Ortodoksluk ve Katoliklik ortak ve farklıdır. Eucharist'in kutsallığındaki farklılıklar. Katoliklik ve Ortodoksluk arasındaki fark nedir

1054'ten önce Hristiyan Kilisesi tek ve bölünmezdi. Bölünme, Papa IX. Leo ile Konstantinopolis Patriği Michael Cirularius arasındaki anlaşmazlıklar nedeniyle meydana geldi. Çatışma, 1053'te birkaç Latin kilisesinin son kapanması nedeniyle başladı. Bunun için papalık elçileri, Cirularius'u Kilise'den aforoz etti. Buna karşılık, patrik papalık elçilerini aforoz etti. 1965'te karşılıklı lanetler kaldırıldı. Ancak, Kiliseler arasındaki bölünme henüz aşılmış değildir. Hıristiyanlık üç ana alana ayrılır: Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık.

Doğu Kilisesi

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark, bu dinlerin her ikisi de Hıristiyan olduğu için çok önemli değildir. Bununla birlikte, doktrinde, ayinlerin icrasında vb. hala bazı farklılıklar vardır. Hangileri hakkında, biraz sonra konuşacağız. İlk olarak, Hıristiyanlığın ana yönlerine küçük bir genel bakış yapalım.

Batı'da ortodoks bir din olarak adlandırılan Ortodoksluk, şu an yaklaşık 200 milyon kişi tarafından dile getirildi. Her gün yaklaşık 5.000 kişi vaftiz ediliyor. Hıristiyanlığın bu yönü, esas olarak Rusya'da ve ayrıca BDT ve Doğu Avrupa'nın bazı ülkelerinde yayıldı.

Rusya'nın Vaftizi, 9. yüzyılın sonunda Prens Vladimir'in inisiyatifiyle gerçekleşti. Dev bir pagan devletinin hükümdarı, Bizans imparatoru II. Basil'in kızı Anna ile evlenme arzusunu dile getirdi. Ancak bunun için Hristiyanlığı kabul etmesi gerekiyordu. Rusya'nın otoritesini güçlendirmek için Bizans ile ittifak şarttı. 988 yazının sonunda, Dinyeper sularında çok sayıda Kiev vaftiz edildi.

Katolik kilisesi

1054'teki bölünme sonucunda Batı Avrupa'da ayrı bir itiraf ortaya çıktı. Doğu Kilisesi'nin temsilcileri ona "Katolikos" adını verdi. Yunanca'da "evrensel" anlamına gelir. Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark, yalnızca bu iki Kilisenin Hıristiyanlığın bazı dogmalarına yaklaşımında değil, aynı zamanda gelişme tarihinde de yatmaktadır. Doğu itirafına kıyasla Batı itirafı, çok daha katı ve fanatik olarak kabul edilir.

Biri kilometre taşları Katoliklik tarihinde, örneğin, ortak nüfusa çok fazla keder getiren Haçlı Seferleri başladı. Bunlardan ilki 1095 yılında Papa II. Urban'ın çağrısıyla düzenlenmiştir. Sonuncusu - sekizincisi - 1270'de sona erdi. resmi hedef tüm haçlı seferlerinin en önemli kısmı Filistin'in "kutsal toprakları"nın ve "Kutsal Kabir"in kafirlerinden kurtuluştu. Esas olan, Müslümanlara ait olan toprakların fethidir.

1229'da Papa George IX, inançtan mürtedlerin davaları için bir kilise mahkemesi olan Engizisyon'u kuran bir kararname yayınladı. İşkence ve tehlikede yakma - Orta Çağ'da aşırı Katolik fanatizm böyle ifade edildi. Toplamda, Engizisyonun varlığı sırasında 500 binden fazla kişiye işkence yapıldı.

Elbette Katoliklik ve Ortodoksluk arasındaki fark (bu makalede kısaca tartışılacaktır) çok geniş ve derin bir konudur. Ancak, Kilise ile ilgili olarak, nüfusa yönelik genel anlamda gelenekleri ve temel kavramı anlaşılabilir. Batı mezhebi her zaman daha dinamik, ancak aynı zamanda "sakin" ortodoks olanın aksine agresif olarak kabul edildi.

Şu anda, Katoliklik çoğu Avrupa ve Latin Amerika ülkesinde devlet dinidir. Modern Hıristiyanların yarısından fazlası (1,2 milyar insan) bu özel dine inanıyor.

Protestanlık

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark, ilkinin neredeyse bin yıl boyunca birleşik ve bölünmez kalması gerçeğinde yatmaktadır. XIV yüzyılda Katolik Kilisesi'nde. bir bölünme meydana geldi. Bu, o sırada Avrupa'da ortaya çıkan devrimci bir hareket olan Reform ile bağlantılıydı. 1526'da, Alman Lüteriyenlerin talebi üzerine, İsviçre Reichstag, vatandaşların özgürce din seçme hakkı hakkında bir kararname çıkardı. Ancak 1529'da kaldırıldı. Sonuç olarak, birkaç şehir ve prensten bir protesto geldi. "Protestanlık" kelimesi buradan gelir. Bu Hıristiyan yönü, iki kola daha bölünmüştür: erken ve geç.

Şu anda, Protestanlık çoğunlukla İskandinav ülkelerinde yayılıyor: Kanada, ABD, İngiltere, İsviçre, Hollanda. 1948'de Dünya Kiliseler Konseyi kuruldu. Toplam Yaklaşık 470 milyon Protestan var. Bu Hıristiyan yönünün birkaç mezhebi vardır: Baptistler, Anglikanlar, Lüteriyenler, Metodistler, Kalvinistler.

Zamanımızda, Dünya Protestan Kiliseleri Konseyi aktif bir barış yapma politikası izlemektedir. Bu dinin temsilcileri, uluslararası gerilimin yumuşamasını savunuyor, devletlerin barışı savunma çabalarını destekliyor vb.

Ortodoksluk ile Katoliklik ve Protestanlık arasındaki fark

Elbette, hizipleşme yüzyıllar boyunca kiliselerin geleneklerinde önemli farklılıklar ortaya çıktı. Hıristiyanlığın temel ilkesi - İsa'nın Kurtarıcı ve Tanrı'nın Oğlu olarak kabulü - dokunmadılar. Bununla birlikte, Yeni ve belirli olaylarla ilgili olarak Eski Ahit Hatta çoğu zaman birbirini dışlayan farklılıklar bile vardır. Bazı durumlarda, yürütme yöntemleri farklı tür ayinler ve ayinler.

Hıristiyan haçı: farklılıklar

Kutsal Ruh'un inişiyle ilgili anlaşmazlıklar, Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel farktır. Tablo ayrıca, çok önemli olmasa da, yine de farklılıklar gösterir. Uzun zaman önce ortaya çıktılar ve görünüşe göre kiliselerden hiçbiri bu çelişkileri çözemez. özel arzu ifade etmez.

Hıristiyanlığın farklı alanlarının niteliklerinde farklılıklar vardır. Örneğin, Katolik haçı basit bir dörtgen şekle sahiptir. Ortodoks sekiz köşeli. Ortodoks Doğu Kilisesi, bu tür haçların Yeni Ahit'te açıklanan haç şeklini en doğru şekilde aktardığına inanmaktadır. Ana yatay çubuğa ek olarak, iki tane daha içerir. Üstteki, çarmıha gerilmiş ve "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa" yazısını içeren bir tableti kişileştirir. Alt meyilli çapraz çubuk - İsa'nın ayakları için bir destek - "doğru önlemi" sembolize eder.

Haç farklılıkları tablosu

Ayinlerde kullanılan haç üzerindeki Kurtarıcı imajı da "Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark" konusuna atfedilebilecek bir şeydir. Batı haçı doğu haçından biraz farklıdır.

Gördüğünüz gibi, haçla ilgili olarak Ortodoksluk ve Katoliklik arasında da oldukça belirgin bir fark var. Tablo bunu açıkça göstermektedir.

Protestanlara gelince, haçı Papa'nın bir sembolü olarak görüyorlar ve bu nedenle pratikte onu kullanmıyorlar.

Farklı Hristiyan yönlerindeki simgeler

Bu nedenle, Ortodoksluk ile Katoliklik ve Protestanlık arasındaki fark (haçların karşılaştırma tablosu bunu doğrular) gereçlerle ilgili olarak oldukça dikkat çekicidir. Simgelerde bu yönlerde daha da büyük tutarsızlıklar var. Mesih'i tasvir etme kuralları farklı olabilir, Tanrının annesi, azizler vb.

Aşağıda ana farklılıklar bulunmaktadır.

Ana fark Ortodoks simgeler Katolik'ten gelen, Bizans'ta kurulan kanonlara sıkı sıkıya bağlı olarak yazılmış olmasıdır. Batılı azizlerin, Mesih'in vb. imgelerinin, kesinlikle, simgeyle hiçbir ilgisi yoktur. Genellikle bu tür resimlerin çok geniş bir konusu vardır ve sıradan, kilise dışı sanatçılar tarafından boyanır.

Protestanlar ikonları pagan bir nitelik olarak görürler ve onları hiç kullanmazlar.

manastır

Ortodoksluk ile Katoliklik ve Protestanlık arasında dünya hayatından ayrılma ve kendini Tanrı hizmetine adama konusunda da önemli bir fark vardır. Yukarıdaki karşılaştırma tablosu yalnızca temel farklılıkları göstermektedir. Ancak, oldukça dikkat çekici olan başka farklılıklar da var.

Örneğin, ülkemizde her manastır pratik olarak özerktir ve yalnızca kendi piskoposuna tabidir. Katoliklerin bu konuda farklı bir örgütlenmesi vardır. Manastırlar, her biri kendi başkanı ve tüzüğü olan sözde Emirlerde birleştirilir. Bu dernekler dünyanın her yerine dağılmış olabilir, ancak yine de her zaman ortak bir liderliğe sahiptirler.

Protestanlar, Ortodoks ve Katoliklerin aksine, manastırcılığı tamamen reddederler. Bu öğretinin ilham verenlerinden biri olan Luther, bir rahibeyle bile evlendi.

Kilise Ayinleri

Ortodoksluk ve Katoliklik arasında, çeşitli ritüelleri yürütme kurallarıyla ilgili olarak bir fark vardır. Bu Kiliselerin her ikisinde de 7 sakrament kabul edilmektedir. Fark, esas olarak, ana Hıristiyan ayinlerine verilen anlamdadır. Katolikler, bir kişinin kendileriyle uyumlu olup olmadığına bakılmaksızın, ayinlerin geçerli olduğuna inanırlar. Ortodoks Kilisesi'ne göre vaftiz, vaftiz töreni vb. sadece onlara tamamen meyilli inananlar için etkili olacaktır. Ortodoks rahipler, Katolik ayinlerini bir tür paganla bile karşılaştırırlar. sihirli ritüel insanın Allah'a inanıp inanmadığına bakmaksızın hareket etmek.

Protestan Kilisesi sadece iki ayin uygular: vaftiz ve komünyon. Diğer her şey yüzeysel olarak kabul edilir ve bu eğilimin temsilcileri tarafından reddedilir.

Vaftiz

Bu ana Hıristiyan kutsallığı tüm kiliseler tarafından tanınır: Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık. Farklılıklar sadece töreni gerçekleştirme şekillerindedir.

Katoliklikte, bebeklerin serpilmesi veya ıslatılması gelenekseldir. Ortodoks Kilisesi'nin dogmalarına göre, çocuklar tamamen suya batırılır. AT son zamanlar bu kuraldan bazı sapmalar olmuştur. Bununla birlikte, şimdi ROC bu ayinle tekrar geri dönüyor. eski gelenekler Bizans rahipleri tarafından kurulmuştur.

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark (büyük olanlar gibi vücuda giyilen haçlar, bu kutsallığın performansıyla ilgili olarak “ortodoks” veya “Batı” Mesih'in imajını içerebilir) bu nedenle çok önemli değildir, ancak hala var.

Protestanlar genellikle vaftiz ayini suyla da gerçekleştirirler. Ancak bazı mezheplerde kullanılmaz. Protestan vaftizi ile Ortodoks ve Katolik vaftizi arasındaki temel fark, sadece yetişkinler için yapılmasıdır.

Eucharist'in kutsallığındaki farklılıklar

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel farklılıkları inceledik. Bu, Kutsal Ruh'un inişine ve Bakire Meryem'in doğumunun bekaretine karşı bir tutumdur. Bu tür önemli farklılıklar yüzyıllar boyunca hizipleşmeyle ortaya çıktı. Tabii ki, ana Hıristiyan ayinlerinden birinin - Eucharist'in kutlanmasında da bulunurlar. Katolik rahipler sadece ekmekle ve mayasız olarak komünyon alırlar. Bu kilise ürününe gofret denir. Ortodokslukta, Eucharist'in kutsallığı şarap ve sıradan maya ekmeği ile kutlanır.

Protestanlıkta sadece Kilise üyeleri değil, dileyen herkesin komünyon almasına izin verilir. Hıristiyanlığın bu dalının temsilcileri, Eucharist'i Ortodoks ile aynı şekilde - şarap ve ekmekle kutlar.

Çağdaş Kilise İlişkileri

Hıristiyanlığın bölünmesi neredeyse bin yıl önce gerçekleşti. Ve bu süre zarfında, farklı yönlerdeki kiliseler birleşme konusunda anlaşamadılar. Kutsal Yazıların yorumlanması, gereçler ve ritüeller konusundaki anlaşmazlıklar, gördüğünüz gibi günümüze kadar geldi ve hatta yüzyıllar boyunca yoğunlaştı.

Ortodoks ve Katolik olmak üzere iki ana itiraf arasındaki ilişkiler de zamanımızda oldukça belirsizdir. Geçen yüzyılın ortalarına kadar bu iki kilise arasında ciddi gerilimler devam etti. ana kavram ilişkide "sapkınlık" kelimesi vardı.

Son zamanlarda bu durum biraz değişti. Daha önce Katolik Kilisesi Ortodoks Hıristiyanları neredeyse bir grup sapkın ve şizmatik olarak gördüyse, İkinci Vatikan Konseyi'nden sonra ortodoks Ayinleri geçerli olarak kabul etti.

Ortodoks rahipler, Katolikliğe karşı resmi olarak böyle bir tutum oluşturmadılar. Ancak Batı Hristiyanlığının tamamen sadık bir şekilde kabulü, kilisemiz için her zaman geleneksel olmuştur. Ancak, elbette, Hıristiyan mezhepleri arasındaki bazı gerilimler hala devam etmektedir. Örneğin Rus ilahiyatçımız A. I. Osipov'un Katolikliğe karşı pek iyi bir tutumu yok.

Ona göre, Ortodoksluk ve Katoliklik arasında kayda değer ve ciddi bir farktan daha fazlası var. Osipov, Batı Kilisesi'nin birçok azizini neredeyse deli olarak görüyor. Ayrıca Rus Ortodoks Kilisesi'ni, örneğin Katoliklerle işbirliğinin Ortodoksları tam bir teslimiyetle tehdit ettiği konusunda uyarıyor. Ancak, Batılı Hıristiyanlar arasında harika insanlar olduğunu defalarca belirtti.

Bu nedenle, Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel fark, Üçlü Birliğe karşı tutumdur. Doğu Kilisesi, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğine inanır. Batılı - hem Baba'dan hem de Oğul'dan. Bu mezhepler arasında başka farklılıklar da vardır. Bununla birlikte, her durumda, her iki kilise de Hristiyandır ve İsa'yı, gelişi ve dolayısıyla insanlığın Kurtarıcısı olarak kabul eder. ölümsüz yaşamçünkü doğrular kaçınılmazdır.

1054 yılına kadar Hıristiyan Kilisesi tek ve bölünmezdi. Bölünme, Papa IX. Leo ile Konstantinopolis Patriği Michael Cirularius arasındaki anlaşmazlıklar nedeniyle meydana geldi. Çatışma, 1053'te birkaç Latin kilisesinin son kapanması nedeniyle başladı. Bunun için papalık elçileri, Cirularius'u Kilise'den aforoz etti. Buna karşılık, patrik papalık elçilerini aforoz etti. 1965'te karşılıklı lanetler kaldırıldı. Ancak, Kiliseler arasındaki bölünme henüz aşılmış değildir. Hıristiyanlık üç ana alana ayrılır: Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık.

Doğu Kilisesi

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark, bu dinlerin her ikisi de Hıristiyan olduğu için çok önemli değildir. Bununla birlikte, doktrinde, ayinlerin icrasında vb. hala bazı farklılıklar vardır. Hangileri hakkında, biraz sonra konuşacağız. İlk olarak, Hıristiyanlığın ana yönlerine küçük bir genel bakış yapalım.

Batı'da ortodoks bir din olarak adlandırılan Ortodoksluk, şu anda yaklaşık 200 milyon kişi tarafından uygulanmaktadır. Her gün yaklaşık 5.000 kişi vaftiz ediliyor. Hıristiyanlığın bu yönü, esas olarak Rusya'da ve ayrıca BDT ve Doğu Avrupa'nın bazı ülkelerinde yayıldı.

Rusya'nın Vaftizi, 9. yüzyılın sonunda Prens Vladimir'in inisiyatifiyle gerçekleşti. Dev bir pagan devletinin hükümdarı, Bizans imparatoru II. Basil'in kızı Anna ile evlenme arzusunu dile getirdi. Ancak bunun için Hristiyanlığı kabul etmesi gerekiyordu. Rusya'nın otoritesini güçlendirmek için Bizans ile ittifak şarttı. 988 yazının sonunda, Dinyeper sularında çok sayıda Kiev vaftiz edildi.

Katolik kilisesi

1054'teki bölünme sonucunda Batı Avrupa'da ayrı bir itiraf ortaya çıktı. Doğu Kilisesi'nin temsilcileri ona "Katolikos" adını verdi. Yunanca'da "evrensel" anlamına gelir. Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark, yalnızca bu iki Kilisenin Hıristiyanlığın bazı dogmalarına yaklaşımında değil, aynı zamanda gelişme tarihinde de yatmaktadır. Doğu itirafına kıyasla Batı itirafı, çok daha katı ve fanatik olarak kabul edilir.

Katoliklik tarihindeki en önemli kilometre taşlarından biri, örneğin, ortak nüfusa çok fazla keder getiren Haçlı Seferleriydi. Bunlardan ilki 1095 yılında Papa II. Urban'ın çağrısıyla düzenlenmiştir. Sonuncusu - sekizincisi - 1270'de sona erdi. Tüm haçlı seferlerinin resmi amacı, Filistin'in "kutsal toprakları"nın ve "Kutsal Kabir"in kafirlerden kurtarılmasıydı. Esas olan, Müslümanlara ait olan toprakların fethidir.

1229'da Papa George IX, inançtan mürtedlerin davaları için bir kilise mahkemesi olan Engizisyon'u kuran bir kararname yayınladı. İşkence ve tehlikede yakma - Orta Çağ'da aşırı Katolik fanatizm böyle ifade edildi. Toplamda, Engizisyonun varlığı sırasında 500 binden fazla kişiye işkence yapıldı.

Elbette Katoliklik ve Ortodoksluk arasındaki fark (bu makalede kısaca tartışılacaktır) çok geniş ve derin bir konudur. Ancak Kilise'nin halka karşı tutumuna bakıldığında, genel hatlarıyla gelenekleri ve temel kavramı anlaşılabilir. Batı mezhebi her zaman daha dinamik, ancak aynı zamanda "sakin" ortodoks olanın aksine agresif olarak kabul edildi.

Şu anda, Katoliklik çoğu Avrupa ve Latin Amerika ülkesinde devlet dinidir. Modern Hıristiyanların yarısından fazlası (1,2 milyar insan) bu özel dine inanıyor.

Protestanlık

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark, ilkinin neredeyse bin yıl boyunca birleşik ve bölünmez kalması gerçeğinde yatmaktadır. XIV yüzyılda Katolik Kilisesi'nde. bir bölünme meydana geldi. Bu, o sırada Avrupa'da ortaya çıkan devrimci bir hareket olan Reform ile bağlantılıydı. 1526'da, Alman Lüteriyenlerin talebi üzerine, İsviçre Reichstag, vatandaşların özgürce din seçme hakkı hakkında bir kararname çıkardı. Ancak 1529'da kaldırıldı. Sonuç olarak, birkaç şehir ve prensten bir protesto geldi. "Protestanlık" kelimesi buradan gelir. Bu Hıristiyan yönü, iki kola daha bölünmüştür: erken ve geç.

Şu anda, Protestanlık çoğunlukla İskandinav ülkelerinde yayılıyor: Kanada, ABD, İngiltere, İsviçre, Hollanda. 1948'de Dünya Kiliseler Konseyi kuruldu. Protestanların toplam sayısı yaklaşık 470 milyon kişidir. Bu Hıristiyan yönünün birkaç mezhebi vardır: Baptistler, Anglikanlar, Lüteriyenler, Metodistler, Kalvinistler.

Zamanımızda, Dünya Protestan Kiliseleri Konseyi aktif bir barış yapma politikası izlemektedir. Bu dinin temsilcileri, uluslararası gerilimin yumuşamasını savunuyor, devletlerin barışı savunma çabalarını destekliyor vb.

Ortodoksluk ile Katoliklik ve Protestanlık arasındaki fark

Elbette, hizipleşme yüzyıllar boyunca kiliselerin geleneklerinde önemli farklılıklar ortaya çıktı. Hıristiyanlığın temel ilkesi - İsa'nın Kurtarıcı ve Tanrı'nın Oğlu olarak kabulü - dokunmadılar. Bununla birlikte, Yeni ve Eski Ahit'teki belirli olaylarla ilgili olarak, çoğu zaman birbirini dışlayan farklılıklar bile vardır. Bazı durumlarda, çeşitli ayinler ve ayinler yürütme yöntemleri bir araya gelmez.

Hıristiyan haçı: farklılıklar

Kutsal Ruh'un inişiyle ilgili anlaşmazlıklar, Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel farktır. Tablo ayrıca, çok önemli olmasa da, yine de farklılıklar gösterir. Uzun zaman önce ortaya çıktılar ve görünüşe göre, kiliselerin hiçbiri bu çelişkileri çözmek için özel bir arzu ifade etmiyor.

Hıristiyanlığın farklı alanlarının niteliklerinde farklılıklar vardır. Örneğin, Katolik haçı basit bir dörtgen şekle sahiptir. Ortodoks sekiz köşeli. Ortodoks Doğu Kilisesi, bu tür haçların Yeni Ahit'te açıklanan haç şeklini en doğru şekilde aktardığına inanmaktadır. Ana yatay çubuğa ek olarak, iki tane daha içerir. Üstteki, çarmıha gerilmiş ve "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa" yazısını içeren bir tableti kişileştirir. Alt meyilli çapraz çubuk - İsa'nın ayakları için bir destek - "doğru önlemi" sembolize eder.

Haç farklılıkları tablosu

Ayinlerde kullanılan haç üzerindeki Kurtarıcı imajı da "Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark" konusuna atfedilebilecek bir şeydir. Batı haçı doğu haçından biraz farklıdır.

Gördüğünüz gibi, haçla ilgili olarak Ortodoksluk ve Katoliklik arasında da oldukça belirgin bir fark var. Tablo bunu açıkça göstermektedir.

Protestanlara gelince, haçı Papa'nın bir sembolü olarak görüyorlar ve bu nedenle pratikte onu kullanmıyorlar.

Farklı Hristiyan yönlerindeki simgeler

Bu nedenle, Ortodoksluk ile Katoliklik ve Protestanlık arasındaki fark (haçların karşılaştırma tablosu bunu doğrular) gereçlerle ilgili olarak oldukça dikkat çekicidir. Simgelerde bu yönlerde daha da büyük tutarsızlıklar var. İsa'yı, Tanrı'nın Annesini, azizleri vb. tasvir etme kuralları farklı olabilir.

Aşağıda ana farklılıklar bulunmaktadır.

Ortodoks ikonu ile Katolik ikonu arasındaki temel fark, Bizans'ta kurulan kanonlara sıkı sıkıya bağlı olarak yazılmış olmasıdır. Batılı azizlerin, Mesih'in vb. imgelerinin, kesinlikle, simgeyle hiçbir ilgisi yoktur. Genellikle bu tür resimlerin çok geniş bir konusu vardır ve sıradan, kilise dışı sanatçılar tarafından boyanır.

Protestanlar ikonları pagan bir nitelik olarak görürler ve onları hiç kullanmazlar.

manastır

Ortodoksluk ile Katoliklik ve Protestanlık arasında dünya hayatından ayrılma ve kendini Tanrı hizmetine adama konusunda da önemli bir fark vardır. Yukarıdaki karşılaştırma tablosu yalnızca temel farklılıkları göstermektedir. Ancak, oldukça dikkat çekici olan başka farklılıklar da var.

Örneğin, ülkemizde her manastır pratik olarak özerktir ve yalnızca kendi piskoposuna tabidir. Katoliklerin bu konuda farklı bir örgütlenmesi vardır. Manastırlar, her biri kendi başkanı ve tüzüğü olan sözde Emirlerde birleştirilir. Bu dernekler dünyanın her yerine dağılmış olabilir, ancak yine de her zaman ortak bir liderliğe sahiptirler.

Protestanlar, Ortodoks ve Katoliklerin aksine, manastırcılığı tamamen reddederler. Bu öğretinin ilham verenlerinden biri olan Luther, bir rahibeyle bile evlendi.

Kilise Ayinleri

Ortodoksluk ve Katoliklik arasında, çeşitli ritüelleri yürütme kurallarıyla ilgili olarak bir fark vardır. Bu Kiliselerin her ikisinde de 7 sakrament kabul edilmektedir. Fark, esas olarak, ana Hıristiyan ayinlerine verilen anlamdadır. Katolikler, bir kişinin kendileriyle uyumlu olup olmadığına bakılmaksızın, ayinlerin geçerli olduğuna inanırlar. Ortodoks Kilisesi'ne göre vaftiz, vaftiz töreni vb. sadece onlara tamamen meyilli inananlar için etkili olacaktır. Ortodoks rahipler, Katolik ayinlerini, bir kişinin Tanrı'ya inanıp inanmadığına bakılmaksızın işleyen bir tür pagan büyülü ritüeliyle bile karşılaştırır.

Protestan Kilisesi sadece iki ayin uygular: vaftiz ve komünyon. Diğer her şey yüzeysel olarak kabul edilir ve bu eğilimin temsilcileri tarafından reddedilir.

Vaftiz

Bu ana Hıristiyan kutsallığı tüm kiliseler tarafından tanınır: Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık. Farklılıklar sadece töreni gerçekleştirme şekillerindedir.

Katoliklikte, bebeklerin serpilmesi veya ıslatılması gelenekseldir. Ortodoks Kilisesi'nin dogmalarına göre, çocuklar tamamen suya batırılır. Son zamanlarda, bu kuraldan bazı sapmalar olmuştur. Ancak, şimdi ÇC bu ayinle Bizans rahipleri tarafından kurulan eski geleneklere geri dönüyor.

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark (büyük olanlar gibi vücuda giyilen haçlar, bu kutsallığın performansıyla ilgili olarak “ortodoks” veya “Batı” Mesih'in imajını içerebilir) bu nedenle çok önemli değildir, ancak hala var.

Protestanlar genellikle vaftiz ayini suyla da gerçekleştirirler. Ancak bazı mezheplerde kullanılmaz. Protestan vaftizi ile Ortodoks ve Katolik vaftizi arasındaki temel fark, sadece yetişkinler için yapılmasıdır.

Eucharist'in kutsallığındaki farklılıklar

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel farklılıkları inceledik. Bu, Kutsal Ruh'un inişine ve Bakire Meryem'in doğumunun bekaretine karşı bir tutumdur. Bu tür önemli farklılıklar yüzyıllar boyunca hizipleşmeyle ortaya çıktı. Tabii ki, ana Hıristiyan ayinlerinden birinin - Eucharist'in kutlanmasında da bulunurlar. Katolik rahipler sadece ekmekle ve mayasız olarak komünyon alırlar. Bu kilise ürününe gofret denir. Ortodokslukta, Eucharist'in kutsallığı şarap ve sıradan maya ekmeği ile kutlanır.

Protestanlıkta sadece Kilise üyeleri değil, dileyen herkesin komünyon almasına izin verilir. Hıristiyanlığın bu dalının temsilcileri, Eucharist'i Ortodoks ile aynı şekilde - şarap ve ekmekle kutlar.

Çağdaş Kilise İlişkileri

Hıristiyanlığın bölünmesi neredeyse bin yıl önce gerçekleşti. Ve bu süre zarfında, farklı yönlerdeki kiliseler birleşme konusunda anlaşamadılar. Kutsal Yazıların yorumlanması, gereçler ve ritüeller konusundaki anlaşmazlıklar, gördüğünüz gibi günümüze kadar geldi ve hatta yüzyıllar boyunca yoğunlaştı.

Ortodoks ve Katolik olmak üzere iki ana itiraf arasındaki ilişkiler de zamanımızda oldukça belirsizdir. Geçen yüzyılın ortalarına kadar bu iki kilise arasında ciddi gerilimler devam etti. İlişkideki anahtar kavram "sapkınlık" kelimesiydi.

Son zamanlarda bu durum biraz değişti. Daha önce Katolik Kilisesi Ortodoks Hıristiyanları neredeyse bir grup sapkın ve şizmatik olarak gördüyse, İkinci Vatikan Konseyi'nden sonra ortodoks Ayinleri geçerli olarak kabul etti.

Ortodoks rahipler, Katolikliğe karşı resmi olarak böyle bir tutum oluşturmadılar. Ancak Batı Hristiyanlığının tamamen sadık bir şekilde kabulü, kilisemiz için her zaman geleneksel olmuştur. Ancak, elbette, Hıristiyan mezhepleri arasındaki bazı gerilimler hala devam etmektedir. Örneğin Rus ilahiyatçımız A. I. Osipov'un Katolikliğe karşı pek iyi bir tutumu yok.

Ona göre, Ortodoksluk ve Katoliklik arasında kayda değer ve ciddi bir farktan daha fazlası var. Osipov, Batı Kilisesi'nin birçok azizini neredeyse deli olarak görüyor. Ayrıca Rus Ortodoks Kilisesi'ni, örneğin Katoliklerle işbirliğinin Ortodoksları tam bir teslimiyetle tehdit ettiği konusunda uyarıyor. Ancak, Batılı Hıristiyanlar arasında harika insanlar olduğunu defalarca belirtti.

Bu nedenle, Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel fark, Üçlü Birliğe karşı tutumdur. Doğu Kilisesi, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğine inanır. Batılı - hem Baba'dan hem de Oğul'dan. Bu mezhepler arasında başka farklılıklar da vardır. Ancak, her durumda, her iki kilise de Hristiyandır ve İsa'yı insanlığın Kurtarıcısı olarak kabul eder, onun gelişi ve dolayısıyla erdemlilerin Ebedi yaşamı kaçınılmazdır.

Avrupa'da Katolik Kilisesi'nin geleneklerini tanıdıktan ve dönüşünde rahiple konuştuktan sonra, Hıristiyanlığın iki alanı arasında pek çok ortak nokta olduğunu keşfetti, ancak Ortodoksluk ile Katoliklik arasında da temel farklılıklar olduğunu keşfetti. diğer şeylerin yanı sıra, bir zamanlar birleşik Hıristiyan Kilisesi'nin bölünmesini etkiledi.

Yazısında karar verdi sade dilde Katolik Kilisesi ile Ortodoks arasındaki farklar ve ortak özellikleri hakkında konuşun.

Kilise adamları meselenin "uzlaşmaz dini farklılıklar" olduğunu iddia etseler de, bilim adamları bunun her şeyden önce siyasi bir karar olduğundan eminler. Konstantinopolis ve Roma arasındaki gerilim, itirafçıları ilişkiyi ve ortaya çıkan çatışmayı çözmenin yollarını açıklığa kavuşturmak için bir neden aramaya zorladı.

Roma'nın egemen olduğu Batı'da zaten yerleşik olan, Konstantinopolis'te benimsenenlerden farklı olan özellikleri fark etmemek zordu, bu yüzden ona bağlandılar: hiyerarşi meselelerinde farklı bir düzenleme, dogma yönleri, ayinlerin yürütülmesi - her şey kullanıldı.

Siyasi gerilimler nedeniyle, Türkiye'de var olan iki gelenek arasındaki mevcut fark, farklı parçalar yıkılan roma imparatorluğu. Mevcut özgünlüğün nedeni, batı ve doğu bölgelerinin kültür, zihniyet farklılığıydı.

Ve eğer güçlü bir büyük devletin varlığı kiliseyi bir yaptıysa, ortadan kalkmasıyla Roma ve Konstantinopolis arasındaki bağlantı zayıfladı ve Doğu için alışılmadık bazı geleneklerin ülkenin batı kesiminde yaratılmasına ve köklenmesine katkıda bulundu.

Bir zamanlar birleşik Hıristiyan kilisesinin bölgesel bazda bölünmesi bir anda olmadı. Doğu ve Batı yıllardır buna doğru ilerliyor ve 11. yüzyılda doruğa ulaşıyor. 1054'te, Konsül sırasında, Konstantinopolis Patriği, Papa'nın elçileri tarafından görevden alındı.

Yanıt olarak, Papa'nın elçilerini aforoz etti. Diğer patrikhanelerin başkanları, Patrik Mikail'in konumunu paylaştı ve bölünme derinleşti. Son mola 4. haftaya atfedildi haçlı seferi Konstantinopolis'i kim yağmaladı. Böylece, birleşik Hıristiyan Kilisesi Katolik ve Ortodoks olarak ikiye ayrıldı.

Şimdi Hristiyanlık üç farklı yönü birleştiriyor: Ortodoks ve Katolik kiliseleri, Protestanlık. Protestanları birleştiren tek bir kilise yoktur: yüzlerce mezhep vardır. Katolik Kilisesi monolitiktir, tüm inananların ve piskoposların tabi olduğu Papa tarafından yönetilir.

15 bağımsız ve birbirini tanıyan kilise Ortodoksluğun varlığını oluşturur. Her iki yön de kendi hiyerarşilerini ve iç kurallarını, dogmalarını ve ibadetlerini, kültürel gelenekleri içeren dini sistemlerdir.

Katoliklik ve Ortodoksluğun ortak özellikleri

Her iki kilisenin takipçileri de Mesih'e inanır, O'nu izlenecek bir örnek olarak görür ve O'nun emirlerini yerine getirmeye çalışır. kutsal incil onlar için İncil.

Katoliklik ve Ortodoksluk geleneklerinin temelinde, büyük dünya şehirlerinde Hıristiyan merkezleri kuran Mesih'in havarileri vardır (Hıristiyan dünyası bu topluluklara güveniyordu). Onlar sayesinde her iki yönün de ayinleri vardır, benzer akideler vardır, aynı azizleri yüceltirler, aynı akideye sahiptirler.

Her iki kilisenin takipçileri de Kutsal Üçlü Birliğin gücüne inanırlar.

Aile oluşumu görüşü her iki yönde de birleşir. Bir erkek ve bir kadın arasındaki evlilik, bir ayin olarak kabul edilen kilisenin kutsaması ile gerçekleşir. Eşcinsel evlilikler tanınmamaktadır. İçeri giriş yakın ilişki evlenmeden önce bir Hıristiyan için değersizdir ve günah olarak kabul edilir ve eşcinsel insanlar ciddi bir günaha düşme olarak kabul edilir.

Her iki yönün takipçileri, kilisenin hem Katolik hem de Ortodoks şubelerinin farklı şekillerde de olsa Hristiyanlığı temsil ettiği konusunda hemfikirdir. Onlar için fark önemli ve uzlaşmazdır, bin yıldan fazla bir süredir Mesih'in Bedeninin ve Kanının ibadet ve cemaat yolunda birlik olmamıştır, bu nedenle birlikte cemaat almazlar.

Ortodoks ve Katolikler: Fark nedir?

Doğu ve Batı arasındaki derin dini farklılıkların sonucu, 1054'te meydana gelen bölünmeydi. Her iki yönün temsilcileri, dini dünya görüşünde aralarında çarpıcı farklılıklar olduğunu ilan ediyor. Bu tür çelişkiler daha sonra tartışılacaktır. Anlama kolaylığı için özel bir farklılıklar tablosu derledim.

Özetliyor

Katolik ve Ortodoks kiliseleri arasında yakın gelecekte aşılması beklenmeyen asırlardır süren bölünmeye rağmen, ortak kökenlere tanıklık eden birçok benzerlik var.

Pek çok farklılık var, o kadar önemli ki iki yönün birleştirilmesi mümkün değil. Ancak, farklılıklardan bağımsız olarak, Katolikler ve Ortodokslar İsa Mesih'e inanırlar, O'nun öğretilerini ve değerlerini dünya çapında taşırlar. İnsan hatası Hristiyanları böldü, ancak Rab'be iman, Mesih'in dua ettiği birliği getiriyor.

"Katolik" kelimesi evrensel, evrensel anlamına gelir. Ve bu gerçekten de Hıristiyanlıktaki (Ortodoksluk ve Protestanlık ile birlikte) en büyük eğilimlerden biridir. Özellikle İtalya, İspanya, Portekiz, Fransa, Avusturya, Polonya, Macaristan, Latin Amerika ve ABD'de çok sayıda Katolik inanan var. Toplamda, şu anda dünyada 580 ila 800 milyon Katoliklik taraftarı var.

KATOLİKİZMİN KÖKENLERİ

Kökenleri, efsaneye göre ilk piskoposu havari Peter olan küçük bir Roma Hıristiyan topluluğundadır. Hıristiyanlıkta Katolikliğin tecrit süreci, Roma İmparatorluğu'nun batı ve doğu bölgeleri arasındaki ekonomik, politik ve kültürel farklılıkların özellikle Batı Roma ve Doğu İmparatorluğu'na bölünmesinden sonra büyüdüğü ve derinleştiği 3-5. yüzyıllarda başladı. 395 yılında Roma İmparatorlukları.

Hıristiyan Kilisesi'nin Katolik ve Ortodoks olarak bölünmesinin başlangıcı, Hıristiyan dünyasında üstünlük için Roma papaları ile Konstantinopolis patrikleri arasındaki rekabet tarafından atıldı. 867 civarında Papa I. Nicholas ile Konstantinopolis Patriği Photius arasında bir kopuş oldu.

VIII Ekümenik Konsil'de, Papa IV. Leo ile Konstantinopolis Patriği Michael Keluarius (1054) arasındaki tartışmadan sonra bölünme geri döndürülemez hale geldi ve Haçlıların Konstantinopolis'i almasıyla tamamlandı.

KATOLİK DOKTRİNİN TEMELLERİ

Hıristiyan dininin yönlerinden biri olarak Katoliklik, temel dogmalarını ve ritüellerini tanır, ancak dogma, kült ve organizasyonda bir takım özelliklere sahiptir.

Katolik inancının yanı sıra tüm Hıristiyanlığın temeli Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenektir. Bununla birlikte, Ortodoks Kilisesi'nden farklı olarak, Katolik Kilisesi kutsal gelenek olarak sadece ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını değil, aynı zamanda sonraki tüm konseylerin kararlarını ve buna ek olarak - papalık mesajlarını ve kararlarını kabul eder.

Katolik Kilisesi'nin organizasyonu katı bir merkezileşme ile işaretlenmiştir. Papa bu kilisenin başıdır. İnanç ve ahlak konularında doktrinleri tanımlar. Gücü, Ekümenik Konseylerin gücünden daha yüksektir.

Katolik Kilisesi'nin merkezileşmesi, özellikle dogmanın geleneksel olmayan yorumlanmasında ifade edilen dogmatik gelişme ilkesine yol açtı. Böylece, Ortodoks Kilisesi tarafından tanınan Creed'de, Üçlü Birlik dogmasında, Kutsal Ruh'un Baba Tanrı'dan geldiği söylenir. Katolik dogma, Kutsal Ruh'un hem Baba'dan hem de Oğul'dan geldiğini ilan eder. Kurtuluş işinde kilisenin rolü hakkında özel bir doktrin de oluşturuldu. Kurtuluşun temelinin iman ve salih ameller olduğuna inanılır. Kilise, Katolikliğin öğretilerine göre (Ortodokslukta durum böyle değil), "süper vadesi gelen" işler hazinesine sahiptir - Tanrı'nın Annesi, kutsal, dindar İsa Mesih tarafından yaratılan iyi işlerin bir "rezervi" Hıristiyanlar. Kilisenin bu hazineyi tasarruf etme, bir kısmını ihtiyacı olanlara verme, yani günahları bağışlama, tövbe edene bağışlama hakkı vardır. Bu nedenle hoşgörü doktrini, günahların para ya da herhangi bir değer için kilisenin önünde bağışlanması. Dolayısıyla - ölüler için dua kuralları ve papanın ruhun arafta kalma süresini kısaltma hakkı.

Araf (cennet ve cehennem arasında bir ara yer) dogması yalnızca Katolik doktrininde mevcuttur. Çok büyük - ölümlü - günahlar taşımayan günahkarların ruhları, orada temizleyici bir ateş içinde yanar (bunun vicdan azabı ve tövbenin sembolik bir görüntüsü olması mümkündür) ve sonra cennete erişirler. Ruhun arafta kalma süresi kısaltılabilir iyi işler(dualar, kilise lehine yapılan bağışlar), ölen kişinin dünyadaki akrabaları ve arkadaşları tarafından anısına yapılır.

Araf doktrini 1. yüzyılın başlarında gelişti. Ortodoks ve Protestan kiliseleri, araf doktrinini reddederler.

Buna ek olarak, Ortodoks doktrininden farklı olarak, Katolik olanın, 1870'de 1. Vatikan Konseyi'nde kabul edilen papanın yanılmazlığı konusunda dogmaları vardır: 1854'te ilan edilen Bakire Meryem'in Kusursuz Anlayışı üzerine. Özel dikkat Tanrı'nın Annesine Batı Kilisesi, 1950'de Papa Pius XII'nin Bakire Meryem'in bedensel yükselişinin dogmasını tanıtmasıyla kendini gösterdi.

KATOLİKLİKTE GİZEMLER

Katolik doktrini, Ortodoks gibi, yedi ayin tanır, ancak bu ayinlerin anlaşılması bazı ayrıntılarda örtüşmez. Cemaat mayasız ekmekle yapılır (Ortodoks için - mayalı). Meslekten olmayanlar için hem ekmek hem de şarapla ve sadece ekmekle komünyona izin verilir. Vaftiz törenini gerçekleştirirken, üzerine su serperler ve bir yazı tipine batırmazlar. Chrismation (onaylama) bebeklik döneminde değil, yedi veya sekiz yaşında gerçekleştirilir. Bu durumda, genç, kendisi için seçtiği başka bir isim ve isimle birlikte - eylemlerini ve fikirlerini bilinçli olarak takip etmeyi planladığı azizin imajını alır. Bu nedenle, bu ayinin performansı kişinin inancını güçlendirmeye hizmet etmelidir.

Ortodokslukta, sadece siyah din adamları (manastır) bekarlık yemini eder. Katolikler, Papa Gregory VII tarafından kurulan bekardır (bekardır). tüm din adamları için zorunludur.

KATOLİK TAPınağı

Kültün merkezi tapınaktır. Gotik tarz mimaride. Ortaçağın sonlarında Avrupa'da yayılan, Katolik Kilisesi'nin gelişmesine ve güçlenmesine büyük katkı sağlamıştır. Bir insanın büyümesiyle kıyaslanamayacak kadar büyük, Gotik bir katedralin alanı, kemerleri, kuleleri ve gökyüzüne yönelik kuleleri, kilisenin bu dünyaya ait olmayan bir krallık olduğu ve krallığın mührünü taşıdığı sonsuzluk düşüncelerini uyandırır. cennetten, Ve tüm bunlar büyük kapasiteli bir tapınakla. Katedralde Paris'in Notre Dame'ı. örneğin, dokuz bin kişiye kadar aynı anda dua edebilir.

Katolik sanatının görsel araçları ve olanakları da kendine has özelliklere sahiptir. Ortodoks ikonografisinin katı kanunu, tezahür olasılığını en aza indirir yaratıcı hayal gücü ikon ressamı. Batılı sanatçılar, dini bir konuyu tasvir etme konusunda her zaman daha az kısıtlamaya sahipti. Resim, heykel oldukça natüralisttir.

Katolik ibadetinde müzik ve şarkı söylemeye özel bir rol verilir. Organın güçlü ve güzel sesi, ibadette kelimenin eylemini duygusal olarak arttırır.

KATOLİK RAHİPLERİN DEKORASYONU

Bir Katolik rahibinin günlük kıyafeti, dik yakalı uzun siyah bir cüppedir. Piskoposun bir cüppesi var mor, kardinal mor, papa beyaz. En yüksek manevi otoritenin bir işareti olarak, papa hizmet sırasında yaldızlı bir gönye başlığı takar ve en yüksek dünyevi gücün bir işareti olarak bir taç giyer. Tacın kalbinde, bir yargıç, yasa koyucu ve din adamı olarak papanın haklarının üçlüsünü simgeleyen üç kronun üzerine konulduğu bir gönye vardır. Taç değerli metallerden ve taşlardan yapılmıştır. Haçıyla taçlandı. Papalık tacı yalnızca istisnai durumlarda giyildi:

taç giyme töreninde

büyük sırasında kilise tatilleri.

Papalık kıyafetlerinin ayırt edici bir detayı p a l ve i'dir. Bu, üzerine altı siyah kumaş haç dikilmiş geniş beyaz yün bir kurdeledir. Palyum boyna takılır, bir ucu göğse iner, diğeri omuz üzerinden arkaya doğru atılır.

KATOLİK Ödünç ve Tatiller

Tarikatın önemli unsurları tatiller ve cemaatçilerin günlük yaşam biçimini düzenleyen oruçlardır.

Katolikler Advent'e Advent derler. Aziz Andrew Günü'nden sonraki ilk Pazar günü başlar - 30 Kasım. Noel en ciddi tatildir. Üç hizmetle kutlanır:

Gece yarısı, şafakta ve gün boyunca, Mesih'in Baba'nın koynunda, Tanrı'nın Annesinin rahminde ve inananın ruhunda doğumunu sembolize eder. Bu gün, tapınmak için tapınaklara bebek Mesih'in bir heykelciğine sahip bir yemlik konur. Noel 25 Aralık'ta kutlanır (4. yüzyıla kadar bu tatil Epiphany ve Theophany ile birleştirildi). Katolikler arasında Epifani, İsa Mesih'in putperestlere görünümünün ve üç kralın ibadetinin anısına Üç Kralın bayramı olarak adlandırılır. Bu gün kiliselerde şükran duaları yapılır: kral olarak İsa Mesih'e - altın, Tanrı olarak - buhurdan, insan olarak - mür, kokulu yağ olarak kurban ederler. Katoliklerin bir dizi özel tatili vardır:

İsa'nın Kalbi Bayramı - kurtuluş umudunun sembolü,

Meryem'in Kalbi Bayramı - İsa'ya ve kurtuluşa özel bir sevginin sembolü, Meryem Ana'nın Kusursuz Anlayışı Bayramı (8 Aralık).

Tanrı'nın Annesinin ana bayramlarından biri - Tanrı'nın Annesinin Yükselişi - 15 Ağustos'ta kutlanır (Ortodoks için - Varsayım Tanrının kutsal Annesi).

Ölüleri Anma Bayramı (2 Kasım) vefat edenlerin anısına kurulur. Katolik öğretisine göre onlar için dua, arafta kalış süresini ve ruhların acısını azaltır. Eucharist'in (cemaat) kutsallığına Katolik Kilisesi tarafından Rab'bin Bedeninin bayramı denir. Trinity'den sonraki ilk Perşembe günü kutlanır.

1054 yılında bir büyük olaylar Orta Çağ tarihinde - Büyük Bölünme veya bölünme. Ve 20. yüzyılın ortalarında Konstantinopolis Patrikhanesi ve Vatikan tarafından karşılıklı aforozların kaldırılmasına rağmen, dünya birleşemedi ve bunun nedeni hem itiraflar arasındaki dogmatik farklılıklar hem de yakından bağlantılı siyasi çelişkilerdi. varlığı boyunca Kilise ile

Nüfusun Hıristiyanlığı kabul ettiği ve antik çağda kök saldığı eyaletlerin çoğu laik ve büyük oranda ateist olmasına rağmen bu durum devam etmektedir. Kilise ve tarihteki rolü Bu halkların temsilcilerinin çoğu zaman Kutsal Yazıları okumamasına rağmen, birçok halkın ulusal kimliğinin bir parçası oldu.

Çatışma kaynakları

Çağımızın ilk yüzyıllarında Roma İmparatorluğu'nda tek bir Hıristiyan kilisesi (bundan sonra AT olarak anılacaktır) ortaya çıktı. Monolitik bir şey değildi erken periyot onun varlığından. Havarilerin vaazları ve ardından havari adamlar eski Akdeniz insanının bilinci üzerine, ancak Doğu halklarınınkinden önemli ölçüde farklıydı. AT'nin birleşik dogması nihayet Apologlar döneminde geliştirildi ve Kutsal Yazı'nın kendisine ek olarak, oluşumu Yunan felsefesinden, yani Platon, Aristoteles, Zeno'dan güçlü bir şekilde etkilendi.

Hıristiyan inancının temellerini geliştiren ilk teologlar, imparatorluğun çeşitli bölgelerinden gelen, genellikle arkalarında kişisel manevi ve felsefi deneyime sahip insanlardı. Ve varsa eserlerinde Ortak zemin gelecekte ihtilaf kaynağı olacak bazı aksanları görebiliriz. İktidardakiler bu çelişkilere devletin menfaati için sarılacak, meselenin manevi yönüne pek aldırış etmeyeceklerdir.

Ortak Hıristiyan dogmasının birliği, Ekümenik Konseyler tarafından desteklendi, din adamlarının ayrı bir toplum sınıfı olarak oluşumu, Havari Peter'dan koordinasyonların sürekliliği ilkesine göre ilerledi. . Ama gelecekteki bir bölünmenin habercileri en azından proselitizm gibi bir durumda zaten açıkça görülüyordu. Orta Çağ'ın başlarında, yeni halklar Hıristiyanlığın yörüngesine girmeye başladı ve burada insanların Vaftizi aldıkları durum, böyle bir olgudan çok daha büyük bir rol oynadı. Ve bunun da, Kilise ile yeni topluluk arasındaki ilişkilerin nasıl gelişeceği üzerinde güçlü bir etkisi oldu, çünkü yeni mühtedilerden oluşan topluluk, dogmayı daha güçlü bir siyasi yapının yörüngesine girerken kabul etmiyordu.

Eski Roma İmparatorluğu'nun doğusunda ve batısında Kilisenin rolündeki farklılık, farklı kader bu parçalar. İmparatorluğun batı kısmı, iç çatışmaların ve barbar akınlarının baskısı altına girdi ve orada Kilise fiilen bir toplum oluşturdu. Devletler kuruldu, parçalandı, yeniden yaratıldı, ancak Roma'nın ağırlık merkezi vardı. Aslında, Batı'daki Kilise, Reformasyon dönemine kadar Avrupa siyasetindeki rolünü belirleyen devletin üzerine çıktı.

Bizans İmparatorluğu, aksine, Hıristiyanlık öncesi çağda kökleri vardı ve Hıristiyanlık, bu bölgenin nüfusunun kültürünün ve öz bilincinin bir parçası haline geldi, ancak bu kültürün tamamen yerini almadı. Doğu kiliselerinin örgütlenmesi farklı bir ilkeyi izledi: yerellik. Kilise aşağıdan sanki organize edildi, bir inananlar topluluğuydu Roma'daki dikey iktidarın aksine. Konstantinopolis Patriği onur önceliğine sahipti, ancak yasama yetkisi yoktu (Konstantinopolis sakıncalı hükümdarları etkilemek için bir sopa olarak aforoz tehdidini sallamadı). İkincisi ile ilişki bir senfoni ilkesine göre gerçekleştirildi.

Hıristiyan teolojisinin Doğu'da ve Batı'da daha da gelişmesi de farklı yollar izledi. Batı'da skolastisizm yayıldı, inanç ve mantığı birleştirmeye çalışmak, sonuçta Rönesans'ta inanç ve akıl arasında bir çatışmaya yol açtı. Doğu'da, bu kavramlar hiçbir zaman karıştırılmamıştır; bu, Rus atasözünde "Tanrı'ya güvenin, ancak kendiniz bir hata yapmayın" da iyi bir şekilde yansıtılır. Bu, bir yandan büyük bir düşünce özgürlüğü verirken, diğer yandan da bilimsel tartışmanın pratiğini vermemiştir.

Böylece, siyasi ve teolojik çelişkiler 1054'ün bölünmesine yol açtı. nasıl gitti - büyük konu ayrı bir sunuma değer. Ve şimdi size modern Ortodoksluk ve Katolikliğin birbirinden ne kadar farklı olduğunu anlatacağız. Farklılıklar aşağıdaki sırayla dikkate alınacaktır:

1. dogmatik;
2. ritüel;
3. zihinsel.

Temel dogmatik farklılıklar

Genellikle onlar hakkında çok az şey söylenir, bu şaşırtıcı değildir: basit bir inanan, kural olarak, bunu umursamaz. Ama böyle farklılıklar var. ve bazıları 1054'teki bölünmenin nedeni oldu. Onları listeleyelim.

Kutsal Üçlü Üzerine Görüşler

Ortodoks ve Katolikler arasında tökezleyen bir blok. Kötü şöhretli filioque.

Katolik Kilisesi, İlahi lütfun yalnızca Baba'dan değil, Oğul'dan da geldiğine inanır. Ortodoksluk ise Kutsal Ruh'un alayını yalnızca Baba'dan ve tek bir İlahi özde Üç Kişi'nin varlığını kabul eder.

Meryem Ana'nın Kusursuz Gebeliği Üzerine Görüşler

Katolikler, Tanrı'nın Annesinin Immaculate Conception'un meyvesi olduğuna, yani en başından beri orijinal günahtan arınmış olduğuna inanırlar (hatırlayın ki, orijinal günahla iradeye itaatsizlik sayılır Adem'in bu iradeye itaatsizliğinin sonuçlarını hâlâ hissediyoruz (Yaratılış 3:19)).

Ortodokslar bu dogmayı kabul etmezler, çünkü Kutsal Yazılarda böyle bir şeye dair hiçbir belirti yoktur ve Katolik ilahiyatçıların sonuçları yalnızca bir hipoteze dayanmaktadır.

Kilisenin birliği üzerine görüşler

Ortodokslar inancı ve ayinleri birlik olarak anlarken, Katolikler Papa'yı Tanrı'nın yeryüzündeki vekili olarak tanırlar. Ortodoksluk, her yerel kiliseyi tamamen kendi kendine yeterli kabul eder (çünkü Evrensel Kilisenin bir modelidir), Katoliklik, Papa'nın otoritesinin tanınmasını ve insan yaşamının tüm yönlerini ön plana çıkarır. Katoliklerin görüşüne göre Papa yanılmazdır.

Ekümenik Konseylerin Kararları

Ortodoks, 7 Ekümenik Konseyi ve sonuncusu geçen yüzyılın ortasında gerçekleşen 21 Katolik'i tanır.

Araf Dogması

Katolikler için kullanılabilir. Araf, ölülerin ruhlarının Tanrı ile birlik içinde gittiği, ancak yaşamları boyunca günahlarının bedelini ödemediği bir yerdir. Yaşayan insanların onlar için dua etmesi gerektiğine inanılır. Ortodoks, insan ruhunun kaderinin Tanrı'nın elinde olduğuna inanarak araf doktrinini tanımıyor, ancak ölüler için dua etmek mümkün ve gerekli. Sonunda, bu dogma sadece Ferrara-Floransa Katedrali'nde onaylandı.

Dogmalara ilişkin görüşlerdeki farklılıklar

Katolik Kilisesi, Kardinal John Newman tarafından yaratılan ve Kilise'nin dogmalarını kelimelerle açıkça formüle etmesi gereken dogmatik gelişim teorisini benimsedi. Buna duyulan ihtiyaç, Protestan mezheplerinin etkisine karşı koymak için ortaya çıktı. Bu sorun oldukça alakalı ve geniştir: Protestanlar Kutsal Yazıların mektubunu onurlandırırlar ve çoğu zaman onun ruhuna zarar verirler. Katolik ilahiyatçılar kendilerine zor bir görev verdiler: Kutsal Yazılara dayalı dogmaları bu çelişkileri dışlayacak şekilde formüle etmek.

Ortodoks hiyerarşileri ve ilahiyatçılar, doktrinin dogmatiklerini bir şekilde açıkça ifade etmeyi ve geliştirmeyi gerekli görmezler. Ortodoks kiliseleri nazarında mektup, tam bir inanç anlayışı vermemekte ve hatta bu anlayışı sınırlandırmaktadır. Kilise Geleneği, bir Hıristiyan için yeterince eksiksizdir ve kendi manevi yol herhangi bir inanan olabilir.

Dış farklılıklar

İlk etapta göze çarpan şey budur. İşin garibi, ama ilkesiz doğalarına rağmen, sadece küçük çatışmaların değil, aynı zamanda büyük ayaklanmaların da kaynağı olan onlardı. Tipik olarak Ortodoks için ve Katolik kiliseleri en azından hiyerarşilerin görüşlerine ilişkin farklılıklar, sapkınlıkların ve yeni bölünmelerin ortaya çıkmasına neden oldu.

Ayin asla statik bir şey değildi - ne erken Hıristiyanlık döneminde, ne Büyük Bölünme döneminde, ne de ayrı varoluş döneminde. Dahası: bazen ayinde kardinal değişiklikler meydana geldi, ancak onları kilisenin birliğine yaklaştırmadı. Aksine, her yenilik, inananların şu veya bu kilisesinden koptu.

Örnek olarak, biri alabilir kilise bölünmesi içinde Rusya XVII yüzyıl - ve sonuçta, Nikon Rus kilisesini bölmeye çalışmadı, tam tersine Ekümenik'i birleştirmeye çalıştı (elbette hırsı ölçek dışına çıktı).

hatırlamak da güzel- geçen yüzyılın ortalarında ordus novo'nun (ulusal dillerde hizmetler) tanıtılmasıyla, Katoliklerin bir kısmı, kitleye Trent ayinine göre hizmet edilmesi gerektiğine inanarak bunu kabul etmedi. Şu anda, Katolikler aşağıdaki ayin türlerini kullanıyor:

• ordus novo, standart servis;
• cemaat lehte oy çokluğu ile ise rahibin Kitle yapmak zorunda olduğu Trent Ayini;
• Yunan Katolik ve Ermeni Katolik ayinleri.

Ritüelizm teması etrafında birçok efsane vardır. Bunlardan biri de Katolikler arasında Latincenin dikte edilmesidir ve kimse bu dili anlamaz. Latin ayini nispeten yakın zamanda ulusal olanla değiştirilse de, çoğu kişi, örneğin Papa'ya bağlı Uniate kiliselerinin ayinlerini koruduğu gerçeğini dikkate almıyor. Ayrıca Katoliklerin de ulusal İnciller yayınlamaya başladıklarını hesaba katmazlar (Nereye gidecekti? Protestanlar bunu sık sık aldılar).

Başka bir yanlış anlama, ritüelin bilinç üzerindeki önceliğidir. Bu kısmen, bir kişinin bilincinin büyük ölçüde pagan kalması gerçeğinden kaynaklanmaktadır: ayin ve kutsallığı karıştırır ve onları bir tür sihir olarak kullanır, bildiğiniz gibi, talimatları takip etmek belirleyici bir rol oynar.

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki ritüel farklılıkları daha iyi görebilmeniz için - size yardımcı olacak bir tablo:

Ek olarak, azizlerin saygısında, bu tür bayramların kanonlaşma sırasında farklılıklar vardır. Rahiplerin kıyafetleri de farklıdır, ancak ikincisinin kesimi hem Ortodoks hem de Katolikler arasında ortak köklere sahiptir.

Ayrıca Katolik ibadetinde daha büyük değer bir rahibin kişiliğine sahiptir; ayinlerin formüllerini birinci kişide ve Ortodoks ibadetinde üçüncü kişide telaffuz eder, çünkü kutsallık rahip tarafından (ayinin aksine) değil, Tanrı tarafından yapılır. Bu arada, ayinlerin sayısı hem Katolikler hem de Ortodokslar için aynıdır. Sakramentler şunlardır:

• Vaftiz;
• kıvılcım;
• tövbe;
• Eucharist;
• Düğün;
• haysiyet için koordinasyon;
• Unction.

Katolikler ve Ortodoks: fark nedir

Kilise'den bir teşkilat olarak değil de, bir müminler topluluğu olarak bahsedersek, yine de zihniyetlerde bir fark vardır. Ayrıca hem Katolik hem de Ortodoks Kilisesi uygarlık modellerinin oluşumunu güçlü bir şekilde etkilemiştir. modern devletler ve bu ulusların temsilcilerinin hayata, amaçlarına, ahlakına ve varlıklarının diğer yönlerine karşı tutumları.

Üstelik bu, dünyada herhangi bir itirafa bağlı olmayan insan sayısının arttığı ve Kilise'nin insan yaşamının çeşitli yönlerini düzenlemedeki konumunu kaybettiği günümüzde bile etkiliyor.

Tapınağa ortalama bir ziyaretçi, örneğin neden bir Katolik olduğunu nadiren düşünür. Onun için bu genellikle geleneğe, formaliteye, alışkanlığa bir övgüdür. Çoğu zaman, şu veya bu itirafa ait olmak, kişinin sorumsuzluğu için bir mazeret veya siyasi puanlar kazanmanın bir yolu olarak hizmet eder.

Böylece, Sicilya mafyasının temsilcileri, uyuşturucu ticaretinden gelir elde etmelerini ve suç işlemelerini engellemeyen Katolikliğe ait olduklarını gösterdiler. Ortodoksların bile böyle bir ikiyüzlülük için bir sözü vardır: “Ya çarmıhını çıkar ya da külotunu giy.”

Ortodoks arasında, genellikle başka bir atasözü ile karakterize edilen böyle bir davranış modeli vardır - "gök gürültüsü patlayana kadar köylü kendini geçmeyecek."

Ve yine de, hem dogmalarda hem de ritüellerde bu tür farklılıklara rağmen, aramızda gerçekten de farklılıklardan daha fazla ortak şeyler var. Ve aramızdaki diyalog, barışı ve karşılıklı anlayışı korumak için gereklidir. Sonuçta, hem Ortodoksluk hem de Katoliklik aynı kültürün dallarıdır. Hıristiyan inancı. Ve bunu sadece hiyerarşiler için değil, sıradan inananlar için de hatırlamaya değer.