Tanrı'nın Annesinin Simgeleri - adları ve açıklamaları olan fotoğraf. Tanrı'nın Annesi tüm görüntüleri simgeler. Ayrıntılı genel bakış

Tanrı'nın Annesinin simgesi, Ortodoks dünyası arasında en saygın simge boyama görüntülerinden biridir. Rus halkının şefaatçisinin ve koruyucusunun sembolü olan, her zaman olan ve olacak olan En Kutsal Theotokos'un görüntüsüdür. Yeterli mi Tarihsel bilgilere göre Kazan'ın Annesinin simgesinin Rus halkının Büyük Vatanseverlik Savaşı'nı kazanmasına nasıl yardımcı olduğu gerçeğini hatırlayın. Birlikler savaşa, En Kutsal Theotokos'un, yani Kazan'ın Tanrı'nın Annesinin yüksek bir simgesiyle girdi. Aynı şey 1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında da oldu. O zamandan beri, Tanrı'nın Annesi'nin imajının Rus topraklarının koruyucusu ve hamisi haline gelmesi geleneksel hale geldi ve simgesi, tüm Ortodoks halkının kurtuluşu için bir inanç ve umut sembolü haline geldi.

Ancak, buna rağmen Genel anlam, Meryem Ana'nın birkaç çeşit ikonu ve ikonografilerinin varyasyonları vardır ve her türün Ortodoks inanan için kendi özel anlamı vardır. Aşağıda, En Kutsal Theotokos'un ikonografik görüntü türlerini ve dogmatik anlamlarını vereceğiz.

İkonografide görselleştirilen Tanrı'nın Annesinin beş tür görüntüsü vardır:

1.Hodegetria(Rehber kitap);

2. Eleusa(Hassasiyet);

3.Oranta, Panagia ve Omen(Dua);

4. Panahranta ve Tüm Kraliçe(Merhametli);

5. Agiosoritisa(İşlemci).

İlk tip - Kılavuz

Hodigtria- bazı raporlara göre, ilk kez Tanrı'nın Annesinin en yaygın simge resmi türü Evangelist Luke tarafından yazılmıştır. Bu tür genellikle şu şekilde gösterilir: Tanrının kutsal Annesi beline gösterilir veya Tanrı'nın Annesi Kazan'ın simgesi durumunda - omuzlara, daha az sıklıkla - tam yüksekliğine kadar. Karakteristik özellik konumu, başın oğlu İsa Mesih'e doğru hafif bir eğimi olarak kabul edilir. Tanrı'nın Annesi onu sol elinde tutar ve sağ eliyle işaret eder. İsa Mesih, sol elinde, daha az sıklıkla, Her Şeye Gücü Yeten Mesih'in imajını simgeleyen bir kitap olan bir tomar tutar.

Anlam bu tür simgelerden - anne ve oğlun karşılıklı ilişkisi. Ancak bu durumda semantik yük, diğer aziz ikonlarında olduğu gibi sınırsız sevginin bir ifadesi değil, Yüce Kral olarak İsa Mesih'in bir göstergesidir. Dogmatik bir bakış açısına göre, Cennetteki Kral ve Hakim'in dünyasında ortaya çıkışının anlamı ve Meryem Ana tarafından bunun işaret edilmesidir. gerçek yol her inanan için. Bu nedenle, bu tür ikonografiye Rehber Kitap denir.

İkinci tip - hassasiyet

Eleusa her zaman şöyle tasvir edilir: Meryem Ana, İsa Mesih'i yanağına bastırır, böylece ona olan sevgisini, hassasiyetini ve şefkatini gösterir. Bu tür bir görüntüde, sınırsız sevgi ve birliği simgeleyen oğul ve anne arasında mesafe yoktur. Ve Tanrı'nın Annesinin imajı, insan ırkının (dünyadaki Kilise) bir sembolü ve ideali olduğundan ve İsa, Cennet Kilisesi'nin bir sembolü olduğundan, En Kutsal Theotokos'un bu tür ikon resmigök ile yerin, ilahi ile insanın birliği anlamını taşır. Ayrıca ana anlamlardan biri, Tanrı'nın insanlara olan sınırsız sevgisinin bir ifadesidir, çünkü simgede tasvir edilen Meryem Ana'nın sevgisi ve şefkati bize tüm insanlığın kurtuluşu için yaptığı büyük fedakarlığı hatırlatır.

Üçüncü tip - Dua

Simge resminde Tanrı'nın Annesi'nin bu tür görüntüsünün üç alt türü vardır -Oranta, Panagia ve İşaret. En popüler olanı İşaret'tir. Meryem Ana beline kadar veya boydan boya elleri kaldırılmış olarak, İsa Mesih ortada, annesinin göğsü hizasında ve başı kutsal bir hale (madalyon) içinde tasvir edilmiştir. Bu simge alt türünün anlamı, Meryem Ana'nın İsa Mesih'in doğumu, Mesih'in Doğuşunun bir alâmeti ve ondan sonra meydana gelen olaylar hakkında Müjdesidir. Meryem Ana'nın bu tür ikonografisi, görüntüdeki anıtsallığı ve simetrisi ile onu diğer ikonlardan ayırır.

Dördüncü tip - Çok merhametli

Bu tür bir görüntüde, Tanrı'nın Annesi, kraliyet büyüklüğünü simgeleyen bir taht veya tahtta oturur ve dizlerinin üzerinde İsa Mesih'in oğlunu tutar. Bu simgenin anlamı, dünyanın merhametli kraliçesi ve şefaatçisi olarak Meryem Ana'nın büyüklüğüdür.

Beşinci tip - Şefaatçi

Beşinci tip Agiosoritissa'da, Tanrı'nın Annesi, oğlu İsa Mesih olmadan tasvir edilmiştir. Onun görüntüsü yapılır tam yükseklik ve sağa döndürülür ve eller Tanrı'ya kaldırılır, bunlardan biri dua içeren bir tomar içerebilir. Simgenin anlamı, İsa Mesih'ten önce En Kutsal Theotokos tarafından insanlığın şefaati için bir duadır.

Böylece, Ortodoks geleneğinde Tanrı'nın Annesinin 5 tür ikon resmini ve dogmatik anlamlarını inceledik. Ancak insanların her birine atfedilen kendi anlamları da vardır. Güç hakkında zaten yazdık ve mucizevi simgeler ve Tanrı'nın Annesinin simgeleri burada bir istisna değildir, aksine tam tersine bir göstergedir. Sunulan simge türlerinin her birinin kendi mucizevi özellikleri vardır.

Simgeler için dua edebilen birkaç kişiden biri Marfa İvanovna. Simgelere büyük olanaklar bahşetme yeteneği uzun zamandır şüphe götürmez. Belki de hiç kimse bu kadar çok sayıda kurtarılmış kaderle övünemez. Her insanın ihtiyacı olduğunu ilk fark eden oydu. bireysel yaklaşım, ve bu nedenle simgenin duası her kişi için ayrı ayrı yapılmalıdır. Martha Ivanovna'nın dua ettiği ikonlar çok uzun yıllar koruma görevi görecek.

Tanrı'nın Annesinin simgesinin dualarını ve bunlarla ilişkili en popüler simgeleri ve işaretleri düşünün.

Ortodoks ikonları, isimleri ve anlamları, Hıristiyan biliminin çalışmasının önemli bir yönüdür. Bir Hristiyan'ın herhangi bir konutunu, her biri kendi anlamı olan çeşitli simgeler olmadan hayal etmek çok zordur. Dinler tarihinin söylediği gibi, birçoğu yüzyıllar önce inananlar tarafından biliniyordu. İnsanların dini inançları çok uzun bir süredir şekillenmiştir, ancak ikonlar birçok kilise ve tapınağın cemaatçileri için özel kültürel ve tarihi önemlerini kaybetmez. Ortodoks ikonları, fotoğrafları ve isimleri, insanda ve Rab'be yaklaşımında önemli bir rol oynamaktadır.

Her azizin, görünüşte en umutsuz durumda bile görünmez bir şekilde yardımcı olabileceğine inanılmaktadır. Herhangi bir ciddi konuda yardım için bazı azizlere başvurmaya değer. yaşam durumu. Ortodoks ikonlarının isimleri ve anlamları bu makalede sunulacaktır. Her görüntünün mucizevi özellikleri hakkında açıklamalar ve hikayelere ek olarak, en çok saygı görenlerin fotoğrafları da verilecektir.

Bu materyal, sunulan her bir simgenin anlamını, ayrıca dua kurallarını ve belirli bir kutsal yüzün yaratabileceği mucizeleri anlatacaktır. Ayrıca, fotoğraflı simgelerin adlarının, bu görüntünün hangi sorunlardan kurtarabileceği hakkında zaten bilgi taşıdığı da olur. Dereceli puanlama anahtarında açıklanan her simgeye özel bir yer verilecektir. Hem Rusya'da hem de dünyadaki inananlar arasında en büyük otorite, boyanmış ve boyanmış Tanrı'nın Annesinin simgesidir. uzun zaman Kazan şehrinin tapınaklarının duvarlarında tutuldu. Bu görkemli ve büyük ölçekli simge, ülkemiz sakinlerinin ana koruyucusu olarak kabul edilir. Bir Rus insanının hayatındaki herhangi bir önemli tatil, ister vaftiz isterse kalpleri sevmek için kutsal bir düğün töreni olsun, bu görüntüye ibadet etme ritüeli olmadan yapamaz.

Tanrı'nın Annesinin saygın simgeleri aşağıda açıklanacaktır. Fotoğraf ve isim ve anlamları da ortaya çıkacak.

Our Lady of Kazan ikonunun, bekar inananların kısa sürede aile mutluluğu bulmasına yardımcı olduğu ve köklü çiftlerin ilişkilerdeki uyumsuzluğun üstesinden geldiği ve daha mutlu yaşamaya başladığı bilinmektedir. Aileleri koruduğu için, bebeğin Rab'bin koruması ve koruması altında olması için onu beşiğe yakın herhangi bir evde asmak gelenekseldir.

Belirli bir durumda Tanrı'nın Annesinin hangi görüntüsünün dua edeceğini çabucak bulmak için, Bakire'nin simgelerini isimlerle önceden öğrenmek daha iyidir. Vladimir Our Lady'nin simgesinden bahsetmişken, birçok inanan vatandaş arasında daha az saygı görmediğini belirtmekte fayda var. Bu simgenin Rus İmparatorluğu'ndaki en etkili çarların taç giyme töreni sırasında verildiğine dair kanıtlar var. Daha nazik olmak, bir aile bulmak ve ciddi hastalıklardan kurtulmak ve ayrıca birlikte olduğunuz kişilerle barışmak için bu simgeye dua edebilirsiniz. ciddi çatışma. Ayrıca bu görüntü, zor bir yaşam durumunda olan anneleri ve küçük çocukları talihsizliklerden ve üzüntülerden görünmez bir şekilde korur. Bunun da ötesinde, bu simge kısırlığa ve üreme organlarının diğer bozukluklarına, ayrıca hamile kadınlara ve emziren annelere yardımcı olur. Bunlar Bakire'nin en popüler simgeleridir. Fotoğraflar ve diğer resimlerin adları da bu makalede sunulacaktır.

Bu iki simgenin açıklamasından bile açıkça anlaşıldığı gibi, Tanrı'nın Annesinin gücü, diğer birçok simge gibi neredeyse her şeye kadirdir. Ortodoks Kilisesi. Bu nedenle, her inanan için En Kutsal Theotokos'un simgelerini isimlerle bilmesi çok önemlidir. Her Hıristiyanın, belirli görüntülerin anlamı hakkında en azından bazı gerçekleri ve bunun veya bu Ortodoks azizinin hayatı hakkında bazı bilgileri bilmesi gerekir.

Bildiğiniz gibi, Rab, tüm kilise ve manevi yasaları gözlemleyerek Kendisini takip eden insanları duyar. Allah'a inan ve mutlu ol. Aşağıda Bakire'nin en saygın simgeleri, her birinin isimleri ve anlamları bulunmaktadır.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Kutsanmış Gökyüzü"

Bu mucizevi ikona doğru yola girmesi ve ahiretteki ölülerin dingin ve esen olması için dua edilir. Bu simgeyi eski şekilde ve 19 Mart'ta yeni bir tarzda övüyorlar.

En Kutsal Theotokos'un Simgesi "Umutsuz Bir Umut"

Bazı ikon isimleri kilise hayatında nadiren duyulabilir, ancak bu onları güçlerinden mahrum bırakmaz. Bu görüntünün düşük popülaritesini göstermesine rağmen, Ortodoks Kilisesi'nde onun için bir akathist bile var. Bu simgenin önündeki dualar umutsuzluğu, zihinsel gerilemeyi ve üzüntüyü iyileştirebilir. Hayal kırıklığına uğrayan ve ilahi ruhunu kaybeden müminler, Yüce Allah'a canlanması, suçluları affetmesi ve düşmanlarla uzlaşması için dua eder. Ek olarak, simge, komşular da dahil olmak üzere savaşan insanların kıskançlığından ve uzlaşmasından kurtulmak için dua edilir.

Modern bağımlılıklar (kumar, uyuşturucu bağımlılığı, alkolizm, sigara içme, bilgisayar bağımlılığı), Tanrı'nın Annesi'nin bu imajına atıfta bulunurken iyileşmeye tabidir.

Tanrı'nın Annesinin Bogolyubskaya Simgesi

Bu simge veba, kolera, veba ve diğer ciddi hastalıkların tedavisinde yardımcı olur. Bu görüntüde 18 Haziran veya 1 Haziran'da saygı görüyor.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Kayıpları Arayın"

Bu ünlü simge, diş ağrısı ve baş ağrısı, görme sorunları, ateş ve epilepsi, evlilikte refah, Rab'be olan inancın kalbe dönüşü ve ayrıca çok şiddetli, neredeyse tedavi edilemez çocukluk hastalıkları için dua edilir. Ek olarak, aynı simge, alkol bağımlılığını tedavi etme isteği ile ele alınmaktadır. Övgü gününün tarihi 18 veya 5 Şubat'tır.

Vladimir Our Lady'nin simgesi

Bu simge, öncelikle eski Rusya günlerinde en asil beylerin ve kralların onunla taçlandırılmasıyla bilinir. Bu görüntünün katılımıyla primat seçimlerinin yapıldığı da biliniyor. Daha nazik olmak, ciddi hastalıklardan kurtulmak, şeytanları vücuttan atmak için bu simgeye dua ederler. Anneler ve küçük çocukları, bu görüntüde Bakire'nin himayesine tamamen güvenebilirler ve sadece bebeğin ortaya çıkmasını bekleyenler için bu yüz, yeni doğmuş bir bebeğe kolay bir doğum ve sağlık verecektir. Kısır kadınlar, uzun zamandır beklenen çocukları verme isteği ile simgeye dönebilir.

Vladimir ve Kazan Tanrı'nın Annesi, Bakire'nin en sevilen simgeleridir. Bu türbelerin fotoğrafları ve isimleri çok dindar olmayanların bile evlerinde bulunabilir.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Hüzünlü Herkesin Sevinci"

Bazen simgelerin adları kendileri için konuşur. Bu simge, şiddetli kızgınlık, acı, şiddetli nöbetler ve solunum organları hastalıkları, tüberküloz hastaları çeken insanlar arasında popülerdir. Ayrıca burada hasta bir kişinin ellerinin iyileşmesi için dua edebilirsiniz. Simgenin isim günü 6 veya 24 Ekim'de kutlanır.

Simge "Tsaritsa"

Oldukça nadir ama çok güçlü simgeler var Tanrının annesi, isimleri aşağıda sunulacak olan fotoğraf.

Tanrı'nın Annesinin simgesi "Tsaritsa", acı çeken insanlara yardım eder. onkolojik hastalıklar ve bir dizi kemoterapi ve radyasyon kursuna katlanmak.

Veba, ateş, ülser, körlük ve işitme bozukluğu salgınları sırasında bu simgeye dualar edilir. Kutsal görüntünün isim günü 6 veya 22 Ağustos'ta kutlanır.

Bu simge, ülkedeki ilişkilerin normalleşmesi için, adalet için, kalpte neşe bulmak için, aşkta ikiyüzlülüğün olmaması için dua edilir. Bu simgenin günü 15 veya 2 Mart'ta kutlanır.

Tanrı'nın Kutsal Annesinin bu imajı, ruhun ve vücudun ciddi kusurlarının varlığında ve ayrıca herhangi bir önemli iş bittikten sonra dua edilir. Bu simgenin isim günü 11 veya 23 Haziran'da kutlanır.

Bu görüntüye transfer olanlar dualarını sunar şu an ciddi ruh ve beden hastalıkları ve ayrıca sakatlığa takıntılı olanlar. Gerçek inananlar, bu harika ikona atıfta bulunurken, belirsiz bir süre için tam şifa alırlar. "Hayat Veren Bahar" simgesinin isim günü, Aydınlık Hafta gününde kutlanır.

Kolera, görme bozukluğu ve benzeri rahatsızlıklara karşı bu kutsal görüntüye dualar edilir. Bu simgenin isim gününü 8 veya 21 Eylül'de kutlamak gelenekseldir.

Doğum günleri Salı günü kutlanır parlak hafta, şiddetli ateşlerde olduğu gibi çeşitli problemlerde ve manevi zorluklarda teselliye ihtiyaç duyanlarda yardımcı olur. 12 veya 25 Şubat Anma Günü.

Ortodoks vatandaşlarının dualarını bu simgeye çevirmeleri gelenekseldir. toplu ölüm hayvancılık, veba, kolera, körlük ve kas-iskelet sistemi sorunları. Çok sayıda vakada tedavi, tam bir iyileşmeyi garanti eder.

Mucizevi özelliklere sahip bu simge, belirgin felç, çiçek hastalığı enfeksiyonu, bacak hastalıkları, saldırı şüphesi ile dua edilir " kötü ruhlar", hem de ani bir ölüme karşı koruma. Simgenin anı günleri 16 veya 29 Mart'ta kutlanır.

yabancıların istilası tehlikesinin olduğu durumlarda, ayrıca körlerin gözlerinin geri gelmesi ve birbirini seven insanlar için Tanrı'nın birliğine başarılı bir şekilde girmeleri. Ek olarak, böyle bir dua felaketlerden kurtulmaya yardımcı olur. Simge, 8,21 Haziran'da ve 4 ve 22 Ekim'de isim gününü kutluyor.

Önemli işitme bozukluklarının yanı sıra diğer benzer rahatsızlıklardan muzdarip olanlar, bu görüntüye eğilir ve dua eder. Bu simge, 2 ve 15 Eylül'de isim gününü kutluyor.

Tanrı'nın Annesinin "Kozelshchanskaya" Simgesi

Bu harika, hayat veren simgeye yapılan dua, uzuvlardaki yaralanmalar, ciddi yaralanmalar ve yaklaşan ciddi durumlar için yararlıdır. cerrahi müdahaleler. Tanrı'nın Annesinin bu simgesi, 6 ve 21 Şubat'ta isim gününü kutluyor.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Memeli"

Bu ilahi yüze genellikle doğum yapan kadınlar, hamile ve emziren anneler tapar. Bu simge, 12 ve 25 Ocak'ta Anma Günü'nü kutluyor.

Bu görkemli ikonun önünde dindarlık, hakikatin zaferi, insanların kalplerinde merhamet ve şefkatin diriltilmesi, sağlıklı bir beden ve zihne sahip olunması, Hıristiyan inancının ülke genelinde korunması için dua ederler. . Bu simgenin yüceltilmesi ve isim günü 12 ve 25 Nisan'da gerçekleşir.

En Kutsal Theotokos'un bu simgesi, O'na içtenlikle dua eden insanları yangınlardan, sellerden ve diğer mülk hasarlarından kurtarmak için tasarlanmıştır. Anma Günü her yıl 4 ve 17 Eylül'de kutlanır.

Simge, doğru yaşam yolundan sapmamaya, doğru bir yaşam tarzını korumaya yardımcı olur ve yalnız inananların gerçek aşkı bulmasına yardımcı olur. Bu görüntünün önünde içtenlikle dua ederek ve yardım ve tavsiye isteyerek, en zor sorunları çözebilirsiniz. aile hayatı ve eşler arasındaki ilişkiler. Ek olarak, simge, ciddi şekilde hasta olan inananların mümkün olduğunca çabuk iyileşmesine yardımcı olur. Anma Günü 3 ve 16 Nisan'da kutlanır.

Bu simgeye genellikle sağır ve işitme güçlüğü çeken insanlar sıraları vardır. Simgenin isim günü 9 ve 22 Aralık'tır.

Tüm günahkar insanlar bu simgeye dua eder ve oyuncuların, uyuşturucu bağımlılarının ve alkoliklerin akrabaları da umutla döner. Bu simge, merhamet ve nezaket eğitiminin yanı sıra her gün bir neşe duygusuna da hitap ediyor. Resimdeki söz şöyledir: “İmanla dileyen herkese verilecektir!”.

En ciddi rahatsızlıklardan iyileşmek isteyenler bu ikona dualarını sunarlar. İsim günleri 21 veya 3 Ocak'ta kutlanır.

Mi-well-you-yüz-tea-shih stra-da-ny'de çok eski zamanlardan beri, çocukların doğumunda, ölüm çok yakınken, kadınlar özellikle-ben- ama-ho-ho-kimin mo-lit-uluması Spa-si-te-lu'ya ve Pre-chi-Ma-te-ri'sine. Kutsanmış ailelerde ve zamanımızda, iko-well Bo-go-ma-te-ri, na-zy-va-e- Muyu "Doğumda yardım" görebilirsiniz. ve sağlıklı bebekleri sorunsuz bir şekilde doğurmak isteyen tüm hamile kadınlar, Tanrı'nın Annesinin olağandışı kutsanmış simgesine dua ederler.

Bu gerçekten mucizevi simge, savaşların ve bölünmelerin önlenmesi, çeşitli sapkınlıklardan korunma, yabancıların ve yabancıların istilasından korunma, ruhsal ve bedensel körlükten korunma için dua edilir. 23 ve 5 Temmuz Şeref Günleri.

Tanrı'nın Annesinin bu görüntüsü, inananları koleradan ve tam görme kaybından korumak için tasarlanmıştır. Bakire'nin bu mucizevi görüntüsünün isim günü 16 veya 29 Eylül'de kutlanır.

bu simge hepsinden daha iyi diğeri ise geçen insanları nazardan, zarardan ve kaba düşüncelerden koruyabilir. Eve giren herkesin bir bakışta görülebilmesi için bu simgeyi koridorun sol köşesine yerleştirmek adettendir. Bu simge kıskançlık hisseder ve başka hiçbir şeye benzemez, bu nedenle bu görüntünün olduğu yerde kök salmazlar. Böyle bir simge için en iyi yer ön kapının karşısındadır.

Bu görüntüden önce, bir gemiyi çarpmış olan denizciler, körlük, bacak zayıflığı, sağırlık, elleriyle ilgili problemlerin yanı sıra farkında olmadan teröristlerin rehineleri olan denizciler dua ediyor. Simgenin saygı günü 9 veya 22 Kasım'da kutlanır.

Bu simge, doğumun başarılı olması ve çocuğun sağlıklı doğması için fetal patoloji şüphesi varsa dua edilir. Simgenin isim günü 9 ve 22 Mart'ta kutlanır.

Bu simge, suya daldırma ile ilgili mesleklerde çalışanlar tarafından dua edilir. İsim günleri 20 veya 2 Aralık'ta kutlanır.

Bu simgenin kuraklıktan, hastalıktan ve genel açlıktan kurtuluş adına dualar sunması adettendir. Bu Kutsal görüntünün isim günü 15 ve 28 Ekim'de kutlanır.

Bu canlandırıcı simge, korkunç bir umutsuzluk, keder ve iktidarsızlık durumunda dua edilir. Ayrıca, bulutlu bir zihin durumu bu simgeye dua etmek için bir neden olacaktır. Bu simgenin isim günü 7 ve 20 Mart'ta kutlanır.

Tanrı'nın Annesinin "Tutkulu" Simgesi

Bu simge, koleradan, görme problemlerinden, kas zayıflığından ve yaklaşan "büyük ateşten" korunma mucizesi verebilir. İsim günleri 13 ve 26 Ağustos'ta kutlanır.

Bu simge, körlerin ve şeytanların sahip olduğu, epilepsi, kas zayıflığı, küçük çocukların iyileşmesi, alt ve üst uzuvların felç olması ile ibadet edilir. Yabancılara saldırırken de bu simgeye dua edebilirsiniz. Bu simge 26 ve 9 Haziran'da isim gününü kutluyor.

Bu görüntüye, inanan cemaatçiler, ateizm de dahil olmak üzere, kuraklığın ve kötü alışkanlıklara duyulan özlemin ortadan kaldırılması için dua ederler. Anma günü 8 ve 21 Ağustos'ta kutlanır.

Bu simge, kayıp veya çalınan değerli eşyaların iadesi, açıkça masum olanların haklı gösterilmesi ve rehinelerin esaretten serbest bırakılması için dua edilir. 26 veya 8 Aralık'ta bu simgenin gününü kutlayın.

Bu simge Sarov'lu Aziz Seraphim'e aittir ve ciddi şekilde hasta olan insanlara ıstıraptan hızlı bir şekilde kurtulma ve Rab'be olan inançlarını güçlendirme sağlar. Bu ikon resmi şaheserinin isim günü, 28 ve 10 Temmuz'da ve 19 ve 1 Temmuz'da kutlanıyor.

Bu simge, günahkar tutkuların ateşini hafifletmek, zararlı bağımlılıklar dizisini kesmek için dua edilir. Ortodoks inananlar, 25 ve 7 Ocak'ta ikon için unutulmaz bir gün kutluyorlar.

Tanrı'nın Annesinin Feodorovskaya Simgesi

Bu simge, mutlu aileleri ve küçük çocukların sağlığını koruduğu için inananlar tarafından uzun zamandır büyük saygı görüyor. Bunun da ötesinde, bu simge uzun ve zor doğumlarda yardımcı olabilir. Bakire'nin bu görüntüsü, Kostroma şehrinin Epifani Katedrali'nde tutulur ve 1613'te ortaya çıktı ve Devlet Çarının eline geçti. Rus Mihail Fedoroviç.

Kutsal Bakire Meryem'in Simgesi "Şifacı"

Bu simge kendisi için konuşur. Ciddi derecede hasta olan Hıristiyanlar genellikle yardım için ona başvururlar. Simge doğum gününü 18 veya 1 Eylül'de kutlar.

Tanrı'nın Annesinin Chernigov Simgesi

Şeytanlar tarafından ele geçirilmiş olanlar, kör veya görme engelli insanlar bu simgeye dua etmeye gelirler. İsim günleri 1 ve 14 Eylül'de kutlanır.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Üç El"

Bu simge, el ve ayak hastalıklarını ve ayrıca şiddetli zihinsel ve ruhsal ıstırabı çok kolay iyileştirebilir. Simgenin isim gününün kutlama tarihi 28 veya 11 Haziran'dır.

Yukarıda, Tanrı'nın Annesinin en saygın simgeleri vardı. Adları olan fotoğraflar, belirli bir görüntüyü hızlı bir şekilde bulmanıza ve anlamını öğrenmenize yardımcı olacaktır.

Simge "Kutsal Üçlü"

"Holy Trinity" simgesinin görüntüsünün en ünlü versiyonu, ünlü ikon sanatı ustası Andrei Rublev'in fırçasına aittir. Aynı derecede ünlü diğer ikon ressamlarının elleriyle boyanmış resimler de var. Simge, gökyüzünde süzülen Üçlü Birlik üyelerinin (Baba, Oğul, Kutsal Ruh) yüzlerini gösterir. Etkisi evrensel olduğu için bu simge her evde bulunmalıdır. Şu anda, ana kopya Kaluga şehrinde Trinity Kilisesi'nin duvarları içinde yer almaktadır.

Diğer azizlerin simgelerine de saygı duyulur. İsimleri ve anlamları elbette bilinmelidir.

Kutsal Büyük Şehit Pantileimon'un Simgesi

Büyük Şehit'in görüntüsü, mucizevi iyileştirici özellikleri ile bilinir. Bu simgenin yanına mum koyan ve şifa isteyen cemaatçiler, Rab'bin gerçek Lütufunu alırlar. Şu anda Pantileimon ikonunun en önemli kopyası Vaftizci Yahya kilisesindedir.

Moskova'nın Kutsal Mübarek Matrona

Bu aziz, dünyadaki en saygın dinlerden biridir. Bu güne kadar kalıntılarının bulunduğu ana manastır, ülkemizin başkentinde Taganskoye Otoyolu üzerinde yer almaktadır. Matrona'nın kalıntılarının bulunduğu manastır tamamen kadınsıdır. Her gün, inananların kalabalığı, yardım için dua veya şükranla Matronushka'ya dönmek için manastıra gelir. Moskova civarında, yani Kaluga'da, Matrona'nın bir simgesi de vardır ve eşler tapınağında bulunur - Myrrhbearers.

Peter ve Fevronia

Aynı tapınakta, aşk ve aile hayatında yardım için başvurdukları Kutsal çift Peter ve Fevronia'nın bir simgesi var.

Ne yazık ki, tüm simgeler Ortodoks'tur, fotoğrafları ve adları bir makale çerçevesinde açıklanamaz, çünkü çok sayıda vardır. Ama yine de, ana türbeler hala kutsanmayı başardı.

Ortodoks inancında, En Kutsal Theotokos'un birçok ikonuna saygı duyulur. Daha sık olarak, Tanrı'nın Annesinin bebeği kollarında tuttuğu türbeleri bulabilirsiniz.

Ancak, İsa Mesih'in doğumunun arifesinde, ancak Müjde'den sonra tasvir edilen Meryem Ana'nın parlak bir görüntüsü var.

Yakında, Tanrı'nın Annesinin ilahisi haline gelen sözleri söyleyecek olan kuzeni Elizabeth'e gidecek: “Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin!”. Bu şarkıyı ona bugüne kadar söylüyoruz.

En Kutsal Theotokos “Hassasiyet” imajı neye benziyor, ne şekilde yardımcı oluyor, bu makalede konuşacağız.

Our Lady of Hassasiyet Görüntüsü

Tanrı'nın Annesinin tek bir isim altında birleştirilmiş bir dizi ikonografik kutsal imgesi var - “Hassasiyet”. Ancak bunların en ünlüsü, Başmelek Cebrail'in getirdiği en mutlu anda Meryem Ana'nın yakalandığı Tüm Sevinçlerin Sevinci simgesidir. iyi haberler Tanrı'nın bir oğlunu doğurmak üzereydi. Bakire'nin elleri duacı bir hareketle çaprazlanır, başı hafifçe eğik ve gözleri yarı aşağıdadır. Böyle bir yüz hassasiyeti kişileştirir.

"Tüm Sevinçlerin Sevinci" simgesinin tarihi

En Kutsal Theotokos'un Hassasiyeti simgesinin tarihi birkaç yüzyıl öncesine dayanmaktadır. Tanrı'nın Annesi "Hassasiyet" in orijinal görüntüsü, ince bir selvi tahtasına yapıştırılmış tuval üzerine boyanmıştır. Bu simge, Diveevo manastırının koruyucusu ve kurucusu olan Muhterem Yaşlı ve mucize işçi Sarov Seraphim'e (1759-1833) aitti. Aziz Seraphim, 1903'te İmparator II. Nicholas sayesinde kilise tarafından yüceltildi ve hala Rus Kilisesi tarihinde Ortodoksluğun en saygı duyulan çilecisi.

Sarovlu Seraphim, keşiş hayatında, "Tüm Sevinçlerin Neşesi" olarak adlandırdığı Leydimiz "Hassasiyet" in yüzünden hiç ayrılmadı ve onu sırt çantasında her yere götürdü. O eski tapınak birçok mucize getirdi. Yüzün yakınında bulunan lamba yağı bile iyileştirici özelliklere sahipti. Muhterem mucize işçisi Yardım için ona bir nehir gibi akan hasta hacıları yağladı, “Hassasiyet” simgesine dua etti ve bu onun iyileşmesine yardımcı oldu.

Ölümünden sonra, yaşlı, sevgili türbesini 150 yıldan fazla bir süredir bulunduğu Diveyevo kız kardeşlere devretmeyi vasiyet etti. Serafimo-Diveevo simgesi, Tanrı'nın Annesinin yüzünü tasvir eden ana görüntülerden biri olarak kabul edilir, çünkü Tanrı'nın oğlu İsa Mesih'in yakın doğumuna tanıklık eder. Parlak görüntü, sevinç ve uysallıkla doludur, tam da Tanrı'nın Annesinin o mutlu anda yaşadığı duygular.

Yazının tarihi ve orijinal Serafimo-Diveevo simgesinin yazarı bilinmemektedir ve simgenin kökeni, Sarovlu Seraphim'in yaşam yıllarına, yani 18. yüzyılın sonlarına kadar uzanır. Yaşlıların ölümünden sonra, görüntü Diveevo Manastırı'nın Kutsal Üçlü Katedrali'nde tutuldu. Orada özel bir şapel inşa edildi ve ikonun altına camlı (kiot) zarif bir tanrı oyulmuştur. Manastırda, hizmet sırasında tüm rahibelerin Bakire'nin yüzü olan bu simge vakasının arkasında durduğu bir gelenek vardı. 1902'de II. Nicholas bu simge için yaldızlı bir riza ve gümüş bir lamba şeklinde paha biçilmez bir hediye yaptı.

Ve 1991'de, orijinal türbe "Hassasiyet" Moskova Patrikhanesinin yargı yetkisine devredildi ve hala ataerkil konutta. Diveye Manastırı'nda ise mucizevi görüntünün aslı yerine birebir kopyası bırakılmıştır. Ancak her yıl En Kutsal Theotokos'un Övgü gününde (Büyük Ödünç'ün beşinci haftasının Cumartesi günü), orijinal, genel ibadet için Ataerkil Kilise'den Epiphany (Elokhovsky) Katedrali'ne aktarılır. Son 70 yıldır Bogoyavlensky'ydi. Katedral kalp mi Ortodoks Rusya, manevi hayatının merkezi.

Herkes “Hassasiyet” in harika görüntüsünü görebilir, yılda bir kez Sarov Seraphim'in sevgili ikonuna saygı duyabilir.

Diğer ünlü resimler

Zamanla, Meryem Ana'nın bel derinliğinde, kolları çapraz olarak katlanmış, çoğunlukla mavi bir örtü içinde tasvir edildiği orijinalden çok sayıda kopya yapıldı. Bakire'nin başının üstünde, akathistin sözleri yazılmıştır - "sevinin, gelinsiz gelin." Görüntüler bağışlama ve sonsuz yaşamdan, aşk adına ölümden ve tüm insanlığın kurtuluşundan bahseder. Rab zaten dünyevi günahların kefaretini ödemek için dünyaya geliyor. Bu nüshalardan bazılarının da aslı gibi mucizevi özelliklere sahip olduğu bilinmektedir.

Ancak en ünlü "Tüm Sevinçlerin Sevincine" ek olarak, altında Tanrı'nın Annesi imajına sahip birçok görüntü var. yaygın isim"Alaka". Meryem Ana'nın yalnız değil, kucağında bir bebekle ve başını sevgiyle ona doğru eğmiş olarak tasvir edildiği simgeler vardır. Küçük Mesih ellerini Tanrı'nın Annesine çeker ve yanağını yanağına bastırır. Bu türbeler, yalnızca bir anne ve bir çocuk arasında olabilecek bir sıcaklıkla doludur. Bu nedenle, bu tür yüzler aynı zamanda "Hassasiyet" ikonografik görüntüsüne aittir.

Ortodoks Kilisesi'nde, Tanrı'nın Annesinin çeşitli simgelerine saygı duyulur. Yunanca "Eleus" kelimesinden gelen hassasiyet, merhametli, şefkatli anlamına gelir. Eleusa kategorisindeki simgeler, Tanrı'nın Annesini kucağında bir bebekle tasvir ediyor. Bunlardan bazıları:

Lokot simgesi, köyün bir sakini olan Natalia Shishkova tarafından normal bir mağazada satılan takvimlerde görüldüğünde, tesadüfen ortaya çıktı. Pazarlamacıya, içinde Tanrı'nın Annesinin olduğu fotoğrafları bu şekilde ele almanın yanlış olduğunu söyledi. Buna pazarlamacı, takvimlerin eski olduğunu ve yine de atılması gerektiğini söyledi.

Gerçek bir inanan Hıristiyan olan Natalya, kalan iki takvimi Bakire'nin yüzüyle satın aldı, gereksiz tarihleri ​​​​kesti ve bu “Hassasiyet” simgelerini (fotoğraf) evine astı. Bir zamanlar, bir kilise kitabını sessizce okurken, bir kadın hoş bir aroma hissetti, ancak buna hiç önem vermedi. Birkaç dakika sonra resimde bir yağ lekesi gördüm ve koku oradan geldi.

Tapınakta olmayan mür akışı görüntülerinin sık görüldüğünü doğrulayan yerel kilisenin rahibine danıştı. Bu arada, kokulu mür akışı arttı ve çok geçmeden mür fotoğraftan duvara aktı.

Ve Natalya'nın evindeki büyük Paskalya bayramında, çokça sahip olduğu tüm simgeler mür akıyordu. Bundan sonra görüntünün maaşa aktarılmasına karar verildi. Duvardan çıkardıktan sonra, sahipleri mürün tüm yaprağı kaplamadığını, sadece Tanrı'nın Annesinin yüzünü kapladığını görünce şaşırdılar. Kokulu yağ, kağıdı All-Tsaritsa'nın görüntüsünün göründüğü ters tarafa batırdı ve takvim yüzeyinin geri kalanı kurudu. Böylece çift yüz ortaya çıktı ve simgeye iki taraflı denilmeye başlandı.

Ve bir süre sonra bu görüntüden şifaların geldiğini fark ettiler. İnsanlar eve gelmeye, duaları ve akathistleri okumaya başladı. Geçtiğimiz yıllarda, Lokot ikonu dini törenlere birden fazla kez katıldı. Onunla, Rusya'nın çeşitli şehirlerinde 13 bin kilometreden fazla seyahat edildi ve alayı tüm yolu boyunca, Tanrı'nın Annesinin barışçı yüzü, acı çekenlerin hayatın zorluklarıyla başa çıkmasına yardımcı oldu, inananlara şifa verdi ve kafirlerin gözlerini Allah'a çevirmiştir.

• Pskov-Mağaralar "Hassasiyet" görüntüsü Vladimir Tanrı'nın Annesi'nin simgesinin bir kopyası olan, 1521'de keşiş Arseny Khitrosh tarafından boyanmıştır. Simge, 1529'da manastırın başrahibi Monk Cornelius tarafından Pskov-Pechersk manastırına götürüldü. Görüntü, Polonya kralı Stefan'ın şehre ateşli top mermileriyle ateş ettiği 1581'de Pskov'u savunmasıyla ünlendi. Bir mermi doğrudan, kale sakinlerinin tek Muhafız olarak duvarın üstüne astığı “Hassasiyet” simgesine indi. Ancak tapınak mucizevi bir şekilde acı çekmedi.

Aynı görüntü, 1812'de Polotsk şehri Napolyon Bonapart'ın birliklerinden geri alındığında aynı görüntüye verildi. Rus askerleri ve komutanları, zaferi tam olarak mucizevi "Hassasiyet" simgesinin yardımına bağlıyor.

Bu görüntünün, körlük de dahil olmak üzere çeşitli rahatsızlıklardan gelen mucizevi iyileşmelerle ilişkili diğer hikayeleri de bilinmektedir.

Pskov-Mağaraları görüntüsünde, Tanrı'nın Annesi, annesinin yanağına yapışan küçük İsa'yı tutar.

Bu, çocuklar ve ebeveynler arasındaki sonsuz bağı, evlat sevgisinin büyük gücünü sembolize eder.

Tanrı'nın Annesinin yüzleri aynı tipe aittir (Eleus):

• Donskoy;
• Vladimirskaya;
• Yaroslavskaya;
• Grebnevskaya;
• Pochaevskaya.

Ayrıca daha az var bilinen çeşitler Tanrı'nın Annesi “Hassasiyet” görüntüleri, örneğin “Eleus” tipine ait olan “Bebeği Atlamak”. Yüzyıllar boyunca, tüm bu türbeler Ortodoks'u yardımlarıyla memnun etti, Tanrı'nın Annesi simgesinin imajında ​​hassasiyet ve önem taşıyordu.

Tanrı'nın Şefkatinin Annesinin Görüntüsü

Tapınak yardımı

"Hassasiyet" simgesinin anlamı herkes için önemlidir. Ancak çoğunlukla Tanrı'nın Annesinin görüntüleri kadın şefaatçiler olarak kabul edilir. Kutsal yüze dön kadınlar, anneler ve bekar kızlar. Bakire'den ve erkeklerden destek isterler, O'nu yardım için çağırırlar, annelerini hatırlarlar. Simge kesinlikle herkese yardımcı olacak, sadece inanmanız gerekiyor ve inanç ne kadar güçlüyse, istenen o kadar çabuk gelir.

Simgeler ne için dua ediyor?

hassasiyet saflığın, iffetin ve sağduyulu sevincin vücut bulmuş hali. Bakire'nin yüce görüntüsü insanlar tarafından saygı duyulur, özellikle kızlar. Meryem Ana samimi dualarında konuşabilir:

• damat seçiminde asistan;
• iffet öğretmeni;
• kırılgan bir kız çocuğu için saf düşüncelerin akıl hocası;
• bir yaşam yolu seçmede rehberlik eder.

Kadınlar ondan önce dua eder:

• güçlü bir evlilik hakkında;
• istenen bir çocuk anlayışı;
• başarılı teslimat.

Mucizevi görüntü acı çekenlere yardımcı olur:

Bugün, birçok iğne kadın "Hassasiyet" imajını kendi elleriyle işliyor. Bu çalışma sırasında içtenlikle dua edilmesi tavsiye edilir. Gebe kalamayan kadınların görüntüyü tamamladıktan sonra hamile olduklarını öğrendikleri durumlar vardır. Ve işlemeli resim, artık evde dua edebileceğiniz kilise simgesiyle aynı rolü oynuyor.

"Hassasiyet" in ana görüntüsü Seraphim-Diveevskaya simgesidir. Her yıl saygı duyulur ve kutlanır, 28 Temmuz ve 9 Aralık. Tanrı'nın Annesinin diğer yüzleri de her şehirde, tüm kiliselerde ve tapınaklarda saygı görür:

Bu günlere ek olarak, her Pazar, hizmetin başlamasından önce, tüm kiliselerde Tanrı'nın Annesinin Paraklis'i (onun şerefine kilise ilahileri) düzenlenir.

Tanrı'nın Annesi imajından önce dualar

Bakire "Hassasiyet" in yüzü, herkese, herhangi bir haber veya denemenin alçakgönüllülük ve alçakgönüllülük göstererek alçakgönüllülükle karşılanması gerektiğini gösterir. Babalar ve anneler, çocuklarının sağlıklı ve mutlu olmaları için tüm kalpleriyle Tanrı'nın Annesine yönelirler.

dua 1

Ah, Kutsal Leydi, Tanrı'nın Annesi! Değersiz dualarımı kabul et, kötü iftiralardan ve boş ölümden koru, sevinç ver ve kederde yer ver. Ey Hanım, bizi tüm kötülüklerden kurtar, bize yardım et, günahkar hizmetkarların, Oğlun ve Mesih Tanrı'nın önünde bizim için gelişinde koru ve ayakta dur ve Cennetin Krallığına ve sonsuzluğa ulaşmak için onların mirasçıları olmamızı lütfet. sonsuz çağlar boyunca tüm azizlerle birlikte yaşam. Amin.

dua 2

Kabul et, En Saf Hanım, Hanımefendi, bu dürüst hediyeleri, sadece bizden, değersiz hizmetkarlarınızdan getirdik. Tüm nesillerden seçilmiş, tüm dünyevi ve göksel yaratıkların en yüksek tezahürü, Tanrı'nın Oğlu'nu tanıyan ve O'nun kutsal Bedenini ve O'nun en saf Kanını görmekten onur duyan bizimle birlikte olun; aynı şekilde, doğumda kutsalsın, Tanrı'nın kutsadığı, meleklerin en parlakı ve meleklerin en dürüstü, Tanrı'nın Annesi.

Ve şimdi, yüceltilmiş En Kutsal Theotokos, bizim için dua etmeyi bırakma, senin değersiz kulların, bizi her kötü tavsiyeden ve her kötü durumdan kurtar ve bizi şeytanın zehirli niyetinden koru; Bizi dualarınla ​​sona erdir, şefaatin ve yardımınla kurtulduk. Sana hamdolsun, hamd, ibadet ve her şey için şükret. Tek Üçlü Birliğe, Tanrı'ya ve tüm Azizlere soruyoruz ve şimdi, sonsuza dek ve sonsuza dek Yaradan'a sesleniyoruz. Amin.

Antika ikonlar - Rusya'da ikon resminin tarihi

Simge, İsa Mesih, Tanrı'nın Annesi veya Azizler'in kabartma resimli bir görüntüsüdür. Ona resim denilemez, çünkü sanatçının gözlerinin önünde olanı değil, dikkate alınması gereken bir fanteziyi veya prototipi yeniden üretir.

İkon resminin tarihi eski zamanlara kadar uzanır ve Rusya'da erken Hıristiyanlığa dayanır. Bu sanat çok yönlü ve benzersizdir. Rus halkının şanlı geleneklerini ve maneviyatını tam olarak yansıttığı için şaşırtıcı değil. Bu hem Ortodoks için bir kült nesnesi hem de kültürel bir ulusal hazinedir.

Burada kesin bir kronoloji yoktur, ancak genel olarak Rusya'daki ilk ikonların Hıristiyanlığın kabul edildiği 10. yüzyılda kullanılmaya başlandığı kabul edilmektedir. İkonografi, Büyük Peter döneminde laik türlerin yerini almaya başladığı 17. yüzyıla kadar eski Rus kültürünün merkezi olarak kaldı. görsel Sanatlar. Kiev'de daha önce Hıristiyan kiliseleri olmasına rağmen, ilk taş kilise ancak 988'den sonra inşa edildi. Resim çalışmaları Bizans'tan özel davetli ustalar tarafından yapılmıştır. Bazen resminin en önemli kısımları mozaik tekniği kullanılarak yapılmıştır.

Chersonese'den Prens Vladimir I Kiev'e birçok türbe ve ikon getirdi. Ne yazık ki, yıllar içinde kayboldular. Buna ek olarak, bugüne kadar Çernigov, Kiev, Smolensk ve diğer güney şehirlerinden o zamanın tek bir simgesi hayatta kalmadı. Bununla birlikte, çok sayıda duvar resmi göz önüne alındığında, ikon resminden bahsedilebilir. Rusya'daki en eski ikonlar Veliky Novgorod'da (Ayasofya Katedrali topraklarında) korunabilir.

13. yüzyılın başlarında, Vladimir-Suzdal prensliğinin sanat merkezinin yakınında yerli ikon resminin maksimum gelişmesi gözlendi. Bununla birlikte, Rusya'nın Batu tarafından işgali, ikon resminin daha da geliştirilmesi üzerinde olumsuz bir etkiye sahipti. Bizans'ın ahenk özelliği ikonlardan silinmiş, sayısız yazı tekniği sadeleştirilmeye ve muhafaza edilmeye başlanmıştır. Ancak sanatsal yaşam tamamen kesintiye uğramadı. Rus ustalar Rostov'da, Rus Kuzeyinde ve Vologda'da çalışmaya devam ettiler. Rostov simgeleri, önemli ifade, görüntülerin etkinliği ve yürütme keskinliği ile karakterize edildi. Bu ikonografi, sanatı, inceliği ve renklerin rafine kombinasyonu ile her zaman ön plana çıkmıştır.

Ancak 14. yüzyılın sonundan beri, Rusya'nın tüm sanatsal hayatı Moskova'da yoğunlaştı. Çok sayıda zanaatkarın çalıştığı yer burasıydı: Sırplar, Ruslar, Yunanlılar. Yunan Theophan Moskova'da çalıştı. O zamanın ikonları, 15. yüzyılın başında Rus ikon resminin, özellikle Andrei Rublev'in parlak ikonlarının gelişmesi için ciddi bir temel hazırlayabildi. Ustanın artan önemi boyalara ve renklere verildi. Eski Rus ikon resminin karmaşık ve harika bir sanat olması şaşırtıcı değil.

O zamanların simgelerinde, en önemli yer çeşitli mor tonlar, cennetin tonları, mavi tonoz (bir parıltıyı, fırtınaları tasvir etmek için kullanıldı) tarafından işgal edildi. 15. yüzyılın Novgorod ikon resmi, hafif ve parlak renkler için alışılmış sevgiyi koruyabildi. Yoğun ve meydan okuyan bir renk duygusu, Pskov okulunun özelliğiydi. Novgorod'un gür rengiyle karşılaştırıldığında, azizlerin yüzlerinde büyük bir ahlaki gerilim ile ünlü tonlar hakimdir. Rublev dönemine gelince, asıl görevi insana, nezaketine ve ahlaki gücüne olan inancını canlandırmaktı. O dönemin sanatçıları, ikon resminin her detayın büyük anlam taşıdığı bir sanat olduğunu mümkün olan her şekilde aktarmaya çalıştılar.

Bugüne kadar, en önemli Ortodokslardan biri bu tür simgelere inanıyor:

❶ "Vladimir Tanrı'nın Annesi". Bu simgeye yapılan çağrı sırasında inananlar, düşman istilalarından kurtulmak, inancın güçlendirilmesi, ülkenin bütünlüğünün korunması ve savaşın uzlaştırılması için dua ederler. Bu simgenin tarihinin uzak geçmişte kendi kökleri vardır. Tatar ordularının baskınları sırasında XIV-XVI yüzyıllarda Tanrı'nın Annesinin Rus İmparatorluğu üzerindeki özel himayesine tanıklık eden Rus topraklarının en büyük tapınağı olarak kabul edilir. Bu simgenin, Tanrı'nın Annesinin yaşamı boyunca yaratıldığına dair bir efsane var. Modern Ortodoks Kilisesi, Vladimir Tanrı'nın Annesi simgesinin üç kez kutlandığı günlerden herhangi birini, özellikle bu simgeye yönelik dualar aracılığıyla insanların kölelikten kurtarılmasıyla ilişkilendirir.

❷ "Kurtarıcı Yüce". Bu simgeye genellikle "Kurtarıcı" veya "Kurtarıcı" denir. Mesih'in ikonografisinde bu, O'nu Göksel Kral olarak temsil eden merkezi görüntüdür. Bu nedenle, onu ikonostasisin başına koymak gelenekseldir.

❸ "Kazan Tanrı'nın Annesi". Bu simgeye yapılan itiraz sırasında, inananlar körlük hastalığının iyileşmesi için dua ederek düşman istilalarından kurtulmayı isterler. Tanrı'nın Kazan Annesi zor zamanlarda bir şefaatçi olarak kabul edilir. Evlenmeye karar veren gençleri kutsar. Sunulan simgeden ayrıca mutluluk istenir ve aile refahı. Bu yüzden genellikle beşik tarafından asılır. Bugün, Tanrı'nın Annesi Kazan'ın simgesi hemen hemen her kilisede bulunur. Bakire imajı, inanan ailelerin çoğunda da bulunabilir. Romanov hanedanlığı döneminde, böyle bir simge, kraliyet ailesinin hamisi olarak görülmesine izin veren en saygın ve önemli türbelerden biriydi.

❹ "Kurtarıcı Elle Yapılmaz". Kilise geleneğine uygun olarak, Kurtarıcı'nın görüntüsü ilk simge olarak kabul edildi. Bunun Kurtarıcı'nın dünyevi varlığı sırasında gerçekleştiğine dair bir efsane var. Edessa şehrinin hükümdarı olan Prens Avgar ağır hastaydı. İsa Mesih'in gerçekleştirdiği iyileştirmeleri duyunca Kurtarıcı'ya bakmak istedi. İsa'nın portresini yapması için bir ressama haberciler gönderdi. Ancak sanatçı görevi yerine getiremedi, çünkü ışık Rab'bin yüzünden o kadar güçlü bir şekilde geldi ki, Yaradan'ın fırçası O'nun Işığını iletemedi. Ancak Rab, temiz yüzünü bir havluyla sildi, ardından üzerinde Kendi sureti gösterildi. Avgar ancak görüntüyü aldıktan sonra kendi hastalığından iyileşebildi. Bugün, dualar kurtarıcının imajına, ayrıca doğru yolda rehberlik isteklerine, kötü düşüncelerden kurtulmaya ve ruhu kurtarmaya yöneliktir.

❺ Aziz Nikolaos Wonderworker Simgesi. Nicholas the Wonderworker, sürekli yolda olan herkesin koruyucu azizi olarak bilinir - pilotlar, balıkçılar, gezginler ve denizciler, dünyanın en saygı duyulan azizidir. Ayrıca haksız yere incitenlere de şefaatçidir. Çocukları, kadınları, masum mahkumları ve yoksulları himaye ediyor. İmajına sahip simgeler modernde en yaygın olanlardır. Ortodoks kiliseleri.

Bu simgenin keşfinin tarihi çok eskilere uzanıyor. Yaklaşık dört yüz yıl önce, Kutsal Havari John the Theologian Kilisesi'nin çan kulelerinden birinde bulunduğuna inanılıyor. Vologda bölgesi. Daha sonra, uzun süredir topallıktan muzdarip bir köylü, hastalığına uzun zamandır beklenen bir çare bulduğu bir rüya gördü. Bir rüyadaki ilahi ses ona, En Kutsal Theotokos'un simgesinin yakınında bir dua yaparsanız, hastalığın onu terk edeceğini, bu tapınağın yerinin de kendisine açıklandığını söyledi.

Köylü iki kez yerel kilisedeki çan kulesine geldi ve rüyasını anlattı, ancak daha sonra kimse onun hikayelerine inanmadı. Sadece üçüncü kez, çok ikna edildikten sonra, acı çekenin yine de çan kulesine gitmesine izin verildi. Yerel sakinlerin, Kilise bakanlarının, basamaklardan biri yerine merdivenlerde herkesin sıradan bir levrek için aldığı bir simge bulunduğunda sürprizi neydi. Sıradan bir tahtaya yapıştırılmış bir tuvale benziyordu. Toz ve kirden yıkandı, mümkün olduğunca restore edildi ve ardından Yedi Vuruşlu Tanrı'nın Annesine bir dua servisi yapıldı. Bundan sonra, köylü ağrılı bir hastalıktan iyileşti ve simge, din adamları tarafından geri kalanıyla birlikte saygı görmeye başladı. Böylece, 1830'da Vologda eyaletinde kolera öfkelendi ve binlerce insanın hayatını talep etti. inananlar yerliler En Kutsal Theotokos'a bir dua hizmeti vererek, simgeyle birlikte yerleşim çevresinde bir alayı düzenledi. Bir süre sonra hasta insanların sayısı azalmaya başladı ve ardından saldırı bu şehri tamamen terk etti.

Bu olaydan sonra, simge daha birçok mucizevi şifaya işaret etti. Bununla birlikte, on yedinci yılın devriminden sonra, simgenin bulunduğu Kutsal Havari John Theologian Tapınağı yıkıldı ve simgenin kendisi ortadan kayboldu. Şu anda, Yedi Vuruşlu Tanrı'nın Annesinin mür akışı Simgesi, Moskova'da Başmelek Mikail Kilisesi'nde bulunuyor.

Tanrı'nın Annesinin görüntüsü oldukça ilginçtir. Genellikle, tüm ikonlarda, Kurtarıcı'nın kollarında veya melekler ve azizlerle birlikte görünür, ancak burada Tanrı'nın Annesi, kalbine yedi kılıçla tam bir yalnızlık içinde tasvir edilir. Bu görüntü, O'nun yeryüzünde kaldığı süre boyunca Oğlu için çektiği ağır ıstırabı, tarifsiz kederi ve derin üzüntüyü simgelemektedir. Ve bu simge, Kutsal Yazılarda belirtilen kutsal doğru Simeon'un kehaneti üzerine boyanmıştır.

Bazı din adamlarının, Bakire'nin göğsünü delen yedi okun, en önemli yedi insan tutkusunu, günahkar ahlaksızlığı kişileştirdiğine dair bir görüş var. Yedi okun yedi kutsal ayin olduğu konusunda da bir görüş var.

Kötü kalpleri yatıştırmak için bu simgenin önünde dua etmek gelenekseldir, hastalık salgınları zamanlarında ordu için dua ederler, Anavatan'a olan borçlarını öderler, böylece düşman silahı onları atlar. Dua eden, adeta düşmanlarının suçlarını bağışlar ve kalplerinin yumuşamasını ister.

Yeni stile göre 13 Ağustos veya eski stile göre 26 Ağustos, Yedi Tanrı'nın Annesinin Simgesinin saygı günü olarak kabul edilir.Dua sırasında en az yedi mum yakılması arzu edilir, ancak bu değil gerekli. Aynı zamanda, Acı Çeken Tanrı'nın Annesi ve Troparion'un duası okunur.

Evde, simgenin belirli bir yeri öngörülmemiştir, bu nedenle hem ikonostasise hem de başka herhangi bir yere, örneğin ana odanın girişindeki duvara yerleştirilebilir. Ancak konumuyla ilgili birkaç ipucu var: TV'ye asılmamalı veya yakın durmamalı, çevresinde herhangi bir fotoğraf veya resim, poster olmamalıdır.

Yedi karelik görüntü, Meryem Ana ve Bebek İsa'nın doğumundan sonraki 40. günde Kudüs Tapınağı'na gelişiyle ilgili müjde anlatımının bir yansımasıdır. Tapınakta hizmet eden kutsal yaşlı Simeon, Bebek'te herkesin beklediği Mesih'i gördü ve Meryem için kalbini bir silah gibi delecek olan denemeler ve ıstıraplar öngördü.

Yedi Ok simgesi, Bebek İsa olmadan yalnızca Tanrı'nın Annesini tasvir eder. Kalbini delen yedi kılıç veya ok (dört kılıç solda, üç sağda), Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamında katlandığı acıların bir sembolüdür. Sembolik olarak yedi kılıçla tasvir edilen silahın kendisi, Meryem Ana'nın çarmıhta işkence, çarmıha gerilme ve oğlunun çarmıha gerilmesi sırasında yaşadığı dayanılmaz zihinsel ıstırap ve üzüntü anlamına gelir.

Kutsal Yazılara göre, yedi sayısı bir şeyin doluluğunu sembolize eder: yedi ölümcül günah, yedi temel erdem, yedi kilise kutsallığı. Yedi kılıcın görüntüsü tesadüfi değildir: kılıcın görüntüsü kan dökülmesiyle ilişkilidir.

Tanrı'nın Annesi'nin bu simgesi, ikonografinin başka bir versiyonuna sahiptir - "Simeon'un Kehaneti" veya "Kötü Kalplerin Hassasiyeti", yedi kılıcın üçün her iki tarafında ve merkezde bir tane bulunur.

Yedi Oklu Tanrı'nın Annesi'nin mucizevi simgesi, mucizevi görünümü ile ilişkili Kuzey Rusya kökenlidir. 1917 yılına kadar Vologda yakınlarındaki Evangelist Aziz John Kilisesi'nde kaldı.

Mucizevi bulgusu hakkında bir efsane var. Yıllarca tedavisi olmayan topallıktan ciddi şekilde acı çeken ve iyileşmesi için dua eden belirli bir köylünün İlahi bir sesi vardı. İlahiyat Kilisesi'nin çan kulesinde tutulan harap ikonlar arasında, Tanrı'nın Annesinin imajını bulmasını ve iyileşmesi için ona dua etmesini emretti. Simge, kir ve çöple kaplı basit bir tahta olarak bir basamak görevi gördüğü çan kulesinin merdivenlerinde bulundu. Din adamları görüntüyü temizledi ve önünde bir dua servisi yaptı ve köylü iyileşti.

Yedi vuruşlu Tanrı'nın Annesi'nin imajından önce, savaşın yatıştırılması, kalbin acısı durumunda, düşmanlık ve zulüm durumunda sabır hediyesini kazanmak için dua ederler.

Kutsal Başmelek Mikail'in simgesi

Michael, göksel hiyerarşide çok önemli bir kişi olarak kabul edilir, Başmelek kelimesi "meleklerin lideri" anlamına gelir. Melekler arasında baş liderdir. Michael adı "Tanrı gibi olan" anlamına gelir.

Başmelekler her zaman Cennetin savaşçıları ve koruyucuları olarak kabul edildi. Tabii ki, ana patron ve koruyucu Hıristiyan inancı Büyük Başmelek Mikail. Kutsal Başmelek Mikail'in en ünlü meleklerden biri olduğunu belirtmekte fayda var, ona Başmelek de denir, bu da onun tüm maddi güçlerin en Şefi olduğu anlamına gelir.

Buna göre Kutsal Yazı gelenek ve görenekleriyle her zaman insanlığın yanında olmuştur ve inancın en önemli savunucularından biri olarak hizmet etmeye her zaman devam edecektir. Başmelek Mikail ile simgelerin önünde, insanlar düşman istilasından korunmak isterler, iç savaş ve savaş alanında rakipleri yenmek için.

Michael Katedrali ve cennetin tüm maddi güçleri 21 Kasım'da kutlanır, 19 Eylül'de Colossae'deki Başmelek mucizesi kutlanır. Mikail'in sözleri ilk olarak Eski Ahit'te görülür, ancak metinde Mikail'den ismiyle bahsedilmese de, Yeşu'nun "yukarı baktığı ve elinde kılıcıyla önünde duran bir adam gördüğü" söylenmiştir.

Daniel kitabında, Michael, Persleri yenmek için Başmelek Cebrail ile birlikte görünür. Daha sonraki bir vizyonda, Danilo'ya “o zaman (zamanın sonu) Büyük Prens Michael halkı koruyacağını söyledi. Zamanın başlangıcından beri olmayan bir sıkıntı zamanı gelecek…” Böylece, Michael'ın İsrail'in, seçilmiş halkının ve Kilise'nin koruyucusu olarak kilit rollerden birini oynadığı anlaşılabilir.

Kilise Babaları ayrıca şu olayı Mikael'e atfederler: İsraillilerin Mısır'dan Çıkışı sırasında, gündüzleri bir bulut sütunu şeklinde ve geceleri bir sütun sütunu şeklinde onların önünde yürüdü. ateş. Büyük başkomutanın gücü, aynı zamanda kötü lider Heliodor olan Asur imparatoru Sennacherib'in 185 bin askerinin yok edilmesinde kendini gösterdi.

Üç genç adamın koruması olan Başmelek Mikail ile ilgili birçok mucizevi vakanın olduğunu belirtmekte fayda var: Bir idole boyun eğmeyi reddettikleri için kızgın fırına atılan Ananias, Azarya ve Misael. Tanrı'nın iradesiyle, başkomutan Başmelek Mikail, peygamber Habakkuk'u, Daniel'e aslanlar ininde yiyecek vermesi için Yahudiye'den Babil'e taşır. Başmelek Mikail, kutsal peygamber Musa'nın bedeni üzerinde şeytanla tartıştı.

Yeni Ahit döneminde, kutsal Başmelek Mikail, Athos kıyılarında soyguncular tarafından boynuna bir taşla denize atılan genç bir adamı mucizevi bir şekilde kurtardığında gücünü gösterdi. Bu hikaye, Athos'un Patericon'unda, St. Neophyte'nin hayatından.

Belki de büyük Başmelek Aziz Mikail ile ilişkilendirilen en ünlü mucize, Colossae'deki kilisenin kurtuluşudur. Birkaç pagan, iki nehrin akışını doğrudan ona yönlendirerek bu kiliseyi yok etmeye çalıştı. Başmelek suların arasında belirdi ve haçı taşıyarak yerin altındaki nehirleri yönlendirdi, böylece kilise yerde ayakta kaldı ve Michael sayesinde yıkılmadı. İlkbaharda bu mucize olaydan sonra bu nehirlerin suyunun iyileştirici güçleri olduğu söylenir.

Rus halkı, Başmelek Mikail'e Tanrı'nın Annesi ile birlikte saygı duyuyor. En Saf Theotokos ve Michael, kilise ilahilerinde her zaman bahsedilir. Birçok manastır, katedral, kilise, cennet kuvvetlerinin başkomutanı Kutsal Başmelek Mikail'e adanmıştır. Rusya'da, Başmelek Mikail'e adanmış kilise veya şapelin olmadığı hiçbir şehir yoktu.

İkonlarda, Michael genellikle elinde bir kılıç, diğerinde ise bir kalkan, bir mızrak veya beyaz bir bayrak tutarken tasvir edilmiştir. Başmelek Mikail'in (veya Başmelek Cebrail) bazı simgeleri, bir elinde bir küre ve diğerinde bir asa tutan melekleri gösterir.

Tanrı'nın Annesi Kazan'ın Simgesi

Rusya'daki en yaygın ve saygın Ortodoks simgeleri, Tanrı'nın Annesinin simgeleridir. Gelenek, Tanrı'nın Annesi'nin ilk görüntüsünün, Tanrı'nın Annesi'nin yaşamı boyunca Evangelist Luke tarafından yaratıldığını, simgeyi onayladığını ve ona gücü ve lütfu hakkında bilgi verdiğini söylüyor. Rus Ortodoks Kilisesi'nde, mucizelerle yüceltilmiş Theotokos'un yaklaşık 260 görüntüsü var. Bu görüntülerden biri, Tanrı'nın Annesi Kazan'ın simgesidir.

İkonografiye göre, bu görüntü "Hodegetria" veya "Kılavuz" olarak adlandırılan ana altı ikonografik türden birine aittir. Bizans Hodegetria görüntüsünde bir keşiş-ikon ressamı tarafından boyanmış bu simgenin Eski Rus versiyonu, sıcaklıkla ayırt edilir ve orijinalin Bizans'tan gelen muhteşem duruşunu yumuşatır. Rus Hodegetria'nın beli değil, Meryem ve Bebek İsa'nın omuz görüntüsü var, bu sayede yüzleri dua edenlere yaklaşıyor gibi görünüyor.

Rusya'da, Tanrı'nın Annesi Kazan'ın üç ana mucizevi simgesi vardı. İlk ikon, 1579'da Kazan'da mucizevi bir şekilde ortaya çıkarılan, 1904'e kadar Kazan Bogorodichny Manastırı'nda tutulan ve kaybolan bir prototip. İkinci simge, Kazan görüntüsünün bir listesidir ve Korkunç İvan'a sunuldu. Daha sonra, Tanrı'nın Annesi'nin bu simgesi St. Petersburg'a taşındı ve 15 Eylül 1811'de aydınlatılması sırasında Kazan Katedrali'ne transfer edildi. Tanrı'nın Annesi Kazan'ın üçüncü simgesi, Kazan prototipinin bir kopyası, Minin ve Pozharsky milisleri ve şimdi Moskova'da Epiphany Katedrali'nde saklanıyor.

Our Lady of Kazan'ın bu ana simgelerine ek olarak, çok sayıda mucizevi listeleri yapıldı. Bu görüntüden önceki dua, tüm insan üzüntülerinde, üzüntülerinde ve sıkıntılarında yardımcı olur. Rus halkı, kendi topraklarını yabancı düşmanlardan koruması için ona her zaman dua etti. Evdeki bu simgenin varlığı, evini tüm sıkıntılardan korur, bir Rehber gibi zor kararlar vermede doğru yolu gösterir. Bu görüntüden önce, Tanrı'nın Annesine göz hastalıkları için dua edilir. Efsaneye göre, prototipin Kazan'da mucizevi bir şekilde elde edilmesi sırasında, üç yıldır kör olan zavallı Joseph'in körlüğünden bir içgörü mucizesi oldu. Bu simge gençleri evlilik için kutsar, böylece güçlü ve uzun olur.

Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu'nun kutlaması yılda iki kez gerçekleşir: 21 Temmuz'da görüntüyü bulma ve 4 Kasım'da Rusya'nın Polonya müdahalesinden kurtuluşu onuruna.

Tanrı'nın Annesinin İber İkonu

Rusya'da mucizevi olarak saygı duyulan Tanrı'nın Annesinin İber İkonu, bir listedir. eski görüntü Yunanistan'daki Athos Dağı'ndaki İber manastırında saklanan ve tarihi 11-12. yüzyıla kadar uzanan . İkonografik tipe göre, o Hodegetria'dır. Efsaneye göre, İmparator Theophilus (9. yüzyıl) döneminde ikonoklastlardan kurtarılan Tanrı'nın Annesinin simgesi, İber keşişlerine mucizevi bir şekilde göründü. Onu kapı kilisesine yerleştirdiler ve ona Portaitissa veya Kaleci adını verdiler.

Hodegetria'nın bu versiyonunda, Meryem Ana'nın yüzü, Meryem Ana'ya hafif bir dönüşle sunulan Bebek İsa'ya dönük ve eğimlidir. Tanrı'nın Annesinin çenesinde, efsaneye göre ikonların muhalifleri tarafından verilen kanayan bir yara var.

Mucizevi görüntü Rusya'da iyi biliniyordu. Alexei Mihayloviç döneminde, Iversky Manastırı'nın keşişleri prototipten bir liste yaptı ve 13 Ekim 1648'de Moskova'ya teslim edildi. 17. yüzyılda. Tanrı'nın İber Annesi özellikle Rusya'da saygı gördü.

İberya'nın En Kutsal Theotokos'unun simgesi, tövbe eden günahkarların tövbe yolunu ve gücünü bulmasına yardımcı olur, akrabalar ve arkadaşlar tövbe etmeyen için dua eder. Görüntü, evi düşmanların saldırısından korur ve doğal afetler, bir ateşten, bedensel ve zihinsel rahatsızlıklardan iyileşir.

İber İkonunun kutlanması 25 Şubat ve 26 Ekim'de yapılır (simgenin 1648'de Athos'tan gelmesi).

Bakire Şefaatinin Simgesi

Bakire'nin Korunması simgesi, büyüklere adanmıştır. kilise tatili Rus Ortodoksluğunda - En Kutsal Theotokos'un Şefaati. Rusya'da "örtü" kelimesi örtü ve himaye anlamına gelir. 14 Ekim'de Ortodoks insanlar koruma ve yardım için Cennetteki İşlemciye dua ederler.

Şefaat simgesi, 10. yüzyılda Konstantinopolis'teki Blachernae Kilisesi'nde düşmanlar tarafından kuşatılmış olan Tanrı'nın Annesinin mucizevi görünümünü tasvir ediyor. Bütün gece duası sırasında, kutsanmış Andrei, Tanrı'nın Annesinin melekler, havariler ve peygamberlerle çevrili mucizevi görünümünü gördü. Tanrı'nın Annesi peçeyi başından çıkardı ve onu tapanların üzerine yaydı.

İki yüzyıl sonra, 14. yüzyılda. Rusya'daki bu kutsal olayın şerefine, ana fikri, Rus topraklarının onun dünyevi mirası olduğu En Kutsal Theotokos'un Koruması altındaki Rus halkının birliği olan ilahi bir hizmet oluşturuldu.

İki ana Şefaat simgesi türü vardı: Orta Rusya ve Novgorod. Kutsanmış Andrei'nin vizyonuna karşılık gelen Orta Rus ikonografisinde, Tanrı'nın Annesinin kendisi kapağı taşır. Novgorod simgelerinde, Tanrı'nın Annesi Oranta şeklinde görünür ve peçe melekler tarafından tutulur ve üzerine gerilir.

Bakire'nin Korunması imajından önceki dua, duanın düşünceleri iyi ve safsa, her şeye yardımcı olur. İmaj, dış ve iç düşmanlarımızın üstesinden gelmeye yardımcı olur, sadece başımızın üzerinde değil, aynı zamanda ruhlarımızın üzerinde de manevi bir kalkandır.

Wonderworker Nicholas'ın simgesi

Ortodoksluktaki sayısız aziz ikonu arasında, inananlar tarafından en sevilen ve saygı duyulanlardan biri, Hoş Aziz Nikolaos'un görüntüsüdür. Rusya'da, Tanrı'nın Annesinden sonra, bu en saygın azizdir. Hemen hemen her Rus şehrinde bir St. Nicholas Kilisesi vardır ve Wonderworker Aziz Nikolaos'un simgesi, her Ortodoks kilisesinde Tanrı'nın Annesinin görüntüleri ile aynı sınırdadır.

Rusya'da, azizin saygısı, Hıristiyanlığın kabul edildiği andan itibaren başlar, o Rus halkının koruyucu azizidir. Genellikle ikonografide Mesih'ten sol el, ve sağda - Tanrı'nın Annesi.

Saint Nicholas the Pleasant 4. yüzyılda yaşadı. Küçük yaşlardan itibaren Tanrı'ya hizmet etti, daha sonra rahip oldu ve sonra - Likya şehri Myra'nın başpiskoposu oldu. Hayatı boyunca, yas tutanlara teselli veren ve kaybedenleri gerçeğe götüren büyük bir çobandı.

Aziz Nikolaos simgesinin önündeki dua, tüm talihsizliklerden korur ve herhangi bir sorunun çözülmesine yardımcı olur. Wonderworker Nicholas'ın görüntüsü, karada ve denizde seyahat edenleri korur, masumca mahkum olanları, gereksiz bir ölümle tehdit edilenleri korur.

Aziz Nikolaos'a dua, hastalıklardan iyileşir, zihni aydınlatmaya, kızların başarılı evliliğinde, ailede, komşular arasında ve askeri çatışmalarda iç çekişmelerin sona ermesinde yardımcı olur. Myra'lı Aziz Nikolaos, arzuların yerine getirilmesine yardımcı olur: Noel dileklerini yerine getiren Noel Baba'nın prototipi olması boşuna değildir.

Hoş Aziz Nikolaos'u Anma Günü yılda üç kez kutlanır: 22 Mayıs'ta Nikola baharında (Türkler tarafından saygısızlıklarından kaçınmak için azizin kalıntılarının İtalya'daki Bari'ye aktarılması), 11 Ağustos'ta ve 19 Aralık - kış Nikola.

Rusça simgeler yüksek çözünürlük». Albüm oluşturma: Andrey (zvjagincev) ve Konstantin (koschey).

Geleneksel olarak, Tanrı'nın Annesinin Çocukla birlikte tüm simge türleri, her biri Tanrı'nın Annesi imajının yönlerinden birinin ifşasını temsil eden dört gruba ayrılabilir. İkonografik şema, teolojik bir fikrin ifadesidir.

İlk grup, ikonografi "İşaret" türüdür (kısaltılmış ve kesilmiş versiyon - Oranta, Latince oranlardan - dua eden). Bu, teolojik açıdan en zengin ikonografik tiptir ve Enkarnasyon temasıyla ilişkilidir. İkonografik şema iki metne dayanmaktadır: Eski Ahit- İşaya'nın kehaneti: "Böylece Rab'bin kendisi size bir işaret verecek: işte, rahimdeki Bakire bir Oğul alacak ve bir Oğul doğuracak ve O'nun adını Emmanuel koyacaklar" (Is. 7.14). Yeni Ahit - Duyuruda Meleğin sözleri: "Kutsal Ruh sizi bulacak ve En Yüksek'in gücü sizi gölgede bırakacak, bu nedenle doğan Kutsal Olan'a Tanrı'nın Oğlu denecek" (Luka 1.35) ). Bu sözler bize Enkarnasyonun gizemini, Kurtarıcı'nın Bakire'den doğuşunu, Tanrı'nın Oğlu'nun dünyevi bir kadından doğuşunu ortaya koyuyor.

Bu, ikonografik şemada ifadesini bulur: Meryem, Oranta'nın pozunda, yani elleri göğe kaldırılmış dua ederken temsil edilir; göğsünün seviyesinde, Annenin rahminde bulunan Kurtarıcı Emmanuel'in görüntüsüne sahip bir madalyon (veya küre) vardır. Tanrı'nın Annesi, "Yaroslavskaya Oranta" simgesinde olduğu gibi tam uzunlukta temsil edilebilir. Büyük Panagia" veya beline, "Kursk Kökü" veya Novgorod "İşaretinde" olduğu gibi, bu o kadar önemli değil. Daha da önemlisi, Tanrı'nın Annesi ve Mesih'in (yarım figür) figürlerinin birleşimidir. , en derin vahiylerden birini iletir: Tanrı'nın bedende doğuşu, Meryem, Logos'un enkarnasyonu yoluyla Tanrı'nın Annesi olur. Simgenin tefekkür anında, Kutsalların Kutsalı, içsel Meryem ortaya çıkar Tanrı-insan'ın Kutsal Ruh tarafından tasarlandığı bağırsaklarında dua eden kişiye. "Senin rahmin daha geniştir" - Akathist'te Tanrı'nın Annesi böyle çağrılır. Tanrım, bana yapılmasına izin ver sözünüze göre" (Luka 1.38). Elleri dua eden bir dürtüyle kaldırılır (bu hareket Exodus Kitabında açıklanmıştır. 17.11). Yaroslavl "Oranta" da bu jest Bebek figüründe tekrarlanır, sadece Avuç içi açıktır ve Emmanuel'in parmaklarının konumu farklıdır - bir kutsama içinde katlanırlar. İşaretin diğer versiyonlarında, Bebek bir elinde bir parşömen tutar - bir öğretim sembolü, diğeri kutsar. Tanrı'nın Annesi gelenekseldir - kırmızı bir maporyum ve mavi bir iç çamaşırı yani. Bunlar, tüm ikonlarda (nadir istisnalar dışında) Tanrı'nın Annesinin kıyafetleridir ve hatırladığımız kadarıyla, renkleri, Bekaret ve Annelik O'ndaki birliği sembolize eder. dünyevi doğa ve onun göksel çağrısı. Yaroslavl "Oranta" da, Bakire'nin kıyafetleri, hamile kalma anında Kutsal Bakire'ye dökülen Kutsal Ruh'un lütuf akışlarının bir ifadesi olan altın ışıkla (büyük bir yardım olarak tasvir edilmiştir) sular altında kalır. . Meryem'in her iki tarafında, cennetsel güçler tasvir edilmiştir - ya ellerinde aynalı başmelekler (Yaroslavl "Oranta") ya da mavi bir melek ve ateşli kırmızı bir melek. Melek bileşimindeki varlığı ve göksel güçler Tanrı'nın Annesinin, Enkarnasyon eylemine katılmak için alçakgönüllü rızasıyla, St. babalar, melek biçimini almadılar, ancak insan eti giydiler. Tanrı'nın Annesini yücelten ilahide şöyle söylenir: "En dürüst melek ve karşılaştırmasız en görkemli melek."

"İşaret" in ikonografik şeması, Novgorod versiyonunda olduğu gibi çok basit olabilir veya Yaroslavl "Oranta" örneğinde olduğu gibi geliştirilebilir ve karmaşık olabilir. Örneğin, ikincisinin bileşimi, bu görüntünün ayinle ilgili yönünü ortaya çıkaran, nadiren görülen bir ayrıntı içerir. Bu bir kartal - Meryem'in ayaklarının altındaki halı, piskoposların ibadetinde kullanılan bir halı. Bu durumda kartal, tüm insan ırkı için Tanrı'nın önünde olan Tanrı'nın Annesinin kozmik hizmetini sembolize eder. Tanrı'nın Annesi, Tanrı'nın ihtişamının altın ışıltısının ortasında bir bulutun üzerinde sanki bir kartalın üzerinde durur - Tanrı'nın Annesi yeni bir yaratıktır, şekli değiştirilmiş bir yaratıdır, yeni kişi. Kursk Kök Simgesinin şeması, gelişen bir asma benzerliği ile birbirine bağlanan peygamberlerin görüntüsü ile desteklenir. Peygamberlerin ellerinde kehanetlerinin tomarları vardır. Bütün bunlar, Tanrı'nın Annesinin ve Tanrının oğlu Ondan doğan tüm Eski Ahit kehanetlerinin ve özlemlerinin gerçekleşmesidir. Bu nedenle, farklı ikonografik varyantlarda, ortak bir ikonografik çekirdeğin varlığında, Enkarnasyonun aynı teması ortaya çıkar, bu nedenle ikonografik "İşaret" türüne bazen "Enkarnasyon" denir.

"İşaret" ikonografisinin çeşitlerinden biri "Oranta" dır. Bu durumda, Tanrı'nın Annesi, Çocuk olmadan, elleri kaldırılmış olarak aynı pozisyonda sunulur. Böyle bir varyantın bir örneği, Kiev Ayasofya'dan (mozaik, 10. yüzyıl) "Leydimiz - Yıkılmaz Duvar" görüntüsüdür. Burada Tanrı'nın Annesi, Kilise'nin bir sembolü olarak sunulur. Augustine ilk kez Tanrı'nın Annesini gördü - Kilise. Bu birliktelik, teolojik düşünce tarihinde çok çeşitli yorumlar almıştır.

İkinci ikonografik tip " Hodegetria"Yunanca anlamına gelir" rehber kitap". Bu isim, bir bütün olarak Bakire ikonları kavramını içerir, çünkü Tanrı'nın Annesi bizi Mesih'e götürür. Bir Hristiyan'ın hayatı, karanlıktan Tanrı'nın harika ışığına, günahtan kurtuluşa, ölümden yaşama giden bir yoldur. Ve bu zorlu yolda bir yardımcımız var - En Kutsal Theotokos O, Kurtarıcı'nın dünyaya gelmesi için bir köprüydü, şimdi O bizim için O'na giden yolda köprüdür.

Böylece, Hodegetria'nın ikonografik şeması şu şekilde inşa edilmiştir: Tanrı'nın Annesinin figürü önden (bazen başın hafif bir eğimi ile), ellerinden birinde, sanki bir tahttaymış gibi, Bebek Mesih oturur, diğer eliyle Tanrı'nın Annesi O'nu işaret eder, böylece ayakta duran ve dua edenlerin dikkatini çeker. Bebek Mesih bir eliyle Anneyi kutsar ve Yüzünde biz de (genellikle nimet hareketi doğrudan izleyiciye yönlendirilir), diğer yandan katlanmış bir parşömen tutar (Bebek bir asa tuttuğunda seçenekler vardır ve bir küre, bir kitap, açılmamış bir parşömen).

Bakire'nin hareketinde, bu görüntünün anahtarı olan Mesih'i işaret ederek - Tanrı'nın Annesi bizi ruhsal olarak yönlendirir, bizi Mesih'e yönlendirir, çünkü O Yol, Gerçek ve Yaşam'dır. Dualarımızı O'na taşır, O'nun önünde bizim için aracılık eder, O'na giden yolda bizi korur. Bizi Cennetteki Baba'ya evlat edinenin Annesi olduktan sonra, Tanrı'nın Annesi her birimizin annesi olur. Theotokos'un bu tür ikonları, Hıristiyan dünyasında ve özellikle Bizans ve Rusya'da alışılmadık bir şekilde yaygındı. Bu türden pek çok saygıdeğer ikon, yanlışlıkla Havari Luka'nın fırçalarına atfedilmedi.

Hodegetria'nın en ünlü çeşitleri şunlardır: "Smolenskaya", "Iverskaya" (Kaleci), "Tikhvinskaya", "Gürcü", "Kudüs", "Üç elli", "Tutkulu", "Czestokhovskaya", "Kıbrıs", " Abalatskaya", "Günahkarların garantörü" ve diğerleri.

Ayrıntılardaki küçük ikonografik farklılıklar, her bir belirli görüntünün kökeni tarihinin ayrıntılarıyla ilişkilidir. Böylece "Üç elli" simgesindeki üçüncü el, St. Şamlı Yuhanna, Tanrı'nın Annesi kesilen elini zeytiniyle restore ettiğinde. "Iverskaya"nın yanaklarındaki kanayan yara, ikonu reddedenler tarafından bu görüntünün saldırıya uğradığı ikonoklazm günlerine geri götürüyor: ikon, tanıkları tarif edilemez bir dehşete sürükleyen bir mızraktan kan aktı. Kutsal Meryem Ana'nın simgesinde, genellikle iki melek, Çocuğa tutku araçlarıyla uçarken tasvir edilir, böylece O'nun bizim için çektiği acıyı önceden haber verir. Bu arsa bükülmesinin bir sonucu olarak, Bebek Mesih'in konumu biraz değişti - meleklere bakarak yarı açık olarak tasvir edildi, Elleri Meryem'in elini tutuyor. Bu ayrıntıların her biri dikkatle ele alınmaya değer, ancak bu durumda böyle bir fırsatın olmaması nedeniyle, onu yalnız tefekküre bırakacağız.

Kural olarak, "Hodegetria" da Tanrı'nın Annesi yarım uzunlukta bir görüntüde temsil edilir, ancak Bakire ikonlarının omuz kompozisyonları da vardır; bunlara "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya" dahildir. Burada aynı tema geliştirildi, ancak bazı kısaltılmış versiyonlarda.

Rusya'daki Tanrı'nın Annesi simgelerinin üçüncü türü adını aldı " hassasiyet"Yunanca kelimenin tam anlamıyla doğru bir çevirisi değil" Eleusa"(έλεουσα), yani. "Merhametli". Bizans'ta, Tanrı'nın Annesinin kendisine ve simgelerinin çoğuna bu sıfat deniyordu, ancak zamanla, Rus ikonografisinde "Hassasiyet" adı belirli bir ikonografik şema ile ilişkilendirilmeye başlandı. Yunan versiyonunda, bu tip Simgeye "Glycofilus" (γλυκυφιλουσα) - "Tatlı Öpücük" adı verildi. Bu, Tanrı'nın Annesinin Oğlu ile iletişiminin samimi tarafını ortaya koyan tüm ikonografi türlerinin en lirikidir. İkonografik şema iki figür içerir - birbirine yüzlere yapışan Tanrı'nın Annesi ve Bebek Mesih. Tanrı'nın Annesi bize sadece Annenin Oğlunu okşaması olarak değil, aynı zamanda Tanrı ile yakın birlik içinde olan ruhun bir sembolü olarak ortaya çıkar.Tanrı, Kutsal Babaların birçok yazısının mistik temasıdır. Tanrı Hassasiyeti, Tanrı'nın Annesi simgelerinin en mistik türlerinden biridir.

Bu tür Rusya'da da yaygındı. "Hassasiyet" türünün simgeleri şunları içerir: "Vladimirskaya", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Zhirovitskaya", "Grebnevskaya", "Akhrenskaya", "Yaroslavskaya", "Ölüleri ara", "Pochaevskaya ", vb. .d. Tüm bu simgelerde, Tanrı'nın Annesi bir bel kompozisyonunda sunulur, nadir durumlarda, örneğin Korsunskaya simgesinde olduğu gibi bir omuz kompozisyonu vardır.

"Hassasiyet" ikonografik tipinin bir varyasyonu, "Zıplama" tipidir. Bu tür ikonlar esas olarak Balkanlar'da dağıtıldı, ancak bu tür görüntülere Rus sanatında zaman zaman rastlanıyor. Buradaki ikonografik şema, "Hassasiyet" e çok yakındır, tek fark, Bebek'in sanki oynanmış gibi daha serbest bir pozda sunulmasıdır. Bu tür simgelere bir örnek "Yakhromskaya" dır. Bu kompozisyonda her zaman karakteristik bir jest vardır - Bebek Mesih, Bakire'nin yüzüne bir kalemle dokunur. Bu küçük ayrıntıda, dikkatli ve düşünceli bir bakışa açılan bir hassasiyet ve güven uçurumu gizlidir.

Başka bir ikonografi türü "Hassasiyet" - "Meme". Adından da anlaşılacağı damga Bu ikonografik şema, Bebek Mesih'i emziren Tanrı'nın Annesinin görüntüsüdür. Böyle bir ayrıntı, bu ikonografik varyantın yalnızca samimi bir ayrıntısı olmakla kalmaz, aynı zamanda Bakire'nin imgesini okumada yeni bir mistik yönü ortaya çıkarır. Anne, ruhlarımızı beslediği gibi, Oğul'u da emzirir, tıpkı Tanrı'nın bizi Tanrı Sözü'nün “saf sözlü sütü” ile beslediği gibi (1 Pet. 2.2), böylece biz büyüdükçe süt gıdasından sütten süte geçebiliriz. katı yiyecek (İbr. 5.12).

Bu nedenle, adlandırdığımız üç ikonografik tip - "İşaret", "Hodegetria" ve "Hassasiyet", Meryem'in imajının teolojik anlayışındaki tüm yönlere dayandıklarından, Bakire ikonografisinde ana, önde gelenlerdir. Tanrının annesi. Her biri bize O'nun hizmetinin bazı yönlerini, kurtuluş tarihimizde Mesih'in kurtarma görevindeki rolünü sunar.

Dördüncü tip, ilk üçüyle aynı teolojik içeriğe sahip değildir. Oldukça kolektiftir, bir nedenden ötürü ilk üçe dahil edilmeyen tüm bu ikonografik varyantları içermelidir. Dördüncü türün adı gelenekseldir - " Akathist", çünkü buradaki ikonografik şemalar esas olarak teolojik bir metnin ilkesine göre değil, Akathist ve diğer hymnografik eserlerde Tanrı'nın Annesinin büyütüldüğü bir veya başka bir epiteti gösterme ilkesine göre inşa edilmiştir. Ana anlam Bu tür ikonlardan biri, Tanrı'nın Annesinin yüceltilmesidir.Bunlar, Tanrı'nın Annesinin tahtta Çocukla birlikte daha önce bahsedilen görüntülerini içermelidir.Bu görüntülerin ana odağı, Tanrı'nın Annesini Kraliçe olarak göstermektir. Cennet Bu formda, bu görüntü Bizans ikonografisine girdi - özellikle bu tür kompozisyonlar apsisin kabuğuna yerleştirildi.Bu versiyonda, Tanrı'nın Annesi Konstantinopolis Ayasofya'da da mevcuttur.Rus ikonografisinde, fresk Ferapontov Manastırı Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'nin apsisindeki Dionysius'un heykeli, böyle bir görüntünün bir örneği olarak hizmet edebilir.

Ancak bu türdeki simgelerin çoğu, önceki türlerin merkezi şemasının ek öğelerle birleşimidir. Bu nedenle, örneğin, "Yanan Çalı" nın ikonografik şeması, sembolik zafer figürleri ve cennetin güçleri ile çevrili Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın görüntüsünden oluşur (göksel ihtişam görüntüsünün ikonografide nasıl tasvir edildiğine benzer şekilde). "Kurtarıcı güçlüdür"). "Leydimiz - Hayat Veren Bahar" simgesinin ikonografik şeması, bir rezervuar içinde bir tür yazı tipine benzeyen bir tahtta oturan Çocuklu Bakire'nin görüntüsünü içerir ve etrafta melekler ve insanlar gelir. Bu kaynaktan içmek için. "Tanrı'nın Annesi - İşlenmemiş Dağ" simgesinin bileşimi de sembollerin mekanik olarak üst üste bindirilmesi ilkesine dayanmaktadır - Tanrı'nın Annesi, Bebek Mesih ile (Hodegetria'ya benzer) figürlerin arka planına karşı tahtta oturur. ve çevrelerinde, doğrudan akathist sıfatları gösteren çeşitli semboller tasvir edilmiştir: sulanan yapağı, Yakup'un merdiveni, yanan çalı, ışık alan mum, işlenmemiş dağ, vb. Ve son olarak, "Beklenmeyen Sevinç" simgesi, "bir simgedeki simge" ilkesine, yani devam eden eylemin içindeki simge görüntüsünün arsa dahil edilmesine dayanmaktadır. Burada, genellikle ona ahlaki içgörü ve şifa veren Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın imajından önce dua eden diz çökmüş bir kişi temsil edilir.

Akathist ikonografinin zirvesi, "Tüm yaratılış senin için sevinir" görüntüsü olarak kabul edilmelidir. Bu, Tanrı'nın Annesinin kozmik yüceltilmesi fikrine dayanan, kendi yolunda ilginç bir ikonografidir. Merkezde Tanrı'nın Annesi, bebek Mesih ile tahtta görkemin parlaklığında ve cennetin güçleriyle çevrili olarak tasvir edilmiştir. Evrenin görüntüsü, çiçekli ağaçlarla çevrili çok kubbeli bir tapınak şeklinde sunulur - bu aynı zamanda Cennetteki Kudüs'ün görüntüsüdür. Simgenin alt kısmında, tahtın dibinde insanlar tasvir edilmiştir - peygamberler, krallar, çeşitli rütbelerdeki azizler, sadece Tanrı'nın insanları. Görüyoruz - Simgede sunuluyor yeni Dünya ve yeni cennet (Rev. 21.1), - başlangıcı Enkarnasyonun gizeminde yer alan, şekil değiştirmiş bir yaratığın görüntüsü (burada merkezi görüntü kısmen İşaretin şemasına benzer).

Tanrı'nın Annesini Mesih Çocuğu olmadan tasvir eden ikonografik varyantlar çok sayıda değildir, bu yüzden onları birleştirin. özel grup mümkün değildir, çünkü her birinin içindeki ikonografik şema, kendi bağımsız teolojik fikri tarafından belirlenir. Ancak bir dereceye kadar, daha önce bizim tarafımızdan adlandırılan dört türe bitişikler. Örneğin, "Ostrobramskaya-Vilna'nın Tanrısının Annesi", "İşaret" türüne yönelen bir varyanttır, çünkü Tanrı'nın Annesinin görüntüsü, İyi Haber'i kabul ettiği anda burada ortaya çıkar ("İşte, Rabbin kulu, senin sözüne göre bana olsun." Luka 1.38). Kolların göğüste çapraz konumu (alçakgönüllü bir dua hareketi) Oranta'nın hareketine anlamsal olarak yakındır. Bu nedenle, bu ikonografik varyant "Omen" tipine atfedilebilir. Ostrobramskaya'ya ek olarak, bu tür, St. Sarov'un Seraphim'i.

Ünlü antik Rus simgesi "Bogolyubskaya Our Lady" de Tanrı'nın Annesini Çocuksuz olarak tasvir eder, ancak Tanrı'nın önünde ona dua edenler için bir dilekçe ile durur (bir grup tapan bazen Tanrı'nın Annesinin ayaklarında tasvir edilir) ). Tanrı'nın Annesi burada bir şefaatçi ve dua edenlere yol gösteren olarak tasvir edildiğinden, bu simge şartlı olarak Hodegetria tipine atfedilebilir. Tanrı'nın Annesi, elinde dualı bir tomar tutar ve diğer eliyle, gökyüzünün segmentinde solda yazılı olan Mesih'in görüntüsünü işaret eder. Böylece, Hodegetria'dakiyle aynı jest korunur: Mesih Yol, Gerçek ve Yaşamdır.

Ancak çoğunlukla, Tanrı'nın Annesinin Çocuk olmadan temsil edildiği Theotokos'un simgeleri, Tanrı'nın Annesinin yüceltilmesi için boyandıkları için dördüncü tip - akathist simgelere aittir. Bu nedenle, örneğin, "Yedi Atıcının Theotokos'u" veya "Simeon'un Kehaneti" ikonografisi bu türe atfedilebilir, bu ikonografik varyant aynı zamanda farklı bir adla bilinir - "Kötü Kalplerin Yumuşatıcısı". Burada Tanrı'nın Annesi, kalbini delen yedi kılıçla tasvir edilmiştir. Bu görüntü, Toplantı sırasında şu sözleri söyleyen Şimeon'un kehanetinden alınmıştır: "Kendi silahlarınız ruhu delecek, böylece birçok kalbin düşünceleri ortaya çıkacak" (Luka 2.35). Kural olarak, geç kökenli bu tür ikonografi, büyük olasılıkla Batı Avrupa geleneğinden geldi ve edebi karakteriyle ayırt edildi. Bununla birlikte, Ortodoks ruhunun büyümesi için çok gerekli olan Tanrı'nın Annesinin imajını bize açıklayan kendi anlamları da vardır.

"Hassasiyet" olarak bilinen Tanrı'nın Annesi simgelerinin üçüncü tipine anlamsal olarak karşılık gelen ikonografik varyantlar, pratik olarak bulunmaz, çünkü tasvir etmenin nasıl mümkün olduğunu hayal etmek zor yakın ilişki Tanrı'nın Annesi ve Oğlu, yalnızca Tanrı'nın Annesinin suretinde. Bununla birlikte, ikonografide böyle bir dönüş mümkündür. Bu, Tanrı'nın Annesi çarmıha gerilmiş Mesih için dua eden kedere dalmış olarak temsil edildiğinde, Kederli Tanrı'nın Annesinin ("Mater Dolorosa") adı verilen türüdür. Genellikle Tanrı'nın Annesi, başı eğik ve elleri duada çenesinin yanında katlanmış olarak tasvir edilir. Bu seçenek Batı'da yaygınlaştı, ancak Ortodoks ikonografisinde de iyi biliniyor. Bazı araştırmacılar, başlangıçta bağımsız olmadığına, ikinci yarısında acı çeken İsa Mesih'in tasvir edildiği bir diptikin parçası olduğuna inanıyor (dikenlerin tepesinde, Tutku belirtileri ile). Aynı komployu Balkan sanatında iyi bilinen ve burada Rusya'da daha az tanınan "Don't Cry Mene Mati" ikonunda görebiliriz. Bu simge genellikle Tanrı'nın Annesini ve Mesih'i (bazen bir mezarda dururken) tasvir eder, Anne, Oğlunun ölümünün yasını tutar, O'nu kucaklar. ceset. Uygulamada, bu "Ağlama" planının bir modifikasyonudur, ancak ikonografik şema "Hassasiyet" ilkesine dayanmaktadır - yalnızca "Benim için ağlama Anne" gibi simgeler üzerine Tanrı'nın Annesi Küçük İsa'ya baskı yapmaz. Kendisi, ancak Haçtan çıkarıldıktan sonra bir yetişkin. Arsa trajedisi alışılmadık bir yoğunluğa ulaşıyor - Annenin kederi teselli edilemez, ancak herhangi bir simgede olduğu gibi, burada diriliş haberi var, tutkulu bir ilahinin metni üzerine inşa edilen simge adına: "Görme tabutunda Mene Ana için ağlama..." Tanrı'nın Annesine yapılan itiraz, ölümü yenen Mesih'in adından gelir.

Geleneksel olarak, Bakire'yi iki renkli giysilerle tasvir etmek gelenekseldir: kiraz maphori (kırmızının bir modifikasyonu), mavi bir tunik ve mavi bir şapka. Mapphoria'da, kural olarak, üç altın yıldız, saflığının bir işareti olarak ("kusursuz hamile kaldım, kusursuz doğurdum, kusursuz öldü") ve yüceltilmesinin bir işareti olarak bir sınır olarak tasvir edilir. Plakanın kendisi - maforya - Anneliği, kapladığı elbisenin mavi (mavi) rengi - Bekaret anlamına gelir. Ancak bazen Tanrı'nın Annesini mavi maporya giymiş olarak görebiliriz. Bu yüzden bazen Bizans'ta, Balkanlar'da tasvir edildi. Böylece Tanrı'nın Annesi, Moskova Kremlin'in Müjde Katedrali'nin Deesis rütbesinde Yunan Theophanes tarafından yazılmıştır. Görünüşe göre, bu durumlarda, ikon ressamının Tanrı'nın Annesinin bekaretini vurgulaması, saflığının yönünü vurgulaması, dikkatimizi Bakire ve Anne imajının bu yönüne odaklaması daha önemlidir.

Ortodoks geleneği, istisnai durumlarda, kadınların başları açık olarak tasvir edilmesine izin verir. Genellikle Mısırlı Meryem, eski ahlaksız yaşam biçiminin yerini alan çileci ve tövbekar yaşam biçiminin bir işareti olarak bu şekilde yazılır. Diğer tüm durumlarda, şehitlerin, kraliçelerin, azizlerin ve dürüst eşlerin, mür taşıyan kadınların ve Ortodoks ikon dünyasında yaşayan diğer sayısız karakterin görüntüsü olsun, kadınları başları örtülü olarak tasvir etmek gelenekseldir. Bu nedenle, Havari Pavlus, bir kadının başını örtmesinin iyi olduğunu yazar, çünkü bu "onun üzerinde bir gücün işaretidir" (1 Kor. 11.5,10). Ancak, Tanrı'nın Annesi simgelerinin bazı ikonografik versiyonlarında, beklenmedik bir şekilde, Tanrı'nın Annesi'nin başı açık bir şekilde görüntüsünü görüyoruz. Örneğin, "Akhtyrskaya Our Lady" ve diğerleri. Bazı durumlarda, tahtalar bir taç (taç) ile değiştirilir. Tanrı'nın Annesini başı açık olarak tasvir etme geleneği, Rönesans'tan beri kullanılmaya başladığı Batı kökenlidir ve prensipte kanonik değildir. Bakire'nin başındaki maforyum sadece Doğu Hıristiyan geleneğine bir övgü değil, aynı zamanda derin bir semboldür - Anneliğinin bir işareti ve Tanrı'ya tam bağlılığı. Başındaki taç bile maporyanın yerini alamaz, çünkü taç (taç) Krallığın bir işaretidir, Tanrı'nın Annesi Cennetin Kraliçesidir, ancak bu kraliyet saygınlığı yalnızca Anneliğine dayanmaktadır, O gerçeğine dayanmaktadır. Kurtarıcı'nın Annesi ve Rabbimiz İsa Mesih oldu. Bu nedenle, "Egemen Meryem Ana", "Novodvorskaya", "Abalatskaya", "Kholmovskaya" ve diğerleri gibi ikonografik versiyonlarda gördüğümüz gibi, tacı tahtanın üstünde tasvir etmek doğrudur. Bakire'nin başındaki tacın (taç) görüntüsü de Doğu Hıristiyan ikonografik geleneğine geldi. Batı Avrupa. Bizans'ta bu hiç kabul görmedi. Tanrı'nın Annesi, Cennet Krallığı'nın yeryüzü krallığı üzerindeki üstünlüğünün bir ifadesi olan (Konstantinopolis Ayasofya'nın mozaiklerinde görüldüğü gibi) yaklaşmakta olan imparatorlarla tasvir edildiğinde bile, başında, bir maporyadan başka bir şey görmüyoruz. Ve bu çok karakteristiktir, çünkü ikonografinin gelişiminde zamanla, özlülük ve saf anlambilimden (işaret yapısı) açıklayıcılığa ve dış sembolizme doğru bir ayrılma gözlemlenir.