Simge "orant" - tarih, anlam, açıklama. "Oranta", "işaret", "büyük panagia" simgelerinin türü
"Oranta" - İnsanlar için dua eden Tanrı'nın Annesi
"İşaret" (Novgorod'un Andrei Bogolyubsky alaylarından savunmasının onuruna) veya "Panagia" - "All Saint" olarak da bilinen bu ikonografik şema, en eskilere aittir.
Bu türü, Bakire'nin gökyüzüne kaldırılmış açık elleriyle tanımlamak kolaydır. Bu çeşitlilik genellikle inanç erdemiyle de ilişkilendirilir. Tanrı'nın Annesi, tüm insanlığı iyileştirmeye gelen Kurtarıcı'yı doğurdu ve Ortodoks bu gerçeğe inanıyor.
Tanrı'nın Annesi, önden, genellikle beline, elleri başın hizasına kaldırılmış, yayılmış ve dirseklerde bükülmüş olarak simge üzerinde tasvir edilmiştir. (Eski zamanlardan beri, bu jest şu anlama gelir: dua temyiz tanrıya). Kucağında, yuvarlak bir kürenin arka planına karşı, Spas Emmanuel.
Bu tür ikonlara ayrıca "Panagia" (Yunanca "tamamen kutsal") denir.
Rus topraklarında bu görüntüye "İşaret" deniyordu ve bu böyle oldu.
27 Kasım 1169'da, Andrei Bogolyubsky ekibi tarafından Novgorod'a yapılan saldırı sırasında, kuşatılmış şehrin sakinleri duvara bir simge getirdi. Oklardan biri görüntüyü deldi ve Tanrı'nın Annesi yüzünü şehre çevirdi, gözyaşları döktü.
Novgorod Piskoposu John'un felonionuna gözyaşları düştü ve haykırdı:
"Ah harika mucize! Kuru odundan gözyaşları nasıl akar? Kraliçe!
Şehrin kurtuluşu için Oğlunuzun önünde dua ettiğinize dair bize bir işaret veriyorsunuz.
Cesaretli Novgorodlular Suzdal alaylarını püskürttüler...
AT Ortodoks Kilisesi Bu tür resimler geleneksel olarak sunağın tepesine yerleştirilir.
İşaretin simgelerinin ana anlamı, Our Lady Oranta'nın şefaat şefaat duasından Mesih'in Enkarnasyonuna taşındı. Bir işaret, bir anlamda, Müjde'nin bir görüntüsü ve Doğuş'un ve onu takip eden Müjde olaylarının İkinci Geliş'e kadar olan bir alametidir.
Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nde (XI yüzyıl) Oranta'nın en ünlü mozaik görüntülerinden biri var (şekilin yüksekliği 5 m 45 cm'dir). Bu görüntüye verilen sıfatlardan biri "Yıkılmaz Duvar".
Oranta, Meryem Ana imgesinin diğer ikonografik türlerinden görkem ve anıtsallık ile ayırt edilir.Duruşu son derece statik, kompozisyon simetrik, duvar resimleri ve mozaikler, sanat ve el sanatları fikirlerine karşılık gelirken, ikon resminde, Bakire Oranta'nın Çocuksuz bağımsız görüntüleri çok nadiren kullanılır. Bu görüntü, örneğin Yükseliş veya Şefaat tatillerinin ikonografisinde karmaşık kompozisyonların bir parçasıdır.
Bizans ve Eski Rus dini sanatında, Emmanuel'in ikonografisinde Tanrı'nın Annesi Orans'ın Mesih Çocuğu ile olan görüntüsü popülerdi (İbranice - Tanrı bizimle - Oğul Tanrı'nın peygamberlik isimlerinden biri, peygamberlikte kullanıldı İşaya'nın resmi (Is VII, 14), delikanlı İsa'yı temsil eder. Genellikle Mesih, yuvarlak bir madalyonda veya Annenin göğsü seviyesinde hafifçe görünür (yarı saydam) olarak tasvir edilir.
İşaretin ikonografisindeki simgelerde, Tanrı'nın Annesi hem boyda hem de bel yüksekliğinde tasvir edilebilir.
İşaret ikonografisinin gelişimi, Tükenmez Kadeh gibi ikonların bileşimiydi.
Böyle bir dua duruşundan bahseden Eski Ahit'te bulunur ve Meryem Ana'nın kolları kaldırılmış ve yanlara uzanmış ilk çizimleri Roma yeraltı mezarlarında bulunur. Tapınak görkemli ve anıtsal görünüyor, bu nedenle duvar resimlerinde ve mozaiklerde genellikle statik ve simetrik bir kompozisyon bulunur - örneğin, 11. yüzyılda Kiev Ayasofya Katedrali bu şekilde dekore edilmiştir.
Benzer kalıntılar omuz veya beldir, ancak bazen figürler vardır. tam yükseklik. Buna ek olarak, Tanrı'nın Annesi "Oranta" simgesi geleneksel olarak sunağın üst kısmına yerleştirilmiştir. Bu, Şefaat veya Yükselişin Korunması Bayramlarına adanmış daha karmaşık eserlerin bir unsuru olabilir veya Madonna'nın göğsü seviyesinde yuvarlak bir madalyonda yazılı olan Mesih Emmanuel'in yüzü ile desteklenebilir.
Bu görüntünün anlamı, Kutsal Bakire'nin şefaat duası, Onun koruması ve himayesidir. Ayrıca, bu türbe inananlara Müjde'yi, Mesih'in Doğuşunu ve İkinci Gelişe kadar sonraki olayları hatırlatır.
Bu, teolojik açıdan en zengin ikonografik tiptir ve Enkarnasyon temasıyla ilişkilidir. İkonografik şema iki metne dayanmaktadır: Eski Ahit- İşaya'nın kehaneti: "Böylece Rab'bin kendisi size bir işaret verecek: işte, rahimdeki Bakire bir Oğul alacak ve bir Oğul doğuracak ve adını Emmanuel koyacaklar" (Is. 7.14) ve Yeni Ahit - Duyuruda Meleğin sözleri: "Kutsal Ruh sizi bulacak ve En Yüksek'in gücü sizi gölgede bırakacak, bu nedenle doğan Kutsal Olan'a Tanrı'nın Oğlu denecek" (Luka 1.35) ). Bu sözler bize Enkarnasyonun gizemini, Kurtarıcı'nın Bakire'den doğuşunu, Tanrı'nın Oğlu'nun dünyevi bir kadından doğuşunu ortaya koyuyor.
Bu, ikonografik şemada ifadesini bulur: Meryem, Oranta'nın pozunda, yani elleri göğe kaldırılmış dua ederken temsil edilir; göğsünün seviyesinde, Annenin rahminde bulunan Kurtarıcı Emmanuel'in görüntüsüne sahip bir madalyon (veya küre) vardır. Tanrı'nın Annesi, "Yaroslavl Oranta, Büyük Panagia" simgesinde olduğu gibi tam uzunlukta veya "Kursk Kökü" veya Novgorod "İşaretinde" olduğu gibi bel uzunluğunda temsil edilebilir, bu o kadar önemli değil. Daha da önemlisi, Tanrı'nın Annesi figürlerinin ve en derin vahiylerden birini aktaran Mesih'in (yarım figür) birleşimidir: Tanrı'nın bedende doğuşu, Meryem, Tanrı'nın enkarnasyonu yoluyla Tanrı'nın Annesi olur. Logolar. Simgenin tefekkür anında, kutsalların kutsalı, Tanrı-insanın Kutsal Ruh tarafından içlerinde gebe kaldığı iç Meryem, dua edene ifşa edilir. "Rahiminiz daha geniş" - Akathist'te Tanrı'nın Annesi böyle adlandırılır. Onu Tanrı'nın önünde durduğu anda görüyoruz: "İşte Rab'bin kulu, bana senin sözüne göre yapılsın" (Luka 1.38). Elleri dua edercesine kaldırılmıştır (bu jest Exodus 17.11'de açıklanmıştır). Yaroslavl "Oranta" da bu jest Çocuk figüründe tekrarlanır, sadece Avuç içi açıktır ve Emmanuel'in parmaklarının konumu farklıdır - kutsama içinde katlanırlar. İşaretin diğer versiyonlarında, Çocuk bir elinde bir parşömen tutar - öğretimin bir sembolü ve diğeriyle kutsar. Tanrı'nın Annesinin kıyafetleri gelenekseldir - kırmızı bir maforium ve mavi bir iç çamaşırı. Bunlar, tüm ikonlarda (nadir istisnalar dışında) Tanrı'nın Annesi'nin kıyafetleridir ve hatırlıyoruz, renkleri, Bekaret ve Annelik O'ndaki birliği sembolize ediyor. dünyevi doğa ve onun göksel çağrısı. Yaroslavl "Oranta" da, Bakire'nin kıyafetleri, hamile kalma anında Kutsal Bakire'ye dökülen Kutsal Ruh'un lütuf akışlarının bir ifadesi olan altın ışıkla (büyük bir yardım olarak tasvir edilmiştir) sular altında kalır. . Meryem'in her iki tarafında, cennetsel güçler tasvir edilmiştir - ya ellerinde aynalı başmelekler (Yaroslavl "Oranta") ya da mavi bir melek ve ateşli kırmızı bir melek. Melek bileşimindeki varlığı ve göksel güçler Tanrı'nın Annesinin, Enkarnasyon eylemine katılmak için alçakgönüllü rızasıyla, St. babalar, melek biçimini almadılar, ancak insan eti giydiler. Tanrı'nın Annesini yücelten bir ilahide şöyle söylenir: "En dürüst melek ve karşılaştırmasız en görkemli melek."
"İşaret" in ikonografik şeması, Novgorod versiyonunda olduğu gibi çok basit olabilir veya Yaroslavl "Oranta" örneğinde olduğu gibi geliştirilebilir ve karmaşık olabilir. Örneğin, ikincisinin bileşimi, bu görüntünün ayinle ilgili yönünü ortaya çıkaran, nadiren görülen bir ayrıntı içerir. Bu bir kartal - Meryem'in ayaklarının altındaki halı, piskoposların ibadetinde kullanılan bir halı. Bu durumda kartal, tüm insan ırkı için Tanrı'nın önünde olan Tanrı'nın Annesinin kozmik hizmetini sembolize eder. Tanrı'nın Annesi, altın bir parlaklığın ortasında bir bulutun üzerinde bir kartalın üzerinde duruyor. Tanrı'nın görkemi- Tanrı'nın Annesi yeni bir yaratıktır, şekli değiştirilmiş bir yaratımdır, yeni kişi. Kursk Kök Simgesinin şeması, gelişen bir asma benzerliği ile birbirine bağlanan peygamberlerin görüntüsü ile desteklenir. Peygamberlerin ellerinde kehanetlerinin tomarları vardır. Bütün bunlar, Tanrı'nın Annesinin ve Tanrının oğlu Ondan doğan, tüm Eski Ahit kehanetlerinin ve özlemlerinin gerçekleşmesidir. Bu nedenle, farklı ikonografik varyantlarda, ortak bir ikonografik çekirdeğin varlığında, Enkarnasyonun aynı teması ortaya çıkar, bu nedenle ikonografik "İşaret" türüne bazen "Enkarnasyon" denir.
"İşaret" ikonografisinin çeşitlerinden biri "Oranta" dır. Bu durumda, Tanrı'nın Annesi, Çocuk olmadan, elleri kaldırılmış olarak aynı pozisyonda sunulur. Böyle bir varyantın bir örneği, Kiev Ayasofya'dan (mozaik, 10. yüzyıl) "Leydimiz - Yıkılmaz Duvar" görüntüsüdür. Burada Tanrı'nın Annesi, Kilise'nin bir sembolü olarak sunulur. Augustine ilk kez Tanrı'nın Annesini gördü - Kilise. Bu birliktelik, teolojik düşünce tarihinde çok çeşitli yorumlar almıştır.
"En Kutsal Theotokos'un İşareti" simgesi nasıl yardımcı olur?
Evi ve aileyi her türlü zorluk, sıkıntı ve sorundan korur, zor zamanlarda destek olur, umut ve yeni güç verir. Bu kalıntının çeşitleri "Yıkılmaz Duvar", "Tükenmez Kadeh", Kursk, Novgorod, Yaroslavl türbeleridir.
İlahi Bebek ile tam büyüme olarak tasvir edilen Tanrı'nın Annesi figürüne, "Tüm Azizler" anlamına gelen "Büyük Panagia" denir.
Eski Rus ikon resminde "Büyük Panagia" tipi ikonların yarım boy görüntüleri yaygınlaştı ve "İşaret" olarak anılmaya başlandı. değerlerden biri Slav kelime bir işaret bir mucizedir. Ve gerçekten de, Bakire'nin koynundaki bebek Mesih'in görüntüsü, Başlangıçsız ve Kontrol Edilemez Tanrı'nın içine girdiği en büyük mucizenin, Enkarnasyonun mucizesinin bir simgesidir. insan vücudu. İşaret kelimesi, imzaladığım Slav fiiline benzer - toplanırım, ibadete çağırırım. Bu, bu ikonografinin ikinci derin anlamını ortaya çıkarır: dua sembolü olarak Tanrı'nın Annesinin kaldırılmış elleri; Eucharist'in bir sembolü olarak bir daire içinde bebek Mesih; Tanrı'nın Annesinin elindeki emanetler, tüm Kilisenin Göksel Primatına ortak hizmetinin bir simgesidir.
oranlar- dua etmek) - Tanrı'nın Annesi'nin, kollarını kaldırarak ve yanlara yayılarak, avuçlarını dışa doğru açarak, yani geleneksel şefaat duası jestinde temsil eden ana görüntü türlerinden biri.Benzer bir dua duruşu İncil (Eski Ahit) zamanlarından beri bilinmektedir. Bakire Oranta'nın (Çocuksuz) ilk görüntüleri Roma yeraltı mezarlıklarında zaten bulundu. Bu ikonografik şema, en yaygın olarak ikonoklastik sonrası dönemde kullanıldı. Yani, Konstantinopolis'teki Nea kilisesinde, I. Basileios döneminde inşa edilmiş (korunmamış), apsisin kabuğunda Oranta'nın bir görüntüsü vardı. Apsis duvar resimlerinin üst kaydı, Bakire Oranta'nın bir mozaik veya fresk görüntüsü için geleneksel bir yer haline gelir. Kiev'deki (XI yüzyıl) Ayasofya Katedrali'nin apsisinde Oranta'nın en ünlü mozaik görüntülerinden biri var (şekilin yüksekliği 5 m 45 cm'dir). Bu görüntüye atanan sıfatlardan biri " kırılmaz duvar».
Bakire imajının diğer ikonografik türlerinden Oranta, görkem ve anıtsallık ile ayırt edilir.Duruşu son derece statik, kompozisyon simetrik, bu da duvar resimleri ve mozaikler, dekoratif ve uygulamalı sanat fikirlerine karşılık geliyor. İkon resminde, Çocuksuz Bakire Orans'ın bağımsız görüntüleri çok nadiren kullanılır. Bu görüntü, örneğin Yükseliş veya Şefaat tatillerinin ikonografisinde karmaşık kompozisyonların bir parçasıdır.
Bizans ve eski Rus kilise sanatında, Bakire Orans'ın Mesih Çocuğu ile görüntüsü Emmanuel'in ikonografisinde popülerdi ( Tanrı bizimle(İbranice) - İşaya'nın kehanetinde kullanılan Oğul Tanrı'nın peygamberlik isimlerinden biri (Is VII, 14), Çocuk Mesih'i temsil eder. Genellikle Mesih, yuvarlak bir madalyonda veya Annenin göğsü seviyesinde hafifçe görünür (yarı saydam) olarak tasvir edilir. Rus geleneğinde, bu tür ikonografi özel bir isim aldı - " Alâmet". "İşaret" simgelerinin ana anlamı, Our Lady Oranta'nın şefaat şefaat duasından Mesih'in Enkarnasyonuna taşındı. Bir işaret, bir anlamda, Müjde'nin bir görüntüsü ve Doğuş'un bir alametidir ve onu İkinci Geliş'e kadar takip eden müjde olaylarıdır.
İşaret ikonografisinin gelişimi, Tükenmez Kadeh gibi ikonların bileşimiydi.
Bağlantılar
Wikimedia Vakfı. 2010 .
Diğer sözlüklerde "Oranta" nın ne olduğunu görün:
ORANTA, en eski Hıristiyan imgelerinden biridir. insan figürü dua ile kaldırdı elleriyle. Öncelikle şehitlerin imajıyla ilişkilendirildi, pagan cenaze ikonografisine kadar uzanıyor. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında... ansiklopedik sözlük
- (Latince orans, cins ogantis duadan) Tanrı'nın Annesinin ikonografik türlerinden biri. O., kollar yüz hizasına kaldırılmış ve avuç içleri izleyiciye dönük olarak boydan boya tasvir edilmiştir. Type O., dua edenlerin ilk Hıristiyan imgelerine geri döner... Büyük Sovyet Ansiklopedisi
G. Tanrı'nın Annesinin ikonografik türü. Ephraim'in Açıklayıcı Sözlüğü. T.F. Efremova. 2000... Modern sözlük Rus dili Efremova
orantı- Oranta, s (Tanrı'nın Annesinin ikonografik türü) ... Rusça yazım sözlüğü
orantı- Ayrıca. En eski Hıristiyan imgelerinden biri; dua jestinde ellerini kaldırmış bir insan figürünün tasviri; Tanrının annesi… Ukraynalı parlak sözlük
orantı- (lat. ne dua edilir) Tanrı'nın Annesinin ikonografik türlerinden biri, tapınağın merkezi apsisinin vicdanına ve Bizans ve eski Rus ikonlarına ünlü bir şekilde yerleştirilmiş anıtsal bir görüntü. Şekil önden yukarı kaldırılmış olarak gösterilmektedir ... ... Mimarlık ve anıtsal sanat
ORANTA- (lat. oranlar dua ediyor) ikonografiklerden biri. Tanrı'nın Annesi'nin görüntüleri, bkz. yüzyıl. Tanrı'nın Annesi, elleri yüzünün hizasına kaldırılmış ve avuç içleri ondan uzağa çevrilmiş olarak tam uzunlukta tasvir edilmiştir. O. ikonografide ve resimde yaygınlaştı ... ... ateist sözlük
Sigorta şirketi "Oranta"- Oranta Insurance Company LLC, 1995 yılında kuruldu. Oranta Sigorta evrensel Sigorta şirketi, 8 Ağustos 2013 tarihli 23 sigorta türü (OSAGO dahil) ve reasürans işlemleri yürütmek için lisansları olan ... habercilerin ansiklopedisi
THESOLUNSK DEMİTRİSİ- († yaklaşık 306), vmch. (26 Ekim'de anılır), Ortodoksluğun en saygın azizlerinden biridir. dünya, Selanik şehrinin hamisi (zafer. Selanik). Yunanlılar D. S. Mür taşıyıcısı (ὁ μυροβλύτης / μυροβλήτης) olarak adlandırırlar, çünkü kalıntıları mür ve Bizans'ta sızar. metinler ... ... Ortodoks Ansiklopedisi
Roma Yeraltı Mezarları (İtalyanca: Catacombe di Roma), çoğunlukla erken Hıristiyanlık döneminde, mezar yerleri olarak kullanılan eski bir yer altı mezarlığı ağı. Toplamda, Roma'da 60'tan fazla farklı yeraltı mezarlığı var (150.170 km uzunluğunda, yaklaşık 750.000 ... ... Wikipedia
Kitabın
- Londra Gizemleri, Paul Feval. Paul Henri Feval'in (1817-1887) romanı "Londra'nın Sırları", Rus okuyucuya çevrilmiş edebiyatımızın bilinmeyen bir eserini iade ediyor. Bu romanın türünü belirlemek zor...
St.'ye göre Milanlı Ambrose, Areopagite Dionysius ve 70'lerin Havarileri olan Tanrı-taşıyıcı Ignatius'un sözlerine dayanarak, Tanrının kutsal Annesi dünyada yaşamak
“Bakire sadece bedende değil, aynı zamanda ruhta da, kalbinde alçakgönüllüydü, sözlerinde Tanrı bilgeydi,
fiilde hızlı değildir; kutsal yazıları okumakta yorulmaz, işlerde neşeli, herkese iyi dileklerde bulunur,
Yoksulları hor görmedi, kimseye gülmedi, Görünüşü, içsel mükemmelliğinin görüntüsüydü.
Bütün günlerini oruç tuttu: sadece ihtiyaç talebi üzerine uykuya daldı,
ama o zaman bile, bedeni dinlenirken, ruhu içinde uyanmıştı, tekrarlıyordu. rüya okumak,
veya varsayılan niyetlerin yerine getirilmesini düşünürken,
veya yenilerini öngörmek.
Evden sadece kiliseye gitmek için ayrıldı ve ardından akrabaları eşlik etti.
Ancak, evinin dışında başkalarıyla birlikte görünmesine rağmen, en iyi koruyucu Kendisi için O'ydu; diğerleri sadece vücudunu koruyordu ve geleneklerini kendisi koruyordu.
ve St. Kıbrıslı Epiphanius ve ondan sonra yaşayan - birincisi 4. yüzyılda, ikincisi 14. yüzyılda yaşamış olan Nicephorus Xanthopoulos'un adı, kendilerine ulaşan efsanelere dayanarak, hatta görünüm Meryemana.
“Yüzü buğday tanesi görünümüne benziyordu, sarı saçlar, keskin gözler, gözbebekleri yağlı bir meyvenin gagası gibiydi; Kaşları eğik ve oldukça siyah; burun kısa değil; gül rengi gibi ağız; yüz ne yuvarlak ne de keskin, biraz uzamış; eller ve parmaklar dikdörtgendir; Giysileri basit, çünkü şimdi bile O'nun kutsal başının kutsal örtüsü ortaya çıkıyor.
Aziz Proclus, Konstantinopolis Başpiskoposu (5. yüzyıl), azizleri sayarak, Kutsal Bakire'yi özel övgülerle kutsar.
“Azizlerin tüm hatıraları” diyor, “şanlı. Ama hiçbir şey Tanrı'nın Annesi'nin zaferiyle şan ve şerefe eşit olamaz. Bütün azizler, Mesih'i yalnızca kehanette gördüler ve O, Enkarne'yi rahminde taşıdı. Dünyada Meryem Ana ile karşılaştırılabilecek hiçbir şey yoktur. Adam! Tüm kreasyonları zihninizden geçirin ve Kutsal Bakire Meryem'i karşılaştırabilecek veya aşabilecek herhangi bir şey olup olmadığına bakın?Yeryüzünde koşun, denize bakın, havayı keşfedin, düşüncelerinizi göğe derinleştirin, tüm görünmeyen güçleri sınayın ve deyin ki: Bütün yaratıklarda buna benzer başka bir mucize var mı?
Cennet, Tanrı'nın yüceliğini anlatacak; melekler Tanrı'ya korkuyla hizmet ederler; baş melekler huşu ile ibadet ederler; Tanrı'nın yüceliğini göremeyen Keruvlar dehşete düşer; etrafta uçan seraphim yaklaşmaz, ama titreyerek haykırır: kutsal, kutsal, kutsal Ev Sahiplerinin Efendisidir, gök ve yer O'nun görkemiyle doludur; sular O'nun sesini taşıyamadı (göldeki fırtınayı ehlileştirirken); Yaradan'ın sitemine dayanamayan güneş tutuldu; cehennem korkudan ölüleri kustu; Cehennemin perçinleri bir bakışta ezildi, - say, adamım, her şey harika ve Bakire'nin üstünlüğüne hayret ediyor: Her yaratığın korku ve titreyerek övdüğü, O'nu açıklanamaz bir şekilde rahmine aldı.
Bakire ikonografisinin ana unsurları
1. Nimbus, Kurtarıcı'nın halesinin aksine, yazılı bir haç içermez.
2. Maforius(Yunanca - pelerin) - evli kadınların dış giyimi.
nasıl evli kadın En Saf Olan'ın başında, o zamanın Yahudi kadınlarının geleneğine göre omuzlarına düşen bir peçe vardır. Bu peçe veya pelerin Yunanca'da maforium denir. Maforium genellikle kırmızı ile yazılır (acı çekmenin sembolü ve kraliyet kökenli bir hatıra). Alt giysiler genellikle mavi renkte yazılır (insanların en mükemmelinin ilahi saflığının bir işareti).
Theotokos'un Maphorion'u, 474'ten beri Konstantinopolis'teki Our Lady of Blachernae Kilisesi'nde bulunuyor.
3. korkuluklar- ayinle ilgili cübbelerin detayları; Tanrı'nın Annesinin ikonografisinde - Tanrı'nın Annesi'nin şahsında tüm Kilisenin Cennetteki Piskopos'a - Mesih'e ortak hizmetinin bir sembolü.
4. Mapphoria'daki yıldızlar iki anlamı vardır:
- "Noel'den önce, Noel'de ve Noel'den sonra" Bakire Meryem'in saflığının bir sembolüdür,
- Kutsal Üçlü'nün sembolü.
5. Yazı MROU- "Tanrı'nın Annesi" kelimelerinin kısaltması ve IC XC- Kurtarıcı'nın kısaltılmış adı.
Rus simgelerinde Tanrı'nın Annesi her zaman üzüntü içindedir, ancak bu üzüntü farklıdır: bazen kederli, bazen parlak, ancak her zaman manevi netlik, bilgelik ve büyük manevi güçle dolu olan Tanrı'nın Annesi, Bebeği ciddiyetle “açığa çıkarabilir”. dünya, nazikçe, Oğul'u Kendine bastırabilir veya O'nu kolayca destekleyebilir - O her zaman saygıyla doludur, İlahi Çocuğuna tapar ve uysalca kendini feda etmenin kaçınılmazlığına istifa eder. Lirizm, aydınlanma ve ayrılma - bunlar Bakire imajının temel özellikleridir.
Ortodokslara göre kilise takvimi yılın çoğu günü kutlanır mucizevi simgeler Tanrı'nın Annesi - Tanrı'nın Annesi'nin yaklaşık 260 saygın ve mucizevi simgesi. Toplamda, yaklaşık 860 simgesi vardır. Bu, yalnızca Tanrı'nın Annesinin özel saygısının, daha önce İşlemci olarak özel rolünün kanıtı değildir. yetimler ve garip, kederli ve kırgınlar için Rab, aynı zamanda Tanrı'nın Annesi ikonografisinin çeşitliliğinin kanıtıdır.
Ancak, Kurtarıcı'nın ikonografisinde olduğu gibi, burada da öne çıkıyor ana türler:
- "Dua" ("Oranta", "Panagia", "Omen")
- "Kılavuz" ("Hodegetria")
- "Hassasiyet" ("Eleusa")
- "Çok merhametli" ("Panahranta")
- "İşlemci" ("Agiosortissa")
1. "Dua" ("Oranta", "Panagia", "Omen")
Tanrı'nın Annesi imajının ana türlerinden biri, kollarını kaldırmış ve yanlara uzanmış, avuç içi açık, dışa doğru, yani geleneksel şefaat duası jestinde temsil ediyor. Benzer bir dua duruşu İncil (Eski Ahit) zamanlarından beri bilinmektedir. Tanrı'nın Annesinin ilk görüntüleri - "Oranta" (dua eden) (Çocuk olmadan) Roma yer altı mezarlarında zaten bulunur. Bu ikonografik şema, en yaygın olarak ikonoklastik sonrası dönemde kullanıldı.
Tanrı'nın Annesi, önden, genellikle beline, elleri başın hizasına kaldırılmış, yayılmış ve dirseklerde bükülmüş olarak simge üzerinde tasvir edilmiştir. (Eski zamanlardan beri, bu jest Tanrı'ya duayla hitap etmek anlamına geliyordu). Kuyruğunda, yuvarlak bir kürenin arka planına karşı - Kurtarıcı Emmanuel.
Bu tür ikonlara ayrıca "Panagia" (Yunanca "tamamen kutsal") denir.
Rus topraklarında bu görüntüye "İşaret" deniyordu ve bu böyle oldu.
27 Kasım 1169'da, Andrei Bogolyubsky ekibi tarafından Novgorod'a yapılan saldırı sırasında, kuşatılmış şehrin sakinleri duvara bir simge getirdi. Oklardan biri görüntüyü deldi ve Tanrı'nın Annesi yüzünü şehre çevirdi, gözyaşları döktü.
Novgorod Piskoposu John'un felonionuna gözyaşları düştü ve haykırdı:
"Ah harika mucize! Kuru odundan gözyaşları nasıl akar? Kraliçe!Cesaretli Novgorodlular Suzdal alaylarını püskürttüler...
Şehrin kurtuluşu için Oğlunuzun önünde dua ettiğinize dair bize bir işaret veriyorsunuz.
Bir Ortodoks kilisesinde, bu tür resimler geleneksel olarak sunağın tepesine yerleştirilir.
İşaretin simgelerinin ana anlamı, Our Lady Oranta'nın şefaat şefaat duasından Mesih'in Enkarnasyonuna taşındı. Bir işaret, bir anlamda, Müjde'nin bir görüntüsü ve Doğuş'un bir alametidir ve onu İkinci Geliş'e kadar takip eden müjde olaylarıdır.
Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nde (XI yüzyıl) Oranta'nın en ünlü mozaik görüntülerinden biri var (şekilin yüksekliği 5 m 45 cm'dir). Bu görüntüye verilen sıfatlardan biri "Yıkılmaz Duvar".
Oranta, Meryem Ana imgesinin diğer ikonografik türlerinden görkem ve anıtsallık ile ayırt edilir.Duruşu son derece statik, kompozisyon simetrik, duvar resimleri ve mozaikler, sanat ve el sanatları fikirlerine karşılık gelirken, ikon resminde, Bakire Oranta'nın Çocuksuz bağımsız görüntüleri çok nadiren kullanılır. Bu görüntü, örneğin Yükseliş veya Şefaat tatillerinin ikonografisinde karmaşık kompozisyonların bir parçasıdır.
Bizans ve eski Rus kilise sanatında, Emmanuel'in ikonografisindeki Mesih Çocuğu ile Bakire Orans'ın görüntüsü popülerdi (İbranice - Tanrı bizimle - İşaya'nın kehanetinde kullanılan Oğul Tanrı'nın peygamberlik isimlerinden biri (VII, 14), İsa'yı temsil eder delikanlı). Genellikle Mesih, yuvarlak bir madalyonda veya Annenin göğsü seviyesinde hafifçe görünür (yarı saydam) olarak tasvir edilir.
İşaretin ikonografisindeki simgelerde, Tanrı'nın Annesi hem boyda hem de bel yüksekliğinde tasvir edilebilir.
İşaret ikonografisinin gelişimi, Tükenmez Kadeh gibi ikonların bileşimiydi.
2. "Kılavuz" ("Hodegetria")
Bu simgede Tanrı'nın Annesini görüyoruz, sağ el bu, sol elinde oturan İlahi Bebek Mesih'i gösterir. Görüntüler katı, doğrusal, Mesih'in ve Kutsal Bakire'nin kafaları birbirine dokunmuyor.
Tanrı'nın Annesi, tüm insan ırkına gerçek yolun Mesih'e giden yol olduğunu söyler. Bu simgede, Tanrı'ya ve sonsuz kurtuluşa bir rehber olarak görünür. Bu aynı zamanda, ilk ikon ressamı olan kutsal Havari Luka'ya kadar uzandığına inanılan Bakire'nin en eski görüntü türlerinden biridir.
Dogmatik bir bakış açısından, bu görüntünün ana anlamı şudur: Cennetteki Kral ve Yargıç dünyasındaki görünüm ve kraliyet Bebeğine ibadet.
Oldukça yakın bir türden farklı olarak eleusy Anne ve Oğul arasındaki karşılıklı ilişki hizmet eder: simge artık sınırsız sevgiyi ifade etmez, burada kompozisyonun merkezi, Mesih'in yaklaşan (izleyici), ayrıca önden (veya hafif bir eğimle) tasvir edilen Tanrı'nın Annesidir. baş), eliyle Bebeği işaret eder.
Tapınağımızda, “Rehber Kitap” türünün aşağıdaki simgeleri sunulmaktadır:
Bu tür ikonlardan en ünlüsü Kazan, Smolensk, Tikhvin, Gürcü, Iverskaya, Pimenovskaya, Üç Elli, Tutkulu, Chestokhovskaya, Günahkarların Rehberi vb.
3. "Hassasiyet" ("Eleusa")
"Hassasiyet" simgesinde, sol yanağını Tanrı'nın Annesinin sağ yanağına dayayan Mesih Çocuğunu görüyoruz. Simge, Anne ve Oğul birlikteliğinin tam hassasiyetini taşır.
Tanrı'nın Annesi aynı zamanda Mesih'in Kilisesi'ni de simgelediğinden, simge şunu gösterir: Tanrı ve insan arasındaki tüm sevgi doluluğu - yalnızca Ana Kilise'nin bağrında mümkün olan bu doluluk. Aşk, göksel ve dünyevi, ilahi ve insani simge üzerinde birleştirir: birlik, yüzlerin teması ve halelerin konjugasyonu ile ifade edilir.
Tanrı'nın Annesi, Oğlunu kendisine çekerek düşündü: O, öngördü haç yolu O'nu hangi ıstırabın beklediğini bilir.
Bu tür simgelerden, Tanrı'nın Annesinin Vladimir Simgesi en büyük saygıya sahiptir.
Bu özel ikonun en büyük tapınaklardan biri haline gelmesi muhtemelen tesadüf değildir. Bunun için birçok nedeni vardır: eski köken, Evangelist Luke'un adıyla havalandı; ve Kiev'den Vladimir'e ve ardından Moskova'ya transferiyle ilgili olaylar; ve Moskova'nın Tatarların korkunç baskınlarından kurtuluşuna tekrar tekrar katılım ... Bununla birlikte, Tanrı'nın Annesinin "Hassasiyet" imajının çok türü, görünüşe göre kalplerde özel bir yanıt buldu, kurban hizmeti fikri halkı yakın ve anlaşılırdı ve oğlunu dünyaya zulüm ve ıstırap getiren Bakire'nin yüksek üzüntüsü, Acısı tüm Ortodoks Hıristiyanların duygularıyla uyumluydu. Rusya'daki bu tür ikonlardan en ünlüsü “Egemen” ve “All-Tsaritsa” dır.
5. "İşlemci" ("Agiosortissa")
Biri eski görüntüler Tanrı'nın Annesi, Tanrı'nın Annesi "Oranta" nın (Dua eden) simgesi olarak kabul edilir. Genellikle başka bir isim vardır - Tanrı'nın Annesi "Panagia" nın (Yüce kutsal) simgesi. İkonografik tipe göre, "Büyük Panagia" ikonu ünlülere geri döner. Blachernae Simgesi Konstantinopolis'ten Tanrı'nın Annesi.
Rusya'da, bu şekilde en eskisi, efsaneye göre ilk Rus ikon ressamı, bir keşiş olan Monk Alipiy tarafından boyanmış olan "Yaroslavl Oranta" ("Büyük Panagia") simgesidir. Mağaralar manastırı Kiev'de.
Simgenin açıklaması
Geleneksel olarak, Tanrı'nın Annesi "Oranta" simgesinde, Tanrı'nın Annesi, göğsünde bir daire içinde Mesih Emmanuel ile kollarını kaldırmış ve yanlara uzanmış olarak tasvir edilmiştir, ayrıca kollarını nadiren bir nimet hareketiyle yayar. : kural olarak, Tanrı'nın Annesi, Bebek veya Çocuk Mesih'in ikonlarında bir eliyle kutsanmıştır.
"Emmanuel" adı, Tanrı'nın Annesinin simgeleri de dahil olmak üzere, ergenlik döneminde Kurtarıcı'nın herhangi bir görüntüsünü taşır. Bakışları çocuksu bir ciddiyetle doludur ve Tanrı'nın Annesinin bakışı, Tanrı'nın İradesinden önce uysallık ve alçakgönüllülüktür.
Daha sonra, aynı tür ikonografi, Tanrı'nın Annesi "İşaret", "Hayat Veren Bahar" ve "Tükenmez Kadeh" simgelerinin karakteristiği haline geldi.
Panagia Sumela ikonu, Oranta (Panagia) tipi olarak da sınıflandırılan biraz farklı bir ikonografik tipe aittir. Bu, İsa'nın dizlerinin üzerinde olduğu, Tanrı'nın Annesinin yarı uzunlukta bir görüntüsüdür.
Bu simgenin kendi dramatik hikaye. Gelenek, bu yüzün St. Luke tarafından boyandığını söylüyor. Mucizevi bir şekilde, simge çıplak bir kaya çıkıntısında sona erdi ve Tanrı'nın Annesi, iki Yunan keşişine burada Sümela adı verilen bir Ortodoks manastırı inşa etmelerini emretti. Bu, 4. yüzyılda oldu ve o zamandan beri, Kara Dağın Bakiresi'nin meskeni olarak bilinir hale geldi.
Tanrı'nın Annesi "Oranta" simgesinin anlamı
İkonografide, görüntünün her bir unsurunun kendi anlamı vardır. Böylece, “Theotokos Oranta” simgesinde, Tanrı'nın Annesinin yükseltilmiş elleri avuç içi ile Cennete çevrilir, bu da Yaradan'ın her, hatta günahkâr ruh için şefaatini sembolize eder.
Tanrı'nın Annesinin kollarında, kolları bilekte sıkan kordonlu geniş şeritler şeklinde korkuluklar vardır.
Rahiplerin litürjik kıyafetlerinin bu unsuru, Ortodoks Kilisesi'nin himayesini ve hizmetini sembolize eder.
Görünümünde Ortodoks simgesi"Panagia", bakire doğumu ve İsa Mesih'in iki özünü - İlahi ve İnsanı içeren ana Hıristiyan dogmalarını ifade eder. Burada, Mesih Emmanuel, Mesih'in Bedeni ve Kanı ile birliğin ana kilise kutsallığı olan Eucharist'i kişileştirir.
"Oranta" ("Panagia") simgeleri ne işe yarar?
Tanrı'nın Annesi her zaman Cennetteki Şefaatçi, Patrones olmuştur ve bunun için ruhun kurtuluşu, fiziksel ve zihinsel rahatsızlıkların iyileşmesi, zorlu yaşam denemelerinin anlarında destek için dua ederek O'na dönerler ve gerçekten yardım eder.
Simgeler "Oranta" - "Panagia" inanılmaz bir etki gücüne sahiptir: gerçek yol hakkında net bir anlayış kazanmaya, manevi aydınlanma sağlamaya, düşmanların kötü düşüncelerinden korunmaya yardımcı olurlar. “Oranta” simgesinin gücü o kadar büyüktür ki, tüm ülkeleri düşman saldırılarından koruyabilir, Cennetin Kraliçesi'nin tüm majesteleri ve gücüyle üzerinde görünmesi boşuna değildir.
dua simgesi
Ah, yüceltilmiş şefaatçimiz, En Kutsal Theotokos! Dualarımızı Sana sunuyoruz! Tek umudumuz sende! Biz günahkarların yardımına gelin, keder ve kederle baş etmemize yardım edin! Bizi kötülüklerden koru, vatanımızı düşmanlardan koru ve cesaretimizi kaybetmemize izin verme, ey Kutsal Bakire! Doğruluk yolunda önderlik et, ruhlarımızı nurla doldur! Kalbimizden karanlığı ve bedenlerimize yerleşmiş şeytanları kov! Sen bizim tek koruyucumuzsun! Kurtuluşumuz Sende! Günahlarımız için Rab'bin huzurunda dua edin, bize tövbe ve bağışlanma nasip eyle! Yakın ol ve bizi terk etme, çünkü yücelteceğiz Adınız, Cennetin Kraliçesi! Allah rızası için olsun. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin.
Tarih Bilimleri Doktoru
Döngünün tüm dersleri görüntülenebilir .
İkon ressamları ve inananlar için favori ikon türlerinden biri, Tanrı'nın Annesinin görüntüsüdür. Genel olarak, Rusya'da, Tanrı'nın Annesinin Kendisinin ve Onun ikonlarının saygısı, muhtemelen İsa Mesih'in Kendisine ibadet ve O'nun ikonlarının saygısı ile eşittir. Bu nedenle, Hıristiyanların manevi yaşamının çok önemli bir parçasıdır.
Tanrı'nın Annesinin simgeleri arasında, yalnız olduğu ve tam büyüme ile tasvir edildiği bir tip var. Dahası, bu simgeler, kural olarak, çok büyüktür ve Moğol öncesi Rusya'da, tapınakta mozaiklerin ve fresklerin genellikle Bizans tapınağında oynadığı rolü oynadılar. Ama ahşap bir kilisede ve çoğu Rusya'da vardı, bırakın mozaik yapmayı, fresk yapmak bile imkansızdı. Karmaşık teknoloji nedeniyle, mozaik Rusya'da hiç kök salmadı, bu yüzden büyük tam uzunlukta simgeler vardı. büyük önem anıtsal dini resimde.
Böyle bir simgenin bir türü Büyük Panagia - Oranta'dır. Genel olarak, Yunancadan çevrilen “Panagia”, “En Merhametli” anlamına gelir, “pan” “her şey” dir, yani merhamet herkese uzanır. Oranta, insanlık için dua eden, Oğlundan hoşgörü isteyen Tanrı'nın Annesidir. Bu nedenle, Rus kiliselerinde sunağı inananların dua ettiği neften ayıran ikonostasis gibi tamamen Rus bir fenomende, zorunlu olarak deesis adı verilen bir sıra vardır. Merkezde Son Yargının Büyük Yargıcı olarak Yüce İsa vardır ve O'nun her iki yanında havariler, bazen peygamberler ve her zaman bağışlanma, insanlığın kurtuluşu için dua eden Tanrı'nın Annesi vardır.
Özel bir Oranta türü, elleri kaldırılmış Oranta'dır. Bu tür ikona, aslen Kiev Sofya mozaiğinden gelen Yıkılmaz Duvar olarak da adlandırılır. Aynı tam uzunluktaki simgelerin başka bir türü "İşaret" olarak adlandırılabilir. Bu, Tanrı'nın Annesinin tam büyüme ile tasvir edildiği zamandır, ancak göğsünde, İsa Mesih'in ya yetişkin bir yüzü olan bir Bebek şeklinde ya da daha sonraki ikonlarda bir İsa imajının olduğu bir madalyon vardır. Emmanuel, yani genç İsa. Bu simge, olduğu gibi, Tanrı'nın bu dünyada bir insan şeklinde gerçekleştirdiği görevi, Hıristiyanları ve insanlığı kurtarmak için fedakarlık yapmasını anlatıyor. Bu ikona bakan bir Hristiyan'ın anlaması gereken işaret budur.
Bakire'nin kalan görüntüleri genellikle yarım uzunlukta bir perspektifte yapılır ve Tanrı'nın Annesi genellikle üzerlerinde yalnız değil, Mesih ve hatta diğer bazı karakterlerle birlikte bulunur.
Ve son olarak, dua eden Oranta'nın görüntüsünün ve İşaret'in görüntüsünün tek bir simgede birleştirildiği simgeler var. Biri antik simgeler"Yaroslavl Oranta" veya "İşaret Tanrısının Yaroslavl Annesi" simgesi bu türdendir. "Yaroslavl" adını, Yaroslavl'dan getirildiği için aldı, ancak birçok tarihçiye göre, metropolün Yaroslavl'a devredilmesi nedeniyle 18. yüzyılda Rostov'dan geldi.
1218 civarında, yani 13. yüzyılın başında boyanmış bu Moğol öncesi ikon hakkında birçok tartışma var. Birçoğu, burada Rusya'da bir Rus ikon ressamı tarafından boyanmış bu ikonu, daha sonra çok gelişen ve Rus ikon resmi için önemli olan tüm Yaroslavl ikon boyama okulunun başlangıcı olarak görüyor. Aksine, diğerleri, o zamanlar ünlü Yaroslavl ikon resim okulu var olmasına rağmen, “Oranta - İşaret” in kendisiyle doğrudan bir ilişkisi olmadığını söylüyor. Bir versiyona göre, bu simge Rostov'da boyandı, 18. yüzyıla kadar Meryem'in Göğe Kabulü kilisesinde bulunuyordu ve adını bildiğimiz bir Kiev, yani zaten Rus, ünlü ikon ressamı tarafından boyandı. kaynaklardan - Alimpiy. Bakire'yi tam büyüme ile yazmak için iki Bizans kanonunu oldukça cesurca birleştirdi - İşaret ve Orans. Bu nedenle, bazı uzmanlar simgeyi "Oranta" olarak adlandırırken, diğerleri asıl meselenin Bakire'nin göğsünde Mesih'in imajına sahip bir madalyon olduğunu ve büyük olasılıkla bunun "İşaret" olduğunu söylüyor. Kitaplarda, bu simge her iki isimle de anılır ve elbette, Rus ikon ressamlarının 13. yüzyıldan ve 14., 15. ve sonraki yüzyıllarda yazdığı Bakire'nin en ünlü görüntülerinden biridir.