Međutim, uticaj pskovskih tradicija i blizina grada na zapadu bili su takvi da su se vremenom i maniri potomaka Moskovljana koji su se naselili u Pskov postepeno „pskovizirali“. Pskovci su krajem 16. veka i tokom 17. veka bili dokaz nešto drugačijeg duha od uobičajenog Moskovskog naroda. Bili su nezavisniji u odnosu na vlast.

Uzdizanjem Danila u čin moskovskog mitropolita, moglo se očekivati ​​da će se josifizam konačno učvrstiti u Moskvi. Zaista, Daniel je ubrzo eliminisao svoje glavne protivnike. Kada se pojavilo upražnjeno mjesto za jednu ili drugu važnu poziciju u crkvenoj upravi, Danijel je imenovao Josefita. Mora se priznati da je znao odabrati kvalifikovane asistente, a neka od njegovih imenovanja su bila prilično uspješna. Danilo je bio taj koji je Makarija uzdigao u čin novgorodskog arhiepiskopa 1526. godine. Makarije se pokazao kao jedan od prosvećenih ruskih klera, i trebalo je da odigra važnu ulogu u prvoj polovini vladavine Ivana Groznog. Danilo je na razne načine podržavao Vasilijevu autokratiju i jačao podređenost ruske crkve vlasti velikog kneza. Zauzvrat, Vasilij III je bio primoran da se odrekne svojih pretenzija na crkvene zemlje.
Budući da crkvena zemljišta nisu bila predmet konfiskacije u mjesni fond, Vasilija III nije bilo druge nego da dio državne (crne) zemlje vrati posjedima, iako je koristio svaku priliku da proširi fond državne zemlje aneksijom, kao što je bio slučaj sa Pskovom i Rjazanom. Do 1523. Vasilij je također uspio pripojiti Seversku zemlju. Dva severska kneza, potomci bivših neprijatelja Vasilija II - Vasilija Šemjačiča Novgorod-Severskog i Vasilija Starodubskog, unuk Ivana Možajskog - priznali su vladavinu Ivana III 1500. godine i ostali su u Severskoj zemlji kao specifični knezovi. Mrzeli su se i spletali jedni protiv drugih. Vasilij Starodubski je umro oko 1518. godine, a njegovo nasledstvo pripalo je Moskvi. Godine 1523 Veliki vojvoda Vasilij III pozvao je kneza Vasilija Šemjačiča u Moskvu radi objašnjenja, jer se sumnjalo da ima tajnu vezu sa kraljem Sigismundom. Šemjačič se plašio da se pojavi u Moskvi, ali mitropolit Danilo je garantovao za njegovu bezbednost položivši zakletvu na ikoni Majke Božije. 41 [Žmakin, str. 135]. U početku je Šemjačič bio dobro primljen u Moskvi, ali je ubrzo uhapšen i zatvoren. Tamo je umro šest godina kasnije, a njegovo nasljedstvo je uključeno u moskovske zemlje. 42 [Solovjev, Istorija, 5, 387-389].
Daniil nije stao u odbranu Šemjačiča, što je naljutilo mnoge Ruse, posebno one koji su slijedili zapovijesti Nila Sorskog. Veliki knez Vasilij je, međutim, bio zadovoljan Danijelovim postupkom, odnosno izostankom bilo kakve akcije. Ubrzo je Daniel pomogao Vasiliju u rješavanju njegovih porodičnih poslova. Kao što je već spomenuto, Vasilija je uznemirila neplodnost njegove supruge Solomonije (rođene Saburove). Solomonija je bila ljubazna i kreposna žena, a Vasilija je sve radovalo, osim odsustva naslednika. Za Vasilija III to nije bilo samo pitanje porodicni posao ali i država. Da je umro bez djece, njegov brat Jurij bi ga naslijedio, a Vasilij nije vjerovao Juriju; tačnije, prezirao ga je.
Vodeći moskovski bojari, vođeni državnim razmatranjima, podržali su odluku Vasilija III da se razvede od Solomonije i ponovo oženi. Čitava stvar sada je zavisila od mitropolita, bez čije dozvole Vasilij III nije mogao pokrenuti brakorazvodni postupak. Razvod u takvom slučaju bio je u suprotnosti sa jevanđeljskim zapovestima i običajima Grčke pravoslavne crkve. U početku, Daniel je oklijevao da da dozvolu za razvod. Vjerovatno pod uticajem Maksima Grka, savjetovao je Vasilija III da se posavjetuje sa istočnim patrijarsima i sa svetogorskim monasima. To je učinjeno, ali Vasilij nije dobio pozitivan odgovor. 43 [Žmakin, str. 137]. Tada je Danijel ipak dao dozvolu za razvod. Dana 28. novembra 1525. godine, uprkos svojim protestima, Solomonija je postrižena u monahinju pod imenom Sofija i poslata u Pokrovski manastir u Suzdalju. Ubrzo nakon toga, Danijel je blagoslovio Vasilijev drugi brak sa mladom princezom Elenom Glinskom, a sam je odslužio svečanu službu na dan venčanja, 21. januara 1526. godine.
Danilovo saučesništvo u razvodu i ponovnoj ženidbi Vasilija III izazvalo je ogorčenje mnogih istaknutih ruskih ljudi, posebno protivnika Vasilija III i jozefizma. U jednom od izdanja Pskovske hronike Vasilijev drugi brak naziva se preljubom. 44 [PSRL, 4, 295]. To je bilo mišljenje Vassijana Patrikejeva. Maxim Grek je također smatrao da su razvod i ponovni brak nezakoniti sa crkvenog gledišta. Neki bojari, uključujući kneza Semjona Fedoroviča Kurbskog i Ivana Nikitiča Bersen-Beklemiševa (koji dugo nisu bili u milosti velikog vojvode), oštro su kritikovali i mitropolita i velikog kneza. 45 [Zhmakin, str. 140].
Većina onih koji su se protivili razvodu i ponovnom braku Vasilija kažnjeni su na ovaj ili onaj način pod raznim izgovorima. Princ Kurbski je pao u nemilost i umro u nemilosti 1527. Bersen-Beklemišev je optužen za uvredu velikog vojvode i februara 1525. godine, zajedno sa svojim prijateljem, bio je uhapšen i mučen. Bersen je osuđen na smrt, a njegov prijatelj đakon na odsijecanje jezika. 46 [Istražni dosije u vezi sa Bersenom je samo djelimično poznat. Objavljeno je u AAE, 1, 141-145; vidi: Zhmakin, ss. 172-173]. Bersen je bio prijatelj Maksima Grka i često ga je posjećivao. Ova okolnost je otkrivena tokom suđenja Bersenu, a Maksim je pozvan da svjedoči pred posebnim vijećem, kojim je predsjedavao sam veliki knez, a koji je uključivao ne samo biskupe i monahe, već i bojare.
O vjerskim i političkim pogledima Maksima Grka bit će riječi u drugom tomu. Ovdje bi bilo korisno reći nekoliko riječi o njegovom položaju u Rusiji do 1525. Jedno vrijeme je bio pozvan u Moskvu s prijedlogom da prevede tumačenje psalama i nekih drugih grčkih djela, kao i da pobije jeres judaizatori. Maksim je vjerovao da je njegova misija samo privremena. Problem je bio što kada je napustio Svetu Goru, nije znao ni slovenski (koji su Rusi koristili u svojim crkvenim knjigama) ni ruski. Odmah je počeo da uči oba jezika. Budući da je bio dobar lingvista (koji je savršeno poznavao grčki i latinski), ovaj zadatak nije bio pretežak, ali je, naravno, trebalo vremena da se završi. Dva ruska naučnika, uključujući Dmitrija Gerasimova, dobili su zadatak da rade sa Maksimom. Nisu znali grčki; tako je Maksim morao da prevede originalni grčki tekst na latinski, dok su ga Gerasimov i njegov kolega već prevodili na ruski. Kasnije je Maxim već mogao samostalno prevoditi direktno s grčkog na ruski. Naravno, greške u prijevodu bile su neizbježne, a na kraju su te greške postale razlog za napade Josefita na njega.
Maksima je mitropolit Varlaam primio sa velikim poštovanjem. Pod Varlaamovim uticajem, Vasilij III je takođe isprva bio blagonaklon prema njemu; Greka su smatrali velikim reformatorom, naučnikom i talentovanom osobom, koji je bio pozvan da daje savjete suverenu i mitropolitu kako da izgrade idealnu državu i društvo. Maksimovi duhovni i etički pogledi na hrišćanstvo bili su u skladu sa stavovima prekovolških starešina (ne treba zaboraviti da su koreni duhovnosti Nila Sorskog seli i do mudrosti učenih monaha Svete Gore). Sljedbenici onih koji nisu posjedovali, kao što su Varlaam i Vassian Patrikeyev, bili su u stanju bolje razumjeti i cijeniti Maksima nego Josefiti. Stoga je sasvim prirodno da su Vassian Patrikeev i njegovi prijatelji postali bliski prijatelji s Maksimom i počeli ga često posjećivati. Većina Maximovih razgovora s gostima bila je vjerske prirode, ali su se ponekad, posebno u razgovorima s osramoćenim bojarom Bersen-Beklemishevim, pokretala i politička pitanja. Sam Maksim je svim srcem bio spreman podržati one koji su se protivili pravu manastira na posjedovanje zemlje.
Čim je Varlaam uklonjen sa moskovskog trona i Danilo postao mitropolit, protivnici manastirske imovine izgubili su uticaj na dvoru velikog kneza. U početku je Danijel bio tolerantan prema Maksimu, poštujući njegovu učenost, ali se ubrzo njegov stav promijenio, a nakon suđenja Bersenu, odlučio je da preuzme Maksima.
Na saboru 1525. Maksim je optužen da je oštro kritikovao ruske crkvene knjige, da je hvalio autoritet carigradskog patrijarha i da je napravio neke dogmatske greške. 47 [Zhmakin, ss. 173-181]. Posljednja optužba proizašla je iz činjenice da je Maksim, kada je pisao na slavenskom, ponekad griješio i bio pogrešno shvaćen. Što se tiče autoriteta carigradskog patrijarha, Maksim nikada nije krio mišljenje da je moskovskom mitropolitu potreban blagoslov patrijarha. Maksim se smatrao članom grčke crkve i nije podložan vlastima ruske crkve. Maksim je strogo kažnjen. Bio je zatvoren u manastiru Volotsk "zbog pokajanja i ispravljanja"; bilo mu je zabranjeno bilo koga podučavati, bilo šta komponovati i dopisivati ​​se sa bilo kim.
U zaključku, Maksim je doživio teške fizičke i duhovne patnje. Uprkos oštrom režimu, uspeo je da napiše nekoliko pisama u kojima se branio i oštro napadao nedostatke ruske crkvene hijerarhije. To je postalo poznato Danijelu, a 1531. godine Maksim se ponovo pojavio pred sudom. Ovoga puta neke od optužbi na njegov račun bile su političke prirode. Na osnovu prijateljstva sa turskim poslanikom, Grkom Skinderom, koji je tada već umro (1530), Maksim je optužen za simpatije prema Turcima. Osim toga, Maksim je proglašen krivim za bogohuljenje i iskrivljavanje Svetog pisma, te mu je na osnovu toga zabranjeno pričešće, što je za njega bio težak udarac. Iz Voloka je prebačen u manastir Otroč u Tveru. Tverski episkop je ranije bio monah Volockog manastira i Danijel je mogao biti siguran da Maksimu neće biti ukazano naklonost. 48 [Ibid, str. 185-196].
Odlučivši o Maksimovoj sudbini, vijeće iz 1531. je pristupilo razmatranju "takozvanih" zločina Vassijana Patrikejeva. Konkretno, mitropolit Danijel ga je zadužio da slijedi doktrine prehrišćanskih grčkih filozofa poput Aristotela i Platona. Danilovu ljutnju izazvala je i oštra polemika između Vasijana i Josefita po pitanju manastirske zemlje. Štaviše, Vasijan je izrazio sumnju u predloženu kanonizaciju svetaca, mitropolita Jone i Makarija iz Kaljazinskog, od kojih je svaki trebalo da bude zvanično kanonizovan 1547. godine. U nizu svojih spisa, Vasijan je izrazio izvesna neortodoksna gledišta, posebno o božanskoj prirodi telo Hristovo. To je omogućilo Danielu da proglasi Basijana sljedbenikom jeresi Eutiheja i Dioskora, odnosno monofizitom i maniheistom. 49 [Ibid, str. 196-232]. Vijeće je Vassijana priznalo kao jeretika i osudilo ga na zatvor u manastiru Volotsk. Tamo je osuđenik bačen u istu zatvorsku ćeliju u kojoj je ranije bio Maksim Grek, koji se sada nalazio u Tveru. Vasijan je bio zatvoren u manastiru na neodređeno vreme, a datum njegove smrti nam je nepoznat. To se verovatno dogodilo oko 1532. Čuveni protivnik Ivana Groznog, Andrej Mihajlovič Kurbski, kaže da je Vassijana, po naređenju Vasilija III, „ubrzo umro od gladi“ volotski monasi. 50 [Kurbsky (ur. Ustryalov) str. 5]. Kurbsky bi mogao pogriješiti u vezi sa uzrocima Vassianove smrti, ali da je Vassian umro "ubrzo" nakon što je stigao u Volok čini se vjerojatnim.
Ponovni brak Vasilija III donio je sa sobom mnoge vjerske, političke, dinastičke i psihološke promjene. Sa vjerske i političke tačke gledišta, Vasilij je raskinuo sa mnogim ljudima koji su mu bili bliski. Među tim ljudima, kao što znamo, bilo je duhovno svetlo pravoslavno hrišćanstvo Maksim Grek i tragalac za verskom istinom Vasijan Patrikejev. Međutim, bojarska duma, kao i većina bojara općenito, nastavila je podržavati opću politiku Vasilija III. Stav bojarskog vijeća ostao je isti. Ujaku nove velike kneginje Elene, princu Mihailu Lvoviču Glinskom, Vasilij je ubrzo oprostio, vratio se i postao važna ličnost na dvoru velikog kneza. U Dumi, Glinski je zauzeo treće mjesto nakon kneza Velskog i kneza Šujskog.
1526. Zapad je ponovo pokušao da pomiri Moskvu sa Litvanijom. U Moskvu je krenuo izaslanik cara Karla V, u pratnji barona Herbersteina kao predstavnika svog brata, kralja Ferdinanda. Papa je poslao i svog legata. Ovoga puta zapadno posredovanje u moskovsko-litvanskom sukobu bilo je djelimično uspješno, a primirje je produženo za još šest godina, pod uslovom da Smolensk ostane pod vlašću Moskve. 51 [Zbornik, 35, 727-731].
Krimski Tatari su izvršili nekoliko napada na pogranične oblasti Moskve, ali su svaki put bili odbijeni. Međutim, uspjeli su Moskvi isporučiti mnogo problema. Položaj Moskve u odnosu na Kazanski kanat znatno je ojačan zbog izgradnje nove ruske tvrđave - otprilike na pola puta između Nižnjeg Novgoroda i Kazana na desnoj obali Volge na ušću rijeke Sure, pritoke Volge (1522. ). Ova tvrđava, poznata kao Vasilsursk (u čast Vasilija), 52 [PSRL, 13, 43-44] služila je kao predstraža u daljim ruskim pohodima na Kazanj. Godine 1532. građani Kazana su se složili da je Vasilij III za njih izabrao novog kana, pod uslovom da to ne bude Šah Ali. Vasilij je poslao Šah-Alijevog brata, Kasimovskog princa Jan-Alija (Enaley) u Kazan. Tako je vraćena vlast Moskve nad Kazanom. 53 [Veljaminov-Zernov, 1, 268-271].
Sa dinastičke tačke gledišta, drugi brak Vasilija III rešio je problem nasleđivanja prestola. Velika kneginja Elena je 25. avgusta 1530. rodila svog prvog sina, krštenog pod imenom Ivan; postaće budući car Rusije - Ivan Grozni. Tri godine kasnije, rođen je još jedan princ, Jurij. Rođenje Ivana uvelike je osnažilo Vasilijev duh i dalo mu samopouzdanje u rješavanju porodičnih i političkih pitanja. Sada je pristao na brak svog mlađeg brata, princa Andreja Starickog, sa princezom Efrosinijom Khovanskom, koja se pokazala kao vrlo ambiciozna žena. (Prinčevi Khovanski su bili Gediminasovi potomci). Vjenčanje Andreja i Eufrosinije održano je 22. februara 1533. godine.
Za Vasilija je rođenje sina, suprotno mišljenju onih koji su kritizirali njegov drugi brak, bilo znak milosti Gospodnje, što ga je učinilo hrabrijim u obračunu s protivnicima. 1531. nemilosrdno je uništio i Vassijana Patrikejeva i Maksima Grka.
U vreme ponovnog braka, Vasilij III je imao četrdeset sedam godina, a njegova nevesta Elena bila je mlada devojka. Po svoj prilici, Vasilij je bio strastveno zaljubljen u nju; pored nje se osjećao mlađim i tražio je par sa svojom ženom. Elena je svoju mladost provela u Litvaniji i upijala mnoge koncepte i običaje zapadne civilizacije i zapadnog načina života. Vasilije III počeo je slijediti neke zapadnjačke običaje. Počeo je da brije bradu, što je bilo protivno staroj moskovskoj tradiciji. 54 [Karamzin, Istorija, 7, 141]. Modernom čitaocu to može izgledati kao beznačajna činjenica, ali s obzirom na ekstremni konzervativizam moskovskog načina života u 16. vijeku, imala je simbolično značenje. Ne smijemo zaboraviti tog Petra Odličan početak doba njegovih temeljnih reformi od činjenice da je 1698. lično počeo da šiša brade ruskim plemićima.
Vasilij III je voleo da komunicira sa zapadnim ljudima, posebno sa lekarima i inženjerima. Način života na Zapadu bio je usko povezan sa religijom. Za Ruse tog vremena - i ne samo za Ruse - religija je bila srž kulture. Basijan je, poučen gorkim iskustvom Maksima Grka, u velikoj meri podlegao uticaju Zapada. Upravo u vrijeme Vasilija III, moć Rimokatoličke crkve u Evropi prestala je biti monolitna, a protestantizam je podigao glavu. Gospodar Teutonskog reda postao je luteran i 1525. osnovao novu sekularnu državu - Prusku. Nova protestantska država nastojala je utjecati na odnose Moskve i Poljske, pa su vjerske promjene u Pruskoj na određeni način utjecale na međunarodnu politiku. 55 [Vidi: Forstreuter, str. 101-115]. Međutim, neko vrijeme protestantizam u Rusiji nije imao posebno značenje - rimokatolicizam je ostao simbol Zapada. Sve vrijeme dok je Vasilij III bio na vlasti, papa se nadao da će Rusiju prevesti u "rimsku vjeru". 56 . Bio je razočaran, ali nema sumnje da su Vasilij i neki od Rusa oko njega blagonaklono doživjeli zapadno učenje, u obliku u kojem su ga predstavili katolici, iako nisu bili spremni za pokatoličenje.
Vasilijev omiljeni lekar bio je Nemac iz Libeka, Nikolaj Bulev. U ruskim izvorima on se naziva "Nikolaj Nemčin" ili "Nikolaj Latin" (tj. Rimokatolik). Nikola je proveo mnogo godina u Rusiji i istakao se u ruskom jeziku. 57 [Vidi: Malinin, str. 256-266]. Bio je čovjek živahnog uma i zanimao se ne samo za medicinu, već i za astronomiju i astrologiju. Što se tiče religije, zalagao se za uniju između istočne i zapadne crkve. Svoje stavove je iznosio u pismima mnogim uticajnim Rusima iu razgovorima sa bojarima i sveštenstvom. Među njegovim poštovaocima bio je i bojarin koji je govorio latinski Fjodor Karpov, koga možemo nazvati ruskim „zapadnjakom” 16. veka (u smislu istorije ruskog intelektualnog života u 19. veku) 58 [V.F. Ržiga, „Zapadni bojar 16. veka (F.I. Karpov)”, RANION, 4 (1929), 39-50]. Ukratko, Nikolaj Bulev je postao popularna ličnost među ruskom intelektualnom elitom u doba Vasilija III. O mišljenjima Nikolaja Buleva možemo suditi praktično samo po izjavama njegovih protivnika - Maksima Greka i Filoteja iz Pskova.
Dana 21. septembra 1533. godine Vasilij III je zajedno sa suprugom Elenom i dvoje djece otišao na hodočašće u manastir Sergijev-Troicki. Odatle je Vasilij otišao u Volok u lov, ali se ubrzo razbolio. Bolest je počela apscesom na lijevoj butini, koji je ubrzo počeo prijeteći da raste i izazvao upalu. U početku je Vasilij tražio da se njegova bolest i trovanje krvi drže u tajnosti. U Volok je pozvao samo svoje doktore i nekoliko bojara. Kada je Nikolaj Bulev stigao, Vasilij mu je rekao: „Brate Nikolaje! Znaš za moju veliku uslugu prema tebi. Zar ne možeš nešto da uradiš, da primeniš neki lek da mi olakšaš bolest? Doktor je odgovorio: „Gospodine, znam za vašu milost prema meni. Da je moguće, osakatio bih svoje vlastito tijelo da vam pomognem, ali ne znam za vas nikakav lijek osim pomoći Gospodnje."
Licem u lice sa nadolazećom smrću, Vasilij III pokazao je veliku snagu. On je govorio onima oko sebe: „Braćo! Nikolaj je bio u pravu kada je moju bolest nazvao neizlečivom. Sada moram da razmislim kako da spasem svoju dušu.” Vasilij III je prije smrti želio da osigura prijesto za svog sina Ivana i primi monaški zavjet. Prevezen je u Moskvu, gde su se njegova žena i deca, njegova braća, mitropolit Danilo i mnogi bojari okupili na vratima velikog kneza. Danijel i viši bojari bili su jednoglasni u priznanju Ivana za prestolonaslednika i obavezali se da će ga proglasiti novim velikim knezom čim Vasilije III umre. Međutim, želja Vasilija III da se zamonaši prije smrti izazvala je mnoge proteste. Ovu zbunjujuću situaciju razriješio je mitropolit Danilo, a Vasilije, koji je bio u polusvjesnom stanju, zamonašen je. Umro je 3. decembra 1533. 59 [PSRL, 6, 267-276; Solovjov, Istorija, 5, 395-404].
Tako je trogodišnji dječak Ivan postao suveren cijele Rusije. Do njegovog punoljetstva, zemljom je trebalo da upravlja regentstvo koje su činili velika kneginja Elena, mitropolit Danijel i vodeći bojari. Ova je vladavina mogla biti uspješna, uz pristanak i saradnju namjesnika. Ali sporazum nije dugo potrajao, tada su počele svađe, koje su bile predodređene da bolno utiču ne samo na dječaka Ivana, već i na stabilnost Velike Rusije.

Ujedinjenje Velike Rusije i uspon moskovskog velikog kneza pod Ivanom III i Vasilijem III doveli su, kao što je već spomenuto, do dubokih promjena u ruskoj vladi i administraciji, kao i do uspostavljanja plemićkog staleža, koji je postao kamen temeljac ruske vojske. Novi odnosi između velikog kneza i njegovih podanika, kao i promijenjeni međunarodni položaj Moskve, doprinijeli su formiranju novih ideja o prirodi moći velikog kneza - odnosno nove ideologije. Kao što znamo, Ivan III je u drugoj polovini svoje vladavine zvanično odobrio titulu: "Suveren cele Rusije". Vasilije III je zadržao ovu titulu. Svaki od njih je s vremena na vrijeme koristio titulu "car", koju će 1547. godine zvanično uvesti sin Vasilija III, Ivan IV Grozni.
Tri elementa u kombinaciji jedan s drugim činili su sadržaj koncepta moći velikog vojvode. Na prvom mjestu imamo tradicionalnu ideju (koja sada zahtijeva novi semantički sadržaj) o prenošenju velikokneževske vlasti sa oca na sina, odnosno princip otadžbine (naslijeđe na prijesto). Drugo, Moskva se oslobodila vlasti mongolskih kanova; tako je veliki knez postao samostalan vladar, ili, da upotrebimo slovenski prevod vizantijske carske titule, autokrata. Ovdje imamo princip nacionalne nezavisnosti. Treće, 1453. godine Vizantijsko carstvo je uništeno od strane Turaka Osmanlija. To je dovelo do značajnih promjena u položaju Velike ruske pravoslavne crkve, kao iu položaju velikog kneza kao pravoslavnog vladara. Ove promjene su duboko utjecale na vjerske aspekte moći moskovskih vladara.
Iako se Ivan III odlikovao izuzetno razvijenim samopoštovanjem i velikodržavnim ambicijama, on je, kao što znamo, radije postupao oprezno u svim svojim poduhvatima. Nije volio pretjeranu pompu ili opširno veličanje njegove moći. Njegovo glavna ideja, što je izrazio u svom odgovoru njemačkom izaslaniku 1489. godine, bio je da je glavni izvor velikokneževske moći "Božja milost". "Ne trebaju nam nagrade ni od koga drugog." Brak sa Sofijom Paleolog omogućio je Ivanu III da preuzme carigradski tron, ali ga nikada nije dao od velikog značaja; zanimalo ga je samo uzdizanje prestola Moskve. Međutim, bio je svjestan da mu je pad vizantijske monarhije nametnuo određene odgovornosti i obaveze, te da mu je dao određena prava, posebno u pogledu uprave Ruske pravoslavne crkve. Sa ove tačke gledišta, značajna je njegova uloga u posvećenju mitropolita Simona 1494. godine. Byzantine dvoglavi orao pojavio u Moskvi državni grb. AT poslednjih godina za vrijeme vladavine Ivana III, dvoglavi orao, zajedno s konjanikom s kopljem, bio je ukrašen velikokneževskim pečatima. Pod Vasilijem III, dvoglavi orao je počeo da se prikazuje na jednoj strani pečata, a konjanik na drugoj. 60 [Bazilevič, nje. 87-88. Prvi poznati pomen dvoglavog orla na pečatu velikog kneza datira iz 1497. Vidi također: Eseji, 2, str. 331. O arheološkim osnovama ovog amblema vidi: Kondakov, Ogledi i bilješke o istoriji srednjovjekovne umjetnosti i kulture (Prag, 1929), se. 115-119. Uporedite: A.V. Solovjev, "Les Emblemes heraldiques de Byzance et les Slaves", SK, 7 (1935), 119-164].
Nove ideje o dostojanstvu suverene vlasti bile su jasnije izražene u ceremoniji krunisanja unuka Ivana III - Dmitrija 1498. godine. Uticaj vizantijskih uzora na ovu ceremoniju je očigledan. Međutim, ritual Dmitrijevog vjenčanja za veliku vladavinu bio je više sličan uzdizanju na prijesto vizantijskog "cezara" (kaisar, na slovenskom - "cezar"), nego krunisanju cara. 61 [Sava, nje. 118-128. U Vizantijskom carstvu, termin "cezar" je bio vezan za drugi najvažniji zvanični rang. Vizantijski car je bio poznat kao Basileus Autocrator. Rusi su obično prevodili Basileusa kao "kralj", a Autocrator kao "autokrata". zadnji mandat je doslovan prijevod riječi Autokrator na slovenski]. Treba napomenuti da je Dmitrij krunisan kao veliki vojvoda, a ne kralj, ali je reč "kraljevstvo" korišćena tokom ceremonije u značenju "vladati".
Ceremonija ustoličenja Dmitrija na presto sastojala se od sledećih važnih momenata: blagoslov mitropolita; pominjanje od strane Ivana III principa nasljeđivanja prijestolja i senioriteta; svečana riječ mitropolita; prenošenje regalija od strane mitropolita na Ivana III i polaganje regalija od strane Ivana na Dmitrija; uputstvo Dmitrija od mitropolita; i upute Ivana III. Posljednja Ivanova riječ zapisana je u analima na sljedeći način: „Unuče Dmitrije! Dao sam vam i blagoslovio vas velikom kneževinom; i imaš strah u srcu, voliš istinu, i milost, i pravedni sud, i brini se iz dubine srca za sve pravoslavno hrišćanstvo” 62 [PSRL, 6, 242]. Ovdje su ljubav prema pravdi i briga za Grčku pravoslavnu crkvu (i narod) istaknute kao glavne karakteristike idealnog ruskog suverena. Na početku govora naglašava se lični momenat: upravo on, Ivan III, daje prednost Dmitriju velikom vladavinom. Vjerovatno Ivan III nije mogao napraviti jasnu razliku između svoje vlasti i vlastite, odnosno bio je uvjeren da su državna vlast i on sam jedinstvena cjelina. Ova zabuna bila je prepuna ozbiljnih posljedica. Nije utvrđena razlika između dužnosti vladara i hira čovjeka. Znamo da je ubrzo nakon toga Ivan III svrgnuo Dmitrija i umjesto njega "blagoslovio" Vasilija na veliko vladanje. Ovdje se, sa svom očiglednošću, očitovala slaba tačka u novim idejama o moći suverena cijele Rusije. Posljedice ove greške osjetile su se za vrijeme vladavine sina i unuka Ivana III.
Psihološki je bilo prirodno ne praviti razliku između moći suverena i moći ličnosti (nosioca suverene vlasti) čak ni za tako velikog i razboritog vladara kakav je Ivan III. Vjerovatno je Ivan bio pod utjecajem odjeka vizantijskih političkih ideja u Rusiji. Prema rečima đakona Agapeta, koji je živeo u šestom veku, „iako je car telesno kao i svi drugi ljudi, po moći je kao Bog“. Može se pretpostaviti da je Agapetovo učenje ostavilo utisak na Ivana III kada je on (ili ko god mu je čitao) našao ovu izjavu ili u popisu slovenskih „pčela“ ili u popisu Laurentijeve kronike (citat je dat tamo u vezi sa smrću kneza Andreja Bogoljubskog). 63 [PSRL, 1, tabulator 2 (2. izdanje, 1927), kolona 370. Citat ovdje je anoniman, ali ga čitatelji mogu pripisati kao da se odnosi na svetog Pavla (citat iz kojeg prethodi citatu iz Agapeta). O "Pčeli" vidi: Kijevska Rus. Uporedi: Shevchenko, ss. 142-144].
Ideja o božanskoj prirodi suverena značajno se razvila za vrijeme vladavine Vasilija III. Herberštajn je primetio da kada su Rusi upitani o nekoj nerazumljivoj ili sumnjivoj stvari, obično su odgovarali da „Bog i Veliki Knez znaju“. Prilikom hapšenja u Novgorodu, po naređenju Vasilija III, Pskovcima je rečeno da su ih odveli "Bog i veliki knez".
Za vrijeme vladavine Vasilija III razvijene su detaljne teorije o visokom porijeklu suverene moći, uglavnom od strane vjerskih pisaca. Iosif Sanin, koji se dopisivao sa Vasilijem III o jeresi judaista, možda mu je skrenuo pažnju na Agapetovo gledište. 64 [Prosvjetitelj, str. 547; Josipova pisma Vasiliju III, vidi: AFED, ss. 513-520; Waldenberg, Staro rusko učenje, str. 197-220, i "Uputstvo"; Ševčenko, ss. 156-159]. Ništa manje značajni nisu bili ni spisi bivšeg kijevskog mitropolita Spiridona, kao i spisi rektora Filoteja iz Pskova.
Tverih Spiridon je uzdignut na čin mitropolita ruskog i poslat u Kijev od strane carigradskog patrijarha oko 1480. Veliki knez Kazimir ga nije prepoznao i uzeo ga je u pritvor. Proširile su se glasine da je Spiridon podmitio turske vlasti da mu dopuste da bude uzdignut na dostojanstvo. Kasnije je Spiridon uspeo da pobegne u Moskvu, ali ni tamo nije prepoznat. Pod imenom Savva nastanio se u manastiru Ferapontov u Beloozerskom kraju na severu Rusije. Spiridon je bio obrazovana osoba i autor nekoliko poslanica i vjerskih rasprava.65 [Macarije, 9, 63-68]. U jednom od svojih spisa pokušao je da razmotri ruska država u kontekstu svetske istorije. U njemu (napisanom na početku vladavine Vasilija III) branio je ideju da je Rurik, predak velikih ruskih prinčeva, živio u Pruskoj i bio potomak rimskog cara Augusta, čiji je brat Prus navodno vladao u zemlja, koja je u njegovu čast postala poznata kao Pruska. Spiridon je takođe rekao da je krunu (koju se obično naziva "šešir") i ostatak regalija velikih prinčeva grčki car Konstantin Monomah poslao kijevskom knezu Vladimiru Monomahu. 66 [Za tekst Spiridonove poruke vidi: Dmitrieva, ss. 159-170]. Vjerovatno je Spiridon bio upoznat sa legendama o Rjuriku, koje su najvjerovatnije nastale u Novgorodu, kao i sa legendama o poreklu ruskih regalija, koje su, po svemu sudeći, išle u Kijev za vrijeme Olelkoviča. U svakom slučaju, Spiridonove pretpostavke su istorijska fikcija, a ne pragmatična istorija. Na neki način, međutim, oni su ušli u istoriju jer su uticali na moskovske političke teorije.
Čini se da je Herberstein bio upoznat sa suštinom Spiridonovih izjava. Rekao je da je šešir, koji je pripadao ruskim regalijama, prvobitno nosio Vladimir Monomah. 67 [Herberstein-Malein, str. 32]. Takođe je tvrdio da su, prema Rusima, Rurik i njegova braća potekli od Rimljana. 68 [Herberstein-Bakus, str. četiri]. 1540-ih godina Spiridonova poruka je prepisana i popularizovana pod naslovom "Legenda o knezovima Vladimirskim". 69 [Priča o knezovima Vladimirskim: Dmitrieva, ss. 171-178]. Ova "Priča" igrala je važnu ulogu u ideologiji Moskovskog kraljevstva pod Ivanom Groznim.
Teoriju o Trećem Rimu, kao što znamo, formulisao je Filotej, iguman Eleazarovskog manastira u Pskovu, u svom pismu Vasiliju III (1510). Filotej je rekao: "Dva Rima su pala, treći stoji, a četvrtog neće biti." 70 [Malinin, dodatak, str. 55]. Filotej je objasnio da se nakon pada prvog Rima centar pravog hrišćanstva preselio u drugi Rim (Konstantinopolj); a nakon zauzimanja Carigrada od strane Turaka - do trećeg Rima - Moskve.
U moderno doba, Filotejeva teorija je doživjela grubo i netačno tumačenje. Njegova suština se svela na imperijalne zahtjeve Moskve, njenu želju da zavlada cijelim svijetom. Filotej je značio nešto sasvim drugo. On je u svoju teoriju stavio eshatološko značenje. Pošto su prva dva Rima uništena, Moskva je ostala jedino utočište pravoslavnog hrišćanstva, a veliki knez Moskve jedini pravoslavni vladar na svetu. Tako su na njega pale nove dužnosti i odgovornosti. On je trebao zaštititi posljednje utočište pravoslavne crkve i učiniti Rusiju istinski kršćanskom silom. 71 [O Trećem Rimu vidi: H. Schaeder, Moskau das Dritte Rom (Hamburg, 1929); Medlin, Moskva i istočni Rim; O. Okhloblin, Moskovska teorija III Rima u XVI-XVII veku. (Minhen, 1951); Arhimandrit Konstantin [K. Zajcev], „Čudo ruske istorije, 1. Nastanak pravoslavnog carstva”, Pravoslavni put (1951), ss. 108-126; A.V. Solovjov, "Sveta Rusija", SRAOKS, 1, (1927), 77-113; idem, "Helles Russland-Heiliges Russland", Festschrift fur D. Cyzcvskyj (Berlin, 1954), pp. 282-289; Uljanov, "Kompleks Filoteja"; Černjavski, "Sveta Rusija"]. U takvom stanju duha Vasilij III i mitropolit Varlaam primili su Maksima Grka 1518. Ali Maksim je vjerovao u drugi Rim, a ne u Moskvu, i ubrzo je pao u nemilost. Novi eksperiment u stvaranju pravoslavnog hrišćanskog kraljevstva preduzeli su Ivan IV Grozni i mitropolit Makarije krajem 1540-ih-1550-ih godina. Filofejeva formula je jasno zvučala na ceremoniji krunisanja Ivana IV.
U svakom slučaju, za vrijeme vladavine Vasilija III, Rusija se ideološki pripremala da postane kraljevstvo.

U zapadnoj Rusiji mongolski jaram trajao je oko jednog veka i pao oko 1350. godine - to jest, sto godina ranije nego što je došao do kraja u istočnoj Rusiji. Mongolsku vlast u zapadnoj Rusiji zamijenila je vladavina Poljske i Velikog vojvodstva Litvanije.
Poljska je isprva uspostavila kontrolu samo nad najzapadnijim dijelom Ukrajine, zauzevši istočnu Galiciju 1349. Ostatak Ukrajine i cijela Bjelorusija priznali su vrhovnu vlast Velikog vojvode Litvanije, koji je postao poznat kao Veliki vojvoda Litvanije, Ruskog i Samogijskog.1 Dugo su se vodile borbe između Teutonskog reda i Litvanije. Konačno se pridružio Velikoj kneževini Litvaniji 1411.].
Iako je na taj način zapadna Rusija dobila novu instituciju moći, ruski narod u granicama Velike kneževine Litvanije je neko vrijeme nastavio živjeti u skladu s idejama i institucijama kijevskog perioda. Tek postepeno su novi modeli promijenili politički, vjerski, društveni i ekonomski način života kako u Bjelorusiji tako i u Ukrajini.
Interakcija starih ruskih tradicija i novih institucija, orijentisanih na poljske uzore, čini da se istoričari i sociolozi ozbiljno pozabave istorijom Zapadne Rusije u XIV, XV i XVI veku. Dugo vremena istraživači nisu bili u mogućnosti da steknu holistički pogled na istorijsku sliku onoga što se dešavalo u ovim zemljama istočne Evrope – koje su vekovima služile kao granica između rimokatoličkog zapada i grčko-pravoslavnog istoka, kao i između zapadnog Slaveni i istočni Sloveni - zbog zamršene nacionalne i vjerske pozadine.
Proučavanje ovog problema sa istorijske tačke gledišta otežava i činjenica da se vlast na ovoj teritoriji neprestano mijenjala, počevši od srednjeg vijeka, pa sve do novog vremena, pa sve do danas. Tokom Kijevskog perioda, zapadnoruske zemlje i kneževine bile su dio Ruske federacije, čiji je centar bio Kijev. 2 [O Ruskoj federaciji iz perioda Kijeva, vidi: Kijevska Rus]. Zatim su došli Mongoli, a nakon njih Litvanci i Poljaci.3 [Vidi: Mongoli i Rusi]. Znamo da je Ivan III polagao pravo na zapadnoruske zemlje na osnovu toga što je to nasleđe njegovih predaka, Kijevskih Rurikoviča. Početkom 17. vijeka, koristeći "mućno vrijeme", položaj neprikosnovenog vladara cijele Zapadne Rusije, čini se, osigurala je Poljska. Ukrajinski ustanak 1648. znatno je potkopao snagu poljske države i završio ujedinjenjem značajnog dijela Ukrajine s Moskvom. Kao rezultat podjela Poljske 1772-1795. Rusko carstvo primio je cijelu Bjelorusiju i ostatak Ukrajine, sa izuzetkom istočne Galicije, koja je pripala Austriji. Nakon ruske revolucije 1917. godine i novog “smutnog vremena” u Rusiji, oživljena Poljska uspjela je povratiti pola Bjelorusije i Zapadne Ukrajine. Nakon Drugog svetskog rata, i Belorusija i Ukrajina su ponovo ujedinjene Velika Rusija u sovjetskoj državi. Litvanija je, unutar svojih etničkih granica, takođe postala sovjetska republika.
Iz ove kratke retrospektive političke sudbine Zapadne Rusije jasno je da je njena istorija usko isprepletena sa razvojem tri države: Rusije, Poljske i Litvanije. Na samoj zapadnoruskoj teritoriji formirale su se dvije moderne istočnoslavenske nacije - Bjelorusi i Ukrajinci.
Sasvim je prirodno da su istraživači svih gore navedenih naroda i država Zapadnu Rusiju smatrali u litvanskom periodu, na osnovu nacionalnog istorijskog interesa svakog od njih. Sa stanovišta ruskog istoričara, glavni predmet proučavanja Velikog vojvodstva Litvanije nije toliko istorija same Litvanije, koliko položaj Rusa u Velikoj kneževini, njihovo učešće u politici države i uticaj litvanske vlade i poljskih institucija na njih.
Rusi su pravno priznati kao jedan od dva glavna naroda Velikog vojvodstva, drugi su, naravno, bili Litvanci. U Deklaraciji iz Kreve o ujedinjenju Velike kneževine Litvanije s Poljskom 1385. godine, kralj Jagelo (na poljskom - Jagello) objavio je svoju namjeru da trajno "prikači" (aplicira) poljskoj kruni "svoje litvanske i ruske zemlje" ( terras suas Lituaniae et Russiae ). četiri .
Drugi litvanski statut iz 1566. (odjeljak III, član 9) propisuje da veliki knez treba da imenuje samo domaće Litvance i Ruse (zajedno nazvane "Litvanija i Rus"; pojedinačno "Litvini i Rusini") na administrativne položaje, a nema pravo na povjeravanje visokih položaja strancima.
Prije ujedinjenja Poljske s Litvanijom, ruski utjecaj u Velikoj kneževini Litvaniji naglo je rastao. Mnogi litvanski knezovi i plemići napustili su paganstvo i prešli u rusku vjeru (grčko pravoslavlje). Ruske metode upravljanja, kao i ruski pravni koncepti, prepoznate su kao obavezne za cijelo Veliko vojvodstvo. Ruski zanati i načini poljoprivrede razvili su se u okviru starih tradicija. Ruski je postao jezik kancelarije velikog kneza, kao i mnogih vodećih litvanskih prinčeva i plemića, od kojih su mnogi imali ruske žene. To je takođe bio jezik uprave i sudskih postupaka širom Velikog Vojvodstva.
Treba napomenuti da se u 13. i 14. stoljeću litvanski jezik koristio rjeđe od ruskog u sferi intelektualnog života, vlade, administracije i zakonodavstva. Tek 1387. godine kršćanstvo (u obliku rimokatolicizma) postaje državna religija Litvanije. Prije toga, u Litvaniji, naime, sve do 16. vijeka nije bilo pisanog jezika. Sasvim je prirodno da su Litvanci bili prisiljeni da koriste ruski govor i pismo (kao što su kasnije koristili latinski i poljski).
Nakon ujedinjenja Litvanije i Poljske i prelaska Litvanaca u rimokatolicizam, neki litvanski plemići i obrazovanih ljudi počeo da negoduje zbog širenja ruskog jezika u Litvaniji. Litvanski pisac iz 16. veka, Mihalon Litvin, koji je pisao na latinskom, s razdraženošću je primetio da „mi (Litvanci) učimo ruski, što nas ne inspiriše na hrabrost, budući da je ruski dijalekt strani za nas, Litvance, poreklom od italijanskog krv”. Mihalon Litvin je vjerovao da je litvanska nacija nastala u rimskom periodu i da potiče od grupe Rimljana. Ova legenda je nastala u 15. veku. Postoji nekoliko verzija toga. Prema jednoj, nekoliko brodova sa legionarima Julija Cezara je odnela oluja iz sjeverno more do juznih obala balticko more; privezali su se blizu ušća rijeke Neman, gdje su se naselili i postali preci Litvanaca. Prema drugoj verziji, rimsko naselje na ušću Nemana osnovao je „rimski knez Polemon“, koji je sa svojom porodicom i pratnjom pobegao od gneva cara Nerona 5. [Lappo, Zapadna Rusija, ss. 122.126].
S druge strane, poljski pisac Matvej Strijkovski, savremenik Mihalona Litvina, savetovao je Litvance da ne zanemaruju Ruse. Naglasio je da su Rusi prvobitno živjeli na zemlji koja je sada okupirana od strane Velikog vojvodstva Litvanije, te sumnja da bi Litvanci mogli voditi sudske postupke bez pomoći Rusa i njihovog jezika. 6 [Ibid, str. 122].
Nakon ujedinjenja Litvanije i Poljske (1385.), rimokatolicizam je proglašen državnom religijom Litvanije, a nakon toga počinje postepena polonizacija litvanske aristokracije. U početku je grčkim pravoslavcima bio uskraćen pristup vladi i administraciji velikog vojvode, a čak i kada su priznata lična prava grčkih pravoslavnih knezova i bojara, nastavljeno je kršenje njihovih političkih prava, iako u nešto izmijenjenom obliku. Međutim, ruske tradicije nije bilo lako iskorijeniti. Iako je latinica zamijenila ruski u odnosima Velikog vojvodstva sa Zapadom, državni listovi i službeni dokumenti poput dekreta pisani su na ruskom jeziku. Sudski postupak se vodio i na ruskom jeziku.
Kada su zakoni Velikog vojvodstva dovedeni u sistem, litvanski statuti (od kojih je prvi izdat 1529.) napisani su na ruskom jeziku. Mnoge njihove odredbe bile su zasnovane na tradicijama ruskog prava iz kijevskog perioda. Zanimljivo je da je prva ruska štamparija organizovana u Vilni 1525. godine, odnosno skoro tri decenije pre početka štampanja knjiga u Moskvi.
Pregovori između Litvanije i Moskve oduvijek su se vodili na ruskom jeziku. Zapadnoruski jezik 15. i 16. vijeka činio je osnovu bjeloruskog i ukrajinski. Međutim, uprkos određenim razlikama između zapadnoruskog i istočnoruskog (velikoruskog) jezika, na primjer, u vokabularu, obje strane nisu imale poteškoća u međusobnom razumijevanju.

Važna stvar je brojčani sastav ruskog stanovništva i njegov proporcionalni odnos prema cjelokupnom stanovništvu Velike Kneževine Litvanije. Nažalost, statistika kojom raspolažemo je nepotpuna. Većina ih pripada kraju 16. i 17. vijeka i ne daju adekvatnu sliku. Ali kao osnovu za određivanje približnog sastava stanovništva u ruskim oblastima Velike kneževine Litvanije i Poljske u 14. i početkom 15. veka, imamo spisak oporezivanja oblasti Zapadne Rusije, tj. -nazvan tem (od "tama") sa mongolskim porezima. Većina ovih područja prvobitno je definirana u 13. stoljeću, a potom im je manji dio pridodat krajem 14. i početkom 15. stoljeća. Ne pokrivaju zapadni dio Bjelorusije. 7 [Vidi: Mongoli i Rusija, karta 5]. Drugi mogući kut gledanja je analiza brojčane snage litvanske vojske i procjena njene veličine u odnosu na broj stanovnika Velikog vojvodstva.
U raspravi o problemu stanovništva, moramo uzeti u obzir teritorijalne promjene početkom XVI vijeka. Prema sporazumu iz 1503., Velika kneževina Litvanija je ustupila Černigovsko-Severske zemlje Moskvi, a sporazumom iz 1522. - Smolensku. U kasnijim proračunima polazit ćemo od sastava stanovništva u periodu nakon 1522. godine.
Hajde da sada analiziramo tri osnove za gornje proračune.
(1) Podaci o stanovništvu na osnovu popisa i katastra s kraja 16. stoljeća (oni se odnose na Galiciju i ruske zemlje uključene u Poljsku 1569. 8 ):
Galicija 573.000
Volinj i Podolija 392.000
Kijev i Braslav 545.000
1 510 000
Prema ukrajinskom istoričaru O. Baranoviču, proračuni koji se odnose na Volin i Podoliju su netačni, budući da je 1629. godine samo Volinjsko stanovništvo bilo oko 655 000. 9 [Dorošenko (Sn. 8, gore)].
(2) Brojke stanovništva zasnovane na broju mongolskih tema (200.000 ljudi na 10 [Vidi: Mongoli i Rusi]):
Galicija: 3 tama 600.000
Volyn: 3 tama 600,000
Podolia: 2 tama 400,000
Kijev: 1 mrak 200.000
1 800 000
Što se tiče Belorusije, na listi tema nalazimo jedan mrak u Polocku (i Vitebsku) - 200.000 ljudi.
(3) Brojke koje se mogu dobiti iz registra litvanske konjice iz 1528. 11 [RIB, 33, kolona 2-231; Korzon, 1, 340-341]. Ovaj registar se odnosi na litvanske i većinu ruskih zemalja Velikog vojvodstva; ne uključuje Galiciju. Kijev i Braslav se ne pominju u registru. Ukupan sastav mobilizirane konjice Velikog vojvodstva bio je oko 20.000 konjanika. Tada je iz deset "službi" regrutovan jedan jahač. Dakle, može se izračunati da je tada u Velikom Vojvodstvu Litvaniji bilo oko 200.000 službi.
Nažalost, ne znamo koliko je kuća u prosjeku uključeno u jednu uslugu. U stvari, veličine usluga u različite regije raznoliko. Ako pretpostavimo da je jedna služba imala u prosjeku tri kuće (domaćinstva), a da je jedna kuća (domaćinstvo) imala u prosjeku šest ljudi, onda je 200.000 usluga jednako 600.000 kuća (domaćinstava), što daje broj stanovnika od 3.600.000. dodati stanovništvo Kijevske i Braslavske oblasti (nije uključeno u registar). Dakle, ukupna populacija Velikog Vojvodstva iznosila je otprilike 4.000.000 ljudi.
Raspodjela brojki po regijama i okruzima pokazuje da su 1528. godine litvanske zemlje Velikog vojvodstva snabdijevale oko polovinu ukupan broj jahači. Međutim, na osnovu toga se ne može zaključiti da je u samoj Litvaniji živio isti broj ljudi kao u ruskim oblastima Velikog kneževine. Prvo, kao što je već navedeno, Kijevska i Braslavska oblast nisu bile obavezne slati konjanike redovnoj litvanskoj vojsci. Vjerovatno su regruti iz ovih krajeva branili južnu granicu od napada Tatara. Moguće je da je samo dio ruskog kontingenta na Volinju poslat redovnoj vojsci, a veći dio korišten je i za zaštitu južnih teritorija.
Drugo, Litvanija i Samogitija su obično regrutirale više konjanika nego ruske oblasti Velikog Kneževine. U 14. veku, Litvanija je bila kamen temeljac vojna organizacija Velikog vojvodstva i nastavio da bude takav u XV i XVI vijeka. Veliki knezovi smatrali su litvanski kontingent najodanijim dijelom svoje vojske i mobilizirali su ga.
Nakon svega rečenog, možemo smatrati da je proporcionalni odnos ruskog stanovništva Velikog vojvodstva Litvanije prema ukupno ljudi koji su u njemu živeli znatno je veći nego što se može izračunati na osnovu vojnog registra iz 1528. Uz pretpostavku da je ukupan broj stanovnika bio oko 4.000.000, možemo smatrati da je u ruskim oblastima (ne uključujući Galiciju - bila je deo Poljske) živelo oko 3 000 000 ljudi, au Litvaniji - oko 1 000 000. To ukazuje na proporciju 3:1. Između 1450. i 1500. godine. Rusi su u Velikoj kneževini Litvaniji, po svoj prilici, bili još brojniji.

Što se tiče političke i administrativne podjele ruskih zemalja u Velikoj kneževini Litvaniji, stara struktura ruskih kneževina postupno je uništena kao posljedica mongolske invazije i ekspanzije Litvanije i Poljske krajem stoljeća. 13. i 14. vijeka. Iako je svaka od ruskih zemalja u početku zadržala svoju neovisnost, prinčevi koji su pripadali kući Rurik postupno su izgubili svoja suverena prava i zamijenjeni su potomcima Gediminasa - vazala velikog kneza Litvanije. Rurikovi potomci - oni koji nisu u potpunosti izgubili svoja prava - ostali su lokalni dostojanstvenici u određenim regijama zemlje. Treba, međutim, napomenuti da su mnogi novi kneževi litvanskog porijekla (Gediminoviči) usvojili rusku kulturu i ispovijedali rusku vjeru. Neki od njih, kao što su Olelkoviči iz Kijeva, postali su istaknuti prvaci ruskog nacionalnog pokreta.
Do kraja 15. veka, veliki knez je uspeo da eliminiše vlast određenih kneževa u velikim posedima (staroruske "zemlje") i da zameni lokalne vladare njihovim guvernerima, koje je on imenovao u dogovoru sa "Pana Radom". (vijeće plemića). Ovo je bio jedan od aspekata postupne transformacije prvobitne slobodne federacije "zemlja" pod vrhovništvom velikog vojvode Litvanije u aristokratsku monarhiju zasnovanu na krutoj podjeli društva na tri staleža (stany, "slojevi") - plemstvo, gradjani i seljaci.
Formiranje plemićkog staleža s jednaka prava i privilegije u cijeloj zemlji, poput poljskih zakona, dovele su do postepene reorganizacije lokalne uprave. Unutar same klase plemstva postojala je podjela interesa između najviše aristokratske grupe i sitnih plemića. Prvu grupu činile su neke stare kneževske porodice, kao i one koje nisu imale titulu "pany" (plemića), a neke su bile ruskog porekla. Članovi ove grupe posjedovali su velike posjede, zauzimali su najvažnije položaje u vladi i bili su članovi vijeća plemića. Oni koji su pripadali sitnom plemstvu (plemstvu) postepeno su se ujedinili na lokalnom nivou kroz lokalne skupštine i na kraju osigurali nacionalnu zastupljenost u Sejmu.
Krajem 14. i tokom 15. veka mnogi ruski ili proruski litvanski prinčevi i plemići napustili su Litvaniju u Moskvu i stupili u službu velikog kneza Moskve. Razlozi za odlazak bili su različiti. Neki su bili ogorčeni kršenjem političkih prava grčkih pravoslavaca. Drugi su bili nezadovoljni činjenicom da se vlast i uprava uglavnom sastoje od litvanskih plemića i da se vlast u litvanskoj državi postepeno koncentrirala u rukama velikog kneza, zbog čega je on dao prednost interesima sitnog plemstva u ruskim zemljama i obuzdao vlast lokalnih prinčeva. Drugi su napustili Litvaniju zbog nasljednog neprijateljstva ili iz drugih ličnih razloga. 12 [Vidi: Backus, Motivi zapadnoruskih plemića, str. 107-110].

U vrijeme svog formiranja, krajem 13. i 14. vijeka, Velika kneževina Litvanija je bila konfederacija litvanskih i ruskih zemalja i kneževina ujedinjenih pod vrhovništvom velikog kneza. Svaka od zemalja činila je nezavisnu društveno-političku jedinicu. Tokom 15. vijeka, veliki knezovi su pokušavali da ojačaju moć centralne vlasti na svim teritorijama Velikog vojvodstva.
Međutim, dugo je bilo teško savladati otpor lokalne vlasti pokušavaju da zadrže svoja prijašnja prava. Svaka regija je uživala široku autonomiju, koja je bila predviđena posebnom privilegijom (pismom) velikog kneza. U privilegiji izdatoj 1561. godine Vitebskoj zemlji, veliki knez se zakleo da neće prisiljavati stanovnike ove regije da se presele u bilo koju drugu regiju Velikog vojvodstva (za razliku od politike Moskve); ne slati autohtone vojnike na garnizonsku dužnost u bilo koju drugu zemlju; a ne pozivati ​​stanovnika Vitebska (stanovnika Vitebske zemlje) u Litvaniju na suđenje. Slične povelje izdate su Polocku, Smolensku (devet godina prije njegovog zauzimanja od strane Moskovije), Kijevu i Volinskoj zemlji.13 [Lyubavsky, Essay, ss. 86-87]. U mnogim slučajevima, o poslovima svake od ovih zemalja raspravljali su i vodili lokalni stanovnici - vlastelini i oni koji su živjeli u velikim gradovima. Lokalne plemićke skupštine stalno su se okupljale u Voliniji.
Proces jačanja moći centralne vlasti nad autonomnim zemljama bio je motiviran, kao iu Moskovije, vojnim i finansijskim razmatranjima velikog kneza i vijeća plemića. U XIV i ranom XV vijeku, Teutonski red je bio opasnost za Veliko vojvodstvo Litvanije. Krajem 15. veka, veliki knez Moskve polagao je pravo na zapadnoruske zemlje, smatrajući ih svojim zakonitim nasleđem. Tokom 15. i 16. vijeka, Velika kneževina Litvanija, kao i Moskovija, bili su konstantno napadani od Tatara, a u 16. i 17. vijeku i zapadna Rusija i Poljska bile su prisiljene da odbiju ofanzivu Turaka Osmanlija. Bolja organizacija ekonomskih resursa zemlje i drugo efikasan sistem upravljanja, kako bi se država Litvanija mogla nositi sa sve nastalim poteškoćama.
Jedan od prvih zadataka velikog kneza bio je da dovede u red one dijelove teritorije nad kojima je imao direktnu vlast, odnosno gospodarsku zemlju. Glavno stanovništvo u ovim posjedima činili su vlastelinski seljaci, ali je dio gospodarskog posjeda prebačen na "gospodarsko plemstvo", oni koji su posjedovali gospodarske posjede, nalazeći se u položaju sluge velikog kneza. Njihov položaj bio je sličan vlasnicima imanja u Moskvi, a sam izraz "imanje" često se koristio u zapadnoruskim dokumentima. Stanovnici malih gradova koji su se nalazili na vlastelinskim posjedima također su bili pod direktnom vlašću velikog kneza.

Konačan uspjeh ujedinjenja ruskih zemalja u jedinstvenu državu bio je uspjeh velikog moskovskog kneza Vasilija III Ivanovich(1505-1533). Nije slučajno da je austrijski diplomata Sigismund Herberstein, koji je u prvoj trećini 16. vijeka dvaput posjetio Rusiju i ostavio čuvene Bilješke o Moskvi, napisao da je Vasilij III u vlasti bio superiorniji od „skoro svih monarha cijelog svijeta. " Ipak, suveren nije imao sreće - bizarno povijesno sjećanje, koje je zasluženo odalo počast svom ocu i ništa manje pravedno popravilo okrutnu sliku svog sina Ivana Groznog, nije ostavilo dovoljno slobodnog prostora za samog Vasilija III. Kao da je "visio" između dva suverena Ivanova, Vasilij III je uvijek ostao u njihovoj sjeni. Ni njegova ličnost, ni metode vladavine, ni oblici sukcesije vlasti između Ivana III i Ivana Groznog još nisu u potpunosti proučeni.

Detinjstvo, mladost

Vasilij III rođen je 25. marta 1479. godine i dobio je ime u čast ispovjednika Vasilija Parijskog, naslijeđujući jedno od imena tradicionalnog za moskovsku kneževsku porodicu Danilovič. Postao je prvi sin iz drugog braka Ivana III sa Sofijom Paleolog, koja je poticala iz morejske loze vizantijske dinastije koja je vladala do 1453. godine. Prije Vasilija, paru velikog kneza rađale su se samo djevojčice. Kasnije hronike čak su zabilježile divnu legendu o tome kako je Sofija, pateći zbog odsustva sina, dobila znak od samog Svetog Sergija o rođenju budućeg prijestolonasljednika. Međutim, dugo očekivani prvorođenac nije bio glavni kandidat za prijestolje. Iz prvog braka Ivan III je imao najstarijeg sina Ivana Mladog, koji je najmanje osam godina prije rođenja Vasilija proglašen suvladarom Ivana III. Ali u martu 1490. Ivan Mladi je umro, a Vasilij je imao priliku. Istraživači tradicionalno govore o borbi između dvije dvorske frakcije, koja se posebno zaoštrila u drugoj polovini 1490-ih. Jedan od njih se oslanjao na sina Ivana Mladog - Dmitrija Vnuka, drugi je unaprijedio Vasilija. Nepoznati su nam raspored snaga i strasti ove borbe, ali znamo njen ishod. Ivan III, koji je prvobitno proglasio Dmitrija Vnuka za naslednika i čak zatvorio Vasilija na neko vreme „zbog sudskih izvršitelja u svom dvorištu“, promenio je svoj gnev u milost u martu 1499: Vasilij je proglašen „suverenim velikim knezom“.

ploča (1505-1533)

Vasilijeva suvlada je trajala više od šest godina. 27. oktobra 1505. godine preminuo je Ivan III, a Vasilij je postao samostalan suveren.

Domaća politika

Borba protiv nasljeđa

Većina posjeda preminulog velikog vojvode prešla je upravo na Vasilija: 66 gradova protiv 30, koje su naslijedila preostala četiri sina, a Moskva, koja je uvijek bila podijeljena između sinova, sada je u potpunosti prešla na najstarijeg nasljednika. Novi principi prenosa vlasti koje je uspostavio Ivan III odražavali su jedan od glavnih trendova politički život zemlje - želja za autokratijom: specifičan sistem nije bio samo glavni izvor svađa, već i ozbiljna prepreka ekonomskom i političkom jedinstvu zemlje. Vasilije III je nastavio politiku centralizacije svog oca. Oko 1506. godine veliki kneževski guverner se uspostavio u Permu Velikom. 1510. formalna nezavisnost Pskovske zemlje je ukinuta. Razlog tome bio je veliki sukob između Pskovljana i guvernera velikog kneza, kneza Rjepnjina-Obolenskog. Zadovoljstvo pritužbe Pskovljana na samovolju guvernera nije se dogodilo, ali je uslijedio zapanjujući zahtjev: "Inače ne biste imali vječnost, a zvono veče je uklonjeno." Pskov više nije imao snage da ga odbije. Po nalogu Vasilija III, mnoge bojarske porodice i "gosti" su iseljeni iz Pskova. Godine 1521. Rjazanska kneževina se pridružila Velikoj kneževini Moskvi, koja je vodila moskovsku politiku više od pola veka. Pskovska zemlja i Rjazanska kneževina bile su strateški važne periferije na sjeverozapadu, odnosno jugoistoku. Oštro jačanje pozicije Moskve ovdje bi izuzetno zakomplikovalo njene odnose sa susjedima. Vasilije III je smatrao da je postojanje tampon vazalnih zemalja koje se nalaze na strateški važnim periferijama svrsishodnije od njihovog direktnog uključivanja u državu, sve dok država ne bude imala dovoljno snaga da pouzdano osigura nove teritorije. Veliki knez se borio protiv apanaža, koristeći razne metode. Ponekad su sudbine bile namjerno uništene (na primjer, ukidanje apanaže Novgorod-Severski 1522., gdje je vladao unuk Dmitrija Šemjake, knez Vasilij Ivanovič), obično je Vasilij jednostavno zabranio braći da se vjenčaju i, stoga, imaju legitimne nasljednike. . Nakon smrti samog Vasilija III 1533. godine, apanaže su zadržane za njegovog drugog sina Jurija, kao i njegovog brata Andreja Starickog. Postojalo je i nekoliko manjih sudbina knezova Verhovskih, smještenih u gornjem toku Oke. Ali specifičan sistem je u suštini prevaziđen.

lokalni sistem

Pod Vasilijem III jačao je lokalni sistem - mehanizam koji je omogućio rješavanje dva goruća problema s kojima se država suočava: u to vrijeme, potreba za osiguranjem borbeno spremne vojske bila je usko isprepletena s potrebom ograničavanja političkih i ekonomska nezavisnost velike aristokratije. Suština mehanizma lokalnog zemljoposjeda bila je podjela zemlje "posjednicima"-plemićima u privremenom uvjetnom posjedu za vrijeme vršenja "kneževa službe". „Posjednik” je morao da služi kako treba, mogao je izgubiti zemlju zbog kršenja svojih dužnosti i nije imao pravo da raspolaže datom zemljom koja je ostala u vrhovnom vlasništvu velikih vojvoda. Istovremeno, uvedene su i socijalne garancije: ako je „zemljoposednik“-plemić umro u službi, država se stara o njegovoj porodici.

Lokalizam

Najvažniju ulogu u radu državne mašinerije pod Vasilijem III počeo je da igra princip lokalizma - sistem hijerarhije, prema kojem su se najviši položaji u vojsci ili u državnoj službi mogli zauzimati isključivo u skladu sa plemenitost kneza ili bojara. Iako je ovaj princip sprečavao pristup administraciji talentovanih menadžera, u velikoj meri je omogućio da se izbegne borba u vrhu političke elite zemlje, koja je tokom formiranja jedinstvene ruske zemlje bila brzo preplavljena heterogenim ljudima iz različitih ruskih zemalja. stanje.

" " i "ne-posednici"

U doba Vasilija III, aktivno se raspravljalo o problemu manastirske imovine, prije svega posjeda zemlje. Brojne donacije manastirima dovele su do toga da je do kraja 15. veka značajan deo manastira postao imućni zemljoposednik. Predloženo je jedno rešenje problema: da se sredstva koriste za pomoć stradalnicima, u samim manastirima da se donesu strože povelje. Druga odluka stigla je od monaha Nila iz Sorskog: manastiri treba potpuno da se odreknu svoje imovine, a monasi da žive „od svog rukotvorina“. Za ograničavanje manastirske imovine zalagale su se i velikokneževske vlasti, zainteresovane za zemljišni fond neophodan za raspodelu imanjima. Na crkvenom saboru 1503. godine Ivan III je pokušao sekularizaciju, ali je odbijen. Međutim, vrijeme je prolazilo, a stav vlasti se mijenjao. „Jozefovsko“ okruženje uložilo je mnogo napora da razvije koncept jake države, a Vasilij III se okrenuo od „neposednika“. Konačna pobjeda "Josephites" dogodila se na saboru 1531. godine.

Nove političke teorije

Uspjesi u izgradnji države, jačanje moskovske samosvijesti, politička i ideološka nužnost dali su poticaj pojavi u eri Vasilija III novo političke teorije osmišljene da objasne i opravdaju posebna politička prava velikih knezova Moskve. Najpoznatije su "Priča o knezovima Vladimirskim" i poruke Vasiliju III Starcu Filoteju o Trećem Rimu.

Spoljna politika

Rusko-litvanski ratovi (1507-1508; 1512-22)

Tokom rusko-litvanskih ratova, Vasilij III je 1514. uspeo da osvoji Smolensk, jedan od najvećih centara ruskog govornog područja Velike kneževine Litvanije. Smolenske pohode vodio je lično Vasilij III, a u službenim analima trijumf ruskog oružja će biti izražen frazom o oslobađanju Smolenska od "zlih latinskih čari i nasilja". Poraz ruskih trupa u bici kod Orše u jesen 1514. godine, koji je uslijedio nakon oslobođenja Smolenska, zaustavio je napredovanje Moskve na Zapad. Međutim, tokom vojnih pohoda 1517. i 1518. godine, ruski guverneri su uspjeli poraziti litvanske snage kod Opočke i Kreva.

Odnosi sa pravoslavnim narodima

Vladavinu Vasilija III obeležilo je produbljivanje kontakata Rusije sa pravoslavnim narodima i zemljama koje je Osmansko carstvo osvojilo, uključujući i Atos. Postepeno, oštrina crkvenog raskola između Mitropolije sve Rusije i Carigradske patrijaršije, započetog sredinom 15. veka nakon izbora ruskog mitropolita Jone bez carigradske sankcije, postepeno se ublažava. Živopisna potvrda toga je poruka patrijarha Teolipta I mitropolitu Varlaamu, sastavljena u julu 1516. godine, u kojoj je patrijarh, mnogo pre zvaničnog prihvatanja kraljevske titule od strane ruskih suverena, odao počast Vasiliju III kraljevskim dostojanstvom - „najvišim i najkraći car i veliki kralj svih pravoslavnih zemalja, velika Rusija“.

Rusko-krimski odnosi

Rusko-krimski odnosi nisu se lako razvijali. Oni su dostigli svoj vrhunac kada je u julu 1521. kan Mohamed Giray napravio razornu kampanju protiv Rusije kako bi "okončao nečuvene pobune idolopoklonika koji su bili ogorčeni protiv islama". Ogromna šteta pričinjena je južnim i središnjim volostima Moskovske kneževine (napredne snage Krimčaka stigle su do predgrađa Moskve). Mohammed Giray zarobio je ogromnu gomilu. Od tada je odbrana obale - južne granice, koja je išla duž rijeke Oke - postala najvažniji zadatak osiguranja sigurnosti države.

Odnosi sa Zapadom

Pokušaji, koji su počeli još u doba Ivana III, da se ostvare savez sa Velikom kneževinom Moskvom protiv Otomansko carstvo nastavljeno pod Vasilijem III. Suvereni su stalno isticali svoju mržnju prema nevernim „gnusobama“ i „neprijateljima Hristovim“, ali nisu zaključili sporazum. Jednako su odbijali da se potčine "Latinima" i nisu željeli da pokvare još uvijek prilično prijateljske odnose sa Osmanskim carstvom.

Lični život

Godine 1505. Vasilij III se oženio Solomonijom Saburovom. Po prvi put je predstavnica bojarske, a ne kneževske porodice postala supruga velikog kneza Moskve. Par, koji je bio u braku dvadeset godina, nije imao djece, a Vasilij III, kojem je bio potreban nasljednik, odlučio je da se oženi drugi put. Solomonija je poslana u manastir, Elena Glinskaya, koja je poticala iz porodice litvanskih bojara koji su otišli na službu u Moskvu, postala je nova supruga suverena. Iz ovog braka rođen je budući car cijele Rusije, Ivan Grozni.

Dana 3. decembra 1533. godine Vasilij III je umro od progresivne bolesti koja se manifestovala tokom lova. Prije smrti primio je monaštvo sa imenom Varlaam. Ubrzo nakon smrti velikog kneza nastala je najzanimljivija Priča o bolesti i smrti Vasilija III - hronika poslednjih nedelja života suverena.

Vladavina Vasilija III (kratko)

Vladavina Vasilija III (kratko)

Dana 25. marta 1479. godine rođen je Vasilij Treći, budući vladar. Vasilij je rođen u porodici Ivana Trećeg i bio je njegov drugi sin. Zbog toga je knez 1470. godine proglasio Ivana Mladog (najstarijeg sina) za svog suvladara, s namjerom da ubuduće na njega prenese punu kontrolu. Međutim, nažalost, Ivan je umro 1490. godine, a već 1502. godine Vasilij Treći Ivanovič, koji je u to vrijeme već bio pskovski i veliki knez Novgoroda, proglašen je suvladarom i budućim punopravnim nasljednikom Ivana Trećeg.

U svojoj politici Vasilij Treći se u potpunosti držao kursa koji je izabrao njegov otac. Njegovi glavni ciljevi su bili:

centralizacija i jačanje države;

brani interese pravoslavne crkve.

Za vrijeme vladavine Vasilija Trećeg, Moskovskoj kneževini su pripojene Starodubska i Novgorodsko-Severska kneževina, kao i zemlje Rjazanj, Smolensk i Pskov.

Pokušavajući zaštititi ruske granice od aktivnih redovnih tatarskih napada iz Krimskog i Kazanskog kraljevstva, Vasilij III uvodi praksu uvođenja tatarskih prinčeva u službu, dajući im za to značajne teritorije. Politika ovog vladara u odnosu na udaljene države bila je prilično prijateljska. Bazilije je čak razgovarao sa papom o mogućnosti unije protiv nepovoljne za obe Turske, a takođe je pokušao da razvije trgovinske kontakte sa Austrijom, Italijom i Francuskom.

U unutrašnjoj politici Vasilij Treći je koncentrisao svoje snage na jačanje autokratije, što je ubrzo dovelo do "rezanja" privilegija bojara i prinčeva. Na primjer, uklonjeni su iz rješavanja važnih državnih pitanja, koja su od sada preuzimali isključivo Vasilij Treći i njegov krug bliskih savjetnika. U isto vrijeme, predstavnici bojarskog posjeda uspjeli su zadržati važna mjesta u kneževskoj vojsci.

Istoričari navode da je princ bio dvaput oženjen. Prvi put je bilo sa Solomonijom Saburovom, koja je i sama bila iz plemenite bojarske porodice, ali se ispostavilo da je bez djece. I drugi put se oženio Elenom Glinskaya, koja mu je rodila dva sina, od kojih je najmlađi, Jurij, patio od demencije.

Dana 3. decembra 1533. godine, moskovski knez Vasilij Treći umro je od bolesti trovanja krvi, nakon čega je sahranjen u Moskovskom Kremlju (Arhangelska katedrala). U narednim godinama, bojari Belsky i Glinsky bili su regenti za mladog Ivana.

Faze formiranja ruske centralizirane države.

U XIII-XIV veku formirali su se preduslovi za formiranje ruske centralizovane države - ekonomski i politički. Polazna tačka u razvoju feudalne privrede bio je brzi razvoj poljoprivrede, razvoj napuštenih zemalja. Pojavila se potreba za novim, naprednijim alatima, što je dovelo do odvajanja zanata od poljoprivrede, a time i rasta gradova. Postoji proces razmene u vidu trgovine između zanatlije i zemljoradnika, tj. između grada i sela. Podjela rada između pojedinih regija zemlje zahtijevala je političko ujedinjenje ruskih zemalja. Za to su bili posebno zainteresovani plemići, trgovci, zanatlije. Jačanje ekonomskih veza bio je jedan od razloga za formiranje jedinstvene ruske države. U ovom periodu jača se eksploatacija seljaka, što dovodi do zaoštravanja klasne borbe. Feudalci nastoje da pravno potčine seljake sebi, da ih osiguraju za svoju imovinu. Samo centralizirana država može obavljati takvu funkciju. Prijetnja napada spolja ubrzala je proces centralizacije ruske države, jer. svi slojevi društva bili su zainteresovani za borbu protiv spoljnog neprijatelja.

U procesu formiranja jedinstvene ruske države mogu se razlikovati tri faze.

Još u XII veku postojala je tendencija ujedinjenja zemalja pod vlašću jednog kneza u kneževini Vladimir-Suzdal.

· Prva faza (kraj 13. veka) - uspon Moskve, početak ujedinjenja. Moskva postaje glavni pretendent da se smatra centrom ruskih zemalja.

· Druga faza (1389-1462) - borba protiv mongolsko-tatara. Jačanje Moskve.

· Treća faza ( 1462-1505) - završetak formiranja jedinstvene ruske države. Zbačen je mongolsko-tatarski jaram, završen je proces ujedinjenja Rusije.

Za razliku od zemalja zapadne Evrope, formiranje ruske centralizovane države imalo je svoje karakteristike:

· Ujedinjenje se odvijalo u pozadini kasnog feudalizma, a ne u procvatu, kao u Evropi;

· Ujedinjenje ruskih zemalja vodili su moskovski knezovi, au Evropi gradska buržoazija;

Prije svega, Rusija se ujedinila iz političkih razloga, a zatim iz ekonomskih, dok za evropske zemlje ekonomski razlozi su bili glavni.

Ivan IV Vasiljevič Grozni, sin Vasilija III, postao je prvi kralj cele Rusije i vrhovni sudija.Prinčevi apanaže sada su bili pod kontrolom štićenika iz Moskve.

Mlada centralizovana država u XVI veku. postao poznat kao Rusija. Zemlja je ušla u novu fazu svog razvoja.

Aktivnosti Ivana 3.

Prvi put je knez Ivan 3 Vasilijevič poveo vojsku sa 12 godina. A kampanja protiv tvrđave Ustjug pokazala se više nego uspješnom. Nakon pobjedonosnog povratka, Ivan je oženio svoju nevjestu. Ivan 3 Vasiljevič napravio je pobjednički pohod 1455. godine, usmjeren protiv Tatara koji su napadali ruske granice. A 1460. godine uspio je zatvoriti put ka Rusiji tatarskoj vojsci.

Princ se odlikovao ne samo požudom za moći i upornošću, već i inteligencijom i razboritošću. Velika vladavina Ivana 3 postala je prva dugo vremena, koji nije započeo putovanjem da primi etiketu u Hordu. Tokom čitavog perioda svoje vladavine, Ivan 3 je nastojao da ujedini sjeveroistočne zemlje. Silom ili uz pomoć diplomatije, knez je svojim zemljama pripojio teritorije Černigova, Rjazanja (delimično), Rostova, Novgoroda, Jaroslavlja, Dimitrovska, Brjanska i tako dalje.

Unutrašnja politika Ivana 3 bila je usmjerena na borbu protiv kneževsko-bojarske aristokratije. Za vreme njegove vladavine uvedeno je ograničenje na prelazak seljaka sa jednog zemljoposednika na drugog. To je bilo dozvoljeno samo tokom sedmice prije i sedmice nakon Đurđevdana. U vojsci su se pojavile artiljerijske jedinice. Od 1467. do 1469. godine Ivan 3 Vasilijevič je vodio vojne operacije s ciljem pokoravanja Kazana. I kao rezultat toga, stavio ju je u vazalizam. A 1471. pripojio je zemlje Novgoroda ruskoj državi. Nakon vojnih sukoba sa Litvanskom kneževinom 1487-1494. i 1500 - 1503. teritorija države proširena je spajanjem Gomelja, Staroduba, Mcenska, Dorogobuža, Toropeca, Černigova, Novgorod-Severskog. Krim je tokom ovog perioda ostao saveznik Ivana 3.

Godine 1472. (1476.) Ivan Veliki je prestao da plaća danak Hordi, a Stajanje na Ugri 1480. označilo je kraj tatarsko-mongolskog jarma. Za to je knez Ivan dobio nadimak Svetac. Za vrijeme vladavine Ivana 3, ljetopis i arhitektura procvat. Podignuti su arhitektonski spomenici kao što su Fasetirana komora i Uspenska katedrala.

Ujedinjenje mnogih zemalja zahtijevalo je stvaranje jedinstvenog pravnog sistema. A 1497. godine stvoren je sudski zakonik. Sudebnik Ivan 3 objedinio je pravne norme koje su se ranije ogledale u "ruska istina" i Statutarna pisma, kao i pojedinačni dekreti prethodnika Ivana Velikog.

Ivan 3, vladar cijele Rusije, bio je oženjen dva puta. Godine 1452. oženio se kćerkom princa od Tvera, koja je umrla u tridesetoj godini. Prema nekim istoričarima, bila je otrovana. Iz ovog braka rodio se sin Ivan Ivanovič (Mladi).

Godine 1472. oženio se vizantijskom princezom Sofijom Paleolog, nećakinjom Konstantina 9, posljednjeg vizantijskog cara. Ovaj brak doneo je princu sinove Vasilija, Jurija. Dmitrij, Semjon i Andrej. Vrijedi napomenuti da je drugi brak Ivana 3 izazvao veliku napetost na dvoru. Dio bojara podržao je Ivana Mladog, sina Marije Borisovne. Drugi dio je podržao novo Velika vojvotkinja Sofija. U isto vrijeme, princ je preuzeo titulu suverena cijele Rusije.

Nakon smrti Ivana Mladog, veliki Ivan III krunisao je svog unuka Dmitrija. No, Sofijine intrige su ubrzo dovele do promjene situacije. (Dmitrij je umro u zatvoru 1509. godine). Ivan 3 je prije smrti proglasio svog sina Vasilij. Knez Ivan III umro je 27. oktobra 1505. godine.

Aktivnosti Vasilija 3.

Godine 1470. Ivan Mladi, njegov najstariji sin, proglašen je suvladarom velikog kneza. Prinčeve nade u prenošenje pune vlasti na njega nisu se ostvarile. Ivan Mladi je umro 1490. Nakon toga za naslednika je proglašen Vasilij 3. Zvanično je postao suvladar svog oca, počevši od 1502. godine. Do tada je bio veliki knez Pskova i Novgoroda.

Unutrašnja politika Vasilija 3, kao i vanjska, bila je prirodan nastavak akcija Ivana 3, koje je on poduzeo da brani interese pravoslavne crkve i centralizaciju države. Njegove aktivnosti dovele su do pripajanja značajnih teritorija Moskovskoj kneževini. 1510. - Pskov, 1514. - Smolensk, 1521. - Rjazanj. Godinu dana kasnije, 1522. godine, pripojene su kneževine Starodub i Novgorod-Seversk. Reforme Vasilija 3 dovele su do činjenice da su privilegije kneževsko-bojarskih ruskih porodica bile primjetno ograničene. Sve ozbiljne državne odluke donosio je lično knez, konsultujući se samo sa uskim krugom osoba od poverenja.

Vanjska politika Vasilija 3 imala je jasno definiran cilj - zaštititi zemlje kneževine od napada koje su periodično provodili odredi Krimskog i Kazanskog kanata. U tu svrhu uvedena je prilično neobična praksa. Tatari iz najplemenitijih porodica bili su pozvani na službu, dok su im dodijelili zemlju. Princ je bio prijateljski raspoložen i prema udaljenijim državama. Nastojao je da razvije trgovinu sa evropskim silama. Razmatrao je mogućnost sklapanja unije (usmjerene protiv Turske) sa papom i tako dalje.

Za svog života Vasilij 3 kratka biografijašto se ogleda u ovom članku, bio je dvaput oženjen. Njegova prva žena bila je djevojka iz najplemenitije bojarske porodice, Solomonia Saburova. Ali, ovaj brak princu nije doneo decu. Na osnovu toga, raspušten je 1525. godine. AT sljedeće godine princ je uzeo drugu ženu - Elenu Glinskaya. Knezu je dala sinove Ivana i Jurija. Vasilij 3 je umro od trovanja krvi 3. decembra 1533. godine. Vasilij 3, čija je kratka biografija opisana u članku, sahranjen je u katedrali Moskovskog Kremlja. Najvažniji rezultat vladavine ovog kneza bio je završetak ujedinjenja sjeverozapadnih i sjeveroistočnih zemalja Rusije. Vasilija 3 naslijedio je mladi sin Ivan 4, koji je kasnije postao najpoznatiji vladar Rusije.

Vasilija 3 (r. 1505-1533) obilježilo je konačno prikupljanje ruskih zemalja oko Moskve. Pod Vasilijem III je završen proces ujedinjenja zemalja oko Moskve, a proces stvaranja ruske države je nastavio da se oblikuje.

Većina istoričara se slaže da je Vasilij 3, kao vladar i ličnost, bio mnogo inferiorniji od svog oca, Ivana 3. Teško je sa sigurnošću reći da li je to istina ili ne. Činjenica je da je Vasilij nastavio posao (i uspješno) koji je započeo njegov otac, ali nije imao vremena da pokrene svoj važan posao.

Kraj specifičnog sistema

Ivan 3 je prenio punu vlast na Vasilija 3, i mlađi sinovi naredio da se u svemu pokorava starijem bratu. Vasilij 3 je dobio 66 gradova (ostali sinovi 30), kao i pravo da određuje i vodi vanjsku politiku zemlje i kuje kovanice. Specifičan sistem je sačuvan, ali je moć velikog vojvode nad ostalima postajala sve jača i jača. Vrlo precizno je opisao sistem Rusije tog perioda, Josif Volotsky (poglavar crkve), koji je vladavinu Vasilija 3 nazvao vladavinom nad "Svim ruskim zemljama suverenom". Suvereni suveren- tako je zaista bilo. Bilo je vladara koji su posjedovali nasljedstva, ali je nad njima postojao samo jedan vladar.

U borbi protiv nasljedstva Vasilij 3 pokazao je lukavstvo - zabranio je svojoj braći, vlasnicima baštine, da se žene. Shodno tome, oni nisu imali djece i njihova moć je nestala, a zemlje su prešle u potčinjenost Moskvi. Do 1533. godine zasijana su samo 2 nasledstva: Jurij Dmitrovski i Andrej Staricki.

Domaća politika

Konsolidacija zemljišta

Unutrašnja politika Vasilija 3 nastavila je put njegovog oca Ivana 3: ujedinjenje ruskih zemalja oko Moskve. Glavne inicijative u tom pogledu bile su sljedeće:

• Pokoravanje nezavisnih kneževina.
• Jačanje granica države.

Godine 1510. Vasilij 3 je pokorio Pskov. Tome je u velikoj mjeri pomogao pskovski knez Ivan Repnya-Obolenski, koji je bio okrutan i neprincipijelan čovjek. Pskovčani ga nisu voleli, pravili su nerede. Kao rezultat toga, princ je bio prisiljen obratiti se glavnom suverenu, tražeći od njega da smiri građane. Nakon toga nema pouzdanih izvora. Poznato je samo da je Vasilij 3 uhapsio ambasadore koje su mu poslali građani i ponudio im jedino rješenje problema - potčinjavanje Moskvi. Na to su se odlučili. Da bi stekao uporište u ovoj regiji, veliki vojvoda šalje centralne regije zemlje 300 najuticajnijih porodica Pskova.

Godine 1521. vlastima Moskve se potčinila Rjazanska kneževina, a 1523. posljednje južne kneževine. Tako su Saami riješili glavni zadatak unutrašnje politike ere vladavine Vasilija 3 - zemlja je bila ujedinjena.

Karta ruske države pod Vasilijem 3

Mapa koja prikazuje posljednje faze ujedinjenja ruskih zemalja oko Moskve. Većina ovih promjena dogodila se za vrijeme vladavine kneza Vasilija Ivanoviča.

Spoljna politika

Širenje ruske države pod Vasilijem 3 također se pokazalo prilično opsežnim. Zemlja je uspjela ojačati svoj utjecaj, uprkos prilično jakim susjedima.

Zapadni pravac

Rat 1507-1508

U 1507-1508 došlo je do rata sa Litvanijom. Razlog je bio taj što su pogranične litvanske kneževine počele da se zaklinju na vjernost Rusiji. Posljednji je to učinio knez Mihail Glinski (prije toga Odojevski, Belski, Vjazemski i Vorotinski). Razlog nespremnosti prinčeva da budu dio Litvanije leži u vjeri. Litvanija je zabranila da pravoslavlje nasilno usađuje katoličanstvo lokalnom stanovništvu.

Godine 1508. ruske trupe su opkolile Minsk. Opsada je bila uspješna i Sigismund 1 je tražio mir. Prema njegovim rezultatima, sve zemlje koje je Ivan III anektirao su dodijeljene Rusiji, što je bio veliki iskorak i važan korak u vanjskoj politici i jačanju ruske države.

Rat 1513-1522

Godine 1513. Vasilij 3 saznaje da se Litvanija složila s Krimskim kanatom i da se sprema za vojni pohod. Knez je odlučio da preuzme vodstvo i opsadi Smolensk. Napad na grad je bio težak i grad je odbio dva napada, ali su na kraju, 1514. godine, ruske trupe ipak zauzele grad. Ali iste godine, veliki knez je izgubio bitku kod Orše, što je omogućilo litvansko-poljskim trupama da se približe Smolensku. Grad nije zauzet.

Manje bitke su se nastavile sve do 1525. godine, kada je potpisan mir na 5 godina. Kao rezultat mira, Rusija je zadržala Smolensk, a granica sa Litvanijom sada je išla duž rijeke Dnjepar.

Južni i istočni smjerovi

Istočni i južni smjer vanjske politike kneza Vasilija Ivanoviča treba razmatrati zajedno, jer su Krimski kan i Kazanski kan djelovali zajedno. Već 1505. godine Kazanski kan je pljačkao napao ruske zemlje. Kao odgovor, Vasilij 3 šalje vojsku u Kazanj, prisiljavajući neprijatelja da se ponovo zakune na vjernost Moskvi, kao što je bio slučaj pod Ivanom 3.

1515-1516 - Krimska vojska stiže do Tule, opustošivši zemlju usput.

1521 - Krimski i Kazanski kanovi su istovremeno započeli vojni pohod protiv Moskve. Stigavši ​​u Moskvu, krimski kan je tražio da Moskva plaća danak, kao i ranije, a Vasilij 3 se složio, pošto je neprijatelj bio brojan i jak. Nakon toga, kanova vojska je otišla u Rjazan, ali se grad nije predao i vratili su se u svoje zemlje.

1524. - Krimski kanat zauzima Astrakhan. U gradu su ubijeni svi ruski trgovci i guverner. Vasilij 3. zaključuje primirje i šalje vojsku u Kazan. Ambasadori Kazana stižu u Moskvu na pregovore. Vukli su se nekoliko godina.

1527 - na rijeci Oki ruska vojska je porazila vojsku Krimskog kana, čime je zaustavila stalne napade s juga.

1530 - ruska vojska šalje u Kazan i zauzima grad na juriš. U gradu je postavljen vladar - moskovski štićenik.

Ključni datumi

• 1505-1533 - vladavina Vasilija 3
• 1510 - aneksija Pskova
• 1514. - aneksija Smolenska

Kraljeve žene

Godine 1505. Vasilij 3 je odlučio da se oženi. Za princa su dogovorene prave nevjeste - u Moskvu je došlo 500 plemenitih djevojaka iz cijele zemlje. Izbor princa se smjestio na Solomniju Saburovu. Zajedno su živjeli 20 godina, ali princeza nije mogla roditi nasljednika. Kao rezultat toga, odlukom princa, Solomnija je postrižena u monahinju i poslana u Suzdalski samostan Pokrova.

U stvari, Vasilije 3 je izvršio razvod od Solomona, kršeći sve zakone tog vremena. Štaviše, za to je morao biti uklonjen čak i mitropolit Varlaam, koji je odbio da organizuje razvod. Ali na kraju, nakon promjene mitropolita, Solomonija je optužena za vještičarenje, nakon čega je postrižena u monahinju.

U januaru 1526. Vasilij 3 se ženi Elenom Glinskaya. Porodica Glinsky nije bila najplemenitija, ali Elena je bila lijepa i mlada. Godine 1530. rodila je svog prvog sina, koji je dobio ime Ivan (budući car Ivan Grozni). Ubrzo se rodio još jedan sin - Jurij.

Održavajte struju po svaku cijenu

Vladavina Vasilija 3 dugo se činila nemogućom, jer je njegov otac želio da tron ​​prenese na svog unuka iz prvog braka Dmitrija. Štaviše, 1498. godine Ivan 3 kruniše Dmitrija da vlada, proglašavajući ga prestolonaslednikom. Druga žena Ivana 3 Sofija (Zoja) Paleolog, zajedno s Vasilijem, organizira zavjeru protiv Dmitrija kako bi se riješila konkurenta u nasljeđivanju prijestolja. Zavera je otkrivena, a Vasilij je uhapšen.

• Godine 1499. Ivan 3. pomiluje svog sina Vasilija i pušta ga iz zatvora.
• Godine 1502. sam Dmitrij je optužen i zatvoren, a Vasilij je blagoslovljen da vlada.

U svjetlu događaja u borbi za vladavinu Rusijom, Vasilij 3 je jasno shvatio da je moć važna po svaku cijenu, a svako ko se u to miješa je neprijatelj. Evo, na primjer, koje su riječi u analima:

Ja sam kralj i gospodar po pravu krvi. Ni od koga nisam tražio naslove i nisam ih kupovao. Ne postoje zakoni po kojima moram nekoga da poštujem. Vjerujući u Krista, odričem se svih prava koja se traže od drugih.

Knez Vasilij 3 Ivanovič