Çocuk Haçlı Seferi. Ortaçağ trajedisi. Haçlı seferlerinin tarihi: çocuk ordusunun Kutsal Kabir'in arkasına nasıl geçtiği

01.10.2019

Haziran 1212(?), Vendôme (Fransa) yakınlarındaki bir köyde, Tanrı'nın elçisi olduğunu ilan eden, Hıristiyanların lideri olmaya ve Vaat Edilen Toprakları tekrar fethetmeye çağrılan Stephen adında bir çoban ortaya çıktı; ruhi İsrail ordusunun önünde denizin kuruması gerekiyordu. Tüm ülkeyi ve binlerce görgü tanığı önünde gerçekleştirdiği mucizelerle olduğu gibi konuşmalarıyla da her yerde şiddetli bir hareketlilik yarattı.

Yakında, çocuklar birçok yerde haç vaizleri olarak ortaya çıktılar, kendileriyle aynı düşünen insanlardan oluşan tüm kalabalığı topladılar ve onları pankartlar ve haçlarla, ciddi şarkılarla harika çocuk Stephany'ye götürdüler. Biri genç aptallara nereye gittiklerini sorduğunda, "denizi aşıp Tanrı'ya" gittiklerini söylediler. Çocukları girişimlerinden uzak tutmak isteyen ebeveynleri ve basiretli din adamları, özellikle halk kitlesi bu haçlı seferinden büyük şeyler beklediğinden ve Kutsal Ruh'un eğilimlerini anlamadıkları için farklı düşünenleri sert bir şekilde kınadıklarından hiçbir şey yapamadılar. atalarının günahkarlığı nedeniyle kaybolan Kutsal Kabir'i iade etmek için zaten kendi masumiyetleriyle tekrar çağrılmış görünen çocuklarda.

Sonunda Fransa kralı, genç aptallara eve dönmelerini emrederek bu saçmalığı bastırmaya çalıştı. Bazıları bu emri takip etti, ancak çoğu buna dikkat etmedi ve kısa süre sonra bu fantastik olaya yetişkinler de dahil oldu. Sadece rahipler, zanaatkarlar ve köylüler değil, aynı zamanda "doğru yolu bulan" hırsızlar ve suçlular da ona geldi. Yürüyüş güçlendi ve güçlendi. "Bir çoban çocuğu tarafından halılarla asılmış bir arabada, korumalarla çevriliydi ve arkasında 30.000 hacı ve hacı vardı."

Kalabalık Marsilya'ya ulaştığında, iki köle tüccarı bu "İsa'nın şampiyonlarını" "Tanrı'nın ödülü" için Suriye'ye götürmek için gönüllü oldu. Yedi gemide yelken açtılar, ikisi Sardunya yakınlarındaki San Pietro adasında düştü ve geri kalan beş tüccar Mısır'a geldi ve hacıları - haçlıları köle olarak sattı. Binlercesi Halife'nin sarayına geldi ve orada Hıristiyan inancını korumaktaki kararlılıklarıyla değerli bir şekilde öne çıktılar.

Her iki köle tüccarı da daha sonra İmparator II. Frederick'in eline geçti ve asılarak ölüme mahkum edildi. Buna ek olarak, bu imparator, dedikleri gibi, 1229'da Sultan Alkamil ile barışın bitiminde, bu talihsiz hacı çocuklarının önemli bir bölümünün özgürlüğünü tekrar iade etmeyi başardı.

Fransız çocukları etkisi altına alan çılgınlık Almanya'da da özellikle aşağı Ren bölgelerinde etkili oldu. Burada, çocuğu kendi amaçları için kullanan ve daha sonra diğer aldatıcılar ve suçlularla birlikte asıldığı babası (köle tüccarı) tarafından yönetilen on yaşında bile olmayan Nikolai (Nicholas) gerçekleştirildi.

Nikolai nerede görünürse görünsün, karşı konulmaz bir şekilde çocukları kendisine çekti. Sonuç olarak, yirmi bin erkek ve kızdan oluşan bir kalabalık ve Alpler'den güneye doğru hareket eden düzensiz bir koleksiyon toplandı. Yolda, çoğu açlıktan ve soyguncular tarafından öldü ya da kampanyanın zorluklarından korkarak eve döndü: yine de, 25 Ağustos'ta binlerce kişi Genya'ya ulaştı. Burada düşmanca olmayan bir şekilde sürüldüler ve daha hızlı bir yürüyüşe zorlandılar, çünkü Genese, tuhaf hacı ordusundan şehirlerine gelebilecek herhangi bir tehlikeden korkuyordu.

Bundan sonra Brindisi'ye ulaştılar, ancak burada, oradaki piskoposun enerjisi sayesinde Doğu'ya bir deniz yolculuğuna çıkmaları engellendi. Sonra eve dönmekten başka çareleri kalmadı. Çocuklardan bazıları, haç yemininden izin almak için Papa'dan Roma'ya gittiler. Ancak Papa, çılgın girişimlerinden vazgeçmelerini emretmesine rağmen isteklerini yerine getirmedi; şimdi onlara reşit olana kadar haçlı seferinden sadece bir süre verdi. Dönüş yolculuğu, bu çocuk ordusunun neredeyse tamamını yok etti. Yüzlercesi yolculukta yorgunluktan düştü ve yüksek yollarda sefil bir şekilde öldü. En kötü kader, elbette, her türlü diğer felaketlere ek olarak, her türlü aldatma ve şiddete de maruz kalan kızların çoğuna düştü. Birkaçı iyi ailelere sığınmayı ve geçimlerini kendi elleriyle sağlamayı başardı. Genya'da bazı soylu aileler, başlangıçlarının izini orada kalan Alman çocuklarına kadar takip ediyor; ama yine de, tüm ordunun hasta ve bitkin, alaya alınmış ve saygısızlığa uğramış küçük bir kısmı yeniden vatanı gördü. Nicholas hakkında, 1219'da Mısır'daki Damietta'da savaşıyor gibi göründüğünü söylüyorlar ...

Çocuk Haçlı Seferi Tarihi.
Çocuk Haçlı Seferi, Orta Çağ'ın en üzücü bölümlerinden biridir. Yüzyıllar boyunca, bu girişimin tamamen başarısız olması nedeniyle onu hatırlamamayı tercih ettiler. Bu yüzden bu olay hakkında bize çok fazla bilgi gelmedi.
Olağandışı Çocuk Haçlı Seferi başladığında, Haç Ordusu'nun 4 kampanyası zaten yürütülmüştü. Ancak ilk savaşların başarılarına rağmen 1187'de Kudüs tekrar Müslümanlar tarafından ele geçirildi. Daha sonra, Üçüncü ve Dördüncü kampanyalar izledi, ancak uzun zamandır beklenen hedef olan Kudüs'ün kurtuluşu sağlanamadı.
Genel olarak, Haçlı Seferi arifesinde çocukların durumu böyle bir şeyin başlangıcına yatkındı. O zamanlar insanlar Haçlı Seferleri fikrini sorguladılar. Bunun nedeni 4. Haçlı Seferi'nin sonuçlarıydı. Önceki 3 kampanya yalnızca inanan kardeşleri Müslümanların baskısından kurtarmayı hedefliyorsa, bu kampanya belirgin bir yırtıcı nitelikteydi. Konstantinopolis'e ulaşan haçlılar, Venedik'in etkisi altında Kutsal Kabir'i kurtarmayı reddettiler. Bunun yerine, Bizans İmparatorluğu'nun başkentini ele geçirdiler ve eski topraklarında birkaç devlet kurdular. Söylemeye gerek yok, kimse Kudüs'e gitmeyecekti.
Böylesine üzücü bir sonuç, günahkar yetişkinlerin uzun zamandır beklenen hedefe, Kutsal Toprakların kurtuluşuna ulaşamayacağı fikri lehine ağır bir argüman olarak hizmet etti. Ve 1212'de bu, daha sonra Çocuk Haçlı Seferi olarak adlandırılacak şeyle sonuçlandı. Böylece, bu yıl, 13 yaşındaki Stephen adlı Fransız çoban, bir rüyada Kurtarıcı'nın kendisine bir keşiş şeklinde göründüğünü ve ona yeni bir Haç ordusu toplamasını emrettiğini duyurdu. Kazanmak için silahlara ihtiyaç duymayacaklarını, tıpkı Yahudilerin zamanında Eriha'yı ele geçirmesi gibi düşmanı bir söz ve haykırışla yeneceklerini savundu.
Bu genç vaiz hızla popülerlik kazandı. Yaşına rağmen konuşmalarında ikna ediciydi ve büyük bir kalabalığın önünde yaptığı mucizelerle onları doğruladı. Ve bunu göz önünde bulundurarak genç yaş, bunların bir dolandırıcının hileleri olması pek olası değildir.
Gittikçe daha fazla destekçi toplayarak Fransa'nın her yerinde iyi haberi duyurdu. Ancak, birçok rakip vardı. Genç meraklıların ebeveynleri, çocuklarının katılımına kategorik olarak karşı çıktı ve onları kalmaya ikna etmeye çalıştı. Yakında Fransa kralı müdahale etti ve herkesin eve gitmesini emretti, bu da herkesi etkilemedi. Belki de her şey, gençlerin önceki kampanyalarda düşmüş olan babalarının ve büyükbabalarının ölümünün intikamını almak istedikleri gerçeğiyle karmaşıktı.
Her durumda, hareket popülerlik kazandı ve yolculuğun tamamlanmasından sonra Stephen, küçük Vendôme kasabasında toplanan 30.000 kişilik bir çocuk ordusuna liderlik etti. Buna çocuk etkinliği demek yine de biraz abartı olurdu, çünkü katılımcıların büyük kısmı gençler ve genç erkeklerdi. Diğerleri arasında keşişler, kılık değiştirmiş kızlar ve az sayıda yetişkin halk vardı.
Ve Kudüs'ü kurtarmak için yola çıkan tek Haç ordusu değildi. Almanya'da, 20 bin kişilik benzer bir ordu, Stefan Nicholas'ın 10 yaşındaki bir destekçisi tarafından yönetiliyordu.
İki ordu farklı yollar izledi. Fransızlar, Fransa'nın güneyine, Stephen'a göre denizin Haç ordusundan önce ayrılması gereken ve Kudüs'e kuru karaya gidecekleri liman kenti Marsilya'ya gitti. Yol boyunca, genç haçlılar birçok zorlukla karşılaştılar: açlık, hastalık, sayısız saldırı. Ve birkaç yüz kilometre yürüyerek yürümek, Haç Ordusu için ciddi bir sınavdı. Birçoğu eve döndü.
Marsilya'ya vardıklarında, haçlılar yeni bir engelle karşılaştılar - beklendiği gibi onlardan önce ayrılmayan deniz. Günler dua ederek geçti, ardından 2 tüccar onlara yardım etmeye karar verdi. İsimleri Hugo Ferreus ve Guillaume Porkus'tu. 7 gemi sağladılar. Her biri 700 kişi için tasarlandı.
Ayrıldıktan sonra haçlıların izi kayboldu. Birkaç yıl sonra, sözü edilen insan tacirlerinin köle tacirleriyle anlaşarak çocukları Suriye'ye değil, Cezayir'e ya da Mısır'a gönderdikleri öğrenildi. farklı kaynaklar farklı). Ayrıca fırtına sırasında 2 geminin battığı da biliniyor. O köle tacirlerine gelince, hayatlarını iskelede sonlandırdılar. Başka bir teori, II. Frederick'in Sultan Alkamil ile bir barış anlaşması imzalarken hacıları eve döndürmeyi başardığı ileri sürüldü.
Alman ordusunun kaderi daha az üzücü değildi. Onların yolu, Fransızlarınkinden bile daha şiddetliydi. Alplerden geçiş onlar için özellikle zordu. Ayrıca, Frederick Barbarossa'nın İtalya'yı yağmalamasını unutamayan yerel halkın çok düşmanca bir tavrı onları bekliyordu.
Haçlıların Brindisi kentine ulaşmasından sonra yaşananlara tarih 2 cevap veriyor. Bir versiyona göre, yerel piskopos kampanyayı durdurmayı başardı ve çocuklar geri döndü. Çoğu hayatta kalamadı. Ve bu kadar azaptan kurtulan birkaç kişi utanç ve aşağılanma içindeydi. Nicholas'ın ordusunun kaderini paylaşmadığını ve 1219'da Dimyat savaşına katıldığını söylüyorlar. Başka bir versiyona göre, aynı piskopos hacılar için masrafları kendisine ait olmak üzere 2 gemi kiraladı ve tedarik etti. Yol boyunca liderleriyle birlikte boğuldular.

Dördüncü Haçlı Seferi sonucunda 1204 yılında Konstantinopolis'in fethi, haçlı hareketinin son önemli sonucuydu. Kutsal bir savaş fikri kendini tüketmişti, ancak papalık Hıristiyanları Kudüs'ü ele geçirmeye çağırmaya devam etti. Sıradan insanların fanatizmi, kendisini en çirkin biçimiyle 1212 Çocuk Haçlı Seferi'nde ifade etti.

Bir çocuk haçlı seferi fikrinin doğuşu

Doğu'daki Müslümanların başarıları, Haçlıların savaş coşkusunu önemli ölçüde soğuttu. Papa'nın çağrıları yalnızca köylüler arasında yanıt buldu. Zafere ancak masum, silahsız çocukların ulaşabileceği çılgınca bir fikirdi, çünkü gerçek savaşçılar birikmiş günahların ağırlığı tarafından engelleniyordu.

Pirinç. 1. G. Doré'nin gravürü.

Çocukların haçlı seferi hakkında kısaca Fransa ve Almanya'daki hareketlerin tarihi kanıtlanmıştır.

Fransız Çocuk Haçlı Seferi

Mayıs 1212'de 12 yaşındaki çoban Etienne, Saint-Denis (Paris) manastırına geldi. Tanrı'nın elçisi olduğunu ve önderlik etmesi gerektiğini ilan etti. haçlı seferiçocuklar. Katolik din adamları, çocuktan kendi amaçları için yararlandı. Etienne'e yardım edildi. Köylülere vaaz vermeye ve "mucizeler" gerçekleştirmeye başladı.

Etienne'in birçok taklitçisi ortaya çıktı. 12 yaşından büyük olmayan köylü çocukları yeni vaizin etrafında toplandı. Vendôme şehrinde bir ayda yaklaşık 30.000 çocuk toplandı.

EN İYİ 4 makalebununla birlikte okuyanlar

Çocuklar hızla Marsilya'ya ulaştı. Burada armatörler onları deniz yoluyla taşımayı kabul ettiler. Yolculuk sırasında bir fırtına çıktı. Sardunya yakınlarında çocuklu iki gemi battı. Kalan beş çocuk, çocukları köle olarak satıldıkları Mısır'a getirdi.

Ardından çocuk tacirleri idam edildi, ancak çocuk fanatizminin kullanılması korkunçtu.

Pirinç. 2. Haçlı gemisinin modeli.

Marsilya'ya ulaşan çocuklar, "kutsal ev sahibi" önünde denizin ayrılmamasına son derece şaşırdılar.

Alman Çocuk Haçlı Seferi

Fransa'daki Étienne gibi, vaaz eden çocuk da Almanya'da ortaya çıktı. On yaşındaki Niklas, babasıyla birlikte, aşağı Ren bölgelerinde bir haçlı seferi fikrini vaaz etti.

Niklas'ın vaazları vardı büyük başarı. Arka kısa vadeli Köln'de yaklaşık 20 bin çocuk toplandı. Haçlı genç şövalyelerin ordusu güneye taşındı. Alpleri geçerken çocukların üçte ikisi açlıktan öldü.

Roma yakınlarında, Haçlıların bir kısmı geri döndü, geri kalanı Brindisi limanına yöneldi. Sadece yerel piskoposun müdahalesi çocukları köle tacirlerinin elinden korudu.

Geri dönüş yolunda, genç Alman haçlılarının neredeyse tamamı açlıktan ve hastalıktan öldü.

Papa III. Masum bu çılgın fikri kınamadı. Hayatta kalan çocuklara yetişkinliğe kadar bir "erteleme" verdi, ardından kutsal adaklarını yerine getirmek zorunda kaldılar.

Çocuk Haçlı Seferinin Sonucu

Fransız ve Alman Çocuk Haçlı Seferleri genellikle tek bir harekette birleştirilir. benzerlikler :

çocukların kutsal görevlerine din adamları tarafından desteklenen fanatik inancı;
Katoliklik, çocuklara manevi ayrılık sözleri dışında herhangi bir destek sağlamadı;
çocukların saflığı köle tacirleri tarafından istismar edildi (ya da sadece denendi);
trajik sonuç (binlerce çocuğun anlamsız ölümü).

Çocuk gezilerinin sonuçları şunlardı:

haçlı hareketinin dini anlamdaki hayal kırıklığı;
Papa'dan çocukların ölümlerinin intikamını almak için yeni bir haçlı seferi çağrıları arttı.

1212 yazında, bir çocuk haçlı seferi olarak bildiğimiz bir olay gerçekleşti.Silahlı ve sadece pankartlar ve mezmurlarla donatılmış bir grup çocuk ve kız, kafir ordusunu yenmek için yola çıktı.Kutsal inanç mı yoksa aşılmaz ölümcül aptallık mı?

On üçüncü yüzyılın tarihçileri. feodal kavgaları ve kanlı savaşları ayrıntılı olarak anlattı, ancak buna çok dikkat etmedi. trajik sayfa orta Çağlar.

50'den fazla orta çağ yazarı, çocuk kampanyalarından (bazen kısaca, bir veya iki satırda, bazen yarım sayfada bahsederek) bahseder; Bunlardan sadece 20'den fazlası genç Haçlıları ya kendi gözleriyle gördükleri ya da görgü tanıklarının ifadelerine dayanarak 1212 olaylarına yakın yıllarda kayıtlarını tuttukları için güvenilirdir. Evet ve bu yazarların bilgileri çok parçalı. Örneğin, bir ortaçağ vakayinamesinde çocukların haçlı seferine yapılan göndermelerden biri:
"Çocuk denilen haçlı seferi, 1212"
“Yukarıda bahsedilen çağda, gülünç bir sorti yapıldı: Çocuklar ve akılsız insanlar, ruhun kurtuluşundan çok meraktan hareketle, aceleyle ve düşüncesizce bir haçlı seferine çıktılar. Her iki cinsiyetten, erkek ve kız çocukları, bu sefere çıktılar ve sadece küçük çocuklar değil, aynı zamanda yetişkinler de vardı. evli kadınlar ve kızlar - hepsi boş cüzdanlarla kalabalığa girdiler, sadece tüm Almanya'yı değil, aynı zamanda Galyalılar ve Burgonya ülkesini de su bastı. Ne arkadaşlar ne de akrabalar onları hiçbir şekilde evde tutamadı: yola çıkmak için herhangi bir numaraya başvurdular. Olaylar öyle bir noktaya geldi ki, her yerde, köylerde ve tarlada insanlar silahlarını bırakıp, ellerindekileri bile olay yerinde bırakarak geçit törenine katıldılar. Bu tür olaylarla karşılaştığımızda, genellikle son derece saf bir kalabalık olduğumuz için, birçok insan, bunu gerçek bir dindarlığın işareti olarak gören, düşüncesiz bir dürtünün sonucu değil, Tanrı'nın Ruhu ile dolu, yabancılara sağlamak için acele etti. ihtiyaç duydukları her şeyi, yiyecekleri ve ihtiyaç duydukları her şeyi dağıtıyorlar. Ancak daha sağlam bir yargıya sahip olan ve tamamen saçma buldukları bu yürüyüşü kınayan din adamları ve diğerleri, laik öfkeli bir şekilde geri çevirdiler, onları inançsızlıkla azarladılar ve bu harekete karşı çıktıklarını iddia etmekten çok kıskançlık ve açgözlülükle savunduklarını ileri sürdüler. doğruluk ve adalet uğruna. Bu arada, makul bir mantık sınavına girmeden ve akıllıca bir tartışmaya dayanmadan başlatılan herhangi bir iş asla iyi bir şeye yol açmaz. Ve böylece, bu çılgın kalabalıklar İtalya topraklarına girdiğinde, farklı yönlere dağıldılar ve şehir ve kasabalara dağıldılar ve birçoğu yerel halkın köleliğine düştü. Bazıları, dedikleri gibi, denize ulaştı ve orada, kurnaz gemi yapımcılarına güvenerek, diğer denizaşırı ülkelere götürülmelerine izin verdiler. Sefere devam edenler, Roma'ya ulaştıktan sonra, herhangi bir otoriteden destek almadıkları için daha ileri gitmelerinin imkansız olduğunu gördüler ve sonunda güçlerinin boşa harcanmasının boş ve boş olduğunu kabul etmek zorunda kaldılar. Bununla birlikte, kimse onlardan bir haçlı seferi yapma yeminini kaldıramadı - sadece bilinçli bir yaşa ulaşmamış çocuklar ve yılların ağırlığı altında bükülen yaşlı insanlar bundan özgürdü. Bu yüzden hayal kırıklığına uğramış ve utanmış bir şekilde geri dönüş yoluna koyuldular. Bir zamanlar kalabalığın içinde, her biri kendi refakatinde ve şarkı söylemeden durmadan eyaletten eyalete yürümeye alışmışlar, şimdi sessizce, birer birer, yalınayak ve aç geri dönüyorlardı. Her türlü aşağılanmaya maruz kaldılar ve tecavüzcüler tarafından yakalanan ve masumiyetten yoksun bırakılan tek bir kız bile olmadı.
Çocukların haçlı seferlerinin en ayrıntılı anlatımı, Cistercian keşiş Albric de Troifontaine'in (Marne'daki Chalon Manastırı) vakayinamesinde yer alır, ancak bilim adamlarının bulduğu gibi, bu hesap aynı zamanda en az güvenilir olanıdır.

Çocuk haçlı seferlerinin gerçek tarihi, yalnızca içlerinde anlatılan olaylardan 40-50 yıl sonra yazılan eserlerde - Fransız Dominik keşiş Beauvais'li Vincent'ın "Tarihi Ayna" derleme çalışmasında, "Büyük Chronicle" da tutarlı bir kapsama aldı. St. Albans'tan İngiliz keşiş, Parisli Matta ve diğer bazılarında, nerede tarihsel gerçekler bununla birlikte, yazarın fantezisinde neredeyse tamamen çözülür.

Çocukların haçlı seferine ilişkin tek sağlam çalışma, George Zabriskie Gray'in 1870'de yayınlanan ve yüz yıl sonra yeniden basılan kitabı olmaya devam ediyor. Polonya kökenli bir Amerikan Katolik rahibi, böylesine önemli bir olayın neredeyse tamamen unutulmasına son derece şaşırdı ve bu, Gray'i, dağılmış çocukların haçlı seferi hakkında tam anlamıyla bilgi kırıntıları toplamanın gerekli olduğu ilk ve son kitabını yazmaya sevk etti. XIII yüzyılın kroniklerinde. gri günah işledi ara konuşmalar, bir tarihçi için ayrıntı ve aşırı duygusallık. Ancak yüz yıldan fazla bir süre geçti ve amatör yazarın kitabı hala rekabet dışı. Buna layık bir rakip ve onu çürüten kimse yoktu. Yetenek eksikliğinden değil, şevk eksikliğinden.
Peki 1212 yılının sıcak ve kurak yazında ne oldu?
Başlamak için, tarihe dönelim, genel olarak haçlı seferlerinin nedenlerini ve özel olarak çocukların kampanyasını ele alalım.

Haçlı Seferlerinin Nedenleri.

Avrupa, bir süredir Filistin'de olanlara endişeyle bakıyor. Oradan Avrupa'ya dönen hacıların Kutsal Topraklarda yaşadıkları zulüm ve hakaretlerle ilgili hikayeleri Avrupa halklarını heyecanlandırdı. Yavaş yavaş, Doğu'daki Hıristiyanlığa yardım etme ve Hıristiyan dünyasına en değerli ve saygın türbelerini geri getirme ihtiyacına dair bir inanç ortaya çıktı. Ancak Avrupa'nın iki yüzyıl boyunca çeşitli milletlerden sayısız orduyu bu işletmeye göndermesi için özel sebeplerin ve özel bir durumun olması gerekiyordu.

Avrupa'da Haçlı Seferleri fikrinin gerçekleşmesine yardımcı olan birçok sebep vardı. Ortaçağ toplumu genellikle dini ruh haliyle ayırt edilirdi; bu nedenle, o zamanlar inanç ve Hıristiyanlığın iyiliği için yapılan işler özellikle anlaşılabilirdi. 11. yüzyılda, Cluniac hareketi yoğunlaştı ve büyük bir etki kazandı, bu da ruhsal istismarlar için daha da büyük bir arzuya neden oldu.

Georges Duby'ye göre haçlı seferleri bir tür hac yolculuğuydu. Çünkü hac, bir tövbe biçimi, bir imtihan, bir arınma aracı, bir kurtuluş hazırlığıydı. kiyamet gunu. Aynı zamanda bir semboldü: demirlemeleri bırakıp Kenan'a gitmek, sanki dünyevi ölümün ve başka bir yaşamın kazanılmasının başlangıcıydı. Hac aynı zamanda bir zevkti: uzak diyarlarda seyahat etmek, bu dünyanın kederli sıkıcılığına eğlence sağlıyordu. Bir grup, bir grup arkadaş seyahat etti. Ve Santiago de Compostela'ya ya da Kudüs'e giden şövalyeler, kâfirleri hafifçe ovmayı umarak yanlarına silah aldılar; bu tür seyahatler sırasında kutsal savaş ve haçlı seferleri fikri şekillendi. Hac, efendinin sarayında hizmet etmek için acele eden şövalyelerin periyodik olarak üstlendikleri yolculuklardan pek farklı değildi. Sadece bu sefer diğer yaşlılara - azizlere hizmet etmekle ilgiliydi.
Büyük önem Haçlı seferleri için papalığın yükselişi de oldu. Papalar, Kutsal Kabir'in kurtuluşu lehine hareketin başı olurlar ve onu özgürleştirirlerse, etkilerinin ve büyüklüklerinin olağanüstü boyutlara ulaşacağını anladılar. Papa Gregory VII zaten bir haçlı seferi hayal etti, ancak bunu gerçekleştiremedi.

Ayrıca, ortaçağ toplumunun tüm sınıfları için haçlı seferleri dünyevi açıdan çok çekici görünüyordu. Baronlar ve şövalyeler, dini motiflere ek olarak, hırslarının tatmini için şanlı işler, kâr için umut ettiler; Doğu ile ticareti genişleterek kârlarını artırmayı bekleyen tüccarlar; ezilen köylüler, haçlı seferine katılmak için serflikten kurtuldular ve onların yokluğunda kilisenin ve devletin, memleketlerinde geride bıraktıkları ailelere bakacağını biliyorlardı; borçlular ve sanıklar, haçlı seferine katılımları sırasında alacaklı veya mahkeme tarafından yargılanmayacaklarını biliyorlardı.

Dolayısıyla, Avrupa'yı saran dinsel ilhamın yanı sıra, haçlı seferini yürütmek için başka, tamamen dünyevi, maddi nedenler de vardı, çünkü "[Doğu'da, kâfirler arasında] o topraklar bal ve sütle akar."
Bizans'ın tehlikeli konumu Batı'yı, özellikle papalığı da etkiledi; Bizans Kilisesi Batı'dan ayrılmış olmasına rağmen, yine de Doğu'da Hıristiyanlığın ana kalesi olarak kaldı ve düşmanların - Hıristiyan olmayanların - ilk darbelerini alan ilk kişi oldu. Başarılı bir haçlı seferi durumunda Bizans'ı destekleyen papalar, onun Katolik Kilisesi ile birliğine güvenebilirlerdi.

ruh hali Batı Avrupa haçlı seferine hazırlandı. Bizans imparatoru Aleksios Komnenos'un (umutsuzluğa kapılan, ölümün eşiğine gelen devletinin konumu tarafından kısıtlanan, Batı Avrupa'ya mesaj göndererek kafirlere karşı yardım dilediği) yalvaran mesajları ulaştı. Batı Avrupa egemenleri ve papa tam zamanında.

XI yüzyılın sonunda Papa, doğuştan bir Fransız olan Urban II idi. Kuzey İtalya'daki Placencia'daki (şimdi Piacenza) katedralde, liderliğinde, "Tanrı'nın barışı" ile ilgili sorular tartışıldı ["Tanrı'nın barışı", nispeten uzun bir süre (30 yıla kadar) düşmanlıkların zorunlu olarak durdurulması. 10. - 12. yüzyılların sonunda Katolik Kilisesi tarafından öngörülen belirli bir ülke (bölge) Batı Avrupa] ve diğer yararlı kilise işleri. Tam bu sırada, Alexei Komnenos'un yardım talepleri Placentia'ya iletildi. Papa, konseye Bizans mesajının içeriği hakkında bilgi verdi; dinleyiciler mesaja sempatiyle tepki gösterdiler ve kafirlere karşı bir kampanya yürütmeye hazır olduklarını ifade ettiler.6
Birkaç ay sonra, 1095'te II. Urban, Fransa'ya taşındı ve burada güney Fransa'daki Clermont şehrinde yeni bir konsey toplandı.

Bu katedrale birçok insan geldi. Şehirde, katedralde bulunanların hepsini barındırabilecek tek bir bina yoktu. Açık havada toplanmış, farklı sınıflardan büyük bir kalabalık sabırsızlıkla toplanmış, haberlerin gelmesini bekliyordu. önemli olaylar. Son olarak, 26 Kasım'da Urban II, ateşli bir konuşma ile izleyicilere hitap etti. Kronikçiler, Clermont'taki katedrali şöyle tanımlıyor: “Rab'bin enkarnasyonundan bin doksan beş yıl sonra, İmparator Henry'nin [Henry IV (1050 - 1106)), Alman kralı ve“ Kutsal Roma İmparatorluğu” (1056'dan beri) Almanya'da hüküm sürdü ] ve Fransa'da, Kral Philip [Philip I (1052 - 1108), 1060'tan Fransa Kralı], Avrupa'nın her yerinde çeşitli kötülükler büyürken ve inanç sallanırken, Roma'da aziz kilisesine en yüksek konumu sağlayan ve her şeyi hızlı ve bilinçli bir şekilde nasıl bertaraf edeceğini bilen seçkin bir yaşam ve ahlak adamı olan Papa II. Urban vardı.

Hıristiyan inancının herkes tarafından - hem din adamları hem de laikler - nasıl sınırsızca çiğnendiğini, egemen prenslerin nasıl sürekli kendi aralarında, şimdi bir, sonra diğeriyle - birbirleriyle çekişmelerini görünce, her yerde dünyayı, nimetleri ihmal ediyorlar. toprak yağmalanıyor, birçoğu haksız yere esaret altında zincire vuruluyor, en korkunç zindanlara atılıyor, fahiş bir bedel karşılığında kendilerini kurtarmak zorunda kalıyor ya da orada açlık, susuzluk, soğuğa yani üçlü işkenceye tabi tutuluyorlar. karanlıkta ölmek; türbeye, manastırlara ve köylere şiddetle saygısızlık ettiklerini görünce, ölümlülerin hiçbirini esirgemeden ateşe atılırlar, ilahi ve insani olan her şeyle alay ederler; Ayrıca Romanya'nın iç bölgelerinin [Haçlı seferleri döneminde Bizans'ın Küçük Asya bölgelerine ve diğer bölgelere Romanya deniyordu] Türkler tarafından Hıristiyanlardan alındığını ve tehlikeli ve yıkıcı saldırılara maruz kaldığını duyan papa, harekete geçirdi. dindarlık ve sevgi ile ve Tanrı'nın emriyle hareket ederek, dağları aştılar ve uygun şekilde atanmış elçilerin yardımıyla Auvergne'de bir konsey toplamalarını emrettiler [Auvergne - tarihi alan Orta Fransız masifi içindeki Fransa.] Clermont'ta - bu, üç yüz on piskopos ve başrahipin personellerine yaslanarak toplandığı bu şehrin adı ... "
Ortaçağ kavramlarına göre, Haçlı Seferleri'ne böyle ciddi ve mantıklı bir öneri, Edessa seferi sırasında Bouillon Kontu Baldwin'e papaz olarak eşlik eden Fransız rahip ve tarihçi Fulcherius of Chartres tarafından “Kudüs Tarihi”nde verilmiştir.

1096 baharının başlarında, Haçlı birlikleri bir sefere çıktı. Yol gösterici yıldızları Kutsal Şehir - Kudüs'tü.
Şehirlere ve köylere dağılmış ve bir piskoposlar, rahipler ve keşişler ordusu tarafından defalarca tekrarlanan Clermont vaazı, “Kutsal Kabir”i kafirlerden kurtarma fikri ve katılımcılara tam bağışlama kampanyası vaadiyle. günahların sayısı, genel bir ruhsal yükselişe ve Batı dünyasında en geniş tepkiye neden oldu. Dini bir coşku patlamasıyla yakalanan sıradan halk kitleleri, ekipman hazırlamak ve aile ve mülk işlerini halletmek için zamana ihtiyaç duyan şövalyelerin önünde "kutsal hac" a koştu. Nozhansky'den Abbot Guibert, Tarihinde şöyle yazıyor: “... Hızlı bir söylentiye papalık reçetesi verilen herkes, komşularına ve akrabalarına gitti, [onları] Rab'bin yoluna girmeleri için uyardı, çünkü beklenen kampanya o zamandı. isminde. Kontların coşkusu çoktan alevlenmişti ve şövalyelik, yoksulların cesareti o kadar büyük bir şevkle tutuşturulduğunda, hiçbiri gelirin yoksulluğuna dikkat etmediği, uygun satışı umursamadığı bir kampanya hakkında düşünmeye başladı. evlerin, üzüm bağlarının ve tarlaların: herkes sanki acımasız bir kölelikteymiş ya da hapse atılmış gibi mülkün en iyi kısmını önemsiz bir fiyata satışa çıkardı ve hızlı bir fidye hakkındaydı ... Çocuklar hakkında ne söyleyebilirim? , savaşa giden yaşlı adamlar hakkında? Yılların yükü altında ezilen bakireleri ve yaşlı adamları kim sayabilir? - Katılmazlarsa herkes savaşın şarkısını söyler; herkes kılıç darbeleri altına düşmek için gittikleri şehadet özlemini çekiyor ve diyorlar ki: "Siz gençler, savaşa katılın ve acılarımızla Mesih'in önünde kazanmamıza izin verin."
“Bazı yoksullar, atlarda olduğu gibi nalları olan ve onları küçük çocuklarla birlikte cılız eşyalarının konduğu iki tekerlekli arabalara koşturarak, bütün bunları yanlarında sürüklediler; Bu çocuklar, yolda karşılarına çıkan bir kale ya da şehir gördüklerinde, bunun için uğraştıkları Kudüs olup olmadığını sordular... Kendi maiyetlerini oluşturanları desteklemek için büyük kaynaklara ihtiyaç duyan şehzadeler, bir uzun ve bol sefer, basit insanlar, fakir, ama sayısız, belirli bir Münzevi Peter'ın etrafında toplandı ve liderleri olarak ona itaat etti ... Şehirleri ve köyleri dolaştı, her yerde vaaz verdi ve [kendimiz] gördüğümüz gibi, İnsanlar onu öyle bir kalabalıkla çevrelediler ki, ona öyle cömert hediyeler bahşedilmişti, kutsallığını öyle yüceltmişti ki, daha önce böyle bir şeref verilmiş kimseyi hatırlamıyorum. Peter fakirlere çok cömert davrandı, kendisine verilenlerin çoğunu dağıttı ... Büyük bir ordu toplayan bu adam, kısmen genel dürtü ve kısmen de vaazları tarafından taşınarak, yolunu karada yönlendirmeye karar verdi. Macarların ... "
Yol boyunca, fakirlerin kalabalığı ve şövalye özgür adamların ayrı müfrezeleri soyuldu yerel sakinler, düzenlenen pogromlar ve kendileri önemli kayıplara uğradılar. Yaz aylarında Konstantinopolis'e ulaşan köylü müfrezeleri ihtiyatlı bir şekilde Küçük Asya'ya transfer edildi ve Ekim 1096'da Selçuklular tarafından tamamen yok edildi.

1096'nın sonunda, feodal beylerin haçlı müfrezeleri de Konstantinopolis'e gelmeye başladı. Sayısız çatışmalardan ve uzun iknalardan sonra, Türklerden fethedecekleri toprakları Bizans imparatoruna geri vermeye söz veren Haçlılar, Küçük Asya'ya geçtiler.

XII yüzyılın başlarında haçlılar tarafından işgal edilen topraklarda. dört devlet kuruldu: Batı Avrupa'ya egemen olan feodal düzenlerin daha “saf”, klasik bir biçimde yeniden üretildiği Kudüs Krallığı, Trablus Kontluğu, Antakya Prensliği ve Edessa Kontluğu. Bu ülkelerde önemli bir rol oynadı Katolik kilisesi ve onun tarafından özel olarak oluşturulan kuruluşlar - son derece geniş ayrıcalıklara sahip olan manevi ve şövalye emirleri.

Haçlıların Doğu'daki başarısı, büyük ölçüde Müslümanların saflarındaki birlik eksikliğinden, küçük yerel yöneticiler arasındaki mücadeleden kaynaklanıyordu. Müslüman devletlerin toplanması başlar başlamaz, Haçlılar mallarını kaybetmeye başladılar: Edessa zaten 1144'te. Durumu iyileştirmek için çağrılan İkinci Haçlı Seferi (1147 - 1149), Clairvaux'lu Bernard'dan ilham aldı ve Fransız kralı Louis tarafından yönetildi. VII ve Alman kralı Conrad III'ün başarısız olduğu ortaya çıktı. 1187'de Mısır ve Suriye'yi kendi egemenliği altında birleştiren Selahaddin, üç Avrupa egemenliğinin başkanlığındaki Üçüncü Haçlı Seferi'ne (1189 - 1192) neden olan Kudüs'ü ele geçirmeyi başardı: Alman imparatoru Frederick I Barbarossa, Fransız kralı Philip II August ve İngiliz kralı I. Richard Aslan yürekli. Bu kampanyada, artan İngiliz-Fransız çelişkileri, eşi görülmemiş bir güçle kendini gösterdi ve Frederick'in ölümünden ve Alman müfrezelerinin ayrılmasından sonra Haçlıların askeri potansiyelini felç etti. İki yıllık uzun bir kuşatmadan sonra alınan Akka, Kudüs Krallığı'nın başkenti oldu. Kudüs Müslümanların elinde kaldı. Richard I, yeminini tamamlamadan Filistin'i terk etmek zorunda kaldı (daha önce Selahaddin ile hacıların ve tüccarların Kudüs'ü üç yıl boyunca ziyaret etmesine izin vermek için anlaşmıştı), aniden Avrupa'ya giden II. İmparator Henry VI.

Papa II. Masum'un çağrısıyla, belki de ilk kez başlatılan Dördüncü Haçlı Seferi'nde (1202-1204), hem katılımcıların laik ve dini özlemleri arasındaki ayrılık, hem de Papalık tahtının evrenselci iddialarının artması. Bizans ile ilişkilerin keskin bir şekilde şiddetlenmesinin koşulları açıkça ortaya çıktı. Deniz yoluyla ulaşım için Venediklilere borçlu olan Haçlılar, Mısır Müslümanlarına karşı bir sefere çıktıktan sonra, Macaristan kralı Venedik ile rekabet halinde olan Hıristiyan ticaret kenti Zadar'ı ele geçirerek borçlarını ödediler. ve Konstantinopolis'i yağmalayıp yağmalayarak, sakinlerini acımasızca katleterek ve birçok sanat eserini yok ederek seferi tamamladı.

Haçlılar tarafından seferin yönündeki böylesine radikal bir değişikliğin gerekçeleri, belki de önceden tahmin edilen bir sonuç olmasa da, bunun tesadüfi olmaktan uzak olduğuna dair hiçbir şüphe bırakmamaktadır. Parisli Gunter, History of the Conquest of Constantinople adlı kitabında kampanyaya katılanların amaçlarını şöyle açıklıyor: “... Konstantinopolis'in asi ve kutsal Roma Kilisesi için nefret edilen bir şehir olduğunu biliyorlardı ve onun bizim tarafımızdan fethedildiğini düşünmüyorlardı. yüce papaya ve hatta (kendisine) Tanrı'ya karşı çok sakıncalı olurdu. Özellikle donanmasını sefer için kullandıkları Venedikliler, kısmen bu halkın çok açgözlü olduğu vaat edilen parayı elde etme ümidiyle, kısmen de güçlü olan bu şehrin çok gemileri olduğu için [Haçlıları] bunu yapmaya teşvik ettiler. , tüm bu deniz üzerinde üstünlük ve hakimiyet iddiasında bulundu... Ancak, inandığımız gibi, [kökeni bakımından] çok daha eski ve [bütün bunlardan] önemli bir başka sebep daha vardı, yani Rab'bin iyiliğinin tavsiyesi, Zenginliklerinden dolayı gururla dolu bu halkı nasıl aşağılayacağını ve kutsal evrensel kiliseyle barış ve uyum içine sokacağını tasarlayanlar. Başka hiçbir şekilde ıslahı mümkün olmayan bu kavmin, az sayıda kişinin ölümü ve bolca sahip oldukları dünya mallarının kaybı ile cezalandırılacağı, [Allah'ın kaderine] göre görünüyordu ve insanlar hacıların çoğu, gururlulardan [alınan] ganimetlerle zenginleşecek ve tüm [onların] toprakları bizim mülkümüze geçecek ve batı kilisesi, değersizlerin (Yunanlıların) kendilerine mal ettiği kutsal emanetlerle süslenecek ve sonsuza dek onlarla sevinirdi. [Tarafımızdan] sıkça bahsedilen, hacılara [ilişkilerinde] her zaman hain olan ve sonunda Tanrı'nın iradesiyle sakinlerini değiştiren bu şehrin sadık ve [aynı inancın birliğinde] kalması özellikle önemlidir. ] ve barbarların üstesinden gelmek, Kutsal Toprakları fethetmek ve ona çok yakın olan ona hakim olmak için bize daha fazla sürekli yardım sağlayabilecek ... ”Bilinmeyen bir şövalyeden gelen bir mektupta, olaylar, daha özlü bir açıklama buluyoruz:“ ... [Biz] Kurtarıcı'nın işini gerçekleştirdik, [öyle ki] başkenti Konstantinopolis olan doğu kilisesi, imparator ve tüm imparatorluğu ile birlikte) başının kızı - Roma baş rahibi ve her şeyde uygun bir alçakgönüllülükle ona sadakatle itaat edin ... "
Bizans İmparatorluğu'nun yarısının ele geçirilmesinden sonra, Doğu'ya yeni bir kampanya ve "Kutsal Kabir'in kurtuluşu" planlarından vazgeçildi. Fethedilen topraklarda, haçlılar uzun sürmeyen sözde Latin İmparatorluğu'nu ("Yunan" - Bizans'ın aksine) kurdular. 1261'de Yunanlılar Konstantinopolis'i tekrar ele geçirdiler ve restore ettiler. Bizans imparatorluğu bununla birlikte, ikincisi “Hıristiyan şövalyelerinin” maruz kaldığı yenilgiden hiçbir zaman kurtulmayı başaramadı.

Yıkım, çekişme ve yorucu haçlı seferleri Avrupa şehirlerini ve köylerini harap etti. İnsanlar "Kutsal Kabir" için başka bir kanlı katliamı düşünmek bile istemediler. Sadece papalık curia pes etmedi. Papa Masum III, kitleleri ve baronları kafirlere karşı yeni bir kampanyaya teşvik etmek için sürekli olarak elçilerini gönderdi. Ve insanlar ilham aldı. Ama sadece kelimelerle. Kimsenin acelesi yoktu askeri zafer ve hemen birincisine girmek için bile "ikinci zevk cenneti" için başlarını yasladılar. Papa, utanç ve aforoz tehdidinde bulundu, rahipler belagat konusunda uzmanlaştı ve halk, onay çığlıklarıyla boğazlarını yırtarak, inatla Haçlı ordusunun saflarına katılmak istemedi.

Sonuçta, kilise için bu kadar zor zamanlarda bir kıvılcım nasıl söndürülür ve kutsal bir savaşın ateşi nasıl tutuşturulur? Eskiden barut gibi olan (o zamanlar henüz icat edilmemiş olan) insanlar şimdi ıslak ölü odun gibi! Eh, başka kimse öngörülmemiştir ve eskisinden daha arayışlı bir koltuk aramak gerekir!
Kudüs'ün "kafirlerden" kurtuluşu adına kutsal bir savaş fikri, üçüncü haçlı seferi sırasında haçlıların başına gelen başarısızlıklara rağmen, Avrupa'da kaybolmadı.

Dördüncü Haçlı Seferi sırasında Konstantinopolis'in şövalyeler tarafından ele geçirilmesinden sonra, “Kutsal Kabir”i özgürleştirme fikri yeni bir ivme kazandı: “Tanrı'nın işi”, en az batmış olanların eline geçerse başarılı olacaktır. günahlar ve kişisel çıkar.

Bu nedenle, “Kudüs kampanyasını hızlandırma ihtiyacı üzerine” bir inceleme yazan Bloisli Peter, haçlı seferini dünyevi bir maceraya dönüştüren şövalyeleri kınadı; böyle bir maceranın başarısızlığa mahkum olduğunu savundu. Kudüs'ün kurtuluşu, yalnızca Tanrı'ya bağlılıkları güçlü olan yoksullar için mümkün olacaktır. Lilsky'li Alan, vaazlarından birinde, Kudüs'ün düşüşüne ağıt yakarak, bunu Tanrı'nın Katolikleri terk ettiği gerçeğiyle açıkladı. “Ne rahiplere sığınmıyor, çünkü burada Simony (yolsuzluk) kendisine sığınak buldu, ya da soygun onlar için bir sığınak görevi gördüğü için şövalyelere ya da kasaba halkı arasında, çünkü tefecilik onların arasında ve aralarında ve arasında gelişiyor. tüccarlar - aldatma, ne de hırsızlığın yuvasını kurduğu şehir mafyası arasında. Ve - yine aynı nakarat: Kudüs, Matta İncili'nde sözü edilen, ruhen çok fakir olanlar, yoksullar tarafından kurtarılacaktır. Yoksulluk, tüm erdemlerin kaynağı ve "kafirler"e karşı gelecek zaferin garantisi olarak tasvir edildi.
Bu tür vaazların arka planına karşı, o zamanın birçok insanı, günahlarla yüklü yetişkinlerin Kudüs'ü geri getirememesi durumunda, Tanrı onlara yardım edeceği için masum çocukların bu görevi tamamlaması gerektiği sonucuna vardı. Ve sonra, papanın sevincine, bir haçlı seferi vaaz etmeye başlayan Fransa'da bir peygamber delikanlı ortaya çıktı.

1212 yılı büyük bir başarıydı: Yağmur yağmadı, güneş kavurucu oldu, tüm ekin tomurcukta soldu, açlık eşiğinde belirdi, kıyametin kokusu... Her zamanki gibi, zor zamanlarda birçok peygamber geldi. , günahkar insanlık için çeşitli talihsizliklerin habercisi...

PAP'IN SÜTÜ VE BALI

“Ölümleri halinde oraya gidenlerin hepsi bundan böyle günahlarından bağışlanacak. Savaşta kafirlere karşı çıksınlar ki, ganimetler bol olsun... O topraklar bal ve sütle akar. Burada kederli olan, orada zengin olur.” Papa II. Urban'ın konuşması dinleyenleri etkiledi. İlk Haçlı Seferi - Kudüs'ün Müslümanlardan kurtuluşu adına - 1095'te gerçekleşti. Sonra dört tane daha vardı: kafirler teslim olmak için acele etmediler, fethedilen Filistin silahların yardımıyla tutulmak zorunda kaldı ve Kutsal Kabir haçlıların eline verilmedi. Niye ya? Mayıs 1212'de Fransız çoban Etienne bu sorunun cevabını öğrendi. İsa ona göründü ve şöyle dedi: Yetişkinler günahlara batmış, açgözlü ve ahlaksızlar. Rab masumları sever. Bu nedenle Kudüs'ü kâfirlerden ancak çocuklar temizleyebilir. Ve o - Etienne - onları bir kampanyada yönetecek ...

BİR ÇOCUK AĞIZINDAN

Etienne vizyonuyla, bir şey olmasa bile, düzinelerce aşırı yüce kişilikten çok farklı olmazdı: çocuk ancak 12 yaşındaydı. bu nedenle, hikayelerine saygı duyuldu, çünkü bilindiği gibi: gerçek bir bebeğin ağzından konuşur. Ek olarak, "bebek" içtenlikle, Paris'teki Saint-Denis manastırından kutsal babalara anlattığı Tanrı'nın elçisi olduğunu hayal etti.

Etienne ayrıca "Tanrı'nın seçilmişliğine" dair oldukça maddi kanıtlara da sahipti: İsa'nın krala hitaben yazdığı bir mektup. Mesaj, çocukların güçlerinin Kudüs'ü özgürleştirme çağrısını içeriyordu. Etienne, kendisine eşlik eden keşişler, köylüler, zanaatkarlar ve her türden ayaktakımıyla birlikte bu mektubu sallayarak, kasabaları ve köyleri dolaştı ve çocukları kendisiyle birlikte gitmeye çağırdı - ve çocuklar gitti. "Haçlı ateşi" Fransız yoksul çocukları ele geçirdi - 10-12 yaşındaki erkek ve kız çocukları, üzerlerine haçlar dikilmiş basit kanvas gömleklerde, kalabalıklar "Tanrı'nın elçisi" nin peşinden koştu. Neden ebeveynleri onları tutmadı? Çoğunlukla yoksul olan bu insanların, Tanrı'nın merhametinden başka umut edecekleri bir şeyleri yoktu. Ve XII. Yüzyılın haçlı hareketi, soygun ve askeri başarısızlıklarla itibarını sarsmış olsa da, kutsal Kudüs şehri yeniden ele geçirilirse Rab'bin daha merhametli olacağı inancı halk arasında hala sıcaktı. Ayrıca rahipler ateşe yakıt eklediler.

Kilise, zengin Filistin topraklarını bir yana, nüfuzunu da kaybetmek istemiyordu. Ama Kudüs için savaşacak avcı sayısı gitgide azalıyordu. Bu nedenle, "ağır topçu" - çocuklar - harekete geçti. Innocent III şunları söyledi: "Bu çocuklar biz yetişkinler için bir sitem görevi görüyor: biz uyurken Kutsal Toprakları sevinçle savunuyorlar." Görünüşe göre bu her şeyi söylüyor: Papa, ebeveynlerinin çocukların peşinden bir haçlı seferine çıkmasını bekliyordu, ama... Bu arada, İsa'nın mektubunu hiç almayan Fransa Kralı II. Philip, çabucak anladı. durumu ve organizasyonun herhangi bir geziyi yasaklayan bir kararname yayınladı. Hükümdar çocukları durduramadı: hareket muazzam hale geldi ve ayrıca papa ile doğrudan kavga etmek tehlikeliydi ...

Etienne liderliğindeki yaklaşık 30 bin çocuk, Tours, Lyon ve diğer Fransız şehirlerinden geçerek sadakayla beslendi. Ve işte önlerinde Marsilya limanı var. “Tanrı'nın elçisi *, İsa tarafından söylendiği iddia edilen sözleri tekrar tekrar onlara tekrarladı: “Tanrı'nın emriyle, Akdeniz önünüzden ayrılacak ve İncil kahramanı Musa gibi kuru dipten geçecek ve “ kafirlerden kutsal mezar”. Çocuklar deniz kenarında durdular, dini ilahiler söylediler ve Rab'be hararetle dua ettiler. Ancak mucize gerçekleşmedi: deniz ayrılmayı bile düşünmedi. Bu arada, Etienne'in iz bırakmadan ortadan kaybolduğu iki hafta sonra kader, inançlarından şüphe etmeye hazır olan genç haçlılara gülümsedi. Bazı tüccarlar - Hugo Ferrius ve William Porcus - çocuklara hizmetlerini sundular: derler ki, işte size güzel gemiler, hayırsever bir amaç uğruna, onları ücretsiz, yani hediye olarak vermeye hazırız. Yedi harika, büyük, güçlü gemi! Bedava! De ve mucizeye sevindi ve korkusuzca güverteye çıktı. Sardunya kıyılarından çok uzakta olmayan, St. Peter adasının yakınında (ne kadar sembolik!), gemiler bir fırtınaya yakalandı. Tüm yolcularla birlikte iki gemi dibe indi ve kalan beş gemi kıyıya indi. Sadece değil, ama girişimci tüccarlar Hugo ve William'ın genç Haçlıları köle olarak sattıkları yer. Kimse eve dönmedi... Ancak hikayenin tamamı bu değil.

ÇAPRAZ GÖRÜNÜMÜ

Aynı Mayıs 1212'de Alman genç Nicholas da bir vizyon gördü: gökyüzünde bir haç gördü ve çocukları toplamak ve Kudüs'e taşınmak için İlahi bir emir duydu. Bir emir bir emirdir, ayrıca kutsal babalar Nicholas'ın “imajı” üzerinde harika bir iş çıkardılar. Şimdiye kadar, dikkat çekmeyen - belki de çok rüya gibi - 10 yaşındaki bir çocuk aniden bir şifacının yeteneğini kazandı Kör, sağır ve cüzzamlılar ona ulaştı - ve ortaçağ tarihçilerine göre Nicholas hepsine sağlık verdi, cazibesine kapılmamak imkansız. Sonuç olarak, binlerce çocuk peşinden koştu - Kudüs'e.

Alman çocuk haçlı seferi hareketinin başlangıç noktası, o zamanki Alman baronlarının ana dini merkezlerinden biri olan Köln'dü, bu girişime şiddetle karşı çıktı, ancak ülke daha sonra genç kral tarafından yönetildi - 17 yaşındaki Hohenstauffen'li Frederick II. . tahtını papaya borçludur. Resmi olarak kampanyayı yasakladı, ancak yasağının ardından hareket kitlesel bir karakter kazanmaya başladı. 5-6 yaşındaki çocuklar bile Kutsal Kabir için savaşmaya gitti! Bu çocuklar Fransız meslektaşlarından daha zor zamanlar geçirdiler: en azından kendi topraklarında, Fransa yollarında yürüdüler. Alpler, Alman çocuklarının önünde durdu. Tabii ki, onların etrafından dolaşabilirsiniz, ancak biraz zaman alacaktır. Ve geciktiremezsiniz! Kutsal Kabir tehlikede - bu fikir, kampanyada onlara eşlik eden (onları okuyarak) kutsal babaların çocuklarından ilham aldı. Ve binlerce çocuk, özellikle onlar için yazılmış dini ilahiler söyleyerek, tantana ve trompet seslerine dağlara gitti. Çok geçmeden açlık onların daimi yoldaşı ve ardından bir katil oldu. Ölüler gömülmedi - bir dua bile okumadan yerde yattılar: Bunun için hiçbir güç yoktu. Alpleri geçmeye başlayan 40 bin çocuktan sadece dörtte biri İtalya'ya geldi ...

25 Ağustos 1212'de yorgun Alman çocukları Ceneviz kıyılarında sona erdi - denizin ayrılmasını bekliyorlardı. Onlara bu söz verildi, ama - ne yazık ki - gerçekleşmedi. Ve sonra - ne garip bir tesadüf! - Nicholas ortadan kayboldu. Cenova hükümdarı, kontrol edilemeyen kalabalığı şehrinden kovmak için acele etti - sadece bu Alman dilencilerden yoksundu!

Çocuklar etrafa dağıldı. Sadece birkaçı Brindisi şehrine ulaştı. Perişan ve aç çocukların görüntüsü o kadar acıklıydı ki, piskoposun liderliğindeki yerel yetkililer kampanyanın devam etmesine karşı çıktı. Çocuklar eve dönmek zorunda kaldı. Dönüş yolculuğu, bu çocuk ordusunun neredeyse tamamını yok etti. Çocukların cesetleri uzun süre yollarda yattı - kimse onları yere ihanet etmeyi düşünmedi bile ...

Bazı çocuklar - görünüşe göre en inatçıları - Brindisi'den Roma'ya gittiler: Papa'dan onları haç yemininden kurtarmasını istemek. Ve Masum III merhamet etti: yetişkinliğe kadar bir erteleme verdi ...

Hem Fransız hem de Alman çocuk haçlı seferleri açıkça aynı senaryodan alınmıştır. Bu "özel üretim"in yazarı kimdir? Tabii ki, şimdi kimse isim ve soyadlarını söylemeyecek ve buna gerek yok: Her şeyin papanın zımni rızasıyla gerçekleştiği açık. Tüm Haçlı Seferleri, Katolikliği olabildiğince geniş bir alana yaymakla ilgilenen Roma Katolik Kilisesi başkanının emriyle gerçekleştirildi. Bu çocuklar için bir istisna değildi. Saf erkek ve kızların saflığından basitçe yararlanıldığı açıktır. Liderleri bile - hem Etienne hem de Nicholas - büyük olasılıkla sadece yetenekli ellerde zayıf iradeli kuklalardı. Görünüşe göre kendileri, seçilmişliklerine içtenlikle inanıyorlardı. Genç haçlıların başına gelen tüm denemelerin boşuna olmadığına inanıyorlardı. Kutsal Şehri özgürleştirmeye gittiler ve acı çekmeye hazırdılar: İsa acı çektiyse, o zaman neden dibe kadar keder bardağı içmesinler? Sonuçta, daha sonra - Tanrı'nın Krallığında - tüm günahları için affedilecekler ve sonunda mutluluk gelecek ...