Qadimgi Arabiston sivilizatsiyasining sirlari. Arabiston yarim orolining qadimgi davlatlari

I bob Janubiy Amerika

Arabiston yarim orolining taqdiri haqiqatan ham dramatik. Janubiy Arabiston hududidan boʻgʻoz yaqinidagi qirgʻoq chizigʻidan Hadramautning gʻarbiy hududlarigacha boʻlgan Olduvay tipidagi ilk paleolit ​​qurollari topilmalari, shuningdek, Rub al-Xalining shimoliy chegarasi boʻylab koʻplab ilk paleolit ​​davriga oid yodgorliklar topilgan. Janubiy Arabiston insoniyat "sayyoraga yurish" boshlagan zonalardan birining bir qismi bo'lganligini ko'rsatadi. Sharqiy Afrika. Aholi yashash yo'llaridan biri Arabiston orqali o'tgan, o'sha vaqtlarda gullab-yashnagan daryo oqimlari suvlari bilan mo'l-ko'l sug'orilgan, o'txo'rlarning son-sanoqsiz podalariga boy.

Ko'rinishidan, miloddan avvalgi XX ming yillikdan kechiktirmasdan. e. keskin o'zgarishlarning birinchi dahshatli alomatlarini ko'rsatdi tabiiy sharoitlar XVIII-XVII ming yilliklarda yarimorolning deyarli butun hududida iqlimning mutlaq qurg'oqchilikka olib kelgan Arabistonda odamlarning yashashi. Odamlar Arabistonni tark etishdi, garchi uning chekka janubi va sharqida alohida, bir-biri bilan bog'liq bo'lmagan "ekologik boshpanalar" saqlanib qolgan bo'lsa-da, ularda hayot cho'g'lari yonishda davom etgan.

8-ming yillikdan boshlab, yangi iqlim o'zgarishi sharoitida, bu vaqt odamlar uchun qulay, ikkilamchi va oxirgi, aholi punktlari boshlanadi - birinchi navbatda sharqiy qirg'oq qismi (Qatar), keyin esa 7-6 ming yilliklar va Markaziy va Janubiy Arabiston (Rub al-Xalining janubi-g'arbiy qismi, Shimoliy Yaman, Hadramaut va boshqalar). Ko'rinib turibdiki, 5-ming yillikdan kechiktirmay Arabistonning sharqiy qirg'oqlari bo'ylab Ubeid madaniyatining tashuvchilari, keyin esa Jemdet-Nasr madaniyati joylashdilar. III ming yillikda Sharqiy Arabiston va ayniqsa Ummon (qadimgi Magan) Janubiy Mesopotamiya va “Dil-mun mamlakati” (Bahrayn)ning Shimoliy-Gʻarbiy Hindiston bilan dengiz savdosiga kiritilgan.

Miloddan avvalgi III ming yillikning oxiri - II ming yillikning boshlarida bo'lishi mumkin. e. Semit qabilalari birinchi marta Janubiy Arabiston hududiga kirib kelgan. Biz ularni yarim orolning janubiga mashaqqatlarga to'la sayohat qilishga undagan aniq sabablarni bilmaymiz, ammo ular allaqachon o'z ota-bobolari uyida juda yuqori rivojlanish darajasiga erishganliklari aniq: ular qishloq xo'jaligini yaxshi bilishgan. sug'orish va qurilish ishlari bo'yicha ko'nikmalarga ega bo'ldi. Madaniyatli o'troq xalqlar bilan muloqot ularni yozuv bilan tanishtirdi, ular allaqachon yaxlit diniy g'oyalar tizimiga ega edilar. Janubiy Arabistonning tabiiy sharoitining o'ziga xos xususiyatlari - rel'efning katta chuqurligi, iqlim zonalarining qarama-qarshiligi, qishloq xo'jaligiga mos keladigan nisbatan tor vodiy vodiylari alohida qabila yoki qabila guruhlariga bo'linib o'rnashib olgan yangi kelganlarning alohida-alohida hududlarni yaratishiga yordam berdi. madaniyat markazlari. Ushbu izolyatsiyaning oqibatlaridan biri kichik hududda kamida to'rtta tilning uzoq vaqt davomida birga yashashi edi.

O'ziga xoslikning o'ziga xos xususiyatlari bu erda 2-ming yillik oxiridan 6-asrgacha paydo bo'lgan xususiyatlarga ega edi. Miloddan avvalgi e. tsivilizatsiyalar: Saba, Kataban, Hadramaut va Mains, miloddan avvalgi 1-ming yillikda birga yashagan. e. Ehtimol, bu vaqt davomida Janubiy Arab tsivilizatsiyalari Yaqin Sharq bilan madaniy aloqalarida o'zlarining asoschilari bir vaqtlar kelgan hududlarga yo'naltirilgan bo'lishdi. Qadimgi Hadramaut madaniyatida uzoq vaqt davomida Janubiy Mesopotamiya ta'sirida bo'lgan Arabiston yarim orolining o'ta sharqiy mintaqalaridan qarz olishning o'ziga xos xususiyatlari ham mavjud.
Al Guza darasi. Ilk paleolit ​​davri manzilgohi
Miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmida. e. Bular allaqachon sug'oriladigan dehqonchilikka asoslangan, ko'plab shaharlar, rivojlangan me'morchilik va san'atga ega bo'lgan yuqori darajada rivojlangan jamiyatlar edi. Sanoat ekinlari eng muhim rol o'ynashni boshlaydi va birinchi navbatda, Yaqin Sharq va O'rta er dengizi mamlakatlarida talab yuqori bo'lgan ladan, mirra va boshqa xushbo'y qatronlar ishlab chiqaradigan daraxtlar va butalar. Xushbo'y daraxtlarni etishtirish Qadimgi Yaman davlatlari - "Baxtli Arabiston" uchun farovonlik manbai bo'ldi. Tutariq eksporti ayirboshlash va savdo-sotiqning oshishiga, madaniy aloqalarning kengayishiga yordam berdi. X asrda. Miloddan avvalgi e. Saba Sharqiy Oʻrtayer dengizi bilan savdo va diplomatik aloqalar oʻrnatadi. 8-asrga kelib Miloddan avvalgi e. Sabaiylar davlati birinchi marta Ossuriya davlati bilan aloqaga kirishadi va aftidan, 7-asrdan kechiktirmasdan. Miloddan avvalgi e. zamonaviy Shimoliy-Sharqiy Efiopiya hududini mustamlaka qiladi. Ladin, mirra va boshqalar ishlab chiqarish, asosan, Hind okeaniga tutash Hadramaut (va qisman Qatabana) hududlarida va VI asrdan boshlab tashqi karvon savdosi jamlangan. Miloddan avvalgi e. Meyn qo'lida edi. Bu erdan “Istirok yo'li” karvonining asosiy qismi boshlandi. Kelajakda mayinliklar Shimoliy-G'arbiy Arabistonda karvon stantsiyalari va savdo koloniyalarini yaratadilar va Misr, Suriya va Mesopotamiyaga, so'ngra Delos oroliga muntazam savdo sayohatlarini amalga oshira boshlaydilar. Janubiy Arabiston egallagan joy dengiz yo'li Hindistondan Afrika va Misrga va undan keyin O'rta er dengiziga, miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmida. e., shuningdek, Janubiy Osiyo va Yaqin Sharq, Hind okeani havzasi va O'rta er dengizi qadimiy tsivilizatsiyalari o'rtasida tovar ayirboshlashda eng muhim vositachi sifatidagi rolini belgilab berdi. Hadramaut va Kataban bandargohlari ushbu yuklarni tashish punktlari bo'lib xizmat qilgan, ular bu yerdan shimolga - Misr, Suriya, Mesopotamiyaga karvon yo'llari orqali o'tgan. Bunga Hind okeanining shimoliy qismida esayotgan shamollarning maxsus rejimi yordam berdi, bu esa qishda portlardan chiqishga imkon berdi. G'arbiy Sohil Hindiston janubi-g'arbiy Arabistoni va Sharqiy Afrikaga to'g'ridan-to'g'ri suzib o'tadi yoz oylari shamollar Janubiy Arabiston va Afrikadan Hindistonga suzib borishni ta'minladi.

Qadimgi ierogliflar. Ohaktosh. G'arbiy Hadramaut
7-asrdan boshlab Miloddan avvalgi e. Sabaning siyosiy gegemonligi Janubi-G'arbiy Arabistonning butun hududini qamrab oladi, ammo 6-4-asrlardan boshlab. Miloddan avvalgi e. uzoq davom etgan urushlar natijasida Main, Kataban va Hadramaut sabaiylarga qaramlikdan xalos bo'ldi va bu "milliy" madaniy tiklanishning ko'plab faktlarida o'z aksini topdi. Urushlar miloddan avvalgi 1-ming yillikning ikkinchi yarmida davom etadi. e. Natijada, ularning konlari Saba tomonidan so'riladi, lekin uning o'zi bu urushlar tufayli zaiflashib, uzoq vaqt davomida turli xil periferik sulolalarning o'zaro janglari va o'zgarishlar maydoniga aylanadi. Bu yerda nisbiy barqarorlik faqat miloddan avvalgi III asrdan boshlab o'rnatilgan. n. e. Bu vaqtga kelib, Kataban tarixiy maydondan yo'qoladi va Sabaning o'zida Janubiy Arabistonning o'ta janubi-g'arbiy qismida joylashgan Himiyar sulolasi hukmronlik qiladi.

Bizning eramizning boshlariga kelib, tutatqi eksport qilish yo'llari bo'yicha vaziyat keskin o'zgardi, bu mahalliy tsivilizatsiyalarning keyingi rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi. II asrning o'rtalarida allaqachon. Miloddan avvalgi e. Qizil dengiz va Adan ko'rfazining g'arbiy qismi yunon-misr dengizchilari va savdogarlari tomonidan o'zlashtirildi. Kemalarida ular Somali va Adenning shimoliy qirg'oqlariga etib boradilar, u erda Yaman va hind dengizchilari tomonidan Hindistondan olib kelingan tovarlar o'z kemalariga qayta yuklanadi. II asr oxirida. Miloddan avvalgi e. Janubiy Arabistonning Hindiston va Misr o'rtasidagi tranzit savdosidagi monopoliyasiga qattiq zarba berildi. Musson rejimining Greko-Misr dengizchilari tomonidan kashf etilishi ularga to'g'ridan-to'g'ri Hindistonga va orqaga suzib ketishga imkon berdi. Faqat yuz yil ichida har yili Misrdan Hindistonga 100 dan ortiq kemalar jo'natilgan. 1-asrda Suriya va Misrning Rim tomonidan bosib olinishi bilan. Miloddan avvalgi e. vaziyat yanada murakkablashdi. Miloddan avvalgi 1-asrdan Janubiy Arabistonda ichki arablar savdosi susayadi, kurash. n. e endi savdo yo'llarida hukmronlik uchun emas, balki to'g'ridan-to'g'ri tutatqi tutatadigan daraxtlar o'sadigan erlar va bu tutatqilarni eksport qilish uchun portlar joylashgan qirg'oq hududlari uchun kurashmoqda.

Qadimgi Yaman tsivilizatsiyalarining asoschilari Janubiy Arabistonga o'zlari bilan birga iqtisodiy va madaniy hayotning ko'plab sohalarida mustahkam bilim, g'oya va ko'nikmalarni olib kelishgan - buni ajoyib tosh binolar, vodiylar-Vadisdagi sun'iy tepaliklarda qurilgan ulkan shaharlar, yakka tartibdagi tadbirkorlar ko'rsatadi. ulkan sug'orish tizimlarini quruvchilarning beqiyos mahorati. Buni xudolar olami haqidagi murakkab g‘oyalarda, o‘z “ruh ziyolilari” – ruhoniylarning yaratilishida, yozuvning nihoyatda keng tarqalishida aks etgan ma’naviy hayot boyligi ham dalolat beradi.

"Janubiy periferik" semit tillarining alohida kichik guruhi tillarida so'zlashuvchi qadimgi janubiy arablar Sharqiy O'rta er dengizi alifbo yozuvidan meros bo'lib qolgan maxsus yozuvdan foydalanganlar - ko'plab belgilar asosiy g'oyaga muvofiq o'zgartirilgan - berish. butun belgilar tizimi aniq geometrik shakllar. Ular turli xil materiallarga yozganlar: toshga, yog'och taxtalarga, loyga kesishgan, keyin bronzaga yozuvlar tashlashgan, toshlarga tirnalgan (graffiti), shuningdek, yumshoq yozuv materiallarini qo'llashgan. Hamma yozgan: shohlar va zodagonlar, qullar va savdogarlar, quruvchilar va ruhoniylar, tuya haydovchilar va hunarmandlar, erkaklar va ayollar. Topilgan bitiklarda tarixiy voqealarning tavsifi, qonun hujjatlari mavjud. Bag'ishlash va qurilish matnlari, qabrlardagi yozuvlar, ish yozishmalar, ipoteka hujjatlarining nusxalari va boshqalar Janubiy Arabiston.

Raybun. Qazishmalar
To‘g‘ri, ma’naviy madaniyat haqida kam narsa ma’lum – mifologik, marosim va boshqa mazmundagi yirik asarlar yo‘qolgan. Bugungi kunga qadar eng muhim manbalar xudolarning nomlari va epitetlari, ularning ramzlari, shuningdek, xudolarning haykaltaroshlik va bo'rtma tasvirlari, ularning muqaddas hayvonlari va mifologik mavzularni o'z ichiga olgan yozuvlardir. Ular panteonlarning tabiati (Janubiy Arabistonda xudolarning yagona uyushmasi bo'lmagan) va xudolarning ba'zi funktsiyalari haqidagi g'oyalar uchun asosdir. Ma'lumki, bu erda dastlabki bosqichlarda panteonlarga boshchilik qilgan astral xudolar, birinchi navbatda, qadimgi semit xudosi Astar (Ishtar, Astarte va boshqalarga qarang) juda katta rol o'ynagan - Uning surati Venera edi. Astardan keyin quyosh xudosining turli xil mujassamlanishi va nihoyat, qabila ittifoqlarining "milliy" xudolari - Oy timsoli bo'lgan (Sabadagi Almakah, Meyndagi Vadd, Karabandagi Amm va Hadramautdagi Sin) ). Albatta, alohida urug'lar, qabilalar, shaharlarning boshqa homiy xudolari, "funktsional" xudolar (sug'orish va boshqalar) mavjud edi.

Raybun. Ma'bad qazishmalar
Umuman olganda, panteonlarda Mesopotamiyadan (Sin) va qo'shnilardan, Markaziy va Shimoliy Arabistondan va boshqalardan olingan eng qadimgi keng tarqalgan semit (Astar, ehtimol Ilu) xudolari yoki qabila xudolari birlashgan. "butparastlik" davridagi g'oyalar, keyin u aniq, hech bo'lmaganda, bizning eramizning boshlanishidan biroz oldin, "milliy" xudolarni birinchi o'ringa ko'tarish va asosiy astral xudo Astarani asta-sekin chetga surib qo'yishdan iborat. Keyinchalik, IV asrga kelib. n. e., Sabadagi Almakah boshqa xudolarni deyarli butunlay siqib chiqaradi, bu monoteistik dinlarga, yahudiylik va nasroniylikka o'tishni sezilarli darajada osonlashtirdi.

Qadimgi Janubiy Arab sivilizatsiyalari mavjudligining alohida tabiiy sharoitlari va ularning rivojlanishining o'ziga xosligi oqibati ichki Arabistonning ko'chmanchi qabilalari bilan yaqinlik va o'zaro aloqada bo'lgan. Ushbu qabilalarning ba'zilari doimiy ravishda cho'l mamlakatini tark etib, dehqonchilik joylariga borishga va u erda yashashga harakat qilishgan. Chorvador qabilalar iqtisodiy va madaniy taraqqiyotning ancha past darajasida edilar.Yaman yerlarida asrlar davomida (ayniqsa, milodiy 2-asrdan) oʻrnashib, mahalliy sivilizatsiyalar bilan bevosita aloqada boʻldilar. Bu esa koʻp darajada iqtisodiy hayot va madaniyatning umumiy tanazzulga yuz tutishiga, mahalliy aholining yangi kelgan qabila va urugʻlar massasiga tobora koʻproq singib ketishiga, oʻzligi va tilini yoʻqotib, “arablashuviga” olib keldi. Salbiy omillarning chidab bo'lmas va kuchayib borayotgan ta'siri bizning eramizning birinchi asrlaridan boshlab Janubiy Arab tsivilizatsiyalarining bosqichma-bosqich tanazzulini va VI asrda nobud bo'lishini oldindan belgilab berdi.

Biroq, Janubiy Arabistonning qadimgi sivilizatsiyalarining tanazzulga uchrashi ham ma'naviy hayotning favqulodda yuksalishi bilan birga bo'lib, unda ularning rivojlanishining barcha shart-sharoitlari va xususiyatlari g'alati shaklda namoyon bo'ldi. O'layotgan jamiyatlarda u eng kuchli darajada esxatologik ohanglarni oldi.

Janubiy Arabiston va ayniqsa, uning eng ichki, eng ilg‘or tsivilizatsiya markazlari savdo yo‘llari chorrahasida alohida mavqega ega bo‘lish imtiyozlaridan tobora kamroq bahramand bo‘layotgani bu pozitsiyaning o‘zi ham o‘z ahamiyatini yo‘qotganini anglatmaydi. antik davrning buyuk imperiyalarining ko'zlari. Hatto 1-asrning oxiridan boshlab bahslash mumkin. Miloddan avvalgi e. u muttasil ortib bordi va butun Arabiston, xususan, Janubiy Arabiston xalqaro munosabatlarning muhim elementi xarakterini egalladi.

Bizning eramizning boshida Grek-Misr savdogarlarining qirg'oq bo'yidagi savdo shaharlaridagi (Aden, Kana, Sokotra orolida) savdo manzilgohlari Janubiy Arabistonda kechki ellinistik ta'sir (keyinroq xristianlik) tarqalishining tabiiy markazlariga aylandi. Ikonografiyada tasdiqlangan, Janubiy Arab xudolarining allegorik tasvirlarini yaratishga urinishlar va ularning "ellenizatsiyasi" shu vaqtga to'g'ri keladi. Eramizning birinchi asrlarida nasroniylik Aden va Sokotra yunon-rum muhitida ham tarqala boshladi.

IV asrdan boshlab n. e. Sharqiy Rim imperiyasi Iskandariya cherkovining missionerlik faoliyatidan va Efiopiya hududida bizning eramizning boshida paydo bo'lgan va allaqachon bosib olingan Aksumning nasroniylashtirilgan elitasidan foydalangan holda Janubiy Arabistonda nasroniylikni yoyish uchun harakat qilmoqda. miloddan avvalgi 2-asr boshlari. Arabistonning janubi-g'arbiy qismidagi ba'zi qirg'oq mintaqalari. Tez orada Arabiston ko'proq ariylar, monofizitlar, nestoriylar va boshqalar bilan to'ldiriladi. Bu rasmga biz mahalliy qadimiy butparastlik dinini va Arabiston janubidagi siyosiy voqealarga tobora kuchayib borayotgan ta'sir o'tkazayotgan badaviylarning ibtidoiy kultlarini qo'shishimiz kerak. Yarim orol.
Aksumiylarning toʻqnashuvlari va bosqinlari bilan kechgan shiddatli gʻoyalar kurashi Janubiy Arabiston jamiyatining keng doiralarini qamrab oldi... . Biroq mafkuraviy portlashning oldi olinmadi. G'oyalar kurashi Arabiston janubidan tashqariga tarqalib, uning orbitasiga karvon yo'llari bo'ylab savdo nuqtalarini o'z ichiga oladi. Asta-sekin bu kurashda yana bir asosiy siyosiy g'oya, birlik va muxolifat g'oyasi o'z yo'lini ochdi. O'ziga xos, arabcha, noyob narsa tug'ildi. Islom dunyoga kelgan.

Yunon geografik va mifologik adabiyotida tasvirlangan “Sheba malikasi” Sulaymon va “Baxtli Arabiston” ning elchixonasi (erning chekkasida baxtli va farovon odamlar yashagan), arab tutatqilari va ziravorlari qadimda Janubiy Arabistonni ulug'lagan. . Janubiy Arabistonning haqiqiy tarixi faqat so'nggi bir necha o'n yilliklarda yaqindan o'rganish mavzusiga aylandi.

Qadimgi Janubiy Arabiston tarixini, asosan, arxeologik qazishmalar natijalari, shuningdek, epigrafiya (tosh, metall, palma barglaridagi yozuvlar), qadimgi mualliflar, o'rta asr arab geograflari va tarixchilarining ma'lumotlariga ko'ra kuzatish mumkin. Janubiy Arab yozuvlari orasida uchta tur eng to'liq ifodalangan: ma'badga bag'ishlangan yozuvlar, dafn yozuvlari va binolar haqidagi esdalik yozuvlari. Yozuvni tayyorlash narxi shunchalik baland ediki, aholining kichik, juda boy qismi yoki ibodatxonalar kabi muassasalargina bunday buyurtma berishga qodir edi.

Janubiy arab alifbosi, deyarli barcha zamonaviy yozuv tizimlari kabi, Finikiya yozuvidan kelib chiqqan, ammo ikkinchisidan farqli o'laroq, u 22 emas, balki 29 ta belgidan iborat. Eng qadimgi Janubiy Arab yozuvlari 8-asr oʻrtalariga toʻgʻri keladi. Miloddan avvalgi e., lekin ularning paydo bo'lishidan oldin janubiy arab yozuv tizimining uzoq davom etgan shakllanishi sodir bo'lgan. Oxirgi yozuv 559–560 yillarga tegishli. n. e. Eng qadimgi yozuvlar monumentallik va geometrik shrift bilan ajralib turadi. Vaqt o'tishi bilan yozuv uslubi o'zgarib, juda xilma-xil shakllarni oldi.

Qadimgi Janubiy Arab yozuvi

Qadimgi Janubiy Arabiston tarixi uchun mutlaq xronologiya hali ishlab chiqilmagan. Hatto nisbiy xronologiyani o'rnatish - voqealar ketma-ketligini yil bo'yicha aniq sanalarsiz - ko'p davrlar uchun katta qiyinchiliklar tug'diradi. Qadimgi Janubiy Arabiston tarixini tanishtirishning asosiy manbasi bo‘lgan yozuvlar deyarli ming yil davomida faqat nisbiy xronologiyani beradi (ularning uslubi va paleografik tahlili faqat ular qanday ketma-ketlikda qilinganligini aniqlash imkonini beradi); miloddan avvalgi IV asrda Janubiy Arabistonda paydo bo'lgan tangalar. Miloddan avvalgi e., faqat hukmdorlar ketma-ketligini aniqlashtirishga imkon bering. Faqat II asrdan boshlab. n. e. Janubiy Arabiston xronologiyasi mahalliy manbalar asosida juda aniq namoyon bo'ladi: yozuvlar ma'lum bir davrga tegishli, hukmdorlar ketma-ketligi aniq bo'ladi. Ularning sanasini boshqa mintaqalarning belgilangan xronologiyasi asosida aniqlab bo'lmaydi.

Saba Eski Ahdning Ibtido kitobining o'ninchi bobida eslatib o'tilgan. Boshqa Injil kitoblarida (1 Shoh. X. 1-13; 2 Solnomalar. 9.1-9.12) Sheba malikasining shoh Sulaymon oldidagi elchixonasi haqida eslatib o'tiladi. Biroq, bu ma'lumot Janubiy Arabiston xronologiyasini ishlab chiqish uchun boshlang'ich nuqta bo'la olmaydi, chunki mahalliy manbalar Saba taxtida birorta ayolni tanimaydi va Sheba malikasi nomi bilan ataladigan ayol hali aniqlanmagan. Bu borada Tiglat-Pileser III (miloddan avvalgi 744–727), Sargon II (miloddan avvalgi 722–705) va Sennaxerib (miloddan avvalgi 705–681) ning ossuriya matnlarida sabaiylarga havolalar foydaliroqdir. Ikkinchisida Sabaiy yozuvlaridan ma'lum bo'lgan shoh Karibil esga olinadi (Mukarrib Karibil Vatar Buyuk, Dhamarali o'g'li). Tanishuv Janubiy Arabiston qirollari davrida aniq ketma-ketlikni o'rnatish deyarli mumkin emasligi bilan ham murakkab: sulolalarda katta bo'shliqlar mavjud, ko'plab hukmdorlar bir xil nomlarga ega edi.

Miloddan avvalgi 1-asrdan boshlab aniq xronologik parallellikni kuzatish qisman mumkin. n. ya'ni, qadimgi geografik adabiyotlarda ("Eritrey dengizi periplusi", Pliniy Elderning "Tabiiy tarix", Klavdiy Ptolemeyning "Geografiya") Janubiy Arabistonning birinchi aniq tavsiflari paydo bo'lganda va uning shohlari tilga olinadi.

Umuman olganda, qadimgi Janubiy Arabiston tarixi oltita asosiy bosqichga bo'linadi: miloddan avvalgi 1200-700 yillar. Miloddan avvalgi e. - "Proto-Janubiy Arabiston" - Saba davlatining tug'ilishi; taxminan 700-110 yillar Miloddan avvalgi e. - "karvon podsholiklari davri" - Saba va Katabon hukmronligi; miloddan avvalgi 110 yil e. - milodiy 300 yil e. - "janglashgan shohliklar davri" - Saba va Himyorning muqobil hukmronligi; miloddan avvalgi 300–525 yillar n. e. - butun Janubiy Arabistonning Himyor hukmronligi ostida birlashishi; taxminan 525–571 n. e. - Aksumning ustunligi; 570–632 n. e. - Sosoniylar Eronining ustunligi.

Tarixshunoslik

Uzoq vaqt davomida haqiqiy Janubiy Arabiston Evropada deyarli noma'lum bo'lib qoldi. Qadimgi mualliflarning ushbu mintaqa haqidagi ma'lumotlarining kamligi, O'rta er dengizidan uzoqligi, og'ir iqlimi, Qizil dengiz bo'ylab harakatlanish qiyinligi va Arabiston yarim orolining cho'l landshafti bu mintaqa davlatlarining tarixini deyarli unutib yuborishiga olib keldi.

X asrda. Yamanlik olim al-Hamdaniy jildlaridan biri Janubiy Arabistonga bagʻishlangan “al-Iqil” ensiklopediyasini tuzgan. U bu hudud tarixiga murojaat qilgan birinchi olim deyish mumkin. Keyinchalik evropalik tadqiqotchilar uning kitobidan qo'llanma sifatida foydalanishdi. 1500-1505 yillarda tashrif buyurgan birinchi yevropalik sayohatchi. Yamanning hozirgi holati, italiyalik navigator edi L. di Varthema.

XVI asrda. Janubiy Arabiston Portugaliya va Usmonli imperiyasi o'rtasidagi kurash ob'ektiga aylandi. Portugaliyalik dengizchi Vasko da Gama 1507 yilda Sokotra orolini vaqtincha egallashga muvaffaq bo'ldi. Uning Qizil dengizdan Arabistonga chiqishdagi eng muhimi bo'lgan Adan portini egallashga urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi va 1538 yilda Adan turk sultoni hokimiyatiga o'tadi. Portugal ruhoniysi Paez 1589-1594 yillarda tashrif buyurgan Miloddan avvalgi e. Hadramaut, Maribning boyligini tasvirlab berdi va hatto Sanoda bir muncha vaqt asirlikda bo'ldi. U Yamanni eng yaxshi qahvaning vatani sifatida ulug'lagan birinchilardan biri edi.

1762 yil dekabr - 1763 yil avgustda daniyalik sayohatchi K. Niebur Janubiy Arabistonga bir qancha sayohatlar uyushtirib, uni ilmiy tadqiq etishga asos solgan. U bilan birga sayohatni boshlagan olti kishidan faqat u tirik qoldi va Kopengagenga qaytdi. Uning "Arabiston tavsifi" kitobi butun bir asr davomida ushbu mintaqa tarixi va geografiyasi bo'yicha asosiy kitob bo'lib qoldi.

K.Nibuhr birinchi yevropalik bo‘lib, janubiy arablarning diniy va dunyoviy xarakterdagi yozuvlarini o‘rgangan, biroq birinchi marta ulardan ko‘chirgan. V. -I. Seetzen, 1810 yil iyul oyida Himyorning qadimiy poytaxti Zafarda. Qizig'i shundaki, taxminan bir vaqtning o'zida, 1810 yil 12 mayda G. Tuz Efiopiyada birinchi Janubiy Arab yozuvini topdi. 30 yil davomida bu va undan keyingi topilmalar 1841 yilgacha Yevropa filologlarini hayajonga soldi. V. Gesenius Halleda va E. Rödiger Gyottingenda arab oʻrta asr qoʻlyozmalarida qolgan janubiy arab alifbosi nusxalariga tayangan holda, qadimgi janubiy arab alifbosi belgilarining uchdan ikki qismi shifrlanmagan. Faqat kech XIX ichida. janubiy arab alifbosi butunlay dekodlangan.

1834 yil 6 mayda ingliz dengiz zobitlari J.-R. Uellsted qadimgi Hadramautning asosiy porti - Kanaga tashrif buyurdi. Hadramautning eng yirik qishloq xo'jaligi vohasi - Raybun xarobalari bilan tanishish sayohatdan boshlanadi. A. von Vrede, 1870-yilda chop etilgan hisobot.

Qadimgi Janubiy Arabiston tarixining asosiy manbai boʻlgan bitiklarni tizimli oʻrganish 1870-yilda boshlangan.Frantsuz tadqiqotchisi J. Halevi Frantsiya Yozuvlar va Tasviriy Adabiyot Akademiyasi tomonidan bo'lajak Qadimgi Janubiy Arab yozuvlari korpusi uchun material to'plash uchun Yamanga yuborilgan. 1882-1892 yillarda Avstriyalik olim E. Gleyzer ishini davom ettirdi. U saba tili grammatikasini tuzgan va yozuvlar to‘plamini tayyorlagan.

Aslida, XX asr davomida Janubiy Arabistonda Misr, Mesopotamiya, Eron, Hindiston, Xitoy kabi ajoyib arxeologik kashfiyotlar qilinmagan. Birinchi arxeologik qazishmalar 1928 yilda nemis tadqiqotchisi tomonidan amalga oshirilgan C. Rutyens Sanodan 23 km shimoli-g'arbda joylashgan al-Hukka kichik ziyoratgohini kashf etgan. Urushdan oldingi davrda qadimgi Janubiy Arabistonni oʻrganishga eng katta hissa avstriyalik geograf olim tomonidan qoʻshilgan. X. von Vissman, Britaniya arxeologi G. Kato-Tompson va sayohatchi J. Filbi.

Qadimgi Janubiy Arabistonni tizimli va keng koʻlamli arxeologik, lingvistik, etnografik oʻrganish faqat 20-asrning oxirgi choragida boshlangan. 1983 yilda Rossiya-Yaman arxeologik ekspeditsiyasi tuzildi, uning faoliyati ustuvor yo'nalishlarni o'rganishdir. qadimiy tarix va Hadramaut (Kana porti, Raybun qishloq xo'jaligi vohasi) va Sokotra oroli tillari.

Tabiiy sharoit va aholi

Janubiy Arabiston shtatlari Arabiston yarim orolining janubi-g'arbiy qismida to'plangan. (Bu hudud hozirda Yaman Respublikasi tomonidan ishg'ol qilingan.) Bu hudud Qizil dengiz bo'ylab uzunligi 400 km va eni 50 km ga cho'zilgan Tihama qirg'oq tekisligi bilan chegaradosh. Uning g'arbiy qirg'oq qismida tabiiy suv zaxiralari deyarli yo'q, havo harorati deyarli 100% namlik bilan 55 ° C ga etadi. Tihamaning tog 'tizmasiga tutashgan sharqiy qismi eng yaxshi tabiiy sug'orishga ega, bundan tashqari yomg'ir suvi tog'lardan Tihamaga oqib o'tadi. Tixamadan sharqda cho'zilgan Howlan, Jebel Nabi Shob va Serat tog' tizmalarining balandligi 3760 m ga etadi.Ularni yozgi mussonlar keltirib chiqaradigan yomg'ir suvi bilan to'ldirilgan quruq daryo o'zanlari va vadilar ajratib turadi.

1—3-asrlarda Janubiy Arabiston Miloddan avvalgi e.

Yamanning markaziy qismini balandligi 3000 m gacha boʻlgan togʻ platosi egallagan.Arab dengizining janubidan mamlakatning markaziy choʻl qismi – Ramlat as-Sabatayn choʻllaridan ajralgan qirgʻoqboʻyi tekisligi bilan chegaradosh. va Rub al-Xali - tog' tizmasi yonida. Arabiston yarim orolining bu qismini faqat suv bilan to'ldirilgan ko'plab vadilar kesib o'tadi qisqa muddat mavsumiy yomg'ir. Janubiy Arabistondagi eng katta vadi - Yamanning sharqiy qismida joylashgan Hadramaut vadisi. Nam va issiq qirg'oq tekisliklari baland tog' tizmalari bilan birga yashaydi, ularning orqasida cheksiz cho'llar cho'ziladi.

Marib va ​​Najron kabi yirik vohalarning mavjudligi cho‘lning butunlay cho‘l bo‘lib qolmasligiga xizmat qilgan. Vohalar karvon savdosining eng muhim yuk tashish punktlari boʻlib xizmat qilgan, ularda chorvachilik va dehqonchilik rivojlangan.

Janubiy Arabistonning iqlimi har doim quruq bo'lgan. Biroq, qurg'oqchilikdan keyin nam davrlar keldi. Oxirgi bunday davr 8000-5000 yilga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi e. Bu vaqtda Janubiy Arabistonda o'simliklar va hayvonlar topilgan, ular keyinchalik qurg'oqchilik tufayli yo'q bo'lib ketgan. Hozir qurigan daryo o'zanlari, Wadi Jouf va Hadramaut, bir vaqtlar mintaqaning shimoli-g'arbiy qismidagi tog'lardan oqib o'tadigan suvlar bilan oziqlanadigan yagona daryo edi. Keyinchalik bu daryo janubda Hind okeaniga quyiladi.

Osonlik bilan qayta ishlangan suv va toshning mavjudligi insonga Janubiy Arabiston hududini eng chuqur antik davrda rivojlantirishni boshlashga imkon berdi. Eng qadimgi paleolit ​​davri taxminan miloddan avvalgi 1 million yilga to'g'ri keladi. e. Paleolit ​​inventarlari birinchi marta 1937 yilda Xadramautda topilgan. Neolit ​​davrida, qadimgi odam o'qlar paydo bo'ldi, bu ovchilik mahoratining rivojlanishidan dalolat beradi. Odamlar chorvachilik va dehqonchilik bilan shug'ullana boshladilar. Miloddan avvalgi 7-ming yillikda. e. toshning eng qadimgi namunalarini o'z ichiga oladi tasviriy san'at, eramizdan avvalgi II ming yillikda bronza davrida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. e.

Bronza davri uchun eng koʻp oʻrganilgan va keng koʻlamda ifodalangani Sobirning yaqinda topilgan arxeologik madaniyatidir. Uning tashuvchilari Tihama va uni sharq va janubdan Arabiston dengizi sohillarigacha, zamonaviy Adan g'arbida tutib turuvchi tog' etaklarini egallagan. Shahar hayoti bilan allaqachon tanish bo'lgan Sobirlar, ehtimol, Kushit guruhining tilida gaplashgan. Ularning asosiy kasbi irrigatsiya, chorvachilik va baliqchilik edi. Sobir madaniyati Sharqiy Afrika bilan chambarchas bog'liq edi. Uning pasayishi miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi asrlariga to'g'ri keladi. e. Miloddan avvalgi II ming yillik uchun juda oqlangan. e. Misr matnlarida isiriq manbai va begona hayvonlarning tug'ilgan joyi sifatida ulug'langan sobir madaniyati tashuvchilari egallagan hududni Punt mamlakati bilan birlashtirishdir. Janubiy Arabiston manzilgohlarining moddiy madaniyati miloddan avvalgi III-II ming yilliklar. e. keyingi davrdan tubdan farq qiladi. Bu janubiy arab guruhining semit tillarida so'zlashuvchi qabilalarning kelishi bilan bog'liq.

Janubiy Arabistonni joylashtirish jarayoni bo'lib o'tdi turli hududlar tengsiz. G'arbda XII asr boshlarida. Miloddan avvalgi e. Saba madaniyati shakllangan. Sharqda Hadramautda miloddan avvalgi 2-ming yillik oxirlarida. e. moddiy madaniyati janubiy Falastin va shimoli-g'arbiy Arabiston bilan chambarchas bog'liq bo'lgan qabilalar paydo bo'ladi. 8-asr oxiriga kelib Miloddan avvalgi e. Hadramaut Saba ta'siriga tushadi.

Janubiy Arabiston hududidagi birinchi davlatlar

Qadimgi Janubiy Arabistonning oʻn beshta davlatidan faqat Saba, Kataban, Mayn, Himyar, Hadramavt davlatlarida gullab-yashnagan. boshqa vaqt miloddan avvalgi 1-ming yillikning boshidan e. VI asrga ko'ra. n. e., tarixda sezilarli iz qoldirdi. Bu davlatlarning rivojlanishi ular tomonidan belgilandi geografik joylashuvi: Arabiston yarim orolining janubi-gʻarbiy qismida Qizil va Arab dengizlari sohilida qirgʻoq tekisliklari, ularni oʻrab turgan togʻlar, adirlar va choʻllar oraligʻida.

Janubiy Arabistonda bitta yozuv ishlatilganiga qaramay, antik davrda aholi semit tillari oilasiga mansub bir-biridan juda farq qiluvchi bir nechta tillarda gaplashgan va yozgan. Asosiy tillar saba, mina (Meyn aholisining tili), kataban va xadramaut tillari edi. Ularning barchasi bir-biri bilan bog'liq. Har qanday tilning hukmronligi u yoki bu qirollikning siyosiy ustunligi haqida gapiradi. Menay tilidagi oxirgi yozuv miloddan avvalgi 2-asrga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi e., Katabanda - II asrgacha. n. e., Hadramavtda - III asrgacha. n. e. Himyor podshohligida kataban tili qabul qilingan, bu davlat hukmronlik mavqeiga ega bo'lgach, saba tiliga almashtirilgan. Sabaiy tili o'zlarida qo'llanilmay qoldi og'zaki nutq 4-asrda

Saba

Janubiy Arabistondagi birinchi davlat Saba poytaxti Maribda 9-asr atrofida paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi e., va birinchi shahar aholi punktlari bir necha asrlar oldin paydo bo'lishi mumkin. Sabaning birinchi hukmdorlari hech qanday unvonga ega bo'lmaganlar yoki o'zlarini Saba muqarriblari deb atashgan. Eng mumkin bo'lgan taxminga ko'ra, bu so'zni "kollektor", "birlashtiruvchi" deb tarjima qilish mumkin, ammo uning aniq ma'nosi aniqlanmagan. Boshqa bir farazga ko'ra, davlatning kelib chiqishida turgan bir qancha qabila tuzilmalarining boshliqlari mukarriblar deb atalgan. Mukarriblar o'z vazifalariga ko'ra ko'proq ruhoniy podshohlarga o'xshardilar. Qizig'i shundaki, bu unvon egalarigina o'zlarini mukarriblar deb atashgan, aholi esa ularga ism-sharif bilan murojaat qilgan.

Ausan va Hadramaut kabi boshqa shohliklarning hukmdorlari ham miloddan avvalgi 550 yilgacha Saba shohlari tomonidan egallab turgan bu unvonga da'vo qilishgan. e. Ehtimol, uni butun Janubiy Arabistonga o'z kuchini yoyishga muvaffaq bo'lgan qirollar kiygan. 1-asrdan boshlab Miloddan avvalgi e. Sarlavhadagi “mukarrib” unvoni “podshoh” epiteti bilan almashtirilgan boʻlib, u hech qanday kult yoki “birlashtiruvchi” maʼnoga ega boʻlmagan.

Janubiy Arabiston hukmdori

Saba o'zining dastlabki davrida Marib vohasining kichik bir maydonini va Jauf platosining janubiy yonbag'irlarini nazorat qildi. O'sha paytdagi Sabaning asosiy raqibi - Marxa vadisida joylashgan Ausan podsholigi ustidan qozonilgan urushda uning mukarriba Saba unvoniga "Buyuk" epiteti qo'shilishi mumkin bo'ldi: mukarrib. Karibil Vatar Ajoyib, Dhamarali o'g'li. 7-asr boshlarida Miloddan avvalgi e. u bir nechta muvaffaqiyatli yurishlarni amalga oshirdi va butun janubi-g'arbiy Arabistonning Saba hukmronligi ostida birlashdi. Karibil Vatar hukmronligidan keyingi davr manbalarda kam yoritilgan, shuning uchun muqarriblar ketma-ketligini aniq aniqlash mumkin emas.

Sabaiylar davlatining farovonligi rivojlangan sun'iy sug'orish tizimi va isiriqlar - isiriq, mirra va aloe bilan karvon savdosiga asoslangan edi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Maribdan (shuningdek, Hadramaut poytaxti - Shabvadan) biron bir yozuvda Saba (va Hadramaut) elitasi orasida asosan harbiy hunarmandchilikka qaratilgan rivojlangan savdo qobiliyatlari mavjudligi haqida aytilmagan. Bizning eramizning birinchi asrlarida O'rta er dengizi bilan dengiz savdosining rivojlanishi tutatqi savdosining og'irlik markazini karvon yo'llaridan dengiz yo'llariga o'tkazdi, bu erdan Saba uzilib qoldi. Bu Saba qirollarining dengiz qirg'oqlariga kirishga va savdo oqimlarini nazorat qilishga intilib, bizning eramizning birinchi asrlarida doimo Himyar bilan to'qnashuvlarni keltirib chiqarishiga olib keldi.

Saba poytaxti Marib Yamanning hozirgi poytaxti Sanodan 130 km sharqda joylashgan edi. Maribdagi shahar manzilgohi miloddan avvalgi 4-ming yillikka toʻgʻri keladi. e. 8-asr oʻrtalaridan boshlab Miloddan avvalgi e. Marib Janubiy Arabistonning asosiy iqtisodiy va madaniy markazi edi. Uning aholisi 50 ming kishiga yetdi. Shahar uzunligi 1,5 km va eni 1 km ni egallagan tepalikda joylashgan edi. Uning atrofi uzunligi 4,3 km, qalinligi 7 dan 14 m gacha boʻlgan devor bilan oʻralgan edi.Shahar devori ichida haligacha arxeologik tadqiqotlar olib borilmagan. Bu devor tashqarisida shahar binolarining mavjudligi uning faqat uni o'rab olganligini ko'rsatishi mumkin markaziy qismi. Sabaiylarning asosiy ziyoratgohi shahardan 3,5 km uzoqlikda joylashgan - Almaka xudosiga bag'ishlangan ma'bad. III asrda. n. e. saboning himyorlar bilan boʻlgan urushda magʻlubiyatga uchrashi natijasida Marib poytaxt maqomini yoʻqotdi. VI asrda. Marib to'g'oni vayron bo'ldi va aholi shaharni tark etdi.

Marib to'g'oni xarobalari

Marib vohasi Janubiy Arabistondagi eng chuqur daryo vodiysi bo'lgan Vodi-Dhananing toshqin suvlari bilan sug'orilgan. U daryo vodiysining ikki tomonida joylashgan bo'lib, 50 ming kishini oziq-ovqat bilan ta'minlagan. Unda boshoqli don va xurmo yetishtirilgan. Vohadagi suvni nafaqat saqlab qolish, balki dalalar darajasiga ko'tarish kerak edi. Loyqa suvning choʻkishi uchun maxsus havza xizmat qilgan, kanallar tizimi esa suvni toʻgʻonlardan dalalarga olib borgan va u yerda maxsus mexanizmlar orqali taqsimlangan. Dalalar 50 sm balandlikda suv bilan qoplangan. Yuqori dalalardagi ortiqcha suv pastdagi dalalarga o'tkazildi. Sug'orishdan keyin qolgan suv vadiga quyiladi.

kataban

Bu davlat Sabadan sharqda va Hadramavtdan g'arbda joylashgan hududni egallagan. poytaxt Katabana Vadi Beyxanda joylashgan Timna shahri edi. Kataban birinchi marta miloddan avvalgi 7-asrda sabaiy yozuvlarida qayd etilgan. Miloddan avvalgi e. Saba va Hazramavtning ittifoqchisi sifatida. Kataban davlati qabilalar ittifoqi boʻlib, ularning eng qudratlisi butun saltanatga nom bergan. Katabanning barcha qabilalari yagona kult bilan bog'langan va bir hukmdorga bo'ysungan. Bundan tashqari, qabila oqsoqollari kengashi ham mavjud edi.

Kataban qanday sharoitda hukmron siyosiy kuchga aylangani hali yetarlicha yoritilgan emas. Mukarrib Karibil Vatara hukmronligidan keyingi davrda Katabon bilan ittifoqni buzdi, u Sabaga dushman qabilalarni o'z tomoniga tortdi. VI asrdan I asrgacha. Miloddan avvalgi e. katabon hukmdorlari mukarriba unvonini olganlar. Qatabananing birinchi mukarribi edi Haufiamm Yuhanim. Qirollik hududi shim.gʻarbdagi Maribdan janubi-gʻarbdagi Bob el-Mandebgacha boʻlgan yoʻlgacha tez kengayib bordi.

Kataban tarixida mahalliy yozuvlardan va qadimgi mualliflarning fikriga ko'ra qayta tiklangan muhim bo'shliqlar mavjud. VI asr boshlarida Saba bilan ittifoqni buzgandan keyin. Miloddan avvalgi e. Kataban butun asr davomida u bilan uzoq urushlar olib bordi. Katabon hukmdorlari uchun nihoyat mukarriba unvoni ta’sis etilganidan keyin saltanat farovonlik davriga kirdi. Shaharlarda ibodatxonalar, saroylar qurilmoqda, bitiklar ko‘paymoqda, tasviriy san’at gullab-yashnamoqda.

1-asrdan boshlab n. e. tanazzul davri boshlandi. Qirollik hududi keskin qisqardi va 2-asr oxirida. n. e. Kataban nihoyat Hadramaut shohligi tomonidan o'zlashtirildi. Kataban poytaxti Timna Beyxan vadisida ustun mavqega ega edi. Shahar daryo vodiysi sathidan 25 m balandlikda joylashgan boʻlib, sunʼiy sugʻorish va savdo qilish uchun qulay boʻlgan. Timnada olib borilgan qazishmalar natijasida Muqarriba Shahr Hilolning birinchi qonun chiqaruvchi Janubiy Arab yozuvlari - "Kataban savdo kodeksi" topildi. Rim yozuvchisi va entsiklopedisti Pliniy Elder Timnada 65 ta ibodatxona borligini xabar qilgan.

Asosiy

Davlat Asosiy(poytaxti Karanau) Rub al-Xali va Ramlat al-Sabatain cho'llari orasidagi Jouf platosining kichik qismida joylashgan. Uning mavjudligining asosi karvon savdosi edi. Meyn haqidagi birinchi ma'lumotlar VII asrga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi e. VI-II asrlarda. Miloddan avvalgi e. Saba hokimiyati qulagandan so'ng, Main an'anaviy arab tutatqilarini Yaqin Sharq va Sharqiy O'rta er dengiziga eksport qilishni to'liq nazorat qildi.

Asosiy savdogarlar Arabistonning shimoli-g'arbiy qismida bir qancha mustamlakalarga asos solgan. Muhim tranzit nuqtasi Dedan (hozirgi al-Ula vohasi) - Hijoz shimolidagi hudud edi. Mayna koʻchmanchilari karvon savdosi bilan shugʻullangan, oʻtroq aholi dehqonchilik bilan shugʻullangan.

Manbalarda Meyn orollari orasida harbiy mahorat mavjudligi haqida hech qanday gap yo'q. Mayn davlati hukmdorlari hech qachon oʻzlarini muqarriblar deb atamagan va oʻz tangalarini zarb qilmagan. Asosiy panteonga astral xudolar triadasi, ehtimol oy xudosi bo'lgan Vadd boshchilik qilgan. Asosiy alifbo Finikiyaga borib taqaladi, yozuvlar ham o'ngdan chapga, ham teskari yo'nalishda qilingan, hatto bustrofedonda - birinchi qator o'ngdan chapga, ikkinchisi - chapdan chapga yoziladigan yozuv usuli. o'ngga, uchinchisi - yana o'ngdan chapga va hokazo.

Miloddan avvalgi 1-asr boshlarida karvon yoʻllarini va koʻchmanchilar bosimini chetlab oʻtgan Oʻrta er dengizining Janubiy Arabiston bilan toʻgʻridan-toʻgʻri dengiz savdosining rivojlanishi. Miloddan avvalgi e. Mainning kuchini butunlay yo'q qildi.

hadhramaut

Davlat hadhramaut Janubiy Arabistonning sharqida Arab dengizi sohilida joylashgan. U Hadramaut platosini egallagan, uni ko'plab vadilar kesib o'tgan. Uning farovonligining asosi qishloq xo'jaligi, shuningdek, tutatqi yig'ish va ularni sotish edi. Hadramaut butun Arabiston yarim orolini gʻarbiy va sharqiy yoʻnalishlarda kesib oʻtgan karvon yoʻllarining boshlangʻich nuqtasi edi.

Ramlat al-Sabatain cho'lining chekkasida joylashgan, Hadramaut poytaxti Shabva suv ta'minoti eng kam bo'lgan hududda bo'lgan, ammo aynan Shabvada karvon yo'llari Marib va ​​Najronga boradigan tarmoqlangan edi.

Shahar tarixi miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalariga toʻgʻri keladi. e. Bu vaqt o'rganilgan qatlamlarning eng qadimgi davriga to'g'ri keladi. Shabva Janubiy Arabistonning barcha hududlarini tutatqi bilan ta'minlovchi eng muhim markaz edi. Bahor va kuzda yig'ilgan tutatqi daraxtlarining barcha qatronlari Shabvaga yetkazildi, u erdan tutatqi karvon yo'llari bo'ylab ikki asosiy yo'nalishda: shimoli-g'arbiy va shimoli-sharqqa olib borildi. II asrning 2-yarmida. n. e. Saba shohi Shair Autar davrida Saba va Hadramaut o'rtasida urush boshlandi; Shabva talon-taroj qilindi va yoqib yuborildi. IV asrda. Shabva yana himyoriylar tomonidan yoqib yuborildi va u o'zining siyosiy va tijorat ahamiyatini butunlay yo'qotdi.

Janubiy Arabiston sohilidagi eng muhim portlardan biri Aden bilan birga - "Baxtli Arabiston" Mosha Limen va Kanning Hadramaut portlari edi. Kana Hindiston va Sharqiy Afrikadan materikga yuk tashish uchun asosiy nuqta bo'lib xizmat qilgan.

Kana (miloddan avvalgi 1-asr oxiri) va Mosha Limen (miloddan avvalgi 3-asr)ning tashkil topishi, ehtimol, Janubiy Arabiston qirgʻoqlarida dengiz savdosining rivojlanishi bilan bogʻliq boʻlgan. Yaxshi yo'llar Kanuni Hadramaut poytaxti Shabva bilan bog'ladi. Kana ko'rfazida joylashgan orollar va qoyali burni dengiz savdogarlari uchun jozibali to'xtash joyiga aylandi. Afrika sohilidagi ziravorlar va tutatqilar bilan ta'minlangan bozorlarning yaqinligi ham shaharning gullab-yashnashiga hissa qo'shgan. Kana g'arbda Ispaniyadan sharqda Hindistongacha bo'lgan ko'plab mamlakatlar bilan savdo qilgan. Kanadagi eng qadimgi binolar tutatqi do'konlari edi. II asr oxiridan V asrgacha bo'lgan davr. n. e. Kana gullagan davrining cho'qqisiga aylandi: hudud tez o'sdi. III asrda. n. e. Kana, Shabva singari, Saba qo'shinlari tomonidan vayron qilingan, ammo shahar juda tez tiklangan. Kana tarixining so'nggi davrida (VI - milodiy 7-asr boshlari) Sharqiy Afrikadan aholining intensiv migratsiyasi qayd etildi va Hindiston bilan savdo aloqalari deyarli to'xtadi.

Mosha Limen porti (gr. "Mosha porti") Ummon Sultonligining Dofar viloyatining poytaxti zamonaviy Salalah shahri yaqinidagi Xor-Rori hududida joylashgan edi. Mosxa bandargohi qirg'og'idan 600 metr masofada Samxaram qal'asi - baland tepada joylashgan qal'a bor edi. Samxaram-Mosha Limen sharqiy Hadramaut mintaqasining siyosiy va harbiy markazi bo'lib, u Dofarni, shu jumladan isiriq tog'larini qamrab olgan. U yerdan miloddan avvalgi 1-asrga oid Oʻrta yer dengizi sopol buyumlari parchalari topilgan. n. e. Aholi punktining o'zi III asrda tashkil etilgan. Miloddan avvalgi e., va 5-asrda tashlab ketilgan. n. e. Bu vaqtda Hadramaut Janubiy Arabistonda hukmron siyosiy hokimiyat maqomini yo'qotdi va endi uning chegaralarini qo'riqlashga hojat qolmadi; bundan tashqari, tranzit savdosining qisqarishi ham ta'sir ko'rsatdi.

1-asrga kelib Miloddan avvalgi e. karvon savdosining qiymati keskin tushib ketdi. Savdo faoliyati markazi Janubiy Arabiston portlari: Muza, Aden ("Baxtli Arabiston"), Kanu va Mosha Limenga ko'chdi. Kataban va Saba shtatlari bilan aloqa uzilgani uchun tanazzul holatida edi dengiz qirg'og'i, lekin Hadramautning qiymati keskin oshdi.

Hadramavt 2-asr boshlarida siyosiy va iqtisodiy qudratining eng yuqori choʻqqisiga chiqdi. n. e. Mukarriba unvonini olgan Hadramavt podshohlari hatto Katabon hududining katta qismini egallashga muvaffaq bo'lishdi. O'sha paytda podshoh taxtda edi. Illiazz Yalit. U Saba bilan ittifoq tuzdi va uni sulolaviy nikoh bilan muhrladi. 222-223 yillarda Saba shohi unga qo'zg'olonni bostirishga yordam berdi, lekin keyin o'zi yaqinda ittifoqchiga qarshi muvaffaqiyatli kampaniyani boshqardi. Illiazz Yalit asirga olindi, Shabva poytaxti va Kana porti egallab olindi. 300 yilga kelib, Hadramaut Himyor davlatining bir qismiga aylandi .

Himyor

Miloddan avvalgi 110 yillar atrofida. e. Arabistonning janubi-g'arbiy qismidagi Kataban tomonidan boshqariladigan ulkan hudud Zu-Raidan qabilalari ittifoqi hokimiyati ostida birlashtirildi, ularning asosiysi Himyor qabilasi edi. Bu paydo bo'lgan qirollikka nom berdi. Raidan poytaxt Zafar shahridagi saroyga berilgan nom edi Ximyara, va "zu-Raidan" (lit. "Raidan tegishli bo'lgan") tushunchasi unda hukmronlik qilgan sulolani va qabila ittifoqining o'zini bildira boshladi. Bu ittifoq yangi, "federal" asoslarga qurilgan: har bir qabila endi eng qudratli qabila xudolarini hurmat qilishga majbur emas, balki o'z kultlarini saqlab qolgan. Himyor hokimiyatining tarqalishini Himyor davriga oid yozuvlar bilan aniqlash mumkin. Katabani tili unutildi, uning o'rniga sabaiylar keldi, kataban xudolari ham sabaiylarga o'z o'rnini bo'shatib berdi. Himyor davlati dastlab Yaman tog'larining janubini egallagan. Asta-sekin Himyor o'zini o'rab turgan ko'plab mayda qabilalarni o'z hokimiyatiga bo'ysundirdi.

1-asr davomida n. e. Himyor podshohlari Sabani oʻz qoʻl ostida ushlab turishga muvaffaq boʻldilar. Saba hududiy jihatdan Himyor tarkibiga kirmagan, balki siyosiy va diniy birligini saqlab qolgan holda Raidandan boshqarilgan. 1-asr oxirida n. e. Saba va Himyor o'rtasida bir qator urushlar boshlandi. Ikkala qirollik xo'jayinlari bir vaqtning o'zida "Saba va Zu-Raidan shohi" qo'sh unvoniga da'vo qilishdi.

II asrda. n. e. Saba chinakam siyosiy uygʻonish davrini boshdan kechirdi: eski ziyoratgohlar tiklandi, saba tanga zarblari rivojlandi, yangi poytaxt Sana qurildi. Bu vaqtda Saba shohlari Himyorga qarshi kurashda hukmdorlar bilan ittifoq tuzishga muvaffaq bo'lishdi. Aksum Afrikaning sharqiy sohilidagi qirolliklar. 200 dan 275 gacha Miloddan avvalgi e. Aksum Yaman togʻlarining gʻarbiy qismini egallagan. Miloddan avvalgi 275 yilda. e. Saba Aksum qo'shinlarini Arabistondan haydab chiqaradi va Aksum Himyor bilan ittifoqchi bo'ladi.

3-asrning oxirgi choragida. n. e. Himyor Sanuga qilgan hujumi natijasida Saba podsholigini oʻz hududiga qoʻshib oldi. Milodiy 300 yilga kelib bo'ysundirilgan. e. Hadramaut, Himyor Janubiy Arabiston tarixida birinchi marta uning barcha yerlarini o'z hukmronligi ostida birlashtirdi. Keng hudud yagona markaziy hokimiyatga bo'ysungan, yagona saba tili ishlatilgan, bitta tizim harflar, butun mamlakat uchun yagona din - yahudiylik tarqaldi.

VI asrda. n. e. Janubiy Arabiston dengiz savdo yo'llarini nazorat qilish uchun kurashgan Vizantiya va Eron o'rtasidagi manfaatlar to'qnashuviga sahna bo'ldi. 521-523 yillarda Najronda nasroniylarning qirib tashlanganidan foydalanib. bahona sifatida Vizantiya imperatori Yustin (518–527) Aksum shohi Kaled Ella Asbexni Janubiy Arabistonga bostirib kirishga majbur qildi. Himyorning qo'shinlari mag'lub bo'ldi, Kaled Ella Asbeha jangda halok bo'ldi. Mamlakat talon-taroj qilindi. 570-632 yillarda Janubiy Arabistonni Sosoniylar Eroni boshqargan.

tutatqi yo'li

Qadimgi Arabistonni karvon yo'llari - "tuatqi yo'llari" kesib o'tgan. Janubiy Arabiston ziravorlar va tutatqilarning asosiy yetkazib beruvchisi edi. 8-asrdan boshlab Miloddan avvalgi e. Janubiy Arabistondan O'rta er dengizi va Yaqin Sharqqa eksport qilinadigan asosiy mahsulotlar isiriq, mirra va aloe edi.

Qadim zamonlardan beri tutatqi kult amaliyotida, shuningdek, tibbiyot va parfyumeriyada tutatqi uchun ishlatilgan. Mirra va undan olingan moy parfyumeriya, tibbiyot, pazandachilikda ziravor sifatida, diniy amaliyotda va dafn marosimlarida ishlatilgan. Mirra zamonaviy Somalining shimoli-g'arbiy qismlarida, Dofar mintaqasida, Mukalla va Vadi Hadramaut o'rtasidagi hududda o'sadi, qadimgi davrlarda mirra Katabanda ham o'sgan. Somalidan kelgan mirra eng yaxshisi hisoblangan, shuning uchun u Arabistonga, u erdan esa O'rta er dengiziga eksport qilingan. Aloe Rim dunyosida Avgust hukmronligidan oldin ma'lum bo'ldi va darhol terining tirnash xususiyati, kuyish va yaralarni davolash uchun ajoyib vosita sifatida shuhrat qozondi. U Arabistonning janubidan va Sokotra orolidan ta'minlangan.

tutatqi tutatqichi

2500 km uzunlikdagi quruqlik yo'llari Hadramautdan - qadimiy geograflarning isiriqlar mamlakati - Arabistonning sharqi va g'arbiga olib borar edi: birinchi yo'l Gerraga, O'rta Furotga, so'ngra Yaqin Sharq "karvon shaharlari" - Duraga olib borardi. - Europos va Palmira. Ikkinchi marshrut Arab cho'llarining g'arbiy chegaralari bo'ylab Petra, G'azoga o'tdi, u erdan tovarlar Misr va Falastinga etib bordi. Hadramaut portlari - Kanu va Mosxa Limen - karvon yo'llarining boshlang'ich nuqtalari - Sharqiy Afrika va Hindistondan ziravorlar va xushbo'y hidlarni ham olib keldi.

Sharqiy yo'l bo'ylab Guerraga sayohat taxminan 40 kun davom etdi. Kataban poytaxti Timnadan gʻarbiy yoʻl boʻylab karvon 70 kunda Gʻazoga yetib keldi. Dastlab, bu yo'l sabaiylar tomonidan nazorat qilingan va V asrdan boshlab. Miloddan avvalgi e. Meyn aholisi. Kataban va Saba orqali Hadramaut tutatqisi bor karvonlar El-Juuf vohasiga yetib borishdi. Bu erda, aftidan, bojxona to'lovlari va konduktorlarning xizmatlari to'langan. Bu yo'l Rammat as-Sabateyn cho'lining g'arbiy chegarasi bo'ylab yotardi. Yana bir qisqaroq, ammo xavfliroq yoʻl Shabvadan shimoli-gʻarbiy yoʻnalishda olib borardi. El-Abr vohasidan u asosiy karvon yoʻllari chorrahasida joylashgan janubi-gʻarbiy Arabistondagi eng yirik savdo markazi Najronga olib bordi.

Qadimgi Janubiy Arabistonning dini

Qadimgi Janubiy Arabiston dini haqidagi bilimlarning asosiy manbai ma'lum xudolarga bag'ishlangan ibodatxonalarda qoldirilgan yozuvlardir. Kult marosimlari haqida gapiradigan yozuvlar juda kam. Boshqa qadimgi Sharq madaniyatlariga xos boʻlgan duolar, marsiyalar, panegiriklar, marhamatlar umuman saqlanib qolmagan. Boshqa tomondan, qurg'oqchilik paytida yomg'ir yog'dirishi uchun diniy ziyoratlar va taomlar, xudolarga qurbonliklar keltirilishi haqida yozuvlar mavjud. Epigrafik manbalardan olingan ma’lumotlarning kamligi qisman tasviriy san’at bilan to‘ldiriladi.

Janubiy arab xudolari astral tabiatga ega edi, bu ularning nomlaridan kelib chiqadi: Shams (quyosh), Rub (oyning chorak qismi), Sahar (tong). Astar xudosi (Veneraning mujassamlanishi) o'z nomini barcha Janubiy Arab shohliklarining pateonlarida saqlab qoldi. Janubiy arab xudolari ierarxiyasida u birinchi o'rinni egalladi. Uning ismi Mesopotamiya ma'budasi Ishtar va Kan'onlik Astarte nomi bilan bog'liq bo'lishiga qaramay, bu erkak xudodir. U unumdorlik va yomg'ir xudosi edi.

Marhumning surati tushirilgan qabr toshi

Maribdagi Almaqah ibodatxonasi xarobalari

Har bir shohlik o'zining sulolaviy xudosini hurmat qilgan. Eng qadimgi yozuvlarda tilga olingan asosiy saba xudosi Almaka edi. Odamlar uning farzandlari hisoblanardi, ulardan birinchisi va eng muhimi mukarrib edi. Mukarriblar xudolar va odamlar dunyosi o'rtasidagi aloqani saqlab qolishgan, ular ibodatxonalar qurilishi va marosim oviga rahbarlik qilganlar. Marib vohasida Olmakaga ikkita ibodatxona bag'ishlangan.

Mainning eng hurmatli xudosi Vadd edi, uning ismi "sevgi" degan ma'noni anglatadi. Janubiy Arabistondagi ma'bad yozuvlarida "Vadd - ota" formulasi mavjud. Hadramautda sulolaviy xudo Sin bo'lib, uning nomiga Shabva qirolligining poytaxtidagi o'ziga sig'inish markazi nomidan Olim epiteti qo'shilgan. Hadramavtning eng yirik qishloq xo'jaligi vohasi Shabva va Raibunda Singa bag'ishlangan ibodatxonalar qurilgan. Bu nom Mesopotamiya oy xudosi Sin nomi bilan bog'liq bo'lishi kerak, garchi Hadramaut xudosining ramzi burgut bo'lsa ham, bu uning quyosh bilan aloqasini ko'rsatadi. Quyoshning ayol xudosi Zat-Himyam, erkak - Shams edi. Katabanda Amm xudosi eng hurmatga sazovor edi.

Uzoq vaqt davomida gipoteza mavjud edi, unga ko'ra yagona Janubiy Arabiston panteonini oy xudosi (otasi) boshchiligidagi xudolar triadasi boshqargan. Quyosh ma'budasi ona hisoblangan va Venera Astar xudosi ularning o'g'li edi. Hozirda bu gipoteza so'roq qilinmoqda.

Janubiy Arabistonning eng ardoqli ziyoratgohi Avvom - Maribdagi Almaqah ibodatxonasi bo'lib, oval shaklidagi keng hovlisi, 32 ta monolit ustunlar bilan o'ralgan. Uni o'rganish 1950-yillarda boshlangan. XX asr, ammo ma'bad atrofidagi ko'plab binolarning maqsadi hali aniqlanmagan. Bu Janubiy Arabistondagi eng katta qo'riqxona. Uning devorlarining balandligi 13 m ga etgan.

Janubiy Arabistonda inson qurbonligi noma'lum, faqat urush asirlari haqida bo'lganidan tashqari. Qoya graffitilarida sehrli belgilarning tarqalishiga qaraganda, sehr Janubiy Arabistonning diniy g'oyalarida muhim o'rin tutgan. Oxiratga ishonish ham ularga xos xususiyat edi.

IV asrdan boshlab n. e. Janubiy Arabistonda yahudiylik va nasroniylik tarqala boshlaydi. Bu vaqtga kelib, yozuvlarda ma'lum bir "yagona xudo" ga havolalar mavjud bo'lib, bu diniy hayotda monoteistik tendentsiyalarning mavjudligini taxmin qilishga asos beradi. Birinchi monoteistik yozuv miloddan avvalgi IV asr o'rtalariga to'g'ri keladi. n. e. V asrga kelib n. e. Astral xudolarga ishoralar deyarli yo'q bo'lib ketadi, garchi qadimgi e'tiqodlar uzoq vaqt davomida, hatto islom paydo bo'lgan davrda ham saqlanib qolgan. Oxirgi sabaiy yozuvlari 6-asrning 1-yarmida qolgan. n. e. Xristianlar yoki yahudiylar.

Paleolit

Luminescent xronologiya ma'lumotlari shuni ko'rsatadiki, 130 000 yil oldin Arabiston yarim oroli nisbatan issiqroq bo'lgan, yog'ingarchilik ko'p bo'lgan, bu esa uni o'simlik va yashash uchun qulay yerga aylantirgan. Bu vaqtda Qizil dengiz sathi pasayib, janubiy qismining kengligi atigi 4 km ni tashkil etdi. Bu qisqa vaqt ichida odamlarga Bob al-Mandeb bo'g'ozini kesib o'tish imkoniyatini yaratdi, bu orqali ular Arabistonga etib borishdi va Yaqin Sharqda Jebel Faya (uz: Jebel Faya) kabi bir qator birinchi joylarga asos solishdi. Afrikadagi iqlim o'zgarishidan qochgan dastlabki muhojirlar qayg'u eshigini kesib o'tib, hozirgi Yaman va Ummonga va Arabiston yarim oroli bo'ylab qulayroq joylarni izlashdi. iqlim sharoiti. Qizil dengiz va Jebel Faya (BAA) o'rtasida - 2000 km masofa, bu erda cho'l hozir hayot uchun yaroqsiz, ammo taxminan 130 ming yil oldin, keyingi muzlik davrining oxirida Qizil dengiz kesib o'tish uchun etarlicha sayoz edi. u ford yoki kichik sal ustida va Arabiston yarim oroli cho'l emas, balki yashil hudud edi. Yevropada muzlik davri tugashi bilan iqlim issiq va qurgʻoqchilikka aylandi, Arabiston esa inson hayoti uchun yaroqsiz choʻlga aylandi.

Semitlarning joylashishi

Ayrim mualliflarning fikricha, Arabiston qadimgi semitlarning vatani bo‘lib, ularning shoxlaridan biri arablar bo‘lgan. Boshqalar esa semitlar miloddan avvalgi 5-ming yillikda deb hisoblashadi. e. Afrikaning Sahara mintaqasidan ko'chib kelgan. Har holda, ular allaqachon miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklar bo'yida. e. Arabistonga joylashdi. Qadimgi arab ko‘chmanchilari allat ma’budaga sig‘inishgan, yulduzlarni ulug‘laganlar va tumorlarga ishonishgan (qora toshga sig‘inish qadimgi davrlarga borib taqaladi).

qadimgi Arabiston

Miloddan avvalgi II ming yillik o'rtalarida. e. janubiy arab lingvistik va qabila jamoasidan yirik qabila birlashmalarining ajralishi boshlandi: Mainey, Kataban, Sabaean. Qabilalarni rahbarlar boshqargan - kabirlar, qabila ittifoqlarining boshida oxir-oqibat bo'ldi mukarribas ruhoniylik va marosim funktsiyalarini birlashtirgan. Harbiy yurishlar paytida ular malik (podshoh) unvoniga ega bo'ldilar. Qabilalar ittifoqi negizida podsholiklar shakllana boshladi. Miloddan avvalgi XIV asrda. e. Mayn shohligi tashkil topdi, undan tutatqi yo'li g'arbiy Arabiston orqali Misr va Kan'onga qadar cho'zilgan. Bu marshrutda mayinliklar Makka va Madina uchun stendlar qurdilar. Mainning janubiy raqibi Eski Ahdda eslatib o'tilgan Sulaymonning zamondoshi Sheba malikasi bilan mashhur bo'lgan Saba qirolligi edi. Miloddan avvalgi 9-asrdan Bosh va Saba qirolliklarida qabul qilingan janubiy arab yozuvi. e., Yamanning qadimgi Falastin bilan aloqasini ko'rsatadigan kan'onlik maktubi asosida ishlab chiqilgan bo'lib, arablarning avlodi Ismoilning Ibrohimdan kelib chiqishi haqidagi Bibliya afsonasida mustahkamlangan. Oʻrta yer dengizi mamlakatlaridan Hindistonga (Ofir) dengiz karvon yoʻllari janubiy Arabiston portlari orqali oʻtadi.

Saba qirolligi Afrikaning qo'shni mintaqalaridagi taraqqiyotga foydali ta'sir ko'rsatdi. Miloddan avvalgi VIII asrda. e. Efiopiya yerlariga katta Saba koloniyasi kelib, arab metropoliyasidan tezda ajralib chiqdi. "Sulaymonlar sulolasi" haqidagi taniqli Efiopiya afsonasi, vakillari go'yo Efiopiya qirollari bo'lgan Sabeanlarning kelishi bilan bog'liq. Afsonaga ko'ra, ularning barchasi qadimgi Isroil shohi Sulaymonning avlodlari va Bibliyadagi Sheba malikasi, ya'ni Saba qirolligining hukmdori edi. Efiopiyaliklar an'anaviy tarzda Sheba malikasini Efiopiyalik Makeda yoki Bilqis deb atashgan. Arablarning Dajla platosiga ko'chirilishi Efiopiyada nafaqat semit tillarining, balki ko'plab ko'nikmalarning ham tarqalishiga olib keldi: quruq tosh va tosh o'ymakorligi bilan tosh qurish, bo'yalgan keramika va tsivilizatsiyaning boshqa yutuqlari. Tigre hududida yashovchi kushitlar bilan aralashib, arab ko'chmanchilari qadimgi Efiopiya xalqi bo'lgan Agazilarni tuzdilar, ulardan keyin Tigrening zamonaviy hududi "Agazi mamlakati", qadimgi Efiopiya tili esa geez deb nomlandi.

Miloddan avvalgi VI-IV asrlarda. e. arablar Ahamoniylar davlatining ittifoqchilari edi. Shoh Doro I davrida yaratilgan Behistun yozuvida boshqa fors satrapliklari qatorida Arabiston ham tilga olingan.

qadimgi Arabiston

Miloddan avvalgi II asrda. e. Arabistonning shimoli-g'arbiy qismida poytaxti Petrada bo'lgan Nabatiy qirolligi tashkil topdi, unda arablar qadimgi edomiylarni quvib chiqardilar. Iordaniya hududidan tashqari, Nabatiylar zamonaviy Saudiya Arabistonining g'arbiy qismini (Madain Solih) nazorat qildilar, shuningdek, Sinay (Dahab) va Suriyaning janubida (As-Suvayda) o'zlarining postlariga ega edilar. Nabatiylar arab alifbosiga asos boʻlgan nabatiy yozuvidan foydalanganlar. Uch yuz yil o'tgach, rimliklar Nabatiylar qirolligini egallab olishdi va uni o'zlarining Toshli Arabiston viloyatiga qo'shib olishdi.

Arabistonning janubi-gʻarbidagi Nabatiylar podsholigi bilan hamohang tarzda miloddan avvalgi 115-yilda Saba qirolligi oʻrnini egallagan Himyor paydo boʻladi. e. . Zafar Himyorning poytaxtiga aylandi. Vaqt o'tishi bilan (Dhu-Nuvas davrida) yahudiylik unda kuchli mavqega ega bo'ldi. 4—6-asrlarda Efiopiya qoʻshini Arabistonning janubi-gʻarbiy qismini ikki marta vayron qildi. Ikkinchi yurishdan keyin Efiopiya gubernatori Abraha boshchiligidagi Efiopiya garnizoni qoʻzgʻolon koʻtarib, markazi Sana shahrida boʻlgan mustaqil Vizantiya tarafdori Himyor davlatini tuzib, janubiy Arabistonda nasroniylikning tarqalishi markaziga aylandi. Afsonaga ko'ra, 570 yilda Abraha o'sha paytdagi butparast Makkaga jazo ekspeditsiyasini yubordi va bu muvaffaqiyatsiz yakunlandi (Fil yili).

Eron-Vizantiya chegaralari

Himyorning markaziy Arabistonga kengayishi Kindaning paydo bo'lishiga olib keldi. Geosiyosiy nuqtai nazardan Vizantiyaga yoʻnaltirilgan kinditlar Furotning quyi qirgʻogʻini kezib yurgan Laxmidlar boshchiligidagi “fors arablari” bilan toʻqnashdilar. Arabiston hududidan nasroniy Vizantiya va Zardushtiy Fors oʻrtasidagi tsivilizatsiya nizosi oʻtdi, uning hududida qabilalararo shiddatli urush avj oldi. 6-asrda zaiflashgan kindlar oʻrnini Gʻasoniylarning Vizantiya siyosati egallab, ular ham magʻlubiyatga uchradi va VI asr oxiriga kelib Arabiston forslar chekkasiga aylantirildi.

Shuningdek qarang

“Musulmondan oldingi Arabiston” maqolasiga sharh yozing

Eslatmalar

Adabiyot

• Branitskiy A. G., Kornilov A. A.. - Nijniy Novgorod: N. I. Lobachevskiy UNN, 2013. - 305 p.

Musulmongacha bo'lgan Arabistonni tavsiflovchi parcha

1 sentyabr kuni kechqurun Kutuzov bilan uchrashgandan so'ng, graf Rastopchin harbiy kengashga taklif etilmaganidan, Kutuzov uning poytaxtni himoya qilishda ishtirok etish taklifiga e'tibor bermaganidan xafa bo'ldi va xafa bo'ldi. lagerda unga ochilgan yangi qiyofadan hayratda qoldim, unda poytaxtning osoyishtaligi va uning vatanparvarlik kayfiyati haqidagi savol nafaqat ikkinchi darajali, balki mutlaqo keraksiz va ahamiyatsiz bo'lib chiqdi - bularning barchasidan xafa bo'ldi, xafa bo'ldi va hayratda qoldi, Graf Rostopchin Moskvaga qaytib keldi. Kechki ovqatdan so'ng, graf yechinmasdan divanga yotdi va soat birlarda unga Kutuzovdan xat olib kelgan kurer uni uyg'otdi. Maktubda aytilishicha, qo'shinlar Moskvadan narigi Ryazan yo'liga chekinayotgan ekan, graf shahar bo'ylab qo'shinlarni olib borish uchun politsiya xodimlarini yuborishni ma'qul ko'radimi? Bu yangilik Rostopchin uchun yangilik emas edi. Kecha Kutuzov bilan Poklonnaya Goradagi uchrashuvdan emas, balki Moskvaga kelgan barcha generallar bir ovozdan boshqa jang o'tkazish mumkin emasligini aytganida va grafning ruxsati bilan Borodino jangining o'zidan ham. mol-mulk va aholini har kecha biz jo'nab ketishimizning yarmigacha olib ketishardi, - graf Rostopchin Moskva tashlab ketilishini bilar edi; Ammo shunga qaramay, Kutuzovning buyrug'i bilan oddiy eslatma shaklida xabar qilingan va tunda, birinchi tushida olingan bu yangilik hisobni hayratda qoldirdi va g'azablantirdi.
Keyinchalik, bu vaqtdagi faoliyatini tushuntirib, graf Rostopchin o'z yozuvlarida bir necha bor o'z yozuvlarida ikkita muhim maqsadi borligini yozgan: De maintenir la tranquillite a Moscou et d "en faire partir les habitants. Bu ikki tomonlama maqsadni tan oling, Rostopchinning har qanday harakati benuqson bo‘lib chiqadi.Nega Moskva ziyoratgohi, qurol-yarog‘, patron, porox, don zaxiralari olib tashlanmadi, nega minglab aholi Moskva taslim bo‘lmaydi, deb aldandi? Poytaxtda xotirjamlikni saqlash uchun, graf Rostopchinning tushuntirishiga javob beradi.Nega davlat idoralari va Leppichning to'pi va boshqa narsalardan keraksiz qog'ozlar uyumi olib tashlandi?- Shaharni bo'sh qoldirish uchun grafning tushuntirishi — deb javob beradi Rostopchin, — deb taxmin qilish kerak, nimadir odamlar tinchligiga tahdid soldi va har bir harakat o‘zini oqlaydi.
Terrorning barcha dahshatlari faqat xalq tinchligi uchun g'amxo'rlikdan iborat edi.
1812 yilda Moskvada graf Rostopchinning jamoat tinchligidan qo'rqishiga nima asos bo'lgan? Shaharda qo'zg'olonga moyillik borligini taxmin qilish uchun qanday sabab bor edi? Aholi ketayotgan edi, qo'shinlar chekinib, Moskvani to'ldirishdi. Buning natijasida nega xalq qo'zg'olon ko'tarishi kerak?
Nafaqat Moskvada, balki butun Rossiya bo'ylab dushman kirib kelganida, g'azabga o'xshash narsa yo'q edi. 1 va 2 sentyabr kunlari Moskvada o'n mingdan ortiq odam qoldi va bosh qo'mondonning hovlisida to'plangan va uni jalb qilgan olomondan tashqari, hech narsa yo'q edi. Ko'rinib turibdiki, agar Borodino jangidan keyin, Moskvaning tashlab ketilishi aniq bo'lganda yoki hech bo'lmaganda, odamlarni qurol-yarog' va plakatlar tarqatish bilan bezovta qilish o'rniga, odamlar orasida kamroq tartibsizliklarni kutish kerak edi. , Rostopchin barcha muqaddas narsalarni, porox, ayblovlar va pullarni olib tashlash choralarini ko'rdi va to'g'ridan-to'g'ri odamlarga shahar tashlab ketilayotganini e'lon qildi.
Rostopchin, g'ayratli, g'ayratli odam, har doim ma'muriyatning eng yuqori doiralarida harakat qilgan, garchi vatanparvarlik tuyg'usi bilan bo'lsa ham, u boshqarishni o'ylagan odamlar haqida zarracha tasavvurga ega emas edi. Dushman Smolenskga kirishining boshidanoq Rastopchin o'z tasavvurida o'zi uchun xalq tuyg'ularining etakchisi - Rossiyaning yuragi rolini shakllantirdi. Unga (har bir ma'murga o'xshab ko'rinadi) nafaqat Moskva aholisining tashqi harakatlarini nazorat qilgandek tuyuldi, balki u o'zining o'sha g'alati tilda yozilgan murojaatlari va plakatlari orqali ularning kayfiyatini boshqargandek tuyuldi. uning o'rtasida odamlarni mensimaydi va uni yuqoridan eshitganida tushunmaydi. Rastopchinga xalq tuyg‘usi yetakchisining go‘zal roli shu qadar yoqdiki, unga shu qadar ko‘nikib qoldiki, bu roldan chiqish zarurati, hech qanday qahramonlik ta’sirisiz Moskvani tark etish zarurati uni hayratda qoldirdi va u birdaniga o‘zini yo‘qotdi. Oyog'i ostida turgan zaminda nima qilishni bilmay qoldi. U bilsa-da, Moskvani tark etishiga so'nggi daqiqalargacha butun qalbi bilan ishonmadi va buning uchun hech narsa qilmadi. Aholisi uning irodasiga qarshi chiqib ketishdi. Agar davlat idoralari olib qo'yilgan bo'lsa, u holda faqat hisob noiloj rozi bo'lgan amaldorlarning iltimosiga binoan. Uning o'zi faqat o'zi uchun yaratgan rol bilan band edi. Ko'pincha qizg'in tasavvurga ega bo'lgan odamlarda bo'lgani kabi, u Moskvani tashlab ketishini uzoq vaqtdan beri bilar edi, lekin u faqat mulohaza yuritish orqali bilar edi, lekin u bunga butun qalbi bilan ishonmasdi, uni o'z fikri bilan ta'minlamadi. bu yangi lavozimga tasavvur.
Uning butun faoliyati, mehnatsevar va g'ayratliligi (bu qanchalik foydali bo'lganligi va odamlarga aks etganligi boshqa savol), butun faoliyati faqat aholida o'zi boshdan kechirgan tuyg'uni - frantsuzlarga vatanparvarlik nafratini va o'ziga ishonchni uyg'otishga qaratilgan edi.
Ammo voqea o‘zining haqiqiy, tarixiy jihatini olganida, frantsuzlarga bo‘lgan nafratni so‘z bilan ifodalashning o‘zi yetarli bo‘lmaganida, bu nafratni jangda ifodalashning ham iloji bo‘lmaganida, o‘ziga ishonch paydo bo‘lganida. Moskvaning bitta savoliga nisbatan befoyda bo'lib, butun aholi, xuddi bir kishi kabi, o'z mol-mulkini tashlab, Moskvadan chiqib, bu salbiy harakati bilan o'zlarining mashhur tuyg'ularining to'liq kuchini ko'rsatganida - Rostopchin tanlagan rol to'satdan paydo bo'ldi. ma'nosiz bo'lish. U to'satdan o'zini yolg'iz, zaif va kulgili, oyog'i ostida zaminsiz his qildi.
Uyqudan uyg'onganidan so'ng, Kutuzovdan sovuq va buyruq yozuvini olgach, Rostopchin o'zini shunchalik g'azablantirdi va o'zini aybdor his qildi. Moskvada unga ishonib topshirilgan hamma narsa, u olib qo'yishi kerak bo'lgan davlatga tegishli bo'lgan hamma narsa qoldi. Hammasini olib tashlashning iloji bo'lmadi.
“Buning uchun kim aybdor, bunga kim ruxsat berdi? - deb o'yladi u. “Albatta men emas. Menda hamma narsa tayyor edi, men Moskvani shunday tutdim! Va ular nima qilishdi! Haromlar, xoinlar!” – deb o‘yladi u bu nopok va sotqinlarning kimligini to‘g‘ri ta’riflamay, balki o‘zi bo‘lgan yolg‘on va kulgili mavqega aybdor bo‘lgan bu xoinlardan nafratlanish zarurligini his qilib.
Butun kechasi graf Rastopchin buyruq berdi, buning uchun unga Moskvaning barcha burchaklaridan odamlar kelishdi. Uning yaqinlari grafni bunchalik g'amgin va g'azablangan holda ko'rmagan edi.
Janobi Oliylari, ular patrimonial bo'limdan, direktordan buyurtma berish uchun kelishdi ... Konstitutsiyadan, senatdan, universitetdan, bolalar uyidan, vikar yubordi ... so'raydi ... O't o'chiruvchilar haqida, nima buyurtma berasiz? Qamoqxona nazoratchisi... sarg‘ish uydan nozir...” – tinmay tun bo‘yi grafga xabar berishdi.
Bu savollarning barchasiga graf qisqa va g'azablangan javoblar berib, uning buyruqlari endi kerak emasligini, u qunt bilan tayyorlagan barcha ishlari endi kimdir tomonidan buzilganligini va hozir sodir bo'ladigan hamma narsa uchun bu odam to'liq javobgar bo'lishini ko'rsatdi.
- Xo'sh, bu ahmoqqa ayt, - deb javob berdi u vatanparvarlik bo'limining iltimosiga, - qog'ozlarini qo'riqlab turing. O't o'chiruvchilar haqida nima bema'nilik so'rayapsiz? Otlar bor - ular Vladimirga borsin. Frantsuzlarni tashlab ketmang.
- Janobi Oliylari, siz buyurganingizdek, jinnilar shifoxonasining nazoratchisi keldimi?
- Qanday buyurtma beraman? Hamma qo'yib yuboring, tamom... Va shahardagi aqldan ozganlarni qo'yib yuboring. Bizda aqldan ozgan qo'shinlar bo'lsa, Xudo buni buyurgan.
Chuqurda o'tirgan zahiralar haqida so'rashganda, graf g'azab bilan qo'riqchiga qichqirdi:
- Xo'sh, sizga ikkita eskort batalonini beramanmi, u erda yo'qmi? Ularni qo'yib yuboring va tamom!
- Janobi Oliylari, siyosiylari bor: Meshkov, Vereshchagin.

Sayyoramizda ko'plab xalqlar yashaydi. Ularning har biri o'z tarixi va kelib chiqishiga ega, ular ba'zan afsonaviy Atlantis, sirli Lemuriya yoki unutilgan Arktik Giperboriya davridan kelib chiqqan.

Dunyo har doim ham hozirgidek bo'lmagan. Boshqa mamlakatlar, boshqa iqlim... Bir vaqtlar yashil savannalar Sahroi Kabirni qoplagan, Arabiston gullagan bog‘ edi...

Nima bo'ldi, nega endi bu yerlarda cho'llar tarqalgan?

Bugun men qadimgi Arabiston haqida gapirmoqchiman. Uning qumlari qalinligi ostida nima yashiringan? Bu mintaqada qanday sivilizatsiyalar yashagan va arablar qayerdan kelgan? Nabatiylar qirolligidan, Saba, Lihyan, Samud shtatlaridan topilgan asarlar mavjud bo'lsa-da, ilm-fan musulmonlardan oldingi Arabiston haqida juda kam narsa biladi. Biroq, hozirgacha bu hudud sirlarga to'la. Misol uchun, qadimgi Nabatiylar yoki Samudiyaliklar afsonaviy Petra kabi butun shaharlarni qoyalarda kesib tashlashga muvaffaq bo'lishdi. Yoki umuman Nabatiylar emas, balki Nabatiylar bu durdona asarlarni boshqa birovdan olgandir...? Islom qatlamlariga singib ketgan bu e'tiqodlarning kelib chiqishi qayerda? Lekin, axir, Islomning o'zida ulardan bir narsa qolgan... Va Arabistonda Atlantika davrida va undan oldin kim yashagan? Hozirgacha musulmonlar sig‘inib kelayotgan Ka’baning qora toshi qayerdan paydo bo‘lgan?

Bu savollarga javoblar aniq tush ko'rish orqali keldi. Bu ma'lumot ilmiy bo'lib ko'rinmaydi, lekin agar u paydo bo'lgan bo'lsa, unda qum va toshlar bilan qoplangan bu erga yorug'lik berish vaqti keldi ...

Bu shunchaki axborot maydonidan yorug'likka to'kilgan voqea. U hech kimni ayblamaydi va hech narsaga chaqirmaydi ...

Xo'sh, bu ma'lumotlarga ishonish yoki ishonmaslik har bir kishi uchun shaxsiy masala.

...Quyosh botgan yoritgichning olov shari qumtepalarga ohista o‘tirdi. Olisdagi toshlar qip-qizil rangga bo‘yalgan. Bir badaviyning chodiri tosh orqasiga o‘rnatilgan. Charchagan tuyalar yerda o‘tiribdi. Ammo keyin havo titra boshladi va ufqda uzoqda ... suv yuzasi paydo bo'ldi. Atrofi palma daraxtlari bilan o‘ralgan sharpali ko‘l to‘lqinlanib ketdi. Jonsiz cho'l o'zining o'tmishdagi hayotini eslagan bo'lsa kerak, sarob kadrlarida aylanib yurar...

Ammo ko'l tobora yaqinlashmoqda. Va keyin havo bu g'alati titroqda charaqlab ketdi ... Va atrofda suvli ko'katlar paydo bo'ldi. Yumshoq to'lqinlar toshlarga chayqaladi va uzoqda cheksiz cho'l bilan titroq sarob ...

Yashil ko'katlar orasidan qandaydir binoning ajoyib fasadini ko'rish mumkin. Rang-barang kiyimdagi odamlar qayoqqadir shoshib... Oldinda maydon paydo bo‘ldi. Tuyalar gavjum, meva tog'lari, rang-barang matolar va tushunarsiz nutq. Sharqning shovqinli vohasi, deb o'yladim. Ammo bu erda ayollar birga yurishadi ochiq yuzlar. Ular u yerda va u yerda suruvlarda quvnoq chiyillashmoqda va oltin taqinchoqlar bilan porlashmoqda. Lekin, eng muhimi, har qadamda bu yerda joylashgan saroylar hayratlanarli. Ularning jabhalari qoyalarga o'yilgan. To'g'rirog'i, qoyalar sun'iy jabhalari bilan to'g'ridan-to'g'ri ko'chaga aylantirilgan vodiyga chiqib turadi. Yong'oqli bezak, ustunlar: - barcha pushti va sarg'ish toshlar jilolangan.

Asfaltlangan yo'l ma'badga olib boradi. Uning orqasida uning tik zinapoyasi va ulkan eshiklari bor edi. Oldinda keng xona bor. Va yana hayratda qoldingiz, chunki bularning barchasi qoyaga o'yilgan. Bu qanday amalga oshiriladi. Ustunlardan birida oq mato bilan qoplangan keksa odam o'tiradi. Uning ko'zlari yumilib, og'zidan baxtiyor tabassum paydo bo'ldi.

To'satdan u boshladi va ko'zlarini ochdi. Hech kim sezmagan bo'lsa ham, u meni ko'rdi. Menga notanish so'zlar uchib ketdi, lekin kimdir ularni xayolimda tarjima qilgandek bo'ldi. "Men bu erda Xudo haqida o'ylayman", dedi oqsoqol. "U sizni o'ziga olib borishimni iltimos qildi", dedi u sekin va yana o'rnidan turdi. “Xudo va uning oilasi bir vaqtlar bu binolarning barchasini qurib, bizga til, yozish, hisoblashni o'rgatgan. Axir, biz hammamiz qaysidir ma’noda uning avlodimiz, xudolarning avlodimiz, garchi ko‘p odamlar uzoqdan kelib, hammasini qurganlarning avlodlari bilan aralashib ketgan bo‘lsa-da. Axir, biz barcha xudolarning va kelganlarning avlodlarimiz. Hozir esa bizning yurtimiz Samud deb ataladi.

Naxi bizning xudomiz, siz bilan nimadir gaplashmoqchi, — dedi chol biz orqa xonaga kirgunimizcha. Mana, zalning o'rtasida, tosh ... tuya o'tirdi. Uning poydevoridan yulduz mozaikasining nurlari tarqaldi. Tosh haykalga qarab turganimda, chol qayoqqadir g‘oyib bo‘ldi, zalni yashil tuman qopladi. Birdan tuyaning suratidan soya ajraldi. Bahaybat tuya o‘z bo‘yida turgandek edi. Ammo titrayotgan yashil tuman ko'rishni imkonsiz qildi. Va negadir bu arvoh tuya odamga aylandi, faqat ulkan o'sishda edi. Uzun bo'yli yashil salla boshini bezatgan, qalin qora soqol esa yuzini o'rab olgan. Oltin yulduzli uzun kiyimlar uni qadimgi Bobil hukmdori yoki ajoyib sharq munajjimlariga o'xshatib qo'ydi.

Shunday qilib, u piyodadan tushib, uzun tayog'ini polga urdi. Zal ham, ma'bad ham darhol g'oyib bo'ldi. Issiq quyosh pastdagi vodiyni yoritib turardi. Qaerga qaramang - faqat gullab-yashnayotgan bog'lar, palma daraxtlari, ko'llar, daryolar va ... mayin dengiz.

"Bu Arabiston" - xayolimdan o'tdi, lekin men u ekanligini angladim, qadimgi xudo hikoyasini boshladi.

“Ha, bu kunlarda Arabiston shunday edi. "Bu sizning davrlaringizdan juda uzoq edi ...

Juda uzoq vaqt oldin... Men bu yerdan uzoqda, siz Tuya yulduz turkumi deb ataydigan yulduz turkumidagi olis yulduz yaqinida yashaganman. Endi siz uni osmon xaritalarida topa olmaysiz. Janubning tuyalari va boshqa hayvonlarini ko'rmagan evropaliklar uni Jirafa yulduz turkumi deb atashgan, garchi bir vaqtlar Tuyaning nomi evropalik astronomlarga ma'lum bo'lgan.

O'sha sayyorada osmon yashil bo'lib, u yaqin atrofdagi sun'iy yo'ldosh sayyoraning yarim oyini va kichik yulduzni (mahalliy quyoshning sun'iy yo'ldoshi) ko'rsatdi. Yarim oy u erda doimo va o'zgarmas holda osilib turardi. To'lin oy yoki yangi oy bo'lmagan. Yarim oy kunduzi ham yo‘qolmadi.

Bizning irqimiz bir vaqtlar aqlli nohumanoidlardan - sizning hayvonlaringiz - tuyalardan kelib chiqqan. Biz sayyoramizda bog'lar bilan yashil va suv bilan ko'k bo'lgan tsivilizatsiyani yaratdik. Bog‘lar orasida saroylar qimmatbaho billurdek yaltirab turardi.

Va keyin yana yashil rangli tuman paydo bo'ldi, u orqali baland ochiq arkli ajoyib sharqona saroylar, gumbazlarning ko'k koshinlari va minoralarning nozik minoralari yoki minoralarga o'xshash narsalar ko'rindi. To'rli marmarning ulug'vor tuzilishi ustidan birdan uchib ketdi ... uchar gilam. Har holda, samolyot unga ko'p narsani eslatdi. Yumshoq kvadrat shaklli naqshli, to‘qmoqli platforma osmon bo‘ylab suzib yurar, uning markazida oq xalat kiygan, g‘alati tutqichlarni boshqaradigan bir kishi o‘tirardi.

- Bu ertak emas, - dedi birdan Naxi, - uchar gilam ixtiro emas, xuddi sehrli chiroq kabi. Bularning barchasi bizning sayyoramizda yaratilgan aqlli qurilmalardir. Aynan shu yerda hamma narsa ertakga aylangan...

Keyin o‘sha yerda, vatanimda, uzoqdan qo‘ng‘iroqni eshitdim. Bu sizning Quyosh sistemangizdan kelgan. U bu yerda katta falokat haqida gapirdi. Ulug' Quyosh otasi vayron bo'ldi, Sivilizatsiya yashagan sayyora (Faeton) yo'q qilindi. Yong'inlar boshqa sayyorani (Venerani) yoqib yuborganini, osmon boshqasini (Marsni) yirtib tashlaganini va oxirgi yashaydigan sayyora olov va urushga botgan. Bu sizning Yeringiz edi. Keyin uning ustida ajdaho urushlari avj oldi (mavzularga qarang" Lemuriyadan Hyperboreagacha yoki Ajdaho jangi ", " Yulduzli urushlar aks-sadolari yoki tosh sharlar sirlari " ).

Bu qo'ng'iroqni faqat men eshitmaganman. Siz aytgandek butun bir ekspeditsiyamiz bor edi. Biz uzoq safarga chiqishga qaror qildik, lekin bizni nima kutayotganini tasavvur ham qilmadik. Bizning olimlarimiz urushlar istagini bostirish va Yerni to'liq vayronagarchilikdan himoya qilish uchun Yerga energiya bilan kristall yuborishga qaror qilishdi. Bu kristal yuborildi, keyin biz ketdik. U hozirgi Arab cho‘lida yerga yiqilib, qordek oppoq edi. Odamlar uning mo''jizaviy kuchini his qildilar, lekin ular nafaqat shifo, unga teginish, balki dushmanlardan jazo so'rashni boshladilar, eng muhimi, nafaqat dushmanlardan, balki hasad va begunoh odamlardan ham yomonlik va kasallik so'rashdi. shaxsiy manfaat. Va bu billur vaqt o'tishi bilan qora rangga aylandi va qora toshga aylandi, u hozir Makkadagi Ka'bangizda yotgan. Olomon hali ham unga qurimaydi, lekin u allaqachon odamlarning iflos fikrlaridan qoraygan. Muhammad payg'ambar uning oldiga kelib, sayyoramiz haqida vahiy oldi. (Mavzuga qarang: "Muhammad payg'ambar: dunyoda nima bo'lyapti ...?»).

Ammo bu ancha keyinroq edi. Va keyin, kristallga ergashib, biz bir nechta kemalarda Yerga bordik. Ammo quyosh tizimiga kirganimizda, bizga Nibiru tizimidan juda agressiv poyga hujum qildi. Ma'lum bo'lishicha, Nibiriyanlar yoki ularni Yerda Anunaki bilgan, Nifilimlar bizning kelishimiz bilan Quyoshdan sayyoralarni tutib olishgan.

Hujumdan keyin butun bir qator hujumlar sodir bo'ldi, biz kutmagan edik, chunki biz tinch uchib, qurolimiz yo'q edi. Bizning yorug'lik energiyamiz kosmosning o'zini agressiv ravishda yeb qo'ygan anti-dunyoning quyuqlashgan materiyasiga bardosh bera olmadi. Bu faqat bitta halokatga uchragan kema Yerga uchib ketishiga olib keldi, qolganlari halok bo'ldi.

Kosmosning engil tsivilizatsiyalari ilgari hech qachon aksil-dunyoning qorong'u tsivilizatsiyalariga va umuman, bosqinchilik va urushlar tushunchasiga duch kelmagan. Ko'rinib turibdiki, bu barchamizning, shu jumladan boshqa yulduz tizimlarining xabarchilarining ham asosiy xatosi bo'lib, hech kim quyosh tizimini zudlik bilan tajovuzkorlardan ozod qila olmagan. Xo'sh, keyinchalik ular bilan to'g'ridan-to'g'ri to'liq to'qnashuvga olib keladi katta falokat, Katta Quyosh yoki Raja-Sun va Phaethon o'limidan kuchliroq. Bu sizning butun dunyongiz o'rnida ulkan qora tuynukning paydo bo'lishiga va koinotimizga ko'p sonli zulmat musofirlari, tajovuzkorlar va olamlarni yutib yuboradigan anti-dunyoga ochiq portalning paydo bo'lishiga olib keladi.

Shu bilan birga, yerga tegib portlab ketgan kemamizdan faqat bir hovuch baxtsiz qutqarildi. Bu erda, Yerda, biz orqaga qaytish uchun hech narsa yo'qligini angladik va atrofda nima sodir bo'layotganini ko'rdik. Osmonda olov va qora ajdarlar uchib, olovli sharlarni otishdi. Mahalliy aholi bir necha asrlar davomida Raja-Quyosh va Venera bilan sodir bo'lgan falokatdan keyin atmosferada hukm surayotgan chidab bo'lmas issiqlikdan er osti aholi punktlarida yashiringan. Yer huvillab qolgan edi. Hamma narsa yonib, kul va ko'mirga aylandi. Biz yashirinishga muvaffaq bo'lgan er ostidagi aholi punktlaridan birida men bo'lajak rafiqam Ruda bilan uchrashdim, uni bu erda, ya'ni "erlik" deb atashgan. Ruda omon qolgan Veneraliklarning qizi edi, lekin allaqachon Yerda tug'ilgan

Veneraliklar bizning irqimizga va koinotning boshqa ko'plab irqlariga tegishli edi, shuning uchun ular meni va mening hamrohlarimni qabul qilishdi. Bu yerda men qadimgi Veneralik Xubal va uning rafiqasi Al-Lat, ularning qizi Al-Uzza va nevarasi Ruda bilan uchrashdim. Xubal yuz mingdan ortiq Venera yili yashagan qadimgi oqsoqol edi.

Oqsoqol Xubal va uning rafiqasi Al-Lat jamoasi falokat paytida okean qirg'oqlaridan bu erga kelgan mahalliy aholidan omon qolishga yordam berdi. (Hozir Fors ko'rfazi). Yer aholisi halokat paytida eng kuchli nurlanishni oldi va shuning uchun ularning umri bir necha barobar qisqardi. Ular o'n minglab, minglab va yuzlab yillar emas, balki oddiygina yillar yashay boshladilar. Bu dahshatli, odam tug'ildi va darhol vafot etdi. Bolalik, kamolot va qarilik oltmish-etmish yoshga to'g'ri keladi, hatto undan ham kamroq.

Bu odamlarni ko'p tushuntirib bo'lmadi, chunki ular tushuna olmadilar. Ular bizni Veneraliklar kabi xudolar deb hisoblay boshladilar, chunki biz ularning tushunchalariga ko'ra o'lmas edik.

Ammo vaqt o'tdi. Issiqlik pasaya boshladi va odamlar yer yuzasiga ko'chib o'tishdi. Bu vaqt ichida ko'p narsa sodir bo'ldi. Vatanimizdagidek yer osmonida ham yarim oy paydo bo‘ldi. To'g'ri, u ko'pincha to'lin oyga aylandi yoki butunlay ko'zdan g'oyib bo'ldi. Ammo odamlar buni ilohiyligimizning yangi belgisi sifatida qabul qilishdi. Axir biz ularga vatanimiz haqida, osmondagi yarim oy haqida ham gapirib berdik. Biz odamlar biz ham boshqa sayyoradan kelgan odamlar ekanligimizni tushunishlarini istardik. Lekin bu behuda edi. Bizning yangi urinishlarimiz bizni xudolar sifatida yanada ko'proq hurmat qilishimizga olib keldi.

Keyin biz ularga butun olamni o'z ichiga olgan haqiqiy Xudo - Mutlaq haqida gapira boshladik. Biz uning ismini chaqirdik, lekin mahalliy aholining hech biri buni bizning ismlarimiz kabi talaffuz qila olmadi. Men sizga aytgan bu ismlarni bizga yerliklar bergan, chunki sizning tilingizda bizning tilimizga o'xshash tovushlar yo'q, faqat juda uzoqda. Er yuzida men o'zim ham "donolik" degan ma'noni anglatuvchi Nahi nomi bilan atala boshladim. Mahalliy aholi mutlaq xudoni Alloh so'zi deb atay boshladilar. Shunday qilib, ular yaratilishning ilohiy tovushini talaffuz qila oldilar.

Alloh yerdagilar uchun tushunarsiz edi, ular Xudo-olam nimani anglatishini tushunmas edilar. Allohning esa yeriy ma'noda hech qanday shakli yo'q. Shu bois, odamlarga uni yuzi va jismi bor shaxs sifatida tasvirlash mumkin emasligini aytdik. Ammo ular o'zlariga o'xshash xudolarni, ya'ni odamlarni faqat katta imkoniyatlarga ega bo'lishdi. Shuning uchun ular bizni xudolar deb hisoblashda davom etdilar, garchi keyinchalik ular Allohga murojaat qilishgan bo'lsalar ham, shu bilan birga odamlarni va ularning yuzlarini tasvirlashni taqiqladilar. Ko'p odamlar tushuna olmadilar yoki noto'g'ri tushundilar.

Ular bizning asboblarimizdan qo'rqib ketishdi, ular bilan toshlarni yog'dek kesib tashladik.

Al Harrat tosh tuzilishi

Axir, biz uylarimizni shunday qurdik. Biz bir nechta shaharlarni qurishga, suvni yer yuzasiga ko'tarishga muvaffaq bo'ldik, chunki o'sha ofatdan keyin barcha suv yer ostiga o'tdi. Shunday qilib, Arabiston asta-sekin gulli bog'ga aylandi.

Shaharlar to'g'ridan-to'g'ri qoyada kesilgan. Biz ularni qurdik va odamlarga berdik. Vodiyda shaharlar turar, o'liklarning shaharlari qoyalarning tepasiga o'yilgan edi. Odamlar ko'pincha qisqa umr tufayli o'lib, tanalarini qanday eritishni bilmas edilar. Ularni olovda yoqishdan qo'rqishdi, lekin o'limdan keyin ham uylarga ega bo'lishni xohlashdi. Keyin uylarning o'xshashligi qoyalarga o'yilgan, aniqrog'i, odamlar o'liklarni dafn etishlari mumkin bo'lgan ba'zi jabhalar.

Sizning kunlaringizgacha faqat qabrlar saqlanib qolgan, shaharlar bir necha marta katta toshqin ostida qolgan. Birinchi marta bu Atlantisning vayron bo'lishi paytida edi. Keyin u vafot etdi va Katta shahar Atlantika egaliklari va Arabiston chegarasida.

Atlantis imperiyasi sharqda Arabistongacha cho'zilgan. Chegara shahri ikki davlatga - Atlantis va Arabistonga yoki biz Arabiston deb atagan Samud davlatiga tegishli edi.

Bu ulkan shahar edi. Bu haqda bilganingiz faqat toshlardagi yuqori qabriston. Bu qabristonni siz Petra deb ataysiz. Shahar samudiyaliklar tomonidan tosh kesish texnologiyalarimiz yordamida qurilgan, ammo u erdagi me'morchilik asosan Atlantika me'morchiligi edi.

Petra

Samud poytaxti Arabistonning markazida joylashgan shahar edi. Sizning davringizda undan ham qabristonning ayanchli vayronalarigina qolgan edi. Odamlar uni Hegra deb atashgan.

Hegra

(boshqa ismlar: Madain Solih, Al-Hijr)

Ammo keyin hamma narsa suv ostida qoldi. Va suvlar chekinganda, ular dengizning faqat qumli tubini ochib tashladilar. Qum ko'p ming yillar davomida to'planib, xarobalarni to'liq to'ldirishga muvaffaq bo'ldi.

Ayni paytda katta chegara devori suv ostida qolgan va dengiz qumi bilan qoplangan. Endi u butunlay sobiq dengiz tubi ostida ko'milgan. Undan sirtda qolgan narsa cho'ponning panjarasiga o'xshab, shunchaki ingichka ip. Siz uni Hatt Shebib deysiz. Bu tuzilma sizning zamonaviy Iordaniya eridagi ingichka ip kabi osmondan ko'rinadi.

Xut Shebib

O'sha toshqin paytida Yer juda o'zgardi. Shunday bo'ldiki, biz bir o'lchovda, yerdagilar esa boshqa o'lchamda bo'ldik. Biz ular uchun g'oyib bo'ldik yoki ular ishonganidek ko'tarildik, bu ularning ilohiyligimizga bo'lgan ishonchini yanada mustahkamladi. Ammo biz bu haqda hech narsa qila olmadik, chunki Yer tebranishlarda juda og'irlashdi. Biz tom ma'noda boshqa o'lchamga, aniqrog'i, kosmosga otildik. Biz hammamiz yerliklar bilan yashagan joyda past tebranishlarga duch keldik va biz u erda qola olmadik. Bu qaerga qarash kerakligi kabi.

Endi ular bizsiz ham joylasha boshlashdi. Biz faqat vaqti-vaqti bilan ularning oldiga kelib, payg'ambarlar orqali muloqot qila oldik.

Shaharlarimiz xarobalarida odamlar bir qancha kichik saltanatlarni tuzdilar. Ular nimanidir qazib olishga muvaffaq bo'lishdi, ular o'zlari ko'p narsalarni qurishni boshladilar, ammo bizning qurilmalarimizsiz. Shuning uchun ularning binolari bardoshli bo'lmadi.

To'fondan keyingi davrda yagona begona yordamchi buqa tsivilizatsiyasining Baal edi. (Mavzuga qarang: "Baal - Shayton, Anunaki va ... Suriya urushi haqida tuhmat qilingan Sharq xudosi"). U o'zining qal'asini Atlantis davrida qurdi. Bu sizga tanish Baalbek. Ko'p xalqlar uni xudo sifatida hurmat qila boshladilar. Va u o'sha paytda yagona bo'lgan Nibiru bosqinchilariga qarshi tura oldi, ular Buyuk urushda Atlantida va Giperboriyani vayron qilib, Atlantikani shimoliy tomonga o'rnatdilar.

Baal Anunaki uchun to'siq bo'ldi. Bundan tashqari, o'sha paytda ular o'z odamlari va Yerda begona tsivilizatsiyalar izlarisiz o'z dunyosini yaratish rejasiga ega edilar. Va Anunaki o'zlari tomonidan yaratilgan yangi falokatning dahshatli vaqti keldi.

Ular o'zlarining kosmik bazalarida yaratilgan begona jismni Yerga urdilar. Va bu tana juda katta edi. Bu katta pufak ichki yer. Bu Anunakining ulkan laboratoriyasi bo'lib, u erda ular Odam Ato va Momo Havoni inson va hayvonlar hujayralaridan, shuningdek, o'zlarinikidan yaratdilar. (Mavzuga qarang: Yetti kun ichida qanday dunyo yaratilgan?»).

Bu yaratilish bilan yana Samud qavmlarining shaharlarini yuvib yuborgan yangi to'fon boshlandi. Shu bilan birga, Baalning sabri tugadi va u to'g'ridan-to'g'ri Anunakiga hujum qildi. Ammo kuchlar teng emas edi. Kichik va boshqa sayyoralardagi Anunaki bazalari bilan solishtirganda yagona quyosh sistemasi Baalbek qal'asi bunga chiday olmadi.

Baalbek yo'q qilindi va Baal kosmosdagi eng og'ir janglar bilan chekindi.

Ichki Anunna Yerining "implantatsiyasi" atrofidagi er va aslida ularning bu sayyoradagi ulkan bazasi yong'in va tsunami tomonidan vayron qilingan. Arab cho'li va Sahroi Kabir shunday paydo bo'ldi. Va "implantatsiya" ning o'rniga Qizil dengiz suvlari bilan to'ldirilgan katta chandiq qoldi.

Omon qolganlar butunlay yovvoyi bo'lib, cho'l tepasida haligacha osilgan qadimiy qabrlarga joylasha boshladilar. Vaqt o‘tishi bilan ular yana davlatlar tuzdilar, hatto Samud davlati ham tiklandi, lekin bir xil shaklda emas. Keyin o'sha nabatiylar, lihyanliklar va sizning tarixingiz biladigan boshqalar paydo bo'ldi. Ular omon qolganlardan tuzilgan. Ular qadimiy tsivilizatsiya xarobalarida yashab, karvon savdosi bilan shug'ullanib, vohalarni tobora o'sib borayotgan cho'ldan himoya qildilar. Ular bizni hamon eslashardi, biz esa ularning payg‘ambarlariga borishga harakat qildik.

Asta-sekin, Odam Ato va Momo Havodan Anunaki tomonidan yaratilgan yangi tavla ham ko'paydi. Shunday qilib, ular Arabistonga kira boshladilar. Va endi ularning ko'pi allaqachon mavjud. Shunday qilib, ular Nabatiylar bilan turmush qurishdi. Va ular Injil va Talmudga kirgan Anunaki tomonidan yozilgan nizom va yozuvlarini olib kelishdi.

O'sha kunlarda ularning Solih ismli payg'ambari qadimgi Samudda paydo bo'lgan. U odamlar tomonidan qayta tiklangan qadimgi Hegraga keldi va Anunnachidan va'z o'qiy boshladi. O'shanda odamlar unga quloq solmadilar. Lekin u ayyorlik qila boshladi va Anunak boshlig'i Allohni chaqirdi. Allohga xos bo'lmagan narsani abadiy vasf qilish. Unga itoat qilmagani va anunnach kitobida yozilganlarni qabul qilmagani uchun Alloh taoloning jazolari haqida gapira boshladi.

Keyin Solihni haydab yuborishdi. Ammo bir yil o'tgach, Anunakilarning o'zlari Samudiylarga qarshi qonunbuzarlik qila boshladilar. Ular tomonidan quduqlarga kiritilgan virus ko'plab ayollarni bepushtlikka olib keldi, quruq shamol ekinlarni yo'q qildi va cho'l hujumga o'tdi. Qirq yil davomida samudiylar sabr qildilar va yana jinni Solih chol Anunaki boshchiligida ularning oldiga keldi va u haqiqiy Xudoni bilganiga ishondi. U yana va'zlarni o'qiy boshladi va hatto Anunnaki ham bir-biridan ajralib ketayotgan toshlarning gologrammasini yaratib, mo''jiza ko'rsatdi. Bu xayoliy rasm orqali ular tosh qulashdan qo'rqib ketgan tuyani haydashdi. Lekin samudliklar bunga ishonmadilar, chunki gologramma g‘oyib bo‘ldi, toshlar esa joyida qolib ketdi.

Keyin Anunnaki itoatkor qabilani yo'q qilishga qaror qildi va hatto boshqalarga ogohlantirish sifatida. Ular shaxsan Sinaydagi er osti boshpanalaridan uchib chiqib, qurolsiz yerliklarga qarshi qurol ishlatgan. Samud xalqi dahshatli tovushli to'pga qarshi o'q va kamon bilan nima qila olardi? Ovozli to'p shahar ustidagi bo'shliqni parchalab tashladi va barcha odamlar bir vaqtning o'zida halok bo'ldi.

Xuddi shunday tovushli qurollar yahudiylarga Anunnaki tomonidan Yerixo karnaylari shaklida berilgan. Ammo yahudiy karnaylari, shubhasiz, Anunaki to'pidan ko'p marta kuchsizroq edi.

Arab qabilalarini anunakilar tomonidan yo'q qilinishi insoniyat va Yerga qarshi yana bir jinoyatdir. Va u haqida ham eslash kerak ... Axir, keyin nafaqat Samudiylar, balki qo'shni qabilalar ham o'lgan, bu Qur'onda aytilgan, garchi u erda Anunaki so'zlaridan yozilgan. Ya'ni, Xudoning yovuz xalqlarni jazolashi haqida.

Payg'ambar Muhammad haqiqatni topishga harakat qildi va Makkadagi toshga bordi. Haqiqiy Ollohning kimligini tushundi, lekin Anunnachning soxtaligini ko'rmadi. Qolgan hamma narsa yana yashirildi va Anunnachning diktanti ostida qayta yozildi. Biz sizning juda zich bo'lib qolgan makoningizga kira olmaganimizdek, u ularning hamma joyda borligini engib o'tolmadi. Va ularning tanlangan xalqi hamma joyda joylashdilar va Muqaddas Kitobga aylanib, Qur'onga kirgan Muqaddas Kitobni tarqatdilar. Va odamlar Alloh nomi bilan Anunakidan dahshatli o'limdan qo'rqib, unga ishona boshladilar.

Bular faqat tarix sahifalari, cho'l qumlari qalinligi va inson qo'rquvi, jaholat va ishonchsizlik ostida ko'milgan tarix. Bular Yerning mavjudligi tarixining shunchaki sahifalari... Va keyingi sahifalarda nimalar yozilishi ko'p jihatdan yangi odamlarga bog'liq bo'lib, ular ta'limot va yozuvlarning haqiqat va yolg'onligini aniqlay oladimi yoki yo'qmi... Yangi sizga yozish uchun sahifalar ... "- shunday dedi soqolli Naxi - unutilgan xudo, unutilgan yurt. Va uzoqdan quyosh yana ko'tarildi va qumtepalarda yangi kun boshlandi ...

Yozib olingan Valeriya Koltsova

Maqolaga munosabat

Saytimiz yoqdimi? Qo‘shilish yoki Mirtesendagi kanalimizga obuna bo'ling (yangi mavzular haqida bildirishnomalarni pochta orqali olasiz)!

Taassurotlar: 1 Qoplash: 0 O'qiladi: 0