Õigeusu kogudused Itaalias. Palveränduri leht. Lood pühapaikadest

Jegorjevski peapiiskop Mark Itaalia fenomenist

Hiljuti määrati Jegorjevski peapiiskop Mark (Golovkov) Püha Sinodi otsusega Itaalias asuva Moskva patriarhaadi koguduste ajutiseks haldajaks. Samal ajal juhib ta ka Moskva välisasutuste patriarhaadi bürood, patriarhaalse autasustamise komisjoni, Moskva loode- ja põhjavikariaati, Viini-Austria ja Ungari piiskopkonda. Uuel kohtumisel on aga selles sarjas eriline koht.

Tühjad kirikud antakse üle õigeusklikele

- Vladyka Mark, hiljuti tuli teade, et Itaalias on õigeusklike arv jõudnud miljonini ja meie koguduste arv selles riigis on viimastel aastatel kümnekordistunud. Mis on see Itaalia fenomen, millest on saanud teie teenistuse teine ​​koht?

See üsna suur üksus, mida praegu nimetatakse Itaalias Moskva patriarhaadi administratsiooniks, areneb tõepoolest väga dünaamiliselt. Tõepoolest, üsna hiljuti, 1990ndatel, ei olnud meil siin riigis praktiliselt ühtegi kihelkonda. Siis ilmus Barisse sisehoov. 2000. aastal läks koguduse liikmete otsusel Roomas Palestro tänava kirik tagasi Moskva patriarhaadile, seejärel ehitati Rooma teine ​​kirik - Suurmärter Katariina. Tasapisi hakkasid meie kihelkonnad tekkima ka teistesse Itaalia linnadesse ja provintsidesse. Ja nüüd on meil Itaalias üle 50 kogukonna. Loomulikult on need erinevad nii arvult kui ka tingimuste poolest. Kõigil pole veel oma templeid. Ikkagi enamjaolt me tähistame jumalateenistusi katoliiklaste kirikutes. Lõppude lõpuks, sisse viimastel aegadel Siinsed katoliku kirikud jäävad üha enam nõudmata. Seetõttu templi üleviimine teisele kristlik kirik esitleti paljudele piiskopkondadele ja kloostrikogukondadele hea väljapääs. Inimesed, kes neis templites palvetasid, muidugi ei taha, et sinna paigutataks midagi täiesti erinevat. Ja nad tahaksid, et seal toimuks kristlik jumalateenistus. Seetõttu toimub selline edastamine mõnel juhul üsna soodsatel tingimustel.

- Kas see on liising?

See juhtub erinevalt. Mõnikord tasuta, mõnikord väikese raha eest. Peaasi, et selline tava on olemas. Ja loomulikult poleks me Itaalias ilma katoliku piiskopkondade abita saanud areneda sellisel määral, nagu oleme täna arenenud. Ja paljud inimesed, kellest on nüüdseks saanud meie koguduseliikmed, jääksid ilma vaimse abita ja toetuseta.

Ukraina Napoli ja Moldova Veneetsia

- Mis inimesed on koguduseliikmed, miks on neid rohkem olnud?

Itaalias on meie kari eriline. Siin pole tegu mitte niivõrd väljarändajatega, kuivõrd nendega, kes tulid reeglina tööle, enamasti Ukrainast ja Moldovast, vähemal määral Venemaalt. Need inimesed hoolitsevad vanurite, laste eest, töötavad ehitusel ja muudel rasketel ja ebapopulaarsetel töödel. Neid tuleb aina juurde. Näiteks Napolis, kus katoliku piiskopkond meile kiriku kinkis, osutus vajadus selle järele väga suureks. Elavad ju nüüd kümned tuhanded Ukrainast pärit immigrandid linnas endas ja selle lähiümbruses. Ja Veneetsias näitas preester mulle linna registri väljavõtet viie tuhande moldovlase registreerimise kohta, kellest sai seal suurim diasporaa. Niisiis, hoolimata asjaolust, et üldiselt religioossus Euroopas ja eriti Itaalias langeb, on nende inimeste iha usu järele suur. Ühelt poolt sellepärast, et nad enamasti pärit on läänepoolsed piirkonnad Ukraina ja Moldova, kus usutraditsioonid on väga tugevad. Ja teisest küljest lähevad õigeusu kogukonda isegi need, kes võib-olla oma kodumaal, siin, võõral maal, kirikuid sageli ei külastanud, sest sealt ei leia mitte ainult palvekoht, vaid ka suhtlus kaasmaalasi ja isegi sotsiaalabi.

- Mida see tähendab?

Näiteks tööabi. Seda teevad ka meie kihelkonnad. Itaallased pöörduvad praegu sageli õigeusu kirikute poole lootuses, näiteks, saada kohusetundlik töötaja vanuri või haige inimese eest hoolitsema. Nii aitab preester ühel koguduseliikmel tööd saada. Muidugi huvitu. Huvitaval kombel on puhtalt etnilistes kogukondades suhted mõnevõrra erinevad. Vabast töökohast teada saanud, müüb inimene selle kaasmaalasele ja mitte odavalt: 200-600 euroga, samas pole veel teada, kui kaua ta sellel kohal töötada saab.

- Kas välisvene kirikul on Itaalias kogudusi?

Peaaegu mitte kunagi. Seal on mitu Konstantinoopoli patriarhaadi kogudust, on Rumeenia kiriku kogudusi. Üldiselt on praegu õigeusk Itaalias koguduseliikmete arvu poolest katoliiklaste järel teine ​​religioon. Mitte protestandid, mitte moslemid, nimelt õigeusklikud. See on fakt.

Palverändurite vaatamisväärsused

- Kuidas leida meie kihelkonda, kui olete Itaalias? Kas seal on õigeusu pühamuid?

Patriarchy.ru veebisaidil paremal on välismaa kihelkondade kaart. See sisaldab koordinaate, preestrite nimesid ja e-posti aadresse. Väga lihtne on leida kogu teave meie koguduste kohta ja saada jumalateenistusel osalejaks. Ja Itaalias on palju õigeusu pühamuid. Esiteks Roomas, kus kannatasid apostel Peetrus, apostel Paulus ja paljud varakristlikud märtrid. kuulus kohtÕigeusu palverännak - Bari, kus hoitakse Nikolai Imetegija säilmeid. Ja ka Veneetsias on palju õigeusu pühamuid. Meie Veneetsia koguduse praost isa Alexy Yastrebov tunneb seda teemat väga hästi. Ta kirjutas raamatu Veneetsia pühapaikadest, lõi filmi. Ja ma arvan, et ta aitab hea meelega pühamuid külastada. Kaasmaalased on oodatud ka igasse meie kihelkonda.

Õigeusk on katoliikluse järel suuruselt teine ​​religioon Itaalias. Vene õigeusu kirikuid ja kogudusi võib leida mitmel pool Apenniinidel. Tänapäeval on neid kogu poolsaarel umbes 50 ...

Huvitav fakt on see, et viimastel aastatel on õigeusu konfessioon kümnekordistunud. Itaalias käib õigeusu kirikutes ja kogudustes umbes 1,4 miljonit usklikku. Need on inimesed Venemaalt, Ukrainast, Valgevenest, Moldovast, kuid mitte ainult. Teenistuses võib näha ka itaallasi. Ühte huvitab lihtsalt slaavi kultuur, teisel on "meie oma", kolmas võttis õigeusu vabatahtlikult ja kogu südamest vastu. Ja neljas - preester ise või isegi rektor! Aga sellest lähemalt allpool. Seniks aga teeme väikese kõrvalepõike vene õigeusu meelelahutuslikust ajaloost õnnistatud Itaalia maade territooriumil.

Esimesed vene kirikud Itaalias olid 19. sajandi esimesel veerandil Vene aristokraatia kodukirikud. Näiteks printsess E. Golitsina, krahv N. Demidovi ja D. Buturlini pärandvaras. Ja kuigi valitsuse otsused õigeusu kirikute avamise kohta Apenniinidel tehti 18. sajandi lõpus, siis praktikas ükski neist ellu ei viidud. Mis teha, ajad olid tormilised, tormilised poliitilised sündmused, nagu praegu, takistasid paljusid uhkeid ettevõtmisi. Alles 1823. aastal avati Toscanas esimene, ütleme nii, "diplomaatiline" tempel.

Koos uus jõud Vene õigeusu elu kogu Euroopas "õitses" pärast 1917. aasta revolutsiooni. Paljude väljarändajate jaoks on usk saanud viimaseks tugipunktiks. "Kaotasime oma kodumaa, kuid kirik jäi," kirjutas üks neist, kes olid sunnitud lahkuma uus Venemaa… Muidugi mängis suurt rolli vene õigeusu kogukonna laienemisel Itaalias suur väljarändelaine 1990. aastate alguses. Kui "laguneva imperialismi" riikidesse voolas tohutu rahvavool endine NSVL- uute töövõimaluste otsimisel, parema elu otsimisel.

Niisiis on Itaalias umbes viiskümmend õigeusu kirikut ja kogudust. Täna räägime mõnest kõige kuulsamast.

MILLAN

Palverännak Milanosse kulgeb tavaliselt mööda luksuslikke Montenapoleone ja Spiga tänavaid, ranget La Scalat ja ažuurset Duomot, mis kumab säravate vaateakendega. Vahepeal on Itaalia moepealinnas palju õigeusu pühamuid ja mitu (loendasime 7) aktiivset õigeusu kihelkonda.

Pühakute Radoneži Sergiuse ja Sarovi Serafimi õigeusu kirik

Parrocchia dei Santi Sergio di Radonez ja Serafino di Sarov

Armas õigeusu kirik asub Milano südames - mitte kaugel Via Dante'st, mis viib Sforza lossi, vaiksel Giulini tänaval, Porlezza tänava nurgal (via Porlezza). Pühakute Sergiuse ja Serafimi kogudus asub San Vincenzo kõrvalkabelis – kunagine suur kirik kl. klooster asutati 8. sajandil. Teise maailmapommi ajal jätsid liitlased sellest kloostrist alles vaid varemed. 1960. aastate lõpus õnnestus taastada vaid väike osa sellest, mille sees asus "naabrite" kino, toitepunkt ja õigeusu kiriku saabumine.

Kiriku praegune praost arhimandriit Demetrius (Fantini) on itaallane ja teenib kirikuslaavi keeles. Mõni peast, mõni nootide järgi. Elukutselt on isa Dimitry arst ja kuni pensionile jäämiseni ühendas ta need kaks teenust. Haiglas ravis ta kehasid, kihelkonnas hingi.

Isa Dimitri juurde ei tule mitte ainult venekeelsed, vaid ka itaallased. Arhimandriit ütleb, et mõned tema kaasmaalased ei jää niisama ega lähe juurde Õigeusu usk. On neid, kellest saavad munkad. On neid, kes tegutsevad praegu preestritena teistes Põhja-Itaalia kogudustes.

Õigeusu Kreeka Püha Jumalaema Kuulutamise kirik
Chiesa Greco-Ortodossa dell'Annunciazione della SS. Madre di Dio

See õigeusu kirik asub Corso Buenos Airese piirkonnas, sellega risti Romolo Gessi tänaval (Romolo Gessi, 19), mitte kaugel Lima metroojaamast. Tempel asub ajaloolise hoone säilinud osas, kus kunagi asus linnahaigla 1630. aastal Milanos möllanud katkuhaigete jaoks. Neid traagilisi sündmusi kirjeldas ilmekalt kuulus itaalia romaanikirjanik Alessandro Manzoni.

ROOMA

Niguliste Imetegija kirik

Vene õigeusu kirik Palestro tänaval (Via Palestro, 69/71) on vanim vene kogudus Itaalias. Keiser Aleksander I dekreediga pidi see ehitama 1804. aastal. Nad on juba otsustanud, kelle nimel kirik pühitseda – apostlite Pauluse ja Peetruse nimel. Kuid välispoliitiline olukord segas ja tempel (praegu Püha Nikolai Imetegija) nägi valgust alles 1823. aastal.

Ta muutis mitu korda oma asukohta. Ja aastatel 1867-1870 eskaleerusid suhted Vene õigeusu kiriku ja paavsti trooni vahel nii kaugele, et Niguliste kirik suleti kokku kolmeks aastaks ja venelased sõitsid jumalateenistusele Napolisse.

Uue ja tänaseni praeguse aadressi sai tempel 1931. aastal, kui kogudus päris talle 1800. aastate lõpus pärandatud printsess M. Tšernõševa kolmekorruselise häärberi (“Palazzo Tšernõšev”). raha. Annetusi templi ehitamiseks saadi isegi Itaalia kuninganna Helena Savoiast.

Püha Suurmärtri Katariina kirik

Ja antud juhul algab lugu kaugelt – 19. sajandi lõpust, mil hakati korjama raha õigeusu kiriku ehitamiseks Roomas. 10 tuhande rubla suuruse “kuningliku panuse” tegi Nikolai II. Tema järel tegid annetusi suurvürstid, Moskva vabrikud ja Siberi kullakaevurid. Ja alates 1913. aastast on kogu Emakese Venemaal raha kogumine toimunud. 1915. aastal ostis ehituskomitee eesotsas vürst Abamalek-Lazareviga Venemaa saatkonna nimele Tiberi jõe kaldapealse lähedal mäe peal asuva krundi. Revolutsioon jäi aga teele.

Vaid 80 aastat hiljem arutati taas Rooma templi ehitamist ning 2009. aastal püstitati saatkonnakompleksi territooriumil asuvasse Villa Abameleki Püha Katariina Suurmärtri kirik. Tänapäeval peetakse seda üheks Rooma maamärgiks. Templis hoitakse olulisi pühamuid, mille hulgas on ka Püha Suurmärtri Katariina säilmed.

FIRENCE

Alustuseks tuleb öelda, et "Vene Firenze" on terve kultuuriline ja ajalooline nähtus. Rikkalik ja mitmekülgne. Venelaste eriline iha Toscana ilu ja pehme kliima järele ei väljendunud mitte ainult sagedastes reisides. Päikesepaistelistel Toscana maadel tekkis paar sajandit tagasi terve jõukate aristokraatide ja kunstnike koloonia.
Õigeusu kirikust pole saanud mitte ainult üks Vene elu kõrgeimaid ilminguid Firenzes. Koos nende ilusad vormid ja kaunistus, rikastas ja täiendas see "renessansi hälli" kultuuripärandit.

Sündimise ja Niguliste kirik

Selle kauni kiriku ehitamist alustati 1899. aastal. Projekt põhines 17. sajandi Moskva-Jaroslavli arhitektuuril – see tähendab Vene templikultuuri kõrgeima õitsengu perioodil. Luksuslik marmorist ikonostaas – kingitus keiser Nikolai II-lt.

Juhtus nii, et pärast revolutsiooni ei suutnud Vene kirik enam templit toetada ja läks peagi Konstantinoopoli tiiva alla. 1920.–1930. aastatel sisaldas see kreeklaste hauakambreid. kuninglik perekond- Kuningannad Olga ja Sofia, kuningas Constantine I.

Tänapäeval on kaunis Kristuse Sündimise ja Niguliste Imetegija kirik aga osa Vene õigeusu kirikust. See asub via Leone X, mitte kaugel pearaudteejaamast.

SAN REMO

Päästja Kristuse katedraal

Chiesa di Cristo Salvatore

1875. aastal külastas Maria Aleksandrovna esimest korda San Remost. Vene keisrinna veetis kõik siin talvekuud. Merendus kuurortlinn juba kuulus Vene aristokraatia seas oma pehme sooja kliima poolest, mis suudab ravida peaaegu kõiki haigusi. Ja pärast Tema Majesteedi külaskäiku oli kõrge vene seltskonna elu San Remos täies hoos. Paljud tulid siia talveks kuulsad perekonnad. Ja lähimad õigeusu kirikud olid Mentonis ja Nizzas.

20. sajandi alguses võttis San Remo vene kogukond initsiatiivi õigeusu kiriku ehitamiseks. Võib-olla on see esimene juhtum Itaalias, kui selle idee välja tulid mitte Venemaa keiserlik kohus, aga mitte sinod, vaid inimesed. Vajalikud vahendid ehitamiseks koguti väga kiiresti. Ja tsaar ise eraldas 2000 rubla. 1912. aastal pandi esimene kivi ja aasta pärast seda nägi valgust Päästja Kristuse katedraal.

San Remo õigeusu kiriku projekteeris legendaarne arhitekt Štšusev 17. sajandi Moskva katedraalide stiilis. Teadaolevalt pöördus tema alaliselt Itaalias elanud nõbu Anna Sukhanina kunagi oma nõbu poole, kes tegi eskiisi ja koostas joonised tasuta. Ja siis ehitati kirik tolleaegse kuulsa arhitekti Pietro Agosti juhtimisel.

Vene õigeusu kirikut, mis on kaunistatud plaatide ja kivinikerdustega, peetakse üheks San Remo kaunimaks ehitiseks. Teise maailmasõja ajal juhtus see temaga hämmastav lugu Pärast katuse läbimurdmist tabas kirikut pomm. See jäi põrandasse kinni ja ei lõhkenud!

TRIESTE

St Spyridoni kirik(teisisõnu õigeusu Püha Kolmainu ja St. Spyridoni kirik)

Trieste õigeusu serblaste kogukonna kirik asub St. Spiridoni tänaval (San Spiridione kaudu), mis asub Suure kanali (Grande Canale) lähedal. See üks vanimaid õigeusu kirikuid Itaalias asutati 1869. aastal ja on valmistatud neobütsantsi arhitektuuristiilis.

Selle stiili eeskujuks - oma kükitavate kuplitega - oli Konstantinoopoli Püha Sofia kirik ja see avaldus eriti selgelt just kirikuarhitektuuris. Teine ehe näide- lumivalge basiilika Sacré-Coeur Pariisis.

APULIA

Niguliste Imetegija kirik
La Chiesa Russa di Bari

Teine vene õigeusu tugipunkt asub Itaalia kannul, Apuulia linnas Baris. Sellest templist rääkides ei saa jällegi mainimata jätta kuulsa vene ja tollase Nõukogude arhitekti Aleksei Štšusevi nime, keda nimetatakse üheks suurimaks muistse Vene arhitektuuri tundjaks. Vahepeal meenutame, et just Štšusevi kavandite järgi ehitati Moskvasse Lenini mausoleum ja Kazanski raudteejaam, Kulikovo väljal asuv mälestuskirik ja paljud Venemaa olulisemad vaatamisväärsused.

Niisiis kestis Baria Püha Nikolai Imetegija kiriku ehitamine 6 aastat – 1913–1919. Raha koguti selleks taas kogu Venemaal. Püha Nikolai Imetegija pühade "kõrgeima käsu" kohaselt kõigis territooriumil asuvates kirikutes Vene impeerium korraldati taldrikukogunemine - “BarGradi”. Nikolai II ise annetas seekord 10 tuhat rubla.

Corso Benedetto Croce kirikuhoonete ansambel on valmistatud 15. sajandi Pihkva-Novgorodi arhitektuuri stiilis. Templis on kaks vahekäiku: ülemine - Püha Nikolai Imetegija ja alumine - Püha Spyridon Trimifuntsky. Selle kiriku pühamute hulgas on Püha Nikolai Imetegija ikoon koos osakesega tema säilmetest.

2011. aastal lasi Venemaa Pank välja 2-rublase hõbedase mälestusmündi, millel on kujutatud Baria Püha Nikolai Imetegija kirikut – kaunist valgusküllast paika, kuhu iga õigeusklik võib meeleheitel rahu ja rahu leidma tulla. meelest...

"Ostiani" katedraal("väljaspool linnamüüre") seisab St. apostel Paulus.

Kui aastal 67 raiuti apostel Paulus Nero käsul mõõgaga maha väljaspool Rooma müüre piirkonnas nimega "Salvia Waters" (Aquae Salviae), kus kirik püha apostel Pauluse nimel. kolmel purskkaevul" asub praegu, siis kogus Rooma vaga Christian Lukina (Lucina) Püha Püha kiriku pühad säilmed. Pauli ja mattis nad auväärselt oma maamõisa Ostia maantee (Via Ostiense) äärde. Sellest ajast alates on sellest mõisast saanud iidsete kristlaste hauakamber, mida tuntakse Püha Püha kiriku katakombidena. Lukin.

Kohapeal, kus see kirik asub, uhkeldas kunagi Sessori palee, mis toimis St. Keisrinna Helena, ema St. Tsaar Constantinus (nende mälestus – 21. mai, vanastiilis). Palee müüride vahel ehitas see 330. aastal St. Constantine ema palvel basiilika Ausate ja Eluandev Rist Issand või St. Rist Jeruusalemmas.

Kiriku rajas paavst Pius (142-157) Püha kiriku majja. Novate, apostel Pudi poeg ja ehitatud auväärse Praxeda neitsi, apostel Pudi tütre ja St. Novata. 9. sajandil Paavst Paschal taastas selle kiriku peaaegu asutamisest peale ja kandis sinna üle erinevatesse katakombidesse kogutud märtrikehad. Roomas levinud traditsiooni kohaselt oli see St. Praxeda kogus siia Kristuse märtrite surnukehi

Kirik asub kohas, kus apostel Paulus 29. juunil 67 märtrisurma sai.
Ta ise nägi seda ette oma teises kirjas oma armastatud jüngrile, apostel Timoteosele, Efesose piiskopile: ja nüüd valmistatakse mulle õiguse krooni, mille Issand, õige kohtunik, annab mulle sel päeval; ja mitte ainult mulle, vaid ka kõigile, kes armastavad Tema ilmumist” (2Tm 4:6-8). Apostel Pauluse märtrisurm toimus sel viisil. AT viimased päevad Oma maise elu jooksul hoiti apostel Paulust koos apostel Peetriga Mamertine vangikongis.

Kirik ehitati sinna, kus kunagi asus munk Pudeniana isa, Rooma senaatori Puda maja, keda apostel Paulus mainib oma teises kirjas Timoteosele (2. Tim. 4, 21).

Kirik ehitati maja asemele, mis kuulus hieromartyr Clementile, Rooma paavstile (91–100), vahetult pärast selle pühaku surma, kes järgnes Traianuse käsul Tauric Chersoneses, kuhu ta pagendati. , Kristuse nime pärast. 5. sajandi alguses kirik ehitati ümber ja sai basiilika kuju; selles St. Dialoog Gregory pidas kaks oma evangeeliumiteemalist diskursust. Aastal 1084, normanni invasiooni ajal Rooma, hävis ka see basiilika. Selle varemete kohal XII sajandi alguses. sama hieromartyr Clementi nimele ehitati uus kirik, mis eksisteerib tänaseni.

Colosseum sai oma nime ladinakeelsest sõnast hiiglane. Nii nimetati see hiljem (8. sajandil) oma tohutu suuruse tõttu tsirkusele, mis ehitati Rooma keisrite Flavius ​​Vespasiuse, Tituse ja Domitianuse ajal 70–80 aasta jooksul. pärast R.Kh. ja seda kutsuti algselt Flaviuse amfiteatriks. Nüüd on selle nime päritolu püstitatud lähedal asuvale hiiglaslikule Nero kujule, Nero kolossile. Selle ehitasid Jeruusalemmast pärit juudi vangid, kuna nende isad ehitasid kunagi Egiptuse vaaraodele püramiide.

Katakombid St. Sebastian eksisteeris enne kirikut, mille järgi nad oma nime said. Neis spetsiaalses koopas puhkasid ajutiselt (3. sajandi esimesel poolel) apostlite Peetruse ja Pauluse ausad säilmed.
Püha Sebastian (komm. 18. detsember) kannatas Roomas Diocletianuse alluvuses 257. aastal.

Praegusesse kohta kiriku ehitamise ja ülalmainitud nime põhjuseks oli järgnev sündmus apostel Peetruse elust, mida jutustab Neljas Menaion.

Rooma katakombid nimetatakse maa-aluseid kalmistuid, kuhu esimese kolme sajandi kristlased matsid paganate hirmu huvides oma surnuid ja märtreid ning viisid mõnikord läbi ka jumalateenistusi.

Katakombid said nime St. Rooma paavst Callistus, kes juba enne paavstitroonile astumist, olles Rooma kiriku peadiakon, juhtis paavst Zephyrinuse nimel katakombe ja tegi nende korrastamise kallal kõvasti tööd.

Püha Agnes kannatas Maximilianuse tagakiusamise ajal aastal 304 kohas, kus praegu asub Navona väljakul temanimeline kirik (Chiesa di Sant’Agnese in Agone), mis on püstitatud St. Apostlitega võrdne keiser Constantinus. Piazza Navona kaasaegne hoone on silmapaistev barokkmälestis (arhitekt Borromini; 1666)

Puhkepaiga kohal St. Martyr Lawrence Archdeacon (komm. 10. aug.) 300. aasta paiku, St. Apostlitega võrdne keiser Constantinuse kirik sai tema nime. Selles on St. Gregory Dvoeslov,

Vangikongi asub Kapitooliumi mäe jalamil, Rooma foorumi küljelt kihlatud Josephi kiriku (Chiesa di San Giuseppe dei falegnami al Foro Romano) all, mille ehitas puuseppade vennaskond.

(Panteon), mis on suur ümmargune majesteetliku kupliga hoone, ehitas Rooma konsul Marcus Agrippa, keiser Augustuse väimees, 27-25 aastaga. eKr ja on pühendatud seitsmele paganlikule jumalusele. Keiser Hadrianus (117-138) ehitas Panteoni ümber ja pühendas selle "kõigile jumalatele". Selles templis tehti paganlikku ebajumalakummardamist kuni 4. sajandini eKr.

Kirik, mille asutas St. Apostlitega võrdne keiser Constantinus just selles kohas, kus Hadrianuse tagakiusamise käigus aastal 120, St. Suurmärter Eustathius Planida, endine Rooma vägede ülem, tema naine Theopistia ning nende lapsed Agapius ja Theopist.

võidukas Püha Jüri kirik muistses Velabro piirkonnas oli tuntud juba 7. sajandist. - diakoonia institutsioonina, Rooma elanikkonna kirikliku heategevuse keskusena.

Kiriku esialgne kirjeldus pärineb St. kuningas Constantinus; aastal 560 ehitas selle ümber paavst Palagius. Selles on St. Dialoog Gregory pidas oma 36. kõne evangeeliumidest.

Maria d'Aracoeli tempel (Aracoeli keeles) asub Kapitooliumi mäe tipus, kunagi siin asunud ja juba 6. sajandil tuntud Kapitooliumi Jupiteri templi varemetel. nagu Santa Maria de Capitolo kirik, see tähendab Jumalaema"Kapitoolium"

Roomas on raske leida palverändurit, kes ei külastaks üht kuulsaimat kristlikku pühapaika Holy Forest. Püha Trepi kirik asub Laterano (San Giovanni in Laterano) Püha Johannese katedraali lähedal. Selle kiriku fassaad, mille autor on Domenico Fontana, pärineb aastast 1585.

Püha apostel Peetrus heideti kuningas Heroodes Agrippa käsul vanglasse ja seoti kahe raudketiga. Aga öösel, kui ta magas kahe sõduri keskel, äratas Issanda ingel ta üles, lükkas ta külili ja viis ta kongist välja ning raudketid kukkusid apostli käest, nagu räägitakse. selle kohta Apostlite tegude raamatus (Ap 12:1).

Pühade märtrite Bonifatius (Bonifatius) ja jumalamehe Aleksei basiilika Roomas Aventinuse mäel avaneb täna palverändurite silme ees oma barokses "riides", mis omandati 18. sajandi keskel toimunud radikaalsete ümberkorralduste käigus. Ja on raske ette kujutada, et selle "moodsa" basiilika all on veel kaks, mis seostavad meid 3. ja 9. sajandiga.

Põhja-Itaalia pühapaigad

- üks ilusamaid linnu Põhja-Itaalias. Esimesed asulad tekkisid siia 4. sajandil. eKr, tänu soodsale geograafiline asukoht Adige jõel. Linn sai märkimisväärse arengu alates 1. sajandi keskpaigast. eKr, kui see arvati Rooma impeeriumi koosseisu. Pärast impeeriumi langemist sai Veronast langobardide ja ostrogootide pealinn, kuid see ei mõjutanud selle arengut vähe, kuid keskaeg kaunistas seda kirikute ja katedraalidega. Romantika ja gooti stiilid annavad linnale ainulaadse maitse

Vastavalt iidne traditsioon, Süüriast Antiookiast pärit püha Luukas, kes suri kõrges eas (84 aastat), maeti Kreeka Beotia piirkonna pealinna Teeba linna. 4. sajandi alguses viidi tema säilmed üle Konstantinoopolisse, Kaheteistkümne Apostli Basicicasse.

Reliikvia või osa Püha Nikolause säilmetest on üks vasaku käe luu ja see on iidse kroonika järgi asunud Porto San Nicolo kirikus alates 1177. aastast.

Et paremini mõista, kes on Saint Thekla, alustame St. rakendus. Paulus Antiookiast Pisiidiast Ikoonioni. Üks Ikooniumi elanik nimega Onesiforus teadis, et apostel läbib nende linna, ja läks talle Kuninglikule teele vastu.

Milano ühe vanima kiriku ehitas legendi järgi Püha Ambrosius Milanost aastatel 379-386 Rooma perioodi usulise tagakiusamise ohvrite kristlaste matmispaikade piirkonda. Sel ajal kandis kirik nime Basilica Martyrum (Märtrite basiilika).

"Itaalia õigeusu kiriku" eksisteerimise algus pandi 1991. aastal, kui "Portugali õigeusu kirikust" eraldunud "Aprilia ja Latiumi piiskop" Antonio (de Rosso) registreeris iseseisva Ravenna piiskopkonna. . Antonio (de Rosso) on endine defroditud roomakatoliku preester. Enne Portugali kirikuga liitumist kuulus ta mõnda aega Belgia vanakatoliku kirikusse. Ta sai piiskopipühitsemise "Portugali õigeusu kiriku" jurisdiktsiooni all, kuid lahkus peagi ka sellest rühmast. 1993. aastal esitas piiskop Antonio avalduse ühinemiseks kanoonilise Bulgaaria õigeusu kirikuga, mida juhib Tema Pühadus patriarh Maxim. 6. oktoobri 1995. aasta dekreediga nr 264, mis võeti vastu Bulgaaria piiskoppide sünodaalsel koosolekul, arvati iseseisev Itaalia piiskopkond autonoomia mõttes Bulgaaria patriarhaadi koosseisu. Bulgaaria õigeusu kirikus sai piiskop Antonio (de Rosso) juhitud kiriklik haldusüksus nime "Ravenna ja Itaalia autonoomne piiskopkond". Selle ehitise jäämine kanoonilise kiriku taras osutus aga lühiajaliseks. 1997. aastal siirdus piiskop Antonio skismaatilise bulgaaria juurde õigeusu kirik, mida juhtis "patriarh" Pimen, mis kinnitati 1. juuli 1997 skismaatilise sinodi otsusega nr 190. Pärast eelmainitud kirikujurisdiktsiooni muudatust tõsteti piiskop Anthony "metropoliidiks" ja piiskopkond. talle alluv sai suurlinna staatuse, saades nimed "Itaalia õigeusu kirik" ja "Itaalia autonoomne metropol". Lisaks sai metropoliit Anthony skismaatilise Bulgaaria kiriku Püha Sinodi alaliseks liikmeks.

2007. aasta jaanuaris astus "Avloni ja Viotia metropoliit" Angelos (Anastasiou), Kreeka Tõeliste Õigeusu Kiriku (ITC) Vana Kalendri sinodi endine hierarh "Kallinikit" osadusse "Itaalia õigeusu kirikuga". ”. "Metropoliit" Angelos sündis 1950. aastal. Ta on lõpetanud Ateena ülikooli teoloogiateaduskonna. Ta oli Kreeka IPH kiriku Vana kalendri "Vastastujate sinodi" jurisdiktsiooni all. Ordineeritud diakoniks 1975, preestriks 1978. Thessaloniki piiskopiks ordineeritud 1996. Aastatel 2002-2007. allus nn. Kreeka IPH kiriku sinod "Kallinikit".

2008. aastal läks "Ukraina autokefaalse õigeusu kiriku (kanooniline)" hierarh "Ostria ja Latiumi peapiiskop" Basilio (Grille) "Itaalia õigeusu kiriku" jurisdiktsiooni. Uues jurisdiktsioonis omandas ta tiitli "Firenze peapiiskop".

"Peapiiskop" Basilio on teoloogiadoktor ning kreeka ja ladina keele lektor Angelicum Pontificia ülikoolis (Rooma, Itaalia). 26. veebruaril 1995 sai ta "Milano Püha Sinodi" jurisdiktsiooni all "hierarhaalse" pühitsemise. 2007. aasta alguses astus ta "Ukraina autokefaalse õigeusu kiriku kanoonilise kiriku" jurisdiktsiooni.

20. veebruaril 2009, oma kuuekümne kaheksandal eluaastal, suri selle usuorganisatsiooni asutaja ja "primaat", "Ravenna peapiiskop, kogu Itaalia metropoliit" Antonio (de Rosso). "Itaalia õigeusu kiriku" teine ​​"hierarh" "peapiiskop" Basilio (Grille Micelli), kes võttis endale "Metropolitan" tiitli, sai automaatselt uueks "primaadiks".

"Itaalia õigeusu kirik" säilitab oma liturgilises praktikas Juliuse kalendrit. Katedraali kirik asub Püha Antoniuse kloostris Aprilia külas. Rühmas on kümme templit, kus jumalateenistusi peetakse itaalia ja ukraina keeles. Viimast asjaolu seletab asjaolu, et "Metropolitan" Anthony järgijate hulgas on piisavalt palju Ukraina päritolu väljarändajaid.

Praegu on "Itaalia õigeusu kirik" osa skismaatilisest "kohalike õigeusu kirikute perekonnast", kuhu lisaks sellele kuuluvad alternatiivne "bulgaaria õigeusu kirik", Kiievi patriarhaadi Ukraina õigeusu kirik (UOC-KP). ), Montenegro õigeusu kirik ja Makedoonia õigeusu kirik.

Itaalia on üks iidsetest kristluse hällidest. Kahjuks vähendas 1054. aasta jagamine oluliselt kristliku ida kontakte Itaalia kristlastega. Sellegipoolest jätkas õigeusk selles piirkonnas oma elu, arenes.

Vene õigeusu kiriku stauropegiaalne tempel Roomas Püha Püha kiriku auks. vmts. Katariina

Itaalia õigeusu kogudused on tänapäeval elus ja aktiivsed. Tänapäeval, eriti kui paljud ukrainlased, rumeenlased, moldovlased ja teised õigeusu kultuuride esindajad tormavad Itaaliasse lootuses tööd leida. Kuidas elab õigeusk tänapäeval Itaalias? Millise koha see teiste hulgas hõivab kristlikud konfessioonid? Mille poolest erineb Itaalia õigeusk teistest Euroopa õigeusu kirikutest? Nendele ja teistele küsimustele annab vastuse tuntud itaalia õigeusu ajaloolane, kirjanik Mihhail Talalay (Itaalia).

— Rääkige palun, kuidas sai alguse teie huvi kirikuajaloo, eelkõige õigeusu Itaalia vastu uurijana?

- Teadlasena loodi mind kodumaal - Leningradis / Peterburis ja positsioneerisin end alguses kohaliku ajaloolasena. Oli ja on ka praegu kohmakas "Peterburi õpetlane" (moskvalased-moskvalased on siin paremad). Kohaliku ajaloo vallas olid mind hõivatud “valged täpid”, need valdkonnad suurlinna ajaloos, mis nõukogude ajal olid tabu. Minu üks peamisi uurimisvaldkondi oli Peterburi kirikulugu, kirikute ehitamine ja isegi "templi hävitamine", mida peeti nõukogudevastaseks diskursuseks. Minu esimene anonüümses samizdatis ilmunud artikkel kandis nime “Peterburi kirikute saatusest”. Mul oli hea ettekujutus uusaegse kiriku ajaloost, teadsin nimesid, spetsiifikat, osalesin hilise Nõukogude Leningradi õigeusu elus. Kui ta asus elama Itaaliasse – ja see oli järkjärguline protsess –, sattus ta väga orgaaniliselt õigeusu Itaaliasse. Pikka aega Olin Firenze õigeusu kogukonna koguduse liige ja see (mul on eriline artikkel) - "Peterburi monument", kuna arhitekt, kunstnikud ja paljud teised olid pärit Neeva kaldalt. Ja nagu kõigi teadlaste jaoks, oli minu jaoks peamine stiimul see, et õigeusu Itaalia ajalugu ei uuritud üldse – erinevalt näiteks Prantsusmaast ja Saksamaast, kus on arenenud õigeusu diasporaa.

– Milliseid jurisdiktsioone esindab Itaalias praegune õigeusk?

- Peaaegu kõik! Lihtsam on öelda, et neid pole. Poola autokefaalne õigeusu kirik oli isegi esindatud! Aga siin - Itaalia eripära: kuna "poola" õigeusu kogukonda kuulusid itaallased, Sardiinia elanikud, juhtus see lihtsalt kanoonilise aluse otsimise ajal. Loomulikult on laialdaselt esindatud kõik rahvuskirikud – Rumeenia, Bulgaaria, Gruusia jt. Seal on isegi vanausuliste kogukond, mis on suurim Lääne-Euroopa.

– Mis on õigeusu ainulaadne eripära Itaalias võrreldes teistega Euroopa riigid?

- Esiteks on Itaalia Vatikani varjus, kuigi ametlikult on tegemist teise riigiga: paavstid, isegi mitteitaallased, osalevad traditsiooniliselt meelsasti Itaalia asjades. Niisiis – tihe katoliiklik keskkond, mille taustal kuni viimase ajani, enne Vatikani II kirikukogu, peeti õigeusklikke skismaatikuteks. Nüüd tajutakse meie õigeusu kirikuid siin lõhestunud õdekirikutena ja itaallased näitavad meie vastu külalislahkust, mis on üldiselt omane sellele imelisele rahvale. Üleminekud katoliiklusest õigeusku pole aga teretulnud: "Kus ma sündisin, sinna ma sobisin." Meie preestrid käituvad väga diplomaatiliselt ega tegele "missiooniga". Veel üks omadus on see, et roomakatoliku kirik on üle kahe aastatuhande kestnud praktiliselt takistusteta kogunud Itaalia pinnale väga palju säilmeid - säilmeid, ikoone ja õigeusklike jaoks on see rõõmu ja inspiratsiooni allikas.

- Miks on tänapäeva Itaalias kõige arvukamad õigeusu kogukonnad - rumeenlased, moldovlased?

– Sest siin on kõige võimsam väljarändajate diasporaa. Itaalial oli eriline suhe ikka sotsialistliku Rumeeniaga, mis hilisemal ajal tööjõu väljarännet ei seganud. 80ndatel ilmus Torino autotehastesse palju rumeenlasi (sealhulgas Peeter Suure eest Türgi maadele põgenenud vanausuliste järeltulijad, praegused rumeenlased). Rumeenlastel ja moldovlastel on keelelise läheduse tõttu kergem harjuda Itaalia ruumiga. Huvitaval kombel ei sulandu need rahvad samade õigeusklike "kuplite" alla: moldovlased kurdavad, et rumeenlased kohtlevad neid alandlikult ja eelistavad seetõttu Moskva patriarhaadi kogukondi, kus pealegi on endistest pärit inimesed. Nõukogude Liitühise kultuurilise ja poliitilise minevikuga.

— Millistes Itaalia piirkondades on kõige rohkem õigeusklikke kristlasi ja miks?

– Kust suurem osa väljarännet Ida-Euroopast- tööstuslikult arenenud põhjapoolsetes piirkondades (Lombardia, Piemonte, Emilia-Romagna).

– Kas Itaalias on itaaliakeelseid õigeusu kogudusi või on õigeusk siin liiga tihedalt seotud migrantide, kogukonnaliikmete rahvusliku identiteediga?

– Muidugi on praegusel massilise tööjõu väljarände perioodil esiplaanil rahvuslik identiteet. 1970. ja 1980. aastatel olid asjad aga teisiti. Seal oli kogu grupp Itaalia keelt kõnelevad kihelkonnad - Milanos, Torinos, Bolognas, Palermos. See on ainulaadne nähtus- õigeusu diasporaad siis peaaegu ei eksisteerinud, välja arvatud kreeklased, väga isoleeritud, etnotsentrilised. Ja sel hetkel vaevu sooja Õigeusu elu mida toetas õigeusku pöördunud itaallaste galaktika. Mõned neist, olles õpetajad, arstid jne, said preestriks, jätkates endist ametialane tegevus. Kanoonilise aluse otsimisel asusid nad enamasti Moskva patriarhaadi omofoori alla, kes ei kartnud nende üleminekute tõttu hõõrdumist Vatikaniga (juhtus, et katoliku preestrid pöördusid õigeusku ja see on juba skandaal). Nüüd on üles kasvanud uus põlvkond Itaalia õigeusu preestreid.

Vene õigeusu kiriku stauropegiaalne tempel Roomas Püha Püha kiriku auks. vmts. Katariina, interjöör

- Prantsusmaal oli omal ajal Gallia kiriku projekt, mida aga selle ühe algataja Kovalevski isiksuse ekstsentrilisuse tõttu ei viidud kunagi täielikult ellu (uus jurisdiktsioon ilmus siiski, kuid seda ei tunnustatud kui kanooniline). Kas oli ka Itaalia õigeusu kiriku projekte?

– Jah, selline katse oli, aga paraku viis selle läbi skismasse sattunud Eulogius Hessler, endine katoliku munk, kellest sai 1970. aastatel õigeusu hieromunk, Moskva patriarhaadi suure Milano kogukonna juht. . Piiskopliku väärikuse püüdlustes läks ta aga kreeka "vanade kalendrite" juurde ja praegu on tema liikumist üldiselt raske jälgida. Samuti püüdis ta välja kuulutada Itaalia autonoomiat. Kõik see on väga marginaalne...

— Õigeusklikud teenivad Itaalias enamasti renditud ruumides või kohalike võimude antud majades, mis on kohandatud kiriku jaoks või…?

– üldreegel ei. Kui rääkida kaasmaalastest, siis seal on keiserliku Venemaa ehitatud ajaloolised kirikud: neid on viis ja need said minu väitekirja teemaks ja seejärel monograafiaks. Muidugi otsivad uued õigeusu kogukonnad esialgu tühje katoliiklikke ruume ja avastavad sageli, et katoliiklased on õigeusklikele üle andnud oma kaotatud kirikud Milanos, Torinos, Napolis ja mitmetes teistes linnades. Kuid mõnikord religioonidevahelised suhted ei summeeru erinevad põhjused. On katoliku piiskoppe, kes kulisside taga õigeusu diasporaa kasvu ei tervita ja sellistes kohtades tuleb rentida või otsida toetust teistelt mittekatoliiklikelt konfessioonidelt. Näiteks Napolis pidid õigeusklikud eelmise peapiiskopi ajal teenima esmalt valdenslastega, seejärel Püha vennaskonnaga. Aegidia. Tuli uus katoliku piiskop ja olukord muutus kardinaalselt.

– Itaalia katoliiklaste seas on viimasel ajal tekkinud huvi õigeusu pärandi vastu. Selle üheks kinnituseks võib olla Riminis asuv hiiglaslik kristlik foorum, mis pakub oma platvorme õigeusku käsitlevatele ekspositsioonidele: nii uusmärtrite ja õigeusu kiriku tagakiusamise ajaloo näitusele (2013) kui ka näitusele Metropolitan Anthony of Surozh (2015) jne Kuidas Mis on teie arvates selle huvi põhjus?

Itaallased on tundlik elav rahvas. Viimastel aastatel on paljud hakanud huvi tundma kristluse päritolu, ikoonide, ida müstika vastu. On isegi teatud mood nn ida- ehk bütsantsi riitusel. Lisaks rabas itaallasi õigeusu tunnistus enneolematu tagakiusamise ees. Neid üllatab ka õigeusu palverännaku ulatus – näiteks Barisse, Püha Nikolai Imetegija juurde.

Intervjueeris Anna Golubitskaja