Krustu veidi un to nozīme. Pareizticīgo krusts: nozīme, forma, simbolika

Kristietību var saprast, atšifrējot tās simbolus. Pēc tiem var izsekot gan tās vēsturei, gan garīgās domas attīstībai.

Astoņstaru krustu sauc arī par pareizticīgo krustu vai Svētā Lācara krustu. Mazākā šķērsstienis iezīmē virsrakstu, kur bija rakstīts "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš", krusta augšējais gals ir ceļš uz Debesu valstību, kuru Kristus parādīja.
Septiņstaru krusts ir pareizticīgo krusta variants, kur virsraksts piestiprināts nevis pāri krustam, bet no augšas.

2. Kuģis

Kuģis ir sens kristiešu simbols, kas simbolizēja baznīcu un katru atsevišķu ticīgo.
Krusti ar pusmēness, ko var redzēt uz daudzām baznīcām, tieši attēlo tādu kuģi, kur krusts ir bura.

3. Golgātas krusts

Golgātas krusts ir klosteris (vai shēma). Tas simbolizē Kristus upuri.

Plaši izplatīts senos laikos, tagad Golgātas krusts ir izšūts tikai uz paramana un analavas.

4. Vīnogulājs

Vīnogulājs ir Kristus evaņģēlija attēls. Šim simbolam ir sava nozīme arī Baznīcai: tās locekļi ir zari, un vīnogu ķekari ir kopības simbols. Jaunajā Derībā vīnogulājs ir paradīzes simbols.

5. Ihtis

Ichthys (no citas grieķu valodas - zivis) ir sena Kristus vārda monogramma, kas sastāv no vārdu "Jēzus Kristus" pirmajiem burtiem. Dieva Dēls Glābējs". Bieži attēlots alegoriski – zivs formā. Ihtis bija arī slepena identifikācijas zīme kristiešu vidū.

6. Balodis

Balodis ir Svētā Gara simbols, Trīsvienības trešā persona. Arī – miera, patiesības un nevainības simbols. Bieži 12 baloži simbolizē 12 apustuļus. Septiņas Svētā Gara dāvanas arī bieži tiek attēlotas kā baloži. Balodis, kas Noam atnesa olīvu zaru, iezīmēja plūdu beigas.

7. Jērs

Jērs ir Vecās Derības simbols Kristus upurim. Arī Jērs ir paša Pestītāja simbols, tas attiecas uz ticīgajiem uz krusta upura noslēpumu.

8. Enkurs

Enkurs ir slēpts Krusta attēls. Tas ir arī nākotnes augšāmcelšanās cerības simbols. Tāpēc seno kristiešu apbedījumu vietās bieži sastopams enkura attēls.

9. Kristus

Chrisma ir Kristus vārda monogramma. Monogramma sastāv no sākuma burtiem X un P, ko bieži papildina burti α un ω. Krisms bija plaši izplatīts apustuliskajos laikos un tika attēlots uz imperatora Konstantīna Lielā militārā standarta.

10. Ērkšķu vainags

Ērkšķu vainags ir Kristus ciešanu simbols, bieži attēlots uz krucifiksiem.

11. IHS

IHS ir vēl viena populāra Kristus vārda monogramma. Šie ir trīs Jēzus vārda grieķu burti. Bet līdz ar Grieķijas pagrimumu sāka parādīties arī citas, latīņu, monogrammas ar Pestītāja vārdu, bieži vien kopā ar krustu.

12.Trijstūris

Trīsstūris ir Svētās Trīsvienības simbols. Katra no pusēm personificē Dieva hipostāzi – Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Visas puses ir vienādas un kopā veido vienu veselumu.

13. Bultas

Bultas vai stars, kas caururbj sirdi - mājiens uz teicienu Sv. Augustīns grēksūdzēs. Trīs bultas, kas caururbj sirdi, simbolizē Simeona pravietojumu.

14. Galvaskauss

Galvaskauss jeb Ādama galva vienlīdz ir nāves simbols un uzvaras pār to simbols. Saskaņā ar svēto tradīciju Ādama pelni atradās Golgātā, kad Kristus tika sists krustā. Pestītāja asinis, mazgājot Ādama galvaskausu, simboliski nomazgāja visu cilvēci un deva viņam iespēju izglābties.

15.Ērglis

Ērglis ir pacelšanās simbols. Tas ir dvēseles simbols, kas meklē Dievu. Bieži vien - jaunas dzīves, taisnīguma, drosmes un ticības simbols. Ērglis simbolizē arī evaņģēlistu Jāni.

16.Visuredzošā acs

Tā Kunga acs ir visuzināšanas, visuzināšanas un gudrības simbols. Parasti tas tiek attēlots kā ierakstīts trīsstūrī - Trīsvienības simbolā. Tas var arī simbolizēt cerību.

17. Serafims

Serafi ir Dievam tuvākie eņģeļi. Tie ir sešspārni un nēsā ugunīgus zobenus, tiem var būt no vienas līdz 16 sejām. Kā simbols tie nozīmē gara attīrošo uguni, dievišķo siltumu un mīlestību.

18.Astoņstaru zvaigzne

Astoņstaru jeb Betlēmes zvaigzne ir Kristus dzimšanas simbols. Dažādos gadsimtos staru skaits mainījās, līdz beidzot tas sasniedza astoņus. To sauc arī par Jaunavas zvaigzni.

19.Deviņstaru zvaigzne

Simbols radās aptuveni mūsu ēras 5. gadsimtā. Deviņi zvaigznes stari simbolizē Svētā Gara dāvanas un augļus.

20.Maize

Maize ir atsauce uz Bībeles epizodi, kad pieci tūkstoši cilvēku bija apmierināti ar piecām maizēm. Maize ir attēlota ausu veidā (spaidi simbolizē apustuļu tikšanos) vai maizes formā komūnijai.

21.Labais gans

Labais gans ir simbolisks Jēzus tēls. Šī tēla avots ir evaņģēlija līdzība, kur pats Kristus sevi sauc par ganu. Kristus ir attēlots kā sens gans, kas dažkārt nes uz pleciem jēru (jēru).
Šis simbols ir dziļi iespiedies un iesakņojies kristietībā, draudzes locekļus mēdz dēvēt par ganāmpulkiem, bet priesterus – par ganiem.

22. Degošais krūms

Pentateihā degošais krūms ir ērkšķu krūms, kas deg, bet neizdeg. Pēc viņa tēla Dievs parādījās Mozum, aicinot viņu izvest Izraēla tautu no Ēģiptes. Degošais krūms ir arī simbols Dievmātei, kuru aizkustināja Svētais Gars.

23. Lauva

Mežs ir modrības un augšāmcelšanās simbols un viens no Kristus simboliem. Tas ir arī evaņģēlista Marka simbols, un tas ir saistīts ar Kristus spēku un karalisko cieņu.

24. Vērsis

Teļš (vēršs vai vērsis) ir evaņģēlista Lūkas simbols. Vērsis nozīmē Pestītāja upurēšanas kalpošanu, viņa krusta upuri. Arī vērsis tiek uzskatīts par visu mocekļu simbolu.

25.Eņģelis

Eņģelis simbolizē Kristus cilvēcisko dabu, viņa zemes iemiesojumu. Tas ir arī evaņģēlista Mateja simbols.

Krusts – Kristus Izpirkšanas upura simbols – ne tikai iezīmē mūsu piederību kristietībai, bet caur to mums tiek sūtīta glābjošā Dieva Žēlastība. Tāpēc tas ir būtisks ticības elements. Neatkarīgi no tā, vai tas ir vecticībnieku krusts vai kāds no oficiālajā baznīcā pieņemtajiem krustiem, viņi ir vienlīdz svētīti. Viņu atšķirība ir tikai ārēja, un to nosaka tikai iedibināta tradīcija. Mēģināsim izdomāt, ko tas nozīmē.

Vecticībnieku aiziešana no oficiālās baznīcas

17. gadsimta vidū Krievijas pareizticīgo baznīca piedzīvoja smagu šoku, ko izraisīja tās primāta patriarha Nikona veiktā reforma. Neskatoties uz to, ka reforma skāra tikai pielūgsmes ārējo rituālo pusi, neskarot galveno – reliģisko dogmu, tā noveda pie šķelšanās, kuras sekas nav izlīdzinātas līdz mūsdienām.

Ir zināms, ka, nonākuši nesamierināmās pretrunās ar oficiālo baznīcu un atdalījušies no tās, vecticībnieki ilgi nepalika kā viena kustība. Nesaskaņas, kas radās starp tās reliģiskajiem līderiem, kļuva par iemeslu tam, ka tā drīz vien sadalījās desmitiem grupu, ko sauca par "sarunām" un "saskaņām". Katram no tiem bija raksturīgs savs vecticībnieku krusts.

Vecticībnieku krustu iezīmes

Ar ko vecticībnieku krusts atšķiras no ierastā, ko pieņem lielākā daļa ticīgo? Te gan jāatzīmē, ka pats jēdziens ir ļoti nosacīts, un mēs varam runāt tikai par vienu vai otru no tā ārējās iezīmes pieņemts reliģiskajās tradīcijās. Visizplatītākais ir vecticībnieku krusts, kura fotogrāfija ir parādīta raksta sākumā.

Šis ir astoņstaru krustiņš četrstaru krustiņa iekšpusē. Šī forma bija plaši izplatīta Krievijas pareizticīgo baznīcā 17. gadsimta vidū līdz šķelšanās sākumam un pilnībā atbilda kanoniskajām prasībām. Tieši viņas skizmatiķi to uzskatīja par vispiemērotāko senās dievbijības jēdzieniem.

astoņstūra krusts

To pašu astoņstaru krusta formu nevar uzskatīt par ekskluzīvu vecticībnieku piederību. Līdzīgi krusti ir izplatīti, piemēram, Krievijas un Serbijas pareizticīgo baznīcās. Klātbūtne tajos papildus galvenajam horizontālajam šķērsstienim ir izskaidrota šādi. Augšējā - mazā šķērsstienī - jāattēlo planšete, kas pienaglota krusta galā, uz kuras tika sists krustā Pestītājs. Uz tā, saskaņā ar evaņģēliju, bija uzraksta saīsinājums: "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš".

Apakšējais, slīpais šķērsstienis, kas attēlo krustā sisto Kristus kāju krēslu, bieži tiek piešķirts ļoti noteikta nozīme. Saskaņā ar iedibināto tradīciju tas tiek uzskatīts par sava veida "taisnības mēru", kas sver cilvēka grēkus. Tās slīpums, kurā labā puse ir pacelta uz augšu un vērsta pret nožēlojošo zagli, simbolizē grēku piedošanu un Dieva Valstības iegūšanu. Kreisais, nolaists uz leju, norāda uz elles dziļumiem, sagatavots laupītājam, kurš nenožēloja grēkus un zaimo To Kungu.

Pirmsreformas krusti

Daļa ticīgo, kas atdalījās no oficiālās baznīcas, reliģiskajā simbolikā neko jaunu neizgudroja. Skismatiķi saglabāja tikai tos elementus, kas pastāvēja pirms reformas, vienlaikus atsakoties no jebkādiem jauninājumiem. Piemēram, krusts. Vecticībnieks vai nē, tas, pirmkārt, ir simbols, kas pastāv kopš kristietības pirmsākumiem, un tās ārējās izmaiņas, kuras tas ir piedzīvojis gadsimtu gaitā, nav mainījušas tā būtību.

Senākajiem krustiem raksturīgs tas, ka nav Pestītāja figūras attēla. To radītājiem svarīga bija tikai pati forma, kas nes kristietības simbolu. To var viegli redzēt vecticībnieku krustos. Piemēram, vecticībnieku krūšu krustu bieži veic tik senā tradīcijā. Taču tā nav tā atšķirība no parastajiem krustiem, kuriem arī bieži ir stingrs, lakonisks izskats.

Vara krusti

Būtiskākas ir atšķirības starp vecticībnieku vara lietajiem krustiem, kas pieder pie dažādām reliģiskām saskaņām.

Tajos galvenais pazīšanas zīme ir augšā - augšējā daļa krusts. Dažos gadījumos tas attēlo Svēto Garu baloža formā, bet citos - Pestītāja vai Cebaotu Dieva brīnumaino attēlu. Tie nav tikai dažādi mākslinieciski risinājumi, tie ir viņu kanoniskie pamatprincipi. Aplūkojot šādu krustu, speciālists var viegli noteikt tā piederību vienai vai otrai vecticībnieku grupai.

Tā, piemēram, vecticībnieku Pomerānijas piekrišanas krustam vai viņiem tuvajai Fedosejevska sajūtai nekad nav Svētā Gara tēla, bet to vienmēr var atpazīt pēc Pestītāja, kas nav izgatavots ar rokām, attēla augšpusē. . Ja šādas atšķirības joprojām var attiecināt uz iedibināto tradīciju, tas ir, starp līgumiem un tīri fundamentālām, tad kanoniskām domstarpībām krustu dizainā.

Pilāta uzraksts

Bieži strīdu cēlonis ir uzraksta teksts uz augšējās, mazās šķērsstieņa. No evaņģēlija ir zināms, ka uzrakstu uz Pestītāja krusta piestiprinātās plāksnītes izdarījis Poncijs Pilāts, pēc kura pavēles Kristus tika sists krustā. Šajā sakarā vecticībniekiem rodas jautājums: vai ir cienīgi, ka uz pareizticīgo vecticībnieku krusta ir uzraksts, ko uztaisījis kāds, kuru uz visiem laikiem nolādējusi baznīca? Tās kvēlākie pretinieki vienmēr bijuši iepriekš minētie pomori un fedosejevieši.

Interesanti, ka strīdi par "Pilacijas uzrakstu" (kā to sauc vecticībnieki) sākās šķelšanās pirmajos gados. Viens no ievērojamākajiem vecticībnieku ideologiem, Solovetskas klostera arhidiakons Ignācijs, ir pazīstams ar to, ka ir sastādījis vairākus ļoti apjomīgus traktātus, nosodot šo titulu, un pat iesniedzis par to petīciju pašam suverēnam Aleksejam Mihailovičam. Savos rakstos viņš pierādīja šāda uzraksta nepieņemamību un uzstājīgi pieprasīja to aizstāt ar uzraksta "Jēzus Kristus, godības ķēniņš" saīsinājumu. Šķiet, ka tās ir nelielas izmaiņas, bet aiz tā bija vesela ideoloģija.

Krusts ir kopīgs simbols visiem kristiešiem

Mūsdienās, kad oficiālā baznīca ir atzinusi vecticībnieku baznīcas leģitimitāti un vienlīdzību, pareizticīgo baznīcās bieži var redzēt tos pašus krustus, kas agrāk bija tikai šķelmiskās sketēs. Tas nav pārsteidzoši, jo mums ir viena ticība, Kungs ir viens, un šķiet nepareizi uzdot jautājumu par to, kā vecticībnieku krusts atšķiras no pareizticīgo krusta. Būtībā tie ir vienoti un ir universālas pielūgsmes vērti, jo ar nelielām ārējām atšķirībām tiem ir kopīgas vēsturiskas saknes un vienāds žēlastības pilns spēks.

Vecticībnieku krusts, atšķirība no parastā, kā mēs noskaidrojām, ir tīri ārējs un nenozīmīgs, reti ir dārgs rotaslietas. Visbiežāk viņam raksturīgs zināms askētisms. Pat vecticībnieku zelta krusts nav izplatīts. To ražošanai lielākoties tiek izmantots varš vai sudrabs. Un iemesls tam nekādā gadījumā nav ekonomikā - vecticībnieku vidū bija daudz bagātu tirgotāju un rūpnieku -, bet gan iekšējā satura prioritātē pār ārējo formu.

Reliģisko centienu kopīgums

Arī vecticībnieku krusts uz kapa reti izceļas ar kādu pretenciozitāti. Parasti tas ir astoņstūrains, virsū uzstādīts divslīpju jumts. Bez volāniem. Pēc vecticībnieku tradīcijām dāvināt lielāka vērtība nevis kapu parādīšanās, bet gan rūpes par aizgājēju dvēseļu atpūtu. Tas pilnībā atbilst tam, ko mums māca oficiālā baznīca. Mēs visi vienādi lūdzam Dievu par saviem radiniekiem, draugiem un taisnīgajiem ticības brāļiem, kuri ir pabeiguši savu zemes ceļu.

Sen pagājuši ir to cilvēku vajāšanas laiki, kuri savas reliģiskās pārliecības vai apstākļu dēļ atradās kustības rindās, kas izkļuva no augstākās baznīcas pārvaldes kontroles, bet tomēr palika Kristus baznīcas klēpī. . Oficiāli atzinusi vecticībniekus, Krievijas pareizticīgo baznīca pastāvīgi meklē veidus, kā vēl vairāk tuvināties mūsu brāļiem Kristū. Un tāpēc vecticībnieku krusts vai ikona, kas gleznota saskaņā ar vecticībā noteiktajiem kanoniem, ir kļuvuši par mūsu reliģiskās cieņas un pielūgsmes objektiem.

Katoļu un pareizticīgo tradīcijās krusts ir liela svētnīca tādā mērā, ka tieši uz tā Visšķīstais Dieva Jērs, Kungs Jēzus Kristus, cieta mokas un nāvi cilvēku pestīšanas dēļ. Papildus krustu kronēšanai pareizticīgo baznīcas un katoļu baznīcās, ir arī ķermeņa krucifiksi, kurus ticīgie nēsā uz krūtīm.

Starp apakšveļu ir vairākas atšķirības Pareizticīgo krusti no katoļu, kas veidojušies vairāku gadsimtu laikā.

Pirmo gadsimtu senajā kristiešu baznīcā krusta forma pārsvarā bija četrstūrains (ar vienu centrālo horizontālo joslu). Šādas krusta formas un tā attēli atradās katakombās laikā, kad Romas pagānu varas iestādes vajāja kristiešus. Krusta četrstūra forma joprojām ir saglabājusies katoļu tradīcijās. Pareizticīgo krusts visbiežāk tas ir astoņstaru krucifikss, uz kura augšējā šķērsstieņa ir planšete, uz kuras pienaglots uzraksts: "Jēzus no Nācarenes ebreju ķēniņš", bet apakšējais slīpais šķērsstienis liecina par laupītāja nožēlu. Šāda simboliska pareizticīgo krusta forma norāda uz augsto grēku nožēlas garīgumu, kas padara cilvēku par Debesu valstības cienīgu, kā arī uz sirds cietību un lepnumu, kas nozīmē mūžīgo nāvi.

Turklāt tajā sastopamas arī krusta sešstaru formas. Šāda veida krucifiksos papildus galvenajam centrālajam horizontālajam ir arī apakšējais slīpais šķērsstienis (dažkārt ir sešstaru krusti ar augšējo taisno šķērsstieni).

Citas atšķirības ietver Pestītāja attēlus pie krusta. Uz pareizticīgo krucifiksiem Jēzus Kristus ir attēlots kā Dievs, kurš uzvarēja nāvi. Dažreiz uz krusta vai ciešanu ikonām uz Krusta Kristus tiek attēlots dzīvs. Šāds Pestītāja tēls liecina par Kunga uzvaru pār nāvi un cilvēces pestīšanu, runā par augšāmcelšanās brīnumu, kas sekoja Kristus miesai nāvei.

Katoļu krusti ir reālāki. Tie attēlo Kristu, kurš nomira pēc šausmīgām mokām. Bieži uz katoļu krucifiksiem Pestītāja rokas nokrīt zem ķermeņa svara. Reizēm var redzēt, ka Kunga pirksti ir saliekti it kā dūrē, kas ticami atspoguļo rokās iedurto naglu sekas (uz pareizticīgo krustiem Kristus plaukstas ir atvērtas). Bieži vien uz katoļu krustiem var redzēt asinis uz Kunga ķermeņa. Tas viss koncentrējas uz briesmīgajām mokām un nāvi, ko Kristus pārcieta cilvēka glābšanas dēļ.

Var atzīmēt arī citas atšķirības starp pareizticīgo un katoļu krustiem. Tātad uz pareizticīgo krucifiksiem Kristus kājas ir pienaglotas ar divām naglām, uz katoļu - ar vienu (lai gan dažos klosteru katoļu ordeņos līdz pat 13.gadsimtam bija krusti ar četriem naglu vietā trīs).

Augšējās plāksnes uzrakstā ir atšķirības starp pareizticīgo un katoļu krustiem. "Jēzus Nācarietis ebreju karalis" uz katoļu krustiem ar saīsinājumu latīņu valodā - INRI. Pareizticīgo krustiem ir uzraksts - IHЦI. Uz pareizticīgo krustiem uz Pestītāja oreola grieķu burtu uzraksts, kas apzīmē vārdu "būtne":

Arī uz pareizticīgo krustiem bieži ir uzraksti "NIKA" (apzīmē Jēzus Kristus uzvaru), "Godības ķēniņš", "Dieva dēls".

Ankh ir simbols, kas pazīstams kā Ēģiptes krusts, cilpveida krusts, crux ansata, "rokots krusts". Ankh ir nemirstības simbols. Apvieno krustu (dzīvības simbols) un apli (mūžības simbolu). Tās formu var interpretēt kā uzlecošu sauli, kā pretstatu vienotību, kā vīrišķo un sievišķo principu.
Ankh simbolizē Ozīrisa un Isīdas savienību, zemes un debesu savienību. Zīme tika izmantota hieroglifos, tā bija daļa no vārdiem "labklājība" un "laime".
Simbols tika piemērots amuletiem, lai pagarinātu dzīvi uz zemes, viņi tika apglabāti ar to, garantējot viņu dzīvi citā pasaulē. Atslēga, kas atver nāves vārtus, izskatās kā ankh. Turklāt amuleti ar ankh attēlu palīdzēja ar neauglību.
Ankh - burvju simbols gudrība. To var atrast daudzos Ēģiptes faraonu laika dievību un priesteru attēlos.
Tika uzskatīts, ka šis simbols var glābt no plūdiem, tāpēc tas tika attēlots uz kanālu sienām.
Vēlāk burves Ankh izmantoja zīlēšanai, zīlēšanai un dziedināšanai.

ĶELTU KRUSS

Ķeltu krusts, dažreiz saukts par Jonas krustu vai apaļu krustu. Aplis simbolizē gan sauli, gan mūžību. Šis krusts, kas parādījās Īrijā pirms 8. gadsimta, iespējams, ir atvasināts no "Chi-Rho", grieķu monogrammas, kurā attēloti pirmie divi Kristus vārda burti. Bieži vien šo krustu rotā kokgriezumi, dzīvnieki un Bībeles ainas, piemēram, cilvēka krišana vai Īzāka upuris.

LATĪŅU KRUSTS

Latīņu krusts ir visizplatītākais kristiešu reliģiskais simbols Rietumu pasaulē. Saskaņā ar tradīciju tiek uzskatīts, ka Kristus tika noņemts no šī krusta, līdz ar to tā cits nosaukums - Krustā sišanas krusts. Parasti krusts ir nepabeigts koks, bet dažreiz tas ir pārklāts ar zeltu, kas simbolizē godību, vai ar sarkaniem plankumiem (Kristus asinis) uz zaļā (Dzīvības koka).
Šī forma, kas ir tik līdzīga vīrietim ar izstieptām rokām, simbolizēja Dievu Grieķijā un Ķīnā ilgi pirms kristietības parādīšanās. Krusts, kas paceļas no sirds, simbolizēja laipnību ēģiptiešu vidū.

CROSS BOTTONNY

Krusts ar āboliņa lapām, heraldikā saukts par "apakškrustu". Āboliņa lapa ir Trīsvienības simbols, un krusts pauž to pašu ideju. To lieto arī, lai atsauktos uz Kristus augšāmcelšanos.

PĒTERA KRUSTS

Svētā Pētera krusts no 4. gadsimta ir viens no Svētā Pētera simboliem, kurš, domājams, tika sists krustā otrādi mūsu ēras 65. gadā. imperatora Nerona valdīšanas laikā Romā.
Daži katoļi izmanto šo krustu kā pazemības, pazemības un necienības simbolu salīdzinājumā ar Kristu.
Apgrieztais krusts dažreiz tiek saistīts ar sātanistiem, kuri to izmanto.

KRIEVU KRUSS

Krievu krusts, saukts arī par "Austrumu" vai "Svētā Lācara krustu", ir Vidusjūras austrumu, Austrumeiropas un Krievijas pareizticīgās baznīcas simbols. Trīs šķērsenisko stieņu augšējo daļu sauc par "titulus", kur tika uzrakstīts vārds, tāpat kā "Patriarhālajā krustā". Apakšējā josla simbolizē kāju balstu.

MIERA KRUSTS

Miera krusts ir simbols, ko Džeralds Holtoms 1958. gadā izstrādāja topošajai Kodolieroču atbruņošanās kustībai. Šim simbolam Holtomu iedvesmoja semafora alfabēts. Viņš izveidoja krustu no viņas simboliem "N" (kodolenerģija, kodolenerģija) un "D" (atbruņošanās, atbruņošanās) un novietoja tos aplī, kas simbolizēja globālo vienošanos. Šis simbols piesaistīja sabiedrības uzmanību pēc pirmā protesta gājiena no Londonas uz Bērkšīras kodolpētījumu centru 1958. gada 4. aprīlī. Drīz vien šis krusts kļuva par vienu no visizplatītākajām 60. gadu zīmēm, kas simbolizē gan mieru, gan anarhiju.

SVASTIKA

Svastika ir viens no senākajiem un kopš 20. gadsimta vispretrunīgāk vērtētajiem simboliem.
Nosaukums cēlies no sanskrita vārdiem "su" ("labs") un "asti" ("būtne"). Simbols ir visuresošs un visbiežāk saistīts ar Sauli. Svastika ir saules ritenis.
Svastika ir rotācijas simbols ap fiksētu centru. Rotācija, no kuras rodas dzīvība. Ķīnā svastika (Lei Wen) kādreiz simbolizēja kardinālos virzienus un pēc tam ieguva desmit tūkstošu vērtību (bezgalības skaitlis). Dažreiz svastiku sauca par "Budas sirds zīmogu".
Tika uzskatīts, ka svastika nes laimi, bet tikai tad, kad tās gali ir saliekti pulksteņrādītāja virzienā. Ja gali ir saliekti pretēji pulksteņrādītāja virzienam, tad svastiku sauc par sausvastiku un tai ir negatīva ietekme.
Svastika ir viens no pirmajiem Kristus simboliem. Turklāt svastika bija daudzu dievu simbols: Zevs, Helioss, Hēra, Artemīds, Tors, Agni, Brahma, Višnu, Šiva un daudzi citi.
Masonu tradīcijās svastika ir ļaunuma un nelaimes simbols.
Divdesmitajā gadsimtā svastika ieguva jaunu nozīmi, svastika jeb Hakenkreuz ("āķains krusts") kļuva par nacisma simbolu. Kopš 1920. gada augusta svastiku sāka izmantot uz nacistu baneriem, kokārēm, aproces. 1945. gadā sabiedroto okupācijas iestādes aizliedza jebkādas svastikas formas.

KONSTANTĪNAS KRUSTS

Konstantīna krusts ir monogramma, kas pazīstama kā "Chi-Rho", X (grieķu burts "chi") un R ("ro") formā, pirmie divi Kristus vārda burti grieķu valodā.
Leģenda vēsta, ka tieši šo krustu imperators Konstantīns redzējis debesīs ceļā uz Romu pie sava līdzvaldnieka un reizē pretinieka Maksencija. Kopā ar krustu viņš ieraudzīja uzrakstu In hoc vinces - "ar šo tu uzvarēsi". Saskaņā ar citu leģendu viņš naktī pirms kaujas sapnī redzējis krustu, savukārt imperators dzirdējis balsi: In hoc signo vinces (ar šo zīmi tu uzvarēsi). Abas leģendas apgalvo, ka tieši šis pareģojums Konstantīnu pievērsa kristietībai. Viņš padarīja monogrammu par savu emblēmu, novietojot to uz sava labaruma, imperatora standarta, ērgļa vietā. Sekojošā uzvara pie Milviāna tilta netālu no Romas 312. gada 27. oktobrī padarīja viņu par vienīgo imperatoru. Pēc tam tika izdots rīkojums, kas ļāva atzīties Kristīgā reliģija impērijā ticīgos vairs nevajāja, un šī monogramma, ko kristieši līdz tam lietoja slepeni, kļuva par pirmo vispārpieņemto kristietības simbolu, kā arī kļuva plaši pazīstama kā uzvaras un pestīšanas zīme.

Svētais krusts ir mūsu Kunga Jēzus Kristus simbols. Ikviens patiess ticīgais, viņu redzot, neviļus piepildās ar domām par Pestītāja nāves mokām, kuras Viņš pieņēma, lai atbrīvotu mūs no mūžīgās nāves, kas kļuva par ļaužu daļu pēc Ādama un Ievas krišanas. Astoņstaru pareizticīgo krusts nes īpašu garīgu un emocionālu nastu. Pat ja uz tā nav redzams krucifiksa attēls, tas vienmēr parādās mūsu iekšējam skatienam.

Nāves instruments, kas kļuvis par dzīvības simbolu

Kristiešu krusts ir nāvessoda izpildes instrumenta attēls, kuram Jēzus Kristus tika pakļauts Jūdejas prokuratora Poncija Pilāta piespiedu sodā. Pirmo reizi šāda veida noziedznieku nogalināšana parādījās seno feniķiešu vidū, un jau ar viņu kolonistu starpniecību kartāgieši nonāca Romas impērijā, kur tā kļuva plaši izplatīta.

Pirmskristietības periodā galvenokārt laupītāji tika notiesāti uz krustā sišanu, un tad Jēzus Kristus sekotāji pieņēma šī mocekļa nāvi. Īpaši bieži šī parādība bija imperatora Nerona valdīšanas laikā. Pati Pestītāja nāve padarīja šo kauna un ciešanu instrumentu par labā uzvaras pār ļauno un gaismas simbolu. mūžīgā dzīvība virs elles tumsas.

Astoņstaru krusts - pareizticības simbols

Kristīgās tradīcijas zina daudz dažādus krusta stilus, sākot no visbiežāk sastopamajiem taisnu līniju krustpunktiem līdz ļoti sarežģītām ģeometriskām struktūrām, ko papildina daudzveidīga simbolika. Reliģiskā nozīme tajos ir viena, bet ārējās atšķirības ir ļoti nozīmīgi.

Vidusjūras austrumu valstīs, Austrumeiropā, kā arī Krievijā astoņstaru jeb, kā mēdz teikt, pareizticīgo krusts jau ilgu laiku bijis baznīcas simbols. Turklāt jūs varat dzirdēt izteicienu "Sv. Lācara krusts", tas ir vēl viens astoņstaru pareizticīgo krusta nosaukums, kas tiks apspriests tālāk. Dažreiz uz tā tiek uzlikts krustā sisto Pestītāja attēls.

Pareizticīgo krusta ārējās iezīmes

Tā īpatnība slēpjas apstāklī, ka papildus diviem horizontālajiem šķērsstieņiem, no kuriem apakšējais ir liels un augšējais mazs, ir arī slīps, ko sauc par pēdu. Tas ir maza izmēra un atrodas vertikālā segmenta apakšā, simbolizējot šķērsstieni, uz kura balstījās Kristus kājas.

Tā slīpuma virziens vienmēr ir vienāds: ja skatāties no krustā sistā Kristus puses, tad labais gals būs augstāks par kreiso. Tam ir zināma simbolika. Saskaņā ar Pestītāja vārdiem pēdējā tiesā, taisnais stāvēs viņa labajā pusē, bet grēcinieki - kreisajā. Tas ir taisno ceļš uz Debesu valstību, ko norāda augšā paceltas pēdas labais gals, bet kreisais ir pārvērsts elles dziļumos.

Saskaņā ar evaņģēliju virs Pestītāja galvas tika pienaglots dēlis, uz kura ar Poncija Pilāta roku bija uzrakstīts: "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš." Šis uzraksts tika veikts trīs valodas- aramiešu, latīņu un grieķu. Tas ir viņas simbolizē augšējo mazo šķērsstieni. To var novietot gan intervālā starp lielo šķērsstieni un krusta augšējo galu, gan pašā tā augšpusē. Šāds uzraksts ļauj reproducēt ar vislielāko pārliecību izskats Kristus ciešanu instrumenti. Tāpēc pareizticīgo krusts ir astoņstūrains.

Par zelta griezuma likumu

Astoņstaru pareizticīgo krusts tā klasiskajā formā ir būvēts saskaņā ar zelta griezuma likumu. Lai būtu skaidrs, par ko mēs runājam, pakavēsimies pie šīs koncepcijas nedaudz sīkāk. To parasti saprot kā harmonisku proporciju, kas vienā vai otrā veidā ir visa Radītāja radītā pamatā.

Viens piemērs ir cilvēka ķermenis. veidā vienkārša pieredze var redzēt, ka, ja mēs dalām savu augumu ar attālumu no zolēm līdz nabai, un pēc tam dalīsim šo pašu skaitli ar attālumu starp nabu un galvas augšdaļu, tad rezultāti būs tādi paši un būs 1,618 . Tāda pati proporcija ir mūsu pirkstu falangu izmērā. Šo vērtību attiecību, ko sauc par zelta griezumu, var atrast burtiski ik uz soļa: no jūras gliemežvāka struktūras līdz parasta dārza rāceņa formai.

Proporciju konstruēšana, kas balstīta uz zelta griezuma likumu, tiek plaši izmantota arhitektūrā, kā arī citās mākslas jomās. Ņemot to vērā, daudziem māksliniekiem savos darbos izdodas panākt maksimālu harmoniju. Tādu pašu likumsakarību novēroja arī komponisti, kuri strādāja klasiskās mūzikas žanrā. Rakstot skaņdarbus roka un džeza stilā, viņa tika pamesta.

Pareizticīgo krusta būvniecības likums

Uz zelta griezuma pamata tika uzcelts arī astoņstaru pareizticīgo krusts. Tā galu nozīme tika izskaidrota iepriekš, tagad pievērsīsimies noteikumiem, kas ir šī galvenā kristīgā simbola uzbūves pamatā. Tās netika izveidotas mākslīgi, bet izlietas no pašas dzīves harmonijas un saņēma savu matemātisko pamatojumu.

Astoņstaru pareizticīgo krusts, kas zīmēts pilnībā saskaņā ar tradīcijām, vienmēr iekļaujas taisnstūrī, kura malu attiecība atbilst zelta griezumam. Vienkārši sakot, dalot tā augstumu ar platumu, mēs iegūstam 1,618.

Svētā Lācara krustam (kā minēts iepriekš, tas ir cits astoņstaru pareizticīgo krusta nosaukums) tā konstrukcijā ir vēl viena iezīme, kas saistīta ar mūsu ķermeņa proporcijām. Ir labi zināms, ka cilvēka roku platums ir vienāds ar viņa augumu, un figūra ar izplestām rokām lieliski iederas kvadrātā. Šī iemesla dēļ vidējā šķērsstieņa garums, kas atbilst Kristus roku garumam, ir vienāds ar attālumu no tā līdz slīpajai pēdai, tas ir, viņa augumam. Šie no pirmā acu uzmetiena vienkāršie noteikumi ir jāņem vērā ikvienam, kurš saskaras ar jautājumu par to, kā uzzīmēt astoņstaru pareizticīgo krustu.

krusta golgāta

Ir arī īpašs, tīri klosterisks astoņstaru pareizticīgo krusts, kura fotogrāfija ir parādīta rakstā. To sauc par "Golgātas krustu". Šis ir iepriekš aprakstītā parastā pareizticīgo krusta uzraksts, kas novietots virs simboliskā Golgātas kalna attēla. Parasti to uzrāda pakāpienu veidā, zem kuriem novieto kaulus un galvaskausu. Pa kreisi un pa labi no krusta var attēlot spieķi ar sūkli un šķēpu.

Katram no šiem priekšmetiem ir dziļa reliģiska nozīme. Piemēram, galvaskauss un kauli. Saskaņā ar svēto tradīciju Pestītāja upura asinis, ko viņš izlēja pie krusta, nokrita Golgātas virsotnē, iesūcas tās dzīlēs, kur atdusas mūsu priekšteča Ādama mirstīgās atliekas, un aizskaloja no tās sākotnējā grēka lāstu. viņiem. Tādējādi galvaskausa un kaulu tēls uzsver Kristus upura saistību ar Ādama un Ievas noziegumu, kā arī Jaunās Derības ar Veco Derību.

Šķēpa attēla nozīme Golgātas krustā

Astoņstaru pareizticīgo krustu uz klostera tērpiem vienmēr pavada spieķa attēli ar sūkli un šķēpu. Tie, kas zina Jāņa evaņģēlija tekstu, labi atceras drāmas pilno mirkli, kad viens no romiešu karavīriem, vārdā Longins, ar šo ieroci caurdūra Pestītāja ribas un no brūces tecēja asinis un ūdens. Šajā epizodē ir atšķirīga interpretācija, bet visizplatītākā no tām ir ietverta kristīgā teologa un 4. gadsimta filozofa svētā Augustīna rakstos.

Tajos viņš raksta, ka tāpat kā Kungs radīja savu līgavu Ievu no guļošā Ādama ribas, tā no karavīra šķēpa ievainotās brūces Jēzus Kristus sānos tika izveidota viņa līgavas baznīca. Vienlaicīgi izlietās asinis un ūdens, pēc svētā Augustīna domām, simbolizē svētos sakramentus – Euharistiju, kur vīns tiek pārvērsts Kunga asinīs, un Kristības, kurās tiek iegremdēts cilvēks, kas ieiet baznīcas klēpī. ūdens fontā. Šķēps, ar kuru tika gūta brūce, ir viena no galvenajām kristietības relikvijām, un tiek uzskatīts, ka šobrīd tas glabājas Vīnē, Hofburgas pilī.

Spieķa un sūkļa attēla nozīme

Tikpat svarīgi ir spieķu un sūkļu attēli. No svēto evaņģēlistu stāstiem zināms, ka krustā sisto Kristu divas reizes piedāvāja dzert. Pirmajā gadījumā tas bija vīns, kas sajaukts ar mirrēm, tas ir, apreibinošs dzēriens, kas ļauj mazināt sāpes un tādējādi paildzināt izpildi.

Otro reizi, izdzirdējuši no krusta izsaukumu “Man slāpst!”, viņi atnesa viņam sūkli, kas pildīts ar etiķi un žulti. Tā, protams, bija ņirgāšanās par pārgurušo cilvēku un veicināja beigu tuvošanos. Abos gadījumos bendes izmantoja spieķī iedurtu sūkli, jo bez tā viņi nevarēja aizsniegt krustā sistā Jēzus muti. Neskatoties uz tik drūmu tiem piešķirto lomu, šie objekti, tāpat kā šķēps, ir starp galvenajām kristiešu svētvietām, un to tēls redzams pie Golgātas krusta.

Simboliski uzraksti uz klostera krusta

Tiem, kuri pirmo reizi ierauga klostera astoņstaru pareizticīgo krustu, bieži rodas jautājumi saistībā ar uz tā iekaltajiem uzrakstiem. Jo īpaši tie ir IC un XC vidējā joslas galos. Šie burti nenozīmē neko vairāk kā saīsinātu vārdu – Jēzus Kristus. Turklāt krusta attēlu pavada divi uzraksti, kas atrodas zem vidējā šķērsstieņa - slāvu uzraksts ar vārdiem "Dieva dēls" un grieķu NIKA, kas nozīmē "uzvarētājs".

Uz mazā šķērsstieņa, kas simbolizē, kā minēts iepriekš, planšeti ar Poncija Pilāta izgatavotu uzrakstu, parasti rakstīts slāvu saīsinājums ІНЦІ, kas apzīmē vārdus "Jēzus ebreju karalis Nācarietis", bet virs tā - "Glory King" ". Blakus šķēpa attēlam kļuva par tradīciju rakstīt burtu K, bet pie spieķa T. Turklāt aptuveni no 16. gadsimta sāka rakstīt burtus ML kreisajā pusē un RB labajā pusē pie pamatnes. no krusta. Tie ir arī saīsinājums, un tie nozīmē vārdus "Place of the Execution Crucified Byst".

Papildus iepriekšminētajiem uzrakstiem jāmin divi burti G, kas atrodas pa kreisi un pa labi no Golgātas attēla un ir tā nosaukuma iniciālis, kā arī G un A - Ādama galva, kas rakstīts sānos. no galvaskausa, un frāze "King of Glory", kas vainago klostera astoņstaru pareizticīgo krustu. Tiem piemītošā nozīme pilnībā atbilst evaņģēlija tekstiem, tomēr paši uzraksti var atšķirties un tikt aizstāti ar citiem.

Ticības piešķirta nemirstība

Svarīgi ir arī saprast, kāpēc astoņstaru pareizticīgo krusta nosaukums ir saistīts ar svētā Lācara vārdu? Atbilde uz šo jautājumu ir atrodama Jāņa evaņģēlija lappusēs, kas apraksta viņa augšāmcelšanās brīnumu no mirušajiem, ko veica Jēzus Kristus, ceturtajā dienā pēc nāves. Simbolika šajā gadījumā ir diezgan acīmredzama: tāpat kā Lācaru atdzīvināja viņa māsu Martas un Marijas ticība Jēzus visvarenībai, tā ikviens, kurš paļaujas uz Pestītāju, tiks atbrīvots no mūžīgās nāves rokām.

Veltīgajā zemes dzīvē cilvēkiem nav dots savām acīm redzēt Dieva Dēlu, bet gan tiek doti viņa reliģiskie simboli. Viens no tiem ir astoņstaru pareizticīgo krusts, proporcijas, vispārējā forma un semantiskā slodze kas kļuva par šī raksta tēmu. Viņš pavada ticīgu cilvēku visas dzīves garumā. No svētā trauka, kur kristības sakraments atver viņam Kristus baznīcas vārtus, līdz pat kapakmenim, viņu aizēno astoņstaru pareizticīgo krusts.

Kristīgās ticības krūšu simbols

Paraža nēsāt uz krūtīm mazus krustiņus, kas izgatavoti no dažādiem materiāliem, parādījās tikai 4. gadsimta sākumā. Neskatoties uz to, ka galvenais Kristus kaislību instruments bija visu viņa sekotāju cieņas objekts burtiski no pirmajiem kristīgās baznīcas dibināšanas gadiem uz zemes, sākumā bija ierasts nēsāt medaljonus ar Pestītāja attēlu. ap kaklu, nevis krustu.

Ir arī liecības, ka vajāšanu laikā, kas norisinājās no 1. gadsimta vidus līdz 4. gadsimta sākumam, bijuši brīvprātīgi mocekļi, kuri gribējuši ciest par Kristu un likt sev uz pieres krusta attēlu. Pēc šīs zīmes viņi tika atpazīti un pēc tam nodoti mokām un nāvei. Pēc kristietības kā valsts reliģijas nodibināšanas krūšu krustu nēsāšana kļuva par paradumu, un tajā pašā periodā tos sāka uzstādīt uz tempļu jumta.

Divu veidu krūšu krusti Senajā Krievijā

Krievijā kristīgās ticības simboli parādījās 988. gadā, vienlaikus ar viņas kristībām. Interesanti atzīmēt, ka mūsu senči no bizantiešiem mantoja divu veidu krūšu krustus. Viens no tiem bija ierasts valkāt uz krūtīm, zem apģērba. Tādus krustus sauca par vestēm.

Kopā ar tiem parādījās tā sauktie enkolpioni - arī krusti, bet nedaudz lielāki un novalkāti virs drēbēm. Tie cēlušies no tradīcijas nēsāt svētnīcas ar relikvijām, kuras rotāja krusta attēls. Laika gaitā enkolpioni tika pārveidoti par priesteru un metropolītu krūšu krustiem.

Galvenais humānisma un filantropijas simbols

Par tūkstošgadi, kas pagājusi kopš laika, kad Dņepras krastus apgaismoja Kristus ticības gaisma, Pareizticīgo tradīcija ir piedzīvojis daudzas izmaiņas. Nesatricināmas palika tikai tās reliģiskās dogmas un galvenie simbolikas elementi, no kuriem galvenais ir astoņstaru pareizticīgo krusts.

Zelts un sudrabs, varš vai izgatavots no jebkura cita materiāla, tas notur ticīgo, pasargājot viņu no ļaunajiem spēkiem – redzamiem un neredzamiem. Kā atgādinājums par Kristus upuri cilvēku glābšanai, krusts ir kļuvis par augstākā humānisma un tuvākā mīlestības simbolu.

Krusts

Šim terminam ir arī citas nozīmes, skatīt Krusts (nozīmes). Daži krustu veidi. Ilustrācija no grāmatas Lexikon der gesamten Technik (1904) fon Otto Lueger

Krusts(protoslāvu *krüstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Krusta vēsture

Krusts pagānismā

Saules dieva Ašura simbols Asīrijā Saules dieva Ašura un mēness dieva Sin simbols Mezopotāmijā

Pirmie civilizētie cilvēki, kas plaši izmantoja krustus, bija senie ēģiptieši. Ēģiptes tradīcijās bija krusts ar gredzenu, ankh, dzīvības un dievu simbols. Babilonijā krusts tika uzskatīts par debesu dieva Anu simbolu. Asīrijā, kas sākotnēji bija Babilonas kolonija (2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras), gredzenā ieskauts krusts (simbolizē Sauli, biežāk zem tā tika attēlots Mēness sirpis) bija viens no dieva Ašura atribūtiem, saules dievs.

To, ka krusta simbols tika izmantots dažādās pagānu dabas spēku pielūgšanas formās pirms kristietības parādīšanās, apstiprina arheoloģiskie atradumi gandrīz visā Eiropā, Indijā, Sīrijā, Persijā, Ēģiptē, Ziemeļamerikā un Dienvidamerikā. Tā, piemēram, iekšā senā Indija krusts tika attēlots virs figūras galvas, kas nogalināja bērnus, un dieva Krišnas rokās, un Dienvidamerikā Muiska ticēja, ka krusts izdzen ļaunos garus, un novietoja zem tā mazuļus. Un līdz šim krusts kalpo kā reliģisks simbols valstīs, kuras tas neskar Kristīgās baznīcas. Piemēram, tengriešu valodā jau iepriekš jauna ēra tiem, kas apliecināja ticību Debesu Dievam Tengri, bija zīme "adži" - pazemības simbols krusta veidā, kas uzklāts uz pieres ar krāsu vai tetovējuma veidā.

Kristiešu iepazīšanās ar pagānu simboliem jau pirmajos kristietības gadsimtos izraisīja dažādus komentārus par izplatītajiem simboliem. Tādējādi Sokrāts Šolastika apraksta notikumus Teodosija valdīšanas laikā:

Serapisa tempļa iznīcināšanas un tīrīšanas laikā tajā tika atrasti tā sauktie akmeņos izgrebti hieroglifu raksti, starp kuriem bija zīmes, kurām bija krusta forma. Redzot šādas zīmes, kristieši un pagāni pieņēma savu reliģiju. Kristieši apgalvoja, ka viņi pieder kristīgajai ticībai, jo uzskatīja krustu par Kristus glābjošo ciešanu zīmi, un pagāni apgalvoja, ka šādas krusta formas zīmes ir kopīgas gan Kristum, gan Serapim, lai gan tām ir atšķirīga nozīme kristiešiem un citam. pagāniem. Kamēr norisinājās šis strīds, daži, kas bija pievērsušies kristietībai no pagānisma un saprata hieroglifu rakstus, interpretēja šīs krusta formas zīmes un paziņoja, ka tās nozīmē turpmāko dzīvi. Saskaņā ar šo skaidrojumu kristieši ar vēl lielāku pārliecību sāka tos piedēvēt savai reliģijai un paaugstināja sevi pagānu priekšā. Kad no citiem hieroglifu rakstiem atklājās, ka Serapisa templis beigsies tajā laikā, kad beigsies krusta zīme, kas apzīmē jaunu dzīvi, tad ļoti daudzi pagāni pievērsās kristietībai, izsūdzēja savus grēkus un tika kristīts. Tā es dzirdēju par tiem krustveida uzrakstiem. Tomēr es nedomāju, ka ēģiptiešu priesteri, zīmēdami krusta attēlu, varētu kaut ko zināt par Kristu, jo, ja Viņa nākšanas pasaulē noslēpums, saskaņā ar apustuļa vārdu (Kol. 1, 26) , bija slēpta no laikiem un paaudzēm un nezināma pati ļaundarības virsotne pret velnu, tad jo mazāk viņa varēja būt pazīstama viņa kalpiem - Ēģiptes priesteriem. Atverot un izskaidrojot šos rakstus, Providence darīja to pašu, ko tā iepriekš bija parādījusi ar apustuli Pāvilu, jo šis apustulis, Dieva Gara gudrs, daudzus atēniešus noveda pie ticības tādā pašā veidā, kad viņš lasīja uzrakstu, kas bija ierakstīts templi un pielāgoja to savam sprediķim. Vai kāds neteiks, ka Dieva vārds tika pravietots Ēģiptes priesteri gluži kā kādreiz Bileāma un Kajafas mutē, kas pravietoja labas lietas pret savu gribu.

Krusts kristietībā

Galvenais raksts: Krusts kristietībā

Krustu grafiskie veidi

slim. Nosaukums Piezīme

	ankh	Senās Ēģiptes krusts. Dzīvības simbols.
	Ķeltu krusts	Vienāds staru krusts ar apli. Tas ir raksturīgs ķeltu kristietības simbols, lai gan tam ir senākas pagānu saknes. Tagad to bieži izmanto kā neonacistu kustību simbolu.
	saules krusts	Grafiski attēlo krustu, kas atrodas apļa iekšpusē. Tas ir atrodams uz aizvēsturiskās Eiropas objektiem, īpaši neolīta un bronzas laikmetā.
	grieķu krusts	Grieķu krusts ir krusts, kurā līnijas ir vienāda garuma, perpendikulāras viena otrai un krustojas vidū.
	latīņu krusts	Latīņu krusts (lat. crux immissa, Crux capitata) sauc par tādu krustu, kurā šķērslīnija ir sadalīta vertikāli uz pusēm, bet šķērslīnija atrodas virs vertikālās līnijas vidus. Parasti to saista ar Jēzus Kristus krustā sišanu, tas ir, ar kristietību kopumā. Pirms Jēzus šāds simbols, cita starpā, tika apzīmēts ar Apollo - saules dieva, Zeva dēla - spieķi. Kopš mūsu ēras ceturtā gadsimta latīņu krusts ir kļuvis par to, ar ko tas ir saistīts mūsdienās - par kristietības simbolu. Mūsdienās to saista arī ar nāvi, vainas apziņu ( nest krustu), turklāt - ar augšāmcelšanos, atdzimšanu, pestīšanu un mūžīgo dzīvi (pēc nāves). Ģenealoģijā latīņu krusts apzīmē nāvi un nāves datumu. Krievijā pareizticīgo vidū latīņu krustu bieži uzskatīja par nepilnīgu un nicinoši sauca par " kryzh"(no poļu val. krzyz- krusts, un saistīts ar zvēru- nogriezt, nogriezt).
	Pētera krusts / Apgrieztais krusts	Apustuļa Pētera krustu sauc par apgrieztu latīņu krustu. Apustulis Pēteris tika nogalināts 67. gadā krustā sišanas rezultātā.
	Evaņģēlistu krusts	Četru evaņģēlistu simboliskais apzīmējums: Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa.
	Erceņģeļa krusts	Erceņģeļa krusts (Golgātas krusts, lat. golgatas krusts) apzīmēja īpašu krustu.
‡	dubultkrusts	Dubults sešstaru krusts ar vienādām šķērssijām.
	Lotringas krusts	Lotringas krusts (fr. Croix de Lorraine) - krusts ar diviem šķērsstieņiem. Dažreiz sauc patriarhālais krusts vai arhibīskapa krusts. Nozīmē kardināla vai arhibīskapa pakāpi katoļu baznīcā. Šis krusts arī ir grieķu pareizticīgo baznīcas krusts.
	pāvesta krusts	Latīņu krusta variants, bet ar trim šķērsstieņiem. Dažreiz šādu krustu sauc rietumu trīskāršais krusts.
		Pareizticīgo kristiešu krusts, ko visbiežāk izmanto Krievijas un Serbijas pareizticīgo baznīcas; papildus lielajai horizontālajai joslai satur vēl divas. Augšējā daļa simbolizē plāksni uz Kristus krusta ar uzrakstu "Jēzus Nācarietis, jūdu karalis" (INCI vai INRI latīņu valodā). NIKA - Uzvarētājs. Apakšējais slīpais šķērsstienis - balsts Jēzus Kristus kājām, simbolizē "taisno mēru", sverot visu cilvēku grēkus un tikumus. Tiek uzskatīts, ka tas ir noliekts kreisā puse, kas simbolizē to, ka nožēlojošais laupītājs, krustā sists Kristus labajā pusē, (vispirms) devās uz debesīm, un laupītājs, kas tika sists krustā kreisajā pusē, ar savu Kristus zaimošanu, vēl vairāk saasināja viņa pēcnāves likteni un nokļuva ellē. Burti ІС ХС ir kristogramma, kas simbolizē Jēzus Kristus vārdu. Arī uz dažiem kristiešu krustiem zemāk ir attēlots galvaskauss vai galvaskauss ar kauliem (Ādama galva), kas simbolizē kritušo Ādamu (ieskaitot viņa pēcnācējus), jo saskaņā ar leģendu Ādama un Ievas mirstīgās atliekas tika apraktas zem krustā sišanas vietas. - Golgāta. Tādējādi krustā sistā Kristus asinis simboliski nomazgāja Ādama kaulus un nomazgāja no tiem un no visiem viņa pēcnācējiem sākotnējo grēku.
	Bizantijas krusts
	Lalibela krusts	Lalibela krusts - ir Etiopijas, Etiopijas tautas un Etiopijas pareizticīgās baznīcas simbols.
	Armēņu krusts	Armēņu krusts - krusts ar dekoratīvie elementi uz stariem (dažreiz nevienāda garuma). Armēņu-katoļu mehitāristu kopienas, kurai ir klosteri Venēcijā un Vīnē, ģerbonī pēc formas līdzīgas krusti (ar trīskvadrātveida galotnēm u.c.) izmantoti kopš 18.gadsimta sākuma. Skatīt Hačkaru.
	Andreja krusts	Krusts, uz kura tika krustā sists apustulis Andrejs Pirmais, saskaņā ar leģendu, bija X formas.
	Templiešu krusts	Templiešu krusts ir templiešu garīgā un bruņinieku ordeņa zīme, kuru 1119. gadā Svētajā zemē dibināja neliela bruņinieku grupa Hjū de Peina vadībā pēc Pirmā krusta karš. Viens no pirmajiem reliģiskajiem militārajiem ordeņiem laikā kopā ar Hospitallers.
	Novgorodas krusts	Līdzīgi kā Templiešu krustam, kura centrā ir palielināts aplis vai rombveida figūra. Līdzīga krustu forma ir izplatīta senās Novgorodas zemēs. Citās zemēs un starp citām tradīcijām dotā forma krustu izmanto reti.
	Maltas krusts	Maltas krusts (lat. Maltas krusts) ir 12. gadsimtā Palestīnā dibinātā varenā Svētā Jāņa hospitālistu bruņinieku ordeņa zīme. Dažreiz to sauc par Svētā Jāņa krustu vai Georga krustu. Maltas ordeņa bruņinieku simbols bija balts astoņstaru krusts, kura astoņi gali apzīmēja astoņas svētības, kas pēcnāves dzīvē gaida taisnīgos.
	Saīsināts spīļots krusts	Taisns vienādmalu krusts, tā sauktā krusta lata variants. krusta pattee. Šajā krustā stari sašaurinās virzienā uz centru, bet, atšķirībā no Maltas krusta, to galos nav izgriezumu. Īpaši izmantots Svētā Jura ordeņa Viktorijas krusta tēlā.
	Bolnīsi krusts	Gruzijā visplašāk pazīstamais un izmantotais krusta veids kopš 5. gadsimta. To lieto visur kopā ar Svētās Ņinas krustu.
	Teitoņu krusts	Krusts Teitoņu ordenis- 12. gadsimta beigās dibinātā garīgā un bruņinieciskā Teitoņu ordeņa zīme. Gadsimtiem vēlāk uz Teitoņu ordeņa krusta bāzes tika radīti dažādi pazīstamā Dzelzs krusta militārā ordeņa varianti. Tāpat Dzelzs krusts joprojām ir attēlots uz militārās tehnikas, kā atpazīšanas zīme, Vācijas bruņoto spēku karogi un vimpeļi.
	Schwarzkreuz (melnais krusts)	Vācijas bruņoto spēku zīmotnes. Mūsdienās pazīstams kā Bundesvēra armijas krusts.
	Balkānu retāk Balkenkreuz, sēj. sijas krusts	Otrais nosaukums radies, pateicoties vācu militārās tehnikas izmantošanai kā identifikācijas zīmei no 1935. līdz 1945. gadam. avots nav norādīts 1153 dienas]
	Svastika, gamma krusts vai katakomba	Krusts ar saliektiem galiem ("rotējošs"), kas vērsts pulksteņrādītāja virzienā vai pretēji pulksteņrādītāja virzienam. Sens un plaši izplatīts simbols dažādu tautu kultūrā - svastika bija uz ieročiem, priekšmetiem ikdiena, drēbes, baneri un ģerboņi, tika izmantots tempļu un māju projektēšanā. Svastikai kā simbolam ir daudz nozīmju, lielākajai daļai tautu bija pozitīvas, pirms nacisti to apdraudēja un izņēma no plašas izmantošanas. Seno tautu vidū svastika bija dzīvības kustības, Saules, gaismas, labklājības simbols. Jo īpaši pulksteņrādītāja kustības virziena svastika ir sens Indijas simbols, ko izmanto hinduismā, budismā un džainismā.
	Dieva rokas	Atrasts uz viena no Prževorskas kultūras traukiem. Otrā pasaules kara laikā svastikas klātbūtnes dēļ kuģi nacisti izmantoja propagandas nolūkos. Mūsdienās to kā reliģisku simbolu izmanto poļu neopagāni.
	Jeruzalemes krusts	Ierakstīts uz Gruzijas karoga.
	Kristus ordeņa krusts	Kristus garīgās bruņinieku kārtas simbols.
	Sarkanais Krusts	Sarkanā krusta organizācijas un ātrās palīdzības dienesta simbols medicīniskā aprūpe. Zaļais krusts ir aptieku simbols. Zils - veterinārais dienests.
	Klubi	Nūju tērpa simbols (cits nosaukums "krustiņiem") kāršu kavā. Tas ir nosaukts pēc krusta, kas attēlots šampana formā. Vārds aizgūts no franču valodas, kur trefle - āboliņš, savukārt no latīņu trifolium - tri "trīs" un folium "lapa" pievienošana.
	Svētās Ņinas krusts	Kristiešu relikvija, no vīnogulājiem austs krusts, kuru, pēc leģendas, Dievmāte nodevusi svētajai Ņinai pirms nosūtīšanas uz Gruziju.
	Tau krusts jeb Sv.Antonija krusts	T veida krusts. Antonija krusts - T veida krusts par godu kristīgās klosterisma pamatlicējam Entonijam. Saskaņā ar dažiem avotiem viņš dzīvoja 105 gadus un pēdējos 40 pavadīja Kolzima kalnā pie Sarkanās jūras. Svētā Antonija krustu sauc arī par lat. crux commissa, Ēģiptes vai Tau krusts. Asīzes Francisks 13. gadsimta sākumā padarīja šo krustu par savu emblēmu.
	Basku krusts	Četras ziedlapiņas izliektas formā, kas atgādina saulgriežu zīmi. Basku zemē ir izplatīti divi krusta varianti ar rotācijas virzienu pulksteņrādītāja virzienā un pretēji pulksteņrādītāja virzienam.
	Kantabrijas krusts	Tas ir divšķautņains Sv.Andreja krusts ar nogrieznīšiem šķērsstieņu galos.
	Serbu krusts	Tas ir grieķu (vienādmalu) krusts, kura stūros četri stilizēti Ͻ un Ar- formas krams. Tas ir Serbijas, serbu tautas un Serbijas pareizticīgās baznīcas simbols.
	Maķedonijas krusts, Velus krusts
	koptu krusts	Apzīmē divas šķērsotas līnijas taisnā leņķī ar reizinātiem galiem. Trīs beigu līkumi apzīmē Svēto Trīsvienību: Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Krustu izmanto koptu pareizticīgo baznīca un koptu katoļu baznīca Ēģiptē.
	sakrustotas bultas

Kultūras ietekme

Krievu valodas izteicieni

• Paņemt zem krusta - sens izteiciens ar ne visai skaidru nozīmi (zem krusta solījuma maksāt, atdot?) "Paņemt zem krusta" - nozīmē aizņemties, bez naudas. Iepriekš tika piekopta preču izsniegšana no veikala uz kredīta, savukārt tika izdarīts ieraksts parādu grāmatiņā. Nabadzīgākā iedzīvotāju daļa, kā likums, bija analfabēti un paraksta vietā pielika krustiņu.
• Jums nav krusta - tas ir (par kādu) negodīgi.
• Nes savu krustu - iztur grūtības.
• Pielikt punktu (arī: Fuck) - (alegoriski) pilnīgi kaut ko atmest; izsvītrot ar slīpu krustu (krievu alfabēta burta "Kher" formā) - izsvītrot no lietu saraksta.
• Reliģiskā procesija – svinīgs baznīcas gājiens ar lielu krustu, ikonām un baneriem ap templi vai no viena tempļa uz otru, vai no vienas vietas uz otru.
• Krusta zīme ir lūgšanas žests kristietībā (šķērsot) (Arī: “Mosties!” (zvans) - “Krusta sev!”)
• Kristība kristietībā ir sakraments.
• Krusta vārds - vārds, kas pieņemts kristībās.
• Krusttēvs un krustmāte kristietībā ir garīgs vecāks, kurš kristības sakramenta laikā uzņemas atbildību Dieva priekšā par krustdēla (krustmeitas) garīgo audzināšanu un dievbijību.
• Tic-tac-toe ir spēle, senos laikos to sauca par "kheriki" krievu alfabēta burta "Kher" formā slīpa krusta formā.
• Noliegt - atteikties (sākotnēji: pasargā sevi ar krustu).
• Krustojums (bioloģijā) - hibridizācija, viena no augu un dzīvnieku audzēšanas metodēm.

Skatīt arī: Patriarhālais krusts un Lotringas krusts

(Krievu krusts, vai svētā Lācara krusts) ir astoņstaru kristiešu krusts, pareizticīgās baznīcas simbols Vidusjūras austrumos, Austrumeiropā un Krievijā.

Astoņstaru krusta iezīme ir apakšējā slīpā šķērsstieņa (pēdas) klātbūtne papildus diviem augšējiem horizontālajiem: augšējā, mazākā un vidējā, lielāka.

Saskaņā ar leģendu, Kristus krustā sišanas laikā virs krusta tika pienaglota plāksne trīs valodās (grieķu, latīņu un aramiešu) ar uzrakstu "Jēzus no Nazryan, jūdu karalis". Zem Kristus kājām tika pienaglots šķērsstienis.

Līdz ar Jēzu Kristu nāvessods tika izpildīts vēl diviem noziedzniekiem. Viens no viņiem sāka ņirgāties par Kristu, pieprasot atbrīvot visus trīs, ja Jēzus patiešām ir Kristus, bet otrs teica: "Viņš ir nepatiesi nosodīts, un mēs esam īsti noziedznieki." [uz 1]. Šis (cits) noziedznieks atradās pa labi no Kristus, un tāpēc pie krusta ir pacelta šķērsstieņa kreisā puse. Viņš ir pacēlies pāri citam noziedzniekam. Un šķērsstieņa labā puse ir nolaista uz leju, jo kāds cits noziedznieks pazemojās noziedznieka priekšā, kurš teica taisnību.

Astoņu smailes variants ir septiņstūris, kurā planšete ir piestiprināta nevis pāri krustam, bet no augšas. Turklāt augšējā šķērsstieņa var nebūt vispār. Astoņstaru krustu var papildināt ar ērkšķu vainagu vidū.

Jāņem vērā arī tas, ka pareizticīgajā baznīcā līdzās astoņstaru krustām tiek izmantoti arī divi citi izplatīti krusta veidi: sešstaru krusts (no astoņstaru krusta tas atšķiras ar to, ka nav maza, t.i. , augšējais šķērsstienis) un četrstaru stienis (tas atšķiras no sešstaru stieņa ar to, ka nav slīpa šķērsstieņa).

Šķirnes

Dažreiz, uzstādot astoņstaru krustu uz tempļa kupola, zem slīpā šķērsstieņa tiek novietots pusmēness (ragi uz augšu). Par šādas zīmes nozīmi ir dažādas versijas; saskaņā ar slavenāko, šāds krusts tiek pielīdzināts kuģa enkuram, kas kopš seniem laikiem tika uzskatīts par pestīšanas simbolu.

Turklāt ir īpaša klostera (shēma) "krusts-Golgāta". Tas sastāv no pareizticīgo krusta, kas balstās uz simboliskā Golgātas kalna attēla (parasti pakāpienu veidā), zem kalna ir attēlots galvaskauss un kauli, pa labi un pa kreisi atrodas šķēps un spieķis ar sūkli. no krusta. Tajā attēloti arī uzraksti: virs vidējā šķērsstieņa ІС҃ ХС҃ - Jēzus Kristus vārds, zem tā ir grieķu NIKA - Uzvarētājs; uz planšetes vai tās tuvumā ir uzraksts: SN҃Ъ BZh҃ІY - "Dieva dēls" vai saīsinājums ІНЦІ - "Jēzus no Nācaretes, jūdu karalis"; virs plāksnes: TsR҃ SL҃VY - "Slavas karalis". Burti "K" un "T" simbolizē karavīra šķēpu un spieķi ar sūkli, kas attēlots gar krustu. Kopš 16. gadsimta Krievijā radās tradīcija Golgātas attēlam pievienot šādus apzīmējumus: M L R B - “frontāla vieta tika krustā sista”, G G - “Golgātas kalns”, G A - “Ādama galva”. Turklāt roku kauli, kas atrodas galvaskausa priekšā, ir attēloti labajā pusē, tāpat kā apbedīšanas vai kopības laikā.

Lai gan senatnē Golgātas krusts bija plaši izplatīts, mūsdienās tas parasti tiek izšūts tikai uz paramāna un analavas.

Lietošana

Astoņstaru pareizticīgo krusts tika novietots Krievijas valsts ģerbonī no 1577. līdz 1625. gadam, kad to nomainīja trešais kronis. Uz dažām ikgadējām miniatūrām un ikonām krievu karavīri nēsā sarkanus vai zaļus (iespējams, zilus) reklāmkarogus ar Golgātas krusta attēlu. Golgātas krusts tika novietots arī uz 17. gadsimta pulku karogiem.

Krievijas ģerbonis no Fjodora I zīmoga, 1589.

Krievijas ģerbonis no Fjodora Ivanoviča zīmoga, 1589.

Ikona, Dionīsijs, 1500. gads.

Simts baneris, 1696-1699

Hersonas provinces ģerbonis, 1878.

Unicode

Unikodā pareizticīgo krustam ir atsevišķa rakstzīme ☦ ar kodu U+2626 ORTHODOX CROSS. Tomēr daudzos fontos tas tiek parādīts nepareizi - apakšējā josla ir noliekta nepareizi.

Katoļu krusts. Veidi un simbolika

Cilvēku kultūrā krustam jau sen ir piešķirta sakrāla nozīme. Daudzi cilvēki to uzskata par kristīgās ticības simbolu, taču tas nebūt nav tā. Senās ēģiptiešu ankh, asīriešu un babiloniešu saules dieva simboli ir visi krusta varianti, kas bija neatņemami atribūti no visas pasaules tautu pagāniskajiem uzskatiem. Pat Dienvidamerikas ciltis Čibča Muiska, viena no tā laika visattīstītākajām civilizācijām, kopā ar inkiem, actekiem un majiem izmantoja krustu savos rituālos, uzskatot, ka tas pasargā cilvēku no ļaunuma un personificē dabas spēkus. Kristietībā krusts (katoļu, protestantu vai pareizticīgo) ir cieši saistīts ar Jēzus Kristus moceklību.

Katoļu un protestantu krusts

Krusta tēls kristietībā ir nedaudz mainīgs, jo laika gaitā tas bieži mainīja savu izskatu. Ir zināmi šādi kristiešu krustu veidi: ķeltu, saules, grieķu, bizantiešu, Jeruzalemes, pareizticīgo, latīņu u.c. Starp citu, tieši pēdējo šobrīd izmanto divu no trim galvenajām kristiešu kustībām (protestantisma un katolicisma) pārstāvji. Katoļu krusts no protestantu krusta atšķiras ar Jēzus Kristus krustā sišanas klātbūtni. Līdzīga parādība ir izskaidrojama ar to, ka protestanti uzskata krustu par apkaunojošās nāvessoda simbolu, kas Pestītājam bija jāpieņem. Patiešām, tajos senajos laikos tikai noziedzniekiem un zagļiem tika piespriests nāvessods ar krustā sišanu. Pēc savas brīnumainās augšāmcelšanās Jēzus uzkāpa debesīs, tāpēc protestanti uzskata krustā sišanu ar dzīvu Pestītāju pie krusta kā zaimošanu un necieņu pret Dieva dēlu.

Atšķirības no pareizticīgo krusta

Katolicismā un pareizticībā krusta tēlam ir daudz vairāk atšķirību. Tātad, ja katoļu krustam (foto pa labi) ir standarta četrstūra forma, tad pareizticīgajam ir sešstūri, jo tam ir pēda un tituls. Vēl viena atšķirība izpaužas paša Kristus krustā sišanas attēlojumā. Pareizticībā Glābējs parasti tiek attēlots kā uzvarošs pār nāvi. Plaši izpletis rokas, viņš apskauj visus, par kuriem atdeva savu dzīvību, it kā teiktu, ka viņa nāve kalpoja labam mērķim. Turpretim katoļu krusts ar krucifiksu ir Kristus mocekļa attēls. Tas kalpo kā mūžīgs atgādinājums visiem ticīgajiem par nāvi un ciešanām, kas bija pirms tās un kuras Dieva Dēls pārcieta.

Svētā Pētera krusts

Apgrieztais katoļu krusts Rietumu kristietībā nekādā ziņā nav sātana zīme, kā mūs mīl pārliecināt trešās šķiras šausmu filmas. To bieži izmanto katoļu ikonu glezniecībā un baznīcu apdarē un identificē ar kādu no Jēzus Kristus mācekļiem. Saskaņā ar Romas katoļu baznīcas apliecinājumiem, apustulis Pēteris, uzskatot sevi par necienīgu mirt tāpat kā Pestītājs, deva priekšroku tam, lai viņu sistu krustā otrādi uz apgriezta krusta. Līdz ar to tā nosaukums - Pētera krusts. Dažādās fotogrāfijās ar pāvestu bieži var redzēt šo katoļu krustu, kas ik pa laikam izraisa neglaimojošus baznīcas pārmetumus saistībā ar Antikristu.

Krustu veidi un to nozīme

ANKH
Ankh ir simbols, kas pazīstams kā Ēģiptes krusts, cilpveida krusts, crux ansata, "rokots krusts". Ankh ir nemirstības simbols. Apvieno krustu (dzīvības simbols) un apli (mūžības simbolu). Tās formu var interpretēt kā uzlecošu sauli, kā pretstatu vienotību, kā vīrišķo un sievišķo principu.
Ankh simbolizē Ozīrisa un Isīdas savienību, zemes un debesu savienību. Zīme tika izmantota hieroglifos, tā bija daļa no vārdiem "labklājība" un "laime".
Simbols tika piemērots amuletiem, lai pagarinātu dzīvi uz zemes, viņi tika apglabāti ar to, garantējot viņu dzīvi citā pasaulē. Atslēga, kas atver nāves vārtus, izskatās kā ankh. Turklāt amuleti ar ankh attēlu palīdzēja ar neauglību.
Ankh ir maģisks gudrības simbols. To var atrast daudzos Ēģiptes faraonu laika dievību un priesteru attēlos.
Tika uzskatīts, ka šis simbols var glābt no plūdiem, tāpēc tas tika attēlots uz kanālu sienām.
Vēlāk burves Ankh izmantoja zīlēšanai, zīlēšanai un dziedināšanai.
ĶELTU KRUSS
Ķeltu krusts, dažreiz saukts par Jonas krustu vai apaļu krustu. Aplis simbolizē gan sauli, gan mūžību. Šis krusts, kas parādījās Īrijā pirms 8. gadsimta, iespējams, ir atvasināts no "Chi-Rho", grieķu monogrammas, kurā attēloti pirmie divi Kristus vārda burti. Bieži vien šo krustu rotā kokgriezumi, dzīvnieki un Bībeles ainas, piemēram, cilvēka krišana vai Īzāka upuris.
LATĪŅU KRUSTS
Latīņu krusts ir visizplatītākais kristiešu reliģiskais simbols Rietumu pasaulē. Saskaņā ar tradīciju tiek uzskatīts, ka Kristus tika noņemts no šī krusta, līdz ar to tā cits nosaukums - Krustā sišanas krusts. Parasti krusts ir nepabeigts koks, bet dažreiz tas ir pārklāts ar zeltu, kas simbolizē godību, vai ar sarkaniem plankumiem (Kristus asinis) uz zaļā (Dzīvības koka).
Šī forma, kas ir tik līdzīga vīrietim ar izstieptām rokām, simbolizēja Dievu Grieķijā un Ķīnā ilgi pirms kristietības parādīšanās. Krusts, kas paceļas no sirds, simbolizēja laipnību ēģiptiešu vidū.
CROSS BOTTONNY
Krusts ar āboliņa lapām, heraldikā saukts par "apakškrustu". Āboliņa lapa ir Trīsvienības simbols, un krusts pauž to pašu ideju. To lieto arī, lai atsauktos uz Kristus augšāmcelšanos.
PĒTERA KRUSTS
Svētā Pētera krusts no 4. gadsimta ir viens no Svētā Pētera simboliem, kurš, domājams, tika sists krustā otrādi mūsu ēras 65. gadā. imperatora Nerona valdīšanas laikā Romā.
Daži katoļi izmanto šo krustu kā pazemības, pazemības un necienības simbolu salīdzinājumā ar Kristu.
Apgrieztais krusts dažreiz tiek saistīts ar sātanistiem, kuri to izmanto.
KRIEVU KRUSS
Krievu krusts, saukts arī par "Austrumu" vai "Svētā Lācara krustu", ir Vidusjūras austrumu, Austrumeiropas un Krievijas pareizticīgās baznīcas simbols. Trīs šķērsenisko stieņu augšējo daļu sauc par "titulus", kur tika uzrakstīts vārds, tāpat kā "Patriarhālajā krustā". Apakšējā josla simbolizē kāju balstu.
MIERA KRUSTS
Miera krusts ir simbols, ko Džeralds Holtoms 1958. gadā izstrādāja topošajai Kodolieroču atbruņošanās kustībai. Šim simbolam Holtomu iedvesmoja semafora alfabēts. Viņš izveidoja krustu no viņas simboliem "N" (kodolenerģija, kodolenerģija) un "D" (atbruņošanās, atbruņošanās) un novietoja tos aplī, kas simbolizēja globālu vienošanos. Šis simbols piesaistīja sabiedrības uzmanību pēc pirmā protesta gājiena no Londonas uz Bērkšīras kodolpētījumu centru 1958. gada 4. aprīlī. Drīz vien šis krusts kļuva par vienu no visizplatītākajām 60. gadu zīmēm, kas simbolizē gan mieru, gan anarhiju.
SVASTIKA
Svastika ir viens no senākajiem un kopš 20. gadsimta vispretrunīgāk vērtētajiem simboliem.
Nosaukums cēlies no sanskrita vārdiem "su" ("labs") un "asti" ("būtne"). Simbols ir visuresošs un visbiežāk saistīts ar Sauli. Svastika ir saules ritenis.
Svastika ir rotācijas simbols ap fiksētu centru. Rotācija, no kuras rodas dzīvība. Ķīnā svastika (Lei Wen) kādreiz simbolizēja kardinālos virzienus un pēc tam ieguva desmit tūkstošu vērtību (bezgalības skaitlis). Dažreiz svastiku sauca par "Budas sirds zīmogu".
Tika uzskatīts, ka svastika nes laimi, bet tikai tad, kad tās gali ir saliekti pulksteņrādītāja virzienā. Ja gali ir saliekti pretēji pulksteņrādītāja virzienam, tad svastiku sauc par sausvastiku un tai ir negatīva ietekme.
Svastika ir viens no pirmajiem Kristus simboliem. Turklāt svastika bija daudzu dievu simbols: Zevs, Helioss, Hēra, Artemīds, Tors, Agni, Brahma, Višnu, Šiva un daudzi citi.
Masonu tradīcijās svastika ir ļaunuma un nelaimes simbols.
Divdesmitajā gadsimtā svastika ieguva jaunu nozīmi, svastika jeb Hakenkreuz ("āķains krusts") kļuva par nacisma simbolu. Kopš 1920. gada augusta svastiku sāka izmantot uz nacistu baneriem, kokārēm un aproces. 1945. gadā sabiedroto okupācijas iestādes aizliedza jebkādas svastikas formas.
KONSTANTĪNAS KRUSTS
Konstantīna krusts ir monogramma, kas pazīstama kā "Chi-Rho", X (grieķu burts "chi") un R ("ro") formā, pirmie divi Kristus vārda burti grieķu valodā.
Leģenda vēsta, ka tieši šo krustu imperators Konstantīns redzējis debesīs ceļā uz Romu pie sava līdzvaldnieka un reizē pretinieka Maksencija. Kopā ar krustu viņš ieraudzīja uzrakstu In hoc vinces - "ar šo tu uzvarēsi". Saskaņā ar citu leģendu viņš naktī pirms kaujas sapnī redzējis krustu, savukārt imperators dzirdējis balsi: In hoc signo vinces (ar šo zīmi tu uzvarēsi). Abas leģendas apgalvo, ka tieši šis pareģojums Konstantīnu pievērsa kristietībai. Viņš padarīja monogrammu par savu emblēmu, novietojot to uz sava labaruma, imperatora standarta, ērgļa vietā. Sekojošā uzvara pie Milviāna tilta netālu no Romas 312. gada 27. oktobrī padarīja viņu par vienīgo imperatoru. Pēc tam, kad tika izdots edikts, kas atļāva impērijā piekopt kristīgo reliģiju, ticīgie vairs netika vajāti, un šī monogramma, ko kristieši līdz tam lietoja slepeni, kļuva par pirmo vispārpieņemto kristietības simbolu, kā arī kļuva plaši pazīstama kā zīme. uzvaras un pestīšanas.

Atšķirība starp pareizticīgo krustu un katoļu. krustā sišana. Kristus krusta nāves nozīme.

No visiem kristiešiem krustus un ikonas godā tikai pareizticīgie un katoļi. Ar krustiem viņi rotā baznīcu kupolus, savas mājas, nēsā tos ap kaklu.

Iemesls, kāpēc cilvēks nēsā krūšu krustu, katram ir atšķirīgs. Kāds tādējādi godina modi, kādam krusts ir skaista rota, kādam tas nes veiksmi un tiek izmantots kā talismans. Taču ir arī tādi, kuriem kristībās nēsātais krūšu krusts patiešām ir viņu bezgalīgās ticības simbols.

Mūsdienās veikali un baznīcu veikali piedāvā plašu krustu klāstu. dažādas formas. Taču ļoti bieži ne tikai vecāki, kas gatavojas kristīt bērnu, bet arī pārdevēji nevar izskaidrot, kur ir pareizticīgo un kur katoļu krusts, lai gan patiesībā tos atšķirt ir ļoti vienkārši. Katoļu tradīcijās - četrstūrains krusts, ar trim naglām. Pareizticībā ir četrstaru, sešstaru un astoņstaru krusti ar četrām naglām rokām un kājām.

krusta forma

četrstaru krusts

Tātad Rietumos visizplatītākais ir četrstaru krusts. Sākot ar III gadsimtu, kad šādi krusti pirmo reizi parādījās romiešu katakombās, visi pareizticīgo Austrumi joprojām izmanto šo krusta formu kā līdzvērtīgu visiem citiem.

Pareizticībai krusta formai īsti nav nozīmes, daudz lielāka uzmanība tiek pievērsta tam, kas uz tā attēlots, tomēr vislielāko popularitāti ieguvuši astoņstaru un sešstaru krusti.

Lielākā daļa atbilst vēsturiski uzticamajai krusta formai, uz kuras Kristus jau tika sists krustā. Pareizticīgo krusts, ko visbiežāk izmanto Krievijas un Serbijas pareizticīgo baznīcas, papildus lielai horizontālai joslai satur vēl divus. Augšdaļa simbolizē planšeti uz Kristus krusta ar uzrakstu "Jēzus Nācarietis, jūdu ķēniņš"(INCI vai INRI latīņu valodā). Apakšējais slīpais šķērsstienis - balsts Jēzus Kristus kājām simbolizē "taisno mēru", sverot visu cilvēku grēkus un tikumus. Tiek uzskatīts, ka tas ir noliekts pa kreisi, simbolizējot to, ka nožēlojošais laupītājs, krustā sists Kristus labajā pusē, (vispirms) devās uz debesīm, bet laupītājs, kurš tika sists krustā kreisajā pusē, Kristus zaimošanas dēļ vēl vairāk pasliktinājās. savu pēcnāves likteni un nokļuva ellē. Burti IC XC ir kristogramma, kas simbolizē Jēzus Kristus vārdu.

To raksta svētais Rostovas Demetrijs "Kad Kungs Kristus uz saviem pleciem nesa krustu, tad krusts vēl bija četrstūrains; jo uz tā vēl nebija titula vai kājas. Nebija pēdas, jo Kristus krustā un karavīri vēl nebija augšāmcēlušies. , nezinot, kur kājas sasniegs Kristum, nepielika kāju ķeblīti, to pabeidzis jau pie Golgātas". Arī pirms Kristus krustā sišanas uz krusta nebija titula, jo, kā vēsta evaņģēlijs, vispirms viņi “sita Viņu krustā” (Jāņa 19:18), bet pēc tam tikai “Pilāts uzrakstīja uzrakstu un uzlika to pie krusta”. (Jāņa 19:19). Sākumā karotāji, “kas Viņu krustā sita” (Mt.27:35), izlozes kārtībā sadalīja “Viņa drēbes”, un tikai tad "Viņi uzlika virs Viņa galvas uzrakstu, apliecinot Viņa vainu: Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš."(Mateja 27:37).

Astoņstaru krusts jau izsenis tiek uzskatīts par spēcīgāko aizsardzības līdzekli pret dažāda veida ļaunajiem gariem, kā arī redzamo un neredzamo ļaunumu.

sešstūra krusts

Plaši izplatīts pareizticīgo vidū, īpaši laikā Senā Krievija, arī bija sešstaru krusts. Tam ir arī slīps šķērsstienis: apakšējais gals simbolizē nenožēlojamu grēku, bet augšējais - atbrīvošanu no nožēlas.

Taču ne krusta formā vai galu skaitā slēpjas viss tās spēks. Krusts ir slavens ar uz tā krustā sisto Kristus spēku, un tajā slēpjas visa tā simbolika un brīnumainība.

Baznīca vienmēr ir atzinusi krusta formu daudzveidību par diezgan dabisku. Svētā Teodora Studīta vārdiem - "jebkura veida krusts ir īsts krusts" un tai piemīt neparasts skaistums un dzīvības spēks.

“Nav būtiskas atšķirības starp latīņu, katoļu, bizantiešu un pareizticīgo krustiem, kā arī citiem krustiem, ko izmanto kristiešu kalpošanā. Pēc būtības visi krusti ir vienādi, atšķirības ir tikai formā., - stāsta Serbijas patriarhs Irinejs.

krustā sišana

katoļu valodā un Pareizticīgās baznīcasīpaša nozīme tiek piešķirta nevis krusta formai, bet gan Jēzus Kristus attēlam uz tā.

Līdz 9. gadsimtam ieskaitot Kristus tika attēlots pie krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī triumfējis, un tikai 10. gadsimtā parādījās mirušā Kristus attēli.

Jā, mēs zinām, ka Kristus nomira pie krusta. Bet mēs arī zinām, ka Viņš vēlāk augšāmcēlās un ka Viņš brīvprātīgi cieta aiz mīlestības pret cilvēkiem: lai mācītu mums rūpēties par nemirstīgo dvēseli; lai arī mēs varētu augšāmcelties un dzīvot mūžīgi. Pareizticīgo krustā sišanā šis Lieldienu prieks vienmēr ir klātesošs. Tāpēc uz pareizticīgo krusta Kristus nemirst, bet brīvi izstiepj rokas, Jēzus plaukstas ir atvērtas, it kā viņš vēlas aptvert visu cilvēci, dāvājot tai savu mīlestību un paverot ceļu uz mūžīgo dzīvi. Viņš nav miris ķermenis, bet gan Dievs, un viss viņa tēls runā par to.

Pareizticīgo krustam virs galvenās horizontālās joslas ir vēl viens, mazāks, kas simbolizē planšeti uz Kristus krusta, kas norāda uz pārkāpumu. Jo Poncijs Pilāts neatrada, kā aprakstīt Kristus vainu, vārdi parādījās uz planšetes "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš" trīs valodās: grieķu, latīņu un aramiešu. Latīņu valodā katolicismā šis uzraksts izskatās kā INRI un pareizticībā - IHCI(vai ІНHI, “Jēzus no Nācarieša, jūdu ķēniņš”). Apakšējais slīpais šķērsstienis simbolizē kāju atbalstu. Tas arī simbolizē divus zagļus, kas sisti krustā pa kreisi un pa labi no Kristus. Viens no viņiem pirms nāves nožēloja grēkus, par ko viņam tika piešķirta Debesu Valstība. Otrs pirms savas nāves zaimoja un lamāja savus bendes un Kristu.

Virs vidējā šķērsstieņa ir uzraksti: "IC" "XS"- Jēzus Kristus vārds; un zem tā: "NIKA" - Uzvarētājs.

Grieķu burti obligāti tika rakstīti uz Pestītāja krusta formas oreola ANO, kas nozīmē - "Patiesi Esošs", jo "Dievs sacīja Mozum: Es esmu tas, kas esmu"(2. Moz. 3:14), tādējādi atklājot Viņa vārdu, paužot Dieva būtības pašpastāvēšanu, mūžību un nemainīgumu.

Turklāt naglas, ar kurām Kungs tika pienaglots pie krusta, tika glabātas pareizticīgo Bizantijā. Un bija precīzi zināms, ka viņi bija četri, nevis trīs. Tāpēc uz pareizticīgo krustiem Kristus kājas ir pienaglotas ar divām naglām, katra atsevišķi. Kristus tēls ar sakrustotām kājām, pienaglots ar vienu naglu, pirmo reizi kā jauninājums Rietumos parādījās 13. gadsimta otrajā pusē.

Pareizticīgo krucifikss Katoļu krucifikss

Katoļu krustā sišanā Kristus tēlam ir naturālistiskas iezīmes. Katoļi Kristu attēlo kā mirušu, dažreiz ar asiņu straumēm uz viņa sejas, no brūcēm uz rokām, kājām un ribām ( stigmas). Tas atklāj visas cilvēku ciešanas, mokas, kas Jēzum bija jāpiedzīvo. Viņa rokas nolaižas zem ķermeņa svara. Kristus attēls uz katoļu krusta ir ticams, taču tas ir miruša cilvēka attēls, kamēr nav ne miņas no uzvaras pār nāvi. Krustā sišana pareizticībā tikai simbolizē šo triumfu. Turklāt Pestītāja kājas ir pienaglotas ar vienu naglu.

Pestītāja krusta nāves nozīme

parādīšanās kristīgais krusts saistīts ar Jēzus Kristus moceklību, ko viņš pieņēma pie krusta pēc Poncija Pilāta piespiedu sprieduma. gadā krustā sišana bija izplatīts nāvessoda izpildes veids Senā Roma, aizgūts no kartāgiešiem – feniķiešu kolonistu pēctečiem (tiek uzskatīts, ka krustā sišana pirmo reizi izmantota Feniķijā). Parasti zagļiem piesprieda nāvi pie krusta; daudzi agrīnie kristieši, kas tika vajāti kopš Nerona laikiem, arī tika sodīti ar nāvi šādā veidā.

Pirms Kristus ciešanām krusts bija kauna un briesmīga soda instruments. Pēc savām ciešanām viņš kļuva par labā uzvaras pār ļauno, dzīvības pār nāvi simbolu, atgādinājumu par Dieva bezgalīgo mīlestību, par prieka objektu. Iemiesotais Dieva Dēls svētīja krustu ar Savām asinīm un padarīja to par Savas žēlastības nesēju, par svētdarīšanas avotu ticīgajiem.

No pareizticīgo krusta dogmas (vai Izpirkšanas) ideja neapšaubāmi izriet no tā Tā Kunga nāve ir visu izpirkuma maksa, visu tautu aicinājums. Tikai krusts, atšķirībā no citiem nāvessodiem, ļāva Jēzum Kristum nomirt ar izstieptām rokām, saucot "līdz visiem zemes galiem" (Jesajas 45:22).

Lasot evaņģēlijus, mēs pārliecināmies, ka Dievcilvēka krusta varoņdarbs ir galvenais notikums Viņa zemes dzīvē. Ar savām ciešanām pie krusta Viņš nomazgāja mūsu grēkus, sedza mūsu parādu Dievam vai, Rakstu valodā runājot, mūs "izpirka" (izpirka). Golgātā slēpjas neaptverams bezgalīgās patiesības un Dieva mīlestības noslēpums.

Dieva Dēls brīvprātīgi uzņēmās visu cilvēku vainu un par to cieta apkaunojošu un sāpīgāko krusta nāvi; tad trešajā dienā viņš augšāmcēlās kā elles un nāves uzvarētājs.

Kāpēc bija vajadzīgs tik šausmīgs Upuris, lai attīrītu cilvēces grēkus, un vai bija iespējams glābt cilvēkus citā, mazāk sāpīgā veidā?

Kristīgā doktrīna par Dievcilvēka nāvi pie krusta bieži ir "klupšanas akmens" cilvēkiem ar jau iedibinātiem reliģiskiem un filozofiskiem priekšstatiem. Tikpat daudz ebreju, cik cilvēku grieķu kultūra apustuliskos laikos šķita pretrunīgi apgalvot, ka visvarenais un mūžīgais dievs nolaidās uz zemes mirstīga cilvēka izskatā, brīvprātīgi pārcieta sitienus, spļaušanu un apkaunojošu nāvi, lai šis varoņdarbs varētu nest cilvēcei garīgu labumu. "Tas ir neiespējami!"- iebilda viens; — Tas nav vajadzīgs! citi strīdējās.

Svētais apustulis Pāvils vēstulē korintiešiem saka: "Kristus mani sūtīja nevis kristīt, bet sludināt evaņģēliju, nevis vārda gudrībā, lai neatceltu Kristus krustu. Jo vārds par krustu ir muļķība tiem, kas iet bojā, bet mums, kas tiek glābti, tas ir Dieva spēks. Kur ir gudrais, kur ir rakstu mācītājs, kur ir šīs pasaules jautātājs? Vai Dievs šīs pasaules gudrību nav pārvērtis muļķībā? un grieķi meklē gudrību, bet mēs sludiniet krustā sisto Kristu, jūdiem par klupšanas akmeni un grieķiem muļķību, pašu aicinātajiem, jūdiem un grieķiem, Kristu, Dieva spēku un Dieva gudrību."(1. Korintiešiem 1:17-24).

Citiem vārdiem sakot, apustulis paskaidroja, ka tas, ko daži kristietībā uztvēra kā kārdinājumu un neprātu, patiesībā ir lielākās dievišķās gudrības un visvarenības darbs. Patiesība par Pestītāja izpirkšanas nāvi un augšāmcelšanos ir pamats daudzām citām kristīgajām patiesībām, piemēram, par ticīgo svētdarīšanu, par sakramentiem, par ciešanu nozīmi, par tikumiem, par sasniegumiem, par dzīves mērķi. , par gaidāmo tiesu un mirušo un citu augšāmcelšanos.

Tajā pašā laikā Kristus atpestošajai nāvei, kas ir zemes loģikas ziņā neizskaidrojams notikums un pat "vilinošs tiem, kas iet bojā", ir atjaunojošs spēks, ko jūt un uz ko tiecas ticīgā sirds. Šī garīgā spēka atjaunoti un sasildīti, gan pēdējie vergi, gan varenākie ķēniņi ar satraukumu paklanījās Golgātas priekšā; gan tumšie nezinātāji, gan izcilākie zinātnieki. Pēc Svētā Gara nolaišanās apustuļi no personīgās pieredzes pārliecinājās par to, kādus lielus garīgos labumus viņiem sniedza Glābēja Izpirkšanas nāve un augšāmcelšanās, un viņi dalījās šajā pieredzē ar saviem mācekļiem.

(Cilvēces atpestīšanas noslēpums ir cieši saistīts ar vairākiem svarīgiem reliģiskiem un psiholoģiskie faktori. Tāpēc, lai izprastu pestīšanas noslēpumu, ir nepieciešams:

a) saprast, kas patiesībā ir cilvēka grēcīgais kaitējums un viņa gribas pretoties ļaunumam vājināšanās;

b) jāsaprot, kā velna griba, pateicoties grēkam, ieguva iespēju ietekmēt un pat savaldzināt cilvēka gribu;

c) jāsaprot mīlestības noslēpumainais spēks, tās spēja pozitīvi ietekmēt cilvēku un padarīt viņu cildenu. Tajā pašā laikā, ja mīlestība visvairāk atklājas upura kalpošanā tuvākajam, tad nav šaubu, ka dzīvības atdošana par viņu ir mīlestības augstākā izpausme;

d) no cilvēciskās mīlestības spēka izpratnes jāpaceļas līdz izpratnei par Dievišķās mīlestības spēku un to, kā tā iekļūst ticīgā cilvēka dvēselē un pārveido viņa iekšējo pasauli;

e) turklāt Glābēja izpirkšanas nāvē ir puse, kas sniedzas tālāk cilvēku pasaule, proti: Pie krusta notika cīņa starp Dievu un lepno Dennicu, kurā Dievs, slēpdams vājas miesas aizsegā, iznāca uzvarošs. Šīs garīgās cīņas un dievišķās uzvaras detaļas mums joprojām ir noslēpums. Pat Eņģeļi, saskaņā ar ap. Pēter, pilnībā neizproti pestīšanas noslēpumu (1. Pēt. 1:12). Viņa ir aizzīmogota grāmata, kuru varēja atvērt tikai Dieva Jērs (Atkl. 5:1-7)).

Pareizticīgajā askētismā ir tāda lieta kā sava krusta nešana, tas ir, kristīgo baušļu pacietīga izpilde visas kristieša dzīves laikā. Visas grūtības, gan ārējās, gan iekšējās, sauc par "krustu". Katrs nes savu dzīves krustu. Tas Kungs teica par personīgo sasniegumu nepieciešamību: "Kas neņem savu krustu (novēršas no varoņdarba) un neseko Man (sauc sevi par kristieti), tas nav Manis cienīgs."(Mateja 10:38).

“Krusts ir visa Visuma sargs. Krusts ir baznīcas skaistums, krusts ir ķēniņu spēks, krusts ir uzticams apliecinājums, krusts ir eņģeļa godība, krusts ir dēmona mērs,- apliecina Dzīvību Dāvējošā Krusta Paaugstināšanas svētku gaismekļu absolūto Patiesību.

Apzināto krustnešu nīdēju un krustnešu nežēlīgās Svētā Krusta apgānīšanas un zaimošanas motīvi ir diezgan saprotami. Bet, kad mēs redzam kristiešus, kas ir iesaistīti šajā šausmīgajā darbībā, klusēt ir vēl jo vairāk neiespējami, jo - saskaņā ar svētā Bazīlija Lielā vārdiem - "Dievs ir padots klusumā"!

Atšķirības starp katoļu un pareizticīgo krustu

Tādējādi starp katoļu krustu un pareizticīgo pastāv šādas atšķirības:

1. visbiežāk ir astoņstaru vai sešstaru forma. - četrstūris.
2. Vārdi planšetdatorā uz krustiem ir vienādi, tikai rakstīti dažādās valodās: latīņu INRI(katoļu krusta gadījumā) un slāvu-krievu IHCI(uz pareizticīgo krusta).
3. Vēl viena būtiska nostāja ir pēdu novietojums uz Krustā sišanas un naglu skaits. Jēzus Kristus kājas atrodas kopā uz katoļu krucifiksa, un katra atsevišķi pienaglota pareizticīgo krustā.
4. savādāks ir Pestītāja tēls pie krusta. Uz pareizticīgo krusta ir attēlots Dievs, kurš atvēra ceļu uz mūžīgo dzīvi, bet uz katoļu krusta attēlots cilvēks mokās.

Materiālu sagatavojis Sergejs Šuļaks