Kõigepealt tuleb märkida, et Radonitsa See on eriline surnute mälestuspäev.

Ja oma olemuselt on puhkus väga vana, seetõttu eksisteerivad selles iidsed paganlikud traditsioonid ja uued kirikutraditsioonid.

Ja nagu tavaliselt juhtub, üks "konflikteerub" teisega.

Traditsiooniliselt tähistatakse Radonitsat teisipäeval (9. päeval pärast lihavõtteid), mis järgneb kohe Fomini pühapäevale. Radonitsa 2018. aastal langeb 17. aprillile.

Millal minnakse õigeusu kombe kohaselt pärast ülestõusmispühi surnuaeda?

Traditsiooniliselt minnakse pärast ülestõusmispühi surnuaeda - Radonitsasse. See on päev eriline mälestus surnud, mis toimub teisipäeval pärast Lihavõtte nädal(9 päeva pärast lihavõtteid).

Radonitsa, pärast lihavõtteid - on vanematepäev. Sel päeval peetakse meeles vanemaid. Õigeusu järgi kiriklikud traditsioonid ja kalmistu hartat tuleb külastada 9. päeval peale ülestõusmispühi. Surnud peavad ka Radonitsat tundma. Selle päeva nimi Radonitsa ütleb, et nii elavad kui ka surnud tunnevad rõõmu Kristuse ülestõusmisest. Ülestõusmispühade nädalal, mis on läbi imbunud rõõmust Kristuse ülestõusmisest, pole kirikutes isegi kombeks lahkunute mälestamise kohta märkmeid esitada.

Mida saab Radonitsas teha ja mida mitte?

To puhkus Kristlased valmistusid pidevalt eriti hoolikalt. Haudadel koristati, õgvendati ja tooniti piirdeaedu, mälestusmärke, eemaldati eelmise aasta lehti, istutati lilli. Lähedal asuvates unustatud haudades on koristamine üldiselt aktsepteeritud. Pühal peab kord olema igal pool.

Enne kirikuaeda minekut käiakse templis. Preester loeb hommikuse liturgia, koguduseliikmed süütavad küünlad ja palvetavad pereliikmete ja sugulaste hingepuhkuse eest. Asjade kordategemine ei ole keelatud, kuid õigem on seda teha eelnevalt, et mitte lasta end mälestamise juurest segada ja mitte segada teisi külastajaid. Usk, et Radonitsa perioodil viibib lahkunu maa peal, tunneb ja vaatleb oma lähedasi, on tuhandeid aastaid vana.

Kuidas surnuaial käituda?

Radonitsas toimub esimene mälestusteenistus pärast lihavõtteid. On tavaks külastada kalmistuid, jagada almust ja paluda palvetada surnute eest.

Tuleb märkida, et lahkumise traditsioon lihavõttemunad ja lihavõttekoogid haudadel on paganlik jäänuk iidsetest mälestussöökidest - trizn.

Tuleb meeles pidada, et toidu, lihavõttemunade haudadele jätmise traditsioon on paganlus, mis taaselustus Nõukogude Liidus, kui riik õiget usku taga kiusas. Kui usku taga kiusatakse, tekivad rasked ebausud. Meie lahkunud lähedaste hinged vajavad palvet. Kiriku seisukohalt on vastuvõetamatu tseremoonia, kui hauale pannakse viin ja must leib ning selle kõrval on lahkunu foto: see, öeldes kaasaegne keel- uusversiooni, sest näiteks fotograafia ilmus veidi üle saja aasta tagasi: see tähendab, et see traditsioon on uus.

Mis puudutab surnute mälestamist alkoholiga: igasugune märjuke on lubamatu. AT Pühakiri veini kasutamine on lubatud: “Vein rõõmustab inimese südant” (Psalm 103:15), kuid hoiatab liialduse eest: “Ära joo end veinist purju, selles on hoorus” (Ef 5:18). Juua võib, aga purju ei saa. Ja ma kordan veel kord, lahkunud vajavad meie tulist palvet, meie puhast südant ja kainet mõistust, nende eest antavat almust, kuid mitte viina, ”meenutab preester Aleksandr Iljašenko.

Püha Johannes Krisostomuse järgi (4. sajand) tähistati seda püha kristlikel kalmistutel juba antiikajal. Radonitsa eriline koht iga-aastases kirikupühade ringis - vahetult pärast lihavõttepühade nädalat - kohustab kristlasi mitte süvenema lähedaste surma tunnetesse, vaid, vastupidi, rõõmustama nende sündimise üle teise ellu - igavesse ellu. . Kristuse surma ja ülestõusmisega võidetud võit surma üle tõrjub kurbust sugulastest ajutise eraldatuse pärast ja seetõttu seisame Suroži metropoliit Anthony sõnade kohaselt "usu, lootuse ja paasaaegse kindlustundega surnute haua juures. lahkunud."

Uskumused Radonitsa kohta

Mälestades surnud esivanemaid "mälestamisnädalal", ei ole hea neid surnuks nimetada, sest nendel päevadel "nad kõik kuulevad, mida nende kohta räägitakse". Parem kutsuda neid sugulasteks, õemeesteks ja tuttavateks.

Nädal enne äranägemist käiakse kalmistul haudu korrastamas, lilli külvamas, viburnumeid ja muid puid istutamas.

Mälestuspühapäeval ei saa te aeda kaevata. Kõik, mis lihavõttenädalal külvatakse ja istutatakse, ei tärka ega sünnita.

Vaesed, kes koguvad haudadel lihavõttemune, lihavõtteid ja maiustusi, peavad lugema surnu eest palvet, vastasel juhul tuleb ta unenägudes nende juurde.

Haua lähedal peate lugema "Meie isa", võite kolm korda suudelda risti või monumenti. Kalmistult lahkudes pöörduge vaimselt surnute poole: "Saame terveks ja saate hõlpsalt pikali heita", "Teil on Jumala riik ja me ei peaks teie juurde tormama."

Mälestuspühapäeval kohtuvad kalmistul elavate ja surnute energia. Mälestuspühapäeval kohtuvad surnud oma sugulastega kalmistu sissepääsu juures.

Enda hädade eest kaitsmiseks tuleb kalmistule siseneda väravast. Ristige end kolm korda sissepääsu juures. Lahkudes tehke sama, pöörates näoga haudade poole. Ristimärk on austus surnute vastu ja samal ajal kaitse ebapuhta eest. Kodus peske käsi ja nägu kolm korda püha veega.

Pühas vees loputavad nad ka rätikut, mis lihavõtteks hauale pandi.

Kui leiate kalmistult pärja või lilli, lävelt või õuelt puistatud mulda, soola või teravilja, pühkige õuest lähima ristmikuni. Kahju saab tagasi inimesele, kes soovis neid teile tuua.

Rasedate ja alla aastaste laste kalmistule tasub võimalusel mitte minna, kuna neil on liiga õrn ja tundlik aura, pealegi näevad väikesed lapsed sageli seda, mida täiskasvanud ei näe. Kui tahad, mine kirikusse.

Paljude jaoks pole lihavõtted mitte ainult püha, vaid ka lähedaste mälestuspäev. Tänane päev on sellest, miks te ei saa lihavõttepühade ajal surnuaeda minna.

Paljudes peredes on kombeks lihavõttepühadel kalmistul surnuid mälestama minna, mitte lihtsalt mitme põlvkonna traditsioone muuta ja veenda, miks seda teha ei saa.

Lihavõtted on helge püha, mis toob rõõmu sellest, et juhtus võimatu – surnute riigist ülestõusmine. See sündmus ei valmistanud rõõmu mitte ainult Jeesuse Kristuse emale ja lähedastele, vaid paljude inimeste jaoks oli sel hetkel lootus ja usk, mida tugevdas ja kinnitas ülestõusmine. Seetõttu on see üks väheseid kirikupühasid, mil usuteenrid kutsuvad rõõmu tundma, mitte kurvastama. See on kogu lihavõttepühade olemus – elu on võitnud surma ja püha kutsub elu nautima. Sellepärast ei saa lihavõttepühadel surnuaeda minna, sest. kalmistu külastus viitab leinale ja lein on sellel päeval vastuolus ülestõusmispüha tähendusega, s.t. rõõmu.

On veel üks seletus, miks lihavõttepühadel kalmistule minna ei saa, fakt on see, et usutakse, et suurel nädalal lahkuvad surnud sugulased oma paradiisist ja neil on võimalus tulla Maale (põrgust pole pääsu) . Nad ütlevad, et kui lihavõttenädalal unistate ühest surnust, siis see suhtlus ei toimu unenäos, kuid tegelikult ei peeta kõike, mida öeldakse, unenäguks.

Tekib küsimus, miks on paljudes peredes kombeks lihavõttepühadel surnuaeda külastada? Preestrid selgitavad seda järgmiselt: nõukogude aeg kirik keelati ära, aga ülestõusmispühad olid liiga suured pühad ja inimesed ei saanud seda ignoreerida ning läksid seetõttu surnuaiale “tähistama”, nii et selle pealesunnitud traditsiooni järgi kasvas üles mitu põlvkonda. Nüüd selgitavad vaimulikud inimestega arutledes, miks ei saa lihavõttepühadel surnuaeda minna.

Muidugi ei saa aasta ühel suurimal pühal teha tööd - õmmelda, pesta, koristada (sh pühkida, vähemalt hommikul nõusid pesta), koristada või midagi aeda istutada, sh. on sel päeval keelatud kalmistut koristada, riste värvida jms. Kõik ettevalmistused peavad olema lõpetatud Puhas neljapäev, laupäeval enne lõunat saab lõpetada midagi ebaolulist.

Surnute mälestamiseks on veel üks päev nimega Radonitsa, mis tavaliselt langeb teisipäevale nädal pärast ülestõusmispühi, kirikus loetakse sel päeval erilist mälestusteenistust ülestõusmisrõõmu sümboliseerivate ülestõusmispühade hümnidega, seetõttu nimetatakse seda päeva Radonitsaks. , st. rõõm, rõõm. Kirikutraditsioonide kohaselt peaks sel päeval mälestama surnuid ja külastama surnuaeda. Võib-olla tänu sellele, et sel päeval käivad töömehed kalmistul massiliselt päev varem, pühapäeval, kutsume seda Krasnaja Gorkaks, läheme Krasnaja Gorka kalmistule. Tegelikult Red Hill paganlik püha pole seotud ei kalmistu ega mälestuspäevaga, aga umbes sel ajal tähistati, meie vanad esivanemad tähistasid sooja ja kevade saabumist, nii läkski kõik segamini.

Väide, et lihavõttepühadel kalmistule minna ei saa, pole päris õige, pigem pole see õige, näiteks kui korraldad oma sünnipäeval mälestusürituse. Selle eest, et lihavõttepühadel ikka surnuaial käiakse, pole pattu, aga see pole õige.

.

Lihavõtted on suurim kristlik püha. Sellel, Kristuse kirgede ja tema ülestõusmise ümber, toetuvad kristluse peamised tugisambad.

Paljud inimesed on üllatunud, kui kuulevad, et isegi lihavõttepühade ajal näeb kirik koguduseliikmetele ette mitmeid keelde ja piiranguid. Ametlikke on palju kiriku reeglid ja rahvapärased märgid sellest, mida lihavõttepühade ajal mitte teha – tutvustasime neid varem oma lugejatele.

Lihavõtted on surnute ja elavate kohtumise aeg

Seda ütleb üks vanimaid kristlikke uskumusi surnute hinged inimesed naasevad paradiisist ja kõnnivad meiega mööda maad. See toimub kogu nädala jooksul, mil tähistatakse lihavõtteid.

Kristuse helge ülestõusmine tähendab elu võidukäiku surma üle ja võitu kurjuse üle, nii et see puhkus on helge ja meeleolukas, hoolimata sellest, et Jeesus Kristus andis oma elu meie ja meie pattude eest.

Päästja naasis taevast, et olla koos oma jüngritega ja lõpetada alustatud töö, andes edasi allesjäänud teadmisi. Alates iidsetest aegadest on paljud uskunud, et sel põhjusel on kõigil surnutel lubatud puhkuse ajal paradiisist lahkuda, et nad saaksid oma sugulastega kohtuda. Ärge kartke seda iidset legendi, sest inimesed tulevad meie juurde ainult paradiisist. Need, kes olid kurjad ja sattusid põrgusse, jäävad sinna igaveseks.

Sel ajal on surnuaiad tühjad, kuna inimeste hinged pöörduvad koju tagasi, mistõttu polnud kombeks enne lihavõtteid surnuaedadele minna, rikkudes kellegi rahu. Kui kristlust meie riigis taga kiusati, kustutati see usk rahva mälust. Aga nüüd, kui kõik on korras, on traditsioonid taas üle kõige.

Lihavõttepühade märgid surnute kohta

• Paljud rahvamärgid on seotud usuga meie lähedaste tagasitulekusse. Lihavõttepühade olulisematest märkidest rääkisime varem.
• Kui surnud tulevad tagasi ja nad on kurvad, on sellisel Kristuse ülestõusmisel tavaliselt vihmane ilm.
• Kui teil on festivali ajal nõrk isu, on parem määrata surnule mõned nõud, mitte eemaldada, vaid jätta need näiteks aknalauale.
• Kui teid tabab heitumus ja te mõtlete palju sellele, mida oleksite võinud varem valesti teha, pole see juhuslik. Selline märk ütleb, et üks surnutest püüab teilt andestust paluda.
• Kui lähete heledal pühapäeval surnuaiale, ärge võtke lahkunu mälestamiseks kaasa toitu, sest see tõotab teile suurt ebaõnnestumist. Proovige lihtsalt hauda koristada ja koristada, aga ei midagi enamat.
• Kokkuvõtteks tahaksin välja tuua ühe huvitav märk- kui näed unes ülestõusmispühadel surnud inimest, siis kõik, mida ta sulle räägib või kõik, mida ta teeb, juhtub justkui reaalsuses. See on tõeline dialoog. Paljud inimesed näevad ülestõusmispühade ajal oma surnud emasid või isasid, kes annavad neile juhiseid või ütlevad lihtsalt, et nad armastavad neid.

Lihavõtted on aeg, mil surnud tulevad meie juurde, et näha, kuidas me elame, ja mitte vastupidi. Rahvatarkade sõnul on see Jumala kingitus neile, kes meiega ei ole, ja meeldetuletus, et need kaks maailma on omavahel seotud. Kõik, kes praegu elavad, kohtuvad varem või hiljem oma lähedastega taevas.

Side meie ja surnute vahel ei tugevne mitte ainult lihavõttepühade ajal. See, kas see on hea või halb, on teie enda otsustada. Sellest, millest surnu unistab ühised päevad, saate teada meie unistuste raamatust: see ütleb teile sellise unenäo tõlgenduse. Las olla päris maailm ja unistuste maailm täitub teie jaoks armastuse ja lahkusega igal päeval, mitte ainult suurte lihavõttepühade ajal. Edu ja ärge unustage vajutada nuppe ja

28.04.2016 02:13

Vanemate laupäevad on rahva seas laialt tuntud. Tänapäeval on kombeks minna surnuaedadele ja mälestada ...

KAS LIHASTÖÖPÜHAdeks ON VÕIMALIK MINNA KALMISTULE?

Igal aastal lähevad Kristuse ülestõusmise päeval tuhanded inimesed kalmistule haudu koristama ja surnud sugulasi mälestama. Me mõistame sellise haudade meelitamise põhjuseid lihavõttepühade esimesel pühal, mitte Radonitsas, kui kiriku põhikirja kohaselt on surnute mälestamine sätestatud.

Esivanemate haudade austamise traditsioon pärineb iidsetest aegadest. Filoloog Mihhail Gasparov räägib raamatus "Kapitooliumi hunt", et roomlased matsid oma surnud sugulased linnast välja maanteede äärde, arvati, et mööduja peaks haua lähedal peatuma ja lugema õpetlikku epitaafi, millest paljud algasid sõnadega: "Peatu, mööduja" . Usuti, et mida rohkem möödujad epitaafi loevad ja lahkunut meenutavad, seda õnnelikum on tema surmajärgne elu.

Surnute austamise komme olid esimesed kristlased aastal sõna otseses mõttes sõnad võlgnevad oma ellujäämise eest. Rooma impeerium ei lubanud ühiskondlikud organisatsioonid või rühmad, välja arvatud matmiskolledžid, mille liikmed hoolitsesid üksteise korraliku matmise eest. Nii hakkasid uue religiooni järgijad kogunema katakombidesse, kust võib siiani leida kristlikke sümboleid. Mõned teadlased viitavad neile isegi kuulsale ladinakeelsele kirjale:

SATOR

AREPO

TENET

OOPER

ROTAS

Ristimisel annab sõna "teeskiri" risti kujutise. Siiski tagasi meie kirstude juurde. Peaaegu samaaegselt kirikus surnute austamisega on traditsioon taunida haudadel söömist kui paganlike ebausu jäänuseid.

Õnnistatud Augustinus räägib oma "Pihtimuses", kuidas tema ema - õnnis Monica, vaga kristlane - lõpetas kalmistutel annetustega käimise:

“Kunagi tõi ta Aafrikas kehtestatud korra kohaselt pühakute haudadele putru, leiba ja puhast veini. Väravavaht ei võtnud neid vastu. Saanud teada, et see on piiskopi keeld, võttis ta tema käsu vastu nii kuulekalt ja lugupidavalt, et ma ise olin üllatunud, kui kergesti hakkas ta oma tava hukka mõistma ja selle keelust rääkimata. Saanud teada, et kuulsusrikas jutlustaja ja vagaduse eestkostja keelas selle kombe ka neil, kes seda kainelt praktiseerivad - ärge andke joodikutele võimalust tundetuseni purju juua - pealegi meenutasid need omapärased mälestusüritused vägagi paganlikku ebausku -, loobus mu ema sellest väga meelsasti. : ta õppis märtrite haudadele tooma maiseid vilju täis korvi asemel puhast tõotust täis südant ja riietama vaeseid vastavalt oma võimalustele. Seal nad suhtlesid Issanda Ihuga; Lõppude lõpuks ohverdasid märtrid end Issanda kirgi jäljendades ja said krooni.

Nagu näeme, traditsioon teatud päevadel haudadel käia on pika ajalooga ning kirik jälgis algusest peale, et surnute mälestamine ei muutuks vastikuks. Kui avate muistsete vene jutlustajate tekstid, siis on need üllatavalt sarnased haudadele mitte risustada paluvate teadetega, mida võib näha juba meie ajal kalmistute sissepääsu juures.

Alates iidsetest aegadest on kirik võidelnud kristlaste liigse surnute austusega. Ajaloolane Vassili Bolotov räägib Kartaago piiskop Caecilianusest, kes heitis rikkale vagale lesele Lucillale ette, et ta "enne pühade saladuste vastuvõtmist suudles oma kombe kohaselt mõne kahtlase märtri luud".

See episood viib meid väga lähedale probleemile, mis puudutab ülestõusmispühade ajal kiriku asemel surnuaeda külastamist. Caecilian ähvardas lese ekskommunikatseerida, kuna ta eelistas osadust temaga surnud osadus Kristusega ja see märkus kehtib ka nende kohta, kes jagavad rõõmu Kristuse helgest ülestõusmisest surnutega, mitte elavate inimestega.

Kuid ärgem laskugem moraliseerimisest ja pöördugem taas ajalooliste näidete poole. XV sajandi Kiievi-Petšerski lavra dokumentides, mis sisaldusid hilisemates väljaannetes Patericoni koopad Seal on lugu sellest, kuidas surnud lihavõttetervitusele vastasid:

“Aastal 6971 (1463) juhtus selline märk koobaskloostris. Vürst Semjon Aleksandrovitši ja tema venna prints Mihhaili, Petšerski arhimandriit Nikolai juhtimisel hoolitses koopa eest teatud Dionysius, hüüdnimega Štšepa. Suurel päeval tuli ta koopasse surnukehasid raputama ja kui jõudis paika nimega Kogukond, raputas ta pead ja ütles: „Isad ja vennad, Kristus on üles tõusnud! Täna on suurepärane päev." Ja see müristas vastuseks nagu võimas äike: "Kristus on tõesti üles tõusnud."

Seda lõiku kasutatakse mõnikord argumendina kalmistute külastamise kaitseks ülestõusmispühade ajal. Selles loos on aga mitmeid olulisi täpsustusi.

Esiteks sisse Kiievi-Petšerski Lavra koobastes on veel väikesed templid, kuhu on maetud auväärsed isad. Muidugi peetakse seal ka Bright Weeki ajal jumalateenistusi, kuid keegi ei pea pühade säilmete haudu surnuaia analoogiks. Teiseks ei teinud munk Dionysios midagi matusemälestus, vaid tulid lihtsalt surnud munkadele jamadele ja õnnitlesid neid ülestõusmispühade puhul, kuna kristlased usuvad, et nende jumal pole "mitte surnute, vaid elavate jumal". Kolmandaks ei korraldanud munk hauas sööki, ei pannud haudadele klaasi viina musta leivaga ega murendanud seal muna. Teisisõnu, tema tegudes polnud midagi sellest, mida mõned meie kaaskodanikud lihavõttepühadel lähedaste haudadel korraldavad.

Kirik ütleb, et lihavõttepühade ajal kalmistute külastamine on ebasoovitav mitte sellepärast, et sellel oleks midagi meie surnud sugulaste vastu, vaid sellepärast, et kiriku põhikiri näeb ette palju muid päevi kalmistute külastamiseks ja surnute eest palvetamiseks.

Kiriku põhikirja tundja, vaimulik Athanasius (Saharov), Kovrovi piiskop, oma raamatus Õigeusu riitus matmine nii kirjutab ülestõusmispühade tunnustest ja helge nädal: "Sel päeval, nagu kogu helgenädalal, pole kohta oma viletsuse pärast nutta, pattude pärast nutta ega surmahirmu pärast."

Tuletame meelde, et paasajumalateenistusel loetakse püha Johannes Kuldsustomuse kuulsat sõna, kus eelkõige öeldakse, et Kristus tühistas "surma nõela". Sel päeval surnuaia külastamine tähendab mitte uskuda Kristuse ülestõusmisse.

Metropoliit Sourozhsky Anthony(Bloom) märkis seda kunagi "Surnuaed ei ole koht, kuhu kuhjatakse laipu, vaid koht, kus oodatakse ülestõusmist." Meeleparanduseks oli kristlastel 6 nädalat suurt paastu ja püha nädalat, nii et inimene peaks pärast nii rasket teed rõõmustama.

Muidugi, kui inimene otsustab pärast ülestõusmispühade jumalateenistust ja paastu katkestamist minna kalmistule, koristada haua ja laulda troparioni "Kristus on surnuist üles tõusnud", siis ta ei tee pattu, kuid enamik inimesi läheb templi külastamise asemel surnuaeda.

Samal pühal Athanasiusel (Saharovil) on imelised sõnad, et kirik ei unusta surnuid isegi püha paasapäeval: “Surma ja surnuid aga meenutatakse sellel määratud ja pühal päeval ... pühadel, tähtpäevadel ja pidustuste võidukäigul palju sagedamini kui muudel, väiksematel tähtpäevadel. Aga paasapäeval on see võidukas mälestus surma tallamisest Kristuse surmaga, see on kõige rõõmsam ja lohutavam usutunnistus selles, et elu antakse ka neile, kes on haudades). Seetõttu on selge, et ülestõusmispühade ajal ei saa olla, ei tohiks olla juttugi mälestuspalvustest, avalikust mitte ainult surnute, vaid ka elavate mälestamisest.

Tean isiklikult inimesi, kes lähevad ülestõusmispühadel oma isa ja mehe hauale ainult selleks, et seal klaasi viina valada, sest "surnule meeldis väga juua". See tähendab kristlaseks olemise lõpetamist, muutudes aktiivsete surnute kultuse kummaliseks järgijaks, kes jätkab söömist, joomist või "pükste kandmist" pärast surma.

Andrey ZAYTSEV, foto: Ekaterina STEPANOVA, Sergei ŠULJAK

Tihti küsitakse: kas lihavõttepühadel on võimalik kalmistule minna? Pole tähtis, kuidas me tunneme kirikupühad Olenemata sellest, kas oleme usklikud või mitte, peame oma surnud lähedasi tänulikult austama ja meeles pidama.

Heledal lihavõttepühal, mida tähistatakse 28. aprillil 2019. aastal, pole aga traditsiooni külastada surnud sugulaste haudu.

Kas lihavõttepühadel on võimalik kalmistule minna

Kogu ülestõusmispühade nädala (Bright Week) jooksul kirikutes matusetalitusi ei peeta, küünlaid ei asetata ning surnuid ei mälestata. Sel ajal surnud inimesed maetakse erilisel viisil.

Õigeusu kirik ei õnnista usklikke ülestõusmispühal surnute matmispaikade külastamiseks. AT kirikukalender asutatud era- ja ühised päevad surnute mälestamine. Mälestamine toimub kirikutes peamiselt laupäeviti.

Lahkunute üldisi erimälestamispäevi nimetatakse "vanemate laupäevadeks". kirikus Õigeusu kalender Selliseid päevi on aastas kaheksa.

Need on lihapüha laupäev, kolmainsuslaupäev, Dmitrijevskaja laupäev, Ristija Johannese pea maharaiumine, mälestuspäevad suurepärane postitus(teine, kolmas ja neljas laupäev paastu algusest) ja Radonitsa.

Sel ajal mälestatakse surnuid templites.

Selgitades, miks te ei saa lihavõttepühadel kalmistule minna, peate meeles pidama, et Kristuse ülestõusmispüha, mida muidu nimetatakse Issanda ülestõusmispühadeks, on õigeusu kristlaste helgeim päev. Sel ajal on kombeks rõõmustada ja mitte laskuda meeleheitesse.

Lihavõtted on ennekõike rõõm tulevane elu, inimeste päästmine, elu võidukäik surma üle.

Ausalt öeldes tuleb öelda, et lihavõttepühade kalmistul käimise traditsioon tekkis aastal nõukogude aastad kui paljud templid suleti. Neil päevil jäeti inimesed ilma vaimsest osadusest ja eemaldati kirikust.

Siis oli komme sel päeval külastada omaste haudu. Ülestõusmispühadel külastati surnud sugulasi ja sõpru, et pidu kuidagi tähistada, sellele lähemale jõuda.

Nüüd, kui kirikud on avatud ja usklikud saavad käia ülestõusmispühade jumalateenistusel, on teistel päevadel parem kalmistul käia. Näiteks Radonitsas, kui pärimuse kohaselt mälestab kirik surnuid.

Radonitsat tähistatakse Kristuse ülestõusmise järgse teise nädala teisipäeval (üheksandal päeval pärast ülestõusmispühi). Sel päeval koristatakse lahkunute haudu ja kostitatakse sõpru maiustustega, et nemad omakorda mälestaksid surnuid.