Ruske riječi su izvedene iz grčkog. Širokova M. Pozajmljenice iz grčkog jezika u lingvokulturološkom aspektu

Širokova Marija Sergejevna, 11. razred, srednja škola br. 156 sa detaljnim proučavanjem predmeta umetničkog i estetskog ciklusa

Pozajmljenice iz grčkog jezika u lingvističkom i kulturnom aspektu

Šef: Remorov Ivan Aleksandrovič,

Doktor filologije, Odsek za drevne jezike, Novosibirski državni univerzitet

Uvod

Jezik je najsloženija kreacija ljudskog uma, a možda i stanje koje je omogućilo osobi da u potpunosti otkrije suštinu samog uma. Za nas je mišljenje neodvojivo od govora i niti jedan kognitivni (mentalni, kognitivni) proces ne može se izvesti bez posredovanja jezika. Sada, na prijelazu iz 20. u 21. vijek, kada je čovječanstvo na pragu novog, informatičkog, stupnja društvenog razvoja, u naučnom istraživanju se formira novi pristup: antropološki faktor dobija dominantnu ulogu. Dakle, u lingvistici dolazi do pomjeranja akcenta sa jezičkog sistema na jezičku ličnost – subjekt verbalne aktivnosti – i uticaj jezika na kulturu i mišljenje.

Upravo sada, problem odnosa jezika i objektivne stvarnosti postaje posebno aktuelan. S jedne strane, ovo je najteže lingvističko pitanje da li se misao odvija jezikom, ili su misaoni procesi univerzalni, a samo se njihov rezultat izražava u verbalnom obliku. Ove suprotne tačke gledišta leže u osnovi teorija verbalista, koji vjeruju da se misao ostvaruje u riječi, i averbalista, koji su skloni vjerovati da su jedinice misli i govora različite. S druge strane, problem odnosa jezika i kulture usko je povezan sa problemom odnosa jezika i stvarnosti. Na osnovu antropološke paradigme naučnog istraživanja, lingvokulturologija, nova lingvistička disciplina koja jezik posmatra kao fenomen kulture, postaje sve aktuelnija. Sa savremenim pristupom naučnom istraživanju, postaje neophodno posmatrati konkretan jezički fenomen ne kao element jezičke strukture, već kao kulturni fenomen i deo slike sveta koju stvara ovaj jezik.

Jezik se stalno usavršava, fleksibilno reagujući na promjene u istorijskoj eri i kulturnim tradicijama. To nije izolovan sistem, već sistem otvoren za interakciju sa drugim jezicima i kulturama, pa se sastav svakog jezika stalno dopunjuje jedinicama stranog jezika. Istovremeno, posuđivanje jezičkih pojava nužno je praćeno interakcijom kultura, tj. činjenica o posuđivanju svjedoči o dodiru kultura na jezičkom nivou i, ako prihvatimo hipotezu verbalista, da posuđena jedinica mijenja sliku svijeta koju diktira posuđeni jezik. Dakle, naš rad se svodi na traženje odgovora na sljedeće pitanje: da li se posuđenice pojavljuju kao elementi svjetonazora koji nam nisu svojstveni, ugrađeni u sistem jezika posuđenica, ili postaju njegov sastavni dio.

Odlučili smo da detaljno razmotrimo posuđenice iz grčkog jezika, jer upravo je on odigrao ogromnu ulogu u formiranju slovenskog pisma, staroslovenskog jezika. Osim toga, kulturna dostignuća grčke civilizacije ne samo da su imala značajan utjecaj na rusku kulturu, već su gotovo u potpunosti postavila temelje zapadnoevropskog civilizacijskog tipa.
Pozajmljenice se javljaju na svim jezičkim nivoima, ali je u našem radu najpogodnije raditi sa pozajmicama vokabulara, jer istovremeno se na osnovu podataka iz rječnika može dobiti prilično potpuna slika međujezične i interkulturalne interakcije.

Svrha našeg rada je sagledavanje funkcionisanja grčkih pozajmljenica u savremenom ruskom jeziku sa pozicije lingvokulturologije na leksičkom nivou. Da biste to učinili, morate analizirati određenu grupu riječi grčkog porijekla(grcizmi) i odrediti glavne karakteristike koje su im svojstvene kao elementi slike svijeta na stranom jeziku, uključene u rusku. Dakle, mogu se razlikovati sljedeći zadaci:
a) teorijski proučavati univerzalne karakteristike pozajmljivanja;
b) odrediti materijal studije (na osnovu podataka etimološkog rječnika napraviti uzorak riječi grčkog porijekla);
c) klasifikovati grecizme prema načinu na koji su prodrli u ruski jezik i zabeležiti glavne karakteristike reči svake grupe (da li se percipiraju kao tuđi - sa kognitivnog stanovišta - elementi);
d) odrediti ulogu grčkih pozajmljenica u formiranju ruske pojmovne sfere (koncept sfera se shvata kao skup koncepata - kulturološki značajnih pojmova);
e) uočiti posebnosti upotrebe grecizama u modernom diskursu;
f) utvrdi prirodu uticaja grecizama na rusku jezičku sliku sveta.

Treba istaći da se, iako se praktična istraživanja zasnivaju na etimološkim podacima (definicija grecizama – glavni materijal i neposredni predmet istraživanja), zadaci rada svode na razmatranje građe ne dijahronijski, već u sinhroni aspekt, tj. proučavanju savremene jezičke situacije. S tim u vezi, ne fokusiramo se na to koliko davno je riječ posuđena, koliko su se njen izgled i leksičko značenje promijenili tokom posuđivanja. U ovom radu posuđenice se razmatraju iz neobične perspektive – kao jezički elementi koji su prešli iz jedne jezičke slike svijeta u drugu, tj. kao predmet proučavanja lingvokulturologije.

Prvi dio. Osnovne teorijske odredbe

I. Kulturna lingvistika kao moderna integrisana disciplina
U okviru savremene antropocentrične paradigme (metodologije naučnog istraživanja) od posebnog su značaja delovi eksterne lingvistike koji su nastali na razmeđu lingvistike i drugih humanističkih nauka. Takve integrisane discipline su etnolingvistika, psiholingvistika, lingvokulturologija itd.
Jezik je najvažniji faktor koji određuje ljudsku aktivnost. Svaka kognitivna (kognitivna, vezana za informacione procese) aktivnost je nemoguća bez verbalne materijalizacije informacija o okolnoj stvarnosti. Dakle, jezik služi kao sredstvo za akumuliranje i pohranjivanje kulturno značajnih informacija. Ne postoji jedno opšteprihvaćeno mišljenje o prirodi odnosa jezika i kulture, ali postojanje tog odnosa nije upitno.
Lingvokulturologija je „nauka koja je nastala na raskrsnici lingvistike i kulturologije i istražuje manifestacije kulture naroda, koje se ogledaju i učvršćuju u jeziku“. Ova disciplina istražuje lingvističke činjenice kroz prizmu duhovne kulture, a sam jezik smatra kulturnim fenomenom. Za razliku od lingvokulturologije, lingvokulturologija proučava ne samo nacionalne realnosti koje se odražavaju u jeziku, već i karakteristike kognitivnih procesa svojstvenih datom društvu, kao i ulogu jezika u formiranju kulturnih univerzalija. Predmet istraživanja u lingvokulturologiji mogu biti bilo koje lingvističke i kulturne pojave u njihovom odnosu. U našem slučaju predmet istraživanja je zaduživanje kao rezultat interakcije kultura.

II Pojam jezičke slike svijeta
Čovjek riječima fiksira rezultate spoznaje objektivnog svijeta. Celokupnost ovog znanja, utisnuta u jezičku formu, je ono što se obično naziva jezičkom slikom sveta. “Ako je svijet osoba i okruženje u interakciji, onda je slika svijeta rezultat obrade informacija o okruženju i osobi.” Svaki jezik ima svoju jezičku sliku svijeta, prema kojoj izvorni govornik organizira sadržaj iskaza. Tako se manifestuje specifično ljudska percepcija svijeta, fiksirana u jeziku. Dakle, koncept jezičke slike svijeta je osnovni u lingvokulturologiji, sa stanovišta verbalista (vidi "Uvod"). Averbalističko razumijevanje ovog pojma logično proizlazi iz Sapir-Whorfove hipoteze, prema kojoj "svijet u cjelini čovjek percipira kroz prizmu svog maternjeg jezika". Na osnovu ove hipoteze možemo pretpostaviti da svako posuđivanje mijenja jezičku sliku svijeta.

Slika svijeta kao "sistema intuitivnih ideja o stvarnosti" može se predstaviti uz pomoć prostornih, vremenskih, kvantitativnih, etničkih i drugih parametara. Tradicija ima veliki uticaj na njeno formiranje, kulturne karakteristike etnos, društvene karakteristike jezička ličnost i još mnogo toga.
Jezička slika svijeta prethodi specijalizovanim naučnim slikama, formira ih, jer osoba može proučavati svijet samo zahvaljujući jeziku na kojem je fiksirano društveno-istorijsko iskustvo. Bavi se proučavanjem jezičke slike svijeta Yu.D. Apresyan ju je nazvao naivnom slikom, naglašavajući njeno prednaučno porijeklo.

U okviru lingvokulturologije ovaj pojam poprima posebno značenje. Jezik je semiotički (znakovni) sistem, stoga svaka jezička jedinica ima svoju semantičku stranu i time je povezana sa jezičkom slikom svijeta. Suština ovog mehanizma može se najjasnije razmotriti na leksičkom nivou: svaka leksema sadrži jedan ili drugi koncept koji odražava dio slike svijeta. Kao što se promenom opšte, preverbalne slike sveta, na osnovu arhetipa stvara kulturni fenomen, na osnovu ovog ili onog fenomena se gradi jezička činjenica, menjajući jezičku sliku. Logično je pretpostaviti da ako promjena predverbalne slike svijeta dovodi do promjene jezičke, onda se svaka jezična pojava u okviru lingvokulturologije javlja kao posljedica kulturnog fenomena. Zatim, na osnovu ovih sudova, možemo reći da su pozajmice direktna posljedica interakcije različitih kultura, tj. lingvistički kontinuitet prirodno proizlazi iz kontinuiteta kulturnih pojava.

III.Pozajmice kao rezultat interkulturalne interakcije
Obogaćivanje rječnika jednog jezika na račun rječnika drugih jezika obično je rezultat različitih političkih, ekonomskih i trgovinskih odnosa. Imajte na umu da ne postoji općeprihvaćena definicija pojma kulture, ali ako kulturu posmatramo kao „skup industrijskih, društvenih i duhovnih dostignuća ljudi“, onda sve što ima veze sa stvarnošću koja okružuje osobu, percipira se i transformira. po njemu, od predmeta za domaćinstvo do apstraktnih filozofskih kategorija, donekle povezanih s kulturom. U ovom slučaju, uz bilo kakvu međuetničku interakciju, dolazi do razmjene kulturnih informacija, što se, zauzvrat, ne može ne odraziti na jezik.

Često, prilikom posuđivanja, nova riječ dolazi zajedno s novom stvarnošću koja nije postojala u kulturi govornika posuđenog jezika, pa stoga nije bila fiksirana u lingvističkoj slici svijeta. U nekim slučajevima, posuđena riječ dolazi kao sinonim za riječ koja je već postojala u vokabularu jezika posuđenice (na primjer, riječi uvoz i izvoz pojavile su se kao sinonimi za ruski uvoz i izvoz). Razlozi za takvo umnožavanje riječi mogu biti različiti: želja za terminologijom, posebno kada je posuđena riječ internacionalni pojam, ili mogućnost naglašavanja bilo koje konotativne konotacije koja je nejasna u izvornoj riječi, a ponekad i samo moda za stranu jeziku, što je tipično za pozajmice u žargonu.

IV Glavni načini zaduživanja
Postoje dvije glavne klasifikacije posuđenica prema načinu na koji prodiru u jezik posuđenica.
Usmeni ili pismeni (knjižni) način posudbe. U prvom slučaju, strane riječi prilično lako i brzo prolaze kroz potpunu asimilaciju u jeziku posuđenice, ali su u isto vrijeme često podvrgnute iskrivljavanju i narodnoj etimologiji. U drugom slučaju, riječi po zvučnom izgledu i leksičkom značenju ostaju bliske originalu, ali duže ostaju nerazvijene.
U našem radu koji se odnosi na proučavanje pozajmljenica kao posledice interkulturalne interakcije, čini se važnijom druga klasifikacija.

Posuđivanje je direktno ili uz pomoć posredničkih jezika (indirektno). U prvom slučaju, riječ je direktno posuđena iz stranog jezika, u drugom - putem transfernih jezika, zbog čega se i zvuk i leksičko značenje riječi mogu uvelike promijeniti. Kod direktnog posuđivanja, veza između izvornog izvora i posuđenice je sasvim očigledna, posuđena riječ se može nazvati dodirnom točkom između dvije jezičke slike svijeta. Uz indirektno posuđivanje, posuđena riječ je rezultat lančane interakcije nekoliko kultura, njeno leksičko značenje utisnuto je različitim jezičkim obrascima. Često se ista riječ posuđuje dvaput - i direktno i indirektno. Tako je njemački Būrgemistr u ruski jezik ušao direktno kao burgomajstor, a preko poljskog kao burgomajstor.

Odvojeno od posuđenica, obično se smatra kalkom - „formiranje novih riječi i izraza prema leksičko-frazeološkim i sintaksičkim modelima drugog jezika koristeći elemente ovog jezika“. Postoji nekoliko vrsta paus papira: leksički ili derivacijski (riječ nastala prema stranom modelu tvorbe riječi, ali korištenjem morfema datog jezika, tj. morfemskog prijevoda riječi), semantička (sticanje novog značenja pomoću riječ pod utjecajem strane riječi), sintaktička (sintaktička konstrukcija, nastala po uzoru na stranog jezika), frazeološka (doslovni prijevod stranog idioma). U našem radu koji se odnosi na proučavanje jezičke građe na leksičkom nivou značajni su tvorbeni i semantički paus papiri. U budućnosti, govoreći o posuđenicama, mislit ćemo na riječi koje su se pojavile u jeziku kao rezultat samog posuđivanja i traganja.

V. Ovladavanje stranim riječima
Posuđeni vokabular, nadopunjujući vokabular posuđenog jezika, postaje njegov sastavni dio, stupa u interakciju s drugim jezičnim jedinicama, proširujući semantičke i stilske mogućnosti jezika. Prije svega, sistem jezika posuđenice ovladava stranim riječima, podređuje ih svojoj strukturi: fonetskoj, leksičkoj i gramatičkoj.

Fonetsko učenje. Jednom u stranom jeziku, reč dobija zvučni dizajn u skladu sa aktuelnim fonetskim zakonima jezika pozajmljenice; zvuci stranci ovom jeziku se gube ili zamjenjuju sličnima. Fonetsko savladavanje nije uvijek potpuno. U ruskom jeziku postoje riječi u kojima samoglasnici u slaboj poziciji ne podliježu redukciji: na primjer, b[o]a, kaka[o] - nema kvalitativne redukcije<о>. Osim toga, u mnogim posuđenim riječima, ispred glasa [e] (grafički označeno iza suglasnika slovom "e"), to nije meki, već tvrdi suglasnik: ka [fe], a [te] laž, itd.

Razvoj gramatike. Pozajmljenica postaje dio gramatičkog sistema jezika posuđenice, prepoznaje se kao riječ jednog ili drugog dijela govora i u skladu s tim poprima određene morfološke karakteristike i sintaksičku funkciju. Često prilikom pozajmljivanja, individualno gramatičke karakteristike ili čak dio govora. Ova pojava je povezana sa eksternim oblikom posuđenice lekseme. Mnoge posuđenice nisu podložne gramatičkom razvoju. Na primjer, imenice "kaput", "gospođa", "kengur" i drugi indeklinabili su poprimili trajna morfološka obilježja, ali ih manifestiraju na sintaksičkom nivou, a padežna značenja ovih riječi iskazuju se samo analitički.

Leksički razvoj. One pozajmice koje se fonetski i gramatički savladavaju ne postaju uvijek dio glavnog rječnika jezika, jer zbog posebnosti sfere upotrebe ili stilskog kolorita, ne postaju uobičajeno korišteni (na primjer, „kolokvijum“, „inkunabule“ itd.). Među leksički nerazvijenim posuđenicama mogu se izdvojiti barbarizmi i egzotizmi. Varvarizmi su strane inkluzije, koje se često koriste u tekstovima čak i sa očuvanom originalnom grafikom: „Kako je obučen londonski kicoš...“ (A.S. Puškin) itd.
Egzotizmi su riječi koje imenuju realnost druge kulture („Seim“, „Janjičari“ itd.); ove riječi se obično koriste da govoru daju lokalni okus kada se opisuju strani običaji.
Riječi koje su savladane u sva tri pokazatelja – najčešće su uključene u osnovni vokabular – izvorni govornici ne percipiraju kao posuđene, strani jezik takvog rječnika utvrđuje se tek etimološkom analizom. Istovremeno, vrlo često dolazi do zamjene izvorne riječi posuđenim analogom.

VI.Grčki jezik. Opće informacije
Grčki jezik sa svojim varijetetima čini posebnu, grčku, grupu indoevropskih jezika. Sada je rasprostranjen na jugu Balkanskog poluostrva i na susednim ostrvima Jonskog i Egejskog mora.
U istoriji grčkog jezika postoje tri glavna perioda: starogrčki (XIV vek pre nove ere - IV vek nove ere), srednjegrčki (V - XV vek) i novogrčki (od XV veka). Starogrčki je imao posebnu ulogu u formiranju evropske kulture i mnogih indoevropskih jezika. Ovaj jezik pripada najranijim, zabilježenim uz pomoć indoevropskog pisma. Njegovi najstariji spomenici, pisani slogovnim pismom i povezani s kritsko-mikenskom civilizacijom, datiraju iz 15.-11. stoljeća.

Fonemsko grčko pismo, koje datira iz feničanskog, nastalo je, pretpostavlja se, u 9.-8. veku. BC. Abecedno grčko pismo bilo je podijeljeno u dvije grane: istočnu i zapadnu. Zapadno grčko pismo postalo je izvor za etrursko, latinsko i starogermansko, istočno grčko se razvilo u klasično starogrčko i vizantijsko pismo. Moderna obična grčka abeceda od 27 slova nastala je u 5.-4. vijeku. BC. Na osnovu grčkog pisma su slovenski prosvetitelji Ćirilo i Metodije stvorili slovensko pismo.
Ogroman uticaj grčkog jezika na kulturu naroda indoevropske jezičke porodice u određenom istorijskoj pozornici nepobitno. Do sada je u mnogim zemljama svijeta znak obrazovanja čovjeka njegovo poznavanje grčkog - posebno starogrčkog - jezika.

Drugi dio. Proučavanje grecizama
I. Glavne organizacione tačke
Proučavanje grecizama u savremenoj ruskoj jezičkoj slici svijeta odvijalo se u nekoliko glavnih faza:
1. Izrada uzorka riječi grčkog porijekla iz etimološkog rječnika. Korišten je “Kratak etimološki rječnik…” N.M. Shansky. Većina riječi predstavljenih u ovom rječniku su stilski neutralne i uključene su u glavni vokabular ruskog jezika, što vam omogućava da u budućnosti radite s bilo kojim kontekstom, fokusirajući se samo na materijal ovog uzorka. U slučajevima kada je rečnik Šanskog ponudio isključivo hipotetičku etimologiju mogućeg grecizma, kontroverzno poreklo reči je razjašnjeno prema Etimološkom rečniku M. Fasmera.
2. Podjela riječi glavnog uzorka u grupe prema načinu na koji prodiru u ruski jezik. Takva klasifikacija omogućava stvaranje prilično jasne i potpune slike interakcije grčkih posuđenica s drugim elementima jezične slike svijeta.
3. Sprovođenje ankete među srednjoškolcima škole br. 156. (vidi "Prilog 3") Ovo istraživanje ima za cilj da utvrdi mjesto grecizama u svijesti izvornog govornika, da utvrdi da li se elementi grčkog jezika doživljavaju kao tuđi . Osim toga, takva tehnika nam omogućava da razmotrimo mogućnosti tvorbe riječi riječi grupe koja se proučava (na primjeru nekoliko) i da proučimo mogućnosti kulturološki značajnih grecizama u nadopunjavanju nuklearnih (glavnih) i perifernih (konotativnih). ) opseg pojmova. Istraživanje je sprovedeno samo u starijim razredima (10. i 11. paralela), jer školarci ovog uzrasta već se mogu smatrati odraslim izvornim govornicima koji su spremni da aktivno učestvuju u njegovom razvoju, formiranju njegove konceptualne sfere. Osim toga, prema periodizaciji starosti D.B. Elkonin, školarci u ovom uzrastu su već u mladosti mentalni razvoj, u ovom trenutku njihove kognitivne sposobnosti i kapacitet memorije dostižu svoju maksimalnu vrijednost. Istraživanje je obuhvatilo dva razreda iz svake paralele: ekonomskog i humanitarno-estetičkog usmjerenja. To nam omogućava da razmotrimo odgovore ljudi s različitim dominantnim tipovima mišljenja (respektivno, verbalno-logičkim i figurativnim).
4. Proučavanje predstava grecizama u diskursu modernih novina. Ovaj dio studije omogućava nam da razmotrimo neke od karakteristika koje imaju riječi glavnog uzorka grecizama: učestalost upotrebe ovih riječi u modernom diskursu, osobenosti upotrebe riječi itd. Razmatrao se upravo novinski diskurs, jer. novinarski stil je propustljiv za leksiku različitih stilova, ali je općenito stilski neutralan. Osim toga, iako ovaj stil podrazumijeva subjektivnost, njegova autorska originalnost može se zanemariti ako se ispita dovoljno veliki broj članaka. Razmatranje, na primjer, književnih tekstova ne bi bilo sasvim ispravno, jer. stilske karakteristike ovog konteksta bile bi vezane za specifičnu jezičku ličnost autora. Razmatrana su dva sveruska časopisa namenjena čitanju šire populacije, bez obzira na pol, starost i društvenu pripadnost: „Omladina Sibira“ i „Čestita reč“. U ovoj fazi, glavna istraživačka metoda bila je kontekstualna analiza.

II Stepen adaptacije grecizama u ruski jezik
Gotovo sve riječi u originalnom uzorku prilagođene su morfološkom sistemu ruskog jezika. Nisu svi grecizmi uključeni u glavni vokabular jezika (naučna terminologija: onomastika, ortoepija itd.; crkveni vokabular: jela, dijeceza itd.), ali se većina riječi uobičajeno upotrebljava, tj. možemo govoriti o opštem leksičkom razvoju. Osim toga, na visok stepen O leksičkoj prilagodljivosti grecizama govori činjenica da među njima ima dosta stilski obojenih: prisustvo zastarjelih riječi ukazuje da grecizmi, uz izvorne riječi, mogu izgubiti na važnosti kada se promijene bilo kakve vanjske okolnosti (berber, licej - arhaizmi), prisutnost visokog ili smanjenog rječnika pokazuje da grecizmi zauzimaju prilično stabilnu poziciju u ruskom jeziku - prodiru u govor različitih stilova (fofan je element uobičajenog narodnog rječnika, mnogi kalkovi - čednost, odmazda, sjaj, itd. - pripadaju visokom stilu).

Za razmatranje grčkih posuđenica na temelju leksičkog ovladavanja, preporučljivo je navesti neke primjere terminološkog rječnika koji nije uključen u našu listu, ali je zabilježen u rječniku stranih riječi. Utvrđeno je da pojmovi grčkog porijekla čine terminologiju gotovo svih oblasti nauke i umjetnosti: biologije (amitoza, autogeneza, anabioza, anafaza, itd.) i, posebno, botanike (anabaza, adonis, itd.), geologija i mineralogija (anamorfizam, aleksandrit itd.), fizika (akustika, analizatori, anaforeza itd.), ekonomija (anatocizam itd.), medicina (akrocefalija, anamneza itd.), psihologija (autofilija itd.) , astronomija (anagalaktička itd.), hemija (amonijak, amfoterna itd.), arhitektura (akroterija itd.), geografija (akline itd.), muzika (agogika itd.), književna kritika (akmeizam, anapest, itd.) i lingvistike (anadiploza, amfibolija, itd.). (Detaljno se razmatraju samo primjeri iz odjeljka o slovu „A“) Neki od ovih pojmova su već formirani u ruskom jeziku, ali od grčkih morfema.
Vidimo da grecizmi u ruskom jeziku igraju ogromnu ulogu u stvaranju naučne slike sveta; ovo se može objasniti činjenicom da su u drevnim grčkim djelima postavljeni temelji naučnog pogleda na svijet.

III Načini prodora grčkih jezičkih jedinica u ruski jezik
Riječi glavnog uzorka podijeljene su u nekoliko grupa ovisno o načinu na koji su prodrle u jezik posuđenice:
1. Direktno zaduživanje.
Od 332 riječi u glavnom uzorku, 64 su direktne posuđenice iz grčkog jezika, što je otprilike 20% materijala za proučavanje. Ovo su riječi iz knjige koje se odnose na raznim oblastima ljudska djelatnost: crkveni rječnik (monah, manastir, itd.), terminologija - uglavnom opštenaučna, prilično širok opseg upotrebe (atom, geometrija, itd.). Važno je napomenuti da je značajan broj takvih riječi posuđen u staroruski jezik. Iz ovoga slijedi da je u ranoj fazi razvoja ruski jezik bio pod utjecajem grčkog, direktno posuđujući od njega nazive novih stvarnosti (uključujući naučne koncepte) povezane s grčka kultura.

2. Indirektno zaduživanje.
158 riječi iz glavne grupe posuđeno je preko drugih jezika - 49% grecizama. Riječi ove kategorije došle su u ruski jezik preko evropskih jezika: romanski (francuski - 51% indirektnih pozajmica, latinski - 6%, talijanski - 2%), germanski (njemački - 14%, engleski - 3%, holandski - 1 %), slavenske (poljske - 8%, staroslavenske - 12%), baltičke (litvanske - 1%) grupe. Ovo pokazuje da je grčki imao ogroman uticaj na mnoge indoevropske jezike. Osim toga, pronađene su dvije riječi koje su direktno posuđene iz jezika turske porodice (estuarij, brod). Ova činjenica ukazuje da su brojna imena prodrla u turske jezike iz grčkog prilikom posuđivanja kulturnih stvarnosti, jer kulture antičke Grčke, helenizma, Vizantije dugo vrijeme odredio je razvoj duhovne sfere ne samo u Evropi, već iu Aziji (imajte na umu da su kulturne tradicije Vizantijskog Carstva kombinirale i zapadne i istočne trendove).

Veliki broj riječi posuđenih kroz zapadnoevropske jezike posljedica je ogromnog utjecaja grčke kulture na formiranje kulture zemalja. zapadna evropa. U ruskom jeziku ima mnogo manje direktnih pozajmica iz grčkog nego indirektnih. To je zbog činjenice da je direktna interakcija ruske i grčke civilizacije bila prilično ograničena (zbog razlika u nacionalnom svjetonazoru, razmišljanju ljudi zbog povijesnih i geografskih faktora), a kultura mnogih evropske zemlje seže u antičko doba. Većina riječi u ovoj grupi posuđena je iz francuskog i njemačkog; ovo se može objasniti činjenicom da je ruska kultura istorijski povezana sa kulturom Francuske i Nemačke. Tako su se, možda, mnogi francuski grecizmi (plastika, period, krema, skandal, itd.) pojavili u doba prosvjetiteljstva, kada su se ruska umjetnost i pravci naučne misli formirali pod utjecajem francuske filozofije.

Treba napomenuti da je prilikom izračunavanja u ovoj grupi uzeto u obzir iz kojeg jezika je došlo do direktnog posuđivanja u ruski, jer. često jedna grčka riječ prolazi kroz uzastopne posudbe kroz nekoliko evropskih jezika (na primjer, mnoge riječi, prije nego što su ušle u ruski, posuđene su iz grčkog u njemački, a zatim u francuski, ili obrnuto - preko francuskog u njemački). U ovom slučaju, različiti konotativni priraštaji se postepeno nadograđuju na početnu motivaciju riječi, a najizraženije će biti one semantičke karakteristike riječi koje su na periferiju njenog značenja unele posljednji od jezika posuđenica (prije ruski). Tako se indirektne pozajmice pojavljuju kao svojevrsna spona između nekoliko slika svijeta.

3. Riječi posuđene preko grčkog.
Riječi ove grupe (5% grecizama) su po porijeklu slične leksemama iz prethodne kategorije, također su indirektne pozajmice. Osnovna razlika leži u činjenici da u ovom slučaju grčki jezik ne djeluje kao primarni izvor, sistem u kojem se data riječ pojavila, već kao jezik posrednik. Slika svijeta koju je on formirao zapravo postaje spona između ruskog svjetonazora i slike svijeta jezičke ličnosti koja govori izvornim jezikom. Iako takve riječi zapravo nisu grčke, one su značajne u našem istraživanju, jer uz uzastopno posuđivanje jedne riječi od strane više jezika, kao što je gore navedeno, ona ne samo da prolazi kroz grafičku, fonetsku, gramatičku asimilaciju, već i dobiva nove konotacije, a ponekad čak i mijenja bilo koju srž pojma kao rezultat funkcioniranja u novom jezička slika sveta. Ova grupa uključuje, na primjer, sve nazive mjeseci koji se trenutno koriste, koji datiraju iz latinskog (iz rimskog kalendara), pored toga riječi panter, šećer (indijski), papirus (egipatski), hosana, sotona (hebrejski) , sandale (perzijski), tamjan (arapski), lutka (latinski).

4. Paus papir.
84 riječi studijske grupe, što je 25,5%, su kalci iz grčkog. Često izvorni govornici kalkove uopće ne doživljavaju kao nešto strano, jer. sastavljene su od ruskih morfema, ali se upravo na primjeru trasiranja može uočiti jasna veza između načina konceptualizacije svijeta u dva različita jezika. Sa stanovišta kognitivne znanosti, kod ove vrste posuđivanja događa se sljedeće: riječ čija motivacija odražava karakteristike mentalne aktivnosti izvornih govornika „prevodi se” na strani jezik s pokušajem da se sačuva izvorna motivacija. U ovom slučaju riječ obično poprima novu stilsku boju i suštinski nove nijanse značenja, jer savršeni semantički identitet jedinica različitih jezika čini se malo vjerojatnim.

U ruskom jeziku uglavnom postoje kalkovi za tvorbu riječi iz grčkog. Većina njih su staroslavenski, što se može objasniti riječotvornim djelovanjem slavenskih prosvjetitelja, koji su nastojali stvoriti ruski knjižni vokabular, koristeći grčke uzorke. Među invalidima ove vrste prevladavaju apstraktne imenice (slava, vrlina, ravnodušnost itd.), koje označavaju pojmove moralnih, filozofskih kategorija. Ove riječi igraju značajnu ulogu u formiranju konceptualne sfere ruskog jezika, predstavljajući najvrednije konstante kulture ("koncepti koji su se pojavili u davna vremena, praćeni do današnjih dana kroz stavove filozofa, pisaca i običnih govornika maternjeg jezika "). Unatoč činjenici da su pausi za građenje riječi sastavljeni od ruskih morfema, izvorni govornici ih često nesvjesno percipiraju kao elemente strane kulture, jer spoljašnji oblik ovih reči dolazi u sukob sa unutrašnjim, koji prenosi mentalnu logiku govornika drugog jezika.

Zanimljivo je da su dvije riječi iz ove grupe neka vrsta "dvostrukog traga" - ruska riječ je trasiranje od latinskog grčkog traga: insekt, zajednička imenica (ime). Postojanje takvih riječi potvrđuje odnos između grčke i rimske kulture.
Osim riječotvornih sakaća, pronađena su i četiri semantička: rod (gramatički), mastilo, poglavlje, glagol (dio govora). Takve riječi također odražavaju u svom unutrašnjem obliku motivaciju koja se pojavila u grčkom jeziku.

U nekim slučajevima, ista grčka riječ služila je kao izvor za dvije posuđenice u ruskom: prodor riječi u jezik posuđenice direktnim (ili indirektnim) sredstvima i praćenjem. U nekim slučajevima, rezultirajuće riječi ostaju identične u leksičkom značenju i upotrebi riječi - sve riječi u paru mogu djelovati kao sinonimi, ali često paus papir poprima nešto drugačije značenje ili drugačiju stilsku boju. Mogu se navesti sljedeći primjeri: abeceda i abeceda; pravopis i pravopis; zastarjela riječ anchoret, koja nije zabilježena u našem uzorku, i sada korištena riječ pustinjak (različite stilske boje); nije označeno na našoj listi je ateista i ateista; pravoslavni i ortodoksni (divergencija leksičko značenje, druga riječ je dobila konkretnije, posebno značenje); geometrija i geodezija; nedostaje u našem uzorku anestezija (medicinski termin) i neosjetljivost (općenito korišteno); anonimni i bezimeni; filantropija i filantropija koja nije navedena na našoj listi; riječ sinagoga i katedrala, koja nije označena na našem popisu (pozajmice i paus papir počeli su označavati stvarnost raznih vjerskih subkultura); simfonija i harmonija (ove dvije riječi povezuje sema jedinstva, prisutna u svim značenjima); u našem uzorku nedostaje riječ simpatija i suosjećanje.

5. Autorski neologizmi.
Stvaranje autorskih neologizama jedan je od efikasnih načina da se popuni vokabular jezika. Ne postaju sve takve riječi element jezične slike svijeta, značajan dio njih može funkcionirati samo u ovom kontekstu. Ali pojedini autorski neologizmi ne samo da dobivaju potpuno samostalno leksičko značenje i stilsku obojenost, već ulaze i u aktivni rječnik jezika. To su neke poetske riječi koje su izgubile ekspresivnost kada se koriste izvan autorovog konteksta, kao i riječi stvorene da označe nove stvarnosti (obično su to pojmovi koji se uvode u određena naučna djela).

Među proučavanim riječima, 2,5% po porijeklu su autorovi neologizmi, sastavljeni od grčkih morfema. Vrijedi napomenuti da je način na koji takve riječi prodiru u ruski jezik direktna posudba iz jezika na kojem su stvorene. Preporučljivo je ovdje navesti sve primjere takvih riječi koje su otkrivene: dušik je neologizam A. Lavoisiera (hemijski termin; doslovno „ne daje život“); biologija - neologizam J.-B. Lamarck (disciplina ciklusa prirodnih nauka; doslovno "doktrina živih"); dinamit - A. Nobelov neologizam (sada je riječ uključena u glavni vokabular; doslovno "jako"); logaritam - neologizam D. Napiera (matematički termin; doslovno "odnos brojeva"); neon - semantički neologizam W. Ramsaya (hemijski termin; doslovno "novi"); panorama - Barkerov neologizam (bukvalno "cijeli pogled"); padobran - Blanchardov neologizam (doslovno "protiv pada"); semantika - neologizam M. Breala (lingvistički termin; doslovno "značajan").

Dakle, gotovo sve riječi ove grupe su termini. To ukazuje da, čak i kada do direktnog posuđivanja terminološkog vokabulara iz grčkog više ne dođe, grčke morfeme aktivno služe za proizvodnju novih pojmova. Iako takve riječi nisu grecizmi u strogom smislu riječi, njihova je semantika, izvedena iz semantike pojedinačnih morfema, od posebnog interesa za naš rad. Takvi neologizmi nastaju na temelju postojećih značajnih dijelova riječi kako bi prenijeli novi koncept. Široke mogućnosti za stvaranje pojmova koji koriste upravo grčke korijene (obično prilično jednostavni za razumijevanje izvornim govornicima ruskog jezika - zbog činjenice da se ove morfeme koriste u mnogim riječima glavnog vokabulara i intuitivne su: -aero-, -auto-, -phono - i dr.) dokazuju da grčki jezik služi kao svojevrsna spona između naivne i naučne slike svijeta.
Za ilustraciju rezultata o načinima posuđivanja grecizama, dijagrami su dati u dodatku.

IV Analiza rezultata ankete
Upitnik koji je ponuđen srednjoškolcima sastojao se od tri dijela.
Prvi dio
Prvo pitanje ima za cilj da razjasni sljedeće: da li se grčke posuđenice različitih grupa percipiraju (vidi “Metode prodora jedinica grčkog jezika u ruski jezik”) kao posuđeni elementi i sa kojim drugim jezičkim slikama svijeta grčke posuđenice koreliraju za izvorni govornici. Materijal za zadatak (za identifikaciju posuđenih riječi od onih predloženih na listi) uključivao je najčešće korištene riječi iz svake grupe i neke pojmove koji nisu bili uključeni u glavni uzorak. Da bi se dobili objektivni rezultati, na listu je dodano nekoliko riječi posuđenih iz drugih jezika (latinski, engleski) i nekoliko izvornih ruskih riječi.

Dobijeni su sljedeći rezultati:
1. Mnoge grčke riječi (posebno terminološki vokabular) označene su kao posuđenice iz latinskog (i obrnuto), što potvrđuje vezu između grčke i latinske slike svijeta koja je već više puta uočena u našem radu.
2. Složeni pojmovi, u čijem se morfemskom sastavu nalazi neki od prilično poznatih internacionalnih elemenata (-phono-, -cardio-, poli-, -morpho-, itd.) u većini radova zaista su smatrani grčkim, i pozajmljene preko francuskog, riječi gramofon i birokrat, u kojima je samo drugi korijen grčki, također su zabilježene u mnogim djelima kao grecizmi. To ukazuje da su u ovom slučaju učenici zaključke donosili na osnovu spoljašnjeg oblika riječi.
3. Kalkovi su se obično doživljavali kao iskonske riječi, ali je prilično velik broj ljudi ukazivao na njihovu staroslavensku ili grčku prirodu. Ovo potvrđuje gornju pretpostavku da ucrtavanja imaju kontradikciju između spoljašnjih i unutrašnjih oblika.
4. Potpuno savladani i fonetski, i leksički i gramatički, grcizme, praksu, protokol i simbol, gotovo svi ispitanici percipiraju kao iskonski ruski, za razliku od, na primjer, termosa, koji fonetski nije u potpunosti savladan („e ” ne prenosi mekoću prethodnog suglasnika).
5. Reči "elei" i "pravoslavni" mnogi su percipirali kao posuđenice iz crkvenoslovenskog ili hebrejskog. To je zbog činjenice da su ovi grecizmi povezani sa crkvenom sferom. Dakle, u glavama izvornih govornika, grčka jezička slika svijeta usko je povezana s kršćanskim religijskim idejama.
6. Neki ispitanici su ukazivali na posuđenost proučavanih riječi, ali su pretpostavljali da potiču iz zapadnoevropskih jezika romanskih, germanskih grupa, drugi su iste riječi povezivali s jezicima indijske grane ili čak Turska porodica. To ukazuje da su elementi i zapadne i istočne kulture prirodno isprepleteni u grčkoj jezičkoj slici svijeta.

Drugi dio
Drugo pitanje je usmjereno na utvrđivanje kulturnog značaja grecizama u jezičkoj slici svijeta, njihovog mjesta u ruskoj pojmovnoj sferi. Učenici su zamoljeni da navedu asocijacije koje se kod njih izazivaju. rekao reči. Zadatak je uključivao sedam riječi koje su u potpunosti savladane na ruskom jeziku, a pretpostavlja se da su prilično značajni pojmovi kulture. Dobijeni su sljedeći rezultati:
1. Ispitanici su dali veliki broj asocijacija zasnovanih na različitim principima (sličnost, susjednost, kontrast, itd.); asocijativne veze stvaraju se na osnovu pojmova moralnih vrijednosti i ljudskih kvaliteta (ljubaznost, nježnost), kategorija vremena (vječnost), prostora (bezgranično), boja (plava, bijela) itd. To nam omogućava da o ovim grecizmima govorimo kao o pojmovima koji zauzimaju važno mjesto u jezičkoj slici svijeta.
2. Među navedenim asocijacijama nalaze se najvažnije konstante ruske kulture (voda, zemlja, svjetlost, nebo, itd.), tj. ovi grecizmi su usko povezani sa ruskim pogledom na svet.
3. Ispitanici su ove riječi često povezivali sa elementima strane kulture, posebno grčke. Tako su asocijacije vezane za grčku mitologiju date mnogim riječima (Orfej - na riječ lira; Ahil, Herkul - na riječ heroj, itd.). Veza s grčkom kulturom posebno se jasno očitovala u asocijacijama na riječ lira, koja se i danas, izvan poetskog konteksta, često doživljava kao egzotika: Grci, Grčka, harfa, muza itd. Osim toga, mnoge riječi koje se navode kao asocijacije i same su grčkog porijekla. Ove činjenice ukazuju na to da su grecizmi još uvijek neodvojivi od slike svijeta koju formira grčki jezik, te unose elemente neruske kulture u rusku jezičku sliku svijeta.

Treći dio
Treće pitanje ima za cilj utvrđivanje mogućnosti tvorbe riječi grecizama u savremenom ruskom jeziku. Srednjoškolci su zamoljeni da pokupe riječi koje imaju isti korijen kao one navedene u zadatku. Od šest navedenih riječi, tri (živac, simbol, magnet) su uobičajene, a ostale tri (akustika, hidrofobija i pravopis) su pojmovi. Rezultati istraživanja su pokazali da se u tvorbeno gnijezdo prve tri riječi nalazi veliki broj riječi sa istim korijenom. Općenito, prema odgovorima ispitanika, bilo je moguće potpuno obnoviti gnijezda za tvorbu riječi koja su data u odgovarajućim rječničkim unosima A.N. Tihonov.To ukazuje da su grcizmi, koji su dovoljno savladani u ruskom jeziku, po svojim sposobnostima tvorbe riječi bliski domaćim riječima. Od riječi s istim korijenom u tri pojma dati su samo pridjevi akustični, hidrofobni i pravopisni. Osim toga, neki studenti su citirali riječi s bilo kojim od korijena riječi hidrofobija i pravopis (fobija, hidroliza, ortoepija, grafika, itd.), što još jednom potvrđuje univerzalnost grčkih morfema.

V. Upotreba grecizama u modernom diskursu
U diskursu proučavane periodike (vidi "Glavni organizacioni momenti") objavljenom u jednoj sedmici, riječi glavnog uzorka grecizama i njihovih izvedenica su se pojavile 236 puta.
Riječi proučavane grupe mogu sudjelovati u formiranju leksikaliziranih kombinacija. Tako je pronađeno nekoliko slučajeva upotrebe govornih pečata (jedna od komponenti je grčka riječ), a to su metafore koje su izgubile svoju ekspresivnost (izbio je skandal, da bi se uštedjelo vrijeme i živci itd.). Osim toga, u nekim kontekstima korišteni su izrazi izraženi u frazama (viša nervna aktivnost, itd.).

Na osnovu proučavanog novinskog diskursa nisu utvrđene izražene karakteristike upotrebe riječi, valencija riječi grčkog porijekla. Osim toga, može se primijetiti da su proučavane riječi dio širokog spektra sintaktičkih konstrukcija.
Iz svega navedenog proizilazi da se riječi grčkog porijekla u modernom diskursu koriste prilično često, tj. u sadašnjoj fazi razvoja jezika i kulture u stanju su uspješno obavljati iste funkcije kao izvorne riječi.

VI Mjesto riječi proučavane grupe u jezičkoj slici svijeta
Kombinirajući zajedno rezultate svih obavljenih radova, možemo izvući sljedeće zaključke:
1. U savremenom diskursu, savladane grčke posuđenice funkcionišu prema istim osnovnim zakonima jezičkog sistema kao i izvorne riječi, obavljaju iste funkcije i izvorni govornici ih često ne prepoznaju kao posuđene elemente.
2. Grecizmi su sastavni dio ruske jezičke slike svijeta, usko su povezani sa mnogim drugim njenim elementima. Formirajući fragment jezičke slike svijeta, djeluju kao elementarne jedinice kognitivnih procesa, formirajući svjetonazor izvornog govornika.
3. Među grčkim pozajmicama postoje najvrednije konstante kulture (kosmos, anđeo, heroj, itd.) povezane sa takvim konstantama ruske kulture kao što su svetlost, nebo, zemlja, voda itd. Koncepti koje su formirali grecizmi razlikuju se po jednoj karakterističnoj osobini: očuvanju konotacija određenih grčkom kulturom. Jer Mnogi indoevropski jezici bili su pod uticajem grčkog u jednom ili drugom periodu, sada se kulturne konstante formirane grecizmima mogu smatrati univerzalnim, koje imaju međunarodni karakter.
4. Grčki jezik je preko staroslovenskog (uglavnom putem trasiranja) imao ogroman uticaj na formiranje apstraktnog knjižnog rječnika ruskog jezika.
5. Jer glavni pravci zapadnoevropske naučne misli formirani su upravo u Grčkoj, a glavni sloj terminološkog rečnika u gotovo svim naučnim oblastima datira još od grčkog jezika, grčka jezička slika sveta može se smatrati svojevrsnom sponom između naivne slike svijeta i naučne, prevodeći najjednostavnije kognitivne elemente jezičke slike svijeta.
6. Kroz posredne pozajmice iz grčkog i preko grčkog, veza između ruske (slavenske) kulture i kultura stranih zemalja ostvaruje se i učvršćuje u verbalnom obliku - uglavnom zapadne Evrope, donekle Istočne (tako se istorijska veza između grčke i istočnjačke kulture).

Zaključak
Dakle, naš rad posvećen proučavanju pozajmljenica iz grčkog jezika u lingvokulturološkom aspektu je završen. Naravno, ovdje prikazana analiza ne može se smatrati potpuno potpunom, jer Razmotreni su samo neki od najosnovnijih aspekata implementacije grecizama u savremenom ruskom jeziku, ali je u cjelini dobivena prilično jasna slika funkcioniranja grecizama u ruskoj jezičnoj slici svijeta.

Mogu se identifikovati sljedeća područja za dalja istraživanja u ovoj oblasti:
1) razjasniti dobijene podatke o većem broju proučavanih riječi;
2) analizira reprezentacije grčkih pozajmljenica u različitim diskursima;
3) detaljno razmotri sastav pojmova koji potiču iz grčke kulture;
4) razmotriti karakteristike pozajmljenica iz nekog drugog jezika, na primjer latinskog, i uporediti rezultate sa onima dobijenim u ovom radu.

Sada je lingvokulturologija mlad i perspektivan lingvistički pravac, koji svake godine pronalazi sve više sljedbenika. Svaka nova studija bavi se jednim pitanjem i otvara sljedeće. Tako počinje nova faza naučnog istraživanja. Nemoguće je spoznati svu dubinu ove divne nauke, a danas smo sretni što smo uspjeli malo dotaknuti misteriju odnosa jezika i kulture – dvije najveće tvorevine uma.

Načini prodora grecizama u ruski jezik

Jezici preko kojih je došlo do indirektnog posuđivanja

Riječi nastale precrtavanjem iz grčkog

Spisak korišćene literature

1. Alefirenko N.F. Savremeni problemi nauke o jeziku: Tutorial. – M.: Flinta: Nauka, 2005
2. Barlas L.G. Ruski jezik. Uvod u nauku o jeziku. Leksikologija. Etimologija. Frazeologija. Leksikografija: Udžbenik / Ed. G.G. Infantova. - M.: Flinta: Nauka, 2003
3. Veliki rječnik stranih riječi. - M.: UNVERS, 2003
4. Vvedenskaya L.A., Kolesnikov N.P. Etimologija: Udžbenik. - Sankt Peterburg: Petar, 2004
5. Girutsky A.A. Uvod u lingvistiku: Proc. Benefit. Mn. "Tetrasystems", 2003
6. Darvish O.B. Razvojna psihologija: Proc. dodatak za studente. viši udžbenik institucije / Ed. V.E. Klochko. - M.: Izdavačka kuća VLADOS-PRESS, 2003
7. Krongauz M.A. Semantika: Udžbenik za studente. lingu. fak. viši udžbenik ustanove. - 2. izd., Rev. i dodatne - M.: Izdavački centar "Akademija", 2005
8. Kuznetsov S.A. Savremeni objašnjavajući rečnik ruskog jezika. - M.: Reader's Digest, 2004
9. Lingvistički enciklopedijski rječnik. - M., 1990
10. Maslova V.A. Kognitivna lingvistika: Udžbenik. - Minsk: TetraSystems, 2004
11. Maslova V.A. Lingvistika: Proc. dodatak za studente. viši udžbenik ustanove. - M.: Izdavački centar "Akademija", 2001
12. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Rječnik Ruski jezik: 72500 riječi i 7500 frazeoloških izraza / Ruska akademija nauka. Institut za ruski jezik; Ruska kulturna fondacija; - M.: AZ, 1993
13. Panov M.V. Enciklopedijski rječnik mladog filologa (lingvistika). - M.: Pedagogija, 1984
14. Reformatsky A.A. Uvod u lingvistiku: udžbenik za srednje škole / Ed. V.A. Vinogradov. - M.: Aspect Press, 2002
15. Rosenthal D.E., Telenkova M.A. Rječnik-priručnik lingvističkih pojmova. - M.: Izdavačka kuća Astrel doo, Izdavačka kuća AST doo, 2001
16. Rudnev V.P. Rečnik kulture XX veka. – M.: Agraf, 1998
17. Tikhonov A.N. Školski rječnik ruskog jezika za građenje riječi. - M.: Citadel-trade, Sankt Peterburg: Victoria plus, 2005
18. Fasmer M. Etimološki rečnik ruskog jezika. U 4 toma / Per. s njim. i dodatne JE LI ON. Trubačov. - 2. izd., izbrisano. - M.: Progres, 1986
19. Frumkina R.M. Psiholingvistika: Proc. za stud. viši udžbenik ustanove. - M.: Izdavački centar "Akademija", 2001
20. Shansky N.M., Ivanov V.V., Shanskaya T.V. Kratak etimološki rečnik ruskog jezika. Vodič za nastavnike. - M.: "Prosvjeta", 1975

58 važnih riječi koje će vam pomoći da razumijete stare Grke

Pripremili Oksana Kulishova, Ekaterina Shumilina, Vladimir Fire, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina

random word

Agon ἀγών

U širem smislu te riječi, svako nadmetanje ili spor se u staroj Grčkoj nazivalo agonom. Najčešće su se održavala sportska takmičenja (atletska takmičenja, trke konja ili trke kočija), kao i muzička i poetska takmičenja u gradu.

Trke kočija. Fragment slike panatenejske amfore. Oko 520. godine p.n.e. e.

Metropolitan muzej umjetnosti

Osim toga, riječ "agon" korištena je u užem smislu: u starogrčkoj drami, posebno u antičkoj Atici, tako se zvao dio predstave, tokom kojeg se na pozornici odvijala svađa između likova. Agon se mogao odvijati između i ili između dva glumca i dva hemihora, od kojih je svaki podržavao gledište antagoniste ili protagoniste. Takav agon je, na primjer, spor između pjesnika Eshila i Euripida u zagrobnom životu u Aristofanovoj komediji Žabe.

U klasičnoj Atini, agon je bio važan dio ne samo pozorišnog takmičenja, već i debate o strukturi svemira koja se odvijala. Struktura mnogih Platonovih filozofskih dijaloga, u kojima se sukobljavaju suprotstavljeni stavovi učesnika simpozijuma (uglavnom Sokrata i njegovih protivnika), nalikuje strukturi pozorišnog agona.

Starogrčka kultura se često naziva „agonističkom“, jer se vjeruje da je „duh nadmetanja“ u staroj Grčkoj prožimao sve sfere ljudskog djelovanja: agonizam je bio prisutan u politici, na bojnom polju, na sudu i krojio svakodnevni život. Ovaj termin je prvi uveo u 19. veku naučnik Jacob Burckhardt, koji je smatrao da je uobičajeno da Grci održavaju takmičenja u svemu što sadrži mogućnost borbe. Agonija je zaista prožimala sva područja života starog Grka, ali važno je shvatiti da ne svi: u početku je agona bio važan dio života grčke aristokracije, a obični ljudi nisu mogli sudjelovati u takmičenjima. Stoga je Friedrich Nietzsche nazvao agon najvišim dostignućem aristokratskog duha.

Agora i agora ἀγορά
Agora u Atini. Litografija. Oko 1880

Bridgeman Images/Fotodom

Atinjani su birali posebne službenike - agoranome (čuvari pijace), koji su održavali red na trgu, naplaćivali trgovačke dažbine, naplaćivali kazne za nepravilnu trgovinu; tržišna policija, koju su činili robovi, bila im je podređena. Postojali su i položaji metronoma, čija je dužnost bila da prate tačnost mera i tegova, i sitofilaka, koji su nadgledali trgovinu žitom.

Akropolj ἀκρόπολις
Atinska Akropolja na početku 20. veka

Rijksmuseum, Amsterdam

Prevedeno sa starogrčkog akropola - "gornji grad". Ovo je utvrđeni dio starog grčkog grada, koji se po pravilu nalazio na brdu i prvobitno je služio kao utočište u ratu. Na akropoli su se nalazile gradske svetinje, hramovi - zaštitnici grada, a često se čuvala i gradska riznica.

Atinska Akropolja postala je simbol starogrčke kulture i istorije. Njegov osnivač, prema mitološkoj tradiciji, bio je prvi kralj Atine Kekrops. Aktivan razvoj Akropolja kao centra religioznog života grada odvijao se za vreme Pizistrata u 6. veku pre nove ere. e. 480. godine uništili su ga Perzijanci koji su zauzeli Atinu. Sredinom 5. vijeka pne. e., pod politikom Perikla, atinska Akropolja je obnovljena prema jednom planu.

Na Akropolj se bilo moguće popeti širokim mermernim stepenicama koje su vodile do propileja - glavnog ulaza, koji je sagradio arhitekta Mnesikle. Na vrhu se pružao pogled na Partenon - hram Atene Bogorodice (kreirali su ga arhitekti Iktin i Kalikrat). U središnjem dijelu hrama stajala je 12-metarska statua Atene Parteno, koju je Fidija izradio od zlata i slonovače; njegov izgled poznat nam je samo iz opisa i kasnijih imitacija. S druge strane, sačuvani su skulpturalni ukrasi Partenona, od kojih je značajan dio iznio britanski ambasador u Carigradu lord Elgin početkom 19. vijeka, a sada se čuvaju u Britanskom muzeju. .

Na Akropolju je postojao i hram Nike Apteros - Pobede bez krila (bez krila, morala je uvek da ostane sa Atinjanima), hram Erehtejon (sa čuvenim portikom karijatida), koji je uključivao nekoliko nezavisnih svetilišta raznim božanstvima. , kao i druge strukture.

Atinska akropolja, teško oštećena tokom brojnih ratova narednih vekova, obnovljena je kao rezultat restauratorskih radova koji su započeli godine. kasno XIX veka, a posebno se intenzivirala u poslednjim decenijama XX veka.

Glumac ὑποκριτής
Scena iz Euripidove tragedije Medeja. Fragment slike crvenofiguralnog kratera. 5. vek pne e.

Bridgeman Images/Fotodom

U drevnoj grčkoj predstavi, replike su bile raspoređene na tri ili dva glumca. Ovo pravilo je prekršeno i broj aktera je mogao dostići do pet. Verovalo se da je prva uloga najvažnija, a samo glumac koji je odigrao prvu ulogu, protagonista, može dobiti platu od države i učestvovati u takmičenju za glumačku nagradu. Riječ "tritagonist", koja se odnosi na trećeg glumca, dobila je značenje "trećerazrednog" i korištena je gotovo kao psovka. Glumci su, kao i pjesnici, bili strogo podijeljeni na komične i.

U početku je u predstavama bio uključen samo jedan glumac - i to sam dramaturg. Prema legendi, Eshil je uveo drugog glumca, a Sofokle je prvi odbio da igra u njegovim tragedijama - jer mu je glas bio preslab. Budući da su se sve uloge na starogrčkom jeziku izvodile u, glumačka vještina se prvenstveno sastojala u umijeću upravljanja glasom i govorom. Glumac je takođe morao dobro da peva da bi izvodio solo arije u tragedijama. Razdvajanje glumaca u zasebnu profesiju završeno je u 4. veku pre nove ere. e.

U IV-III veku pre nove ere. e. pojavile su se glumačke trupe koje su nazvane "Dionizovim zanatlijama". Formalno su se smatrali vjerskim organizacijama posvećenim bogu pozorišta. Pored glumaca, među njima su bili garderoberi, tvorci maski i plesači. Vođe ovakvih trupa mogli su dostići visok položaj u društvu.

Grčka riječ za glumca (hypokrites) u novom evropski jezici dobio značenje "licemjer" (na primjer, engleski licemjer).

Apotropej ἀποτρόπαιος

Apotropej (od starogrčkog glagola apotrepo - "odvratiti") je talisman koji bi trebao otjerati urokljiv pogled i štetu. Takav talisman može biti slika, amajlija ili može biti ritual ili gest. Na primjer, vrsta apotropejske magije koja štiti osobu od nevolje je poznato trostruko kuckanje po drvetu.

Gorgonion. Fragment crnofiguralnog vaznog slikarstva. Kraj 6. vijeka pne e.

Wikimedia Commons

Među starim Grcima, najpopularniji apotropejski znak bila je slika glave Meduze Gorgone s izbuljenim očima, izbočenim jezikom i očnjacima: vjerovalo se da će strašno lice otjerati zle duhove. Takva slika zvala se "gorgonion" (Gorgoneion), a bila je, na primjer, nezamjenjiv atribut Ateninog štita.

Ime bi moglo poslužiti kao talisman: djeci su davana "loša", s naše tačke gledišta, uvredljiva imena, jer se vjerovalo da će ih to učiniti neprivlačnima za zle duhove i odvratiti zle oči. Dakle, grčko ime Aeschros dolazi od prideva aiskhros - "ružan", "ružan". Apotropejska imena bila su karakteristična ne samo za antičku kulturu: vjerovatno je i slovensko ime Nekras (od kojeg dolazi uobičajeno prezime Nekrasov) također bilo apotropejsko.

Uvredljiva jambska poezija, ritualna psovka iz koje je nastala antička atička komedija, imala je i apotropejsku funkciju: da odvrati nesreću od onih koje naziva posljednjim riječima.

Bože θεóς
Eros i Psiha pred olimpijskim bogovima. Crtež Andrea Schiavone. Oko 1540-1545

Metropolitan muzej umjetnosti

Glavni bogovi starih Grka nazivaju se Olimpijski - po imenu planine Olimp u sjevernoj Grčkoj, koja se smatrala njihovim staništem. O porijeklu olimpijskih bogova, njihovim funkcijama, odnosima i običajima, učimo već od većine ranih radova antička književnost - pjesme i Hesiod.

Olimpijski bogovi pripadali su trećoj generaciji bogova. Prvo su se iz Haosa pojavili Geja-Zemlja i Uran-Nebo, koji je iznjedrio titane. Jedan od njih, Cron, zbacivši svog oca, preuzeo je vlast, ali je, u strahu da bi djeca mogla ugroziti njegov prijesto, progutao svoje novorođeno potomstvo. Njegova supruga Rhea uspjela je spasiti samo posljednju bebu - Zevsa. Sazrevši, svrgnuo je Krona i uspostavio se na Olimpu kao vrhovno božanstvo, dijeleći vlast sa svojom braćom: Posejdon je postao gospodar mora, a Had - podzemlja. Postojalo je dvanaest glavnih olimpijskih bogova, ali se njihova lista mogla razlikovati u različitim dijelovima grčkog svijeta. Najčešće, pored već imenovanih bogova, olimpijski panteon je, pored već imenovanih bogova, uključivao i suprugu Zevsa Heru - zaštitnicu braka i porodice, kao i njegovu decu: Apolona - boga proricanja i zaštitnik muza, Artemida - boginja lova, Atena - zaštitnica zanata, Ares - bog rata, Hefest - zaštitnik kovačkih vještina i vjesnik bogova Hermesa. Pridružili su im se i boginja ljubavi Afrodita, boginja plodnosti Demetra, Dioniz - svetac zaštitnik vinarstva i Hestija - boginja ognjišta.

Pored glavnih bogova, Grci su poštovali i nimfe, satire i druga mitološka bića koja su naseljavala čitav svijetšume, rijeke, planine. Grci su svoje bogove predstavljali kao besmrtne, izgledajući kao lijepi, fizički savršeni ljudi, koji često žive sa istim osjećajima, strastima i željama kao i obični smrtnici.

Bacchanalia βακχεíα

Bacchus, ili Bacchus, jedno je od Dionizovih imena. Grci su vjerovali da on svojim sljedbenicima šalje ritualno ludilo, zbog čega se upuštaju u divlje mahnitale plesove. Grci su ovu dionizijsku ekstazu nazvali riječju "bacchanalia" (bakkheia). Postojao je i grčki glagol sa istim korijenom, bakkheuo, "Bacchante", odnosno učestvovati u dionizijskim misterijama.

Obično su žene koje su se zvale "Bakante" ili "Menade" (od reči manija - ludilo) bile Bakanke. Ujedinili su se u vjerske zajednice - fije i otišli u planine. Tamo su izuli cipele, pustili kosu i obukli neveste - životinjske kože. Obredi su se odvijali noću uz svjetlost baklji i bili su praćeni povicima.

Heroji mitova često imaju bliske, ali konfliktne odnose sa bogovima. Na primjer, ime Herkules znači "Herina slava": Hera, Zevsova žena i kraljica bogova, s jedne strane, cijeli život je mučila Herkula, jer je Zevs bio ljubomoran na Alkmenu, ali je i ona postala indirektan uzrok njegove slave. Hera je poslala ludilo na Herakla, zbog čega je junak ubio svoju ženu i djecu, a zatim je, kako bi iskupio svoju krivicu, bio prisiljen slijediti naredbe svog rođaka ujaka Euristeja - Herkul je bio u Euristejskoj službi. obavio svojih dvanaest trudova.

Uprkos svom sumnjivom moralnom karakteru, mnogi grčki junaci, kao što su Herkul, Persej i Ahil, bili su predmet obožavanja: ljudi su im donosili darove, molili se za zdravlje. Teško je reći šta se ranije pojavilo - mitovi o podvizima heroja ili njegovom kultu, nema konsenzusa među znanstvenicima po ovom pitanju, ali veza između herojskih mitova i kultova je očigledna. Kultovi heroja razlikovali su se od kulta predaka: ljudi koji su poštovali ovog ili onog heroja nisu uvijek vodili svoju genealogiju od njega. Često se kult heroja vezivao za neki drevni grob, u kojem je ime pokopanog već bilo zaboravljeno: tradicija ga je pretvarala u grob heroja, a na njemu su počeli da vrše obrede i.

Na nekim mjestima su se heroji brzo počeli čitati državnom nivou: na primjer, Atinjani su obožavali Tezeja, koji se smatrao zaštitnikom grada; u Epidauru je postojao kult Asklepija (prvobitno heroj, sin Apolona i smrtnice, kao rezultat apoteoze - odnosno oboženja - postao je bog iscjeljenja), budući da se vjerovalo da je tu rođen; u Olimpiji, na Peloponezu, Pelops je bio poštovan kao osnivač (Peloponez doslovno znači "ostrvo Pelops"). Herkulov kult je u nekoliko slučajeva bio državni kult.

hibrid ὕβρις

Hybris, u prijevodu sa starogrčkog, doslovno znači "drskost", "neuobičajeno ponašanje". Kada se lik iz mita pokaže hibridnim u odnosu na, on će sigurno biti kažnjen: koncept "hibrisa" odražava ideju Grka da ljudska arogancija i ponos uvijek dovode do katastrofe.

Herkul oslobađa Prometeja. Fragment crnofiguralnog vaznog slikarstva. 7. vek pne e.

Hibris i kazna za njega prisutni su, na primjer, u mitu o titanu Prometeju, koji je ukrao vatru sa Olimpa i zbog toga bio okovan za stijenu, i o Sizifu, koji u zagrobnom životu uvijek kotrlja težak kamen uzbrdo zbog prevare. bogovi (postoje različite verzije njegovog hibrida, u najobičnijoj je prevario i okovao boga smrti Thanatosa, tako da su ljudi nakratko prestali da umiru).

Hibridni element sadržan je u gotovo svakom grčkom mitu i sastavni je element ponašanja heroja i: tragični junak mora proći kroz nekoliko emocionalnih faza: koros (koros - "višak", "zasićenje"), hibrid i jeo (jeo - "ludilo", "jao").

Možemo reći da nema heroja bez hibrida: ići preko dozvoljenog je glavni čin herojskog lika. Dvostrukost grčkog mita i grčke tragedije leži upravo u tome što su podvig junaka i njegova kažnjena drskost često jedno te isto.

Drugo značenje riječi "hibris" je fiksirano u pravnoj praksi. Na atinskom dvoru, hybris je definiran kao "napad na Atinjane". Hibrid je uključivao svaki oblik nasilja i kršenja granica, kao i nesveti odnos prema božanstvima.

gimnazija γυμνάσιον
Sportisti u gimnaziji. Atina, 6. vek pne e.

Bridgeman Images/Fotodom

U početku su se tako zvala mjesta za fizičke vježbe, za koje su se mladići pripremali vojna služba i sport, koji su bili neizostavan atribut većine javnosti. Ali vrlo brzo su se gimnazije pretvorile u prave. centara za obuku gdje se tjelesno obrazovanje kombiniralo sa obrazovanjem i intelektualnom komunikacijom. Postepeno su neke od gimnazija (posebno u Atini pod uticajem Platona, Aristotela, Antistena i drugih) postale, zapravo, prototipovi univerziteta.

Riječ "gimnazija", očigledno, dolazi od starogrčkog gymnos - "goli", jer su goli trenirali u gimnazijama. U staroj grčkoj kulturi, atletsko muško tijelo se smatralo estetski ugodnim; fizičke aktivnosti smatrane prihvatljivim, gimnazije su bile pod njihovim patronatom (prvenstveno Herkules i Hermes) i često su se nalazile pored svetilišta.

Gimnazije su isprva bile jednostavna dvorišta okružena porticima, ali su vremenom prerasle u čitave komplekse zatvorenih prostorija (koje su sadržavale svlačionice, kupatila i sl.), objedinjene unutrašnjim dvorištem. Gimnazije su bile važan dio načina života starih Grka i bile su briga države; nadzor nad njima bio je povjeren posebnom službeniku - gimnaziarhu.

Citizen πολίτης

Građanin se smatrao članom zajednice, koji ima puna politička, zakonska i druga prava. Starim Grcima dugujemo razvoj samog koncepta “građanina” (u drevnim istočnim monarhijama postojali su samo “podanici”, čija je prava vladar u svakom trenutku mogao narušiti).

U Atini, gde je koncept građanstva bio posebno razvijen u političkoj misli, punopravni građanin, prema zakonu usvojenom pod Periklom sredinom 5. veka pre nove ere. e., mogao je biti samo muškarac (iako se koncept državljanstva sa raznim ograničenjima proširio i na žene), stanovnik Atike, sin atenskih građana. Njegovo ime je po navršenoj osamnaestoj godini života i nakon detaljne provjere porijekla upisano u spisak građana koji je vodio. Međutim, u stvari, puna prava Atinjanin dobija nakon završetka službe.

Atinski građanin je imao prava i dužnosti usko povezane jedni s drugima, od kojih su najznačajnija sljedeća:

- pravo na slobodu i ličnu nezavisnost;

- pravo posjedovanja dijela zemlje - povezano sa obavezom obrade, budući da je zajednica svakog svog člana obdarila zemljom kako bi mogao prehraniti sebe i svoju porodicu;

- pravo učestvovanja u miliciji, a zaštita domorodaca oružjem u rukama bila je i dužnost građanina;

Atinski građani su cijenili svoje privilegije, pa je bilo vrlo teško dobiti državljanstvo: ono se davalo samo u izuzetnim slučajevima, za neke posebne zasluge prema politici.

Homer Ὅμηρος
Homer (u sredini) na Rafaelovoj fresci Parnas. Vatikan, 1511

Wikimedia Commons

Šale se da Ilijadu nije napisao Homer, već "još jedan slijepi stari Grk". Prema Herodotu, autor Ilijade i Odiseje je živeo „ne pre 400 godina pre mene“, odnosno u VIII, pa čak i u IX veku pre nove ere. e. Njemački filolog Fridrih Avgust Volf je 1795. godine tvrdio da su Homerove pesme nastale kasnije, već u pisanoj eri, iz rasutih narodnih priča. Ispostavilo se da je Homer uslovna legendarna ličnost poput slovenskog Bojana, a pravi autor remek-djela je potpuno „drugačiji stari Grk“, urednik-sastavljač iz Atine na prijelazu iz 6. u 5. vijek prije nove ere. e. Kupac bi mogao biti Pizistrat, zbog kojeg su pjevači zavidjeli drugima na atinskim praznicima. Problem autorstva Ilijade i Odiseje nazvan je Homersko pitanje, a Volfovi sledbenici, koji su nastojali da identifikuju heterogene elemente u ovim pesmama, nazivani su analitičarima.

Era spekulativnih teorija o Homeru završila je 1930-ih, kada je američki filolog Milman Parry organizirao ekspediciju kako bi uporedio Ilijadu i Odiseju sa epovima bosanskih pripovjedača. Pokazalo se da je umetnost nepismenih balkanskih pevača izgrađena na improvizaciji: pesma se svaki put iznova stvara i nikada se ne ponavlja od reči do reči. Improvizacija je omogućena formulama - ponavljajućim kombinacijama koje se mogu lagano mijenjati u hodu, prilagođavajući se promjenjivom kontekstu. Parry i njegov učenik Albert Lord dokazali su da su formalne strukture homerskog teksta veoma slične balkanskom materijalu, što znači da Ilijadu i Odiseju treba smatrati usmenim pjesmama koje su u osvit pronalaska grčkog alfabeta diktirali jedan ili dva improvizovana pripovedača.

grčki
jezik ἑλληνικὴ γλῶσσα

Grčki se smatra mnogo težim od latinskog. To je istina samo zato što se raspada na nekoliko dijalekata (od pet do desetak - ovisno o ciljevima klasifikacije). Neki (mikenski i arkadsko-ciparski) nisu preživjeli Umjetnička djela Poznati su iz natpisa. Dijalektom se, naprotiv, nikada nije govorilo: to je bio umjetni jezik pripovjedača, koji je kombinirao značajke nekoliko regionalnih varijanti grčkog odjednom. Drugi dijalekti u svojoj književnoj dimenziji također su bili vezani za žanrove i. Na primjer, pjesnik Pindar, čiji je maternji dijalekt bio eolski, pisao je svoja djela na dorskom dijalektu. Primaoci njegovih pohvalnih pesama bili su pobednici iz različitih delova Grčke, ali njihov dijalekt, kao i njegov, nije uticao na jezik dela.

Dem δῆμος
Ploče sa punim imenima građana Atine i naznakom deme. 4. vek pne e.

Wikimedia Commons

Deme su u staroj Grčkoj nazivali teritorijalnim okrugom, a ponekad i stanovnicima koji su tamo živjeli. Krajem VI veka p.n.e. e., nakon reformi atinskog državnika Klistena, dem je postao najvažnija ekonomska, politička i administrativna jedinica u Atici. Vjeruje se da je broj dema pod Kleistenom dosegao stotinu, a kasnije se značajno povećao. Demo snimke su varirale u populaciji; najveći atički demi bili su Aharne i Eleuzine.

Polikletov kanon dominirao je grčkom umjetnošću oko stotinu godina. Krajem 5. vijeka pne. e., nakon rata sa Spartom i kuge, rodio se novi odnos prema svijetu - prestao je izgledati tako jednostavno i jasno. Tada su figure koje je stvorio Polykleitos počele izgledati preteške, a rafinirana, individualistička djela kipara Praxitelesa i Lysippa zamijenila su univerzalni kanon.

U doba helenizma (IV-I vek pne), sa formiranjem ideje o umetnosti u 5. veku pre nove ere. e. što se tiče idealne, klasične antike, reč "kanon" počela je da znači, u principu, bilo koji skup nepromenljivih normi i pravila.

Katarza κάθαρσις

Ovaj termin dolazi od grčkog glagola kathairo ("pročistiti") i jedan je od najvažnijih, ali u isto vrijeme kontroverznih i teško razumljivih pojmova aristotelovske estetike. Tradicionalno se smatra da Aristotel vidi cilj Grka upravo u katarzi, dok ovaj koncept u Poetici spominje samo jednom i ne daje mu nikakvu formalnu definiciju: prema Aristotelu, tragedija „uz pomoć saosećanja i straha“ nosi van "katarze (pročišćavanja) takvih afekta. Istraživači i komentatori se bore s ovom kratkom frazom stotinama godina: pod afektima Aristotel podrazumijeva strah i saosećanje, ali šta znači „pročišćenje“? Neki vjeruju da govorimo o pročišćenju samih afekta, drugi - o pročišćenju duše od njih.

Oni koji veruju da je katarza pročišćavanje afekta objašnjavaju da gledalac, koji je doživeo katarzu na kraju tragedije, doživljava olakšanje (i zadovoljstvo), budući da su doživljeni strah i saosećanje očišćeni od bola koji neminovno donose. Najvažnija primedba ovom tumačenju je da su strah i saosećanje inherentno bolni, tako da bol ne može biti njihova "nečistoća".

Drugo - i možda najutjecajnije - tumačenje katarze pripada njemačkom klasičnom filologu Jacobu Bernaysu (1824-1881). Skrenuo je pažnju da se pojam "katarze" najčešće sreće u staroj medicinskoj literaturi i označava čišćenje u fiziološkom smislu, odnosno oslobađanje od patogenih supstanci iz organizma. Dakle, kod Aristotela je katarza medicinska metafora, očigledno psihoterapeutske prirode, i ne radi se o pročišćenju samog straha i samilosti, već o pročišćenju duše od ovih iskustava. Osim toga, Bernays je pronašao još jedno spominjanje katarze kod Aristotela - u politici. Tu govorimo o medicinskom efektu čišćenja: svete pjesme liječe ljude sklone ekstremnom religioznom uzbuđenju. Ovdje je princip sličan homeopatskom: ljudi koji su skloni jakim afektima (na primjer, strahu) se liječe tako što iskuse te afekte u malim sigurnim dozama - na primjer, tamo gdje mogu osjetiti strah, potpuno sigurni.

Keramika κεραμικός

Riječ "keramika" dolazi od starogrčkog keramos ("riječna glina"). Takozvani proizvodi od gline napravljeni pod uticajem visoke temperature sa naknadnim hlađenjem: posude (izrađene ručno ili na grnčarskom kolu), ravne bojene ili reljefne keramičke ploče koje su oblagale zidove zgrada, skulpture, pečati, pečati i utezi.

Keramika se koristila za čuvanje i jelo, kao i u ritualima i; donosila se kao dar hramovima i ulagala u sahranjivanje. Na mnogim posudama, pored figurativnih slika, nalaze se i natpisi izgrebani ili naneseni tečnom glinom - to može biti ime vlasnika, posveta božanstvu, zaštitni znak ili potpis slikara grnčara i vaza.

U VI veku pne. e. Najrasprostranjenija je bila takozvana crnofiguralna tehnika: crvenkasta površina posude bila je obojena crnim lakom, a pojedini detalji su izgrebani ili istaknuti bijelom bojom i ljubičastom bojom. Oko 530. godine p.n.e. e. crvenofiguralne posude su se širile: svi likovi i ornamenti na njima ostavljeni su u boji gline, a pozadina okolo prekrivena je crnim lakom kojim je napravljen unutrašnji crtež.

Budući da su, zbog jakog pečenja, keramičke posude vrlo otporne na okruženje, sačuvano je na desetine hiljada njihovih fragmenata. Stoga je starogrčka keramika nezamjenjiva u određivanju starosti arheoloških nalaza. Osim toga, slikari vaza su u svom radu reprodukovali uobičajene mitološke i istorijske teme, kao i žanrovske i svakodnevne scene, što keramiku čini važnim izvorom o istoriji svakodnevnog života i idejama starih Grka.

Komedija κωμῳδία
Komedijski glumac. Fragment slike kratera. Oko 350-325 pne. e. Krater je posuda sa širokim vratom, dvije ručke sa strane i stopalom. Koristi se za mešanje vina sa vodom.

Metropolitan muzej umjetnosti

Riječ "komedija" sastoji se od dva dijela: komosa ("vesela povorka") i ode ("pjesma"). U Grčkoj se tako zvao žanr dramskih predstava, između kojih su se odvijale u Atini na godišnjem festivalu u čast Dionisa. U takmičenju je učestvovalo tri do pet komičara, od kojih je svaki predstavljao jednu predstavu. Najpoznatiji komični pjesnici Atene bili su Aristofan, Kratin i Eupolis.

Radnja antičke atinske komedije mješavina je bajke, opscene farse i političke satire. Radnja se obično odvija u Atini i (ili) na nekom fantastičnom mjestu gdje glavni lik odlazi da ispuni svoju grandioznu zamisao: na primjer, Atinjanin leti na ogromnoj balegari (parodija na Pegaza) na nebo da ga oslobodi i donese vratiti boginju u gradski mir (takva komedija je postavljena u godini kada je sklopljeno primirje u Peloponeskom ratu); ili pozorišni bog Dioniz odlazi u podzemlje i tamo sudi dvoboj između dramatičara Eshila i Euripida - čije su tragedije parodirane u tekstu.

Žanr antičke komedije upoređuje se sa kulturom karnevala, u kojoj se sve okreće naglavačke: žene se bave politikom, zauzimaju Akropolj” i odbijaju seks, tražeći prekid rata; Dioniz se oblači u Herkulovu lavlju kožu; otac umjesto sina odlazi na studije kod Sokrata; bogovi šalju poslanike narodu da se dogovore o nastavku prekinutih. Šale o genitalijama i pražnjenju crijeva su rame uz rame sa suptilnim aluzijama naučne ideje i intelektualne kontroverze njegovog vremena. Komedija se smije svakodnevni život, političkim, društvenim i vjerskim institucijama, kao i nad književnošću, posebno nad visokim stilom i simbolikom. Komedijski likovi mogu biti istorijske ličnosti: političari, generali, pjesnici, filozofi, muzičari, sveštenici, općenito, sve istaknute ličnosti atinskog društva. Strip se sastoji od dvadeset i četiri osobe i često prikazuje životinje ("Ptice", "Žabe"), personificirane prirodne pojave ("Oblaci", "Ostrva") ili geografske objekte ("Gradovi", "Demes").

U komediji se takozvani četvrti zid lako ruši: izvođači na sceni mogu doći u direktan kontakt sa publikom. Da bi se to postiglo, u sredini predstave postoji poseban momenat – parabaza – kada se hor, u ime pesnika, obraća publici i žiriju, objašnjavajući zašto je ova komedija najbolja i za nju treba glasati. .

Svemir κόσμος

Riječ "kosmos" kod starih Grka značila je "svemir", "svjetski poredak", "svemir", kao i "ukras", "ljepota": kosmos je bio suprotstavljen haosu i bio je usko povezan s idejom o harmonije, reda i lepote.

Kosmos se sastoji od gornjeg (nebo), srednjeg (zemlja) i donjeg (podzemlja) svijeta. žive na Olimpu - planini koja se u stvarnoj geografiji nalazi u sjevernoj Grčkoj, ali se u mitologiji često ispostavi da je sinonim za nebo. Na Olimpu se, prema Grcima, nalazi Zevsov tron, kao i palate bogova koje je sagradio i ukrasio bog Hefest. Tamo bogovi provode svoje vrijeme uživajući u gozbama i jedući nektar i ambroziju, piće i hranu bogova.

Ekumena - dio zemlje, naseljeno čovekom, - na granicama naseljenog svijeta, sa svih strana ga opere jedna rijeka Okean. Središte naseljenog svijeta nalazi se u Delfima, u svetištu pitijskog Apolona; ovo mjesto je označeno svetim kamenom omfalosom ("pupak zemlje") - da bi odredio ovu tačku, Zevs je poslao dva orla iz različitih dijelova zemlje, i oni su se sreli upravo tamo. Još jedan mit je bio povezan sa delfskim omfalosom: Rea je ovaj kamen dala Kronu, koji je proždirao svoje potomstvo, umesto bebe Zevsa, a upravo ga je Zevs stavio u Delfe i tako označio centar zemlje. Mitološke ideje o Delfima kao centru svijeta odrazile su se i na prvim geografskim kartama.

U utrobi zemlje postoji kraljevstvo u kojem vlada bog Had (po njegovom imenu kraljevstvo se zvalo Had) i žive senke mrtvih, nad kojima su Zevsovi sinovi, odlikovani posebnom mudrošću i pravdom, Minos, Eak i Radamantus, sudija.

Ulaz u podzemni svijet, kojeg čuva strašni troglavi pas Cerberus, nalazi se na krajnjem zapadu, iza rijeke Ocean. U samom Hadu teče nekoliko rijeka. Najvažniji među njima su Leta, čije vode daju dušama mrtvih zaborav njihovog zemaljskog života, Stiks, u čije se vode bogovi kunu, Aheron, kroz koji Haron prenosi duše mrtvih, „reka plača“ Kokit i vatreni Piriflegeton (ili Flegeton).

Maska πρόσωπον
Komičar Menander sa komedijskim maskama. Rimska kopija starogrčkog reljefa. 1. vek pne e.

Bridgeman Images/Fotodom

Znamo da su se u staroj Grčkoj igrali maskama (na grčkom prosopon - bukvalno "lice"), iako su same maske iz 5. veka pr. e. nije pronađen ni u jednom iskopavanju. Iz slika na maskama može se pretpostaviti da su maske prikazivale ljudska lica, iskrivljena radi komičnog efekta; u komedijama Aristofana "Ose", "Ptice" i "Žabe" mogle bi biti uključene životinjske maske. Mijenjajući maske, glumac se mogao pojaviti na sceni u različitim ulogama u istoj predstavi. Glumci su bili samo muškarci, ali su im maske omogućile da igraju ženske uloge.

Maske su bile u obliku kaciga sa rupama za oči i usta, tako da je glumac, kada je stavio masku, cijela glava bila skrivena. Maske su se izrađivale od lakih materijala: uštirkanog platna, pluta, kože; bile su praćene perikama.

Meter μέτρον

Moderna ruska versifikacija obično se gradi na izmjeni naglašenih i nenaglašenih slogova. Grčki stih izgledao je drugačije: u njemu su se izmjenjivali dugi i kratki slogovi. Na primjer, daktil nije nazvan nizom "naglašeno - nenaglašeno - nenaglašeno", već "dugo - kratko - kratko". Prvo značenje riječi daktylos je "prst" (up. "daktiloskopija"), a kažiprst se sastoji od jedne dugačke falange i dvije kraće. Najčešća veličina - heksametar ("šestodimenzionalni") - sastojala se od šest daktila. Glavna veličina drame bila je jamb - dvosložna stopa s kratkim prvim slogom i dugim drugim slogom. U isto vrijeme, zamjene su bile moguće u većini veličina: na primjer, u heksametru, umjesto dva kratka sloga, često se susreće dugi.

Mimesis μίμησις

Riječ "mimesis" (od grčkog glagola mimeomai - "imitirati") obično se prevodi kao "imitacija", ali takav prijevod nije sasvim tačan; u većini slučajeva, bilo bi tačnije reći ne “imitacija” ili “imitacija”, već “slika” ili “reprezentacija” - posebno je važno da u većini grčkih tekstova riječ “mimesis” nema negativ konotaciju koju riječ “imitacija” ima”.

Koncept "mimesis" obično se povezuje sa estetskim teorijama Platona i Aristotela, ali je, očigledno, prvobitno nastao u kontekstu ranih grčkih kosmoloških teorija zasnovanih na paralelizmu mikrokosmosa i makrokosmosa: pretpostavljalo se da su procesi u i procesi u ljudskom tijelu su u mimetičkim odnosima sličnosti. Do 5. vijeka pne e. ovaj koncept je čvrsto ukorijenjen u polju umjetnosti i estetike - do te mjere da bi svaki obrazovani Grk najvjerovatnije odgovorio na pitanje "Šta je umjetničko djelo?" - mimemata, odnosno "slike". Ipak, zadržao je - posebno kod Platona i Aristotela - neke metafizičke konotacije.

U dijalogu Država, Platon tvrdi da umjetnost treba biti protjerana iz idealnog stanja, dijelom zato što je zasnovana na mimezisu. Njegov prvi argument je da je svaki predmet koji postoji u osjetilnom svijetu samo nesavršena sličnost svog idealnog prototipa u svijetu ideja. Platonovo razmišljanje je raspoređeno na sljedeći način: stolar stvara krevet tako što skreće pogled na ideju kreveta; ali svaki krevet koji napravi uvijek će biti samo nesavršena slika njegovog idealnog prototipa. Stoga će svaka slika ovog kreveta - na primjer, slika ili skulptura - biti samo nesavršena kopija nesavršene sličnosti. Odnosno, umjetnost koja oponaša osjetilni svijet nas dodatno udaljava od istinskog znanja (koje može biti samo o idejama, ali ne i o njihovim sličnostima) i stoga je štetna. Platonov drugi argument je da umjetnost (na primjer, antičko pozorište) kroz mimezis čini da se publika poistovjeti s likovima i da saosjeća s njima. , osim toga, uzrokovan ne stvarnim događajem, već mimezisom, stimulira iracionalni dio duše i izvlači dušu iz kontrole uma. Takvo iskustvo je štetno i za cijeli kolektiv: Platonova idealna država je zasnovana na krutom kastinskom sistemu, gdje su društvena uloga i zanimanje svakoga striktno definirani. Činjenica da se u pozorištu gledalac identifikuje sa različitim likovima, često „društveno strancima“, podriva ovaj sistem u kome svako treba da zna svoje mesto.

Aristotel je odgovorio na Platona u svom eseju "Poetika" (ili "O umetnosti poezije"). Prvo, čovjek je kao biološka vrsta po prirodi sklon mimezisu, pa se umjetnost ne može izbaciti iz idealnog stanja – to bi bilo nasilje nad ljudskom prirodom. Mimezis je najvažniji način upoznavanja i ovladavanja okolnim svijetom: na primjer, uz pomoć mimeze u svom najjednostavnijem obliku, dijete uči jezik. Bolne senzacije koje gledalac doživljava tokom gledanja dovode do psihičkog opuštanja i stoga imaju psihoterapeutski učinak. Spoznaji doprinose i emocije koje umjetnost izaziva: „poezija je više filozofska od historije“, budući da se prva odnosi na univerzalije, dok druga razmatra samo posebne slučajeve. Dakle, tragični pjesnik, da bi vjerodostojno prikazao svoje likove i u gledaocu izazvao emocije prikladne za tu priliku, uvijek mora razmišljati o tome kako bi se ovaj ili onaj lik ponašao u određenim okolnostima; tako je tragedija odraz ljudskog karaktera i ljudske prirode uopšte. Stoga je jedan od najvažnijih ciljeva mimetičke umjetnosti intelektualni: to je proučavanje ljudske prirode.

Misterije μυστήρια

Misterije su religiozne s obredima inicijacije ili mističnog sjedinjenja s njima. Zvali su ih i orgije (orgije). Najpoznatije misterije - Eleuzinske - desile su se u hramu Demetere i Persefone u Eleuzini, nedaleko od Atine.

Eleuzinske misterije bile su povezane s mitom o boginji Demetri i njenoj kćeri Persefoni, koju je Had odveo u podzemni svijet i učinio svojom ženom. Neutješna Demetra postigla je povratak svoje kćeri - ali privremen: Perzefona dio godine provodi na zemlji, a dio - u podzemlju. Priča o tome kako je Demetra, u potrazi za Persefonom, stigla do Eleuzine i tamo uspostavila misterije, detaljno je opisana u himni Demetri. Budući da mit govori o putovanju koje vodi do i vraća se odatle, misterije povezane s njim trebale su inicijatima pružiti povoljniji zagrobni život od onog koji je čekao neupućene:

“Srećni su oni od zemaljskih ljudi koji su vidjeli sakrament. / Onaj ko nije umešan u njih, posle smrti nikada neće biti / Ovako imati udela u mnogo-tmurnom carstvu podzemnog sveta - kaže se u himni. Šta se tačno podrazumeva pod "sličnim udelom" nije baš jasno.

Glavna stvar koja se zna o samim Eleusinskim misterijama je njihova tajnovitost: iniciranima je bilo strogo zabranjeno da otkrivaju šta se tačno dogodilo tokom svetih radnji. Međutim, Aristotel govori nešto o misterijama. Prema njegovim riječima, inicirani, odnosno mistai, su "stekli iskustvo" tokom misterija. Na početku rituala, učesnicima je na neki način lišena sposobnost da vide. Riječ "mist" (doslovno "zatvoren") može se shvatiti kao "zatvorenih očiju" - možda je primljeno "iskustvo" povezano s osjećajem sljepoće i boravka u tami. Tokom druge faze inicijacije, učesnici su se već nazivali “epoptima”, odnosno “oni koji su vidjeli”.

Eleuzinske misterije bile su nevjerovatno popularne među Grcima i privukle su brojne ljude u Atinu koji su željeli biti zaređeni. U Žabi, bog Dioniz susreće posvećenike u podzemlju, koji svoje vrijeme provode u blaženoj zabavi na Elizejskim poljima.

Antička teorija muzike dobro je poznata iz posebnih rasprava koje su došle do nas. Neki od njih opisuju i sistem notacije (koji je posjedovao samo uski krug profesionalaca). Pored toga, postoji nekoliko spomenika sa notnim zapisima. Ali, prije svega, riječ je o kratkim i često loše očuvanim odlomcima. Drugo, nedostaje nam puno detalja potrebnih za izvođenje, a to se tiče intonacije, tempa, načina produkcije zvuka, pratnje. Treće, promijenio se i sam muzički jezik, određeni melodijski potezi ne izazivaju u nama iste asocijacije koje su imali Grci. Dakle, postojeći muzički fragmenti teško da su u stanju da vaskrsnu starogrčku muziku kao estetski fenomen.

nije građanin Robovi beru masline. Crnofiguralna amfora. Atika, oko 520. p.n.e. e.

The Trustees of Britanci Muzej

Osnova narudžbe je stup koji stoji na tri stepenice temelja. Njegov deblo se završava kapitelom koji podupire antablaturu. Entablatura se sastoji od tri dijela: kamene grede - arhitrava; iznad nje je friz, ukrašen skulpturom ili slikom, i, na kraju, vijenac - nadvišena ploča koja štiti zgradu od kiše. Dimenzije ovih dijelova su međusobno striktno usklađene. Jedinica mjere je polumjer stupa - stoga, znajući to, možete vratiti dimenzije cijelog hrama.

Prema mitovima, jednostavan i hrabar dorski red izračunao je arhitekta Ion tokom izgradnje hrama Apolona iz Panionije. Jonski tip, lakši po proporcijama, pojavio se krajem 7. - 6. vijeka prije nove ere. e. u Maloj Aziji. Svi elementi takve građevine bogato su ukrašeni, a kapitel je ukrašen spiralnim kovrčama - volutama. Korintski red je prvi put korišćen u Apolonovom hramu u Basama (druga polovina 5. veka pre nove ere). Uz njegov izum vezana je tužna legenda o medicinskoj sestri koja je na grob svog učenika donijela korpu sa svojim omiljenim stvarima. Nakon nekog vremena, korpa je niknula sa listovima biljke zvane akant. Ovaj pogled je inspirisao atinskog umetnika Kalimaha da stvori elegantnu prestonicu sa cvetnim ukrasom.

Ostracizam ὀστρακισμός
Ostraka za glasanje. Atina, oko 482. p.n.e. e.

Wikimedia Commons

Reč "ostrakizam" dolazi od grčkog ostrakon - krhotina, krhotina koja se koristi za pisanje. U klasičnoj Atini, tako se zvalo posebno glasanje narodne skupštine, uz pomoć kojeg je donesena odluka o protjerivanju osobe koja je predstavljala prijetnju temeljima državnog uređenja.

Većina istraživača smatra da je zakon o ostrakizmu usvojen u Atini pod Klistenom, državnikom koji je 508-507. pr. e., nakon svrgavanja, izvršio je niz reformi u gradu. Međutim, prvi poznati čin ostrakizma dogodio se tek 487. godine prije Krista. e. - tada je Hiparh, sin Harmasa, rođak proteran iz Atine.

Svake godine narodni zbor je odlučivao da li treba izvršiti ostrakizam. Ako bi se prepoznalo da postoji takva potreba, svaki učesnik u glasanju je dolazio na posebno ograđeni dio agore, kamo je vodilo deset ulaza - po jedan za svaki atinski tip (nakon Klistenovih reformi u 6. vijeku prije nove ere, teritorijalni distrikti su bili tako nazvao) , - i ostavio tamo krhotinu koju je ponio sa sobom, na kojoj je bilo ispisano ime osobe koju je, po njegovom mišljenju, trebalo poslati u progonstvo. Onaj ko je dobio najviše glasova otišao je u progonstvo na deset godina. Pritom mu imovina nije oduzeta, nije lišen, već privremeno isključen iz politički život(iako je ponekad prognanik mogao biti vraćen u domovinu prije roka).

U početku, ostracizam je imao za cilj spriječiti ponovnu pojavu tiranske moći, ali se ubrzo pretvorio u sredstvo borbe za vlast i na kraju je prestao da se koristi. Posljednji put ostrakizam se dogodio 415. godine prije Krista. e. Tada su rivalski političari Nikija i Alkibijad uspjeli da se dogovore i demagog Hiperbola je poslat u progonstvo.

Policy πόλις

Grčka politika mogla bi biti relativno mala po teritoriji i broju stanovnika, iako su poznati izuzeci, kao što su Atina ili Sparta. Formiranje politike palo je u doba arhaike (VIII-VI vek pne), V vek pre nove ere. e. smatra se procvatom grčke politike, a u prvoj polovini 4. vijeka pr. e. klasični grčki polis je preživio krizu – što ga, međutim, nije spriječilo da i dalje ostane jedan od najvažnijih oblika organiziranja života.

Odmor ἑορτή

Svi praznici u staroj Grčkoj bili su povezani sa bogoslužjem. Većina praznika se održavala na određene datume, što je činilo osnovu starogrčkog kalendara.

Pored lokalnih praznika, postojali su i panhelenski praznici zajednički za sve Grke - nastali su u arhaično doba (odnosno u 8.-6. veku pre nove ere) i odigrali su presudnu ulogu u oblikovanju ideje o \u200b\ u200bopšte grčko jedinstvo, koje je u ovom ili onom obliku postojalo u čitavoj istoriji nezavisne Grčke, uprkos političkoj nezavisnosti politike. Svi ovi praznici su bili propraćeni različite vrste. U Zevsovom svetištu u Olimpiji (na Peloponezu) održavane su svake četiri godine. U Apolonovom svetilištu u Delfima (u Fokidi) jednom u četiri godine održavale su se i Pitijske igre, čiji su centralni događaj bili takozvani muzički agoni - takmičenja. U oblasti Istmijske prevlake, blizu Korinta, održane su Istmijske igre u čast Posejdona i Melikerta, a u Nemejskoj dolini u Argolidi, Nemejske igre, na kojima je bio poštovan Zevs; oboje - svake dvije godine.

Proza πεζὸς λόγος

U početku proza ​​nije postojala: samo jedna vrsta umjetničkog govora bila je suprotstavljena govornom jeziku - poezija. Međutim, pojavom pisanja u 8. veku pr. e. počele su se pojavljivati ​​priče o dalekim zemljama ili događajima iz prošlosti. Društveni uslovi pogodovali su razvoju elokvencije: govornici su nastojali ne samo da uvjere, već i da ugode slušaocima. Već prve sačuvane knjige istoričara i retoričara (Herodotova istorija i Lizijevi govori iz 5. veka pre nove ere) mogu se nazvati umetničkom prozom. Nažalost, iz ruskih prijevoda je teško shvatiti koliko su estetski savršeni bili Platonovi filozofski dijalozi ili historijska djela Ksenofonta (4. st. pne.). Grčka proza ​​ovog perioda je upečatljiva po nepodudarnosti sa modernim žanrovima: nema romana, nema priče, nema eseja; međutim, kasnije, u eri helenizma, pojaviće se antički roman. Uobičajeni naziv za prozu nije se pojavio odmah: Dionisije iz Halikarnasa u 1. veku pre nove ere. e. koristi izraz "foot speakers" - pridjev "foot" bi također mogao značiti "(naj)običniji."

Satirska drama δρα̃μα σατυρικόν
Dioniz i satir. Slikanje crvenofiguralnog vrča. Atika, oko 430-420 p.n.e. e.

Metropolitan muzej umjetnosti

Dramski žanr, koji se sastoji od satira, mitoloških likova iz Dionizove pratnje. U tragičnim takmičenjima koja su se održala, svaki tragičar je predstavljao po tri, koja su završena kratkom i veselom satirskom igrom.

Sfinga Σφίγξ
Dvije sfinge. Keramička pixida. Oko 590-570 pne. e. Pixida je okrugla kutija ili kutija s poklopcem.

Metropolitan muzej umjetnosti

Ovo mitološko biće susrećemo kod mnogih naroda, ali je njegova slika bila posebno raširena u vjerovanjima i umjetnosti starih Egipćana. AT starogrčke mitologije sfinga (ili "sfinga", jer je starogrčka reč "sfinga" ženskog roda) je potomak Tifona i Ehidne, čudovište sa licem i grudima žene, šapama i telom lava i krilima ptica. Među Grcima, sfinga je najčešće krvožedno čudovište.

Među legendama vezanim za Sfingu, u antici je bio posebno popularan mit o. Sfinga je čekala putnike u blizini Tebe u Beotiji, postavila im nerešivu zagonetku i, pošto nije dobila odgovor, ubila ih - prema različitim verzijama, ili ih proždirala ili bacila sa litice. Zagonetka Sfinge bila je sljedeća: "Ko ujutro hoda na četiri noge, popodne na dvije i uveče na tri?" Edip je uspio dati tačan odgovor na ovu zagonetku: ovo je čovjek koji puzi u djetinjstvu, hoda na dvije noge u najboljim godinama i oslanja se na štap u starosti. Nakon toga, kako mit kaže, Sfinga se bacila sa litice i srušila na smrt.

Zagonetka i sposobnost njenog rješavanja važni su atributi i česta oznaka u antičkoj literaturi. To je upravo Edipov lik u starogrčkoj mitologiji. Drugi primjer su izreke Pitije, sluge slavnog Apolona u Delfima: delfska proročanstva često su sadržavala zagonetke, aluzije i nejasnoće, koje su, prema mnogim antičkim piscima, karakteristične za govor proroka i mudraca.

Pozorište θέατρον
Pozorište u Epidauru. Izgrađen oko 360. godine prije Krista. e.

Prema nekim istraživačima, pravilo vraćanja novca uveo je političar Perikle u 5. veku pre nove ere. e., drugi ga povezuju sa imenom Aguirria i datiraju ga u početak 4. vijeka prije Krista. e. Sredinom 4. veka "novac za spektakl" je činio poseban fond, kome je država pridavala veliki značaj: u Atini je neko vreme postojao zakon o smrtnoj kazni za predlog da se novac fonda za spektakl koristi za ostale potrebe (povezano je sa imenom Eubula, koji je od 354. godine bio zadužen za ovaj fond).

Tiranija τυραννίς

Reč "tiranija" nije grčkog porekla, u antičkoj tradiciji ju je prvi pronašao pesnik Arhiloh u 7. veku pre nove ere. e. Tako se zvala vlast jednog čovjeka, uspostavljena nezakonito i po pravilu silom.

Po prvi put, tiranija je nastala među Grcima u doba formiranja Grka - ovaj period je nazvan ranom, ili starijom, tiranije (VII-V stoljeće prije Krista). Neki od starijih tiranina postali su poznati kao izvanredni i mudri vladari - a Perijandar iz Korinta i Pizistrat iz Atene su čak imenovani među "". Ali u osnovi, drevna tradicija je sačuvala dokaze o ambiciji, okrutnosti i samovolji tiranina. Posebno vrijedan pažnje je Falaris, tiranin iz Acragasa, za kojeg se govorilo da je za kaznu pekao ljude u bakrenom biku. Tirani su se brutalno obračunali s plemenskim plemstvom, uništavajući njegove najaktivnije vođe - njihove suparnike u borbi za vlast.

Opasnost od tiranije - režima lične moći - ubrzo su shvatile grčke zajednice i oslobodile se tiranina. Ipak, tiranija je imala važan istorijski značaj: oslabila je aristokratiju i time olakšala demosu borbu za dalji politički život i trijumf principa politike.

U 5. vijeku pne e., u doba vrhunca demokratije, odnos prema tiraniji u grčkom društvu bio je nedvosmisleno negativan. Međutim, u IV veku pr. e., u eri novih društvenih prevrata, Grčka je doživjela oživljavanje tiranije, što se naziva kasnom, ili mlađom.

Tiranoubistvo τυραννοκτόνοι
Harmodije i Aristogeiton. Fragment slike crvenofiguralnog vrča. Atika, oko 400. pne. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Atinjani Harmodius i Aristogeiton nazivani su tirani-ubicama, koji su, podstaknuti ličnim ogorčenjem, 514. godine p.n.e. e. vodio je zavjeru za svrgavanje Peisistratida (sinova tiranina Peisistrata) Hipije i Hiparha. Uspeli su da ubiju samo najmlađeg od braće - Hiparha. Harmodius je odmah umro od ruke tjelohranitelja Peisistratida, a Aristogeiton je zarobljen, mučen i pogubljen.

U 5. vijeku pne e., u doba procvata Atinjana, kada su tamo bila posebno jaka antitiranska osećanja, Harmodije i Aristogejton su se počeli smatrati najvećim junacima i svoje slike okruživali posebnom čašću. Dobili su kipove koje je izradio kipar Antenor, a njihovi potomci su dobili razne privilegije od države. Godine 480. pne. e., tokom grčko-perzijskih ratova, kada je Atenu zauzela vojska perzijskog kralja Kserksa, kipovi Antenora su odneseni u Perziju. Nešto kasnije na njihovo mjesto postavljena su nova, djela Kritije i Neziota, koja su do nas došla u rimskim kopijama. Vjeruje se da su statue tiranina-boraca uticale na idejno rješenje skulpturalne grupe „Radnica i kolhoznica“, koja je pripadala arhitekti Borisu Iofanu; ovu skulpturu izradila je Vera Mukhina za sovjetski paviljon na Svjetskoj izložbi u Parizu 1937. godine.

Tragedija τραγῳδία

Riječ "tragedija" sastoji se iz dva dijela: "koze" (tragos) i "pjesme" (ode), zašto -. U Atini je to bio naziv žanra dramskih predstava, između kojih su se održavala takmičenja na drugim praznicima. Festivalu, održanom u Dionisu, prisustvovala su tri tragična pjesnika, od kojih je svaki morao predstaviti tetralogiju (tri tragedije i jedna) - kao rezultat toga, publika je u tri dana gledala devet tragedija.

Većina tragedija nije došla do nas – poznata su samo njihova imena, a ponekad i mali fragmenti. Sačuvan je cijeli tekst sedam Eshilovih tragedija (ukupno ih je napisao oko 60), sedam Sofoklovih (od 120) i devetnaest Euripidovih tragedija (od 90). Pored ova tri tragičara, koji su ušli u klasični kanon, još oko 30 pesnika komponovali su tragedije u Atini u 5. veku.

Obično su tragedije u tetralogiji bile međusobno povezane u značenju. Priče o junacima mitske prošlosti poslužile su kao osnova za zaplete, iz kojih su odabrane najšokantnije epizode vezane za rat, incest, kanibalizam, ubistva i izdaju, koje su se često događale u istoj porodici: žena ubija muža , a zatim je ubije njen rođeni sin („Oresteja“ Eshil), sin saznaje da je oženjen svojom majkom („Edip Reks“ od Sofokla), majka ubija svoju decu da osveti muževljevu izdaju („Medeja“ od Euripid). Pesnici su eksperimentisali sa mitovima: dodavali su nove likove, menjali priču, unosili teme relevantne za atinsko društvo svog vremena.

Sve tragedije su nužno bile napisane u stihovima. Neki dijelovi su pjevani kao solo arije ili dio lirskog hora uz pratnju, a mogli su biti i plesno praćeni. Maksimalan broj na sceni u tragediji je tri. Svaki od njih igrao je nekoliko uloga tokom produkcije, jer je glumaca obično bilo više.

Falanga φάλαγξ
Falanga. Moderna ilustracija

Wikimedia Commons

Falanga je borbena formacija starogrčkog pješaštva, koja je bila gusta formacija teško naoružanih pješaka - hoplita u nekoliko redova (od 8 do 25).

Hopliti su bili najvažniji dio starogrčke milicije. Kompletan set vojne opreme (panoplije) hoplita uključivao je školjku, šlem, čvarke, okrugli štit, koplje i mač. Hopliti su se borili u zbijenim redovima. Štit, koji je svaki ratnik falange držao u ruci, pokrivao je lijevu stranu njegovog tijela i desnu stranu ratnika koji je stajao pored njega, tako da je najvažniji uslov uspjeha bila koordinacija akcija i integritet falanga. Najranjiviji u takvoj borbenoj formaciji bili su bokovi, pa je konjica bila postavljena na krila falange.

Vjeruje se da se falanga pojavila u Grčkoj u prvoj polovini 7. vijeka prije nove ere. e. U VI-V vijeku pne. e. Falanga je bila glavna borbena formacija starih Grka. Sredinom IV veka p.n.e. e. Kralj Makedonije, Filip II, stvorio je čuvenu makedonsku falangu, dodajući joj neke novine: povećao je broj linija u sistemu i usvojio duga koplja - sarije. Zahvaljujući uspjesima vojske njegovog sina Aleksandra Velikog, makedonska falanga se smatrala nepobjedivom udarnom silom.

filozofska škola σχολή

Svaki Atinjanin koji je navršio dvadeset godina i služio je mogao učestvovati u radu atinske ekklesije, uključujući predlaganje zakona i traženje njihovog ukidanja. U Atini se tokom procvata plaćalo prisustvo narodnoj skupštini, kao i obavljanje javnih funkcija; visina isplate je varirala, ali je poznato da je u vrijeme Aristotela bila jednaka minimalnoj dnevnici. Obično se glasalo dizanjem ruku ili (rjeđe) posebnim kamenjem, a u slučaju ostrakizma - krhotinama.

U početku narodne skupštine u Atini odvijao se, od 5. veka p.n.e. e. - na brdu Pnyx, 400 metara jugoistočno od agore, a negdje nakon 300. godine prije Krista. e. prebačeni su u Dionisa.

epski ἔπος

Govoreći o epu, pre svega podsećamo na pesme o i: „Ilijadi“ i „Odiseji“ ili pesmi o pohodu Argonauta Apolonija sa Rodosa (3. vek pre nove ere). Ali uz herojski ep postojao je i didaktički. Grci su voljeli da knjige korisnog i informativnog sadržaja oblače u istu uzvišeno poetsku formu. Hesiod je napisao pesmu o vođenju seljačke privrede („Radovi i dani“, VII vek pre nove ere), Arat je svoj rad posvetio astronomiji („Fenomeni“, III vek pne), Nikandar je pisao o otrovima (II vek pne), a Opijan - o lovu i ribolovu (II-III vek nove ere). U ovim djelima su se strogo poštovale Ilijada i Odiseja - heksametar, a bilo je i znakova homerskog poetskog jezika, iako su neki od njihovih autora milenijumski udaljeni od Homera.

ephebe ἔφηβος
Efeba sa lovačkim kopljem. Rimski reljef. Oko 180. godine nove ere. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Nakon 305. p.n.e. e. transformisana je institucija efebije: služba je prestala da bude obavezna, a njen rok je smanjen na godinu dana. Sada je broj efeba uključivao uglavnom plemenite i bogate mlade ljude.

Šala- Ruska reč, nastala od grčke reči ανέκδοτος (iz grčkih anekdota neobjavljeno). Anegdote su prvobitno postojale u usmenoj formi, bile su duhovita priča o svakodnevnim problemima i aktuelnim političkim dešavanjima, često opscenog, opscenog sadržaja, pa stoga nisu bile predmet objavljivanja i publiciteta. Ruska reč a nekdot dolazi od grčke riječi ανέκδοτος (neobjavljeno, neobjavljeno), s obzirom da su vicevi sadržavali nepristojne riječi, nisu smjeli biti objavljeni.

dijamant - kamen pobjede i snage, njegovo ime dolazi od grčkog "adamas" - neuništiv

Galaxy- (od grčkog γάλα [gala] - mlijeko, γάλακτος (genitiv)
MLEČNI PUT, GALAKSIJA - (od grčkog - mliječno) stalna pojava svjetlosne trake koja prelazi cijelo zvjezdano nebo, vidljiva u tamnoj noći bez mjeseca nanebo (zbog sličnosti sa prolivenim mlekom).
Porijeklo koncepta Galaksije povezano je s mitom o Herkulesovom rođenju. Veliki starogrčki heroj Herkul bio je sin Zevsa i smrtne žene Alkmene, kćeri kralja Mikene. Kako su opisani događaji iz tog vremena: pošto je Herkul rođen od smrtnika, nedostaje mu božanstvo i Zevs ga potajno stavlja pod grudi Here koja spava. Ona se probudi, odgurne Herkula, nešto mlijeka se izlije i ono što su Grci zvali "kyklos galaxias" [gr. γαλαξίας (κύκλος)] - mliječni put na ruskom.Naš koncept Galaksije - to je iz ovog mleka, koje se prolilo nekada kada je Zevs pokušao da nahrani Herkula.

Gramatika. Reč gramatika (grammatika) - (grčki grammatike, od slova gramma, pravopis), došla je u engleski iz francuskog (grammaire), na kraju se uzdižući - kroz niz srednjih karika - do starogrčke reči γράμμα (nazvana pad.), γράμματος (gen. Pad.) pismo, etimološki - (nešto) naškrabano.

GIMNASTIKU- (od grčkog gimnos gol). U staroj Grčkoj, dugo vremena, sportisti su se takmičili u istim laganim kabanicama. Jednog dana jedan od pobjednika takmičenja izgubio je kabanicu dok je trčao i svi su odlučili da mu je lakše trčati bez kabanice. Od tada su svi učesnici takmičenja počeli da ulaze u arenu goli. Na grčkom, gol "γυμνός". Otuda se pojavila riječ "gimnastika", koja je u antičko doba uključivala sve vrste fizičkih vježbi.

IDIOT- - porijeklo riječi.
engleska riječ "idiot" i ruski "kreten" potječu od starogrčke riječi "ιδιώτης" .
Grčka riječ "ιδιώτης" dolazi od riječi "ίδιος" (ja) i završetka "ώτης".
Iz starogrčkog jezika, riječ "ιδιώτης" ušla je u latinski jezik kao "idiota" što znači "neuvježbana, neuka osoba". U istom smislu, prvobitno se koristio na engleskom (idiot), a zatim je fiksiran u značenju "slaboumni", kao na ruskom.

HISTERIJA - porijeklo
HISTERIJA-(od grčkog υστέρα (histerija) materica)
1. Doživite li ikada iscrpljenost ili stres?
2. Imate li poteškoća da zaspite?
3. Patite od nadimanja?
4. Da li ste manje zainteresovani za hranu ili seks?
5. Da li imate jaku želju za seksom?
6. Da li se često nađete u zbunjujućim situacijama?
Ako je bilo koja od ispitanica na jedno od ovih pitanja odgovorila potvrdno i bila je žena, tada se smatralo da pati od histerije i da bi je trebalo smjestiti u psihijatrijsku kliniku. Iznenađujuće, ovo se dogodilo u 19. veku. u zemljama severne Evrope.
Na grčkom, riječ "υστέρα" znači materica. Definicija histerija(υστερία) kao bolest prvi je dao Freud kao simptom nestabilne ili problematične erotske privlačnosti. Naravno, ovo je bila najčešća "bolest" žena. "Histerice" su išle kod specijalnog doktora. Nakon svake posete lekaru i masaže kao terapije, žene su odlazile sa osećajem olakšanja, u stanju euforije, konačno oslobođene "bolesti". Tih godina, žene koje su bolovale od ove "bolesti" smatrane su histeričnima. Žene s pretjeranom seksualnom željom tretirane su s nepovjerenjem i strahom, bile su stigmatizirane. Ali danas ova riječ "histerija" nema nikakve veze sa seksualnom željom, već se podjednako koristi i za žene i za muškarce koji pate od mentalnih i tjelesnih patologija.
Dakle, riječ "histerija" dolazi od grčkog "hystera", što znači materica.

Nostalgija od grčke riječi νοσταλγία (nostalgija< νόστος povratak kući + άλγος patnja, bol. Osjećaj bolne nostalgije.

Riječ " simbol"dolazi od grčke riječi σύμβολο (simbol) , šta znači "uslovni jezik"., simbol za šta koncepti, ideje. Simbol sadrži figurativno značenje, sadrži određenu tajnu, nagoveštaj, koji omogućava samo nagađanje na šta se misli, šta je autor želeo da kaže (u literaturi).

EUTANAZIJA - ευθανασία (grčki- laka smrt).
Prema etimologiji, riječ eutanazija znači laku, bezbolnu smrt. Riječ se sastoji od prefiksa "ευ", što znači "dobro, svjetlo" i riječi "θάνατος", što znači "smrt". Izvorno grčka riječ ευθανασία (eutanazija) je značila veličanstvenu, lijepu, tihu smrt. Danas, zadržavajući svoje izvorno značenje, ova riječ se koristi i kao medicinski izraz: eutanazija(namjerno ubrzavanje smrti ili bezbolno milosrdno ubijanje beznadežno bolesnih ljudi u posljednjoj fazi bolesti).
Primer lake i srećne smrti (eutanazije) je slučaj Diagore iz antičke Grčke, poznatog sportiste, rodom sa ostrva Rodos, koji je živeo u petom veku pre nove ere, koji je postao pobednik u četiri panhelenska takmičenja. njegovi sinovi su takođe bili poznati sportisti i istog dana postali pobednici na raznim vrstama takmičenja Olimpijskih igara. Njihov otac, poznati i već sedokosi sportista, obuzet osećajem radosti, ponosa i zadovoljstva zbog uspeha svojih sinova, ronio je suze, dok su sinovi, podižući ga na ramena, kružili oko stadiona do klicanje naroda: "Umri sada, Diagoras! Šta bolje možeš još očekivati ​​trenutak smrti? Ne možeš postati olimpijski bog!". I zaista, stariji je umro od uzbuđenja i radosti.

Energija, kao što saznajemo iz rečnika, ovo je opšta kvantitativna mera različitih oblika kretanja materije. A riječ je grčkog porijekla. Na grčkom, riječ energija (ενέργεια) ima nekoliko značenja. Sastoji se od prefiksa εν - "iznutra" i riječi εργο - "rad, rad". Danas to znači, prvo, rad, radnju, trud, aktivnost, na primjer, φιλική ενέργεια - prijateljski čin, εχθρική ενέργεια - neprijateljski čin, επιθετική ενέργεια - offenzivno djelovanje.
Drugo, znači djelo, na primjer, iTerroristichesy-eterroristichesy act i treće, energija fizičkog termina, npr., Θετική ενέργεια - pozitivna energija, Ατομια ενέργεια - nuklearna energija, πυρινική ενέργεια - nuklearne energije. Ova je riječ pronađena u izrazima: obnovljivi izvori energije - Ανανεώσιμες πηγεώσιμες πέτεώσιμες Ενεια - Da biste djeluju, da biste pokrenuli u akciju, da biste pokrenuli djelo o nečemu, Ενεργός - Active, Active, Ενεργώ - Ενεργώ - Ενεργώ - Ενεργώ - Ενεργώ - Ενεργώ - Ενεργώ - Ενεργώ - Ενεργώ - Ενεργώ - ενεργεία , itd.

Mihail Vasiljevič Lomonosov je u svojoj knjizi „O prednostima čitanja crkvenoslovenskih knjiga“ napisao da je crkvenoslovenski jezik „po prirodi bogat... još više obogaćen od grčkog“. U slovenskom jeziku nalazimo "grčko izobilje i odatle umnožavamo zadovoljstvo ruske riječi, koja je velika po svom vlastitom prosperitetu, a srodna je prihvatanju grčkih ljepota preko slovenačkog..."

Pokušajte pročitati riječi napisane na grčkom:

Na šta vas podsjećaju? Naravno, lako ste prepoznali poznate riječi u njima:
ISTORIJA, BILJEŽNICA, KATALOG, PROGRAM, LITERATURA, METAFORA, STAVAK, HRONIKA, PROSTOR, LAMPA.

Ova okolnost je vrijedna iznenađenja: mnoga slova i riječi u ruskom i grčkom jeziku vrlo su slična u pravopisu. Kako objasniti takav fenomen?

Prvo, činjenica da je naše slovensko pismo zasnovano na grčkom pismu. Drugo, mnoge riječi na ruskom su grčkog porijekla. Međutim, toliko smo navikli na njih da ne primjećujemo njihov strani izgled. Obratite pažnju, na primjer, na riječi: sveska, učitelj, škola, Biblija, jevanđelje, anđeo, apostol, ikona, prosfora, katalog, antologija, čitanka, abeceda, era, eho, heroj, politika, dijalog, arheologija, morfologija, sintaksa, fonetika, gramatika, aritmetika, matematika, fantazija . Sve ove riječi su posuđene iz grčkog.

Postoje različiti načini posuđivanja riječi: direktno zaduživanje i praćenje.

Direktno posuđivanje grčkih riječi

Iz školskog rječnika

Uzmite u obzir riječi: sveska, škola, učiteljica koji su nam došli iz grčkog jezika. Svaki od njih ima svoju priču.

Na staroruskom, reč notebook poznat od 11. veka. U drevnoj Rusiji, jednom riječju notebook pisari su nazivali četiri lista pergamenta, sašivena, od kojih se onda dobijala knjiga. Zanimljiva je ta riječ notebook izvedeno iz grčkog [tetradion], koji je imao sličnu vrijednost

nije, iako je u starija vremena ova riječ jednostavno značila četiri. To mogu biti četiri ratnika, četiri konja, itd.

Zanimljiva je istorija riječi škola iz grčkog. [šoli]. Njegovo izvorno značenje je "dokoličare, slobodno vrijeme, odmor", pa čak i "praznost, neaktivnost". Drevni grčki filozof Platon koristio ga je u malo drugačijem smislu - "slobodna aktivnost, učeni razgovor". Kasnije je Plutarh upotrijebio tu riječ u značenju - "trening, vježba, predavanje, škola filozofa". Vjeruje se da je ova riječ u ruski jezik ušla iz poljskog jezika, a poljska ju je zauzvrat posudila iz latinskog.

Riječ učitelj (od [pedagogos]) doslovno znači *školski učitelj". U staroj Grčkoj se prvobitno zvalo "rob koji je pratio dječaka do škole i nazad"; kasnije - "odgojitelj, mentor*.

Šta je Biblija?

Svi znate tu riječ Biblija. Zasnovan je na grčkom [vivlion] ili na klasičnom čitanju [biblion]. Prevedeno na ruski, ova riječ znači "knjiga". Bibliju su stoljećima pisali različiti ljudi i do nas je došla zahvaljujući činjenici da ju je Crkva brižljivo čuvala. Biblija sadrži 77 knjiga, od kojih se četiri nazivaju Jevanđelja.

Riječ Jevanđelje dolazi iz grčkog [evangelion], što na grčkom znači "dobra, radosna vijest". Na kolokvijalnom grčkom, riječ nekoliko vekova pre Hristovog rođenja značilo je „dar koji je primio dobar glasnik koji je najavio ljudima pobedu ili izbavljenje od smrti“. Ista riječ je kasnije nazvana "žrtvom koju su Grci prinijeli povodom primanja vijesti o pobjedi". A onda sa rečju sama radosna vijest počela je da se naziva - "neočekivane vijesti o izbavljenju, o pobjedi, o spasenju".

jevanđelje nazivaju se knjige u kojima se iznose svjedočanstva apostola o životu i učenju Isusa Krista, o Njegovom vaskrsenju, pobjedi nad smrću.

Iz crkvenog rječnika

Riječ anđeo(iz grčkog [angelos]) - znači "glasnik" i isti je korijen jevanđelje, a apostol znači "glasnik", na grčkom bi ova riječ izgledala ovako: [apostolos].

Grčka reč [ikona] prevedena je veoma lepom rečju "slika". Otuda naša reč ikona.

Jeste li bili u crkvi i znate li šta je to prosphora? Ovo je mali kruh okruglog oblika posebno pečen za crkvenu službu.

Njegovo ime dolazi od grčke riječi [prosfora], što znači "prinošenje". Zašto "nuđenje"? U staroj crkvi hrišćani su sami donosili sve što im je bilo potrebno za bogosluženje, uključujući i hleb. Možda je bila drugačijeg oblika, ali se zvala i prosfora. Nevjerovatno je kako riječi mogu pohraniti cijelu priču.

Tragiranje riječi

Sve do sada razmatrane riječi su posuđene direktno iz grčkog jezika. Međutim, postoji još jedan način pozajmljivanja - praćenje,

Tragiranje je morfemski prijevod riječi na drugi jezik (to jest, sekvencijalni prijevod prefiksa, korijena, sufiksa, završetka). Riječi formirane prema ovom modelu nazivaju se "paus papir".

"Kalki" su velika većina dvokorijenskih i višekorijenskih riječi. To uključuje riječi s korijenom dobro: dobro gušenje, dobro slika, dobročast, dobro kalupljenje, dobro um, dobro post, dobro zvuk, dobro ljut, dobro huk, dobro glumiti, dobro detalj, dobro poklon. Na primjer:

[ef] [lud] [ia]
dobra - duša - tj

[ef] [pozadina] [ia]
dobar - zvuk - tj

Drugi primjer je riječ indiferentančija je istorija veoma interesantna. Grčka riječ je bila [isopsychos]. Stari Grci su ga koristili u značenju "isti duhom, jednodušni". Na staroslovenskom jeziku od njega je napravljen „paus papir“ koji je sačuvan u ruskom književnom jeziku:

Jednako (o) - tuš - ny

i dugo vremena se ta riječ koristila u značenju "istomišljenika, istomišljenika". A.P. Čehov je upotrebio tu reč indiferentan u značenju "očuvati ravnomjerno stanje uma, nepokolebljivo" . Savremeno shvatanje ove reči – „ravnodušan, ravnodušan“ – pokazuje nam koliko smo se udaljili od njenog prvobitnog značenja.

"Kalki" je zaista riznica ruskog jezika i daje nam priliku da osjetimo "element grčkog mišljenja". Evo malog spiska ovih najpoetičnijih reči: dugotrpljiv, čudotvorac, bezsrebrnik, hronika, slika, savest, svest, sumnja, životvorna, bezimena, čudesna.

Dvostruko zaduživanje

Zanimljivo je napomenuti da su neke grčke riječi posuđene dva puta: u obliku "paus papira" i direktno. Osvrnimo se za primjere na riječi iz historije antičkog svijeta. Vi znate da su Mesopotamija i Mesopotamija jedno

ali i isto drevno ime za područje između rijeka Tigra i Eufrata. Ali jeste li ikada razmišljali o odnosu između ovih imena? Inter-speech- ovo je "paus papir" sa grčkog [meso-potamya]: [mesos] - "sredina, smještena u sredini"; [potambs] - "rijeka". Dakle, riječ Mesopotamija je direktno zaduživanje, i Mesopotamija- ovo je "paus papir".

Postoji mnogo takvih primjera dvostrukog posuđivanja na ruskom:

O metamorfozama

Znate li koje su riječi mašina, mehanika, kolos, mahinacija prema njihovom grčkom izvoru isti korijen? Oni su zasnovani na grčkoj riječi [mihani] (ili [makhana]) sa značenjima: "fikcija, lukavstvo; alat, mašina (na primjer, opsada); sredstvo". Kao što vidite, raspon izvornih značenja grčke riječi veoma široka. Osim toga, njegov put od grčkog do nas prolazio je kroz različite jezike. Uključujući karakteristike svakog jezika, ova riječ je doživjela razne "transformacije*, ili, kako bi Grci rekli, metamorfoza([metamorfoza]). Kao rezultat toga, imamo riječi koje su toliko različite po značenju.

O imenima

Vrlo zanimljivo područje posuđenih riječi su imena grčkog porijekla. Zajedno s krštenjem, Rusija je naslijedila imena grčkih svetaca: Alexander(što znači "zaštitnik naroda") Aleksej("branilac"), Irina("svet"), Evgeny("plemeniti"), Ksenija("stranac, stranac"), Nikola("pobjednički ljudi"), Galina("tišina, smirenost"), Ekaterina("uvijek čist*") i mnoge druge Ova tema, naravno, zahtijeva posebnu pažnju.

Upotreba grčkih korijena u tvorbi riječi

Grčke riječi posuđene direktno ili tragom nazivaju se grecizmi. U ruskom jeziku treba razlikovati riječi od njih, za čije se formiranje koriste grčki korijeni. To su nove riječi koje nisu bile u grčkom jeziku. Postoji mnogo takvih riječi, na primjer: fotografija, klinika, telegram, mikroskop, telefon. Riječ fotografija Bukvalno znači "lako pisanje". Kovan je u Engleskoj početkom 19. veka, na osnovu grčkih reči: [grafo] - "pišem, prikazujem" i [fos], u rodu. slučaj [fotografije] - "svetlo".

Pogledajmo još jednu riječ - poliklinika. Nastao je u drugoj polovini 19. veka od grčkih reči [polis] - "grad" i [klin-

ki] - "liječenje, briga o ležećem pacijentu*. U početku se riječ poliklinika koristila samo u značenju" gradska medicinska ustanova*. Kasnije je ova riječ, zbog konvergencije svog prvog dijela sa grčkom riječju [polis] - "mnogi", dobila malo drugačije značenje - "medicinska ustanova u mnogim specijalnostima", koje sada koristimo.

Veliki broj naučnih pojmova formiran je po istom principu. Dakle, većina naziva nauka su složene riječi sa komponentom -grafika i -logija. Ove komponente se formiraju respektivno od [grafo] - "Pišem" [logosi] - "nastava".

Na primjer: geografija, kaligrafija, pravopis; biologija, morfologija, psihologija, geologija.

U nastavku su neka pitanja i „nagoveštaji“ za njih koje možete ponuditi djeci za samostalan rad.

Pitanja za samostalan rad

1. Da li je ispravno reći " od monolitnog kamen"?

2. Šta znači "sastati se sa pomp“, ili šta ta riječ znači pompezan?

3. Šta je " drakonski mjere"?

4. Kakva se osoba može nazvati koncizan, ili šta je sažetost?

5. Šta znači "napraviti svoj grinja»?

6. Šta znači „biti podvrgnut ostracizam»?

7. Šta to znači epistolarnog kreativnost ili epistolarnog baština?

8. Šta je talent? I šta znači "sahraniti talent u zemlju"?

Savjeti

1. Pridjev monolitna dolazi od grčke riječi [monoli-os], što znači "isklesan od jednog kamena": [monos] - "jedan", [lios] - "kamen".

2. Reč pumpa dolazi iz grčkog [pompi] - "trijumfalna, svečana povorka."

3. Izrazi "krivca". drakonske mere je jedan od atinskih vladara po imenu [Zmaj]. Vladao je u Atini početkom 7. veka pre nove ere. i bio inicijator imovinskih zakona. Ispostavilo se da su zakoni strogi i strogo kažnjavali svako kršenje. Često, pošto su pali u dužničko ropstvo, farmeri su prodavani u ropstvo izvan Atike.

4. Izvorni izvor posuđene riječi lakonizam je grčki [laconismos] od glagola [laconiso] - "Ugledam se na Lakedemonce, držim se lakonskih običaja; izražavam se sažeto, kratko." Ko su Lakedemonjani? Spartanci. Vjerovatno znate da su se odlikovali jednostavnošću manira, kratkoćom govora (mora se dodati i - hrabrošću i borbenošću, ali ovdje nije riječ o tome). Sačuvano je nekoliko priča na ovu temu. Na primjer, jednom je makedonski kralj zaprijetio da će krenuti u rat protiv Spartanaca i počeo nabrajati šta će učiniti s njima ako dođe: zbrisati ih s lica zemlje, odvesti im djecu i žene u ropstvo itd. Spartanci su na ovo odgovorili jednom jedinom rečju: "Ako".

5. Ovaj izraz dugujemo jevanđeoskoj priči. Živjela je siromašna udovica. I donijela je svoja dva posljednja novčića u Hram u Jerusalimu kao žrtvu Bogu. To su bili najmanji bakreni novčići; jedan takav novčić zvali su Grci [lapton]. Hristos, koji je to primetio, rekao je da je ona uložila najviše (više od onih koji mnogo stavljaju u riznicu). Jer bogati su doprineli iz viška, ali ona je donela poslednje.

6. U Atini i nekim drugim gradovima antičke Grčke postojao je takav običaj: protjerivani su građani čiji su utjecaj i moć prijetili (ili navodno ugrožavali) prosperitet javnog života i život države. Pitanje isključenja smatralo se riješenim ako je protiv isključenih dalo najmanje 600 glasova. Glasovi su davani ovako: ime prognanika je ispisano na krhotinu. Takve krhotina pozvao [ostracon]. Otuda i naziv ove vrste suda i progonstva - ovdje [ostrakismos].

7. Iz latinskog jezika smo posudili riječ poslanica. A stari Rimljani su ga, zauzvrat, preuzeli iz grčkog. Na starogrčkom [epistola] je značila "pismo, poruka".

8.Talent(od [talanton]) je "novčana jedinica i jedinica težine" uobičajena u antičkom svijetu. Ovu reč smo naučili iz jevanđeoske parabole o talentima, gde je reč talent koristi u značenju "dar primljen od Boga". Kasnije smo izgubili izvorno značenje ove riječi i počeli je koristiti talentšto znači jednostavno "poklon".

Akhmadieva S.F.,
nastavnik u Pravoslavnoj gimnaziji u ime
Prečasni Sergije Radonješki

Porijeklo riječi, njihovo pravo značenje proučava nauka koja se zove etimologija. Njegovo ime dolazi od grčke riječi što znači "istina, tj. izvorno značenje riječi." Pergament (ili pergament) je materijal za pisanje napravljen od posebno obrađene kože mladih životinja, koji se koristio i prije pojave papira. Riječ pergament dolazi od pridjeva [pergamenos] po imenu grada [Pergamon] u Maloj Aziji, gdje je koža prvi put korištena kao materijal za pisanje. Postoje dvije tradicije čitanja grčkih riječi: klasična i vizantijska. Klasična tradicija odražava pokušaj rekonstrukcije starogrčkog izgovora, zasnovanog na zvuku starogrčkih posuđenica, uglavnom na latinskom. Vizantijski sistem odražava fonetiku srednjovjekovnog grčkog, jezika kojim je govorio istočni dio Rimskog carstva - Vizantija. Rusija je krštena iz Vizantije iu istom periodu naučila je mnoge grčke riječi. Ovaj zbornik je pripremljen u pravoslavnoj gimnaziji, u kojoj se grčki jezik izučava u vizantijskoj tradiciji. Stoga je u ovom djelu usvojena vizantijska tradicija. Inače, riječ abeceda prenosi vizantijski sistem izgovora. izvorna grčka riječ [alfavitos] je nastao dodavanjem imena prva dva slova grčkog alfabeta: [alfa] i [vita]. Prema vizantijskoj tradiciji, kažemo "azbuka", a ne "azbuka". Riječ paus papir dolazi od latinskog sagso - "ostaviti tragove, otiske". Rječnik savremenog književnog jezika / Ed. V.P. Felitsyn i I.N. Shmelev. T.12.-M.-L.: Izd. Akademija nauka SSSR-a, 1961. Grčko slovo (phyta) se izgovara kao englesko th, prevedeno znakom transkripcije.

Uglavnom posredstvom staroslavenskog jezika u vezi sa procesom pokrštavanja slovenskih država. Pozajmice iz grčkog jezika počele su prodirati u izvorni vokabular još u periodu zajedničkog slavenskog jedinstva. Takve posuđenice uključuju, na primjer, riječi odaja, jelo, krst, kruh (pečen), krevet, kazan itd.

Pozajmice su bile značajne u periodu od 9. do 11. vijeka. i kasnije (tako

naziva istočnoslovenskim). Počinje formiranje staroruskog (istočnoslovenskog) jezika. Grcizmi iz perioda X-XVII veka uključuju:

Rusija je usvojila "grčki zakon", odnosno pravoslavlje, koje je vekovima određivalo kulturni i istorijski razvoj naše Otadžbine.

Uz novu religiju, u našu zemlju stiglo je mnogo novih riječi. Prvobitno značenje mnogih od njih odavno je zaboravljeno, a malo ljudi zna da je anđeo "glasnik", apostol "glasnik", sveštenstvo "puno", kutija za ikone "kutija", liturgija je “dužnost”, đakon je “sluga”, episkop “gleda odozgo”, a časnik je “čuvar”. Reč heroj je takođe grčka i znači "sveti" - ni više, ni manje!

Prve knjige dopremljene su iz Vizantije u Rusiju. Prosvetitelji Slovena bili su izuzetne ličnosti vizantijske pravoslavne kulture - sveta braća Ćirilo i Metodije. Prve škole u Kijevu, Novgorodu i drugim gradovima Rusije uređene su po vizantijskom uzoru. Vizantijski majstori učili su ruske majstore da grade kamene hramove, ukrašavaju ove hramove mozaicima i freskama, slikaju ikone i stvaraju minijature knjiga.

Na primjer, mnoge grčke riječi opisuju strukturu Hrama. Hram ima tri dela:

oltar koji sadrži oltar i prijestolje. Glavni dio hrama je oltar, sveto mjesto, pa neupućeni u njega ne smiju ući. Sama riječ "oltar" znači "uzvišeni oltar". Obično se smjesti na brdu. Istina, dio oltara je ispred ikonostasa. Zove se solea (grčki "uzvišenje u sredini hrama"), a njegova sredina soli naziva se propovjedaonica (grčki "uzdižem se"). Sa propovjedaonice sveštenik izgovara najznačajnije riječi tokom službe. Propovjedaonica je simbolički veoma značajna. Ovo je planina sa koje je Hristos propovedao; i Betlehemska pećina u kojoj je rođen; i kamen sa kojeg je anđeo najavio ženama o vaznesenju Hristovom.

· srednji deo hrama, odvojen od oltara ikonostasom, ispred kojeg se sa strane srednjeg dela nalazi đon sa amvonom i pevnicama, pevnice su mesta za pevače i čitaoce. Sam naziv klirosa potiče od imena horista-sveštenika „klirošane“, odnosno horiste iz sveštenstva, sveštenstva (grčki „puno, obuci“)

trijem

Utvrđeno je da pojmovi grčkog porijekla čine terminologiju gotovo svih oblasti nauke i umjetnosti: biologije (amitoza, autogeneza, anabioza, anafaza, itd.) i, posebno, botanike (anabaza, adonis, itd.), geologija i dr. mineralogija (anamorfizam, aleksandrit itd.), fizika (akustika, analizatori, anaforeza itd.), ekonomija (anatocizam itd.), medicina (akrocefalija, anamneza itd.), psihologija (autofilija itd.). ), astronomija (anagalaktička itd.), hemija (amonijak, amfoterna itd.), arhitektura (akroterija itd.), geografija (akline itd.), muzika (agogika itd.), književna kritika (akmeizam, anapest i dr.) i lingvistike (anadiploza, amfibolija, itd.). (Razmatraju se samo primjeri iz odjeljka o slovu "A").

Počnimo od pojmova koji su bliski i poznati svakom nastavniku ruskog jezika i književnosti. Riječ poezija se toliko učvrstila u našem jeziku da više i ne razmišljamo o njenom značenju. A u međuvremenu, u prijevodu s grčkog, to znači "kreativnost". Riječ pjesma se prevodi kao "kreacija", a rima - "proporcija", "dosljednost", riječ ritam joj je isti korijen. Strofa na grčkom znači „okret“, a epitet „figurativna definicija“.

Pojmovi kao što su ep („zbirka legendi”), mit („reč”, „govor”), drama („akcija”), lirika (od reči muzički), elegija („turobna melodija flaute”) su takođe povezana sa Starom Grčkom. , oda („pesma“), epithalama („svadbena pesma ili pesma“), ep („reč“, „priča“, „pesma“), tragedija („koza pesma“), komedija („medved“ praznici”). Naziv potonjeg žanra povezan je sa praznicima u čast grčke boginje Artemide, koji su se slavili u martu. Ovog mjeseca, medvjedi su izašli iz zimskog sna, što je i dalo naziv ovim predstavama. Pa, pozornica je, naravno, „šator“, u kojem su glumci nastupali. Što se parodije tiče, to je „pevanje naopačke“.

Kao primjer pozajmljenica iz grčkog jezika možemo navesti takve "medicinske" riječi kao što su anatomija ("disekcija"), agonija ("borba"), hormon ("pokrenuo sam"), dijagnoza ("definicija"), dijeta („život slike“, „režim“), paroksizam („iritacija“).

Neke grčke riječi došle su u ruski jezik preko drugih jezika (na primjer, preko latinskog, francuskog). Bilo je slučajeva da je ista riječ došla u našu zemlju iz različitih jezika iu različito vrijeme, što je rezultiralo različitim značenjima. Na primjer, riječi kolos, mahinacija i mašina imaju isti korijen. Dvojica su nam došla direktno sa grčkog jezika. Jedan od njih znači "nešto ogromno", drugi - "trik". Ali treći je došao preko zapadnoevropskih jezika i tehnički je termin.

Uz to, slavenski pisari su u svom jeziku stvarali riječi po uzoru na grčke riječi (tzv. tvorbeni pausi), otuda sada zastarjela riječ mudrosti, koja odgovara grčkoj filozofiji, i tvorbeni trag. Bogorodičin papir, koji se ukorijenio, zauvijek ušao u jezik, također nastao po grčkom modelu tvorbe riječi.

Vidimo da grecizmi u ruskom jeziku igraju ogromnu ulogu u stvaranju naučne slike sveta; ovo se može objasniti činjenicom da su u drevnim grčkim djelima postavljeni temelji naučnog pogleda na svijet.