Kristliku protestantismi religioossed voolud. John Calvin ja tema raamatud. Peamised õpetused ja kujundid

Protestantism on õigeusu ja katoliikluse kõrval üks kristluse põhisuundi, mis hõlmab paljusid iseseisvaid konfessioone ja kirikuid. Kaasaegse protestantismi ideoloogia ja korralduse tunnused on suuresti tingitud selle tekkimise ja hilisema arengu ajaloost.

Reformatsioon

Protestantlus tekkis 16. sajandil reformatsiooni ajal.

Engelsi arvates oli reformatsioon esimene otsustav lahing Euroopa kodanluse võitluses feodalismi vastu, kodanliku revolutsiooni esimene tegu Euroopas.

Polnud juhus, et kodanliku revolutsiooni esimene tegu vormis mängiti ususõjad. Masside tunded ja teadvus toideti täielikult vaimutoidust, mida kirik neile pakkus. Seetõttu pidi ajalooline liikumine, mille sisuks oli üleminek feodalismilt kapitalismi, võtma religioosse värvingu. Saksamaa reformatsiooniliikumise üks esimesi samme oli Martin Lutheri (1483–1546) indulgentside vastane kõne. Luther oli vastu katoliku vaimulike väidetele kontrollida usku ja südametunnistust kui vahendajat inimeste ja Jumala vahel. "Jumal," kirjutas Luther, "ei saa ega taha lubada kellelgi hinge üle valitseda, kui te ei jäta ennast ilma." Inimene saab päästa oma hinge ainult usu kaudu, mis on otse Jumala poolt antud, ilma kiriku abita. See Lutheri õpetus päästmisest ehk õigeksmõistmisest usu kaudu Kristuse lepitusohvrisse sai protestantismi üheks keskseks tõekspidamiseks.

Luterlik reformatsioon kuulutas doktriini universaalsest preesterlusest, kõigi usklike võrdsusest Jumala ees. Varakristliku kiriku traditsioonide taastamise loosungi all nõuti eraldi preestrite klassi kaotamist, munkade, prelaatide, Rooma kuuria ehk kogu kuluka hierarhia kaotamist. Nõudmine odava kiriku järele oli linnakodanike huvides. Koos katoliku hierarhiaga lükati tagasi ka paavstlike dekreetide ja kirjade, kirikukogu otsuste autoriteet ("püha traditsioon"), usuasjades tunnistati ainsaks autoriteediks "püha pühakiri". "Iga usklik, vastavalt luterlikule õpetusele , on õigus seda enda arusaamise järgi tõlgendada.Tõlkinud Luther edasi saksa keel Piiblist on saanud reformitud kristluse järgijate teatmeteos.

Lutheri keskne õpetus "õigeksmõistmine usust" viis religiooni sekulariseerumiseni. Lükkades kõrvale kirikliku hierarhia ja eririitused kui "hinge päästmise" tee, käsitles see õpetus inimese maist tegevust Jumala teenimisena. Mitte maailmast põgenedes, vaid maises elus pidi inimene otsima päästet. Siit ka munkluse, vaimulike tsölibaadi jms hukkamõist. Lutheri õpetusest tulenes, et inimese ilmalik elu ja ühiskonnakorraldus, mis peaks andma inimesele võimaluse pühenduda usule, on usule pühendumise oluline hetk. kristlik religioon.

Kaks leeri reformatsioonis

Reformiliikumine oli sotsiaalselt heterogeenne ja jagunes väga kiiresti kaheks leeriks – burger-mõõdukateks, mida juhtis Luther, ja plebeide-revolutsionääriks, kelle suurim esindaja Saksamaal oli Thomas Müntzer (u. 1490–1525). Engels tõi välja, et Müntzeri religioonifilosoofia oli paljuski lähedane ateismile, identifitseerides panteistlikult mõisted "jumal" ja "maailm", ning et Müntzeri õpetus oli suunatud "kõikide mitte ainult katoliikluse, vaid kristluse põhidogmade vastu. " (Marx K., Engels F. Soch., 7. kd, lk 370). Müntzer kutsus üles otsima maisest elust paradiisi, nõudis Jumala kuningriigi rajamist maa peale, mis tähendab "ei midagi muud kui sotsiaalne kord milles ei ole enam klassierinevusi, eraomandit, eraldiseisvaid vastandlikke ühiskonnaliikmeid ja neile võõrast riigivõimu "(Marx K, Engels F Soch., kd. 7, lk. 371). Lutheri valem " õigeksmõistmine usust " Müntzer põhjendas ühiskondlik-poliitilise programmi elluviimise nimel masside aktiivse tegutsemise vajadust, mida Engels kirjeldas kui fantastilist kommunismiootust. Müntzeri toetajad, eriti anabaptistide sektist (re- ristijad), tuletasid "jumalapoegade" võrdsusest nõudmine tsiviilvõrdsuse ja vähemalt kõige olulisemate varaliste erinevuste kaotamise järele.

Reformiliikumise kõrghetk Saksamaal oli 1525. aasta suur talurahvasõda, mis lõppes mässuliste lüüasaamise ja selle juhi Thomas Müntzeri surmaga. Klassivastuolude järsu süvenemise tingimustes võttis Luther sõna rahvaliikumise vastu. Luterlik reformatsioon, mille aluseks kuulutati tingimusteta kuulekus kehtivale korrale ja võimudele, muutus reaktsiooniliste Saksa vürstide tööriistaks ja sanktsioneeris vürstliku kõikvõimsuse kui ainsa "korra" tugisamba ja "kristliku alandlikkuse" võimaluse.

Bürgerireformi olemust väljendav dokument on "Augsburgi usutunnistus", mida Engels hindab kui "reformeeritud burgerikiriku põhiseadust, mis lõpuks läbi räägiti" (Marx K., Engels F. Soch., 7. kd, lk 366 ). See dokument on avaldus luterluse aluste kohta. Aastal 1530 kingiti ta keiser Karl V-le, kuid ta lükkas ta tagasi. Keisri ja luterliku reformatsiooni aktsepteerinud vürstide vahel algas sõda, mis lõppes Augsburgi usurahuga 1555. Vürstid said õiguse määrata oma alamate religioon, lähtudes põhimõttest „Kelle riik, see on usk."

See Lutheri reformatsiooni tulemus väljendas seda sotsiaalne üksus. Luther, nagu kirjutas K. Marx, "võitis vagadusest orjuse ainult sellega, et pani orjuse veendumusest selle asemele. Ta murdis usu autoriteedi, taastades usu autoriteedi. välise religioossuse muutes religioossuse sisemaailm isik. Ta vabastas liha köidikutest, pannes köidikud inimese südamele” (Marx K., Engels F. Soch., 1. kd, lk 422–423).

Protestantluse levik

XVI sajandi esimesel poolel. Reformiliikumine hakkas kiiresti levima ka väljaspool Saksamaad. Luterlus kehtestas end Austrias, Skandinaaviamaades, Baltikumis. Eraldi luterlikud kogukonnad tekkisid Poolas, Ungaris ja Prantsusmaal. Samal ajal tekkisid Šveitsis uued reformatsiooniliikumise liigid - zwinglianism ja kalvinism.

Zwingli (surn. 1531) ja Calvini (1509–1564) juhitud reformatsioon Šveitsis väljendas reformatsiooniliikumise kodanlikku olemust palju järjekindlamalt kui luterlus. Eelkõige murdis otsustavamalt zwinglianism katoliikluse rituaalse poolega, keeldudes tunnustamast erilist maagilist jõudu – armu kahe viimase luterluses säilinud sakramendi – ristimise ja osaduse – taga; armulauda peeti lihtsaks Jeesuse Kristuse surma mälestamise riituseks, milles leib ja vein on vaid tema keha ja vere sümbolid. Zwingli kiriku korralduses rakendati erinevalt luterlikust järjekindlalt vabariiklikku põhimõtet: iga kogukond on iseseisev ja valib oma preestri.

Märksa laiemalt levis kalvinism, millest sai Engelsi sõnade kohaselt "tollase kodanluse kõige julgema osa" ideoloogia. John Calvin, kes loobus katoliiklusest, asus 1536. aastal elama Genfi, kus juhtis reformiliikumist. Oma õpetuse põhiideed tõi ta välja teostes "Kristliku usu õpetus" ja "Kiriku määrused", mis said kalvinistlikus kirikus põhjapanevaks.

Kalvinismi üks peamisi tõekspidamisi on "absoluutse ettemääratuse" õpetus: väidetavalt määras Jumal juba enne "maailma loomist" inimeste saatuse ette, üks on määratud taevasse, teine ​​- põrgusse ja inimeste pingutusteta. , ei saa ükski "heateod" muuta seda, mis on määratud ülimaks. See õpetus oli Engelsi sõnul "religioosne väljendus tõsiasjale, et kaubanduse ja konkurentsi maailmas ei sõltu edu või pankrot üksikisikute aktiivsusest või oskustest, vaid asjaoludest, mis ei ole nende kontrolli all. See ei ole tahe või iga inimese tegevus, mis määrab inimese, kuid võimsate, kuid tundmatute majandusjõudude halastus. Teoloogilises mõttes seostati seda õpetust reformatsiooni ühe peamise põhimõttega - õigeksmõistmisega usust, mitte aga heateod".

Kalvinismi iseloomustas algusest peale väiklane isiklike ja avalikku elu usklikud pühaduse vaimus, sallimatus igasuguste eriarvamuste ilmingute suhtes, mis suruti maha kõige julmemate meetmetega.

Vastavalt dogmaatilisele alusele reformis kalvinism radikaalselt kristlikku kultust ja kirikukorraldust. Peaaegu kõik katoliku kultuse välised atribuudid: ikoonid, rõivad, küünlad jne – visati kõrvale. Jumalateenistusel oli põhikohal piibli lugemine ja kommenteerimine ning psalmide laulmine. Kiriku hierarhia kaotati. juhiroll vanemad (presbüterid) ja jutlustajad hakkasid mängima kalvinistide kogukondades. Presbüterid ja jutlustajad moodustasid konsistooriumi, mis vastutas kogukonna usuelu eest. Dogmaatiliste küsimustega tegelesid jutlustajate erikoosolekud – kogudused, millest said hiljem kohalikud ja üleriigilised kogukonna esindajate kongressid.

Inglismaa reformatsioon oli Saksamaa või Šveitsiga võrreldes mõnevõrra erinev. See sai alguse mitte rahvaliikumisena, vaid valitseva eliidi algatusel. Aastal 1534 Inglise parlament kuulutas kiriku iseseisvuse paavstist ja kuulutas selle kuningas Henry VIII peaks. Inglismaal suleti kõik kloostrid ja nende vara konfiskeeriti kuningliku riigikassa kasuks. Kuid samal ajal kuulutati välja katoliiklike dogmade ja rituaalide säilitamine. Aja jooksul protestantismi mõju anglikaani kirikule suurenes ja selle piir katoliiklusega süvenes. 1571. aastal võttis parlament vastu anglikaani "usutunnistuse", mis kinnitas, et "kuningal on kirikus kõrgeim võim", kuigi "tal pole õigust kuulutada Jumala sõna ja täita sakramente". Anglikaani kirik aktsepteeris ainsa usuallikana protestantlikke õpetusi õigeksmõistmisest usu kaudu ja "Pühast Pühakirjast"; lükkas tagasi katoliikluse õpetuse indulgentside, ikoonide ja säilmete austamise kohta. Samal ajal tunnistati, kuigi reservatsioonidega, katoliku dogmat kiriku päästvast jõust. Säilitati katoliiklusele iseloomulik liturgia ja hulk muid rituaale ning piiskopiamet jäi puutumatuks.

Šotimaal toimus kirikureformi liikumine kalvinismi lipu all. Seda liikumist juhtis anglikaani teoloog John Knox (1505–1572). Šotimaa reformiliikumist seostati võitlusega Stuartide dünastia vastu. XVI sajandi 60ndate lõpus. Maarja Stuart, kes tugines katoliku aadlile ja paavstiriigi toetusele, sai lüüa. Šotimaal loodi kalvinismist välja kasvanud presbüteri kirik. See tulenes Kristuse autokraatia tunnustamisest usklike kogukonnas ja kõigi selle liikmete võrdsusest. Sellega seoses kaotati erinevalt anglikaani kirikust piiskopkond ja säilitati ainult kalvinismi vaimus presbüterlikkus. Sellest ka selle kiriku nimi.

Seoses sotsiaalsete vastuolude süvenemisega Inglismaal 16. sajandi lõpus - 17. sajandi alguses. valitseb kodanlik vastuseis absolutistlikule režiimile, mida kuninglik reformatsioon ei rahulda. Inglise kodanluses võitis võimust kalvinism, mille poolehoidjaid nimetati puritaanideks. Mõõdukad puritaanid piirdusid presbüterliku kiriku loomise nõudmisega, samas kui radikaalne tiib, sõltumatud, lükkas täielikult tagasi riigikiriku põhimõtte; igal usukogukonnal peab olema täielik vabadus oma religiooni valida.

Demokraatlike elementide aktiveerumine tõi kaasa kongregatsionalistide, baptistide, kveekerite jne ususektide tekkimise. Enamikul juhtudel peegeldas nende ususektide kujunemine religioossel kujul madalamate klasside pettumust kodanliku revolutsiooni tulemustes.

Seega reformatsiooni ajal Saksamaal ja Šveitsis ning seejärel kodanlikud revolutsioonid, peamiselt Inglismaal, moodustasid peamised praegusel ajal protestantismi esindavad voolud. Kodanlikus vaimus reformitud kristluse põhisordid olid ja jäävad kohe reformatsiooni ajal tekkinud luterlus ja kalvinism. Kõik teised protestantlikud formatsioonid erinevad ainult nende voolude põhiprintsiipe.

Kaasaegse protestantismi organisatsioonid

Kaasaegse protestantismi organisatsioonilised vormid on väga mitmekesised – kirikust kui riiklikust institutsioonist (näiteks Rootsis) kuni igasuguse ühendava organisatsiooni peaaegu täieliku puudumiseni (näiteks kveekerite seas); suurtest konfessionaalsetest (näiteks Baptistide Maailmaliit) ja isegi religioonidevahelistest ühendustest (oikumeeniline liikumine) kuni väikeste isoleeritud sektideni.

Luterlus tänapäeva maailmas

Luterlus on suurim protestantlik liikumine. Evangeelsed luterlikud kirikud eksisteerivad paljudes riikides. Euroopas on nad kõige mõjukamad Skandinaavia riikides – Islandil, Taanis, Rootsis, Norras, Soomes ja Saksamaal. Põhja-Ameerikas on palju luterlikke kirikuid. AT Lõuna-Ameerika luteri kirikute positsioonid on nõrgad. Suurim on Brasiilia luterlik kirik. Aasia riikides on luterlasi vähe, nende mõju on tugevamalt tunda Aafrikas, kus on luterlikke kirikuid sellistes riikides nagu Etioopia, Sudaan, Kamerun, Libeeria jt.

Luterluse peamised õpetuslikud dokumendid on "Augsburgi usutunnistus" ja "Apoloogia", mille on kirjutanud Luther ja teine ​​silmapaistev protestantlik jutlustaja - Melanchthon. Luterliku õpetuse keskseks punktiks on õpetus õigeksmõistmisest usu kaudu. Kiriku suhe maailmaga iseloomustab Lutheri õpetust kahest kuningriigist. Luther eristas selgelt kahte sfääri: usu- ja ühiskonnaelu. Esimese sisuks on usk, kristlik jutlus, koguduse tegevus; teine ​​on ilmalik tegevus, kodanikumoraal, riik ja mõistus.

Pärast Esimest maailmasõda ja kuni tänapäevani on evangeelse teoloogia mõjukaim suund "dialektiline teoloogia" (või "kriisiteoloogia"), mille suurimad esindajad on K. Barth, E. Brunner, R. Bultmann. Selle liikumise alguse pani Šveitsi teoloogi K. Barthi teos "Kiri roomlastele" (1921). "Dialektilise teoloogia" põhiidee seisneb selles, et kristlikku usku ei saa väljastpoolt põhjendada mõistuse, filosoofiliste argumentide või teaduslike andmetega. See tekib "sisemisest otsesest kohtumisest" Jumalaga, kui Jumal kohtub "minuga" "minu olemasolus". "Usk on alati Jumala kingitus." Tõeline religioon on ilmutuse religioon. "Dialektilise teoloogia" pooldajad apelleerivad evangeeliumile kui kristliku usu ainsale allikale.

Protestantliku ideoloogia ebamäärasus ja määramatus koos selle subjektiivse tõlgenduse ja evangeeliumi tajumisega võimaldab laialdaselt eristada poliitilisi seisukohti protestantismis ja eriti luterlik-evangeelses suunas nendest, kes on progressiivsed, aktiivselt osalevad. võitluses rahu eest ja isegi toetada sotsialismi või aktsepteerida praktiline osalus oma usklike ja teoloogide ringkondade loomises imperialismi kõige reaktsioonilisematele teenijatele, apologeedidele tuumasõda ja antikommunismi jutlustajad. Kuigi paljude luterlik-evangeelsete kirikute juhtkond järgib reaktsioonilist imperialismi pooldavat joont, ei jaga enamik tavalisi usklikke ja paljud vaimulikud seda mitte ainult, vaid astuvad aktiivselt vastu fašismile ja tuumarelvastumisele.

Luterlus on meil levinud peamiselt Balti riikides – Läti ja Eesti NSV-s. Meie riigi mõjukaim luterlik organisatsioon on Eesti Evangeelne Luterlik Kirik, mille eesotsas on peapiiskop.

Varem teenis luterlus Baltikumis Vene impeeriumi koosseisus ustavalt Vene autokraatiat ning toetas seejärel Läti ja Eesti kodanlike valitsuste natsionalistlikku poliitikat. Märkimisväärne osa luterlikest vaimulikkonnast asus nõukogudevastastele positsioonidele ja kompromiteeris end, tehes Isamaasõja ajal koostööd natsidega. 1944. aastal emigreerusid paljud vaimulikud välismaale. AT sõjajärgsed aastad Paljud usklikud lahkusid luteri kirikust. Püüdes oma mõjuvõimu säilitada, rõhutab luterlik kirik praegu järjekindlalt oma lojaalset suhtumist nõukogude valitsusse, üritab kohaneda nõukogude tegelikkusega, vastata ajastu vaimule.Jutlustöös on põhirõhk nüüd kiriku tõlgendamisel. avaliku elu ja eriti moraalsete ja eetiliste probleemide alal.

Kui lähiminevikus ei püüdnud luterlikud vaimulikud kristlust kommunismile lähemale tuua, siis viimastel aastatel on olukord muutunud. On selge tendents tõlgendada kommunismi kui ühiskonda, mis realiseerib kristlikke ideaale.

Vaatamata kirikumeeste pingutustele on luterluse mõju Nõukogude Balti riikides raugemas.

Kalvinismi hetkeseis

Praegu esindavad kalvinismi nn reformeeritud (paljudes Euroopa riikides) ja presbüterlaste (Inglismaal ja USA-s) kirikud, mille usklike koguarv ületab veidi üle 40 miljoni inimese, samuti kongregatsionism, mille järgijate arv on ligikaudu 5 miljonit inimest. Maailma Presbüterlaste Liitu kuulub 125 iseseisvat kalvinistide kirikut erinevad riigid. Territooriumil Nõukogude Liit nendel protestantismi sortidel polnud kunagi laialdast levikut. Väike hulk reformatsiooni järgijaid eksisteerib vaid Lääne-Ukraina piirkondades.Kongregatsionalism (ladina sõnast "liit") kujunes Inglismaal reformiliikumise ajal kui anglikaani kiriku vastane liikumine. Selle eripäraks on usklike kogukondade sõltumatuse ilmalikest võimudest ja nende täielikust sõltumatusest põhimõte, iga kogukonna – koguduse – autonoomia. Kutsudes üles taaselustama varakristlikku usuelu korda, lükkasid kongregatsialistid alguses hierarhia otse välja. Kuid XIX sajandil. Moodustati Inglismaa ja Walesi koguduste liit. Kongregatsionalism oli enim arenenud Põhja-Ameerikas.

Kongregatsialistid on aktiivsed jutlus- ja misjonitegevuses, osalevad oikumeenilises liikumises programmiga, mille peamiseks loosungiks on varakristluse ehk "puhta", "tõelise" kristluse taaselustamine. Alates 1891. aastast on teabekoguduse katedraal tegutsenud koguduse maailmakeskusena.

Kaasaegne anglikaanism

Anglikaani episkopaalne kirik on praegu Inglismaa riigikirik.

Anglikaani kirikud eksisteerivad ka USA-s, Indias jne, kokku 16 riigis. Alates 1867. aastast on anglikaani kirikuid, säilitades oma iseseisvuse, ühendanud Anglikaani Kirikute Liit. Nn Lambethi konverentsid, mis kutsutakse kokku kord 10 aasta jooksul, on olnud nõuandva organina alates eelmise sajandi keskpaigast. Kokku on maailmas umbes 30 miljonit anglikaani. Kiriku pea on Inglise kuningas. Säilinud on katoliiklikku meenutav hierarhia. Piiskopid nimetab ametisse kuningas peaministri kaudu. Kahe maakonna – Canterbury ja Yorki – vaimulike eesotsas on peapiiskopid. Primaat on Canterbury peapiiskop. Katoliikluse välist rituaalset külge anglikaani kirikus peaaegu ei reformitud. Peamine koht jumalateenistusel säilitati liturgia jaoks, mida eristavad keerulised rituaalid ja pidulikkus. USA-s esindab anglikanismi Ameerika Ühendriikide protestantlik episkopaalne kirik. Seda juhib piiskoppide hulgast eluks ajaks valitud pea; juhtivasse sinodaalikogusse kuuluvad vaimulike ja koguduseliikmete esindajad. USA piiskoplik kirik viib läbi ulatuslikku misjonitegevust Aasia ja Aafrika riikides, Ladina-Ameerikas.

Vanad katoliiklased

Protestantide hulka kuuluvad ka vanad katoliiklased – roomakatoliku kirikust lahku löönud suundade pooldajad. Katoliku kirik moodustati vastuseisu alusel Vatikani kirikukogu otsusele, mis 1870. aastal kuulutas välja paavsti eksimatuse dogma. See hõlmas varem Hollandis loodud nn. Utrechti kirik. Praegu esindavad vanakatoliiklust mitmed iseseisvad kirikud. Selle peamised keskused on Saksamaa Liitvabariik, Austria, Šveits ja Holland. Vana-Katoliku Kirikud on ühendatud Rahvusvahelise Vana-Katoliku Kongressiga ja kuuluvad Kirikute Maailmanõukogusse. Vanakatoliiklaste dogma on katoliikluse ja protestantismi vahepealsel positsioonil. Ühelt poolt säilitavad vanakatoliiklased hulga elemente katoliku kultusest, teisalt ei tunnista nad paavsti ülemvõimu, lükkavad tagasi ikoonide, kirikusäilmete austamise, vaimulikele kohustusliku tsölibaadi jms. Kõiges on vanakatoliiklased eriti lähedased anglikaanidele, kellega nad hoiavad pidevat kontakti.

Mennoniidid

Mennoniitide sekt kuulub reformatsiooni ajal välja kujunenud protestantismi sortide hulka. See tekkis Põhja-Saksamaal vahetult pärast talurahvasõja lüüasaamist aastatel 1524–1525. Selle rajajaks oli hollandlane Menno Simone, kes kutsus üles mitte vastupanule ja lükkas tagasi aktiivse võitluse maailmas eksisteeriva kurjuse vastu. Mennoniitide õpetuse allikaks on Menno Simonsi tõelise kristliku usu sihtasutus. Mennoniitide dogmaatika ja rituaalid on suures osas laenatud anabaptistidelt.

Nagu anabaptistid, ei usu mennoniidid ettemääratusse. Nad peavad suurt tähtsust isiklikule usule, mis nende õpetuse järgi on ülimuslik isegi "püha kirjakoha" ees. Messiaanlikud ja chiliastlikud ideed on mennoniitide seas levinud.

Praegu on mennoniitide sekt esindatud paljudes riikides, peamiselt Põhja-Ameerikas ja Euroopas. Kuigi sekt on suhteliselt väike, on see hästi organiseeritud ja väga aktiivne peaaegu kõigis maailma riikides. Mennoniitide organisatsioonid juhivad reeglina üleriigilisi keskkomiteesid; nad on ühendatud Maailmakonverentsil (USA). Mennoniidid sisse välisriigid omama koolide ja seminaride võrgustikku propagandistide ja misjonäride koolitamiseks. Sekt on pikka aega tegelenud misjonitegevusega ja peab seda väga tähtsaks; Mennoniitide missioone võib leida peaaegu kõigist maailma riikidest. Mennoniidid annavad välja religioosse kirjanduse massiväljaandeid paljudes keeltes, annavad välja ajalehte "Mennonite Herald" ja ajakirja "Misnonite Life". Meie riigi Menno-Nite kogukondade kohta vaadake jaotist Kaasaegsed religioonid.

Ristimine

Selle doktriini kohaselt on ristimine minus seotud teiste protestantlike organisatsioonidega. Jagades ühiseid kristlikke dogmasid kolmainsusest, Kristuse jumalikust päritolust jne, eitavad baptistid samal ajal kiriku rolli Jumala ja inimeste vahendajana ning jutlustavad põhimõtet "õigeksmõistmine usust". Sarnaselt kalvinistidele usuvad nad ettemääratusse, kuid ei vii seda põhimõtet äärmusesse. Arminianismi elemendid eristuvad nende doktriinis selgelt. inimese vaba tahte tunnistamine.

Baptistide kultus on oluliselt lihtsustatud. Nad loobusid ikoonide austamisest, ristist ja usust pühakutesse, jumalateenistused asendati urineerimiskohtumistega nendega. Ristimine toimub täiskasvanutel ja seda ei peeta sakramendiks, vaid riituseks, mis sümboliseerib inimese kiriku liikmeks saamist.

Baptistlik "demokraatlus" puudutab ainult kirikukorraldust. Suhtes sotsiaalsed probleemid batistid jäävad põhimõtteliselt eraomandi ideoloogia kaitsepositsioonidele.

Asutatud 17. sajandi alguses. Väikekodanliku suundumusena oma sotsiaalse sisu poolest muutus ristimine oma doktriinis ja sotsiaalsed põhimõtted suurkodanluse huvide ja vajadustega kohanemise suunas. Selle tulemusena alates 19. sajandist Ristimise mõju hakkab kasvama koos kapitalismi kasvuga. Praegusel ajal on ristimise positsioon eriti tugev USA-s. Ameerika ristimises on iseseisvaid rühmitusi üle 20. Lisaks USA-le on Baptism esindatud Suurbritannias, Brasiilias, Kanadas, Mehhikos, Birmas, Indias, Lõuna-Aafrika Vabariigis, Austraalias ja teistes maailma riikides.

1905. aastal loodi erinevate ristimisvoolude ühendamise püüdluste tulemusena Maailma Baptistiliit. Batista annab välja kümneid ajalehti ja ajakirju, omab 25 ülikooli ja kõrgkoolid. Rahvusvaheline keskus, mis juhib baptisti koguduste tegevust, asub Washingtonis (USA).

Baptistide hulgas võib kohata erineva poliitilise orientatsiooniga inimesi, kuid ristimise ametlikke juhtorganeid kapitalistlikud riigid ajada poliitikat, mille eesmärk on toetada kodanlikku süsteemi, neokolonialismi. 1955. aasta baptisti juubelikongress võttis vastu üsna ebamäärase resolutsiooni, mis kutsus üles säilitama rahu.

Ristimisega on tihedalt seotud sellised religioossed liikumised ja organisatsioonid nagu "vennad Kristuses", "noored kristlased" jne. Teavet meie riigi baptistide kohta leiate rubriigist "Kaasaegsed religioonid".

Kveekerid

17. sajandi 40. aastatel, pärast seda, kui G. Fox asutas Inglismaal Sisemise Valguse Sõprade Seltsi, liitusid sellega paljud baptistirühmad ja silmapaistvad usutegelased. Selle seltsi liikmeid hakati kutsuma kveekeriteks (raputama). Kuna sekt kaitses julgelt kõigi inimeste võrdõiguslikkuse põhimõtet, oli vastu sõjaväeteenistusele jne, siis sattus ta tagakiusamisele, mis lõppes alles 18. sajandil. Juba 60ndatel ilmusid kveekerid Põhja-Ameerikasse.

Kveekerite doktriini aluseks on idee et Jumal on inimeste südametes; tõde tuleks otsida "sisemises valguses", valgustades inimest ja andes tunnistust jumaliku printsiibi olemasolust temas."Sisemine valgus" võib süttida igas inimeses, olenemata tema rassist või sotsiaalne positsioon. "Sisemise valguse" valgustamine tähendab samal ajal võitu patu, pimeduse jõudude üle. "Sisemise valguse" leidmiseks tuleb minna "õiget teed", ennekõike on vaja vaikset palvet. Sellest tulenevalt lükkavad kveekerid täielikult tagasi välised rituaalid ja kiriku hierarhia, neil ei ole rangelt reguleeritud jumalateenistuse tseremooniat, nad ei tunnista sakramente, nad ei risti ega võta osadust. Jutlustaja on see üks palvekoosolekul osalejatest, kes tunneb, et teda on valgustanud "sisemine valgus".

Kveekerid tulenevad oma usutunnistusest mitmeid eetilisi ja sotsiaalseid nõudmisi. Nende hulka kuuluvad tingimusteta tõepärasuse ja aususe nõue kõiges, tagasihoidlikkus, lihtsus, luksuse ja meelelahutuse tagasilükkamine. Seades kõrge isikliku sõltumatuse, ei tunnista kveekerid tiitleid, nad pöörduvad kõigi poole võrdselt kui "teie" jne. Kveekerite sotsiaalsed vaated on sisuliselt kodanlikud ja üldiselt reaktsioonilised oma tähenduse ja tähenduse poolest: nad seisavad vastu moraalsele teele. indiviidi enesetäiendamine ühiskonna revolutsioonilisele ümberkujundamisele. Seetõttu tegelevad nad laialdaselt heategevusega. Varem seisid nad orjuse ja orjakaubanduse vastu, esitades parlamendile petitsiooni. Praegu osaleb osa kveekerite organisatsioonidest aktiivselt rahuvõitluses ja võitluses rassismi vastu USA-s. 17. sajandil kujunenud organisatsiooni põhiprintsiibid ja vormid on säilinud peaaegu muutumatuna tänapäevani. Lisaks kogukondlikele koosolekutele, mida peetakse regulaarselt, et arutada oma liikmete elu kõige erinevamaid aspekte, toimuvad ka kord kvartalis mitme kogukonna koosolekud teatud piirkonnas ja kord aastas - koguduse koosolek üleriigiliselt. Samuti toimuvad ülemaailmsed kveekerite konverentsid.

Metodism

Protestantismi üks suuremaid kirikumoodustisi on metodism, mis kujunes välja 18. sajandi esimesel poolel. anglikanismi alusel ja sellega päritolult seotud. Lisaks traditsioonilistele Inglismaa ja USA keskustele eksisteerivad metodisti kirikud ka Austraalias, Uus-Meremaal, Fidžil ja Lõuna-Aafrikas. Ghana, Korea, Brasiilia, Saksamaa, Šveits, Skandinaavia riigid, Austria, Prantsusmaa, Itaalia, Ungari, Bulgaaria, Jugoslaavia ja mitmed teised riigid. Suurim on USA metodisti kirik, mis on riigi üks suurimaid usuorganisatsioone.

Õpetuses ja kultuses on metodism anglikanismile väga lähedane. Seda suundumust iseloomustab arminia doktriini omaksvõtt. Metodistide kultus on äärmiselt lihtsustatud. Riitustest säilivad ristimine ja armulaud. Pidades armulauda sakramendiks, eitavad metodistid Kristuse ihu ja vere olemasolu osaduse elementides. Katoliiklik puhastustule õpetus lükatakse täielikult tagasi, eitatakse ülestunnistuse vajadust. Metodisti organisatsioonide tunnus on range tsentralism. Metodisti kogukond jaguneb "klassideks" - 12-liikmelisteks rühmadeks. Kogukonnad ühendatakse ringkondades, mille eesotsas on superintendendid (USA mõnes metodisti kirikus - piiskopid). Piirkonnakonverentse peetakse igal aastal ja need on selle ringkonna usklike kõrgeim organ. Maailma Metodisti Nõukogusse kuulub enamik paljude riikide metodisti organisatsioone; suurim neist on Ameerika Episkopaalne Metodisti Kirik.

mormoonid

1830. aastal organiseeriti mormoonide sekt, kes nimetavad end "lõpupäeva pühakuteks". Selle asutas Joseph Smith, kellel oli lapsepõlvest saati "nägemusi" ja kes kuulutas end selle põhjal prohvetiks. Ta avaldas 1830. aastal "Mormoni Raamatu", millest sai tema järgijate "Piibel". J. Smithi sõnul leidis ta oma jutlustes jumaliku ilmutuse kaudu messingplaadi, millele oli kirjutatud salapärased iidsed kirjutised - ilmutus ja testament. viimasest Iisraeli prohvetist Mormonist, kes väidetavalt kolis Ameerikasse koos iisraellaste jäänustega mitu sajandit eKr Smith väidetavalt tõlkis selle dokumendi inglise keel ja avaldati Mormoni Raamatuna. Mormoonide õpetus põhineb "Mormoni Raamatul" ja nendel ilmutustel, mille prohvet saab nende sõnul otse Jumalalt. See sisaldab koos kristluse elementidega ka islami elemente. 1843. aastal kuulutas J. Smith ilmutuse põhjal välja polügaamia ja vajaduse luua teokraatlik organisatsioon. Üheks oluliseks punktiks uue doktriini kuulutajate pöördumistes oli idee tööjõu vajadusest, mis peaks andma inimesele maises elus heaolu. Reeglina saavutasid mormoonide kogukonnad majandusliku õitsengu. Mormoonide arv kasvas üsna märgatavalt ka paljudesse maailma riikidesse saadetud misjonäride tegevuse tõttu.

üks neist eristavad tunnused Mormoonide religioossed vaated on ootus tuhandeaastase Jumalariigi peatsele algusele maa peal, samuti usk lisaks ainujumalale madalamate jumalate, vaimude olemasolusse. Selleks, et saada üheks neist, peab inimhing vabanema liha köidikuist. Mormoonidel on omapärane hierarhia, kuhu kuuluvad ülempreestrid ("üldvõimud"), neile alluv "12 apostlist koosnev kolleegium", patriarhid, piiskopid, preestrid, õpetajad ja diakonid.

Adventism

19. sajandi 30. aastatel tekkis USA-s adventsekt (ladina "adventus" - tulek, advent). Sekti asutaja oli W. Miller (surn. 1849), kes ennustas Jeesuse Kristuse teist tulekut maa peale aastal 1844. Usk Kristuse peatsesse tulekusse, kes peab rajama tuhandeaastase kuningriigi ja viima täide viimase kohtuotsuse patused, on sekti õpetuse aluseks. Adventistid väidavad, et eitavad hinge surematust. Nad usuvad, et pärast surma sukeldub inimese hing justkui unenäosse, et kohtupäeval ärgata ja leida igavene õndsus või täielikult hävida. Loomulikult saavad igavest õndsust ainult need valitud, kes on leidnud tõelise usu, st adventistid.

Adventistid lükkavad suure osa kristlikust kultusest tagasi. Nad säilitavad armulaua- ja ristimisriitused (teostatakse täiskasvanutel). Sekti liikmed on kohustatud maksma kogukonna kassasse kümnist, s.o kümnendiku oma töötasust. Sellele sektile on iseloomulik aktiivne misjonitegevus, samuti "tervisereform", mis eeldab oma tervise eest hoolt kandmist, sest keha on adventide ideede kohaselt "Jumala anum".

Adventistid jagunevad mitmeks fraktsiooniks, millest mõjukaim on Seitsmenda Päeva Adventistide sekt. See juhindub Ameerika jutlustaja Ellen White'i (1827-1915) "ilmutustest" nädala seitsmenda päeva - laupäeva kui puhkepäeva kohta, kõigi kirikute, välja arvatud adventkirikute, langemise kohta ülesande kohta. adventistidel Jumala käske kuulutama jne. Vastavalt kiriku sisestruktuuri käsitlevale määrusele moodustab adventkogukondade rühm "Seitsmendal päeval moodustab liite, mis ühinevad liiduks; 12 "jaotust" moodustatakse ametiühingud, millest igaüks esindab reeglina usklike ühendust mitmes osariigis. "Divisjonid" jagunevad kolmeks: Euroopa, Ameerika ja Aasia. Kõigi adventistide eesotsas Seitsmendal päeval seisab peakonverents. mille valitud täitevkomitee asub USA-s Washingtonis, meie riigi adventistid ei ole ametlikult Maailma Seitsmenda Päeva Adventistide Liidu liikmed, kuid viimane käsitleb NSVL-i sekti liikmeid iseseisva divisjonina.

Jõulist misjonitööd tehes on adventistidel kümneid kirjastusi, nad annavad välja ajalehti ja ajakirju, peavad ülal koole, haiglaid jne.

Seitsmenda päeva adventistide kõrval on ka teisi liikumisi: reformadventistid, kristlikud adventistid, järgmise ajastu adventistid, teise tulemise selts jne.

Jehoova tunnistajad

See sekt tekkis eelmise sajandi teisel poolel Ameerika Ühendriikides. Selle asutaja C. Roussel nägi ette Kristuse tuleku ja kõigi, välja arvatud jehovistide, surma otsest lähedust viimases sõjas Kristuse ja Saatana vahel – Harmagedoonis. Jehoova tunnistajaid iseloomustab usu eitamine surmajärgne elu Kristuse jumalikkusesse. Kristus on nende sõnul "kirgastatud vaimne olend", kes täidab jumal Jehoova tahet. Sekti juhtkond on rangelt tsentraliseeritud. Selle keskus asub Brooklynis (USA). Brooklyni põhibüroo haldab maakondlike büroode kaudu ulatuslikku kohalike rühmade võrgustikku. Sektil on hästi organiseeritud propagandaaparaat. Ajakiri ilmub kaks korda kuus Vaatetorn", mis ilmus mitmes miljonis eksemplaris ja levitatakse kümnetes riikides paljudes keeltes. Sektil on Brooklynis trükikoda, kirjastus, raadiojaam ja koolituskeskused.

Päästearmee

1865. aastal käivitas metodisti jutlustaja W. Boots Londonis liikumise ühiskonna moraalseks taaselustamiseks. 1870. aastal nimetati seda liikumist "kristlikuks misjoniks" ja alates 1878. aastast, mil see omandas kindlad organisatsioonilised vormid, kutsuti seda Päästearmeeks. Selle eesotsas olnud superintendent W. Boots sai kindraliks, tema organisatsiooni liikmetest said mundrisse riietatud Päästearmee ohvitserid ja sõdurid. Mõne aastaga levis liikumine paljudes maailma riikides. 1959. aastal tegutses Päästearmee 86 riigis, ühendades oma ridadesse umbes 2 miljonit inimest. Vastavalt organisatsiooniline struktuur Päästearmeed juhib kõrge nõukogu valitud kindral. Antud riigi mastaabis koosneb "armee" "diviisidest", "korpustest" ja "eelpostidest".

Päästearmee koolitab "ohvitseride" kaadreid spetsiaalsetes "kadettide koolides". Selle iganädalase oreli tiraaž on 2 miljonit eksemplari. Päästearmee peamine tugipunkt on praegu USA.

Metodismist sündinud Päästearmee jagab oma doktriini ja eriti päästeõpetuse aluspõhimõtteid. Ristimist ja armulauda ei peeta igavese õnnistuse saavutamiseks vajalikeks tingimusteks. Aeg-ajalt tuleb ette topeltliikmelisust – Päästearmeesse ja mõnda teise kirikusse, kuid seda üldiselt ei aktsepteerita. Päästearmee lõi W. Boots religioosse ja heategevusliku organisatsioonina. Selle asutaja väitis, et mitte ainult hinge päästmise ja teispoolsuse eksistentsi eest tuleks hoolitseda, vaid ka selle eest, kuidas ühiskonna madalamate kihtide elu lihtsamaks teha. Sellega seoses loodi avalikud sööklad tasuta toitlustusega, meeskonnad alkohoolikute, vangide abistamiseks, korraldati prostitutsioonivastane kampaania jne. W. Boots mõistis jutlustes ja ajakirjanduses esinedes hukka Inglismaa elu kõige silmatorkavamad sotsiaalsed pahed 19. sajandi lõpp. Siiski nägi W. Boots ainsat vahendit ühiskondliku kurjuse, puuduse ja masside kannatuste vastu võitlemiseks filantroopilises tegevuses. Objektiivselt etendab Päästearmee kapitalistlikus ühiskonnas reaktsioonilist rolli, kuna külvab illusioone võimalusest saavutada selle sotsiaalse süsteemi alusel universaalne õiglus.

"Kristlik teadus"

Aastal 1866 asutas teatud Mary Becker "kristliku teaduse" kiriku. Selle järgijaid nimetatakse ka teadlasteks. Mary Becker suutis väidetavalt avastada "Kristuse ravimeetodi", mis põhineb väitel, et peale vaimu pole maailmas midagi. Kõik muu on vaid välimus. Seetõttu on tee vaevustest paranemiseni, patust ja surmast vabanemiseni vaid selleks, et vabaneda mõtetest nende vaevuste, patu ja surma kohta. Kõik kurjus, kõik hädad, ütlevad sekti järgijad, on inimese kujutlusvõime vili.

Praegu on umbes 1600 teadlaste kirikukogukonda. Nende jumalateenistustel loetakse katkendeid Piiblist ja "Tekstiraamatust" (Mary Beckeri põhiteos). Kogukondade juhtimist teostab Bostonis (USA) asuv "Emakirik", mida juhivad juhatus ja president. Sekt annab välja oma päevalehte.

"Kristlik osadus"

See Rudolf Steineri (surn. 1925) ja Friedrich Rittelmeyeri (surn 1938) asutatud sekt on Euroopas ja Ameerikas laialt levinud. Peakontor asub Stuttgardis (Saksamaa).

nelipühilased

See protestantlik sekt tekkis USA-s selle sajandi alguses ja levis suhteliselt lühikese aja jooksul paljudesse maailma riikidesse. Nagu teisedki protestantlikud voolud, eitavad ka nelipühilased kiriku kui vahendaja olemasolu Jumala ja inimeste vahel. Küll aga hoiavad nad kindlat organisatsiooni, hoiavad sektis distsipliini ja teevad kõik endast oleneva, et usklikud täielikult sekti juhtide mõjule allutada. Nelipühilaste eripäraks on usk püha vaimu kehastumise võimalikkusesse igas usklikus. Samal ajal usuvad sekti liikmed, et pühast vaimust läbi imbunud inimene omandab prohvetliku kuulutamise anni, hakkab rääkima "teistes keeltes" nagu Kristuse apostlid, nagu on kirjeldatud Uue Testamendi raamatus. apostlite tegudest. Vaimus ristimise riitus, mille tulemusena inimesed saavad väidetavalt teistes keeltes rääkimise kingituse, viib sageli usklike psüühika rikkumiseni, sest nad ajavad end palvetamise ajal hulluks.

Nagu teisedki protestandid, ei austa ka nelipühilased ikoone, risti, nad eitavad kirikurituaale. Nad ristivad täiskasvanuid "veendumusest". Sektis mängivad suurt rolli jutlustajad, kellel on usklike seas mõjuvõim ja autoriteet.

Nelipühi sekt on heterogeenne. Sellel on mitu voolu. Meie riigis tegutsevad iseseisvad nelipühiliikumised: Voronajevitid, Smorodintsy, Shakers, Sionistid jne. Välismaal on paljudel pooldajatel Jumalakogud, Jumala kirikud jne.

Perfektsionistid

Nelipühilaste kõrval on perfektsionistid. Nagu nelipühilased, peavad perfektsionistid võimalikuks isikliku pühaduse seisundi saavutamist ja säilitamist, nad usuvad teise tulemisse. Erinevalt nelipühilastest ei tunne nad ära teistes keeltes rääkimist – glossolaaliat. Üldiselt võib perfektsioniste nimetada mõõdukateks nelipühilasteks (mõnikord on perfektsionistid ja nelipühilased koondatud "pühaduse kirikute" nimetuse alla). Suurim perfektsionistide organisatsioon on Naatsareenide kirik. Valdav enamus perfektsionistidest on koondunud USA-sse.

Valdensid

Mõnevõrra eraldi kolmest protestantismi põhivoolust seisab valdenlaste sekt, mis tekkis ammu enne reformatsiooni – 12. sajandil. See tekkis Lõuna-Prantsusmaal linnade alamklasside seas ning sellel oli selgelt väljendunud antifeodaalne ja antipapismi iseloom. Nagu protestandid, nõudsid valdenslased naasmist varakristluse põhimõtete juurde. Nad kehtestasid vaimulike valimise põhimõtte, keeldusid lapsi ristimast, seisid vastu eraomandile. Vaatamata valdenslaste korduvatele pogrommidele, mida korraldasid nii ilmalikud kui ka kiriklikud võimud, on nende sekt erinevalt enamikust teistest varastest (reformatsioonieelsetest) protestantlikest sektidest säilinud ja eksisteerib välismaal (Itaalias, Uruguays, Argentinas).

Moraavia vennad

Reformatsioonieelsel perioodil (15. sajandil) tekkis Moraavia (Böömi) vendade sekt. See sai alguse keskaegse Böömimaa linna- ja maavaeste seast. Sekti olulisemad sätted ulatusid tagasi varakristlike põhimõteteni. Olles alguses antifeodaalne, omandas sekt järk-järgult mõõdukama iseloomu. See ei vabastanud teda tagakiusamisest. Tagakiusamise eest põgenedes põgenesid mõned sekti poolehoidjad Saksamaale, kus asusid elama Gernguti linna. Siin lõid nad 1727. aastal usuühiskond"Hernguterid". Neile peavarju pakkunud Saksa aristokraadi N. Zinzendorfi mõjul tunnustasid vennad Moraavia Augsburgi ülestunnistust.

Vennad Moraavia näevad kristluse põhisisu usus Kristuse lepitusohvris. Suurt tähtsust omistatakse usuelu rituaalsele poolele – liturgiale, hümnidele ja palvetele, jalgade pesemisele jne. Vennad Moraaviast säilitavad kirikliku hierarhia, kohalikke kirikuorganisatsioone juhivad piiskopid. Kogukondades hoitakse ranget distsipliini, sekti lihtliikmete elu on spetsiaalsete ülevaatajate kontrolli all.

Aktiivne misjonitegevus aitas kaasa sekti levikule kõikjal gloobus. Praegu on kogukondi USA-s, Nicaraguas, mitmel Antillidel, Surinamel, Lõuna-Aafrika Vabariigis, Tansaanias, Saksamaal, Tšehhoslovakkias ja mõnes teises riigis. Moraavia vennastekoguduse organisatsioonid on tihedas liidus luterlastega.

Kaasaegse protestantismi ideoloogia tunnused

Protestantismi ideoloogia kujunes välja kristluse kohandamise protsessis kodanlike sotsiaalsete suhetega, mis asendasid feodaalsüsteemi. Loomulikult vastas protestantliku ideoloogia sisu kapitalistlikele suhetele ja toimis nende ideoloogilise õigustusena. See ilmnes selgelt protestantlike kirikute ja kodanlike riikide tihedates sidemetes.

Kapitalismi üleminekuga oma viimasele, imperialistlikule arenguastmele, loobub kodanlus oma endistest edumeelsetest püüdlustest ja humanistlikest ideaalidest, ta püüab sotsialismile vastu seista kõigi reaktsioonijõudude kindla rindega. Protestantlus ei leia muutunud tingimustes kohe oma kohta. Ta elab läbi kriisi ja on sunnitud otsima uut ideoloogilist programmi ja uusi korraldusvorme.

XIX lõpus ja XX sajandi alguses. kõige mõjukam protestantismis oli nn "liberaalne teoloogia" (Harnack, Troeltsch). Selle suundumuse esindajad nägid piibli müütide ja imede sõnasõnalise mõistmise tagasilükkamises võimalust kristluse lepitamiseks mõistuse ja teaduslike teadmistega. "Liberaalse teoloogia" pooldajad lubasid Piiblit väga vaba allegoorilise tõlgenduse, pidades kristlust oma olemuselt moraaliõpetuseks. Kristlus omandas "liberaalsete teoloogide" tõlgenduses pigem filosoofilise doktriini kui "ilmutusreligiooni" iseloomu.

Protestantliku teoloogilise modernismiga seostati niinimetatud sotsiaalse kristluse ehk "sotsiaalse evangelismi" kulgu, mis tõi esiplaanile Jumala kuningriigi idee maa peal. Püüdes juhtida töölisliikumist, esitasid protestantismi ideoloogid loosungi "religioosne sotsialism", mille taga oli tüüpiline kodanlik programm: eraomand kuulutatakse kõigutamatuks ja selle alusel pakutakse välja "kristlik klasside lepitus". Sisuliselt pakutakse reformitud kapitalismi kui Jumala kuningriiki maa peal.

Sotsialistliku revolutsiooni võit Venemaal, mis kehtestas maa peal uue sotsiaalse süsteemi, ja kapitalismi tabanud sügav üldine kriis tõid protestantlikus teoloogias kaasa väga olulisi nihkeid, oma poliitilise orientatsiooni poolest erinevate jõudude piiritlemise. On olemas sellised voolud nagu "uus õigeusk" ühelt poolt ja "kristlik kommunism" teiselt poolt. 1920. aastate alguses tekkinud "uue ortodoksia" koolkond hülgas "liberaalse teoloogia" lootused ühiskonna edenemisele ning ratsionaalsete ja moraalsete suhete loomisele. Selle peamine juhtidee on idee inimeksistentsi traagiliste vastuolude lahendamatusest. Vastuolu indiviidi ja kodanliku ühiskonna vahel, mis "väikese inimese" meelest paistab talle võõra ja vaenuliku maailmana, mis on talle arusaamatu ja mille ees ta on jõuetu – seda tõelist vastuolu väljendab teoloog K. Barth inimese ja Jumala, loodu ja looja absoluutse vastanduse kujul. Inimeksistentsi traagika põhjused peituvad Jumala absoluutse tõe ja loomult patuse inimese ebatäiuslikkuse vahelises lahendamatus vastuolus. Inimene ei saa püüda Jumalat mõista, kuid need katsed on asjatud: inimlike tunnete ja mõistuse jaoks jääb Jumal igavesti arusaamatuks mõistatuseks. Selline olukord jätab inimesele Jumalaga suhtlemiseks vaid ühe tee – läbi pimeda usu.

"Uue ortodoksia" apologeedidele omane irratsionaalne maailmatunnetus avaldub ka religioosse usu enda ratsionaalse põhjendamise katsete tagasilükkamises. "Uue ortodoksia" pooldajad teevad ettepaneku käsitleda piiblimüüte kui viisi, kuidas edastada sügavaimaid tõdesid, mis paljastavad inimesele tema suhte Jumalaga, mitte lugudena tõsisündmustest. Kristlust saab nende sõnul tõlkida Piibli keelest tänapäeva inimese keelde, demütologiseerida. Selliste väidete tähendust tuleks otsida soovist ühitada religioon teadusega.

Protestantlikel teoloogidel ei õnnestu aga tegelikult teadust ja religiooni ühitada. Nad ei saa aktsepteerida kõike, mis on teaduse poolt heaks kiidetud. Iseenesest võrdub maailma jagamine kaheks sfääriks väitega, et mitte kõik maailmas ei ole teadlikule meelele kättesaadav, on võrdne katsega piirata teadust agnostitsismi vaimus. Selle katse ebaõnnestumine leida religioonile ala, kus teadus seda puudutada ei saaks, on ilmne: maailm, mis on oma materiaalsuses ühendatud, on tervikuna objekt teaduslikud teadmised, selles pole kohta üleloomulikul mõistatusel, mis on inimmõistusele kättesaamatu.

oikumeeniline liikumine

Selle sajandi alguses mitmete protestantlike organisatsioonide seas tekkinud liikumine kristlike kirikute ülemaailmse (oikumeenilise) ühendamise nimel viis lõpuks 1948. aastal Amsterdamis toimunud kirikute maailmanõukogu moodustamiseni. Sellel esimesel konverentsil oli esindatud 147 kirikut 44 riigist. 1968. aastal kuulus Kirikute Maailmanõukogusse 231 kirikut 80 riigist. Nende hulgas on protestantlikud (evangeelsed luterlikud kirikud, reformi-, presbüterlikud, mennoniidid, baptistid, kveekerid, metodistid, kongregatsialistid jne), aga ka vanakatoliku ja mõned õigeusu kirikud. Ta on Kirikute Maailmanõukogu ja Vene Õigeusu Kiriku liige. Rooma-katoliku kirik ei ole Kirikute Maailmanõukogu liige.

Oikumeenilise liikumise kõrgeim organ on üldkogu, mis koguneb tavaliselt kord viie aasta jooksul. See valib kuueliikmelise Kirikute Maailmanõukogu presiidiumi, samuti kuni 90-liikmelise keskkomitee; need organid juhivad kogu tööd assambleedevahelise oikumeenilise liikumise raames. Eraküsimustega tegelevad ka mitmed komisjonid. Kirikute Maailmanõukogu juhtorganid kohtuvad igal aastal. Peasekretariaat asub Genfis.

Puhtalt religioossetes küsimustes on oikumeeniline liikumine praegu seisukohal, et kõik olemasolevad kristlikud kirikud on osa "Kristuse ühest kirikust" ja peavad läbirääkimisi pidama läbi ajalooliste erinevuste õpetuses ja organisatsioonis. AT ametlikud dokumendid väidetakse, et liikumine ei püüa luua kirikutest kõrgemat organisatsiooni, et Maailmanõukogu ei ole "superkirik". Maailmanõukogu liikmeks olemine tähendab, et kuigi kirikud lepivad mõnes küsimuses omavahel kokku, võivad teistes erineda.

Oikumeeniline liikumine ei piirdu ainult religioossete küsimustega. Samuti on see sunnitud andma vastuse peamistele küsimustele, mis tänapäeva inimest puudutavad. Oikumeenilise liikumise ideoloogide soov arendada nendes tingimustes välja "üldine kristlik sotsiaalprogramm", mis sobiks võrdselt mitte ainult erinevatele kristlikele liikumistele, vaid ka erinevate ühiskonnasüsteemidega riikides elavatele usklikele, annab oikumeenilise liikumise deklaratsioonid ja loosungid. liikumine on äärmiselt abstraktne ja mõnikord utoopiline välimus. Uute usuliste viiside otsimine meie aja sotsiaalsete probleemide lahendamiseks on asjatu, sest need ei suuda "õigesti mõistetud" evangeelsete ettekirjutuste abil kodanliku süsteemi olemust muuta.

Samas tuleb märkida, et Kirikute Maailmanõukogu on viimasel ajal lähenenud mitmetele inimkonda puudutavatele probleemidele inimkonna seisukohast. terve mõistus. Ta seisab rahvusvaheliste pingete leevendamise eest, toetab rahuarmastavate riikide jõupingutusi rahu kaitsmisel maa peal.

Üks peamisi kaasaegseid suundumusi kristluses on protestantism, õpetus, mis tegelikult vastandub ametlikule katoliku kirikule, ja me kavatseme sellest täna üksikasjalikumalt rääkida, võttes arvesse selle põhiideid, olemust, põhimõtteid ja protestantismi filosoofiat kui üht tänapäeval kõige levinumad usuõpetused.rahu.

Iseseisva suunana tekkinud protestantismist on koos katoliikluse ja õigeusuga saanud üks kolmest kristluse põhisuunast.

Mis on reformatsioon kristluses?

Protestantismi nimetatakse mõnikord reformaatoriteks, reformatsiooniliikumiseks või isegi kristluse revolutsionäärideks nende ideede tõttu, mille kohaselt peaks inimene vastutama iseenda, mitte kiriku eest.

Protestantlike reformaatorite arvates muutus kristlik kirik pärast kristluse lõhenemist katoliiklasteks ja õigeusudeks ametnikeks, kes kaldusid kõrvale apostlite algõpetusest, kuid hakkasid pigem koguduseliikmetelt raha teenima ning suurendama oma mõju ühiskonnas ja poliitikutes.

Protestantluse ajalugu

Arvatakse, et Protestantism ilmus Euroopas 16. sajandil opositsioonina roomakatoliku kirikule.. Protestantide õpetust nimetatakse mõnikord reformatsiooniks, kuna protestandid otsustasid, et katoliiklased on apostlite õpetustele tuginedes kaldunud kõrvale tõelise kristluse põhimõtetest.

Protestantismi esilekerkimist seostatakse Martin Luther sündinud Saksimaal. Ja just teda peetakse reformatsiooni algatajaks, kes seisis vastu roomakatoliku kiriku indulgentside müügile. Muide, see on juba tühistatud, võib-olla tänu temale.

Indulgents katoliiklaste seas

Kaasaegses katoliku kirikus on omaks võetud seisukoht, et pattudest saab vabaneda, kui usutunnistuse sakramendi ajal meeleparandust sooritada. Kuid renessansi või renessansi ajal jagati mõnikord indulgentse lihtsalt raha eest.

Nähes, milleni katoliiklased olid jõudnud, hakkas Martin Luther avalikult sellele vastu rääkima ning väitis ka, et kristlus vajab kiiret ja olulist reformi.

Protestantluse põhimõtted ja protestantlik usk

Religioossed põhimõtted protestantismis väljenduvad reformatsiooni, st katoliku kristluse ümberkujundamise teoloogia või usuavalduse vormis. Need põhimõtted hõlmavad järgmist:

• Jumala sõna leidub ainult Piiblis ja seetõttu on Piibel uskliku jaoks ainus allikas ja dokument;
• Pole tähtis, milliseid tegusid inimene teeb - Andestust saab teenida ainult usuga, kuid mitte rahaga.;
• Päästmist protestantismis peetakse üldiselt Jumala arm ja see ei ole inimese teene, vaid see on Jumala kingitus Jeesuse Kristuse ja maa peal elavate inimeste pärast. Ja päästmine on Piibli järgi inimese vabastamine tema pattudest ja vastavalt ka tõsistest tagajärgedest, nimelt surmast ja põrgust. Ja see ütleb seda päästmine on võimalik tänu Jumala armastuse avaldumisele inimese vastu;
• Kirik ei saa isegi olla vahendaja Jumala ja inimese vahel. Ja ainus vahendaja on Kristus. Ja seetõttu on pääsemine võimalik mitte usu kaudu kirikusse, vaid usu kaudu Jeesusesse ja vahetult Jumalasse;
• Sa saad ainult Jumalat kummardada, sest pääste tuleb ainult tema kaudu. Seega, nagu inimene usub pattude lunastusse Jeesuse kaudu, nii on ka usk Jumalasse päästmine;
• Iga usklik võib ja tal on õigus Jumala sõna lahti seletada ja tõlgendada.

Protestantluse põhiideed

Kõik protestantismi põhiideed said alguse Martin Lutherist, mil ta asus vastu seisma roomakatoliku kiriku indulgentsidele, mil pattude andeksandmine müüdi raha eest ja iga kuriteo eest oli tasu või hind.

Ise Martin Luther väitis, et absolutsiooni ei vii läbi paavst, vaid Jumal. Ka protestantismis kinnitatakse tõsiselt ideed, et piibel on kristluse õpetuste ainus allikas.

Selle tulemusena arvati Martin Luther katoliku kirikust välja, mis viis kiriku lõhenemiseni katoliiklasteks ja protestantideks. luterlased) ja aitas kaasa paljude usulistel põhjustel sõdade puhkemisele.

Martin Lutheri toetajaid või järgijaid hakati nimetama protestantideks pärast seda, kui nad tema kaitseks rääkisid. See juhtus pärast seda, kui Speyr Reichstag (Rooma kiriku kõrgeim seadusandlik võim) kuulutas Martin Lutheri ketseriks.

Protestantluse olemus

Protestantismi õpetus, nagu ka õigeusk ja katoliiklased, tugineb oma tuumas usule ainsasse Jumalasse, aga ka Piiblile kui kristluse õpetuste ainsale allikale.

Protestandid tunnistavad Jeesuse Kristuse neitsisündimist ja tema surma inimpattude eest. Nad usuvad ka Jeesuse ülestõusmisse pärast tema surma.

Ja nad ootavad tulevikus messiat ehk Kristuse naasmist lihas. Luterlased 20. sajandil isegi õnnestus saavutada Charles Darwini teooria õpetamise keeld mõnes USA osariigis kui "jumalikuvastane".

Protestantismi filosoofia

Protestantluse filosoofia põhineb roomakatoliikluse reformimisel, mida peetakse Piibli tõelistest õpetustest kõrvale kaldunuks.

Lisaks kuulus katoliku kirikule läänes kuni 1/3 haritavast maast, kus kasutati pärisorjade tööjõudu ehk praktiliselt orje. Ja protestantism rõhutab isiklikku vastutust Jumala ja ühiskonna ees ning taunib ka orjust.

Inglismaal nõudsid luterlased isegi paavstliku võimusüsteemi kaotamist. Nii väitis tuntud luterlane John Wyclif, et Rooma kirik lahkus pärast kirikulõhet tõelisest doktriinist. Ja ta rääkis sellest, et Jeesus Kristus, mitte paavst, on kiriku pea ja uskliku autoriteet on Piibel, mitte kirik.

Protestantluse toetajad

Luterlikku reformatsiooni toetasid nii talupojad, keda kirikukümnis praktiliselt hävitas, kui ka käsitöölised, kes olid suurte maksudega maksustatud.

Protestantlus lükkab tagasi kõik paavsti määrused ja kõik tema dekreedid, väites, et ühest pühast õpetusest või piiblist piisab. Omal ajal põletas Martin Luther ühe paavsti määruse isegi avalikult.

Loomulikult algas varsti pärast rahulolematust kümnete, kui mitte sadade miljardite dollarite aastakäibega kirikuäri vastu protestantide tagakiusamine ja kuigi Martin Luther ise ei kannatanud sellegipoolest. kaks protestantlikku munka põletati. Luterlaste filosoofiat on juba omal moel kasutatud rahvast nende rüütli- ja talupojasõdades.

Hiljem kirjutas Martin Luther protestantlikele usklikele kaks raamatut: ühe pastoritele, mis räägib, kuidas õigesti jutlustada, ja teise tavausklikele, milles kirjeldati kümmet käsku, usutunnistust ja meieisapalvet.

Juhised protestantismis

Luterluse üks kuulsamaid suundi on Evangelikalism- see sisaldab Mennoniidid ja Baptistid. Nii et Venemaal teatakse evangeeliume Baptistid, nelipühilased ja prokhanovlased.

Evangelikalismi peamisteks põhimõteteks on Piibli kui ainsa Jumala kinnituse kinnitamine, aga ka aktiivne misjonitegevus.

Samuti võib omistada protestantismi suundi fundamentalism, Liberalism ja dialektiline teoloogia. Kõik need põhinevad Piiblil – kui ainsal Jumala õpetusel.

Protestantluse õpetuse tunnused

Protestantidel on ühised ideed teiste kristlike traditsioonidega, nagu üks jumal, kolmainsus, taevas ja põrgu, ning tunnustatakse ka ristimise ja armulaua sakramente.

Kuid teisest küljest puudub traditsioon surnute eest palvetamiseks ja pühakute poole palvetamiseks, nagu katoliiklaste või õigeusklike puhul.

Protestantlikul jumalateenistusel võib kasutada mis tahes ruumi ja see põhineb jutlusel, palvel ja psalmilaulul.

Protestantide arv

Protestantismi peetakse kristluses usklike arvult teiseks ja seda on kuni 800 miljonit inimest. Protestantlus on levinud 92 maailma riigis.

Järeldus

Ütlematagi selge, et Martin Luther suutis levitada oma õpetusi, millest ta alati unistas. Ja võib-olla läksid protestandid sügavamale, iga inimese isikliku vabaduse poole, vastupidiselt traditsioonilisemale kiriklikule ja kaubanduslikule kristlusele.

Ja ometi, Jumal tegutseb ikkagi inimese jaoks välisena. Ja millegipärast lähevad kõik mööda peamisest – Jumalast ja “Jumal on armastus”, nagu ütles Jeesus Kristus.

Lõppude lõpuks, kui Jumal on Armastus, siis ta on nähtamatu, seda saab ainult tunda, see lihtsalt on. Ma olen see kes ma olen. Armastus on iseendaks olemine, see on armastus kõigi vastu, see on tõesti g ja mida ei tohiks unustada isegi protestandid, kes soovivad ainult reformida. välimine osa see õpetus tegelikult nagu ka armastus looduse ja kõige muu vastu.

Loodan edaspidiseid kohtumisi meie õppimise ja enesearengu portaalis, kus oleme juba kirjutanud mitte ainult protestantliku kiriku ja protestantide filosoofiast, olemusest, ideedest, vaid ka teistest kristluse tüüpidest, näiteks saate või .

Protestantlus on koos õigeusu ja katoliiklusega üks peamisi suundi kristluses. Katoliiklusest lahkus ta 16. sajandi reformatsiooni käigus. See ühendab paljusid iseseisvaid kirikute ja sektide voolusid. Protestantismile on iseloomulik vaimulike põhimõttelise vastanduse puudumine ilmikutele, keerulise kirikuhierarhia tagasilükkamine, lihtsustatud kultus, kloostri puudumine, tsölibaat; protestantismis puudub Neitsi, pühakute, inglite, ikoonide kultus, sakramentide arv on vähendatud kahele (ristimine ja armulaud). Õpetuse peamine allikas Piibel. XIX-XX sajandil. mõningaid protestantismi valdkondi iseloomustab soov anda Piiblile ratsionalistlik tõlgendus, religiooni kuulutamine ilma Jumalata (st ainult moraaliõpetusena). Protestantlikud kirikud mängivad juhtivat rolli oikumeenilises liikumises. Protestantlus on levinud peamiselt USA-s, Suurbritannias, Saksamaal, Skandinaavia riikides ning Soomes, Hollandis, Šveitsis, Austraalias, Kanadas, Lätis, Eestis. Protestantismi järgijate koguarv on umbes 325 miljonit inimest. Kaasaegse protestantismi organisatsioonilised vormid on väga mitmekesised – kirikust kui riiklikust institutsioonist (näiteks Rootsis) kuni igasuguse ühendava organisatsiooni peaaegu täieliku puudumiseni (näiteks kveekerite seas); suurtest konfessionaalsetest (näiteks Baptistide Maailmaliit) ja isegi religioonidevahelistest ühendustest (oikumeeniline liikumine) kuni väikeste isoleeritud sektideni.

Luterlus on protestantismi suurim haru. Martin Lutheri asutas 16. sajandil. Luterlus sõnastas esmalt protestantismi põhisätted, kuid luterlus tõi need ellu (eriti kirikukorralduses) vähem järjekindlalt kui kalvinism.

Kalvinism – üks kolmest protestantismi põhisuunast (koos luterluse ja anglikanismiga), mis võttis omaks John Calvini ideed. Genfist levis kalvinism Prantsusmaale (hugenotid), Hollandisse, Šotimaale ja Inglismaale (puritaanid). Kalvinismi mõjul toimusid Hollandi (XVI sajand) ja Inglise (XVII sajand) revolutsioonid. Kalvinismile on eriti iseloomulikud: ainult Pühakirja tunnustamine, ettemääratuse õpetuse erakordne tähtsus (mis pärineb Jumala tahe inimese elu ettemääratus, tema päästmine või hukkamõist; edu sisse ametialane tegevus toimib tema valiku kinnitusena), vaimulike abivajaduse eitamine inimeste päästmisel, kirikurituaalide lihtsustamine. Kaasaegsed kalvinismi pooldajad – kalvinistid, reformeeritud, presbüterlased, kongregatsialistid

Anglikaanlus on üks protestantismi põhisuundi, mille dogmas on ühendatud protestantismi sätted päästmisest isikliku usu kaudu ja katoliikluse sätted kiriku päästvast jõust. Anglikaani kirik on kultuse ja korralduslike põhimõtete järgi lähedane katoliiklikule, see on Suurbritannia riigikirik. Inglismaa kiriku pea on kuningas, kes nimetab ametisse piiskopid. Anglikaani kiriku primaat on Canterbury peapiiskop. Märkimisväärne osa piiskoppidest on ülemkoja liikmed.

Vana katoliiklus – suund, mis katkes katoliiklusest pärast Vatikani kirikukogu 1869-1870; tekkis Saksamaal paavsti eksimatuse dogma eitamise alusel. Vanakatoliiklaste dogma on katoliikluse ja protestantismi vahepealsel positsioonil. Säilitades mitmeid momente katoliku kultusest, ei tunnista vanakatoliiklased paavsti ülimuslikkust, lükkavad tagasi ikoonide, kirikusäilmete austamise, vaimulike kohustusliku tsölibaadi jms. Selles on vanakatoliiklased anglikaanidele eriti lähedased.

Mennoniidid on kristlik sekt. Nad jutlustavad alandlikkust, vägivallatust, usuvad Kristuse teise tulemisse. Mennoniitidele on iseloomulik inimeste ristimine täiskasvanueas. Kiriku hierarhiat eitatakse, kogukondadel on sõltumatu juhtimine.

Ristimine on üks protestantismi harusid. Baptistid lihtsustasid kultus- ja kirikukorraldust. Sakramente mitte tunnustades peavad nad ristimist ja armulauda kiriklikeks riitusteks, millel puudub müstiline tähendus. Ristimine toimub täiskasvanutel.

Kveekerid on protestantlik sekt, mis sai alguse Inglismaalt 17. sajandil. Nad eitavad preestrite institutsiooni, kirikusakramente, väliseid rituaale. Nad usuvad inimese vaimse olemuse pidevasse paranemisse ja arengusse. Nad nõuavad üksteise suhtes tingimusteta ausust, kohustuslikku tööd, abielusuhete ranget järgimist, vanemate austust jne. Jutlustatakse patsifismi, harrastatakse laialdaselt heategevust.

Metodism on protestantismi raames üks suuremaid kirikumoodustisi. Metodisti kirik tekkis 18. sajandil, eraldus anglikaani kirikust, nõudes religioossete ettekirjutuste järjekindlat metoodilist järgimist. Metodistid jutlustavad religioosset alandlikkust, kannatlikkust.

Päästearmee on rahvusvaheline usu- ja filantroopiline organisatsioon, mis loodi 1865. aastal ja reorganiseeriti 1878. aastal metodisti jutlustaja W. Bootsi sõjalise mudeli järgi, kellest sai selle esimene kindral, religioonipropagandaks Londoni vaesemate elanikkonnakihtide seas. Nüüd tegutseb paljudes riikides üle maailma. Metodismist sündinud Päästearmee jagab oma õpetuse aluspõhimõtteid ja eriti päästeõpetust. Ristimist ja armulauda ei peeta igavese õnnistuse saavutamiseks vajalikeks tingimusteks. Arvatakse, et mitte ainult hinge päästmise ja teispoolsuse eksistentsi eest tuleks hoolt kanda ka selle eest, kuidas ühiskonna madalamate kihtide elu lihtsamaks teha. Selleks on rajatud tasuta toiduga avalikke sööklaid, loodud alkohoolikuid ja vange abistavaid brigaade, tehtud prostitutsioonivastaseid kampaaniaid jne.

Adventistid on protestantlik kirik, mis sai alguse 1930. aastatel. 19. sajand Nad jutlustavad Kristuse teise tuleku lähenemist ja "tuhandeaastase Jumala kuningriigi" algust Maal. Kõige rohkem on seitsmenda päeva adventiste.

Jehovists ehk Jehoova tunnistajate selts* on 1872. aastal Ameerika Ühendriikides asutatud protestantlik sekt. Jehovistid tunnistavad Jehoovat ainsa Jumalana ning Jeesus Kristus on Jehoova järglane ja tema tahte täitja; lükata tagasi peamised kristlikud dogmad (Jumala kolmainsus, hinge surematus jne). Jehovistide vaadete kohaselt on maapealne maailm saatana kuningriik, tema ja Jehoova vahelises tihedas lahingus (Harmageddon) hukkub inimkond, välja arvatud jehovistid ise, rajatakse maa peale Jumala riik. .

Mormoonid ehk "viimse päeva pühad" – 19. sajandi 1. poolel USA-s asutatud ususekt. Peamine doktriini allikas - Mormoni Raamat "(väidetavalt Ameerikasse kolinud Iisraeli prohveti Mormoni salapäraste kirjutiste salvestus) - sisaldab judaismi, kristluse ja teiste religioonide sätteid. Mormoonide sõnul on nende õpetus loodud selleks, et pakkuda inimesele õnne nii maa peal kui ka teispoolsuses. Maailm, areng järgib "edenemise seadust" ja elu püüdleb suurema täiuslikkuse poole. See kehtib ka Jumala kohta. Inimene on "Jumal eos". Langemise programmeeris Jumal. Kurjuse, patu olemus ei ole mitte sõnakuulmatus Jumalale, vaid mäss progressiseaduse vastu. Mormoonid ootavad peatset maailmalõppu, viimast lahingut Saatanaga. Vaadake ennast kui Iisraeli valitud rahvast. Nad teostavad misjonitegevust kõikjal maailmas, kuid on vaenulikud teiste kirikute ja oikumeenilise liikumise suhtes.

Kristlik Teadus on protestantliku suunitlusega religioosne organisatsioon. Selle peamised põhimõtted on, et inimeste ravimine igasugustest haigustest on võimalik ainult religioosse usu abil. Meditsiinilised ravimeetodid lükatakse kategooriliselt tagasi, kuna väidetavalt takistavad need inimeste haiguste olemuse, nende kannatuste ja isegi surma õiget mõistmist. Kogu kurjuse põhjuseks on laialt levinud väärarusaam mateeria kui objektiivse reaalsuse olemasolust. Piisab sellest pettekujutlusest loobumisest, palve ja usu poole pöördumisest, et igast vaevusest terveks saada.

Nelipühilased on protestantlik liikumine, mille aluseks on müüt Püha Vaimu laskumisest apostlitele 50. päeval pärast Kristuse taevaminekut, mille tulemusena said nad "prohvetikuulutuse kingituse" - "rääkides võõrkeeled." Nelipühi usutunnistuses tore koht kuulutab teise tulemise, maailmalõpu ja Kristuse aastatuhande valitsemise lähedust. Nelipühilased järgivad ristimis- ja armulauariitusi, peavad väga tähtsaks müstilist osadust Jumalaga. Nelipühilikkust iseloomustab palvete müstiline õhkkond, usk nähtustesse ja nägemustesse, prohvetite ja prohvetite kultus.

Protestantism ehk protestantism (lad. protestans, protestantis – avalikult tõestav) – üks kolmest koos põhisuundadega, mis on iseseisvate kirikute, kirikuliitude ja konfessioonide kogum, mis on oma päritolult seotud reformatsiooniga – a 16. sajandi laiaulatuslik katolikuvastane liikumine Euroopas. Praegu on olemas nii protestantismi konservatiivne vorm kui ka protestantismi liberaalne vorm. Kirikuti ja konfessiooniti on hoiakutes ja tavades teisigi erinevusi.

Protestantlus jagab ühiseid kristlikke arusaamu Jumala olemasolust, Tema kolmainsusest ja hinge surematusest (tõrjudes samas katoliku õpetuse puhastustulest). Protestantid usuvad, et inimene võib saada pattude andeksandmise usu kaudu Jeesusesse Kristusesse (usk Tema surma kõigi inimeste pattude eest ja Tema surnuist ülestõusmisse).

Protestantlikud kristlased usuvad, et Piibel on kristliku õpetuse, selle uurimise ja rakendamise ainus allikas enda elu peetakse iga uskliku jaoks oluliseks ülesandeks. Protestantid teevad jõupingutusi, et muuta Piibel inimestele kättesaadavaks nende riigikeeles.

Püha traditsioon on protestantide nägemuse kohaselt autoriteetne, kuivõrd see põhineb Piiblil ja kinnitab Piibel. Sarnane kriteerium on tüüpiline kõigi teiste religioossete õpetuste, arvamuste ja tavade, sealhulgas meie oma, hindamisel. Vaateid ja tavasid, mida Piibli õpetused ei toeta, ei peeta autoriteetseks ja siduvaks.

Seega määratles protestantism kolm põhiprintsiipi: päästmine isikliku usu kaudu, kõigi usklike preesterlus ja Pühakirja (Piibli) ainuõigus.

Protestantliku teoloogia lõplik kujunemine toimus aastal seitsmeteistkümnenda keskpaik sajandil ja on esitatud järgmistes reformatsiooni konfessionaalsetes dokumentides:

• Heidelbergi katekismus 1563 (Saksamaa)
• Concordi raamat 1580 (Saksamaa)
• Dordrechti sinodi kaanonid 1618–1619 (Dordrecht, Holland)
• Westminsteri usutunnistus 1643-1649 (Westminster Abbey, London, Ühendkuningriik).

Protestantismi teoloogia on oma arengus läbinud mitmeid etappe. See on kuueteistkümnenda sajandi õigeusu teoloogia. (Martin Luther, J. Calvin, Zwingli, F. Melanchthon), 18.–19. sajandi mitteprotestantlik ehk liberaalne teoloogia. (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack), “kriisiteoloogia” ehk dialektiline teoloogia, mis ilmus pärast Esimest maailmasõda (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), radikaalne ehk “uus” teoloogia. , levis pärast II maailmasõda (D. Bonhoeffer).

Klassikalise protestantliku teoloogia iseloomulikuks jooneks on väga range suhtumine oluliseks peetavasse – usku, sakramentidesse, päästmisse, kirikuõpetusesse ning vähem range suhtumine kirikuelu välisesse, rituaalsesse külge (adiaphora), tekitab sageli väga erinevaid vorme, säilitades samas ranguse.õpetused.

Hilisemad voolud arendavad sageli välja oma õpetuse, mille mõned doktriinid võivad ületada klassikalise teoloogilise pärandi piire. Erinevalt teistest kristlastest panevad nelipühilased väga suurt rõhku "keeltes rääkimisele" (glossolalia) (pidades seda "Püha Vaimu ristimise" märgiks), aga ka teistele Püha Vaimu kingitustele, nagu kingitus. tervendamisest ja prohvetliku kuulutamise kingitusest. Usk ennustusanni avaldumisse tänapäeva kristluses on omane ka seitsmenda päeva adventistidele, nad seostavad seda Ellen White'i nägemuste ja ilmutustega.

Erinevates protestantlikes suundades võivad riituse ja sakramendi mõisted olla erineva sisuga. Kui sakramente tunnustatakse, siis on neid kaks – ristimine ja armulaud. Muudel juhtudel tunnustatakse nende tegevuste jaoks ainult sümboolset tähendust. Igal juhul nõuavad nad teadlikku suhtumist, mistõttu võib olla kombeks ristimine läbi viia enam-vähem küpses eas ja enne armulauda läbida eriväljaõpe (konfirmatsiooni). Abielu, ülestunnistust (ja nii edasi) peetakse igal juhul lihtsalt riituseks. Lisaks ei näe protestandid mõtet palvetes surnute eest, palvetes pühakute poole ja arvukatel pühadel nende auks. Samas on austus pühakute vastu – kui eeskujud õiglasest elust ja headest õpetajatest. Reliikviate kummardamist ei praktiseerita pühakirjavastasena. Suhtumine kujundite austamisesse on mitmetähenduslik: alates ebajumalakummardamise tagasilükkamisest kuni õpetuseni, et kujutisele antud au ulatub tagasi prototüübini (mis on määratud II Nikaia (seitsmenda oikumeenilise) otsuste vastuvõtmise või mittevastuvõtmisega. nõukogu).

Protestantlikud palvemajad on reeglina vabad suurejoonelistest kaunistustest, piltidest ja kujudest, mis aga ei ole eesmärk omaette ning tuleneb veendumusest, et selline kaunistus pole vajalik. Kirikuhoone võib olla igasugune hoone, mida renditakse või ostetakse maiste organisatsioonidega võrdsetel tingimustel. Protestantliku jumalateenistuse keskmes on jutlustamine, palvetamine ning psalmide ja hümnide laulmine rahvuskeeltes, aga ka osadus, millele mõned konfessioonid (näiteks luterlased) peavad erilist tähtsust.

PROTESTANSM (lat. protestans, perekond n. protestantis – avalikult tõestav), üks kristluse põhisuundi. Katoliiklusest lahkus ta 16. sajandi reformatsiooni käigus. See ühendab paljusid iseseisvaid liikumisi, kirikuid ja sekte (luterlus, kalvinism, anglikaani kirik, metodistid, baptistid, adventistid jne)

Ühiskonnas on selline nähtus nagu protestantlikud kirikud või nagu neid meil sageli nimetatakse - "sektid". Mõned inimesed on sellega rahul, teised suhtuvad nendesse väga negatiivselt. Tihti võib kuulda, et protestantlikud baptistid ohverdavad imikuid ja nelipühilased kustutavad koosolekutel tuled.

Käesolevas artiklis tahame teile anda teavet protestantismi kohta: paljastada protestantliku liikumise tekkelugu, protestantismi õpetuspõhimõtted ja puudutada ühiskonna negatiivse suhtumise põhjuseid.

Suur Entsüklopeediline sõnaraamat paljastab sõnade "sekt", "sektantlus", "protestantlus" tähenduse:
SECT (ladinakeelsest sõnast secta – õpetus, suund, kool) – religioosne rühmitus, kogukond, mis eraldus domineerivast kirikust. Ülekantud tähenduses - oma kitsastes huvides suletud inimeste rühm.

SECTANCY - religioosne, religioossete ühenduste määramine, mis on opositsioonis ühe või teise domineeriva religioosse suunaga. Ajaloos võtsid sotsiaalsed, rahvuslikud vabastusliikumised sageli sektantluse vormi. Mõned sektid on omandanud fanatismi ja äärmusluse jooni. Mitmed sektid lakkavad eksisteerimast, mõned muutuvad kirikuteks. Kuulsad: adventistid, baptistid, doukhoborid, molokanid, nelipühilased, khlysty jne.

PROTESTANSM (lat. protestans, perekond n. protestantis – avalikult tõestav), üks kristluse põhisuundi. Katoliiklusest lahkus ta 16. sajandi reformatsiooni käigus. See ühendab paljusid iseseisvaid liikumisi, kirikuid ja sekte (luterlus, kalvinism, anglikaani kirik, metodistid, baptistid, adventistid jne). Protestantismile on iseloomulik vaimulike põhimõttelise vastanduse puudumine ilmikutele, keerulise kirikuhierarhia tagasilükkamine, lihtsustatud kultus, kloostri puudumine, tsölibaat; protestantismis puudub Neitsi, pühakute, inglite, ikoonide kultus, sakramentide arv on vähendatud kahele (ristimine ja armulaud).

Õpetuse peamine allikas on Pühakiri. Protestantlus on levinud peamiselt USA-s, Suurbritannias, Saksamaal, Skandinaavia riikides ning Soomes, Hollandis, Šveitsis, Austraalias, Kanadas, Lätis, Eestis. Seega on protestandid kristlased, kes kuuluvad ühte mitmest iseseisvast kristlikust kirikust.

Nad on kristlased ja jagavad koos katoliiklaste ja õigeusklikega kristluse aluspõhimõtteid. Näiteks nõustuvad nad kõik Nikaia usutunnistusega, mille võttis vastu esimene Kirikukogu aastal 325, samuti Nikaia Konstantinoopoli usutunnistust, mille võttis vastu Halkedoni kirikukogu aastal 451 (vt sisestust). Nad kõik usuvad Jeesuse Kristuse surma, matmisse ja ülestõusmisse, Tema jumalikku olemusse ja tulevasse tulemisse. Kõik kolm haru aktsepteerivad Piiblit kui Jumala Sõna ja nõustuvad, et meeleparandus ja usk on vajalikud igavese elu saamiseks.

Katoliiklaste, õigeusklike ja protestantide seisukohad aga lähevad mõnes küsimuses lahku. Protestantid hindavad Piibli autoriteeti üle kõige. Õigeusklikud ja katoliiklased aga hindavad oma traditsioone kõrgemalt ja usuvad, et ainult nende kirikute juhid suudavad Piiblit õigesti tõlgendada. Vaatamata erimeelsustele nõustuvad kõik kristlased Johannese evangeeliumis (17:20-21) kirja pandud Kristuse palvega: „Ma ei palveta mitte ainult nende eest, vaid ka nende eest, kes usuvad minusse nende sõna järgi, et nad võivad kõik olla üks ... ".

PROTESTANTIDE PÄRITOLULUGU Üks esimesi protestantlikke reformaatoreid oli preester, teoloogiaprofessor Jan Hus, slaavlane, kes elas tänapäevase Tšehhi Vabariigi territooriumil ja sai 1415. aastal usumärtriks. Jan Hus õpetas, et Pühakiri on tähtsam kui traditsioon. Protestantlik reformatsioon levis 1517. aastal üle Euroopa, kui teine ​​katoliku preester ja teoloogiaprofessor Martin Luther kutsus üles katoliku kirikut uuendama. Ta ütles, et kui Piibel satub vastuollu kirikutraditsioonidega, tuleb piiblit järgida. Luther kuulutas, et kirik eksis, kui müüs võimaluse raha eest taevasse minna. Ta uskus ka, et pääste tuleb usu kaudu Kristusesse, mitte katse kaudu "teenida" heade tegudega igavene elu.

Protestantlik reformatsioon levib nüüd üle kogu maailma. Selle tulemusena tekkisid sellised kirikud nagu luterlikud, anglikaani, hollandi reformeeritud ja hiljem baptisti-, nelipühi- ja muud kirikud, sealhulgas karismaatilised. Operation Peace andmetel on maailmas umbes 600 miljonit protestanti, 900 miljonit katoliiklast ja 250 miljonit õigeusklikku.

Esmapilgul võib tunduda, et protestandid ilmusid SRÜ territooriumile alles pärast NSV Liidu kokkuvarisemist ja tulid Ameerikast. Tegelikult tulid protestandid Venemaale esimest korda Ivan Julma ajal ja 1590. aastaks olid nad isegi Siberis. Üheksa aasta jooksul (1992–2000) oli Ukraina territooriumil registreeritud 11 192 kristlikku kogukonda, millest 5772 (51,6%) on õigeusklikud ja 3755 (33,5%) protestandid (Ukraina riikliku komitee andmetel). usuasjad).

Seega on protestantism Ukrainas juba ammu väljunud "oma kitsastes huvides suletud isikute rühmast", kuna enam kui kolmandikku riigi kirikutest ei saa nimetada "sektiks". Protestantlikud kirikud on ametlikult riigi poolt registreeritud, need on avatud kõigile ega varja oma tegevust. Nende põhieesmärgiks jääb inimestele Päästja evangeeliumi edastamine.

DOKTRINAALSED PÕHIMÕTTED

KIRIKUD TRADITSIOONID Protestantidel pole midagi kirikutraditsioonide vastu, välja arvatud juhul, kui need traditsioonid on Pühakirjaga vastuolus. Nad põhjendavad seda eeskätt Jeesuse märkusega Matteuse evangeeliumis (15:3, 6): "... Miks te ka rikute Jumala käsku oma traditsiooni pärast? ... Nii olete kõrvaldanud Jumala käsk teie traditsiooni järgi."

RISTIMINE Protestantid usuvad Piibli väitesse, et ristimine peaks järgnema ainult meeleparandusele (Ap 2:3) ja usuvad, et ristimine ilma meeleparanduseta on mõttetu. Protestantid ei toeta imikute ristimist, kuna imik ei saa meelt parandada, kuna ta ei tea head ja kurja. Jeesus ütles: "Laske lapsed minna ja ärge keelake neid minu juurde tulemast, sest selliste päralt on taevariik" (Mt 19:14). Protestandid tuginevad tõsiasjale, et Piibel ei kirjelda ühtki imikute ristimise juhtumit, eriti kuna isegi Jeesus ootas oma ristimist kuni 30 aastat.

Ikoonid Protestandid usuvad, et kümme käsku (2. Moosese 20:4) keelavad jumalateenistusel kujundite kasutamise: "Ära tee endale ebajumalat ega pilti sellest, mis on ülal taevas ja mis on all maa peal ja mis on on maa all vees." 3. Moosese raamatus (26:1) on kirjutatud: „Ärge tehke endale ebajumalaid ja kujusid, ärge püstitage endale sambaid ja ärge pange oma maale kive koos kujunditega, et nende ees kummardada; sest mina olen Issand, teie Jumal." Seetõttu ei kasuta protestandid kummardamiseks pilte, kartes, et mõned inimesed võivad kummardada neid pilte Jumala asemel.

PALVED PÜHAKATELE Protestandid eelistavad järgida Jeesuse juhiseid, kus Ta õpetas meid palvetama, öeldes: "Palvetage nii: Meie Isa, kes sa oled taevas!" (Mt 6:9). Lisaks pole Pühakirjas ühtegi näidet, kus keegi oleks Maarja või pühakute poole palvetanud. Nad usuvad, et Piibel keelab palvetada surnud inimeste, isegi paradiisis elavate kristlaste poole, tuginedes 5. Moosese raamatule (18:10-12), mis ütleb: "Sul ei tohi olla ... surnute küsijat. " Jumal mõistis Sauli hukka selle eest, et ta pärast tema surma püha Saamueliga kokku puutus (1. Ajaraamat 10:13-14).

NEITSI MAARIA Protestandid usuvad, et Maarja oli suurepärane näide kristlikust kuulekust Jumalale ja et ta jäi neitsiks kuni Jeesuse sündimiseni. Selle aluseks on Matteuse evangeelium (1:25), mis ütleb, et Joosep, tema abikaasa, "ei tundnud teda enne, kui ta lõpuks ometi sünnitas oma esmasündinu poja", ja teised Piibli lõigud, mis räägivad Jeesuse vennad ja õed ( Matteuse 12:46, 13:55–56, Markuse 3:31, Johannese 2:12, 7:3). Kuid nad ei usu, et Maarja oli patuta, sest Luuka 1:47 nimetas ta Jumalat oma Päästjaks; kui Maarja oleks olnud patuta, poleks ta Päästjat vajanud.

KIRIK Protestandid usuvad, et on ainult üks tõeline kirik, kuid ei usu, et see on osa ühestki inimese loodud organisatsioonist. See tõeline kirik koosneb kõigist inimestest, kes armastavad Jumalat ja teenivad Teda meeleparanduse ja Jeesusesse Kristusesse uskumise kaudu, olenemata sellest, millisesse konfessiooni nad kuuluvad.

KIRIKUISAD Protestantid austavad ja väärtustavad kirikuisade (apostlite järel elanud kirikujuhtide) õpetusi, kui need õpetused on Pühakirjaga kooskõlas. See põhineb asjaolul, et sageli pole kirikuisad omavahel nõus.

PÜHAKUTE SÄÄNMED Protestandid ei usu, et pühakute säilmed omaksid erilist jõudu, sest Piibel seda ei õpeta. Protestandid usuvad, et Piiblis pole ühtegi viidet sellele, et kristlased peaksid surnute surnukehi austama.

SUTANID JA TIITLI "ISA" Protestantlikud vaimulikud ei kanna sutanat, sest ei Jeesus ega apostlid ei kandnud erilist riietust. Ka Uues Testamendis pole selle kohta ühtegi viidet. Tavaliselt ei nimetata neid "isaks", sest Jeesus ütles Matteuse 23:9: "Ära kutsu kedagi maa peal oma isaks...", mis nende arvates tähendab, et me ei peaks kuulutama, kes või teie vaimne õpetaja.

RISTIMÄRK JA RISTI Protestandid ei vaidle ristimärgile vastu, aga kuna Pühakiri seda ei õpeta, siis ei õpetata ka. Protestantlik ja katoliku kirik, erinevalt õigeusklikest, eelistavad kasutada lihtsat risti.

IKONOSTAAS Protestandid ja katoliiklased usuvad, et ikonostaas sümboliseerib loori, mis eraldab inimesi Jeruusalemma templis asuvast pühamast. Nad usuvad, et kui Jumal selle Jeesuse surma ajal kaheks rebis (Mt 27:51), ütles Ta, et me ei ole enam Temast eraldatud vere pärast, mida Ta valas, et meile andeks saaks.

KUMALDUSKOHAD Jeesus ütles Matteuse 18:20: "Sest kus kaks või kolm on koos minu nimel, seal olen mina nende keskel." Protestandid usuvad, et jumalateenistust ei pühitse mitte jumalateenistuse koht, mitte hoone, vaid Kristuse kohalolek usklike seas. Piibel ütleb ka, et kristlased on Jumala tempel, mitte hooned: "Kas te ei tea, et te olete Jumala tempel ja Jumala Vaim elab teis?" (1Kr 3:16). Piibel näitab, et algkristlased pidasid jumalateenistusi paljudes erinevates kohtades: koolis (Apostlite teod 19:9), juudi sünagoogides (Ap 18:4, 26;19:8), juudi templis (Ap 3:1) ja eramajades (Ap 2:46; 5:42; 18:7; Filippus 1:2; 18:7; Kl 4:15; Rm 16:5 ja 1Kr 16:19). Piibli järgi toimusid evangeeliumiteenistused jõe lähedal (Ap 16:13), tänavarahva hulgas (Ap 2:14) ja väljakul (Ap 17:17). Piiblis pole tõendeid selle kohta, et algkristlased pidasid jumalateenistusi kirikuhoones.

PROTESTANTIdesse NEGATIIVSE SUHTUMISE PÕHJUSED Ametlikult jõudis õigeusk praeguse Ukraina territooriumile 988. aastal, siis Venemaa valitsejad. Õigeusu kristlus kui riigiusund. Palju varem tulid Kristuse jüngrid sküütide maale, et tuua barbaarsetele rahvastele rõõmusõnumit Päästjast. Kõige kuulsam on Jeesuse jüngri Andrease saabumine Kiievisse, keda rahvasuus kutsuti "Esimeseks kutsutuks". Sel ajal kristlust Rooma ja Bütsantsi, see tähendab katoliiklikuks ja õigeusuliseks ei jaotatud ning Andrei esindas täiesti protestantlikke vaateid – ta jutlustas, tuginedes ainult jumalasõnale; korraldas igal võimalusel koosolekuid (kirikusid veel polnud); ristitud ainult täiskasvanud.

Koos positsioonide tugevnemisega õigeusu kirik Venemaal ja seejärel tsaari-Venemaal läks kõik mitteõigeusuline riigivastaseks. Algul oli see tingitud sõdadest, kus katoliiklased võitlesid õigeusklike vastu, ja seejärel suverääni võimu tugevnemisest, kuna ühte religiooni on palju lihtsam hallata kui mitut. Protestantid või "mitteusklikud" saadeti kaugematesse piirkondadesse ja kõik, kes alles jäid, peitsid end tagakiusamise eest. Õigeusu kiriku võimud ja juhtkond soodustasid igal võimalikul viisil teiste religioonide õiguste alandamist.

Pärast 1917 uus valitsus püüdis kirikute hävitamise ja usklike füüsilise hävitamise kaudu "rahva oopiumist" täielikult lahti saada. Kuid pärast teatud raskusi ja elanikkonna rahulolematust jättis nõukogude võim eksisteerima ainult ühe kiriku - õigeusu. Ja protestandid koos katoliiklaste, kreekakatoliiklaste, teiste konfessioonide esindajatega kas teenivad aega laagrites või varjavad end võimu eest. Sellistel tingimustel ainus viis maju ja keldreid kasutati protestantlike koosolekute pidamiseks ning tuled kustutati, et kaitsta neid "heasoovijate" pilgu eest. Samal ajal levivad ajakirjanduses ja rahva seas riigivastaste religioonide diskrimineerimiseks lood baptistide ohverdustest, nelipühilaste madalast kultuurilisest ja haridustasemest, karismaatikute nõidusest ja muust. Nii kasvatati ühiskonnas aastakümneid alateadlikult üles negatiivset suhtumist kõigesse mitteõigeusklikku. Ja praegu on inimestel väga raske neist negatiivsetest stereotüüpidest üle saada ja protestante kristlastena aktsepteerida.

Nüüd, kui teate protestantliku liikumise ajalugu, selle põhilisi õpetuspõhimõtteid ja mõistate ühiskonna protestantismi negatiivse suhtumise põhjuseid, saate ise otsustada, kas aktsepteerida protestante kristlastena või mitte. Kuid tänane päev ütleb järgmist: protestandid on 9 aastaga Ukrainas 3755 kirikut!

Jah, nad erinevad mõnes asjas tavalisest õigeusu kirikust, kuid õigeusklike, katoliiklaste ja protestantide eesmärk on sama – kuulutada evangeeliumi ja juhtida inimesi Päästmisele. Ja protestandid saavad selles viimasel ajal järjest paremaks. Just protestandid viivad läbi massilise evangelisatsiooni ja koosolekuid, kus üha rohkem inimesi tuleb Jeesuse Kristuse juurde. Just protestandid räägivad inimestele Päästjast kõikvõimalike meediakanalite kaudu.

Tuginedes oma teenimistööle otse Piiblile, pakuvad protestandid inimestele teise tee Kristuse juurde, tee päästmiseni. Täites Jeesuse Kristuse ülesandeid, toovad protestandid Tema pääste lähemale!

Rooma KASS

Kristlik ajaleht "Ärkamise sõna" http://gazetasp.net/