KRUSTS. KRISTĀ SIEKŠANA. KRISTUS KRUSTA NĀVES NOZĪME. PAREIZTICĪGĀ KRUSTA ATŠĶIRĪBA NO KATOĻU KRUSTA.

No visiem kristiešiem krustus un ikonas godā tikai pareizticīgie un katoļi. Ar krustiem viņi rotā baznīcu kupolus, savas mājas, nēsā tos ap kaklu. Kas attiecas uz protestantiem, viņi neatzīst tādu simbolu kā krusts un to nenēsā. Krusts protestantiem ir apkaunojošas nāvessoda simbols, rīks, ar kuru Pestītājs tika ne tikai ievainots, bet arī nogalināts.

Iemesls, kāpēc cilvēks valkā, katram ir atšķirīgs. Kāds tādējādi godina modi, kādam krusts ir skaista rota, kādam tas nes veiksmi un tiek izmantots kā talismans. Taču ir arī tādi, kuriem kristībās nēsātais krūšu krusts patiešām ir viņu bezgalīgās ticības simbols.

Glābēja NĀVES NOZĪME UZ KRUSTA

Kā zināms, kristīgā krusta rašanās ir saistīta ar Jēzus Kristus moceklību, ko viņš pieņēma pie krusta saskaņā ar Poncija Pilāta piespiedu sodu. Krustā sišana bija izplatīta nāvessoda izpildes metode Senajā Romā, kas aizgūta no kartāgiešiem, feniķiešu kolonistu pēctečiem (tiek uzskatīts, ka krustā sišana pirmo reizi tika izmantota Feniķijā). Parasti zagļiem piesprieda nāvi pie krusta; daudzi agrīnie kristieši, kas tika vajāti kopš Nerona laikiem, arī tika sodīti ar nāvi šādā veidā.

Pirms Kristus ciešanām krusts bija kauna un briesmīga soda instruments. Pēc savām ciešanām viņš kļuva par labā uzvaras pār ļauno, dzīvības pār nāvi simbolu, atgādinājumu par Dieva bezgalīgo mīlestību, par prieka objektu. Iemiesotais Dieva Dēls svētīja krustu ar Savām asinīm un padarīja to par Savas žēlastības nesēju, par svētdarīšanas avotu ticīgajiem.

No pareizticīgo krusta dogmas (vai Izpirkšanas) ideja neapšaubāmi izriet no tā Tā Kunga nāve ir visu izpirkuma maksa , visu tautu aicinājums. Tikai krusts, atšķirībā no citiem nāvessodiem, ļāva Jēzum Kristum nomirt ar izstieptām rokām, saucot "līdz visiem zemes galiem".(Jesajas 45:22).

Lasot evaņģēlijus, mēs par to pārliecināmies Dievcilvēka krusta varoņdarbs ir galvenais notikums Viņa zemes dzīvē. Ar savām ciešanām pie krusta Viņš nomazgāja mūsu grēkus, sedza mūsu parādu Dievam vai, Rakstu valodā runājot, mūs "izpirka" (izpirka). Golgātā slēpjas neaptverams bezgalīgās patiesības un Dieva mīlestības noslēpums.

Dieva Dēls brīvprātīgi uzņēmās visu cilvēku vainu un par to cieta apkaunojoši un apkaunojoši. sāpīga nāve uz krusta; tad trešajā dienā viņš augšāmcēlās kā elles un nāves uzvarētājs.

Kāpēc bija vajadzīgs tik šausmīgs Upuris, lai attīrītu cilvēces grēkus, un vai bija iespējams glābt cilvēkus citā, mazāk sāpīgā veidā?

Kristīgā doktrīna par dievcilvēka nāvi pie krusta bieži ir "klupšanas akmens" cilvēkiem ar jau iedibinātiem reliģiskiem un filozofiskiem priekšstatiem. Daudziem ebrejiem un apustulisko laiku grieķu kultūras cilvēkiem šķita pretrunīgi teikt, ka Visvarenais un mūžīgais Dievs nolaidās uz zemes mirstīga cilvēka izskatā, brīvprātīgi pārcieta sitienus, spļaušanu un apkaunojošu nāvi ka šis varoņdarbs cilvēcei varētu dot garīgu labumu. "Tas ir neiespējami!"- iebilda viens; — Tas nav vajadzīgs! citi strīdējās.

Svētais apustulis Pāvils vēstulē korintiešiem saka: "Kristus mani sūtīja nevis kristīt, bet sludināt evaņģēliju, nevis vārda gudrībā, lai neatceltu Kristus krustu. Jo vārds par krustu ir muļķība tiem, kas iet bojā, bet mums, kas tiek glābti, tas ir Dieva spēks. Kur ir gudrais, kur ir rakstu mācītājs, kur ir šīs pasaules jautātājs? Vai Dievs šīs pasaules gudrību nav pārvērtis muļķībā? un grieķi meklē gudrību, bet mēs sludiniet krustā sisto Kristu, jūdiem par klupšanas akmeni un grieķiem muļķību, pašu aicinātajiem, jūdiem un grieķiem, Kristu, Dieva spēku un Dieva gudrību."(1. Korintiešiem 1:17-24).

Citiem vārdiem sakot, apustulis to paskaidroja ko kristietībā daži uztvēra kā kārdinājums un ārprāts patiesībā ir vislielākās dievišķās gudrības un visvarenības jautājums. Patiesība par Pestītāja izpirkšanas nāvi un augšāmcelšanos ir pamats daudzām citām kristīgajām patiesībām, piemēram, par ticīgo svētdarīšanu, par sakramentiem, par ciešanu nozīmi, par tikumiem, par sasniegumiem, par dzīves mērķi. , par gaidāmo tiesu un mirušo un citu augšāmcelšanos.

kurā, Kristus pestīšanas nāve, kas ir zemes loģikas ziņā neizskaidrojams notikums un pat "vilinoši tiem, kas iet bojā", piemīt atjaunojošs spēks, ko jūt un pēc kā ilgojas ticīgā sirds. Atjaunoti un sasildīti ar šo garīgo spēku, gan pēdējie vergi, gan varenākie ķēniņi satraukumā paklanījās Golgātas priekšā; gan tumšie nezinātāji, gan izcilākie zinātnieki. Pēc Svētā Gara nolaišanās apustuļi Personīgā pieredze pārliecinājās par lielajām garīgajām svētībām, ko viņiem sniedza Glābēja Izpirkšanas nāve un augšāmcelšanās, un viņi dalījās šajā pieredzē ar saviem mācekļiem.

(Cilvēces atpestīšanas noslēpums ir cieši saistīts ar vairākiem svarīgiem reliģiskiem un psiholoģiskie faktori. Tāpēc, lai izprastu pestīšanas noslēpumu, ir nepieciešams:

a) saprast, kas patiesībā ir cilvēka grēcīgais kaitējums un viņa gribas pretoties ļaunumam vājināšanās;

b) jāsaprot, kā velna griba, pateicoties grēkam, ieguva iespēju ietekmēt un pat savaldzināt cilvēka gribu;

c) jāsaprot mīlestības noslēpumainais spēks, tās spēja pozitīvi ietekmēt cilvēku un padarīt viņu cildenu. Tajā pašā laikā, ja mīlestība visvairāk atklājas upura kalpošanā tuvākajam, tad nav šaubu, ka dzīvības atdošana par viņu ir mīlestības augstākā izpausme;

d) no cilvēciskās mīlestības spēka izpratnes jāpaceļas līdz izpratnei par Dievišķās mīlestības spēku un to, kā tā iekļūst ticīgā cilvēka dvēselē un pārveido viņa iekšējo pasauli;

e) turklāt Glābēja izpirkšanas nāvē ir puse, kas sniedzas tālāk cilvēku pasaule, proti: Pie krusta notika cīņa starp Dievu un lepno Dennicu, kurā Dievs, slēpdams vājas miesas aizsegā, iznāca uzvarošs. Šīs garīgās cīņas un dievišķās uzvaras detaļas mums joprojām ir noslēpums. Pat Eņģeļi, saskaņā ar ap. Pēter, pilnībā neizproti pestīšanas noslēpumu (1. Pēt. 1:12). Viņa ir aizzīmogota grāmata, kuru varēja atvērt tikai Dieva Jērs (Atkl. 5:1-7)).

Pareizticīgajā askētismā ir tāda lieta kā sava krusta nešana, tas ir, kristīgo baušļu pacietīga izpilde visas kristieša dzīves laikā. Visas grūtības, gan ārējās, gan iekšējās, sauc par "krustu". Katrs nes savu dzīves krustu. Tas Kungs teica par personīgo sasniegumu nepieciešamību: "Kas neņem savu krustu (novēršas no varoņdarba) un neseko Man (sauc sevi par kristieti), tas nav Manis cienīgs."(Mateja 10:38).

“Krusts ir visa Visuma sargs. Krusts ir baznīcas skaistums, krusts ir ķēniņu spēks, krusts ir uzticams apliecinājums, krusts ir eņģeļa godība, krusts ir dēmona mērs,- pretenzijas absolūtā Patiesība Paaugstināšanas svētku gaismeklis Dzīvību dodošais krusts.

Apzināto krustnešu un krustnešu nežēlīgās Svētā Krusta apgānīšanas un zaimošanas motīvi ir diezgan saprotami. Bet, kad mēs redzam kristiešus, kuri ir ievilkti šajā šausmīgajā darbībā, klusēt ir vēl jo vairāk neiespējami, jo saskaņā ar svētā Bazīlija Lielā vārdiem “Dievs ir padots klusumā”!

KRUSTA FORMA

četrstaru krusts

Šodien veikali un baznīcas veikali piedāvā liela dažādība krusti dažādas formas. Taču ļoti bieži ne tikai vecāki, kas gatavojas kristīt bērnu, bet arī pārdevēji nevar izskaidrot, kur ir pareizticīgo un kur katoļu krusts, lai gan patiesībā tos atšķirt ir ļoti vienkārši.Katoļu tradīcijās - četrstūrains krusts, ar trim naglām. Pareizticībā ir četrstaru, sešstaru un astoņstaru krusti ar četrām naglām rokām un kājām.

Tātad Rietumos visizplatītākais ir četrstaru krusts . Sākot no III gadsimta, kad šādi krusti pirmo reizi parādījās romiešu katakombās, visi pareizticīgo Austrumi joprojām izmanto šo krusta formu kā līdzvērtīgu visiem citiem.

Pareizticībai krusta formai īsti nav nozīmes, daudz lielāka uzmanība tiek pievērsta tam, kas uz tā attēlots., tomēr vislielāko popularitāti ieguva astoņstaru un sešstaru krusti.

Astoņstaru pareizticīgo krusts lielākā daļa atbilst vēsturiski ticamajai krusta formai, uz kuras Kristus jau bija krustā sists.Pareizticīgo krusts, ko visbiežāk izmanto Krievijas un Serbijas pareizticīgo baznīcas, papildus lielai horizontālai joslai satur vēl divus. Augšdaļa simbolizē planšeti uz Kristus krusta ar uzrakstu "Jēzus Nācarietis, jūdu ķēniņš"(INCI vai INRI latīņu valodā). Apakšējais slīpais šķērsstienis - balsts Jēzus Kristus kājām simbolizē "taisno mēru", sverot visu cilvēku grēkus un tikumus. Tiek uzskatīts, ka tas ir noliekts kreisā puse, kas simbolizē to, ka nožēlojošais zaglis, krustā sists Kristus labajā pusē, (vispirms) nokļuva debesīs, un zaglis, krustā sists kreisajā pusē, ar savu Kristus zaimošanu, vēl vairāk saasināja savu pēcnāves likteni un nokļuva ellē. Burti IC XC ir kristogramma, kas simbolizē Jēzus Kristus vārdu.

To raksta svētais Rostovas Demetrijs “Kad Kristus Tas Kungs nesa krustu uz saviem pleciem, tad krusts vēl bija četrstūrains; jo uz tā joprojām nebija ne titula, ne kāju krēsla. Kāju krēsla nebija, jo Kristus vēl nebija pacelts pie krusta, un kareivji, nezinādami, kur nonāks Kristus kājas, nepielika kāju krēslus, pabeidzot to jau pie Golgātas.. Arī pirms Kristus krustā sišanas uz krusta nebija titula, jo, kā vēsta evaņģēlijs, vispirms viņi “sita Viņu krustā” (Jāņa 19:18), bet pēc tam tikai “Pilāts uzrakstīja uzrakstu un uzlika to pie krusta”. (Jāņa 19:19). Sākumā karotāji, “kas Viņu krustā sita” (Mt.27:35), izlozes kārtībā sadalīja “Viņa drēbes”, un tikai tad "Viņi uzlika virs Viņa galvas uzrakstu, apliecinot Viņa vainu: Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš."(Mateja 27:37).

Astoņstaru krusts jau izsenis tiek uzskatīts par spēcīgāko aizsardzības līdzekli pret dažāda veida ļaunajiem gariem, kā arī redzamo un neredzamo ļaunumu.

sešstūra krusts

Plaši izplatīts pareizticīgo vidū, īpaši laikā Senā Krievija, arī bija sešstaru krusts . Tā arī ir slīps šķērsstienis: apakšējais gals simbolizē nenožēlojamu grēku, bet augšējais - atbrīvošanu ar nožēlu.

Tomēr ne krusta formā, ne galu skaitā slēpjas viss tās spēks. Krusts ir slavens ar uz tā krustā sisto Kristus spēku, un tajā slēpjas visa tā simbolika un brīnumainība.

Baznīca vienmēr ir atzinusi krusta formu daudzveidību par diezgan dabisku. Pēc mūka Teodora Studīta vārdiem - "jebkura veida krusts ir īsts krusts" unpiemīt neparasts skaistums un dzīvinošs spēks.

“Nav būtiskas atšķirības starp latīņu, katoļu, bizantiešu un pareizticīgo krustiem, kā arī citiem krustiem, ko izmanto kristiešu kalpošanā. Pēc būtības visi krusti ir vienādi, atšķirības ir tikai formā., - stāsta Serbijas patriarhs Irinejs.

KRISTĀ SIEKŠANA

Katoļu un pareizticīgo baznīcās īpaša nozīme tiek piešķirta nevis krusta formai, bet gan Jēzus Kristus attēlam uz tā.

Līdz 9. gadsimtam ieskaitot Kristus tika attēlots pie krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī triumfējis, un tikai 10. gadsimtā parādījās mirušā Kristus attēli.

Jā, mēs zinām, ka Kristus nomira pie krusta. Bet mēs arī zinām, ka Viņš vēlāk augšāmcēlās un ka Viņš brīvprātīgi cieta aiz mīlestības pret cilvēkiem: lai mācītu mums rūpēties par nemirstīgo dvēseli; lai arī mēs varētu augšāmcelties un dzīvot mūžīgi. Pareizticīgo krustā sišanā šis Lieldienu prieks vienmēr ir klātesošs. Tātad uz pareizticīgo krusta Kristus nemirst, bet brīvi izstiepj rokas, Jēzus plaukstas ir atvērtas, it kā viņš vēlas aptvert visu cilvēci, dāvājot tai savu mīlestību un paverot ceļu uz mūžīgo dzīvi. Viņš nav līķis, un Dievs, un viss viņa tēls runā par to.

Pareizticīgo krustam virs galvenās horizontālās joslas ir vēl viens, mazāks, kas simbolizē planšeti uz Kristus krusta, kas norāda uz pārkāpumu. Jo Poncijs Pilāts neatrada, kā aprakstīt Kristus vainu, vārdi parādījās uz planšetes "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš" trīs valodās: grieķu, latīņu un aramiešu. Latīņu valodā katolicismā šis uzraksts izskatās kā INRI un pareizticībā - IHCI(vai ІНHI, “Jēzus no Nācarieša, jūdu ķēniņš”). Apakšējais slīpais šķērsstienis simbolizē kāju balsts. Viņa arī simbolizē divi zagļi, kas piesisti krustā pa kreisi un pa labi no Kristus. Viens no viņiem pirms nāves nožēloja grēkus, par ko viņam tika piešķirta Debesu Valstība. Otrs pirms savas nāves zaimoja un lamāja savus bendes un Kristu.

Virs vidējā šķērsstieņa ir uzraksti: "IC" "XS" - Jēzus Kristus vārds; un zem tā: "NIKA" — Uzvarētājs.

Grieķu burti obligāti tika rakstīti uz Pestītāja krusta formas oreola ANO, nozīmē - "Patiesi eksistējoša" , jo "Dievs sacīja Mozum: Es esmu tas, kas esmu"(2. Moz. 3:14), tādējādi atklājot Viņa vārdu, paužot Dieva būtības pašpastāvēšanu, mūžību un nemainīgumu.

Turklāt naglas, ar kurām Kungs tika pienaglots pie krusta, tika glabātas pareizticīgo Bizantijā. Un bija precīzi zināms, ka viņi bija četri, nevis trīs. Tātad uz pareizticīgo krustiem Kristus kājas ir pienaglotas ar divām naglām, katru atsevišķi. Kristus tēls ar sakrustotām kājām, pienaglots ar vienu naglu, pirmo reizi kā jauninājums Rietumos parādījās 13. gadsimta otrajā pusē.

Katoļu krustā sišanā Kristus tēlam piemīt naturālistiskas iezīmes. katoļi attēlo Kristu mirušu, dažreiz ar asiņu straumēm uz viņa sejas, no brūcēm uz rokām, kājām un ribām ( stigmas). Tas atklāj visas cilvēku ciešanas, mokas, kas Jēzum bija jāpiedzīvo. Viņa rokas nolaižas zem ķermeņa svara. Kristus attēls uz katoļu krusta ir ticams, bet šis attēls miris vīrietis, kamēr nav ne miņas no uzvaras pār nāvi. Krustā sišana pareizticībā tikai simbolizē šo triumfu. Turklāt Pestītāja kājas ir pienaglotas ar vienu naglu.

Atšķirības starp katoļu un pareizticīgo krustu

Tādējādi ir šādas atšķirības Katoļu krusts no pareizticīgo:

1. visbiežāk ir astoņstaru vai sešstaru forma. - četrstūris.
2. Vārdi planšetdatorā uz krustiem ir vienādi, tikai rakstīti dažādās valodās: latīņu INRI(katoļu krusta gadījumā) un slāvu-krievu IHCI(uz pareizticīgo krusta).
3. Vēl viena būtiska nostāja ir pēdu novietojums uz Krustā sišanas un naglu skaits . Jēzus Kristus kājas atrodas kopā uz katoļu krucifiksa, un katra atsevišķi pienaglota pareizticīgo krustā.
4. savādāks ir Pestītāja tēls pie krusta . Uz pareizticīgo krusta ir attēlots Dievs, kurš atvēra ceļu uz mūžīgo dzīvi, bet uz katoļu krusta attēlots cilvēks mokās.

Materiālu sagatavojis Sergejs Šuļaks

par templi Dzīvību sniedzošā Trīsvienība uz Sparrow Hills

Kristietību var saprast, atšifrējot tās simbolus. Pēc tiem var izsekot gan tās vēsturei, gan garīgās domas attīstībai.

Astoņstaru krustu sauc arī par pareizticīgo krustu vai Svētā Lācara krustu. Mazākā šķērsstienis iezīmē virsrakstu, kur bija rakstīts “Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš”, krusta augšējais gals ir ceļš uz Debesu valstību, kuru Kristus parādīja.
Septiņstaru krusts ir pareizticīgo krusta variants, kur virsraksts piestiprināts nevis pāri krustam, bet no augšas.

2. Kuģis

Kuģis ir sens kristiešu simbols, kas simbolizēja baznīcu un katru atsevišķu ticīgo.
Krusti ar pusmēness, ko var redzēt uz daudzām baznīcām, tieši attēlo tādu kuģi, kur krusts ir bura.

3. Golgātas krusts

Golgātas krustojums ir klosteris (vai shēma). Tas simbolizē Kristus upuri.

Plaši izplatīts senos laikos, tagad Golgātas krusts ir izšūts tikai uz paramana un analavas.

4. Vīnogulājs

Vīnogulājs ir Kristus evaņģēlija attēls. Šim simbolam ir sava nozīme arī Baznīcai: tās locekļi ir zari, un vīnogu ķekari ir kopības simbols. Jaunajā Derībā vīns ir paradīzes simbols.

5. Ihtis

Ichthys (no sengrieķu - zivs) ir sena Kristus vārda monogramma, kas sastāv no vārdu "Jēzus Kristus Dieva Dēls Glābējs" pirmajiem burtiem. Bieži attēlots alegoriski - zivs formā. Ihtija arī bija slepena identifikācijas zīme pie kristiešiem.

6. Balodis

Balodis ir Svētā Gara simbols, Trīsvienības trešā persona. Arī – miera, patiesības un nevainības simbols. Bieži 12 baloži simbolizē 12 apustuļus. Septiņas Svētā Gara dāvanas arī bieži tiek attēlotas kā baloži. Balodis, kas Noam atnesa olīvu zaru, iezīmēja plūdu beigas.

7. Jērs

Jērs ir Vecās Derības simbols Kristus upurim. Arī Jērs ir paša Pestītāja simbols, tas attiecas uz ticīgajiem uz krusta upura noslēpumu.

8. Enkurs

Enkurs ir slēpts Krusta attēls. Tas ir arī nākotnes augšāmcelšanās cerības simbols. Tāpēc seno kristiešu apbedījumu vietās bieži sastopams enkura attēls.

9. Kristus

Chrisma ir Kristus vārda monogramma. Monogramma sastāv no sākuma burtiem X un P, ko bieži papildina burti α un ω. Krisms bija plaši izplatīts apustuliskajos laikos un tika attēlots uz imperatora Konstantīna Lielā militārā standarta.

10. Ērkšķu vainags

Ērkšķu vainags ir Kristus ciešanu simbols, bieži attēlots uz krucifiksiem.

11. IHS

IHS ir vēl viena populāra Kristus vārda monogramma. Tie ir trīs burti Grieķu vārds Jēzus. Taču līdz ar Grieķijas pagrimumu sāka parādīties arī citas, latīņu, monogrammas ar Pestītāja vārdu, bieži vien kopā ar krustu.

12.Trijstūris

Trīsstūris ir Svētās Trīsvienības simbols. Katra no pusēm personificē Dieva hipostāzi – Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Visas puses ir vienādas un kopā veido vienu veselumu.

13. Bultas

Bultas vai stars, kas caururbj sirdi - mājiens uz teicienu Sv. Augustīns grēksūdzēs. Trīs bultas, kas caururbj sirdi, simbolizē Simeona pravietojumu.

14. Galvaskauss

Galvaskauss jeb Ādama galva vienlīdz ir nāves simbols un uzvaras pār to simbols. Saskaņā ar svēto tradīciju Ādama pelni atradās Golgātā, kad Kristus tika sists krustā. Pestītāja asinis, mazgājot Ādama galvaskausu, simboliski nomazgāja visu cilvēci un deva viņam iespēju izglābties.

15.Ērglis

Ērglis ir pacelšanās simbols. Tas ir dvēseles simbols, kas meklē Dievu. Bieži vien - jaunas dzīves, taisnīguma, drosmes un ticības simbols. Ērglis simbolizē arī evaņģēlistu Jāni.

16.Visu redzošā acs

Tā Kunga acs ir visuzināšanas, visuzināšanas un gudrības simbols. Parasti tas tiek attēlots kā ierakstīts trīsstūrī - Trīsvienības simbolā. Tas var arī simbolizēt cerību.

17. Serafims

Serafi ir Dievam tuvākie eņģeļi. Tie ir sešspārni un nēsā ugunīgus zobenus, tiem var būt no vienas līdz 16 sejām. Kā simbols tie nozīmē gara attīrošo uguni, dievišķo siltumu un mīlestību.

18.Astoņstaru zvaigzne

Astoņstaru jeb Betlēmes zvaigzne ir Kristus dzimšanas simbols. Dažādos gadsimtos staru skaits mainījās, līdz beidzot tas sasniedza astoņus. To sauc arī par Jaunavas zvaigzni.

19.Deviņstaru zvaigzne

Simbols radās aptuveni mūsu ēras 5. gadsimtā. Deviņi zvaigznes stari simbolizē Svētā Gara dāvanas un augļus.

20.Maize

Maize ir atsauce uz Bībeles epizodi, kad pieci tūkstoši cilvēku bija apmierināti ar piecām maizēm. Maize ir attēlota ausu veidā (spaidi simbolizē apustuļu tikšanos) vai maizes formā komūnijai.

21.Labais gans

Labais gans ir simbolisks Jēzus tēls. Šī tēla avots ir evaņģēlija līdzība, kur pats Kristus sevi sauc par ganu. Kristus ir attēlots kā sens gans, kas dažkārt nes uz pleciem jēru (jēru).
Šis simbols ir dziļi iespiedies un iesakņojies kristietībā, draudzes locekļus mēdz dēvēt par ganāmpulkiem, bet priesterus – par ganiem.

22. Degošais krūms

Pentateihā Dedzinošs krūms ir ērkšķu krūms, kas deg, bet nedeg. Pēc viņa tēla Dievs parādījās Mozum, aicinot viņu izvest Izraēla tautu no Ēģiptes. Degošais krūms ir arī simbols Dieva māte Svētā Gara skarts.

23. Lauva

Mežs ir modrības un augšāmcelšanās simbols un viens no Kristus simboliem. Tas ir arī evaņģēlista Marka simbols, un tas ir saistīts ar Kristus spēku un karalisko cieņu.

24. Vērsis

Teļš (vēršs vai vērsis) ir evaņģēlista Lūkas simbols. Vērsis nozīmē Pestītāja upurēšanas kalpošanu, viņa krusta upuri. Arī vērsis tiek uzskatīts par visu mocekļu simbolu.

25.Eņģelis

Eņģelis simbolizē Kristus cilvēcisko dabu, viņa zemes iemiesojumu. Tas ir arī evaņģēlista Mateja simbols.

katoļu valodā un Pareizticīgo tradīcija krusts ir liela svētnīca tiktāl, cik uz tā Dieva Visšķīstais Jērs, Kungs Jēzus Kristus, izcieta mokas un nāvi, lai glābtu cilvēci. Papildus krustu kronēšanai pareizticīgo baznīcas un katoļu baznīcās, ir arī ķermeņa krucifiksi, kurus ticīgie nēsā uz krūtīm.

Pastāv vairākas atšķirības starp krūšu pareizticīgo krustiem un katoļu krustiem, kas veidojušies vairāku gadsimtu laikā.

Senatnē kristiešu baznīca Pirmajos gadsimtos krusta forma pārsvarā bija četrstūrains (ar vienu centrālo horizontālo joslu). Šādas krusta formas un tā attēli atradās katakombās laikā, kad Romas pagānu varas iestādes vajāja kristiešus. Krusta četrstūra forma joprojām ir saglabājusies katoļu tradīcijās. Pareizticīgo krusts visbiežāk ir astoņstaru krucifikss, uz kura augšējā šķērsstieņa ir planšete, uz kuras pienaglots uzraksts: "Jēzus no Nācarenes ebreju ķēniņš", bet apakšējais slīpais šķērsstienis liecina par laupītāja nožēlu. Šāda simboliska pareizticīgo krusta forma norāda uz augsto grēku nožēlas garīgumu, kas padara cilvēku par Debesu valstības cienīgu, kā arī uz sirds cietību un lepnumu, kas ietver mūžīgo nāvi.

Turklāt tajā sastopamas arī krusta sešstaru formas. Šāda veida krucifiksos papildus galvenajam centrālajam horizontālajam ir arī apakšējais slīpais šķērsstienis (dažkārt ir sešstaru krusti ar augšējo taisno šķērsstieni).

Citas atšķirības ietver Pestītāja attēlus pie krusta. Uz pareizticīgo krucifiksiem Jēzus Kristus ir attēlots kā Dievs, kurš uzvarēja nāvi. Dažreiz uz krusta vai ciešanu ikonām uz Krusta Kristus tiek attēlots dzīvs. Šāds Pestītāja tēls liecina par Kunga uzvaru pār nāvi un cilvēces pestīšanu, runā par augšāmcelšanās brīnumu, kas sekoja Kristus miesai nāvei.

Katoļu krusti ir reālāki. Tie attēlo Kristu, kurš nomira pēc šausmīgām mokām. Bieži uz katoļu krucifiksiem Pestītāja rokas nokrīt zem ķermeņa svara. Reizēm var redzēt, ka Kunga pirksti ir saliekti it kā dūrē, kas ticami atspoguļo rokās iedurto naglu sekas (uz pareizticīgo krustiem Kristus plaukstas ir atvērtas). Bieži vien uz katoļu krustiem var redzēt asinis uz Kunga ķermeņa. Tas viss koncentrējas uz briesmīgajām mokām un nāvi, ko Kristus pārcieta cilvēka glābšanas dēļ.

Var atzīmēt arī citas atšķirības starp pareizticīgo un katoļu krustiem. Tātad uz pareizticīgo krucifiksiem Kristus kājas ir pienaglotas ar divām naglām, uz katoļu - ar vienu (lai gan dažos klosteru katoļu ordeņos līdz pat 13.gadsimtam bija krusti ar četriem naglu vietā trīs).

Augšējās plāksnes uzrakstā ir atšķirības starp pareizticīgo un katoļu krustiem. "Jēzus Nācarietis ebreju karalis" uz katoļu krustiem ar saīsinājumu latīņu valodā - INRI. Pareizticīgo krustiem ir uzraksts - IHЦI. Uz pareizticīgo krustiem uz Pestītāja oreola grieķu burtu uzraksts, kas apzīmē vārdu "būtne":

Arī uz pareizticīgo krustiem bieži ir uzraksti "NIKA" (apzīmē Jēzus Kristus uzvaru), "Godības ķēniņš", "Dieva dēls".

Kristietībā krusta godināšana pieder katoļiem un pareizticīgajiem. Simboliskā figūra rotā baznīcu kupolus, mājas, ikonas un citus baznīcas piederumus. Pareizticīgo krusts ir ļoti svarīgs ticīgajiem, uzsverot viņu bezgalīgo uzticību reliģijai. Ne mazāk interesanta ir simbola parādīšanās vēsture, kur formu daudzveidība atspoguļo pareizticīgās kultūras dziļumu.

Pareizticīgo krusta rašanās un nozīmes vēsture

Daudzi cilvēki krustu uztver kā kristietības simbolu.. Sākotnēji figūra simbolizēja slepkavības ieroci ebreju sodīšanas laikā senā Roma. Tādā veidā tika sodīti noziedznieki un kristieši, kuri tika vajāti kopš Nerona valdīšanas. Līdzīgu nogalināšanas veidu senatnē praktizēja feniķieši un migrēja caur kolonistiem – kartāgiešiem uz Romas impēriju.

Kad Jēzus Kristus tika krustā sists stabā, attieksme pret zīmi mainījās pozitīvā puse. Tā Kunga nāve bija cilvēku dzimuma grēku izpirkšana un visu tautu atzīšana. Viņa ciešanas sedza cilvēku parādus Dievam Tēvam.

Jēzus nesa kalnā vienkāršu krustojumu, tad pēdu pielika karavīri, kad kļuva skaidrs, līdz kuram līmenim sasniedz Kristus pēdas. Augšējā daļā bija plāksne ar uzrakstu: "Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš", pienaglota pēc Poncija Pilāta pavēles. No šī brīža dzima pareizticīgo krusta astoņstaru forma.

Jebkurš ticīgais, redzot svēto krustā sišanu, neviļus domā par moceklība Glābējs, kas tika atbrīvots no cilvēces mūžīgās nāves pēc Ādama un Ievas krišanas. Pareizticīgo krusts nes emocionālu un garīgu slodzi, kuras attēls parādās ticīgā cilvēka iekšējam skatienam. Kā teica svētais Džastins: "Krusts ir lielisks Kristus spēka un autoritātes simbols." Grieķu valodā "simbols" nozīmē "savienojums" vai neredzamas realitātes izpausme caur dabiskumu.

Simbolisko attēlu potēšana ebreju laikos bija sarežģīta, kad Palestīnā parādījās Jaunās Derības baznīca. Tad tika godināta leģendu ievērošana un tika aizliegti attēli, kas tika uzskatīti par elkdievību. Pieaugot kristiešu skaitam, ebreju pasaules uzskata ietekme samazinājās. Pirmajos gadsimtos pēc Kunga nāvessoda izpildīšanas kristietības sekotāji tika vajāti un slepeni veica rituālus. Apspiestā situācija, valsts un baznīcas aizsardzības trūkums tieši atspoguļojās simbolikā un pielūgsmē.

Simboli atspoguļoja sakramentu dogmas un formulas, veicināja vārda izteiksmi un bija sakrālā valoda ticības nodošana un baznīcas doktrīnas aizstāvēšana. Tāpēc krusts kristiešiem bija ļoti svarīgs, simbolizējot labā un ļaunā uzvaru un dāvināšanu. mūžīgā gaisma dzīve virs elles tumsas.

Kā tiek attēlots krusts: ārējās izpausmes iezīmes

Ir dažādi krucifiksu veidi, kur var redzēt vienkāršas formas ar taisnām līnijām vai sarežģītām ģeometriskām formām, ko papildina dažāda simbolika. Reliģiskā slodze visām konstrukcijām ir vienāda, atšķiras tikai ārējais dizains.

Vidusjūrā Austrumu valstis, Krievija, Eiropas austrumos ievēro krucifiksa astoņstaru formu - pareizticīgo. Tā cits nosaukums ir "Svētā Lācara krusts".

Krusts sastāv no maza augšējā šķērsstieņa, liela apakšējā šķērsstieņa un slīpas pēdas. Vertikālais šķērsstienis, kas atrodas staba apakšā, bija paredzēts Kristus kāju atbalstam. Šķērsstieņa slīpuma virziens nemainās: labais gals ir augstāks par kreiso. Šī situācija nozīmē, ka pēdējā sprieduma dienā taisnie celsies kājās labā roka un grēcinieki pa kreisi. Debesu valstība ir dota taisnajiem, par ko liecina paceltais labais stūris. Grēcinieki tiek iemesti elles zemienē - norāda kreiso galu.

Priekš Pareizticīgo simboli raksturīga ir monogrammas zīme, galvenokārt vidējā krusta galos - IC un XC, apzīmē Jēzus Kristus vārdu. Turklāt uzraksti atrodas zem vidējā šķērsstieņa - "Dieva dēls", tālāk grieķu valodā NIKA - tulkots kā "uzvarētājs".

Uz mazā šķērsstieņa ir uzraksts ar planšeti, kas izgatavots pēc Poncija Pilāta pasūtījuma, un tajā ir saīsinājums Inci (ІНЦІ - pareizticībā) un Inri (INRI - katolicismā), - šādi vārdi "Jēzus Nācariešu karalis ebreji" ir apzīmēti. Astoņu punktu displejs ar lielu pārliecību atspoguļo Jēzus nāves instrumentu.

Būvniecības noteikumi: proporcijas un izmēri

Astoņstaru krustojuma klasiskā versija ir veidota pareizā harmoniskā proporcijā, kas nozīmē, ka viss, ko iemieso Radītājs, ir ideāls. Konstrukcija balstās uz zelta griezuma likumu, kura pamatā ir pilnība cilvēka ķermenis un tas izklausās šādi: rezultāts, dalot cilvēka augumu ar attālumu no nabas līdz pēdām, ir 1,618, un tas sakrīt ar rezultātu, kas iegūts, dalot augumu ar attālumu no nabas līdz vainagam. Līdzīga proporciju attiecība ir ietverta daudzās lietās, tostarp kristīgajā krustā, kura fotogrāfija ir būvniecības piemērs saskaņā ar zelta griezuma likumu.

Uzzīmētais krucifikss iekļaujas taisnstūrī, tā malas dotas attiecībā pret zelta griezuma likumiem - augstums dalīts ar platumu ir 1,618. Vēl viena iezīme ir tāda, ka cilvēka roku attāluma izmērs ir vienāds ar viņa augumu, tāpēc figūra ar izstieptām rokām harmoniski atrodas kvadrātā. Tādējādi vidējā krustojuma izmērs atbilst Pestītāja roku laidumam un ir vienāds ar attālumu no šķērsstieņa līdz slīpajai pēdai un ir raksturīgs Kristus izaugsmei. Šādi noteikumi ir jāņem vērā ikvienam, kurš gatavojas rakstīt krustiņu vai piemērot vektora modeli.

Krūšu krusti pareizticībā tiek uzskatīti par valkājamiem zem apģērba, tuvāk ķermenim. Nav ieteicams vicināt ticības simbolu, uzvelkot to virs drēbēm. Baznīcas izstrādājumiem ir astoņu punktu forma. Bet ir krusti bez augšējiem un apakšējiem šķērsstieņiem - četrstūri, tādus arī atļauts nēsāt.

Kanoniskā versija izskatās kā astoņstūra priekšmeti ar vai bez Pestītāja attēla centrā. ierasts valkāt uz krūtīm baznīcas krusti, izgatavots no dažādiem materiāliem, radās 4. gadsimta pirmajā pusē. Sākotnēji kristīgās ticības sekotājiem bija ierasts nēsāt nevis krustus, bet gan medaljonus ar Kunga tēlu.

Vajāšanas periodos no 1. gadsimta vidus līdz 4. gadsimta sākumam bija mocekļi, kuri izteica vēlēšanos ciest par Kristu un uzlika krustu sev uz pieres. Saskaņā ar brīvprātīgo atšķirīgo zīmi viņi ātri tika aprēķināti un nomira. Veidošanās Kristīgā reliģija ieviesa krucifiksu nēsāšanas paradumu, vienlaikus tos ieviesa iekārtojumā uz baznīcu jumtiem.

Krusta formu un veidu daudzveidība nav pretrunā ar kristīgo reliģiju. Tiek uzskatīts, ka katra simbola izpausme ir īsts krusts, kas nes dzīvības spēku un debesu skaistumu. Lai saprastu, kas ir Pareizticīgo krusti, veidi un nozīme, apsveriet galvenos dizaina veidus:

Pareizticībā augstākā vērtība tiek piešķirts ne tik daudz formai, cik attēlam uz produkta. Biežāk sastopamas sešstaru un astoņstaru figūras.

Sešstaru krievu pareizticīgo krusts

Uz krucifiksa slīpā apakšējā josla darbojas kā mērskala, kas novērtē katra cilvēka dzīvi un viņa iekšējo stāvokli. Krievijā figūra ir izmantota kopš seniem laikiem. Līdz 1161. gadam sešstūra pielūgsmes krusts, ko ieviesa Polockas princese Eifrosīna, ir datēts ar 1161. gadu. Zīme tika izmantota krievu heraldikā kā daļa no Hersonas guberņas ģerboņa. Tās galu skaitā bija krustā sistā Kristus brīnumains spēks.

astoņstūra krusts

Visizplatītākais veids ir pareizticīgo krievu baznīcas simbols. Citādi sauc - bizantiešu. Astoņstauru veidojās pēc Kunga krustā sišanas akta, pirms tam forma bija vienādmalu. Iezīme ir apakšējā pēda, papildus divām augšējām horizontālajām šķērsvirzienām.

Kopā ar Radītāju tika izpildīti vēl divi noziedznieki, no kuriem viens sāka ņirgāties par Kungu, norādot, ka, ja Kristus ir patiess, tad viņam ir pienākums tos glābt. Kāds cits notiesātais viņam iebilda, ka viņi ir īsti noziedznieki, un Jēzus tika nepatiesi nosodīts. Aizstāvis atradās uz labās rokas, tāpēc pēdas kreisais gals ir pacelts uz augšu, simbolizējot pacēlumu virs citiem noziedzniekiem. Šķērsstieņa labā puse ir nolaista, kas liecina par pārējo pazemošanu aizstāvja vārdu taisnīguma priekšā.

grieķu krusts

Saukts arī par "korsunčiku" veckrievu. Tradicionāli izmantots Bizantijā, tas tiek uzskatīts par vienu no vecākajiem krievu krucifiksiem. Tradīcija vēsta, ka kņazs Vladimirs kristīts Korsunā, no kurienes izņēmis krucifiksu un uzstādījis to Dņepras krastā. Kijevas Rus. Četrstūra attēls līdz mūsdienām ir saglabājies Kijevas Svētās Sofijas katedrālē, kur tas ir izgrebts uz marmora plāksnes kņaza Jaroslava apbedījumam, kurš bija svētā Vladimira dēls.

Maltas krusts

Attiecas uz oficiāli pieņemto Jeruzalemes Jāņa ordeņa simbolisko krustā sišanu Maltas salā. Kustība atklāti iebilda pret brīvmūrniecību un, pēc dažām ziņām, piedalījās Krievijas imperatora Pāvela Petroviča, kurš patronizē maltiešus, slepkavības organizēšanā. Tēlaini krustu attēlo vienādmalu stari, kas izplešas galos. Apbalvots par militāriem nopelniem un drosmi.

Attēlā ir grieķu burts "Gamma" un pēc izskata atgādina seno Indijas svastikas zīmi, kas nozīmē augstāku būtni, svētlaimi. Pirmo reizi kristieši to attēloja Romas katakombās. Bieži izmanto, lai dekorētu baznīcas piederumus, evaņģēlijus, izšūti uz Bizantijas baznīcas kalpotāju drēbēm.

Simbols bija plaši izplatīts seno irāņu, āriešu kultūrā, un paleolīta laikmetā tas bieži tika atrasts Ķīnā un Ēģiptē. Svastika tika cienīta daudzās Romas impērijas un seno slāvu pagānu teritorijās. Zīme tika attēlota uz gredzeniem, rotaslietām, gredzeniem, kas apzīmē uguni vai sauli. Kāškrustu baznīcā iecēla kristietība, un daudzas senās pagānu tradīcijas ir pārdomātas. Krievijā svastikas attēlu izmantoja baznīcas priekšmetu, ornamentu un mozaīku dekorēšanai.

Ko nozīmē krusts uz baznīcu kupoliem?

Kupolveida krusti ar pusmēness kopš seniem laikiem dekorētas katedrāles. Viena no tām bija Vologdas Svētās Sofijas katedrāle, kas celta 1570. gadā. Pirmsmongoļu periodā bieži sastopama astoņstaru kupola forma, zem kuras šķērsstieņa atradās ar ragiem uz augšu vērsts mēness sirpis.

Šai simbolikai ir dažādi skaidrojumi. Slavenākā koncepcija tiek salīdzināta ar kuģa enkuru, kas tiek uzskatīts par pestīšanas simbolu. Citā versijā mēness ir apzīmēts ar fontu, kurā templis ir apģērbts.

Mēneša vērtību interpretē dažādi:

• Betlēmes fonts, kas saņēma Kristus mazuli.
• Euharistiskais biķeris, kurā ir Kristus miesa.
• Baznīcas kuģis, kuru vadīja Kristus.
• Čūska samīda pie krusta un nolika pie Tā Kunga kājām.

Daudzus cilvēkus satrauc jautājums – kāda ir atšķirība starp katoļu krustu un pareizticīgo. Patiesībā ir diezgan viegli tos atšķirt. Katolicismā ir paredzēts četrstaru krusts, uz kura ar trim naglām krustā sistas Pestītāja rokas un kājas. Līdzīgs displejs parādījās III gadsimtā Romas katakombās, taču joprojām ir populārs.

Iespējas:

Pēdējo gadu tūkstošu laikā pareizticīgo krusts vienmēr ir aizsargājis ticīgo, būdams talismans pret ļaunajiem redzamajiem un neredzamajiem spēkiem. Simbols ir atgādinājums par Kunga upuri glābšanai un mīlestības pret cilvēci izpausmi.

Pie krusta mēs redzam Dievu krustā sistu. Bet pati Dzīve noslēpumaini mājo Krustā sišanā, tāpat kā kviešu graudā ir paslēptas daudzas nākotnes vārpas. Tāpēc kristieši Kunga krustu ciena kā "dzīvības koku", tas ir, koku, kas dod dzīvību. Bez krustā sišanas nebūtu Kristus augšāmcelšanās, un tāpēc krusts no nāvessoda instrumenta kļuva par svētnīcu, kurā darbojas Dieva žēlastība.

Pareizticīgo ikonu gleznotāji pie Krusta attēlo tos, kuri nerimstoši pavadīja Kungu Viņa krustā sišanas laikā, un apustuli Jāni Teologu, Pestītāja mīļoto mācekli.

Un galvaskauss Krusta pakājē ir nāves simbols, kas pasaulē ienāca caur senču Ādama un Ievas noziegumu. Saskaņā ar leģendu Ādams tika apglabāts Golgātā, kalnā Jeruzalemes apkaimē, kur Kristus tika sists krustā daudzus gadsimtus vēlāk. Pēc Dieva aizgādības Kristus krusts tika uzstādīts tieši virs Ādama kapa. Tā Kunga Svētās Asinis, izlietas zemē, sasniedza cilmes mirstīgās atliekas. Viņa iznīcināja iedzimtais grēks Adamovu un atbrīvoja viņa pēcnācējus no grēka verdzības.

Baznīcas krusts (attēla, priekšmeta vai krusta zīmes veidā) ir Dieva žēlastības iesvētīts cilvēka pestīšanas simbols (attēls), kas ved mūs pie tā prototipa – pie krustā sītā Dieva-Cilvēka, kurš pieņēma nāvi. pie krusta, lai izpirktu cilvēci no grēka un nāves varas.

Kunga krusta godināšana ir nesaraujami saistīta ar Dievcilvēka Jēzus Kristus Pestīšanas Upuri. Krusta godināšana Pareizticīgais kristietis godina pašu Dievu Vārdu, kurš bija nolēmis iemiesoties un izvēlēties krustu kā zīmi uzvarai pār grēku un nāvi, izlīgšanu un cilvēka vienotību ar Dievu, jaunas dzīves dāvanu, kas pārveidota ar Svētā Gara žēlastību.
Tāpēc Krusta tēls ir piepildīts ar īpašu žēlastības pilnu spēku, jo caur Pestītāja krustā sišanu atklājas Svētā Gara žēlastības pilnība, kas tiek nodota visiem cilvēkiem, kuri patiesi tic Pestīšanas upurim. Kristus.

“Kristus krustā sišana ir brīvas Dievišķās mīlestības akts, tas ir Pestītāja Kristus brīvas gribas akts, kurš sevi nodod nāvei, lai citi varētu dzīvot – dzīvot mūžīgo dzīvi, dzīvot kopā ar Dievu.
Un Krusts ir zīme tam visam, jo ​​galu galā mīlestība, uzticība, ziedošanās tiek pārbaudīta nevis ar vārdiem, pat ne ar dzīvību, bet ar savas dzīvības atdošanu; ne tikai nāve, bet atteikšanās no sevis tik pilnīga, tik pilnīga, ka no cilvēka paliek tikai mīlestība: krusta mīlestība, upurēšanas, sevis atdeves mīlestība, nomiršana un nāve sev, lai cits dzīvotu.

“Krusta attēls parāda izlīgšanu un sadraudzību, ko cilvēks ir nonācis ar Dievu. Tāpēc arī dēmoni baidās no Krusta attēla un necieš redzēt Krusta zīmi attēlotu pat gaisā, bet nekavējoties bēg no tā, zinot, ka krusts ir zīme cilvēku kopībai ar Dievu. un ka viņi kā atkritēji un Dieva ienaidnieki tiek noņemti no Viņa dievišķās sejas, viņiem vairs nav brīvības tuvoties tiem, kas ir samierinājušies ar Dievu un vienoti ar Viņu, un vairs nevar tos kārdināt. Ja šķiet, ka viņi kārdina kādus kristiešus, dariet visiem zināmu, ka viņi cīnās ar tiem, kuri nav pareizi iepazinuši Krusta augsto noslēpumu.

“... Mums jāgriežas Īpaša uzmanība ka katrs cilvēks ir pats par sevi dzīves ceļš pašam jāceļ savs krusts. Ir neskaitāmi krusti, bet tikai manējais dziedē manas čūlas, tikai manējais būs mans glābiņš, un tikai savējo es nesīšu ar Dieva palīdzību, jo to man ir devis pats Kungs. Kā nekļūdīties, kā neņemt krustu pēc savas patvaļas, tās patvaļas, kas, pirmkārt, ir jāsit krustā uz pašaizliedzības krusta?! Neatļauts varoņdarbs ir paštaisīts krusts un tāda krusta nešana vienmēr beidzas ar lielu kritienu.
Ko nozīmē tavs krusts? Tas nozīmē iet cauri dzīvei pa savu ceļu, kuru katram ir ielikusi Dieva apgādība, un pa šo ceļu celt tieši tās bēdas, kuras Kungs atļaus (Viņš deva klostera solījumu - nemeklēt laulību, ir ģimenes saistība - netiecieties pēc brīvības no bērniem un laulātajiem.) Nemeklējiet lielākas bēdas un darbus par tiem, kas atrodas jūsu dzīves ceļā - šis lepnums noved pie maldiem. Nemeklējiet atbrīvošanu no tām bēdām un darbiem, kas jums ir sūtīti - šī žēlums pret sevi noņem jūs no krusta.
Tavs krusts nozīmē būt apmierinātam ar to, kas ir tavā ķermeņa spēkā. Iedomības un sevis maldināšanas gars aicinās jūs uz nepanesamo. Neuzticieties glaimotājam.
Cik daudzveidīgas ir bēdas un kārdinājumi, ko Kungs mums sūta mūsu dziedināšanai, kāda ir atšķirība starp cilvēkiem un ķermeņa spēkiem un veselībā, cik dažādas ir mūsu grēcīgās vājības.
Jā, katram savs krusts. Un katram kristietim ir pavēlēts nesavtīgi pieņemt šo krustu un sekot Kristum. Un sekot Kristum nozīmē studēt Svēto Evaņģēliju tā, lai tas viens pats kļūtu par aktīvu vadītāju mūsu dzīves krusta nešanā. Prātam, sirdij un ķermenim ar visām savām kustībām un darbiem, atklātiem un slepeniem, ir jākalpo un jāizpauž Kristus mācības glābjošās patiesības. Un tas viss nozīmē, ka es dziļi un patiesi apzinos krusta dziedinošo spēku un attaisnoju Dieva spriedumu par mani. Un tad mans krusts kļūst par Tā Kunga krustu.

“Jāpielūdz un jāgodina ne tikai tas viens dzīvību dodošais krusts, uz kura tika sists krustā Kristus, bet arī katrs krusts, kas radīts pēc šī dzīvību dodošā Kristus krusta tēla un līdzības. To vajadzētu pielūgt kā tādu, pie kura tika pienaglots Kristus. Galu galā tur, kur attēlots krusts, no jebkuras būtības nāk žēlastība un svētums no mūsu Dieva Kristus krustā pienaglotā.

“Krustu bez mīlestības nevar domāt un iedomāties: kur krusts, tur mīlestība; baznīcā tu redzi krustus visur un uz visa, lai viss tev atgādinātu, ka tu esi mīlestības Dieva templī, Mīlestības templī, kas par mums krustā sists.

Uz Golgātas bija trīs krusti. Visi cilvēki savā dzīvē nēsā kaut kādu krustu, kura simbols ir viens no Golgātas krustiem. Daži svētie, izredzētie Dieva draugi, nes Kristus krustu. Daži tika pagodināti ar nožēlojošā zagļa krustu, grēku nožēlas krustu, kas veda uz pestīšanu. Un daudzi diemžēl nes tā laupītāja krustu, kurš bija un paliek pazudušais dēls jo viņš negribēja nožēlot grēkus. Gribam vai nē, mēs visi esam “laupītāji”. Mēģināsim vismaz kļūt par "piesardzīgiem laupītājiem".

Archimandrite Nectarios (Antanopuls)

Svētā Krusta dievkalpojumi

Izprotiet šī "vajadzētu" nozīmi, un jūs redzēsiet, ka tas satur tieši kaut ko tādu, kas nepieļauj nekādu citu nāvi kā tikai krustu. Kāds tam ir iemesls? Tikai Pāvils, ierauts paradīzes lieveņos un dzirdot tajos neizsakāmus vārdus, var to izskaidrot ... var iztulkot šo Krusta noslēpumu, kā viņš to daļēji darīja savā vēstulē efeziešiem: “Lai jūs ... var kopā ar visiem svētajiem saprast, kas ir platums un garums, dziļums un augstums, un izprast Kristus mīlestību, kas pārspēj zināšanas, lai jūs būtu piepildīti ar visu Dieva pilnību. Protams, ne patvaļīgi apustuļa dievišķais skatiens apcer un velk šeit Krusta attēlu, taču tas jau liecina, ka brīnumainā kārtā no neziņas tumsas attīrīts, viņa skatiens skaidri saskatīja pašu būtību. Jo kontūrā, kas sastāv no četriem pretējiem šķērsstieņiem, kas izplūst no kopīgā centra, viņš redz Tā visaptverošo spēku un brīnišķīgo aizgādību, kurš bija cienīgs tajā parādīties pasaulei. Tāpēc katras šīs kontūras daļas apustulis iegūst īpašu vārdu, proti: to, kas nolaižas no vidus, viņš sauc par dziļumu, kāpšanu uz augšu - par augstumu un abus šķērsām - platumu un garumu. Man šķiet, ar to viņš skaidri vēlas izteikt, ka viss, kas ir Visumā, vai tas ir augstāk par debesīm, vai pazemē, vai uz zemes no viena gala līdz otram, tas viss dzīvo un paliek. saskaņā ar Dievišķo Gribu - krusttēva ēnā.

Jūs joprojām varat apcerēt dievišķo savas dvēseles idejās: skatīties debesīs un ar prātu aptvert pazemi, izstiept savu garīgo skatienu no viena zemes gala uz otru, vienlaikus domāt par vareno centru, kas saista. un satur to visu, un tad tavā dvēselē tiks iztēlota pati Krusta kontūra, kas stieps savus galus no augšas uz leju un no viena zemes gala līdz otram. Arī diženais Dāvids iztēlojās šādas aprises, sakot par sevi: “Kur es varu iet no Tava Gara un kur es varu bēgt no Tavas klātbūtnes? Ja es uzkāpšu debesīs (tas ir augstums) - Tu esi tur; Ja es nokāpšu pazemē (tas ir dziļums) - un tur tu esi. Vai es paņemšu rītausmas spārnus (tas ir, no saules austrumiem - tas ir platums) un pārcelšos uz jūras malu (un jūdu jūdu sauca par rietumiem - tas ir garums), un tur Tava roka mani vadīs ”(). Vai redzi, kā Dāvids šeit attēlo Krusta zīmi? “Tu,” viņš saka Dievam, “esat visur, visu saista ar Sevi un satur visu sevī. Tu esi augšā un Tu esi zemāk, Tava roka ir uz labās rokas un Tava roka ir ārpusē. Tā paša iemesla dēļ dievišķais apustulis saka, ka šajā laikā visi būs ticības un zināšanu pilni. Tas, kurš ir pāri visiem vārdiem, tiks saukts un pielūgts Jēzus Kristus vārdā no debesīm, zemes un elles (;). Manuprāt, Krusta noslēpums slēpjas arī citā “iotā” (ja to aplūkojam ar augšējo šķērslīniju), kas ir stiprāka par debesīm un cietāka par zemi un stiprāka par visu un par kuru Pestītājs. runā: “Kamēr debesis un zeme nepaies, no likuma nepaliks ne kripatiņa vai neviena rindiņa” (). Man šķiet, ka šie dievišķie vārdi nozīmē noslēpumaini un mērķtiecīgi () parādīt, ka Krusta tēlā viss ir ietverts pasaulē un ka tas ir mūžīgāks par visu tās saturu.
Šo iemeslu dēļ Tas Kungs vienkārši neteica: "Cilvēka Dēlam jāmirst", bet "tiek sists krustā", lai parādītu visdomīgākajiem teologiem, ka Krusta tēlā ir apslēpts Tā visvarenais spēks, kurš uz tā balstījās un piekrita, lai krusts kļūtu par visu!

Ja mūsu Kunga Jēzus Kristus nāve ir visu izpirkšana, ja ar Viņa nāvi tiek sagrauta barjeras vidus siena un pabeigts tautu aicinājums, tad kā Viņš mūs būtu aicinājis, ja Viņš nebūtu sists krustā? Jo uz viena Krusta nāve tiek pārciesta ar izstieptām rokām. Un tāpēc Tam Kungam bija jāpacieš šāda veida nāve, jāizpleta rokas, lai ar vienu roku pievilktu senos cilvēkus, ar otru – pagānus un sapulcinātu abus kopā. Jo Viņš pats, parādot, ar kādu nāvi Viņš ikvienu atpestīs, pareģoja: “Un, kad es tikšu pacelts no zemes, es visus vilkšu pie Sevis” ()

Jēzus Kristus nepacieta ne Jāņa nāvi, nogriežot galvu, ne Jesajas nāvi, zāģējot ar zāģi, lai pat nāves gadījumā viņa ķermenis saglabātos nesagriezts, lai tādējādi atņemtu prātu tiem, kas uzdrošinās. lai to sadalītu daļās.

Tāpat kā krusta četri gali ir savienoti un apvienoti centrā, tā arī Dieva spēks satur gan augstumu, gan dziļumu, gan garumu, gan platumu, tas ir, visa redzamā un neredzamā radība.

Visas pasaules daļas ir atnesušas pestīšanai ar Krusta daļām.

Kuru neaiztiks, skatīdamies uz Klejotāju, tik nabadzīgi atgriežoties savās mājās! Viņš bija mūsu viesis; mēs viņam iedevām pirmo apmešanās vietu būdiņā starp dzīvniekiem, pēc tam izsūtījām uz Ēģipti pie elku pielūdzējiem. Pie mums Viņam nebija, kur nolikt galvu, “viņš nāca pie savējiem, un savējie Viņu neuzņēma” (). Tagad tie Viņu sūtīja uz ceļa ar smagu krustu, uzlika uz Viņa pleciem mūsu grēku smago nastu. “Un, nesdams savu krustu, Viņš izgāja uz vietu, ko sauc par galvaskausu” (), turēdams “visu ar Sava spēka vārdu” (). Īstais Īzāks nes Krustu – koku, uz kura viņš ir jāupurē. Smags krusts! Zem Krusta smaguma uz ceļa krīt kaujā spēcīgs, “kurš radīja spēku ar savu roku” (). Daudzi raudāja, bet Kristus saka: “Neraudi pēc Manis” (): šis krusts uz pleciem ir spēks, tur ir atslēga, ar kuru es atslēgšu un izvedīšu no elles Ādama ieslodzītajām durvīm, “neraudi. ” “Isahars ir spēcīgs ēzelis, kas guļ starp ūdeņu kanāliem; un viņš redzēja, ka atpūta ir laba un zeme patīkama, un viņš nolieca plecus, lai nestu nastu ”(). “Cilvēks dodas uz savu darbu” (). Bīskaps nes Savu troni, lai ar izstieptām rokām svētītu no tā visas pasaules malas. Ēsavs ieiet laukā, paņemdams loku un bultas, lai dabūtu un atnestu medījumu, lai “noķertu lomu” savam tēvam (). Iznāk Kristus Pestītājs, loka vietā ņemot krustu, lai “noķertu zivi”, lai mūs visus pievilktu pie Sevis. “Un, kad es tikšu pacelts no zemes, es visus vilkšu pie sevis” (). Mentālais Mozus iznāk, paņem stieni. Viņa krusts, izstiepj rokas, sadala kaislību Sarkano jūru, aizved mūs no nāves uz dzīvību un velnu. kā faraons, noslīkst elles bezdibenī.

Krusts ir patiesības zīme

Krusts ir garīgas, kristīgas, krusta un stipras gudrības zīme, kā stiprs ierocis, garīgajai gudrībai krusts ir ierocis pret tiem, kas iestājas pret baznīcu, kā saka apustulis: “Jo vārds par krustu ir muļķība tiem, kas iet bojā, bet mums, kas tiekam pestīti, tas ir Dieva spēks. Jo ir rakstīts: Es iznīcināšu gudro gudrību un atmetīšu gudro saprātu, un tālāk: “Grieķi meklē gudrību; bet mēs sludinām krustā sisto Kristu ... Dieva spēku un Dieva gudrību ”().

Zem debesīm starp cilvēkiem dzīvo divkārša gudrība: šīs pasaules gudrība, kas bija, piemēram, starp hellēņu filozofiem, nav tiem, kas pazīst Dievu un garīgo gudrību, kā tas ir kristiešu vidū. Pasaules gudrība ir muļķība Dieva priekšā: "Vai Dievs nav pārvērtis šīs pasaules gudrību par muļķību?" - saka apustulis (); garīgā gudrība pasaulē tiek cienīta kā neprāts: “ebrejiem tas ir klupšanas akmens, bet grieķiem tas ir neprāts” (). Pasaules gudrība ir vājš ierocis, bezspēcīga cīņa, vāja drosme. Bet kāds ir garīgās gudrības ierocis, tas ir skaidrs no apustuļa vārdiem: mūsu kara ierocis ... stiprs no Dieva par cietokšņu iznīcināšanu "(); un arī "Dieva vārds ir dzīvs un darbīgs un asāks par jebkuru abpusēji griezīgu zobenu" ().

Laicīgās hellēniskās gudrības tēls un zīme ir Sodomogomorijas āboli, par kuriem saka, ka no ārpuses tie ir skaisti, bet iekšā to putekļi smird. Krusts kalpo kā kristīgās garīgās gudrības attēls un zīme, jo caur to atklājas un it kā ar atslēgu mums atver Dieva gudrības un prāta dārgumi. Pasaules gudrība ir putekļi, bet ar krusta vārdu mēs saņēmām visas svētības: "Redzi, visas pasaules prieks ir nācis caur krustu" ...

Krusts ir nākotnes nemirstības zīme

Krusts ir nākotnes nemirstības zīme.

Viss, kas notika uz krusta koka, bija mūsu nespēku dziedināšana, vecā Ādama atgriešana tur, no kurienes viņš krita, un dzīvības koka aizvešana, no kura tika noņemti savlaicīgi un neapdomīgi apēsti atziņas koka augļi. mums. Tāpēc koks par koku un rokas par roku, rokas drosmīgi izstieptas pret nesavaldīgi izstieptu roku, pienaglotas rokas tai rokai, kas izdzen Ādamu. Tāpēc kāpšana pie krusta ir krišanai, žults ir ēšanai, ērkšķu vainags ir ļaunuma valdīšana, nāve ir nāve, tumsa ir apbedīšana un atgriešanās zemē pēc gaismas.

Tāpat kā grēks ienāca pasaulē caur koka augļiem, tā pestīšana caur krusta koku.

Jēzus Kristus, iznīcinot Ādama nepaklausību, kas vispirms tika īstenota caur koku, bija "paklausīgs līdz nāvei un līdz krusta nāvei" (). Vai citiem vārdiem sakot: nepaklausību, kas tika izdarīta caur koku, viņš dziedināja ar paklausību, kas tika izdarīta uz koka.

Tev ir godīgs koks – Kunga krusts, ar kuru, ja vēlies, vari saldināt sava temperamenta rūgto ūdeni.

Krusts ir Dievišķo rūpju par mūsu pestīšanu šķautne, tā ir liela uzvara, tā ir ciešanu uzcelta trofeja, tas ir svētku vainags.

“Bet es negribu lielīties, kā vien ar mūsu Kunga Jēzus Kristus krustu, ar kuru pasaule ir krustā sista par mani un es par pasauli” (). Kad Dieva Dēls parādījās uz zemes un kad samaitātā pasaule nevarēja izturēt Viņa bezgrēcīgumu, nepārspējamo tikumu un apsūdzības brīvību un notiesāja šo Vissvētāko Personu apkaunojošai nāvei, pienagloja viņu pie Krusta, tad Krusts kļuva par jaunu zīmi. Tas kļuva par altāri, jo uz tā tika upurēts lielais mūsu glābšanas Upuris. Tas kļuva par dievišķo altāri, jo tas tika apslacīts ar nenovērtējamām nevainojamā Jēra asinīm. Viņš kļuva par troni, jo uz tā lielais Dieva Vēstnesis atpūtās no visiem saviem darbiem. Viņš kļuva par spožu Kunga Cebaotu zīmi, jo "tie skatīsies uz caurdurto" (). Un tie, kas Viņu ir caururbuši ne ar ko citu, atpazīs Viņu, tiklīdz redzēs šo Cilvēka Dēla zīmi. Šajā ziņā mums ar godbijību jāraugās ne tikai uz pašu koku, kas tika svētīts ar Vistīrākās Miesas pieskārienu, bet arī uz katru citu koku, kas parāda mums to pašu tēlu, nesaistot savu godbijību ar koka vai koka būtību. zeltu un sudrabu, bet atsaucoties uz Sevi, Pestītāju, uz Viņu, kas paveica mūsu pestīšanu. Un šis Krusts Viņam nebija tik daudz apgrūtinošs, cik tas atviegloja un glāba mūs. Viņa nasta ir mūsu mierinājums; Viņa darbi ir mūsu atalgojums; Viņa sviedri ir mūsu atvieglojums; Viņa asaras ir mūsu tīrīšana; Viņa brūces ir mūsu dziedināšana; Viņa ciešanas ir mūsu mierinājums; Viņa Asinis ir mūsu pestīšana; Viņa krusts ir mūsu ieeja paradīzē; Viņa nāve ir mūsu dzīve.

Platons, Maskavas metropolīts (105, 335-341).

Nav citas atslēgas, kas atvērtu vārtus uz Dieva Valstību, izņemot Kristus krustu

Ārpus Kristus krusta nav kristiešu labklājības

Ak, mans Kungs! Tu esi pie krusta – es slīkstu priekos un svētlaimē. Tu tiecies pēc manis pie Krusta... es guļu slinkumā, atslābumā, visur un visā meklēju mieru

Mans kungs! Mans kungs! Dod man saprast Tava krusta nozīmi, pievelk mani pie Tava krusta ar Taviem likteņiem...

Par Krusta pielūgšanu

Lūgšana pie krusta ir poētisks uzrunas veids pie Krusta krustā sistam.

"Vārds par krustu ir muļķība tiem, kas iet bojā, bet mums, kas tiekam pestīti, tas ir Dieva spēks" (). Jo "garīgs cilvēks spriež par visu, bet fiziskais cilvēks nepieņem to, kas nāk no Dieva Gara" (). Jo tas ir muļķība tiem, kas nepieņem ar ticību un nedomā par Dieva labestību un visvarenību, bet pēta dievišķās lietas ar cilvēcisku un dabisku prātu, jo viss, kas pieder Dievam, ir augstāks par dabu, saprātu un domu. Un, ja kāds sāk svērt: kā Dievs visu ir izcēlis no nebūtības un kādam nolūkam, un, ja viņš to gribētu saprast caur dabisku prātojumu, tad viņš nesaprastu. Jo šīs zināšanas ir garīgas un dēmoniskas. Bet, ja kāds, ticības vadīts, ņems vērā, ka Dievs ir labs un visvarens, un patiess, un gudrs un taisns, tad viņam viss būs gluds un līdzens, un ceļš taisns. Jo ārpus ticības nav iespējams tikt izglābtam, jo ​​viss, gan cilvēciskais, gan garīgais, balstās uz ticību. Jo bez ticības ne zemnieks negriež zemes vagas, ne tirgotājs uz maza koka neuztic savu dvēseli trakojošajam jūras bezdibenim; dzīvē nav ne laulību, ne kā cita. Ar ticību mēs saprotam, ka viss no nebūtības ir radīts ar Dieva spēku; ticībā mēs pareizi darām visus darbus, gan dievišķos, gan cilvēciskos. Turklāt ticība ir neziņkārīga piekrišana.

Katrs Kristus darbs un brīnumdarbs, protams, ir ļoti liels un dievišķs, un pārsteidzošs, bet pats pārsteidzošākais ir Viņa Godīgais krusts. Jo nāve ir gāzta, senču grēks ir iznīcināts, elle ir izlaupīta, augšāmcelšanās ir dota, mums ir dota vara nicināt tagadni un pat pašu nāvi, ir atjaunota sākotnējā svētība, paradīzes vārti ir atvērti, mūsu daba ir sēdējusi pie Dieva labās rokas, mēs esam kļuvuši par Dieva bērniem un mantiniekiem nevis caur kaut ko citu, bet caur mūsu Kunga Jēzus Kristus Krustu. Jo tas viss ir sakārtots caur krustu: “Mēs visi, kas esam kristīti Kristū Jēzū,” saka apustulis, “esam kristīti Viņa nāvē” (). “Jūs visi, kas esat kristīti Kristū, esat tērpušies Kristū” (). Un tālāk: Kristus ir Dieva spēks un Dieva gudrība (). Lūk, Kristus nāve jeb Krusts mūs ietērpa Dieva hipostatiskajā Gudrībā un Spēkā. Dieva spēks ir krusta vārds vai nu tāpēc, ka caur to mums atklājās Dieva spēks, tas ir, uzvara pār nāvi, vai arī tāpēc, ka tāpat kā krusta četri gali, apvienojoties centrā, stingri turas. un ir cieši saistīti, tā arī ar spēka starpniecību Dieva satur gan augstumu, gan dziļumu, gan garumu, gan platumu, tas ir, visa redzamā un neredzamā radība.

Krusts mums tika dots kā zīme uz pieres, kā Israēlam - apgraizīšana. Jo caur viņu mēs, ticīgie, tiekam atšķirti no neticīgajiem un tiekam atpazīti. Viņš ir vairogs un ierocis, un piemineklis uzvarai pār velnu. Viņš ir zīmogs, lai Iznīcinātājs mums nepieskartos, kā saka Raksti (). Viņš ir melīgais dumpinieks, stāvošais atbalsts, vājais spieķis, ganību stienis, ceļvedis, kas atgriežas, plaukstošais ceļš uz pilnību, dvēseļu un miesu glābšana, novirzīšanās no visa ļaunuma, visa labā vaininieks, cilvēku iznīcināšana. grēks, augšāmcelšanās asns, mūžīgās dzīvības koks.

Tāpēc pats koks, patiesi dārgs un godājams, uz kura Kristus sevi upurēja kā upuri mūsu labā, kā svēts ar Svētās Miesas un Svēto Asins pieskārienu, dabiski ir jāpielūdz; tāpat - un naglas, šķēps, drēbes un Viņa svētie mājokļi - silīte, bedre, Golgāta, glābjošs dzīvības kaps, Ciāna - Baznīcu galva un tamlīdzīgi, kā dievtēvs Dāvids saka: "Iesim uz Viņa mājokli, paklanīsimies pie Viņa kāju krēsla." Un tas, ko viņš saprot, Krusts parāda teikto: “Stāvi, Kungs, Savas atpūtas vietā” (). Jo krustam seko Augšāmcelšanās. Jo, ja vēlams ir māja, gulta un apģērbs tiem, kurus mēs mīlam, cik daudz vairāk ir tas, kas pieder Dievam un Pestītājam, caur kuru mēs esam glābti!

Mēs pielūdzam arī Dārgā un dzīvību dāvinošā krusta attēlu, pat ja tas būtu izgatavots no citas vielas; mēs pielūdzam, godinot nevis būtību (lai tā nebūtu!), bet gan tēlu, kā Kristus simbolu. Jo Viņš, dodot liecību saviem mācekļiem, sacīja: “tad debesīs parādīsies Cilvēka Dēla zīme” (), kas nozīmē Krusts. Tāpēc Augšāmcelšanās eņģelis sacīja sievām: “Jūs meklējat Jēzu, nācarieti, krustā sisto” (). Un apustulis: "Mēs sludinām krustā sisto Kristu" (). Lai gan ir daudz Kristu un Jēzu, bet viens ir Krustā sists. Viņš neteica "ar šķēpu caurdurts", bet gan "krustā sists". Tāpēc Kristus zīme ir jāpielūdz. Jo kur ir zīme, tur būs Viņš pats. Viela, no kuras sastāv Krusta attēls, pat ja tas būtu zelts vai dārgakmeņi, pēc attēla iznīcināšanas, ja kas tāds noticis, nevajadzētu pielūgt. Tātad visu, kas ir veltīts Dievam, mēs pielūdzam, atsaucoties uz cieņu pret Viņu.

Dzīvības koks, ko Dievs iestādīja paradīzē, bija šī Svētā krusta priekšvēstnesis. Jo, tā kā nāve ienāca caur koku, bija nepieciešams, lai caur koku tiktu dāvāta dzīvība un augšāmcelšanās. Pirmais Jēkabs, noliecoties līdz Jāzepa stieņa galam, kas apzīmēts ar tēla palīdzību, un, svētījis savus dēlus ar mainītām rokām (), viņš ļoti skaidri iezīmēja Krusta zīmi. To pašu apzīmēja arī Mozus zizlis, kas šķērsām skāra jūru un izglāba Izraēlu un noslīcināja faraonu; rokas izstieptas šķērsām un liekot Amaleku bēgt; rūgts ūdens, ko saldinājis koks, un klints, plosīts un izlej avoti; stienis, iegūstot Āronam hierarhijas cieņu; čūska uz koka, pacelta kā trofeja, it kā tā būtu nokauta, kad koks dziedināja tos, kas ar ticību skatījās uz mirušo ienaidnieku, tāpat kā Kristus Miesa, kas nepazina grēku, tika pienaglots par grēku. Lielais Mozus saka: jūs redzēsit, ka jūsu dzīvība karāsies kokā jūsu priekšā (). Jesaja: “Visu dienu Es esmu izstiepjis Savas rokas pret nepaklausīgu tautu, kas staigā pa ceļu, kas nav labs saskaņā ar viņu pašu domām” (). Ak, lai mēs, kas Viņu pielūdzam (tas ir, Krustu), saņemtu daļu Kristū, Kurā tika krustā sists!

Svētais Jānis no Damaskas. Precīzs pareizticīgo ticības izklāsts.