Šta je pravoslavlje i ko su pravoslavci? Koja je razlika između hrišćana i pravoslavaca
(od grčkog - "pravoslavlje") razvila se kao istočna grana kršćanstva nakon podjele Rimskog carstva i, uobličivši se nakon podjele crkava 1054. godine, postala je rasprostranjena uglavnom u Istočna Evropa i na Bliskom istoku.
Osobine pravoslavlja
Formiranje vjerskih organizacija usko je povezano sa društvenim i politički život društvo. Kršćanstvo neće biti izuzetak, što je posebno bilo vidljivo u razlikama između njegovih glavnih pravaca – katolicizma i pravoslavlja. Početkom 5. vijeka Rimsko Carstvo se podijelilo na Istočno i Zapadno. Istočna je bila jedinstvena država, dok je zapadna bila rascjepkani konglomerat kneževina. U uslovima snažne centralizacije vlasti u Vizantiji, crkva se odmah pokazala kao dodatak države, a car je zapravo postao njen poglavar. stagnacija drustveni zivot Vizantija i kontrola crkve od strane despotske države odredili su konzervativizam pravoslavne crkve u dogmi i ritualizmu, kao i sklonosti ka misticizmu i iracionalizmu u njenoj ideologiji. Na Zapadu je crkva postepeno zauzela centralna lokacija u društvu i pretvorena u organizaciju koja teži dominaciji u svim sferama društva, uključujući i politiku.
Razlika između istočnog i zapadnog kršćanstva bilo zbog posebnosti razvoja duhovne kulture. Grčko kršćanstvo koncentriralo je svoju pažnju na ontologiju, filozofski problemi, zapadni - na politički i pravni.
Pošto je pravoslavna crkva bila pod okriljem države, njena istorija nije povezana toliko sa spoljnim događajima koliko sa formiranjem dogme. Pravoslavna doktrina se zasniva na Svetom pismu (Biblija – Stari i Novi zavet) i Svetom predanju (odluke prvih sedam Vaseljenskih i pomesnih sabora, dela crkvenih otaca i kanonskih teologa). Simbol vjere, ukratko izlažući suštinu hrišćanske doktrine. Prepoznaje trojstvo Boga – stvoritelja i vladara svemira, postojanje zagrobnog života, zagrobnu odmazdu, iskupiteljsku misiju Isusa Krista, koji je otvorio mogućnost za spas čovječanstva, na čemu leži pečat istočnog grijeha. .
Osnove doktrine pravoslavlja
Pravoslavna crkva proglašava glavne odredbe vjere apsolutno istinitim, vječnim i nepromjenjivim, saopćenim čovjeku od samog Boga i nedokučivim razumu. Očuvati ih netaknutim bit će prva dužnost crkve. Nemoguće je išta dodati ili ukloniti bilo kakve odredbe, dakle, kasnije dogme koje je ustanovila Katolička crkva - o silasku Svetoga Duha ne samo od Oca, već i od Sina (filioque), o bezgrešnom začeću ne samo Hrista, ali i Bogorodice, o nepogrešivosti rimskog pape, o čistilištu - pravoslavlje to smatra jeresom.
Lično spasenje vjernika zavisi od revnog ispunjavanja obreda i propisa crkve, zbog čega dolazi do zajedništva božanskom milošću, koja se prenosi na osobu kroz sakramente: krštenje u djetinjstvu, krizme, pričešće, pokajanje (ispovijed), vjenčanje, sveštenstvo , pomazanje (pomazanje) Sakramenti su praćeni obredima, kᴏᴛᴏᴩ zajedno sa bogosluženjima, molitvama i vjerskim praznicima čine vjerski kult kršćanstva. Važno je to znati veliki značaj u pravoslavlju se vezuje za praznike i postove.
uči poštovanju moralnih propisa koje je Bog dao čovjeku preko proroka Mojsija, kao i ispunjenje zavjeta i propovijedi Isusa Krista iznesenih u jevanđeljima. Njihov glavni sadržaj biće poštovanje univerzalnih životnih normi i ljubavi prema bližnjemu, ispoljavanje milosrđa i saosećanja, kao i odbacivanje otpora zlu nasiljem. Pravoslavlje ističe besprigovorno podnošenje patnji koje je Bog poslao da ispita snagu vjere i očišćenja od grijeha, na posebnom poštovanju stradalnika - blaženih, siromašnih, svetih bezumnih, pustinjaka i pustinjaka. U pravoslavlju zavet celibata daju samo monasi i viši redovi sveštenstva.Organizacija pravoslavne crkve
Za razliku od katolicizma, pravoslavlje nema niti jedan duhovni centar, niti jednog poglavara crkve. U procesu razvoja pravoslavlja bilo ih je 15 autokefalan(iz grčkog. auto- "sebe", kephale- “poglavar”) nezavisnih crkava, od kojih 9 kontrolišu patrijarsi, a ostale mitropoliti i arhiepiskopi. Osim navedenih, postoje autonomna crkve su relativno nezavisne od autokefalnosti u pitanjima unutrašnjeg upravljanja.
Autokefalne crkve se dijele na egzarhati, vikarijati, biskupije(okruzi i oblasti) na čelu sa biskupima i nadbiskupima, dekanat(spajanje nekoliko župa) i parohije stvorena u svakom hramu. Patrijarsi i mitropoliti biraju se u mjesne sabore doživotno i zajedno sa njima vode život crkve Sinod(kolegijalno tijelo pod patrijaršijom, koje se sastoji od najviših crkvenih službenika uključenih u njega na stalnoj i nestalnoj osnovi)
Danas postoji tri autonomne pravoslavne crkve: sinajska (jurisdikcija Jerusalimske patrijaršije), finska (jurisdikcija Carigradske patrijaršije), japanska (jurisdikcija Moskovske patrijaršije) Granice nezavisnosti autonomnih crkava određene su sporazumom sa autokefalnom crkvom koja joj je dala autonomiju. Poglavare autonomnih crkava biraju lokalni sabori uz njihovo naknadno odobrenje od patrijarha autokefalne crkve. Brojne autokefalne crkve imaju misije, dekanati, dvorišta sa ostalim pravoslavnim crkvama.
Pravoslavna crkva je obilježena hijerarhijski princip upravljanja, tj. postavljanje svih činovnika odozgo i dosljedno potčinjavanje nižeg klera višem. Svo sveštenstvo se deli na više, srednje i niže, kao i crno (monaško) i belo (ostalo)
Kanonsko dostojanstvo pravoslavnih crkava se ogleda u zvanična lista — « diptih časti. Prema ϶ᴛᴏ listi, crkve su raspoređene određenim redom.
Carigradska pravoslavna crkva. Ima drugo ime - Ekumenska crkva ili Vaseljenska patrijaršija. Carigradski patrijarh se smatra univerzalnim, ali on nema pravo da se meša u aktivnosti drugih crkava. Nastala je nakon što je car Konstantin premestio prestonicu iz Rima u mali grčki grad Vizantija, kasnije preimenovana u Konstantinopolj. Nakon što su Turci zauzeli Carigrad 1453. godine, rezidencija pravoslavnog patrijarha je premještena u grad Fanar, koji je postao grčka četvrt Istanbula. Carigradska crkva je 1924. prešla sa julijanskog kalendara na gregorijanski. Pod njegovom nadležnošću je manastirski kompleks koji obuhvata 20 manastira. Poglavar Carigradske crkve nosi titulu Arhiepiskopa Konstantinopolja - Novog Rima i Vaseljenskog Patrijarha. Sljedbenici Carigradske crkve žive u mnogim zemljama svijeta.
Aleksandrijska pravoslavna crkva. Drugo ime je Aleksandrijska grčka pravoslavna patrijaršija. Apostol Marko se smatra njegovim osnivačem. Nastalo 30-ih godina. 1. vek AD U 5. vijeku došlo je do raskola u crkvi, usled čega je a Koptska crkva. With Usvojen gregorijanski kalendar 1928. Poglavar Aleksandrijske crkve nosi titulu pape i patrijarha Aleksandrije i cele Afrike, sa prebivalištem u Aleksandriji. Crkvena jurisdikcija proteže se na cijelu Afriku.
Antiohijska pravoslavna crkva osnovana 30-ih godina 1. veka. AD u Antiohiji, trećem po veličini gradu u Rimskom carstvu. Istorija ϶ᴛᴏth crkve povezana je sa aktivnostima apostola Pavla, kao i sa činjenicom da su Hristovi učenici prvi put na sirijskom tlu nazvani hrišćanima. Jovan Zlatousti je ovde rođen i školovao se. Antiohijska crkva je 550. godine podijeljena na pravoslavnu i Jacobite. Sadašnji poglavar Antiohijske crkve nosi titulu Patrijarha Antiohije i svega Istoka, sa rezidencijom u Damasku. Pod jurisdikcijom je 18 biskupija: u Siriji, Libanu, Turskoj, Iranu, Iraku i drugim zemljama.
Jerusalimska pravoslavna crkva, koja takođe ima drugačiji naziv - Grčka pravoslavna patrijaršija u Jerusalimu. Prema legendi, Jerusalimsku crkvu u prvim godinama svog postojanja predvodili su rođaci porodice Isusa Hrista. Poglavar crkve nosi titulu grčkog pravoslavnog patrijarha jerusalimskog sa rezidencijom u Jerusalimu. U manastirima se služe bogosluženja grčki a u župama na arapskom. U Nazaretu se bogosluženje obavlja na crkvenoslovenskom. Usvojen julijanski kalendar.
Važno je napomenuti da je jedna od funkcija crkve i očuvanje svetinja. Jurisdikcija se proteže na Jordan i područja pod kontrolom palestinskih vlasti.
Ruska pravoslavna crkva
Gruzijska pravoslavna crkva. Kršćanstvo se počelo širiti na teritoriji Gruzije u prvim stoljećima nove ere. Autokefalnost je dobila u 8. veku. 1811. Gruzija je postala dio Rusko carstvo, a crkva je postala dio Ruske pravoslavne crkve kao egzarhat. Godine 1917., na sastanku gruzijskih svećenika, donesena je odluka da se obnovi autokefalnost, koja je sačuvana pod sovjetskom vlašću. Ruska pravoslavna crkva priznala je autokefalnost tek 1943. godine.
Poglavar Gruzijske crkve nosi titulu katolikosa-patrijarha cijele Gruzije, nadbiskupa Mchete i Tbilisija sa sjedištem u Tbilisiju.
Srpska pravoslavna crkva. Autokefalnost je priznata 1219. Poglavar crkve nosi titulu arhiepiskopa pećkog, mitropolita beogradsko-karlovačkog, patrijarha srpskog sa prebivalištem u Beogradu.
Rumunska pravoslavna crkva. Kršćanstvo je ušlo na teritoriju Rumunije u II-III vijeku. AD Godine 1865. proglašena je autokefalnost Rumunske pravoslavne crkve, ali bez saglasnosti Carigradske crkve; 1885. dobijena je takva saglasnost. Poglavar crkve nosi titulu arhiepiskopa bukureštanskog, mitropolita ugro-vlaške, patrijarha Rumunske pravoslavne crkve sa rezidencijom u Bukureštu.
Bugarska pravoslavna crkva. Hrišćanstvo se pojavilo na teritoriji BUGARSKE u prvim vekovima naše ere. Bugarska crkva je 870. godine dobila autonomiju. Status crkve se tokom vekova menjao u zavisnosti od političke situacije. Autokefalnost Bugarske pravoslavne crkve Carigrad je priznao tek 1953. godine, a patrijaršiju tek 1961. godine.
Poglavar Bugarske pravoslavne crkve nosi titulu mitropolita sofijskog, patrijarha cele BUGARSKE sa prebivalištem u Sofiji.
Kiparska pravoslavna crkva. Prve kršćanske zajednice na otoku osnovao je na početku naše ere sv. apostola Pavla i Ne zaboravi da Varnava. Široko rasprostranjena hristijanizacija stanovništva počinje u 5. vijeku. Autokefalnost je priznata na III Vaseljenskom saboru u Efesu.
Poglavar kiparske crkve nosi titulu nadbiskupa Nove Justinijane i cijelog Kipra, njegova rezidencija je u Nikoziji.
E.yadskaya (Grčka) pravoslavna crkva. Prema legendi, Hrišćanska vera donio je apostol Pavle, koji je osnovao i uspostavio kršćanske zajednice u nizu gradova, i sv. Jovan Evanđelist je propovedao "Otkrivenje" na ostrvu Patmos. Autokefalnost Grčke crkve priznata je 1850. Godine 1924. prešla je na gregorijanski kalendar, što je dovelo do raskola. Poglavar crkve nosi titulu nadbiskupa Atine i cele Helade sa prebivalištem u Atini.
Atinska pravoslavna crkva. Autokefalnost je priznata 1937. U isto vrijeme, na osnovu politički razlozi došlo je do kontradiktornosti, a konačan položaj crkve utvrđen je tek 1998. Poglavar crkve nosi titulu nadbiskupa Tirane i cijele Albanije sa sjedištem u Tirani. Posebnosti ϶ᴛᴏth crkve uključuju izbor sveštenstva uz učešće laika. Bogosluženja se obavljaju na albanskom i grčkom jeziku.
Vrijedi reći - poljska pravoslavna crkva. Na teritoriji postoje pravoslavne eparhije Vrijedi reći - Poljska od 13. vijeka.. međutim, dugo su bile pod jurisdikcijom Moskovske Patrijaršije. Nakon sticanja nezavisnosti Poljske, napustili su podređenost Ruskoj pravoslavnoj crkvi i formirali Poljsku pravoslavnu crkvu, koja je 1925. priznata kao autokefalna. Rusija je prihvatila autokefalnost Vrijedi reći da je Poljska crkva tek 1948
Bogosluženja se obavljaju na crkvenoslovenskom. Istovremeno, u novije vrijeme poljski jezik se sve više koristi. Glava Vrijedi reći - Poljska Pravoslavna Crkva nosi titulu mitropolita. Ne zaboravite da je Varšava i cijela Vrijedi izreka - Pelin sa rezidencijom u Ne zaboravite da Varšava.
Čehoslovačka pravoslavna crkva. Masovno pokrštavanje naroda na teritoriji današnje Češke i Slovačke počelo je u drugoj polovini 9. veka, kada su u Moravsku stigli slovenski prosvetitelji Ćirilo i Metodije. Dugo vremena su ove zemlje bile pod jurisdikcijom katoličke crkve. Pravoslavlje je sačuvano samo u istočnoj Slovačkoj. Nakon formiranja Čehoslovačke Republike 1918. godine, organizovana je pravoslavna zajednica. Dalji razvoj događaja doveo je do podjela unutar pravoslavlja zemlje. Čehoslovačka pravoslavna crkva je 1951. godine zatražila od Ruske pravoslavne crkve da je preuzme u svoju jurisdikciju. U novembru 1951. Ruska pravoslavna crkva joj je dala autokefalnost, koju je Konstantinopoljska crkva odobrila tek 1998. Nakon podjele Čehoslovačke na dva nezavisnih država crkva je formirala dvije metropolitanske provincije. Poglavar Čehoslovačke pravoslavne crkve nosi titulu mitropolita praškog i nadbiskupa Republike Češke i Slovačke sa prebivalištem u Pragu.
Američka pravoslavna crkva. Pravoslavlje je u Ameriku stiglo sa Aljaske, gde je od kraja 18.st. počela je sa radom pravoslavna zajednica. Godine 1924. formirana je biskupija. Nakon prodaje Aljaske Sjedinjenim Državama, pravoslavne crkve i zemljište ostaje u vlasništvu Ruske pravoslavne crkve. Godine 1905. središte biskupije je prebačeno u New York, a njen poglavar Tikhon Belavin uzdignut u čin nadbiskupa. Godine 1906. pokrenuo je pitanje mogućnosti autokefalnosti za Američku crkvu, ali je 1907. Tihon povučen, a pitanje je ostalo neriješeno.
Godine 1970. Moskovska patrijaršija je dala autokefalni status mitropoliji, koja je dobila ime Pravoslavna crkva u Americi. Poglavar crkve ima titulu arhiepiskopa.Ne zaboravite da je mitropolit vašingtonski, mitropolit cele Amerike i Kanade, sa rezidencijom u Siosetu, blizu Njujorka.
Za poštovanje etičkih i moralnih standarda u društvu, kao i za regulisanje odnosa pojedinca i države ili najvišeg oblika duhovnosti (kosmički um, Bog), stvorene su svjetske religije. S vremenom je došlo do raskola unutar svake veće religije. Kao rezultat ovog raskola nastalo je pravoslavlje.
Pravoslavlje i hrišćanstvo
Mnogi ljudi griješe smatrajući sve kršćane pravoslavnima. Kršćanstvo i pravoslavlje nisu ista stvar. Kako razlikovati ova dva koncepta? Šta je njihova suština? Sada pokušajmo to shvatiti.
Hrišćanstvo je nastalo u 1. veku. BC e. čekajući dolazak Spasitelja. Na njegovo formiranje uticala su filozofska učenja tog vremena, judaizam (politeizam je zamijenjen jednim Bogom) i beskrajna vojno-politička okršaja.
Pravoslavlje je samo jedna od grana hrišćanstva koja je nastala u 1. milenijumu nove ere. u Istočnom Rimskom Carstvu, a službeni status dobio je nakon rascjepa zajedničke kršćanske crkve 1054. godine.
Istorija hrišćanstva i pravoslavlja
Istorija pravoslavlja (pravoslavlja) počinje već u 1. veku nove ere. To je bila takozvana apostolska vjera. Nakon raspeća Isusa Krista, njemu vjerni apostoli počeli su propovijedati učenja masama, privlačeći nove vjernike u svoje redove.
U II-III vijeku, pravoslavlje je bilo aktivno suprotstavljeno gnosticizmu i arijanstvu. Prvi su odbacili spise Starog zaveta i tumačili na svoj način Novi zavjet. Drugi, na čelu sa prezbiterom Arijem, nije priznavao konsubstancijalnost Sina Božjeg (Isusa), smatrajući ga posrednikom između Boga i ljudi.
Sedam vaseljenskih sabora, sazvanih uz podršku vizantijskih careva od 325. do 879. godine, pomogli su da se otklone kontradikcije između jeretičkih učenja koja su se brzo razvijala i kršćanstva. Aksiomi koje su utvrdili Sabori o prirodi Hrista i Majke Božije, kao i odobravanje Simvola vere, pomogli su da se formira novi trend u moćnu hrišćansku religiju.
Nisu samo jeretički koncepti doprinijeli razvoju pravoslavlja. na zapadnom i istočnom utjecao na formiranje novih tokova u kršćanstvu. Različiti politički i društveni pogledi dvaju carstava doveli su do pukotine u ujedinjenoj zajedničkoj kršćanskoj crkvi. Postepeno se počelo raspadati na rimokatoličke i istočnokatoličke (kasnije pravoslavne). Konačni rascjep između pravoslavlja i katolicizma dogodio se 1054. godine, kada je i rimski papa izopćio jedan drugog iz crkve (anatema). Podela zajedničke hrišćanske crkve završena je 1204. godine, zajedno sa padom Carigrada.
Ruska zemlja je primila hrišćanstvo 988. Zvanično još nije bilo podjele na rimske, ali zbog političkih i ekonomskih interesa kneza Vladimira, vizantijski pravac - pravoslavlje - bio je raširen na teritoriji Rusije.
Suština i osnove pravoslavlja
Osnova svake religije je vjera. Bez toga je nemoguće postojanje i razvoj božanskih učenja.
Suština Pravoslavlja leži u Simvolu vere usvojenom na Drugom Vaseljenskom Saboru. Na četvrtom, Nikejski simbol vjerovanja (12 dogmi) je afirmiran kao aksiom, koji nije podložan ikakvim promjenama.
Pravoslavni veruju u Boga Oca, Sina i Svetoga Duha (Sveto Trojstvo). je tvorac svega zemaljskog i nebeskog. Sin Božji, inkarniran od Djevice Marije, je supstancijalan i jedinorođen u odnosu na Oca. Duh Sveti izlazi od Boga Oca kroz Sina i poštuje se ne manje od Oca i Sina. Simvol vere govori o Hristovom raspeću i vaskrsenju, ukazujući na vječni život nakon smrti.
Svi pravoslavni pripadaju jednoj crkvi. Krštenje je obavezan ritual. Kada se to učini, dolazi do oslobođenja od izvornog grijeha.
Obavezno je poštivanje moralnih standarda (zapovijedi), koje prenosi Bog preko Mojsija, a izražava ih Isus Krist. Sva "pravila ponašanja" zasnovana su na pomoći, saosećanju, ljubavi i strpljenju. Pravoslavlje nas uči da sve životne nedaće podnosimo krotko, da ih prihvatimo kao ljubav Božiju i iskušenja za grijehe, da bismo potom otišli u raj.
Pravoslavlje i katolicizam (glavne razlike)
Katolicizam i pravoslavlje imaju brojne razlike. Katolicizam je grana hrišćanske doktrine koja je nastala, kao i pravoslavlje, u 1. veku. AD u Zapadnom Rimskom Carstvu. I pravoslavlje - u kršćanstvu, koje je nastalo u Istočnom Rimskom Carstvu. Evo uporedne tabele za vas:
Pravoslavlje | katolicizam |
|
Odnosi sa vlastima | Dva milenijuma bila je u saradnji sa svetovnim vlastima, pa u njenoj podređenosti, pa u egzilu. | Osnaživanje Pape moći, kako svjetovne tako i vjerske. |
Djevice Marije | Bogorodica se smatra nositeljicom istočnog grijeha, jer je njena priroda ljudska. | Dogma o čistoti Djevice Marije (nema istočnog grijeha). |
sveti duh | Duh Sveti dolazi od Oca preko Sina | Duh Sveti izlazi i od Sina i od Oca |
Odnos prema grešnoj duši nakon smrti | Duša čini "iskušenja". Zemaljski život određuje vječni život. | Postojanje Posljednjeg suda i čistilišta, gdje se vrši čišćenje duše. |
Sveto pismo i sveto predanje | Sveto pismo je dio svete tradicije | Jednako. |
Baptism | Trostruko uranjanje (ili polivanje) u vodu uz pričest i mir. | Prskanje i sipanje. Sve uredbe nakon 7 godina. |
6-8-terminalni krst sa likom Boga osvajača, noge prikovane sa dva eksera. | Četvorokraki krst sa Bogomučenikom, noge prikovane jednim ekserom. |
|
ko-religionisti | Sva braća. | Svaka osoba je jedinstvena. |
Odnos prema ritualima i sakramentima | Gospod to čini preko sveštenstva. | Izvodi duhovnik obdaren božanskom moći. |
Danas se vrlo često postavlja pitanje pomirenja među crkvama. Ali zbog značajnih i manjih razlika (npr. katolici i pravoslavci ne mogu se složiti oko upotrebe kvasca ili beskvasni hleb u sakramentima), pomirenje se neprestano odgađa. Ponovno okupljanje ne dolazi u obzir u bliskoj budućnosti.
Odnos pravoslavlja prema drugim religijama
Pravoslavlje je trend koji, nakon što se odvojio od opšteg hrišćanstva kao samostalne religije, ne priznaje druga učenja, smatrajući ih lažnim (heretičkim). Može postojati samo jedna prava religija.
Pravoslavlje je trend u vjeri koji ne gubi na popularnosti, već naprotiv, dobiva. A ipak unutra savremeni svet tiho koegzistira u susjedstvu sa drugim religijama: islamom, katoličanstvom, protestantizmom, budizmom, šintoizmom i dr.
Pravoslavlje i modernost
Naše vrijeme je dalo slobodu crkvi i daje joj podršku. U proteklih 20 godina povećao se broj vjernika, ali i onih koji se izjašnjavaju kao pravoslavci. U isto vrijeme, moralna duhovnost koju ova religija podrazumijeva, naprotiv, je pala. Ogroman broj ljudi obavlja obrede i ide u crkvu mehanički, odnosno bez vjere.
Povećan je broj crkava i parohijskih škola koje posjećuju vjernici. Povećati vanjski faktori samo djelimično utiče unutrašnje stanje osoba.
Mitropolit i ostalo sveštenstvo se nadaju da će ipak oni koji su svjesno prihvatili pravoslavno hrišćanstvo, moći će se odvijati duhovno.
Vasil_s-pad_Wilni
O etimologiji pojmova "pravoslavni" i "pravoslavlje"
Kolosov V., Pavlova T.
Zabavan članak koji govori kako je crkva koja sebe naziva "pravoslavnom" postala "originalna" u Bjelorusiji tek u 19. vijeku. Podjela na paragrafe i naslove je naša- ed.
Na pitanje termina
Danas će se mnogi složiti da čovječanstvo u procesu svog razvoja prolazi kroz različite faze i faze, koje se značajno razlikuju po mnogim parametrima i pokazateljima. To se podjednako odnosi i na etničke formacije čiji je interes za razvoj moderna Rusija dovoljno visoko. Kvalitativne promjene u životu jedne etničke grupe moguće je pratiti, između ostalog, i na osnovu promjene jezika, što je jedan od temeljnih znakova identifikacije svakog etničkog entiteta.
Naravno, od posebnog interesa u ovom smislu su riječi i izrazi koji se koriste za označavanje značajnih pojmova, a koji su, na primjer, povezani s duhovnošću naroda.
vizantijsko kršćanstvo
Za ruski narod za takve smislene riječi može s pravom uključiti pojmove "Pravoslavlje" i "Pravoslavni". Danas su uobičajeno povezani s tom granom istočnog kršćanstva, koju ispovijeda velika većina stanovništva Rusije. Istovremeno, u 10. veku, Rusija je prihvatila istočno (vizantijsko) hrišćanstvo, čije su verovanje i obredi u trenutku usvajanja odgovarali definicijama prvih sedam Vaseljenskih sabora. Ovaj pravac hrišćanstva u hrišćanskom svetu grčkog govornog područja nazvan je "pravoslavlje", što u prevodu na ruski znači "prava vera".
Pitanje
Naravno, postavlja se pitanje: kako se "prava vera" transformisala u "pravoslavlje"?
Vrlo često ovo pitanje izaziva zbunjenost među teolozima, a ne želju da se na njega nađe odgovor. Ipak, istina, kao i proces njenog traženja, ne treba da razdvaja, već, naprotiv, spaja ljude. Na osnovu toga, predlažemo da se problemu etimologije pojma „Pravoslavlje“ pristupi, ako je moguće, nepristrasno, na osnovu činjeničnog materijala.
istorijskih dokumenata
Takav materijal su različiti istorijski dokumenti, posebno hronike. Stare ruske hronike ne samo da opisuju i tumače istorijskih događaja, ali i odražavaju stepen razvijenosti njihovog savremenog jezika, u svakom slučaju, onog njegovog dela koji se koristio u zvaničnim državnim i crkvenim dokumentima, budući da su središta letopisnog pisanja prvobitno bili manastiri. Prisustvo značajnog broja kontradikcija u hroničnim izvorima navelo je istraživače, posebno A.A. Šahmatova na ideju da su rukom hroničara „vladale političke strasti i svjetski interesi“ (1).
To je, pak, omogućilo nekim istoričarima da opišu mnoge istorijske procese i događaje u potpunoj suprotnosti sa činjenicama (ili njihovim tumačenjima) izloženim u poznatim analističkim izvorima ruskog i slovenskog porijekla. Ja sam sa. Lurie je napisao: "Hronike XV-XVI stoljeća ne mogu se smatrati pouzdanim izvorima o istoriji drevna Rusija. Ali hronike nisu vrijedne samo zbog pouzdanosti činjenica o kojima govore. Hronike su još uvijek bile spomenici svog vremena. Za nas je zanimljivo da znamo ne samo „odakle potiče ruska zemlja“, već i kako su ljudi narednih vekova doživljavali njenu istoriju. U tom smislu, svi izvori... su od velikog interesa” (2).
Stoga, uprkos očiglednoj tendencioznosti nekih hroničkih izvora, posebno s kraja 15. i 16. veka, jezik koji se koristio u njihovom pisanju može se smatrati činjeničnim svedočanstvom o procesima koji su se odvijali u duhovnom, državnom i javni život Rusija tog vremena. Ovaj zaključak je doveo do ispitivanja većine objavljenih ruskih i ruskih analističkih dokumenata u pogledu upotrebe termina "pravoslavlje" i "pravoslavni", kao i epiteta koji se odnose na pojmove kao što su "vjera", "crkva" i "hrišćanstvo". .
U toku istraživanja analizirano je 79 analističkih dokumenata koji datiraju iz: XIV vijeka - 3 dokumenta; XV vijek - 9 dokumenata; kraj XV - početak XVI vijeka - 6 dokumenata; XVI vijek - 25 dokumenata; kraj 16. - početak 17. vijeka - 2 dokumenta; XVII vijek - 28 dokumenata; kraj 17. - početak 18. vijeka - 2 dokumenta; XVIII vijek - 3 dokumenta; XIX vijek - 1 dokument.
XIV vijek. "Pravoslavlje" još nije
Najzanimljivije rezultate daje analiza Novgorodske I hronike starijeg izdanja prema sinodskom prepisu iz druge polovine 14. veka. Trenutno je ovaj ljetopisni izvor najstariji od spomenika ljetopisa Sjeverne Rusije koji su do nas došli. U ovoj hronici pojmovi "pravoslavlje" i "pravoslavni" se ne pojavljuju.
Vjera je istinita, kršćanska i ispravna
U odnosu na koncept "vjere" koriste se epiteti kao što su istiniti, kršćanski i pravi.
Pojam "crkva" se koristi isključivo u odnosu na vjerski objekat, a ne društvenu instituciju, ne koristi se pojam "kršćanstvo".
Ova hronika je protograf za Novgorod I hroniku mlađeg izdanja, čiji spisak Komisije datira iz prve polovine 15. veka. U ovom ljetopisnom dokumentu, u odnosu na pojam "vjera", upotrebljavaju se epiteti kao što su neporočni, kršćanski, pravi i pravoslavni, a epitet "pravoslavni" također se koristi u odnosu na pojmove "arhiepiskopi" i "seljaci ( kršćani)".
Takođe, u komisijskom spisku hronike Novgorod I mlađeg izdanja, izraz „pravoslavni“ koristi se kada se opisuje život kneza Aleksandra Nevskog: „...i pobornik prave pravoslavne hrišćanske vere, dragi Aleksandre... .". Povijesni događaji iz 1240. istovremeno su jasno prepisani iz Novgorodske I kronike starije verzije, ali njihovom opisu već prethodi opis kneževog života, u kojem se koristi željeni izraz.
Što se tiče "Pravoslavlja", ovaj termin se ne nalazi u navedenim hroničnim dokumentima.
Ako se okrenemo najstarijim spomenicima anala Centralne Rusije: Priča o prošlim godinama prema Laurentijevoj listi i Suzdalskoj hronici prema Laurentijanovom popisu, koja datira iz 1377. godine, tada ćemo općenito vidjeti sličan slika.
U Priči o prošlim godinama prema Laurentijevoj listi, u odnosu na pojam "vjera", upotrebljavaju se epiteti kao što su Božja, istinita, kršćanska, neporočna i prava, jednom kada se koristi i pravoslavni epitet: "...tako stvari su iskušane našom pravoslavnom vjerom...“. Zanimljivo je da se ovim terminom opisuju opasnosti čarobnjaštva, koje hroničar postavlja nakon opisa smrti kneza Olega (912), koja se dogodila nekoliko decenija pre krštenja Rusije.
U Suzdalskoj hronici prema Laurentijanskom spisku, u odnosu na pojam „vera“, koriste se epiteti hrišćanin i pravoslavni, dok se epitet „pravoslavan“ koristi i u kombinaciji sa pojmovima „narod“, „mnogo naroda“. " i "veliki princ". Postoji i izraz „apostolsko pravovjerje“ kada se opisuju vrline Vladimira kneza Konstantina u vezi sa njegovom smrću 1218. godine: „... ovaj Bog je s pravom podario krotost Davidove mudrosti Solomona, puna apostolskog pravovjerja...“. U ovim analističkim dokumentima, koncept "crkve" se već počinje koristiti kao simbol vjere i socijalnoj ustanovi(„Neka bude izopćen o crkvi…“, „...katedralnoj i apostolskoj crkvi…“), pojmovi „kršćanstvo“ i „pravoslavlje“ se ne koriste.
XV vijek. Pojavljuje se "Pravoslavlje".
U Hronici prema Ipatijevskom spisku (od 1425. godine, napisanom u Severnoj Rusiji), koji je, prema Ya.S. Lurie, uobičajeni protograf sa Pričom o prošlim godinama prema Laurentijevoj listi, pojmovi "pravoslavni" i "pravoslavlje" se ne pojavljuju, a u komentarima koje je hroničar dao na smrt princa Olega, piše: " ... naša će slavna vjera biti iskušana takvim stvarima...".
Zanimljivo je da se u hronici Sofije I prema spisku Obolenskog (datovanom u 70-80-te godine 15. veka, napisanom u severnoj Rusiji), u ovom kontekstu koristi „... protopravoslavna vera...“. U drugim spiskovima 15. veka iz Povesti o prošlim godinama, naime, u Radzivilovljevom spisku od 1486. do 1490. godine i Moskovskoj akademskoj hronici, koju istraživači pripisuju drugoj polovini 15. veka, koristi se „pravoslavna vera“. u ovom kontekstu.
U ljetopisnim izvorima kasnijeg datuma (Tipografska hronika prema sinodskom popisu 16. vijeka i dr.) u ovom kontekstu se koristi samo izraz "pravoslavni". U Hronici se, prema Ipatijevskoj listi, već koristi koncept "kršćanstva", a dva puta - "pravoslavlje".
Ako uzmemo u obzir analizirane letopisne izvore iz 15. veka, onda se pojmovi „pravoslavni“ i „pravoslavlje“ ne koriste samo u Letopisu prema Ipatijevskom spisku i u Pskovskoj II hronici prema Sinodalnom spisku, takođe napisanom na severnom Rusija. U Novgorodskoj I hronici mlađeg izdanja po spisku Komisije, Moskovskoj akademskoj hronici, Sofijskoj I hronici prema listi Obolenskog, hronici Avraamke (Smolensk), letopisu Rogožskog (Tver), Hronici Radzivilov i Nikiforovljeva hronika (Belorusija), koristi se izraz "pravoslavni".
Istovremeno, u Novgorodskom ljetopisu I mlađe verzije prema spisku Komisije, Radživilovljevom ljetopisu i Nikiforovskom ljetopisu, upotrijebljen je jednom i samo u odnosu na pojam "vjera".
Općenito, u analima ovog perioda, termin "pravoslavni" korišten je u kombinaciji s konceptima kao što su "vjera", "narod", "crkva", "princ", "hrišćani", "episkopi".
Broj upotrebe termina "pravoslavni" u hroničnim dokumentima 15. veka, po pravilu, znatno premašuje broj upotrebe izraza "pravoslavni", sa izuzetkom Rogožskog hroničara i Avramove hronike, u kojima ova značenja su praktično jednaka. Što se tiče izraza "Pravoslavlje", on se koristi samo u hronici Sofije I prema spisku Obolenskog i Abrahamovim analima.
Analiza hronika kasnog 15. - početka 16. veka pokazuje da se u jeziku letopisnog pisanja izraz "pravoslavni" postepeno zamenjuje sa "pravoslavni".
Od šest analiziranih hroničkih izvora ovog perioda, termin „pravoslavni“ nalazi se samo u dve hronike pisane u Severnoj Rusiji: Novgorodskoj IV hronici i Novgorodskoj Karamzinskoj hronici, ali je u ovim izvorima češći termin „pravoslavni“, a raspon koncepata je značajno proširen, u kombinaciji s kojima se primjenjuje. Posebno je zanimljiva sljedeća fraza u Novgorodskoj IV kronici kada opisuje događaje iz 1402. godine: "... ali mi sami, preporučeni seljaci, pravi vjernici i supravoslavci, stvaramo između sebe rati i bitke ...".
Izraz "Pravoslavlje" se ne koristi u novgorodskim hronikama ovog perioda.
Zanimljivo je da se u Sluckoj (Uvarovskoj) hronici (Bjelorusija) i Vilnijskoj hronici (Litvanija) analizirani pojmovi uopće ne pojavljuju.
Od urednika. XIV-XV vijeka:
- 1300. U vrijeme vladavine c. Princ Viten, osnovana je litvanska metropola sa glavnim gradom u Novomgrudoku, kasnije prebačena u Vilnu.
- 1415 na c. knjiga. Vitovte u Novogrudoku Grigorij Tsambalak izabran je za mitropolita kijevsko-litvanskog
- 1439 potpisana Firentinska unija - sporazum o ujedinjenju katoličke i pravoslavne crkve
- Turci su zauzeli Carigrad 1453.
- 1461. odvajanje moskovske i kijevske metropole. Pojavljuje se titula mitropolit moskovski i cele Rusije.
XVI vijek. "Pravoslavlje" je sve jače
U hroničarskim dokumentima 16. veka, tendencija da se pojmovi „pravoslavni“ i „pravoslavni“ zamene sa „pravoslavni“, odnosno „pravoslavlje“, samo se pojačava.
Termin "pravoslavlje" nalazi se samo u dve hronike: Simeonovskoj (Moskovska oblast) kada opisuje događaje iz 1219. i Hronografu zapadnoruskog izdanja kada opisuje istoriju Vizantije.
Izraz "pravoslavni" se ne koristi kada se opisuju događaji iz 16. stoljeća; njegovo posljednje spominjanje nalazi se u Volyn Brief Chronicle (Zapadna Rusija) kada se opisuju događaji iz 1497. godine. Što se tiče pojma "pravoslavni", "geografija" njegove primjene već uključuje 29 pojmova, uključujući i pojam "zemlja" u Simeonovom ljetopisu, a počinje se koristiti i kao imenica.
Sada se ne samo vizantijski vladari smatraju pravoslavnima, već i svi oni koji ispovijedaju kršćanstvo i prije njegove podjele na istočno i zapadno, pa čak i Mojsije u Vologdsko-Permskoj hronici prema popisu Kirilo-Belozerskog: "...kao ponekad Gedeon na Modijamija i pravoslavni Mojsije o faraonu...".
"ruska vera"
Proširuje se i lista epiteta koji se koriste u odnosu na pojam "vjera", postaju pretenciozniji i svečaniji: odani Bogu, pobožni, "čisti" itd., a u Analima Račinskog (Zapadna Rusija) kao što je koncept se pojavljuje kao "ruska vera". U budućnosti, ovaj koncept se nalazi u zapadnoruskim analima iz 17. veka Rumjancevskoj i Evreinovskoj, kao iu Tverskim analima prema spisku Strojeva (Kijev) iz istog perioda.
XVII vijeka. "Pravoslavlje" zamjenjuje "pravoslavlje"
Počevši od hroničarskih dokumenata s kraja 16. - početka 17. vijeka, upotreba izraza "pravoslavni" praktično prestaje.
Izuzetak su Novgorodska hronika prema Dubrovskom listu (XVII vek Severna Rusija), Piskarevski hroničar (XVII vek Centralna Rusija) i Letopis Litvanije i Žmoitskaja prema Tobolskom spisku.
Općenito, jezik analističkog prikaza postaje manje pompezan. Izraz "pravoslavni" takođe prolazi kroz promene: u Esipovskoj hronici glavnog izdanja prema listi Sychevsky (XVII vek Tobolsk) i Sibirskoj hronici u izdanju Golovinskog (XVII vek Tobolsk) koristi se izraz "pravoslavni ruski hrišćani" , a u Mazurinskoj hronici (XVII vek, mesto pisanja nije utvrđeno) - "Knezovi pravoslavlja".
"pravoslavni Mojsije"
Gore navedene činjenice mogu se smatrati dokazom da se termin „pravoslavni“, u odnosu na istočno kršćanstvo, njegove nosioce i simbole, počeo upotrebljavati u službeni jezik crkve i države krajem 14. - početkom 15. vijeka, a u srednjoj Rusiji ovaj proces teče intenzivnije nego u sjevernoj Rusiji.
Šteta je što dokumenti ljetopisa ili njihovi popisi napravljeni u Kijevskoj (Južnoj) Rusiji nisu sačuvani. Među dokumentima hronike objavljenim od 1846. godine, istraživači pripisuju južnorusko poreklo samo Gustinskom letopisu (druga polovina 17. veka, manastir Gustinski Trojice u Poltavskoj guberniji) i Tverskoj hronici prema Strojevskom spisku (druga četvrtina 17. veka). Kijev).
To ne dozvoljava, u ovoj fazi studije, da se govori o upotrebi analiziranih termina u Kijevskoj Rusiji. Termini "pravoslavni" i "pravoslavlje" najaktivnije su ušli u upotrebu u 16. veku, a u Novgorodskoj hronici termin "pravoslavlje" se koristi samo u Novgorodskoj hronici prema Dubrovačkom spisku (XVII vek) kada se opisuju događaji iz 1471. godine. -1491.
Ponekad je neprikladna upotreba ovih izraza vrijedna pažnje, na primjer, u vezi s Mojsijem (u Vologda-Permskoj hronici prema spisku Kirilo-Belozerskog: "...kao ponekad Gideon o Modijamu i pravoslavni Mojsije o faraonu..."), što se može smatrati posljedicom njihovog svrsishodnog uvođenja "odozgo", bez potpunog razumijevanja značenja.
"Moskva - treći Rim"
Ako uzmemo u obzir istorijske događaje tog vremena koji bi se mogli povezati sa širenjem pojmova "pravoslavni" i "pravoslavlje" u službenom jeziku vlasti i crkve, vidjet ćemo da se taj proces odvijao u vrijeme formiranja ruske centralizovana država i borba za oslobođenje od mongolsko-tatarskog jarma.
U razvoju istočnog kršćanstva dogodili su se prilično značajni događaji: 1439. - Firentinska unija, 1448. - ruska crkva postaje autokefalna, 1453. - zauzimanje Carigrada od strane Turaka, 1461. - odvajanje moskovske i kijevske metropole. Nemoguće je ne spomenuti čuvenu formulu "Moskva je treći Rim", formulisanu u poruci starešine Pskovskog Eleazarovskog manastira Filoteja velikom knezu. Vasilij III, napisano 1514-1521.
Provedena analiza sugerira da termini "pravoslavni" i "pravoslavlje" ulaze u službeni promet nakon stvaranja moskovske centralizirane države i njene borbe za nezavisnost, što se poklapa sa formiranjem ruske kršćanske autokefalnosti.
Ovo je, prirodno, dovodi do pitanja porijekla korijena "prava" i "slava", o njihovoj prisutnosti u staroruskom (staroslovenskom) jeziku, posebno u glagoljici. Smatramo da dalja istraživanja u ovoj oblasti mogu rasvijetliti veoma značajne procese u razvoju ruskog naroda, drugih slovenskih naroda i etničkih grupa, Ruske pravoslavne crkve i ruske države.
1. Shakhmatov A.A. Priča o prošlim godinama. str., 1916. v. 1.
2. Ya.S. Lurie. Istorija Rusije u analima i percepcija modernog vremena. // Drevna Rusija i Nova Rusija, Sankt Peterburg: D. Bulanin, 1977.
Kolosov V.A., kandidat istorijskih nauka
Pavlova T.I. (Klub praktične filozofije "Čast i svjetlost")
Snimljeno ovdje
Biblioteka Gumer - Lingvistika
http://pravoslavie.chestisvet.ru/ - sajt je mrtav
Pravoslavlje(grčki ὀρθοδοξία (orhodoxia) - ispravan sud, ispravno učenje, ispravno veličanje (od grčkog ὀρθός - pravo, stojeći uspravno, ispravno, + δοκέω - mislim) - 1) istina religijske doktrine o Njegovoj kreaciji i Njegovom odnosu prema ovoj tvorevini, o pozivu i svrsi, o putevima doprema do osobe, darovanim od Gospoda, otkrivenim čoveku kroz, neprestano prebivanje u Jednom Svetom Katoličkom i Apostolskom Hristu; 2) jedini pravi pravac.
„Pravoslavlje je istinito i bogosluženje; Pravoslavlje je obožavanje Boga u Duhu i Istini; Pravoslavlje je proslavljanje Boga istinskim poznanjem Njega i obožavanjem Njega; Pravoslavlje je Božije proslavljanje čoveka, istinskog sluge Božijeg, dajući mu blagodat. Duh je slava kršćana (). Gdje nema Duha, nema ni Pravoslavlja“ (Sv.
Pojam pravoslavlja uključuje tri međusobno povezana dijela.
Kao prvo, riječ pravoslavlje ima doktrinarno značenje. Pod pravoslavljem se mora razumjeti čisto, cjelovito i neiskrivljeno hrišćansko učenje, objavljeno u Crkvi. U dogmatskom smislu, pravoslavno učenje suprotstavlja se svim jeresima kao iskrivljenjima hrišćanstva i odražava punoću bogopoznanja dostupnog ljudskom rodu. U tom smislu, termin pravoslavlje se već nalazi u spisima apologeta iz 2. veka (posebno,).
Drugo, riječ pravoslavlje ima crkveno ili eklisiološko značenje. Pravoslavlje treba shvatiti kao zajednicu kršćanskih pomjesnih Crkava koje imaju zajednicu među sobom.
Treće, riječ pravoslavlje ima mistično značenje. Pravoslavlje treba shvatiti kao hrišćansku duhovnu praksu (iskustvo) poznavanja Boga kroz sticanje Božanskog Svetog Duha, koji spasava i preobražava (obožuje) čoveka.
Sva tri značenja pravoslavlja su međusobno povezana i jedno se ne može zamisliti bez drugog. Pravoslavna dogma ima svoj izvor i uči se u Crkvi Hristovoj. Pravoslavlje je jedna dogmatska dogma, zasnovana na jednom mističnom iskustvu. Pravoslavno mističko iskustvo izraženo je u dogmi koju čuva Crkva.
Riječ pravoslavlje je prijevod grčka riječ Pravoslavlje (Pravoslavlje). Ova riječ ima dva dijela. Prvi dio Ortho (Ortho) na grčkom znači "ravno", "ispravno". Drugi dio doxa (doxa) na grčkom znači "znanje", "presuda", "mišljenje", kao i "sjaj", "slava", "čast". Ova značenja se međusobno nadopunjuju, jer ispravno mišljenje u religiji pretpostavlja ispravno veličanje Boga, i kao rezultat toga, učešće u Njegovoj slavi. U potonjem značenju ("slava"), riječ doxa se najčešće pojavljuje u Novom zavjetu. Na primjer, Spasitelj je „primio slavu od Boga Oca (grč. d oxa) i čast "(), bila je" okrunjena slavom (grč. d oxa) i čast kroz smrtnu patnju"(), dolazi "na oblacima nebeskim sa silom i slavom (grčki doxa) velika" (), kršćanin se mora preobraziti "u istu sliku iz slave (grčki doxa) na slavu" () , "jer je tvoje kraljevstvo i moć i slava (grčki doxa) dovijeka" (). Stoga riječ pravoslavlje prevedeno kao pravoslavlje.
Godine 395. Rimsko carstvo je palo pod navalom varvara. Kao rezultat toga, nekada moćna država se raspala na nekoliko nezavisnih entiteta, od kojih je jedna bila Vizantija. Unatoč činjenici da je kršćanska crkva ostala ujedinjena više od šest stoljeća, razvoj njenog istočnog i zapadnog dijela išao je različitim putevima, što je predodredilo njihov daljnji raskid.
Razdvajanje dvije srodne crkve
Godine 1054. hrišćanska crkva, koja je do tada postojala već hiljadu godina, podelila se na dve grane, od kojih je jedna bila Zapadna rimokatolička crkva, a druga istočna pravoslavna, sa središtem u Carigradu. Shodno tome, sama doktrina, zasnovana na Sveto pismo i Sveto predanje, dobila dva nezavisna pravca – katoličanstvo i pravoslavlje.
Formalni raskol bio je rezultat dugog procesa koji je uključivao i teološke sporove i pokušaje rimskih papa da potčine istočne crkve. Ipak, pravoslavlje je u punoj mjeri rezultat razvoja općehrišćanske doktrine, započete u apostolsko doba. Svojom smatra čitavu svetu istoriju od davanja Novog zaveta od strane Isusa Hrista do trenutka Velike šizme.
Književni izvori koji nose temelje dogme
Suština Pravoslavlja svodi se na ispovedanje apostolske vere, čiji su temelji postavljeni u Svetom pismu – knjigama Starog i Novog zaveta, kao i u Svetom Predanju, koje uključuje uredbe Vaseljenske Sabori, djela crkvenih otaca i žitija svetih. Ovo bi također trebalo uključivati liturgijske tradicije koje određuju redoslijed slavljenja crkvenih službi, obavljanje svih vrsta obreda i sakramenata, koje uključuje pravoslavlje.
Molitve i himne najvećim dijelom su tekstovi preuzeti iz patrističke baštine. To uključuje one koje su uključene u crkvene službe, i one koje su namijenjene privatnom (kućnom) čitanju.
Istina pravoslavnog učenja
Prema apologetima (sledbenicima i propovednicima) ove doktrine, pravoslavlje je jedini pravi oblik ispovedanja Božanskog učenja, koje je ljudima dao Isus Hrist i primio dalji razvoj zahvaljujući svojim najbližim učenicima – svetim apostolima.
Nasuprot tome, prema pravoslavnim teolozima, ostale kršćanske denominacije - katolicizam i protestantizam sa svim svojim izdanima - nisu ništa drugo do jeres. Prikladno je napomenuti da je sama riječ "Pravoslavlje" paus papir iz grčkog, gdje doslovno zvuči kao "ispravno veličanje". Radi se, naravno, o proslavljanju Gospoda Boga.
Kao i svako hrišćanstvo, i pravoslavlje svoje učenje formuliše u skladu sa dekretima Vaseljenskih sabora, kojih je bilo sedam kroz istoriju Crkve. Jedini problem je što neke od njih priznaju sve konfesije (varijeteti hrišćanske crkve), a drugi samo jedan ili dva. Iz tog razloga, Simboli vjere - predstavljanje glavnih odredbi dogme - za svakoga zvuče drugačije. To je posebno bio jedan od razloga zašto su pravoslavlje i katolicizam krenuli različitim istorijskim putevima.
Dokument koji izražava temelje vjere
Pravoslavlje je veroispovest, čije su glavne odredbe formulisala dva Vaseljenska sabora - Nikejski, održan 325. godine, i Carigradski, 381. godine. Dokument koji su usvojili nazvan je Nikejsko-Caregradski simbol vjerovanja i sadrži formulu koja je u svom izvornom obliku preživjela do danas. Treba napomenuti da je ona ta koja uglavnom dijeli pravoslavlje i katoličanstvo, budući da su sljedbenici zapadne crkve usvojili ovu formulu u malo izmijenjenom obliku.
Pravoslavni Simvol vere sastoji se od dvanaest članova - odeljaka, od kojih svaki sažeto, ali istovremeno sažeto i iscrpno iznosi dogmu koju je crkva usvojila o određenom pitanju dogme.
Suština doktrine o Bogu i Svetom Trojstvu
Prvi član Simvola vjerovanja posvećen je spasenju kroz vjeru u Jednog Boga Oca, koji je stvorio nebo i zemlju, kao i cijeli vidljivi i nevidljivi svijet. Drugi i zajedno s njim osmi ispovijedaju jednakost svih članova Presvetog Trojstva - Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga, ukazuju na njihovu konsustancijalnost i, kao rezultat toga, na isto štovanje svakog od Njih. Jednakost sve tri hipostaze jedna je od glavnih dogmi koje ispovijeda pravoslavlje. Molitve za Sveto Trojstvo uvijek su jednako upućene svim Njenim hipostazama.
Doktrina Sina Božijeg
Naredni članovi Vjerovanja, od drugog do sedmog, posvećeni su Isusu Kristu, Sinu Božjem. U skladu sa pravoslavnom dogmom, On ima dvojaku prirodu - Božansku i ljudsku, i oba njena dela su spojena u Njemu ne zajedno, ali istovremeno ni odvojeno.
Prema pravoslavnom učenju, Isus Hristos nije stvoren, nego je rođen od Boga Oca još pre početka vremena. Treba napomenuti da se u ovoj izjavi pravoslavlje i katolicizam ne slažu i zauzimaju nepomirljive stavove. On je stekao svoju zemaljsku suštinu, inkarniran kao rezultat bezgrešnog začeća Djevice Marije posredstvom Duha Svetoga.
Pravoslavno shvatanje Hristove žrtve
Temeljni element pravoslavnog učenja je vjera u otkupiteljsku žrtvu Isusa Krista, koju je on prinio na krstu u ime spasenja svih ljudi. Uprkos činjenici da čitavo hrišćanstvo govori o tome, pravoslavlje ovaj čin shvata na malo drugačiji način.
Kako uče priznati oci istočne crkve, Isus Krist je, poprimivši ljudsku prirodu, oštetio izvorni grijeh Adam i Eva, i utjelovivši u njoj sve što je svojstveno ljudima, osim njihove grešnosti, svojom mukom ju je očistio i izbavio od prokletstva. Potonjim vaskrsenjem iz mrtvih, On je dao primjer kako ljudska priroda, očišćena od grijeha i preporođena, može izdržati smrt.
Postavši tako prva osoba koja je stekla besmrtnost, Isus Krist je ljudima otvorio put kojim mogu izbjeći vječnu smrt. Njegove etape su vjera, pokajanje i učešće u slavljenju Božanskih sakramenata, od kojih je glavna pričest tijela i krvi Gospodnje, koje se od tada odvija tokom liturgije. Okusivši hljeb i vino, pretvorene u tijelo i krv Gospodnju, vjernik sagledava dio Njegove prirode (otuda i naziv obreda – pričest), i nakon zemaljske smrti nasljeđuje vječni život na nebu.
Takođe u ovom dijelu je proglašeno vaznesenje Isusa Hrista i Njegov drugi dolazak, nakon čega će na zemlji trijumfovati Carstvo Božije, pripremljeno za sve koji ispovijedaju Pravoslavlje. To bi se trebalo dogoditi neočekivano, jer samo Jedan Bog zna za konkretne datume.
Jedna od kontradikcija između istočne i zapadne crkve
Osmi član Simvola vjerovanja u potpunosti je posvećen životvornom Svetom Duhu, koji ishodi samo od Boga Oca. Ova dogma je također postala uzrok teoloških sporova sa predstavnicima katolicizma. Po njima, Bog Otac i Bog Sin podjednako odišu Duhom Svetim.
Diskusije se vode vekovima, ali istočna crkva i posebno rusko pravoslavlje zauzimaju nepromjenjiv stav po ovom pitanju, diktiran dogmom usvojenom na dva vaseljenska sabora o kojima smo gore govorili.
O Nebeskoj crkvi
U devetom dijelu govorimo o tome da je Crkva, ustanovljena od Boga, u suštini jedna, sveta, saborna i apostolska. Ovdje je potrebno neko objašnjenje. U ovom slučaju ne govorimo o zemaljskoj administrativno-religijskoj organizaciji koju su stvorili ljudi i koja je zadužena za vršenje bogosluženja i vršenje sakramenata, već o nebeskoj organizaciji, izraženoj u duhovnom jedinstvu svih istinskih sljedbenika Hristovog učenja. Nju je stvorio Bog, a pošto za Njega svijet nije podijeljen na žive i mrtve, njegovi članovi su podjednako i oni koji su danas zdravi i oni koji su odavno završili svoj zemaljski put.
Nebeska Crkva je jedna, jer je sam Bog jedan. Ona je sveta, kako ju je posvetio njen Stvoritelj, i naziva se apostolskom, budući da su njeni prvi službenici bili učenici Isusa Hrista – sveti apostoli, čiji se redoslijed prenosi u svećeništvu s koljena na koljeno do naših dana.
Krštenje - put do Crkve Hristove
Prema osmom članu, čovjek se može pridružiti Crkvi Kristovoj, a samim tim i naslijediti vječni život, samo prolaskom obreda svetog krštenja, čiji je prototip otkrio sam Isus Krist, jednom kada je zaronio u vode Jordana. Općenito je prihvaćeno da se ovdje podrazumijeva i milost ostalih pet ustanovljenih sakramenata. Jedanaesti i dvanaesti član, koji upotpunjuju Simvol vere, objavljuju vaskrsenje svih mrtvih pravoslavnih hrišćana i njihov večni život u Carstvu Božijem.
Sve gore navedene zapovijesti pravoslavlja, prihvaćene kao vjerske dogme, konačno su odobrene na Drugom vaseljenskom saboru 381. godine i, kako bi se izbjeglo iskrivljavanje dogme, ostaju nepromijenjene do naših dana.
Danas na planeti više od 226 miliona ljudi ispoveda pravoslavlje. Uz tako široku pokrivenost vjernika, učenje istočne crkve je inferiorno u odnosu na katolicizam po broju svojih sljedbenika, ali nadmašuje protestantizam.
Vaseljenska (vaseljenska, koja obuhvata ceo svet) pravoslavna crkva, na čijem čelu je tradicionalno carigradski patrijarh, podeljena je na pomesne, ili, kako ih inače zovu, autokefalne crkve. Njihov uticaj je ograničen na granice bilo koje države ili pokrajine.
Pravoslavlje je u Rusiju došlo 988. godine zahvaljujući Svetom ravnoapostolnom knezu Vladimiru, koji je svojim zracima istjerao mrak paganstva. Danas, i pored formalnog odvajanja vjere od države, proklamovanog prije skoro jednog vijeka, njegovi sljedbenici čine ogroman broj vjernika u našoj zemlji i na toj osnovi se gradi temelj duhovnog života naroda.
Dan pravoslavlja, koji zamjenjuje noć bezvjerja
Vjerski život u zemlji, oživljen nakon decenija svenarodnog ateizma, svake godine jača. Danas crkva raspolaže svim dostignućima savremenog tehnološkog napretka. Za promociju pravoslavlja koriste se ne samo štampane publikacije, već i različiti medijski resursi, među kojima značajno mjesto zauzima internet. Jedan primjer njegove upotrebe u cilju poboljšanja vjerskog obrazovanja građana je stvaranje portala kao što su "Pravoslavlje i svijet", "Tradition.ru" itd.
U današnje vrijeme rad sa djecom također poprima širok razmjer, posebno relevantan s obzirom na činjenicu da malo njih ima priliku da se u porodici pridruži osnovama vjere. Ova situacija se objašnjava činjenicom da su roditelji koji su odrasli u sovjetskom i postsovjetskom periodu i sami odgojeni, u pravilu, kao ateisti, a nemaju ni osnovne pojmove vjere.
U cilju vaspitanja mlađe generacije u duhu pravoslavlja, pored tradicionalnih časova nedjeljne škole, koristi se i organizacija raznih manifestacija. To uključuje dječje praznike koji postaju sve popularniji, kao što su "Dan pravoslavlja", "Svjetlost božićne zvijezde" itd. Sve to nam omogućava da se nadamo da će uskoro vjera naših očeva dobiti svoju nekadašnju moć u Rusiji i postati osnova duhovnog jedinstvo svog naroda.