Musulmon yaqinining dafn marosimidan keyin nima qilish kerak. Musulmonlarning dafn marosimlari: an’ana va urf-odatlar, dafn marosimining bosqichlari. Musulmon janozalari: tahorat olish tartibi

Musulmonlar, odatda, insonning hayoti davomida qilgan yaxshiliklari, qiyomat kunida jannatga kirish huquqiga ega ekanligiga ishonishadi. Islomning ko'plab izdoshlari o'lganlar o'zlarining qabrlarida oxirgi kungacha qolib, jannatda tinchlik yoki do'zaxda azob chekishlariga ishonishadi.

O'lim muqarrar bo'lganda

Musulmon o'lim yaqinlashayotganini his qilganda, uning oila a'zolari va juda yaqin do'stlari hozir bo'lishi kerak. Ular o'layotganlarga umid va mehr bag'ishlaydilar, shuningdek, Allohdan boshqa iloh yo'qligini tasdiqlovchi "qadamlar" ni o'qiydilar. Yaqin kishi vafot etishi bilanoq, hozir bo'lganlar: "Albatta, biz Allohnikimiz va albatta, biz Unga qaytuvchimiz", desinlar. Hozir bo'lganlar marhumning ko'zlarini va pastki jag'ini yumib, tanasini toza mato bilan yopishlari kerak. Shuningdek, marhumning gunohlari kechirilishini so'rash uchun Allohga "duo" (iltijo) aytishlari kerak. Qarindoshlar marhumning barcha qarzlarini to'lashga shoshilishlari kerak, hatto bu ularning barcha boyliklari tugashini anglatsa ham.

Musulmonlar qanday dafn etiladi - qachon musulmonlar dafn etiladi?

Islom shariatiga ko‘ra, o‘limdan keyin jasad imkon qadar tezroq dafn etilishi kerak, ya’ni dafn marosimini rejalashtirish va tayyorgarlik darhol boshlanadi. Islom jamoasining mahalliy tashkiloti dafn marosimi va dafn marosimida yordam beradi, dafn marosimi bilan muvofiqlashadi.

Musulmonlar qanday dafn etiladi - organ donorligi

Organ donorligi musulmonlar uchun maqbuldir. Qur'onda aytilishicha, "Kimki bir kishining yordamiga kelsa, butun insoniyatning hayotini saqlab qoladi". Xayr-ehson bilan bog'liq savollar tug'ilsa, marhumning qarindoshlari imom (diniy rahbar) yoki musulmon dafn marosimi uyi bilan maslahatlashadilar.

Musulmonlar qanday dafn etilgan - otopsiya

Oddiy otopsiya islomda qabul qilinmaydi, chunki ular marhumning jasadini tahqirlash sifatida ko'riladi. Aksariyat hollarda marhumning oilasi otopsi protsedurasidan qonuniy ravishda voz kechishi mumkin.

Musulmonlar qanday dafn etiladi - balzamlash

Davlat yoki federal qonunlar talab qilmasa, balzamlash va kosmetologiyaga ham ruxsat berilmaydi. Balyajlash taqiqlangani va jasadni dafn etishning shoshilinchligi sababli, jasadni boshqa mamlakatlardan olib o‘tish mumkin emas.

Musulmonlar qanday dafn etiladi - krematsiya

Musulmonlarning jasadini kuydirish man etilgan.

Musulmonlar qanday dafn etiladi - tanani tayyorlash

Marhumning jasadini tayyorlash yuvish va o'rash (kafan) bilan boshlanadi. Marhumni uch marta yoki toq marta yuvish kerak. Jarayon to'rt kishi tomonidan amalga oshiriladi, bundan tashqari, erkaklar erkaklar, ayollar esa ayollar tomonidan yuvilishi kerak. Odatda, tahorat shu tartibda olinadi: yuqori o'ng, yuqori chap tomon, pastki o'ng tomon, pastki chap tomon. Ayollarning sochlari yuviladi va uchta o'raladi. Yuvish jarayonidan so'ng tanasi kafan bilan qoplangan.

Tanani bir-birining ustiga qo'yilgan uchta katta oq material bilan o'rab oling. Tana qobig'i choyshablar ustiga qo'yilishi kerak. Ayollar oyoq barmoqlarigacha yengsiz ko'ylak kiyishadi, boshlari esa yopiq. Iloji bo'lsa, marhumning chap qo'li ko'kragida yotadi, o'ng esa chap tomonni tepada qoplaydi, xuddi ibodat holatida. Mato bo'laklari tanaga o'ralgan bo'lishi kerak, qopqoqning o'zi esa arqonlar bilan mahkamlangan bo'lishi kerak. Ulardan biri boshning tepasida, ikkinchisi tanaga bog'langan, uchinchisi esa oyoq ostidan o'tadi.

Keyin marhumni yodgorlik uchun jome masjidga ("Masjid") olib boradi. Janoza namozlari (panixidalar) jamiyatning barcha a'zolari tomonidan o'qilishi kerak. Namozlar maxsus xonada yoki masjid hovlisida o‘qiladi. Namozlar qibla tomon burilib, uch qatorni tashkil qiladi: marhumga yaqin erkaklar, keyin boshqa erkaklar, bolalar va oxirgi ayollar.

Musulmonlar qanday dafn etiladi - dafn

Janoza namozini o‘qib bo‘lgach, marhumning jasadi qabristonga olib ketiladi. An'anaga ko'ra, dafn marosimida faqat erkaklar qatnashadilar. Qabr qiblaga perpendikulyar qazilgan bo‘lishi kerak, marhumning jasadi qiblaga qaragan holda o‘ng tomoniga yotqiziladi. Shu bilan birga “Bismillah va ala millati rasulilloh” satrlari o‘qiladi. Keyin qabrni to'ldiradigan tuproq bilan tananing to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilishiga yo'l qo'ymaslik uchun ustiga yog'och va toshlar qatlami yotqiziladi. Keyin motam tutganlar uch hovuch tuproq tashlashadi. To'ldirilgan qabr o'rniga kichik tosh yoki marker qo'yiladi. Qabr ustiga katta yodgorlik o'rnatish taqiqlanadi.

Musulmonlar qanday dafn etiladi - xotirlash

Dafn va dafn marosimidan so'ng, marhumning eng yaqin oilasi tashrif buyuruvchilarni qabul qiladi. Dastlabki uch kun motam deb hisoblanadi va marhumni xotirlaydi. Qoidaga ko'ra, motam muddati oilaning dindorlik darajasiga qarab 40 kungacha davom etishi mumkin.

Bevalar uzoqroq muddat, to'rt oy va o'n kunlik motam tutishlari kerak. Bu vaqt ichida ularga turmush qurishi mumkin bo'lgan ("pa-mahram" deb nomlanuvchi) odamlar bilan muloqot qilish taqiqlanadi. Favqulodda vaziyatlarda istisno sifatida faqat shifokor xizmat qilishi mumkin.

O‘lim vaqtida yig‘lash, janozada yig‘lash Islomda maqbuldir. Biroq, kuchli yig'lash va qichqiriq, kiyimni yirtib tashlash, Allohga iymonsizlikni bildiradi va shuning uchun man etiladi.

Islom dunyodagi eng yosh din bo'lib, milodiy 7-asrda paydo bo'lgan, ammo uning muvaffaqiyati taassurot qoldirmaydi. Yer sayyorasida yashovchi 7,3 milliard odamdan (BMT maʼlumotlari 2016-yil iyulida) 1,5 milliarddan ortigʻi oʻzini rasman musulmon deb tan oladi. Oddiy taxminiy hisob-kitob shuni ko'rsatadiki, sayyoramizning har ettinchi aholisi musulmon bo'lib, bu islomni dindorlar soni bo'yicha dunyoda xristianlikdan keyin ikkinchi o'ringa qo'yadi. Agar dunyo aholisining 14 dan 17 foizigacha o‘zini imonsiz yoki ateist deb bilishini hisobga olsak, bu ko‘rsatkich yanada ta’sirchanroq bo‘ladi. 28 mamlakatda islom davlat yoki rasmiy din hisoblanadi, boshqa ko'plab mamlakatlarda (rasmiy ravishda tan olingan 252 tadan 100 dan ortig'i) muhim musulmon diasporalari mavjud. Bularning barchasi zamonaviy dunyoda islom ta'sirining sezilarli darajada kuchayishiga va uning faollashishiga yordam beradi. Ba'zi tadqiqotchilar uni nafaqat din, balki haqiqiy (pravoslav) musulmon shaxsida to'liq namoyon bo'ladigan va barcha hayotiy vaziyatlarda uning tarafdorlarining dunyoqarashi va xulq-atvorini belgilaydigan haqiqiy hayot tarzi deb hisoblashadi. Ularning eng muhimlaridan biri dafn etish va xotirlash marosimidir.

Musulmonning hayotda va o'limdan oldingi xulq-atvori

Dunyoning boshqa dinlari singari Islom dini ham o‘limdan keyingi abadiy hayotga va qiyomat kuniga ishonishni targ‘ib qiladi. Musulmon uchun ba'zan "hazimul-lyazzat" deb ataladigan o'lim uning yerdagi nafs va ehtiroslarini yo'q qilish vositasi va u erda azob yoki tinchlikda uxlaydigan oxiratga o'tishning bir turidir. qanday yashaganligi bilan - qiyomatgacha.

Bolaligidan o'limga tayyorlagan yapon samuraylari kabi musulmonlar ham har bir inson hayotidagi bu muqarrar voqeaga hozirlik ko'rishmoqda. Islom diniga ko'ra, har bir kishiga uning barcha harakatlarini maxsus kitobga yozib qo'yadigan ikkita farishta tayinlangan. Bu kitob qiyomatda uning butun hayotining asosiy hujjati bo'ladi va undagi yozuvlar jamiga ko'ra inson vafotidan keyin qanday mavqega loyiq bo'lishini Alloh belgilab beradi. Shuning uchun Islom o'z izdoshlarini nafaqat uning amrlari va aqidalariga rioya qilishni va solih va xayr-ehsonli hayot tarzini olib borishga intilishlarini, balki so'zda tutilgan narsalarga ham amal qilishni buyuradi. "besh ustun", shu jumladan:

1. iymonga iqror (shahada).
2. ibodat (namoz).
3. Ramazon oyida ro'za tutish.
4. sadaqa, ham farz (zakot), ham ixtiyoriy (sadaqa).
5. Makkaga ziyorat qilish (haj).

Ayrim ilohiyot olimlari bu ro‘yxatga milodiy 9-asrdan beri besh ko‘rinishda ma’lum bo‘lgan jihodni ham kiritadilar, ammo bu borada musulmonlar o‘rtasida yakdillik yo‘q.

Islomda dafn qilish katta ahamiyatga ega va keksa musulmonlar orasida “Bizning farzandlarimiz islomda, bizni dafn qiladigan kishi bor” degan iboraning paydo bo‘lishi bejiz emas. Biroq, eng yaqin qarindoshlar uchun, yaqin kishi hayotining so'nggi daqiqalari har doim stressli va hayratlanarli bo'ladi, bundan tashqari, ular muqarrar dunyoviy muammolar (shifokorlar va huquqni muhofaza qilish organlari tomonidan o'lim to'g'risida rasmiy e'lon qilish, o'lim guvohnomasini olish, o'limni tashkil etish) bilan bog'liq. dafn marosimi va boshqalar), shuning uchun ko'pincha marosimning ko'plab muhim elementlari shunchaki unutiladi yoki e'tibordan chetda qoladi. Ayni paytda, o'layotgan musulmonga ma'naviy yordam ba'zan tibbiy yordamdan ko'ra muhimroqdir, ayniqsa shifokorlar allaqachon hech narsa qilishga ojiz bo'lsa yoki o'lim to'satdan kelgan bo'lsa.

Davom etayotgan marosimning asosiy shartlaridan biri shahodat formulasini “la ilaha illalloh, muhammadar rasulu Alloh” (toʻliq shakli: “Ashhadu alla ilaha illalloh, va ashhadu anna Muhammadan rasulu Alloh”) talaffuz qilishdir. ”, bu arabchada “Guvohlik beramanki, Allohdan o‘zga iloh yo‘q va Muhammad Allohning elchisidir. Bu formula musulmonga bolaligidan tanish bo'lib, butun hayoti davomida unga hamroh bo'ladi: masalan, namoz vaqtida, shuningdek, bola tug'ilganda kuniga kamida besh marta talaffuz qilinadi. O'layotgan musulmon uchun bu formulani talaffuz qilish qanchalik muhimligi, hech bo'lmaganda Abu Saiddan "kodlar" ning bir qismi bo'lgan hadisda (Muhammad payg'ambarning xatti-harakatlari va so'zlari haqidagi hikoyalar to'plami) Uning so'zlarini o'limga chorlash uchun to'g'ridan-to'g'ri maslahat beriladi. Ular boshqa dunyoga ketishga tayyorlanayotgan odamning aytadigan so'nggi gapi bo'lishi kerak. Agar ular aytganidan keyin u boshqa narsa haqida gapira boshlasa, uning yonida bo'lganlarga bunday nutqlarning nomaqbulligini eslatib, yana belgilangan formulani aytishga majbur qilish kerak. Ba'zida o'layotgan odamga bir qultum suv berish ham buyuriladi, ammo bu qonun emas, balki mahalliy urf-odatlarga hurmat.

Musulmon hayotining so'nggi daqiqalarida hozir bo'lganlarga yig'lash yoki baland ovozda gapirish taqiqlanadi va faqat yaxshi narsalar haqida gapirishga buyuriladi, o'lgan odamning qalbida Allohning mag'firati va rahmatiga ishonchni har tomonlama qo'llab-quvvatlaydi. Ko'pgina ilohiyotchilar tomonidan juda maqtovga sazovor ish - musulmonlarning asosiy muqaddas kitobi - Qur'onni o'layotgan odamning ustiga o'qishdir, shunda u eshitadi. Dafn marosimida hatto shunday me'yor ham nazarda tutilgan: agar Muhammad tomonidan "Qur'onning yuragi" deb atalgan "Yosin surasi (Ya-Sin)" deb ham ataladigan 36-sura o'layotgan odam ustida o'qilgan bo'lsa va u vafot etgan bo'lsa. o'qish tugashidan oldin, keyin buni payqab, o'qish to'xtatilishi mumkin. To'g'ri, ba'zi ilohiyot olimlari hali ham surani oxirigacha o'qishni maslahat berishadi: agar siz uni ikki marta o'qisangiz - o'lim vaqtida va dafn etilgandan keyin, rahm-shafqat farishtalari janozaga faqat Allohga ma'lum miqdorda tashrif buyurishadi, deb ishoniladi va marhumning o'zi qabrda jazodan himoyalanadi. Qiyomat kunida so'roq qilish unga ancha oson bo'ladi. Ba'zi ilohiyot olimlari 36-surani o'layotganlarning o'zlari uchun o'qish maqsadga muvofiqligi haqida gapirishadi, ammo janoza marosimi bo'yicha musulmon mutaxassislari o'rtasida bu masala bo'yicha yakdil fikr yo'q, chunki o'layotgan odam surani o'qishga tayyor bo'lmasligi mumkin. U o‘z mazmuniga ko‘ra sodiq musulmonning ruhi uchun juda katta ahamiyatga ega: u Allohning qudrati va o‘liklarning tirilishi, amallar hisobi, nasihat va nasihatlarga quloq solmaganlar haqida masal tarzida gapiradi. Islom haqiqatiga ishonmas edilar. Hadislarda Qur'onning 36-surasining o'layotgan musulmonlar uchun ahamiyati ham yuqori baholanadi va uni "o'liklaringiz uchun" o'qish tavsiya etiladi, boshqa ne'matlar qatori, ruhning tanadan chiqishini osonlashtirishi mumkinligini istisno qilmaydi.

Dindor musulmonni qanday dafn qilish kerak

Musulmon o'lgan kuni, quyosh botishidan oldin dafn etiladi. Agar o'lim kechasi sodir bo'lgan bo'lsa, dafn marosimi keyingi kunga rejalashtirilgan. Muhammad payg'ambarning so'zlari orasida o'ziga xos mantiqiy tushuntirishga ega bo'lgan ushbu jarayonning dolzarbligi to'g'ridan-to'g'ri takroriy ko'rsatmalarni topish mumkin. Qadimgi kunlarda bu islom paydo bo'lgan Arabiston yarim orolining iqlimiy xususiyatlari bilan bog'liq edi. Iqlimi tufayli sayyoramizning eng issiq joylaridan biri hisoblangan yarim orol deyarli butunlay toshloq va qumli cho'llar bilan qoplangan bo'lib, qishda ham shimoldan janubga harorat +10-15 dan +25 gacha bo'ladi. Yozda janubiy qirg'oq mintaqasida u +55 darajaga etadi. O‘z-o‘zidan ma’lumki, bunday og‘ir tropik iqlim sharoitida murdani uzoq vaqt ko‘mmagan holda ushlab turishning iloji yo‘q edi, shuning uchun u parchalana boshlamasligi uchun uni imkon qadar tezroq tuproqqa ko‘mish kerak edi. Vaqt o'tishi bilan u musulmonlarning dafn marosimining bir qismiga aylandi. Xuddi shu sababga ko'ra, Islomda uning dafn marosimi o'zi xohlagan shaklda va joyda o'tkazilishi mumkin bo'lgan "marhumning oxirgi vasiyatnomasi" degan tushuncha yo'q. Musulmonni eng yaqin musulmon qabristoniga dafn qilish tavsiya etiladi. Agar u sayohatda vafot etgan bo'lsa, dafn marosimi kema qirg'oqqa chiqqunga qadar qoldiriladi, ammo siz eng yaqin erni tanlashingiz kerak. Agar er uzoqda bo'lsa va dafn marosimini kechiktirishning iloji bo'lmasa, unda to'liq musulmon dafn marosimi o'tkaziladi, marhumning oyoqlariga og'ir narsa bog'lanadi va marhum dengiz yoki ummonga tushiriladi.

Biroq islom ilohiyotchilari va dunyoviy ulamolar yakdil fikrda, dafn marosimi faqat o‘lim haqiqatan sodir bo‘lganiga atrofdagilar ishonch hosil qilgandagina shoshilish kerak. Bu halokatli xatoga yo'l qo'ymaslik va hushini yo'qotgan yoki koma yoki letargik uyquga tushgan odamni dafn qilmaslik uchun kerak. Buning uchun uyda tez yordam guruhini va huquqni muhofaza qilish organlarini chaqirish kerak - sodiqlarning o'limi mutaxassislar tomonidan tan olinishi va qayd etilishi uchun. Agar o'lim uni uydan tashqarida - sayohatda, turar-joy chegarasidan tashqarida yoki boshqa har qanday sharoitda qoplagan bo'lsa, yaqin atrofda bo'lganlar odamning haqiqatan ham o'lganiga ishonch hosil qilish uchun barcha choralarni ko'rishlari kerak.

Agar o'lim fakti qayd etilsa va tasdiqlansa, quyidagilarni qilish kerak:

1. marhumni o‘ng tomoniga qiblaga qaratib qo‘ying. Qibla - bu matematik hisoblar yordamida dunyoning istalgan nuqtasidan Makkaga qarab aniq belgilangan yo'nalish bo'lib, u erda butun dunyo musulmonlarining asosiy ziyoratgohi Ka'ba joylashgan. Qibla yo'nalishi kompasning gilamchadagi o'qi bilan tasviri bilan ko'rsatilgan, uni elektron xaritalar, qo'l soatlari yoki kompas yordamida ham aniqlash mumkin. Arab mamlakatlaridagi barcha islomiy mehmonxonalarda devorda aylana ichiga o'ralgan o'q shaklida qibla belgisi mavjud, shuning uchun agar musulmon mehmonxonada vafot etgan bo'lsa, odatda uni aniqlashda hech qanday muammo bo'lmaydi. Agar transportda sayohat paytida o'lim sodir bo'lsa, transport vositasining eng yaqin yo'nalishi yoki yo'nalishi qibla tomonidan tanlanadi. Shuningdek, marhumni oyoqlarini qiblaga qaratib, boshini biroz ko'tarib, orqasiga qo'yish juda keng tarqalgan. Agar boshqa qiyinchiliklar yuzaga kelsa, marhumni u uchun eng maqbul holatda va yo'nalishda qoldirish tavsiya etiladi.
2. uning ko'zlarini yumib, namoz o'qing, uning ma'nosi Alloh taoloning marhumni solihlar darajasiga ko'tarishini, uning hayoti davomida qilgan gunohlarini kechirishini va "qabrini yoritib turishini" so'rashidir. Janoza marosimida ibodatning yagona shakli yo'q, hadislarda siz ushbu voqea uchun mo'ljallangan bir nechta teng ibodatlarni topishingiz mumkin.
3. bo‘g‘imlarni qotib qolmasligi uchun cho‘zish, shishib qolmasligi uchun marhumning oshqozoniga og‘ir narsa qo‘yish, osilib qolmasligi uchun jag‘ni bog‘lab mahkam bog‘lash, tanani yopish. Eng yaxshisi, bu harakatlarning barchasi marhumning eng yaqin qarindoshi tomonidan amalga oshirilsa, u bunga e'tibor va hurmat bilan munosabatda bo'ladi. Bu ko'plab islom ilohiyotshunoslari tomonidan tavsiya etilgan.
4. marhumning jasadini yuving. Bu janoza marosimining shu qadar muhim elementiki, agar musulmonlardan hech biri buni qilmasa, gunoh bu hududda yashovchi Muhammadning barcha izdoshlariga tushadi. Jangda vafot etgan shahidlar bundan mustasno: ular tahoratsiz darhol dafn etiladi. Marhumning jinsiga qarab, bir jinsdagi vakil uni yuvishi kerak (ya'ni, erkak - erkak, ayol - ayol), lekin xotin erining tanasini yuvish huquqiga ega. Shuningdek, ayollar uchun o'g'il bolalar va erkaklar qizlar uchun yuvishlari joizdir. Agar marhumning qarindoshlari bo'lmasa, uning o'limini bilib, jasadni ko'mgan har qanday musulmon uni yuvishi shart. Uning diniy savodli bo'lishi ma'qul. Bu yuvish marosimining ajralmas shartidir: harakatlarning to'g'riligiga rioya qilishning ahamiyati shundaki, marhumni kim yuvishni tanlashda - keksa yoki kichik, lekin marosimning barcha nozik tomonlarini biladiganlarga afzallik beriladi. ikkinchisi. O'ta muhim talab nafaqat g'asalomni (marhumni yuvayotgan odamni) tahorat qilish tartibini bilish, balki uning o'likdagi ko'rinadigan jismoniy nuqsonlar haqida sukut saqlash nuqtai nazaridan ishonchliligidir. Bu nafaqat u uchun, balki marosimni bajaruvchi uchun ham barakadir: yuvinib, badanida nima ko‘rishi haqida sukut saqlagan kishiga hadislar “qirq marta mag‘firat” va’da qilingan.

Marhumni kamida to'rt kishi yuvib, yuvadi: gazsalning o'zi, jasadga suv quyadigan yordamchi va uni o'girganlar. Marosim shunday bo'ladi:

a). o‘lik qattiq karavotga qiblaga qaratib yotqiziladi. Xona tutatqi bilan fumigatsiya qilinadi, jinsiy a'zolar har qanday shaffof bo'lmagan moddalar bilan qoplangan.

b). G'assol qo'llarini uch marta yuvadi, qo'lqop kiyadi, keyin marhumning ko'kragiga bosadi va uning tarkibi ichaklardan chiqishi uchun kaftlarini oshqozonga tushiradi.

ichida). keyin jinsiy a'zolar yuviladi, ularga qarash taqiqlanadi.

e). shundan so'ng, gazsal o'ngdan boshlab, ikkala qo'lni tirsagigacha yuvadi va butun tanani yuvishni boshlaydi. Marhumning yuzi va tirsagigacha qo‘llari uch marta yuviladi, boshi, bo‘yni va quloqlari yaxshi namlanadi. Keyinchalik, marhumning oyoqlari to'piqdan chuqur yuviladi, so'ngra bosh va soqol yuviladi, buning uchun ular sovun bilan iliq suv va sadr kukuni qo'shiladi.

e). keyin marhum chap tomonga o'tkaziladi va o'ng tomoni shu tartibda yuviladi: suv drenajlanadi, tanani artib, yana quyiladi, sovunli suvni kukun bilan yuvib tashlaydi. Jinsiy organlar ishqalanmasdan qoldiriladi, ularni qoplagan materialga oddiygina suv quyiladi. Ushbu protsedura uch marta takrorlanadi.

g). keyin marhum o'ng tomoniga yotqiziladi va xuddi shu ketma-ketlikda yuviladi, keyin yana o'ng tomonida uch marta suv bilan yuviladi va har safar suv o'zgarganda: birinchi marta sadr kukuni bilan, ikkinchi marta kofur bilan, uchinchisi - oddiy toza. Orqa faqat suvni to'kib tashlash orqali tanani ko'tarish orqali yuviladi: marhumning yuzini pastga aylantirish taqiqlanadi. Agar musulmon haj paytida yoki undan qaytayotganda vafot etgan bo'lsa, u oddiy toza suv bilan yuviladi.

h). yuvish tugagach, marhum gorizontal holatda yotqiziladi va gazsal yana kaftlarini ko'krak va qorin bo'shlig'iga tushiradi, shunda qolgan axlat tanani tark etadi, shundan so'ng butun tanani umumiy yuvish amalga oshiriladi. Agar ichaklarning tarkibi bu safar chiqsa, unda faqat ifloslangan joy tozalanadi. Uch martadan ortiq yuvish keraksiz deb hisoblanadi.

va). marhumning nam tanasi sochiq bilan artiladi, peshonasi, burun teshigi, qo'l va oyoqlari isiriq bilan surtiladi.

Islomda marhum erkak bo'lgan va uning atrofida faqat ayollar bo'lgan (yoki aksincha), shuningdek, 2-3 km radiusda bo'lgan holatlar nazarda tutilgan. zarur miqdorda suv yo'q yoki faqat ichish uchun suv bor va dushmanlar yoki qaroqchilar xavfi mavjud. Bunday hollarda faqat tayammum qilinadi - qum yoki maxsus tosh bilan tozalash. Uni tayyorlashda siz quruq tuproq, chang, ohak, tsement, loy, gipsdan ham foydalanishingiz mumkin. Bu holatda tayammumning ma'nosi mo'minlarga noqulaylik tug'dirish emas, balki faqat ularga Allohning ne'matini bildirish va uni nihoyasiga yetkazishdir. Agar o'lgan odamga begona odam yuvinishga taklif qilinsa, u ham bepul, ham pullik bo'lishi mumkin.

1. marhumning jasadini kafan degan kafanga o'rash. Bu o'ziga xos nuanslarga ega bo'lgan dafn marosimining bir qismi bo'lgan yuvishdan kam emas. Misol uchun:

a). Islom marhumni kiyimda dafn qilishni taqiqlaydi. Bu qoidadan faqat ikkita istisno mavjud - shahidlar (ularni kiyimda dafn etishga ruxsat beriladi) va kafan uchun mato yo'qligi (bu holda, marhumni kiyimida dafn etishga ruxsat beriladi, lekin siz avval yuvishingiz va yuvishingiz kerak. ularni tozalang).

b). Musulmon uchun kafan chintz yoki oq zig'irdan tikiladi. Materiya marhumning hayoti davomida ega bo'lgan boyligiga qarab tanlanishi kerak. Agar u to'lovga layoqatsiz bo'lgan bo'lsa, uning tanasini uchta mato bilan yopish kifoya qiladi; agar badavlat bo‘lib, qarzini qoldirmagan bo‘lsa, bu amal unga nisbatan vojibdir.

G). tanani yopayotganda, siz ishlatilgan matodan foydalanishingiz mumkin, ammo agar yangi bo'lsa, uni olish yaxshiroqdir.

e). Kafanni o'lgan er uchun xotini, marhum xotiniga esa eri, qarindoshlari yoki bolalari tayyorlaganligi ma'qul. Agar marhum yolg'iz bo'lsa, qo'shnilar uni barcha tegishli harakatlar bilan dafn qilishadi.

Erkak kafan uch qismdan iborat:

a). lifafa - marhumning butun tanasini qoplaydigan va har bir tomoni 40 sm bo'lgan matolar, shunda kafanni tanani o'ralganidan keyin bog'lash mumkin.

b). izor — gavdaning pastki qismini oʻrash uchun moʻljallangan mato.

ichida). kamis - erkak jinsiy a'zolarini yopish uchun tikilgan ko'ylaklar.

Ayol kafan, yuqorida qayd etilgan qismlarga qo'shimcha ravishda, yana ikkitadan iborat: ximar (uzunligi 2 metr va eni 60 sm bo'lgan bosh va soch uchun sharf) va to'r yoki xirka (ko'krakni yopish uchun mato bo'lagi 1,5). uzunligi m va kengligi 60 sm). Ba'zi farqlar, shuningdek, boshi uchun kesilgan yoqasiz ko'ylak bo'lgan ayol kamisga ega.

Agar yangi tug'ilgan chaqaloq yoki chaqaloq vafot etgan bo'lsa, uni o'rab olish uchun bitta lifafa kifoya qiladi. 8-9 yoshgacha bo'lgan o'g'il bolalarni kattalar bilan bir xil tarzda o'rash mumkin. Qoplashdan oldin siz qo'llaringiz va oyoqlaringizdagi soqolingizni, sochingizni va tirnoqlaringizni kesolmaysiz, shuningdek, oltin tojlarni olib tashlay olmaysiz.

O'lgan erkaklarni o'rash tartibi quyidagicha:

a). yopishdan oldin divanga lifafa yoyib, unga xushbo'y o'tlar sepiladi va turli xil isiriqlar qo'yiladi va ustiga izor qo'yiladi.

b). marhum bu matolarga yotqiziladi, kamis kiyinadi, qo'llari tanasi bo'ylab qo'yiladi, u ham isiriq bilan surtiladi.

ichida). keyin marhumga duolar o'qiladi va oxirgi vidolashuv sodir bo'ladi.

G). ular tanani izor bilan o'rashadi - avval chap tomoni, keyin o'ng tomoni.

e). keyin marhum lifaga o'raladi: birinchi navbatda - chap tomondan, keyin bosh, kamar va oyoqlarda tugunlar bog'lanadi. Qabrga tushirilganda, ular echib olinadi.

Ayolning o‘ralib o‘ralishi bir xil bo‘ladiki, marhumning ko‘kragi avvaliga xirka bilan o‘raladi, so‘ng qamis kiyib, ustiga ikki qismga bo‘lingan sochini tushiradi, boshi ostiga ximar qo‘yiladi. yuz.

1. janoza namozini o'qing (Janaza-namoz). Bu dafn marosimining yana bir muhim tarkibiy qismidir va yuvinishda bo'lgani kabi, agar u bajarilmasa, gunoh bu hududda yashovchi barcha musulmonlarga tushadi. Janoza namozi shu qadar farzdirki, agar imomlar yoki musulmon erkaklar yetib boradigan masofada bo'lmasa, kamida bitta musulmon ayol uni o'qishi kerak. Bu namozsiz janozalar bekor hisoblanadi. Ular uni faqat g'ayridinlar va munofiqlar ustidan o'qimaydilar. Kafanga o‘ralganidan so‘ng marhumni ko‘rpa bilan yopilgan maxsus dafn zambiliga (tobut) yotqizadilar, so‘ng qiblaga perpendikulyar qilib qo‘yadilar. Hozir bo'lganlar Ka'baga yuzma-yuz turishadi, yaxshisi uch qator bo'lib, zambilning o'ng tomonida ko'krak (yurak) darajasida namoz o'qiyotgan hanafiy imomi turadi. Shofe'iy o'lgan odamning boshi qarshisida yoki ayol tanasining o'rtasi darajasida turadi. Uning o'ng tomonida marhumning boshi, chap tomonida esa oyoqlari bo'lishi kerak. Janoza namozi tik turgan holda o‘qiladi (takbirlardan tashqari), azon va iqomat (ikki kunlik namoz: azon - farz, iqomat - nafli) aytilmaydi. Agar janoza namozi barcha yosh va jins toifalari vakillari uchun darhol o'qilgan bo'lsa, unda marhum shunday yotqiziladi: to'g'ridan-to'g'ri imomning oldida - erkak, uning orqasida - o'g'il, keyin - ayol, oxirgi - qiz. , Shofi'iy imom esa bir vaqtning o'zida erkakning boshi va ayol tanasining o'rtasi darajasida turishi kerak. Janozi namozni o'qishdan oldin, dafn marosimida hozir bo'lganlarning barchasi poklik marosimlaridan birini - kichik tahoratni, to'liq yoki tayammumni bajarishlari shart. Dafn namozini dafn marosimida qatnashganlarning barchasi o'qishi ma'qul: uning kuchi jamoaviy o'qishda. Bu, ayniqsa, marhumning xotini yoki uning qarindoshlari uchun juda muhimdir: marhumning bevosita dafn marosimida ayollarning hozir bo'lishi taqiqlanadi. Janoza namozini o‘qiyotganda o‘liklarni baland ovozda yig‘lash taqiqlanadi. Boshlashdan oldin imom hozir bo‘lganlardan so‘raydi:

a). o'lganlarning to'lashga ulgurmagan qarzlari sanab o'tilganmi? Agar ular mavjud bo'lsa, imom qarindoshlaridan ularni to'lashni so'raydi.

b). unga kimdir qarzdormi? Agar bor bo'lsa, imom qarzdorlardan marhumning qarindoshlarini to'lashni so'raydi.

ichida). marhum bilan janjallashgan yoki janjal qilgan kishi bormi. Agar bor bo'lsa, imom marhumni kechirishini so'raydi.

Islomda janaziy namozining ikki shakli mavjud - Hanafiy va Shofe'iy. Ikkalasi ham teng, kanonga mos keladi va bir-biridan faqat tafsilotlarda farqlanadi. Quyidagi qismlar o'zgarishsiz qoldi:

a). niyat (niyat), unda quyidagi formula mavjud: "Men oldimda yotgan marhumning janoza namozini o'qiyman". Uning ismi tilga olinmasligi mumkin.

b). ketma-ket to'rtta takbir (Allohni tasbeh). Har bir takbir ovoz chiqarib aytiladi, shunda hozir bo'lganlar eshita oladilar. Dastlab, hanafiylar qo'llarini quloq darajasiga ko'tarib, so'ngra kindik ostidagi oshqozonga tushiradilar, shofiiylar har bir takbirda barmoqlar darajasida bo'lishi uchun qo'llarni yelkalar darajasiga ko'taradilar. quloqlarning.

ichida). Birinchi takbirdan keyin hanafiylar: “Allohim, sen barcha kamchiliklardan yiroqsan, Senga hamd aytaman. Sening ismingning borligi har narsada cheksiz, Sening ulug'vorliging va Sendan boshqa hech kimga sig'inmaymiz. Shofiiylar shunday deydilar: “Men toshboʻron qilingan shaytondan uzoqlashib, Alloh taologa yaqinlashaman. Rahmi cheksiz va abadiy bo'lgan rahmli Allohning nomi bilan boshlayman, shundan so'ng Fotiha surasi o'qiladi.

G). keyin ikkinchi takbir aytiladi, undan keyin “Salovat” o‘qiladi. Shofiiylar uni “Al-hamdu lil-layah” so‘zi bilan o‘qiy boshlaydilar.

e). keyin uchinchi takbir o'qiladi, shundan so'ng hanafiylar ma'lum bir shaklda "marhum uchun duo" ni aytadilar, so'ngra barcha tirik va o'lik musulmonlar uchun duo o'qiydilar. Shofiiylar marhumga, o'zlari va shakli Hanafiyga o'xshash barcha mo'minlar uchun duo o'qiydilar.

e). nihoyat, to‘rtinchi takbir aytiladi, undan so‘ng salom so‘zlari bilan duo o‘qiladi, boshi o‘ngga, yelkasiga qarab, keyin xuddi shu so‘zlar bilan chapga buriladi. Shofe'iy to'rtinchi takbirdan keyin ma'lum bir og'zaki formulani aytadi, shuningdek, salomni hanafiyga o'xshab boshni yon tomonga burib, takrorlaydi.

Janoza namozi shu bilan yakunlanadi.

1. marhumni dafn qiling. Tobut jasadi bilan qabrga yetkaziladi va marhumni kamida to'rt kishi oldin boshini (oyoqlari oldinga qarab uydan olib chiqadi) olib boradi. Dafn marosimida qatnashganlarning barchasi boshlarini o'rashlari kerak. Marhum qabrga olib kelinganda, jasad erga tushirilmaguncha, hozir bo'lganlarning hech biri o'tirmasligi tavsiya etiladi. Musulmon uchun qabr yer turiga qarab 200x75x130 sm (uzunligi-eni-chuqurligi) yoki 1,5x2,5x1,5 m o'lchamdagi chuqurdir, uning yarmi ichkarida va yarmi tashqarida. Marhum unga tushadi. Yirtqich hayvonlar o'lgan odamni hidlamasligi, qabrni qazib, uni tortib ololmasligi uchun lyahad qazib olinadi. Agar tuproq bo'shashgan, bo'shashgan bo'lsa yoki yiqilish ehtimoli mavjud bo'lsa, unda lyahadni tashlab yuborish mumkin, ammo qabrning pastki qismida chuqurlik qazilgan. Marhumni u erga qo'ygandan so'ng, lyahad ham, chuqurchaga ham pishmagan g'ishtlar, loydan yasalgan gil plitalar yoki taxtalar bilan yopiladi. Ayolni dafn etilganda, ko'rinmasligi uchun uning ustiga biror narsa o'raladi. Uning jasadi eri yoki qarindoshlari tomonidan tushiriladi, lekin agar u yolg'iz bo'lsa, qo'shnilari yoki uni so'nggi safariga kutib olganlar.

Avval o'lik odamning boshini va oyoqlarini oyoqlari joylashgan tomondan pastga tushirishingiz kerak. Qibla tomondan tushirish joiz. Agar ayol qabrga tushirilsa, erkaklar faqat kafanni ko'rishlari uchun uning ustiga parda o'rnatiladi. Marhum boshini qiblaga qaratib o'ng tomoniga yotqiziladi, buning uchun uning ostiga bir oz tuproq qo'yiladi va joyni mustahkamlash uchun orqa tomoni toshlar bilan mustahkamlanadi. Tobutlarda va islomda dafn qilish qabul qilinmaydi, marhumni qismlarga bo'lish shaklida tahqirlangan yoki u parchalanib ketgan hollar bundan mustasno.

1. qabrni yoping. Birinchidan, hozir bo'lganlar ma'lum bir og'zaki formulani talaffuz qilgan holda bosh sohasiga bir hovuch tuproqni (ba'zi manbalarda - uch hovuch) tashlaydilar, keyin balandligi 15-20 sm dan oshmaydigan tepalik hosil bo'lguncha qabrni ko'madilar. to'rtta barmoqning balandligi, bir-biriga o'ralgan. Ko‘mib bo‘lgach, uni sug‘orib, bir hovuch tuproq ustiga yetti marta tashlab, “Biz sizni undan yaratdik, biz sizni unga qaytaramiz va boshqa safar undan chiqaramiz” degan duo o‘qilishi kerak. Shuningdek, 36-surani o'qishga ruxsat berilgan. Bularning barchasi amalga oshirilgandan so'ng, bir kishi qabrda qoladi va nutqni o'qiydi - bu musulmonning Allohga va uning payg'ambariga bo'lgan iymonidan dalolat beradi. Keyin, Makkaga qaragan tosh yoki planshetda marhumning ismi va familiyasi va uning hayotining sanalari bosh qismiga o'rnatiladi. Shuningdek, unga qabrga tuproq tashlashda aytiladigan formulani yozish tavsiya etiladi - "Inna lilyaxi va inna ilyaihi rojiun", bu "barchamiz Xudonikimiz va Unga qaytamiz" degan ma'noni anglatadi. Islom qabrni boshqalardan ajratishni taqiqlaydi: unga marmar qo‘sha olmaysiz, marhumning surati tushirilgan yodgorlik o‘rnatolmaysiz yoki uning ustiga boshqa biror narsa qura olmaysiz.

Yashash taqiqlanadi:

1. qabrga o'tir.
2. unga qadam qo'ying.
3. qabrlar orasida yurish.
4. Unda har kuni namoz o'qing.
5. unga gul qo'ying, yashil o't, daraxt ekish va o'stirish.
6. uni bir necha marta suv bilan püskürtün.

Musulmonning dafn marosimida qatnashgan har bir kishi dafn etilgandan keyin uning haqiga duo qilishi, qabristonga tashrif buyurganlar esa jim bo‘lishga, dunyoviy mavzularda suhbatdan qochishga, o‘limdan keyin ruh bilan nima sodir bo‘lishi haqida fikr yuritishga buyuriladi. Alloh.

Dafn marosimidan keyin o'zini tutish

Qiziq savol, marhumning musulmon qarindoshiga taziy (ta'ziya) aytish mumkinmi va buni qanday qilib to'g'ri qilish kerak. Aytish kerakki, islom dini ta'ziyani taqiqlamaydi, ammo ularning ma'nosi, masalan, xristianlikdagi turli e'tiqodlardagi hamdardliklardan biroz farq qiladi. Islomiy taziyning mohiyati yaqinlarni tinchlantirish, ularga Allohning muqarrar irodasini eslatish va sabr-toqatga chorlashdan iborat. Uning ifodalanish shakli har qanday bo'lishi mumkin, bu holat bo'yicha ilohiyot olimlarining tavsiyalarida, masalan, quyidagilarni topish mumkin: "Alloh sizlarni sabr-toqatingiz uchun mukofotlasin, tinchlik va tasalli ilhomlantirsin va mumkin bo'lgan gunohlarni mag'firat qilsin. marhum». Ya’ni, ko‘rib turganingizdek, islomda ta’ziya tilaklar, dalda va ayriliq so‘zlari unsurlarini ham o‘zida jamlashi mumkin. Dafn marosimidan keyin uch kun ichida bir marta taziy bildirishingiz mumkin, keyinroq - bu istalmagan. Yaqin kishining yo'qolishi uchun qarindoshlarga ikki marta hamdardlik bildirish mumkin emas. Marhumning yaqinlarining his-tuyg'ularini ayamaslik uchun hamdardlik bildirish uchun maxsus uchrashuvlar ham o'tkazilmaydi. Aytaylik, qalb va qalb azobidan kelib chiqqan yig'lash, lekin ayniqsa, baland ovozda, faryodlar, faryodlar, o'ziga kiyim yirtib, turli jarohatlar yetkazish islom dinida gunoh, marhumga og'riq keltirishi uchun qoralangan. u azob chekadi. Umuman olganda, shariatga ko'ra o'lik uchun yig'lash butparast yodgorlik sanaladi va payg'ambar aytganidek, "uning ummati" toqat qilmasligi kerak bo'lgan to'rt narsadan biridir. Agar erkaklar o'liklar uchun yig'lasa, ularning atrofidagilar ularni qoralashga haqli, agar keksalar va bolalar bo'lsa, ularni yumshoq tarzda tinchlantirish kerak. Agar marhumning uyida taziya bildirilsa, unda tunash qat'iyan man etiladi.

Xuddi shu sababga ko'ra, dafn marosimi kuni marhumning qarindoshlari va oila a'zolari, hatto ular o'zlarining ma'naviy qo'llab-quvvatlashlarini bildirish va xotira kechki ovqatini tayyorlash uchun kelgan bo'lsalar ham, mehmonlarni qabul qilishlari tavsiya etilmaydi. Qo'shnilar, do'stlar yoki qarindoshlar buni qilishlari mumkin, ammo Islom qonunlari dafn marosimidan keyingi dastlabki uch kun ichida marhumning uyida ovqatlanishni tavsiya etmaydi.

Dafn marosimidan keyin uch kun ichida qoramol so'yilmasligi kerak. Shuningdek, uch kundan ortiq motam kiyish ham taqiqlangan. O'lgan eri uchun 4 oy 10 kun aza tutgan beva ayol uchun istisno qilingan. Bu muddatdan keyin u erkin hisoblanadi va yana turmushga chiqishi mumkin.

Musulmonlarning marhumni xotirlash marosimi vafotidan keyin 3, 7, 9, 40-kunlarida, yilligi va har yili vafot etgan kunida o‘tkaziladi. Tatarlar dafn etilganidan keyin 52-kuni ham xotirlash marosimini o'tkazadilar. Ular dafn kunida ham tartibga solinadi, lekin bu qonun emas, balki odat va bundan tashqari, biz biroz yuqoriroq aytib o'tgan Islom me'yorlariga asoslanib, ba'zi ilohiyotchilar tomonidan tavsiya etilmaydi. Qolaversa, uchinchi kunni xotirlash odati islom diniga ziddir, yuqorida aytganimizdek, marhumning uyida uch kun ovqatlanishni tavsiya etmaydi. 40-kunni xotirlash islom qonunlariga ham ziddir: bu islomga nasroniylikdan kelgan va marhumning qarindoshlari uchun og'ir yuk bo'lib, umuman xotirani tez-tez o'tkazish deb ishoniladi. Kambag'al va kambag'allarni davolash joizdir, lekin bu ham majburiy norma emas.

Xotiraga janoza namozini o‘qigan imom, marhumning yaqinlari, hatto uzoqda bo‘lsa ham, yaqinlari taklif qilinadi. Siz faqat favqulodda vaziyatlarda xotirlash marosimida qatnashishdan bosh tortishingiz mumkin.

Xotira paytida quyidagilar taqiqlanadi:

1. ularni amalga oshirish uchun qarz olish.
2. marhumning mablag'lari yoki mulkidan foydalanish.
3. ularni meros mulki hisobiga sarflash.
4. yodgorlik taomini tayyorlash uchun qoramol so'yish.

Ular xotirlash uchun maxsus taomlar tayyorlamaydilar, xuddi shunday taom eng oddiy kechki ovqatda bo'lgani kabi beriladi, ammo xotirlash uchun ma'lum shartlar mavjud:

1. yodgorlik taomi qisqa bo'lishi kerak.
2. erkaklar va ayollar turli xonalarda.
3. agar xona bitta bo'lsa va ajratish mumkin bo'lmasa, dafn marosimida faqat erkaklar ishtirok etadilar.

Dastlab dasturxonga shirinliklar, musulmonning keyingi hayotini anglatuvchi shirinliklar, keyin esa choy, keyin palov beriladi. Ovqatlanish boshlanishidan oldin ibodat o'qiladi, xotirlashning o'zi esa sukunatda o'tkaziladi. Ular tugagach, hamma ham indamay o'rnidan turadi va qabristonga boradi, shundan so'ng ular uylariga ketishadi.

Ba'zi qarindoshlar marhumning ish joyidagi hamkasblari yoki hamkasblariga dafn marosimini olib boradilar. Islom buni taqiqlamaydi, lekin haddan oshishdan saqlanishni buyuradi. Shuningdek, Markaziy Osiyoda ham xotira kunida ular ba’zan to‘g‘ridan-to‘g‘ri ko‘chada to‘planishadi, u yerda hovlida kichik, beli baland devorlari va atrofiga ustunlar o‘rnatilgan sandiq o‘rnatilgan bo‘lib, qozonda palov va yassi pishiriladi. tandirdagi tortlar. Agar tandir bo'lmasa, unda keklarni xotirlash marosimida qatnashuvchilar o'zlari bilan olib kelishadi. Yomg'irli ob-havoda, xotira joyiga brezent yotqizilgan.

Marhumning u bilan birga yashagan qarindoshlarining tor doiralarida har payshanba kuni 40-kungacha umumiy xotirlash marosimi o'tkaziladi, unda shirin halva va choy tayyorlanadi va beriladi. Biroq ko‘plab imom-xatiblar va ilohiyot olimlari xotirani haddan tashqari tez-tez o‘tkazish an’anasini qoralaydilar (xuddi dafn qilingan kuni va uchinchi kuni xotirani nishonlashda bo‘lgani kabi), ularning mohiyati marhumning oilasi va uning yaqinlarini birlashtirishda emasligini ta’kidlaydilar. lekin marhumni xotirlashda va uning yaqinlarini ma'naviy va psixologik jihatdan qo'llab-quvvatlashda. Xuddi shu sababdan, ular ba'zan haddan tashqari g'ayratli musulmonlarning gunohi bo'lgan xotirlashning hashamatli ziyofatlarga aylanishini qoralaydilar. Islom musulmonni kamtarona yashashni va ortiqchalikdan saqlanishni buyuradi va bu uning vafotidan keyin ergashishga to'sqinlik qilmaydi.

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam: “Marhumni tezda dafn qilishga harakat qilinglar [jasadni ko‘mish tartibini kechiktirmang]! Agar u yaxshi odam bo'lgan bo'lsa, demak, siz uni olib boradigan yaxshilikdir (yaqinlashtirasiz). Va agar u boshqa bo'lsa, unda bu yomonlik, siz tezda elkangizdan tashlashingiz kerak.

Dafn marosimi o'rtacha yo'nalishda bo'lishi kerak: na juda tez, na juda sekin.

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “O‘lik [dafnga tayyorlangan va kafanga o‘ralgan] [zambilga] qo‘yilganda va erkaklar uni bo‘ynlarida [yelkalarida] ko‘tarib yurishganida, u zot [erkak, aniqrog'i - dafn qilishdan oldin yaqin joyda joylashgan odamning ruhi], agar u [hayotda] yaxshi xulqli bo'lsa, u: "Men bilan tezroq bo'l!" Deydi. Xo'sh, agar [odam] yomon bo'lgan bo'lsa [hayoti davomida gunohlar, jinoyatlar qilgan va tavba qilmagan, tuzalmagan] bo'lsa, [yaqin atrofda yurgan ruh] baqiradi: “Voy voy! Sizlar (qarindoshlaringiz va doʻstlaringiz) [meni] qayerga olib ketyapsizlar?!” Bu [yurakni ezuvchi] ovozni hamma [maxluqlar] eshitadi, faqat insondan [odamlardan] tashqari. Agar kishi buni eshitsa, darhol hushidan ketardi.

Kamida to'rt kishi zambilni to'rt tomondan ushlab turishi ma'qul.

Marhumni qabrga olib kelishganda, jasad yerga tushirilgunga qadar hech kim o'tirmasligi ma'qul.

Dafn qilinadigan joyni tayyorlash va qabr qazishda jasad o'ng tomonida yotgan holda Ka'ba tomon yo'naltirilishini hisobga olish kerak. Qabrning o‘ng tomonida tokcha (lyahd) yasalib, marhum qo‘yilgandan keyin pishmagan g‘isht yoki taxtalar bilan yopiladi. O'lgan ayolning jasadi qabrga tushirilganda, u qo'shimcha ravishda uni qarash va qarashlardan himoya qiladigan narsa bilan qoplanadi. Ayolning jasadi eri va uning qarindoshlari tomonidan tushiriladi.

Marhumning boshini oyoqlari tugaydigan tomondan avval pastga tushirish (qabrga olib kirish) kerak. Siz uni qibla tomondan tushirishingiz mumkin.

Jasad uyaga joylashtirilib, taxtalar bilan qoplanganidan so'ng, qabr tuproq bilan qoplanadi, shunda tepalik hosil bo'ladi. Birinchidan, hozir bo'lganlar uch hovuch tuproqni bosh qismiga tashlashadi, keyin qabr belkurak bilan ko'miladi.

Ayollar qabrga tushmaydi.

Qabrni oyoq osti qilish, ustiga o‘tirish, uxlash yoki namoz o‘qish (namoz-namoz) man etiladi.

Marhumning boshi joyiga marhumning ismi va familiyasi, shuningdek, uning yashagan yillari yozilgan plastinka o'rnatiladi.

Usmon ibn Affon raziyallohu anhu rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam dafn etish marosimi tugagach, darhol ketib qolmadilar, balki: “Bu odam uchun Allohdan (Allohdan) gunohlarining magfirat qilinishini so‘ranglar. [Munkir va Nakir farishtalarining savollariga to'g'ri javob berish imkoniyati berilgan] uni quvvatlantirish uchun Xudoga ibodat qiling. Darhaqiqat, endi u so'raladi».

Payg‘ambarimiz Muhammad s.a.v.ning bir sahobasi Amr ibn al-Os o‘limidan sal oldin o‘g‘li va uning yaqinlariga: “Meni dafn qilganingizda, uni asta-sekin dafn qiling, so‘ngra qabr atrofida turing. Shunday vaqt turingki, odatda tuya so'yiladi va uning tana go'shti so'yilgan bo'lsa, men xursand bo'laman. Bu menga Allohning elchilariga [Munkir va Nakir farishtalariga] javob bera boshlaganimda yordam beradi».

Tegishli savollar

Ayolni dafn qilish paytida qarindoshi bo'lmagan erkak uni qabrga tushirishi mumkinmi?

Marhum ayolning jasadi eri va uning qarindoshlari tomonidan qabrga tushiriladi. Bunday bo'lmasa, vaziyatga qarab harakat qilish kerak. Bunda qarindoshi bo'lmagan kishi ishtirok etishi mumkin.

Mening vatanimda odam dafn etilganda qabri ustiga tepadan qandaydir muqaddas suv quyiladi. Bu islomga zid emasmi?

Qiziq, bu protseduraning ma'nosi nima?

Tashqi tomondan, bu harakat zararsiz va e'tiborga loyiq emas, bundan tashqari, nizolar va qarama-qarshiliklarga sabab bo'lmasligi kerak.

Musulmonni tobutga dafn qilsa bo'ladimi?

O'lganlarni tobutga dafn qilish nasroniylik odatidir. Musulmonlar uchun bu dafn qilish usuli istisno hollarda qo'llaniladi. Na Qur’oni Karimda, na sunnatda bunday dafn qilishni taqiqlagan. Bundan kelib chiqib, musulmon din olimlari ijtihod asosida quyidagi fikrlarni ishlab chiqdilar.

Hanafiy ulamolari tosh yoki temirdan bo‘lsa ham tobutdan foydalanish joiz, deb hisoblaydilar. Bu usul tuproqning mo'rtligi yoki namligi yuqori bo'lganda, dengizga dafn etilganda va hokazolarda qo'llaniladi. Tobutning pastki qismini tuproq bilan sepish tavsiya etiladi (sunnat), chunki Payg'ambarimiz davrida marhum to'g'ridan-to'g'ri erga yotqizilgan. .

Shofe'iy mazhabining ilohiyotshunoslari marhumni tobutga dafn etishning nomaqbulligi haqida gapirishadi, lekin alohida holatlarda ham bunga ruxsat berishadi.

Molikiy ilohiyotchilar tobutga ko‘mmaslik to‘g‘riroq, deb hisoblaydilar. Marhumni g'isht, yog'och yoki boshqa materiallar bilan qo'yadigan joyni mustahkamlash tavsiya etiladi.

Hanbaliylar marhumni tobutga dafn qilishni nomaqbul deb biladilar, chunki bu usuldan foydalanish Payg'ambarimiz va uning sahobalari tomonidan bizga yetkazilmagan.

Shunday qilib, musulmon ulamolari marhumni mustahkam o'ringa qo'yib, kafan bilan dafn qilish yaxshiroq degan fikrga kelishadi. Biroq, istisno holatda, tobutda dafn qilish gunoh emas va taqiqlangan.

O'liklarni o'pish mumkinmi?

Bu qabul qilinadi. Allohning so‘nggi elchisi Muhammad payg‘ambar bu dunyoni tark etgach, Abu Bakr uning yopilgan tanasiga yaqinlashdi. Yaqinlashib, yuzini ajratib, egilib, peshonasidan o‘pdi.

Qabrga yotqizilgan marhumning yuzini ochish mumkinmi (yoki kerakmi)?

Marhumni qabrga qo'ygandan so'ng, uning yuzini ochish mumkinmi? Hanafiy mazhabiga ko'ra qanday qilish kerak?

Dafn marosimi o'tganda turish kerakmi?

“Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) o‘tayotgan dafn marosimi oldida turganlarida, u bilan birga turgan sahobalar: “Yo Rasululloh, bu yahudiy dafn qilinmoqda”, dedilar. Payg‘ambar ularga javob berdi: «Agar janoza o‘tayotganini ko‘rsangiz, o‘rningdan turinglar [kimni dafn qilishlari muhim emas]». Boshqa bir rivoyatda (hadis varianti) Payg‘ambarimiz: “U odam emasmi?!” deb hayqirdilar. .

Bunday yaqin masofadan turib o‘lim haqida o‘ylash mo‘minda Allohga nisbatan o‘ziga xos qo‘rquv tuyg‘usini uyg‘otishi va uning ko‘z o‘ngida bo‘layotgan voqealarga hurmat, ehtirom bilan turishga undashi kerak.

Qancha vaqt turishingiz kerak? Sahih hadisda: “Mayit yoningizdan olib ketilguncha yoki yerga tushirilgunicha turinglar”, deyilgan.

Kunning qaysi vaqtida o'liklarni dafn qilish taqiqlangan?

Uqba ibn Omir aytadilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam quyidagi uch vaqtda namoz o‘qishni va o‘liklarni dafn qilishni man qildilar:

Quyosh chiqishi paytida va u ko'tarilgunga qadar (bir yoki ikkita nayza balandligigacha);

Quyosh o'zining zenit nuqtasida bo'lgan vaqtda;

Quyosh botishi paytida."

Musulmon bo'lmagan odamning janozasida qatnashish joizmi?

Abu Hurayradan hadis; St. X. Ahmad, al-Buxoriy, Muslim, Abu Dovud, at-Termiziy, an-Nasoiy va Ibn Moja. Masalan, qarang: al-Buxoriy M. Sahih al-Buxoriy. 5 jildda T. 1. S. 391, hadis No 1315; al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. V 18 t., 2000. T. 4. S. 235, 1315-hadis va unga izoh; An-Naisaburiy M. Sahihi Muslim. S. 366, hadis No 50–(944); as-Suyuty J. Al-jomi ‘as-sag‘ir. S. 67, 1019-hadis, “sahih”; Nuzha al-muttaqin. Sharh riyad as-solihin. T. 1. S. 622, 1/941-hadis va unga izoh.

Hadisning o'zi jasad, o'lik haqida gapiradi. Olimlar (1) Tananing o'zi, agar Rabbiy xohlasa, (2) va dafn qilishdan oldin yaqin joyda bo'lgan ruh quvonishi yoki g'azablanishi mumkin deb taxmin qilishdi. Hech kim aniq ayta olmaydi. Lekin har qanday holatda ham odamlar eshitmaydigan, quloqlari bilan idrok etmaydigan nutq shakli bo'ladi. Qarang: al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. V 18 v., 2000. V. 4. S. 238, 239, 1316-hadisga izoh.

Aytgancha, zamonaviy ilm-fan atrofimizdagi dunyoda odam eshita olmaydigan ko'plab tovushlar mavjudligini isbotladi, garchi ular juda baland bo'lishi mumkin.

Abu Saiddan hadis; St. X. al-Buxoriy. Masalan, qarang: al-Buxoriy M. Sahih al-Buxoriy. 5 jildda T. 1. S. 392, hadis No 1316; Nuzha al-muttaqin. Sharh riyad as-solihin. T. 1. S. 622, hadis No 2/942.

Qabrning chuqurligi hudud tuprog'ining tabiiy xususiyatlariga muvofiq belgilanadi. Asosiysi, marhumning tanasi yirtqichlardan himoyalangan bo'lishi kerak.

Ya'ni, Ka'ba tarafida bo'lgan tomondan, unga yaqinroq.

Tuproqning oquvchanligi, mo'rtligi va qulashdan qo'rqqanida, tokcha (lyahd) qilmaslik joizdir. Qo'shimcha chuqurchaga qazilgan, u ham marhumni bu chuqurchaga qo'ygandan keyin pishmagan g'isht yoki taxtalar bilan yopiladi. Qarang: al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mug'ni almux taj. T. 2. S. 40; az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 2. S. 522.

Qarang: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 jildda T. 4. S. 88; al-Xatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-muxtaj. T. 2. S. 40.

Marhumni qabrga tushirishda uch yoki undan ortiq kishi ishtirok etishi mumkin.

Qarang: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 jildda T. 4. S. 87, 1464-hadis va unga izoh.

Masalan, qarang: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 2. S. 525; An-Naisaburiy M. Sahihi Muslim. S. 375, hadis No 97–(972).

Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Biror kishi qabrga tushirilsa va uni kuzatib qo'ygan odamlar ["so'nggi safar"da" bo'lsa-da, aslida bu yo'l uzoq davom etsa ham] chiqib ketadi - va u ularning qadamlarini eshitadi - Unga (Munkir va Nakir) ikki farishta yaqinlashadi va o‘tirib: “Bu kishi (ya’ni Allohning so‘nggi payg‘ambari Muhammad haqida) nima dedingiz?”, deb so‘rashadi. Mo‘min: «Gudolik beramanki, u Allohning bandasi va elchisidir», deb javob beradi. Javob quyidagicha bo‘ladi: “[Sen shunday deyishingni bilardik.] Do‘zaxdagi joyingga qara [u yerda vaqtincha yoki abadiy qolishing, gunohkor yoki dahriy bo‘lishing mumkin], Alloh taolo uni senga o‘rnida makon qilib berdi. Jannat.” Marhum ikkala ta'qibni ham ko'radi. [Bundan so‘ng uning oxiratdagi maskani keng bo‘ladi, yorug‘ bo‘ladi va orzu qilingan va suyukli tomonidan uyg‘ongan kuyovning (yoki kelinning) shirin orzusi bilan uxlab qoladi. Va bu saodatli tush qiyomatgacha davom etadi].

Munofiq va dahriylarga kelsak, ulardan: «Bu kishi (Muhammad payg‘ambar nazarda tutilmoqda) haqida nima deya olasiz?» deb so‘raladi. Va ularning har biri [chalkashlik bilan] javob beradi: "Men bilmayman (esimda yo'q, men bunga unchalik ahamiyat bermadim). Men ham hamma bilan bir xil fikrda edim”. "[Haqiqatda] siz [u haqida hech narsa] bilmaysiz va bilishni xohlamadingiz (bilganlarga ergashmadingiz)." U metall bolg'a bilan eng kuchli zarbani oladi va barcha [farishtalar; hayvonlar, qushlar, hasharotlar…], odamlar va jinlardan tashqari. [Uning uyi nihoyatda tor bo'ladi, ahvoli og'riqli bo'ladi va qiyomatgacha davom etadi]”.

Anas ibn Molikdan hadis; St. X. al-Buxoriy va boshqalar.Masalan, qarang: al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. T. 4. S. 298, hadis No 1374; al-Amir Alyaud-din al-Forsiy. Al-ihson fi taqrib sahih ibn habbon. T. 7. S. 386, 3117-hadis, shuningdek, S. 390, 3120-hadis; at-Termiziy M. Sunan at-tirmiziy. S. 332, hadis № 1072; Abu Dovud S. Sunan abi Dovud. S. 517, Hadis No 4751, Sahih.

Bu qisman qo'shilishdan so'ng (dafn qilinganidan keyin farishtalar bilan muloqot qilish uchun) ruh o'likdan qiyomat kunigacha tanasini tark etadi, ruhlar olamiga o'tadi va u erda samoviy saodat zarralarini yoki do'zax azobini boshdan kechiradi.

Usmon ibn Affon roziyallohu anhudan hadis; St. X. Abu Dovud. Masalan, qarang: Abu Dovud S. Sunan abi Dovud. S. 363, 3221-hadis, “sahih”; Nuzha al-muttaqin. Sharh riyad as-solihin. T. 1. S. 625, hadis No 1/946.

Imom ash-Shofe'iy aytadilar: “(shoshilmaslik, balki) qabr yonida hech bo'lmaganda Qur'ondan biror narsani (masalan, Yasin surasi) o'qish tavsiya etiladi. Agar ular (oxirgi safarga jo‘nab) Qur’onni to‘liq o‘qib chiqsalar, yaxshi (ya’ni undan ham yaxshisi)”. Qarang: Nuzha al-muttakin. Sharh riyad as-solihin. T. 1. S. 625.

Amr ibn al-Osdan hadis; St. X. musulmon. Masalan, qarang: an-Naisaburiy M. Sahihi Muslim. S. 74, hadis No 192–(121); Nuzha al-muttaqin. Sharh riyad as-solihin. T. 1. S. 625, hadis No 2/947.

Anas ibn Molikdan hadis; St. X. al-Buxoriy. Masalan, qarang: al-Buxoriy M. Sahih al-Buxoriy. 5 jildda T. 1. S. 383, 384, 1285-hadis; al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. V 18 t., 2000. T. 4. S. 194, 204, 1285-hadis va unga izoh.

Qarang: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 2. S. 158.

Oisha onamizdan hadis; St. X. al-Buxoriy va Muslim. Masalan, qarang: al-Buxoriy M. Sahih al-Buxoriy. 5 jildda T. 3. S. 1344, hadis No 4455; al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. V 18 t., 2000. T. 10. S. 185, 4455-hadis va unga izoh.

Jobirdan hadis; St. X. al-Buxoriy. Masalan, qarang: al-Buxoriy M. Sahih al-Buxoriy. 5 jildda T. 1. S. 391, hadis No 1311; al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. 18-jild, 2000. 4-jild. S. 231, 1311-hadis va unga izoh.

Masalan, qarang: al-Buxoriy M. Sahih al-Buxoriy. 5 jildda T. 1. S. 391, 1312-hadis; al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. 18-jildda, 2000. 4-jild. S. 231, 1312-hadis va unga izoh.

Masalan, qarang: al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. V 18 t., 2000. T. 4. S. 232, 233.

Muqaddas x. al-Buxoriy. Masalan, qarang: al-Buxoriy M. Sahih al-Buxoriy. 5 jildda T. 1. S. 390, hadislar No 1307–1309; al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. V 18 v., 2000. V. 4. S. 228, 229, 1307–1309-hadislar va ularga izohlar.

Bu taxminan 2,5 metr yoki quyoshning o'zi ko'rinmasa, quyosh chiqqandan taxminan 20-40 minut o'tgach. Qarang: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 1. S. 519.

Muqaddas x. Muslim, Ibn Moja va boshqalar.Masalan, qarang: an-Naysaburiy M. Sahihi Muslim. S. 322, hadis No 293–(831); Ibn Moja M. Sunan. S. 166, hadis No 1519, Sahih.

Batafsil maʼlumot uchun qarang: as-Sanʼoniy M. Subul as-salom (tabʼa muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 258, 259.

Qarang: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 2. S. 510.

Musulmonlar qanday dafn etiladi? Savol, shubhasiz, qiyin. Islom o'z izdoshlariga dafn qilishning muayyan qonunlarini buyuradi. Bular shariat qonunlari deb ataladi. Ushbu maqolada men sizga musulmonning dafn marosimi qanday o'tkazilishini aytib beraman.

Shariat Islom tarafdorlarining tug'ilishdan to o'limigacha bo'lgan butun hayotini belgilab beradi va oldindan belgilab beradi. Xullas, o‘layotgan odam tirikligida, oyoqlari Makka tomon “qaraladigan” tarzda orqa tomoniga yotqiziladi. Keyin namozni juda baland ovozda o'qish boshlanadi. Bu o'layotgan odam eshitishi uchun kerak. O'limdan oldin har qanday musulmonga bir qultum sovuq suv berilishi kerak. Uning oldida yig'lash qat'iyan man etiladi!

O'limdan keyin nima qilish kerak

Musulmon vafot etganida iyagini bog‘lash, ko‘zlarini yumib, qo‘l va oyoqlarini to‘g‘rilab, yuzini yopish kerak. Uning oshqozoniga og'ir narsa qo'yish kerak.

Musulmon qanday dafn qilinadi: tahorat

Dafn qilishdan oldin, tanani yuvish tartibini bajarish kerak. Qoidaga ko'ra, musulmonning dafn marosimi faqat marhumning o'zi bilan bir xil jinsdagi kamida to'rt kishi ishtirok etadigan uch marta tahorat qilinganidan keyin amalga oshiriladi.

Birinchi marta sadr kukuni eritilgan suv bilan yuviladi, ikkinchi marta kofur eritiladi va uchinchi marta oddiygina toza suv bilan yuviladi.

Musulmon qanday dafn etiladi: dafn

Shariat qonunlari musulmonlarni kiyimda dafn qilishni taqiqlaydi. Bu bitta boshoqda amalga oshiriladi. U tayyorlangan material marhumning moddiy ahvoliga mos kelishi kerak. Marhumning soch va tirnoqlarini kesish taqiqlanadi! Uning tanasi har xil moylar bilan hidlangan bo'lishi kerak. Keyin uning ustida duolar o'qiladi, shundan so'ng u kafanga o'raladi, boshida, belida va oyoqlarida tugunlar qilinadi.

Olingan tugunlar jasadni qabrga tushirishdan oldin ochiladi. Kafanga o'ralgan marhum zambilga yotqiziladi va shu tariqa qabristonga olib ketiladi. Tanani oyoqlari bilan pastga tushirish kerak. Shundan so'ng, bir hovuch tuproq chuqurga tashlanadi va suv quyiladi. Gap shundaki, islom dini marhumni tobutga dafn qilishga ruxsat bermaydi. Marhumning bo'linib ketgan yoki tanasi allaqachon parchalangan holatlar bundan mustasno.

Qabrni mutlaqo o'zboshimchalik bilan qazish mumkinligi qiziq. Bularning barchasi erning mahalliy topografiyasiga bog'liq. Dafn marosimi barcha ishtirokchilar tomonidan ibodat o'qilishi bilan birga keladi. Ular marhumning ismini tilga olishadi. Shariat marhumning surati tushirilgan qabr toshini ma'qullamaydi.

Musulmonlar qaysi kunda dafn etiladi?

Dafn marosimini odam vafot etgan kuni amalga oshirish tavsiya etiladi. Agar o'lim uni kun davomida ushlab tursa, bu sodir bo'ladi. Bunday holda, cho'milish tartibi quyosh botishidan oldin sodir bo'ladi. Shundan so'ng, dafn marosimi o'tkaziladi.

Nega musulmonlar o'tirib dafn qilinadi?

Bu musulmonlarning oxirat haqidagi ma'lum g'oyalari bilan bog'liq. Ular jismoniy tananing o'limidan so'ng, ruh o'lim farishtasi tomonidan uni abadiy hayotga tayyorlaydigan Jannat farishtasiga topshirilgunga qadar unda qoladi, deb ishonishadi. Ammo bundan oldin marhumning ruhi bir nechta savollarga javob berishi kerak. Bu odob sharoitida bo'lishi uchun musulmon kishi yolg'on gapirmaydigan o'tirgan qabr bilan tartibga solinadi.

Musulmonlarning dafn marosimlari, qoidalari, marosimlari

Islom an'analariga ko'ra, musulmonlarning dafn marosimlari ko'plab qoidalar, urf-odatlar va marosimlarni o'z ichiga oladi. Keling, ularni batafsil ko'rib chiqaylik ...

Tahorat (tahorat) va o'liklarni yuvish (g'usul).

Marhumlar ustidan tahorat va suv bilan yuvinish marosimlari o‘tkaziladi. Musulmon kishi ehrom (ziyoratchining kiyimi) kiyib, ziyorat paytida dam olgan bo'lsa, Ka'bani aylanib chiqishga ulgurmay, an'anaviy ravishda kofur va sadr kukunisiz toza suv bilan yuviladi. Odatdagidek, marhum uch marta yuviladi va yuviladi: sadr kukuni bilan aralashtirilgan suv bilan; kofur bilan aralashtirilgan suv va keyin toza suv.

Musulmon janozalari: tahorat olish tartibi

Marhumni yuzi qiblaga qaratilishi uchun qattiq karavotga yotqizadilar. Masjidda ham, qabristonda ham shunga o'xshash to'shak har doim mavjud. Xona tutatqi bilan fumigatsiya qilinadi. Marhumning jinsiy a'zolari mato bilan qoplangan. G'assol (tahorat oluvchi) qo'llarini uch marta yuvib, himoya qo'lqoplarini kiyadi, so'ngra marhumning ko'kragiga bosib, ichakning tarkibi chiqib ketishi uchun qo'llarini oshqozonga tushiradi. Shundan so'ng jinsiy a'zolar yuviladi, ularga qarash taqiqlanadi. Keyinchalik, gazsal allaqachon marosimda ishlatilgan qo'lqoplarni o'zgartiradi, ularni namlaydi va marhumning og'zini artib, burunni tozalaydi va yuzini yuvadi. Shundan so'ng, g'azal o'ng qo'ldan boshlab, ikkala qo'lni tirsakdan oyoqqa yuvadi. Tahoratning bu tartibi ayollar uchun ham, erkaklar uchun ham bir xil.

Musulmon janozalari: tahorat

Dafn marosimidan oldin musulmonlar marhumning qo'llarini tirsagigacha, shuningdek yuzini uch marta yuvishadi. Bosh, quloq va bo'yin yaxshi namlanadi. Keyin marhumning oyoqlari to'piqgacha yuviladi. Bosh, shuningdek, soqol iliq suv va sovun bilan yuviladi. Suvga sadr kukuni (gulkair) qo'shiladi. Marhum chap tomoniga yotqiziladi, o'ng tomoni yuviladi. Yuvish tartibi quyidagicha: ular suv quyib, tanani artib, keyin yana to'kib tashlang, sovunli suvni kukun bilan yuvib tashlang. Jinsiy organlarni qoplaydigan materialga oddiygina suv quyiladi. Bunday joylar artmasdan qoladi. Ushbu protseduralar uch marta amalga oshiriladi. Marhumni o'ng tomonga qo'yganda ham xuddi shunday qilinadi. Shundan so'ng, marhum yana o'ng tomondan uch marta suv bilan yuviladi. Marhumning ko'kragini orqasini yuvish uchun qo'yish taqiqlanadi. Buning uchun tana orqa tomondan biroz ko'tariladi va shu bilan orqa tomonga suv quyiladi. Shundan so'ng, marhum yotqiziladi, gazsal kaftlarini ko'kragidan pastga tushiradi va ichkaridagi najas tanadan chiqib ketishi uchun bosib turadi. Keyinchalik butun tananing umumiy yuvilishi keladi. Agar najas shundan keyin chiqsa, yuvish amalga oshirilmaydi (faqat ifloslangan joy tozalanadi). Marhumning faqat bir marta yuvilishi farz, uch martadan ortiq yuvilishi shart emas. Marhumning nam tanasi sochiq bilan artiladi. Marhumning peshonasiga, burun teshigiga, qo‘l va oyoqlariga tutatqi tutatiladi (kosalar-anbar, zam-zam, kofur va boshqalar).

Tahorat va yuvinish marosimlarida kamida 4 kishi qatnashishi kerak. Marhumning yaqin qarindoshi tanaga suv quyib, hassal va yordamchi sifatida tanlanishi mumkin. Boshqalar esa, marhumning jasadini yuvish jarayonida burish va qo'llab-quvvatlash bilan band bo'lishi kerak. Erkaklar ayollarni yuvmasligi kerak, ayollar ham erkaklarni yuvmasligi kerak. Qarama-qarshi jinsdagi kichik bolalarni yuvishga ruxsat beriladi. Xotin erining jasadini yuvishga haqli. Masalan, marhum erkak bo'lsa va uning atrofidagilar orasida faqat ayollar (yoki aksincha) bo'lsa, faqat tayammum qilinadi. G'asal marhumning jismoniy nuqsonlari yoki boshqa nuqsonlarini e'lon qilmasligi kerak. Yuvish ham bepul, ham pullik bo'lishi mumkin. Qabr qazuvchi va yuk tashuvchilar ham qilgan ishlari uchun haq olishlari mumkin.

Musulmonlarning dafn marosimi: kafan (Kafan)

Shariat marhumni kiyimda dafn qilishga ruxsat bermaydi. Marhumni kafanga o'rash kerak bo'ladi. Kafan chintz yoki oq zig'irdan qilingan. Erkaklar uchun kafan (uch qismdan iborat): 1. Lifofa - marhumni boshidan oyog'igacha yopib turuvchi matolar (har tomondan 40 sm mato, shu sababli kafanni ikki tomondan bog'lab qo'yish mumkin. o'rash tanasi); 2. Isor - tananing pastki qismini o'rash uchun mato; 3. Kamis – erkakning jinsiy a’zosi yopilgan qilib tikilgan ko‘ylak. Ayollar uchun (besh komponentli): 1. Lifofa - erkaklar uchun bir xil; 2. Izor - tananing pastki qismi uchun mato bo'lagi; 3. Kamis – yoqasiz, boshi kesilgan ko‘ylak; 4. Ximor - ayolning boshi va sochini yopish uchun ro'mol, uzunligi 2 m, eni esa 60 sm; 5. Pick - ko'krak qafasini yopish uchun mato bo'lagi, uzunligi - 1,5 m, kengligi - 60 sm.

Yangi tug'ilgan chaqaloqlarni yoki o'lik chaqaloqlarni yopish uchun bitta ko'ylak etarli. 8 yoki 9 yoshgacha bo'lgan o'g'il bolalar uchun, shuningdek, kattalar yoki chaqaloq uchun kafan bilan o'rash joizdir. Kafanni o'lgan er uchun xotini, o'lgan xotini uchun esa eri, qarindoshlari yoki bolalari tayyorlaganligi ma'qul. Agar marhum yolg'iz bo'lsa, dafn marosimi qo'shnilar tomonidan amalga oshiriladi. Tabariy quyidagi hadisni rivoyat qiladi: “Payg‘ambar alayhissalom aytdilar: “Qo‘shni kasal bo‘lsa, munosibdir, uni davola, agar vafot etsa – dafn et, agar kambag‘al bo‘lsa – qarz ber, muhtoj bo‘lsa – himoya qil. , agar unga yaxshilik kelsa - tabriklang, agar muammo bo'lsa - yupatdi. Binoingizni uning binosidan yuqoriga ko'tarmang, olovingizni undan qo'llab-quvvatlamang, uni qozoningizning hidi bilan bezovta qilmang, faqat uni undan tortib oling. (Jomi-ul-favoid, 1464). Jamoa musulmonni dafn qilishi mumkin. Butun tanasi mato bilan qoplangan. Agar marhum muflis bo‘lgan bo‘lsa, badanini uch bo‘lak bilan yopish sunnat hisoblanadi. Agar marhum badavlat bo'lsa va qarzlarini qoldirmagan bo'lsa, uning tanasi uchta mato bilan qoplangan. Materiya dafn etilgan kishining moddiy boyligiga mos kelishi kerak - marhumga hurmat belgisi sifatida. Marhumning jasadi ishlatilgan mato bilan qoplanishi mumkin, lekin mato yangi bo'lsa yaxshi bo'ladi. Erkak tanasini ipak bilan yopish taqiqlangan.

Musulmon dafnlari: o'rash (Kafanlash)

Janoza qoidalariga ko‘ra, musulmonlar jasadni o‘rashdan oldin soqol va sochini kesmaydi, oyoq va qo‘l tirnoqlarini kesmaydi, tilla tojlarni yechmaydi. Soch olish, tirnoqlarni kesish kabi protseduralar tirikligida amalga oshirilishi kerak. O'lgan erkaklarni o'rash tartibi quyidagicha: marhumni yopishdan oldin, karavotga xushbo'y o'tlar sepilgan va turli xil tutatqilar, masalan, atirgul yog'i bilan xushbo'ylangan lifofa yoyiladi. Ko'krak ustiga izor yoyilgan. Shundan so'ng, marhum qomis kiyib, yotqiziladi. Qo'llar tananing bo'ylab joylashtirilgan. Marhum isiriq bilan moylangan. Keyin duolar o'qiladi va o'liklar kechiriladi. Izorom tanani o'rab oladi: birinchi navbatda chap tomon, keyin esa o'ng. Lifofu birinchi navbatda chap tomonga o'raladi, so'ngra tugunlar boshida, belda, shuningdek, oyoqlarda bog'lanadi. Jasad qabrga tushirilganda, bu tugunlar ochiladi.

Ayollarni o'rash tartibi. Bu erkaklarnikiga o‘xshaydi, birgina farqi shundaki, kamis kiyishdan oldin marhumning ko‘kragiga xirka – ko‘krakni qo‘ltiq darajasidan qoringacha yopuvchi mato bilan o‘raladi. Qomis qo‘yilganda soch to‘kiladi. Yuzga sharf qo'yiladi - boshning ostiga qo'yilgan chimor. Bu yagona farq.

Musulmon dafn marosimi: dafn zambil (Tobut)

Tobut - toymasin qopqoqli zambil. Qoida tariqasida, ular masjidda ham, qabristonda ham mavjud. Tobut ustiga adyol yoyiladi, uning ustiga marhum qo'yiladi, shundan so'ng qopqoq yopiladi va mato bilan qoplanadi. Bir qator urf-odatlarga ko'ra, marhumning kiyimlari tepaga qo'yiladi, shunda namozxonlar erkak yoki ayolni dafn qilishlarini bilishadi.

Musulmon dafnlari: janoza namozi (Janaza)

Namozga alohida ahamiyat beriladi. Masjid imomi yoki uning o‘rnini bosuvchi shaxs tomonidan amalga oshiriladi. Tobut qibla yoʻnalishiga perpendikulyar qoʻyilgan. Imom tobutga eng yaqin, uning ortida esa qator-qator yig‘ilganlar turadi. Bu erda oddiy namozlardan farqi shundaki, bel va erdagi kamon yo'q. Janoza namozi 4 takbir (Allohu Akbar) - gunohlarni kechirish va marhumga rahm-shafqat qilish va salomlashish (o'ng va chap) so'rab, Qodirga murojaat qiladi. Imom namoz boshlanishidan oldin uch marta: “As-Namoz!” degan jumlani takrorlaydi, ya'ni: “Namozga kel!”. Namozdan oldin u marhumning qarindoshlariga va namozga yig'ilganlarga marhumning hayoti davomida to'lashga ulgurmagan qarzlari bor-yo'qligi (yoki aksincha, kimdir qolganmi) degan savol bilan murojaat qiladi. unga qarz). Bundan tashqari, hozir marhum bilan janjallashib qolgan va uni kechirishini so'ragan yoki qarindoshlarini to'lashni so'ragan odam bormi? Agar marhumning namozini o'qish sodir bo'lmasa, janoza haqiqiy emas deb topilishi kerak. Agar bola yoki yangi tug'ilgan chaqaloq vafot etgan bo'lsa-da, u hayot belgilarini ko'rsatgan bo'lsa (masalan, o'limdan oldin qichqiriq), namoz har doim farzdir. Agar bola o'lik tug'ilgan bo'lsa, ibodat istalmagan. Qoidaga ko'ra, marhumni yuvib, kafanga o'ralganidan keyin namoz o'qiladi.

Musulmonlarning dafn marosimi: (Dafna)

Marhumni imkon qadar tezroq yaqin atrofdagi qabristonga dafn qilish yaxshiroqdir. Musulmonlarning dafn marosimiga ko‘ra, marhumni yerga qo‘yishda boshini qiblaga qaratish kerak. Jasad qabrga oyoqlari pastga tushiriladi va ayol qabrga tushganda, uning kafani erkaklarning ko'rish maydonida bo'lishi uchun uning ustiga parda o'rnatiladi. Keyin qabrga bir hovuch tuproq tashlanadi va shu bilan birga arab tilida: “Inna lilakhi va inna ilayhi rojiun”, ya’ni: “Biz hammamiz Allohnikimiz va Unga qaytamiz” (Baqara surasi, 156). Tuproq bilan qoplangan qabr yer sathidan to'rt barmoq balandlikda bo'lishi kerak. Shundan so‘ng qabrga suv quyiladi, ustiga yetti marta bir hovuch tuproq tashlanadi va duo o‘qiladi, bu tarjimada shunday ma’noni bildiradi: “Sizlarni undan yaratdik va biz sizni unga qaytaramiz va biz sizni olib kelamiz. Undan boshqa safar." Bundan tashqari, bir kishi qabrda qoladi va musulmonning Allohga, Uning payg'ambariga ishonishining dalili so'zlarini o'qiydi, Munkar va Nakir farishtalarni so'roq qilishni osonlashtirish uchun marhumning qabri ustida o'qiladi. vafot etgan.

Musulmonlarning dafn marosimi: qabr (Qabr)

Qabr turli yo'llar bilan o'stiriladi, barchasi musulmonlar yashaydigan hududning relefiga bog'liq. 1. Lahad - eyvon va uning ichidagi hujayradan iborat. Aivanning o'lchamlari 1,5 x 2,5 m, chuqurligi esa 1,5 m.Uning ostida hujayraning yumaloq kirish joyi (80 sm) mavjud. U shunday hajmda qilinganki, tananing o'zi ham, dafn marosimi ishtirokchilari ham kameraga sig'ishi mumkin edi. 2. bo'yinturuq. Uning tarkibiy qismlari: ayvon va ichki raf. Bo'yinturuq marhumning jasadlarining o'lchamidan har tomondan yarim metrga balandroqdir. Raf (shikka) tanasining uzunligi yoki bo'yinturuqning kengligi (balandligi 70 sm, eni 70 sm) bo'yicha tayyorlanadi. Shariatga ko‘ra, marhumni hid bo‘lmaydigan, yirtqichlar tortib ololmaydigan qilib dafn etish kerak. Shu maqsadda qabr lahad uchun kuygan g‘isht bilan mustahkamlanadi, bo‘yinturuq uchun esa taxta bilan mustahkamlanadi. Musulmonlarni tobutga dafn etish odat emas. Agar musulmon suzish paytida vafot etsa, bu holda shariat janozani imkon qadar kechiktirishni va quruqlikda o'tkazishni talab qiladi. Agar yurt uzoqda bo'lsa, tahorat, kafan o'rash va namoz o'qilishi bilan marhumning ustiga to'liq musulmon marosimi o'tkaziladi. Shundan so'ng, marhumning tanasining oyoqlariga og'ir narsa bog'lanadi va u dengiz yoki okeanga tushadi.

Musulmon dafnlari: dafn paytida Qur'on o'qish

Qur'on oyatlarini o'qish janoza marosimi bilan bog'liq. Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning vasiyatlariga ko'ra, "Mulk" surasi o'qiladi va u marhumga rahm-shafqat ko'rsatishi uchun Alloh taolodan ko'plab iltijolar bilan birga o'qiladi. Namozlarda, xususan, janozadan keyin marhumning ismi ko'p tilga olinadi va u haqida faqat yaxshi gaplar aytiladi. Allohga duolar va iltijolar hozir bo'lishi kerak, chunki birinchi kuni (kechasi) Munkar va Nakir farishtalari qabrda paydo bo'lib, marhumni so'roq qilishni boshlaydilar. Ibodatlar marhumning "er osti mahkamasi" oldidagi holatini engillashtiradi.

Musulmonlarning dafn marosimlari: musulmon qabristonlari

Musulmon qabristonlarining o'ziga xos xususiyati shundaki, barcha qabrlar va qabr toshlari fasadlari bilan Makka tomon yo'naltirilgan. Islom tarafdorlari qabriston yonidan o'tib, Qur'ondan sura o'qishdi. Ko'pincha namoz o'qiyotganda qayerga murojaat qilishni bilmaydigan odamlar Qiblani qabrlar tomonda ko'rishadi. Qabriston orasida o'liklarni yuvish va yuvish uchun mo'ljallangan maxsus xonalar mavjud. Musulmonni musulmon bo'lmagan qabristonga, o'z navbatida musulmon bo'lmaganni musulmon qabristoniga dafn etish qat'iyan man etilgan. Agar musulmonning xotini - nasroniy yoki yahudiy homilador bo'lsa, u ona qornidagi bola Makkaga qaratilishi uchun uni Makkaga qaytarib olib, alohida joyga dafn etiladi. Shariat turli xil qabr binolarini (masalan, marhumning surati tushirilgan toshlar), boy oilaviy qamoqxonalarni, maqbaralarni, shuningdek, qabrlarni ma'qullamaydi, chunki bu kambag'al musulmonlarni kamsitadi yoki ba'zi odamlarda hasadni keltirib chiqaradi. Qabr ibodat joyi sifatida xizmat qilganda ham ma'qullanmaydi. Shariat talabi shundan kelib chiqadi: qabr toshlari masjidga o‘xshamasligi kerak. Qabr toshiga quyidagilarni yozish tavsiya etiladi:
“Inna lillahi va inna ilyoihi rojiun”
(Albatta, biz Allohnikimiz va biz Unga qaytarilurmiz.)

Musulmon dafnlari: qabrlar ochilishi haqida

Shariat Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam, imomlar, xalifalar, e’tiqod yo‘lida shahidlar, shuningdek, ma’lum bir diniy obro‘ga ega bo‘lgan olimlarning qabrlarini ochishni taqiqlaydi. Shuningdek, bolaning qabrini yoki ota-onasi musulmon bo'lgan aqldan ozgan odamning qabrini ochish ham man etiladi. Musulmon qabrini ochishga quyidagi hollarda ruxsat etiladi: 1) marhum o‘zlashtirilgan yerga dafn etilgan bo‘lsa va bu yerda qabr mavjudligiga sayt egasi qarshi bo‘lsa; 2) kafan va boshqa dafn anjomlari tortib olingan yoki o'g'irlangan bo'lsa va hokazo; 3) dafn etish shariat qoidalariga muvofiq amalga oshirilmaganligi aniqlansa (masalan, kafansiz yoki jasad qiblaga qaratib qo‘yilmagan; 4) musulmon musulmonlar qabristoniga dafn qilinmaganda. yoki kanalizatsiya, chiqindi va hokazolar sochilib ketgan yer uchastkasida; 5) yirtqichlar murdani chiqarib yuborishi yoki qabrni suv bosishi xavfi mavjud bo'lsa, ba'zi dushmanlar tomonidan marhum o'z tanasini suiiste'mol qilishi mumkin; 6) dafn marosimidan keyin marhumning jasadining ko'milmagan qismlari topilganda.

Musulmonlarning dafn marosimlari: o'lganlar uchun motam

Shariat marhumga aza tutishni taqiqlamaydi, lekin uni baland ovozda qilish qat'iyan man etiladi. Shuningdek, marhumning yaqin qarindoshlarining yuzi va tanasini tirnashlari, sochlarini yirtishlari, o‘zlariga biron bir tan jarohati yetkazishlari ham qabul qilinishi mumkin emas. Shuningdek, bunday hollarda qarindoshlar kiyimlarini yirtib yuborishlari mumkin emas. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam marhumning oilasi aza tutsa, azob chekishini aytdilar. Shariatga ko'ra, shunday bo'lishi kerak: agar erkaklar yig'lasa, ayniqsa, yoshlar yoki o'rta yoshlilar, ularni atrofidagilar malomat qilishlari, yig'layotgan keksalar va bolalarni ohista tinchlantirishlari kerak. Islom o'lganlar uchun motam tutuvchi kasbni taqiqlaydi, ammo taqiqlarga qaramay, ko'plab islom davlatlarida hali ham juda ta'sirli ovozga ega professional motamchilar bor. Dafn marosimlari va xotirlashlar davomida motam tutuvchilar yollanadi. Islom buni ma’qullamaydi, professional motamchilarga keskin qarshi. Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning so‘zlari quyidagicha: “Mening ummatim butparastlikning to‘rtta odatiga toqat qila olmaydi: yaxshi amallar bilan maqtanish, boshqa odamlarning kelib chiqishiga tuhmat qilish, unumdorlik yulduzlarga bog‘liq degan xurofot va yig‘lash. o'liklar."

Islom g'amga sabr bilan chidashni talab qiladi. Sabr (sabr) buyuk fazilat sanaladi. Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Kimki o'liklar uchun kiyimini yirtib tashlasa, o'zini yuziga ursa yoki johiliya (vahiy nozil bo'lgunga qadar) odatlarida bo'lgan faryodlar chiqaradi. Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamga shariat bizdan emas (ya’ni taqvodorlardan emas)”. To‘rtinchi xalifa Imom Ali: “Iymondagi sabr tanadagi bosh bilan barobardir”, dedilar. Sabr haqida Alloh taolo Qur’oni karimda: “Sabr va namoz bilan Allohdan yordam so‘rang, albatta, Alloh sabr qilguvchilar bilandir. Har qanday ofatga duchor bo'lganlar: «Albatta, biz Allohning qo'lidamiz va biz Unga qaytguvchimiz! Biz Unga ne’matlari uchun shukr aytamiz va ajr va jazoda musibatlarga sabr qilamiz”. Ana o'shalar Robbilari tomonidan fazl bo'lgan va ular to'g'ri yo'ldadirlar. (“Baqara”, 153,156,157).

Musulmonlarning dafn marosimlari: o'limga tayyorgarlik

Islomni qabul qilgan kishi har lahza o‘limga tayyor bo‘lishi kerak: kechayu kunduz, tushida yoki haqiqatda. Bu talab qiladi:
1. Tavhid (Allohdan o‘zga iloh yo‘q, Muhammad uning rasulidir) ta’limotiga e’tiqod qilish 2. Har kuni beshta asosiy, farz namozni (namoz) o‘qish va qo‘shimcha ravishda qo‘shimcha namozlarni (sunnat, vitr, nafil) o‘qish.
3. Qur'onni o'qing, uning ma'nosi haqida fikr yuriting va unga muvofiq harakat qiling. Kunduzi, shuningdek, kechaning yarmida va farz namozlaridan oldin Qur'on o'qing. Hech bo'lmaganda har oyda bir yoki ikki marta Qur'onni to'liq o'qing. 4. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning hadislarini o‘qing, sunnat buyurganini bajaring va u zotning veto qo‘ygan narsalaridan ehtiyot bo‘ling. 5. Allohni doimo zikr qiluvchi solih musulmonlar jamiyatiga boring, iymon va hayotlarini yaxshilash uchun ular bilan muloqot qilishdan foydalaning. 6. Yaxshilikka buyurmoq va qoralangan narsadan tiymoq, bunga katta ahamiyat berish kerak.

O'limni zikr qilish musulmon qalbining ehtiyojiga aylanishi uchun uni doimo saqlab turish kerak bo'ladi, chunki mo'min:

a) mulohaza yuritish, xulosalar chiqarish va kuzatish uchun qabrlarni ziyorat qiladi;

b) keksalarni, ayniqsa, qarindoshlarini ziyorat qiladi. Yoshlik abadiy berilmaydi, uning ortidan qarilikning nochorligi keladi, albatta. Keksalik kelishidan oldin yoshligidan yaxshi ishlarga foydalanish kerak;

v) kasallarni ziyorat qiladi va mavjud kasalliklarning farqini kuzatadi. Alloh saqlasin, ba'zi bir kasallikka duch kelmaguningizcha, Allohga ibodat qilish uchun imkon qadar ko'proq kuch sarflab, sog'ligingiz uchun Allohga shukr qilish kerak.

Bu amallarning barchasi musulmonning tavbasini muntazam yangilashiga yordam beradi; o'z pozitsiyangiz bilan uyg'un bo'ling; ibodat faolligini oshirish. Shunday bo‘lsa-da, musulmonning Allohga va Uning payg‘ambariga itoatda e’tiborsizligi, shariat amrlarini bajarishda jiddiylik yetishmasligi – bularning barchasi ibodatga loqaydlik, beparvolik, dangasalik natijasidir.

«Ayting: «Albatta, siz qochayotgan o'limdan qutulish yo'q. Albatta, u sizni ushlaydi, so'ngra g'aybni va oshkora narsani biluvchi Zotga qaytarilursiz va qilgan amallaringizni eslatib turursiz. (“Al-Juma”, 8).

Musulmon dafnlari: o'liklarga yordamimiz

Ma’lumki, o‘tganlar bizning duolarimizga tiriklardan ko‘ra ko‘proq muhtojdirlar. Bu borada mo‘minning solih amallaridan biri o‘lgan musulmonlarga g‘amxo‘rlik qilishdir. Endi o'liklarga qanday yordam bera olamiz?

Agar Islom dindori vafot etgan bo'lsa, qolgan birinchi narsa shariatga muvofiq janoza o'qishdir: marhumni yuving, namoz-janoz o'qing (Allohdan uning mag'firatini so'rab duo qiling), suhbatni (1) o'qing. qabristonga dafn qilingandan so'ng darhol sadaka tarqatish, Qur'on o'qish tavsiya etiladi.

Qur'onda aytilishicha, musulmon kishi Qur'onni to'g'ri o'qigan, shuningdek, o'ziga yuklangan vazifalarni (namoz, ro'za, Alloh tomonidan berilgan mol-mulkning bir qismini shariatda zarur bo'lgan narsalarga sarflash va hokazo) ado etadi. oxiratda Alloh ajr va farovonlikni va'da qildi.

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Sizlarning eng yaxshilaringiz Qur’on o‘qishni, uning tafsirini o‘rgangan va uni boshqalarga o‘rgatganlaringizdir. Ular katta savab oladilar”. "Kim Qur'ondan kamida bitta harf o'qisa, unga hasanat (savob) bo'ladi va keyingi har bir harf hasanatni 10 barobar oshiradi". “O‘liklaringizga “Yosin” surasini o‘qing”.

Bir kuni Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam sahobalari bilan qabristondan o'tayotgan edilar. Ikki qabr yonida to‘xtab, ularda ikki gunohkor azob chekayotganini aytdi. Shundan so'ng, bir xurmo shoxini ikkiga bo'lib, har bir bo'lakni qabrlarning ustiga qo'ydi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bu o‘tgan gunohkorlarning azobini yengil qilishini aytdilar. Agar o'simlik marhumga foyda keltirsa, Allohning kalomi bo'lmish Qur'onni o'qishdan odamga qanday foyda bo'lishi kerak!

Bu hadislardan xulosa qilishimiz mumkinki, Qur’on o‘qish marhumga ham, kitobxonga ham savob bo‘ladi, faqat musulmon kishi to‘g‘ri va Alloh roziligi uchun o‘qisagina. Qur'onni o'zingiz o'qib, Allohdan marhumga savob berishini so'rashingiz muhim, chunki odamlarning dorisi Qur'on o'qishdadir. Fotiha surasini o'rganish har bir musulmonning qo'lidadir (uni uch marta o'qish Qur'onni ikki marta o'qigandek savobga ega). Siz boshqa qisqa suralarni (bir nechta) o'rganishingiz mumkin, masalan, Al-Ixlos (uni uch marta o'qish butun Qur'onni o'qish bilan mukofotlanadi), Al-Falyak, An-Nas.

Islom e’tiqodi sohibi ham “Isale-savob” (ya’ni o‘lganlarga savob berishini Allohdan so‘rash) niyati bilan xayrli ishlarni qilishi mumkin. Agar shunday niyatda bo'lgan kishi qo'shimcha ro'za tutsa, sadaka tarqatsa, masjid qursa, zikr, salovot va istig'for o'qisa, islom dinida ilm tarqatuvchi bo'lsa, o'lganlar bu amallarning har biri uchun to'liq savob oladilar. Shu bilan birga, bu ishlarni qilgan kishining savobi kamaymaydi.

Bugungi kunda qiyomat kuni xabar berish uchun o'lim va tirilish haqida gapiradigan xotirlash marosimini o'tkazish va hokazolar, sadak tarqatish yoki o'lganlarga Qur'on o'qishdan foyda yo'q, deb hisoblaydiganlar bor. Bu ko'rinish ko'p sabablarga ko'ra noto'g'ri va xavflidir. Ba'zi sabablar:

1. Yaxshi amallardan savob o'liklarga o'tishiga ishonmaydiganlar, aslida Alloh taolodan shubhalanadilar. Dunyoni Olloh yo'qdan yaratgan va bu Unga qiyin emas edi. Uning irodasi bilan savob har kimga - tirik yoki o'lik kishiga berilishi mumkin, bu haqda Payg'ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallamning ko'plab so'zlari mavjud.

2. Bunday musulmonlarning bir-biriga yordam berish imkoniyatini tan olmaganlar, aslida, musulmonlarning bir-birini qoʻllab-quvvatlash, muhabbat va qiyin paytlarda yordam berishga tayyor boʻlishga asoslangan birodarlik rishtalarini yoʻq qilishni istaydi. Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam Uning ummati inson tanasi kabi birdam bo‘lishi kerakligini ta’kidlaganlar: bir a’zosi og‘risa, butun vujudi og‘riydi.

3. Islom ulamolari marhumga sadaqa berish va Qur’on tilovat qilishning foydasini tasdiqlaganlar. Bu fikrga qo'shilmaganlar ko'pchilikka qarshi chiqadi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Ummatim zalolatda birlashmaydi”, dedilar.

4. Suhbatlashish – musulmonning Allohga, Uning payg‘ambariga, Muqaddas Kitobga iymoni haqida guvohlik beruvchi so‘zlar, dam olayotgan odamning qabri ustida Munkar va Nakir farishtalarni so‘roq qilishini osonlashtirish maqsadida o‘qish.