Grim surmoq, pardoz qilmoq; yasamoq, tuzmoq

Muhammad payg'ambar u kim. Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning tavalludlari koinot tarixidagi eng buyuk voqeadir

19.10.2019

Butun dunyo musulmonlari Muhammad payg‘ambarning tavallud ayyomini nishonlamoqda. An'anaga ko'ra, bu ibodatlar va diniy o'qishlarda bo'lib o'tadi, shuningdek, mehmonlarni uyga taklif qilish va bolalarga sovg'alar berish odat tusiga kiradi.

Muhammad payg'ambar Makkada tug'ilgan ( Saudiya Arabistoni) milodiy 570 yil atrofida. e., Quraysh qabilasining Hoshim urugʻida. Muhammadning otasi Abdulloh O'g'il tug'ilishidan oldin vafot etdi va Muhammadning onasi Amina olti yoshida vafot etdi va O'g'il etim qoldi. Muhammad alayhissalomni avvaliga o‘ta taqvodor bobosi Abdulmuttalib, so‘ngra amakisi savdogar Abu Tolib tarbiyalagan.

O'sha paytda arablar g'ayratli butparastlar bo'lgan, ammo ular orasida, masalan, Abd al-Muttalib kabi monoteizm tarafdorlari ajralib turardi. Aksariyat arablar o'zlarining asl hududlarida ko'chmanchi hayot kechirganlar. Bir necha shaharlar bor edi. Ularning boshlari Makka, Yasrib va Toifdir.

Payg‘ambarimiz yoshligidanoq o‘z bobolariga o‘xshab Yagona Tangriga iymon keltirgan holda o‘ta taqvo va taqvo bilan ajralib turardi. U avval qo‘ylarni boqib, keyin qo‘ylarga aralashdi savdo ishlari Amakisi Abu Tolib. U mashhur bo'ldi, odamlar uni sevdilar va taqvo, halollik, adolat va ehtiyotkorona hurmat belgisi sifatida unga al-Amin (Ishonchli) sharafli laqabini berishdi.

Keyinchalik u Xadicha ismli badavlat beva ayolning biznesini boshqargan va u bir muncha vaqt o'tgach, Muhammadga turmush qurishni taklif qilgan. Yoshlari farqiga qaramay, ular olti farzand bilan baxtli turmush qurishdi. Garchi o'sha kunlarda arablar orasida ko'pxotinlilik keng tarqalgan edi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Xadicha roziyallohu anhu tirik bo‘lganlarida o‘zlariga boshqa xotin olmadilar.

Yangi pozitsiya ibodat va fikr yuritish uchun ko'proq vaqtni bo'shatdi. Odatdagidek Muhammad Makkani o‘rab turgan tog‘larda nafaqaga chiqdi va u yerda uzoq vaqt nafaqaga chiqdi. Ba'zan Uning yolg'izligi bir necha kun davom etdi. U, ayniqsa, Makka ustidagi ulug'vorlik bilan ko'tarilgan Xira tog'i (JabalHyp - Nur tog'lari) g'origa oshiq bo'ldi. Shunday tashriflardan birida, 610-yilda, o'sha paytda qirq yoshlarda bo'lgan Muhammad bilan bir voqea yuz berdi va bu uning butun hayotini butunlay o'zgartirdi.

To'satdan vahiyda Jabroil (alayhissalom) farishta zohir bo'lib, tashqaridan paydo bo'lgan so'zlarga ishora qilib, ularni talaffuz qilishni buyurdi.

Muhammad e'tiroz qilib, savodsizligini va shuning uchun ularni o'qiy olmasligini aytdi, lekin farishta turib olishda davom etdi va bu so'zlarning ma'nosi birdan Payg'ambarga oshkor bo'ldi. Ularni o'rganish va boshqa odamlarga aniq etkazish buyurildi. Shunday qilib, bugungi kunda Qur'on (arabcha "o'qish" dan) deb nomlanuvchi Kitob so'zlarining birinchi vahiysi belgilandi.

Bu voqea-hodisalarga boy kecha Ramazon oyining 27-kuniga to‘g‘ri kelib, “Leylatal-Qadr” deb ataldi. Bundan buyon Payg‘ambarning hayoti unga tegishli bo‘lmay, uni payg‘ambarlik missiyasiga chaqirgan Zotning qaramog‘iga topshirildi va qolgan kunlarini Allohga xizmat qilib, hamma joyda Uning xabarlarini e’lon qilish bilan o‘tkazdi. .

Payg‘ambar alayhissalom vahiy kelganlarida har doim ham Jabroil farishtani ko‘rmaganlar, ko‘rganlarida ham farishta hamisha bir xil qiyofada ko‘rinmasdi. Ba'zan Uning oldida farishta paydo bo'ldi inson shakli ufqni tutib, ba'zan Payg'ambar faqat o'ziga qarashlari mumkin edi. Ba'zida U faqat Unga gapirayotgan ovozni eshitardi. Ba'zan U ibodatga chuqur sho'ng'iganida vahiylarni qabul qilgan, lekin ba'zida ular, masalan, Muhammad biznes bilan band bo'lganida, butunlay "tasodifiy" paydo bo'lgan. Kundalik hayot, yoki sayrga chiqdi yoki shunchaki mazmunli suhbatni ishtiyoq bilan tingladi.

Avvaliga Payg'ambarimiz ommaviy va'zlardan qochdilar, qiziquvchilar va Undagi favqulodda o'zgarishlarni sezganlar bilan shaxsiy suhbatni afzal ko'rdilar. U o'ziga xos yo'l ochdi musulmon namozi, va U darhol kundalik taqvo mashg'ulotlariga kirishdi, bu esa uni ko'rganlarning haqoratiga sabab bo'ldi. Ommaviy va'zni boshlash uchun eng oliy buyruqni olgan Muhammadni odamlar masxara qilishdi va ta'na qilishdi, ular uning so'zlari va ishlarini ko'ngillarigacha masxara qilishdi. Ayni paytda ko‘pchilik Qurayshliklar Muhammadning Yagona Xudoga iymon keltirishdagi qat’iy talablari nafaqat shirkning obro‘siga putur yetkazishi, balki odamlar birdan Payg‘ambar alayhissalomning e’tiqodini qabul qila boshlasa, butparastlikning butunlay pasayib ketishiga olib kelishi mumkinligini anglab, jiddiy xavotirga tushdi. . Muhammadning ba'zi qarindoshlari Uning asosiy raqiblariga aylanishdi: Payg'ambarning o'zini kamsitish va masxara qilish bilan birga, yangi qabul qilinganlarga qarshi yomonlik qilishni unutmadilar.

Qabul qilganlarni haqorat qilish va haqorat qilishning ko'plab misollari bor yangi imon. Ikki katta guruhlar Boshpana izlagan birinchi musulmonlar Habashistonga ko'chib o'tdilar, u erda ularning ta'limotlari va turmush tarzidan juda ta'sirlangan nasroniy Najoshi (shoh) ularni himoya qilishga rozi bo'ldi. Quraysh Hoshim urugʻi bilan har qanday savdo, tijorat, harbiy va shaxsiy aloqalarni taqiqlashga qaror qildi. Bu qabila vakillarining Makkada paydo bo'lishi qat'iyan man etilgan edi. Juda og'ir kunlar keldi va ko'plab musulmonlar eng og'ir qashshoqlikka mahkum edilar.

619 yilda Xadicha payg'ambarning xotini vafot etdi. U Uning eng sodiq yordamchisi va yordamchisi edi. Xuddi shu yili Muhammadni qabiladoshlarining eng qattiq hujumlaridan himoya qilgan amakisi Abu Tolib ham vafot etdi. Qayg'uga botgan payg'ambar Makkani tark etib, Toifga yo'l oldi va u erda panoh topmoqchi bo'ldi, lekin u erda ham rad etildi.

Payg'ambar alayhissalomning do'stlari unga Sauda ismli taqvodor beva ayolni unashtirdilar, u juda munosib ayol bo'lib chiqdi va bundan tashqari u musulmon edi. Do‘sti Abu Bakrning kichkina qizi Oisha, Rasulullohni butun umr tanigan va sevgan. Garchi u turmush qurish uchun juda yosh bo'lsa ham, o'sha davrning odatlariga ko'ra, u Muhammad oilasiga qarindosh sifatida kirdi. Biroq musulmonlar ko‘pxotinliligi sabablarini umuman tushunmaydigan odamlar orasida mavjud bo‘lgan noto‘g‘ri tushunchani yo‘q qilish kerak. O'sha kunlarda bir necha ayolni o'ziga xotinlikka olgan bir musulmon rahm-shafqat tufayli shunday qilgan, ularni himoya va boshpana bilan ta'minlagan. Musulmon erkaklar jangda halok bo‘lgan do‘stlarining xotinlariga yordam berishga, ularni alohida uy-joy bilan ta’minlashga va ularga eng yaqin qarindoshdek munosabatda bo‘lishga chaqirilgan (albatta, o‘zaro muhabbatda hammasi boshqacha bo‘lishi mumkin).

619-yilda Muhammad hayotining ikkinchi eng muhim kechasini - me'roj kechasini (Laylat ul-me'roj) boshidan kechirdi. Ma'lumki, Payg'ambar uyg'onib, sehrli hayvonni Quddusga olib ketgan. Qadimgi yahudiylar ibodatxonasining Sion tog'idagi joylashgan joyidan yuqorida osmon ochilib, Muhammadni Rabbiyning taxtiga olib boradigan yo'l ochildi, lekin u ham, unga hamroh bo'lgan Jabroil farishta ham narigi tomonga kirishga ruxsat berilmadi. O'sha kechada Payg'ambarga musulmonlarning namoz qoidalari nozil bo'ldi. Ular iymon markazi va musulmonlar hayotining mustahkam poydevoriga aylandi. Muhammad boshqa payg'ambarlar, jumladan, Iso (Iso), Muso (Muso) va Ibrohim (Ibrohim) bilan uchrashgan va suhbatlashgan. Bu mo''jizaviy voqea Payg'ambarga juda tasalli berdi va kuch berdi, Alloh taolo uni tark etmasligiga va uni qayg'u bilan yolg'iz qoldirmasligiga ishonch qo'shdi.

Bundan buyon payg'ambarning taqdiri eng hal qiluvchi tarzda o'zgardi. U Makkada hamon quvg'in va masxara qilinar edi, lekin Payg'ambarning xabarlarini o'sha shahardan uzoqroqdagi odamlar allaqachon eshitgan edi. Yasrib oqsoqollarining ba'zilari Isoni Makkani tark etib, o'z shahriga ko'chib o'tishga undadilar, u erda U rahbar va qozi sifatida hurmatga sazovor bo'ladi. Arablar va yahudiylar bu shaharda birga yashab, doimo bir-birlari bilan adovatda yashaganlar. Ular Muhammad ularga tinchlik keltirishiga umid qilishdi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam o'zining ko'plab musulmon izdoshlariga ortiqcha shubha uyg'otmaslik uchun Makkada qolganlarida Yasribga ko'chib o'tishni maslahat berdilar. Abu Tolib vafotidan keyin dadil Quraysh Muhammadga osongina hujum qilishi, hatto uni o'ldirishi mumkin edi va u bu ertami-kechmi sodir bo'lishi kerakligini juda yaxshi tushundi.

Payg'ambarning ketishi ba'zi dramatik voqealar bilan birga bo'ldi. Muhammadning o'zi mahalliy cho'llarni juda yaxshi bilishi tufayli asirlikdan qutulib qoldi. Bir necha marta Quraysh uni qo'lga olishiga sal qoldi, lekin Payg'ambar hamon Yasribning chekkasiga yetib olishga muvaffaq bo'ldi. Shaharda uni intiqlik bilan kutishgan va Muhammad Yasribga kelganida, odamlar boshpana taklifi bilan uni kutib olishga shoshilishgan. Ularning mehmondo‘stligidan xijolat bo‘lgan Muhammad tanlovni tuyasiga qoldirdi. Tuya xurmo quritilgan joyga to‘xtadi va u bir zumda Payg‘ambarga uy qurish uchun berildi. Shahar yangi nom oldi - Madinat an-Nabi (Payg'ambar shahri), endi qisqartma Madina deb nomlanadi.

Payg'ambar darhol farmon tayyorlashga kirishdi, unga ko'ra u Madinaning barcha urushayotgan qabila va urug'larining oliy boshlig'i deb e'lon qilindi va bundan buyon Uning amrlariga bo'ysunishga majbur bo'ldi. U barcha fuqarolar quvg'in va eng yuqori sharmandalikdan qo'rqmasdan tinch-totuv yashashda o'z diniga e'tiqod qilish erkinligini belgilab berdi. U ulardan faqat bir narsani so'radi - shaharga hujum qilishga jur'at etgan har qanday dushmanni to'plash va qaytarish. Arablar va yahudiylarning sobiq qabilaviy qonunlari ijtimoiy mavqei, rangi va eʼtiqodidan qatʼi nazar, “hamma uchun adolat” degan asosiy tamoyilga almashtirildi.

Shahar-davlatning hukmdori bo'lish va behisob boylik va ta'sirni egallash. Biroq payg'ambar hech qachon podshohdek yashamagan. Uning uyi xotinlari uchun qurilgan oddiy sopol uylardan iborat edi; Uning hech qachon o'z xonasi bo'lmagan. Uylardan uncha uzoq boʻlmagan joyda quduqli hovli – hozir masjidga aylangan, dindor musulmonlar yigʻiladigan joy bor edi.

Muhammad payg'ambarning deyarli butun umri doimiy ibodat va mo'minlarga nasihat qilish bilan o'tdi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam masjidda o‘qigan besh vaqt farz namozlaridan tashqari, ko‘p vaqtlarini yolg‘iz namozga bag‘ishlar, ba’zan esa kechaning ko‘p qismini taqvo tafakkuriga bag‘ishlar edilar. Xotinlari U bilan birga xufton namozini o'qidilar, so'ng ular o'z xonalariga yo'l oldilar va u tez orada bomdod namoziga uyg'onishi uchun kechaning oxiriga kelib qisqa uxlab qolib, ko'p soatlar ibodat qilishni davom ettirdi.

628-yil mart oyida Makkaga qaytishni orzu qilgan payg‘ambar o‘z orzusini ro‘yobga chiqarishga qaror qildi. U 1400 nafar izdoshlari bilan butunlay qurolsiz, ikkita oddiy oq pardadan iborat ziyorat liboslarida yo‘lga chiqdi. Biroq, Makka fuqarolarining ko'pchiligi Islom dinini qabul qilishlariga qaramay, Payg'ambarning izdoshlari shaharga kirishlari taqiqlangan. To‘qnashuvlarning oldini olish maqsadida ziyoratchilar Makka yaqinida, Hudaybiya degan joyda qurbonlik qilishgan.

629-yilda Muhammad payg‘ambar Makkani tinch yo‘l bilan bosib olish rejalarini boshladi. Hudaybiya shahrida tuzilgan sulh qisqa muddatli bo'lib chiqdi va 629 yilning noyabrida Makkaliklar musulmonlar bilan do'stona ittifoqda bo'lgan qabilalardan biriga hujum qildi. Payg'ambar alayhissalom 10 000 kishi boshlarida Makkaga yurish qildilar, bu Madinani tark etgan eng katta qo'shin edi. Ular Makka yaqinida joylashdilar, shundan so‘ng shahar jangsiz taslim bo‘ldi. Muhammad payg'ambar zafar bilan shaharga kirib, darhol Ka'baga bordi va uni etti marta aylanib chiqdi. Keyin u muqaddas joyga kirib, barcha butlarni yo'q qildi.

Faqatgina 632 yil mart oyida Muhammad payg'ambar o'zining yagona to'liq ziyoratini Hajjat al-Vida (So'nggi ziyorat) deb nomlanuvchi Ka'ba ziyoratgohiga qildi. Bu ziyorat chog‘ida barcha musulmonlar shu kungacha amal qilib kelayotgan haj qoidalari haqida Unga vahiylar yuborildi. Payg‘ambar alayhissalom “Alloh huzurida turish” uchun Arafot tog‘iga yetib kelganlarida, oxirgi xutbasini aytdilar. O'shanda ham Muhammad og'ir kasal edi. U zot qo‘lidan kelgancha masjidda namoz o‘qishda davom etdi. Kasallikda hech qanday yaxshilanish bo'lmadi va u nihoyat kasal bo'lib qoldi. U 63 yoshda edi. Ma'lumki, Uning so'nggi so'zlari: "Men jannatda eng munosiblar qatorida qolishni nasib qildim". Uning izdoshlari Payg‘ambar alayhissalom oddiy odamdek o‘lishi mumkinligiga ishonishda qiynaldilar, biroq Abu Bakr ularga Uhud tog‘idagi jangdan keyin aytilgan vahiy so‘zlarini eslatdi:
"Muhammad faqat payg'ambardir. Undan oldin bo'lgan payg'ambarlar yo'q.
Agar u ham o'lsa yoki o'ldirilsa, sizlar orqaga qaytasizlarmi?» (Olima surasi, 138-oyat).

Muhammad payg'ambar Saudiya Arabistonining Makka shahrida taxminan milodiy 570 yilda tug'ilgan. e., Quraysh qabilasining Hoshim urugʻida. Muhammadning otasi Abdulloh O'g'il tug'ilishidan oldin vafot etdi va Muhammadning onasi Amina olti yoshida vafot etdi va O'g'il etim qoldi. Muhammad alayhissalomni avvaliga o‘ta taqvodor bobosi Abdulmuttalib, so‘ngra amakisi savdogar Abu Tolib tarbiyalagan.

Payg‘ambarimiz yoshligidanoq o‘z bobolariga o‘xshab Yagona Tangriga iymon keltirgan holda o‘ta taqvo va taqvo bilan ajralib turardi. Avval qo‘ylarni boqib, keyin amakisi Abu Tolibning savdo-sotiq ishlariga aralashdi. U mashhur bo'ldi, odamlar uni sevdilar va taqvo, halollik, adolat va ehtiyotkorona hurmat belgisi sifatida unga al-Amin (Ishonchli) sharafli laqabini berishdi.

To'satdan vahiyda Jabroil (alayhissalom) farishta zohir bo'lib, tashqaridan paydo bo'lgan so'zlarga ishora qilib, ularni talaffuz qilishni buyurdi.

Payg‘ambar alayhissalom vahiy kelganlarida har doim ham Jabroil farishtani ko‘rmaganlar, ko‘rganlarida ham farishta hamisha bir xil qiyofada ko‘rinmasdi. Gohida U zotning huzuriga inson qiyofasida, ufqni tutib turgan farishta zohir bo‘lar, ba’zan esa Payg‘ambar alayhissalom faqat o‘ziga qarashga muvaffaq bo‘lardi. Ba'zida U faqat Unga gapirayotgan ovozni eshitardi. Ba'zan U namozga chuqur sho'ng'iganida vahiylarni qabul qilar edi, lekin ba'zida ular "tasodifiy" paydo bo'lgan, masalan, Muhammad kundalik hayot bilan shug'ullanganida yoki sayrga chiqqanida yoki shunchaki zavq bilan tinglaganida. mazmunli suhbat.

Avvaliga Payg'ambarimiz ommaviy va'zlardan qochdilar, qiziquvchilar va Undagi favqulodda o'zgarishlarni sezganlar bilan shaxsiy suhbatni afzal ko'rdilar. U musulmon ibodatining o'ziga xos usulini ochdi va u darhol kundalik taqvodor mashqlarni boshladi, bu esa uni ko'rganlarning tanqidiga sabab bo'ldi. Ommaviy va'zni boshlash uchun eng oliy buyruqni olgan Muhammadni odamlar masxara qilishdi va ta'na qilishdi, ular uning so'zlari va ishlarini ko'ngillarigacha masxara qilishdi. Ayni paytda ko‘pchilik Qurayshliklar Muhammadning Yagona Xudoga iymon keltirishdagi qat’iyati nafaqat shirkning obro‘siga putur yetkazishi, balki odamlar birdan Payg‘ambar alayhissalomning e’tiqodiga o‘ta boshlasa, butparastlikning butunlay pasayib ketishiga olib kelishi mumkinligini anglab, jiddiy xavotirga tushdilar. . Muhammadning ba'zi qarindoshlari Uning asosiy raqiblariga aylanishdi: Payg'ambarning o'zini kamsitib, masxara qilish bilan birga, yangi qabul qilinganlarga qarshi yomonlik qilishni unutmadilar.

Yangi e'tiqodni qabul qilganlarni masxara qilish va haqorat qilishning ko'plab misollari mavjud. Boshpana izlagan birinchi musulmonlarning ikkita katta guruhi Habashistonga ko'chib o'tdi, u erda ularning ta'limoti va turmush tarzidan juda ta'sirlangan nasroniy najoshi (podshoh) ularni himoya qilishga rozi bo'ldi. Quraysh Hoshim urugʻi bilan har qanday savdo, tijorat, harbiy va shaxsiy aloqalarni taqiqlashga qaror qildi. Bu qabila vakillarining Makkada paydo bo'lishi qat'iyan man etilgan edi. Juda og'ir kunlar keldi va ko'plab musulmonlar eng og'ir qashshoqlikka mahkum edilar.

Muhammad payg'ambar 570 yilda Makkada tug'ilgan. Uning oilasi badavlat emas, aksincha zodagon, Quraysh qabilasining Hoshim urug‘iga mansub edi. Muhammadning otasi Abdulloh tug‘ilishidan biroz avval savdo safarida vafot etgan va bolakay Hoshim urug‘ining boshlig‘i bobosi Shayb ibn Hoshim al-Qurashiy (shuningdek, Abd al-Mutallib nomi bilan ham tanilgan) qaramog‘iga olingan. Makka iqlimi kichik bolalar uchun noqulay deb hisoblangan va olti oyligida Muhammad ko'chmanchilar oilasida hamshira tarbiyasiga o'tkazilgan. Muhammadning onasi Amin bola olti yoshida vafot etdi va ikki yil o'tgach, Muhammad payg'ambar yana bir katta qayg'u - bobosi va vasiysi Abd al-Mutallibning vafotini boshdan kechirdi. Bolaning vasiysi Muhammadning amakisi va Hoshim urug‘ining yangi boshlig‘i Abdulmutallibning o‘g‘li Abu Tolib edi. Abu Tolib o'sha paytda juda yirik savdogar edi, u karvonlarda yurar va ko'pincha Muhammadni o'zi bilan xizmat safarlariga olib borardi.

Yigirma yoshda Muhammad payg'ambar rahbarlik qila boshladi mustaqil hayot, amakisining rasmiy vasiyligisiz. Bu vaqtga kelib u savdo-sotiqni yaxshi bilgan, karvon haydashni bilar edi, lekin mustaqil ravishda biznes yuritish uchun mablag'i yo'q edi. Shu sababli, yigit yanada gullab-yashnagan savdogarlar uchun ishlashga majbur bo'ldi. 595 yilda Muhammad badavlat Makkalik beva ayol Xadicha binti Xuvaylidning ishlarini boshqara boshladi, u o'zining fe'l-atvori, aql-zakovati va halolligi bilan shunchalik bo'ysunib, unga turmushga chiqishni taklif qildi. O'sha paytda Xadicha 40 yoshda, Muhammad 25 yoshda edi. Xadicha Muhammadga go'dakligida vafot etgan bir necha o'g'il va to'rt qiz: Ruqaiya, Ummu Kulsum, Zaynab va Fotimalarni dunyoga keltirdi. Xadicha tirikligida (619 yilda vafot etgan), Muhammadning boshqa xotini yo‘q edi.

Muhammad payg'ambar yolg'iz taqvodor fikrlashga moyil bo'lgan va ko'pincha Makka etagida joylashgan Hira tog'ining etagidagi g'orda bir necha kun va yiliga bir marta - butun oyni yolg'iz o'tkazgan. Rivoyatlarga ko‘ra, 610-yilda Muhammad 40 yoshga to‘lganida tushida vahiy ko‘rib, unga nido qilingan: “O‘qing! Yaratgan Parvardigoringiz nomi bilan - laxtadan odam yaratgan. O'qing! Robbing esa kalom bilan o‘rgatgan, insonga bilmagan narsalarini o‘rgatgan eng saxiy zotdir” (96:1-5). Bu 632 yilda Muhammad vafotigacha davom etgan vahiylarning boshlanishi edi. Taxminan 650-yillarda bu vahiylar musulmonlarning muqaddas kitobi - Qur'onda yozib olingan va jamlangan.

Dastlab, Muhammad payg'ambar boshlangan vahiylardan qo'rqib ketgan va ularning kelib chiqishiga shubha qilgan, uni jinlar (yovuz ruhlar) egallagan deb o'ylagan, ammo Muhammadning rafiqasi Xadicha eriga shubhalarni engishga yordam bergan va ismsiz sharpa farishta ekanligiga ishontirgan. Jabroil (alayhissalom) va uning vahiylari Allohdan kelgan. Muhammad o'zining so'zini odamlarga etkazish uchun Xudo tomonidan elchi va payg'ambar (nabiy) sifatida tanlanganiga amin edi. Birinchi vahiylar yagona xudo Allohning buyukligini e'lon qildi, Arabistonda keng tarqalgan shirkni rad etdi, muqarrarligiga ishonch hosil qildi. qiyomat kuni, o'liklarning tirilishi va Allohga iymon keltirmaganlarning jahannamdagi azobi haqida ogohlantirgan.

Qabila a'zolari dastlab Muhammad payg'ambarning va'zlarini masxara bilan qabul qilishgan, lekin asta-sekin uning atrofida uni payg'ambar deb tan olgan va uning vahiylarini diqqat bilan tinglaydigan doimiy tarafdorlar guruhi shakllangan. Makka elitasi Makka savdosining asoslaridan biri – arab xudolariga sig‘inishni yo‘q qilish bilan tahdid qilgan bu va’zlarning xavfini sezdi va Muhammad payg‘ambarning musulmon izdoshlariga zulm qila boshladi. Muhammadning o'zi o'z urug'i va uning boshlig'i - amakisi Abu Tolib himoyasida edi, garchi u islomni qabul qilmagan bo'lsa ham, oila a'zosini himoya qilishni o'zining burchi deb bilgan. Taxminan 619 yilda Muhammadning xotini Xadicha va Abu Tolib vafot etdi va Abu Lahab Muhammadni himoya qilishdan bosh tortgan Hoshim urug'ining boshlig'i bo'ldi.

Muhammad payg'ambar o'z tarafdorlarini Makkadan tashqarida qidira boshladi. U shaharga ish bilan kelgan savdogarlarga va'z qilgan, boshqa shaharlarda va'z qilishga harakat qilgan va tobora mashhur bo'lgan. Taxminan 621-yilda Makkadan taxminan 400 km shimolda joylashgan Yasrib vohasining bir guruh aholisi uzoq davom etgan va chalkash urug'lararo mojaroda Muhammadni hakamlik qilishga taklif qilishdi. Ular Muhammad alayhissalomni Allohning payg‘ambari deb atashga va shaharlarining boshqaruvini unga topshirishga kelishib oldilar. Birinchidan, Makka musulmonlarining aksariyati Yasribga ko‘chib o‘tdi va Muhammadning o‘zi 622 yilda u yerga yetib keldi. Joriy yilning birinchi oyidan (Muharram)gacha oy taqvimi Musulmonlar yil hisoblay boshladilar yangi davr hijratga ko'ra (ko'chirish), ya'ni Muhammad payg'ambar Makkadan Yasribga hijrat qilgan yiliga ko'ra, u Madinat an-Nabi (Payg'ambar shahri) yoki oddiygina al-Madina (Madina) - shahar deb nomlanadi.

Muhammad payg'ambar asta-sekin oddiy va'zgo'yga aylandi siyosiy rahbar jamoalar (ummat). Uning asosiy tayanchi u bilan Makkadan kelgan musulmonlar – muhojirlar va Madinalik musulmonlar – ansorlar edi. Madinada Muhammadning uyi qurildi, uning yonida birinchi masjid qad rostladi, musulmonlar marosimining asoslari – namoz, tahorat, ro‘za va hokazolar o‘rnatildi.Muhammad payg‘ambarga tashrif buyurgan vahiylarda xudojo‘ylik qoidalari batafsil bayon etilgan. jamiyat hayoti: meros tamoyillari, mulkni taqsimlash, nikoh, sudxo'rlikning e'lon qilingan taqiqlari, qimor, sharob, cho'chqa go'shti yeyish.

Muhammad payg'ambar dastlab Madinalik yahudiylardan yordam topishga umid qilgan va hatto qiblani (namoz o'qiyotganda kuzatilishi kerak bo'lgan yo'nalish) Quddusni tanlagan, ammo ular Muhammad payg'ambarni tan olishdan bosh tortishgan va hatto Makkaliklar bilan aloqa qilishgan - Muhammadning dushmanlari. Bunga javob asta-sekin tanaffus edi. Muhammad payg'ambar islomning alohida o'rni va uning alohida din sifatida mustaqilligi haqida tobora aniqroq gapira boshladi. Yahudiylar va nasroniylar yomon dindorlar sifatida qoralanadi, Islom ular qilgan Allohning irodasi buzib ko'rsatuvchi xatolarni tuzatish deb e'lon qilinadi. Shanba kunidan farqli o'laroq, umumiy namoz uchun maxsus musulmon kuni - Juma kuni qiblaga aylangan Makka Ka'basi Islomning asosiy ziyoratgohi deb e'lon qilinadi. Ka'ba balandligi 15 m bo'lgan tosh bino bo'lib, binoning sharqiy burchagiga "qora tosh" (erigan meteorit) o'rnatilgan - Al-Ka'badagi asosiy ibodat ob'ekti. Musulmon afsonalariga ko'ra, "qora tosh" - bu jannatdan oq yaxta bo'lib, u Makkaga etib kelganida Odam Atoga Alloh tomonidan berilgan. Odamlarning gunohlari va buzuqliklari tufayli, toshning tubida ko'rinadigan jannatni ko'rmasliklari uchun tosh keyinchalik qora bo'lib qoldi (jannatni ko'rgan odam o'lgandan keyin u erga borishi kerak).

Muhammad alayhissalomning asosiy diniy va siyosiy vazifalaridan biri Makkani mushriklar hukmronligidan ozod qilish, Ka’bani butparast butlar va marosimlardan tozalash edi. Muhammad payg'ambar Madinada hayotlarining boshidanoq kofir Makkaliklarga qarshi kurashga tayyorgarlik ko'ra boshlagan. 623-yilda musulmonlarning Makka savdo karvonlariga hujumlari boshlandi (g‘azovot — mi. h. g‘azvadan — bosqin). 624-yilda Badrda Muhammad boshchiligidagi kichik musulmon qoʻshini, Makkaliklarning son jihatdan ustunligiga qaramay, Makka militsiyasini magʻlub etdi. Bu g'alaba Alloh taolo musulmonlar tomonida ekanligiga dalil sifatida qabul qilindi. Bunga javoban Makkaliklar 625-yilda Madinaga yaqinlashdilar va Uhud tog‘i yaqinida jang bo‘lib, musulmonlar katta yo‘qotishlarga duchor bo‘ldilar, lekin Makkaliklar muvaffaqiyatini rivojlantirmay, chekinishdi. Harbiy mag'lubiyat musulmonlar lageridagi ichki qiyinchiliklar bilan ham bog'liq edi. Dastlab islomni o‘z xohishi bilan qabul qilgan Madinaliklarning bir qismi Muhammad payg‘ambarning avtokratiyasidan norozi bo‘lib, Makkaliklar bilan yaqin aloqada bo‘lgan. Bu ichki Madinalik muxolifat Qur’onda “munofiqlar” (munofiqun) nomi bilan qayta-qayta qoralanadi.

Muhammad payg'ambar bir necha yillar davomida Makkaga qarshi hal qiluvchi kurash uchun kuch to'pladi, Madinada o'z mavqeini mustahkamladi va ko'plab ko'chmanchi qabilalarning yordamini ta'minladi. 628-yilda katta qoʻshin Makka tomon harakatlanib, yaqin joyda – Hudaybiya degan joyda toʻxtadi. Makkaliklar va musulmonlar o'rtasidagi muzokaralar sulh bitimi bilan yakunlandi, unga ko'ra Muhammad hujumni to'xtatishga va Makkaga qarshi jangovar harakatlardan voz kechishga va'da berdi. Buning uchun Makkaliklar musulmonlarga Ka’bani ziyorat qilish imkoniyatini berdilar. Oradan roppa-rosa bir yil o‘tib Muhammad hamrohlari bilan kelishuvga ko‘ra kichik haj (Umra) qildilar.

Bu orada Madina jamoatining kuchi kuchayib borardi. Madina shimolida joylashgan boy vohalar bosib olindi, ko'proq ko'chmanchi qabilalar Muhammad payg'ambarning ittifoqchilariga aylandi. Bunday sharoitda Muhammad bilan Makkaliklar o‘rtasida yashirin muzokaralar davom etib, ularning ko‘pchiligi ochiq yoki yashirincha Islom dinini qabul qildilar. 630-yil boshida musulmon qoʻshini toʻsiqsiz Makkaga kirdi. Muhammad ko'plab sobiq dushmanlarini mag'firat qildi, Ka'baga sajda qildi va uni butparast butlardan tozaladi.

Biroq, Muhammad payg'ambar Makkaga qaytib kelmadi va faqat bir marta, 632 yilda Makkaga bir marta haj qildi. Makka ustidan qozonilgan g‘alaba Muhammadning o‘ziga bo‘lgan ishonchini yanada mustahkamlab, Arabistondagi diniy va siyosiy nufuzini oshirdi. Har xil urugʻ rahbarlari va mayda hukmdorlar ittifoq tuzish uchun Makkaga kelishdi; ularning ko'pchiligi islomni qabul qilishga tayyor ekanliklarini bildirishgan. 631-632 yillarda. Arabiston yarim orolining salmoqli qismi u yoki bu darajada Muhammad boshchiligidagi siyosiy tuzilma tarkibiga kiradi.

DA o'tgan yillar Muhammad payg'ambar islom kuchini shimolga yoyish maqsadida Suriyaga qarshi harbiy yurish tayyorlayotgan edi. 632 yilda Muhammad qisqa muddatli kasallikdan so'ng kutilmaganda vafot etdi (uning zaharlanganligi haqida afsonalar mavjud). Madinaning bosh masjidida (Payg‘ambar masjidi) dafn etilgan.

570-yilda u shaharda katta siyosiy va iqtisodiy taʼsirga ega boʻlgan Quraysh qabilasining Hoshim urugʻidan chiqqan. U haqida dastlabki yillar kam narsa ma'lum, asosan Qur'on va biografiyalarda (sira) mavjud. Muhammadning otasi - kambag'al savdogar Abdulloh ibn al-Muttalib - 570 yilda o'g'li oldidagi savdo safari paytida baxtsiz hodisa natijasida vafot etdi. Muhammadning onasi Amina olti yoshida vafot etdi. Muhammadni bobosi Abd al-Muttalib qabul qilib oldi va ikki yildan so‘ng uning bobosi ham vafot etgach, Muhammadning amakisi Abu Tolib Muhammadning vasiyligini oldi. Muhammad Abu Tolibda bo‘lganida avval cho‘ponlik qildi, keyin savdo-sotiqni o‘rgandi.
Bilan yosh yillar U taqvodorlik, taqvodorlik, halollik bilan ajralib turardi. Vaqt o‘tishi bilan Muhammad Abu Tolibning savdo ishlariga aralashdi. Atrofdagilar yigitni adolatli va ehtiyotkorligi uchun sevib qolishdi va hurmat bilan Amin (Ishonchli) deb chaqirishdi. Muhammad tevarak-atrofdagi olam haqidagi ilk taassurotlarini Abu Tolib bilan savdo-sotiq ishlari bo‘yicha sayohat qilganida olgan. Ishonchli odamning obro'si, savdo va karvon biznesidagi tajribasi unga keyinchalik turmushga chiqqan badavlat beva ayol bilan ishlashga imkon berdi.

Yangi ijtimoiy maqom Muhammadga ko'proq vaqt o'tkazish va tafakkur qilish imkonini berdi. Makkani o‘rab turgan tog‘larda nafaqaga chiqdi va u yerda uzoq muddat nafaqaga chiqdi. Ayniqsa, Makka tepasida turgan Hira tog‘ining g‘origa oshiq bo‘ldi. 610-yilda, Muhammad 40 yoshda bo'lganida, bu yolg'onlarning birida u bugungi kunda Qur'on deb nomlanuvchi kitobning so'zlari haqida birinchi vahiy oldi. To'satdan Jabroil alayhissalom uning oldiga chiqdi va tashqaridan paydo bo'lgan so'zlarga ishora qilib, ularni baland ovozda aytishni, o'rganishni va odamlarga etkazishni buyurdi. Bu voqea oxirida sodir bo'lib, "Laylatul Qadr" (Kadr kechasi, Qadr kechasi) deb ataldi. Tadbirning aniq sanasi noma'lum, ammo u Ramazon oyining 27-kunida nishonlanadi. 96-yilning dastlabki besh misrasi Muhammad alayhissalomga zohir bo'lib, quyidagi so'zlar bilan chiqdi: “O'qing! Robbing nomi bilan." Keyin birinchi Vahiydan to oxirgisigacha bo'lgan xabarlar Muhammadga butun umri davomida (23 yil davomida) etib keldi. Jabroil alayhissalom hamisha Vahiylarni yetkazishda vositachi bo‘lgan. U orqali Xudoning Kalomini odamlarga etkazish buyrug'i keldi. Muhammad odamlarga haq so‘zni yetkazish, mushriklarga qarshi kurashish, Allohning noyobligi va buyukligini targ‘ib qilish, kelajak haqida ogohlantirish uchun elchi va payg‘ambar etib saylanganiga amin edi. o'liklarning tirilishi Allohga kufr keltirganlarning hammasi uchun jahannam azobi.

Muhammad alayhissalom atrofida kichik bir guruh izdoshlar to'planishdi, lekin Makkaliklarning ko'pchiligi u bilan uchrashdi, u erda U yagona Xudo, Alloh haqida qiyomat kuni, jannat va do'zax haqida masxara bilan gapirdi. Makkalik oligarxiya Uning islohotlariga qarshilik qildi, chunki u aytgan va'zlar ularning Hijozdagi siyosiy va ijtimoiy ta'siriga putur etkazdi, Makkaliklarning farovonligiga salbiy ta'sir ko'rsatdi, xususan, yagona Xudoga ishonish shirk va ishonchga zarba berdi. ziyoratchilar sonining kamayishiga va shunga mos ravishda undan olinadigan daromadning kamayishiga olib keladigan muqaddas joyning butlarida. Makka elitasi tomonidan ta'qiblar ta'limot tarafdorlarini Efiopiyaga qochishga majbur qildi. Muhammad alayhissalom esa o‘z zotlarining himoyasida bo‘lib, Allohning qudrati haqida targ‘ibot qilishda davom etib, o‘zining payg‘ambarlik da’volarining to‘g‘riligini isbotladi.

Madinada

Muhammad alayhissalomning amakisi Abu Tolibning o‘limidan so‘ng uning asosiy homiysi, urug‘ning yangi boshlig‘i uni qo‘llab-quvvatlashdan bosh tortdi.
Muhammad Makkadan tashqarida yordam so‘rashga majbur bo‘ldi. Taxminan 620-yilda u Makka shimolidagi yirik qishloq xoʻjaligi vohasi Yasribning bir guruh aholisi bilan yashirin bitim tuzdi. u erda kim yashagan butparast qabilalar va yahudiylikni qabul qilgan qabilalar uzoq davom etgan ichki nizolardan charchagan va Muhammad alayhissalomning payg'ambarlik missiyasini tan olishga va tinch hayot o'rnatish uchun uni hakam qilishga tayyor edi. Birinchidan, sahobalarning ko'pchiligi Makkadan Yasribga ko'chib o'tdi, keyin esa iyul oyida (boshqa versiyaga ko'ra - sentyabrda) 622 yilda payg'ambarning o'zi. Keyinchalik shahar (Madinat an-Nabiy - Payg'ambar shahri) nomi bilan mashhur bo'lib, payg'ambar hijrat qilingan yilning birinchi kunidan () musulmonlar o'z xronologiyasini saqlaydilar.
Muhammad muhim qabul qildi siyosiy kuch shaharda. Makkadan kelgan musulmonlar () va Madinalik Islomni qabul qilganlar () uning tayanchiga aylandilar. Muhammad mahalliy yahudiylarning yordamiga ham ishongan, ammo ular uni payg'ambar sifatida tan olishdan bosh tortishgan. Islom dinini qabul qilgan, lekin hukumatdan norozi bo‘lgan yasriblarning bir qismi ham yahudiylarning yashirin va oshkora ittifoqchilariga aylandi (ular Qur’onda, ya’ni munofiq deb ataladi).
Madinada payg‘ambar yahudiy va nasroniylarni Alloh va ularning payg‘ambarlarining haqiqiy amrlarini unutganliklari uchun qoraladi. Mo'minlar ibodat paytida (kibla) murojaat qila boshlagan Makkadagi Ka'ba ziyoratgohi katta ahamiyatga ega bo'ldi. Birinchisi Madinada qurilgan bo‘lib, namoz o‘qish qoidalari va kundalik hayotda o‘zini tutish qoidalari, nikoh va dafn marosimlari, jamiyat ehtiyojlari uchun mablag‘ yig‘ish tartibi, meros olish tartibi, mulkni taqsimlash va ta’minlash. kredit tashkil etildi. Diniy ta’limot va jamiyatni tashkil etishning asosiy tamoyillari shakllantirildi. Ular Qur'onga kiritilgan vahiylarda ifodalangan.

Madinada mustahkamlanib, Muhammad uning bashoratlarini tan olmagan Makkaliklar bilan jang qila boshladi. Islom butun Arabistonda tarqalishidan oldingi dastlabki yillarda Muhammad ketma-ket uchta yirik jangda qatnashdi va bu uni siyosiy rahbar sifatida birinchi o'ringa qo'ydi. Bu (624) yilgi jang - musulmonlar qo'lga kiritgan birinchi g'alaba; (625) yilgi jang tugadi to'liq mag'lubiyat Muhammadning qo'shinlari; va Madinaning uchta Makka qo'shini (klandan Abu Sufyon qo'mondonligi ostida) tomonidan qamal qilingani, bu qamalchilar uchun muvaffaqiyatsiz yakunlandi va Muhammadga shaharda va butun Arabistonda siyosiy va harbiy rahbar sifatida o'z mavqeini mustahkamlashga imkon berdi. .
Makkaning Madinaning ichki muxolifati bilan birlashishi keskin choralar ko'rishga turtki bo'ldi. Payg'ambarning ko'plab muxoliflari yo'q qilindi, yahudiy qabilalari Madinadan quvg'in qilindi. 628 yilda payg'ambarning o'zi boshchiligidagi katta musulmon qo'shini Makkaga qarab harakat qildi, ammo ish urushga kelmadi. Hudaybiya shahrida Makkaliklar bilan muzokaralar olib borilib, sulh bilan yakunlandi. Bir yil o'tgach, payg'ambar va uning sahobalariga Makkaga kichik haj qilish uchun ruxsat berildi.
Payg'ambarning qudrati kuchaydi, ko'plab Makkaliklar oshkora yoki yashirincha u tarafga o'tishdi. 630-yilda Makka urushsiz musulmonlarga taslim boʻldi. Payg'ambar o'z ona shahriga kirib, "qora tosh" dan tashqari Ka'badagi butlar va belgilarni yo'q qildi. Biroq, bundan keyin Muhammad payg'ambar Madinada yashashni davom ettirdi, faqat bir marta, ya'ni 10/623 yilda Makka bilan "vidolashuv" (Hijjatul-Vada) qilgan va bu davrda unga haj qoidalari haqida vahiylar yuborilgan. . Makkaliklar ustidan qozonilgan g‘alaba uning butun Arabistondagi hokimiyatini mustahkamladi. Ko‘pgina arab qabilalari payg‘ambar bilan ittifoqchilik shartnomasi tuzib, islom dinini qabul qildilar. Arabistonning muhim qismi Muhammad boshchiligidagi diniy-siyosiy ittifoqning bir qismi bo'lib chiqdi, u bu ittifoqning kuchini shimolga, Suriyaga kengaytirishga tayyorlanayotgan edi, lekin u 632 yilda hech qanday erkak avlod qoldirmasdan vafot etdi. 63 yoshi Madinada, 12 rabi'ul-avvala, hijriy 10-yilda sevikli xotini Oishaning qo'llarida. Muhammad payg'ambar Madinadagi Payg'ambarimiz masjidida (al-Masjid an-Nabiy) dafn etilgan. Muhammad vafotidan keyin jamiyatni payg‘ambar noiblari boshqargan. Qizi Fotima o‘zining shogirdi va amakivachchasi Ali ibn Abu Tolibga uylandi. Ularning o‘g‘illari Hasan va Husayndan payg‘ambarning musulmon olamida atalgan barcha avlodlari chiqadi.

Madinada Muhammad teokratik davlat yaratdi, unda hamma Islom qonunlari asosida yashashi kerak edi. U bir vaqtning o'zida din asoschisi, diplomat, qonun chiqaruvchi, harbiy rahbar va davlat boshlig'i sifatida harakat qilgan.

Oila

Muhammad 25 yoshida yoshi qirq yoshlardagi Xadicha binti Xuvaylid ibn Asadga uylandi. Ammo, yosh farqiga qaramay, ularning oilaviy hayot xursand edi. Xadicha Muhammadga go‘dakligida vafot etgan ikki o‘g‘il va to‘rt qizni tug‘di. O'g'illaridan biri Qosimdan keyin Payg'ambarimiz Abu-l-Qosim (Qosimning otasi) deb atalgan; qizlarining ismlari: Zaynab, Ruqayya, Ummu Kulsum va Fotima. Xadicha tirikligida Muhammad boshqa xotin olmadi, garchi arablar orasida ko‘pxotinlilik keng tarqalgan edi.

Ma'nosi

Islom Muhammad alayhissalomni dindorligi bilan boshqalardan ustun bo‘lgan, lekin hech qanday g‘ayritabiiy qobiliyat va eng muhimi, ilohiy tabiatga ega bo‘lmagan oddiy inson sifatida tan oladi. Qur'oni karimda u ham boshqalar bilan bir xil shaxs ekanligini qayta-qayta ta'kidlaydi. Islom uchun Muhammad "komil inson" mezoni, uning hayoti barcha musulmonlar uchun xulq-atvor namunasi hisoblanadi. U payg'ambarlarning "muhri" hisoblanadi, ya'ni Muso, Dovud, Sulaymon va payg'ambarlar qatoridagi payg'ambarlar turkumidagi yopilish bo'g'ini hisoblanadi. Uning vazifasi Ibrohim boshlagan ishni yakunlash edi.

Muhammad ajoyib shaxs, ilhomlangan va fidoyi voiz, aqlli va moslashuvchan siyosatchi edi. Payg‘ambarning shaxsiy fazilatlari Islom dinining jahon dinlaridan biriga aylanishida muhim omil bo‘ldi.
Muhammad butun hayotini xizmatga bag'ishladi, xususan, u xristianlarni Uchbirlikni hurmat qilishlari va shuning uchun qat'iy ma'noda monoteist emasliklari, hech qachon ilohiylikka da'vo qilmagan Isoning ta'limotiga sodiq qolmaganliklari uchun qoraladi.

Fikrlar

Qur'onda mavjud bo'lgan Muhammad haqidagi ma'lumotlar, janob yoki Uning shaxsiyatining chuqurligi va buyukligiga ishora qiladi. Kechki islomiy tarjimai hollar xagiografik xarakterga ega bo'lib, asosan arab manbalariga asoslanadi. Janubiy Osiyodagi ba'zi jamoalarda payg'ambarning tug'ilgan kunini nishonlashda (qarang Mavlid an-Nabiy) Muhammadning she'riy tarjimai hollari o'qiladi, ularda hindlarning ma'lum bir ta'sirini his qilish mumkin.
Yaqin-yaqingacha G'arbda nashr etilgan Muhammadning tarjimai hollari uni noaniq shaxs sifatida ko'rsatib, na hamdardlik, na hurmat uyg'otdi. Kamdan-kam hollarda, lekin Muhammad alayhissalomni boshqa nuqtai nazardan taqdim etadigan kitoblarni topish mumkin. Hozirda G‘arb islom ulamolarining ilmiy asarlarida payg‘ambar siymosini xolis va ijobiyroq ko‘rsatish tendentsiyasi kuzatilmoqda.

Ism

Muhammad ismi "maqtovli", "maqtovga loyiq" degan ma'noni anglatadi. Qur'onda u faqat 4 marta ism bilan ataladi, lekin u Payg'ambar (an-Nabiy), Rasul (Rasul), Xudoning quli (Abd), Rasul (Bashir), ogohlantiruvchi () deb ham ataladi. Nadir), eslatuvchi (Mudhakkir), Xudoga da'vat qilgan guvoh (Shahid) (Da'i) va boshqalar.

Ga binoan Musulmon an'anasi, Muhammad payg'ambarning ismini talaffuz qilgandan yoki yozgandan so'ng, har doim aytiladi "Sallallahu alayhi vasallam"(arab. صلى الله عليه وسلم ‎) - ya'ni "Alloh unga salom va salom bersin".

Muhammadning to'liq ismi Odam Atodan boshlanadigan to'g'ridan-to'g'ri erkak turkumidagi barcha taniqli ajdodlarining ismlarini o'z ichiga oladi, shuningdek, uning o'g'li Qosim nomi bilan atalgan kunyani ham o'z ichiga oladi (bu ism "bo'linish" degan ma'noni anglatadi; Muhammad hayoti davomida hech kim chaqira olmadi. uning o'g'li Qosim, chunki bu kunya Muhammadga tayinlangan). To'liq holda shunday ko'rinadi Abul Qosim Muhammad ibn Abdulloh ibn Abdulmuttalib (Abd al-Muttalibning ismi Shayba) ibn Hoshim (Hoshimning ismi Amr) ibn Abd Manaf (Abd Manafning ismi al-Mug‘ir) ibn Kusayya ibn Kilab ibn Murra. ibn Kaab ibn Luayya ibn G‘olib ibn Fixr ibn Molik ibn An-Nadr ibn Kinana ibn Xuzayma ibn Mudrik (Mudrikaning ismi Amir) ibn Ilyos ibn Mudar ibn Nizor ibn Madd ibn Adnan ibn Adibn Rahibnka (pros) ibn Yorub ibn Yashjub ibn Nabit ibn Ismoil ibn Ibrohim (Xalil ar-Rahmon) ibn Tarix (bu Ozar) ibn Nahur ibn Sarug ibn Sholih ibn Irfhashad ibn Sam ibn Nuh ibn Lamk ibn Axhist ibn Axnuy ibn Axniy ibn Lamk ibn Mathiy bashorat qilingan va qamish qalam bilan yozgan inson zotidir) ibn Yard ibn Mahlil ibn Kaynon ibn Ianish ibn Shit ibn Odam..

Shuningdek qarang: Muhammadning ismlari ro'yxati

Muhammadning Islom payg'ambarlari orasidagi o'rni

Bashorat muhri

Injildagi Muhammadning kelishi haqidagi bashoratlar

deb tan olgan islom dini Muqaddas Kitob Shuningdek, Injil ko'pincha Bibliyada ham Muhammad payg'ambar haqida gapirilishini ko'rsatadi Allohning Rasuli. Bundan tashqari, musulmonlar Injilning bugungi versiyasining buzib ko'rsatilishi haqida gapirishadi, bu hadislarga asoslanib, Muhammad haqida gapiradigan qismga ham ta'sir qildi. Xristianlar Muhammadni payg'ambar deb tan olishmaydi. Hatto Muqaddas Kitobda buzilishlar borligiga rozi bo'lgan xristianlar ham musulmonlarning pozitsiyasini butunlay rad etadilar.

Muhammaddan oldingi arab dunyosi

Asosiy maqola: Arab dunyosi Muhammaddan oldin

Islomdan oldin Muhammad davrida Arab va Makka

Din

Qayd etish joizki, majusiy Quraysh boshqa butparast arablar kabi o‘zlarining butparast diniy e’tiqodlariga qaramay, Allohga iymon keltirgan, Unga qasamyod qilgan, Undan so‘rashgan, lekin ayni paytda butlarga sig‘inishgan. Qur'oni karimda mushriklar butlar ularni Allohga yaqinlashtirishiga ishonganlari haqida shunday deyilgan: "Albatta, pok iymon yolg'iz Allohgagina bo'lishi mumkin. Undan o'zgani o'zlariga valiy va yordamchilar tutganlar esa: "Biz ularga faqat Allohga sig'inamiz, xolos. Islom tarixnavisligiga ko'ra, dastlab arablar (Ibrohim alayhissalomning o'g'li Ismoil avlodlari) tavhidchi bo'lgan, keyin esa "amaleklardan" butlarni qarzga olgan. Shu bilan birga, ular Ka’baga sig‘inishni davom ettirdilar. Ularning aksariyati o'z diniga nisbatan o'ta konservativ bo'lib, bunday konservatizm sabablarini otalarining bir xil butlarga e'tiqod qilganligidan topdilar. Shuningdek, arablar o‘rtasida qon adovati (Islom uni bekor qilgan), yangi tug‘ilgan qizlarni tiriklayin ko‘mish yoki yangi tug‘ilgan chaqaloqlarni ovqatlantirmaslikdan qo‘rqsalar, ko‘mish odati bor edi (Qur’on tomonidan taqiqlangan).

Iqtisodiyot

Muhammad yashagan Makka Arabistonning savdo va moliyaviy markazi edi. Shahar Yamandan Suriyaga va Efiopiyadan (Habashiston) Iroqqa chorrahada joylashgan edi.

Iqlim

Makka bepoyon qoyalar orasida joylashgan edi, unda dehqonchilik qilish mumkin emas edi. Qishloq xoʻjaligi faqat vohalarda keng tarqalgan boʻlib, ulardan biri Yasrib (Madina) edi. Islomning tarqalishi va arablarning Fors, Suriya va Shimoliy Afrika arab dashtlarining qurib ketishi va natijada ocharchilik tufayli yuzaga kelgan. Shu bilan birga, iqlimning sezilarli o'zgarishi haqida ishonchli ma'lumotlar yo'q, bu esa bunday xulosalarga shubha tug'diradi. Bundan tashqari, musulmonlarning keyin qaytib kelganliklari haqida dalillar mavjud agressiv kampaniyalar sahroga qaytish.

Siyosat

Makka ichida hokimiyat uchun doimiy kurash olib borilgan. Arab manbalarida oila va qabila nizolari haqida juda koʻp maʼlumotlar bor, biroq baʼzi Gʻarb tanqidchilari bu afsonalarning afsonaviyligini taʼkidlaydilar. Makka yirik savdo shahri boʻlganligi sababli hokimiyatni qoʻlga kiritgan siyosiy guruhlar turli arab qabilalari, shuningdek, Makka savdosi bogʻlangan davlatlar bilan aloqada boʻlgan.

Ko'chmanchi turmush tarzi

fil yili

Muhammad biografiyasi

Muhammad oilasi

Muhammad payg'ambar arab muhitida juda yuqori mavqega ega bo'lgan Quraysh qabilasidan edi. U Hoshim qabilasidan (Hoshimiylar) edi. Klan o'z nomini Muhammadning bobosi Hoshim sharafiga oldi. Hoshim tirikligida ziyoratchilarni boqish uchun chorva yig‘ish va Zamzam bulog‘iga egalik qilish huquqiga ega edi. U boy odam edi. Makkaga Hajga kelgan ziyoratchilar uchun non bo‘laklarga bo‘lgan (“hashima” – tyuri uchun non sindirish) tufayli “Hoshim” (ismi Amr edi) laqabini olgan. Uning vafotidan keyin ziyoratchilarni ovqatlantirish va sug'orish huquqi uning ukasi al-Muttalibga o'tdi, uni qurayshliklar al-Fayda - "saxiylikning o'zi" deb atashgan. Hoshimning Abdulmuttalib ismli o‘g‘li bor edi, uning ismi Shuayba edi. U xalqi orasida juda hurmatga sazovor edi.

Tug'ilish va bolalik

Muhammad payg'ambar, bir qator olimlarning fikriga ko'ra, 571-yilning 20 yoki 22 aprelida fil yilida, tong otguncha, dushanba kuni tug'ilgan. Shuningdek, ko'pgina manbalarda 570 yil ko'rsatilgan. Ba'zi rivoyatlarga ko'ra, bu fil yili rabiul-avval oyining 9-kuni, Abrahaning Makkaga qilgan muvaffaqiyatsiz yurishi yili yoki Fors shohi hukmronligining 40-yilida sodir bo'lgan. Anushirvon.

Muhammadning otasi Abdulloh tug'ilishidan sal oldin (ikki oy) yoki Muhammad tug'ilgandan keyin bir necha oy o'tgach vafot etdi. Muhammadning onasining ismi Amina binti Vahb ibn Abd Manaf ibn Zuhra ibn Kilab. Ism Muhammad, ya'ni "maqtovli" degan ma'noni anglatadi, unga bobosi Abd al-Muttalib bergan.

Muhammad alayhissalomni odat bo'yicha hamshira Halima binti Abi Zu "ayb"ga topshirdilar, u o'z oilasida bir necha yillardan beri Banu S qabilasining ko'chmanchi badaviy qabilasida yashagan. 4 yoshida u oilasiga qaytarildi. Muhammad 6 yoshida onasidan ayrildi. U bilan Madinaga otasining qabriga bordi, unga valiysi Abdulmuttalib va xizmatkor Ummu Ayman hamrohlik qildi. Qaytishda Amina kasal bo'lib vafot etdi. Muhammadni bobosi Abd al-Muttalib qabul qildi, ammo ikki yildan keyin u ham vafot etdi. Abdulmuttalib vafotidan keyin Muhammad juda kambag'al bo'lgan amakisi Abu Tolibning qo'liga o'tdi. 12 yoshida Muhammad Abu Tolibning qo'ylarini boqib yurgan, keyin amakisining savdo ishlarida qatnasha boshlagan.

Muhammad alayhissalomning tug‘ilishi, bolaligi va yoshligi bilan bog‘liq bo‘lgan ba’zi rivoyatlar diniy xususiyatga ega bo‘lib, ateist olim uchun g‘oyaviy jihatdan haqiqiy tarixiy ahamiyatga ega emas. Biroq, bu afsonalar Muhammadning musulmon tarjimai hollari, xususan, Islomning birinchi asrlari uchundir, ularning ko'pchiligi o'zlari material to'plagan va ularning haqiqiyligini tekshirgan, ulkan asarlari asosiy kitobni tashkil qiladi. tarixiy manba Bugungi sharqshunoslar uchun ular musulmon bo'lmagan olimlar tomonidan tan olingan boshqalar kabi muhim va ishonchlidir (agar bu ishonchliligi isbotlangan bo'lsa).

Bolaligida Muhammad Bahira ismli nestorian rohibining bashorat qilganida bir voqea yuz berdi buyuk taqdir. Abu Tolib karvon bilan Suriyaga jo‘nadi va o‘sha paytda bola bo‘lgan Muhammad unga bog‘lanib qoladi. Karvon Busrada to‘xtadi, u yerda nasroniy olimi bo‘lgan rohib Bahira hujrada yashar edi. Ilgari, uning yonidan o'tishganda, u ular bilan gaplashmas va umuman ko'rinmasdi. Aytishlaricha, dastlab rohib Muhammadni ko'rgan, uning tepasida bulut uni soyasi bilan qoplagan va uni boshqalardan ajratib turadi. Keyin ko‘rdiki, bulut soyasi daraxtga tushdi va bu daraxt shoxlari Muhammad alayhissalomga egildi. Shundan so‘ng Bahira Qurayshga mehmondo‘stlik ko‘rsatib, bu bilan ularni lol qoldirdi. U Muhammadga qaraganida, uning haqiqatan ham bo'lajak payg'ambar ekanligini bildiradigan xususiyatlar va alomatlarni ko'rishga harakat qildi. U Muhammaddan tushlari, tashqi ko'rinishi, qilmishlari haqida so'radi va bularning barchasi Bahir payg'ambarning ta'rifidan bilgan narsalariga to'g'ri keldi. U, shuningdek, yelkalari orasidagi bashorat muhrini ko'rdi, u aniq bilgan joyda. Shunda rohib Abu Tolibga Muhammad alayhissalomni yahudiylardan himoya qilish kerakligini, chunki uning o‘zi bilgan narsadan xabar topgan bo‘lsalar, dushmanlik qilishlarini aytdi.

Muhammad qirq yoshdan oldin

Ushbu davrda quyidagilarni ajratib ko'rsatish mumkin:

Xadicha bilan turmush qurish

Muhammad 25 yoshida Quraysh qabilasining eng olijanob va boy ayollaridan biri Xadicha binti Xuvaylid tomonidan Suriyaga yo‘l olish uchun yollanadi. U savdo-sotiq bilan shug'ullangan va ishlarini boshqarish uchun odamlarni yollagan. Xadichaning xizmatkori Maysara ham u bilan birga ketdi. Hadisda aytilishicha, Xadicha o‘sha safardan ko‘p pul ishlab topgan va Muhammadning fazilatlarini Maysaradan eshitib, unga uylanishga qaror qilgan. Yigirma besh yoshda edi, u ko‘pchilik manbalarda qirq yoshda edi (boshqa ma’lumotlarga ko‘ra, Xadicha yigirma sakkiz yoshda bo‘lgan. Boshqa ma’lumotlar ham keltirilgan). . Biroq, bu yosh, M.Vattning fikricha, mubolag'a bo'lishi mumkin.Muhammaddan oldin u ikki marta turmushga chiqqan. Muhammad unga hayotligida ham, u yerda ham, vafotidan keyin ham kuchli muhabbat ko‘rgan, ko‘p hadislarda aytilganidek, qo‘y so‘yganida go‘shtining bir qismini do‘stlariga jo‘natgan. Qolaversa, Iso alayhissalomning risolatining eng yaxshi ayoli Maryam (Isonning onasi Imron qizi Maryam) ekanligini aytdi va eng yaxshi ayol Uning vazifasi Xadicha edi. Oisha Muhammadga faqat Xadicha uchun hasad qilishini aytdi, garchi u tirik bo‘lmasa-da, bir kuni “Yana Xadicha?” deb hayqirganida, Muhammad norozi bo‘lib, Alloh taolo uni in’om qilganini aytdi. kuchli sevgi unga. . Umuman olganda, buni Muhammad alayhissalomning faoliyatiga nisbatan tanqidiy munosabatda bo'lganlar tan olishadi va xudbin maqsadlar, qoida tariqasida, ular tomonidan nikoh sababi sifatida ko'rsatilmaydi.

Bashoratli missiyaning boshlanishi

Muhammad 40 yoshga kirganda, uning diniy faoliyat(Islomda payg'ambarlik missiyasi, elchilik missiyasi). Avvaliga Muhammad zohidlikka muhtoj edi, u Hira tog'idagi g'orda nafaqaga chiqa boshladi va u erda Allohga sajda qildi. U ham ko'ra boshladi bashoratli tushlar. Ana shunday yolg‘izlik kechalarining birida Alloh tomonidan yuborilgan Jabroil farishta Qur’onning ilk oyatlari bilan zohir bo‘ldi.

Odamlar asta-sekin Islomga kira boshladilar, dastlab bu Muhammad Xadichaning rafiqasi va yana sakkiz kishi, jumladan bo'lajak xalifalar Ali va Usmon edi. Shundan so‘ng odamlar erkaklar va ayollar guruhlari bo‘lib islomni qabul qila boshladilar va Muhammad payg‘ambar Islomga ochiq da’vat qila boshladilar (613). Bundan oldin, davomida uch yil U yashirincha va'z qilgan. Qur'on bu haqda shunday deydi: O'zingizga buyurilgan narsani e'lon qiling va mushriklardan yuz o'giring.

Quraysh Muhammadga va yangi diniy qabul qilgan musulmonlarga qarshi dushmanlik harakatlarini boshladi. Musulmonlarni haqorat qilish, kaltaklash, ochlik, tashnalik, issiqlikka duchor qilish, o'lim bilan tahdid qilish mumkin edi. Bularning barchasi Muhammadni musulmonlarni birinchi ko'chirish to'g'risida qaror qabul qilishga undadi.

Efiopiyaga ko'chirish

Habashistonning joylashuvi (Efiopiya)

Keyin quyidagi oyat bor edi:

To fitna yo'qolguncha va din butunlay Allohga bag'ishlanguncha ular bilan jang qiling. Agar to'xtasalar, faqat zolimlargina dushman bo'lurlar.

Muhammadning Misr shahzodasi Al-Mukaukasga yozgan maktubi, Istanbul, Topkapi saroy muzeyi

Makkadan Madinaga hijrat

Muhammadning harbiy yurishlari

Badr jangi

Birinchidan asosiy jang musulmonlar va Quraysh oʻrtasida, ikkinchi hijriy yilda Ramazon oyining oʻn yettinchi kuni, juma kuni ertalab (624-yil 17-mart) Hijozda (Arabiston yarim orolining gʻarbiy qismi) sodir boʻlgan. Musulmonlar uchun yirik harbiy g'alaba va aslida Qurayshga qarshi kurashlarida burilish nuqtasi. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu jang katta ahamiyatga ega bo'lishiga qaramay, 1000 ga yaqin (G. Lebon 2000 sonini ko'rsatadi) Makkaliklar orasida o'lganlar soni 70 tani tashkil etgan (Ibn Ishoq o'ldirilgan Qurayshlarning umumiy soni, ular ro'yxatida qayd etilganini aytadi. , 50) kishini tashkil etdi va 300 dan sal ko'proq musulmonlardan - 14 nafari, shuning uchun jangda qatnashganlarning atigi 6,4 foizi halok bo'ldi. Muhammad alayhissalom Banu Hoshim va boshqalar musulmonlarga qarshi jang qilishni istamay, ularning irodasiga qarshi chiqqanliklarini bilib, ularni o‘ldirishni man qildi. Xuddi shu sababdan u amakisini o'ldirishni man qilgan. O'ldirish man etilganlar orasida Makka davrida Muhammad va musulmonlarga hujum qilishdan o'zini tiygan Abu al-Baxtariyya ham bor edi. Biroq, u ansorlarning ittifoqchisi bilan jang qilishni talab qildi va halok bo'ldi.

Badr jangidan keyin

Uhud jangi

Uhud jangidan keyin

Xandaq jangi

Moat jangi 627 yil 31 martda bo'lib o'tdi. Bu, asosan, Qurayshning Muhammaddan ustun kelishga urinishi edi. Jami butparastlar uchta qo'shinda 10 000 kishidan iborat bo'lib, ular tarkibiga Gatafan va Sulaym qabilalari ham kirgan. Musulmonlar soni 3000 kishi edi. Musulmonlar Madina atrofida ariq qazdilar, bu ariqdan dastlab foydalanilgan. Arabiston yarim oroli. U olti kun davomida qazilgan. Jang butparastlar koalitsiyasining qulashi bilan yakunlandi. Jang hech qachon sodir bo'lmadi, garchi blokada, kamondan otish va otliqlarning ariqdan o'tishga urinishi muvaffaqiyatsiz bo'lgan.

Banu Qurayzaga yurish

Moat jangidan keyin

Al-Hudaybiyaga yurish va sulh

Xaybarga sayohat

Mutuga sayohat

Sulhning tugashi va Makkaning zabt etilishi

Abu Sufyonning Islom dinini qabul qilishi

Muhammadning bolalari

Muhammadning Ibrohimdan boshqa barcha bolalari Xadichadan edi. Xadichaning birinchi farzandi Qosim, keyin at-Tohir, at-Tayyib, Zaynab, Ruqayya, Ummu Kulsum, Fotima tug‘ildi. Yigitlar ichida vafot etgan erta bolalik. Qizlar Muhammadning doimiy missiyasi boshlanishini ko'rish uchun yashadilar, barchasi Islomni qabul qildilar, barchasi Makkadan Madinaga ko'chib o'tdilar. Fotimadan boshqa hamma Muhammad vafotidan oldin vafot etgan. U o'limidan olti oy o'tgach vafot etdi.

Muhammadning xotinlari

Qur'onda Muhammad

Muhammad ismi Qur'onda bor-yo'g'i to'rt marta (taqqoslash uchun Iso (Iso) 25 marta zikr qilingan, xuddi shu raqam Odam Ato, Muso (Muso) - 136 marta, Ibrohim (Ibrohim) - 69, Nuh () zikr qilingan. Nuh) - 43). 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29 da zikr qilingan, shuningdek, 47-sura “Muhammad” deb ataladi.

Muhammadning mo''jizalari

Mo''jiza ostida (in arabcha bu so'z "mu'jaza", "mo''jiza" deb tarjima qilingan u. “a’jaza” fe’lidan yasalib, “qobil (zaif, kuchsiz) qilish” ma’nosini bildiradi) oddiy odamning qo‘lidan kelmaydigan ish deb tushunish kerak. Agar mo''jiza insonning payg'ambar ekanligiga guvohlik berishi kerak bo'lsa, bu mo''jiza bevosita shu shaxsga tegishli bo'lishi kerak, ya'ni, masalan, sahro o'rtasidagi toshdan otilib chiqqan buloq mo''jizadir. , lekin bu har doim ham dalil bo'lib xizmat qila olmaydi, lekin Endi, agar bu payg'ambar o'z tayog'i bilan toshga urganida sodir bo'lsa, buni allaqachon alomat deb hisoblash mumkin. Muhammadning asosiy mo‘jizasi albatta Qur’ondir. Musulmon bo'lmagan manbalarda Qur'on muallifligi Muhammadning o'ziga tegishli bo'lishiga qaramay, buni nazariy jihatdan isbotlab bo'lmaydi, chunki uning o'zi Qur'onning yagona etkazuvchisi bo'lib, uni rad etgan. inson kelib chiqishi(mos ravishda, uning muallifligi), savodsizligi uchun o'zidan keyin hech qanday yozma asar qoldirmagan. Naql qilingan hadislar uning nutqi Qur'onga o'xshamasligiga dalolat qiladi. Qur'on mo''jiza uchun yuqoridagi talablarga javob beradi. U, xususan, arabcha ma'noda mo''jizadir), chunki hech kim unga o'xshagan narsani yoza olmagan. Qur'onning ajoyib badiiy fazilatlari, shubhasiz, arab adabiyotining barcha bilimdonlari tomonidan e'tirof etilgan. (ammo ularning ko'plari so'zma-so'z tarjimada yo'qolgan). Qur'on Muhammadni payg'ambar deb tan olmaydigan qavmlarga (tahaddi) da'vo qiladi: Yoki: "Uni o'zi to'qib oldi", deydilar. Ayting: «Agar rostgo'y bo'lsangiz, hech bo'lmaganda shu kabi bir sura yozing va Allohdan o'zga kimni qo'lingizdan kelganini duo qiling». . Agar shunday qilinganida, bu albatta ma'lum bo'lar edi, chunki Muhammadning har doim tanqidchilari ko'p bo'lgan va Qur'onga o'xshash biror narsa yozish G'ayriyahudiylar (ayniqsa Muhammad davridagi Quraysh, qabila a'zolari) uchun bo'lgan Muhammaddan qutulgan bo'lar edi. , Islomni yo‘q qilish uchun barcha imkoniyatlarni ishga solgan Muhammad bilan bir tilda, bir lahjada so‘zlashuvchilar), nasroniylar va yahudiylar jiddiy siyosiy va ijtimoiy tahdid va ayniqsa uning davrida bevosita faoliyat. Biroq, insoniyat butun o'rta asrlar uchun yangi va yaqin tarix Qur'onga o'xshagan hech narsa yoza olmadi. Demak, bu mo‘jiza bo‘lib, uning Muhammad bilan bog‘lanishiga dalil, masalan, Muhammad haqida va uning payg‘ambar ekanligi haqida so‘z yuritilgan Qur’on oyatlaridir.

Tarjimai hol va hadis kitoblarida ko'plab mo''jizalar tasvirlangan, masalan, Madina atrofida xandaq qazish, to'g'ri bashorat qilish, turli xil jismoniy narsalar bilan mo''jizalar va boshqalar. Ba'zi tadqiqotchilarning "Muhammad hech qanday mo''jizalar qilmagan" degan xulosalari mutlaqo asossiz, chunki Qur'on kabi Muqaddas Yozuvlarning mavjudligi shubha ostiga olinmaydi.

Muhammadning xarakteri

Odamlarning Muhammad hayoti davomida unga munosabati

Obunachilar

Islom nuqtai nazaridan esa, Odam Ato va Momo Havo (Momo Havo)dan boshlab musulmonlar (“musulmon” – Xudoga itoatkor) hamisha bo‘lgan. Musulmonlar soni bu daqiqa dunyo bo'ylab taxminan 1,1 dan 1,2 milliard kishigacha baholanadi.

Muhammadning shifosi

Muhammad payg'ambar nafaqat sof diniy va siyosiy arbob bo'lgan. Muhammad har qanday dardga davo bor degan so'zlarga ega. Agar u aniq tanlangan bo'lsa, inson Yaratganning irodasiga ko'ra tuzalib ketadi va Alloh kasalliklarni va ular bilan birga tushiradi. dorivor mahsulotlar. Kimdir ular haqida biladi, lekin kimdir bilmaydi Muhammad uchta (narsa) shifo beradi, deb aytdi: bir qultum asal, zulukning kesilishi (qon ketishi) va kauterizatsiya, lekin u kauterizatsiyani man qilgan. Biroq, bu taqiq, islom ulamolari aytganidek, mutlaqo qat'iy emas va o'ta zarurat bo'lganda joizdir. Oshqozon kasalliklari uchun Muhammad asalni tavsiya qilgan. Muhammad qora zira moyi har qanday dardga davo ekanligini aytdi, faqat o'limdan tashqari Muhammad hind tutatqisidan foydalanishni tavsiya qilgan, chunki u "etti darddan" davolaydi va uning chekishini ham tomoq og'rig'i bo'lganlar nafas olishlari va ichiga surtishlari kerak. plevrit bilan og'riganlarning og'zi. Odamlar bodomsimon bezlari yallig‘langan farzandlarini bosish bilan qiynamasliklari, balki isiriq tutatqilar ishlatishlari kerakligini aytdi va o‘z izdoshlariga shunday dedi. eng yaxshi vosita Ularni davolash uchun qon to'kish va dengiz tutatqi (kehribar). OITSga davo topgani va rektori bo‘lgan Iymon universiteti bu dorini tekin bilan ta’minlayotganini ta’kidlagan taniqli musulmon olimi Abdul-Majid az-Zindoniy farmatsevt sifatidagi faoliyati tufayli, deydi. payg‘ambarning hadislarini to‘g‘ri tushuna oldi.

Muhammad biografiyasi uchun manbalar

Hadislar ("xabar yetkazing, ayting") - Muhammad payg'ambarning, shuningdek, uning sahobalarining so'zlari va ishlari haqida hikoya. Hadislardan foydalanish Muhammad payg'ambar hayotlik davrida boshlangan. Har bir hadisda uzluksiz uzatuvchilar zanjiri bo'lishi kerak edi - isnod, ya'ni hadisni birinchi bo'lib aytgan sahobadan boshlab, rivoyatda ishtirok etuvchi barcha shaxslar ro'yxati. Hadisga qanchalik kesishmaydigan zanjirlar mos kelsa, shunchalik ishonchli hisoblangan. Biroq uzluksiz isnodning mavjudligi hadisning sahihligini aniqlash uchun zarur, ammo yetarli shart emas edi. Zanjirni tuzgandan so'ng, muhaddislar rivoyat qiluvchilarning tarjimai hollarini ham tekshirdilar. Transmitterning azoblanishiga dalil bo'lsa yomon xotira, aqli nomutanosib edi yoki oddiygina insofsiz odam sifatida tanildi - u zaif rivoyat sanalgan va u tomonidan yetkazilgan hadis ishonchli deb qabul qilinmagan. Hadislar sahihlik darajasiga ko‘ra ishonchli (sahih), yaxshi (hasan), zaif, ishonchsiz va o‘ylab topilganlarga bo‘linadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, hadislar shunchaki an'analar emas. Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytmagan gaplarini unga nisbat berishni boshlagan kishi, albatta, o'z o'rnini do'zaxdan oladi, dedi. Bu so'zlar, albatta, taqvodor sahobalarga ta'sir qildi.

Hadislarning mohiyati shundan iboratki, ular Qur'ondagi ko'rsatmalarni batafsilroq ochib beradi. Masalan, Qur'onda namoz o'qish kerakligi aytilgan. Hadislarda buni qanday qilish kerakligi aniq aytilgan.

Muhammad payg‘ambarning sahobalaridan biri Abu Hurayra 5354 ta hadis rivoyat qilgan.

Eng nufuzli muhadis Imom Muhammad ibn Ismoil al-Buxoriy (810-870) hisoblanadi, u 700 mingga yaqin hadisni qayta ishlagan, shundan atigi 7400 tasi o'zining "al-Jomi" as-sahih" to'plamiga kiritilgan, ya'ni bir oz. 1% dan ortiq.Qolgan hadislar al-Buxoriy uni ishonchsiz yoki zaif deb hisoblagan.Eng katta toʻplamlardan biri Imom Ahmad ibn Hanbalning “al-Musnad”i boʻlib, unda 40 ming hadis mavjud (jami, Ibn Hanbal 1 ga yaqin hadisni qayta ishlagan). million hadis).

“al-Jomi” as-sahih” Imom al-Buxoriy
Imom Muslimning “al-Jomi” as-sahih”i
Imom Abu Dovudning “Kitob as-sunan”i
Imom at-Termiziyning "al-Jomi" al-Kabir
Imom an-Nasoiyning “Kitob as-sunan al-kubro”
Imom Ibn Mojiyning “Kitob as-sunan”i
Imom Bayhaqiyning “al-Sunan al-kubro”
Imom Ahmad ibn Hanbalning “Al-Musnad”i

Shuni ta'kidlash kerakki, hadislar to'plamlari to'liq ma'noda Muhammad payg'ambarning tarjimai hollari emas - ular faqat payg'ambar haqidagi uning zamondoshi so'zlaridan, jumladan, uning va'zlaridan, amallari tasviridan, hikoyalaridan iborat. Muhammad payg'ambarning bugungi kungacha yetib kelgan eng qadimgi to'laqonli tarjimai holi - bu ibn Hishomning "Muhammad payg'ambarning tarjimai holi al-Bakkayning so'zlaridan, Ibn Ishoq al- Muttalib” 8-asrga (hijriy II asrga) tegishli.

Islomda faqat ikkita bayram borligini hamma biladi: Qurbon hayiti va Iyd al-Fitr. Ammo Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.)ning tavallud kunlari, garchi ular buni bayram deb atamasalar ham, qadrliroq va ahamiyatliroqdir. Chunki insoniyatga barcha bayramlar, rahmat va barakalar bilan kelgan zot Alloh taoloning sevimlisi – bu Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.)dir. Agar Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning tavallud topgani bo‘lmaganida, na Qadr kechasi, na islomiy bayramlar, na safar va jannatga ko‘tarilish kechasi, na Makkani fath qilish, na Badr jangi, na qasr kechasi bo‘lmas edi. umuman musulmonlar jamoasi ham. Bizda mavjud bo'lgan barcha yaxshi narsalar bu buyuk shaxs bilan bog'liq. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam barcha ulug‘ ne’matlarning manbaidirlar.

Shayx Muhammad bin Alaviy al-Molikiy

Rabiul-avval - Allohning payg'ambarlarining oxirgisi, barcha payg'ambarlarning muhri bo'lgan bu yer yuzida paydo bo'lgan oydir.

Bu milodiy taqvim bo‘yicha 571-yilning 24-apreliga to‘g‘ri keladigan qamariy taqvim bo‘yicha rabiul-avval oyining o‘n ikkinchi kuni, dushanba kuni sodir bo‘ldi.

Abdul Faraj ibn Javziy ham Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga muhabbat ko‘rsatuvchi zotlarga katta baho berib, shunday deydi: “Mavlid o‘tkazishning xususiyatlaridan shuki, bu hodisaning himoya va sabab bo‘lishidir. maqsadga tez erishish."

Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning tavallud kunlarini kim birinchi bo'lib ulug'lagan?

Allohga shukrlar aytiladi turli yo'llar bilan: yerga ta’zim qilish, ro‘za tutish, sadaqa berish, o‘qish

Shariatda akika marosimini ikki marta - bola tug'ilishi munosabati bilan qurbonlik qilish shart emas. Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) tomonidan qilingan bu amalni islom ulamolari uning o‘zi uchun Rabbiyga shukr qilishlari va unga ko‘rsatgan rahmatiga misol qilib keltiradilar.

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamdan bizgacha yetib kelgan juma kunining fazilatlaridan biri: “...Juma kuni Odam (a.s.) esa yaratilgan...” degan hikmatdir. . Bundan ham kelib chiqadiki, Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam zamonni ulug'laganlar, ulug'laganlar, bu zamonda Allohning payg'ambarlaridan biri tug'ilgani ishonchli ma'lum. Shunday ekan, payg‘ambarlarning eng yaxshisi, inson zotining toji va elchilarning eng munosibi tug‘ilgan kunni ulug‘lash naqadar zarur!

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamdan, u zotning sahobalaridan va keyingi avlodlarning buyuk allomalaridan bizgacha yetib kelgan misol va dalillar son-sanoqsiz.

Xulosa o‘rnida Qur’oni Karimdan Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga shodlik va shukrona aytishga majburlovchi bir oyatni keltiramiz: “Ey Muhammad, deysizki: “Yaxshilik va rahmatdan shodlanasiz”. Alloh senga ne'mat qilgani "".

Sizga material yoqdimi? Iltimos, bu haqda boshqalarga ayting, ijtimoiy tarmoqlarda repost qiling!