Definicja pojęcia woli w psychologii, własności i struktury. V. I. Selivanov. Woloniczny wysiłek. wolicjonalne działanie. procesy wolicjonalne. stany wolicjonalne

§66. Analiza działania wolicjonalnego Działanie wolicjonalne, jak wiemy, zakłada wstępną świadomość celu działania i środków prowadzących do osiągnięcia tego celu. Oznacza to, że osoba, zanim zacznie działać, planuje w myślach, co i jak będzie działać -

Wysiłek umysłowy Jeśli chcesz w pełni doświadczyć Systemu 2, wykonaj następujące ćwiczenie, które w ciągu 5 sekund doprowadzi Cię do granic poznawczych. Na początek wymyśl kilka kombinacji czterech różnych liczb i zapisz każdą

Napięcie i wysiłek Symetria wielu powiązań skojarzeniowych stała się głównym tematem dyskusji na temat łączności skojarzeniowej. Jak wspomniano wcześniej, osoby, które „uśmiechają się” lub „marszczą brwi” z ołówkiem w ustach lub trzymając piłkę między brwiami, mają tendencję do przeżywania emocji,

Włóż wysiłek Aby praktyka rozczarowania powiodła się, radzimy: Świadomie współpracuj ze swoim partnerem. Jeśli jesteś w związku, powiedz mu: „Będę nad tym pracować i potrzebuję twojego wsparcia”. Medytować. Praca z ciałem

64. Analiza złożonego działania wolicjonalnego Wola osoby przejawia się w działaniach, czynach dokonanych w określonym celu. Jednak takie czynności jak chodzenie, liczenie w myślach w tabliczce mnożenia, komunikacja werbalna z bliskimi, krewnymi itp. nie są

Wola i jej rola w regulacji aktywności. Struktura aktu woli.

Ogólna koncepcja woli.

Zdarza się, że po przebudzeniu nie wyskakujemy od razu z łóżka, ale rozkoszujemy się przez kilka minut, czyli nie spieszymy się z wykonywaniem czynności.

Wola jest świadomą regulacją jego zachowania i działań, wyrażoną w umiejętności pokonywania zewnętrznych i wewnętrznych trudności w wykonywaniu celowych działań, czynów.

Główną funkcją woli jest świadoma regulacja aktywności w trudnych warunkach życia. Regulacja ta opiera się na interakcji procesów wzbudzania i hamowania system nerwowy. Zgodnie z tym rozróżnia się dwa główne działania: aktywację i hamowanie.

Działania dobrowolne lub dobrowolne nie pojawiają się w człowieku natychmiast. Rozwijają się na podstawie mimowolnych ruchów i działań.

Najprostsze z mimowolnych działań to działania odruchowe: zwężenie i rozszerzenie źrenicy, mruganie, połykanie, odciąganie ręki od gorąca itp.

Świadome działania mają na celu osiągnięcie celu.

Cechy działań wolicjonalnych

To świadomość charakteryzuje zachowania wolicjonalne. Ale nie każdy cel można osiągnąć od razu. Przechodzi przez kilka etapów. Fenomenologia woli:

Wola jest potrzebna przy wyborze celu, podejmowaniu decyzji, pokonywaniu przeszkód.

Oznaki wolicjonalnego zachowania:

1. Pokonywanie przeszkód (wewnętrznych lub zewnętrznych). Wewnętrzna - jest to motywacja osoby, mająca na celu wykonywanie działań przeciwnych do niego. Na przykład uczeń chce iść na spacer, ale musi odrobić pracę domową.

2. Świadomość.

3. Komunikacja z aktywnością umysłową i uczuciami.

Będzie funkcjonować:

1. Wybór motywów i celów

2. organizacja procesów psychicznych wykonywanych przez człowieka.

3. mobilizacja szans przy pokonywaniu przeszkód.

Struktura działania wolicjonalnego.

Działania wolicjonalne różnią się pod względem złożoności. W przypadku, gdy dana osoba wyraźnie widzi swój cel, natychmiast przystępuje do działania, wtedy mówią o prostym akcie wolicjonalnym. Na przykład budzisz się i natychmiast wstajesz z łóżka. Nawet jeśli nie masz ochoty wstawać, nie wymaga to dużego wysiłku ani wysiłku, aby osiągnąć swój cel.

Złożone działanie wolicjonalne zakłada, że ​​istnieją dodatkowe powiązania między motywacją a działaniem bezpośrednim. Na przykład, aby uzyskać dyplom, trzeba codziennie chodzić na uniwersytet przez 5 lat, przygotowywać się do zajęć, pisać eseje… główne punkty (fazy) złożonego działania wolicjonalnego to:

1. Pojawienie się impulsu. Ten impuls prowadzi do zrozumienia przez osobę tego, czego chce, do realizacji swojego celu. Ale nie każdy impuls jest świadomy, na przykład „Idź tam, nie wiedząc gdzie”. W zależności od tego, jak świadoma jest ta lub inna potrzeba, może być przyczyna motywacji przyciąganie lub pragnienie. Jeśli jesteśmy świadomi jedynie niezadowolenia z obecnej sytuacji, a potrzeba nie jest wyraźnie rozpoznana, to przyczyną motywacji może być. atrakcja. Jest to zwykle niejasne, niejasne: człowiek rozumie, że czegoś mu brakuje, ale czego dokładnie nie wie. – Nie wie, czego potrzebuje. atrakcja- prymitywny forma biologiczna aktywacja osobowości. Ze względu na swoją niepewność przyciąganie nie może przerodzić się w aktywność. Osoba nie rozumie, czego potrzebuje. Przyciąganie jest zjawiskiem przejściowym, a potrzeba może zniknąć lub przekształcić się w pożądanie. Życzenie To wiedza, co motywuje Cię do działania. Zanim pragnienie zamieni się w motyw, a następnie w cel, jest oceniane przez osobę. Pożądanie charakteryzuje się świadomością celu, przyczyn. Jednocześnie realizowane są możliwe środki i sposoby osiągnięcia celu.
2. Walka motywów. Jest to mentalna dyskusja osoby o wszystkich zaletach i wadach działań, jak postępować. Zmaganiu motywów towarzyszy wewnętrzne napięcie i reprezentuje doświadczenie wewnętrznego konfliktu między argumentami rozumu i uczuć, motywami osobistymi a interesami publicznymi, „chcę” i „powinienem”… Wyobraź sobie swoje dwa najbardziej ukochane pragnienia, które nie mogą być spełnione w tym samym czasie. Którą chciałbyś otrzymać jako pierwszy? Myślący? To jest walka motywów. W psychologii walka motywów i późniejsza decyzja, którą podejmuje osoba, były uważane za sedno aktu woli. Przeznaczyć wewnętrzny i zewnętrzny walka motywów. Wewnętrzny obejmuje rozważanie działań, omówienie nadchodzącego aktu, osoba może walczyć ze sobą. Zewnętrzny walka motywów może przejawiać się w pracy, zespołach naukowych, gdy zderzają się różne punkty widzenia. Podczas walki o motywy osoba może wybierać różne sposoby rozwiązania swoich problemów: działać lub nie działać, kłamać lub nie ... Oznacza to, że procesy umysłowe są zawarte w procesie wolicjonalnym.
3. Umysłowo e sytuacje modelarskie. Podjęcie decyzji to ostatni moment walki motywów: człowiek postanawia działać w określonym kierunku.
4. W walce motywów sformułowany jest cel działania, rozumie się jego główną specyfikę. Po podjęciu decyzji osoba odczuwa pewną ulgę. Wynika to z tego, że nasze myślenie przestawia się na coś innego – myślimy o tym, jak zrealizować nasze plany, a wewnętrzne napięcie wywołane walką motywów zaczyna się zmniejszać.
5. Następnie wybierz fundusze do jego realizacji. Są proste sposoby na osiągnięcie celu (odpisanie, zachorowanie, osiągnięcie „doskonałego ucznia”, ale są trudne sposoby - przeczytaj dużo książek, idź do biblioteki ...
6. Wykonanie testamentu. Jeśli wykonanie decyzji jest odkładane na długi czas, mówią o intencji - to wewnętrzne przygotowanie przyszłego działania, to chęć osiągnięcia celu. Np. student podejmuje decyzję (zamiar) studiowania na 5 semestrze, jednak sama intencja nie wystarcza do spełnienia aktu woli. Wymaga to również przygotowania zadań itp.

Aby decyzja przerodziła się w działanie, trzeba się do tego zmusić, czyli podjąć wysiłek woli. Siła woli przeżywana jako świadome napięcie, które znajduje relaks w wolicjonalnym działaniu, jest formą stresu emocjonalnego, która pomaga przezwyciężyć trudności.

Determinanty wysiłku wolicjonalnego. (Rogov. S. 362)

Wysiłek wolicjonalny różni się od wysiłku mięśniowego. W wysiłku wolicjonalnym ruchy są często minimalne, a napięcie wewnętrzne może być ogromne, a nawet destrukcyjne dla organizmu. Czynniki wpływające na intensywność wysiłku wolicjonalnego:

1. światopogląd jednostki
2. stabilność moralna jednostki
3. stopień społecznego znaczenia wyznaczonych celów
4. stosunek do aktywności
5. poziom samozarządzania i samoorganizacji jednostki

Psychologiczna struktura aktu wolicjonalnego (Rogov, s. 365)

Charakterystyka działania wolicjonalnego (cechy wolicjonalne)

Wolcjonalne działanie każdej osoby jest odzwierciedleniem jego indywidualności i względnie stabilnej struktury osobowości. To wola pozwala człowiekowi kontrolować swoje uczucia, działania, procesy poznawcze.

1. Jeden z x-k to Siłą woli. To jest wewnętrzna siła osobowości, chociaż może mieć zewnętrzne przejawy. Pokazuje przez przeszkody.

2. Celowość to świadoma i aktywna orientacja osoby na określony rezultat działalności. Ponieważ osoba wyznacza różne cele (zdalne lub bliskie), rozróżnia celowość strategiczny(zdolność człowieka do kierowania się w życiu pewnymi zasadami i ideałami) oraz celowość operacyjny(umiejętność wyznaczania jasnych celów dla poszczególnych działań).

3. Inicjatywa. Oparte na nowych pomysłach, planach, bogatej wyobraźni. Dla wielu osób najtrudniejszą rzeczą jest przezwyciężenie własnej bezwładności, zmiana zwykłego biegu spraw, nie mogą zrobić czegoś samodzielnie. To ludzie inicjatywy, którzy często stają się liderami.

4. Inicjatywa jest ściśle związana z niezależnością. Przejawia się to w umiejętności nie ulegania wpływom różne czynniki krytycznie oceniają rady i sugestie innych osób, działają w oparciu o ich poglądy i przekonania.

5. Ekspozycja. Pozwala spowolnić działania, uczucia, myśli, które nie są odpowiednie w tej sytuacji, w danej chwili nie są potrzebne. Osoba skrępowana będzie mogła wybrać poziom aktywności adekwatny do warunków i uzasadniony okolicznościami. W przyszłości zapewni to sukces w realizacji celu. Ekspozycja jest przejawem hamującej funkcji woli.

6. Zdecydowanie. To umiejętność podejmowania szybkich decyzji. Zdecydowanie przejawia się w wyborze celu, w wyborze właściwych działań i środków do osiągnięcia.

7. Samoocena, samokontrola. Samoocena powinna odpowiadać samokontroli, nie należy jej przeceniać ani lekceważyć. Złoty środek samooceny zapewnia 100% samokontroli. Na przykład negatywna samoocena prowadzi do tego, że dana osoba wyolbrzymia swoje negatywne cechy, traci wiarę w siebie i odmawia pracy. pozytywne nastawienie doprowadzi do miłości własnej.

Pochodzenie woli w ontogenezie.(Ilyin E.P. Psychologia woli. S. 167)

W kwestii pochodzenia testamentu istnieją dwa przeciwstawne punkty widzenia. ICH. Sechenov uważał, że akty wolicjonalne nie są gotowe od urodzenia, ale przechodzą przez złożone etapy rozwoju, począwszy od narodzin. Przypadkowe ruchy zamieniają się w wyuczone, ale jeszcze nie arbitralne i tylko wtedy, gdy na podstawie doznań pojawiających się w człowieku tworzone są reprezentacje i pojawiają się dobrowolne ruchy.

Wundt (1912) uważał ruchy dobrowolne za pierwotne, a mimowolne za wtórne, powstałe na podstawie tych pierwszych w wyniku automatyzacji.

Pawłow I.P. Podkreślił, że ani wrodzone, ani nabyte ruchy dobrowolne nie zostały udowodnione, ale uważał, że ruchy dobrowolne są nabyte.

Etapy powstawania dowolnego ruchu:

1. Wczesne dzieciństwo. Rozwój ruchu dobrowolnego wiąże się z realizacją działań poznawczych oraz z naśladowaniem dorosłych. Manipulowanie rzeczami prowadzi do pewne działania. Do drugiego roku życia dzieci nie mogą odtworzyć znanej akcji bez prawdziwego przedmiotu (na przykład bez łyżki, pokaż, jak z niego korzystać). Dlatego istotnym krokiem w rozwoju ruchu wolontariackiego jest formacja umiejętność prezentacji brakujące przedmioty, dzięki którym reprezentowane jest zachowanie dziecka. W wieku 3 lat 94% dzieci potrafi wykonać akcję bez rzeczywistego obiektu. W okresie 2-3 lat powstają fundamenty regulacyjnej funkcji mowy. Dlatego dziecko powinno dobrze wypracować dwa sygnały słowne osoby dorosłej: słowo „musi” i „nie”. Te słowa uczą umiejętności samokontroli, niezależności.
2. preddo wiek szkolny. Zabawa to podstawa przedszkolaków. Dzieci są w stanie powstrzymać swoje impulsywne zachowania od 4 do 6 lat trzy razy dłużej. Od 4 roku życia rozwija się kontrola nad własnymi działaniami, ujawnia się posłuszeństwo wynikające z poczucia obowiązku, aw przypadku niewypełnienia jakiegokolwiek obowiązku, poczucie winy wobec osoby dorosłej. Pod koniec wieku przedszkolnego dziecko robi duży krok naprzód w rozwoju wolicjonalnym: wykonuje zadanie. Słowa „konieczne”, „możliwe”, „niemożliwe” stają się podstawą samoregulacji, gdy dziecko wypowiada je w myślach. To pierwszy przejaw siły woli.
3. Wiek gimnazjalny. Pod wpływem stawianych przed nim wymagań rozpoczyna się rozwój powściągliwości (powściągliwości) i cierpliwości jako podstawy zdyscyplinowanego zachowania. Zaczynają się formować arbitralne działania umysłowe: celowe zapamiętywanie materiał edukacyjny, arbitralna uwaga, wytrwałość w rozwiązywaniu problemów psychicznych. Niezależność rozwija się, ale najczęściej wynika z impulsywności ze względu na rodzące się w nim emocje i pragnienia, a nie z sensowności sytuacji. Wzrost samodzielności i rozwój samoświadomości skłaniają uczniów do świadomego nieposłuszeństwa Główne zasady. Uważają takie zachowanie za przejaw swojej dorosłości i niezależności. Często broniąc swoich decyzji, wyroków, czynów, uczniowie wykazują upór. Przejaw uporu jest uważany za wytrwałość, wytrwałość. U młodszych uczniów wzrasta wytrzymałość (umiarkowanie), zdolność do powstrzymywania uczuć. Rozwojowi woli sprzyja szereg okoliczności: - powiązanie zadań z potrzebami i zainteresowaniami ucznia; - widoczność celu; - optymalna złożoność zadania. Zbyt łatwe zadania zniechęcają, a zbyt trudne mogą prowadzić do spadku siły woli; - dostępność instrukcji wykonania zadania.
4. Adolescencja. Następuje radykalna przebudowa struktury aktywności wolicjonalnej. Często regulują swoje zachowanie w oparciu o wewnętrzną stymulację. Jednocześnie sfera woli jest zbyt sprzeczna. Wynika to z faktu, że wraz ze zwiększoną aktywnością nastolatka mechanizmy wolicjonalne wciąż nie są wystarczająco uformowane. Używki zewnętrzne (wpływy wychowawcze itp.) są postrzegane przez nastolatka inaczej niż w dzieciństwie. Zmniejsza się dyscyplina, wzrasta przejaw uporu, w wyniku afirmacji własnej Jaźni, prawa do własnego zdania. Dojrzewanie zwiększa mobilność procesów nerwowych, przesuwa równowagę w kierunku pobudzenia, prowadzi to również do zmiany w sferze wolicjonalnej: utrudnia stosowanie sankcji zaporowych, zmniejsza się wytrzymałość i samokontrola.
5. Starszy wiek szkolny. Wykazują dużą wytrwałość w osiąganiu swoich celów, gwałtownie wzrasta zdolność do cierpliwości. Wzmacnia moralny składnik woli.

Czy patologia.

Jednym z pierwszych, który mówił o wysiłku wolicjonalnym jako swoistym mechanizmie woli, był początek XX wieku. G. Munsterberg, G. I. Chelpanov, A. F. Lazursky. Na przykład G. Münsterberg pisał: „Jeśli staram się zapamiętać imię jakiegoś ptaka, którego widzę i w końcu przychodzi mi to do głowy, odczuwam jego pojawienie się w wyniku własnego wolicjonalnego wysiłku” . A.F. Lazursky uważał wysiłek wolicjonalny za szczególny proces psychofizjologiczny związany z reakcją osoby na napotkaną przeszkodę. Postawił pytanie: „Czy istnieje jeden wysiłek wolicjonalny, który może być skierowany w różnych kierunkach zgodnie z wolą osoby, czy też przeciwnie, czy istnieje kilka jego odmian, powiązanych ze sobą, ale wciąż nie identycznych ze sobą ? . Niestety nie znaleziono jeszcze odpowiedzi na to pytanie, choć wiadomo, że w Życie codzienne osoba staje w obliczu manifestacji wolicjonalnych wysiłków w dwóch kierunkach. Z jednej strony są to wysiłki, których zadaniem jest stłumienie impulsów utrudniających osiągnięcie celu. Impulsy te są związane z niekorzystnymi warunkami (strach, zmęczenie, frustracja) pojawiającymi się w trakcie wykonywania czynności, które skłaniają do zaprzestania tej czynności. Z drugiej strony są to działania wolicjonalne, które stymulują aktywność nastawioną na osiągnięcie celu. Wysiłki te mają ogromne znaczenie dla manifestacji takich cech silnej woli, jak cierpliwość, wytrwałość, uważność, wytrwałość.

Czym jest ten dobrowolny wysiłek? W psychologii istnieją dwa rodzaje poglądów na ten temat.

Według jednego z poglądów wysiłek wolicjonalny to zespół wrażeń motorycznych (głównie mięśniowych). Wykonując wszelkiego rodzaju ruchy mięśniowe, trzeba doświadczyć uczucia napięcia, które jest niczym innym jak kombinacją doznań mięśniowych. To właśnie napięcie mięśniowe odbieramy jako uczucie wysiłku.

Ale są takie akty wolicjonalne, w których nie ma skurcz mięśnia, ale występuje albo opóźnienie w tym skurczu, albo inne bardziej złożone odkrycia psychofizjologiczne. Aby wyjaśnić te zjawiska, wysunięto teorię tzw. uczucia unerwienia. Zakładano, że każdemu impulsowi nerwowemu, nawet jeśli nie prowadzi on do skurczu mięśni, ale pozostaje wyłącznie centralnym procesem mózgowym, towarzyszy jednak pewne subiektywne doświadczenie, przypominające wysiłek woli. Jako dowód przytoczono przypadki, kiedy wysiłek ruchowy jest przez nas testowany, mimo że same mięśnie, na redukcję których ten wysiłek jest skierowany, są zupełnie nieobecne. Dzieje się tak po amputacji, gdy człowiek próbuje poruszyć na przykład palcami uciętej nogi, wtedy mimo braku mięśni, które powinien był napiąć, nadal odczuwa pewne napięcie wolicjonalne. Jednak dokładniejsze badania Jamesa wykazały, że w takich przypadkach człowiek zwykle napina po drodze jakieś inne mięśnie, które się w nim zachowały, tak jak np. przy bardzo silnym napięciu rąk mimowolnie napinamy też inne mięśnie. mięśnie ciała. I tak wrażenia mięśniowe, które pojawiły się w wyniku skurczu mięśni bocznych, zostały pomylone z uczuciem unerwienia.

... Do tej pory chodziło głównie o te wolicjonalne działania, które mają na celu popełnienie określonych czynności ruchowych lub ich opóźnienie. Jednak wraz z tym istnieje szereg aktów wolicjonalnych mających na celu przepływ idei, uczuć itp. Tutaj często prawie nie ma prawie żadnych ruchów ani opóźnień motorycznych, a mimo to napięcie wolicjonalne może osiągnąć duże rozmiary. To właśnie takie procesy zmuszają nas do zwrócenia uwagi na inną teorię, poniekąd odwrotną do przedstawionej. Zgodnie z tą drugą teorią wysiłek wolicjonalny nie ogranicza się do jakichkolwiek czynności ruchowych, lecz przeciwnie, jest niezależnym, całkowicie unikalnym procesem psychofizjologicznym. Podczas gdy pierwsze wyjaśnienie odnosi się głównie do danych z fizjologii i biologii, drugie wyjaśnienie opiera się głównie na danych z samoobserwacji - nie wykluczając jednak w najmniejszym stopniu możliwości, że jakiś konkretny proces lub zbiór mózgu jest podstawą bezpośrednio odczuwane uczucie wolicjonalnego wysiłku, takie procesy.

Wracając do danych samoobserwacji, musimy przede wszystkim zauważyć, że wysiłek wolicjonalny jest niezwykle charakterystycznym elementem każdego ogólnie świadomego aktu wolicjonalnego. Poza tym jest to coś zawsze jednorodnego, bez względu na to, dokąd ten wysiłek zostanie skierowany, zawsze jest to przez nas mniej więcej tak samo przeżywane. Wreszcie dla naszej świadomości jest to coś elementarnego, nierozkładalnego na dalsze, prostsze elementy.

Wydaje mi się, że zarówno jednej, jak i drugiej teorii nie można zaakceptować w całości. Z jednej strony widzieliśmy, że sprowadzanie wszystkich procesów wolicjonalnych tylko do ruchów lub ich opóźnienia byłoby zbyt jednostronne, ponieważ istnieje cała seria aktów wolicjonalnych, a ponadto bardzo intensywnych, w których elementy psychomotoryczne są skrajnie nieistotne. . Z drugiej strony, moim zdaniem błędem byłoby przeceniać wysiłek wolicjonalny, rozciągając go na wszystkie nasze doświadczenia umysłowe. Moim zdaniem należy ostro odróżnić proces wolicjonalny z jego centralnym czynnikiem, wolicjonalnym wysiłkiem, od ogólniejszej koncepcji aktywności umysłowej. Wysiłek wolicjonalny jest jedną z głównych funkcji psychicznych, która zajmuje swoje miejsce w naszym życiu psychicznym. pewne miejsce wraz z uczuciami i procesami intelektualnymi.

Lazursky A. F. 2001. S. 235-237, M. Ya Basov uważał wysiłek wolicjonalny za subiektywny wyraz regulacyjnej funkcji woli, którą utożsamiał z uwagą. Uważał, że uwaga i wolicjonalny wysiłek to jedno i to samo, tylko oznaczane różnymi terminami. W ten sposób M. Ya Basov pośrednio dołączył do pierwszego z założeń A. F. Lazursky'ego: mechanizm wolicjonalnego wysiłku jest taki sam we wszystkich przypadkach.

K. N. Korniłow uważał wysiłek wolicjonalny za główny znak woli, dlatego dał następująca definicja wola: jest to „proces umysłowy, który charakteryzuje się rodzajem wysiłku i wyraża się w świadomych działaniach i czynach osoby zmierzających do osiągnięcia wyznaczonych celów” . Uznanie centralnego miejsca kwestii wolicjonalnego wysiłku w problemie woli znajdujemy w pracach VI Selivanova, VK Kalina i innych. Jest jednak inny punkt widzenia.

Sh. N. Chkhartishvili nie uważał wolicjonalnego wysiłku za oznakę wolicjonalnego zachowania. Przy tej okazji pisał: „Wielu badaczy rozumie, że definiowanie woli poprzez znaki intelektu jest nieporozumieniem i znajduje wyjście wprowadzając do definicji woli drugą stronę zachowania, a mianowicie moment wysiłku. Przepływ aktów wolicjonalnych napotyka często na jakąś przeszkodę, której przezwyciężenie wymaga wewnętrznego wysiłku, pewnego rodzaju wewnętrznego napięcia. Ten moment wysiłku, czyli umiejętność pokonywania przeszkód, ogłaszany jest drugim znakiem woli.

Jednak wewnętrzne napięcie - kontynuował Sh. N. Chkhartishvili - i zdolność pokonywania przeszkód również nie są obce zwierzęciu. Ptaki wymagają wyjątkowego wysiłku, aby przezwyciężyć sztorm szalejący na pełnym morzu i osiągnąć ostateczny cel ich lotu. Zwierzę złapane w pułapkę podejmuje kolosalny wysiłek, aby się uwolnić. Jednym słowem, zdolność do podjęcia wysiłku niezbędnego do pokonania przeszkód pojawiających się na ścieżce życia jest nieodłączna dla wszystkich żywych istot i nie ma nic dziwnego w tym, że osoba, która nabyła zdolność świadomości, zachowała to nieruchomości. Jednak zwierzę, mimo że ma nie mniejszą zdolność do wysiłku i walki z przeszkodami, nikt nie uważa za istotę z wolą. Jeśli chodzi o ostatnie stwierdzenie, mogę zauważyć - i na próżno. Zwierzęta z pewnością mają początki wolicjonalnego zachowania, a jednym z nich jest manifestacja ich wolicjonalnego wysiłku, o czym pisał P.V. Simonov. Wydaje mi się, że błąd Sz. N. Czchhartyszwilego polega na tym, że zamiast zaprzeczać wolicjonalnemu wysiłkowi jako znakowi woli, powinien był rozpoznać obecność zaczątków woli również u zwierząt.

Wyeliminowanie wolicjonalnego wysiłku z woli prowadzi Sh. N. Chkhartishvili do dziwnych wniosków dotyczących również ludzkiego zachowania. Napisał więc: „Alkoholik lub narkoman, który jest w niewoli zakorzenionej potrzeby alkoholu lub morfiny, jest świadomy tej potrzeby, jest świadomy sposobów i środków niezbędnych do zdobycia mocnego napoju lub morfiny i często ucieka się do do maksymalnego wysiłku, aby pokonać przeszkody, które pojawiły się na jego drodze do zaspokojenia Twoich potrzeb. Błędem byłoby jednak uznawanie świadomości potrzeb i wytężonych wysiłków przejawiających się w takich aktach zachowań za pochodne woli i przekonanie, że im silniejsza i trwalsza chęć zaspokojenia tak nieugiętych potrzeb, tym silniejsza wola. Potrzeba może uruchomić pracę świadomości w określonym kierunku i zmobilizować wszystkie siły niezbędne do pokonania przeszkody. Ale to może nie być akt woli. Dlatego nie można uznać, że te oznaki zachowania manifestują się specyficzna cecha będzie” [tamże, s. 73-74].

Nie sposób nie dostrzec w tym stwierdzeniu echa ideologicznego podejścia do oceny zachowań wolicjonalnych. Alkoholizm i narkomania są uważane w społeczeństwie za negatywne skłonności, więc każdy, kto nie może ich przezwyciężyć, ma słabą wolę. Ale po pierwsze, trzeba zapytać samego alkoholika lub narkomana, ale czy chce je przezwyciężyć, a po drugie, jaka jest różnica w przejawieniu wysiłku w rozwiązaniu problemu przez ucznia i zażyciu alkoholu przez alkoholika? W obu przypadkach zachowanie jest motywowane i w obu przypadkach obserwujemy dobrowolną kontrolę wysiłku (wszak nie można zakładać, że ten wysiłek przejawia alkoholik mimowolnie).

Dlatego z punktu widzenia mechanizmów kontroli zachowania nie ma w tych przypadkach różnicy. W konsekwencji obaj wykazują silną wolę w osiągnięciu zamierzonego celu.

V. A. Ivannikov pisze: „Uznanie wzmocnienia motywacji jako głównej funkcji woli zostało odnotowane w pracach ubiegłego wieku i dziś jest zawarte w pracach różnych autorów. Proponowano różne rozwiązania wyjaśniające to zjawisko woli, ale najbardziej rozpowszechniona jest hipoteza wolicjonalnego wysiłku emanującego z jednostki. A potem V. A. Ivannikov stawia pytanie: „Czy koncepcja wolicjonalnego wysiłku nie jest pozostałością stopniowego rozpoczynania badań eksperymentalnych w celu wyjaśnienia natury i mechanizmów wywoływania osobistej aktywności, pozostałością, która nie znalazła jeszcze swojego wyjaśnienia i eksperymentalnych metod badawczych ?...Próby uzasadnienia wprowadzenia pojęcia wolicjonalnego wysiłku emanującego od jednostki, konieczności rozpoznania własnej aktywności jednostki, która nie wynika z obecnej sytuacji, są mało konsekwentne... aktywności osobowościowej".

Rozwijając swoje wątpliwości, V. A. Ivannikov pisze, że „wraz ze sferą motywacji osobowość staje się drugim źródłem motywacji do działania i, w przeciwieństwie do motywów, osobowość nie tylko zachęca, ale także hamuje aktywność. Teoretyczna niezręczność, jaka powstaje w tym przypadku, podobno dezorientuje niewiele osób, a w końcu okazuje się, że zarówno sfera motywacyjna osobowości, jak i sama osobowość skłaniają, arbitralnie wywołując wysiłek woli” [tamże].

Wydaje mi się, że w rzeczywistości nie ma niezręczności, o której mówi VA Iwannikow, i nie może być. W końcu niezręczność, która w nim powstała, opiera się na nieprawidłowym przeciwstawieniu osobowości do motywu. Opozycja ta pojawiła się u autora oczywiście dlatego, że za motywem A. N. Leontieva obrał cel zaspokojenia potrzeby, która jest niejako poza osobowością. W rzeczywistości motyw jest formacją osobową i jednym ze składników arbitralnej kontroli, czyli woli w najszerszym znaczeniu, a zatem przeciwstawienie się motywowi osoby jest tym samym, co przeciwstawienie części całości. Osoba kontroluje swoje zachowanie zarówno za pomocą motywu, jak i wolicjonalnego wysiłku, między którymi, jak zauważył V. I. Selivanov, naprawdę jest różnica jakościowa. Jeśli motywem jest to, dla którego czynność jest wykonywana, to wysiłek wolicjonalny jest tym, za pomocą którego czynność jest wykonywana w trudnych warunkach. Nikt nie działa, pisał V. I. Selivanov (1974), w imię wolicjonalnego napięcia. Siła woli jest tylko jednym z niezbędne fundusze realizacja motywu.

Dlatego VK Kalin słusznie podkreśla, że ​​jeśli błędem jest oddzielanie motywu od testamentu lub zastępowanie testamentu motywem, to równie błędem jest zastępowanie motywu pojęciem „woli”.

Przypomnijmy sobie, jak Ludmiła zachowywała się w ogrodzie pod Czernomorem w wierszu Puszkina „Rusłan i Ludmiła”:

W ciężkim i głębokim przygnębieniu Wypłynęła - i we łzach spojrzała na hałaśliwe wody, Uderzyła, szlochając, w klatkę piersiową, W falach postanowiła utonąć - Jednak do wody nie wskoczyła I szła dalej daleko .

... Ale potajemnie myśli: „Daleko od ukochanej, w niewoli, dlaczego miałabym dalej żyć na świecie? O ty, którego śmiertelna namiętność dręczy mnie i kocha, nie boję się mocy złoczyńcy: Ludmiła wie, jak umrzeć! Nie potrzebuję twoich namiotów, Żadnych nudnych piosenek, żadnych uczt - nie będę jadła, nie będę słuchała, umrę wśród twoich ogrodów! Pomyślałem - i zacząłem jeść.

A oto kolejny, już prawdziwy przypadek. W. Speer, minister uzbrojenia nazistowskich Niemiec, pisał w swoich Pamiętnikach o dniach spędzonych w areszcie po klęsce jego państwa w II wojnie światowej: „Czasami przychodziła mi do głowy myśl, aby dobrowolnie umrzeć… że jeśli zmiażdży się kogoś cygaro, następnie rozpuść je w wodzie i wypij tę mieszankę, wtedy jest to całkiem możliwe śmierć; I przez długi czas nosił w kieszeni zmiażdżone cygaro, ale jak wiadomo, między zamiarem a działaniem jest ogromny dystans.
Są to przypadki, kiedy „przeznaczone są nam dobre impulsy, ale nic nie jest dane do osiągnięcia”. Aby to się stało, potrzebna jest silna wola.

Filogenetycznym warunkiem pojawienia się wolicjonalnego wysiłku jest zdolność zwierząt do mobilizowania wysiłków w celu pokonania przeszkód napotykanych na drodze do biologicznego celu. Jest to tak zwane zachowanie „barierowe” zwierząt (P. V. Simonov). Gdyby nie miały tego mechanizmu, zwierzęta po prostu by nie przeżyły. Należy zauważyć, że zwierzęta mają również mechanizm regulacji takich wysiłków, ich dawkowania (przypomnijmy kota skaczącego na przedmioty o różnej wysokości). Jeśli jednak u zwierząt takie użycie wysiłków dokonywane jest mimowolnie, wówczas człowiek nabywa zdolność do świadomego wykorzystywania tych wysiłków.

Locke w swoich eksperymentach wykazał, że zwiększenie trudności wybranego celu prowadzi do wyższych osiągnięć; były wyższe, gdy poziom trudności celu był nieokreślony lub gdy badany musiał po prostu „zrobić wszystko, co w jego mocy”. Autor słusznie uważa, że ​​po zaakceptowaniu trudnego celu poddani zostali zmuszeni do zmobilizowania wszystkich sił, aby ten cel osiągnąć. Jednak, jak zauważyli Kukla i Mayer, którzy opracowali model „obliczania sił”, maksymalne powiększenie wysiłek występuje na poziomie trudności, który w opinii podmiotu jest nadal do pokonania. Jest to granica, powyżej której poziom wysiłku gwałtownie spada.

V. I. Selivanov napisał, że wysiłek wolicjonalny jest jednym z głównych środków, za pomocą których człowiek sprawuje władzę nad swoimi motywami, selektywnie uruchamiając jeden system motywacyjny i hamując inny. Regulacja zachowania i aktywności dokonywana jest nie tylko pośrednio - motywami - ale także bezpośrednio, poprzez mobilizację, czyli działania wolicjonalne.

V. I. Selivanov, podkreślając związek wysiłku silnej woli z potrzebą pokonywania przeszkód i trudności, uważał, że objawia się to w każdej normalnej pracy, a nie tylko w sytuacjach ekstremalnych, na przykład podczas zmęczenia, jak uważają niektórzy psychologowie. Przekonywał, że „przy takim spojrzeniu na rolę wolicjonalnego wysiłku wygląda to jak instrument tylko nieprzyjemnego i szkodliwego dla organizmu despotycznego przymusu, kiedy nie ma już moczu do pracy, ale jest to konieczne. Niewątpliwie takie sytuacje mogą mieć miejsce w życiu człowieka, zwłaszcza w ekstremalnych warunkach. Ale to tylko wyjątek od reguły”. Rzeczywiście, wolicjonalny wysiłek jest wykorzystywany przez osobę nie tylko w stanie wyczerpania, ale także w początkowej fazie rozwoju zmęczenia (z tzw. zmęczeniem wyrównanym), kiedy osoba utrzymuje swoją wydajność na danym poziomie bez despotyzmu i uszczerbku na zdrowiu . Tak, a proste kliknięcie na dynamometr jest również przejawem siły woli. Kolejne pytanie dotyczy tego, czy jakakolwiek działalność wymaga użycia siły woli. W przeciwieństwie do V. I. Selivanova uważam, że nie.

Jak zauważa V. I. Selivanov, Centralna lokalizacja w diagnozie woli (rozumianej przez niego jako mobilizacja zdolności umysłowych i fizycznych) podejmuje pomiar wysiłku wolicjonalnego, który w mniejszym lub większym stopniu jest obecny w różnych działaniach wolicjonalnych (co faktycznie jest mierzone – wysiłek wolicjonalny czy coś innego, zostaną omówione w rozdziale 13).

Wysiłek wolicjonalny różni się jakościowo od wysiłku mięśniowego, który obserwujemy np. przy podnoszeniu ciężarów, szybkim bieganiu oraz w mniejszym stopniu przy poruszaniu brwiami, zaciskaniu szczęk itp. W wysiłku wolicjonalnym ruchy są często minimalne, a napięcie wewnętrzne może być kolosalna. Przykładem tego jest wysiłek, jaki musi wykonać żołnierz, gdy pozostaje na swoim stanowisku pod ostrzałem wroga, spadochroniarz wyskakujący z samolotu itp.

Przy wolicjonalnym wysiłku zawsze pojawia się napięcie mięśni. Zapamiętując słowo lub uważnie coś badając, napinamy mięśnie czoła, oczu itp. Niemniej jednak, aby utożsamić wolicjonalny wysiłek z napięcie mięśni byłoby to całkowicie błędne. Oznaczałoby to pozbawienie wolicjonalnego wysiłku jego szczególnej treści.

Kornilov KN 1948. S. 326-Istnieje kilka definicji wolicjonalnego wysiłku. K. K. Platonov zdefiniował to jako doświadczenie wysiłku, które jest obowiązkowym subiektywnym składnikiem wolicjonalnego działania, B. N. Smirnov - jako świadome napięcie zdolności umysłowych i fizycznych, które mobilizują i organizują stan i aktywność człowieka w celu pokonywania przeszkód. Najczęściej wysiłek wolicjonalny jest rozumiany świadomie i przez większą częśćświadomie wykonany wysiłek wewnętrzny nad sobą, który jest bodźcem (impulsem) do wyboru celu, skupienia uwagi na przedmiocie, rozpoczęcia i zatrzymania ruchu itp.

VK Kalin uważa wysiłek wolicjonalny za główny mechanizm operacyjny regulacji wolicjonalnej. Określa on wysiłek wolicjonalny jako „jednokierunkową regulacyjną manifestację świadomości, prowadzącą do ustanowienia lub zachowania niezbędnego stanu funkcjonalnej organizacji psychiki”.

S. I. Ozhegov definiuje wysiłek jako napięcie sił. W tym sensie rozumiem wysiłek wolicjonalny: jest to świadomy i celowy wysiłek fizyczny i intelektualny człowieka.

W oparciu o to rozumienie odróżniam je od wolicjonalnego impulsu, który uruchamia (inicjuje) arbitralne działania.