Kültürün işaretleri ve sembolleri. Yenilikçi Avrasya Üniversitesi

1. Kültür dili. kültür dili- bunlar, insanların birbirleriyle iletişimsel ilişkilere girmesine, kültür alanında gezinmesine izin veren araçlar, işaretler, formlar, semboller, metinlerdir. Kültür dili sorununun alaka düzeyi aşağıdaki koşullardan kaynaklanmaktadır:

1) kültür dili sorunu, anlamı sorunudur;

2) dil, insan yaşamının çeşitli yönlerini - sosyal, kültürel-tarihsel, psikolojik, estetik - sentezlediği ve nesilden nesile aktardığı için kültürel sistemin çekirdeğidir;

3) kültürün dilini anlamak ve ona hakim olmak bir kişiye özgürlük verir, değerlendirme ve öz değerlendirme, seçme yeteneği verir, bir kişiyi dahil etmenin yollarını açar, bir kişiyi kültürel bir bağlama dahil etmenin yollarını açar, yardımcı olur. kültür içindeki yerinin farkına varır, karmaşık ve dinamik sosyal yapılarda gezinir.

Bugüne kadar, aşağıdaki genel kabul görmüş dil sınıflandırması geliştirilmiştir:

· Biliş ve iletişimin ana ve tarihsel olarak birincil aracı olarak doğal diller (Rusça, Fransızca, Estonca, vb.). sürekli bir değişim, asimilasyon ve yok olma süreci ile karakterize edilirler. Kelimelerin ve kavramların anlamlarını değiştirmek, çeşitli faktörlerle ilişkilendirilebilir. ve sosyo-politik. Bir kişinin kelime hazinesi ortalama 10-15 bin kelimedir, bir kısmı aktiftir, bir kişinin kullandığı, diğer kısmı pasiftir, anlamını anlar, ancak kendini kullanmaz;

· Yapay diller, anlamın sabit olduğu ve katı kullanım sınırlarının olduğu bilim dilleridir. Görünüşlerinin nedeni, günlük konuşmaçok anlamlıdır ve en üst düzeyde algı yeterliliğinin gerekli olduğu bilimde bu kabul edilemez. bilimsel bilgi yanlışlıklara ve hatta hatalara yol açabilecek bilgi belirsizliğini önlemeye çalışır. Yapay diller ayrıca koşullu sinyal dillerini de içerir (Mors kodu, yol işaretleri);

İkincil diller (ikincil modelleme sistemleri), doğal dil seviyesinin (mit, din, sanat) üzerine inşa edilmiş iletişim yapılarıdır.

Biri temel fonksiyonlar kültür, bilginin nesilden nesile saklanması ve aktarılmasıdır. İnsan ırkının tarihinde, iki bilgi iletim kanalı oluşturulmuştur. Biri genetik, diğeri ise çeşitli işaret sistemleri aracılığıyla nesilden nesile bilgi aktarılıyor.

2. Kültürde işaretler ve semboller. İşaret - bu, başka bir nesne, özellik veya ilişkinin nesnel bir ikamesi olarak hareket eden ve mesajları (bilgi, bilgi) elde etmek, depolamak, işlemek ve iletmek için kullanılan maddi bir nesnedir (olgu, olay). Bu, bir nesnenin görüntüsünün somutlaşmış bir taşıyıcısıdır, onun tarafından sınırlandırılır. işlevsel amaç. İşaretin varlığı, bilgilerin teknik iletişim kanalları ve çeşitli - matematiksel, istatistiksel, mantıksal - işlenmesi yoluyla iletilmesini mümkün kılar. Bu sembolik araçların toplamı aşağıdakilerle temsil edilebilir:

Ø örneğin temel olabilecek tanımlama işaretleri Doğal lisan. Bir dil birimi, bir kişiyi çevreleyen dünyanın bir nesnesini, eylemini, mülkünü ve diğer özelliklerini belirten bir kelimedir. İşaret-isimleri ayrıca işaretler-işaretler (işaretler-semptomlar), işaretler-kopyalar (reprodüksiyonlar), işaret davranışı (taklit);

Ø aynı zamanda gerçek hayattaki nesnelerin ve eylemlerin yerine geçen model işaretler;

Ø sembolleri sadece tasvir edilen nesneye işaret etmeyen, aynı zamanda anlamını da ifade eden işaretlerdir.

sembol kültürde, nesnel görüntü ve derin anlamın karşılaştırılmasıyla ortaya çıkan evrensel, çok değerli bir kategoridir. Bir sembole dönüşen görüntü "şeffaf" hale gelir, anlam onun içinden parlıyor gibi görünür. Bir sembolün taşıdığı estetik bilgi, çok sayıda serbestlik derecesine sahiptir. Kapasitenin çok ötesinde insan algısı. Günlük yaşam bir kişinin davranışını düzenleyen, bir şeye izin veren veya yasaklayan, kişileştiren ve anlamla dolduran semboller ve işaretlerle doludur.

Bütün bu bilgiler metinlerde ifade edilir. Aynı zamanda, modern Avrupa geleneğinde, yapay olarak yaratılan her şeyi bir metin olarak kabul etmek gelenekseldir. Metin bir söz edimine indirgenemez; herhangi bir işaret sistemi bu kapasitede düşünülebilir: ikonografik, materyal, aktivite. Kültür dilinin bu anlayışında, dilsel düzlemin üstesinden gelme arzusu kendini gösterir. Aynı zamanda, tek başına ele alınan herhangi bir dilde, herhangi bir işaret sisteminde, gerçekliğin yeterli ve kapsamlı bir tanımına izin vermeyen çelişkili gerekçeler vardır. Bunun için, eksikliği gidermek için bir "üst dil" gereklidir. 20. yüzyılın kültürü bütünleştirici bir dil arzusu ile karakterize edilse de, genellikle bu işlev başka bir işaret sisteminden bir dil tarafından gerçekleştirilir.

Böylece kültürün ve bilincin derin yapılarına gömülü olan bilgilerin biriktirilmesi, metin haline getirilmesi ve ardından çeşitli bilimlerin yardımıyla çözülmesi veya kodunun çözülmesi kültür dilinin semantik alanında gerçekleşir.

İŞARET, SEMBOL, KOD, ANLAM, KÜLTÜR DİLİ

Daha önce belirtildiği gibi, göstergebilimsel yaklaşım çerçevesinde kültür, bir iletişim, bilgi alışverişi sistemi olarak sunulur ve kültürel fenomenler bir işaretler sistemi olarak kabul edilir.

İşaret, diğer nesneleri, özelliklerini ve ilişkilerini değiştiren, temsil eden, duyusal olarak algılanan bir öznedir (ses, görüntü vb.). Kültürü anlama ve tercüme etme olanakları, çeşitli işaret sistemleri (veya kültür dilleri) kullanılarak gerçekleştirilebilir: doğal dil, folklor, gelenekler, ev eşyaları, avcılık veya diğer faaliyetler, ritüeller, ritüeller, törenler, görgü kuralları, konut türü, çeşitli sanat, yazılı metin ve daha fazlasının sanatsal görüntüleri aracılığıyla. Kültür dili, kültürel olarak önemli bilgilerin iletildiği, sözlü ve sözlü olmayan iletişimin tüm işaret yollarının bir kümesidir.

Bu sembolik araçların toplamı aşağıdaki tiplerle temsil edilebilir:

- örneğin doğal bir dilin temeli olan atama işaretleri. Bir dil birimi, bir kişiyi çevreleyen dünyanın bir nesnesini, eylemini, mülkünü ve diğer özelliklerini belirten bir kelimedir. İşaret-isimleri ayrıca işaretler-işaretler (işaretler, semptomlar), işaretler-kopyalar (reprodüksiyonlar), işaret davranışı (taklit);

- aynı zamanda gerçek hayattaki nesnelerin ve eylemlerin yerine geçen işaret modelleri. Böylece, örneğin, kültürel mitolojik kodun sınırları içinde, büyülü güçlerle donatılmış gerçek bir nesnenin modeli, kültürel bir model haline gelir - “ikincil nesnellik”. Bu modelde, konuyla ilgili anlam ve eylem yöntemleri hakkında bilgi gizlidir;

semboller, sadece tasvir edilen nesneye işaret etmekle kalmayıp, onun anlamını da ifade eden işaretlerdir. "İşaret" ve "sembol" kavramları arasındaki ayrım, eski Yunan felsefesinde zaten gerçekleştirilmiştir.

Sanatsal bir alegorik görüntü olarak, dünyayı mecazi olarak keşfetmenin bir yolu olarak sembol, sanatta yaygın olarak kullanılmaktadır. Sembolik görüntülerin anlamı doğrudan çözülemez, duygusal olarak deneyimlenmeli ve hissedilmelidir, tanınmalıdır. Tanınmış kültür bilimci Yu.M. Lotman, bir sembolü yalnızca bazı yapay dillerin (örneğin, kimyasal veya matematiksel semboller) bir işareti olarak değil, aynı zamanda derin bir kutsal anlamın ifadesi olarak anladı. Bu tür semboller büyük bir kültürel ve anlamsal kapasiteye sahiptir (çapraz, daire, pentagram, vb.), Okuryazarlık öncesi döneme kadar uzanırlar ve herhangi bir kültürün temeli olarak hizmet eden arkaik metinlerdir. Dolayısıyla bir sembol, içeriği sezgisel olarak anlaşılan ve yeterli sözlü bir şekilde ifade edilemeyen bir fikir olan sosyo-kültürel bir işarettir.

Bir işaret olarak bir sembolün özgüllüğü, sembolize edilen nesnenin kendisine değil, bu nesneyle ilişkilendirilen anlamlar yelpazesine genel olarak anlamlı bir tepki uyandırma yeteneğinde yatmaktadır.

Dil, kültürün gelişmesinde önemli bir rol oynar. Kültürel dillerin amacı, kültürün anlamlarını ifade etmektir, yani. doğrudan ve açık bir şekilde ifade edilemeyen içerik.

içinde kültür dili geniş anlam Bu kavram, insanların birbirleriyle iletişimsel ilişkilere girmesine, kültür alanında gezinmesine izin veren araçları, işaretleri, sembolleri, metinleri ifade eder. Kültür dili, yeni ortaya çıkan veya halihazırda var olan tüm temsillerin, algıların, kavramların, imgelerin ve diğer benzer semantik yapıların (taşıyıcıların) düzenlendiği evrensel bir gerçeklik anlayışı biçimidir.

Dil, bir kişi için önemli olan fikirleri, onlarla olan ilişkisini düzeltir. Alan içerisinde sosyal etkileşim Dil bir iletken, arabulucu, öznel, bireysel deneyime kültürel önem atfetmeye, sosyal açıdan önemli fikirleri yayınlamaya, bu tür fikirlere genel olarak anlamlı, ortak bir anlam vermeye izin veren bir araç olarak hareket eder.

En ciddi iletişim sorunu, her biri birçok anlamsal ve dilbilgisel özelliği olan anlamların bir dilden diğerine aktarılmasında yatmaktadır. Kültürel çalışmalarda, kültürel diyaloğun etkinliğine ilişkin bu sorun hem "dikey", yani. farklı dönemlerin kültürleri arasında ve "yatay" boyunca, yani. aynı anda var olan farklı kültürlerin kendi aralarında diyalogları bir anlayış sorunu olarak kavranır. Anlamanın karmaşıklığı, algı ve davranışın klişeler tarafından belirlenmesinden kaynaklanmaktadır - ideolojik, ulusal, sınıf, cinsiyet, çocukluktan itibaren bir insanda oluşur. Anlamak algısaldır, yani. yeni bilgi zaten bilinenlerle, yeni bilgilerle ve yeni bilgilerle ilişkilendirilerek asimile yeni deneyim Halihazırda mevcut olan bilgi sistemine dahil edilir, bu temelde materyalin seçimi, zenginleştirilmesi ve sınıflandırılması gerçekleşir.

İşaret sistemleri, kültür dilinin ana yapısal birimidir. Kültürel araştırmacılar beş ana işaret sistemi tanımlar: doğal, işlevsel, geleneksel, sözel ve notasyon sistemleri.

1. Doğal işaretler, diğer bazı nesnelere veya fenomenlere işaret edildiğinde ve onlar hakkında bir bilgi taşıyıcısı olarak kabul edildiğinde, nesneler ve doğal fenomenler olarak anlaşılır. Çoğu zaman, doğal işaretler aidiyet, mülkiyet, bir bütünün parçasıdır ve bu nedenle ikincisi hakkında bilgi sağlar. Doğal diller birer işarettir, örneğin duman ateşin işaretidir.

2. İşlevsel işaretler de işaret işaretleridir. Ancak doğal işaretlerden farklı olarak, işlevsel işaretlerin işaret ettikleri şeyle bağlantısı, nesnel özelliklerinden değil, yerine getirdikleri işlevlerden kaynaklanmaktadır. Kural olarak, bunlar doğrudan pragmatik bir amacı olan, ancak bunlara dahil edilen şeyler ve fenomenlerdir. insan aktivitesi doğrudan işlevlerine ek olarak, bir işaret işlevi de alırlar, yani. şeyler ve fenomenler hakkında biraz bilgi verin. Örneğin, üretim ekipmanı işlevsel işaretlere atfedilebilir, çünkü herhangi bir mekanizma veya parça, bir parçası olduğu tüm teknik sistem hakkında bilgi sahibi olan bir işaret olarak hareket edebilir, vb.

3. Geleneksel işaretler, kelimenin tam anlamıyla işaretlerdir. Anlamları, hakkında bilgi verdikleri nesneler ve süreçler tarafından değil, insanlar arasındaki anlaşmalarla belirlenir. Dört tür geleneksel işaret vardır:

a) İnsanları bilgilendirmek veya uyarmak için işaretler. Örneğin, bir trafik ışığının renkleri, bir patikadaki bir zebra, bir filodaki bayrak sinyali;

b) indeksler - kompakt, kolayca görülebilir bir şekle sahip olan ve bu nesneleri veya durumları bir dizi diğerlerinden ayırt etmek için kullanılan herhangi bir nesne veya durumun sembolleri. Örneğin, enstrüman okumaları, kartografik işaretler, diyagramlarda, grafiklerde, profesyonel ve iş metinlerinde vb. çeşitli geleneksel simgeler;

c) İmgeler, belirledikleri ile benzerlik, benzerlik üzerine kuruludur. Bu benzerlik dışsal veya içsel olabilir, doğada anlamlı olabilir, görüntü ve tasvire neden olan fikirlerin ve derneklerin tam veya kısmi tesadüfü ile. Örneğin yaya geçitlerini, yürüyen merdivenleri vb. gösteren resimli işaretler;

d) semboller - iletişimsel veya çevirisel süreçte kendilerine yalnızca belirlenmiş nesneyi gösteren, ancak anlamını ifade eden işaretler olarak hareket eden kültürel nesneler, yani. görsel-figüratif bir biçimde, bu nesneyle ilişkili soyut fikirleri veya kavramları iletirler. Sembollerin en basit biçimleri amblemler, armalar, emirler, pankartlar vb.

Kültürün gelişimi sırasında, şu veya bu nedenle tanıtılan bireysel geleneksel göstergelerin yanı sıra, çeşitli geleneksel gösterge sistemleri ortaya çıkar. Örneğin, hanedanlık armaları, işaret sistemi trafik, çeşitli ritüellerin (düğün, cenaze, bayram, dini ve dini, göreve başlama - taç giyme töreni, açılış vb.) Performansıyla ilişkili tören sistemleri. Sosyo-kültürel yaşamın her alanının kendi sembolik sistemine sahip olduğunu söyleyebiliriz.

4. En önemli işaret sistemi sözlü işaret sistemleridir - konuşulan diller. Herhangi bir doğal dil, belirli bir dili konuşan belirli bir halkın tüm kültürünün temelini oluşturan tarihsel olarak kurulmuş bir işaret sistemidir. en ana özellik sözlü sistem, kendine özgü yapısal organizasyonundan oluşur. Sözel sistem, çok yapılı, dallı, hiyerarşik, çok seviyeli bir işaret organizasyonudur. Temel yapısal birim, sırayla içsel olarak yapılandırılmış (kök, sonek, önek, son, vb.) kelimedir. Kelimeler, cümleler, cümleler, ifadeler halinde birleştirilir. Metinler ikincisinden oluşur.

Doğal dil açık bir işaret sistemidir. Yapay biçimlendirilmiş dillerin aksine, sınırsız gelişme yeteneğine sahiptir. Dilin bu özelliği, büyük önem kültür okumak için. Kültürün gelişiminin tarihi, dilin gelişiminin tarihine de yansır. İnsanların hayatlarındaki yeni fenomenler, bilim ve teknolojideki keşifler kelimelerle yakalanır, yenilenir kelime bilgisi dil - kelime hazinesi. Aynı zamanda, geçmişe doğru giden yaşam koşulları ile ilgili kelimelerin anlamı ve üslup rengi değişiyor ya da eskiyor. Ülkedeki sosyal dönüşümler, doğal dilin evrimi üzerinde özellikle güçlü bir etkiye sahiptir. Bununla birlikte, hareketliliğe rağmen, ana kelime hazinesi - dilin sözcüksel "çekirdeği" - yüzyıllardır korunmuştur. Böylece, dil yüzyıllar boyunca temelde aynı kalır ve bu, nesillerin karşılıklı anlayışının, kültürde geçmişin deneyiminin korunmasının temelidir.

5. İnsan kültürünün gelişiminde nispeten yüksek bir aşamada, işaret gösterim sistemleri oluşur: yazı (doğal dil notasyonu), müzik notasyonu, dans notasyonu, vb. Bu tür işaret sistemlerinin bir özelliği, konuşma dili, müzik, dans gibi diğer işaret sistemleri temelinde ortaya çıkmaları ve onlara ikincil olmalarıdır. İşaret gösterim sistemlerinin icadı, insan kültürünün en büyük başarılarından biridir. Yazının ortaya çıkışı ve gelişimi, kültür tarihinde özellikle önemli bir rol oynamıştır. Yazı olmadan bilimin, teknolojinin, hukukun vs. gelişmesi mümkün olmazdı. Yazının ortaya çıkışı uygarlığın başlangıcını işaret ediyordu.

Bir mektubun temel işareti, aşağıdaki gibi bir kelime değildir. konuşulan dil, ve nesnel ve daha soyut birim mektuptur. Yazı, işaretlerin çoğaltılmasının yolunu açtı - tipografi.

Biri önemli yönler kayıt sistemlerinin geliştirilmesi, büyük rol oynayan yapay, resmi dillerin oluşturulmasıdır. modern bilim ve Teknoloji.

Anlam, belirli bir dilin işaretlerinin anlamlarının evrensel tutarlılığını sağlayan şey olarak anlaşılabilir.

Anlamların birkaç seviyesi vardır:

1. En yüzeysel anlam düzeyi, sözde "sağduyu"dur. Bilinç düzeyinde kendini gösteren, rasyonelleştirilmiş ve genel kabul görmüş anlam budur. Anlam ile örtüşür ve sözlü (sözlü) bir şekilde ifade edilir;

2. En derin anlam düzeyi, bir kişiyi belirli bir kültürün değerler, yasalar, davranış kalıpları dünyasına bağlayan tezahür etmemiş içeriktir. Bu uç düzeyler arasında, bir koda ihtiyaç duyan anlam yatayları vardır. Tüm kültürel fenomenler, iletişim gerçekleri, mesajlar olarak kabul edilirse, bunlar ancak bazı aracılarla ilişkili olarak anlaşılabilir, çünkü işaret sistemlerinin yansıttıkları gerçeklikle bağlantısı doğrudan değildir. Böyle bir aracıya duyulan ihtiyaç, çeşitli fenomenler birbirleriyle karşılaştırıldığında ve indirgendiğinde ortaya çıkar. tek sistem. Bu nedenle, bir özel özellikler sistemine ihtiyaç vardır - kültür kodları.

Kültür analizinin bir parçası olarak, kültürü yapısal olarak düzenli, ancak tarihsel olarak değişken verili, temel kodların bir tür birliği olarak yorumlamak için verimli girişimlerde bulunuluyor. "Kod" kavramı ilk kez iletişim teknolojisinde (telgraf kodu, Mors kodu), bilgisayar teknolojisinde, matematikte, sibernetikte, genetikte (genetik kod) ortaya çıktı. Kodlama olmadan, yapay dillerin oluşturulması, makine çevirisi, metinlerin şifrelenmesi ve şifresinin çözülmesi imkansızdır. Tüm bu kullanımlarda, kodlanmış mesajların anlamına atıfta bulunmaya gerek yoktur. Bu durumda, bir kod, bir dizi karakter ve bilgilerin iletilmesi, işlenmesi ve depolanması için bu karakterlerin bir dizisi olarak temsil edilebileceği belirli kurallardan oluşan bir sistem olarak anlaşılır. Kodlama teorisi, anlama sorunlarını değil, kodları optimize etme sorunlarını çözer. Kültürel çalışmalarda, kültürel metinlerin içeriği ve anlaşılması ön plana çıkmaktadır, bu nedenle “kültür kodu” kavramı çok alakalı hale gelir ve açıklığa kavuşturulmasını gerektirir. Kültürel bir koda duyulan ihtiyaç, yalnızca sinyaller dünyasından anlam dünyasına bir geçiş olduğunda ortaya çıkar. Sinyaller dünyası, bilgi parçalarıyla hesaplanan bireysel birimlerin dünyasıdır ve anlam dünyası, bunların dünyasıdır. anlamlı formlar bir kişinin belirli bir kültürün fikir, görüntü ve değerleri dünyasıyla bağlantısını organize eden. Ve, biçimselleştirilmiş dillerde, bir kod, belirli bir gösterenin (anlam, kavram) belirli bir gösterilen (gönderge) ile bağıntılı olduğu bir şey olarak anlaşılabilirse, o zaman kültürel dillerde, bir kod dönüşümü anlamamızı sağlayan bir şeydir. anlamın anlamının içine.

Kod, bir dizi belirli mesajın oluşturulması için kuralın bir modelidir.

Ana kültür kodu aşağıdaki özelliklere sahip olmalıdır:

1) insan kültürünün üretimi, aktarımı ve korunması için kendi kendine yeterlilik;

2) değişime açıklık.

Tüm kodlar, daha basit ve kapsamlı ortak bir kod temelinde birbirleriyle karşılaştırılabilir. Bir mesaj, bir kültürel metin kullanılan koda göre farklı okumalara açılabilir. Kod, kodu bilmeden kültürün anlamsal düzeyine nüfuz etmenizi sağlar, kültürel metin kapalı, anlaşılmaz, algılanmaz olacaktır. Bir kişi bir anlamlar ve anlamlar sistemi değil, bir işaretler sistemi görecektir.

Araştırmacılara göre William Shakespeare'in sözlüğü 12.000 kelimedir. Yamyam kabilesi "Mumbo-Yumbo"dan bir zencinin kelime hazinesi 300.000 kelimedir. Ellochka Shchukina otuzu kolayca ve özgürce yönetti. İşte tüm büyük, ayrıntılı ve güçlü Rus dilinden titizlikle seçtiği kelimeler, ifadeler ve ünlemler:

1. Kaba olun.

2. Ho-ho! (Koşullara bağlı olarak ifade eder: ironi, sürpriz, zevk, nefret, neşe, küçümseme ve tatmin.)

3. Ünlü.

4. Kasvetli. (Her şeyle ilgili olarak. Örneğin, “kasvetli Petya geldi”, “kasvetli hava”, “kasvetli olay”, “kasvetli kedi” vb.)

6. Korku. (Ürpertici. Örneğin, iyi bir arkadaşla tanışırken: "ürpertici toplantı.")

7. Çocuk. (Yaş ve sosyal statüden bağımsız olarak tüm tanıdık erkeklerle ilgili olarak.)

8. Bana nasıl yaşayacağımı öğretme.

9. Bir çocuk gibi. (“Ona bir çocuk gibi vurdum”, iskambil oynarken. “Onu bir çocuk gibi kestim”, anlaşılan sorumlu bir kiracıyla yaptığı konuşmada.)

10. C-r-büyümesi!

11. Kalın ve güzel. (Canlı ve cansız nesnelerin özelliği olarak kullanılır.)

12. Taksiyle gidelim. (Kocasıyla konuşuyor.)

13. Taksiye gidelim. (Erkek tanıdıklara.)

14. Tüm sırtınız beyaz. (Şaka.)

15. Bir düşünün.

16. Ulya. (İsimlerin sevecen sonu. Örneğin: Mishulya, Zinulya.)

17. Vay! (İroni, sürpriz, zevk, nefret, neşe, küçümseme ve tatmin.)

Son derece küçük bir miktarda kalan kelimeler, Ellochka ile büyük mağazaların tezgahtarları arasında bir aktarım bağlantısı görevi gördü. (Ilf I.A., Petrov E.P. On iki sandalye; Altın buzağı: [Romanlar]. Saratov: Privolzhskoe kitap yayınevi, 1988. S. 136-137).

Benzer bilgiler.

İşaret, diğer nesneleri, özelliklerini ve ilişkilerini değiştiren, temsil eden, duyusal olarak algılanan bir nesnedir (olay, eylem veya fenomen). Kültürü anlama ve tercüme etme olanakları, çeşitli işaret sistemleri (veya kültür dilleri) kullanılarak gerçekleştirilebilir: doğal dil, folklor, gelenekler, ev eşyaları, avcılık ve diğer faaliyetler, ritüeller, ritüeller, törenler, görgü kuralları, konut türü, sanatsal görüntüler aracılığıyla farklı şekiller sanat, yazılı metin ve daha fazlası. Kültür dili, kültürel açıdan önemli bilgilerin iletildiği tüm işaret iletişim yollarının bir kümesidir.

Bu sembolik araçların toplamı aşağıdaki tiplerle temsil edilebilir:

1. Örneğin, doğal bir dilin temeli olan işaretler. Bir dil birimi, bir kişiyi çevreleyen dünyanın bir nesnesini, eylemini, mülkünü ve diğer özelliklerini belirten bir kelimedir. İşaret-isimleri ayrıca işaretler-işaretler (işaretler, semptomlar), işaretler-kopyalar (reprodüksiyonlar), işaret davranışı (taklit) içerir.

2. Gerçek hayattaki nesnelerin ve eylemlerin de ikamesi olan model işaretler. Böylece, örneğin, kültürel mitolojik kodun sınırları içinde, büyülü güçlerle donatılmış gerçek bir nesnenin modeli, kültürel bir model haline gelir - “ikincil nesnellik”. Bu modelde, konuyla ilgili anlam ve eylem yöntemleri hakkında bilgi gizlidir.

3. Semboller - sadece tasvir edilen nesneyi değil, anlamını da ifade eden bu tür işaretler.

sembol(Yunanca simbolon'dan - tanımlama işareti, alamet). "Sembol" kavramı Antik Yunan birincil anlamında son derece spesifikti: gerçek kimlik işareti, orijinal "bütün"ü elde edebilecek olan iki farklı parçanın birliğinin kanıtı.

İnsan düşünce tarihi boyunca ortaya çıkan bir sembol kavramının sayısız yorumu iki ana eğilime indirgenebilir. Birincisine uygun olarak, sembol, içeriği bir ifadeye yeterince çevirmenin bir yolu olarak, mecazi bir fikir olarak yorumlanır. İkinciye göre, simge, tanımlamaya direnen birincil ve daha ileri ayrıştırılamaz düşünme deneyimini kendi içinde taşır;

XX yüzyılın felsefesinde. karmaşık çok yönlü bir fenomen olarak sembol, en çok Farklı yaklaşımlar: semiyotik, mantıksal-semantik, epistemolojik, estetik, psikolojik, hermeneutik. Sorunun sembol, işaret ve görüntünün oranı gibi yönleri dikkate alınır; sembolün yaşamdaki yeri ve rolü; sanatta, dinde, bilimde sembolizm; sosyokültürel bir olgu olarak sembol; evrensel sembollerin doğası vb.

Bütünsel bir sembol kavramı yaratmak, bir isimle ilişkilendirilir. Ernest Cassirer(1874-1945). Sembolik Formların Felsefesi'nde sembol, tek ve mutlak gerçeklik, "sistem merkezi" olarak kabul edilir. ruhsal dünya”, insanların kültürünün ve yaşamının çeşitli yönlerinin sentezlendiği anahtar bir kavramdır. Cassirer'e göre insan "simge yapan bir hayvandır"; başka bir deyişle, sembolik formlar (dil, mit, din, sanat ve bilim), kaosun düzenlendiği, kültürün var olduğu ve yeniden üretildiği ruhun nesnelleştirilmesi, kendini ifşa etme yolları olarak ortaya çıkar.

Sembol kavramı, analitik psikolojide eşit derecede önemli bir yer tutar. Carl Gustav Jung(187-1961). Sembol şu şekilde yorumlanır: ana yol arketiplerin tezahürleri - eski zamanlardan miras kalan kolektif bilinçaltının figürleri. Jung'a göre aynı arketip, duygusal olarak ifade edilebilir ve deneyimlenebilir. çeşitli semboller. Örneğin, Benlik - kişiliğin düzeninin ve bütünlüğünün arketipi - sembolik olarak bir daire, bir mandala, bir kristal, bir taş, eski bir adaçayı ve ayrıca diğer birleşme, kutupların uzlaşması, dinamik görüntüler aracılığıyla görünür. denge, ruhun ebedi yeniden doğuşu. Sembolün temel amacı koruyucu bir işlevdir. Sembol, kolektif bilinçdışı ile bireyin zihinsel yaşamı arasında bir aracı görevi görür, irrasyonel Dionysos kuvvetlerinin ve dürtülerinin tezahürünü önleyen kısıtlayıcı, dengeleyici bir mekanizmadır. Sembolün yok edilmesi, kaçınılmaz olarak toplumun manevi yaşamının istikrarsızlaşmasına, ıssızlığa, yozlaşmaya ve ideolojik kaosa yol açar.

Tarafından Claude Levi-Strauss(s. 1908), herhangi bir kültür, öncelikle dili, evlilik kurallarını, sanatı, bilimi, dini içeren bir sembolik sistemler topluluğu olarak düşünülebilir. Eserlerinde, araçların amaçlara katı bir şekilde tabi kılınmasından bağımsız, arkaik düşüncenin özel mantığını anlatır. Sembol, somut-duyusal bir görüntü ile soyut bir kavram arasında bir ara konuma sahiptir.

AT ev bilimi kesinlikle A.F. Losev(1893-1988), sembol teorisinin genel kültürel açıdan, özellikle de dil, mit ve sanatla ilgili olarak gelişmesiyle tanınır. Sembolde idealin ve gerçeğin ayrılmazlığını tanıyan “Mit Diyalektiği” (1930) adlı çalışmasında Losev, dilsel, sanatsal veya kültürel bağlama bağlı olarak bir sembol kavramının göreliliğine dikkat çekti: “Bu, ifade biçimi her zaman yalnızca başka bir şeyle ilgili olarak bir semboldür ”,... “diğer anlamsal ifade veya maddi biçimlerle ilişkilendirme yöntemine bağlı olarak bir ve aynı ifade biçimi bir sembol, bir şema ve bir alegori olabilir. aynı zamanda." Losev tanıma ile karakterizedir evrensel değer gerçekleştirmesine izin veren sembolik formlar sembol ve mit arasındaki doğrudan analojiler. Bu bakış açısından, bir mit zaten bir semboldür, çünkü "gündelik gerçeklerin anlamından ve fikrinden kopma, ancak gerçeklerinden değil" ile karakterize edilirler. Bir sembolle uğraştığımız her durumda, herhangi bir anlamının orijinal somutluğunu ve belirli herhangi bir duruma bağlılığını kaybettiği açıktır: bu nedenle, genellikle kırmızının tehlike, ekmek - doğurganlık ve misafirperverlik sembolü olarak kabul edildiği kabul edilir. , güvercin - barışın sembolü. , Icarus'un görüntüsü - bilinmeyene insan dürtüsünün bir sembolü ve yelken - asi insan tutkularının bir sembolü, vb. sembol anlamıİnsan bilinci ve bir bütün olarak kültür için evrensel gerçeklerin ve anlamların, manevi ilkelerin, ideallerin ve değerlerin anlaşılmasına giden yolu açması gerçeğinde yatmaktadır. , olmadan bir kişinin sosyalleşme süreçleri, onun yaratıcı aktivite ve sosyokültürel deneyimin aktarımı. Manevi kültürde ve sanatta bir sembol, önemi ve belirsizliği açısından alınan bir görüntüdür. Bu durumda, sembolün içerik tarafı, özel formülasyonunda verilmez ve anlaşılması, birlikte yaratmaya ve algılayan kişinin manevi potansiyeline bağlıdır.

Örgütten, düzenden, ritüelden, yapılardan başlayarak kültür bir kişiyi çevreleyen belirli biçimlerde dünya. Bu formlar doğada işaret-semboliktir. Ne zaman Konuşuyoruz semboller ve işaretler hakkında her zaman soru ortaya çıkar: bir işaret - ne? neyin sembolü? Bu soru, bu kavramların anlamının, yalnızca üçüncü bir şeyle, orijinalle, yansıma ile fiziksel, kimyasal ve diğer özellikler açısından ortak hiçbir yanı olmayan (ve çoğu zaman olmayan) ilişkisini analiz ederek ortaya çıkarılabileceği anlamına gelir. taşıyıcı. Ama hepsi bir bağlantı içindedir, insan bilgisinin sonucu olarak, bu sonucu belirli biçimlerde giydirir. "İşaret" ve "sembol" kavramları genellikle aynı anlamsal bağlamda kullanılır, ancak bu her zaman haklı olmaktan uzaktır. Kökenlerinin ve işleyişinin özelliklerini düşünün.

Bazen bir insanı hayvanlar dünyasından ayıran şeyin işaretler olduğu ifadesine rastlayabilirsiniz. İşaretin hayvan ve insan davranışları arasındaki bir dönüm noktası olarak tanımlanması, işaret ve sembol kavramlarının karıştırılmasının bir sonucudur. Bununla birlikte, proto-dillerin hayvanlar dünyasında oluşan işaret sistemlerinden ortaya çıktığına inanmak için sebepler var. Araştırmacılar, bu sistemlerin oldukça farklılaştırılabileceğini savunuyorlar. Örneğin, bir vervet sürüsünde baskın erkekler altı farklı tehlike sinyali verebilir. Bu sinyallerden bazıları "basitçe" tehlike anlamına gelir, bazıları ayrı tehlike "türleri"dir ("insan" veya "yılan", "yukarıdan gelen tehlike", "leopar", "aşağıdan gelen tehlike").

Kültür ile doğa arasındaki çizgi genellikle kültürün en kısa tanımını mutlaklaştıranlar kadar açık değildir: "kültür, doğa olmayan her şeydir." yürüten K. Levi-Strauss alan çalışmaları Orta Brezilya'nın tropik ormanlarında, kültür katmanının hala çok ince olduğu ve insanın doğa ile bağlantısının izlenebildiği kabileler arasında, gösteren henüz gösterilenden tamamen ayrılmamışken, ensest tabusunun olduğu sonucuna vardı. ötesinde doğanın kültüre geçtiği sınır olduğu ortaya çıktı. Bununla birlikte, Alman etnolog Bischof, aynı tabunun gri kazlarda var olduğunu ve benzer bir davranış kalıbının büyük olasılıkla hormonal süreçlerden kaynaklandığını kanıtladı.

Bu tür araştırmalara dayanarak, inanıyoruz ki insan kültürü orada ve sonra, bilincin sembolize etme yeteneğinin nerede ve ne zaman ortaya çıktığı başlar. İşaretler ve semboller, diye yazdı E. Cassirer, "iki farklı söylemsel evrene aittir: bir sinyal [E. Cassirer bu terimi bir işaretin eş anlamlısı olarak kullanır. – N.B. ] bir parçası var fiziksel dünya varlık, sembol bir parçasıdır insan dünyası değerler. Sinyaller 'işlemciler', semboller 'göstergelerdir'... Bir sembol sadece evrensel değil, aynı zamanda son derece değişkendir... Bir işaret veya sinyal, atıfta bulunduğu şeyle sabit, benzersiz bir şekilde ilişkilidir."

Böyle, işaret - bu, başka bir nesne, özellik veya ilişkinin nesnel bir ikamesi olarak hareket eden ve mesajları (bilgi, bilgi) elde etmek, depolamak, işlemek ve iletmek için kullanılan maddi bir nesnedir (olgu, olay). Bu, işlevsel amacı ile sınırlı, bir nesnenin görüntüsünün somutlaşmış bir taşıyıcısıdır. İşaretin varlığı, bilgilerin teknik iletişim kanalları ve çeşitli - matematiksel, istatistiksel, mantıksal - işlenmesi yoluyla iletilmesini mümkün kılar.

Sembol, en belirsiz kavramlardan biridir. Sözün olduğuna inanıyorlar simbolon misafire verilen ve eve sonraki ziyaretlerinde kimlik kartı olarak kullanılan bir parçanın yarısı çağrıldı. sembol kültürde, nesnel görüntü ve derin anlamın karşılaştırılmasıyla ortaya çıkan evrensel, çok değerli bir kategoridir. Bir sembole dönüşen görüntü "şeffaf" hale gelir, anlam olduğu gibi onun içinden parlar.

Bir sembolün taşıdığı estetik bilgi, insan algısının olanaklarını çok aşan çok sayıda serbestlik derecesine sahiptir. P. Ricoeur, "Herhangi bir anlam yapısına sembol diyorum" diye yazmıştı, "burada doğrudan, birincil, gerçek anlam aynı zamanda yalnızca birincisi aracılığıyla anlaşılabilen başka bir dolaylı, ikincil, alegorik anlam anlamına gelir. Çift anlamlı ifadeler çemberi, asıl hermeneutik alanı oluşturur.

Masada. 6.1 İşaret ve sembol hakkındaki bilgileri sistemleştirmeye çalışılır. Ayrıca metafor gibi önemli bir dil kategorisi hakkında bilgi içerir.

Tablo c. 1

"İşaret", "sembol", "metafor" kategorilerinin karşılaştırmalı özellikleri

kriterler			metafor
Menşei	hayvan dünyasından	Psişenin gelişmesiyle ortaya çıkar, akıl ve duyguya bölünme gerçekleştiğinde, farklıdır. gerçek dünya ve yapay formlardaki yansıması	Madde ve ruhun benzerliğine (su akışı, zaman akışı), farklı duyularla algılanan alanların sezgisel bir şekilde hissedilmesi sonucu dünyanın sanatsal gelişim sürecinde kendiliğinden ortaya çıkar ( katı metal ve sert ses)
kalış yeri	Hayvanlar dünyasında, toplumun çeşitli alanlarında bulunur: bilim, din, sanat, iletişim vb.	Bir bütün olarak kültür, birliğinin sanat, bilim, din aracılığıyla şekillendiği aşamadadır. Kişisel yaşamda, toplumda, devlette, etnik vb. ortak nokta	Sanatsal, gündelik ve bilimsel konuşma(doğruluk ve belirsizliğin gerekli olduğu ticari söylemler hariç). Herhangi bir kişisel veya sosyal alana ait değildir
Uygulamanın Amacı	bilgilendirme, iletişim	Nesnelerin, olayların veya fikirlerin temsili	anlamın gelenekselleştirilmesi
	Hem kassızlık hem de hedefleme, sınıflandırma arzusu, gösterge ile gösterilen arasında doğrudan bir bağlantı	Kendini değil, başka bir şeyi belirtir, bilince erişimi açar, ifade eder. genel fikirler, dil dışı, zorunluluk. Genelleştirilmiş bir formu vardır. Ebedi ve anlaşılması zor olanı belirlemeye çalışan "dünyevi yerçekimi" nin kolayca üstesinden gelir, gerçekliğin ötesine geçer. Görüntüyü sembolik öğelere ayrıştırarak "metne" dönüştürür	Sözel yapı, sem! doğruluk, sınıflandırma aramaz. İmaj-bireyselleştirme. Değer üzerine bahis koyar. Doğrudan veya dolaylı olarak gerçeklikle ilgili anlamlar içinde kullanılır ve bu nedenle gerçeklik anlayışını derinleştirir. Resmin bütünlüğünü korur
	Arketipsel anlamlar: doğanın ve insanın değişmeyen özelliklerine dayalıdır.
		yönelmek grafik görüntü, şekli sabitle

Bir insanın günlük yaşamı, davranışlarını düzenleyen, bir şeye izin veren veya yasaklayan, kişileştiren ve anlamla dolduran semboller ve işaretlerle doludur. Sembollerde ve işaretlerde, hem bir kişinin (kendinin) dış "Ben" i hem de doğa tarafından kendisine verilen bilinçdışı olan içsel "Ben" (I) tezahür eder. K. Levi-Strauss, sembol ve işaretlerden zihnin bilinçdışı yapısına ve dolayısıyla Evrenin yapısına bir yol bulduğunu iddia etti.

İnsan ve evrenin birliği, kültürdeki en eski ve gizemli temalardan biridir. Efsanelerde insanlar yıldızlardır, göksel bulutsuların sarmallığı tüm karasal kültürlerin süslemelerinde birçok kez tekrarlanır, kırmızı kan rengini demire borçludur ve gökbilimcilere göre dünyadaki tüm demir yıldız maddesinde ortaya çıkmıştır. Veya birçok bölgenin sarmal yapısını alın insan vücudu: kulak kepçesi, gözün irisi ... Matematikçi ve şair V. Khlebnikov'un yedi katmandan oluşan kendi üst dil modelini yaratmasına izin veren bu birlik duygusuydu.

Bununla birlikte, bilmeceye yaklaşmak sadece gizemini arttırır. Ama bu gizem duygusu "en güzel ve derin deneyim A. Einstein'ın iddia ettiği gibi, insanın kaderine düşen, dinin ve sanat ve bilimdeki tüm en derin eğilimlerin temelinde yatmaktadır. Bu hissi yaşamayan biri bana ölü değilse de en azından kör görünüyor.

İşaret, başka bir nesnenin, mülkün veya ilişkinin temsilcisi olarak hareket eden ve mesajları (bilgi, bilgi) elde etmek, depolamak, işlemek ve iletmek için kullanılan maddi bir nesnedir (olgu, olay). Dilsel (bazı işaret sistemlerinde bulunur) ve dilsel olmayan işaretler vardır. İkincisi arasında, işaretler-kopyalar, işaretler-işaretler, işaretler-semboller seçilebilir.

Kopya işaretleri, belirtilene az çok benzeyen reprodüksiyonlar, reprodüksiyonlardır (fotoğraflar, parmak izleri, bir dereceye kadar - piktografik yazı işaretleri).

İşaretler-işaretler, kendi nedenleri olan eylemler olarak belirlenmiş nesnelerle ilişkili işaretlerdir (başka türlü semptomlar, işaretler olarak adlandırılır).

İşaretler-semboller, içlerinde bulunan görsel imge sayesinde bazı, genellikle çok önemli ve soyut içeriği ifade etmek için kullanılan işaretlerdir (örneğin, modern tiyatronun sembolü olarak aktörün antik Yunan tiyatrosunun maskesinin görüntüleri ve tiyatro sanatı; "sembol" kelimesi de basitçe anlam işareti olarak kullanılır).

Dilsel işaretler birbirinden bağımsız olarak çalışmaz, kuralları yapılarının kalıplarını (geniş anlamda dilbilgisi kuralları veya sözdizimi), anlama (anlam kuralları veya anlam, işaret) belirleyen bir sistem oluştururlar. ve kullan. Toplumda iletişim aracı olarak dillerin bir parçası olan işaretlere iletişim işaretleri denir. Bu işaretler, doğal dillerin işaretleri ve yapay dil sistemlerinin işaretleri - yapay diller olarak ikiye ayrılır. Doğal dillerin işaretleri (bireysel kelimeler, dilbilgisi açısından doğru ifadeler, cümleler vb.) hem ses işaretlerinden hem de bu işaretlere karşılık gelen grafik işaretlerden oluşur. Dilsel olmayan işaretler iletişimde (iletişim) yardımcı bir rol oynar. Doğal iletişim dillerinde - ulusal dillerde - az çok açık bir biçimde, yalnızca dilbilgisi kuralları vardır ve anlam ve kullanım kuralları örtük bir biçimdedir. Bilimlerin gelişimi, bilimsel kavramların ve yargıların ifadesini azaltmak için kullanılan özel grafik işaretlerin ve bilimde ele alınan nesnelerle çalışma yöntemlerinin doğa bilimlerine girmesine yol açtı (örneğin, matematiksel, kimyasal ve diğer semboller). Bu tür işaretlerden, kuralları (sözdizimi ve anlambilim kuralları dahil) açıkça belirtilen yapay diller oluşturulur.

Yapay diller çoğunlukla bilimde kullanılır; burada yalnızca bir iletişim aracı olarak (bilim adamları, bilimsel ekipler vb. Arasında) değil, aynı zamanda incelenen fenomenler hakkında yeni bilgiler elde etmek için de hizmet ederler. Yapay dil sistemlerinin işaretleri arasında şunlar ayırt edilebilir: sıradan konuşmayı kodlamak veya önceden kodlanmış mesajları yeniden kodlamak için tasarlanmış kod sistemlerinin işaretleri (örneğin, Mors kodu; bilgisayar programlarının derlenmesinde kullanılan kodlar); sürekli süreçleri modellemek için işaretler (örneğin, herhangi bir sürecin seyrinde sürekli değişiklikleri gösteren eğriler); bilimsel dillerde kullanılan formüllerin yapıldığı işaretler bilimde kullanılan en önemli işaret türüdür.

İşaretlerin özne, anlamsal ve ifade edici anlamlarını ayırt eder. İşaret, belirli bir nesneyi (veya nesneleri) belirtir. Bir işaret tarafından belirtilen bir nesneye onun nesnel anlamı " denir ve semantik ve ifade edici anlamını ifade eder. Bir işaretin semantik anlamı (anlamı) nesnel anlamını vurgulamaya hizmet eder - işaret tarafından belirtilen nesneyi (işaretler olsa da) belirtmeye. sadece anlamı vardır, ancak hiçbir nesneyi belirtmez, örneğin "deniz kızı" kelimesi). Öte yandan, bazı işaretler için anlamsal anlam en aza indirilir - bunlar düzgün isimler doğal diller. Bir işaretin anlamsal anlamı, işaretin uygulama alanını belirleyen belirlenmiş nesnenin belirli yönlerini, özelliklerini, özelliklerini temsil etme, sabitleme özelliğidir; algılayan veya çoğaltan kişinin anladığı şeydir verilen işaret 37 .

Bir örnek "kılıç" kelimesidir. Bir şey olarak, dövülebilir veya kırılabilir, bir müze vitrinine yerleştirilebilir ve bir insanı öldürebilir. Ve hepsi bu - kılıcı bir nesne olarak kullanmak. Ancak, bir kemere bağlı veya bir kel tarafından desteklenmiş, kalçaya yerleştirilmiş kılıç, özgür bir insanın sembolü, "özgürlük işareti" ve bir sembol olarak kültüre aittir. XVIII.Yüzyılda, Rus ve Avrupalı ​​asilzade kılıç takmadı - yanında bir kılıç asılıydı. Kılıç, sembolün sembolüdür: kılıç anlamına gelir ve kılıç, ayrıcalıklı sınıfa ait demektir.

Şeyler sadece genel olarak pratikte değil, aynı zamanda sosyal pratikte de dahildir. İnsanlar arasındaki ilişkilerin pıhtıları haline gelirler ve bu işlevde sembolik bir karakter kazanabilirler. “Kültürün sembolleri, onun eşzamanlı diliminde nadiren görünür. Yüzyılların derinliklerinden gelirler ve anlamlarını değiştirerek (ancak önceki anlamlarının hafızasını kaybetmeden) gelecekteki kültür durumlarına aktarılırlar. Bir daire, bir haç, bir üçgen, bir dalgalı çizgi gibi basit semboller, daha karmaşık olanlar: bir el, bir göz, bir ev - ve hatta daha karmaşık olanlar (örneğin, ritüeller) binlerce yıllık kültürü boyunca insanlığa eşlik eder.

Kültürü nasıl tanımlarsak tanımlayalım, bu kavramın insan türüne özgü olduğu açıktır. Bu bağlamda, L.A.'yı hatırlayalım. Bir insanı bir hayvandan ayırt etmek için bir kriter olarak seçilen Beyaz, sembolize etme yeteneğini, yani. maddi bir nesneye veya eyleme, doğası gereği bu nesneye içkin olmayan bir anlam vermek. Sembol, değeri veya anlamı kullanıcı tarafından belirlenen bir şey olarak tanımlanabilir. Maddi bir nesne veya eylem, renk, tat, koku, belirli bir hareket, yani bir sembol görevi görebilir. algılayabildiğimiz herhangi bir fenomen bir sembol olarak kabul edilebilir. Sembolün anlamının yalnızca fiziksel özellikleri gözlemleyerek veya algılayarak anlaşılamayacağı vurgulanmalıdır (daha fazla ayrıntı için aşağıya bakınız). ).

A.F. Losev, sembolün aşağıdaki özelliklerini not eder:

1. Sembol, "birbirine istediğiniz kadar yakın veya birbirinden uzak sonsuz sayıda terim içeren ve sonsuz çeşitlilikte yapısal çağrışımlara girebilen gerçekliğin bir işlevidir", yani. bir sembol, prensipte, gerçekliği keyfi olarak karmaşık bir şekilde yansıtabilir.

2. Sembol, gerçekliğin anlamıdır.

3. Bir sembol, gerçekliğin bir yorumudur.

4. Bir sembol, gerçekliğin bir anlamıdır (belirlenmesidir).

5. Bir sembol, gerçekliğin bir dönüşümüdür.

Dolayısıyla, semboller anlamlı insan davranışının temelini oluşturur, bir kişinin sembolize etme yeteneği ile ilişkili bütün bir nesne ve fenomen sınıfı vardır. Bunlar, her şeyden önce, modern iletişimin ve bilgi aktarımının temeli olarak hizmet eden kelimeleri ve ayrıca sembolik anlam yüklediğimiz hemen hemen tüm fenomenleri içerir. Bu önemli fenomen sınıfına "sembolatlar" (sembolizasyon sürecinden kaynaklanan fenomenler) denir.

Semboller çeşitli bağlamlarda düşünülebilir: fiziksel, kimyasal, sosyal, kültürel vb. Özellikle, hem insan vücuduyla ilişkili olarak (somatik bağlamda) hem de ona bakılmaksızın (extrasomatik bağlamda) düşünülebilirler. Kültürün temel özelliklerinden biri, insan vücudundan bağımsız olarak semboller şeklinde var olma yeteneği, biyolojik olmayan yollarla iletebilme yeteneğidir. Böyle bir özellik, ekstrasomatik bir bağlamda düşünülen bir dizi sembol olarak kültürün tanımına yerleştirilebilir. Aynı zamanda, semboller birbirleriyle, diğer kavramlar veya kavram sınıflarıyla bağlantılı olarak incelenir.

Dünyanın biliş sürecinde, mikrokozmik bir adam, makrokozmik dünyanın bir görüntüsünü, resmini, sembolünü yaratır. Başlangıçta bu Yunan kelimesi Dostça ilişkilerin bir işareti olarak hizmet eden bir parçayı ifade etti: konukla ayrılırken, ev sahibi ona kırılan parçanın yarısını verdi ve diğer kısmı tuttu. Bu misafir bir daha evde görünmediğinde, kırık tarafından tanındı. "Kimlik kartı" - kelimenin orijinal anlamı budur sembol Antik cağda.

Linguoculturology açısından, bir sembolü anlamak için, onu aktardığı kültürel bilginin içeriğiyle ilişkilendirmek esastır. A.F. Losev, sembolün, içinde katlanan anlamsal içeriğin daha da geliştirilmesi için genelleştirilmiş bir ilke içerdiğini yazdı, yani. bir sembol, bilginin sosyo-kültürel kodlanmasında özel bir faktör ve aynı zamanda bu bilgiyi iletmek için bir mekanizma olarak düşünülebilir. Sembolün aynı özelliği Yu.M. Lotman; kültürün her zaman bir yandan belirli sayıda miras alınan metinler ve diğer yandan miras alınan semboller olduğunu, örneğin: bir sembol olduğunu belirtti. yollar N.V.'de gogol, Bahçe – A.P.'de Çehov çöl – M.Yu'da. Lermontov, kar fırtınası – A.S.'de Puşkin ve sembolistler, Sigara içmek - F.I.'de Tyutchev, sembol kanatlar ve evler M.I.'de Tsvetaeva, vb.

sembol kelime- bu, bir sarmal olarak hayal edilebilecek bir tür "veri bankası", yani. daireler, sanki birbirinin içine gizlenmiş ve birbirinin içine geçmiş gibi. Bu, aşağıdakileri içeren sembolün anlamsal spiralidir. geniş aralıkörtük (gizli, potansiyel) ile başlayan değerler, yani. kelimede herhangi bir şekilde ifade edilmeyen, ancak onun ayrılmaz bir parçası olan ve anlamsal ikameler (ikameler) ölçeği ile biten, yani. bir değerin diğeriyle programlanmış ikamesi. Örneğin: yol ölüme yaklaşır, semboller kızgınlık – yılan, yaban arısı, ısırgan otu, yanarlar; ateş – Slavlar arasında öfke, öfke sembolü; güneş – güzellik, aşk, eğlence sembolü. Rus kültüründe, sayı Yedi - aşırı bir şeyin sembolü: yedi kalenin arkasında(mühürler) - çok gizli, derin bir gizlilik içinde; alnında yedi açıklık -çok zeki; yedi mil jöle slurp için -çok uzak; yedi ter gitti -çok yorgun; yedi batıdan cennete ve tüm ormana -çok fazla ve anlamsız; haftada yedi cuma fikrini sık sık değiştir yedinci cennette olmakçok mutlu ol. Bu sembol Cermen dillerinde de mevcuttur, ancak sayı kırk "çok" anlamında sadece Rus kültüründe bulunur, bu nedenle deyimcilik kırk saksağan kültürel olarak özeldir.

Bir bütün seçmek mümkündür sembolün bir dizi işareti: figüratiflik (ikoniklik), motivasyon (simgesel içeriğin somut ve soyut unsurları arasında kurulur), içeriğin karmaşıklığı, çok anlamlılık, bir semboldeki anlamların sınırlarının belirsizliği, bir sembolün arketipsel karakteri, evrenselliği belirli bir kültürde, sembollerin kesişimi farklı kültürler, bir dizi sembolün ulusal ve kültürel özgüllüğü, mitte ve arketipte yerleşik sembol.

En önemli mülk sembol– pek çok bilim adamı, bir sembol kavramına şu şekilde yaklaşır: görüntü.

Her insan, insani özelliklerinden dolayı sembollerin dilini konuşabilir ve anlayabilir; sembollerin dilinin öğretilmesine gerek yoktur, dağılımı bazı insan gruplarıyla sınırlı değildir, çünkü sembol arketipsel bir yapıya sahiptir ve bize bilinçsiz bir düzeyde iletilir.

arketip- "kolektif bilinçdışının" malı olan ve sanatsal yaratıcılığın altında yatan genetik olarak sabit eski görüntüler ve sosyo-kültürel fikirler. Bu birincil imgeler ve fikirler, mitlerde ve inançlarda, edebiyat ve sanat eserlerinde semboller şeklinde somutlaşır. Tüm şiirlere, her şeyden önce doğanın birincil imgeleri olan arketipler nüfuz eder: orman, alan, deniz, doğum, evlilik, ölüm vb. En saf arketipler mitoloji ve folklorda bulunur. Bu nedenle, deyimsel birimlerdeki veya diğer dilbilimsel fenomenlerdeki mitolojilerden bahsettiğimizde, çoğu zaman "mitologeme" teriminin "arketip" ile eşanlamlı olduğu ortaya çıkar. Jung tarafından tanımlanan ana arketipler: gölge, kahraman, aptal, bilge yaşlı adam (yaşlı kadın), Prometheus, anne ve benzeri.

Arketipler bedenlenir çok sayıda semboller, böylece arketipsel semboller hakkında konuşabiliriz, örneğin Dünya Ağacı, Dünya Yumurtası, Dünya Dağı vb.

Böylece, bir sembolün farklı kavramlarını analiz ettikten sonra, bir sembolün anlamla ödüllendirilen bir şey olduğu sonucuna vardık. Yu.M.'nin bakış açısından. Lotman'a göre semboller kültürün özünü oluşturur. Kural olarak, yüzyılların derinliklerinden geliyorlar, ancak nispeten yakın zamanda ortaya çıkanlar da var: güvercin - dünyanın bir sembolü ("bu sembolün babası" P. Picasso'dur), el sıkışmak – halklar arasındaki dostluk sembolü vb.

Semboller olabilir renk terimleri. Louis Wittgenstein'ın dediği gibi: "Renk bizi felsefe yapmaya teşvik eder." Bilim adamları her zaman renk sorununu çözmek için uğraşmışlardır. Bu alandaki son araştırmalar, insanlarda renkten 10 pigment geninin sorumlu olduğunu ve belirli bir küme oluşturduğunu göstermektedir - her birinin kendine ait bir grubu vardır, böylece iki kişi aynı nesneye bakabilir, ancak rengini farklı şekillerde algılayabilir. Bu nedenle, insan renk dili doğası gereği zihinseldir. İnsanlar rengin ardındaki anlamı görür. Siyah renk, ateşten gelmek, çirkinliği, nefreti, üzüntüyü, ölümü, yani. dünyaya karşı sembolizm. Gece aynı zamanda bir keder sembolü, çünkü siyah, karanlık. Yeşil renk de ışıkla ilgilidir, ancak gençliği simgelemektedir. (genç-yeşil). Yeşil renk ayrıca güzelliği, eğlenceyi sembolize eder (bahara parlak, parlak ve neşeli denir; bu arada, kelimeler neşeli ve Baharünsüz ve hatta belki de ilgili). Böylece renk belirten sıfatın resimli bir sıfattan değerlendirici bir sıfata dönüştüğünü görüyoruz. Araştırmacılar ayrıca tahmini değerin çok kararlı olduğunu fark ettiler. Bu nedenle renk sembolizminin yapısında arketipsel olduğunu söyleyebiliriz.