Sektantisma novēršana jauniešu vidū. Sektantisma novēršana Krievijā. Psiholoģiskie faktori, kas veicina iesaistīšanos

JAUNIEŠU IESAISTĪŠANĀS DESTRUKTĪVĀS SEKTĀS NOVĒRŠANA

Sargieties no viltus praviešiem, kas nāk pie jums aitas drēbēs, bet iekšēji tie ir alkatīgi vilki.

Šobrīd mūsu sabiedrībā ir strauji pieaugusi interese par reliģiju. Garīgā, morālā un ekonomiskā krīze daudziem cilvēkiem liek justies nedroši un nedroši. Šādos apstākļos pieaug interese par dzīvības un nāves, nemirstības problēmu. Kopš neatminamiem laikiem reliģija ir sniegusi atbildes uz šiem jautājumiem. C. Jungs uzskatīja, ka reliģija piešķir dzīvei vispārēju semantisko struktūru, bez kuras cilvēkiem dzīve šķistu bezjēdzīga un kas ļauj nodibināt saikni ar kolektīvās bezapziņas dziļākajiem tēliem (arhetipiem).

Mēs dzīvojam sabiedrībā, kurā cilvēks var brīvi sekot reliģiskiem uzskatiem pēc savas izvēles un savas individualitātes, pārliecības un pārliecības dēļ, tad rodas jautājums, kā netradicionālās pseidoreliģiskās apvienības ar savām mācībām piesaista cilvēkus savās rindās. .

Netradicionālā reliģiozitāte ir jauna 20. gadsimta garīgā parādība. - mūsu valstī nokļuvis pēdējā desmitgadē, kļuvis par tās raksturīgo iezīmi. Amerikas Savienotajās Valstīs "jaunu reliģiju" rašanās ir reģistrēta kopš 50.-60. No 50. gadu beigām līdz 80. gadu vidum tur sākās tik daudz reliģisku jauninājumu, ka zinātnieki sāka runāt par īstu epidēmiju. Amerikāņu reliģiskais uzplaukums tika importēts Rietumeiropā. mūsu valstis atvēra savas robežas, kad šis process Amerikā un Eiropā izgaisa. Tāpēc Baltkrievijas teritorijā darbojas ļoti ierobežots skaits jaunu reliģisko biedrību - aptuveni 42, un tās nesa sev līdzi daudzas jaunas problēmas.

Destruktīva reliģiskā apvienība ir jebkuras orientācijas autoritāra hierarhiska organizācija, kas ir destruktīva attiecībā pret indivīda dabisko harmonisko garīgo, garīgo un fizisko stāvokli, kā arī radošajām tradīcijām un normām, izveidotajām sociālajām struktūrām, kultūru, kārtību un sabiedrību kā. vesela, praktizējot slēptu psiholoģisku vardarbību, kas izpaužas kā indivīda vai personu grupas mērķtiecīga nodibināšana saviem šauri savtīgajiem mērķiem nelikumīgai kontrolei pār citu personu apziņu, uzvedību un dzīvi bez viņu brīvprātīgas un informētas piekrišanas, lai veidotu un uzturēt viņos nedabiskas un nelikumīgas atkarības un paklausības doktrīnai un vadītājiem stāvokli.

Pseidoreliģiskos neokultus daudzi pētnieki klasificē kā destruktīvus, jo tie neatstāj nekādas tiesības iesaistītajiem, nomācot viņiem īpašu paņēmienu plūsmu, kas nodara neatgriezenisku kaitējumu viņu dalībnieku garīgajai veselībai, apdraud valsti un sabiedrību. ar iznīcināšanu un nestabilitāti.

Destruktīvo kultu ietekmi uz indivīda attīstību pēta vairāki pedagoģijas, psiholoģijas un teoloģijas zinātnieki un praktiķi, kas nodarbojas ar problēmām, kas saistītas ar kritiskām izmaiņām cilvēces/reliģiozitātes attiecībās Baltkrievijas un Krievijas sabiedrībā, un starp tiem var nosaukt A.I. Osilova, O.V. Djačenko, A.L. Dvorkina, A.S. Mayhrovičs, T.P. Īss, V.S. Prokoshin un citi.

Pašreizējā posmā Baltkrievijā saskaņā ar Baltkrievijas Republikas Valsts reliģisko lietu un tautību komitejas datiem ir 11 organizācijas, kuru darbība ir atzīta par postošu un pretrunā ar Baltkrievijas Republikas likumiem. Starp tiem: Lielā Baltā brālība ("Yus-malos"); "Dieva bērni" vai "Ģimene"; "Apvienošanas baznīca" vai "Mēness baznīca", Scientoloģijas baznīca; "Aum Shinrikyo"; Jēzus Kristus mācekļu baznīca”; "Dievmātes centrs"; "Visariona baznīca"; "Garīgās atmodas līga S.Dharma"; "Ahmadia"; "Sātanisti".

Pieejamās informācijas analīze liecina, ka sektām ir ārkārtīgi destruktīva ietekme uz indivīdu un attiecīgi ietekmi uz veselību visos sabiedrības funkcionēšanas līmeņos: indivīds (personības līmenis); mikrosociālais (ģimenes līmenis, sociālā grupa, darba kolektīvs); makrosociālais (visas sabiedrības līmenis).

Dalība destruktīvajā kultā, kā atzīmēja zinātniski praktiskās konferences "Baltkrievija: Reliģiskais sektantisms un jaunatne" dalībnieki, ir divu savstarpēji mijiedarbojošu faktoru rezultāts:

1. kultu izmantotā taktika, lai savervētu un noturētu kultus;
2. potenciālā jaunpienācēja personiskā neaizsargātība.

Teorētiskais pētījums par iemesliem, kāpēc pievienojās destruktīvajām sektām, kā arī pētījums, ko veicām ar bijušajiem jauno reliģisko apvienību biedriem un to potenciālajiem biedriem, palīdzēja noteikt galvenos priekšnoteikumus iesaistīšanai šādās organizācijās: intelektuālo, emocionālo, sociāli garīgo. Respondenti pirmajā vietā izvirza emocionālos iemeslus, kā galvenos izšķir vientulību, komunikācijas trūkumu - 46,7%, vēlmi izjust to nozīmi - 26,7%; vāja griba dzīvē - 13,3%; personīgās krīzes - 13,3%; neizpratne no citu puses - 13,3%; nestabila vērtību sistēma - 13,3% aptaujāto.

Uz Baltkrievijas Valsts pedagoģiskās universitātes bāzes tika veikts pētījums. Maksims Tanks, aptaujā piedalījās 83 studenti (Baltkrievijas filoloģijas un kultūras fakultātes 5. kursa studenti, Sociālo un pedagoģisko tehnoloģiju fakultātes 2.-3. kursa studenti, kā arī Maksima vārdā nosauktās Baltkrievijas Valsts pedagoģiskās universitātes studenti Tanks) vecumā no 18-25 gadiem. No tiem 6 vīrieši (7,2%), sievietes - 77 (92,8%).

Sektās iesaistīto jauniešu un tajās iesaistīto jauniešu vērtību orientāciju salīdzinošā analīze parādīja, ka garīgās vērtības mūsdienu jaunatnes prioritāšu sistēmā nav pirmajās pozīcijās. Pētnieki nonāca pie secinājuma, ka garīgās vērtības (80% pētāmo) ir dažādu reliģisko veidojumu jauniešu dzīves pasaules pamatā.

Sociāli nozīmīgi reliģijas psiholoģijas jautājumi šobrīd piesaista lielu sociologu, psihologu, pedagogu un kulturologu uzmanību. Tas ir saistīts ar straujo un plašo netradicionālo reliģisko mācību izplatību Baltkrievijas un Krievijas teritorijā, tai skaitā totalitāri destruktīvas reliģiskās sektas, kas bieži vien kaitē cilvēka garīgajai, garīgajai un fiziskajai veselībai, rada draudus vēsturiskajai un visas sabiedrības kultūras tradīcijas. Visbiežāk tajās iesaistās jaunieši, dažkārt krāpnieciski.

Minskas studentu jaunatnes informētība par destruktīvo kultu problēmu tiek raksturota šādi: 61,7% aptaujāto nav pazīstami ar destruktīvo sektu darbību, pārējiem ir nepietiekami skaidri priekšstati par destruktīvajām sektām un kultiem kā sociālu parādību. I.E. Metļickis atzīmē, ka vieglums, ar kādu jaunie vīrieši un sievietes ļaujas sektantu aizrautībai, ir saistīts ar to, ka viņi neapzinās neokultistu patiesos mērķus.

Destruktīvā sekta pēc aptaujāto domām ir grupa, kurā ir stingra vadības struktūra (38,5%% nomāc grupas dalībnieka individualitāti (40%)), cilvēkus vieno konkrēta ideja, programma (28%), grupa. biedri tiek vervēti krāpnieciski (41%), patiesie mērķi un nodomi tiek slēpti no parastajiem biedriem (61,5%).

Uz mūsu lūgumu nosaukt to reliģisko organizāciju nosaukumus, kuras, viņuprāt, varētu dēvēt par sektu, atsaucās 30% aptaujāto. Atlikušie 70% atklāja, ka ir slikti informēti, un viņu atbildēs bieži parādījās izteicieni "Es nezinu, esmu apjukumā". Šo respondentu grupu var uzskatīt par nepietiekami aizsargātu pret sektantu vervēšanu. Aptaujā minēto reliģisko organizāciju nosaukumi ir parādīti diagrammā pēc specifikas dilstošā secībā.

Destruktīvas reliģiskās organizācijas

1 - sātanisti

2 — Jehovas liecinieki

3 - baptisti

4 — Aum Senrikyo

5 - Krišnas apziņas biedrība

6 - Vasarsvētki

7 - Baltā brālība

8 - Kristus baznīca

9 - A. Ivanova mācības

10 - Scientoloģija

11. Renesanses līga

12 - Ahmadna

13 - Bahai

Šajā sarakstā ir manāma mediju ietekme, jo pēdējos gados lielākais TV reportāžu skaits bijis par sātanistu, Jehovas liecinieku, Aum Senrikyo un Baltās brālības aktivitātēm.

Esam izstrādājuši un aprobējuši audiovizualizācijas lekciju (kā vienu no veidiem, kā novērst iesaistīšanos destruktīvās sektās) ar sekojošu plānveidīgu apgūtās informācijas kontroli. Veiktie pētījumi parādīja: 60% no BSPU bakalaura studentiem nosaukti vārdā. Maksims Tanks uzzināja 100% no klausītās informācijas, atlikušos 40% - vairāk nekā pusi no piedāvātās audiovizuālās lekcijas. Salīdzinošā analīze ar 2003. gadā veikto pētījumu (pētījumā piedalījās pusaudži no Minskas 146. ģimnāzijas un pusaudži no Minskas 176. vidusskolas), liecina, ka 69,4% pusaudžu no 146. ģimnāzijas uzzināja 100% informācijas, pusaudži no 176.vidusskolas - 38,4% informācijas Tādējādi šādas lekcijas būs efektīvs preventīvā darba līdzeklis izglītības iestādēs.

Mēs redzam izeju no šīs situācijas profilakses īstenošanā visos tās posmos:

• ģimenes stiprināšana;
• jaunākās paaudzes apmācība un izglītošana ar atbilstošu zināšanu ieviešanu par destruktīvajiem kultiem programmās;
• atbilstoša mācībspēku apmācība;
• mērķtiecīga darba intensifikācija medijos iedzīvotāju izglītošanas ziņā; apvienojot Baltkrievijas Republikai tradicionālo valsts, nevalstisko, jaunatnes, reliģisko organizāciju centienus.

Visefektīvākās formas un metodes, kā novērst jauniešu iesaistīšanos destruktīvās sektās, ir: interaktīvās darba formas; individuāls; spilgts piemērs no bijušo piekritēju dzīves; lekcijas; semināri; darbības mācības utt.

Jaunu netradicionālo reliģisko kustību izplatības tendence Baltkrievijā un ārvalstīs liecina par tās pieaugumu. Zināšanu paplašināšana un jauniešu nodrošināšana ar nepieciešamo informāciju par sektantisma problēmu mūsdienu apstākļos ir kļuvusi par aktuālu problēmu.

16 totalitāro sektu pazīmes

"Sākumā ir vieglāk pretoties nekā beigās."

Leonardo da Vinči

Ir pagājušas siltas pavasara dienas. Tas iepriecināja ne tikai dīkdieņus, bet arī pilsētu "medniekus", kuri cenšas šos ratiņus ievilināt savu organizāciju tīklā. Es runāju par sektām. Kā jau no pirmajiem vārdiem saprast, kur esi uzaicināts? Kā izvairīties no briesmām tikt ievilktam tur, kur tu netiecies?

Tātad, jums vajadzētu ņemt kājas rokās un skriet, ja: jūs sagaidīja cilvēki, kuri apgalvo, ka:

1. Viņu grupā atradīsi to, ko līdz šim velti meklēji. Viņi precīzi zina, kas jums trūkst.
2. Pati pirmā tikšanās ar viņiem paver jums pilnīgi jaunu skatījumu uz lietām.
3. Viņu grupu pasaules uzskats ir satriecoši vienkāršs un izskaidro jebkuru problēmu.

Rezultātā:

1. Jums ir grūti precīzi aprakstīt grupu. Jums nav jādomā vai jāpārbauda. Jūsu jaunie draugi saka: "To nav iespējams izskaidrot. Jums tas ir jāiziet cauri - tagad dosimies ar mums uz mūsu centru.

Viņi jums to saka

1. Grupā ir skolotājs, medijs, vadītājs vai guru. Tikai viņš zina visu patiesību.
2. Grupas mācība tiek uzskatīta par vienīgo patieso, mūžīgi patieso zināšanu. Konvencionālā zinātne, racionālā domāšana, saprāts tiek noraidīti, jo tie ir negatīvi, sātaniski, neapgaismoti.
3. Kritika no cilvēkiem ārpus grupas tiek uzskatīta par pierādījumu tam, ka viņai ir taisnība.
4. Pasaule tuvojas katastrofai, un tikai grupa zina, kā to glābt.
5. Grupa ir elite. Pārējā cilvēce ir dziļi ievainota un dziļi apmaldījusies, jo nesadarbojas ar grupu vai neļauj tai glābt sevi.
6. Jums jākļūst par grupas dalībnieku.

Rezultātā:

1. Grupa ierobežo sevi no pārējās pasaules, piemēram, apģērbs, ēdiens, īpaša valoda, skaidrs starppersonu attiecību regulējums.
2. Grupa vēlas, lai jūs pārtraucat savas "vecās attiecības, jo tās kavē jūsu attīstību.
3. Jūsu seksuālās attiecības tiek regulētas no ārpuses. piemēram, rokasgrāmata izvēlas partnerus, nosaka grupu seksu vai, gluži otrādi, pilnīgu atturēšanos.
4. Grupa visu jūsu laiku aizpilda ar uzdevumiem: pārdod grāmatas vai avīzes, pieņem darbā jaunus dalībniekus, apmeklē kursus, meditē.
5. Tev ir ļoti grūti būt vienam, vienmēr kāds no grupas ir tev blakus.
6. Ja sāc šaubīties, ja solītais panākums nepienāks, tad vienmēr būsi pats vainīgs, jo it kā neesi pietiekami centies, piedalījies un darbojies.

Atcerieties 16 totalitāro sektu pazīmes – un esiet uzmanīgi!

Par jautājumu par destruktīvu reliģisko grupu rašanās cēloņiem.

Pēc PSRS sabrukuma ideālu zaudēšana radīja zināmu garīgu vakuumu, kas dabiski radās aizgājušās dominējošās ideoloģijas vietā. Šo vakuumu acumirklī aizpildīja dažāda veida netradicionālo reliģisko un tuvu reliģisko sistēmu pārstāvji, un viņu aktivitāte kļuva tik augsta, ka sāka radīt zināmas sabiedrības bažas. Atšķirībā no reliģiskajām reliģijām, kuru vēsture sniedzas daudzus gadsimtus senā pagātnē, jaunas reliģiskās organizācijas Baltkrievijā parādījās salīdzinoši nesen - apmēram vienu vai divus gadu desmitus. Neskatoties uz to, ka sabiedrība parasti uz visu jauno reaģē diezgan piesardzīgi, netradicionālās reliģijas ir atradušas sev auglīgu augsni, kas ir kļuvusi par pilnīgu reliģisko analfabētismu un līdz ar to arī neaizsargātību pret jaunu kultu paplašināšanos. Tradicionālo reliģiju un valsts orgānu pārstāvji nespēja laikus atpazīt tuvojošos briesmas un apzinājās to jau tad, kad šī parādība iesakņojās. Tāpēc tādi jēdzieni kā "neokults", "destruktīva sekta" u.c. ir kļuvuši par ierastu lietu pat ikdienas runā.

Pēdējās desmitgadēs Baltkrievijā radušās jaunas reliģiskās sistēmas ir pazīstamas ar dažādiem nosaukumiem: “netradicionālie kulti”, “totalitārās sektas”, “jaunā gadsimta reliģija”. īpaša kategorija ir jaunu reliģisko kultu grupa, ko sauc par "destruktīvu", t.i. iznīcinot cilvēka apziņu (6). Tieši šo asociāciju pastāvēšanas fakts padara šo problēmu īpaši aktuālu. Destruktīvs kults ir organizācija (parasti reliģiska), kuras darbība balstās uz autoritārisma principiem un hierarhisku pārvaldes formu. rezultāts var būt personības un gribas īpašību iznīcināšana līdz cilvēka dehumanizācijai.

Saskaņā ar vairākiem avotiem Baltkrievijā pašlaik ir vairākas reliģiskas organizācijas, kas ir atzītas par postošām (4). Agresīvākie un rezultātā sociāli bīstamākie ir kulti, kurus vieno kopvārds "sātanisms". Neskatoties uz to, ka sātanisms jau sen ir kļuvis par nopietnu problēmu mūsu sabiedrības garīgajā dzīvē, mūsu republikā līdz šim nav veikti pamatīgi pētījumi par šo tēmu. Problēmas sarežģītība slēpjas apstāklī, ka šī parādība atrodas vairāku zināšanu jomu – reliģijas studiju, vēstures, socioloģijas, filozofijas un psiholoģijas – krustpunktā. Vienlaikus jāatbild, ka viens no psiholoģiskās attīstības modeļiem ontoģenēzē jauniešiem ir pasaules uzskatu veidošanās, indivīda filozofiskā orientācija un nepieciešamība izprast dzīves jēgu un cilvēka likteni (3) ). Turklāt šādu cildenu filozofisku, metafizisku attieksmi un romantismu par jaunībai raksturīgu atzīst visi psihologi neatkarīgi no tā, kādā sociāli ekonomiskajā sistēmā viņi dzīvo. Neskatoties uz dažādu valstu un sabiedrības slāņu jauniešiem piederošo izteikumu pilnīgi atšķirīgo saturu, tie visi atšķiras ar vienādu vēlmi izprast dzīvi, tās jēgu un atrast savu vietu šajā dzīvē (2).

Zināmā mērā šī parādība skaidrojama ar to, ka, piemēram, vācu zēnu un meiteņu vidū fašistiskais pasaules uzskats ir ieguvis masu raksturu. Nereti maldīgi tiek uzskatīts, ka nacionālsociālistiskās ideoloģijas audzināšana pusaudža gados un psihologi it kā sastāvēja tikai no primitīvu "dzīvniecisku" dzinu un instinktu "atlaišanas", "atbrīvošanas" jauniešos. Nē, fašistiskā ideoloģija un psiholoģija tika ieaudzināta jaunekļos tieši atbilstoši viņu vecuma īpatnībām "no augšas" caur ideāla sagrozīšanu, caur nežēlības un slepkavības "romantiku": un tika kultivēti zemiskākie, mežonīgākie, nežēlīgie darbi. jauniešu vidū caur draudīgu fašistu romantiku.

Līdzīgi un saskaņā ar iepriekš izklāstītajiem likumiem darbojas arī destruktīvo neokultu pārstāvji, kuru parādīšanās mūsu republikā mūsdienās un to darbības pastiprināšanās dabiski sakrīt ar garīgās krīzes parādībām sabiedrībā. Cilvēki jūtas nedroši par nākotni. Piedzīvo trauksmi un depresiju, sociālo apātija.

Pat V. Frayakl pamanīja, ka arvien vairāk cilvēku sūdzas par bezjēdzību, tukšumu, "iekšējo tukšumu", viņš šo stāvokli nosauca par "zkmetents & oshtzhsh vakuumu". Eksistenciālā vakuuma etnoloģija, pēc Frankla domām, rodas no cilvēka vēlmes un instinktu trūkuma, kas viņam pasaka, ko darīt, konvencijām, vērtību tradīcijām, kas dod viņam iespēju izvēlēties, kas viņam jādara. - Mozyr: UO MGPU tos. I. P. Šamjakina, 2010. - 172 lpp.

4. Dvorkins A. L. Sektu studijas. Kristīgā bibliotēka, 2008 - 360 lpp. URL: http://www.blagovesti.ru/arhiv/2015/n4.files/sektu.htm [Piekļuves datums: 30.03.2016.].

5. Galitskaya I.A., Metlik I.V. Jauni reliģiskie kulti un skola. Rokasgrāmata izglītības vadītājiem un skolotājiem. - M.: 2001. - 159 lpp.

6. Muhina T. K. Pedagoģiskie nosacījumi, lai novērstu jaunatnes iesaistīšanos reliģiskajās sektās: dis. ... konkursam. uch. solis. cand. ped. Zinātnes: 13.00.01 / T.K. Muhins. - Vladimirs, 2008. - 190 lpp.

Savas daudzu tūkstošu gadu ilgās vēstures laikā sociālo attiecību sociālā un tiesiskā regulējuma jomā, proti, attiecību regulēšanā starp valsti un dažādām reliģiskām un sabiedriskajām organizācijām (biedrībām, grupām), cilvēce no totālās kontroles pār tām ir pārgājusi uz. saprātīgas (līdz noteiktām robežām) neiejaukšanās principa iedibināšana to rašanās un attīstības procesā, tādējādi garantējot katrai personai tiesību uz apziņas brīvību un reliģijas brīvību ievērošanu.

Valsts un konfesionālo attiecību attīstības galvenos posmus var uzskatīt par četriem periodiem:

Līdz mūsu ēras 1. gadsimtam - ideoloģiskā daudzveidība, ar gandrīz pilnīgu laicīgās varas saplūšanu ar reliģiskajām institūcijām vai to aktīvu un būtisku kopīgu ietekmi uz visiem sabiedrībā notiekošajiem procesiem;

Sākot ar mūsu ēras 1. gadsimtu. līdz 19. gadsimta otrajai pusei - jebkādu domstarpību apspiešana, kas varētu konkurēt ar dominējošo reliģisko vai laicīgo ideoloģiju (visbiežāk ar valsti, kuras statusu noteica likums);

XX gadsimtā - notika pāreja no monoideoloģizētas uz poliideoloģizētu sistēmu;

Pašlaik lielākajā daļā pasaules valstu ideoloģiskās dažādības likumdošanā ir apstiprināta.

Pirmajiem diviem periodiem raksturīgas nežēlīgas represijas, kas tika pakļautas reliģisko un laicīgo organizāciju pārstāvjiem, kas nepiekrita sabiedrībā valdošajiem priekšstatiem vai atklāti pretojās sabiedrībai un valstij, tostarp zinātnes un mākslas pārstāvjiem.

1951. gadā Lielbritānijas parlaments bija pēdējais no civilizētajiem štatiem, kas atcēla pagājušajos gadsimtos pieņemtos likumus pret burvībām. Tādējādi 500 gadu ilgā raganu vajāšanas vēsture beidzās ar prasmi, un visu veidu sektanti nesodīti izmantoja savas priekšrocības aktīvām antisociālām un bieži vien noziedzīgām darbībām.

Rezultātā Eiropas Parlamentam savās rezolūcijās un lēmumos bija jāatzīst, ka sektas un "sektām līdzīgas apvienības" ir kļuvušas par arvien plašāku parādību, "kas dažādās formās novērojama visā pasaulē" (C lpp. Eiropas Parlamenta 1996. gada 12. februāra lēmums). Eiropas Parlamenta rezolūcijā “Par sektām Eiropā” norādīts, ka sektas “pārkāpj cilvēktiesības un veic noziedzīgas darbības, piemēram: cietsirdīgu izturēšanos pret cilvēkiem, seksuālu uzmākšanos, kūdīšanu uz vardarbību... ieroču un narkotiku kontrabandu, nelikumīgas medicīniskās darbības” un citas. .

Lai pastiprinātu kontroli pār cilvēktiesību ievērošanu sektās, Eiropas Parlamenta rezolūcijā "Par sektām Eiropā" ir ietverti ieteikumi dalībvalstīm, tajā skaitā:

1. tiesām un tiesībaizsardzības iestādēm efektīvi izmantot esošos “nacionālos tiesību aktus un instrumentus”, “lai cīnītos pret pamattiesību pārkāpumiem, par kuriem ir atbildīgas sektas”;

2. "stiprināt savstarpējo informācijas apmaiņu ... par sektantisma fenomenu";

3. Dalībvalstīm būtu jāpārbauda, ​​vai "to esošie nodokļu, krimināltiesību un tiesu likumi ir pietiekami, lai novērstu šādu grupu nelikumīgu darbību veikšanu";

4. novērst "iespēju sektām iegūt valsts reģistrāciju";

5. identificēt un izmantot "labākās metodes sektu nevēlamo darbību ierobežošanai".

"16 cilvēku, tostarp 3 bērnu, nāve Francijā 1995. gada 23. decembrī ... Verkorsā" vienas no sektām piespieda Francijas likumdevējus veikt pasākumus, lai ierobežotu brīvību "apliecināt reliģiju". vai pārliecība ... aizsargāt sabiedrisko drošību, kārtību, veselību un morāli, kā arī citu cilvēku pamattiesības un brīvības” - kā ieteikts Starptautiskajā paktā par pilsoniskajām un politiskajām tiesībām (18. pants), un pieņemt pretrunu. -sektantu tiesības 2001. gadā.

Francijas Iekšlietu ministrijā ir īpaša policijas vienība, lai atklātu un apspiestu noziegumus, kas pastrādāti saistībā ar sektu darbību.

Pat ASV, kas slavena ar savu toleranci pret jebkādām sektām (arī sātanistiem), Nacionālajā Tieslietu departamentā ir izveidota kulta rituālu noziegumu nodaļa, un šīs nodaļas izstrādātā rokasgrāmata “Noziegumu kontrole, pamatojoties uz kultu. rituālā augsne: izmeklēšanas, analīzes un profilakses likumdošanas bāzi kā mācību grāmatu izmanto ASV Nacionālā policijas inspektoru asociācija.

Krievijā kopš 80. gadu beigām sludinātā ideoloģiskā dažādība ir novedusi pie sektantu orģijām, kurās daudzās pasaules valstīs aizliegtās sektas ir saņēmušas valsts reģistrāciju un brīvi veic savu darbību. Daži pētnieki apņēmās iebilst, ka jēdzienu "sekta" un "sektanti" lietošana ir nepareiza, lai gan Krievijas likumdošanā šie jēdzieni nepastāv, atspoguļojot to negatīvo nozīmi. Tajā pašā laikā publicistus, kuri uzdrošinās rakstīt par sektantu ekspansijas tēmu Krievijā, sāka tieši un nepārprotami brīdināt par sektu darbības negatīvā apskata negatīvajām sekām.

Turklāt šādi draudi izskan uz nepārtrauktās sektu piekritēju pastrādāto noziegumu (īpaši rituālo noziegumu) pieauguma fona, sektu vēlmi ietekmēt Krievijas sociālpolitisko dzīvi un ekonomiku, vervējot jaunus biedrus valsts struktūrās un sabiedrībā. organizācijas, kas var novest pie sabiedriskās dzīves destabilizācijas.situācijas saasināšanās valstī. Šī situācija prasa pēc iespējas ātrāk skaidru tiesisko regulējumu valsts attiecībām ar reliģiskajām, pseidoreliģiskām un laicīgām sektām.

Šis process tika aizsākts ar federālo likumu “Par apziņas brīvību un reliģiskajām apvienībām” (1997), kā arī ar Krievijas valdības dekrētu, ar kuru tika apstiprināta mērķprogramma “Tolerantas apziņas attieksmes veidošana un ekstrēmisma profilakse Krievu biedrība (2001-2005)”.

Tomēr asociālo sektu darbības tiesiskā regulējuma problēma joprojām ir pienācīgā mērā neatrisināta. Retrospektīvā Krievijas valsts pretošanās sektantismam vēstures analīze liecina, ka Krievijā kopš seniem laikiem noziegumi reliģiskajā jomā (it īpaši pret baznīcu) tika uzskatīti par smagākajiem, vainīgajiem tika piespriests nāvessods (sadedzināšana) gandrīz visos gadījumos: tas bija jau Ivana III, Ivana Bargā un Pētera Lielā laikmetā.

Pēc tam varas iestādes cītīgi cīnījās arī pret noziegumiem pret ticību, kas ne tikai aizskārās valsts reliģijā un izpaudās zaimošanā, ķecerībā un svētu zaimošanā, bet arī aizskar pilsoņu tiesības un veselību. Izdarot vairākus noziegumus pret ticību un reliģiju sektās, tie tieši nodarīja kaitējumu pašu piekritēju veselībai, kā, piemēram, einuhu sektas “kastrācijas” laikā (par šo noziegumu notiesāti un izsūtīti uz Sibīriju 375 cilvēki no 1822. līdz 1833. gadam).

1845. gada 15. augusta Kriminālsodu un audzināšanas sodu kodeksa 6. nodaļa saucās “Par slepenajām biedrībām un aizliegtām pulcēšanās vietām”. Saskaņā ar 351.pantu kā patstāvīga norma tika izdalīta personu atbildība par "ļaunprātīgo biedrību" pulcēšanās vietas nodrošināšanu; slepeno biedrību īpašums saskaņā ar 352. pantu tika konfiscēts vai iznīcināts.

19. gadsimta beigās Krievijā tiesībaizsardzības teorijas un prakses jomā izveidojās jēdziens “rituāls noziegums”: 1844. gadā Iekšlietu ministrijas ierēdnis V.I. Dāls ("Krievu valodas skaidrojošās vārdnīcas" autors) sagatavoja un publicēja "Ebreju veikto kristiešu mazuļu nogalināšanu un viņu asiņu izmantošanu" (reģistrēti 13224 šādi fakti), kurā atzīmēja, ka "šī mežonīgie rituāli ne tikai nepieder visiem ebrejiem, bet pat, bez šaubām, ļoti maz cilvēku to zina. Tā pastāv tikai hasīdu vai hasīdu sektā.

Jāpiebilst, ka tiesas prāvas, kuru laikā tika izskatītas rituālu noziegumu lietas, vairumā gadījumu bija politiska rakstura un beidzās ar attaisnojošiem spriedumiem. Piemēram, 1892.-1896.gadā tika izmeklēta lieta par pilsoņa Matjuņina rituālo slepkavību, ko veica vienpadsmit "votjaki" - Vjatkas guberņas udmurti, kā rezultātā apsūdzētie tika attaisnoti pēc "ievērojamu liberāldemokrātijas figūru" iejaukšanās. un cilvēktiesību aktīvisti”. 1903. gadā pusaudža Mihaila Ribaļčenko slepkavības lietā pēc notikuma vietas apskates un līķa medicīniskās apskates tika izdarīts slēdziens "par rituāla nozieguma inscenēšanu"; vēlāk tika noskaidrots, ka slepkava (upura radinieks) sarīkojis rituālu noziegumu, "lai apsūdzētu vietējo ebreju kopienu".

Padomju laikā notika arī tiesas prāvas, kurās tika izskatītas rituālu noziegumu lietas: 1935. gadā lieta par ap 60 piekritēju rituālajām slepkavībām (noslīcinot upē, purvā un sadedzinot uz sārta) Zirjanovā. tika izmeklēta sekta viņu līdera Khristoforova (Zirjanova) vadībā.

Izstrādājot preventīvo pasākumu sistēmu, kuras mērķis ir novērst un apspiest šādas negatīvas parādības mūsdienu sabiedriskajā dzīvē, ir jāņem vērā Krievijas vēsturiskā pieredze tiesiskajā pretdarbībā sektantiskajam ekstrēmismam un noziedzības izpausmēm, kurās iesaistīti sektu locekļi. Šobrīd daudzi sabiedrības pārstāvji, kuri apzinās briesmas, ko rada dažādu destruktīvu organizāciju darbība, tieši paziņo par nepieciešamību stiprināt tiesisko pretdarbību sektantiskā ekstrēmisma attīstībai jebkurā no tā izpausmēm.

Jo īpaši Krievijas Federācijas prezidenta pilnvarotais pārstāvis Centrālajā federālajā apgabalā G.S. Poltavčenko, uzstājoties zinātniski praktiskajā konferencē “Valsts un reliģiskās apvienības” 2002. gada 25. janvārī, pauda šādu viedokli: “Vairāku jaunu reliģisko kustību darbību ... nevar kvalificēt citādi kā ekstrēmistisku... ir nepieciešams, lai ierobežotu destruktīvu pseidoreliģisko organizāciju izplatību... Lai cīnītos pret reliģisko ekstrēmismu, ir nepieciešams izstrādāt tiesisko regulējumu…”.

Valsts domes deputāts, Krievijas Federācijas Federālās asamblejas Valsts domes Sabiedrisko asociāciju un reliģisko organizāciju komitejas priekšsēdētājs V.I. Zorkalcevs: "Valsti bija pārpludinātas ar visdažādākajām pseidoreliģiskām organizācijām, okultiski mistiskām grupām... ir pienācis laiks izveidot vairākus papildu noteikumus, kas ļautu bagātināt likumdošanu šajā jomā."

Mums šķiet, ka šai normatīvo aktu sistēmai, kas pretojas sektu izplatībai, būtu jānosaka skaidra to reģistrācijas kārtība, kas balstīta uz to ideoloģijas un orientācijas veida iepriekšēju izpēti, sistemātisku sabiedrības un valsts kontroli pār sektu darbību, attiecīgas dokumentācijas iesniegšana par finansējuma avotiem un piekritēju skaitu. Tiesiskais regulējums prasa arī sektu darbību, izmantojot dažādus segumus, tostarp pseidozinātnisku institūciju veidā. Līdzīgas institūcijas ir izveidotas un darbojas vairākās ārvalstīs. Piemēram, “ASV radās Mahariši universitāte, kuras darbībai ir ļoti maza līdzība ar zinātni”.

Līdzīgas tendences vērojamas arī Krievijā, kas neapšaubāmi satrauc zinātnieku aprindas: “... 2002. gadā akadēmiķi E. Aleksandrovs, V. Ginzburgs, E. Krugļakovs nosūtīja vēstuli Krievijas prezidentam V.V. Putins. Šī vēstule vērš Valsts prezidenta uzmanību uz bīstamo pseidozinātnes ietekmes pieaugumu valstī. Pseidozinātniskas idejas veido vairuma mūsdienu sektu mācību pamatu vai ir daļa no tās, kas uztrauc ne tikai atsevišķus Krievijas zinātnes pārstāvjus, bet arī Krievijas Zinātņu akadēmijas Prezidiju, kas ar rezolūciju Nr. -A, pieņēma aicinājumu “Neej garām!”. Jo īpaši tajā teikts: “Šobrīd mūsu valstī plaši ... tiek popularizēta pseidozinātne: astroloģija, šamanisms, okultisms utt.... Pseidozinātne cenšas iekļūt visos sabiedrības sektoros... Šīs iracionālās un būtībā amorālās tendences neapšaubāmi rada nopietnus draudus normālai tautas garīgajai attīstībai...".

Krievijas Federācijas Veselības un medicīnas rūpniecības ministrija savos informatīvajos materiālos tieši norāda uz sektu bīstamību sabiedrībā: “Daudzas sektas izmanto metodes cilvēka psihes ietekmēšanai”, lielu devu “psihotropo medikamentu lietošana pret saviem biedriem ļauj”. ... līderiem, lai panāktu piekritēju personības neatgriezenisku zombēšanu, pārvērstu tos par akliem fanātiskiem kāda cita gribas izpildītājiem.

Pati dzīve spiež risināt jautājumu par sektu antisociālo darbību tiesiskās profilakses pastiprināšanu. Šajā sakarā jāatgādina Krievijas vēsturiskā pieredze, kad tālajā 1876. gadā tika izdots īpašs normatīvais akts - "Noziegumu novēršanas un apkarošanas hartu kodekss", kurā it īpaši bija nodaļas, kas vērstas uz apkarojot neķītru, vilinošu pulcēšanos. 320 šī kodeksa pantos bija ietverta materiālo, procesuālo, izpildu tiesību pasākumu un normu sistēma, tiesībaizsardzības dienestu mijiedarbība ar vietējām laicīgām iestādēm, reliģiskajiem hierarhiem, kultūras un izglītības centriem, pilsoņu zemstvo asociācijām.

No šī viedokļa īpaši nozīmīgs ir Krievijas Federācijas Konstitucionālās tiesas 1999. gada 23. novembra lēmums Nr. 16-P “Par Latvijas Republikas 27. panta trešās daļas trešās un ceturtās daļas konstitucionalitātes pārbaudes lietu. 1997. gada 26. septembra federālais likums “Par apziņas brīvību un reliģiskajām apvienībām” saistībā ar Jaroslavļas pilsētas Jehovas liecinieku reliģiskās biedrības un reliģiskās apvienības “Kristīgā pagodināšanas baznīca” sūdzībām. Šī rezolūcija pielika punktu debatēm par jēdziena "sekta" lietošanas piemērotību un iespējamību, tieši norādot, ka nepieciešams "novērst sektu legalizāciju". Rezolūcijā arī uzsvērts, ka "likumdevējam ir tiesības noteikt... noteiktus konstitucionālās tiesības skarošus, bet pamatotus un konstitucionāli nozīmīgiem mērķiem samērīgus ierobežojumus...".

Pamatojoties uz minēto Satversmes tiesas lēmumu, ir nepieciešams izstrādāt sistēmisku tiesību normu kopumu, kas regulē sektu darbību - šo bīstamo mūsdienu sabiedriskās dzīves parādību.

Pirmkārt, mūsdienu Krievijas likumdošanā ir jāformulē un jāizvērtē tādi jēdzieni kā "sekta", "antisociāla ideoloģija", "antisociāla reliģija", "rituāls noziegums", "personības apspiešanas un manipulācijas metodes". personība", "apziņas kontrole un deformācija", neskatoties uz to, ka vairuma pasaules valstu tiesību aktos šie jēdzieni nav. Bet kā pareizi sauc A.F. Koni: "Mēs neatdarināsim Rietumus visā un, kur iespējams, iesim savu, labāku ceļu."

Noziegumu, kas izdarīti saistībā ar reliģisko, pseidoreliģisko, laicīgo sektu izveidi un darbību, izolēšana un attiecīgo noteikumu fiksēšana Krievijas Federācijas likumdošanas aktos pildīs ne tikai tiesībaizsardzības, bet arī informatīvo funkciju, jo, ja jūs esat brīdināts, tad esat bruņots.

Krievijas Federācijas konstitūcijā jānorāda uz galveno reliģiju, galvenokārt Krievijas pareizticīgās baznīcas, īpašo valsts lomu.

Krievijas Federācijas Nacionālās drošības koncepcijā būtu skaidri jānorāda, ka sektantisma attīstība kopā ar citām sociāli bīstamām parādībām rada reālus draudus mūsu valsts nacionālajai drošībai.

Šāda noteikuma ieviešanai federālajā likumdošanā jau ir precedents: Krievijas Federācijas Informācijas drošības doktrīnā (6. panta 2. nodaļa) ir norādīts, ka: “Vislielāko apdraudējumu Krievijas Federācijas informācijas drošībai rada šādi draudi. garīgās dzīves sfēra: ... pilsoņu veselība un dzīvība ... totalitāro reliģisko sektu darbības rezultātā. Tajā pašā dokumentā uzsvērts, ka “Krievijas Federācijas informācijas drošības nodrošināšanas galvenie virzieni garīgās dzīves jomā ir: ... speciālu juridisku un organizatorisku mehānismu izstrāde, lai novērstu nelegālu informāciju un psiholoģisku ietekmi uz sabiedrības masu apziņu. ...; neitralizē ārvalstu reliģisko organizāciju un misionāru negatīvo ietekmi”. Šie noteikumi, protams, jāpapildina arī ar norādi par briesmām, ko rada pseidoreliģisko un laicīgo sektu darbība, kā arī dažādu ārzemju sludinātāju pseidoreliģiskās un laicīgās mācības propaganda.

Neapšaubāmi, arī Krievijas krimināllikumā ir nepieciešamas izmaiņas un papildinājumi, kas šobrīd nav kvalificējami kā īpašs nozieguma veids - noziegumi, kas saistīti ar kulta un rituāla darbībām, un līdz ar to neparedz atbildību par to izdarīšanu vai gatavošanos tām - " nav nekāds noziegums, ja tas nav norādīts likumā. Krimināllikuma piemērošana pēc analoģijas Krievijas krimināltiesībās nav pieļaujama, kas ļauj sektantiem daudzos gadījumos nesodīti kaitēt pilsoņu fiziskajai, garīgajai un garīgajai veselībai.

Lai uzlabotu krimināllikumu un novērstu sociāli bīstamu sektantisma formu attīstību Krievijā, atsevišķos Krievijas Federācijas Kriminālkodeksa pantos būtu jāveic šādi papildinājumi.

Rituālie noziegumi ir īpašs noziegumu veids, kura motīvs ir reliģiska, pseidoreliģiskā vai laicīgā kulta, noteikta rituāla, rituāla veikšana, visbiežāk saistīta ar reliģiskas, pseidoreliģiskas, laicīgas sektas darbību, tas ir, organizācija, kurai ir slepena mācība, kurā tiek izmantotas apziņas kontroles un deformācijas metodes, lai manipulētu ar personību.

Krievijas Federācijas Kriminālkodeksa 63.panta "e" punktā aiz vārdiem "nozieguma izdarīšana" jāpievieno "Apstākļi, kas pastiprinoši sodu" - "reliģiskas, pseidoreliģiskās, laicīgās sektas pārstāvji".

Krievijas Federācijas Kriminālkodeksa 105. pantu “Slepkavība” var papildināt ar jēdzienu “rituāla slepkavība”.

Rituāla cilvēka slepkavība ir ar nāvi saistīta darbība, kas izdarīta fiziskas un garīgas ietekmes rezultātā reliģiska vai laicīgā kulta, rituāla, rituāla administrēšanas vai administrēšanas laikā.

Atsevišķā pantā jāparedz atbildība "par medicīniskās palīdzības pamudināšanu un atteikšanos sniegt reliģisku iemeslu dēļ, kā arī medicīniskās palīdzības saņemšanu saistībā ar reliģiskās vai laicīgās mācības prasību izpildi, kulta un rituālu darbību veikšanu". Atbildību par šādām darbībām daļēji jau paredz Kabardas-Balkārijas Republikas likumdevēji: Kabardas-Balkārijas Republikas likuma "Par ekstrēmistu reliģisko darbību aizliegumu un administratīvo atbildību" 3. nodaļas 9. panta 1., 2. punkts. nodarījumi, kas saistīti ar reliģisku darbību veikšanu" datēts ar 2001.gada 1.jūniju.

No tā paša likuma Krievijas Federācijas Kriminālkodeksam vajadzētu aizņemties pantu par "fizisku vai garīgu piespiešanu, reliģiskās vai laicīgās mācības piekritēju pamudināšanu atsavināt viņiem vai viņu ģimenēm piederošo īpašumu par labu reliģiskai vai laicīgai organizācijai". kā arī atbildība par “izstāšanās no reliģiskas vai laicīgas organizācijas novēršanu”.vai laicīgās organizācijas.

Atsevišķā Krievijas Federācijas Kriminālkodeksa pantā ir vēlams paredzēt atbildību par antisociālu mācību, jo īpaši sātanisma, fašisma, okultisma, melnās maģijas un burvestības, reklāmu.

Lai apspiestu sabiedrībā sociāli bīstamo sektu darbību, Krievijas Federācijas Kriminālkodeksa 239. pantā "Biedrības organizēšana, kas aizskar pilsoņu personību un tiesības" skaidri jāaizliedz "reliģiskas, pseidoreliģiskas veidošanās". , laicīgā sekta, tas ir, organizācija, kuras slepenā mācība ir pretēja oficiāli propagandētajai, biedriem tiek izmantotas personas apspiešanas un manipulācijas metodes (apziņas kontrole un deformācija)” un paredz atbildību „par sabiedrības izveidi un vadību. reliģiskā, pseidoreliģiskā, laicīgā sekta.

Krievijas Federācijas Kriminālkodeksa 282. pants “Naida vai naidīguma izraisīšana, kā arī cilvēka cieņas pazemošana” pēc vārdiem “Darbības, kuru mērķis ir izraisīt naidu vai naidu...” jāpapildina ar šādu noteikumu - “ antisociālu laicīgo un reliģisko mācību, ideoloģiju, īpaši fašisma, sātanisma, okultisma un maģijas propaganda."

Slēpts no sabiedrības, sektu slepenā dzīve, sekstantu noziedzīgās izpausmes prasa pastiprinātu uzmanību no operatīvās meklēšanas darbības subjektiem. Šo sektu dalībnieku izdarīto noziegumu identificēšanai, novēršanai, apspiešanai un atklāšanai jākļūst par svarīgu operatīvā aparāta oficiālās darbības jomu, kas atbilstoši jāatspoguļo departamenta noteikumos, izglītības un metodiskajā un citā dokumentācijā. Noziedzīgo izpausmju novēršanā un apspiešanā no sektas biedru puses nepieciešams izmantot specdienestu, tajā skaitā iekšlietu struktūru, un labošanas iestāžu operatīvā aparāta iespējas. Preventīvajam darbam, lai cīnītos pret sektu antisociālajām aktivitātēm, jāiekļauj operatīvā un profilaktiskā uzraudzībā esošo sektantu personības izpēte, pasākumu pieņemšana, lai nošķirtu sektu adeptus, kuriem ir nosliece uz noziegumiem, kā arī jaunu konfliktsituāciju izmantošana. sektantu vidū šādu situāciju ierosināšana, graujot viņu rīcībā esošos finansējuma avotus.šīs biedrības.

Darba intensificēšanai šajā virzienā ir nepieciešams plaši izmantot visu operatīvās meklēšanas pasākumu kompleksu, kas paredzēts Art. Federālā likuma "Par operatīvās meklēšanas darbību" 6. pants. Šeit īpaša nozīme ir tāda operatīvi-meklēšanas pasākuma kā operatīvā iefiltrēšanās īstenošana, kas ļauj "no iekšpuses" apzināt sektantu noziedzīgos nodomus, veikt kompleksus pasākumus to novēršanai. Šajā lietu kategorijā ir svarīgi arī paļauties uz pilsoņu palīdzību iestādēm, kas veic operatīvās meklēšanas darbības.

Kā liecina prakse, sektantu noziedzīgo darbību dokumentēšana ir paaugstināta sarežģītība. Operatīvā aprīkojuma arsenāla, informācijas izguves sistēmu iespējas izmantošana ļauj paaugstināt izmantošanas līmeni cīņā pret sektu piekritējiem, kas izdara noziegumus, spēkus, ORD līdzekļus un metodes. Jaunais Krievijas Federācijas Kriminālprocesa kodekss būtu jāpapildina ar normām, kas nosaka iespēju izmantot operatīvās meklēšanas darbības rezultātus kriminālprocesā, tai skaitā sektu dalībnieku izdarīto noziegumu gadījumos.

Sakarā ar to, ka notiesāto (tas ir, personu ar deviantiski destruktīvu, likumpārkāpēju orientāciju) vide ir labvēlīga antisociālu mācību un sektu darbības veicināšanai, Krievijas Federācijas Krimināllikuma izpildes kodekss, jo īpaši , 14.pants “Apziņas brīvības un reliģijas brīvības nodrošināšana notiesātajiem jāpapildina 1.daļā pēc vārdiem “Viņiem ir tiesības atzīties par jebkuru”, lai norādītu “sociāli (sociāli apstiprināts)” pirms vārdiem “reliģiju vai neatzīt. jebkurš...”.

Īpaši likumdošanā jāatzīmē, ka reliģisko, pseidoreliģisko, laicīgo sektu vadītāji, neskatoties uz sludinātajiem oficiālajiem mērķiem, vairumā gadījumu cenšas no savas darbības gūt maksimālu materiālo labumu, ķeroties pie jebkādiem līdzekļiem un metodēm. Daudzas sektas cenšas ar tiesu palīdzību pierādīt (un daudzos gadījumos pierāda, piemēram, "scientologi"), ka viņu mācība ir jauna reliģija, prasot labumu no valsts savas darbības īstenošanā. Krievijā ar jaunu reliģiju radīšanu nodarbojas ne tikai grupas un biedrības, bet arī atsevišķi pilsoņi (piemēram, kāds ārsts Jurijs Ņegribetskis kopš 1994. gada ir atdzīvinājis tā saukto seno reliģiju “Matrica, ko cilvēki Iepriekšējo civilizāciju apgalvojumi”).

Šie fakti pierāda nepieciešamību izveidot "Valsts reliģisko ekspertīžu starpresoru ekspertu padomi", nevis "Krievijas Federācijas Tieslietu ministrijas pakļautībā esošo Valsts reliģisko ekspertīžu padomi". Pašreizējā Tieslietu ministrijas padomē darbojas pat nevalstisku institūciju pārstāvji, taču nav neviena resoru zinātnes pārstāvja - prokuratūras, Federālā drošības dienesta, Iekšlietu ministrijas un, kas pats pārsteidzošākais, ministriju. Pats taisnīgums. Starpresoru padomes izveide ļautu izvairīties no kļūdām, ko pieļauj esošā padome, atzīstot daudzās valstīs aizliegto sektu (īpaši "Apvienošanās baznīcas" Vācijā) tiesības legāli darboties Krievijas teritorijā. .

Papildinājumi nepieciešami arī nodokļu likumdošanā, kas ļaus zināmā mērā (kas ir ļoti svarīgi) atņemt ekonomisko bāzi reliģiskajām, pseidoreliģiskajām un laicīgajām sektām.

Tiesiskais regulējums ir pamats, lai novērstu reliģisko, pseidoreliģisko, laicīgo sektu rašanos un darbību sabiedrībā. Taču pašai profilaksei vajadzētu būt pasākumu kopumam, kas vērsts uz tādu apstākļu radīšanu sabiedrībā, kuros sektantisma fenomena attīstība nevarētu noritēt netraucēti bez valsts iestāžu un sabiedrības kontroles.

Sabiedrībai jāveido objektīva attieksme pret asociālo sektu piekritējiem kā cilvēkiem, kuru fiziskajai, garīgajai un garīgajai veselībai ir nodarīts kaitējums, tāpēc viņiem nepieciešama pastiprināta uzmanība, juridiskā un cita veida palīdzība. Šīs personas nav iespējams ignorēt, jo saziņa ar viņiem, kā arī "saziņa ar vājprātīgajiem" dažos gadījumos noved pie tā, ka "daudzi cilvēki zaudē prātu vai kļūst nopietni garīgi slimi reliģisku iemeslu dēļ".

Nepieciešams arī likumdošanas akts, kas aizliegtu ierēdņiem piedalīties netradicionālās reliģiskās organizācijās (jaunās reliģiskās kustībās), kas bieži vien ir dažāda veida sektas. Piedaloties šādas organizācijas (sektas) darbībā, pilsonim ir jāatņem pilnvaras, ar kurām valsts viņam ir piešķīrusi.

Daudzi cilvēktiesību aizstāvji šajā gadījumā var norādīt uz tiesību uz apziņas brīvību un reliģijas brīvību aizskārumu, taču jāpatur prātā, ka pilsonis, kas apveltīts ar papildu tiesībām (piemēram, tiesībaizsardzības iestāžu darbinieki, kuri cita starpā ir tiesības nēsāt un lietot šaujamieročus un īpašus līdzekļus), būtu jāuzņemas arī papildu pienākumi, jo Krievijas pilsoņu veselība un dažreiz arī dzīvība ir atkarīga no viņu ikdienas aktivitātēm.

Vēlams pieņemt Valsts programmu ar sektu darbību saistītu problēmu zinātniskai izpētei un jo īpaši garīgai vardarbībai pakļauto personu deprogrammēšanas un psiholoģiskās rehabilitācijas metožu izpētei, pret kurām tiek piemērotas kontroles un deformācijas metodes. tika pielietota apziņa. Šī problēma ir aktuāla ne tikai saistībā ar reliģisko, pseidoreliģisko, laicīgo sektu izplatības draudiem, bet arī tāpēc, ka šīs metodes tiek izmantotas to darbībā, kas apdraud Krievijas nacionālo drošību, ārvalstu specdienesti.

Šobrīd sektantisma fenomena izpēti galvenokārt veic Krievijai tradicionālo reliģisko konfesiju pārstāvji, jo īpaši Krievijas pareizticīgo baznīca: pareizticīgo Svētā Tihona Teoloģijas institūtā ir "Sektu studiju" nodaļa, kas vada ļoti veiksmīgs pētījums. Bet, kā rāda prakse, Krievijā, tāpat kā laicīgajā valstī, tiek izmantotas un piemērotas tikai laicīgo zinātnieku radītās izstrādes.

Valsts, kuru pārstāv tās struktūras (galvenokārt tiesībsargājošās iestādes) un sabiedriskās un reliģiskās organizācijas, var un tai vajadzētu aktīvi sadarboties sociāli bīstamu sektantisma formu novēršanā.

Efektīvai darbībai kulta un rituālu noziegumu novēršanas un izmeklēšanas jomā likumsargiem nepieciešama atbilstoša metodiskā izstrāde un ieteikumi.

Augstskolās, īpaši tajās, kas nodrošina apmācību tiesībsargājošajām iestādēm, vēlams pasniegt vismaz speciālu kursu par sektantisma attīstības vēsturi un bīstamāko reliģisko, pseidoreliģisko, laicīgo sektu darbību.

Antisektantiskas komitejas, rehabilitācijas centri, kas izveidoti galvenokārt pēc sektu piekritēju radinieku un tradicionālo reliģisko organizāciju pārstāvju iniciatīvas (Sv.

Sekmīgākai sektantisma (un līdz ar to noziedzības kopumā) novēršanai gan soda izpildes sistēmā, gan visā sabiedrībā būtu nepieciešams veikt:

Veikt papildinājumus un izmaiņas esošajās starptautiskajās tiesību normās un Krievijas Federācijas tiesību aktos; jaunu krimināltiesību normu radīšana, jaunu likumu projektu izstrāde;

"Jaunu institūciju, kas nodrošina indivīda, sabiedrības un valsts drošību" izveide (jo īpaši tādas institūcijas kā Starpresoru komiteja vai komisijas, lai cīnītos pret reliģisko, pseidoreliģisko, laicīgo sektu sociāli bīstamo darbību);

Valsts orgānu un sabiedrības pilnvaru norobežošana un koordinētu darbību organizēšana (tāpat kā noziedzības apkarošanas koordinēšanā) (ļoti svarīgi, lai “katrs prevencijas subjekts... neaizstātu citas struktūras, izvairītos no paralēlisma un dublēšanās”).

Reliģisko, pseidoreliģisko, laicīgo sektu darbība galvenokārt skar garīgo sfēru, gan pasaules, gan Krievijas sabiedrību (negatīvi ietekmējot procesus šajā jomā). Antisociālo (kriminālo) sektantisma formu novēršana ir daļa no valsts vispārējās noziedzības novēršanas sistēmas un ietver pasākumus, lai uzlabotu ne tikai sabiedrības ekonomisko, sociālo, politisko, bet arī garīgo sfēru.

Lai cīnītos pret sektantismu starptautiskā līmenī, Krievija varētu uzņemties iniciatīvu izveidot "Starptautisko sociāli bīstamo sektantisma formu izpētes un novēršanas centru". Starptautiskais centrs sadarbotos šādās jomās:

Informācijas apmaiņa starp attiecīgajām organizācijām par reliģiskā, pseidoreliģiskā, sekulārā sektantisma novēršanu;

Veikt salīdzinošu analīzi un apkopot informāciju par starptautiskās sektantu kustības attīstību, tās rašanās iemesliem, šī procesa saistību ar organizētās noziedzības attīstību un nestabilitāti sociāli ekonomiskajā jomā;

Zinātniskās un tehniskās sadarbības stiprināšana (zinātnisko sasniegumu apmaiņa sektu piekritēju deprogrammēšanas jomā; vienotas datubāzes izveide, kas satur informāciju par reliģisko, pseidoreliģisko, laicīgo sektu darbību un sociāli tiesiskajām metodēm sektantisma attīstības novēršanai , organizējot tiesībsargājošo iestāžu darbu šajā jomā);

Palīdzība speciālistu sagatavošanā kulta-rituālu noziegumu jomā; Starpresoru mijiedarbības centru izveide reliģiskā, pseidoreliģiskā, sekulārā sektantisma izpētes un novēršanas jautājumos katrā valstī.

Valstu centieniem stāties pretī sektantisma izplatībai ir jābūt kopīgam un plānotam. Tas ir aktuāli arī tāpēc, ka pēdējos gados visā pasaulē notiek aktīva reliģisko, pseidoreliģisko, laicīgo sektu sadarbība un pat apvienošanās ar noziedzīgām organizācijām, tostarp teroristiskām.