Ruh do'zax surasi. "Falyak" surasi ma'nolari (tafsirlari) tafsiri. Qur'ondan suralar: onlayn mp3 tinglang, rus va arab tillarida o'qing, yuklab oling

Xavotirli ertalab Nastya g'oyib bo'ldi va Messing ko'tarildi va ertalab biz Nastya Vetrovaya yo'qolganini bildik. Chodirda ham, olov yonida ham, ko'lda ham, o'rmonda ham, hech qayerda emas. Biz uni qidirdik, unga qo'ng'iroq qildik, oxir oqibat, bu mutlaqo ma'nosiz, "foydasiz" ekanligini tushunmaguncha

Vyazemy qishki tong Hurmatli qal'a qurildi, Qal'alar qurilishi kerak bo'lganidek: A'lo bardoshli va sokin, Aqlli antik davrning ta'mida. A. S. Pushkin. "Yevgeniy Onegin" Malinali qizarish bilan qoplangan tong Qadimgi gumbazlarda qor shishiradi. Tumanga qarshi chirogʻi koʻzga tashlanadi

Qishloq ertalab quyosh ko'k rangli tuvalda. Bir oz chayqalish, uyg'onish, dalalar. Ipak barglarining shitirlashi eshitiladi - Hayajonlangan tollar shivirlaydi. Tabiatning yolg'on gaplari yo'q: bu erda hamma narsa sodda, toza va chiroyli. Boldino dalalarining ikonasi oldida men kamtarlik bilan, jimgina ta'zim qilaman. Yuragimda

Aprel tongi Qor kechasi yog'di, tongda erib, Yam-yashil o'tlar, Chirigan barglar orasidan erkin unib chiqqan, Bahor o'zining oldingi huquqlariga kirdi. Tit oddiy qo'shiqni jaranglaydi Va tongda eski bog' ravshan. Va bulutlar yelkanlarni qizarib yubordi. Tong nuri - bahor quvonchi

May tongida Yorqin may tongida Qahrabo namligi bilan yaltiraydi qayin barglarida, Osmonlar ko'karadi, O'tkir yarim oy eriydi. Hovuz bo'yida, aziz bog'da Qushlarning ovozi birga, tiniq jiringlash qo'shig'i bilan Ajoyib mayni madh eting, tong shamollarining tozaligi va umidlar

Sentyabr tongi Sentyabr oyining oxirida rangpar - qip-qizil tong Sokin uyqular. Ayoz, kumushrang o‘t, Yoting yerga. Quyosh bulutlar ortidan, G‘amgin kishanlardan, Chiqar. Kechaning sharpali qoplami chiriydi. Aspen va emanlarda Bog'lar va o'rmonlardagi barglar Bronza. Tumanda

Xotiralar tongi Uy yonida keksa qayin Tongda qaltiraydi, deyarli yalang'och, Bronza - nilufar ehtiros. Atrofida shamol asabiy g‘uvillab, “D”dagi “Fuga” kichik kalitda tuzilgan... Tug‘ilishning ma’yus tongi Nozik zavqni ardoqlaydi, Yurag‘ini o‘rab oladi mehrli xotiralar to‘dasi.

Rojdestvo tongida qo'ng'iroqlar sadolari jarangdor to'lqinlarda yog'moqda, Xudoning ma'badiga har tomondan olomon to'kilmoqda. Boy ham, kambag'al ham, Uyqudan uyg'onib, Hamma bir yo'lda shoshib, Bir fikrda: Tantanali tuyg'u sadosi, Har kim ibodatxonaga boradi, Mehnat duosi bilan sovg'a qiling.

Makka surasi 11 oyatdan iborat.

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

وَالضُّحَىٰ ﴿١﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ ﴿٢﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ ﴿٣﴾ ﴿٤﴾ ﴿٥﴾ ﴿٦﴾ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ﴿٧﴾ ﴿٨﴾ ﴿٩﴾ ﴿١٠﴾ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿١١﴾

Bu dunyoda hammaga va faqat oxiratga iymon keltirganlarga rahmli Alloh nomi bilan.

Klyanus Peshindan oldin (1) va tunda hamma narsa tinch bo'lganda, (2) Robbing (ey Payg'ambar) seni tark etgani yo'q va senga g'azablanmagani yo'q. (3) Va kelajak hayot siz uchun hozirgidan ko'ra yaxshiroqdir. (4) Va, albatta, sizning janobingiz. sizga shunchalik ko'p beringki, siz mamnun bo'lasiz. (5) U sizni yetim topib, panoh bermadimi? (6) Va seni yo'ldan (shariatdan) bexabar topdi va hidoyat qildi. (7) Va sizni muhtojlikda topdi, so'ngra sizni muhtojlikdan qutqardi. (8) Bas, yetimga zulm qilma! . (o'n bir)

Izoh

vaziyatnozil qilingan barakalar

Buxoriy, Muslim va Termiziy Sayyidun Jundubdan rivoyat qiladilar: “Bir kuni Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam) barmoqlarini og‘ritib qo‘yganlarida, qon keta boshladi va aytdilar: “Siz faqat qon oqadigan barmoqsiz. [Nima bo'lsin] bu sizga ozor bersa, bularning hammasi Allohning taqdiri bilan bo'ladi”.

Sayyiduna Jundub bu voqeani aytib, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga Qur’on nozil bo‘lishi (bir muddat) to‘xtaganini, Jabroil alayhissalomning huzurlariga bir muddat kelmay qolganligini aytdi.

Kofirlar: «Muhammadning Xudosi uni tark etdi va undan norozi», deb kula boshladilar. Shu munosabat bilan “Duha” surasi nozil qilingan.

Buxoriy rivoyat qilgan rivoyatda Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam kasallik tufayli bir necha kecha tahajjud namoziga turolmadilar. Bu hisobda “Vahiydagi tanaffus” haqida hech qanday gap yo'q. Termiziy rivoyatida “Vahiyda tanaffus” zikr qilingan, lekin (Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning tahajjud namoziga turolmasligi) haqida hech narsa aytilmagan. Bu xabarlar bir-biriga zid emas. Transmitter bir vaqtning o'zida bir voqea haqida xabar berishi va boshqa vaqtda boshqa xabar berishi mumkin.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ustidan kulgan ayol Abu Lahabning xotini Ummu Jamil edi, boshqa xabarlarda aytilishicha. Vahiy kitobidagi uzilish ikki marta sodir bo'ldi. Birinchi marta qo'ng'iroq qilishning dastlabki bosqichida. Bu vaqt Vahiyda vaqtinchalik tanaffus bo'lgan "fatra al-vabi" deb nomlanadi. Bu eng uzuni edi.

Boshqa bir xabarda aytilishicha, mushriklar yoki yahudiylar Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan ruh haqida so‘raganlarida, u zot ularga ertasi kuni javob berishini va’da qilganlar. Biroq, “InshaAlloh” (“Alloh xohlasa”) qo‘shishni unutib qo‘ydi. Natijada, Vahiy bir necha kun to'xtadi. Mushriklar Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning ustidan kula boshladilar va Alloh uni tashlab ketdi, undan norozi bo‘ldi, deb kula boshladilar. O'shanda bu sura nozil bo'ldi.

وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ

"Va kelajak hayot siz uchun hozirgidan ko'ra yaxshiroq"(93:4).

so'z " axir”ni bu yerda o‘zining mashhur ma’nosida “kelajak hayot” deb tushunish mumkin, uning aksi esa “ Ulya”ni “haqiqiy mavjud dunyo” ma’nosida tushunish mumkin. Alloh taolo bu so‘zlari bilan Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga mushriklarning masxarasidan bezovta bo‘lmasliklarini, chunki ular (kelajak) dunyoda o‘z taxminlari va ayblovlari butunlay yolg‘on ekanini ko‘rishlarini aytadi. Keyingi hayotida esa, bu vaqtinchalik dunyoda oladiganidan ham ko'proq Alloh taoloning ne'matlariga ega bo'ladi.

so'z " axir" ni oddiy ma'noda ham tushunish mumkin, ya'ni "keyinroq holat yoki pozitsiya" dan farqli o'laroq " Ulya- "hozirgi holat yoki vaziyat". Oyat, bu holda, Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamning hayotlarining har bir keyingi lahzalari avvalgisidan yaxshiroq ekanligini anglatadi. Bunga ilm va hikmatni, Allohga yaqinlik darajasini oshirish, iqtisodiy va siyosiy sohadagi taraqqiyot ham kiradi.

وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ

"Va, albatta, sizning janobingiz.sizga shunchalik ko'p beringki, siz mamnun bo'lasiz"(93:5).

Alloh bu yerda aniq nima berishini aytmaydi. Bu umumiy va ochiq bayonot. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga xohlagan narsasi beriladi, shunda u rozi bo‘ladi. U orzu qilgan narsalar orasida islomning dunyoga tarqalishi, ummatning har bir ehtiyojini qondirish, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning o‘z dushmanlari ustidan g‘alaba qozonishi va Alloh kalomini ulug‘lash edi. dushmanlar yurtida. Bu oyat nozil bo‘lgach, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

«Agar bularning hammasi sodir bo'lsa, hech bo'lmaganda ummatimdan bittasi olovda qolar ekan, men to'ymayman» (Qurtubiy).

Sayyidun Ali roziyallohu anhudan rivoyat qilingan xabarda Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytadilar:

“Alloh mening ummatim (ummatim) uchun qilgan shafoatimni qabul qiladi”. Alloh taolo undan: “Ey Muhammad, rozimisiz?” deb so‘raydi. U: «Robbim, men rozi bo'ldim», deb javob beradi.

Muslim Sayyiduna Amr ibn al-Os roziyallohu anhudan rivoyat qiladi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Ibrohim alayhissalom haqidagi oyatni o‘qidilar:

فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

“Bas, kim menga ergashsa, men bilandir va kim menga osiy boʻlsa, bas, Sen magʻfiratli va rahmlisan!” (14:36)

Keyin Iso payg‘ambar alayhissalomning so‘zlari rivoyat qilingan oyatni o‘qidi:

إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ

"Agar ularni jazolasangiz, ular sizning xizmatkorlaringizdir" (5:118).

Keyin qo'llarini ko'tarib yig'lab duo qila boshladi:

اللهم امتى امتى

“Allohim, ummatim, ummatim!”

Alloh taolo Jabroil alayhissalomni nega yig‘layotganini so‘rash uchun yubordi (garchi buning sababini Alloh bilar edi). Jibril Amin kelib nega yig'layotganini so'radi. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Ummatim uchun mag‘firat so‘rayman”, deb javob berdilar. Alloh taolo Jabroil alayhissalomni ummatini mag‘firat qilganini va uni ummati haqida hech qanday g‘amgin qilmasligini aytish uchun yubordi”.

Kofirlarning masxaralariga javoban Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga allaqachon ko‘plab ilohiy ne’matlar berilgani haqida qisqacha to‘xtalib o‘tildi.

Surada ulardan uchtasi alohida qayd etilgan:

birinchi rahm-shafqat

أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ

— U sizni yetim topib, boshpana bermadimi?(93:6)

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam yetim edilar. Otasi u tug'ilmasdan vafot etgan, unga qarash uchun hech qanday mol-mulk va mol-mulk qolmagan.

Sozlar " va sizga boshpana berdi Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamni bobosi Abdulmuttalib, undan keyin esa tog‘asi Abu Tolib o‘z farzandlaridan ham ko‘ra ko‘proq g‘amxo‘rlik qilgan holda juda yaxshi ko‘rganliklarini ko‘rsating.

Ikkinchi rahm-shafqat

وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ

"Va u seni yo'lni (shariatni) bilmaydigan holda topdi, so'ngra sizga nasihat qildi".(93:7).

so'zida " dall” ikki ma’noga ega: “adashgan” va “johil”. Bu ikkinchi ma'no. Oyatda aytilishicha, Muhammad sollallohu alayhi vasallam payg‘ambar etib saylanmasidan oldin u ilohiy qonundan (shariatdan) bexabar edi. Unga payg‘ambarlik maqomi berildi va shu tariqa unga ko‘rsatma berildi.

Tretrahmat

وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ

"Va sizni muhtojlikda topdi va keyin sizni muhtojlikdan qutqardi"(93:8).

so'z " 'ail» so‘zidan olingan 'aila', bu "kerak" degan ma'noni anglatadi. Oyatda aytilishicha, Alloh taolo uni kambag'al holda topdi va uni boy qildi. Bu voqea boshida Sayyida Xadicha roziyallohu anhu bilan hamkorlik qilgani uchun sodir bo‘ldi. Keyin u Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning xotini bo‘lganida. va mo'minlarning onasi, u butun boyligini uning xizmatiga berdi.

Uchta ne'matni sanab o'tgandan so'ng, uchta taqiq paydo bo'ladi:

Birinchi taqiq

فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ

“Shunday ekan, yetimga kelsak, unga zulm qilmanglar...” (93:9)

so'z " kahr"" unchalik kuchli bo'lmagan odamlarga adolatsiz va shafqatsiz munosabatda bo'lish" degan ma'noni anglatadi. Hozirgi sharoitda: “O‘zing bechora yetim bo‘lganingdan va Alloh seni himoya qilgan ekan, yetimga zulm qilma” degan ma’no bor. [Boshqacha qilib aytganda, “ularning mol-mulkini zo‘rlik bilan olmanglar va isrof qilmanglar, ularni masxara qilmanglar, ularni xor qilmanglar va xor qilmanglar; Aksincha, ularga nisbatan mehribon va muloyim bo‘l”. Shuning uchun ham Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam yetimlarga ayniqsa mehr-muruvvatli bo‘lish kerakligini doimo ta’kidlab, ularga har qanday yomonlikdan qaytarganlar. Xabar berganimizdek, u musulmonlarning eng yaxshi uyi - yetim bola bo'lgan, unga mehr va g'amxo'rlik ko'rsatilgan uydir, dedi. Uyning eng yomoni esa yomon munosabatda bo‘lgan yetim bola bo‘lgan joydir (Buxoriy “Al-Adab al-Mufrad”da, Ibn Moja va Bag‘oviy rivoyati, Mazxoriy rivoyat qilgan).

Ikkinchi taqiq

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ