Bugün, Hıristiyanlığın en gizemli - ve aynı zamanda en büyük ilgi çeken - akımlarından biri Eski İnananlar. Kilise reformunun bir sonucu olarak ortaya çıkan Eski Müminler ortadan kaybolmadı, ancak esas olarak ülkenin eteklerinde kendi kanunlarına göre yaşamaya başladılar. Zulümden kurtulan Eski İnananlar, hem Rusya'da hem de yurtdışında hala varlar.

Kilise reformunun amacı, Rus Kilisesi'nin ayin düzenini Yunan Kilisesi ve her şeyden önce Konstantinopolis Kilisesi ile birleştirmekti. Rus Kilisesi'nin ana reformcusu, genç Çar Alexei Mihayloviç'in himayesi altındaki Patrik Nikon'du. Reformların ana rakibi, zulmün başlamasından sonra birkaç gün boyunca yiyecek ve su olmadan hapse atılan ve daha sonra Avvakum'un Eski Müminlerin ana vaizi olduğu Sibirya'da sürgüne gönderilen başrahip Avvakum'du. , ülke genelinde Eski İnananları birleştiren. Yıllarca süren sürgün ve zulme rağmen, başrahip ve yoldaşları, taviz vermeyi reddettikleri için Pustozersk'teki bir kütük evde yakıldı.

Kilisenin bölünmesine de neden olan litürjik reformun başlangıç ​​noktası 9 Şubat 1651 tarihiydi. Kilise konseylerinden birinin ardından Çar Alexei Mihayloviç, tüm kiliselerde "birden çok ses" yerine ibadette "oybirliği"nin getirildiğini duyurdu: "tek sesle ve yavaşça şarkı söyleme" emri verildi. Bundan sonra, çar, Moskova Patriği Joseph tarafından desteklenen "çoklu görüşlerin" kabul edilebilirliğine ilişkin 1649 tarihli uzlaşma kararnamesi ifadesini atlayarak, aynı zamanda "oybirliğine" yeşil ışık veren Konstantinopolis Patriğine de benzer bir çağrıda bulundu. kiliselerde. Çar ve Konstantinopolis Patriğine ek olarak, şarkı söyleme reformu çarın itirafçısı Stefan Vonifatiev ve yatak bakıcısı Fyodor Mihayloviç Rtishchev tarafından desteklendi. Birçok yönden, Çar Alexei Mihayloviç'i "oybirliği" üzerine gitmeye ikna edenler onlardı.

Genel olarak, reform şunları içeriyordu: sıradaki maddeler:

1. Metinlerin düzenlenmesinde ifade edilen sözde "kitap hakkı" Kutsal Yazı ve özellikle Rus Kilisesi'nde kabul edilen Creed'in çevirisi metninde değişikliklere yol açan ayin kitapları: Tanrı'nın Oğlu'na inançla ilgili sözlerde sendika-muhalefet "a" kaldırıldı "doğmuş, değil yaratıldı", gelecekte Tanrı'nın Krallığı hakkında konuşmaya başladılar (“son olmayacak”) ve şimdiki zamanda (“son yok”) değil, “Gerçek” kelimesi tanımdan çıkarıldı. Kutsal Ruh'un özelliklerinden. Tarihsel litürjik metinlerde bir takım başka düzeltmeler yapıldı, örneğin, "Isus" kelimesine ("Ic" başlığı altında) bir harf daha eklendi ve "Jesus" ("Is" başlığı altında) yazılmaya başlandı. ).

2. İki parmaklı haç işaretinin üç parmaklı işaretle değiştirilmesi ve sözde kaldırılması. dünyaya fırlatma veya küçük yaylar - 1653'te Nikon, tüm Moskova kiliselerine bir "hafıza" gönderdi ve şöyle dedi: "kilisede diz atmak için uygun değil, belinize eğilmek; üç parmakla vaftiz edileceksin" .

4. Nikon'un dini alayı ters yönde yapılmalıdır (güneşe karşı, tuzlama değil).

5. Kutsal Üçlü'nün onuruna şarkı söylerken "Hallelujah" ünlemi iki kez değil (akut hallelujah), üç kez (üçlü bir) telaffuz edilmeye başlandı.

6. Proskomedia üzerindeki prohora sayısı ve prohora üzerindeki mühür yazısı değiştirildi.

Patrik Nikon'un Rus ayinlerini ve o zamanlar için modern Yunan modellerine göre ibadeti birleştirme arzusu, eski ayin ve geleneklerin destekçilerinden güçlü bir protestoya neden oldu. "Oybirliğine" geçişten birkaç yıl sonra, 1656'da, Rus Kilisesi'nin yerel konseyinde, iki parmakla vaftiz edilenlerin hepsi sapkın ilan edildi, Üçlü Birlik'ten aforoz edildi ve lanetlendi. Bir yıl sonra, katedral yeni basının kitaplarını onayladı, yeni ayinleri ve ayinleri onayladı ve eski kitaplara ve ayinlere yeminler ve aforozlar getirdi.

Ülkenin dini kısmı aslında kendini bir savaş durumunda buldu: Solovetsky Manastırı, daha sonra bedelini ödediği anlaşmazlığını ifade eden ilk kişiydi - 1676'da okçular tarafından harap edildi. 1685 yılında, Kraliçe Sophia, din adamlarının talebi üzerine, Eski İnananlara karşı sürgün, hapishane, işkence, kütük kabinlerde canlı yakma gibi çeşitli baskılar sağlayan "12 Madde" adlı bir belge yayınlar.

"12 makale" sadece 1716'da Peter I tarafından iptal edildi. Çar, Eski İnananların yarı yasal bir varoluş biçimine geçmelerini ve bunun karşılığında "bu bölünme için her türlü ödemenin iki katına çıkarılmasını" talep etmelerini önerdi. Aynı zamanda, Eski Mümin ibadeti veya hizmetlerin yerine getirilmesi için ölüm cezası hala sağlandı ve tüm Eski Mümin rahipleri, Eski Mümin akıl hocalarıysa ya da daha önce olmuşlarsa Ortodoksluğa hainlerse, ya şizmatik öğretmenler olarak ilan edildi. rahipler.

Ancak bu tür baskılar bile devletteki Eski İnananları öldürmedi. Bazı raporlara göre, 19. yüzyılda ülke nüfusunun yaklaşık üçte biri kendilerini Eski İnananlar olarak görüyordu. Ortak inancın getirilmesinden, yani Eski İnananlar tarafından Moskova Patrikhanesi'nin hiyerarşik yargı yetkisinin kendi geleneklerini korurken tanınmasından sonra, işler dini hareket gelişti: örneğin, Eski Mümin tüccarları zenginleşti ve iman kardeşlerine yardım etti. 1862'de Yeni Ayin Ortodoksluğuna doğru bir adım atan Okrug Mektubu, Eski İnananlar arasında büyük tartışmalara yol açtı. Muhalifler bu belgeye neo-okruzhnikov'dan anlam verdiler.

Yeraltından ayrılmalarına rağmen, Eski Müminlerin tamamen yasal bir seviyeye yükselmeleri hala yasaktı. Suçların önlenmesi ve önlenmesine ilişkin Şart'ın 60'ıncı maddesinde "Şizmatikler, din hakkındaki görüşlerinden dolayı zulme uğramazlar, ancak herhangi bir kisve altında kimseyi ayartmaları ve hiziplerine meyletmeleri yasaktır" deniyordu. Kilise inşa etmeleri, eskiz yapmaları, hatta var olanları onarmaları, üzerinde ibadet yapılabilecek kitapları yayınlamaları, dini nikahları devlet tarafından tanınmaması ve 1874'ten önce doğan tüm çocukların kilise yapması yasaktı. Eski İnananlar meşru kabul edilmedi. 1874'ten sonra Eski İnananların yaşamalarına izin verildi. Medeni evlilik: "Şizmatik evlilikler, bunun için kurulan özel kilise kayıtlarına yasal bir evliliğin gücünü ve sonuçlarını kaydederek medeni bir ilişki içinde kazanır."

Eski İnananların yasal düzeye resmi çıkışı 17 Nisan 1905'te gerçekleşti: bu gün "Dini hoşgörü ilkelerinin güçlendirilmesine ilişkin" Yüksek Kararname yayınlandı. Kararname, Eski İnananlar üzerindeki yasal kısıtlamaları kaldırdı ve özellikle şunları okudu: “Ortodoks Kilisesi'nin temel ilkelerini kabul eden tüm yorum ve anlaşmaların takipçilerine, şu anda kullanılan şizmatik adı yerine Eski İnananların adını atayın. ancak benimsediği bazı ayinleri tanımazlar ve ibadetlerini eski matbu kitaplara göre gönderirler”. Artık Eski İnananların dini törenler düzenlemesine, çan çalmasına, topluluklar düzenlemesine izin verildi; Belokrinitsky'nin rızası da yasal alana girdi. Eski İnananlar-bespopovtsy bir Pomeranya onayı verdi.

İlginçtir ki, Bolşeviklerin iktidara gelmesi Eski İnananları yeraltına geri döndürmedi; aksine, RSFSR yetkilileri ve daha sonra SSCB, Eski İnananlara oldukça olumlu davrandılar, içlerinde kabul edilenlere karşı olduklarını gördüler. devrim öncesi Rusya Ortodoksluk - sözde "Tikhonovism". Ancak, bu iyilik ancak 1920'lerin sonuna kadar sürdü. Harika Vatanseverlik Savaşı Eski Müminler tarafından belirsiz bir şekilde karşılandı: çoğu, istisnalar olsa da, Anavatan'ın savunması için ayağa kalkmaya çağrıldı - örneğin, Zueva Cumhuriyeti ve Lampovo köyünün Eski Müminler-Fedoseyevitler işbirlikçi oldu.

Eski Mümin Kilisesi'nde şarkı söylemenin eğitim açısından büyük önemi vardır. Öyle bir şarkı söylemek gerekir ki, "sesler kulağa çarpar, içlerindeki hakikat kalbe nüfuz eder". Eski İnananlar klasik ses düzenini tanımazlar - dua eden kişi doğal sesiyle, folklor tarzında şarkı söylemelidir. Znamenny şarkı söylemede duraklamalar, duraklamalar yoktur, tüm ilahiler sürekli olarak yapılır. Şarkı söylerken, "tek sesle" şarkı söyleyerek sesin tekdüzeliği için çaba gösterilmelidir. Daha önce, kilise korosunun bileşimi yalnızca erkekti, ancak günümüzde az sayıda şarkıcı nedeniyle, neredeyse tüm Eski Mümin ibadethanelerinde ve kiliselerinde koroların temeli kadındır.

Bugün, Rusya'ya ek olarak, Letonya, Litvanya ve Estonya, Moldova, Kazakistan, Polonya, Belarus, Romanya, Bulgaristan, Ukrayna, ABD, Kanada ve bir dizi Latin Amerika ülkesinde ve ayrıca Avustralya'da büyük Eski Mümin toplulukları var. . Eski Müminler arasında baskın olan, Moskova'da ve Romanya'nın Braila kentinde yaklaşık bir milyon cemaati olan ve iki merkezi olan Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi (1846'da kurulan Belokrinitskoye rızası).

Ayrıca Rusya'da yaklaşık 200 topluluğa sahip olan (çoğu kayıtlı değil) Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi (DOC) vardır. Merkezi, danışma ve koordinasyon organı modern Rusya dır-dir Rus Konseyi DPC. 2002 yılına kadar Rus Eski Ortodoks Kilisesi'nin manevi ve idari merkezi, Bryansk bölgesi Novozybkovo'da ve bundan sonra - Moskova'da bulunuyordu.

2000 yılında, Piskoposlar Konseyi'nde, Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi, Eski İnananlara tövbe teklifinde bulundu: “Eski Ayinin yandaşlarına uygulanan zulümlerden, aynı zamanda ilham kaynağı olan sivil yetkililer tarafından yapılan zulümlerden derin üzüntü duyuyoruz. Rus Kilisesi hiyerarşisindeki bazı öncüllerimiz tarafından… Kardeşlerim, size nefretin neden olduğu günahlarımızı bağışlayın.Bizi seleflerimizin günahlarına ortak görmeyin, onların ölçüsüz işlerinden dolayı bize acımayın. Zulüm yapanların torunları olmamıza rağmen, sana yapılan musibetlerden biz sorumlu değiliz. Hakaretleri bağışla ki üzerlerine yüklenen sitemlerden kurtulalım. Ayaklarına kapanıp duana teslim olduk. seni pervasız şiddetle rahatsız eden, çünkü bizim ağzımızdan sana yaptıklarından tövbe ettiler ve af dilediler... 20. yüzyılda, şimdi Tanrı ile savaşanların elinde olan Rus Ortodoks Kilisesi'ne yeni zulümler düştü komünist rejim... Kilisemize son yıllarda yapılan büyük zulmün, kısmen, Tanrı'nın, Eski Ayin çocuklarına seleflerimiz tarafından zulmedilmesi nedeniyle verdiği ceza olabileceğini üzülerek kabul ediyoruz. Ve böylece, bizi bölen ve dolayısıyla Rus Kilisesi'nin manevi gücünü zayıflatan olayların acı sonuçlarının farkındayız. Kiliseye verilen yarayı iyileştirmek için derin arzumuzu ciddiyetle ilan ediyoruz ... ".

Eski İnananların tanınmış taraftarları arasında, hayırsever ve Tretyakov Galerisi'nin kurucusu Pavel Tretyakov, Don Kazakları Venedikt Romanov, HSE öğretmeni ve eski güvenlik başkanı Sovyet muhalif Pavel Kudyukin'in önde gelen isimlerinden biri seçilebilir. Rusya Devlet Başkanı Boris Yeltsin Alexander Korzhakov, bilim adamı Dmitry Likhachev ve diğerlerinin hizmeti.

Alınan önlemler, Eski İnananların tamamen yok edilmesine yol açmadı. Birisi Synodal Kilisesi'ne taşındı, biri idam edildi veya hapishanede öldü, önemli bir kısmı Rusya'nın eteklerine dağıldı ve onu terk etti. 1702'de Peter I, Arkhangelsk'ten dönüşünde Vyg'i (imparatorluğun eteklerinde büyük bir Eski Mümin yerleşimi) ziyaret etmeye karar verdi.

Eski İnananlar kaçış ve ateşli bir ölüm için hazırlandılar, ancak çar onlara dokunmadı ve Vygovites'e günah çıkarma özerkliği sözü verdi. Akademisyen Panchenko, bu fikirlerin Peter'ın ziyaret ettiği gerçeğinden kaynaklandığı görüşünü ifade ediyor. Batı Avrupa ve maiyetinde fikirlerine güvendiği ve Avrupa'daki Katolik Engizisyonundan benzer zulme maruz kalan birçok Protestan vardı.

Peter, Eski İnananların devlette var olmalarına izin vermeye karar verdim, ancak onlara ek vergiler getirdim ve Eski Ayin'e karşı tahriflerle savaşmaya başladım. Bu amaçla, 8 (19), 1716'da Peter, “Senatodan ilan edilen, kişiselleştirilmiş, her yerde itiraf etmeye, bu kurala uymama cezasına ve şizmatik hükümlere ilişkin bir kararname yayınladı. çift ​​maaş [vergi].”

Ayrıca Eski Müminler, dini inançları nedeniyle 16 (27) Ocak 1705'te alınan sakal vergisi ödemek zorunda kaldılar. 18 Şubat (29), 1716'da çar, Eski İnananlardan gelen yeni bir kararname yayınladı: dullar ve evlenmemiş kadınlar(kızlar) her zamanki vergiyi almaya başladılar.

Peter'ın 6 Nisan (17), 1722 tarihli kararnamesine göre, Eski İnananlar sakal için yılda 50 ruble ödemek zorunda kaldılar ve aşağıdakiler dışında başka bir kıyafet giyme hakları yoktu: ayakta yapıştırılmış bir kozu olan bir zipun kart (yaka), ferezi ve tek sıra yatık kolye ile. Yaka mutlaka kırmızı olmalı - kırmızı kumaştan yapılmış ve elbisenin kendisi kırmızı giyilemez.

Rusça her şeyi yasaklayın. O zamandan beri, sadece Tanrı'ya değil, Kutsal Kilise'ye inananlar Rus olarak kabul edildi.

Eski İnananlardan biri diğer kıyafetlerde ortaya çıkarsa, para cezası aldılar - 50 ruble. 1724'te 13 Kasım'da Peter, Nizhny Novgorod Pitirim Başpiskoposunun talebi üzerine, Eski İnananların kıyafetlerine dikmeleri ve giymeleri gereken Eski Müminlere bakır işaretler vermeleri için bir kararname çıkardı (Yahudiler gibi). Nazi Almanyası giydi sarı yıldız). Yaşlı mümin kadınların bu fermana göre tüylü elbiseler ve boynuzlu şapkalar giymeleri istenmiştir.

17 Aralık (28), 1713 ve 29 Aralık 1714 (9 Ocak 1715) kararnamelerine göre, şehirlerin diğer tüm sakinlerinin sakal takması, Rus kıyafetleri giymesi ve ulusal Rus kıyafetleri ticareti yapması yasaklandı. ve botlar (ticaret sadece Alman tarzı giysilerle mümkündü). Söz dinlemeyenler bir kırbaçla dövüldü ve ağır çalışmaya gönderildi.

18. yüzyılın başında, eski ayinle mücadele etmek için Kutsal Sinod'da sahte “antik” el yazmaları oluşturuldu: Ermeni Martin hakkında Konsey Yasası ve Theognost'un Hazinesi olarak adlandırılan ve aktif olarak kullanılacak olan Theognost Hazinesi. 18. yüzyıldan 1917'ye kadar 200 yıldan fazla bir süredir Synodal misyonerler.

Zorla vaftiz, çift parmakla yasaklama ve haklarından mahrum etme

Eski Müminlere yönelik zulüm, kaldırıldıktan sonra bile durmadı. Çar Peter vergi toplamak için birkaç nüfus sayımı yaptı. Çifte maaş (vergi) ödemeye hazır olan ve nüfus sayımını geçen Eski İnananlar, "Eski Müminleri not edin" (resmen: "şizmatik not edin") olarak adlandırılmaya başlandı. Nüfus sayımından kaçanlara "kayıtsız Eski İnananlar" (resmi olarak: "kayıtsız şizmatikler") denilmeye başlandı ve yasadışı bir duruma düştüler.

15 Mayıs (26), 1722'de Sinod adına “Şizmatiklerin Ortodoks Kilisesi'ne dönüştürülmesine ilişkin emirler üzerine” Yasası çıkarıldı. Bu yasaya göre, Yeni Müminlere geçişte, Eski Müminler tarafından vaftiz edilen Eski Müminlerin yeniden vaftiz edilmesi gerekir. Rahipler tekrar gıdıklanacak. Kayıtlı şizmatiklerin (Eski Müminler) çocukları Yeni Mümin kiliselerinde zorla vaftiz edilmelidir. Her şeyde kiliseye itaat eden, ancak iki parmakla vaftiz edilen Eski Müminler, kilisenin dışında şizmatik olarak kabul edilir.

Bunlar "Hangi kutsal kilise ve Kilise'nin tüm ayinlerine itaat eder ve kabul ederler ve haç kendi üzerinde üç parmaklı bir ekleme ile değil, zıt karmaşıklığa sahip olan ve cehaletten değil inatçılıktan yapan iki parmakla tasvir edilir. , ne olursa olsun her ikisini de ayrı ayrı yazın.

Şizmatiklerin (Eski Müminlerin) tanıklıkları, sapkınların tanıklıklarıyla eşittir ve hem dini hem de sivil mahkemelerde kabul edilmez. Eski Müminlerin ebeveynlerinin, çocuklarına (şizmatiklerin öğretmenlerinin maruz kaldığı) acımasız cezanın acısı altında çift parmaklamayı öğretmeleri yasaktır.

İkincisi, Yaşlı Mümin ebeveynler kendi çocuklarına iki parmakla vaftiz olmayı öğrettilerse, o zaman şizmatik öğretmenlerle eşitlendiler ve söz konusu yasanın 10. paragrafına göre Kutsal Sinod tarafından yargılanmak üzere muhafız (koruyucu) gönderildiler. .

Bütün bu kanunsuzluklar, Rusya'daki her şeyin yok edilmesi ülkemizde oluyordu. Bunlar tarihi bilgi açık kaynaklarda var, ancak bunun hakkında konuşmak geleneksel değil. Patrik Kirill tarafından temsil edilen Rus Ortodoks Kilisesi, bize alenen, vaftizden önce Rus halkının barbar ve neredeyse vahşi insanlar olduğunu söylüyor.

Bütün bunları anlamalı, kabul etmeli ve nasıl yaşamamız gerektiğine dair sonuçlar çıkarmalıyız. Patrik'in yalan söylediğini açıkça söylemeliyiz! Rusya'da evrensel Ortodoksluk vardı.

Edebiyat:

L.N. Gumilev "Rusya'dan Rusya'ya" http://www.bibliotekar.ru/gumilev-lev/65.htm
S. A. Zenkovsky “Rus Eski İnananlar. Fetret döneminde Kilise ve Moskova"
http://www.sedmitza.ru/lib/text/439568/
F.E. Melnikov. " Kısa hikaye Eski Ortodoks (Eski Mümin) Kilisesi" http://www.krotov.info/history/17/staroobr/melnikov.html
yapay zeka Solzhenitsyn (Yurtdışı Rus Kilisesi'nin Üçüncü Konseyi'ne gönderilen mesajdan) http://rus-vera.ru/arts/arts25.html

https://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%AB%D0%94%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D1%86%D0 makalesine dayanarak % B0%D1%82%D1%8C_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B9%C2%BB_%D1%86%D0%B0%D1%80 % D0%B5%D0%B2%D0%BD%D1%8B_%D0%A1%D0%BE%D1%84%D1%8C%D0%B8

Eski İnananlar sahip değil tek organizasyon. İki yöne ayrıldı - rahipleri tanımak ve tanımamak. İlkler çağrıldı "Polovtsi", ikinci - "bespopovtsy". İkincisi birçok yoruma ve anlaşmaya girdi. Birincisi daha birleşikti, ancak kendi piskoposları yoktu ve rahipleri (derecelendirecek) kimse yoktu. Eski İnananlar resmi kiliseden papazları avladı, onları yeniden eğitti ve mahallelerine gönderdi.

Eski İnananlar uzun süredir çeşitli taciz ve kısıtlamalara maruz kalıyor. Eski Müminlerin çoğunlukla yaşadığı yerlerde bile emir alma, seçilmiş pozisyonlarda (örneğin belediye başkanı) bulunma hakları yoktu. Eski İnananların konumu daha da kötüleştiğinde. Kaçak rahipleri almalarını yasaklayan bir kararname çıkarıldı. Bunu takiben, Trans-Volga bölgesindeki Bolşoy Irgiz Nehri üzerindeki Eski Mümin manastırlarının yıkımı başladı. "düzeltme" kaçak rahipler. 1841'de Irgiz manastırlarının sonuncusu kapatıldı. Eski Mümin din adamlarının safları incelmeye başladı.

Fakat "rahipler" yakında kendi piskoposları ortaya çıktı. 1846'da Belokrinitsa Metropoliti olan Bosno-Saraybosna Metropoliti Ambrose (o zamanlar Avusturya sınırları içinde Bukovina'da bir köy olan Belaya Krinitsa), Eski Müminlere geçti. "Avusturya Anlaşması" Kendi metropolleri, piskoposları ve rahipleri olan , adeta Rusya'daki ikinci Ortodoks Kilisesi oldu. Yeni kilisenin ana organizatörlerinin kısa süre sonra manastır hapishanelerinde gizlenmesine rağmen, destekçilerinin sayısı çoğaldı. Moskova ve Moskova eyaletinde, Belokrinitskaya kilisesinin takipçi sayısı 120 bin kişiydi. Denemeler Eski İnananları bastırmak tahkimata dönüştü.

Ülkenin hayatındaki büyük değişiklikler zamanına kadar Ortodoks Kilisesi'nde birlik yoktu ve hoşnutsuzluk arttı. Yüksek din adamları, laik yetkililerin egemenliğine homurdandı. Sıradan rahipler - hiyerarşik otoritenin despotizmine karşı. Çoğunlukla, cemaat din adamları ihtiyaçtan ezildi ve düşük eğitim seviyesine sahipti. Ana görevini ayinlerin yerine getirilmesinde gördü ve zayıf bir şekilde vaaz verdi, insanlara dinin ahlaki temellerini yeterince açıklamadı. Dini eğitime duyulan tatminsiz ihtiyaç, inananları manastır büyüklerine uzun yolculuklar yapmaya veya aralarında birçok yetenekli vaizin bulunduğu Eski Müminlere yönelmeye zorladı.

Lubok (19. yüzyılın ikinci yarısı. Bilinmeyen sanatçı. Mürekkep, tempera). Eski İnananlar ve resmi Ortodoks Kilisesi tarafından benimsenen ritüel ve sembollerin bazı özelliklerinin karşılaştırmalı görüntüsü.

Rus Ortodoks Kilisesi 300 yaşındaki kızı bölemedi Tatar-Moğol boyunduruğu. Ne kadar uğraşırlarsa uğraşsınlar, Roma'nın papaları onları tahtlarına boyun eğdiremediler. Rus Kilisesi, 17. yüzyılın ikinci yarısında kendi Rus halkı - En Sessiz ve Patrik Nikon lakaplı Çar Alexei Mihayloviç tarafından bölünmeye yol açtı. Ateş ve kılıçla tanıttılar kilise reformu.

Eski İnananlar: azaptan geçmek

Yüz binlerce inanan Rus, sadece vaftiz sırasında parmaklarını “tutamla” katlamak istemedikleri için idam edildi. Bunun için dua ederken iki parmaklarını kaldırmasınlar diye dillerini çıkardılar ve ellerini kestiler, dörde bölündüler, Başrahip Avvakum gibi yandılar. Ama onlar için inanç hayattan daha değerliydi.

"Sadece ateşe ve suya dikkat edin ...".

17. yüzyılda eski inancın taraftarlarının konumu, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında Roma İmparatorluğu'ndaki Hıristiyanların konumuna birçok yönden benziyordu. Daha sonra pagan yetkililerin zulmüne maruz kalan Hıristiyanlar, yeraltı mezarlarında ve mağaralarda saklanmak zorunda kaldılar. Böylece kilise reformlarını kabul etmeyen Rus halkı, devlet ve manevi otoritelerin zulmünden saklanarak çöllere, ormanlara, dağlara ve diğer ülkelere kaçmak zorunda kaldı.
Ancak yetkililer, Eski İnananların barış içinde yaşamalarına hiçbir yerde izin vermediler ve onları eski inançtan vazgeçirmeye çalıştılar. En acımasız işkenceler uygulandı: İnsanlar yavaş yavaş ateşte yakıldı, damarları tükendi, dörde bölündü, kaburgalarından tavana veya özel bir direğe asıldı ve böyle asılmaya bırakıldı. uzun zamandır- feragat veya ölüme kadar. Onları arkaya dönük kollarına asmışlar, döndürmüşler, diri diri boyunlarına kadar toprağa gömmüşler. İşkenceye dayanamayan biri inancından vazgeçti - ancak, samimiyetsizce.
Ancak yeni ayinleri kabul etmek yerine kendilerini yakmayı tercih eden birçok kişi vardı. “Bize hiçbir yerde yer yok” dediler, “sadece ateşe ve suya girmek için.” Önceden kendilerini yakmak için kütük kulübeler yaptılar, ayrı kulübeler veya şapeller hazırladılar, katranlı ve samanla kaplı. Peşlerinden gittiklerini anlayınca kendilerini binaya kilitlediler ve zalimler ortaya çıkınca “Bizi bırakın yoksa yanacağız” dediler. Bazen zalimler gitti ve sonra insanlar kendini yakmaktan kurtuldu. Ancak çoğu durumda, zulüm görenler kendilerini yaktı - insanlar yüzlerce ve binlerce kişi tarafından yakıldı.
Eski İnananların çocukları bile korkusuzca alevlere girdi. Bir keresinde, dokuz yaşında bir kız çocuğu da dahil olmak üzere 14 kişi idam için katranlı bir kütük evine getirildi. Herkes onun için üzüldü ve infaz emrini veren piskoposun icra memurları çocuğun gözaltına alınmasını emretti. Kütük ev zaten yanıyordu, ama çocuk hala kendi başına koşuyordu. Sonra korkutup durmak istercesine ona dediler ki: "Peki, ateşe gir, sadece bak, gözlerini kapatma." Ve kız kendini üç kez çaprazlayarak ateşe attı...

Habakkuk üzerinde katliam

1666-1667 Büyük Moskova Katedrali, kilise reformunu destekledi ve hakaret edici "şizmatik" kelimesi olarak anılmaya başlayan tüm muhaliflerini lanetledi. Konseyin ardından yeni sürgünler ve infazlar geldi. Eski Rus dindarlığının ünlü savunucuları Başrahip Avvakum, rahip Lazar, Moskova Fedor'daki Müjde Katedrali'nin deacon'u, keşiş Epiphanius, Arkhangelsk eyaleti Pustozersk'e sürgün edildi ve bir toprak hapishanesine hapsedildi. Habakkuk dışında herkesin dili ve sağ eli kesildi, böylece ne konuşabilecekler ne de iki parmakla haç işareti yapamayacaklardı.
Yıllar geçti ve Pustozero mahkumlarının pozisyonunda hiçbir değişiklik olmadı. Daha önce olduğu gibi, hapishanelerinin dört duvarı arasında tutuldular ve daha önce olduğu gibi ekmek ve su içinde tutuldular. Bununla birlikte, hiçbir işkence ve işkence, kralın ikna edilmesi, inançlarından vazgeçmeleri için tüm dünyevi nimetlerin vaatleri Avvakum ve ortaklarını Nikon'un reformuna karşı mücadeleyi bırakmaya zorlayamaz. Burada başrahip ünlü Yaşamını yazmaya başladı. Sayfalarından, tüm devasa büyümesiyle, kararlı, cesur ve uzlaşmaz seçkin bir Rus adamının imajı ortaya çıktı. Avvakum, dini ve laik yetkililerin temsilcilerini suçlarken, çarın kendisini esirgemedi. Mesajlarında, Sessiz Olan'ı her konuda "sapkınları" destekleyen "fakir ve zayıf bir kral" olarak adlandırır. Çarlık hükümetinin bir kilise reformu başlatarak Rusya'ya ihanet ettiğine inanıyor ve bunu korkusuzca ilan ediyordu.
1676'da Çar Alexei öldü ve oğlu Fyodor tahta geçti. Birkaç yıl sonra Avvakum Çar Fedor'a bir mesaj göndermeye karar verir. Ve yine babasına küfrediyor, bir vizyonu olduğunu yazıyor - Alexei Mihayloviç ateşli cehennemde yanıyor. Bu Çar Fedor artık dayanamadı. "Kraliyet hanesine karşı büyük küfür için" hem Avaakum'u hem de onunla 14 yıldır birlikte olan herkesi yakmaları emredildi.
14 Nisan 1682'de bu infaz gerçekleşti. Ancak Lazarus, Epiphanius ve Fyodor'un gömlekleri reçineye batırılmış ve çok çabuk yanmışsa, bu son iyilik Habakkuk'a gösterilmedi ve en şiddetli işkenceleri yaşadı.
Ancak Başrahip Avvakum, insanlara bir veda sözüyle hitap etmeyi başardı. Katlanmış elini iki parmağa kaldırarak vasiyet etti: "Bu haçla dua edersen asla mahvolmazsın."

Sonsuza kadar kovaladı...

Pustozero mahkumlarının yakılmasından altı yıl önce şiddetli ölüm Solovetsky manastırının yüzlerce saygıdeğer babası ve itirafçısı ihanete uğradı. Manastır, Rus Ortodoks Kilisesi'nin diğer manastırları ve skeçleriyle birlikte, yeni Nikon kitaplarını kabul etmeyi reddetti. Cesurca krala şunu bildirdiler: “Sonsuza dek yok olmaktansa, geçici bir ölümle ölmek bizim için daha iyidir. Ateşe ve işkenceye teslim olursak veya parçalara ayrılırsak, o zaman bile havari geleneğini sonsuza dek değiştirmeyeceğiz.
Buna karşılık, çar Solovetsky Manastırı'na asker gönderdi. Manastırı yedi yıl boyunca kuşattılar - 1668'den 1675'e. Yine de içeri girdiklerinde korkunç bir katliam yaptılar. 400 kadar keşiş şehit oldu: bazıları asıldı, diğerleri parçalara ayrıldı ve diğerleri buz deliklerinde boğuldu. Ama hiçbiri merhamet veya merhamet istemedi. Ölülerin cesetleri, kraliyet emri onları gömmeye gelene kadar yarım yıl boyunca temizlenmemiş ve parçalanmadan yattı. Yıkık manastır daha sonra Moskova'dan gönderilen keşişler tarafından iskan edildi. yeni inanç…
1685'te Prenses Sophia, haklı olarak "acımasız" olarak adlandırılan bir kararname yayınladı. Eski inancı yayanların işkenceye ve sürgüne devam edeceğini söyledi. Zulüm gören Hıristiyanlara bir şekilde yardım edecek olanları bile kamçı ve sopalarla dövmesi emredildi. Eski İnananların mülkleri - avlular, mülkler, mülkler, dükkanlar ve her türlü zanaat ve fabrika - seçilmeleri ve "büyük hükümdarlara" abonelikten çıkmaları emredildi. Sadece eski inancın tamamen terk edilmesi ve yetkililerin emirlerine kölece itaat, eski Ortodoks Hıristiyanları bu korkunç zulüm, yıkım ve ölümden kurtarabilirdi.
Rusya'da şenlik ateşleri yandı, yüzlerce ve binlerce masum insan yakıldı. Din adamları ve hükümet, Kutsal Rusya ve Mesih Kilisesi'nin antlaşmalarına ve geleneklerine bağlılıklarından dolayı kendi kardeşlerini yok etti. Bazen baskılar önce zayıfladı, sonra tekrar yoğunlaştı, ama asla durmadı.
Çar Peter, devlette dini hoşgörü ilan etti, Rusya'da farklı dinler tarafından yaygın olarak kullanıldı: Roma Katolik, Protestan, Müslüman, Yahudi. Ve sadece Eski İnananlar kendi topraklarında özgürlüğe sahip değildi. Peter'ın saltanatı sırasında toplu olarak yakılmadılar, ancak hala bazı yakma vakaları ve diğer ölüm cezaları vardı. Çar, Eski İnananların şehirlerde ve köylerde açıkça yaşamalarına izin vererek onlara çift maaş verdi. Ayrıca, sakal taktığı için her erkekten yılda 50 ruble tahsil ediliyordu. Eski Müminlerden Yeni Mümin Kilisesi'nin din adamları lehine görevler toplandı. Ancak devlet veya kamu görevlerinde bulunamazlardı.
Çift maaşa kaydolan Eski Müminler, kayıtlı olarak listelendi. Ancak çoğu, yetkililerden saklanarak gizlice yaşadı. Sürekli arandılar ve ağır çalışmaya sürgün edildiler. Eski İnananlara zulmetmek için daha fazla nedene sahip olmak için Peter, onlara karşı sahte davalar icat etmesini emretti.
II. Catherine'in altında, Eski Müminler, İskender I'de olduğu gibi biraz daha kolay yaşadılar - ancak saltanatının ilk yarısında. Sadece II. Nicholas'ın altında, 1905'in sonundan itibaren, Eski Müminler kendi anavatanlarında kilise yaşamlarını açıkça düzenleme fırsatı buldular: kiliseler, manastırlar inşa etmek, dini alaylar yapmak, zil çalmak, topluluklar düzenlemek, okullar açmak. Ancak bu kralın altında bile, Eski Müminler tam bir din özgürlüğü almadılar.
bazen Stalinist baskılar Eski Müminleri kulak olarak sınıflandırarak avladılar. Yine yetkililer skeçleri yaktı, eski kitapları, ikonaları yaktı ve insanlar tutuklandı ve sürgüne gönderildi. sert kenarlar. Kaçmak giderek daha zor hale geldi ve sonra kendini yakmalar yeniden başladı - sadece ateistler arasında yaşamamak, kollektif çiftliklere katılmamak, aşırı vergi ödememek.
Modern Eski İnananlar, kendilerine yönelik zulmün asla bitmeyeceğini ve belki de en kötüsünün henüz gelmediğini söylüyorlar...

Bugün Rusya'da yaklaşık 2 milyon Eski Mümin var. Eski inancın yandaşlarının yaşadığı bütün köyler var. Az sayıda olmasına rağmen, modern Eski İnananlar inançlarında sabit kalıyor, Nikonianlarla temastan kaçınıyor, atalarının geleneklerini koruyor ve mümkün olan her şekilde "Batı etkilerine" direniyor.

AT son yıllarÜlkemizde Eski İnananlara ilgi artıyor. Hem laik hem de dini yazarların çoğu, manevi ve dini konular hakkında materyal yayınlar. kültürel Miras, tarih ve modern gün Eski İnananlar. Bununla birlikte, Eski İnananların fenomeni, felsefesi, dünya görüşü ve terminolojinin özellikleri hala yeterince incelenmemiştir.

Nikon'un reformları ve "şizmatiklerin" ortaya çıkışı

Eski İnananlar, eski ve trajik hikaye. 17. yüzyılın ortalarında, Patrik Nikon, çarın desteğiyle, görevi ibadet sürecini ve bazı ritüelleri Kilise tarafından kabul edilen "standartlara" uygun hale getirmek olan bir dini reform gerçekleştirdi. İstanbul. Reformların hem Rus Ortodoks Kilisesi'nin hem de Rus devletinin uluslararası arenadaki prestijini artırması gerekiyordu. Ancak sürünün tamamı yenilikleri olumlu karşılamadı. Eski İnananlar, sadece “kitap hakkı”nı (kilise kitaplarını düzenlemeyi) ve ayin ayininin birleştirilmesini küfür olarak gören kişilerdir.

1656 ve 1667'de Kilise Konseyleri tarafından onaylanan değişiklikler, inanmayanlar için çok küçük görünebilir. Örneğin, "İnanç Sembolü" düzenlendi: Tanrı'nın krallığı hakkında gelecek zamanda konuşulması emredildi, Rab'bin tanımı ve muhalif birlik metinden çıkarıldı. Ayrıca, "İsa" kelimesinin artık iki "ve" ile yazılması emredildi (modern Yunan modeline göre). Eski Müminler bunu takdir etmediler. İbadet gelince, Nikon küçük iptal etti secdeler(“fırlatma”), geleneksel “çift parmaklı”, “üç parmaklı” ile değiştirildi ve “aşırı” hallelujah, “iki parmaklı” ile değiştirildi. alayı Nikonlular güneşe karşı direnmeye başladılar. Efkaristiya (Komünyon) ayininde de bazı değişiklikler yapıldı. Reform aynı zamanda kilise şarkı söyleme ve ikon boyama geleneklerinde kademeli bir değişime neden oldu.

İdeolojik muhaliflerini Rus Ortodoks Kilisesi'ni bölmekle suçlayan Nikon reformcuları "şizmatik" terimini kullandılar. "Sapkın" terimiyle eşitlendi ve saldırgan olarak kabul edildi. Geleneksel inancın taraftarları kendilerine öyle demiyor, "Eski Ortodoks Hıristiyanlar" veya "Eski Müminler" tanımını tercih ediyorlardı.

Eski İnananların hoşnutsuzluğu devletin temellerini sarstığından, hem laik hem de kilise yetkilileri muhalefeti zulme maruz bıraktı. Liderleri Başrahip Avvakum sürgüne gönderildi ve ardından diri diri yakıldı. Aynı kaderi birçok takipçisinin de başına geldi. Dahası, protesto olarak, Eski Müminler kitlesel kendini yakma eylemleri düzenlediler. Ama elbette herkes bu kadar fanatik değildi.

Rusya'nın orta bölgelerinden, Eski Müminler Volga bölgesine, Uralların ötesine, Kuzey'e, Peter I'in altında kaçtılar, Eski Müminlerin konumu biraz düzeldi. Hakları sınırlıydı, çifte vergi ödemek zorundaydılar, ancak dinlerini açıkça uygulayabiliyorlardı. II. Catherine döneminde, Eski İnananların en büyük toplulukları kurdukları Moskova ve St. Petersburg'a dönmelerine izin verildi. 19. yüzyılın başında, hükümet yeniden "vidaları sıkmaya" başladı. Baskıya rağmen, Rusya'nın Eski İnananları başarılı oldu. En zengin ve en başarılı tüccarlar ve sanayiciler, en müreffeh ve çalışkan köylüler "Eski Ortodoks" inancının gelenekleri içinde yetiştirildi.

Böyle bir reformdan duyulan memnuniyetsizlik, ülkedeki durum nedeniyle ağırlaştı: köylülük büyük ölçüde yoksullaştı ve bazı boyarlar ve tüccarlar, Çar Alexei Mihayloviç tarafından ilan edilen feodal ayrıcalıklarının kaldırılmasına ilişkin yasaya karşı çıktılar. toplumun bir kısmı kiliseden koptu. Çarlık hükümeti ve din adamları tarafından zulme uğrayan Eski Müminler saklanmak zorunda kaldılar. Şiddetli zulme rağmen, doktrinleri Rusya'ya yayıldı. Moskova onların merkezi olarak kaldı. 17. yüzyılın ortalarında, Rus Ortodoks Kilisesi, ancak 1971'de kaldırılan ayrılıkçı kiliseye bir lanet getirdi.

Eski İnananlar, eski inancın ateşli taraftarlarıdır. halk gelenekleri. Kronolojiyi bile değiştirmediler, bu yüzden bu dinin temsilcileri dünyanın yaratılışından itibaren yılları sayıyorlar. Değişen koşulları hesaba katmayı reddediyorlar, onlar için asıl şey büyükbabalarının, büyük büyükbabalarının ve büyük büyük büyükbabalarının yaşadığı şekilde yaşamak. Bu nedenle okuryazarlık okumak, sinemaya gitmek, radyo dinlemek hoş karşılanmaz.

Ayrıca modern giysiler Eski Müminler tarafından tanınmaz ve sakal tıraşı yasaktır. Domostroy ailede hüküm sürüyor, kadınlar şu emri takip ediyor: "Karı kocasından korksun." Ve çocuklar fiziksel cezaya tabi tutulur.

Cemaatler çok kapalı bir hayat sürüyorlar, sadece çocukları pahasına yenileniyorlar, sakallarını traş etmiyorlar, alkol ve sigara içmiyorlar. Birçoğu geleneksel kıyafetler giyiyor. Eski İnananlar eski ikonları toplar, kilise kitaplarını yeniden yazar, çocuklara Slav yazımı ve Znamenny şarkı söylemeyi öğretir.

Çeşitli kaynaklardan.