"Vapaus" (Pushkin): yksityiskohtainen analyysi oodista. Aleksanteri Pushkin - Vapaus: Jae
Samalla ei ole epäilystäkään siitä, että A.S. Pushkinin uskonnollisuus on luonteeltaan kristillistä ja tunnustusten sävyttämää. Tutkijat panevat merkille suuren venäläisen runoilijan työn ja ortodoksisuuden välisen erottamattoman yhteyden. Jo F. M. Dostojevski sanoi kuuluisassa puheessaan, että Pushkinin nerouden universaalisuus, kokonaisinhimillisyys liittyy siihen tosiasiaan, että Kristus "tuli ulos orjamuodossa siunaten" Venäjän maatamme. V.N. Katasonov sanoo, että taiteellinen ratkaisu vapauden ja armon ongelmaan " Kapteenin tytär" johtuu "perinteisen ortodoksisen henkisyyden syvästä vastaanottamisesta". Tällaisten tärkeiden käsitteiden, kuten omatunto, vapaus, totuus, autuus, ortodoksinen esitys paljastuu monien kirjailijoiden teoksissa. Erityisesti he viittaavat lukuisiin raamatullisiin aiheisiin A.S. Pushkinin teoksissa. "Nykyaikaiset tutkijat ovat toistuvasti huomauttaneet", kirjoittaa moderni tutkija, "että A. Pushkinin elämän tietyinä jaksoina Pyhän Raamatun kuvat näyttivät kummittelevan häntä. Runoilijan mielessä hallitsevina niistä tuli hänen filosofisten pohdintojensa leitmotiivi, joka jätti jälkensä hänen työhönsä. Näin kävi esimerkiksi Jobin kirjan ja runojen "lahja turhaan, lahja satunnainen", "Hauskan tai joutoilevan tylsyyden tunteina", "Muistot", "Vaellanko meluisia katuja" kanssa. ”. Pieniä tragedioita verrataan apokalyptisiin aiheisiin: tragedioiden numeeriset ja värilliset kuvat ja erityisesti niiden sisällön luonne antavat meille mahdollisuuden puhua tästä.
Ei ole epäilystäkään siitä, että raamatulliset kuvat ovat yksi kypsän Pushkinin runouden johtavista suunnista. A.S. Pushkin syvenee Mihailovskissa ollessaan Kirjojen lukemiseen. Juuri tähän aikaan "Profeetta" ilmestyy. Raamatun tarinat ja kuvat ilmestyvät kuitenkin paljon aikaisemmin, jo suuren runoilijan varhaisissa sanoituksissa. A.S. Pushkinin kuuluisa ja tunnettu teos "Liberty", joka on kirjoitettu runoilijan ollessa 19-vuotias, pysäyttää huomiomme.
Hallitseva konna!
Vihaan sinua, valtaistuimesi
Sinun kuolemasi, lasten kuolema
Julmalla ilolla näen.
Lue otsastasi
Kansakuntien kirouksen sinetti,
Olet maailman kauhu, luonnon häpeä, -
Moiti sinua Jumalalle maan päällä.
Tässä on mahdotonta olla näkemättä yhtäläisyyttä kuningas Daavidin niin kutsuttujen kiroavien psalmien kanssa, erityisesti psalmin 108 kanssa, joka patristisen tulkinnan mukaan viittaa Juudakseen, Herran kavaltajaan:
"Kuoron johtaja. Daavidin psalmi. Ylistykseni Jumala! Älä ole hiljaa, 2 sillä jumalattomien suu ja petoksen huulet ovat avautuneet minulle; puhu minulle valheellisella kielellä; 3 He ympäröivät minua vihan sanoilla kaikkialta, he aseistautuvat minua vastaan ilman syytä; 4 Minun rakkauteni tähden he sotivat minua vastaan, mutta minä rukoilen; 5 He maksavat minulle hyvästä pahalla, rakkaudestani vihalla. 6 Aseta jumalaton mies hänen päällensä, ja paholainen seisokoon hänen oikealla puolellaan. 7 Kun hänet tuomitaan, tulkoon hän ulos syyllisenä, ja hänen rukouksensa olkoon synti; 8 Olkoon hänen päivänsä lyhyitä, ja toinen ottakoon hänen arvonsa; yhdeksän olkoot hänen lapsensa orvoiksi ja vaimonsa leskiksi; 10 antakoot hänen lastensa vaeltaa ja kerjätä ja kerjätä leipää raunioistaan; 11 Ottakoon lainanantaja kaikki, mitä hänellä on, ja ryöstäkööt muukalaiset hänen työnsä; 12 Älköön olko ketään, joka armahtaa häntä, älköön olko ketään, joka armahtaa hänen orpojansa; 13 hävittäköön hänen jälkeläisensä, ja heidän nimensä pyyhittäköön pois seuraavan sukupolven aikana; 14 Hänen isiensä syntiä muistettakoon Herran edessä, älköönkä hänen äitinsä syntiä pyyhittäkö pois. 15 Olkoot he aina Herran silmissä, ja hän hävittäköön heidän muistonsa maan päältä, 16 koska hän ei aikonut osoittaa armoa, vaan vainosi köyhää ja vajavaista ja särjettyä sydäntä tappaakseen hänet; 17 Hän rakasti kirousta, ja se tulee hänen päällensä; hän ei halunnut siunausta, - se myös siirtyy pois hänestä; 18 Peitäkö se kirouksella niinkuin vaate, ja menköön niinkuin vesi hänen suolistaan ja niinkuin öljy hänen luihinsa. 19 Olkoon se hänelle kuin vaate, johon hän pukeutuu, ja kuin vyö, jolla hän aina vyöttää itsensä. 20 Sellainen on Herran palkka viholliselleni ja niille, jotka puhuvat pahaa sieluani vastaan! 21 Mutta minun kanssani, Herra, Herra, tee nimesi tähden, sillä sinun armosi on hyvä; pelasta minut, 22 sillä minä olen köyhä ja köyhä, ja sydämeni on haavoitettu minuun. 23 Minä katoan kuin häipyvä varjo; jahtaa minua kuin heinäsirkat. 24 Polveni olivat väsyneet paastoamisesta, ja ruumiini oli vailla rasvaa. 25 Minusta on tullut heille naurunalaiseksi; kun he minut näkevät, he nyökkäsivät päätään. 26 Auta minua, Herra, minun Jumalani, pelasta minut armosi mukaan, 27 anna heidän tietää, että tämä on sinun kätesi ja että sinä, Herra, olet sen tehnyt. 28 He kiroavat, mutta sinä siunaat; he nousevat, mutta joutukoot häpeään; mutta iloitkoon palvelijasi. 29 Pukeutukoot minun viholliseni häpeään ja peittäköön häpeään niinkuin vaatteella. 30 Ja minä ylistän suullani kovalla äänellä Herraa ja ylistän häntä väkijoukkojen keskellä, 31 sillä hän seisoo köyhän oikealla puolella pelastaaksensa hänet niiltä, jotka tuomitsevat hänen sielunsa."(Ps. 108).
Melkein tekstin samankaltaisuus ja tunne, voimaltaan samanlainen, paljastavat meille kuvan syntisen vanhurskasta kostosta. Syntisen kuva sekä Pslam 108:ssa että oodissa "Vapaus" on piirretty erittäin kirkkaasti. Pushkinissa tämä on autokraattinen roisto, hänen otsassaan on kirouksen sinetti, maailma on kauhuissaan hänen teoistaan, luonto itse häpeää luomistaan, hän on kuin häpeä Jumalalle siitä, että Luoja salli sen olemassaolon. sellaisia pelottava henkilö. Psalmissa syntisen kuva on yhtä vastenmielinen: hän halusi kirouksen, ei halunnut siunausta, osoitti kiittämättömyyden huippua ja vastasi vihalla rakkautta kohtaan. Sellainen ihminen ei ole enää armon tai myötätunnon arvoinen, vaan vain oikeudenmukaisen rangaistuksen arvoinen.
Jumala ei ole vain Rakkaus ja armollinen Elämänantaja, vaan myös Vanhurskas Tuomari, joka maksaa puolueettomasti synnin. Jumala on pyhä, eikä mikään syntinen voi olla lähellä Jumalaa. Jumala rukoilee kärsivien vanhurskaiden puolesta ja pysäyttää synnin. Tässä kirous ymmärretään suorassa raamatullisessa merkityksessä: Kuningas Daavid vaatii Jumalan vanhurskautta tuomiota synnin ja sen kantajan - katumattoman syntisen - yli. Paha on tuhottava, koska se on jo korjaamaton. Ja siksi sekä itse syntinen, joka ei pysty oikaisemaan itseään, että hänestä kasvavat syntiset juuret - hänen lapsensa - tuhoutuvat.
Koston teema, joka liittyy myös itsepäisen syntisen lasten kuolemaan, on tunnistettavissa myös psalmista 136, joka kuvaa tuhoutuneesta Jerusalemista Babylonian vankeuteen vietyjen juutalaisten kärsimystä:
Babylonin jokien varrella me istuimme ja itkimme, kun muistimme Siionia; 2 pajuille sen keskelle ripustimme harppumme. 3 Siellä ne, jotka valloittivat meidät, vaativat meiltä laulusanoja, ja sortajamme vaativat iloa: "Laula meille Siionin lauluista." 4 Kuinka voimme laulaa Herran laulua vieraassa maassa? 5 Jos minä unohdan sinut, Jerusalem, unohda minut, minun oikea käteni; 6 Pistä kieleni kurkkuuni, jos en sinua muista, jos en tee Jerusalemista iloni päätä. 7 Muista, oi Herra, Edomin pojille Jerusalemin päivää, kun he sanoivat: "Revi, purkaa sen perustuksiin asti". 8 Babylonin tytär, tuhoaja! autuas hän, joka maksaa sinulle sen, mitä olet meille tehnyt! yhdeksän Siunattu olkoon hän, joka ottaa ja iskee lapsesi kiveen!
Psalmin viimeinen säe toistaa Pushkinin lauseita. Se ilmaisee myös ajatuksen Jumalan oikeasta tuomiosta, jota ei toteuteta vain taivaassa, vaan myös maan päällä. Vauvojen kuoleman kauhea kuva, joka on aina ymmärretty sekä juutalaisessa että kristillisessä perinteessä, yksinomaan henkisesti, on otettu Pushkinilta kaikessa kauheassa selkeydessään, tiukasti kirjaimellisesti, näkyvästi ja aineellisesti.
Samanaikaisesti tarkasteltavana olevan oodin riveissä on myös tietoisuus tällaisen ilon laittomuudesta, rikollisuudesta: julmalla ilolla näen. Runoilija ymmärtää, että huolimatta hänen halujensa oikeudenmukaisuudesta, huolimatta vanhurskasta halusta rangaista syntistä, hänen ilonsa on julma, ts. ei vailla syntisyyttä, koska se ei ole peräisin vanhurskalta, vaan tavalliselta syntiseltä ihmiseltä. Ja runoilija on tietoinen halujensa maanläheisyydestä, puhuu vilpittömästi koko tunteidensa ja kokemustensa paletista, ei kaunista, vaan paljastaa itsensä, ikään kuin ulkopuolelta arvioiden hänen - ihmiselle luonnollisia - tunteitaan. näkemys raamatullisesta moraalista.
Toinen tärkeä teema Pushkinin oodissa "Vapaus" on asenne kuninkaalliseen valtaan. Ensi silmäyksellä runoilija on ristiriidassa itsensä kanssa: hän vihaa itsevaltainen Napoleon soittaa hänelle konna, hän puhuu keisari Paavalista nimellä kruunattu konna. Yleensä käy ilmi, että kuva valtion korkeimmasta hallitsijasta on negatiivinen. Samaan aikaan Pushkin ei pysy tappajien puolella, vaan tuomitsee heidät myös rikollisiksi ( rikollinen käsi), ihmismuotonsa menettäneinä roistoina ( pahoja janitsareita, kuten eläimet).
A.S. Pushkinin asenne kuninkaalliseen valtaan on epäselvä. Nyt hän laulaa kuninkaista, sitten hän tuomitsee heidät heidän paheidensa ja vääryyksiensä vuoksi.
A.S. Pushkinin asenne kuninkaalliseen valtaan on myös alalla raamatullinen ymmärrys hänen luontonsa.
Ensinnäkin tämä on sen jumalallinen alkuperä: kuninkaiden valta on annettu ylhäältä, he eivät ole voimansa ensisijaisia lähteitä, vaan heitä hallitseva laki. Tässä on pyhän apostoli Paavalin ajatus:
Jokainen sielu olkoon alistuva korkeimmille auktoreille, sillä ei ole valtaa muutoin kuin Jumalalta; olemassa olevat auktoriteetit ovat Jumalan perustamia. 2 Sen tähden jokainen, joka vastustaa valtaa, vastustaa Jumalan säädöstä. Ja ne, jotka vastustavat itseään, tuottavat itselleen tuomion. 3 Sillä ne, joilla on valta, eivät pelkää hyviä tekoja, vaan pahoja. Haluatko olla pelkäämättä valtaa? Tee hyvää, niin saat häneltä kiitosta, 4 sillä [pomo] on Jumalan palvelija, se on sinulle hyväksi. Mutta jos teet pahaa, pelkää, sillä hän ei turhaan kanna miekkaa: hän on Jumalan palvelija, pahantekijän kostaja. 5 Ja siksi on välttämätöntä totella, ei ainoastaan rangaistuksen [pelosta], vaan myös omantunnon mukaan. 6 Tätä varten maksat veroja, sillä he ovat Jumalan palvelijoita, jotka ovat jatkuvasti kiireisiä tämän kanssa. 7 Antakaa siis jokaiselle, mikä kuuluu: kenelle antaa, antaa; kenelle maksut, maksut; jolle pelko, pelko; kenelle kunnia, kunnia. 8 Älä ole velkaa kenellekään muusta kuin keskinäisestä rakkaudesta; sillä joka toista rakastaa, on lain täyttänyt(Room.13).
Ja pyhä apostoli Pietari:
Olkaa siis alistuvaisia Herran tähden jokaiselle ihmisvallalle: joko kuninkaalle korkeimmalle auktoriteetille, 14 niin johtajille, jotka hän on lähettänyt rankaisemaan rikollisia ja rohkaisemaan niitä, jotka tekevät hyvää - 15 sillä tämä on Jumalan tahto. Jumala, että me, tehdessämme hyvää, tukkimme suumme tietämättömyydestä tyhmästä ihmisestä, 16 vapaina, emme käyttäessään vapautta pahan peittämiseen, vaan Jumalan palvelijoina. 17 Kunnioita kaikkia, rakasta veljeyttä, pelkää Jumalaa, kunnioita kuningasta. 18 Palvelijat, olkaa kaikella pelolla tottelemaan herrojanne, ei ainoastaan hyviä ja sävyisiä, vaan myös ankaroita. 19 Sillä se on Jumalalle otollista, jos joku Jumalaa ajatellut kärsii suruja ja kärsii väärin. 20 Sillä mitä on kiitettävä, jos kestät, että sinua lyödään rikkomustesi tähden? Mutta jos kestätte hyvää tehdessään ja kärsiessään, se on Jumalalle mieluista. 21 Sillä tähän sinut on kutsuttu sillä Kristuskin kärsi meidän puolestamme jättäen meille esimerkin seurata Hänen jalanjäljänsä. (1. Pietari, luku 2).
Mutta voima ei voi olla itsessään, vaan kokonaan Herran käsissä:
Voi niitä, jotka vetävät päällensä vääryyttä turhuuden köydillä ja syntiä niinkuin vaunujen nauhoilla; 19 jotka sanovat: "Kiirettäköön ja jouduttakoon työtään, että me näkisimme; ja lähestykööt ja toteutukoon Israelin Pyhän neuvo, että me tietäisimme." 20 Voi niitä, jotka kutsuvat pahaa hyväksi ja hyvää pahaksi, jotka kutsuvat pimeyttä valoksi ja valoa pimeydeksi, jotka kutsuvat katkeraa makeaa ja makeaa karvasta! 21 Voi niitä, jotka ovat viisaita omissa silmissään ja ymmärtäväisiä omissa silmissään! 22 Voi niitä, jotka uskaltavat juoda viiniä ja osaavat kokata vahva juoma 23 jotka lahjoista vanhurskaavat syylliset ja riistävät vanhurskaalta sen, mikä on oikein! 24 Sillä niinkuin tuli kuluttaa oljet ja liekki tuhoaa heinän, niin niiden juuret mätänevät ja niiden väri hajoaa kuin tomu; koska he hylkäsivät Herran Sebaotin lain ja halveksivat Israelin Pyhän sanaa. 25 Sentähden Herran viha syttyy hänen kansaansa kohtaan, ja hän ojentaa kätensä sitä vastaan ja lyö heitä, niin että vuoret vapisevat ja heidän ruumiinsa ovat kuin lanta kaduilla. Ja kaikesta tästä huolimatta Hänen vihansa ei käänny pois, ja Hänen kätensä on edelleen ojennettuna.
Samaan aikaan luemme Raamatusta:
Ylistäkää Herraa; huuda hänen nimeään; julistakaa hänen tekojaan kansojen keskuudessa; 2 laula hänelle ja laula hänelle; kertoa kaikista Hänen ihmeistään. 3 Kerskaa hänen pyhästä nimestään; iloitkoot niiden sydämet, jotka etsivät Herraa. 4 Etsikää Herraa ja hänen voimaansa, etsikää aina hänen kasvojaan. 5 Muista hänen ihmeensä, joita hän teki, hänen tunnustekojaan ja hänen suunsa tuomioita, 6 te Aabrahamin siemen, hänen palvelijansa, Jaakobin pojat, hänen valittunsa. 7 Hän on Herra, meidän Jumalamme, hänen tuomionsa ovat kaikessa maassa. 8 Hän muistaa liittonsa iankaikkisesti, sanan, jonka hän käski tuhannelle sukupolvelle, 9 jonka hän jätti Abrahamille ja valansa Iisakille, 10 ja teki sen Jaakobille laiksi ja Israelille ikuiseksi liitoksi, 11 sanoen: "Minä annan sinulle Kanaanin maan perinnöksi". 12 Kun heitä oli vielä vähän, hyvin vähän, ja he olivat siellä vieraita 13 ja siirtyivät ihmisistä ihmisiin, valtakunnasta toiseen heimoon, 14 ei antanut kenenkään loukata itseään ja nuhteli kuninkaita heistä: 15 älkää koskeko minun voideltuihini älkääkä tehkö pahaa profeetoilleni"(Ps. 104).
Lopulta aivan oodin lopussa ilmestyy lain taiteellinen kuva. Se on noin ei tietenkään tietystä valtion lainsäädännöstä, joka on muuttuva ja aikakaudesta riippuvainen, mutta Pushkin ottaa ensimmäisen - ja hallitsevan - lain, lain kanssa iso kirjain, eli Laki on tosi, vanhurskas, oikeudenmukainen, pelastava.
"Jumalan lain käsite", kirjoittaa T. Kassner, "toimii Vanhan ja Uuden testamentin yhtenäisyytenä... Laki antaa kaikille ihmisille mahdollisuuden astua Totuuden polulle."
Samaan aikaan raamatullisen aineiston esittämistä ei voida millään tavalla lukea yleisen kristillisen kasvatuksen ansioksi. Tämä ei koske katolista, ei protestanttista, vaan kirkosta, ortodoksista A. S. Pushkinin tietämystä Pyhästä Raamatusta. Tämä näkyy erillisinä lainauksina, joissa A.S. Pushkinin asenne muihin lipsahtaa kristilliset uskontokunnat- Latinalaiset ja protestantit. Tämän todistaa raamatullisen aineiston käytön luonne.
Siten voimme päätellä: A.S. Pushkin sai ilmaisuvoimaa ja runollista inspiraatiota Pyhä Raamattu, ja sen ortodoksisessa tulkinnassa. A.S. Pushkinin raamatullisen sanaston runsaus, tämän ortodoksille perinteisen materiaalin esittäminen määritti suurelta osin venäläisen runoilijan runollisten kuvien kauneuden, ylevyyden ja vahvuuden. On reilua pitää Pushkinin runoutta mallina kaikille runoilijoille. He näkevät oikeutetusti Pushkinin runoudessa universaalisuuden, hänen kuviensa, tunteidensa ja niiden ilmaisun soveltuvuuden kaikkiin aikoihin ja moniin kansoihin. Tämä universaalisuus liittyy nimenomaan suuren venäläisen runoilijan raamatullisiin kuviin, hänen raamatulliseen kieleensä, jolla hän toteuttaa runollisia tavoitteitaan. Voimme turvallisesti sanoa, että Raamatun, sen kielen ja kuvaston tutkiminen on yksi niistä lähteistä, joista venäläisen runouden nero sai inspiraationsa. Epäilemättä Raamattu on edelleen tällainen malli ja lähde. Siksi nykyajan runoilijoiden tulee Pushkinia seuraten opiskella hyvin ja käyttää sekä raamatullisia kuvia, sekä raamatullista sanastoa että ajatusten ja tunteiden taiteellisen ilmaisun tapoja, jotka avautuvat kirjojen kirjaa lukiessa.
Pavel V. Gerasimov, lehtori, uskonnonfilosofian, filosofisen teologian, antropologian ja tietoisuusfilosofian laitos, RPU
Maksuohjeet (avautuu uuteen ikkunaan) Yandex.Money-lahjoituslomake:Muita tapoja auttaa
Kommentit 13
Kommentit
13.
_Olga_
:
11. Alexanders.
2013-02-03 klo 01:51
Mitä tulee "ylitettyyn Galliaan", "innostuin" - vedän sanani takaisin. Tämä on joku tunnettuja edustajia Ranska, joka jätti "jalon jäljen" historiaan. Internetissä on versio, että tämä on Andre Chenier.
12.
Alexanderit.
:
Vastaus 8., Adrian Rome:
2013-02-03 klo 01:01
Ja tässä, katsokaa mielipiteitä tsaarimarttyyri Louis 16:sta arvostetut ihmiset(en minä). Mukaan lukien Ortodoksiset papit. Voit myös kirjoittaa oikeanlaisen hakuun.
Arkkipappi Gennadi Belovolov: "Tämä tapahtuma Euroopan historia sillä on kristillinen merkitys
11.
Alexanderit.
:
Vastaus 6., T.V.:
2013-02-03 klo 00:41
Jos "yletetty Gallia" on mielestäsi Napoleon, ja tämä ylistys on osoitettu hänelle:
Paljasta minulle jalo polku
Tuo ylevä sappi,
Kenelle itselleen loistavien vaikeuksien keskellä
Sinä inspiroit rohkeita hymnejä.
Kuinka runoilija sanoo hänestä alla:
Hallitseva konna!
Vihaan sinua, valtaistuimesi
Sinun kuolemasi, lasten kuolema
Julmalla ilolla näen.
Lue otsastasi
Kansakuntien kirouksen sinetti,
Olet maailman kauhu, luonnon häpeä,
Moiti sinua Jumalalle maan päällä.
Ei kuitenkaan sovi. Ja vallankumouksellinen huimauksen uhka on suunnattu kaikille kuninkaille. Lukuun ottamatta "korkeaa sappia" (kuten totesit oikein). Hän (Gallia) on Puškinille maailman vapauttaja tyranneista, lue, kuninkaat, mutta todellisuudessa vain tämä jumalaton saatanallinen pää. Ja nuoren Pushkinin vallankumouksellinen henki näkyy monissa hänen varhaisissa teoksissaan. Ja jopa elämän lopussa:
Ja vielä pitkään olen kiltti ihmisille,
Että herätin hyviä tunteita lyyralla,
Että julmassa iässäni ylistin Vapautta
Ja hän pyysi armoa kaatuneita kohtaan.
Ja luonnoksissa: "Radishchevin jälkeen ylistin vapautta" - edelleen tekstissä. Näet mitä kohteliaisuutta runoilija odottaa kansalta - tulla muistetuksi vallankumouksellisena ja kuningastaistelijana Radishchevina.
Katso myös seuraavat:
Siperian malmien syvyyksissä
Ole ylpeä kärsivällisyydestä
Surullinen työsi ei mene hukkaan
Ja doom korkea pyrkimys.
Valitettavasti uskollinen sisko,
Toivo pimeässä vankityrmässä
Herää iloisena ja hauskana,
Haluttu aika tulee:
Rakkaus ja ystävyys on sinusta kiinni
He pääsevät synkkien porttien läpi,
Kuten kovan työn aukoissasi
Vapaa ääneni tulee.
Raskaat ketjut putoavat
Dungeons romahtaa - ja vapaus
Sinut otetaan ilolla vastaan sisäänkäynnillä,
Ja veljet antavat sinulle miekan.
Kenellä mielestäsi on "tuomio korkea pyrkimys", jota ei pitäisi menettää?
"...Cythera on heikko kuningatar!" - Luulen, että Catherine.
10.
Anna Fedorovna
:
Vastaus 1., Jenisei:
2013-02-02 klo 23:02
kuka todella on "autokraattinen konna"
Pyydän anteeksi pyytämätöntä vastausta - en ole asiantuntija. Mutta jos luet oodin huolellisesti, voit kiinnittää huomiota näihin riveihin:
"Herrat, te kruunu ja valtaistuin
Antaa lain - ei luontoa;
Seisot ihmisten yläpuolella
Mutta iankaikkinen laki on korkeampi kuin sinä."
Eli runoilija sanoo, että valta (kruunu ja valtaistuin) antaa kuninkaille lain (Jumalan, kuten minä sen ymmärrän). Siten määritelmä "autokraattinen" voi viitata johonkin, joka kaanasi vallan itselleen ja talloi lakia, erityisesti - Napoleoniin.
9.
Rodelena
:
2013-02-02 klo 22:30
Nero eroaa maallikosta siinä, että se ei koskaan tule henkilökohtaiseksi ilman erityistä viittausta. Tänään - tsaari Aleksanteri, huomenna - tsaari Ivan, vuosisadan kuluttua - tsaari Vitalik ja sitten Moshiach - ja myös - häntä kutsutaan kuninkaaksi. Mitä niistä runoilija Pushkin erityisesti tarkoitti? Kaikki valtaistuimella olevat eivät palvele Jumalaa, vaan toista.
"Haluan... iskeä paheen valtaistuimille" - kuka tietää, ehkä se iskee myöhemmin. Loppujen lopuksi emme vielä sano hyvästit planeetalle, kaikki on vielä edessä. Ja valtaistuimet ja pahe.
8.
Adrian Rooma
:
Re: Oodi A.S. Pushkinista "Vapaus" ja sen raamatulliset rinnastukset
2013-02-02 klo 22:05
Sillä ei ole väliä, ketä tsaaria Pushkin puhuu, mutta hänen rohkea, siveä ja oikeudenmukainen paatos saa heidät unohtamaan, että he ovat autokraattisia vain yli kaiken ja heidän - Jumalan - tahdosta. Siksi ei ole oikein pitää tätä oodia kuninkaallisen vastaisena.
Kaikki ovat myös tietoisia ranskalaisen Louisin vallan väärinkäytöstä, joka tuhlasi kansan rahoja palloihin, lukemattomiin rakastajattareihin, vapaaehtoisprojekteihin jne.
Eikä aatellisuutemme ollut sen parempi - pitää hauskaa " seurapiiri"ja ihmiset työskentelivät hänen hyväkseen.
On kohtuutonta idealisoida tsaariaikaa. Mutta myös tuhoavan "vallankumouksen" perustelemiseksi.
Pushkin vaatii oodissaan oikeutta ja vastustaa joidenkin ihmisten orjuutta toisten toimesta:
Kumarta ensimmäinen pää
Lain varjossa,
Ja sinusta tulee valtaistuimen ikuinen vartija
Kansan vapaus ja rauha.
Nuo. kukaan ei kaada valtaa (hallintoa), jos he noudattavat Jumalan oikeuden korkeinta lakia.
Pää on Kristus, ruumis on kirkko. Niin sen pitäisi olla tilassa: pää on Kristuksen jäljittelijä, ihmiset ovat kirkko.
Kaikki on toisistaan riippuvaista.
7.
isoisä eläkeläinen
:
4. Alexanders. :
2013-02-02 klo 20:02
No, kuka on Alexanders - ilmeisesti.
6.
_Olga_
:
4. Alexanders.
2013-02-02 klo 19:47
Pushkin's Cythera on saari Välimerellä, jolle rakennettiin temppeli rakkauden jumalatar Afroditen kunniaksi. Luulen, että Pushkin halusi sanoa, että hän jättää tässä oodissa omansa rakkauden sanoitukset, mutta haluaa "laulaa vapauden maailmalle".
"Yletetty Gallia" - Napoleon. Gallia on Ranskan entinen nimi.
Oodista "Autokraattinen konna" ei pidä vetää erillistä riviä, sinun on mietittävä, mitä on kirjoitettu ennen ja jälkeen (Louis, Gauls). Kaikki on niin selvää. Outoa, että tämä pitää selittää.
5.
Keisari Nikolai II:n alamaisten jälkeläinen
:
Vastaus 4., Alexandrs.:
2013-02-02 klo 18:46
Se on vain hämmästyttävän käännetty ylösalaisin.
Puškin vain, luojan kiitos, ei ole Cheburashka, joten hän ei saanut suojaa kirjallisilta "roipumiselta" ("vallankumouksellisella" tosin). Sanoin - Alexandersilla on suuri talmudinen potentiaali provokaattorina.
4.
Alexanderit.
:
Pushkin on tietysti nero, mutta miksi rikkoa historiaa...
2013-02-02 klo 18:04
Artikkeli on vaatimaton ja subjektiivinen. Halu "suojata" runoilijaa ja esittää hänet sellaisena "meidän", ortodoksisena. Hän ei enää tarvitse sitä, eikä kukaan muukaan. Mielipide Napoleonista, josta vain katto otetaan. Säe on yksinkertaisesti vallankumouksellinen ja antiautokraattinen (ei turhaan neuvostoaikaa kouluissa he opiskelivat niin perusteellisesti ja rakastivat opiskelua). Ja jopa ilman opiskelua, jokainen puolueeton lukija voi nähdä, että valkoinen on valkoista (mutta voit aina todistaa, että musta).
Paljasta minulle jalo polku
Tuo ylevä sappi,
Kenelle itselleen loistavien vaikeuksien keskellä
Sinä inspiroit rohkeita hymnejä.
Tuulisen kohtalon lemmikit,
Maailman tyrannit! vapise!
Ja sinä, ole hyvällä mielellä ja kuuntele,
Nouskaa, langenneet orjat!
Erittäin kuninkaallinen linja. Mitä mieltä olet (kysymys artikkelin kirjoittajalle), kuka on tämä "yletetty Gallia"? Ja kuka tämä on: "Cythera on heikko kuningatar"? Kyllä, ja kaikki muut linjat... Se on vain hämmästyttävän kääntänyt kaiken ylösalaisin.
2.
_Olga_
:
1. jenisei
2013-02-02 klo 11:37
Rakas Sergey! Epäilysten hälventämiseksi suosittelen tutustumaan PSS A.S. Pushkin, jossa on muitakin vaihtoehtoja Pushkinin teosten kirjoittamiseen.
Toistan eilen annetun linkin seuraavassa haarassa:
147. T.V. : 142. Pappi George Selin
2013-02-01 klo 21:20
Kommenttini lisäksi. 145.
Riville "Ja tämä on ilkeä porfyyri" (toisessa versiossa - "Kuten autokraattinen porfyyri") Pushkin teki käsikirjoitukseen alaviitteen: "Napoleonin porfyyri ... Huomautus V.L.P. setäni (syntyperäinen).
Katso Pushkin. PSS, Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1949 (julkaistu uudelleen 1994), v.2, s.472.
1.
Jenisei
:
Kuka on "autokraattinen konna"?
2013-02-02 klo 08:54
P. Gerasimov kirjoitti:
Yksi oodin ilmeisimmistä riveistä on osoitettu Napoleonille:
Hallitseva konna!
Vihaan sinua, valtaistuimesi
Sinun kuolemasi, lasten kuolema
Julmalla ilolla näen.
Lue otsastasi
Kansakuntien kirouksen sinetti,
Olet maailman kauhu, luonnon häpeä, -
Moiti sinua Jumalalle maan päällä.
Sic! Ovatko nämä rivit osoitettu Napoleonille? Bonaparte oli tuolloin brittien vankina St. Helenan saarella neljättä vuotta. Siksi hänellä ei ollut valtaistuinta. Hänellä ei ollut "lapsia", vain yksiköitä. Marie-Louisen poika (yksi laillinen, varmasti tunnettu - onneton lapsi, jolla ei ollut oikeuksia Ranskan valtaistuimelle). Olen aina ollut varma, että tässä puhutaan Aleksanteri 1:stä, jota vastaan silloinen hillitön nuori mies Pushkin vastusti epätoivoisesti. Yleisesti ottaen Pushkin oli epäreilu Aleksanteri Pavlovitšia kohtaan (samoin kuin jaloin kreivi Vorontsovia, monia muita). Runoilijamme kunniaksi hän katui tätä myöhemmin. Muistoista: "Hurraa, kuninkaamme! Joten juodaan kuninkaalle! ... Hän vei Pariisin, hän perusti Lyseumin." Ja tässä hengessä. Eräässä Puškinin runoissani, joka kuvaili hänen mielialaansa Mihailovin maanpaossa ensimmäisenä päivänä, osoitin hänelle seuraavat sanat:
Pushkin, ole kiitollinen kohtalolle
Äläkä moiti kuningasta maanpaosta.
Tämä viisas Venäjä on koe
Lähetän sinulle rakkaudella.
Sekä Puškinin että meidän kaikkien tulee kiittää tsaari Aleksanteria siitä, että kun itsevaltias esitti innokkaalle, kiihkeälle nuorelle miehelle eteläisen maanpaon, sitten "Mihailovskoje-vankeuden", itsevaltias pelasti ainutlaatuisen lahjakkuuden Pietarin turmeltamisesta, maallisissa päivien turhasta tappamisesta. vilske ja objektiivisesti loi hänelle edellytykset syvällisille kirjallisille teoksille. Joten juodaan kuninkaalle!
Käännyn asiantuntijoiden puoleen pyytäen selittämään, kuka "autokraattinen konna" todellisuudessa on, ketä 19-vuotias Pushkin tarkoitti.
SERGEY SOKUROV
Valmistui vuonna 1817. Lyseoon ja kirjautuneena ulkoasiainkollegiumiin, Pushkin asettui Pietariin. Kuuden vuoden lyseum "vankeuden" jälkeen hän on aktiivisesti mukana kirjallisessa ja julkinen elämä pääkaupungit. Hän osallistuu Arzamasin kokouksiin, joiden jäseneksi hän käytännössä tulee, liittyy kirjalliseen ja ystävälliseen Green Lamp -yhdistykseen. Yksi hänen lempiharrastuksistaan ja ehkä tärkeimmistä harrastuksistaan on teatteri. Pushkin oli tunnustettu näyttelijöiden tuntija, näyttelijöiden fani: E.S. Semenova, A.I. Kolosova, E.I. Istomina. Pushkinin arvaamassa salaseurassa häntä ei hyväksytty. Hänen kiihkeä asenne ja lähentyminen "epäluotettaviin ihmisiin" pelotti salaseuran jäseniä. Pushkin oli suuressa maailmassa, mutta hän ryntäsi sinnikkäästi sieltä pois. Aleksanteri Sergeevich tukehtui hovin tekopyhyyden, epäselvyyden, tyrannian, ärtymyksen ja imartelun ilmapiirissä.
Maallinen melu ja teatteriharrastukset olivat kuitenkin vain ulkopuoli hänen myrskyisissä ja vaikea elämä, hän ei hetkeksikään lakannut olemasta runoilija, kirjailija, työntekijä. Vuonna 1817 Pushkin kirjoitti monia poliittisia, vapautta rakastavia runoja. Nuori runoilija astui venäläiseen kirjallisuuteen edistyneiden vallankumouksellisten yhteiskunnan piirien laulajana:
Haluan laulaa vapautta maailmalle
Valtaistuimilla lyömään paheen.
Puškin runoilijana ajatteli syvemmälle kuin monet dekabristit, hän oli heidän poliittinen johtajansa. Siihen mennessä maassa oli lisääntymässä protesti maaorjuutta ja itsevaltaista mielivaltaa vastaan.
Pushkin, joka oli kokenut varhaisten joulukuun näkemysten vaikutuksen, oli heidän vaikutuksensa täynnä. Hänen runoissaan oli piirteitä Venäjän kansalaisrakkaudesta vapauteen - toivo laille, protesti orjuutta vastaan:
Valitettavasti! Minne katsonkin,
Kaikkialla vitsauksia, rauhasia kaikkialla,
Lait tuhoisa häpeä,
Bondage heikko kyyneleet;
Epävanhurskas voima kaikkialla
Ennakkoluulojen tiivistyneessä sumussa
Istui alas - Orjuuden mahtava nero
Ja Gloryn kohtalokas intohimo.
Puškinin runoissa esiintyi yhä useammin sana "vapaus". Lisäksi runoilijan suussa tämä sana muuttui moniselitteiseksi, alkoi hehkua ja antaa erilaisia merkityksiä. vapaus ei ole vain henkilökohtainen riippumattomuus, vaan myös vapaa elämäntapa - kansalaisvapaus, orjuutetun kansan vapautta.
Pushkinista tuli ylevien ihanteiden laulaja. Hän sanoi olevansa Radishchevin ideoiden seuraaja. Tämä on totta, koska runoissaan "Vapaus" ja "Kylä" runoilija nostaa esille Radishchevin pääteemat - autokratiaa ja maaorjuutta vastaan. Mutta heidän polkunsa olivat erilaiset: Radishchev halusi päästä vapauteen kansanvallankumouksen kautta, kun taas Pushkin toivoi lakia:
Vain siellä kuninkaallisen pään yläpuolella
Kansat eivät antaneet kärsimystä,
Missä on vahva Liberty saint
Voimakkaiden yhdistelmien lait...
Runoilija, joka puolusti voimakkaasti kuninkaan vallan rajoittamista laeilla, ei sulkenut pois väkivaltaa keisareita kohtaan, jos he eivät kumartaneet lain edessä, joten jotkut oodin rivit kuulostavat vetoomuksilta:
… Maailman tyrannit! vapise!
Ja sinä, ole hyvällä mielellä ja kuuntele,
Nouskaa kaatuneita orjia!
Mutta Pushkin kutsui silti kuninkaita:
Kumarta ensimmäinen pää
Lain varjossa,
Ja sinusta tulee valtaistuimen ikuinen vartija
Kansan vapaus ja rauha.
Oodissaan Pushkin tuomitsee Ranskan kuninkaan Ludvig XVI:n kansan suorittaman teloituksen:
... Oi loistokkaiden virheiden marttyyri,
Esivanhemmille viimeaikaisten myrskyjen melussa
Laski kuninkaan pään.
Louis nousee kuoliaaksi...
Laki on hiljaa - ihmiset ovat hiljaa,
Rikollinen kirves putoaa...
Hän tuomitsee myös aatelisten suorittaman Paavali I:n salamurhan, mutta samalla puolustaa itsevaltiuden rajoittamista perustuslailla.
Pushkinin teatterissa ja muissa julkisissa paikoissa lausumat jyrkästi poliittiset "siivekkäät sanat" nauttivat suurta suosiota. Juuri niissä, näissä esiin nousevissa epigrammeissa, ilmaantui Pushkinin mieliala ja samalla ilmeni hänen hyvin kohdennettu ja armoton nokkeluus - kyky "naulata vihollinen pilviin" muutamalla rivillä.
Dekabristit ottivat lämpimästi vastaan oodin "Vapaus", koska he näkivät siinä heijastuksen ajatuksistaan. Pushkinin runous oli vallankumouksellisen energian, tyytymättömyyden tsaarivallan politiikkaan aiheuttaja.
/ / / Pushkinin runon "Vapaus" luomisen historia
Runon on kirjoittanut A.S. Pushkin vuonna 1817 (runoilijan elämän Pietari-kausi). Hän oli tuolloin vajaa 18-vuotias. Aleksanteri Sergeevich oli juuri valmistunut Tsarskoe Selon lyseumista, mutta oli jo onnistunut kokeilemaan käsiään runollisessa taiteessa. Hän tiesi varmasti omistavansa elämänsä runoudelle. Nuori runoilija oli huolimaton luovuudesta, ajattelematta sitä tosiasiaa, että tsaarin Venäjän kirjallisuus on sensuurin tiukassa valvonnassa. Hänen aikainen työ täynnä kapinallisia ideoita, motiiveja vapauteen ja taisteluun sen puolesta. Oodi "Liberty" ei ole poikkeus. Sen nimi on kirjallisuuskriitikkojen mukaan kaikkien Pushkinin Lyseumin jälkeen kirjoittamien teosten sisällysluettelo.
Runo ilmestyi Pietarin kynästä Turgenevien asunnossa. Asunnon ikkunoista oli näkymä Mihailovskin linnalle, jossa keisari Paavali I kerran tapettiin. Rikas tarina tästä paikasta ja inspiroi Pushkinia luomaan teoksen, jolla on historiallinen juoni.
"Libertyn" kirjoittamisen olosuhteet tulivat tunnetuksi F.F.:n muistelmista. Vigel. Hän sanoi, että Aleksanteri Sergeevich vieraili usein Turgenevin veljien luona. Heidän talossaan hän tapasi vapaa-ajattelijoita, jotka kokoontuivat Nikolain luo. Yksi nuorista vitsaili ehdottaen, että runoilija kirjoittaisi runoja Mihailovskin linnasta. Pushkin otti vitsin vakavasti, hyppäsi heti ikkunan vieressä olevalle pitkälle pöydälle ja alkoi iloisesti työskennellä työn parissa.
N.I. Turgenev muistutti myös tämän tapauksen vahvistaen Vigellin sanat. Hän kertoi myös, että nuori runoilija kirjoitti asunnossaan vain osan oodista ja suoritti teoksen kotona yöllä. Seuraavana päivänä Pushkin toi koko tekstin Turgeneville.
MINUA JA. Saburov kertoi Pushkinin elämäkerran kirjoittajalle P.V. Annenkov hieman erilainen versio oodin luomisen historiasta. Hän väitti, että runoilija oli inspiroitunut N.I. Turgenev. Lisäksi Aleksanteri Sergeevich oli tietoinen poliittisista tapahtumista, osallistui vapaa-ajattelijoiden keskusteluihin ja polemiioihin, mikä vaikutti myös oodiin. Esimerkiksi runoilijan työn tutkijat uskovat, että runon ideat ovat samat kuin Pelastusliiton iskulauseet. Pushkin puhui myös tämän seuran jäsenten kanssa Turgenevissä. Älä unohda, että teos luotiin aikana, jolloin huhut Suuresta Ranskan vallankumous Siksi kirjailija ottaa juoninsa Venäjän ja Ranskan historiasta toteuttaakseen runon idean.
Runon "Vapaus" nimikirjoitus säilyy edelleen Turgenevin arkistossa, runoilija piirsi siihen karikatyyrin Paavali I. "Vapaus" ei ilmestynyt runoilijan elinaikana, mutta joutui sensuurin käsiin vuonna 1820. Runosta tuli yksi tärkeimmistä syistä Aleksanteri Sergeevitšin eteläiseen maanpakoon.
Runo näki maailman ensimmäisen kerran Lontoossa, missä Herzen julkaisi sen Polar Star -kokoelmassa vuonna 1856. "Liberty" tuli nopeasti suosituksi. Tutkijat väittävät, että sillä oli huomattava vaikutus vuoden 1917 vallankumoukseen.
"Vapaus" Aleksanteri Pushkin
Juokse, piiloudu silmiltä
Cythera on heikko kuningatar!
Missä olet, missä olet, kuninkaiden ukkonen,
Vapaudesta ylpeä laulaja?
Tule, nappaa seppele minulta
Riko hemmoteltu lyyra...
Haluan laulaa vapautta maailmalle,
Valtaistuimilla lyömään paheen.Paljasta minulle jalo polku
Tuo ylevä Gallus*,
Kenelle itselleen loistavien vaikeuksien keskellä
Sinä inspiroit rohkeita hymnejä.
Tuulisen kohtalon lemmikit,
Maailman tyrannit! vapise!
Ja sinä, ole hyvällä mielellä ja kuuntele,
Nouskaa, langenneet orjat!Valitettavasti! minne katsonkin
Kaikkialla vitsauksia, rauhasia kaikkialla,
Lait tuhoisa häpeä,
Bondage heikko kyyneleet;
Epävanhurskas voima kaikkialla
Ennakkoluulojen tiivistyneessä sumussa
Istui alas - Orjuuden mahtava nero
Ja Gloryn kohtalokas intohimo.Vain siellä kuninkaallisen pään yläpuolella
Kansat eivät antaneet kärsimystä,
Missä on vahva Liberty saint
Tehokkaat yhdistelmälait;
Missä heidän vankka kilpensä on ojennettuna kaikille,
Missä uskolliset kädet puristavat
Kansalaiset tasavertaisten päiden yläpuolella
Heidän miekkansa liukuu ilman valinnanvaraaJa rikos ylhäältä
Se iskee vanhurskaalla ulottuvuudella;
Missä heidän kätensä ei ole lahjus
Ei ahneutta, ei pelkoa.
Mestarit! sinä kruunu ja valtaistuin
Antaa lain - ei luontoa;
Seisot ihmisten yläpuolella
Mutta ikuinen laki on yläpuolellasi.Ja voi, voi heimoja,
Missä hän piittaamattomasti nukahtaa
Missä joko kansalle tai kuninkaille
On mahdollista hallita lailla!
Kutsun sinut todistajaksi
Oi loistokkaiden virheiden marttyyri,
Esivanhemmille viimeaikaisten myrskyjen melussa
Laski kuninkaan pään.Nousee kuolemaan Louis
Hiljaisten jälkeläisten valossa,
Puretun prinikin pää
Perfidyn veriseen pilkkomiseen.
Laki on hiljaa - ihmiset ovat hiljaa,
Rikollinen kirves putoaa...
Ja katso - ilkeä porfyyri
Sappien kahlituilla valheilla.Hallitseva konna!
Vihaan sinua, valtaistuimesi
Sinun kuolemasi, lasten kuolema
Julmalla ilolla näen.
Lue otsastasi
Kansakuntien kirouksen sinetti,
Olet maailman kauhu, luonnon häpeä,
Moiti sinua Jumalalle maan päällä.Kun synkällä Nevalla
Keskiyön tähti loistaa
Ja huoleton pää
Rauhoittavat unet,
Mietteliäs laulaja näyttää
Nukkumassa uhkaavasti sumussa
Tyrannin autiomaamonumentti,
Oblivion hylätty palatsi ** -Ja Klia kuulee kauhean äänen
Näiden kauheiden seinien takana,
Caligula viimeinen tunti
Hän näkee elävästi silmiensä edessä,
Hän näkee - nauhoissa ja tähdissä,
Viinistä ja pahuudesta humalassa,
Murhaajat tulevat salassa,
Rohkeutta kasvoilla, pelkoa sydämessä.Uskoton vartija on hiljaa,
Laskettava silta laskettiin äänettömästi,
Portit ovat auki yön pimeydessä
Petoksen käsi palkattiin...
Oi häpeä! oi meidän päiviemme kauhua!
Kuten eläimet, janissaarit hyökkäsivät! ..
Surullisen kuuluisia iskuja tulee...
Kruunattu konna kuoli.Ja oppikaa tänään, oi kuninkaat:
Ei rangaistusta, ei palkintoa
Ei vankityrmien kattoa eikä alttareita
Aidat, jotka eivät ole totta sinulle.
Kumarta ensimmäinen pää
Lain varjossa,
Ja sinusta tulee valtaistuimen ikuinen vartija
Kansan vapaus ja rauha.* Gall - viittaa ranskalaiseen runoilijaan A. Chenieriin.
** Palatsi - Mihailovskin linna Pietarissa. Seuraavassa kuvataan Paavali I:n salamurha.
Pushkinin runon "Vapaus" analyysi
tämän kirjailijan teoksissa, jotka pystyvät välittämään runoilijan kokeman koko kirjon tunteita. Lyseon nuoruudesta lähtien Pushkin uskoi vilpittömästi, että jokainen ihminen syntyy alun perin vapaana. Yhteiskunta kuitenkin tuomitsee hänet muuttamaan periaatteitaan ja noudattamaan käytäntöjä, jotka kuormittavat jokaista järkevää ihmistä.
Teoksissa näkyy selvästi runoilijan vapautta rakastavat näkemykset varhainen ajanjakso luovuus, kun Pushkin ei vielä tiedä sensuurin olemassaolosta ja uskoo vakaasti, että hän voi avoimesti ilmaista ajatuksensa. Näihin runoihin kuuluu oodi "Vapaus", jonka runoilija kirjoitti vuonna 1817 heti valmistuttuaan Tsarskoje Selon lyseumista. Siihen mennessä Pushkin oli jo maistanut kirjallisen loiston ensimmäiset hedelmät, eikä hänellä ollut epäilystäkään siitä, mihin hän tarkalleen omistaisi elämänsä. Hänellä oli kuitenkin korkeampi ihanne, joka oli yleinen vapaus. Häntä hän kutsuu työnsä ensimmäisissä riveissä ja on jopa valmis uhraamaan kykynsä tämän vuoksi. "Tule, repäise kruununi, riko hemmoteltu lyyra", runoilija loihtii.
Tässä teoksessa Pushkin määrittää kohtalonsa runoilijana ja kansalaisena. Hän on vakuuttunut siitä, että jos taivaat olisivat mielellään antaneet hänelle kirjallisen lahjan, sinun ei pitäisi käyttää sitä pikkuasioihin. Siksi kirjoittaja päättää olla tuhlaamatta rahaa pikkuasioihin, hänen tavoitteensa on jalo ja yksinkertainen. "Maailman tyrannit! Vapise! Ja te, olkaa rohkeita ja kuunnelkaa, nouskaa, langenneet orjat!", Kirjoittaja kutsuu.
Sillä välin Puškin ymmärtää keskeneräisten 18 vuoden aikana, että hänen ei ole helppoa muuttaa maailmaa paremmaksi. Hän huomauttaa pahoitellen, että kaikkialla vallitsee "lakien tuhoisa häpeä", jota kaikkien yhteiskuntaluokkien on siedettävä. Mutta jos vallanpitäjät pitävät sitä itsestäänselvyytenä, niin tavallisille ihmisille maaorjuus, corvee ja maksut ovat vankien kahleiden kaltaisia. Kunnia ja orjuus - nämä ovat runoilijan mukaan kaksi tärkeintä liikkeellepaneva voima venäläinen yhteiskunta 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Kyllä, venäläiset ovat urhoollista kansaa, joka onnistui ylistämään kotimaansa asein ja voittoin. Mutta kääntöpuoli tästä mitalista ovat köyhyys ja orjuus. Siksi runoilija esittää kysymyksen: mitä siitä tulisi moderni yhteiskunta, olkoon se todella ilmainen. Tämän ymmärtämiseksi runoilija kääntyy historian puoleen ja muistaa Zaporizhzhya Sichin, jossa "voimakkaiden yhdistelmien lait yhdistyvät tiukasti Pyhän vapauteen". Valinnanvapauden ja jokaisen ihmisen kohtalon teemasta kiistellessä runoilija tulee siihen tulokseen, että valtaa ei voi periä, se on siirrettävä lain mukaan niille, jotka sen eniten ansaitsevat. Siten Pushkin vastustaa avoimesti autokratiaa pitäen sitä Venäjän kansan tiheyden ja kuuliaisuuden ilmentymänä. Lisäksi kirjoittaja korostaa, että "häpeällinen hiljaisuus" ei ole tyypillistä vain hänen aikalaisilleen. Näin he käyttäytyivät yksinkertaiset ihmiset Euroopassa, Roomassa ja Muinainen Kreikka kun hallitsijat eri maista he tekivät laittomuutta. Mutta samalla kirjailija ennustaa, että tulevat ajat, jolloin voimakkaiden hallitsijoiden on edelleen elettävä lain mukaan, jolloin "vapaudesta ja rauhasta tulee kansojen valtaistuimen ikuisia vartijoita".
Oodia "Vapaus" ei koskaan julkaistu runoilijan elinaikana, koska Pushkin ymmärsi tässä teoksessa esitettyjen näkemysten ja ajatusten utopismin. Siitä huolimatta kirjailija uskoi elämänsä loppuun asti, että jonakin päivänä maailma muuttuu niin paljon, että oikeudenmukaisuus, tasa-arvo ja todellista vapautta. Pushkin ennusti esiintymisen tällä teoksella salaseuroja tuleville joulukuusille, joiden oli määrä horjuttaa yhteiskuntaa.
Juokse, piiloudu silmiltä
Cythera on heikko kuningatar!
Missä olet, missä olet, kuninkaiden ukkonen,
Vapaudesta ylpeä laulaja?
Tule, nappaa seppele minulta
Riko hemmoteltu lyyra...
Haluan laulaa vapautta maailmalle,
Valtaistuimilla lyömään paheen.
Paljasta minulle jalo polku
Tuo ylevä Gallus*,
Kenelle itselleen loistavien vaikeuksien keskellä
Sinä inspiroit rohkeita hymnejä.
Tuulisen kohtalon lemmikit,
Maailman tyrannit! vapise!
Ja sinä, ole hyvällä mielellä ja kuuntele,
Nouskaa, langenneet orjat!
Valitettavasti! minne katsonkin
Kaikkialla vitsauksia, rauhasia kaikkialla,
Lait tuhoisa häpeä,
Bondage heikko kyyneleet;
Epävanhurskas voima kaikkialla
Ennakkoluulojen tiivistyneessä sumussa
Istui alas - Orjuuden mahtava nero
Ja Gloryn kohtalokas intohimo.
Vain siellä kuninkaallisen pään yläpuolella
Kansat eivät antaneet kärsimystä,
Missä on vahva Liberty saint
Tehokkaat yhdistelmälait;
Missä heidän vankka kilpensä on ojennettuna kaikille,
Missä uskolliset kädet puristavat
Kansalaiset tasavertaisten päiden yläpuolella
Heidän miekkansa liukuu ilman valinnanvaraa
Ja rikos ylhäältä
Se iskee vanhurskaalla ulottuvuudella;
Missä heidän kätensä ei ole lahjus
Ei ahneutta, ei pelkoa.
Mestarit! sinä kruunu ja valtaistuin
Antaa lain - ei luontoa;
Seisot ihmisten yläpuolella
Mutta ikuinen laki on yläpuolellasi.
Ja voi, voi heimoja,
Missä hän piittaamattomasti nukahtaa
Missä joko kansalle tai kuninkaille
On mahdollista hallita lailla!
Kutsun sinut todistajaksi
Oi loistokkaiden virheiden marttyyri,
Esivanhemmille viimeaikaisten myrskyjen melussa
Laski kuninkaan pään.
Nousee kuolemaan Louis
Hiljaisten jälkeläisten valossa,
Puretun prinikin pää
Perfidyn veriseen pilkkomiseen.
Laki on hiljaa - ihmiset ovat hiljaa,
Rikollinen kirves putoaa...
Ja katso - ilkeä porfyyri
Sappien kahlituilla valheilla.
Hallitseva konna!
Vihaan sinua, valtaistuimesi
Sinun kuolemasi, lasten kuolema
Julmalla ilolla näen.
Lue otsastasi
Kansakuntien kirouksen sinetti,
Olet maailman kauhu, luonnon häpeä,
Moiti sinua Jumalalle maan päällä.
Kun synkällä Nevalla
Keskiyön tähti loistaa
Ja huoleton pää
Rauhoittavat unet,
Mietteliäs laulaja näyttää
Nukkumassa uhkaavasti sumussa
Tyrannin autiomaamonumentti,
Oblivion hylätty palatsi ** -
Ja Klia kuulee kauhean äänen
Näiden kauheiden seinien takana,
Caligula viimeinen tunti
Hän näkee elävästi silmiensä edessä,
Hän näkee - nauhoissa ja tähdissä,
Viinistä ja pahuudesta humalassa,
Murhaajat tulevat salassa,
Rohkeutta kasvoilla, pelkoa sydämessä.
Uskoton vartija on hiljaa,
Laskettava silta laskettiin äänettömästi,
Portit ovat auki yön pimeydessä
Petoksen käsi palkattiin...
Oi häpeä! oi meidän päiviemme kauhua!
Kuten eläimet, janissaarit hyökkäsivät! ..
Surullisen kuuluisia iskuja tulee...
Kruunattu konna kuoli.
Ja oppikaa tänään, oi kuninkaat:
Ei rangaistusta, ei palkintoa
Ei vankityrmien kattoa eikä alttareita
Aidat, jotka eivät ole totta sinulle.
Kumarta ensimmäinen pää
Lain varjossa,
Ja sinusta tulee valtaistuimen ikuinen vartija
Kansan vapaus ja rauha.
____________________
* Gall - viittaa ranskalaiseen runoilijaan A. Chenieriin.
** Palatsi - Mihailovskin linna Pietarissa. Seuraavassa kuvataan Paavali I:n salamurha.
Pushkinin oodin "Vapaus" analyysi
Pushkinista tuli useiden runojen kirjoittaja, joilla oli valtava vaikutus tuleviin dekabristeihin. Yksi niistä oli teos "Liberty", jonka runoilija kirjoitti vuonna 1817 heti valmistumisen jälkeen. Tsarskoje Selon lyseo. Se levisi listoille erittäin nopeasti.
Kirjoittaja itse nimesi runonsa genren - oodin. Se on kirjoitettu juhlallisella tyylillä, täynnä yleviä sanoja ja lauseita. Teoksella on selkeästi määritelty kansalaislähtöisyys. Nuori runoilija tuki kiihkeästi universaalin tasa-arvon ja veljeyden ajatusta ja ilmaisi avoimesti näkemyksensä.
Pushkin, jo nuoruudessaan, tunsi ja arvosti runollisen lahjansa voimaa. Hän ei halunnut käyttää sitä ylistämään suuria tekoja tai kuvailemaan hienostuneita tunteita ("särkemään hemmoteltu lyyra"), vaan vahvistamaan korkein arvo- Vapaus. Runoilija näkee kansalaisvelvollisuutensa tyrannian tuomitsemisessa. Teoksillaan hän pyrkii herättämään kansan keskuudessa uinuvan oikeudenmukaisen vastarinnan hengen.
Pushkin ymmärtää, että hänen tehtävänsä on uskomattoman vaikea. Koko maailma on kietoutunut orjuuden kahleisiin, "epävanhurskaan voima" tallaa korkeammat lait. Harvinaisia poikkeuksia ovat osavaltiot, joissa hallitsijat ovat "pyhien vapauden" alaisia. Heidän valtansa ei perustu mielivaltaisuuteen, vaan kaikkien kansalaisten tasavertaisten lakien kunnioittamiseen ja tunnustamiseen. Tällaisessa yhteiskunnassa ei ole sijaa epäoikeudenmukaisuudelle ja petokselle, koska oikeuden ankara mutta oikeudenmukainen käsi päihittää jokaisen rikollisen, riippumatta hänen jaloisuudestaan tai varallisuudestaan.
Pushkinin poliittiset näkemykset ovat edelleen melko naiivit. Hän tunnustaa jonkin korkeamman lain olemassaolon. Runoilija suhtautuu asiaan negatiivisesti rajoittamaton teho ihmisille ja ehdoton monarkia. Molemmat muodot johtavat hänen mielestään kaikkien lakien mielivaltaiseen tulkintaan.
Pushkin tuo kaksi selkeitä esimerkkejä: Ludvig XVI:n ja Paavali I:n teloitus. Molemmat hallitsijat eivät laskeneet lakeja ja hallitsivat osavaltioita erikseen. Jossain vaiheessa tämä ylitti ihmisten kärsivällisyyden maljan. Rangaistus ylitti jälleen oikeudellisen kehyksen ja otti tavanomaisen lynkkauksen luonteen. Pushkin ei ainakaan oikeuta tyranneja, hän kuvailee heitä sanoilla: "autokraattinen", "kruunattu konna". Mutta myös ihmisten joukkomurha on tuomittava. Louisin teloitus yhdistetään kuviin "petoksen lohkosta" ja "rikollisesta kirveestä", ja Paavalin murha tehdään matalat ihmiset jotka olivat "juopuneet viinistä ja pahasta" ja hyökkäsivät "kuin pedot".
Näissä esimerkeissä Pushkin antaa kaikille tsaarille ja hallitsijoille esineopetuksen. Hän luottaa siihen, että korkeimman lain kunnioittaminen johtaa yhteiseen hyvään. Kansa, joka tuntee olevansa hallittavissa tiukasti oikeuden mukaisesti, ei koskaan nosta käsiään hallitsijaansa vastaan. Runoilijan mukaan tämä on avain koko maailman onnelliseen olemassaoloon.