Rakkaus tärkeänä arvona. Rakkauden korkein merkitys. Rakkaus ja perhe

06.11.2019

Laajassa merkityksessä rakkaus on moraalinen ja esteettinen tunne, joka ilmenee välinpitämättömänä ja epäitsekkäänä pyrkimyksenä kohteensa puolesta, tarpeessa ja valmiudessa antaa itsensä. Rakkaus on poikkeuksellisen tilava, moniarvoinen ja monitahoinen käsite: se sisältää rakkauden ihmisiä kohtaan (humanismi) ja rakkauden isänmaahan (isänmaallisuus), taiteeseen, luontoon, matkustamiseen ja vanhempien rakkauteen sekä lasten rakkauden vanhempiin. Mutta naisen ja miehen rakkaus painaa ihmisten mieliä eniten.

Rakkaus on tunne tarkoituksenmukaisesta kiintymyksestä subjektiin tai esineeseen, joka vaatii jatkuvaa ja läheistä yhteyttä niihin. Suurin ero rakkauden ja ystävyyden välillä on, että rakkauden kohde voi olla mikä tahansa, kun taas ystävyys on kaksisuuntainen suhde toisen henkilön kanssa. Lisäksi ystävälliset suhteet yksilöllisyydestään ja spesifisyydestään huolimatta ovat ilmenemismuodoiltaan yhtenäisempiä kuin rakkaussuhteet. Rakkaudella on mitä moninaisimmat ilmentymismuodot ja -tavat. Rakkaus viittaa tunteiden ja ihmissuhteiden äärimmäisen dynaamiseen heijastukseen. Ystävyys, joka on syntynyt ja luonut omat rituaalinsa, ei muutu vuosien saatossa. Rakkaus kehittyy jatkuvasti, muuttaa voimaa, suuntaa, olemassaolon muotoja. Mutta on väärin ajatella, että rakkaus on asenne vain tiettyyn henkilöön, rakkauden kohteeseen. Jos ihminen rakastaa vain yhtä, tämä on laajennetun egoismin asenne, rakkaus on asenteen muoto koko maailmaa kohtaan.

Yleisiä rakkauden merkkejä: tarve muodostaa yhteys rakkauden kohteeseen, olivatpa ne sitten asioita, ihmisiä, aineellisia esineitä, prosesseja tai henkisiä kokonaisuuksia. Eli voit rakastaa koruja, vanhempia, sienestystä tai runoutta ja pyrkiä saamaan mitä rakastat tai tehdä mitä rakastat, nauttia läheisyydestä rakkauden kohteen kanssa. Ei voida sanoa, että rakkaudella on aina sama moraalinen arvo: ei voi verrata rakkautta suklaaseen ja rakkautta äitiin, rakkautta eläimiin ja rakkautta isänmaata kohtaan. Mutta kaikella rakkaudella on moraalinen arvo ihmisen käyttäytymisen yhteydessä. Jos suklaan rakkaudesta henkilö on valmis varastamaan sen, hänen rakkautensa on moraalitonta ja sosiaalisesti vaarallista.

On melko vaikeaa rakentaa rakkaustyyppien moraalisen arvon hierarkiaa. Voimme erottaa: yleinen asenne rakkauteen, ts. avoimuus maailmalle, läheisyyden tarve, kyky välittää, sääli, myötätunto, jonka moraalinen arvo on yksilön korotus; rakkaus niin sanotusti korkeamman tason esineisiin - isänmaahan, omaan kansaan, joka yhdistettynä velvollisuudentuntoon, kunniaan, vastuuseen muodostaa moraalisen maailmankuvan perustan; yksilöllinen rakkaus vanhempia, lapsia, miestä tai naista kohtaan, joka antaa tietyn henkilön elämälle erityisen merkityksen; rakkaus esineisiin ja prosesseihin, jolla on välillinen moraalinen arvo.

Yksilöllinen seksuaalinen rakkaus on ihmisten välistä ykseyttä toisen henkilön kanssa. Voiko mitään ihmisten välistä yhtenäisyyttä kuitenkin kutsua rakkaudeksi? Rakastaminen moraalisessa mielessä tarkoittaa ennen kaikkea antamista, ei vastaanottamista. Mutta jakamalla elämänsä, ihminen rikastuttaa henkisesti toista ihmistä. Tällä tavoin rohkaisemme toista antamaan samalla tavalla ja luomme tältä pohjalta jotain uutta. Kyky rakastaa, antaa riippuu persoonallisuuden kehittymisestä.

Muinaiset kreikkalaiset tunnistivat neljänlaista rakkautta:

Eros on innokasta rakkautta, ruumiillista ja henkistä intohimoa, väkivaltaista rakkaansa omaisuutta. Tämä intohimo on enemmän itseä varten, siinä on paljon itsekeskeisyyttä. Hän on "miestyyppinen", se on pikemminkin kiihkeän nuoruuden tai nuoren miehen tunne; se on harvinaisempaa naisilla.

Philia - rakkaus-ystävyys, henkisempi ja rauhallisempi tunne. Psykologisesti hän on lähinnä nuoren tytön rakkautta. Kreikkalaisten keskuudessa philia yhdisti paitsi rakastajia, myös ystäviä.

Agape on altruistista, hengellistä rakkautta, täynnä uhrauksia ja itsensä kieltämistä, joka on rakennettu suvaitsevaisuuteen ja anteeksiantamiseen, samanlainen kuin äidillinen rakkaus. Tämä rakkaus ei ole sinua varten, vaan toisen vuoksi. Kreikkalaisille tämä ei ole vain rakkauden tunne, vaan myös inhimillisen rakkauden ihanne lähimmäistä kohtaan.

Stporge - rakkausherkkyys, perherakkaus, täynnä lempeää huomiota rakkaalle. Se syntyi luonnollisesta kiintymyksestä sukulaisiin ja korostaa rakastavien lihallista ja henkistä sukulaisuutta. Rakkauden eettisen, moraalisen luonteen paljastaa syvästi venäläinen filosofi Vl. Solovjov tutkielmassa "Rakkauden merkitys". Solovjovin mukaan ihmisrakkauden tarkoitus on "yksilöllisyyden oikeutus ja pelastus egoismin uhrauksen kautta".

Rakkaus Solovjovia kohtaan ei ole vain subjektiivinen kokemus, vaan myös aktiivinen tunkeutuminen elämään. Kuten puheen lahja ei ole puhuminen itsessään, vaan ajatuksen välittäminen sanan kautta, niin myös rakkauden todellinen tarkoitus ei ole yksinkertaisessa tunteen kokemuksessa, vaan siinä, että sen ansiosta ihmiselämä muuttuu. sosiaalinen ja luonnollinen ympäristö.

Solovjov näkee rakkauden viidellä mahdollisella kehitystavalla - kaksi väärää ja kolme totta. Ensimmäinen väärä rakkauden polku on "helvetti" - tuskallinen, vastaton intohimo. Toinen, myös väärä - "eläin" - seksuaalisen halun mielivaltainen tyydyttäminen. Kolmas tapa (ensimmäinen tosi) on avioliitto. Neljäs on askeesi. Korkein, viides tapa on jumalallinen rakkaus, kun emme kohtaa lattiaa - "puolet ihmisestä", vaan kokonaisen ihmisen miehen ja naisen periaatteiden yhdistelmässä. Ihmisestä tulee tässä tapauksessa "supermies"; täällä hän ratkaisee rakkauden päätehtävän - ikuistaa rakkaan, pelastaa hänet kuolemasta ja rappeutumisesta. Samalla hän määrittää rakkauden olemuksen, merkityksen mittaamalla. Mutta miten rakkautta voidaan mitata? Tätä on erittäin vaikea määrittää. Kukaan ei voinut tehdä tätä niin tarkasti kuin autuas Augustinus, joka sanoi: "Rakkauden mitta on rakkaus ilman mittaa."

Rakkaus on vapaan ihmisen suurin arvo, omaisuus ja oikeus… Rakastava ihminen tulee herkemmäksi kauneudelle. Syntyy erityinen rakkauden estetiikka - ihmisen halu täydelliseen elämään, joka on rakennettu kauneuden, hyvyyden, vapauden, oikeudenmukaisuuden lakien mukaan. Rakkaus yhdistää ihmisen toiseen ja auttaa häntä voittamaan eristyneisyyden ja yksinäisyyden tunteen. Rakkaudessa on paradoksi: "kahdesta olennosta tulee yksi ja pysyy kahdella" (E. Fromm).

Rakkaus ei kuitenkaan ole sattuma tai ohikiitävä episodi; rakkaus on taidetta, joka vaatii ihmiseltä itsensä kehittämistä, omistautumista, valmiutta uhrautuvaan tekoon. E. Fromm tunnistaa viisi rakkauden elementtiä: antaminen, välittäminen, vastuu, kunnioitus ja tieto.

Rakkaus antamisena on antamaan kykenevän ihmisen voiman korkein ilmentymä, vastavuoroista rakkautta synnyttävät voimat ovat tapa toteuttaa itseään, joka koostuu antamisesta, ei ottamisesta.

Rakkaus huolenpidon ja kiinnostuksen ilmentymänä merkitsee henkistä vastausta, erilaisten tunteiden ilmaisua suhteessa rakkaansa. Se on luova ja hedelmällinen, se vastustaa tuhoa, konflikteja, vihollisuutta. Se on eräänlaista tuottavaa toimintaa.

Rakkaus vastuuna on vastaus toisen ihmisen ilmaistuihin tai ilmaisemattomiin tarpeisiin, tila ja valmius "vastata". Rakastava ihminen tuntee olevansa vastuussa lähimmäisistään, aivan kuten hän tuntee olevansa vastuussa itsestään. Rakkaudessa vastuu koskee ennen kaikkea toisen ihmisen henkisiä tarpeita.

Kunnioitus rakkaudessa on kykyä nähdä ja hyväksyä ihminen sellaisena kuin hän on, eikä sellaisena kuin tarvitsen häntä välineenä päämäärieni saavuttamiseksi. Se on halukkuutta olla tietoinen ainutlaatuisuudestaan ja yksilöllisyydestään.

Mutta "on mahdotonta kunnioittaa henkilöä tuntematta häntä: huolenpito ja vastuu olisivat sokeita, ellei niitä ohjaisi tieto" (E. Fromm). Tieto on rakkauden välttämätön puoli, jonka avulla voi tunkeutua rakkaansa olemukseen, "salaisuuteen" ja ymmärtää kaikki muut rakkauden näkökohdat. Täysin täydellinen, kaiken kattava rakkaus edellyttää kaikkien näiden näkökohtien orgaanista yhtenäisyyttä.

Joten rakkaus ei ole vain korkein moraalinen arvo, vaan myös todellinen maallinen asenne ja vetovoima sekä suhteellisen itsenäinen halu ja tarve, ja tässä ominaisuudessa se on korkein ihmisten välisen viestinnän muoto.

Rakkauden arvioinnissa elämäntekijänä on kaksi ääripäätä.

Jotkut ihmiset hylkäävät sen tai pitävät sitä valinnaisena koko elämän ajan.. Heitä voi vain sääliä. He riistävät itseltään olennaisen osan elämää. Useimmat näistä ihmisistä jotenkin rakastuvat, innostuvat ja harrastavat seksiä. Mutta silti he eivät arvosta rakkautta ja antautuvat sen viehätysvoimalle, ikään kuin vastahakoisesti, tyydyttävät rakkaustoiveensa yksinkertaisimmassa, alkeellisimmassa muodossa. Samaan aikaan rakkaus on elämän voimakkain moottoritekijä, jonka ansiosta sen muut puolet ja itse kokonaisuutena saavat merkityksen, rikastuvat ja värittyvät tuhansilla väreillä. Rakkauden säteiden alla kaikki esitetään parhaassa mahdollisessa valossa, elämä itsessään ei vain saa merkitystä, vaan siitä tulee myös jatkuva ilon ja nautinnon lähde. Rakastava ihminen on taipumus hyvään, harmonisiin suhteisiin muihin ihmisiin, yleensä koko maailmaan. Rakastava ihminen tietysti rakastaa luontoa, eläimiä, kasveja. Rakastava ihminen rakastaa itseään, ruumiiaan ja sieluaan, rakkauttaan, haluaa sopia sen kanssa, sen lumoava kauneus-harmonia, haluaa olla parempi, oppia, kehittyä äärettömyyteen, luoda, luoda, uskaltaa, olla rakkauden kohteen arvoinen ( rakas tai rakas).

Rakkaudella on suurin arvo, koska se on yksi vahvimmista positiivisten tunteiden, nautinnon ja ilon lähteistä. Ja positiivisten tunteiden arvoa on vaikea yliarvioida. Ne rohkaisevat, mobilisoivat ja toisaalta pehmentävät erilaisten stressitekijöiden vaikutusta. Jos positiivisia tunteita on vähän, elämä muuttuu vähitellen ensin pysähtyneeksi, tyhjäksi olemassaoloksi ja sitten todelliseksi helvetiksi.

Ilman rakkautta, ilman rakkauden mukavuutta ihminen menettää merkittävän osan positiivisista tunteista. Tämän vuoksi hänestä voi tulla misantrooppi, psykopaatti, nopeasti kuihtua, rappeutua, vanheta jne.

Jos rakkaus palvelee pahaa, tämä on sille satunnainen seikka. Rakkaus itsessään ei ole vampyja eikä tappaja... Useimmissa tapauksissa se normaali eli sellaisena kuin hän on täytyy olla tai tapahtuu useimmissa miehissä ja naisissa.

Rakkaus itsessään itsessään on kokonainen maailma, ihana ja kaunis!

Toinen ääripää rakkauden arvioinnissa: sen absolutisointi. Tämä absolutisointi voi olla luonteeltaan erilaista. Nuorille rakkaus voi olla yhtä kuin elämä, ja joskus he asettavat kysymyksen tyhjäksi: jos ei ole rakkautta, se ei ole elämisen arvoista (ei ole elämää ilman rakkautta). Kuinka monta draamaa ja tragediaa tästä johtuu! Kuinka monta itsemurhaa, rampautunutta elämää! Fiktio on täynnä tällaisia tarinoita. Muistakaamme ainakin Shakespearen kuuluisa tragedia Romeo ja Julia tai Goethen Nuoren Wertherin surut. Rakkaus on elämisen arvoista, mutta ei kuoleman arvoista.

Toinen rakkauden absolutisointi: kun rakkauden tähden ihminen ei uhraa elämää, vaan muita sen oleellisia puolia, esimerkiksi suosikkiasia, luovuus... Rakkauden upottaminen joskus varjostaa kaiken muun. Ihmisestä tulee rakkauden orja, hän muuttuu seksikoneeksi, rievuksi, tuhlaa elämänsä rakkaussuhteisiin tai hänestä tulee roisto, moraalinen hirviö, rikollinen, murhaaja.

Eräänlainen rakkauden absolutisointi on myös yleismaailmallisen rakkauden saarnaamista, kun se asetetaan yksilöllisen ja sosiaalisen elämän keskipisteeseen. Yllä kritisoin sellaista rakkauden absolutisointia Tolstoin teoksessa. Toistan, että "muiden" rakkauden lisäksi on myös kamppailua "muiden" kanssa. Tämä ei välttämättä ole tuhoamissota. Se voi olla reilua kilpailua, tervettä kilpailua. Se voi olla taistelua uuden ja vanhan välillä, edistyneen ja vanhentuneen välillä. Tämä voi lopulta olla taistelua pahaa vastaan pahan kantajien kanssa. Sellainen kamppailu "muiden" kanssa ei ole vähempää elämän kannalta kuin rakkaus "muita kohtaan". Rakkaus on vain yksi elämän napa. Sen toinen napa on taistelu.

Joten joka kiinnittää liikaa huomiota rakkauteen, hänestä tulee yleensä sen uhri. Rakastuminen on yhtä vaarallista kuin pakeneminen rakkaudesta. Yleisesti ottaen on erittäin tärkeää toisaalta tunnustaa rakkauden elintärkeä merkitys ja toisaalta olla yliarvioimatta sen merkitystä.

Rakkaus omana arvonaan

Rakkaus on suhteellisen riippumaton sekä rakastajasta että rakastetusta, eli rakkauden subjektista ja kohteesta.

Sen suhteellinen riippumattomuus rakastajasta ilmenee siinä, että se voi yllättää hänet tai syntyä jopa vastoin hänen tahtoaan ja järkeään.

Sen riippumattomuus rakkauden kohteesta ilmenee siinä, että tietty esine ei ehkä ole paras vaihtoehto ja lisäksi, kuten sanonnassa "rakkaus on pahaa, rakastat vuohia", esine voi olla yksinkertaisesti merkityksetön tai vaarallinen. rakastajalle.

Jotta rakkaus ei yllätä ihmistä eikä sanele hänelle ehtojaan, hänen on valmistauduttava siihen, hankittava kokemusta, opittava tunnistamaan mahdollinen rakkauskuume ja ne "rakkaat", joista hänen on pysyttävä poissa.

Rakkauden arvioinnissa elämäntekijänä on kaksi ääripäätä.

Jotkut ihmiset hylkäävät sen tai pitävät sitä valinnaisena koko elämänsä ajan. Heitä voi vain sääliä. He riistävät itseltään olennaisen osan elämää. Suurin osa näistä ihmisistä tavalla tai toisella rakastuu, innostuu ja harrastaa seksiä. Mutta silti he eivät arvosta rakkautta ja antautuvat sen viehätysvoimalle, ikään kuin vastahakoisesti, tyydyttävät rakkaustoiveensa yksinkertaisimmassa, alkeellisimmassa muodossa. Samaan aikaan rakkaus on elämän voimakkain moottoritekijä, jonka ansiosta sekä sen muut puolet että itse kokonaisuus saavat merkityksen, rikastuvat ja värittyvät tuhansilla väreillä. Rakkauden säteiden alla kaikki esitetään parhaassa mahdollisessa valossa, elämä itsessään ei vain saa merkitystä, vaan siitä tulee myös jatkuva ilon ja nautinnon lähde. Rakastava ihminen on taipumus hyvään, harmonisiin suhteisiin muihin ihmisiin, yleensä koko maailmaan. Rakastava ihminen tietysti rakastaa luontoa, eläimiä, kasveja. Rakastava ihminen rakastaa itseään, kehoaan ja sieluaan, rakkauttaan, haluaa sopia sen kanssa, sen lumoava kauneus-harmonia, haluaa olla parempi, oppia, kehittyä, luoda, luoda, uskaltaa, olla rakkauden kohteen arvoinen (rakas tai rakas). Rakkaudella on suurin arvo, koska se on yksi vahvimmista positiivisten tunteiden, nautinnon ja ilon lähteistä. Ja positiivisten tunteiden arvoa on vaikea yliarvioida. Ne rohkaisevat, mobilisoivat ja toisaalta pehmentävät erilaisten stressitekijöiden vaikutusta. Jos positiivisia tunteita on vähän, elämä muuttuu vähitellen ensin pysähtyneeksi, tyhjäksi olemassaoloksi ja sitten todelliseksi helvetiksi. Ilman rakkautta, ilman rakkauden mukavuutta ihminen menettää merkittävän osan positiivisista tunteista. Tämän vuoksi hänestä voi tulla misantrooppi, psykopaatti, nopeasti kuihtua, rappeutua, vanheta ...

Jos rakkaus palvelee pahaa, tämä on sille satunnainen seikka. Rakkaus itsessään ei ole vampyja eikä tappaja... Sitä ei voi demonisoida tai esittää jonkinlaisena makeana myrkkynä. Useimmissa tapauksissa rakkaus on normaalia, eli niin kuin sen pitäisi olla tai tapahtuu miehillä ja naisilla.

Rakkaus itsessään itsessään on kokonainen maailma, ihana ja kaunis!

Toinen ääripää rakkauden arvioinnissa: sen absolutisointi. Tämä absolutisointi voi olla luonteeltaan erilaista. Nuorille rakkaus voi olla yhtä kuin elämä, ja joskus he asettavat kysymyksen tyhjäksi: jos ei ole rakkautta, se ei ole elämisen arvoista (ei ole elämää ilman rakkautta). Kuinka monta draamaa ja tragediaa tästä johtuu! Kuinka monta rampautunutta elämää, itsemurhaa! Fiktio on täynnä tällaisia tarinoita. Harkitse Shakespearen Romeo ja Juliaa. Rakkaus on elämisen arvoista, mutta ei kuoleman arvoista.

Eräänlainen rakkauden absolutisointi on myös yleismaailmallisen rakkauden saarnaamista, kun se asetetaan yksilöllisen ja sosiaalisen elämän keskipisteeseen.

Rakkauden arvo. On pidettävä mielessä, että rakkaus on suhteellisen riippumaton sekä rakastajasta että rakastetusta, eli rakkauden subjektista ja kohteesta. Sen suhteellinen riippumattomuus rakastajasta ilmenee siinä, että se voi yllättää hänet tai syntyä jopa vastoin hänen tahtoaan ja järkeään. Sen riippumattomuus rakkauden kohteesta ilmenee siinä, että tietty esine ei ehkä ole paras vaihtoehto ja lisäksi, kuten sanonnassa "rakkaus on pahaa, rakastat vuohia", esine voi olla yksinkertaisesti merkityksetön tai vaarallinen. rakastajalle. Jotta rakkaus ei yllätä ihmistä eikä sanele hänelle ehtojaan, hänen on valmistauduttava siihen, hankittava kokemusta, opittava tunnistamaan mahdollinen rakkauskuume ja ne "rakkaat", joista hänen on pysyttävä poissa.

Normatiivinen etiikka Rakkauden lajikkeet Rakkauden alkuperät Rakkauden moraalinen merkitys Rakkaus on vastaus ihmisen olemassaolon ongelmaan Rakkauden esineitä Rakkauden paikka armon historiassa Rakkaus tärkeänä arvona uskonnollisessa filosofiassa Rakkaus on arvojen hierarkkisten tikkaiden huippu Onko rakkaus taidetta? Rakkauden harjoitus Rakkaus lapsen ja hänen vanhempiensa välillä Rakkaus ja sen rappeutuminen nyky-yhteiskunnassa

Muinaiset kreikkalaiset tunnistivat neljänlaista rakkautta:

Philia - rakkaus-ystävyys, henkisempi ja rauhallisempi tunne. Psykologisesti hän on lähinnä nuoren tytön rakkautta. Kreikkalaisten keskuudessa philia yhdisti paitsi rakastajia, myös ystäviä.

Rakkaus antamisena on antamaan kykenevän ihmisen voiman korkein ilmentymä, vastavuoroista rakkautta synnyttävät voimat ovat tapa toteuttaa itseään, joka koostuu antamisesta, ei ottamisesta.

Ammattietiikan ydin

Ammattietiikka on joukko moraalinormeja, jotka määräävät henkilön asenteen ammatillisiin velvollisuuksiinsa. Työelämän ihmisten moraalisia suhteita säätelee ammattietiikka. Yhteiskunta voi toimia normaalisti ja kehittyä vain jatkuvan materiaalin ja arvoesineiden tuotantoprosessin tuloksena. Ammattieettiset sisällöt ovat käytännesääntöjä, jotka määräävät tietyntyyppisen ihmisten välisen moraalisen suhteen ja tapoja perustella nämä säännöt.

ammattilainen eettiset opinnot:

Työyhteisöjen ja kunkin asiantuntijan väliset suhteet erikseen;

Asiantuntijan persoonallisuuden moraaliset ominaisuudet, jotka takaavat ammatillisen velvollisuuden parhaan suorituksen;

Suhteet ammattiryhmien sisällä ja tietylle ammatille ominaiset moraalistandardit;

Ammatillisen koulutuksen piirteet.

Ammattietiikan muodostumiseen vaikuttavat vahvasti tilanteet, joissa ihmiset joutuvat ammatillisten tehtäviensä suorittamiseen. Työprosessin aikana ihmisten välille kehittyy tiettyjä moraalisuhteita. Niissä on useita elementtejä, jotka kuuluvat kaikenlaiseen ammattietiikkaan.

Ensinnäkin tämä on asenne sosiaaliseen työhön, työprosessin osallistujiin,

Toiseksi nämä ovat moraalisia suhteita, jotka syntyvät ammattiryhmien etujen suorassa kosketuksessa keskenään ja yhteiskunnan kanssa.

Ammattietiikka ei ole seurausta eri ammattiryhmien moraalitason epätasa-arvoisuudesta. On vain niin, että yhteiskunnassa on korkeammat moraaliset vaatimukset tietyntyyppiselle ammatilliselle toiminnalle. Pohjimmiltaan nämä ovat sellaisia ammatillisia aloja, joilla itse työprosessi vaatii kaikkien osallistujiensa toimien koordinointia. Erityistä huomiota kiinnitetään alan työntekijöiden moraalisiin ominaisuuksiin, jotka liittyvät oikeuteen määrätä ihmisten elämästä, tässä ei puhuta vain moraalin tasosta, vaan ennen kaikkea heidän ammattinsa asianmukaisesta suorituksesta. tehtävät (nämä ammatit palvelualoista, kuljetuksesta, johtamisesta, terveydenhuollosta, kasvatuksesta). Näissä ammateissa työskentelevien ihmisten työvoima on enemmän kuin mikään muu, ei ole ennakkosääntelyn alainen, ei sovi virallisten ohjeiden kehykseen. Se on luonnostaan luovaa. Näiden ammattiryhmien työn erityispiirteet vaikeuttavat moraalisia suhteita ja niihin lisätään uusi elementti: vuorovaikutus ihmisten kanssa - toiminnan kohteita. Tässä moraalinen vastuu tulee ratkaisevaksi. Yhteiskunta ottaa huomioon moraaliset ominaisuudettyöntekijänä yhtenä ammatillisen soveltuvuuden johtavista elementeistä. Yleiset moraalinormit olisi määriteltävä henkilön työtoiminnassa ottaen huomioon hänen ammattinsa erityispiirteet. Siten ammatillista moraalia tulee tarkastella yhdessä yleisesti hyväksytyn moraalijärjestelmän kanssa. Työmoraalin rikkomiseen liittyy yleisten moraaliperiaatteiden tuhoaminen ja päinvastoin. Työntekijän vastuuton asenne ammatillisiin tehtäviin on vaaraksi muille, vahingoittaa yhteiskuntaa ja voi viime kädessä johtaa yksilön itsensä huononemiseen.

Nyt Venäjällä on tarpeen kehittää uudenlainen ammatillinen moraali, joka heijastaa työelämän ideologiaa, joka perustuu markkinasuhteiden kehittymiseen. Tämä koskee ensisijaisesti uuden keskiluokan moraalista ideologiaa, joka muodostaa suurimman osan työvoimasta taloudellisesti kehittyneessä yhteiskunnassa.

Nyky-yhteiskunnassa yksilön henkilökohtaiset ominaisuudet alkavat hänen liiketoiminnan ominaisuuksistaan, asenteestaan työhön, ammatillisen soveltuvuuden tasosta. Kaikki tämä määrittää ammattietiikan sisällön muodostavien asioiden poikkeuksellisen merkityksellisyyden. Aito ammattimaisuus perustuu sellaisiin moraalinormeihin kuin velvollisuus, rehellisyys, vaativuus itseään ja työtovereita kohtaan, vastuu työnsä tuloksista.

Jokainen inhimillinen toiminta (tieteellinen, pedagoginen, taiteellinen jne.) vastaa tietyntyyppistä ammattietiikkaa.

Ammatilliset eettiset tyypit ovat ammatillisen toiminnan erityispiirteitä, jotka kohdistuvat suoraan henkilöön tietyissä hänen elämänsä ja yhteiskunnallisen toimintansa olosuhteissa. Ammattietiikan lajien tutkiminen osoittaa moraalisten suhteiden monimuotoisuuden ja monipuolisuuden. Jokaiselle ammatille tietyt ammatilliset moraalinormit saavat erityistä merkitystä. Ammatilliset moraalinormit ovat sääntöjä, näytteitä, henkilön sisäisen itsesääntelyn järjestystä, joka perustuu eettisiin ihanteisiin.

Ammattietiikan päätyypit ovat: lääketieteen etiikka, pedagoginen etiikka, tiedemiehen, näyttelijän, taiteilijan, yrittäjän, insinöörin etiikka jne. Jokainen ammattietiikkatyyppi määräytyy ammatillisen toiminnan omaperäisyyden perusteella, ja sillä on omat erityisvaatimukset moraalin alalla. Joten esimerkiksi tiedemiehen etiikka edellyttää ennen kaikkea sellaisia moraalisia ominaisuuksia kuin tieteellinen tunnollisuus, henkilökohtainen rehellisyys ja tietysti isänmaallisuus. Oikeuden etiikka vaatii rehellisyyttä, oikeudenmukaisuutta, rehellisyyttä, humanismia (myös syytettyä kohtaan, kun hän on syyllinen), lain uskollisuutta. Ammattietiikka asepalveluksen olosuhteissa edellyttää selkeää velvollisuuden suorittamista, rohkeutta, kurinalaisuutta, omistautumista isänmaalle.

Tällä hetkellä ammattietiikan merkitys erilaisten työelämän toiminnan säätelyssä kasvaa. Tämä johtuu halusta jatkuvasti parantaa ammatillisia standardeja suhteessa muuttuviin sosiaalisiin suhteisiin.

Yhteiskunnan ammattietiikka ei voi edustaa absoluuttista totuutta ihmisten käyttäytymisessä. Jokaisen sukupolven on ratkaistava ne yhä uudelleen ja uudelleen itsenäisesti. Mutta uuden kehityksen on perustuttava aikaisempien sukupolvien luomaan moraaliseen kantaan.

Nykyään, kun tekniset näkökohdat kehittyvät nopeasti ja kulttuuriset näkökohdat ovat viiveitä, on erittäin tärkeää ymmärtää että eettinen tieto on välttämätöntä yhteiskunnan vakauttamiseksi.

Bibliografia

N. A. Baranov

Baranov N.A. Rakkaus universaalien arvojen järjestelmässä // Organismit ja mekanismit: Ohjausongelmat sosiaalisissa ja teknisissä järjestelmissä: Monitieteisen tieteellisen seminaarin aineistoa. Pietari: Kustantaja "Book House", 2003. S. 164-167.

Rakkaus universaalien arvojen järjestelmässä

Voimakkain, salaperäisin, jännittävin tunne, jonka ihminen kokee, on rakkaus. Rakkaus viittaa tässä suhteessa tunteisiin, joita ihminen kokee itselleen, kuten vastakkaista sukupuolta kohtaan. Miksi homo sapiens (järkevä ihminen) tulee homo amans (rakastava ihminen)? Mitä rakkaus on ihmisen elämässä: fysiologinen lisääntymisen tarve vai jotain muuta?

Näitä, samoin kuin muita tähän suureen tunteeseen liittyviä kysymyksiä, ihmiskunnan parhaat mielet ovat pohtineet vuosisatojen ajan. Taidemaalarit ja kirjailijat, muusikot ja runoilijat omistivat teoksensa hänelle. Rakkaus teki merkittäviä muutoksia valtioiden politiikkaan, poliittisten johtajien käyttäytymiseen. Tällaiset tosiasiat todistavat rakkauden kestävästä voimasta ja sen ensisijaisesta asemasta ihmisen arvojärjestelmässä. K. Marx kirjoitti vaimolleen Jenny Marxille: "... Rakkaus rakkaasi kohtaan... tekee ihmisestä taas ihmisen sanan täydessä merkityksessä."

Rakkaus vastustaa tunteita järjen kanssa ja määrittää usein ensimmäisen tärkeysjärjestyksen toiseen nähden. Rakkaudelle luontainen intohimojen tulivuori vangitsee ihmisen keskittyen emotionaaliseen havaintoon. Syy vetäytyy taustalle. Ihminen ei ala ohjata tervettä järkeä, vaan hänen luonteensa ensi silmäyksellä kohtuuttomia tarpeita. Mutta nämä tarpeet ovat aivan ilmeisiä: empatia, myötätunto, eräänlainen katarsis, joka johtaa ihmisen uuteen elämänlaatuun, uuteen maailmankuvaan.

Englantilainen filosofi F. Bacon oli huolissaan rakkauden arvaamattomasta vaikutuksesta ihmiselämään, ja hän tuli siihen tulokseen, että "se, joka, koska rakkautta on mahdotonta estää, pitää sen oikealla paikallaan ja erottaa sen täysin vakavista teoistaan ja teot, pärjää paremmin." elämässä". Hän yhtyi myös J. Lockeilta, jotka väittivät, että "ihmisten hallinta on todellista edistystä vapauden tiellä".

Rakkaus on vapaaehtoista tunteiden orjuutta, täydellistä riippuvuutta toisesta ihmisestä tai, kuten S. L. Frank sanoi, rakkaansa absoluuttista arvoa, "tyytyväisyyttä omaan olemukseen palvelemalla toista". Paradoksaalinen tila syntyy, kun ihminen rakastuu luomaansa kuvaan. Kuten V.V. Rozanov kirjoitti, "rakastaja ei itse asiassa näe tiettyä henkilöä, vaan ikään kuin tietyn henkilön enkelipuolen, hänen kaksoispuolensa ja parhaan, taivaallisen kaksoispuolen".

Mikä saa yksilön luopumaan henkilökohtaisesta vapaudesta ja tulemaan kontrolloiduksi henkilöksi? Mikä on tietoisen ja tiedostamattoman välinen suhde? Kirjoittaja uskoo, että rakastava ihminen on jatkuvan tunteiden jännityksen tilassa. Näkymättömän henkisen yhteyden tunne, joka syntyy palvonnan kohteen suhteen, on niin jännittävä, että ihminen ei pysty katkaisemaan sitä ilman seurauksia itselleen. Kokettujen tunteiden terävyys on epätavallisen vahvaa ja houkuttelevaa, joten ihminen haluaa kokea sellaisen tilan uudestaan ja uudestaan. Tämä on verrattavissa ihmisen huumeriippuvuuteen - kyvyttömyyteen elää ilman elintärkeää stimulanttia.

Rakkaudella on altruistinen alku, koska rakastava ihminen ei välitä ennen kaikkea itsestään, vaan rakkaastaan, pyrkii tyydyttämään tarpeita ja tarpeita, ei niinkään henkilökohtaisia kuin rakkaansa. E. Frommin sanoin rakkaus ei ole omistamista, vaan olemista. Toisin kuin omistaminen, joka ilmaistaan haluna muuttaa kaikki omaksi omaisuudekseen, oleminen on olemassaolon tapa, jossa ihmisellä ei ole eikä hän halua saada mitään, hän on onnellinen, ollessaan ykseydessä rakkautensa kanssa, rakkauden kohde.

Rakkaus saa ihmisen kehittymään. Jos henkilö ei pidä tarpeellisena kehittää kykyjään, tietojaan, kokemustaan, häneltä riistetään rakkauden tunne. E. Fromm uskoo perustellusti, että ilman ihmisen halua kehittää aktiivisemmin persoonallisuuttaan kokonaisuutena, ilman kykyä rakastaa lähimmäistänsä, ilman todellista ihmisyyttä, ilman rohkeutta, uskoa ja kurinalaisuutta, kaikki hänen rakkausyrityksensä ovat tuomittuja epäonnistumaan.

Rakkaus on elämän jatkoa – ei niinkään fysiologista kuin henkistä. Kun sivilisaatio paranee ja kehittyy, rakkaudesta sen alkuperäisestä tarkoituksesta - lisääntymisestä - tulee vähitellen ihmisen henkinen tarve. Lisäksi rakkaus on suoraan riippuvainen ihmisen älystä. Sen noustessa suhtautuminen tähän tunteeseen muuttuu: fysiologinen komponentti väistyy yhä enemmän henkiselle, ja lisääntymistoiminto menee sivuun.

Samanaikaisesti henkisenä tunteena syntyessään rakkaus kehittyy vähitellen fyysiseksi vetovoimaksi. Fyysinen läheisyys on rakkauden huipentuma, henkisten ja fyysisten periaatteiden symbioosina. V.S. Soloviev uskoi, että ihmisen fyysisten ja henkisten tarpeiden yhdistelmä johtaa harmoniaan rakkaudessa. "Kaikki rakkaus", venäläinen uskonnollinen filosofi väitti, "on ilmentymä ihmisen kyvystä elää paitsi itsessään, myös toisessa ...".

Fyysinen vetovoima on henkisen alun loogista jatkoa ja loppuunsaattamista, muuttuen uudeksi ihmiselämän laaduksi, kahden ihmisen erilliseksi olemassaoloksi. Saksalaisen romanttisen lopun sanoin XVIII - alku XIX luvulla J. Görres "ikään kuin sähköjohtimien läpi elämän kipinä kulkee niiden läpi ja astuu uuteen sukupolveen."

Rakkaus on oivaltamista fyysisen ja henkisen mahdottomuudesta elää ilman toista ihmistä. Henkilö, joka haluaa omistaa kaiken elämänsä parhaan, ihailla häntä ja antaa hänelle olemattomia ominaisuuksia, jotka vaikuttavat rakastajalle melko luonnollisilta ja todellisilta.

Rakkaus tekee ihmisestä paremman, puhtaamman, kirkkaamman, ystävällisemmän. Joidenkin rakastajien kanssa tapahtuu todella selittämättömiä muodonmuutoksia: nirsoista tulee antelias, hiljaisista puhelias. Näin ollen työhön sisältyy lisää henkilöresursseja, jotka eivät olleet mukana ja vain rakkauden tunteen vaikutuksesta löysivät ruumiillistumansa.

Voidaan liioittelematta sanoa, että kun yksilö rakastaa, hän ilmaisee hänelle luonnostaan luontaisia parhaita inhimillisiä ominaisuuksia.

Rakastunut mies on onnellinen, ja onnelliset ihmiset kaunistavat maailmaa: he eivät ole aggressiivisia, vaan hyväntahtoisia, suuntautuneita kompromisseihin, eivät vastakkainasetteluun, ongelmien rauhanomaiseen ratkaisemiseen, eivät väkivaltaan. Ei turhaan, kun pomo tulee töihin aggressiivisessa tilassa, hänen alaisensa olettavat, että hänellä ei mene hyvin suhteessa vaimoonsa tai henkilökohtaisessa elämässään. Ihmiset ovat testanneet tätä stereotypiaa vuosisatojen ajan ja suurimmaksi osaksi oman kokemuksensa perusteella.

Rakkaus avaa ihmisen silmät niille elämän hetkille ja ilmiöille, niille tunnekokemuksille, joita hän ei ollut aiemmin huomannut tai ei kiinnittänyt niihin huomiota, eli rakastunut ihminen tuntee maailman eri tavalla, alkaa huomata mitä oli aiemmin huomion ulkopuolella. Tässä yhteydessä B. Pascal totesi, että rakkaus "tulee omikseen mielemme kehittyessä ja saa meidät rakastamaan sitä, mikä näyttää meistä kauniilta, vaikka meille ei olisi koskaan kerrottu, mikä on kaunista".

Rakkaus tärkeänä arvona. Rakkauden korkein merkitys. Rakkaus ja perhe

Baranov N.A. Rakkaus universaalien arvojen järjestelmässä // Organismit ja mekanismit: Ohjausongelmat sosiaalisissa ja teknisissä järjestelmissä: Monitieteisen tieteellisen seminaarin aineistoa. Pietari: Kustantaja "Book House", 2003. S. 164-167.

Rakkaus universaalien arvojen järjestelmässä

Ilmoita kirjoitusvirheestä

Toimituksellemme lähetettävä teksti:

Kommenttisi (valinnainen):