sergej! Lai kliedētu šaubas, iesaku ieskatīties PSS A.S. Puškina, kur ir citas iespējas Puškina darbu rakstīšanai.
Es atkārtoju vakar doto saiti nākamajā filiālē:
147. T.V. : 142. Priesteris Džordžs Selins
2013-02-01 plkst. 21:20
Papildus manam komentāram. 145.
Rindai “Un tas ir nelietīgs porfīrs” (citā versijā - “Kā autokrātisks porfīrs”) Puškins rokrakstā izdarīja zemsvītras piezīmi: “Napoleona porfīrs ... Piezīme V.L.P. mans onkulis (dzimtais).
Skatīt Puškinu. PSS, PSRS Zinātņu akadēmijas apgāds, 1949 (atkārtoti izdots 1994), v.2, 472. lpp.
1.
Jeņisejs
:
Kas ir "autokrātiskais nelietis"?
2013-02-02 plkst. 08:54
P. Gerasimovs rakstīja:
Viena no izteiksmīgākajām odas rindām ir adresēta Napoleonam:
Dominējošais nelietis!
Es ienīstu tevi, tavu troni
Tava nāve, bērnu nāve
Ar nežēlīgu prieku es redzu.
Lasi uz pieres
Tautu lāsta zīmogs,
Jūs esat pasaules šausmas, dabas kauns, -
Apvainojiet tevi Dievam virs zemes.
Sic! Vai šīs rindas ir adresētas Napoleonam? Bonaparts tajā laikā bija britu gūsteknis Svētās Helēnas salā 4. gadu. Tāpēc viņam nebija nekāda troņa. Viņam nebija "bērnu", tikai vienības. dēls no Marijas Luīzes (viens likumīgs, noteikti zināms - nelaimīgs bērns, kuram nebija tiesību uz Francijas troni). Es vienmēr esmu bijis pārliecināts, ka šeit ir runa par Aleksandru 1, pret kuru toreiz nesavaldīgais jauneklis Puškins izmisīgi iebilda. Kopumā Puškins bija negodīgs pret Aleksandru Pavloviču (tomēr, kā arī pret cēlāko grāfu Voroncovu, daudziem citiem). Mūsu dzejnieka godam viņš vēlāk to nožēloja. No atmiņas: "Urā, mūsu karali! Tātad iedzersim karalim! ... Viņš paņēma Parīzi, viņš nodibināja Liceju." Un tādā garā. Vienā no saviem dzejoļiem par Puškinu, aprakstot viņa noskaņojumu pirmajā Mihailova trimdas dienā, es viņu uzrunāju ar šādiem vārdiem:
Puškin, esi pateicīgs liktenim
Un nepārmet ķēniņam par izsūtīšanu.
Šī gudrā Krievija ir pārbaudījums
Ar mīlestību sūtu jums.
Gan Puškinam, gan mums visiem jāsaka paldies caram Aleksandram, ka, dedzīgajam, dedzīgajam jauneklim uzdāvinājis Dienvidu trimdu, pēc tam "Mihailovskoje ieslodzījumu", autokrāts tādējādi izglāba unikālu talantu no Pēterburgas samaitāšanas, no laicīgas dīkstāves. rosība un objektīvi radīti apstākļi viņam padziļinātiem literāriem darbiem. Tāpēc iedzersim karalim!
Vēršos pie ekspertiem ar lūgumu paskaidrot, kas patiesībā ir "autokrātiskais nelietis", ko 19 gadus vecais Puškins domāja.
SERGEJS SOKUROVS
Beidzis 1817. gadā. Licejā un iestājās Ārlietu kolēģijas dienestā, Puškins apmetās Sanktpēterburgā. Pēc sešus gadus ilga liceja "ieslodzījuma" viņš aktīvi nodarbojas ar literāro un sabiedriskā dzīve galvaspilsētas. Apmeklē "Arzamas" sapulces, par kurām praktiski kļūst par biedru, iestājas literārajā un draudzīgajā apvienībā "Zaļā lampa". Viens no viņa iecienītākajiem un, iespējams, vissvarīgākajiem hobijiem ir teātris. Puškins bija atzīts aktieru pazinējs, aktrišu fans: E.S.Semenova, A.I.Kolosova, E.I.Istomina. Slepenajā sabiedrībā, ko Puškins uzminēja, viņš netika pieņemts. Viņa dedzīgā attieksme un tuvināšanās "neuzticamiem cilvēkiem" biedēja slepenās biedrības biedrus. Puškins bija lielajā pasaulē, bet viņš neatlaidīgi metās no turienes ārā. Aleksandrs Sergejevičs smacēja galma liekulības, tumsonības, tirānijas, raustīšanās, glaimi gaisotnē.
Tomēr laicīgais troksnis un teātra vaļasprieki bija tikai ārējā puse viņa vētrainajiem un grūta dzīve, viņš ne uz mirkli nepārstāja būt dzejnieks, rakstnieks, strādnieks. 1817. gadā Puškins uzrakstīja daudzus politiskus, brīvību mīlošus dzejoļus. Jaunais dzejnieks ienāca krievu literatūrā kā progresīvu revolucionāri noskaņotu sabiedrības aprindu dziedātājs:
Es gribu dziedāt pasaulei par brīvību
Troņos sist netikumu.
Puškins kā dzejnieks domāja dziļāk nekā daudzi decembristi, viņš bija viņu politiskais līderis. Līdz tam laikam valstī pieauga protests pret dzimtbūšanu un autokrātisko patvaļu.
Puškins, piedzīvojis agrīno decembristu uzskatu ietekmi, bija ar tiem pārņemts. Viņa dzejoļos bija krievu pilsoniskās brīvības mīlestības iezīmes - cerība uz likumu, protests pret dzimtbūšanu:
Diemžēl! Lai kur es skatos,
Visur posti, visur dziedzeri,
Likumi postošs kauns,
Verdzība vājas asaras;
Visur netaisnīgs spēks
Sabiezinātajā aizspriedumu dūmakā
Apsēdies - verdzības baiss ģēnijs
Un Glorijas liktenīgā aizraušanās.
Arvien biežāk Puškina dzejoļos parādījās vārds "brīvība". Turklāt dzejnieka mutē šis vārds kļuva neskaidrs, sāka mirdzēt un dot dažādas nozīmes. brīvība ir ne tikai personas neatkarība, bet arī brīvs dzīvesveids – pilsoniskā brīvība, paverdzinātas tautas brīvība.
Puškins kļuva par augstu ideālu dziedātāju. Viņš teica, ka ir Radiščova ideju turpinātājs. Tā ir taisnība, jo dzejnieks savos dzejoļos "Brīvība" un "Ciems" izvirza galvenās Radiščeva tēmas - pret autokrātiju un dzimtbūšanu. Taču viņu ceļi bija dažādi: Radiščovs vēlējās tikt pie brīvības caur tautas revolūciju, bet Puškins cerēja uz likumu:
Tikai tur virs karaliskās galvas
Tautas neatlaida ciešanas,
Kur ir stiprs ar Brīvības svēto
Spēcīgu kombināciju likumi...
Dzejnieks, kurš enerģiski iestājās par karaļa varas ierobežošanu ar likumiem, neizslēdza vardarbību pret imperatoriem, ja tie nelocīsies likuma priekšā, tāpēc dažas odas rindas izklausās kā aicinājumi:
... Pasaules tirāni! drebēt!
Un tu esi priecīgs un klausies,
Celies kritušie vergi!
Bet Puškins joprojām aicināja karaļus:
Noliec pirmo galvu
Likuma drošajā ēnā,
Un kļūt par mūžīgo troņa sargu
Tautu brīvība un miers.
Savā odā Puškins nosoda Francijas karaļa Luija XVI tautas izpildīto nāvessodu:
... Ak, brīnišķīgo kļūdu mocekli,
Senčiem neseno vētru troksnī
Nolika ķēniņa galvu.
Luiss pieceļas līdz nāvei...
Likums klusē - cilvēki klusē,
Kritīs noziedzīgais cirvis...
Viņš arī nosoda Pāvila I slepkavību, ko veica muižnieki, bet tajā pašā laikā iestājas par autokrātijas ierobežošanu ar konstitūciju.
Spēcīgi politiskie "spārnotie vārdi", ko Puškins izteica teātrī un citās sabiedriskās vietās, baudīja lielu popularitāti. Tieši tajās, šajās topošajās epigrammās, izpaudās Puškina noskaņojums un tajā pašā laikā izpaudās viņa mērķtiecīgā un nežēlīgā asprātība - spēja dažās rindās “naglot ienaidnieku pie spārna”.
Dekabristi sirsnīgi pieņēma odu "Brīvība", jo viņi tajā redzēja savu domu atspoguļojumu. Puškina dzeja bija revolucionāras enerģijas izraisītājs, neapmierinātība ar cara varas politiku.
/ / / Puškina poēmas "Brīvība" tapšanas vēsture
Dzejoli sarakstījis A.S. Puškins 1817. gadā (dzejnieka dzīves Pēterburgas periods). Tobrīd viņam bija knapi 18 gadu. Aleksandrs Sergejevičs tikko bija beidzis Carskoje Selo liceju, bet jau paspējis izmēģināt spēkus poētiskajā mākslā. Viņš noteikti zināja, ka savu dzīvi veltīs dzejai. Jaunais dzejnieks bija pavirši pret radošumu, nedomājot par to, ka literatūra cariskajā Krievijā atrodas stingrā cenzūras uzraudzībā. Viņa agrs darbs piepildīta ar dumpīgām idejām, brīvības un cīņas par to motīviem. Oda "Brīvība" nav izņēmums. Tās nosaukums, pēc literatūras kritiķu domām, ir visu Puškina pēc liceja sarakstīto darbu satura rādītājs.
Dzejolis parādījās no Sanktpēterburgas pildspalvas Turgeņevu dzīvoklī. No mājokļa logiem pavērās skats uz Mihailovska pili, kurā savulaik tika nogalināts imperators Pāvils I. Bagātīgs stāsts par šo vietu un iedvesmoja Puškinu radīt darbu ar vēsturisku sižetu.
"Brīvības" tapšanas apstākļi kļuva zināmi no F.F. memuāriem. Vigels. Viņš teica, ka Aleksandrs Sergejevičs bieži apmeklēja brāļus Turgenevus. Viņu mājā viņš satika brīvdomātājus, kas pulcējās pie Nikolaja. Viens no jauniešiem jokoja, iesakot dzejniekam rakstīt dzejoļus par Mihailovska pili. Puškins uztvēra joku nopietni, uzreiz uzlēca uz gara galda pie loga un sāka jautri strādāt pie darba.
N.I. Arī Turgenevs atgādināja šo incidentu, apstiprinot Vigela vārdus. Viņš arī stāstīja, ka savā dzīvoklī jaunais dzejnieks uzrakstījis tikai daļu no odas un darbu pabeidzis mājās naktī. Nākamajā dienā Puškins atnesa Turgeņevam pilnu tekstu.
ES UN. Saburovs pastāstīja Puškina biogrāfam P.V. Annenkovam nedaudz atšķirīga versija par odas tapšanas vēsturi. Viņš apgalvoja, ka dzejnieku iedvesmojis N.I. Turgeņevs. Turklāt Aleksandrs Sergejevičs bija informēts par politiskiem notikumiem, piedalījās brīvdomātāju sarunās un polemikā, kas arī ietekmēja oda. Piemēram, dzejnieka daiļrades pētnieki uzskata, ka dzejoļa idejas ir tādas pašas kā Pestīšanas savienības lozungi. Puškins runāja arī ar šīs biedrības biedriem Turgeņevos. Neaizmirstiet, ka darbs tika izveidots periodā, kad baumas par Lielo franču revolūcija, tāpēc dzejoļa idejas īstenošanai autors ņem sižetus no Krievijas un Francijas vēstures.
Dzejoļa “Brīvība” autogrāfs joprojām glabājas Turgeņeva arhīvā, dzejnieks tam uzzīmēja Pāvila I karikatūru. “Brīvība” dzejnieka dzīves laikā netika izdota, bet cenzūras rokās nonāca 1820. gadā. Dzejolis kļuva par vienu no galvenajiem Aleksandra Sergejeviča dienvidu trimdas iemesliem.
Pirmo reizi dzejolis ieraudzīja pasauli Londonā, kur Herzens to publicēja krājumā Polārā zvaigzne 1856. gadā. "Brīvība" ātri kļuva populāra. Pētnieki apgalvo, ka tam bija manāma ietekme uz 1917. gada revolūciju.
"Brīvība" Aleksandrs Puškins
Skrien, paslēpies no acīm
Citera ir vāja karaliene!
Kur tu esi, kur tu esi, ķēniņu pērkons,
Brīvību lepnais dziedātājs?
Nāc, noplūk vainagu no manis
Salauz lutināto liru...
Es gribu dziedāt pasaulei brīvību,
Troņos sist netikumu.Atklāj man cēlu taku
Tas cildenais Gallus*,
Kurai pati krāšņo likstu vidū
Jūs iedvesmojāt drosmīgas himnas.
Vēja likteņa mājdzīvnieki,
Pasaules tirāni! drebēt!
Un tu esi priecīgs un klausies,
Celieties, kritušie vergi!Diemžēl! kur vien skatos
Visur posti, visur dziedzeri,
Likumi postošs kauns,
Verdzība vājas asaras;
Visur netaisnīgs spēks
Sabiezinātajā aizspriedumu dūmakā
Apsēdies - verdzības baiss ģēnijs
Un Glorijas liktenīgā aizraušanās.Tikai tur virs karaliskās galvas
Tautas neatlaida ciešanas,
Kur ir stiprs ar Brīvības svēto
Spēcīgi kombināciju likumi;
Kur viņu cietais vairogs ir izstiepts visiem,
Kur sažņaudz uzticīgas rokas
Pilsoņi virs vienādām galvām
Viņu zobens paslīd bez izvēlesUn noziegums no augšas
Tas sit ar taisnīgu vērienu;
Kur viņu roka nav kukulis
Ne mantkārīgs skopums, ne bailes.
Meistari! tu kronis un tronis
Dod Likumu – nevis dabu;
Jūs stāvat pāri cilvēkiem
Bet mūžīgais Likums ir pār jums.Un bēdas, bēdas ciltīm,
Kur viņš bezrūpīgi snauž
Kur vai nu tautai, vai karaļiem
Ir iespējams valdīt ar likumu!
Es aicinu jūs kā liecinieku
Ak, brīnišķīgo kļūdu mocekli,
Senčiem neseno vētru troksnī
Nolika ķēniņa galvu.Uzkāpj līdz nāvei Luiss
Ņemot vērā kluso pēcnācēju,
Atmaskotā prinika galva
Uz Perfidijas asiņaino kapāšanas bloku.
Likums klusē - cilvēki klusē,
Kritīs noziedzīgais cirvis...
Un lūk - nelietīgais porfīrs
Uz žulti saķēdēti meli.Dominējošais nelietis!
Es ienīstu tevi, tavu troni
Tava nāve, bērnu nāve
Ar nežēlīgu prieku es redzu.
Lasi uz pieres
Tautu lāsta zīmogs,
Jūs esat pasaules šausmas, dabas kauns,
Apvainojiet tevi Dievam virs zemes.Kad uz drūmās Ņevas
Pusnakts zvaigzne mirdz
Un bezrūpīga galva
Mierīga miega slodze,
Domīgs dziedātājs izskatās
Par draudīgi guļot miglā
Tuksneša piemineklis tirānam,
Aizmirstības pamesta pils ** -Un Klia dzird šausmīgu balsi
Aiz šīm briesmīgajām sienām,
Kaligula pēdējā stundā
Viņš redz savu acu priekšā spilgti,
Viņš redz - lentēs un zvaigznēs,
Vīna un ļaunprātības reibumā,
Slepkavas nāk slepeni,
Nekaunība sejās, bailes sirdī.Neuzticīgais sargs klusē,
Paceļamais tilts tika klusi nolaists,
Nakts melnumā vārti ir vaļā
Nodevības roka nolīgta...
Ak kauns! ak, mūsu dienu šausmas!
Tāpat kā dzīvnieki, iebruka janičāri! ..
Būs bēdīgi slaveni sitieni...
Kronētais nelietis nomira.Un šodien mācieties, ak ķēniņi:
Nav soda, nav atlīdzības
Ne cietumu jumts, ne altāri
Žogi, kas jums nav patiesi.
Noliec pirmo galvu
Likuma drošajā ēnā,
Un kļūt par mūžīgo troņa sargu
Tautu brīvība un miers.* Gall - attiecas uz franču dzejnieku A. Šenjē.
** Pils - Mihailovska pils Sanktpēterburgā. Tālāk ir aprakstīta Pāvila I slepkavība.
Puškina poēmas "Brīvība" analīze
šī autora darbos, kas spēj nodot visu dzejnieka pārdzīvoto sajūtu gammu. Kopš liceja jaunības laikiem Puškins patiesi ticēja, ka katrs cilvēks sākotnēji piedzimst brīvs. Tomēr sabiedrība ir tā, kas viņu nosoda mainīt savus principus un ievērot konvencijas, kas apgrūtina jebkuru saprātīgu cilvēku.
Darbos skaidri redzami dzejnieka brīvību mīlošie uzskati agrīnais periods radošums, kad Puškins vēl nezina par cenzūras esamību un ir stingri pārliecināts, ka var atklāti izteikt savas domas. Šajos dzejoļos ir iekļauta oda "Brīvība", ko dzejnieks sarakstījis 1817. gadā tūlīt pēc Carskoje Selo liceja beigšanas. Līdz tam laikam Puškins jau bija nobaudījis pirmos literārās slavas augļus un nešaubījās, kam tieši viņš veltīs savu dzīvi. Tomēr viņam bija augstāks ideāls, kas bija vispārēja brīvība. Tieši viņu viņš aicina darba pirmajās rindās un ir pat gatavs upurēt savu talantu. “Nāc, norauj manu vainagu, salauž izlutināto liru,” uzbur dzejnieks.
Tieši šajā darbā Puškins nosaka savu dzejnieka un pilsoņa likteni. Viņš ir pārliecināts, ka, ja debesis bija priecīgas viņu apveltīt ar literāru dāvanu, tad nevajadzētu to tērēt sīkumiem. Tāpēc autors nolemj netērēt naudu niekiem, viņa mērķis ir cēls un vienkāršs. "Pasaules tirāni! Trīci! Un jūs, satveriet un klausieties, celieties augšā, kritušie vergi!", aicina autors.
Tikmēr savos nepilnajos 18 gados Puškins jau saprot, ka viņam nebūs viegli mainīt pasauli uz labo pusi. Viņš ar nožēlu atzīmē, ka visur valda "likuma postošais negods", ar ko jāsamierinās visām sabiedrības kategorijām. Bet, ja pie varas esošie to uztver kā pašsaprotamu, tad vienkāršajai tautai dzimtbūšana, Corvee un nodevas ir līdzīgas notiesāto važām. Slava un verdzība – tās, pēc dzejnieka domām, ir divas galvenās virzītājspēki krievu sabiedrība 19. gadsimta pirmā puse. Jā, krievi ir drosmīga tauta, kurai izdevās pagodināt savu dzimteni ar ieroču varoņdarbiem un uzvarām. Bet otrā puse no šīs medaļas ir nabadzība un verdzība. Tāpēc dzejnieks uzdod jautājumu: kas kļūtu mūsdienu sabiedrība, lai tas būtu patiesi bez maksas. Lai to saprastu, dzejnieks pievēršas vēsturei un atgādina Zaporožjes siču, kur “spēcīgu kombināciju likumi ir cieši apvienoti ar Svētā Brīvību”. Argumentējot par izvēles brīvības tēmu un katra cilvēka likteni, dzejnieks nonāk pie secinājuma, ka varu nevar mantot, tā pēc likuma ir jānodod tiem, kas to ir visvairāk pelnījuši. Tādējādi Puškins atklāti iestājas pret autokrātiju, uzskatot to par krievu tautas blīvuma un paklausības izpausmi. Turklāt autors uzsver, ka “apkaunojošs klusums” ir raksturīgs ne tikai viņa laikabiedriem. Tā viņi uzvedās vienkārši cilvēki Eiropā, Romā un Senā Grieķija kad valdnieki dažādas valstis viņi izdarīja nelikumības. Taču tajā pašā laikā autors prognozē, ka pienāks laiki, kad varenajiem valdniekiem tomēr būs jādzīvo pēc likuma, kad “brīvība un miers kļūs par mūžīgajiem tautu troņa sargātājiem”.
Oda "Brīvība" dzejnieka dzīves laikā netika publicēta, jo Puškins saprata šajā darbā pausto uzskatu un ideju utopismu. Tomēr autors līdz mūža beigām turpināja ticēt, ka reiz pasaule mainīsies tik ļoti, ka taisnīgums, vienlīdzība un īsta brīvība. Tieši ar šo darbu Puškins paredzēja izskatu slepenās biedrības topošie decembristi, kuriem bija lemts satricināt sociālos pamatus.
Skrien, paslēpies no acīm
Citera ir vāja karaliene!
Kur tu esi, kur tu esi, ķēniņu pērkons,
Brīvību lepnais dziedātājs?
Nāc, noplūk vainagu no manis
Salauz lutināto liru...
Es gribu dziedāt pasaulei brīvību,
Troņos sist netikumu.
Atklāj man cēlu taku
Tas cildenais Gallus*,
Kurai pati krāšņo likstu vidū
Jūs iedvesmojāt drosmīgas himnas.
Vēja likteņa mājdzīvnieki,
Pasaules tirāni! drebēt!
Un tu esi priecīgs un klausies,
Celieties, kritušie vergi!
Diemžēl! kur vien skatos
Visur posti, visur dziedzeri,
Likumi postošs kauns,
Verdzība vājas asaras;
Visur netaisnīgs spēks
Sabiezinātajā aizspriedumu dūmakā
Apsēdies - verdzības baiss ģēnijs
Un Glorijas liktenīgā aizraušanās.
Tikai tur virs karaliskās galvas
Tautas neatlaida ciešanas,
Kur ir stiprs ar Brīvības svēto
Spēcīgi kombināciju likumi;
Kur viņu cietais vairogs ir izstiepts visiem,
Kur sažņaudz uzticīgas rokas
Pilsoņi virs vienādām galvām
Viņu zobens paslīd bez izvēles
Un noziegums no augšas
Tas sit ar taisnīgu vērienu;
Kur viņu roka nav kukulis
Ne mantkārīgs skopums, ne bailes.
Meistari! tu kronis un tronis
Dod Likumu – nevis dabu;
Jūs stāvat pāri cilvēkiem
Bet mūžīgais Likums ir pār jums.
Un bēdas, bēdas ciltīm,
Kur viņš bezrūpīgi snauž
Kur vai nu tautai, vai karaļiem
Ir iespējams valdīt ar likumu!
Es aicinu jūs kā liecinieku
Ak, brīnišķīgo kļūdu mocekli,
Senčiem neseno vētru troksnī
Nolika ķēniņa galvu.
Uzkāpj līdz nāvei Luiss
Ņemot vērā kluso pēcnācēju,
Atmaskotā prinika galva
Uz Perfidijas asiņaino kapāšanas bloku.
Likums klusē - cilvēki klusē,
Kritīs noziedzīgais cirvis...
Un lūk - nelietīgais porfīrs
Uz žulti saķēdēti meli.
Dominējošais nelietis!
Es ienīstu tevi, tavu troni
Tava nāve, bērnu nāve
Ar nežēlīgu prieku es redzu.
Lasi uz pieres
Tautu lāsta zīmogs,
Jūs esat pasaules šausmas, dabas kauns,
Apvainojiet tevi Dievam virs zemes.
Kad uz drūmās Ņevas
Pusnakts zvaigzne mirdz
Un bezrūpīga galva
Mierīga miega slodze,
Domīgs dziedātājs izskatās
Par draudīgi guļot miglā
Tuksneša piemineklis tirānam,
Aizmirstības pamesta pils ** -
Un Klia dzird šausmīgu balsi
Aiz šīm briesmīgajām sienām,
Kaligula pēdējā stundā
Viņš redz savu acu priekšā spilgti,
Viņš redz - lentēs un zvaigznēs,
Vīna un ļaunprātības reibumā,
Slepkavas nāk slepeni,
Nekaunība sejās, bailes sirdī.
Neuzticīgais sargs klusē,
Paceļamais tilts tika klusi nolaists,
Nakts melnumā vārti ir vaļā
Nodevības roka nolīgta...
Ak kauns! ak, mūsu dienu šausmas!
Tāpat kā dzīvnieki, iebruka janičāri! ..
Būs bēdīgi slaveni sitieni...
Kronētais nelietis nomira.
Un šodien mācieties, ak ķēniņi:
Nav soda, nav atlīdzības
Ne cietumu jumts, ne altāri
Žogi, kas jums nav patiesi.
Noliec pirmo galvu
Likuma drošajā ēnā,
Un kļūt par mūžīgo troņa sargu
Tautu brīvība un miers.
____________________
* Gall - attiecas uz franču dzejnieku A. Šenjē.
** Pils - Mihailovska pils Sanktpēterburgā. Tālāk ir aprakstīta Pāvila I slepkavība.
Puškina odas "Brīvība" analīze
Puškins kļuva par autoru vairākiem dzejoļiem, kuriem bija milzīga ietekme uz nākamajiem decembristiem. Viens no tiem bija darbs "Brīvība", ko dzejnieks sarakstījis 1817. gadā, tūlīt pēc skolas beigšanas. Carskoje Selo licejs. Tas ļoti ātri izplatījās sarakstos.
Autors pats noteica sava dzejoļa žanru - oda. Tas ir uzrakstīts svinīgā stilā, pilns ar cildeniem vārdiem un frāzēm. Darbam ir skaidri noteikta pilsoniskā ievirze. Jaunais dzejnieks bija dedzīgs vispārējās vienlīdzības un brālības idejas atbalstītājs un atklāti pauda savus uzskatus.
Puškins jau jaunībā izjuta un novērtēja savas poētiskās dāvanas spēku. Viņš gribēja to izmantot nevis lielu darbu slavināšanai vai izsmalcinātu jūtu aprakstīšanai (“salauzt lutināto liru”), bet gan apliecināt augstākā vērtība- Brīvība. Savu pilsonisko pienākumu dzejnieks redz tirānijas nosodīšanā. Ar saviem darbiem viņš cenšas pamodināt cilvēkos snaudošo taisnīgas pretošanās garu.
Puškins saprot, ka viņa uzdevums ir neticami grūts. Visa pasaule sapinusies verdzības važās, augstākos likumus mīda "netaisnā vara". Reti izņēmumi ir valstis, kur valdnieki ir pakļauti "Svēto brīvībai". Viņu varas pamatā ir nevis patvaļa, bet gan cieņa un likumu atzīšana, kas ir vienādi visiem pilsoņiem. Šādā sabiedrībā nav vietas netaisnībai un viltībai, jo skarbā, bet godīgā taisnības roka pārņems jebkuru noziedznieku neatkarīgi no viņa muižniecības vai bagātības.
Puškina politiskie uzskati joprojām ir diezgan naivi. Viņš atzīst kāda augstāka Likuma esamību. Dzejnieks uz to raugās negatīvi neierobežota jauda cilvēkiem un uz absolūtā monarhija. Abas formas, viņaprāt, noved pie visu likumu patvaļīgas interpretācijas.
Puškins atnes divus skaidri piemēri: Luija XVI un Pāvila I nāvessods. Abi monarhi nerēķinājās ar likumiem un pārvaldīja valstis atsevišķi. Kādā brīdī tas pārpildīja cilvēku pacietības kausu. Izmaksa atkal pārsniedza tiesisko regulējumu un ieguva parastas linča raksturu. Puškins ne mazākajā mērā neattaisno tirānus, viņš tos raksturo ar vārdiem: “autokrātisks”, “kronēts nelietis”. Bet arī tautas slaktiņš ir pakļauts nosodījumam. Luisa nāvessoda izpilde ir saistīta ar "nodevības bloka" un "noziedzīgā cirvja" attēliem, un tiek veikta Pāvila slepkavība. zemi cilvēki kuri bija "piedzērušies no vīna un ļaunuma" un iebruka "kā zvēri".
Šajos piemēros Puškins visiem cariem un valdniekiem sniedz priekšmetu mācību. Viņš ir pārliecināts, ka Augstākā likuma ievērošana novedīs pie kopējā labuma. Tauta, kas jūt, ka tiek pārvaldīta stingri saskaņā ar taisnīgumu, nekad nepacels rokas pret savu monarhu. Pēc dzejnieka domām, tā ir visas pasaules laimīgas eksistences atslēga.