Kas Aserbaidžaanis on "Lezgi probleem"? Rahvusvaheline online teabe- ja analüüsikeskus Lezgins peab Aserbaidžaani oma kodumaaks

Nõukogude Liidu lagunemine, Karabahhi konflikt ja nende sündmustega seoses esile kerkinud sotsiaalmajanduslikud probleemid tõid kaasa massilised rahutused kogu Aserbaidžaani territooriumil. 1990. aastate alguses toimusid lezgi elanikkonna seas rahutused kogu Aserbaidžaani põhjaosas Sadvali liikumise otsesel osalusel, mis pooldas Lezgini riigi loomist Dagestani ja Aserbaidžaani territooriumil. Venemaa ja Aserbaidžaani vahelise riigipiiri kehtestamise vastased protestid toimusid mõlemal pool Samuri jõge, mis tõi kaasa selle, et kahe riigi piiride lõplik piiritlemine lükkus enam kui kahe aastakümne võrra edasi. Üks viimaseid kõrgetasemelisi territoriaalvaidlusega seotud sündmusi oli kahe Venemaa enklaavi küsimus Aserbaidžaani territooriumil, Khrakh-Uba ja Uryan-Uba külad. 1954. aastal anti NSV Liidu Ministrite Nõukogu otsusega nende külade territooriumid ajutiselt karjamaadena üle Dagestani NSV Maharramkendi rajooni. 1984. aastal pikendati nende maade rendilepingut 2004. aastani. Alates 2007. aastast on nende kahe küla elanikud avaldanud survet Aserbaidžaani võimude poolt, kes nõudsid kas Aserbaidžaani kodakondsuse vastuvõtmist või Venemaale kolimist. Oluline tegur see oli ka asjaolu, et Aserbaidžaani võimud pakkusid Aserbaidžaani kodakondsuse saamist kiirendada ilma Venemaa kodakondsusest loobumata, millest konflikti õhutamisest huvitatud inimesed vaikivad ja mida tõendab ametlikud allikad. Nii leiame näiteks Venemaa Aserbaidžaani saatkonna ametlikult veebisaidilt järgmise teabe: "Aserbaidžaani Vabariigi juhtkond tegi hea tahte žestina kahe küla elanikele ettepaneku võtta vastu Aserbaidžaani kodakondsus. Aserbaidžaani Vabariik lihtsustatud korras, säilitades samal ajal Vene Föderatsiooni kodakondsuse." Edasi, sealsamas: "Uryan-Uba külas alaliselt elavad Venemaa kodanikud kasutasid seda pakkumist, legaliseerides oma edasise viibimise Aserbaidžaanis selle riigi kodanikena territoriaalsele vaidlusele pandi punkt 2010. aasta septembris, kui allkirjastati Venemaa ja Aserbaidžaani vaheline riigipiiri leping .

Lisaks rahulolematusele riigipiiri kehtestamisega keeldusid aserbaidžaanlased Lezginid väidetavalt sõjaväeteenistusse minemast, põhjendades keeldumist sellega, et nad saadeti sunniviisiliselt Karabahhi sõtta. Samas on üllatav, et Aserbaidžaani kaitseministeeriumi juhtimisstaabis on endiselt palju lezgiine, mida kinnitavad lezginid ise – Karabahhi sõja veteranid. Nii näiteks väljendas Sahib Širinov ühes oma intervjuus Interneti-portaalile 1news.az, mägijalaväekompanii ülem, rahvuselt lezghin, järgmist mõtet: "Ma olen lezgin, seesama mägismaalane. Mina olen meie regioonis üks esimesi vabatahtlikke ja Lezginid olid esimesed. Lezghi temperament viis mind luure- ja sabotaažiüksuseni. Veidi hiljem hakkasin juhtima mägijalaväekompaniid. Meie väeosa ülem oli major Askerov, endise ohvitser Nõukogude armee, ka Lezgin, kes hukkus kangelaslikult lahingutes Muganly küla eest. Lezginid ja teised Aserbaidžaani väikesed rahvad võitlesid õlg õla kõrval ja surid vapralt nagu märtrid, sest meie kodumaa on Aserbaidžaan. Samuti ei tohiks unustada kahe Aserbaidžaani kangelase, rahvuselt Lezginide, Fakhraddin Musajevi ja Sergei Murtazalievi vägitegusid, kes tegelikult asutasid riigis sõjalennunduse. Veel hiljuti juhtis Aserbaidžaani kaitseosakonda ka Lezgins - Safar Akhundbala oglu Abiyev. Keegi ei eita noorte poiste sõtta saatmise vägivaldset olemust. Nad tabati tänaval, pandi autosse ja viidi sõjaväelise registreerimis- ja värbamisbüroosse ning sealt edasi rindejoonele. Aga on absurdne rääkida ametliku Bakuu sihikindlast poliitikast saata rindele kahurilihaks ainult lezgiine.

Kuid enamik peamine probleem Aserbaidžaani lezgiine nimetatakse riigipoolse abi puudumiseks lezgi keele ja kultuuri arendamisel. Just see järeldus viitab endile, tuginedes Dagestani Lezginite portaalides ja muudel saitidel avaldatud teabele, mille eesmärk on diskrediteerida Aserbaidžaani maailma üldsuse silmis. Nende sõnades on tõtt. Kahtlemata alahindab ametlik Bakuu riigi lezgi elanike arvu; panturkismi propaganda taustal kirjutatakse ümber kogu Aserbaidžaani ja selles riigis elavate rahvaste ajalugu; Aserbaidžaani rahvaste ajaloo, kultuuri ja keele arendamisel ei anta piisavalt abi. Kuid Bakuu tähelepanu puudumisest on võimatu rääkida. AT nõukogude aeg Lezgi keele õpetamine toimus Aserbaidžaani NSV koolides katkestustega aastakümneid ja 1960. aastatel lakkas täielikult. Pärast NSV Liidu lagunemist taastati Aserbaidžaanis lezgi keele õpe. 1990. aastate keskel. lezgi keelt õpetati 94 koolis ja 2010. aastaks juba 126. Gusari piirkonnas avati Bakuu Pedagoogika Kõrgkooli filiaal koolide personali koolitamiseks. 1990. aastate keskel asutatud Lezgi rahvuskeskus "Samur" on loodud lezgi keele ja kultuuri arengu koordineerimiseks. 1996. aastal loodi ansambel "Suvar", mis kannab "Aserbaidžaani rahvakollektiivi" tiitlit. 1998. aastal avati Kusarys Riiklik Lezgini kool draamateater. Lezgi keeles ilmuvad ajalehed ("Samur", "Kusar", "Yeni Samukh" jne) ja ajakirjad ("Chirag"). Aserbaidžaan annab välja ka lezgikeelseid raamatuid. Kultuuri-, kunsti-, avalike ja poliitiliste liidrite silmapaistvate tegelaste hulgas võib eristada tervet galaktikat Aserbaidžaani lezgiinide andekaid esindajaid: helilooja Elza Ibragimova, kunstiajaloo doktor Nureddin Gabibov, kirjanik ja poetess Sadagat Kerimova, poetess Gulbes Aslakhanova. Pikka aega töötas haridusministri ametikohal surnud Lidia Khudat kyzy Rasulova, kes pälvis Šorati ordeni. Loetelu võib jätkata väga pikka aega, kuid põhiolemus saab selgeks isegi Aserbaidžaani lezgiinide ajaloo pealiskaudsel uurimisel.

Väga sageli räägitakse "Lezgini kaardist", mida saab igal hetkel mängida. erinevad jõud huvitatud olukorra destabiliseerimisest Aserbaidžaanis. Kas seda saab teha - aeg näitab. Seni on ametlikul Bakuul veel aega oma positsioonide kindlustamiseks ja Aserbaidžaani rahvusvähemuste esindajate seas tingimusteta lugupidamise saavutamiseks.

Artikkel on muidugi Bakkini pooldaja, kus valed on segatud tõega. Seal on klassikaline väljend - kõik on võrdluses teada... ja kui võrrelda 100 tuhande aserbaidžaanlase olukorda Dagestanis, kus neil on täielik võrdsus, siis nende keelt peetakse Dagestanis riigikeeleks. koos teiste Dagestani keeltega, kus aserbaidžaanlastel on oma meedia, raadio, mitmed telekanalid (sh mitmed Bakuu kanalid), kus võimud arvestavad aserbaidžaanlaste huvidega nii, et nad peavad end täiesti võrdseks ja põlisrahvaks. Ja mis meil on Aserbaidžaanis 250 tuhande avaari ja 800 tuhande lezgini kohta? Esiteks võib nende olukorrast rääkida AZR-i põhiseadus ise, kus must-valgel on kirjas, et türgi-oguzi rahvast peetakse AzR-is võimuallikaks, seetõttu ei tasu rääkida ka AZR-i õigustest. AzRi põhjaosa PÕLISrahvad. Just põhiseadusest tõrjuvad eemale vabariigi võimud nii kohapeal kui ka keskuses, kes jõustavad mittetürgi rahvaste õiguste seadusi lihtsalt näidise pärast, et tekitada näit rahvusvähemuste õiguste järgimisest. et luua tolerantse ja demokraatliku riigi kuvand, mis on võimude jaoks eriti oluline, arvestades asjaolu, et I. Alijev valitseb pärilikult ja milliseid tagajärgi tõi B. Assadi pärilikkus Süürias, tollal üle-turgis. (loe natside) režiimi Bakuus, sai ülioluliseks teha paberil korda rahvusvähemuste õiguste nõuded vastavalt Euroopa standarditele. Muidugi ei saa eitada, et Azri võimud hakkasid plahvatuse ärahoidmiseks pöörama tähelepanu avaaride ja lezginide tähelepanuta jäetud probleemidele, kuid need meetmed on oma olemuselt kosmeetilised, sest. AzRi võimuses järgib enamus üle-türgi positsiooni, mis ei tunnista AzR-is midagi mittetürgilikku, vastavalt nende enda kirjutatud põhiseadusele, seega. koos lezgini teatrite ja koolide avamisega ei leevenda need põlisrahvaste mittetürgi rahvaste assimilatsioonisurvet, vastupidi, võib juhtuda, et see surve tugevneb.

Isegi kui nõustume, et materjal on Bakunini-meelne, nagu sina, Dages Blated, väärikalt väljendasid, on sinu enda kommentaaris demagoogiat, laimu, mida kasutatakse vaid Goebbelsi valede kujul lõhestamise ja domineerimise eesmärgil. Maailma türgi rahvaste ühendamine pidevaks kogemuste vahetamiseks, ühiseks keelte, kultuuri, ajaloo rikastamiseks ja arendamiseks on kestnud antiikajast alates. loomulik olemasolu türgi-huntide, türgi, kimaki khaganaatide impeeriumid. Türklased olid domineerivad rahvad kogu Euraasia ruumis ja selles piirkonnas elasid vabad iidsed väikesed etnilised rühmad. Turgi maadele tunginud kristlikud sissetungijad või "rahumeelsed" uustulnukad, näiteks juudid, kes rändasid ammustest aegadest eelkõige türgi maadele, kes tulid Iraanist, seadsid ja seavad iidsetest aegadest sihi meid purustada ja tõugata, türklased. Seetõttu pole teie sõnad „Bakuu üle-türgi (loe natside) režiimi eest” üllatavad. Taoliste kriminaalsüüdistustega tappis Stalini juudi-bolševike režiim 100% erinevate türgi rahvaste eliidi endise nn. NSVL. Selleks, et türklaste seas tuhandeaastase eliidi asemel rahva mälestust nikerdada, panid võimud valitsema valdavalt juudid ja lahjendasid neid venelastega. Sina, kes peidus end hüüdnime Dages Blated all, oled TURGI RAHVASTE kõige tavalisem VAENlane. Nagu ka Venemaa oma juudi valitsejatega, tappes sihikindlalt riigi rahvaste põliskeeli, mitte ainult türgi keelt. Ja see tähendab tegelemist nende rahvaste ETNOTSIIDIGA.

Oh, turanist ...., järjekordne Kuldhordi sissetungija, ma tean kõiki teie kitsarööpmelisi natsi-pan-türgi järeldusi. Unustage ära kõik kaganaadid jne, meil oli ka palju asju ajaloos ... laiali üle maailma, teie juudi kaganaat, Vene vürst Svjatoslav, kus Kizljari piirkonnas kõik hävitati ja saadeti prügikasti. ajalugu. sest sa ise oled Goebbelsi tütar, tema ustav järgija, see on kindel.- Seda võib näha sinu katsetest nimetada tõde valeks ja valet tõeks.

Khazarias Viimastel aastatel selle olemasolu, tõepoolest, võimu haarasid juudid. Ja nad hakkasid pidama ekspansionistlikke agressiivseid sõdu. Selle tulemusel said juudi Khazaria lüüa Omeyadide ja Abasiidide kalifaatide koosseisu kuulunud moslemite ühendatud väed ning tolleaegsed juudi oligarhid põgenesid sealt paljudeks sajanditeks. Sealt põgenenuna õnnestus neil tungida türgi linna Kiievi ("peigmeeste linn" - türgi keelest tõlkes) võimu. Ja seega aitas luua juhtkonda Kiievis. mis sai dünastia poolt kristlaseks. misjärel ristis kristlus kui koletult agressiivne usk risti, mõõga, tulega sunniviisiliselt kõik ümberkaudsed hõimud. Novokhazaria algse nime Venemaa tagastamiseks peavad moslemid ühinema venelastega. Et seda ei juhtuks, peavad juudid Novokhazarias kõigil rinnetel islamivastast sõda.

LEZGINSi küsimus oli olemas, eksisteerib ja mõnda aega, kuni me selle probleemi lahendame, eksisteerib see Aserbaidžaanis. Probleem ei ole aserbaidžaanlastes ega Bakuu võimudes. Probleem on nendes, kes hoiavad teie kohal vihmavarju. kaitse sind, aga Jumal on suur ja halastav, sa ei saa igavesti üksi kannatada.

Lezgiine Aserbaidžaanis ei riivata, neid usaldatakse ja neile loodetakse. Leibkonna tasandil neid austatakse ja neid ei diskrimineerita kuskil. Ministrid, oligarhid, lezginid pole meil haruldased, neid ei aeta meedias Lezginite juurde nagu Vene Föderatsioonis. Kuid on ka probleeme – riikliku poliitika puudumine. See on möödalask ja seda tuleb parandada kollektiivselt, ilma siltide ja tatti pritsimata.

""" Kuid on ka probleeme - riikliku poliitika puudumine. See on möödalaskmine ja seda tuleb koos parandada, ilma siltideta ja tatti pritsimata." =x=x=x=x=x=x= Gurban, ise ei tohi tatti pritsida, puhu siin hüsteeriat. Te räägite iseendaga vastu, seega tõin näitena teie enda sõnad – aga dagestani lezginid räägivad seda, mida aserbaidžaanlased ei saa öelda, sest. selliste nõudmiste eest kuulutavad nad teid kergesti separatistiks ja mädanevad vanglas, nagu tegite paljude avaaride ja lezgiinidega, kes nõudsid võrdsust. Sest teid ajab marru, et te ei saa Dagestanit vaiki panna. Ja kogu kirgede kuumuses on süüdi ainult teie võimud, kes eiravad lõhestatud rahvaste õigusi, seavad takistusi oma seaduslike õiguste teostamisel põlisrahvaste keelele ja kultuurile. Siit ka vastus, miks 21. sajandil on ühel moslemi rahval kõik õigused Dagestanis ja teistel moslemitel AzR-is pole samad õigused ja lähedased ... kas see on normaalne??? On normaalne, et teie võimud kogu nõukogude ja postsovetliku aasta jooksul püüavad nende keelt ja kultuuri inimeste mälust kustutada, on normaalne, et teie koolides õpetatakse lezgini avaare, et nad on AzR-i uustulnukad ja neil pole kodumaad. seal, et nad pole keegi, kui nad nimetavad end lezghiinideks või avaarideks??? Lõppude lõpuks on see teie tõeline nägu ja teie (panturkistid-TurNdots) läksite segamini alles pärast seda, kui sai selgeks, et oma eneseidentiteeti pole võimalik inimestes vaikselt hävitada, et Vene Föderatsioonis võetakse nõudmisi rohkem kuulda ja valjuhäälsemalt käsitleda lõhestunud rahvaste olukorda, kes leidsid end oma algmaal jõuetu rahvusvähemusena. Seetõttu, Gurban, tõstate siin kõrgelt, kui mõlemal pool piiri on peegliõigused tagatud kõikidele rahvastele, mitte ainult aseri-türklastele.

Dagestani Lezginidel pole AR-i tegelikkusest aimugi. Nad olid täis propagandat ja pikemalt mõtlemata hakkasid nad Aserbaidžaani peale karjuma. Lezgiine ei rikuta, nad kõik räägivad lezgi keelt Qusaris ning Bakuus ja Lankaranis. Lezgi kõnet kuuleb metroos harva ja keegi ei kohku sellest kõrvale. Aserbaidžaanis on Lezgini meedia – ajalehed ja ajakirjad, aga mitte ühtegi kanalit. Keegi ei inspireeri Lezginsit, et nad on uustulnukad. Raamatuid on vähe, sest kõik raamatud imporditakse Vene Föderatsioonist – see on väljajätmine. Kahjuks pole meil riiklikku poliitikat, puudub nende asjadega tegelev organ. Muuhulgas on Aserbaidžaanis Karabahhi sündroom, paljud näevad kõikjal separatiste ja see on halb. Kui Dagh Lezginid eskaleeruvad, põhjustab see vastupidise efekti. Sellele probleemile tuleb suhtuda rahulikumalt ja mitte karjuda kogu Aserbaidžaani rahva peale.

Millega te kohe arvestate (rahvas mõtleb), kui teie valitsust kritiseerima hakkab??? Siin kallutavad paljud aserbaidžaanlased Venemaa Föderatsiooni, selle president Putini poliitikat, kuid millegipärast ei ütle venelased teile, et te solvate sellega vene rahvast. seega pole vaja ise probleemi rahvaste vahel eskaleerida ... ja Dagestani lõhestunud rahvusliikumistel ei ole aseritarklaste suhtes mingeid foobiaid, näete, te ei tea, et nii lezgiarid kui avaarid on juba ammu kuulutanud loosungit - "me ei ole Aserbaidžaani rahva ega mõne muu rahva vastu - see on ummiktee - me oleme oma huvide eest, oma õiguste järgimise eest." Seetõttu olete jahkimise arvelt vales kohas ... tunnistades, et lezginid ja avaarid ei edasta tele- ja raadioformaate oma emakeeles, pole nende emakeeles korralikku haridust, kas ülikoolis pole Dagestani keelte osakondi ..., siis see saabki, siis võib-olla lõpetab ta näägutamise. Ja siis. et metroos saab oma keelt rääkida - suur suur "kummardus" on teie jaoks ... aga kas olete kursis, et Zakatli linnas rikuti selle tõttu avaar. et ta poe avaarikeelse nime üles pani, rikkusid vähe, tembeldasid ka separatistiks, tal oli probleeme teie eriteenistustega, ta oli registreeritud, st. järelevalve. Lezgi piirkondades oli selliseid juhtumeid, pealegi keelati sealsamas Zakatlis avaari keelne telekanal ja korraldati omanike tagakiusamine ... - sellele tuleb mõelda ja mitte valimatult haukuda. inimesed.

No kui sa ütled, et sa ei ole rahva vastu, siis ma usun sind. Punkt punkti haaval. Usun, et keegi ei ole selle vastu, et AR-s trükitakse lezghini ja avarikeelseid õpikuid ja avatakse Dagestani õppeosakond, kuid alustada tuleb riiklikust poliitikast ja vastavast organist. Kes koordineerib ja korraldab? Meil oli Bakuus Dag Univeri filiaal, kuid see suleti, kuna meie lezginid ja avaarid eelistasid õppida BSU-s, "Kavkazis" ja välismaal. Selle tõttu suleti mõni aasta tagasi filiaal. Ma ei näe põhjust, miks mitte luua Lezgi kanal, tutvustada oma elukohtades piirkondlikku keelt ja trükkida kvaliteetseid õpikuid. Miks seda ei tehta, ma ei tea. Kulud peaaegu puuduvad.

"Aserbaidžaani Vabariigi juhtkond pakkus hea tahte žestina kahe küla elanikele Aserbaidžaani Vabariigi kodakondsuse vastuvõtmist lihtsustatud korras, säilitades samal ajal Vene Föderatsiooni kodakondsuse" =x=x=x=x =x=x= absoluutne ja räige vale..., ma isiklikult tean Khrakhubin Lezginsit, keegi ei pakkunud neile topeltkodakondsust ...., teie võimud nõudsid venelasest loobumist. Seetõttu ei tohiks te seda siin öelda

(MODERAATNE) Mitte kaua aega tagasi oli mul Moskvas vaidlus Lezghiniga, kes süüdistas Aserbaidžaani poolt Lezghi maade hõivamises Dokuzparinsky rajoonis ja üle 70% Samuri veest. Ma ei suutnud seda inimest kunagi veenda, et nn Lezgi eliit oli juhtunus rohkem süüdi kui Aserbaidžaani pool. Aserbaidžaani pool sai ju maad ja vett mitte sõja tulemusena Venemaaga, vaid diplomaatiliste läbirääkimiste tulemusena. Kui maa ja vesi viidi Aserbaidžaani poolele, ei teinud ükski kõrgel seisev Lezgin häält. Avar Mukhu Alijev võttis sõna Lezgini maade ja vee üleandmise vastu, mille eest ta ametikoha kaotas. Ja Lezginid isegi ei tänanud teda.

Isaev, sul pole mitte niivõrd Aserbaidžaani-meelne, vaid pigem Lezghi-vastane seisukoht.... kahjuks on ka Dagestanis selliseid foobiaid piisavalt palju - see on 100% tõsi... sest just sellepärast nendest Dagestani kaabaalide foobiatest, et nad tõusevad koos dagestanistega üles seda, mis on nendega viimased 25 aastat juhtunud, on meie vastu alati kasutatud. kes ei tahtnud meie rahvaste iseseisvumist, mida ei juhtu kunagi seni, kuni leidub sinusuguseid inimesi... aga sellest Gyisast sa ilmselt aru ei saa, ilmselt oled natsionalistlik lumpen või rahvusrevanšist, mis Dagestanis nagu lõikamata koerad....aga see on omaette arutelu teema.. Ja mida sa ütleksid Zakatli ja Belokani avaaride olukorra kohta?? Milles nad sinu arvates süüdi on?Kindlasti leiad nendes inimestes midagi negatiivset

Emin ja teised sarnased "kaevandused", mis on istutatud põlisrahvaste alla kunstlikus Aserbaidžaanis: lezginid - üle 1 miljoni 500 tuhande inimese, avaarid - üle 250 tuhande inimese, teised lezgini keelt kõnelevad rahvad (tsahuurlased - üle 70 tuhande inimese. , rutullased - üle 60 tuhande inimese, udiinid, krõzovid, khinalugid, budugid, khaputid, jackid - kokku umbes 150 tuhat inimest) ajab vihale, kui neile tõtt räägitakse. Isegi tänapäevaste lezgiinide ja lezgini keelt kõnelevate rahvaste asustusterritoorium praeguse Aserbaidžaani kirdeosas on palju ulatuslikum, kui on näidatud käesoleva artikli näidatud kaardil. Miks nad ei lisanud sellele kaardile Lezgini asula territooriume nende valdavas enamuses Khachmas, Shabrani, Quba, Ismayilli, Geoghchay, Vartashen, Kabala, Sheki, Kakh ja teistes piirkondades. Või arvate, et assimilatsiooniprotsess nendes Lezgini piirkondades on juba lõppenud? Teie, ärge ajage meid naerma, see pole kaugeltki nii - Lezghinid, nende näidatud algkujul, ajaloolised maad elus, terve ja kasutavad jätkuvalt oma emakeelt lezgini keelt ja tunnistavad end enesekindlalt lezgini-kaukaasia albaanlaste (Alpantsev), Lezgin - Sharvantsevi väärilisteks järeltulijateks (Shar tähendab lezgini keeles kuningat ja van - häält, üldine tähendus on kuningas), Lezgin - Legzantsev - Lagzantsev-Lakzantsev. Vähe sellest, Kaukaasia Albaania territooriumil - lezgiinide ja lezgini keelt kõnelevate rahvaste ajaloolistel ja praegustel maadel, aga ka avaaridel on alates 1918. aastast kunstlikult loodud illegaalselt ja kunstlikult arusaamatu moodustis - Aserbaidžaan ja isegi pahameelt, kui Lezginid või teised põlisrahvad tõstatavad rahvusprobleeme. Sinu anti-Lezgin, anti-avaari jne. avalik kord on vähetõotav. See piirneb isegi fašistliku režiimiga. Alates 1169. aastast kaunistas ajaloolise maamärgi - Bakuus "Lezgi mošee" seina peaaegu 1000 aastat ajalooline silt - "Lezgi kausid, 1169"! Mis juhtus, miks selline jõhker suhtumine praeguse Aserbaidžaani maade lezgi ajaloosse? See näitab väga madal tase võimude poliitiline kultuur, täielik vihkamine kogu Dagestani okupeeritud lõunaalade põlisrahvaste, kuid mittetürgi päritolu elanikkonna vastu. Riigimasin hävitab selle tehismoodustise territooriumil kõik, mis meenutab lezgiine ja teisi Dagestani keelt kõnelevaid põlisrahvaid. Oleme väga hästi kursis kaasmaalaste meeleoludega ja küsimusele, kas Lezgini küsimus Aserbaidžaanis eksisteerib, vastame: Lezgini küsimus Aserbaidžaanis ei toimu lihtsalt elus, vaid on saavutanud praktiliselt oma kõrgpunkti. Kui võimud ei hakka lähiajal looma tõelisi riiklikke sotsiaalpoliitilisi ja sotsiaalmajanduslikke tingimusi Lezginski ja teiste AR-i põlisrahvaste arenguks. osariigi tasandil, siis kindlasti töötab füüsika seadus maksimaalselt surutud vedru kohta, millel on teadaolevalt väga-väga ohtlik mõju. Teie usaldus meie, lezginite, avaaride jne vastu. oma, üle-türgi rahvuslike eesmärkide elluviimiseks, ei leevenda isegi Lezgini probleemi teravust AR-is. Mis puutub tuntud Lezgini isiksuste saavutustesse Aserbaidžaani Vabariigis, siis kinnitan teile, et kellelgi peale nende enda pole sellega midagi pistmist - see on puhtalt nende isiklik töö, isiklik panus. Järelikult on täna väga noorel riigil - Aserbaidžaanil, mis on veidi üle 20 aasta vana, ilma vajaliku riikliku kogemuseta, väga suured probleemid. JA NEED PROBLEEMID EI OLE PIIRATUD KARABAKHI KÜSIMUSEGA. LEZGI, AVARI JA TALISHI KÜSIMUSTE OLEMASOLU TULEB TUNNUSTADA NING NÕUAB KOHESELT RIIGI TASANDI UURINGUT, ET TEHA ASJAKOHASED OTSUSED KOHESELT LOOMISEKS JA NORMAALSETE TINGIMUSTE LOOMISEKS. Aserbaidžaani rahvad. EI OLE VAJA ENDALE PROBLEEMID LOOMINE – NEED TULEB AJAL VÄLTIDA. EDU.

Tatjana, (MODERAATNE) Lezginid moodustavad enamuse ainult ühes ringkonnas - Kusaris, teistes piirkondades ei ületa nende arv 30% - see on reaalsus. Täiesti võimalik, et AR-s on palju aserbaidžaanlasi, kelle esivanemad olid kunagi lezginid, avaarid, tsahhurid, tatid, talõšid jne, aga fakt on see, et tänapäeval peavad nad kõik end aserbaidžaanlasteks ja see on peamine. Keegi ei eita probleeme, kuid need ei ole samal tasemel, nagu mõned kasutajad siin kirjeldavad. Kuid olukorra eskaleerumine ja hävitav "sina" käitumine (see pole teie jaoks) viib meid eesmärgist eemale.

Isegi 120 miljonit venelast 150 miljonil Venemaal ei tunnistata Venemaa Föderatsiooni jõuallikaks, kus jõuallikana on märgitud Vene Föderatsiooni mitmerahvuselised inimesed. nii et mõelge, miks teil põlisrahvastega probleeme on, olete ju natsismi legaliseerinud ja kes teie võimuses järgib põhiseadusevastaste mittetürgi rahvaste õigusi ??? Need seadused rahvusvähemuste õiguste kaitseks, millele on alla kirjutanud teie üle-türgi režiim, et luua demokraatia mulje, visata tolmu pähe. rahvusvaheline üldsus, aga tegelikult on teil käimas põhiseaduslik omavoli. Selgub, et teil on mittetürklaste suhtes omavoli ja natsism võimulolijate poolt, ei saa isegi olla teemaks süüdistuse esitamine, sest see natsiametnik tegutseb põhiseaduse järgi ... - siin see ring sulgub. Seetõttu ei jää Dagestani avaaridel ja lezginidel muud üle, kui jälgida tähelepanelikult Samuri jõel toimuvat seoses nende vendadega ...

Kuule, E-"min", sa ilmselt unistad unes armeenlastest? Tegele ise armeenlastega, palun. Ja üldiselt, loogiliselt mõelge ise, mis mõtet on muretseda lezgiinide, avaaride ja teiste dagestani keelt kõnelevate rahvaste pärast, seda enam, et nagu näeme tegelikkuses, on armeenlased oma küsimuse juba lahendanud, mis mõtet on neist kellegi teise jaoks - mille kohta - midagi öelda. Ma saaksin teist aru, kui teiega samade armeenlaste olukord oleks olnud varasemas staadiumis. Täna, palun, Lezgin, Avarsev ja teised vastavad konkreetsele küsimusele adekvaatselt. Pole vaja kohe "kaitsesse" asuda - see on naeruväärne. Ma ei räägi Aserbaidžaani rahvast ega ühestki teisest rahvast ja keegi ei räägi sellest – me räägime Aserbaidžaanis riigi tasandil vastuvõetamatutest kuritegelikest assimilatsiooniprotsessidest. Ja ärge räigelt valetage umbes 30% -tah. Lisaks Kusari piirkonnale, kus üle 99% on Lezginid, moodustavad Khachmase piirkonnas Lezginid üle 83%, Quba piirkonnas - üle 72%, Kabala piirkonnas - üle 68%, Sheki piirkonnas. piirkonnas - üle 66%, Ismayilli piirkonnas - üle 59% % esemeid jne. Ainult Bakuus on iga viies Lezgin, s.t. Lezgins rohkem kui 250 tuhat inimest. Ja teie statistika rahvaste arvu kohta on vaid paberid. Täname teid, et olete hakanud ära tundma AR põlisrahvaste probleeme: lezginid ja lezgini keelt kõnelevad rahvad (udinid, krõzovid, tsahurid jne) ning meie suguvõsa, dagestani keelt kõnelevad avaarid. Ja see ei tulene mitte AR-i asutuse poliitilise ja muu kultuuri taseme tõusust, vaid paraku sündmustest algul Gruusias ja nüüd Ukrainas. "Rahvuspoliitika" puudumine riiklikul tasandil või pigem kriminaalse assimilatsiooni riikliku poliitika olemasolu lezgini, avaari ja teiste põlisrahvaste dagestani keelt kõnelevate rahvaste vastu näitab nii kergesti, nagu poleks probleeme praktiliselt olnud, see on lihtsalt tühiasi. Olgem konkreetsed: miks eemaldati Bakuu võimude nõusolekul ja korraldusel Lezghini mošee seinalt silt - "Kausid. 1169"? See on sama, mis pildistamisest hauakivi minu vanavanaisa silt minu vanaisa andmetega, püüdes sellega kustutada meie perekonna ajalugu - sihil (tukhum). 2. Millal kavatsevad võimud meie Dagestani - Lezgi ajaloolise märgi oma ajaloolisse kohta tagasi viia või peavad võimud esmalt olukorra keerulisemaks tegema ja siis - vaatame? Lõpetage "armeenlaste" või oletatava "ühtse" usu ja kahjuks veel mitte eksisteeriva vennaskonnaga mustamine ja varjamine. Ainult – konkreetselt. Tampoonid pole vajalikud.

Oleksin läbi saanud, aga tänane reaalsus Lõuna-Kaukaasias seda ei võimalda. Teie parempoolsed jõud tekitasid Krimmi ümber Venemaa-vastase haibi, teie musavatiste peeti isegi Mahhatškalas kinni, kui nad üritasid Krimmi tungida, läksid nad krimmitatarlaste juurde, et veenda neid referendumil mitte osalema ... - selgitage miks neil seda vaja on??? Millal neil omad maad armeenia saapa all on ??? Miks nad pöörduvad aserbaidžaani diasporaa poole Ukrainas, et toetada Bandera valitsust??? Hoolimata sellest, et Azr hääletas ÜRO-s Krimmi küsimuses Vene Föderatsiooni vastu – sellest ma räägingi... kui Türgi ise Krimmi küsimuses vaikis, ei roninud ega unistanudki seda teha, teie parempoolsed musavatistid otsustasid ronida krimmitatarlaste sekka, et tekitada nende seas vaen venelaste vastu... no iial ei tea, et nad on türgikeelsed, minge siis Altai juurde, altailaste juurde. Khakassid, tuvanid .., nemad on ka türgikeelsed ja ka vene föderatsiooni osa, agiteerige neid müütilise turaani pärast, millest teie panturkistid-turandotid rahmeldavad, mida te aina rohkemate ....,. ja Erdogani Türgi mõistis, et pan-turkism ei vii neid heale, et te poleks vägisi kena, ja otsustasid siseriiklikku poliitikat muuta, nad mõistsid natsismi ohtu, kuid Bakuu ei tunne endiselt Ankaras muutusi. Miks teie pan-türkidel on vaja Vene Föderatsioonile näkku Kaukaasia sandarmi vastu tõugata ??? Vähemalt parandas teie Abbas Abbasov veidi olukorda, tunnistades Venemaa aserbaidžaanlaste nimel Krimmi venemaaks. Siin on see, mida peaksite teadma ja mitte mööda minema. Selliste "edudega" tekitate endale probleeme. Seetõttu otsustati arreteerida Ameerika-meelsed ajakirjanikud (peetavad mõjuagentideks), kes parempoolsete jõudude sildi all panid AzR-i Venemaa Föderatsiooniga vastamisi Ukraina kriisiga, mis oleks võinud juhtuda homme pärast Ukrainat.

Arvatakse, et Lezginid ja aserbaidžaanlased ei võidelnud kunagi omavahel. See on sügav pettekujutelm. Sõda nende kahe rahva vahel on kestnud esimestest päevadest, mil türgi nomaadid esmakordselt Lezgistanis ilmusid (XIII sajandi keskpaik) ja kestab tegelikult meie ajani. Teine asi on see, et see sõda võttis kas avatud või varjatud vormid. Esimesel etapil, mis kestis kuni 16. sajandi alguseni, olid oguuzi türgi hõimud (võimalik, et lezgi "aguz, aguzdi, aguzbur" - see tähendab "madalama päritoluga, seisid madalamal sotsiaalsel tasemel, vähem tsiviliseeritud, metsik"), kes lahkus Kesk-Aasiast 11. sajandi keskel (neid, kes sinna jäid, kutsutakse tänapäeval türkmeeniks) ja asusid elama Loode-Iraani ja Väike-Aasiasse (Bütsants), tegid pidevaid katseid vallutada naaberriiki Shirvan-Lezgistan. Kuid need katsed lõppesid iga kord ebaõnnestumisega. Lezginid, kes moodustasid Shirvani peamise elanikkonna, andsid kutsumata vallutajatele iga kord väärilise tagasilöögi.

See jätkus kuni mongoli-tatari sissetungini, mis tõi Ida-Kaukaasia rahvastele tohutuid katastroofe. Lezgistani vallutamine mongoli-tatarlaste poolt pööras piirkonna rahvaste ajaloo tavapärase kulgemise pea peale. Kuigi širvanšahidel õnnestus oma trooni säilitada, tunnistades oma vasallide sõltuvust khulaguididest, muutusid Shirvani stepid ja eelmäed Derbentist Kurani pikaks ajaks kahe Mongoolia riigi vahelise vaenutegevuse sündmuspaigaks, mille vaheline piir kulges just mööda Derbenti. , ja vaenutegevuse vaheaegadel muutusid need maad mongolite sõjahobuste karjamaadeks. Just sel perioodil ilmusid Shirvani esimesed rändtürklased Loode-Iraanist. Võib-olla meelitasid mongolid neid karjamaadele oma hobuste eest hoolitsema, sest tuleb eeldada, et nomaadidena olid nad head hobusekasvatajad. Sellele ideele viitab ka tõsiasi, et lezginid kutsuvad tänapäeva aserbaidžaanlasi endiselt topeltmugulideks ja tsiapideks. Eesnimi on kahtlemata seotud mongolitega, tänu millele, nagu ülal näidatud, ilmusid Ida-Kaukaasiasse rändtürklased (ei tohiks unustada mongolite ja türklaste etnilist sugulust). Teine nimi on "tsIap" (mitmuse arv - "tsIapar"), tõlgitud keelest Lezghin, tähendab "hobuste väljaheiteid, hobusekooki", mida seostatakse türgi nomaadide põhitegevusega - loomakasvatus (muidugi nad tegid seda ära hinga Kölni!). Võimaluse saamine oma karjadega Shirvanis ei tähenda aga, nagu üritavad tõestada Aserbaidžaani ajaloolased, sugugi seda, et uustulnukad hakkasid kohe osariigis mingit rolli mängima ja, mis on peaaegu võimatu, muutusid domineerivaks elanikkonnaks. Shirvanis Teine etapp algas ser. XV-esimesel poolajal. XVI sajandil, mil Lezgistani ilmusid hordid türgi (Aserbaidžaani) šeikid Junayd, Haydar ja lõpuks Loode-Iraanist pärit Ismail. Esimene sai lüüa ja tapeti Samuri jõe kaldal, teine ​​- Tabasaranis. Viimasel, Ismailil, õnnestus vallutada Lezgistan (Shirvan) ja sellest ajast algas türgi domineerimise ajastu Ida-Kaukaasias. Ismail pani aluse türgi Safaviidide dünastiale. Algul oli Safaviidide riik puhtalt türgi (kõik juhtivad positsioonid hõivasid rändtürklased, kes nimetasid end Qizilbashiks) ja alles siis 17. sajandi esimesel poolel muutus see türgi-pärsia riigiks, kui šahh Abbas I oli sunnitud. türgi rändhõimudele, et meelitada oma riigi päästmiseks juhtorganitesse tsiviliseeritud ja leplikumaid pärslasi. 16. sajandi keskel likvideeriti Shirvani riiklus lõplikult, kui hävitati viimane shirvanshah. Lezgi toponüümia hakkas kõikjal võtma türgi vorme. Terrorist ja tagakiusamisest pääsenud kohalik põliselanikkond hakkas liikuma põhja poole, mägedesse. Just sel perioodil ilmus tänapäevase Lõuna-Dagestani territooriumile Kura piirkond, mille elanikest (Kurintsy või Kurintsy) moodustasid tõenäoliselt sisserändajad Lõuna-Lezgistanist (Kura kaldalt).See aga ei tähenda, et lezginid leppisid türgi vallutajate poolt nende maade hõivamisega. Lezginid on korduvalt tõusnud võitlema oma orjastajate vastu. Suured relvastatud ülestõusud Kyzylbaševide (nende esivanemad, kes tänapäeval nimetavad end aserbaidžaanlasteks) vastu märgiti 1545,1548,1549,1554,1559-1560,1577-1578.1614,1616,1645-1605.Dagestani ajaloolane A. Tamai kirjutas: "Pides eesmärgiks põliselanike religioosse ja kultuurilise assimilatsiooni ning vaimse orjastamise, järgisid safaviidid oma vallutussõja algusest peale riigi šiiidistamise poliitikat. Sunniitide mošeedes asendati riitused šiiitide omadega, mõnikord ka relvastatud jõuga. Selliste vahenditega võitles šiism end kaugetesse karmidesse sunniitide kurudesse, oluliste strateegiliste punktideni. Eriti suurt edu saavutas ta Shirvan-Dagestani lennuki rikastes linnades: Shamakhis, Derbentis, Bakuus. See seletab, miks paljud Shirvani linnaosad ja linnad ning eriti Dagestan tunnistavad tänapäeval islami šiiitide sekti. Kauge Lezghian aul hallijuukselise Shalbuz-Daga Miskindzhi mäe lähedal, mis sunniitide mägedest ja kurudest ümbritsetuna vaevalt omal tahtel Safavid Iraani šiiitide usku omaks võttis, on Kyzylbashi türannia ja terrori tunnistajaks. Samal ajal pidi šiiiseerimispoliitika olema sissetungijate jaoks vahend uustulnukate ja põliselanike vahelise antagonismi suurendamiseks.

Lezginide šiiiseerimise ja türkiseerimise poliitikat rakendades ei põlganud Safavid-Kyzylbashi võimud midagi, kuni vastu võtmast keeldunud inimeste füüsilise hävitamiseni. uus usk. Paljude Shirvani linnade ja külade elanikkond sai metsiku lüüasaamise ja täieliku hävitamise. "Kõik see tol ajal," on kõige selle pealtnägija Kyuchuk Chelebi-zade nördinud, "kui selle kõrval kirikus kristlased vabalt ja takistusteta oma riitusi sooritasid."

See ei tekitanud rahulolematust ja nördimust mitte ainult Lezgistani sunniitide vaimulike seas, vaid ka laiemalt rahvast. Usaldamatus kõige vastu Kyzylbash jõudis selleni, et kohalikud elanikud olid teise 18. sajandi autori Evliya Chelebi sõnul kidurad, et nendega (šiiitidega-Kyzylbashiga – A.) kaubandussuhteid pidada, kui nad kaupa käsikäes vahetavad. vene kristlastega."

18. sajandi alguses algas järjekordne ülestõus, mis seejärel kasvas välja organiseeritud vabastusliikumiseks, mille juhiks legendaarne poeg Haji-Davud Mushkursky lezgi rahvas, mis oli suunatud Aserbaidžaani-Pärsia sissetungijate vastu. 1722. aasta alguseks vabastati peaaegu kogu Lezgistan sissetungijate käest. Nende kätte jäid vaid Bakuu ja Derbent. Pole kahtlust, et Hadji Dawood oleks need kaks viimast võõrvõimu bastioni Lezgistanis vabastanud, kuid Venemaa (nn Peeter I Pärsia kampaania) ja seejärel Ottomani impeeriumi sekkumine piirkonna sündmustesse praktiliselt tühistas kõik mässuliste saavutused eelmisel perioodil. Pärast Hadji-Davodi reetlikku vallutamist türklaste poolt 1728. aastal langes kogu Ida-Kaukaasia taas võõraste sissetungijate kätte, ainsa erinevusega, et aseri-pärsia omad asendati türgi ja vene omadega.

Lezgini ja Aserbaidžaani vastasseisu eriline leht on verise Nadiri kampaaniate periood Ida-Kaukaasiasse 30ndate keskel - XVIII sajandi 40ndate alguses. Nadir pärines türgi nomaadidest afšarite hõimust, kelle järeltulijad kutsuvad end tänapäeval ka aserbaidžaanlasteks. Vaatamata kõikidele jõupingutustele ei õnnestunud Nadiril lezghine tagastada Türgi-Aserbaidžaani aurikute võimu alla. See võit läks aga lezgilastele kalliks maksma. Pideva võitluse ja lõputute ülestõusude tulemusena vähenes lezgiinide arv vähemalt poole võrra. Samuti on oluliselt vähenenud inimeste asuala. Kuid sellegipoolest andis see võit hirmuäratava vaenlase üle Lezgi rahvale taas võimaluse omariiklus taastada. Sellise katse tegi 1111. sajandi teisel poolel Fet-Ali Khan Qubast, kes pärines Mazini emiiride Lezgini perekonnast. Kuid stressirohketes tingimustes rahvusvaheline keskkond ja karm vastasseis Venemaa, Ottomani impeeriumi ja Iraani piirkonnas, oli see määratud läbikukkumisele. Kuid vaatamata sellele jäid lezginid endiselt piirkonnas domineerivaks rahvaks.

Lezgi-Aserbaidžaani vastasseisu kolmas etapp algab 19. sajandi alguses, kui Lezgistan läks Venemaa koosseisu. Näib, et see oleks pidanud peatama Aserbaidžaani türklaste laienemise riigis. Seda aga ei juhtunud. Ja just sel põhjusel: Venemaa, kes pidas Osmanite impeeriumit oma peamiseks vaenlaseks idas, ajas okupeeritud aladel selget sunniitidevastast poliitikat. Seda kinnitab selliste suurte Põhja-Kaukaasia sunniitide nagu ubõhid, šapsugid, bžeduhhid täielik hävitamine, nende arvukust oluliselt mõjutanud nogaide, tšerkesside, adõgide, abhaaside vastane genotsiid. Alates Peeter I ajast parim ravim tugevdades oma positsiooni vallutatud aladel, kaalus Venemaa nendel kristlaste arvu suurenemist sunniitide moslemite arvu vähenemise tõttu. Veel mais 1724 viitas Peeter "... püüda igal võimalikul viisil kutsuda armeenlasi ja teisi kristlasi, ... ja uskmatuid väga vaiksel viisil, et nad ei teaks, kui palju on võimalik vähendada , nimelt Türgi seadus (sunniidid)". Selline sunniitide diskrimineerimise ja genotsiidi poliitika, mille Venemaa keisrid tegelikult Safaviidide šahhidelt üles korjasid, tõi kaasa lezginide arvu vähenemise kaasaegse Aserbaidžaani ja Lõuna-Dagestani territooriumil, eriti sellistes linnades nagu Bakuu. , Shemakha, Kuuba, Derbent jne See oli 19. sajandil , s.o. pärast Ida-Kaukaasia liitumist Venemaaga lakkasid lezginid olemast piirkonnas domineeriv rahvas.

Tuleb märkida, et tsaari-Venemaa poliitika XVIII-XIX sajandil. tõi kaasa mitte ainult Taga-Kaukaasia kristlaste, vaid ka šiiitide territooriumi suurenemise. Venemaa nägi šiiidis Iraanis oma loomulikku liitlast vastasseisus sunniitliku Türgiga. Sel põhjusel piiri Iraaniga ei suletud. Peaaegu kogu 19. sajandi ja 20. sajandi alguses, eriti pärast Bakuu naftaväljade arendamise algust, toimus Iraanist šiiitide (peamiselt türklaste) massiline väljaränne tänapäeva Aserbaidžaani territooriumile. Kuid vaatamata sellele moodustasid 19. sajandi lõpuks türgi hõimud, kellel siis veel enesenime ei olnud ja mida kutsuti kõige sagedamini üldiseks - "tatarlased", ametlikel andmetel vaid veidi üle 40. % tänapäevase Aserbaidžaani territooriumi elanikkonnast. Samas kuulus nende “neljakümne protsendi” hulka kindlasti ka palju teiste rahvaste esindajaid, kes rääkisid soravalt türgi dialekte. Ülejäänud elanikkonna moodustasid kohalikud lezginid, tatid, talõšid, armeenlased, avaarid, kurdid, aga ka hilisemad vene asukad.

Samal ajal ei peatunud ka lezgiinide ja teiste moslemirahvaste turkistumisprotsess ning nende maade koloniseerimine. Kuid kui 19. sajandil toimus see protsess suuresti spontaanselt, siis 20. sajandil omandab see globaalse iseloomu, kuna seda hakati läbi viima riiklikul tasandil. Selle põhjuseks oli Nõukogude võimu võit Venemaal. Ülemaailmsest revolutsioonist unistanud bolševikud, asunud rahvuslikule ülesehitusele, otsustasid, et neil on Taga-Kaukaasias vaja suurt türgi-šiiitide vabariiki. Nii loodi hüppelaud revolutsiooni ülekandmiseks naaberriiki šiiitlikku Iraani, kus teatavasti elab suur osa türgi elanikkonnast loodepiirkondades, aga ka etniliselt suletud Türgile. Pärast seda anti roheline tuli kõigi vastloodud vabariigi territooriumil elavate moslemirahvaste täiemahulisele turkistumisprotsessile. Panturkismi ideoloogia oli laialt levinud. Just sel põhjusel ei lahendatud jagatud lezgini rahva taasühendamise küsimust ja valdavalt armeenlastega asustatud Karabahh viidi üle Aserbaidžaanile. Rahva jaoks, mis on nõnda kunstlikult loodud jämedate moonutuste ja avaliku võltsimisega ajaloolised faktid kirjutati oma ajalugu. Kogu vabariigi territooriumil elavate rahvaste ajalugu kuulutati türgilikuks, s.o. Aserbaidžaan. Jõudsime selleni, et tänapäeval eitatakse ametlikul tasandil isegi fakti, et vabariigi territooriumil kunagi elasid mittetürgi rahvad.

Aserbaidžaani panturkistlik juhtkond järgis kõigi nõukogude võimu aastate jooksul poliitikat, mille eesmärk oli avaldada poliitilist ja majanduslikku survet kõigile mittetürgi rahvastele, moodustades uue rahva - "aserbaidžaanlased". Lezgi rahva parimad esindajad tõstsid isegi kõige mustematel nõukogude võimu aastatel häält oma rahva elementaarsete õiguste kaitseks. Nii lõid Lezghini intelligentsi esindajad 20. sajandi 50ndate lõpus kirjandusliku ühenduse RikIin Gaf ("Südamesõna" või "Hinge kutse"), mida 60ndatel tõsiselt represseeriti. 1967. aastal loodi põrandaalune organisatsioon "Lezgi Autonoomne Vabariik". 70ndate alguses tekkis DSU-s üliõpilaste ühendus "Puhas südamed" ("Mikhi rikIer"), kus arutati lõhestunud lezgi rahva probleeme. Rühm aeti laiali ja selle liikmed heideti ülikoolist välja. 1980. aastate lõpus tekkis Sadvali liikumine, mis kuulutas oma eesmärgiks lõhenenud rahva ühendamise. 1990. aastate keskel arreteeriti Aserbaidžaanis väljamõeldud süüdistuste alusel mitukümmend Sadvali liikumise aktiivset liiget ja saadeti Aserbaidžaani vanglatesse, kus nad virelevad siiani. Sama poliitikat, kuid veelgi keerukamal kujul, ajavad nn "demokraatliku Aserbaidžaani" praegused juhid. Kahjuks toetab seda Lezgi ja teiste Dagestani rahvaste vastu suunatud poliitikat täna täielikult Dagestani juhtkond.

Seega on Lezgi-Aserbaidžaani rivaliteet pika ajalooga. Nõukogude võimu aastatel peale surutud lezgi ja aserbaidžaani rahvaste sõpruse ja vendluse teesil puudub ajalooline alus. Nende kahe rahva suhete ajalugu näitab, et nad olid pidevas vastasseisus, kuna nende vahel käis pidev võitlus eluruum. Enne Ida-Kaukaasia liitumist Venemaaga käis see võitlus vahelduva eduga. Kuid vaatamata sellele säilitasid Lezghinid piirkonnas domineeriva positsiooni kuni 19. sajandi alguseni. Tsaari-Venemaa strateegilised huvid idas läbi 19. sajandi aitasid kaasa türklaste ülekaalule selles piirkonnas. 20. sajandil "maailmarevolutsiooni" pööraste ideedega võimule tulnud bolševike juhtkond kallutas kaalukausi täielikult türklaste kasuks. Osale ajaloolise Lezgistani territooriumist loodi vabariik, mille juhtkond järgib panturkismi profašistliku ideoloogiat, mille eesmärk on välja pigistada ja hävitada kõik mittetürgi rahvad. Tänapäeval, pärast NSV Liidu lagunemist, on sellest vabariigist saanud omaette riik. Teine osa Lezgistanist arvati Dagestani. Lezgi rahvas jagati kaheks osaks ja mõlemas osas viidi nad ühiste jõupingutustega õigusteta rahvusvähemuse seisundisse. Mõlemas osas asuvad Lezgi linnaosad on tänapäeval humanitaarkatastroofi äärel ja inimesed tervikuna on väljasuremise äärel. See on poliitika tulemus, mida Aserbaidžaani ja Dagestani juhid lezgi rahva suhtes on ellu kutsunud valede loosungite "rahvaste vendlus ja sõprus" all, olles kokkumängus.

Alpan Akim

LEZGINNID ELAVAD ENAMIKULT Kusaris, Qubas ja mõnes teises Põhja-Aserbaidžaani piirkonnas. See territoorium kuulus omal ajal 18. sajandi keskel moodustatud Quba khaaniriigi koosseisu, mis ilmselt määras hiljem nende territooriumide administratiivse eraldatuse teistest Lezgi maadest, mis omal ajal (19. sajandi alguses) ühinesid. Kyurinski khaaniriik. Aserbaidžaani Lezghinide üks esimesi omadusi anti sel ajal P. K. Uslar, teadusliku kaukaasia uuringute rajaja, oma raamatus "Kyurinski keel" [Uslar 1896]:

„Samuri parem kallas, vastavalt tingimustele geograafiline asukoht oma, on alati olnud Kuuba khaaniriigi osa. Quba Khaaniriigi nime all peame silmas Samuri alamjooksu ja Kaukaasia peamise seljandiku vahel asuvat riiki, mis mööda seda lõiku muutub järjest madalamaks, muutub kergesti läbitavaks ja lõpuks kaob Absheroni poolsaarel. Kuuba aga kogu riigile oma nime andnud keskse halduskeskuse kujul ilmub alles eelmise sajandi keskpaigas. Varasematel aegadel valitsesid seda riiki pärilikud valitsejad, kes enam-vähem tunnustasid Pärsia valitsuse võimu enda üle. Nende elukoht oli Khudati küla; dünastia esivanem oli teatud Lezgi-Ahmed. Legendi järgi oli ta pärit Utsmi perekonnast, kolis Karchagi ja sealt edasi Pärsiasse, kust naasis piirkonna valitseja auastmega Khudati. Praegu on endine Kuuba khaaniriik Bakuu provintsi Kubinski rajoon, mis on administratiivselt eraldatud Dagestanist.

Parempoolsel Samuri vooluga kaasneval riigiribal, mis on peaaegu sama lai kui Kuuba linn ise, on domineeriv elanikkond Kyura elanikkond, kes räägib sama keelt, mida räägitakse endises Kyura khaaniriigis. N. Seidlitz, kes koostas Kaukaasia etnograafias Bakuu provintsi kohta väga kaaluka kirjelduse, luges Kuba rajoonis kokku 50 auli ja 21 asulat, mille elanikud räägivad täielikult või osaliselt kuraa keelt (st lezgi. - Aut.)” [Seidlitz 1870].

Täpse nimekirja koostamine küladest, kus elavad aserbaidžaani lezginid, jääb lahendamata. Üks täielikumaid loendeid avaldati aastal. See hõlmab 30 küla Qusari piirkonnas, 11 küla Quba piirkonnas, 10 küla Khachmazi piirkonnas, 3 küla Ismayilli piirkonnas, 5 küla Gabala piirkonnas ning ühte asulat Oguzi ja Sheki piirkonnas. Rohkem täielik nimekiri antud selle raamatu lisas.

Lezgini elanike arv ja protsent Aserbaidžaanis jäid võrreldes 1989. aastaga sisuliselt muutumatuks: 1999. aasta rahvaloendusel registreeriti 178 000 lezgini ehk 2,2% riigi elanikkonnast. Kuid nagu märgib üks kaasaegsetest Aserbaidžaani teadlastest, ei peegelda need andmed tõenäoliselt inimeste arvu: „Meie uuringud, mis viidi läbi aastatel 1994–1998 riigi kirdepiirkondades, näitavad, et tegelikult on lezghiinide arv Aserbaidžaanis. jääb vahemikku 250-260 tuhat inimest... Loendus näitas, et enamuse lezginidest moodustab 18–59-aastane tööealine elanikkond (55,9% lezginidest) ja noorem kui töövõimeline elanikkond (33,2% lezginidest), mis näitab selle rahva head demograafilist väljavaadet. Lezginite keskmine vanus on 29 aastat” [Junusov 2001].

Aserbaidžaani lezgiinide kõnet kvalifitseerivad teadlased Kuuba murdeks (Kuuba dialektiks), milles eristatakse mitut dialekti. Seoses Kuuba murde ja Lezgi suhtega kirjakeel eksperdid avaldasid järgmist arvamust: "Kaasaegsel lezgi keelel on selle kõnelejate mitmete sotsiaalpoliitiliste elutingimuste tõttu kaks kirjanduslikku varianti: üks toimib lõunapoolsetes piirkondades (Akhtynsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Suleiman-Stalsky, osaliselt Derbent, Hiiva) ja Dagestani Vabariigi linnad ning teised - mõnes põhjapoolsed piirkonnad Aserbaidžaani Vabariik ja selle linnad Bakuu, Sumgayit, Quba” [Gulmagomedov 1998: 35].

Kirjeldades lezgi keele aserbaidžaani versiooni, kirjutab A. Gulmagomedov: „Lezgi keelel on Aserbaidžaani Vabariigis veidi erinev funktsionaalne staatus. 1930. aastatel ja 1940. aastate alguses õpetati Qusari rajooni koolides lezgini keelt, mis peagi kui lootusetu “sündmus” lõpetati. Ilmselt aitas seda oluliselt kaasa ideoloogiline suhtumine kiirendada "väikerahvaste vabatahtlikku koondamist oma vanemate vendade ümber" ja "vabatahtlikku emakeeltest loobumist, et kõik keeled kiiresti üheks maailmakeeleks liita". , mis toimus NSV Liidus oma eksisteerimise viimaste aastateni.

Alles 60. aastate keskel, pärast Lezgini intelligentsi korduvaid pöördumisi NSV Liidu ja Aserbaidžaani NSV keskpartei ja nõukogude organite poole nõudega taastada oma emakeele õpe, vähemalt aastal. Põhikool oli juhend lezgikeelse õppe- ja ilukirjanduse väljaandmiseks. Ilmus väikese tiraažiga õpik Sh. M. Saadieva ja A. G. Gulmagomedovi “Lezgi chIal” (“Lezgi keel”) 1.–2. klassile (Bakuu, 1966) ning kaks-kolm ilukirjandusteoste kogumikku. Loomulikult lakkas peagi lezgini keele uurimine lezginide poolt: polnud õpetajaid, spetsialiste, polnud õppe- ja metoodilist kirjandust.

1990. aastate alguses taastasid Aserbaidžaani uued võimud Lezgi rahvaliikumise "Sadval" ("Ühtsus"), lezgi rahvusliku kultuurikeskuse "Samur" survel ametlikult kooli. õppekavad lezgi keele õpe piirkondades, kus on tihe asustus lezgi rahvastikust, algklasside õppekavad on koostamisel, kahe esimese klassi jaoks on sel aastal ilmunud kaks õpikut (Saadiev, Ahmedov, Gulmagomedov 1996 - a; 1996 - b ). Sponsorite rahastatud trükimaterjalide valik on aga lai: noorte luuletajate, kirjanike - Kuuba murde esindajate teosed, brošüürid, ajaleheväljaanded jne. Aserbaidžaanis lezgi keeles ilmunud kirjandus moodustab kirjakeele uue versiooni kl. leksikaal-foneetiline, morfoloogiline-süntaktiline tasand. Õigem oleks nimetada seda mitte kirjakeele variandiks, vaid Kuuba lezgi keele murde erinevate murrete kõnematerjali ja kirjaniku individuaalsete kõneomaduste konglomeraadiks. Samas on oluline märkida, et teoreetiline alus on praktiliselt teostatav kirjutamine on kaugel lingvistilistest deklaratsioonidest "autentse", "päris" lezgi keele kohta, mis on "puhastatud" mis tahes võõrkeelsetest elementidest. Ajakirjandus kasutab laialdaselt nende endi loodud sõnu, saates neile mitmesuguseid kommentaare nende originaalsuse, antiigi jm kohta. Eriti agressiivselt suhtuvad kirjavennad eri keelte russismidesse. keeletasemed. Pärast Sh. M. Saadijevi surma pole vabariigis ainsatki lezgi keele spetsialisti. kraadi» [Gulmagomedov 1998: 36].

1989. aasta rahvaloenduse andmetel nimetas 47,5% Aserbaidžaani lezginidest teise keelena (oma emakeele järgi) aserbaidžaani keelt, mida nad valdavad vabalt. Aserbaidžaani riikliku statistikakomitee 1991. aasta valikuuring näitas, et peaaegu viiendik (19,2%) lezginidest on segaabielus (peamiselt aserbaidžaanlastega), mis on riigi kõrgeim näitaja. Keeleteaduse suveinstituudi teadlaste rühm uuris nii emakeele kui ka aserbaidžaani ja vene keelte teadmisi Aserbaidžaani erinevates lezgi keelt kõnelevates piirkondades. Nende uuringu tulemuste kokkuvõte on esitatud allpool.

Kõikides asulates, välja arvatud Bakuu, märkisid täiskasvanud lezginid, et nad mõistavad lezginit ja räägivad seda hästi oma emakeelena. Tavaliselt kasutavad nad lezgi keelt kodus ja lezgi keelt kõnelevas kogukonnas. Khachmazi oblastis Nabrani linnas eelistavad vanemad inimesed lezghini keelt, nooremad mõistavad ja räägivad lezghini keelt, kuid eelistavad sageli vene keelt.

Bakuus mõistab ja räägib enamik täiskasvanuid lezginist väga hästi, kuid mõned lezginid (kolmanda või neljanda põlvkonna linnaelanikud, kes ei puutu linna lezginidega) valdavad seda keelt halvasti. See rühm moodustab ligikaudu 10-30% Lezginide koguarvust Bakuus.

Kõrge lezgini keele kirjaoskuse tase on dokumenteeritud ainult Qusari piirkonnas, kus seda keelt õpetatakse koolides kõigis üheteistkümnes klassis. Pärast kooli lõpetamist jätkavad täiskasvanud kohaliku ajalehe lugemist aseri ja lezgi keeles ning mõned Qusari elanikud märkisid, et nad loevad lezgi luulet.

Quba ja Khachmazi rajoonides oli Lezgini lugemis- ja kirjutamisoskus väga madal. Selle põhjuseks on see, et kuni viimase ajani ei olnud Lezghinis 11 aastat õpet ega ka väljaspool kooli lugemisvara. Kirjanduse vajadus suudab paljude vastajate arvates täita aserbaidžaani keelt.

Kõigis külades märkisid vastajad raskusi Dagestanis levinud dialektil põhineva kirjandusliku lezghini mõistmisel, samuti Lezghini tähestiku keerukust.

Aserbaidžaani keele suuline oskus oli Nabranis hea või rahuldav, kõigis teistes asulates oli selle tase peaaegu kõigil kõrge. vanuserühmad. Aserbaidžaani kirjakeele oskus on veidi madalam kui aserbaidžaani keele ladus.

Kusari piirkonna koolide ja lasteaedade õpetajad märkisid, et eelkooliealised lapsed ei räägi ega mõista veel aserbaidžaani keelt, kuna vaatamata televisioonile ja raadiole puutuvad nad selle keelega harva kokku.

Kõrget vene keele oskust täheldati ainult Nabranis. Teistel aladel on see alla keskmise, naiste seas veelgi madalam, mis on seotud meeste teenistusega Nõukogude armees.

Eriti madalat vene keele oskuse taset näitasid vanemad naised ja noorem põlvkond, mille põhjuseks on aserbaidžaani keele õpe koolides. Noorte jaoks on kirjaliku vene keele oskus enamasti suulisest oskusest kõrgem. Bakuus on vene keele oskus kõrgel tasemel. Mõned noored märkisid, et vene keel on kõige parem keel.

Tänapäeval tegutseb Aserbaidžaanis hulk Lezgi kultuuriasutusi. Tegutseb Riiklik Kusar Lezgi Draamateater. 10. juunil 2005 esines teater Bakuu Riikliku Noorte Pealtvaatajate Teatri ruumides Aserbaidžaani näitekirjaniku S. S. Akhundovi lezgikeelse näidendiga "Kummer". Aserbaidžaani Kuuba haru riigiülikool of Arts nimega M. A. Alijevi, M. A. Sabiri nimelise pedagoogilise kooli Kusari filiaal koolitab Dagestani türklastele (aserbaidžaanlastele), kohalikele elanikele ja väikerahvastele õppejõude.

Seal asub ka Lezgi rahvuskeskus "Samur". AT poliitiliselt ta on lojaalne valitsusele. 2003. aasta presidendivalimiste eel toimus kõigi Aserbaidžaanis elavate rahvusvähemuste kogukondade ja organisatsioonide esindajate kohtumisel Lezgi kultuurikeskuse "Samur" esimees. Muradaga Muradagajev teatas, et alates asutamispäevast 1993. aastal on see organisatsioon teadlikult ja vabatahtlikult "võtnud valitsusmeelse kursi". “Iga meie organisatsiooni liikme taga on inimesed – sugulased, sõbrad, tuttavad – üheskoos kujuneme muljetavaldavaks jõuks. Ja austades president Heidar Alijevi otsust, anname oma hääled tema poja poolt,” ütles M. Muradagajev (“Zerkalo”, 12.10.2003). Samuri keskusele anti iga päev 15 minutit eetriaega vabariikliku raadio edastamiseks.

Ajalehed "Yeni Samukh" ja " Alpan” asutas Lezghini kultuuri keskus ja need avaldatakse lezghini ja aserbaidžaani keeles, tiraažiga üle 1000 eksemplari. Kusari piirkonnas ilmus ajaleht “ Kusar».

Alates 1992. aastast on ajaleht “ Samur”, ilmus Bakuus tiraažiga 2000 eksemplari. Rahalised ja muud probleemid sundisid toimetust vähendama väljaannete arvu ühele kuus (varem - 2 korda kuus). Sellegipoolest püüab ajaleht lugejaid operatiivselt teavitada kultuurielu uudistest, tõstatada päevakajalisi teemasid, mis puudutavad iga lugejat. Ajaleht ilmub kolmes keeles: lezgi, aserbaidžaani ja vene keeles. Nagu ajalehe toimetus nende ridade autorile ütles, on peaaegu kõik tema jaoks mõeldud artiklid Lezginsi kirjutatud. Viimase kolme aasta numbritega tutvumine näitab selgelt ajalehe põhiliini - emakeele hoidmist, lugejate sellesse hoolika suhtumise kasvatamist (vrd nt artiklit). Sedaget Kerimova keele kohta - 23.02.2004; materjal emakeelepäeva kohta - 25.02.2005).

Toimetus peab oma oluliseks ülesandeks tutvust kaasmaalaste, kuulsate kaasmaalastega välismaal, lezgini keele ja lezgini kultuuri uurijatega - meie kaasaegsete ja mineviku tegelastega. See materjalide temaatiline osa on esitatud nii esseedena (näiteks laulja kohta Ragimat Hajiyeva- 23.04.2004, keeleteadlane Magomed Hajijev- 25.03.2004 ja helilooja Zeynale Hajiyeva- 24.05.2005 - rubriigis "Meie kuulsused" kunstniku kohta Darwin Velibekov- jaotises "Külaline" Samura "" kunstniku kohta Bagar Nuralijeva- 27.09.2003, Aserbaidžaani meistrist rütmilises võimlemises Aelita Khalafova- 26.01.2005, Moskva Lezginsi kohta - 24.11.2004, 26.11.2005) ja intervjuu vormis. Püüdes tõsta lugejate õigushariduse taset, avaldab toimetus mitme numbri jaoks väljavõtteid "Haagi soovitustest rahvusvähemuste õiguste kohta haridusele".

Lezgi kirjanikud on Aserbaidžaanis üsna aktiivsed. Üks tähelepanuväärsemaid nende seas on ajalehe Samur toimetaja. Sedaget Kerimova kes on sündinud 30. märtsil 1953 Kusari oblastis Kalajuga külas. Ta on lõpetanud keskkooli Qusari linnas, Aserbaidžaani Riikliku Ülikooli ajakirjandusteaduskonna ja sealse magistriõppe (filosoofia osakond). Töötas ajalehtedes kommid nõu», « Hyatt», « Aserbaidžaan», « Gunay". Alates 13. eluaastast on ta avaldanud luuletusi, jutte ja artikleid vabariiklikes väljaannetes. Ta on juba avaldanud 10 raamatut erinevates Aserbaidžaani kirjastustes: "Vaikne nutt" - aserbaidžaani keeles, "Lezginkadal iliga" ("Mängi lezginka") - lezghinikeelse luuleraamat "Karag dunya, lezginkadal kyuleriz" (" Tõuse üles, maailm, lezginka tants"), "Kayi rag" ("Külm päike") ja "Mad sa gatfar" ("Veel üks kevad"), proosateoste kogumik "Blažnaja" ja luulekogu "Seitsme mäe taga" " - vene keeles (tõlgetes aserbaidžaani tõlkijad) jt.

S. Kerimova õpetas Dagestani Riikliku Ülikooli Bakuu filiaalis lezgini keelt ja kirjandust. 1996. aastal lõi ta Lezgi instrumentaalansambli "Suvar", mille repertuaari kuuluvad rahvalaulud ja -tantsud, aga ka Kerimova enda kompositsioonid (üle 100 laulu). Ansambel "Suvar" viib läbi laialdast kontserttegevust. 2004. aastal ilmus selle grupi kaks albumit: “Zi khayi el” ja “Yag, sa lezgi makyam”. S. Kerimova 50. juubeliks ilmus aserbaidžaani keeles biograafiline essee “Sedaget” (M. Melikmammadov. Baku: Ziya-Nurlan, 2004). S. Karimova loominguline tegevus ajakirjandusvaldkonnas pälvis Kuldse pliiatsi auhinna, Hasanbek Zardabi auhinna, Khurshudbanu Natavan auhinna ja Aserbaidžaani Sõltumatu Meedia Ametiühingu Mehseti Ganjavi auhinna. Samuti pälvis ta 2003. aastal Helsingi Kodanike Assamblee Aserbaidžaani Rahvuskomitee rahuauhinna.

Varas Muzafera Melikmamedova- luulekogu "Shanidakay kve vish mani" ("Kakssada laulu armastatud inimesest") (Baku: Dunya, 1998), raamat "Kubadin gulgula" 19. sajandi ajaloosündmustest ja muud teosed. Märgime ära ka Gulbes Aslankhanova luulekogu “Vun rik1evaz” (“Sinuga südames”) (Baku: Ziya-Nurlan, 2004), antoloogia “Akata shegrediz” (2000) jne. Lezgi ilmumine eeposest on saanud ka viimaste aastate sündmus kultuurielus.Aserbaidžaani keeles "Sharvili".

S. Kerimova ja M. Melikmammadov tõlkisid lezgini keelde Euroopa rahvusvähemuste kaitse raamkonventsiooni (Bakuu, 2005, tiraaž 1000 eksemplari). Ajaleht" Aserbaidžaani uudised” (07.19.2005) kirjutas selle kohta: „Selline aktsioon sai võimalikuks tänu rahalist toetust Euroopa Nõukogu, mis patroneerib sarnaseid projekte paljudes maailma riikides. Seda sündmust kommenteerides projekti koordinaator Zalikh Tagirova ta märkis eriti Talyshi inimõiguste projekti ja Lezgi kultuurikeskuse Samuri aktivistide üsna märkimisväärset rolli, tänu millele viidi läbi tekstide hoolikas tõlkimine. “Ei olnud juhus, et me valisime rahvusvähemuste keeltesse tõlkimiseks just selle Euroopa konventsiooni, esimese riigi poolt ratifitseeritud Euroopa konventsiooni teksti,” ütleb Z. Tagirova. - Arvan, et tööd selles suunas tuleks jätkata. Siiski ei tohiks see jääda ainult üksikute entusiastide pärusmaaks. Loodan, et meie algatus köidab spetsialistide ja potentsiaalsete sponsorite tähelepanu, kes toetavad raamatute väljaandmist Aserbaidžaanis elavate rahvusvähemuste keeltes.

Lezgi probleem Aserbaidžaanis

Pärast Nõukogude Liidu lagunemist asusid ülesehitamise teele absoluutselt kõik endised vabariigid rahvusriigid. Nad ei leiutanud rahvusüleseid ideoloogilisi kontseptsioone a la “vene rahvus”, nagu tänapäeva Venemaal, vaid tegid kõik selleks, et suurendada nimirahvaste osakaalu. Aserbaidžaan ei olnud erand ja hakkas välja pigistama ja süstemaatiliselt assimileerima mittetürgi rahvaid (1989. aastal 82% aserbaidžaanlastest, 2009. aastal 92%).

Mugani piirkonna talõšidest ja venelastest oleme juba kirjutanud, nüüd on kord rääkida riigi suuruselt teise rahva lezginide olukorrast, keda paljude nende aktivistide sõnul diskrimineeritakse. Nende hulgas sisse viimastel aegadelüha populaarsemaks muutuvad autonistlikud, isegi radikaalsed separatistlikud meeleolud. Nende ja aserbaidžaanlaste vahel tekib aeglaselt konfliktipotentsiaal mitte ainult Aserbaidžaanis endas, vaid ka Venemaal - Dagestani Vabariigis, nii et see probleem võib otseselt mõjutada Venemaa Föderatsiooni. Selgitame välja.

Ajaloost

Nagu Kaukaasias sageli juhtub, ärritab aserbaidžaanlasi lezgi rahva ajaloo tõlgendus, mis ei sobitu nende ametlikult tunnustatud rahvusideoloogilise kontseptsiooniga. Lezgini teadus- ja kultuuriintelligents peab lezgineid elanike otsesteks järglasteks iidne riik- Kaukaasia Albaania, mille territoorium hõlmas suuremat osa kaasaegsest Aserbaidžaanist. Hiljem olid nad türgi sissetungijate survel sunnitud tasandikult lahkuma mägedesse. Aserbaidžaani ajaloolastel õnnestub omakorda leida muistsete albaanlaste seast türgi juured, uskudes siiralt, et nad on siin sajandeid olnud kohalik elanikkond.

Rahvusliku ajaloo kirjutamine riikliku propaganda nõuetele on Kaukaasias tavaline asi. Ajaloolaste kirjutistes öeldakse avalikult, et nad ütlevad, et juba II sajandil. eKr e. Kaukaasia Albaania elanikkond rääkis türgi dialekti. Aserbaidžaani teadlased arvavad, et isegi praegused Mägi-Karabahhi armeenlased on türgi albaanlastena omaks võtnud kristluse ja armeenia keele. Rahvusvähemused väidavad vastuseks, et aserbaidžaanlased ise pole tegelikult türklased, vaid ainult iraanlased ja kaukaaslased, kes on oma keelele üle läinud ja identiteeti muutnud. Bakuu teadlased püüavad kõigi vahenditega tõestada nende maade igavest kuuluvust türgi maailmale. Üldiselt kadestaksid neid isegi kõige Svidomo ukraina ideoloogid.

Mis puudutab nende maade Venemaa ajalugu, siis kirjeldatud territooriumid anti meile Gulistani rahulepingu (1813) alusel pärast Vene-Pärsia sõda. Hiljem jagati maad, kus lezginid elasid, kaheks osaks – Dagestani oblastiks ja Bakuu provintsiks. Pärast revolutsiooni sattusid nad erinevatesse vabariikidesse - Dagestani ASSRi ja Aserbaidžaani NSV-sse. Vene tsaaride ja NSV Liidu tegevus lubab nii mõnelgi Aserbaidžaani poliitikul täna öelda, et Lezgi probleemis on esialgu süüdi venelased.

1921. aastal bolševikud Suur armastus kõikidele rahvustele (v.a venelased) taheti omal ajal taasluua lezginite omariiklust ASSRi kujul, aga see ei õnnestunud. Siis takistas seda tuntud Aserbaidžaani bolševik Narimanov. Kohe Aserbaidžaani Nõukogude Vabariigis algas asulate ümbernimetamine türgi moodi, aktiivne türkimine, mis solvas rahvusvähemusi. Lezginid väidavad, et neil ei lastud Nõukogude Liidus oma kultuuri ja keelt arendada, kontoritööd tehti vene või aserbaidžaani keeles. Isegi Lezginite haridus tehnikutes ja ülikoolides oli tasuline - nad olid sunnitud maksma erimaksu, mida nimetati "lezgi basseiniks" (Lezgini raha). Võimalik, et neile ei makstud, kuid selleks oli vaja passis rahvusveerus sõna “Lezgin” muuta sõnaks “aserbaidžaanlane”.

Pahameel türklaste vastu assimileerumise pärast ja soov rahvana ellu jääda sundis lezgiine autonoomiat nõudma. Nad kirjutasid sellest isegi 1936. aastal NSV Liidu juhtkonnale. Nende kirjas seisis: „Lesgiinid tuleks nende kultuuri ja majanduse laiema arengu tagamiseks ühendada üheks ringkonnaks või piirkonnaks. Seda arvamust väljendab kogu lezgi elanikkond nii Dagestanis kui ka Aserbaidžaanis. Kuid Moskvast ei reageeritud. 1965. aastal hakkasid tekkima esimesed Lezginsi ringid ja organisatsioonid, mis seadsid endale selle eesmärgi. Kõige kuulsama rühma lõi Lezgi kirjanik Iskender Kaziev. 1967. aastal loodi LAR (Lezgi Autonoomne Vabariik) selts, mis tegutses 1976. aastani. Aja jooksul hajutati kõik sellised kogukonnad laiali, aktivistid arreteeriti või pagendati teistesse piirkondadesse. Perestroika alguse ja kõigi NSV Liidu rahvaste (taas, välja arvatud venelaste) rahvusliku ärkamisega hakkasid lezgiinide ühendamise nõudmised kõlama üha tugevamalt. Aserbaidžaanlased vaidlesid vastu: nad kartsid separatismi ega tahtnud põhjaalasid kaotada.

Ahenda ja jaga

90. aastate algusega kuulutas end välja Lezginide natsionalistlik organisatsioon "Sadval" ("Ühtsus"), mis soovis lezginide probleemi mis tahes vahenditega lahendada. Nad nägid ühendamise tulevikku erineval viisil. Keegi tahtis autonoomiat Aserbaidžaani sees, keegi tahtis liituda Venemaaga. NSV Liidu agoonia ajal 1990. aastal toimus Lezgi Rahvaliikumise III kongress, mis võttis vastu deklaratsiooni riikluse taastamise kohta Lezgistani Vabariigi näol. Kongressi otsus saadeti NSV Liidu Ülemnõukogule, kes lubas lezginite palve rahuldada, kuid riigi kokkuvarisemisel unustasid kõik selle. Selle tulemusena eraldas Lezginid pärast Nõukogude Liidu lõppu tegelikult Vene Föderatsiooni ja Aserbaidžaani Vabariigi riigipiiriga.

Aserbaidžaani lezgiinide rahulolematuse põhjustas ka asjaolu, et nad kutsuti osalema sõja puhkemisel armeenlaste vastu aastal. Mägi-Karabahh, relvastatud etnilises konfliktis, milles neil polnud midagi pistmist. Nende elukoha piirkondades korraldati 1990. aastatel mobilisatsioonivastaseid miitingud, mida korrakaitseorganid surusid maha. Põhja-Aserbaidžaani hakati türgi elemendi osakaalu suurendamiseks ümber asustama lahingutsoonist pärit põgenikke, aga ka Meskhetia türklasi Kesk-Aasiast. leidnud koha ja religioosne tegur: enamik türgi aserbaidžaanlasi on šiiidid ja peaaegu kõik rahvusvähemused, sealhulgas lezginid, on sunniidid. Rahvusliku ja usulise ärkamise järel suurendas see asjaolu veelgi konfliktipotentsiaali.

1994. aastal toimus Bakuus metroos terrorirünnak, mille tagajärjel hukkus 14 inimest. Lezgineid süüdistati selles, öeldes, et just nemad panid Armeenia eriteenistuste korraldusel pommi, kuid paljud eksperdid kahtlevad sellistes uurimise järeldustes. Hiljem poodi Lezginsile üles ka teisi lahendamata kuritegusid. Peagi algasid repressioonid, Sadval kuulutati terroriorganisatsiooniks, aktiviste arreteeriti või kiusati taga. Paljud noored olid sunnitud põgenema üle piiri Venemaale.

Pärast Aserbaidžaani iseseisvumist tekkisid probleemid lezgini keele õpetamisega koolides ja selle kasutamisega. Igapäevane elu(sildid, ajakirjandus, raamatukogud). Paljud Lezginid, sealhulgas majanduslikel põhjustel, lahkusid oma kodudest. Puudusid tingimused, mille korral Lezginid saaksid iseendaks jääda ja mitte assimileeruda. Tegelikult rakendasid Aserbaidžaani võimud lezgiinide suhtes samu meetodeid, mis teiste rahvusvähemuste – talõšide, venelaste, tattide, avaaride ja teiste rahvaste puhul. Lezgi aktivistid ütlevad, et neil on Aserbaidžaanis palju vähem õigusi kui aserbaidžaanlastel Vene Föderatsiooni piirides, kuigi aserbaidžaanlased usuvad, et tõsi on vastupidine.

Venemaa piirides

Venemaal vaatasid nad ettevaatlikult Lezgi liikumise aktiveerumist välismaal - see võib tekitada ebastabiilsust Dagestanis ja kogu Põhja-Kaukaasias, kus vaatamata kõigile vendluse ja ühtsuse väidetele jätavad rahvustevahelised ja religioonidevahelised suhted soovida. Bakuu on korduvalt kõrgeimal tasemel teatanud, et nad peavad Dagestani Derbenti ja kogu Derbenti piirkonda "ajalooliseks Aserbaidžaani maaks".

Dagestani aserbaidžaanlased kurdavad, et neid pressitakse sealt ametlike võimude õnnistusel spetsiaalselt välja, et toimub järkjärguline inimtekkeline elanikkonna asendus turgi keelest lezgini. Nad ei ole rahul personalipoliitikaga, mida Derbentis rakendatakse. Kui 1990. aastatel olid võimul aserbaidžaani rahvuse esindajad, siis alates 2000. aastatest on pilt täielikult muutunud. Kuigi aserbaidžaanlased moodustavad umbes 30% kogu Derbenti elanikkonnast, kurdavad nad, et juhtivatel kohtadel on neid vähe, eriti õiguskaitsestruktuurides. Kahe Lezgi küla üleandmine Venemaa poolt Aserbaidžaanile suurendas pingeid. 2010. aastal kirjutasid D. Medvedev ja G. Alijev alla riigipiirilepingule, mille kohaselt asulad Khrakh-Uba ja Uryan-Uba anti ära ning esimene neist nimetati kohe türgipäraselt ümber Palydlyks.

Venemaal Lezginid iseseisvusest ei räägi. Tõsi, nad pole rahul, et arvukamad Dagestani rahvad, kelle esindajad on võimul, ei pööra lezginidele tähelepanu. Lezgi aktivistid usuvad, et nende inimesed on Mahhatškala võimudes ebaproportsionaalselt alaesindatud. Lezginidele ei meeldi, et lezgini keelerühma keeli rääkivad etnilised kogukonnad on ametlikult eraldatud eraldi rahvusteks (rutulid, tsahurid, kristlikud udiinid, tabasaranid jt).

Hiljuti on lezginide seas populaarne idee luua Venemaale eraldi vabariik (nimetatakse Lezgistaniks või Kaukaasia Albaaniaks) Dagestani lõunapiirkondadesse, kus neid oleks enamus. Aktivistid usuvad, et kohalike elanike kultuur ja mentaliteet on teistest Dagestani piirkondadest palju erinev. Lezgini intelligents on selles küsimuses korduvalt pöördunud Vene Föderatsiooni kõrgeima juhtkonna poole.

Aserbaidžaani võimud püüavad kõigest väest mõjutada Lezgini liikumist, muutes lezgiinid oma liitlasteks konkureerivas Venemaa Föderatsiooniga. Tuntud Lezgi patrioot Vagif Kerimov kirjutab sellest nii:

Propaganda survel on Lezginite vaated Bakuus läbi teinud tõsised muutused ning nende ideoloogia on võimeline kainelt mõtlevat inimest šokeerima. Lezgi aktivistid Bakuus on kinnisideeks, et Lõuna-Dagestan peaks ühinema Aserbaidžaaniga ja julgustada seal levima vahhabismi. Koos türklastega tahavad nad Venemaa kokkuvarisemist...

Praeguses etapis

Lezginid on rahvas, kes ajaloo tõusude ja mõõnade tõttu on tänapäeval jagatud kaheks ligikaudu võrdseks osaks kahel nõlval. Kaukaasia mäed. 2009. aasta rahvaloenduse ametlikel andmetel elab Aserbaidžaanis vaid 180 000 lezginit. Paljud eksperdid usuvad, et see arv on selgelt alahinnatud. Lezgini aktivistid räägivad 500 tuhandest lezgini rahvusest inimesest riigis ja lisavad, et lezgiinid on spetsiaalselt registreeritud aserbaidžaanlastena, vähendades nende arvu, kuid tegelikult on neid Kaukaasias üle 1 miljoni. Aserbaidžaanis ei saa poliitilisi küsimusi arutada, seetõttu kolisid rohkem või vähem prominentsed aktivistid Venemaale ja protest, kuigi vägivaldne, liikus sotsiaalvõrgustikesse.

Aserbaidžaani võimud pööravad erilist tähelepanu toponüümia muutmisele. Nii sundisid nad vanima 12. sajandil ehitatud Bakuu sunniitide “Lezgi mošee” oma nime muutma, eemaldades sellelt sõna “Lezgi”. Selline poliitika paneb lezginid radikaliseeruma ja otsima liitlasi võitluses oma rahvuslike õiguste eest. Nende rahvuslik liikumine armeenlaste ja Talõšiga läheneb ühisele vaenlasele.

Objektiivsuse huvides tasub öelda, et argitasandil pole kahe rahva vahel erilist vaenulikkust, see eksisteerib inimeste vahel, kes tõstatavad poliitilisi küsimusi. 2016. aastal tapeti Mahhatškalas Sadvala esimees ja Lezgi liikumise juht Nazim Hajijev. Ta leiti mõrvatuna oma majast, tema surnukeha leiti noa haavad, seostavad paljud Lezginid mõrva tema ühiskondliku tegevusega. Ligikaudu kuu aega tagasi toimusid Lezginide asustatud Aserbaidžaani piirkondades meeleavaldused. Fakt on see, et karjamaad võetakse neilt ära, kes tegelevad peamiselt lambakasvatusega. Nüüd hakkavad nad puuvilla kasvatama. Lezginid peavad seda diskrimineerimiseks etnilisel alusel, et seda tehakse meelega, et nad lahkuksid oma etniliselt territooriumilt ja läheksid Venemaale.

Kuidas konflikti lahendada?

Pole kahtlust, et Lezginid näitavad end Aserbaidžaani poliitilises elus endiselt, kui nende õigusi rikutakse jätkuvalt. Paljud eksperdid väidavad, et etnilised pinged, kui neid ei lahendata, võivad eskaleeruda konflikti, millega teised võivad ühineda. Kaukaasia rahvad. Lahenduseks võiks olla Lezginidele riikliku autonoomia andmine Aserbaidžaani riigi sees. Muidugi ei suuda lõhestunud lezgi rahvas praeguses poliitilises reaalsuses tõenäoliselt luua Aserbaidžaani põhjaosas oma vabariiki ja veelgi enam ühendada kõik oma territooriumid üheks. See võib juhtuda, kui Aserbaidžaani juhtkond jätkab Karabahhi sõja eskaleerimist, Venemaa-vastase hüsteeria alusel Ukrainaga flirtimist ja russofoobiat lubades, toetades agressiivse pantürkismi poliitikat.

Venemaal on nad juba mitu aastat erinevatel tasanditel valmistunud Derbenti 2000. aastapäeva tähistamiseks. Linn on huvitav mitte ainult oma pika ja rikkaliku ajaloo, vaid ka enneolematu paljurahvuse poolest. See käis korduvalt vallutajate käest kätte ja iga Derbenti emiir tõi endaga kaasa hõimukaaslasi – olgu selleks venelased, pärslased, araablased, türklased, kes ehitasid siia sünagooge, kirikuid ja mošeesid. Derbenti elanikkonna etniline koosseis oli muutumas, selle basaaridel ja tänavatel hakkas kõlama mitmekeelne kõne, sündis omamoodi sünteetiline kultuur. Nüüd elavad Derbentis ja selle ümbruses lezginid, tabasaranid, agulid, rutulid, tsahhurid, darginid, lakid, tatid, venelased ja aserbaidžaanlased, viimastest vähemalt pooled siin.

Siin Sabnova- suur Aserbaidžaani küla, mis peaaegu ühines Derbentiga. Suure ajal Isamaasõdaüle viiekümne mehe võeti siit Punaarmee ridadesse, paljud jäid lahinguväljadele. Riik autasustas paljusid neist sõjaliste teenete eest ordenite ja medalitega. Sellest külast tuli välja palju teadlasi ja sportlasi. Näiteks Dagestani tituleerituim tõstja on rahvusvahelise klassi spordimeister, Venemaa ja Aserbaidžaani austatud treener, mitmekordne Nõukogude Liidu meister, maailmarekordiomanik Avset Avsetov. Esimene naine - suurfarmi juht ja Sabnova küla administratsiooni juht Khanum Gyulmagomedova, meditsiiniteaduste doktor, professor, meditsiiniteenistuse kolonel Nazim Šihverdijev, arst psühholoogiateadused Suleiman Šihverdijev.

Padari küla tuntud tänu allikale marsruudil "Kaukaasia". Veoautod peatuvad siin alati, et vett võtta. Turgi hõim padarid elas ammu enne Kaukaasia Albaaniat. Padaride hajutatud hõimud asusid elama mitte ainult Dagestanis - nad ütlevad, et Aserbaidžaanis on koguni kolm Padari-nimelist küla. Padari inimesed peavad rangelt oma kombeid ja traditsioone. Näiteks kannab naine peas kandikut küpsetatud leivaga ja kuigi tandooris küpsetamine on juba minevik, küpsetavad külas paljud selles leiba.

Siin on jaam Arablinskaja. Dagestanis ja Aserbaidžaanis on selliseid külasid päris palju. Arablinkis elab 2300 inimest ja peaaegu kõik pered on rahvusvahelised. Nendel maadel rahvustevahelised abielud praktiliselt traditsioon - kui aserbaidžaanlanna abiellus lezginiga ja lezgin abiellus aserbaidžaanlasega, siis ei tekkinud kellelgi küsimusi - see on olnud asjade järjekorras juba sajandeid. Võib-olla siin sündiski ühtse kodumaa kontseptsioon.

Siin Mamedkala. Küla nimi on seotud Kaukaasia ajaloo legendaarsete tegelastega – Fateli Khani ja Tuti Bike’iga. Mamedi nimi (Dagestanis - Magomed) nimetati sellele kohale Quba-khaani poja auks. Seetõttu on ajaloolistes kroonikates asula nimeks "Khan Mamed kala" (Khan Magomedi kindlus). 250 aastat tagasi asusid siia elama inimesed ning aserbaidžaanlased, tabasaranid, darginid, lezginid ja lakid elavad sõbralikus peres. Nad ütlevad, et unistused täituvad siin nelja tee ristteel kohalikud elanikud täitsid nende soovid ja püüdlused. Siin on ka palju rahvusvahelisi perekondi. Nagu teistes Dagestani külades, on ka siin levinud segaabielud.

Küla aga Džemikent. Siin avati mitu aastat tagasi Heydar Alijevi nimelises keskkoolis maadlussaal. Külla saabus delegatsioon - Aserbaidžaani maadlusliidu (FBA) asepresident Babek Babajev, FBA vabamaadluse asepresident Magomed Aliomarov, kreeka-rooma maadluse asepresident Elchin Jafarov, rahvuskoondiste peatreenerid Saipulla Absaidov, Farid Mansurov, maadlejad Vitali Ragimov, Mahmud Magomedov.

Need on vaid mõned kohad ja episoodid, mis annavad tunnistust sellest, et lezghinide, talõšide ja aserbaidžaanlaste vahel pole tegelikult mingit vaenu, kuigi sellist versiooni meedias aktiivselt propageeritakse. Sarnane on olukord Aserbaidžaanis, kus elavad Põhja-Kaukaasia rahvad. Pärast NSV Liidu lagunemist pakkusid Aserbaidžaani võimud kiirendatud kodakondsust ilma Venemaa kodakondsusest loobumata ning Urjan-Uba külas elavad Venemaa kodanikud kasutasid seda pakkumist. Vaidluse punkt pandi 2010. aasta septembris, kui Venemaa ja Aserbaidžaani vahel sõlmiti riigipiiri leping.

Kuid lezgiinid pidasid Aserbaidžaani oma kodumaaks juba enne seda. Kuulujutt on, et aserbaidžaani lezginid keeldusid sõjaväeteenistusest minemast, kuna nad saadeti sunniviisiliselt Karabahhi sõdima. Aserbaidžaani kaitseministeeriumi juhtimisstaabis on aga palju lezgiine. Sahib Širinov - Aserbaidžaani armee vabatahtlik - oli üks luureüksuse võitlejatest. Ta on lõpetanud võõrkeelte instituudi ja töötanud külaõpetajana, kuid pärast sõja puhkemist Karabahhis liitus Khojavendi oblasti omakaitsega. «Vaenutegevuse ajal ei eristata ja hinnatakse mitte rahvust, vaid meestegelane, julgust, - ütleb Lezgin Širinov. - See on kõigi Aserbaidžaani rahvaste sõda. Minuga võitlesid talõšid, grusiinid ja venelased. Pealegi olid nad kõik vabatahtlikud. Seda ei juhtu ju siis, kui on sõda ja sõdivad ainult ühte rahvust esindavad kodanikud ... Ma ei tea ühtegi Lezginit, kes poleks au toonud oma riigile - Aserbaidžaanile ... Aserbaidžaanis austust Lezgins on nii tugev, et iga inimene võib kadestada. Selle riigi iga tolli on meile kallis. Karabahhi sõda tõestas taas Lezginide julgust. Julgus pole mitte ainult julgus, vaid ka lojaalsus, armastus isamaa vastu, järeleandmatus reetmisele.

Širinovi sõnul oli tema väeosa ülem endise Nõukogude armee ohvitser major Askerov, samuti ležgin. Aserbaidžaan mäletab kahe Aserbaidžaani kangelase, rahvuselt Lezginide, Fakhraddin Musajevi ja Sergei Murtazalievi vägitegusid, kes tegelikult asutasid riigis sõjalennunduse. Veel hiljuti juhtis Aserbaidžaani kaitseosakonda ka Lezgins - Safar Abijev.

Pärast NSV Liidu lagunemist taastati Aserbaidžaanis lezgi keelne haridus. 2010. aastaks oli lezgini õppekeelega koole juba 126. Nende koolide õpetajate koolitamiseks avati Gusari piirkonnas Bakuu Pedagoogika Kõrgkooli filiaal. Tööd lezgi keele ja kultuuri arendamisel 1990. aastate keskel koordineerib Lezgini rahvuskeskus "Samur". Lezgi ansambel "Suvar" kannab "Aserbaidžaani rahvakollektiivi" tiitlit. Alates 1998. aastast tegutseb Qusaris Riiklik Lezgi Draamateater. Ajalehed "Samur", "Kusar", "Yeni Samukh" ja ajakiri Chirag trükitakse lezgi keeles. Lezgini kultuuri propageerivad massidesse helilooja Elza Ibragimova, kunstiajaloo doktor Nureddin Gabibov, kirjanik ja poetess Sadagat Kerimova, poetess Gulbes Aslakhanova. Pikka aega töötas haridusministri ametikohal Lidia Khudat kyzy Rasulova.

Kultuurisidemeid Aserbaidžaani ja Venemaa Föderatsiooni Põhja-Kaukaasia vabariikide vahel toetavad majanduslikud sidemed. Nüüd on Dagestani ja Aserbaidžaani kaubavahetuse käive 231 miljonit dollarit ja Dagestani osakaal ei ületa 21 miljonit, seega on väljavaated suured. Aserbaidžaani ettevõtjate delegatsioonid on Põhja-Kaukaasias sagedased külalised. Lisaks teostavad otselende Groznõi ja Bakuu vahel ettevõtte Vainakh-Avia lennukid. Nii Dagestan kui ka Tšetšeenia ja Inguššia kasutavad piirkondades Aserbaidžaani kogemusi Põllumajandus ja turism. "Bakuu vanas osas on säilinud palju iidse arhitektuuri mälestusmärke, millesse nad suhtuvad aukartusega," ütleb Inguššia juht Yunus-bek Jevkurov. - Meil ​​on idee leida võimalus Gamurzievo küla vana kindluse taastamiseks, arutada projekteerijatega vanade tänavate rekonstrueerimise ja uute tänavate, monumentide, parkide rajamise küsimusi igas Inguššia linnas. Neist võib lõpuks saada ajalooline maamärk ja iseloomulik tunnus need asulad.

Põhja-Kaukaasia vabariikide juhid hoiavad tihedaid isiklikke suhteid Aserbaidžaani presidendi Ilham Alijeviga ja Ramazan Abdulatipov nimetas kunagi intervjuus Vestnik Kavkazale Heydar Alijevit oma poliitiliseks õpetajaks, kuid on ilmne, et kõige stabiilsem vastastikku kasulik. rahvustevahelised suhted tekivad siis, kui neid ehitatakse "ülevalt" ja "alt" üheaegselt, kui neisse on kaasatud Venemaa ja Aserbaidžaani avalikud, humanitaar-, rahuvalveorganisatsioonid ja liikumised. Veel 2000. aasta detsembris kutsus Dagestani-Aserbaidžaani selts üles kuulutama Vene-Aserbaidžaani riigipiiri rahu, poliitilise ja sotsiaalse stabiilsuse ja majandusliku õitsengu tsooniks, lootuses, et rahu ja vaikuse vööst saab sild geopoliitilist edendamiseks. protsessid Kaukaasias.