Ի՞նչ է նշանակում Ուկրաինայի զինանշանը. Ուկրաինայի պետական ​​զինանշանը. խորհրդանիշի նկարագրությունը, նշանակությունը և պատմությունը

Ռուրիկը ամենաշատերից մեկն է առեղծվածային կերպարներհին ռուսական պատմության մեջ. Երկար ժամանակ նա, ասես, նորմանիզմի խորհրդանիշն էր, որը ժխտում էր սլավոնների կազմակերպչական կարողությունները։ Նրան համարում էին սկանդինավյան թագավոր, որն իբր կարողացել է կարգուկանոն հաստատել «վայրի» սլավոնական ցեղերի երկրում և նրանց տալ պետական ​​կազմակերպություն։

19-րդ դարում ֆրանսիացի ճանապարհորդ Կ.Մարմիերն այցելել է Մեկլենբուրգ, որը, ինչպես հայտնի է վաղ միջնադարում, եղել է արևմտյան սլավոնական ցեղային միության կենտրոնը։ խրախուսվում է. Այնտեղ նա գրեց մի շատ հետաքրքիր լեգենդ. Նրա խոսքով, Ռուրիկ- օբոդրիտ իշխանի որդի աստվածասեր, ժամանակին երկու եղբայրների հետ կանչվել է Ռուսաստան։ Եվ այս առումով հետաքրքիր է հենց «Ռուրիկ» անվանումը։ Հետևողական հականորմանականները միշտ մոտեցրել են այն «rereg» էթնոնինին։ Բանն այն է, որ օբոդրիտներին անվանում էին նաև «ռեգեր», այսինքն՝ «բազեներ»։ Նրանց ցեղային նշանն էր բազեի կերպարը։

Բայց չէ՞ որ այն ծառայել է նաև որպես Ռուրիկ տոհմի զինանշան, որը երկար ժամանակ ղեկավարել է մեր երկիրը։ Օ.Մ.Ռապովը համոզիչ կերպով ապացուցեց, որ իրենց մետաղադրամներում պատկերված է ծալած թեւերով բազեն, որը սուզվում է իր զոհի վրա: Պարզվում է, որ Ռուրիկովիչների հայտնի եռաժանը բազեի սխեմատիկ պատկեր է։

Ստարայա Լադոգայի զինանշան - ընկած բազեն (Ռուրիկի զինանշանը)

Rereg falcon-ը լայնորեն հայտնի էր արևելյան սլավոնների շրջանում: Բազե ռազմիկը հաճախ հանդիպում է ռուսական էպոսում: Այսպիսով, էպիկական Վոլգա-բոգատիրը հաճախ վերածվում էր այս ահռելի թռչունի և, իր կերպարանքով, կռվում էր սև ագռավ Սանտալի հետ: Վլադիմիրի էպոսներում Իլյա Մուրոմեցը և Դոբրինյա Նիկիտիչը ճանապարհորդում են Խվալինսկ (Կասպից) ծովով Սոկոլով, մի նավ, որի վրա հարձակվում են «սև ագռավները» (թուրքեր կամ թաթարներ): Կիևյան Ռուսիայում պոլովցիներին անվանում էին սև ագռավ, իսկ ռուս իշխաններին՝ բազեներ։

Ես չեմ կարող դիմադրել դիցաբանության մեջ մի փոքր խորանալու գայթակղությանը: Rereg-falcon-ը ստուգաբանորեն մոտ է հրեղեն ոգուն Rarog-Rarig-ին։ Նրան ներկայացնում էին սլավոնները գիշատիչ թռչուն. Բազեն հայտնի էր նաև հնդեվրոպական այլ ժողովուրդների մոտ։ Օրինակ՝ հին իրանցիների շրջանում, ովքեր նրան համարում էին պատերազմի և հաղթանակի իրանական Վերետրագնայի (մեր Պերունի անալոգը) մարմնավորումներից (մարմնավորումներից) մեկը։ Բացի այդ, բազեի տեսքով իրանցիները պատկերել են ֆարն՝ թագավորական իշխանության խորհրդանիշ։

Որոնումները դարձյալ մեզ տանում են դեպի ռազմա-արիստոկրատական ​​թեմա՝ դեպի իշխաններ և ասպետներ։ Բազեն նրանց թռչունն է։ Նա, ինչպես արդեն պարզ դարձավ, սերտորեն կապված է Ռուրիկի և Ռուրիկովիչների հետ։ Եվ հետո հարց է առաջանում. «Ինչու՞ ոչինչ չի ասվում Ռուրիկովիչների մասին Իգորի քարոզարշավում»: Այս հարցը անհանգստացրել և անհանգստացնում է բազմաթիվ հետազոտողների։

Հմայքը՝ ընկնող բազեի տեսքով։

Եվ միևնույն ժամանակ, Լեյում դեռևս անուղղակի հիշատակվում է Ռուրիկովիչները՝ այն ռուս իշխաններին անվանում է բազեներ։ Սրա վրա ուշադրություն է հրավիրել արդեն հիշատակված Ռապովը. Եվ ոչ իզուր։ Այստեղ խոսքը գնում է Ռեեգովիչների՝ նրա ժառանգների մասին Rereg-Falcon. Տակովո իսկական անունըՌուրիկ.

Այնուհետև մեզ մեծապես կօգնեն Ռումյանցևի նախկին թանգարանի «Ժամանակագրության» տվյալները (Նկարագրություն՝ Ա. Վոստոկով), որը պարունակում է հետևյալ հայտարարությունը. Նովգորոդի Կիրիլ անունով փիլիսոփա սուրբ Կոնստյանտինը նամակ է ստեղծել սլովեներենով, պետք է հիշել, որ լեհերն ունեն Ռիրիկ անունը, իսկ չեխերը՝ Ռերեք: Ես նաև նշում եմ, որ Օբոդրիտները ունեին առևտրային կետ, որը կոչվում էր դանիներ»: Ռերիկ»:

Ամեն ինչ համընկնում է. Այնուամենայնիվ, կա մեկ դժվարություն. Հենց «Ռուրիկ» անունը մտավ արևելյան սլավոնական տարեգրություն կելտական ​​ձայնավորով: Ոչ թե սկանդինավերենով, այլ կոնկրետ կելտերենով, քանի որ այն ավելի բնորոշ է հին Ֆրանսիային (սկանդինավների մեջ դիտարկվող տեսակին մոտ է միայն Hrerek անվանումը), որտեղ 9-12-րդ դդ. Ռուրիկ անունը հանդիպում է 12 անգամ։ Որոշ հետազոտողներ այն նույնիսկ մոտեցնում են «ռուրիկ» կամ «ռաուրիկ» (Ռուրա և Ռուարա գետերից) ցեղային անվանմանը։

Բայց այս ամենը կարելի է բացատրել գրավոր աղբյուրներում երկու պատմությունների միախառնմամբ։ Մի սյուժեն կապված է Նովգորոդի Ռեեգի գործունեության հետ, մյուսը՝ Դանիայի թագավոր Ռորիկի հետ։ 30-ական թթ. 9-րդ դ. նա ժառանգություն է ստացել իր հորից՝ Հալֆդան Ֆրիսլանդից (գերմանացված կելտերի շրջան), որը սահմանակից է Օբոդրիտների հողերին։ Նրանք որոշեցին օգտվել փորձառու մարտիկի ծառայություններից և նրան հրավիրեցին ծառայության։ Օբոդրիտյան երկրներում Ռորիկի գործունեությունը շատ նման է Նովգորոդի Ռեեգի գործունեությանը արևելյան սլավոնական երկրներում։ Ամենայն հավանականությամբ ավելի շատ ուշ ժամանակՌորիկ Գերմանացու կերպարը (երկրորդ անուն, որը ժառանգել է գերմանացված ֆրիզներից), դրվել է սլավոնական Ռեեգի կերպարի վրա և այդպես էլ մնացել է ռուսական տարեգրությունների էջերում:

Ռուրիկի մոր ինքնությունը թույլ է տալիս հիմնել Յոահիմի տարեգրությունը։ Իշխաններից մեկը այսպես կոչված. Գոստոմիսլ մեծ քաղաքը խնդիրներ ուներ դինաստիայի շարունակման հետ. նրա բոլոր որդիները զոհվեցին պատերազմներում: Մի գիշեր նա տեսավ մարգարեական երազՆրա միջնեկ դստեր՝ Ումիլայի արգանդից մի հսկայական ծառ է աճել՝ ծածկելով ամբողջ քաղաքը: Արքայազնը որոշեց, որ իր որդիները կշարունակեն դինաստիան։ Ինքը՝ Ումիլան, այդ ժամանակ ամուսնացած էր ինչ-որ հարևան արքայազնի հետ, որի անունը Joachim Chronicle-ում չի նշվում: Բայց նա իր որդիներից մեկի անունն է անվանում՝ Ռուրիկ։

Ռուրիկը, Սինեուսը և Տրյուվորը ընդունում են սլավոնական դեսպաններին՝ նրանց թագավորելու կոչ անելով:

Գծապատկեր 19-րդ դար

Գոստոմիսլի մահից հետո Ռեեգը և նրա եղբայրները սկսեցին կառավարել Վելիչեգրադի երկիրը: Հատկանշական է, որ Joachim Chronicle-ը ոչ մի խոսք չի ասում անկարգությունների մասին, որոնք իբր առաջացրել են նրա կոչումը։ Եվ հենց «և կողքին (իբր պատվիրում է - Ա. Կ.) դա չի անում» արտահայտությունը, որը մեզ հայտնի է «Անցյալ տարիների հեքիաթից» և շատ սիրված բոլոր շերտերի ռուսաֆոբների կողմից, ամենևին չի վկայում Իլմենի սլավոնների հակվածության մասին. անարխիա. Ռուս ականավոր պատմաբան Ս. Լեսնոյը (Պարամոնով) պնդում էր, որ «հագուստ» բառը նշանակում է «իշխանություն», «կառավարում», «կարգ», և ոչ բոլորովին «կարգի»։ Ավելին, որոշ տարեգրություններում ասվում է. և ոչ թե օտարի մեջ, որը սովորեցնում է սլավոններին, թե ինչպես ապրել:

Սկզբում Ռեեգը թագավորել է ոչ թե Նովգորոդում, այլ Լադոգայում։ «Յոահիմի տարեգրությունը» ակնհայտորեն հակադրում է Վելիցային Նովգորոդ քաղաքի հետ: Վերջինս Հյուսիսային Ռուսաստանի մայրաքաղաք դարձավ միայն Ռեեգի գահակալության չորրորդ տարում, իսկ մինչ այդ Լադոգան էր։ Այն ընդհանուր առմամբ շատ ավելի հին է, քան Նովգորոդը, որն առաջացել է ինչ-որ տեղ 9-րդ դարի կեսերին: Լադոգայի ձևավորումը կարելի է ապահով կերպով վերագրել 6-րդ դարին: - սա հենց այն ժամանակն է, երբ հնագետները փորել են հողային բնակավայրը այն վայրում, որտեղ Լադոժկա գետը թափվում է Վոլխով: Այստեղ հայտնաբերված գյուղատնտեսական գործիքները թույլ են տալիս խոսել բնակավայրի բնակիչների գյուղատնտեսական բարձր մշակույթի մասին, ովքեր տիրապետում էին դաշտային վարելագործությանը։ Ըստ հնագիտության՝ Լադոգան արդեն 8-րդ դարում։ դառնում է միջազգային խոշոր նավահանգիստ և տեղական և տարանցիկ առևտրի կարևորագույն կետ: Այստեղ նրանք գտնում են արաբական մետաղադրամների հսկայական գանձեր՝ դիրհամ, ինչը վկայում է քաղաքի առևտրատնտեսական հզորության մասին։ Հին ժամանակներում Լադոգան էր, և ոչ Նովգորոդը, որը վերահսկում էր ամբողջ Ստորին Վոլխովի շրջանը, Իժորայի հողը, Լադոգա Կարելիան և Օբոնեժի շարքի շրջանները: Խստորեն ասած, Նովգորոդն ինքը «նոր» էր հենց հին Մեծ քաղաքի, Լադոգայի հետ կապված, հետևաբար «Պարոն Վելիկի Նովգորոդը», այսինքն՝ «նոր Մեծ Քաղաքը»:

Մենք շատ քիչ բան գիտենք Ռերեգի գործունեության մասին, որպես Լադոգա-Նովգորոդ երկրի արքայազն. Յոահիմի քրոնիկները պնդում են, որ նա ոչ մեկի հետ չի կռվել և թագավորել է խաղաղությամբ: Բայց նրա թագավորությունը ոչ մի կերպ այդքան խաղաղ չէր։ Նիկոնի տարեգրությունը խոսում է նովգորոդցիների մեջ Ռեեգի նկատմամբ ուժեղ ընդդիմության առկայության մասին, որը գլխավորում էր ոմն Վադիմ Քաջը: Առերեսումը ողբերգական ավարտ է ունեցել. 872 թվականին Ռեեգը սպանեց Վադիմին և նրա հետևորդներին։ Այնուամենայնիվ, շատ դժգոհներ կային. 875 թվականին նովգորոդցի շատ ամուսիններ փախան Կիև։

Նույն Nikon տարեգրությունից պարզ է դառնում, որ Ռեեգի օրոք Նովգորոդը և Կիևը զինված առճակատման մեջ են մտել միմյանց հետ։ 873 թվականին Կիևի իշխանները Ասկոլդը և Դիրը պատերազմեցին Պոլոցկի դեմ, որը պատկանում էր Նովգորոդին։

Rereg-ի ամենակարեւոր հենարաններից մեկը վիկինգներն էին։ Այսօր գրեթե բոլորը վստահորեն կասեն, որ Վարանգները սկանդինավյան վիկինգներ են, վարձկաններ, որոնց օգտագործում էին իշխանները իշխանության համար պայքարում և ռազմական արշավների ժամանակ:

Նման հայտարարությունը ամենատարածված կարծրատիպերից մեկն է, որը մենք ժառանգել ենք նորմանական գերիշխանության երկար տասնամյակների ընթացքում: պատմական գիտ. Իրականում վարանգները ոչ մի դեպքում նույնական չեն վիկինգներին: Շատ հայրենական պատմաբաններ (Ֆ. Լ. Մորոշկին, Ի. Է. Զաբելին, Ա. Գ. Կուզմին և ուրիշներ) երկար ժամանակ մերժում էին իրենց զուտ սկանդինավյան ծագման վարկածը և հայացքն ուղղում դեպի Բալթյան հարավային ափը։ Վաղ միջնադարում այն ​​բնակեցված էր սլավոններով մինչև Լաբայի (Էլբա) գետաբերանը։ Այստեղ էր, որ սկսվեց Վարանգների բուռն պատմությունը։

Վարանգներն ունեին երեք «վիպոստազներ»՝ էթնիկ, տարածքային և մասնագիտական։ Համառոտ կխոսեմ դրանցից յուրաքանչյուրի մասին։

Էթնիկ. Խորհրդային տարիներին Մերձբալթիկայի հարավում ապրում էր Վագրս-Վագիրների սլավոնական ցեղը, որի անունը ստուգաբանորեն մոտ է «Վարանգյան» բառին։ Նույն տեղում աղբյուրները տեղայնացնում են Վարների ցեղային միությունը։

Տարածքային. Վարանգյան (այսինքն՝ Բալթիկ) ծովի հիշատակման կապակցությամբ «Անցյալ տարիների հեքիաթը» ասում է, որ «նույն ծովի վրա Վարյազիները նստում են արևելք՝ մինչև Սիմովի սահմանը (Վոլգա Բուլղարիա - Ա.Կ.), նույն ծովի երկայնքով։ , նստեք դեպի արևմուտք՝ Ագնյանսկու (Դանիա - Ա.Կ.) և Վոլոշսկու (Ֆրանկական կայսրություն - Ա.Կ.) երկիր»: Հասկանալի է, որ վիկինգները պարզապես չէին կարող բնակվել հարավային Բալթյան երկրներում և ձգվում էին մինչև Վոժսկայա Բուլղարիա։ Մեր առջև հարավային ափի բնակչությունն է Բալթիկ ծով, «ցողվել» է նաև եվրոպական մասի տարածքում ժամանակակից Ռուսաստան(պատմաբանները վաղուց արձանագրել են Հյուսիսային Ռուսաստանի արևելյան սլավոնական հողերի բալթյան սլավոնների կողմից ինտենսիվ գաղութացման առկայությունը):

Պրոֆեսիոնալ. Դրան պետք է հատուկ ուշադրություն դարձնել։ Խոսելով Վարանգյանների Նովգորոդ հայտնի կոչման մասին՝ «Անցած տարիների հեքիաթը» նշում է հետևյալը. «Սիտսե բո կոչվում է Տայ Վարյազի Ռուս, ինչպես բոլոր ընկերներին են Սվի, ընկերները՝ Ուրմանը, Անգլյանը, ընկերները՝ Գոթան, դեռևս և սի. »: Ովքե՞ր են այդ «ընկերները», այսինքն՝ ուրիշները: Միանգամայն ակնհայտ է, որ խոսքը այլ վարանգների մասին է։ Վարանգներից ոմանք ռուսներ էին, որոշ անկյուններ և այլն։ Այսպիսով նրանք նաև պրոֆեսիոնալ բազմազգ (ավելի ճիշտ՝ սլավոնա–սկանդինավյան) կազմակերպություն էին։ «Յոմսկի ասպետների սագան» պատմում է նման խառը ռազմական համայնքների առկայության մասին։ Այն նկարագրում է Վոլին քաղաքում տեղակայված սլավոնական և սկանդինավյան մարտիկներից կազմված ջոկատը։ Վարանգների համայնքի անունը, հավանաբար, տվել են Վագրին, ըստ միջնադարյան գերմանացի հեղինակ Հելմոլդի, սլավոնների մեջ ամենատաղանդավոր նավաստիները:

Վարյագով - փորձառու մարտիկներիսկ նավաստիները կազմում էին Ռեեգի ներքին շրջանը: Լադոգայի և Նովգորոդի բնակիչների համար նրանք ոչ մի կերպ օտար, գտածոներ չէին։ Հյուսիսային Ռուսաստանում, ինչ-որ տեղ սլավոնա-բալթյան կեսը, վարանգա-ռուսները ժամանել են Հարավային Բալթիկից: Ակնհայտորեն նրանց տունն էր լեգենդար կղզիՌույանը (Ռյուգեն) արևմտյան սլավոնների կրոնական կենտրոնն է՝ բնակեցված ռույան-գորգերով, այսինքն՝ նույն ռուս. Եվ նրանք այնտեղ շրջապատեցին ոչ թե ինչ-որ անծանոթի, այլ բնական Լադոգայի արքայազն Գոստոմիսլի թոռանը։

Վարյագո-Ռուսը հսկայական դեր է խաղացել արևելյան սլավոնների պատմության մեջ: Հետազոտողները վաղուց արդեն նշել են Հին ռուսական պետության ճակատագրի համար Սևծովյան տարածաշրջանի՝ Կուբանի և Ղրիմի նշանակությունը: Այստեղ կային Ռուսաստանի ռազմածովային ընդարձակման հզոր կենտրոններ դեպի հարավ և արևելք։ Այսպիսով, ջենովական պորտոլան գծապատկերները Կիմերյան Բոսֆորի (Կերչի նեղուց) տարածաշրջանում տեղայնացնում են որոշակի «Վարանգոլիմեն»՝ «Վարանգների ծոցը»։

«Վլեսովա գիրք»խոսում է այն մասին, թե ինչպես նախաօլեգի ժամանակներում Վարանգների ջոկատները ժամանեցին Կիև և որոշ ժամանակ ջախջախեցին այնտեղ հաստատված խազարներին։

Վարանգներն աջակցում էին արքայազն Օլեգին Կիևի գահի համար մղվող պայքարում։ Նրանք նաև ակտիվորեն աջակցում էին արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչին, ով հետագայում մկրտեց Ռուսաստանը: Վարանգներին ընդհանուր առմամբ բնորոշ էր քրիստոնեության նկատմամբ բուռն հետաքրքրությունը. պատահական չէ, որ առաջին ռուս նահատակները երկու քրիստոնյա վարանգներ էին, որոնք սպանվեցին հին աստվածների մարտական ​​կողմնակիցների ամբոխի կողմից (տարեգրություններում ասվում է, որ առաջին ռուս քրիստոնյաների մեջ հատկապես կային. շատ վարանգյան ռազմիկներ): Ի դեպ, այս բոլոր աստվածներից վիկինգները նախապատվությունը տվել են Պերունին։ Քրիստոսի կրոնում և Պերունի պաշտամունքում (քրիստոնյա Վարանգյանները չափազանց հարգում էին Սուրբ Եղիա Մարգարեին - Հին Կտակարանի որոտողը), նրանք տեսան դաժան մարտական ​​հավատք կրակոտ կերպարանափոխության մեջ: Նրանք պրոֆեսիոնալ ռազմիկներ էին, հպարտ ասպետներ, որոնց դուր էր գալիս, որ քրիստոնեությունն ու «պերունիզմը» դիմում են ազնվականությանը, իշխանական-միապետական, ոչ թե քահանայական-վեչե սկզբունքին։ Վարանգները Ռուսաստանի կենտրոնացման ամենահզոր տարրերից են։

Նույնիսկ ավելին, քան ինքը՝ Ռեեգը, առեղծվածային է այնպիսի իրադարձություն, ինչպիսին է Կիևի իշխանապետությունում նրա դինաստիայի ստեղծումը՝ սլավոնական բոլոր ռազմաքաղաքական կազմավորումներից ամենահզորը։ Արդեն մի տեսակ պատմական դետեկտիվ լինելու տեղ կա։

PVL-ն պնդում է, որ Ռեեգը մահացել է 872 թվականին՝ գահի ժառանգ թողնելով իր մանկահասակ որդուն՝ Իգորին։ Նրա օրոք ռեգենտ է դարձել Բոյար Օլեգը (Օլգ), Օբոդրիտ իշխանի ամենամոտ գործընկերներից մեկը։ Ըստ PVL-ի՝ Օլեգը արշավ է ձեռնարկել դեպի հարավ, որի ընթացքում գրավել է Սմոլենսկը, Լյուբեկը, իսկ հետո՝ Կիևը։ Ընդ որում, վերջինս չի գերեվարվել ժամանակ ռազմական հարձակումբայց դավադրության արդյունքում։ Ձևանալով որպես վաճառական՝ Օլեգը դավաճանաբար սպանեց Կիևը կառավարող Ասկոլդին և Դիրին (Ռեեգի նախկին տղաներին) և իշխանությունը գրավեց Ռուսաստանի հարավային մայրաքաղաքում՝ Իգորին հռչակելով իր իշխան։

Առաջին հայացքից այս հանրահայտ, դասագրքային պատմությունը առանձնակի կասկածներ չի հարուցում, քանի որ այն լիովին տեղավորվում է Կիևի և Նովգորոդի դիմակայության իրողությունների մեջ։ Երկրորդ հայացքից արդեն կասկածելի է թվում։ Երրորդն ուղղակի անհավանական է։

Շատ բան պարզ չէ:

Անհասկանալի է, թե ինչպես է Օլեգը կարողացել այսքան լկտի կերպով յուրացնել իշխանությունը Կիևում։ Կիևն այն ժամանակվա ամենահզոր միջնադարյան քաղաքն էր, հիմնական կենտրոնՌուս-Գարդարիկի («իշխանություն-քաղաքներ»). Եթե ​​նա Կիև մտավ վաճառականի անվան տակ, ապա նա պետք է ունենա շատ քիչ զինվորներ, ինչը անմիջապես կասկածի տակ է դնում հաջող, և նույնիսկ նման անկեղծ յուրացման հավանականությունը։

Այնուհետև, PVL-ում Օլեգը երիտասարդ Իգորին «ներկայացնում է» կիևցիներին՝ «հավաստագրելով» նրան որպես Կիևի արքայազն. «Ահա, ձեր արքայազնը»: Բայց ի՞նչ էր մտածում Կիևան Ռուսիան իրենց համար խորթ դինաստիայի ներկայացուցչի մասին, ինչո՞ւ էր նրա ստեղծումն այդքան ցավոտ։

ինչու՞ « դիվերսիոն խումբ«Օլեգը Կիև է ժամանել ոչ թե հյուսիսից, այլ հարավից՝ Ուգորսկոյե գյուղի մոտ: Ինչու՞ Նովգորոդը, որտեղից Օլեգը սկսեց իր արշավը, ոչ այն քաղաքներից մեկը, որը մասնակցեց իր արշավին Ցարգրադի դեմ (այսինքն, պարզվում է. դուրս է գալիս, որ Նովգորոդը Օլեգի հետ Կիևի Իշխանության մաս չէր, բայց ավելի ուշ միացվեց դրան):

Հայտնի է, որ հայտնի վանական Նեստորի կողմից գրված ՊՎԼ-ի բնօրինակ տեքստը ենթարկվել է ամենալուրջ վերանայմանը, որը. քաղաքական նշանակություն. ՊՎԼ-ում հստակ արտահայտված ցանկություն կա բարձրացնել Նովգորոդը սլավոնների այլ կենտրոնների հաշվին։ Ակնհայտորեն, այս ցանկության հետևում կանգնած էին որոշ ուժեր դինաստիայի ներսում, որոնք սերտորեն կապված էին Նովգորոդի և սկանդինավացիների հետ (Վլադիմիր Մոնոմախի սերունդը սկանդինավյան արքայադուստր Գիտայի հետ ամուսնությունից): Նովգորոդյան տարեգրություններում Կիևը ընդհանուր առմամբ հռչակվում է Նովգորոդի ժամանակակից, ուստի միտումն ավելի քան ակնհայտ է։

Ընդ որում, այժմ դիտարկվող սյուժեում նկատելի է «հարավային» հետքը։ Օլեգը Կիև է ժամանում հարավից (Ուգորսկոե գյուղով): Նրա անունը ամենահեշտ է ստուգաբանվում «հարավային» բուլղարական հիմքի վրա. «olgu» հին բուլղարերեն նշանակում է «մեծ»: Օլեգը ամուսնանում է Իգորի հետ բուլղարացու հետ. այսօր ապացուցվել է, որ արքայադուստր Օլգան (նշում. կրկին հին բուլղարական անունը «օլգու» հիմքով) եղել է բուլղարական Պլիսկա քաղաքից, ինչպես ցույց է տրված կոմսի հավաքածուում հայտնաբերված հնագույն փաստաթղթում: Ուվարովը. Իսկապես, ծիծաղելի է Օլգային՝ Կիևի հզոր ինքնիշխանի կնոջը, պարզ գյուղացի (Վիբուտովսկայա գյուղից) կամ նույնիսկ Պսկովյան արքայազնի դստերը համարելը. Պսկովի դերն այն ժամանակ այդքան աննշան էր: Եթե ​​հաշվի առնենք, որ Ռեեգի ու Կիևի դիմակայության ժամանակ վերջիններս կռվել են Բուլղարիայի դեմ, ապա ակնհայտորեն ի հայտ է գալիս հետևյալ վարկածը.

Օլեգը, ով Իգորի հետ փախել էր Կիևից, ժամանել է իր հայրենիք՝ Բուլղարիա, որտեղ հավաքել է տեղի միապետի աջակցությունը։ Միևնույն ժամանակ նա հողը զգաց Կիևում, որտեղ, դատելով Յոահիմ Քրոնիկլի տվյալներից, ծայրահեղ դժգոհ էին Ասկոլդի, ի դեպ, ուզուրպատորի գործունեությունից։ Ի վերջո, Օլեգը գահընկեց արեց ոչ թե երկու արքայազնի (Ասկոլդ և Դիր), այլ մեկին ՝ Ասկոլդին: Այո՛, որոշ ժամանակ նրանք համիշխաններ էին, բայց բոլորովին այլ ռազմական ու քաղաքական ավանդույթների էին պատկանում։ Դիրը տեղի իշխան էր՝ Կիի հետնորդը, Ասկոլդը՝ Ռերեգի բոյարը, ով թողեց իր առաջնորդին և փախավ Կիև։ Դա հաստատում են Վլեսովայա գրքի տվյալները և միջնադարյան լեհ գրող Յան Դլուգոշի գրվածքները, ով օգտվել է մեզ չհասած ռուսական տարեգրության աղբյուրներից։ Ըստ առաջին աղբյուրի՝ Ասկոլդը՝ «մութ ռազմիկը», բարգավաճել է Դիրին, դարձել նրա համիշխանը, որից հետո սպանել է բնական Կիևյան արքայազնին (VK-ում Դիրը կոչվում է հելլենիկ, Ա. Բուսովը սխալմամբ թարգմանում է. Ալանյան», որը ինչ-ինչ պատճառներով ստիպում է հավատալ պատմաբաններին Միևնույն ժամանակ, հին ժամանակներում տիրակալների տիտղոսները հաճախ ներառում էին նվաճված կամ նվաճված ժողովուրդների անունները: Այսպիսով, Հուստինիանոս կայսրը Անտի սլավոնական ժողովրդի անունով կոչվում էր Անտիկ. , որին նա հաղթեց։ Մենք գիտենք, որ մոտ 860 թվականին ռուսների հաղթական արշավ է տեղի ունեցել դեպի Ցարգրադ։ Ըստ Դլուգոշի՝ Ասկոլդը և Դիրը Կիևյան Ռուսիայի հիմնադիր Կիի ժառանգներն էին։ Վերջին տվյալները շտկվում են Վլեսովայա գրքի տվյալներով, ինչպես նաև Ալ-Մասուդիի ուղերձով, ով Դիրին անվանում է միակ կառավարիչ («Սլավոնական թագավորներից առաջինը Ցար Դիրն է» - հայտարարությունը վերաբերում է 9-րդ դ. ):

«Վլեսովա գիրքը» պնդում է, որ յուրացնող Ասկոլդը ծաղրել է ռուսների սովորույթները՝ համատեղելով քրիստոնեության քարոզչությունը ռուսական ազգային զգացմունքի վիրավորանքի հետ։ Ակնհայտ է, որ այս երկու անգամ դավաճանն ու յուրացնողը վարում էր պրոբյուզանդական քաղաքականություն (դատելով VC-ի տվյալներով՝ նա ժամանակին հսկում էր բյուզանդական վաճառականներին) - նրա «մկրտությունը» շատ տարբերվում էր արքայազն Վլադիմիրի կատարածից, ով միշտ ձգտում էր խոսել. Բյուզանդիան հավասար հիմունքներով.

Բնականաբար, կիեւցիները նման «արքայազնին» սիրելու պատճառ չունեին։ Ընդհակառակը, նրանք կրքոտ ատում էին նրան։ «Joachim Chronicle»-ը հայտնում է, որ Ասկոլդը հեռացվել է իշխանությունից և սպանվել հենց Կիևի բնակիչների կողմից՝ դժգոհ նրա կեղծ քրիստոնեականացումից։

Հետո պարզվում է, որ Օլեգը եղել է Ասկոլդի հեռացման նախաձեռնողներից մեկը։ Եվ դա միանգամայն ակնհայտ է. այն պետք է լիներ լեգիտիմիստական ​​բնույթ, տեղի ունենար նախկին դինաստիայի վերականգնման համար պայքարի դրոշի ներքո։ Կիևի բնակիչներն այնքան հեշտությամբ ճանաչեցին արքայազն Իգորին, քանի որ նա ուներ ինչ-որ դինաստիկ իրավունքներ Կիևի գահին: Կիևիչների անմիջական ճյուղը կարող էր ընդհատվել Դիրի մահով, և այժմ անհրաժեշտ էր փնտրել նրանց ամենամոտ դինաստիան (նման իրավիճակ ստեղծվեց Ռուսաստանում 17-րդ դարի սկզբին): Նա դարձավ Ռուրիկովիչների, ավելի ճիշտ՝ Ռեեգովիչների դինաստիան։

Ամենայն հավանականությամբ, նա մտերիմ է եղել բուլղարական թագավորների դինաստիայի հետ։ Օլեգի և Օլգայի անձերը դա հաստատում են, թերևս, ամենալավը: Այն, որ Ռուսաստանի և հույների միջև կնքված հայտնի պայմանագրի տեքստը, որը կնքվել է Կոստանդնուպոլսի դեմ Օլեգի հաղթական արշավի արդյունքում, առատ է տարբեր բուլղարիզմներով, շատ բանի մասին է խոսում։ Ուշադրություն են գրավում նաև ռուս-բուլղարական պատերազմի իրադարձությունները Սվյատոսլավի ժամանակ։ Արքայազն Սվյատոսլավի զորքերի՝ Բուլղարիայի տարածք մուտք գործելու ժամանակ, նրա արևելքում գտնվող 80 քաղաքները անմիջապես ճանաչեցին նրա իշխանությունը։ Ինչո՞ւ։ Բուլղարիայի գահի նկատմամբ նա արդեն իսկ չունե՞ր որոշ ծանրակշիռ իրավունքներ։ Բացի այդ, չպետք է մոռանալ, որ նույնիսկ այժմ արևելյան Բուլղարիայի բնակչությունը առավելագույն նմանություն ունի արևելյան սլավոնների հետ, ինչպես 50-ականների սկզբին գրել է ակադեմիկոս Տրետյակովը։ («Արևելյան սլավոնական ցեղեր»): Սվյատոսլավը, ինչպես մեզ պատմում է «ՊՎԼ»-ն, ցանկացել է Ռուսաստանի մայրաքաղաքը տեղափոխել հենց Դանուբ՝ արևելյան Բուլղարիա՝ Պերեյասլավեց քաղաք, որը հիմնադրել է իր հեռավոր նախահայր Կին։ Ակնհայտ է, որ մեծ Սվյատոսլավը հետապնդում էր հեռուն գնացող նպատակներ՝ ջախջախել Բյուզանդիան և Կիևյան Ռուսիան վերածել հզոր համասլավոնական կայսրության՝ թվարկելով Պերեյասլավեցի արժանիքները, արքայազնը հստակորեն ընդգծում է իր կենտրոնական դիրքը ամբողջ սլավոնական էթնիկ զանգվածում:

Ալեքսեյ Կոնկինի «Ռուրիկի հանելուկը» հոդվածի հիման վրա

Սերգեյ Բելեցկի

ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՀԻՆ ՀԵՐԱԼԴԻԱ1

Ներքին գրականության մեջ «հերալդիա» տերմինը գործնականում չի օգտագործվում ռուսական միջնադարի անձնական և քաղաքային զինանշանների ուսումնասիրության հետ կապված. հետազոտողները այն փոխարինում են չեզոք հայեցակարգով՝ խորհրդանշաններով:

« բնորոշ հատկանիշզինանշանը նրա ժառանգականությունն է… Պատկերը… կարող է զինանշան համարվել միայն այն դեպքում, երբ այն անցնում է հորից որդի, սերնդեսերունդ», - ընդգծել են Է. Ի. Կամենսևան և Ն. Վ. Ուստյուգովը ռուսական սֆրագիստիկայի և հերալդիկայի դասագրքում: (Կամենցևա, Ուստյուգով 1974: 5–7):

Իսկապես, XIV-XVII դդ. Ռուսաստանը զինանշաններ չգիտեր բառի խիստ իմաստով։ Ռազմիկների, կենդանիների, թռչունների և այլնի պատկերները, որոնք լայնորեն հայտնի էին այս ժամանակի մետաղադրամներից և կնիքներից, թեև տեսականորեն դրանք կարող էին ժառանգվել, սակայն չունեին կանոնական պատկերագրություն։ Սակայն կա աղբյուրների մի մեծ խումբ, որոնց պատկանելությունը իշխանության խորհրդանիշներին ոչ ոք լրջորեն չի վիճարկում։ Խոսքը վերաբերում էՌուրիկիդների, այսպես կոչված, նշանների մասին՝ բիդենտներ կամ եռաժանիներ կամ դրանց ածանցյալ ձևերը, որոնց պատկերները նշված են տարբեր առարկաների, ներառյալ ամենահին ռուսական մետաղադրամների և կնիքների վրա: Հետազոտողների մեծ մասը Ռուրիկովիչի նշանների հետևում ճանաչում է 10-13-րդ դարերի ռուս իշխանների անձնական և ընդհանուր խորհրդանիշների նշանակությունը: Բայց կարելի՞ է Ռուրիկովիչի նշանները զինանշան համարել։

Ներկայումս հայտնի է ավելի քան երկու հազար իր, որոնք կրում են Ռուրիկովիչի նշանների պատկերները։ Այս նշանների պատկերներով հուշարձանների տեսականին շատ լայն է՝ կախված կնիքներ և կնիքներ, կիրառական կնիքներ և նշանի օղակներ, մարտիկի զենքեր և սարքավորումներ, կիրառական արվեստի գործեր և գործիքներ, կենցաղային և շինարարական կերամիկա և այլն: Հիմնարար հետազոտությունների շնորհիվ: պատմաբանների մի քանի սերունդների (պատմագրության համար տե՛ս. Մոլչանով 1997: 104–115) հաստատվել է, որ նշանի ծագումը հիմնված է նշանների առաջացման կամ անհետացման սկզբունքի վրա, որոնք նշանին տվել են անհատական ​​հատկանիշներ: Ամենավաղ հայտնիը

Ռուրիկի նշանները պատկանում են 9-րդ դարի վերջին, իսկ 13-րդ դարի կեսերին։ Ռուրիկի նշանները լիովին անհետանում են առօրյա կյանքից.

Ռուրիկովիչի նշանների հերալդիկան որոշելու խնդիրը ավանդաբար բախվում է զգալի դժվարության. Զինանշանի դիզայնը, ինչպես գիտեք, ենթակա էր խիստ կանոններ, և, հավասարապես, զինանշանի ժառանգությունը հորից որդի անցնելիս ենթարկվում էր խիստ կանոնների։

Մինչդեռ գրականության մեջ հաստատապես հաստատված էր այն կարծիքը, ըստ որի՝ եռաժանի տիրոջ որդին կարող էր օգտագործել բիդենտը, իսկ նրա որդին, իր հերթին, կարող էր վերադառնալ եռաժանի։ Եթե ​​դա այդպես է, ապա նշանի ժառանգությունը հորից որդի անցման ժամանակ ստացվում է ոչ համակարգված։ Բայց արդյոք դա:

Կարծում եմ, որ ստուգելու միակ միջոցը նոր դիմումն է սկզբնական աղբյուրին, այսինքն՝ Ռուրիկովիչի նշանների պատկերները կրող առարկաներին։

1. ՌՈՒՐԻԿՈՎԻՉԻ ՆՇԱՆՆԵՐԸ ՀԻՆ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՄԵՏԱԴՐԱՄՆԵՐԻ ՎՐԱ

Ներկայումս կարելի է հաստատված համարել (Sotnikova, Spassky 1983; Sotnikova 1995), որ ռուսական ամենահին մետաղադրամները հատվել են միայն երեք իշխանների կողմից՝ Վլադիմիր Սվյատոսլավիչ (նկ. 1, 1–5), Յարոսլավ Վլադիմիրովիչ (նկ. 1, 9, 10) և Սվյատոպոլկ Յարոպոլչիչը (նկ. 1, 6–8): Մետաղադրամների սեփականությանը համապատասխան՝ այդ մետաղադրամների վրա ցուցանակները նույնպես անձնավորված են։ Լայն կողային ատամներով, ավելի բարակ կենտրոնական ատամով և եռանկյունաձև ոտքով եռաժանի, որը տեղադրված է Սուրբ Վլադիմիրի մետաղադրամների վրա, վերագրվում է հենց Վլադիմիր Սվյատոսլավիչին: Եռաժանի լայն կողային ատամներով, փոքր-ինչ ավելի նեղ կենտրոնական սրունքով, գագաթով

շրջան, իսկ եռանկյուն ոտքը, որը զբաղեցնում է Յարոսլավ Իմաստունի դրամների դարձերեսի կենտրոնական մասը և այդ մետաղադրամների նմանակումները, վերագրվում է հենց իշխանին։ Ի վերջո, հենց իշխանին է վերագրվում նաև Սվյատոպոլկ Յարոպոլչիչի մետաղադրամների դարձերեսին դրված խաչաձև կամ ձախ մատով պսակված մի բիդենտ՝ լայն աջ ակոսով, խաչաձև կամ ձախ մատով պսակված խաչով և եռանկյունաձև ցողունով։

Նկատի ունեցեք, որ Յարոսլավի եռաժանը տարբերվում է իր հոր եռաժանիից մեկ տարրով՝ այն ունի կենտրոնական սրունքի ավելի բարդ վերնամաս։ Հակառակ դեպքում Յարոսլավի և Վլադիմիրի նշանները համընկնում են: Վլադիմիրի և Սվյատոպոլկի նշանների ձևի տարբերությունը սովորաբար բացատրվում է Սվյատոպոլկի ծագմամբ՝ Վլադիմիրի եղբորորդու Յարոպոլկ Սվյատոսլավիչի հետմահու որդի, որը որդեգրվել է Կիևի մեծ իշխանի կողմից (Լավր.: stb. 33–34):

2. ՌՈՒՐԻԿՈՎԻՉԻ ՆՇԱՆՆԵՐԸ ՀԻՆ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԿՆԻՔՆԵՐԻ ՎՐԱ

Հին ռուսական ակտերի կնիքների վրա իշխանական նշանների առկայությունը փաստ է, որը վաղուց նշվել է գրականության մեջ: Արքայական նշաններ պատկերող հայտնի կնիքների մեծ մասը վերաբերում է 12-13-րդ դարերին։ X–XI դդ. ներառված են միայն երկու կնիքներ2 (Yanin 1970: 34–41, no. 1, 2): Կիևի Տասանորդ եկեղեցում 1912 թվականին պեղումների ժամանակ հայտնաբերված կնիքը (նկ. 2, 1), բազմիցս գրավել է մասնագետների ուշադրությունը։ Այս կնիքի երկու կողմերում կան միանման եզրեր՝ ուղղահայաց ատամներով և եռանկյունի ձևով ցողունով՝ դեպի ներքև: Բիդենտների շուրջը տեղադրվել են շրջանաձև մակագրություններ, որոնք վերակառուցվել են որպես Սվյատոսլավ անվան աղավաղված ուղղագրություն՝ «(Σφενδο)σϑλα(βοζ)» (Molchanov 1988: 50–52; Molchanov 1994): Կնիքը (նկ. 2, 2), որը գտնվել է Նովգորոդում՝ Ներևսկու պեղումների 19-րդ աստիճանի 19-րդ շերտից (1134–1161) արտանետման ժամանակ, մի կողմից կրում է եռաժանի պատկեր, որը շրջապատված է «Izas» հատվածային մակագրությամբ։ la) oso» (Yanin 1955 ; Yanin 1970: 41, no. 2; Molchanov 1985: 68, not 15): Եռաջանի կողային սրունքները լայն են, միաձուլվում են դեպի սուր գագաթ, բարակ կենտրոնական սրունքը վերջանում է խաչով և հենվում է օվալի վրա, Ներքևի մասըորը կազմում է եռաժանի ոտքը՝ երկու մասի բաժանված ուղղահայաց գծով։ Եռաժանի հիմքի գծի վերևում ոտքը բաժանող ուղղահայաց գիծն ինքնին բաժանվում է երեքի, որը, ըստ երևույթին, պետք է նմանակեր հյուսը։ Մյուս կողմի պատկերն ու մակագրությունը ընթեռնելի չեն։

Այսպիսով, ակնհայտ է դառնում, որ Սվյատոպոլկի Յարոպոլչիչի բիդենտը շարունակում է իր պապի նշանի զարգացումը, որն ուներ բիդենտի տեսք։ Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի նշանը տարբերվում է իր հոր թամգայից մեկ տարրով, բայց այս տարրը հիմնովին փոխում է նշանի հիմքը՝ կենտրոնական մատանի ավելացմամբ բիդենտը վերածվում է եռաժանի։ Այլ կերպ ասած, Վլադիմիրի եռյակը առաջացել է Սվյատոսլավի բիդենտից: Իզյասլավ Վլադիմիրովիչի եռաժանը տարբերվում է հոր տամգայից կենտրոնական մատանի վերևի ձևով։ Իրենց միջև Իզյասլավի և Յարոսլավ Վլադիմիրովիչի եռաժանիները տարբերվում են կենտրոնական ծայրի վերին մասի ձևավորման մեջ:

3. ՌՈՒՐԻԿՈՎԻՉԻ ՆՇԱՆՆԵՐԸ ԳՐաֆֆիտիում՝ Մետաղադրամների վրա

Մետաղադրամների վրա գրաֆիտիների մեջ գրանցված Ռուրիկիդների նշանները գիտական ​​շրջանառության մեջ են մտցվել 1991 և 1994 թվականների պահոցներում։ (Dobrovolsky, Dubov, Kuzmenko 1991; Nakhapetyan, Fomin 1994), ինչպես նաև E. A. Melnikova-ի հոդվածներում (Melnikova 1994; 1995; 1996; 1998; Arendar, Melnikova 1995)3:

Ներկայումս հայտնի է Ռուրիկովիչի առնվազն տասներեք նշան՝ քերծված մետաղադրամների վրա։ Դրանցից ամենահինը (նկ. 3, 3) արձանագրված է 9-րդ դարի մետաղադրամի վրա։ (՞) 10-րդ դարի առաջին կամ երկրորդ տասնամյակում թաքնված Պոգորելշչինա գյուղի մոտ գտնվող գանձից։ Այսպիսով, մետաղադրամի վրայի նշանը քերծվել է, ամենայն հավանականությամբ, Իգոր Ռուրիկովիչի մեծ թագավորության տարիներին։ Հետեւաբար, բիդենտը Ռուսաստանում հաստատ հայտնվում է ոչ թե Սվյատոսլավ Իգորեւիչի օրոք, այլ արդեն հոր կենդանության օրոք։

974/975 թթ. մետաղադրամի վրա դրվել է բիդենտի ձևով գրություն (նկ. 3, 12):

Սվյատոսլավ Իգորևիչի կենդանության օրոք (†972) այս բիդենտը չէր կարող քերծվել մետաղադրամի վրա, քանի որ մետաղադրամը հատվել է արքայազնի մահից հետո։ Շատ հավանական է, որ Սվյատոսլավի բիդենտը անփոփոխ ժառանգել է նրա ավագ որդին՝ Յարոպոլկ Սվյատոսլավիչը, ով զբաղեցրել է Կիևի գահը հոր մահից հետո։ Հավանաբար, մոտ 975 թվականին թաքցված գանձի մետաղադրամի վրայի բիդենտը (նկ. 3, 11) նույնպես քերծվել է Յարոպոլկ Սվյատոսլավիչի մեծ թագավորության տարիներին։

Մետաղադրամների վրայի գրաֆիտիներից առանձնանում է բիդենտների մի խումբ (նկ. 3, 1, 2, 7, 8), որոնց ատամները պատկերված են ոչ թե եզրագծի, այլ պարզ ուղղահայաց գծերի տեսքով։ Այս բիդենտներում եռանկյուն ցողունի առկայությունը թույլ է տալիս բավականին վստահորեն նրանց համարել Ռուրիկովիչի բիդենտներ: 880-ականների առաջին կեսին թաքնված գանձից 877/878 թվականների մետաղադրամի վրա (նկ. 3, 1) գրությունը արվել է Նովգորոդում Ռուրիկի օրոք։ 894 թվականի մետաղադրամի ծագումը անհասկանալի է, ուստի դրա վրայի գրությունը (նկ. 3, 2) կարող էր քերծվել ինչպես Իգոր Ռուրիկովիչի օրոք, այնպես էլ ավելի ուշ։

Բիդենտները (նկ. 3, 7, 8) քերծված են 979/980 և 988/989 թվականների մետաղադրամների վրա, որոնք հատվել են Յարոպոլկի մահից հետո։ Այսպիսով, Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի մեծ կառավարման տարիներին բիդենտը շարունակեց մնալ իշխանության իրական խորհրդանիշը: X-ի վերջին - XI դարի սկզբին։ միակ հայտնի ներկայացուցիչՍվյատոպոլկ Յարոպոլչիչը Ռուրիկ դինաստիայի ամենահին ճյուղն էր։ Նա էր, ով իրավունք ուներ իր հորից ժառանգել թե՛ ընդհանուր բիդենտը, թե՛ մեծ Կիևյան աղյուսակը։ Ենթադրում եմ, որ մետաղադրամների գրաֆիտին

979/980 և 988/989 թթ կարելի է կապել Սվյատոպոլկ Յարոպոլչիչի Տուրովի թագավորության ժամանակաշրջանի հետ և հաստատել Սվյատոպոլկի հակադրությունը Վլադիմիրի նկատմամբ, ով զբաղեցնում էր մեծ արքայազնի սեղանը։ Սվյատոպոլկի կողմից ցեղային բիդենտի ցուցադրական օգտագործումը իրականում նշանակում էր նրա հավակնությունները պետության մեջ գերագույն իշխանության նկատմամբ: Նրա ձերբակալության պատճառը կարող էր լինել Տուրովի արքայազնի Ֆրոնդեն։ Կիևի դեմ Բոլեսլավ I-ի արշավը (1013) Վլադիմիրին ստիպեց ոչ միայն բանտից ազատել Սվյատոպոլկին, այլև, հավանաբար, պայմանագիր կնքել նրա հետ։ Պայմանագրի արդյունքը, ակնհայտորեն, փոխզիջումներն էին. Վլադիմիրը ստիպված եղավ Սվյատոպոլկին հռչակել գահաժառանգ, իսկ դրա դիմաց Սվյատոպոլկը ստիպված եղավ իրեն ճանաչել որպես Վլադիմիրի վասալ և փոփոխություն կատարել անձնական-կլանի տեսքով: նշան. Նկատի ունեցեք, որ այս փոփոխությունը կատարվել է բիդենտի սրունքը բարդացնելու միջոցով, այսինքն՝ հետևելով եռաժանի ձևը փոխելու օրինակին, երբ այն ժառանգել են Վլադիմիրի որդիները։

1014–1015 թվականների իրադարձությունների ողջ ընթացքը համոզում է վերակառուցման ճիշտության մեջ։ - Յարոսլավ Վլադիմիրովիչի հրաժարումը Կիևին տարեկան դաս վճարելուց. Վլադիմիրի կողմից Նովգորոդի դեմ արշավի նախապատրաստում. Յարոսլավի կողմից ձեռնարկված վարձկանների մասնակցությամբ զինված ապստամբության փորձ. Կիևի բոյարների փորձը, որոնք աջակցում էին Բորիս Վլադիմիրովիչին, թաքցնելու Վլադիմիրի մահվան փաստը Կիևում Սվյատոպոլկի առկայության պատճառով. նշանավորվեց տարեգրությամբ (որը շատ անճոռնի էր խոսում Սվյատոպոլկի մասին) Սվյատոպոլկի ավագության ճանաչումը.

Բորիսի 4-ի կողմից - Վլադիմիրի սիրելին և, մատենագրի տեսանկյունից, Կիևի մեծ սեղանի ամենահավանական հավակնորդը: Ակնհայտ է, որ և՛ Վլադիմիրը, և՛ Սվյատոպոլկը, և՛ Բորիսն իրենց պահում էին ձեռք բերված պայմանավորվածության համաձայն, ըստ որի Վլադիմիրից հետո մեծ թագավորությունը պետք է անցներ Սվյատոպոլկին։

Բիդենտների պատկերները (նկ. 3, 4, 5, 9) քերծված են 913/914, 919/920 և 924/925 թվականների մետաղադրամների վրա։ Մետաղադրամները կապված չեն հատուկ գանձերի համալիրների հետ, և դրանց ծագումը հաստատված չէ: Այս գրաֆիտիները պետք է փոխկապակցված լինեն Կիևի մեծ իշխաններից մեկի՝ Իգոր Ռուրիկովիչից մինչև Սվյատոպոլկ Յարոպոլչիչի կառավարման ժամանակաշրջանի հետ:

Գրաֆիտ 945–959 թվականների բյուզանդական մետաղադրամի վրա, Պսկովի շրջանի Էրիլովսկու գանձից, թաքնված 70-ականների վերջին։ 10-րդ դար (նկ. 3, 13), ունի թեւավոր թրի տեսք և ոճավորված տեսքով փոխանցում է Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի եռաժանի պատկերը։ Նույն կերպ ոճավորվել է Նովգորոդի բիդենտի (նկ. 5, 1) ոտքը։ Մետաղադրամի վրա գրաֆիտիների կիրառումը թվագրելով 960-970-ական թվականների միջակայքում՝ հնարավոր եմ համարում դրա տեսքը կապել Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի Նովգորոդյան թագավորության ժամանակաշրջանի հետ։

Գրաֆիտներ 9-րդ դարի դիրհամի վրա 11-րդ դարի երկրորդ տասնամյակում թաքնված Սվիրստրոյի գանձարանից ունի եռաժանի տեսք՝ կենտրոնական մատով պսակված ռոմբով (նկ. 3, 6)։ Դա կենտրոնական ատամի վերին մասի ձևն է նշանեռաժանիներ, որոնք պատկանել են Իզյասլավ և Յարոսլավ Վլադիմիրովիչներին, ուստի գրաֆիտիի նշանը, ամենայն հավանականությամբ, պատկանել է Սուրբ Վլադիմիրի որդիներից մեկին:

Գրաֆիտոն քերծված է 910/911 թվականների մետաղադրամի վրա։ (նկ. 3, 10) կարելի է մեկնաբանել որպես բիդենտ (Beletskie 2001: 103–106): Նշանի յուրահատկությունը ոտքի ստորին հատվածն է, որի հիմքից ձգվում են երկու բարակ գիծ՝ վերջացող փոքր խաչերով։ Եթե ​​խաչերը դիտարկենք որպես դեկորատիվ սարք, ապա նշանին ամենամոտ անալոգիան նշանն է (նկ. 4, 1), որը քերծված է եղջյուրի սանրի վրա X-XI դարի սկզբից: Ուդմուրտիայի Իդնաքար բնակավայրի վրա (Ամելկին 1987)։ Նշան

ունի եռաժանի ձև, որի կողային ատամները և հիմքը մատնանշված են եզրագծով, իսկ կենտրոնական սրունքը կարճ հարվածի ձև ունի, որը հատում է նշագծի հիմքի վերին եզրագիծը։ Նշանի եռանկյուն ոտքը լրացվում է բիֆուրկացիայով։ Գոտի վրա գտնվող նշանի կենտրոնական սրունքը շատ ավելի խորն է փորագրված, քան նշանի մնացած ուրվագիծը: Այսպիսով, գագաթի նշանի վրա պատառաքաղ ոտքը վերաբերում է սկզբնական բիդենտին (նկ. 4, 2), և ոչ թե եռաժանի, որի մեջ վերափոխվել է բիդենտը: Ակնհայտ է, որ գագաթի բիդենտը պատկանում էր մի մարդու որդի, ով օգտագործում էր Ռուրիկիդների ցեղային բիդենտը: Բիդենտի սեփականատիրոջ ավագ որդու մասին դժվար թե խոսենք, քանի որ

վերջինս հոր մահից հետո ստացել է գեներիկ բիդենտից օգտվելու իրավունք։ Վերոնշյալը մեզ բերում է նշանի ամենահավանական տիրոջը՝ Սվյատոսլավ Իգորևիչի երկրորդ որդուն՝ Օլեգ Դրևլյանսկուն: Եթե ​​գագաթի նշանի անձնավորումը ճիշտ է, ապա Օլեգ Սվյատոսլավիչին կարելի է վերագրել նաև 910/911 մետաղադրամի վրայի գրաֆիտային նշանը։ (Բելեցկի 2001: 103–106):

Այսպիսով, Ռուրիկովիչի նշանների ծագումնաբանությունը, հաշվի առնելով մետաղադրամների գրաֆիտիները, լրացվեց Օլեգ Դրևլյանսկու և Վլադիմիր Սուրբի որդու մեկ այլ, դեռևս անանուն ցուցանակներով, Ռուրիկի, Իգորի կողմից բիդենտի օգտագործման մասին տեղեկությունները: և Յարոպոլկը, ինչպես նաև տեղեկություններ Սվյատոպոլկ Յարոպոլչիչի կողմից բինդի օգտագործման մասին 1013թ.

4. ՌՈՒՐԻԿՈՎԻՉԻ ՆՇԱՆՆԵՐԸ ՏԱՐԲԵՐ ՕԲՅԵԿՏՆԵՐԻ ՎՐԱ

Նովգորոդում հայտնաբերվել են փայտե առարկաներ՝ բիդենտի և եռաժանի տեսքով նշանների փորագրված պատկերներով (Kolchin 1968: 22, նկ. 12, 3, 8): Ներևսկու պեղավայրի 28-րդ շերտից (953–972) առարկայի վրա հայտնաբերվել է ոճավորված բիդենտ (նկ. 5, 1): Ներևսկու պեղումների տեղամասի 27-րդ շերտում (972–989) հայտնաբերվել է լողակի վրա փորագրված եռաժանի (նկ. 5, 2), այսինքն՝ այն առաջացել է Վլադիմիրի Նովգորոդի օրոք և քաղաքացիական կռիվների ժամանակ գոյացած հանքավայրերից։ Սվյատոսլավիչները.

Եռյակի պատկերը փորագրվել է Նովգորոդի Երրորդություն VII պեղումների տեղամասի 23–24 շերտում հայտնաբերված փայտե զոոմորֆ ցուպիկի վրա (նկ. 5, 3) (Դուբրովին 2000: 425, նկ. 160): Լուգայի մոտակայքում գտնվող Բորովսկի Կուպալիշչեից քերծված շիֆերային լիսեռի վրա քերծված բիդենտի ցողունը նման ձևավորում ունի (Միխայլովա, Սոբոլև, Բելեցկի 1998: 119–120): Ուշադրություն է հրավիրվում երկու պրոցեսների վրա, որոնք ձգվում են եռաժանի հիմքից՝ զոոմորֆ ցուպիկի վրա։

Նմանատիպ տարր հայտնաբերվել է 1960-ականների սկզբին հայտնաբերված ոսկրային առարկայի վրա պատկերված եռաժանի վրա: Ժովնինո գյուղի մոտ գտնվող հնագույն բնակավայրի պեղումների ժամանակ՝ հին ռուսական Ժելնիի միջնաբերդը (նկ. 5, 7): Վերջին դեպքում կրծքանշանը տրվում է ծիսական տարբերակով՝ հիմքը և եռանկյուն ցողունը զարդարված են հյուսած բարդ զարդանախշով։ Հյուսը, ներառյալ նրա ազատ ծայրերը, որոնք կախված են ոտքի երկու կողմերում, դեկորատիվ տարր են, և Ժելնիի ոսկրային առարկայի վրա նշված նշանը միանգամայն միանշանակ կարելի է վերագրել Սուրբ Վլադիմիրին (Kilievich 1965: 193): Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ Նովգորոդի զոոմորֆ ժայռի վրա նշանը փորագրող վարպետը բավականին անշնորհքաբար փորձել է փոխանցել հյուսած զարդի տարրերը, այս եռաժանի հիմքում տեղի ունեցող գործընթացները նույնպես պետք է դիտարկել որպես դեկորատիվ տարրեր, իսկ նշանը. Ինքը փայտե փամփուշտի վրա կարելի է վերագրել Վլադիմիր Սվյատոսլավիչին:

Եռյակի պատկերը (նկ. 6, 1) քերծվել է Նովգորոդի Ներևսկու պեղավայրի (1025–1055) շերտի 24-րդ շերտի քարե խորտակիչի վրա (Յանին 1982: 150): Եռյակի մատանի վերին մասում ռոմբոիդ վերջավորություն է, որը նման է Svirstroy գանձարանի մետաղադրամի վրայի գրաֆիտոյի եռաժանի (նկ. 3, 6):

1931 թվականին Թաման բնակավայրի պեղումների ժամանակ հայտնաբերված ոսկրային թիթեղի վրա քերծված եռաժանի վրա (նկ. 6, 6) կենտրոնական մատանի նույն ադամանդաձեւ ավարտն ունի (Miller 1932: 59)։ Տմուտարականի ափսեի նշանը Վլադիմիրի եռաժանիից տարբերվում է ոչ թե մեկ, այլ երկու տարրով. բացի կենտրոնական սրունքի վերին մասում գտնվող ռոմբից, այն ունի նաև ցողունի ավելի բարդ ձև, որի եռանկյուն մասը. լրացվում է խաչով։ Ակնհայտորեն, Սուրբ Վլադիմիրի եռաժանի և ափսեի եռաժանի միջև պետք է միջանկյալ կապ լիներ՝ ապահովելով նշանի զարգացման աստիճանական բնույթը։

Այսպիսով միջանկյալմետաղադրամի և քարե խորտակարանի դատարկ հատվածի վրա գրաֆիտով պատկերված եռաժանիներն են. Վլադիմիրի եռաժանիից տարբերվում են մեկ տարրով, տարբերվում են մեկ տարրով Թմուտարականի ափսեի եռաժանիից։ Եթե ​​խորտակիչի և գրաֆիտոյի վրայի ցուցանակը փոխանցում է Վլադիմիրի որդուն պատկանող եռաժանի տեսակը, ապա Թմուտարականի ծածկույթի նշանը, ամենայն հավանականությամբ, պատկանել է այս որդու որդուն, այսինքն՝ Սբ. Վլադիմիր. Թմուտարականի ծածկույթի նշանի ամենահավանական սեփականատերը արքայազն Եվստաֆի Մստիսլավիչն է. Միակ որդինՄստիսլավ Թմուտարականի (Լավր.՝ 150)։ Հոր կյանքի ընթացքում մահացած Եվստաֆիի մահվան պահին Չերնիգովն արդեն Մստիսլավ Վլադիմիրովիչի նստավայրն էր։ Եվստաֆիի գահակալության վայրը անհայտ է, բայց հնարավոր է, որ Մստիսլավը իր նստավայրը Չեռնիգով տեղափոխելուց հետո որդուն թողել է Թմուտարականի սեղանին։ Տվյալ դեպքում գրաֆիտոյի և քարե խորտակարանի բլանկի նշանը պատկանում էր Թմուտարականի Մստիսլավին։

Կիևում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է կենդանու ոսկոր, որի մակերեսին քերծվել է եռաժանի (Tolochko, Gupalo, Kharlamov 1976: 44, նկ. 15, կենտրոն): Կենտրոնական մատանի գագաթը չի պահպանվել (նկ. 5, 4), ուստի նշանը չի կարող անձնավորվել։

Ռուրիկների նշանների պատկերներով մի շարք առարկաներ գալիս են Սարկելի պեղումներից։ Բիդենտի պատկերով դասագրքի ոսկրային շրջանը (Շչերբակ 1959: 364, նկ. 1) (նկ. 6, 2) կարելի է վերագրել ոչ միայն Սվյատոսլավ Իգորևիչի, այլև Յարոպոլկ Սվյատոսլավիչի և նույնիսկ Սվյատոպոլկ Յարոպոլչիչի թագավորությանը, թեև ամսաթվերից առաջինը նախընտրելի է։

Նույնը կարելի է ասել ամֆորաների վրա քերծված երկու էսքիզային բիդենտների մասին (Shcherbak 1959: pl. VI, IX; Flerova 1997: pl. XV, 229, 230) (նկ. 6, 3, 4), համեմատելի արևելյան մետաղադրամների գրաֆիտիների հետ5: Արևելյան մետաղադրամների գրաֆիտին կարելի է համեմատել նաև Թաման բնակավայրի պեղումներից ամֆորայի վրա քերծված բիդենտի (նկ. 5, 6) հետ (Flerova 1997: pl. XVII, 6):

10-11-րդ դարերի Իզմեր բնակավայրում հայտնաբերված ոսկրային թմբուկի վրա քերծված է կենտրոնական սրունքի խաչաձև գագաթով և խաչի վրա հենված ոտքով եռաժանի պատկերը (նկ. 6, 5): (Kazakov 1991: 348, նկ. 8; Kazakov, Beletsky 2004: 73–77): Եռյակի մատները իրենց համապատասխանությունը գտնում են Իզյասլավ Վլադիմիրովիչի եռաժանի մեջ։ Սակայն բռնակի նշանը պետք չէ Իզյասլավի եռաժանի համարել. եռաժանի բռնակի եռաժանը տարբերվում է Իզյասլավի եռաժանիից մեկ տարրով՝ եռանկյուն ոտքը լրացվում է խաչով։

Ճիշտ նույն տարբերությունը նախկինում հաստատվել էր Մստիսլավ Թմուտարականի և նրա որդի Եվստաթիոսին վերագրվող նշանների համար։ Եթե ​​այս անձնավորումը ճիշտ է, ապա Իզմեր բնակավայրի պեղումներից բուլկի բռնակի նշանը կարելի է վերագրել Իզյասլավ Վլադիմիրովիչի որդիներից մեկին՝ Բրյաչիսլավին կամ Վսեսլավին։

Նովգորոդի Տրոիցկի-11 պեղումների վայրում 1998-ին հայտնաբերված 1998-ին 26–27 շերտերի (970–1020) շերտի 26–27 շերտում (970–1020) խաչաձև ոտքով բիդենտի պատկեր է փորագրվել (Կովալև 2003: 37)։ , նկ. 1, Gaidukov, Dubrovin, Tarabardina 2001: 81): Ռ. Կ. Կովալևը նշեց, որ Նովգորոդի պիտակի վրա ցուցանակը անձնավորվել է Վ. Լ. Յանինի կողմից Յարոպոլկ Սվյատոսլավիչին (Կովալև 2003: 38): Առաջին հայացքից այս նույնականացումը հակասում է ավելի վաղ արված ենթադրությանը, ըստ

որին Յարոպոլկը 970-ականների երկրորդ կեսին։ օգտագործել է ընդհանուր բիդենտ: Սակայն այս հակասությունը մտացածին է։ Եթե ​​ենթադրենք, որ Յարոպոլկը ցեղային բիդենտ օգտագործելու իրավունք է ստացել միայն Սվյատոսլավի մահից հետո (†972), ապա Յարոպոլկի անձնական և ընդհանուր նշանի հարցը մինչև 972 թվականը մնում է բաց։ Կարծում եմ, որ Յարոպոլկ Սվյատոսլավիչը Սվյատոսլավի կյանքի ընթացքում օգտագործել է խաչաձև ոտքով բիդենտ՝ փոխարինելով հորը մեծ Կիևի սեղանի վրա այն պահերին, երբ Սվյատոսլավը լքեց Կիևը:

Այսպիսով, քերծված նշանները դիտարկելուց հետո տարբեր առարկաներՌուրիկովիչի X-XI դարերի նշանների ծագումնաբանությունը։ հաջողվել է լրացնել Մստիսլավ Վլադիմիրովիչի, Եվստաֆի Մստիսլավիչի, Յարոպոլկ Սվյատոսլավիչի (մինչև 972 թվականը) և Իզյասլավ Վլադիմիրովիչի որդիներից մեկի անձնական և ընդհանուր նշանները։

5. ՌՈՒՐԻԿՈՎԻՉԻ ՆՇԱՆՆԵՐԸ ԳՐաֆֆիտիում՝ ՏԱՃԱՐԻ պատերին.

Հին ռուսական իշխանական նշանների ուսումնասիրության համար կարևոր տեղեկություն է տրվում Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի Վլադիմիրի միջանցքի գրաֆիտով (նկ. 8) (Beletsky 1995; Beletsky 1997: 141–145): Եռաջինը քերծվել է հարավային պատկերասրահի սյուներից մեկի վրա, որը մինչ վերակառուցումը տաճարի արտաքին հյուսիսային պատն էր (Vysotsky 1966: No. 75): Նշանը ձևավորվում է անհավասար լայնությամբ «ժապավենի» բարդ միահյուսմամբ։ Եռաջանի լայն կողային սրունքները թեքված են դեպի դուրս, կենտրոնական մատանի գագաթը պսակված է խաչով, ոտքը կազմված է բարդ հյուսված հանգույցով և ավարտվում է անորոշ խաչով։ Կենտրոնական մատանի ավարտը գտնում է իր ամենամոտ համընկնումը՝ Իզյասլավ Վլադիմիրովիչի կնիքի եռաժանի և Իզմեր բնակավայրի եռաժանի բռնակի վրա գտնվող կենտրոնական մատանի վերևի ձևավորման մեջ:

Նշանի պատկանելության հարցի լուծումը կապված է Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի կառուցման ժամանակի հետ։ Ամփոփելով երկար տարիների քննարկումների արդյունքները, Պ. 1017 թվականին և ավարտվել 1031-1032 կամ 1037 թվականներին; մյուսները կարծում են, որ այն հիմնադրվել է 1037 թվականին և ավարտվել 40-ական թվականներին։ 11-րդ դար Ապացուցված է, որ ամբողջ շենքը կառուցվել է միաժամանակ, առանց շինարարության էական ընդհատումների» (Rappoport 1982: 11–13):

Այս ամսաթվերից որևէ մեկով ոչ Իզյասլավ Վլադիմիրովիչը (†1001), ոչ էլ Վսեսլավ Իզյասլավիչը (†1003 թ.) չեն ապրել նույնիսկ տաճարի տեղադրումը տեսնելու համար, էլ չեմ խոսում այն ​​ժամանակի մասին, երբ ստեղծվել է որմնանկարի ձևավորումը: Եվ քանի որ որմնանկարը կարող էր քերծվել միայն տաճարը կառուցելուց և նկարելուց հետո, երկու արքայազնները կարող են բացառվել նշանի հավանական սեփականատերերի թվից: Այսպիսով, կրծքանշանը պատկանում էր Բրյաչիսլավ Իզյասլավիչին (†1044)։

Գրաֆիտոյի նշանը վերագրելով Բրյաչիսլավ Իզյասլավիչին, մենք այդպիսով վերագրում ենք նույն արքայազնին Իզմեր բնակավայրի թմբուկի բռնակի նշանը։

5. ՌՈՒՐԻԿՈՎԻՉԻ ՆՇԱՆՆԵՐԸ ՀԵՐԱԼԴԻԿ ԿԱԶՄՈՂՆԵՐԻ ՎՐԱ

Այսպես կոչված «հերալդիկ կախազարդերը» կախազարդեր են, որոնց մեկ կամ երկու կողմերում տեղադրված են հին ռուսական իշխանական նշանների պատկերները կամ դրանց նմանակները։ Կախազարդերը բաժանվում են երեք խմբի՝ վաղ (X-XI դդ.), ուշ (XII-XIV դդ.) և կասկածելի (Բելեցկի 2004 թ.):

Այստեղ մենք կկենտրոնանանք միայն վաղ շրջանի կախազարդերի վրա, որոնք ներկայացված են մետաղական և ոսկրային իրերով։ Մետաղյա կախազարդերը 10-11-րդ դարերի իշխանական պաշտոնյաների հավատարմագրերն էին։ Ոսկորային կախազարդերը, ամենայն հավանականությամբ, մանկական խաղալիքներ էին` իսկական հավատարմագրերի իմիտացիա (Beletsky 2011: 47–48):

Մետաղական կախազարդերի վրա պատկերված իշխանական նշանների մեծ մասն արդեն հայտնի է մեզ։ Երկու արծաթյա կախազարդերի վրա՝ Գնեզդովոյից (Բելեցկի 2004: No. 40) և Պսկովից (Ershova 2009: 297-288; Beletsky 2011a: 44-48) տեղադրված են պարզ բիդենտների պատկերներ:

Գնեզդովոյի կախազարդի ցուցանակը կարող էր պատկանել Կիևի մեծ իշխաններից մեկին՝ Իգոր Ռուրիկովիչից մինչև Սվյատոպոլկ Յարոպոլչիչ։ Պսկովի կախազարդը (նկ. 9, 2) գալիս է 960-ականներից ոչ շուտ՝ 970-ականների սկզբից արված թաղումից, ուստի դրա կրողը, ամենայն հավանականությամբ, Սվյատոսլավ Իգորևիչի ներկայացուցիչն էր։ Յարոպոլկ Սվյատոսլավիչին պատկանող խաչաձև ոտքով բիդենտի պատկեր է դրված Կաուկայ բնակավայրի պեղումներից (Բելեցկի 2004: No. 53) կախազարդի վրա (նկ. 9, 1): Նովգորոդում (Բելեցկի 2004: No. 29) և Սուրբ Ծննդյան գերեզմանատանը (Beletsky 2004: No. 50) պեղումների արծաթե կախազարդերի վրա տեղադրված են Սուրբ Վլադիմիրի եռաժանի պատկերները (նկ. 9, 3, 4): Մեկ այլ արծաթյա կախազարդի հայտնաբերման վայրը, որը նույնական է Ռոժդեստվենսկու գերեզմանատանը, չի հաստատվել (Beletsky, Tarlakovsky 2011: 104): Պերեդոլսկու եկեղեցու բակից պղնձի համաձուլվածքի կախազարդի վրա նույնպես արձանագրվել է Վլադիմիրի եռաժանի (՞) պատկերը. այս կախազարդի մյուս կողմում ծաղկող խաչի պատկերն է (Beletsky 2004: No. 42):

Բոլոր մյուս վաղ կախազարդերը երկու կողմերում կրում են արքայական նշանների պատկերներ: Չեռնիգովում հայտնաբերված պղնձի համաձուլվածքի կախազարդը (նկ. 10, 2) կրում է Սուրբ Վլադիմիրի եռաժանի հանդիսավոր պատկերը։ Մյուս կողմից պահպանվել են եռաժանի պատկերի գծանշումները, որոնք մնացել են չիրացված. Ամենայն հավանականությամբ, այս նշանը պետք է պատկաներ Վլադիմիրի որդիներից մեկին (Beletsky 2004: No. 43; Novik, Beletsky 2009: 51–55):

Պղնձի համաձուլվածքից պատրաստված երկու գրեթե նույնական կախազարդեր, որոնք հայտնաբերվել են Կելգինինսկի գերեզմանատանը (նկ. 10, 5-6), կողմերից մեկի վրա կրում են Սուրբ Վլադիմիրի եռաժանի հանդիսավոր պատկերը (Բելեցկի 2004: No. 51-52): ); եռաժանի ձախ մատն ուղղված է դեպի վեր, իսկ աջը՝ ներքև։ Մյուս կողմում պատկերված է եռաժանի հանդիսավոր պատկերը, որը չափազանց մոտ է Սուրբ Վլադիմիրի եռյակին, սակայն նրանից տարբերվում է ոտքի տեսքով, որի եռանկյուն հատվածն ավարտվում է խաչով։ Ակնհայտ է, որ ցուցանակը պատկանում էր Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի որդիներից մեկին։ Եվ քանի որ կրտսեր Վլադիմիրովիչների եռաժանիները տարբերվում են հայրական եռաժանիից կենտրոնական սրունքի վերևի ձևով, ես համարձակվում եմ առաջարկել, որ Կելգինի կախազարդերի «B» կողմի նշանը կարելի է վերագրել Վլադիմիրի ավագ որդուն՝ Վիշեսլավին ( †1010):

Լադոգայի մոտ գտնվող Պոբեդիշչե գերեզմանատանը հայտնաբերված պղնձի համաձուլվածքի կախազարդը (Beletsky 2004: No. 34) մի կողմից կրում է Սուրբ Վլադիմիրի եռաժանի հանդիսավոր պատկերը, իսկ մյուս կողմից՝ Յարոսլավ Վլադիմիրովիչի (նկ. 10, 1):

Նովգորոդի մոտ գտնվող Ռուրիկ բնակավայրում հայտնաբերված պղնձի համաձուլվածքի կախազարդը (Բելեցկի 2004: No. 33) կրում է Վիշեսլավ և Յարոսլավ Վլադիմիրովիչի եռաժանիների ծիսական պատկերները (նկ. 9, 5): Ծիսական նշանների համանման համակցություն է գրանցվել նույն կաղապարի մեջ ձուլված պղնձի համաձուլվածքի երկու կախազարդերի վրա, որոնք հայտնաբերվել են Դաուգմալեի տեղում (նկ. 9, 6) և Պուզերյեում (Beletsky 2004: No. 8, 41):

Նույն կաղապարում պղնձի համաձուլվածքից ձուլված երկու կախազարդ (նկ. 10, 3) կրում են Յարոսլավ և Մստիսլավ Վլադիմիրովիչի եռաժանիների ծիսական պատկերները. Կախազարդերից մեկը հայտնաբերվել է Նովգորոդում՝ 11-րդ դարի վերջին քառորդի շերտում։ (Beletsky 2004: No. 30), մյուս կախազարդի ծագումը հաստատված չէ։

Պղնձի համաձուլվածքից պատրաստված կախազարդը (նկ. 10, 4), որը հայտնաբերվել է Կիևի շրջակայքում (Beletsky 2004: No. 37), մի կողմում կրում է եռաժանի հանդիսավոր պատկերը, որի կենտրոնական սրունքը վերևում պատկերված է. մի թռչնի. Այս նշանը, ամենայն հավանականությամբ, պատկանում է կրտսեր Վլադիմիրովիչներից մեկին։ Մյուս կողմից եռաժանի հանդիսավոր պատկերն է, որի կենտրոնական սրունքի վերին մասը ավարտվում է շրջանով, ինչպես Յարոսլավ Վլադիմիրովիչի եռյակը, իսկ եռանկյուն ոտքը հենված է խաչի վրա։

Եթե ​​Յարոսլավ Իմաստունի որդիների կողմից նշանի ժառանգությունը հետևում էր նույն կանոններին, ինչ նշանի ժառանգությունը Սուրբ Վլադիմիրի որդիների կողմից, ապա այս եռաժանի անձնավորությունը կարող է լինել Վլադիմիր Յարոսլավիչը՝ Յարոսլավ Իմաստունի երկրորդ որդին, ով. դրվել է Նովգորոդի սեղանին 1034 թվականին 14 տարեկանում։ Այդ պահին Վլադիմիրը Յարոսլավիչներից ամենամեծն էր, ուստի մեծ որդու նշանի նշանակումը նրան շատ հավանական է թվում։ Վլադիմիր Յարոսլավիչի օրոք Նովգորոդում, Ռուսաստանի քաղաքական ասպարեզում, Յարոսլավ և Մստիսլավ Վլադիմիրովիչներից բացի, մնաց նրանց եղբայրներից միայն մեկը՝ Սուդիսլավ Պսկովացին։ Հետևաբար, նրան պատկանում էր կենտրոնական սրունքի վրա թռչնի պատկերով եռաժանի։

Պղնձի համաձուլվածքից պատրաստված երկու գրեթե նույնական կախազարդ (Beletsky 2004: No. 28, 38), որոնցից մեկը գտնվել է Նովգորոդում (նկ. 11, 2), իսկ մյուսը՝ Բելգորոդի շրջակայքում (նկ. 11, 1): տանել մուտքի դռները երկու կողմից, Վլադիմիր Յարոսլավիչի եռաժանի պատկերները՝ դեպի ներքև՝ ատամներով: Նշաններից մեկի վրա ոտքի խաչաձև ծայրին կա թռչնի պատկեր։ Ամենայն հավանականությամբ, Վլադիմիր Յարոսլավիչը, լինելով Նովգորոդի արքայազնը, միաժամանակ վերահսկում էր Պսկովի արքայական սեղանը, և նրա եռաժանի մեջ թռչնի հերալդիկորեն չմոտիվացված պատկերի ընդգրկումը նպատակ ուներ վկայելու իշխանության շարունակականության մասին, որը փոխանցվել է Վլադիմիրին ձերբակալությունից հետո: Սուդիսլավ.

Պղնձի համաձուլվածքից պատրաստված կախազարդը (նկ. 12), որը հայտնաբերվել է Պերեյասլավի շրջակայքում գտնվող Ցիբլյա գյուղի մոտ (Beletsky 2011a: 44–45), մի կողմում կրում է Վլադիմիրի եռաժանի հանդիսավոր պատկերը։ Մյուս կողմից պատկերված է եռաժանի պատկեր, որի կողային սրունքները շրջված են տարբեր ուղղություններով՝ մեկը վերև, իսկ մյուսը՝ վար։ Եռյակի կենտրոնական սրունքը կրկնվում է երկու անգամ՝ մի անգամ ուղղվում է դեպի վեր, իսկ երկրորդ անգամ՝ ներքև։ Երկու սիմետրիկ գանգուրներ տեղակայված են կենտրոնական ատամի վերին մասում: Եթե ​​այս գանգուրները հերալդիկորեն նշանակալի են, ապա եռաժանի կենտրոնական սրունքի վերին մասը մանրանկարչական եռաժանի տեսք ուներ: Այս դեպքում այս նշանը պատկանում էր կրտսեր Վլադիմիրովիչներից մեկին։

Նովգորոդի Տրոիցկիի պեղումների տեղամասում 26-րդ շերտում (954–973) հայտնաբերվել է ոսկրային կախազարդ (Նկար 13, 3) (Beletsky 2004: no. 31): Նրա մի կողմում պատկերված է եռաժանի պատկեր, որը հետագայում վերածվել է եռաժանի, մյուս կողմից՝ եռաժանի պատկեր։ Կողքերից մեկի վրա ցուցանակի խմբագրումը ցույց է տալիս ուժի բնույթի փոփոխություն, որը ցանկանում էր ներկայացնել երեխան, որը կախազարդի սեփականատերն էր. և եռաժանի տիրոջը, և հետագայում անհրաժեշտ համարեց ներկայացնել միայն եռաժանի սեփականատիրոջ շահերը, ինչը պահանջում էր կախազարդի մի կողմի եռաժանի փոխակերպումը եռաժանի՝ մյուս կողմի եռաժանի նմանությամբ: 970-ականների կեսերին, ինչպես հայտնի է, պայքար է եղել Սվյատոսլավիչների միջև, որն ավարտվել է Օվրուչի մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտում Օլեգ Դրևլյանսկու մահով և Վլադիմիրի «ծովի վրայով» թռիչքով (Լավր.: 74-75): .

Կախազարդի վրա Սվյատոսլավի և Վլադիմիրի նշանների համադրությունը ցույց է տալիս, որ կախազարդի տերը սկզբում «գործել է» որպես ինչպես Կիևի Մեծ Դքսի, այնպես էլ նրա Նովգորոդի նահանգապետի լիազոր ներկայացուցիչ:

Կախազարդի փոփոխությունն ակնհայտորեն տեղի է ունեցել այն պահին, երբ Յարոպոլկ Սվյատոսլավիչը Կիևի սեղանի վրա փոխել է հորը. բիդենտը եռաժանիով փոխարինելով՝ կախազարդի տերը «վերածվել» է Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի բացառապես ներկայացուցչի։

Նովգորոդում հայտնաբերված մեկ այլ ոսկրային կախազարդ (Beletsky 2004: No. 32) մի կողմից կրում է առանց ցողունի բիդենտի պատկեր, իսկ մյուս կողմից՝ երկրաչափական զարդանախշի գոտի, որի վերևում տեղադրված է խաչաձև պատկեր՝ կազմված երկու ուղղահայաց շարքերով։ կետերից, «խաչի» կողմերը սահմանափակված են բաց տրապիզոիդ պատկերներով (նկ. 13, 1): Առանց ցողունի կրծքանշանների ամենահավանական տերերը արքայադուստրերն են, ովքեր օգտագործել են իրենց ամուսինների արքայական կրծքանշանների պարզեցված տարբերակները (Beletsky 2004: 272–273): Դատելով առանց ոտքերի նշանների բացառիկ հազվադեպությունից, դրանց կիրառման դեպքերը շատ հաճախակի չեն եղել, և յուրաքանչյուրում. կոնկրետ դեպքառաջացել են արտառոց հանգամանքներով (օրինակ՝ նշանի տիրոջ այրի լինելը)։ Մասնավորապես, Նովգորոդյան կախազարդի նշանը կարող էր պատկանել արքայադուստր Օլգային (†969), Իգոր Ռուրիկովիչի այրուն։

Պրուդյանկա գյուղի մոտ գտնվող թմբերի պեղումներից ոսկրային կախազարդը (Beletsky 2004: no. 39; Beletsky 2011a: 47–48) մի կողմում կրում է Սուրբ Վլադիմիրի եռաժանի հանդիսավոր պատկերը, որը չափազանց անշնորհք քերծված է (նկ. 13): , 2).

Այսպիսով, 10-11-րդ դարերում Ռուրիկների նշանների ծագումնաբանությանը ավելացել են հերալդիկ կախազարդեր։ Իգոր Ռուրիկովիչի Օլգայի, Սուդիսլավ Վլադիմիրովիչի, Վլադիմիր Յարոսլավիչի և Սուրբ Վլադիմիրի ևս մեկ որդու նշանները, ում անունը չի նշվում:

Ահա մի լուսանկար, որն արդեն որոշ ժամանակ է, ինչ պտտվում է համացանցում.

Եկեք ևս մեկ անգամ ավելի մանրամասն հիշենք, թե ինչ է դա և ինչով կարող եք հպարտանալ այստեղ ...

Հին ռուս ժողովուրդը կամ հին ռուսական էթնոսը միասնական էթնոմշակութային և սոցիալական համայնք է, որը, ըստ տարածված պատմագիտական ​​հայեցակարգի, ձևավորվել է արևելյան սլավոնական ցեղերից X-XIII դարերի ընթացքում Հին ռուսական պետության էթնոգենեզի գործընթացում: Այս հայեցակարգի շրջանակներում ենթադրվում է, որ բոլոր երեք ժամանակակից արևելյան սլավոնական ժողովուրդները՝ բելառուսները, ռուսները և ուկրաինացիները, առաջացել են հին ռուս ժողովրդի աստիճանական փլուզման հետևանքով։ Մոնղոլների ներխուժումըդեպի Ռուսաստան։ Հին ռուս ժողովրդի հայեցակարգը, որը խոսում էր մեկ հին ռուսերեն լեզվով, ունի և՛ իր կողմնակիցները, և՛ հակառակորդները:

Յարոսլավ Իմաստունի մեծ արծաթյա տուփը Նովգորոդի թագավորության օրոք, Նովգորոդի մետաղադրամ

Հին Ռուսական պետությունը առաջացել է հենց 882 թվականից (Կիևան Ռուս)

Ռուրիկ տոհմի իշխանների անձնական նշանները.

Ռուրիկովիչի նշանները հերալդիկ նշաններ են, որոնք օգտագործվել են հին ռուս իշխանների կողմից՝ որոշակի իրերի սեփականությունը ցույց տալու համար: Պատկերված է Ռուրիկովիչի նամականիշերի, կնիքների, մետաղադրամների վրա։ Ի տարբերություն ազնվական զինանշանների, նման խորհրդանշանները չէին պատկանում ամբողջ ընտանիքին կամ տոհմին, այլ անհատական ​​նշաններ էին. յուրաքանչյուր արքայազն ուներ իր «զինանշանը»:

Որպես կանոն, Կիևի արքայազների մետաղադրամների վրա կան շրջված «P» տառ հիշեցնող թվեր, որոնց ներքևից կամ մեջտեղից ավելացվել են «կադրեր», ինչպես նաև կետեր, խաչեր և այլն: Նույն նշանները կարող են լինել: տարբեր՝ կախված թեմայից, որի վրա պատկերված են եղել։ Այսպիսով, կնիքների վրա արքայական խորհրդանշանները պատկերված էին սխեմատիկորեն, ամենապարզեցված ձևով, մինչդեռ մետաղադրամների վրա նույն խորհրդանիշներն ունեին բազմաթիվ լրացուցիչ դեկորատիվ տարրեր:

Կիևի Տասանորդների եկեղեցու ավերակներից ցոկոլային տպավորություն

Հին ռուս իշխանների հերալդիկ նշանները մեզ են հասել ոչ միայն մետաղադրամների և կնիքների վրա պատկերների տեսքով, այլև կախազարդերի, մատանիների, զենքերի և այլնի վրա: Օգտագործելով այս գտածոները, կարելի է ոչ միայն հետևել արքայական խորհրդանիշների էվոլյուցիային: Հին Ռուսաստան, այլեւ փորձել վերականգնել դրանց ծագումը։

Բիդենտի և եռաժանի պատկերների օգտագործումը միավորում է Ռուրիկների նշանները Բոսպորի թագավորության բարդ թագավորական զինանշանների հետ, որոնց հիմնական տարրերը նույնպես այս խորհրդանիշներն էին։ Բոսպորի և հին ռուսական իշխանական խորհրդանշանների միջև կապը մատնանշվում է բիդենտի գերակշռող օգտագործմամբ՝ որպես «զինանշանի» կոմպոզիցիայի հիմք։

Սուզվող բազեն Նովգորոդ քաղաքի հիմնադիր Ռուրիկի և արքայազնի նախահայրի խորհրդանիշն է, որը հետագայում դարձավ թագավորական, Ռուրիկ դինաստիա:

Մեկ այլ կետ, որը մոտեցնում է հին ռուս իշխանների խորհրդանշանները Բոսպորի թագավորների խորհրդանիշներին, նրանց զարգացման ժառանգական բնույթն է։ Ինչպես նշվեց վերևում, Հին Ռուսաստանի իշխանական «զինանշանները» անձնական նշաններ էին, որոնք ժառանգված չէին, բայց, ինչպես Բոսպորի թագավորության խորհրդանիշները, ունեին մեկ հիմք՝ բիդենտի տեսքով, որին յուրաքանչյուր տիրակալ ավելացնում էր (կամ. հեռացված) տարրերը ձևով տարբեր տեսակի«կրակոցներ», գանգուրներ և այլն:

Հին ռուս իշխանների «զինանշանների» շարքում կային նաև Բոսպորի տիրակալների զինանշանների ամբողջական անալոգներ։ Օրինակ, Յարոսլավ Իմաստունի անձնական նշանը Լադոգայի մարզում և Սուզդալի շրջակայքում հայտնաբերված գոտու հուշատախտակների վրա գրեթե ամբողջությամբ համընկնում է Պոլտավայի շրջանի Պերեշչեպինսկու գանձից պատրաստված գոտու վրա պատկերվածին, որը պատրաստված է 7-րդ դարում: 8-րդ դդ. Միջին Սեւծովյան տարածաշրջանում։ Երկու պատկերներն էլ իրենց ձևով եռաժանի են հիշեցնում։

Տարածքում լայնորեն կիրառվում էին նմանատիպ նշաններ (բիդենտներ և եռաժանիներ)։ Խազար Խագանատորպես գերագույն իշխանության խորհրդանիշներ՝ տամգաներ էին իշխող ընտանիքներ. Սա նման նշանների օգտագործման սարմատա-ալանյան ավանդույթի շարունակությունն էր, որը սկիզբ է առել Բոսպորի թագավորության ժամանակներից:

Երկատամ և եռատամ թամգաները հայտնի են 8-9-րդ դդ. Խազար աշխարհում՝ գոտիների դետալների վրա (Պոդգորովսկու գերեզմանոց), քարե բլոկների և ամրոցների աղյուսների վրա գրաֆիտիների տեսքով (Սարկել, Մայացկի, Սեմիկարակորսկի, Խումարինսկի բնակավայրեր), անոթների վրա խեցեղենի նշանների տեսքով (Դմիտրիևսկի) գերեզմանատուն): Հնարավոր է, որ նման նշանները հին ռուսական միջավայր են եկել հենց Խազարիայից, ինչպես նաև առաջին ռուս իշխանների կողմից ընդունված «Կագան» տիտղոսը:

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո, երբ նախկինի տարածքում 1917թ Ռուսական կայսրությունսկսեցին ստեղծվել նոր պետություններ, իշխան Վլադիմիրի եռաժանի առաջարկեց պատմաբան Միխայիլ Գրուշևսկին որպես. ազգային խորհրդանիշՈւկրաինա. Ուկրաինայի փոքր զինանշանի կարգավիճակը Ժողովրդական ՀանրապետությունՎլադիմիրն իր անձնական կրծքանշանը ստացել է 1918 թվականի մարտի 22-ին՝ Կենտրոնական Ռադայի որոշման արդյունքում։ Հետագայում այս խորհրդանիշը օգտագործվել է ուկրաիներենի որոշ փոփոխություններով և լրացումներով պետական ​​սուբյեկտներստեղծվել է 1918-1920 թվականներին։ Ուկրաինայում խորհրդային իշխանության հաստատման հետ մեկտեղ եռաժանի կորցրեց իր պետական ​​կարգավիճակը, բայց շարունակեց օգտագործվել ուկրաինացի ազգայնականների կազմակերպությունների կողմից, ինչպես նաև մատանի վրա խաչ ավելացնելով, որպես զինանշանի մաս: Կարպատյան Ուկրաինան հռչակվել է 1939 թ. 1941 թվականին այն օգտագործվել է Ուկրաինայի պետական ​​կառավարության կողմից

1991 թվականին ԽՍՀՄ-ի լուծարումից հետո Ուկրաինայի Գերագույն խորհրդի 1992 թվականի փետրվարի 19-ի որոշմամբ եռաժանը հաստատվեց որպես Ուկրաինայի փոքր պետական ​​զինանշան։ Ուկրաինայի 1996 թվականի Սահմանադրության 20-րդ հոդվածի համաձայն՝ «Ուկրաինայի մեծ պետական ​​զինանշանի հիմնական տարրը Վոլոդիմիր Մեծի իշխանական պետության նշանն է (Ուկրաինայի փոքր պետական ​​զինանշանը)» (որը, չնայած պետական ​​կարգավիճակին. այս որոշումը պատմական որոշակի հատված է. ինչպես վերը նշվեց, Սուրբ Վլադիմիրի «զինանշանը» միայն անձնական խորհրդանիշ էր, ինչպես այն ժամանակվա Ռուրիկների այլ զինանշանները):

Այս կապակցությամբ կարող ենք հիշել հետևյալ պատկերը.

Տարբերակը հետևյալն է՝ Ուկրաինայի զինանշանի, ինչպես նաև Վլադիմիրի զինանշանի վրա պատկերված է խազար թամգան, որը լայնորեն կիրառվում էր Խազար Խագանատում։

Դոնի կազակները նպաստել են Խազարի գրաֆիկայի բացահայտմանը։ Հանքարդյունաբերություն շինանյութիրենց շենքերի համար նրանք ապամոնտաժեցին հին ամրոցների պարիսպները։ Խազարի գրաֆիկայի առաջին գտածոներից մի քանիսը հայտնաբերվել են Դոնի ձախ ափին գտնվող մի քանի բնակավայրերում (Սարկել, աջափնյա Ցիմլյանսկայա, Մայացկայա, Սեմիկարակորսկայա) 20-րդ դարի սկզբին։

Ցեղային թամգան հին ժամանակներում սպի խորհրդանիշ էր, որը կապված էր կլանի (ընտանիքի) հովանավորի հետ: Տոհմի խորհրդանիշը դրված էր աղյուսների վրա, որոնցից կանգնեցված էին տների ու բերդերի պատերը։ Պատի մեջ աղյուս դնելիս ընդհանուր կնիքը ամբողջովին թաքնված էր տեսադաշտից: Այսպիսով, ապագա սերունդներին հասկանալի դարձնելով բնակավայրի (տնտեսության) իրական սեփականատերը:

Այսպիսով, Խախար թամգան ոչ այլ ինչ է, քան ԿՆԻՔ։ Նրա մասին հիշատակվում է նաև որպես Նովգորոդի Յարոսլավի եռաժանի, բայց էությունը նույնն է, պատկերի հենց առաջին հիշատակումը պատկանում է խազարներին։

Խազար կախազարդ՝ ոճավորված եռաժանիով

Այսօր խազար բիդենտի և եռաժանի ցանկացած մեկնաբանություն տալը լավագույն դեպքում ապարդյուն է: Որպես հետաքրքրություն, ռուսական առաջին մետաղադրամների հակառակ կողմի վերծանման տարբեր տարբերակներ դիտարկվել են միջնադարյան մետաղադրամների վերաբերյալ բազմահատոր աշխատության հեղինակների կողմից՝ եռաժանի հետ կապված: Ինչպես գրել են, ենթադրությունները հաջորդում են իրար՝ նորմանդական գլխարկից մինչև սխեմատիկ աղավնի՝ Սուրբ Հոգի։

Ուստի ներկայումս գիտական ​​աշխարհում կարծիք է հաստատվել, որ նշանը կարող է տամգա լինել։ Ինքնին իմիտացիայի փաստն առանձնահատուկ բան չէ։ Գերմանական ժողովուրդների վաղ մետաղադրամների ժամանակ (օրինակ՝ վանդալների շրջանում) մետաղադրամների տեսակները, որոնք սովորաբար ընդօրինակում են Հռոմին (կրծքի պատկերը ծաղկեպսակով, Վիկտորիան՝ թագը բռնած), հետևի կողմում կարող են կրել ձիու գլխի պատկերը։ Վաղ անգլո-սաքսոնիայում կարելի է տեսնել օձ կամ վիշապ, ինչը բացատրվում է հին տեղական հավատալիքների հետևանքով, որում կարևոր դեր է խաղացել հրեշավոր Վոտանը (Վոդան-Օդին):

Այնուհետև Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումից հետո Վլադիմիրի մետաղադրամների վրա խաչ է հայտնվում Խազար թամգայի վրա, և քանի որ քրիստոնեությունը ամրապնդվեց և Ղազարիայի նկատմամբ հաղթանակը դարձավ պատմություն, Ռուսաստանի մետաղադրամների վրա գործածությունից անհետանում են տամգաման նշանները:

Սա համընկավ այն ժամանակաշրջանի հետ, երբ ռուս տիրակալի «Կագան» տիտղոսը դադարեց գործածվել և փոխարինվեց «Արքայազնով». և քանի որ Ռուսաստանի պետությունը հզորանում էր և հաստատվում միջազգային ասպարեզում, այն այլևս չէր օգտագործվում: Ամեն դեպքում, XIII դարի սկզբին. Իգորևիչների նշանների նշանների համակարգը ի չիք է դառնում, ինչը նշանակում է, որ իշխանները սառչում են դեպի իրենց խորթ այս նշանները:

Ահա մի մետաղադրամ...

... ի դեպ, վաճառվել է 181.000 UAH

Առաջին լուսանկարի վերաբերյալ այսպիսի քննարկված կարծիք կա.

Ավելին, դա հիմարություն է: Նույնիսկ ոչ թե հետապնդում, այլ չուգուն: Այս փոքր իջվածքները ծակոտիներ են, դա տեղի է ունենում անորակ ձուլման դեպքում: (Ես ավելի շատ ապացույցներ կտայի փոքր լուծաչափով լուսանկարի համար): Ի դեպ, ես ունեմ այս մետաղադրամի վոլֆրամի նեգատիվները, կարող եմ կտրել այն բոլորին, ովքեր դրա կարիքն ունեն:

Եվ իհարկե, չմոռանանք վարկածի մասին.

Վիկտոր Ֆյոդորովիչ Յանուկովիչ. ... Դե կատակ, կատակ ...

Որևէ մեկը այլ բան ունի՞ ավելացնելու այս հարցում:

Պեղումների արդյունքներով հարուստ Գ. Պետրովսկու կալվածքում անցած 1907 թ., ի թիվս այլ հուշարձանների, նրանք գտել են սալիկի մի կտոր՝ յուրօրինակ կերպարի արձանագրություններով, որը նման է մետաղադրամների առեղծվածային նշանին, որը վերագրվում է ք. դեպի Վլադիմիր Սբ.

Այս անսպասելի հայտնագործության արթնացրած գիտական ​​հետաքրքրությունը մեզ հիշեցրեց 1887 թվականի մի հին բրոշյուր, որը տպագրվել էր շատ սահմանափակ թվով օրինակներով, որի նպատակն էր միայն այս թեմայով մտքերի փոխանակում առաջացնել, և որ ամենակարևորն էր. առեղծվածային կերպար և ինչից է այն կազմված:

Այժմ, տեսնելով նորահայտ հուշարձանում, եթե ոչ Կիևյան տիպի ոսկյա և արծաթե մետաղադրամների նշաններով բացարձակ նույնական նշանը, ապա, անկասկած, դրանց նախատիպը, ժամանակին եմ համարում վերոնշյալ գրքույկը լրացնել ֆրագիստիկ և հերալդիկ նկատառումներով։ Համեմատության համար կցվում է այս աղյուսի լուսանկարից ստույգ նկարը. ցավոք, աղյուսը կոտրված է ներքևից և, թեև այն չի տալիս առեղծվածային կերպարի ամբողջական պատկերը, այնուամենայնիվ, վերին մասի ուրվագծի համաձայն. չի կարելի կասկածել դրա անալոգիան մետաղադրամների նշանների հետ։

Բոլոր դրամագետները, ովքեր գրել են մետաղադրամների մասին գ. Կ. Կիևսկին «առեղծվածային կերպարի» վերաբերյալ հանգել է միակ եզրակացությանը, որ այն ներկայացնում է Կիևի մեծ դքսերի ընդհանուր նշանը, կնիք կամ զինանշանը և միայն, և հարցն այն է, թե ինչ է այն պատկերում, ինչ է ներկայացնում: այն պատրաստված է? - դեռ բաց է։

Չխորանալով նախկին հետազոտողների արտահայտած տարբեր կարծիքների չափից դուրս քննադատության մեջ, ովքեր այս նշանում տեսել են թռչուն, դրոշակ, եռաժանի և այլն, մենք հակված ենք նրանց կարծիքին: ով դրա մեջ տեսնում է վերացական գաղափարի կամ հայեցակարգի արտահայտություն։

Վերջինս մեզ ավելի հավանական է թվում, և մենք կկենտրոնանանք դրա վրա։

Այս թեմայի վերաբերյալ արտահայտված ավելի ծանրակշիռ կարծիքների շարքում անհնար է լռությամբ փոխանցել ակադեմիկոս Ա. Ա. Կունիկի կարծիքը. (Binderunen), որն օգտագործվում է իրենց կողմից նշված ցանկացած օբյեկտի նկատմամբ սեփականությունն արտահայտելու համար: Այս ենթադրությունը, չնայած իր ողջ գիտական ​​բնույթին, չի կարող կիրառվել, քանի որ ամեն ինչ Կիևյան իշխաններՔրիստոնեության ընդունումից հետո արդեն բյուզանդական մշակույթի ազդեցության տակ էին, և ոչ թե հեռավոր, հեթանոսական հյուսիսը, որի հետ հարաբերությունները գրեթե դադարել էին. և հետևաբար, մեր կարծիքով, «հյուսիսային ռունագրերում» խորհրդավոր նշանի բացատրությունը փնտրելու փոխարեն, ավելի բնական չէ՞ր լինի նմանություններ փնտրել Ռուսաստանի հարավում, գաղութներում. Հին Հունաստան, իր սևծովյան գաղութներում, Բոսֆորի մայրաքաղաքում և վերջապես՝ բուն Բյուզանդիայում։

Կցված աղյուսակի որոշ մոնոգրամներ, հատկապես Բոսֆորի հզոր թագավորության մետաղադրամների վրա, արտաքնապես մեծ անալոգիա են խնդրո առարկա նշանի հետ, և ընթերցումն ինքնին հաստատում է մակագրությունները սովորական նշանի չափը նվազեցնելու սովորույթը. մոնոգրամները, որոնցով զարդարված էին մետաղադրամները, ինչպես տեսնում ենք հետաքրքիր ուսումնասիրություններում հարգված դրամագետներ X. X. Gill-ը և A. L. Berthier-Delagarde-ը:

Վերը նշվածը լուսաբանելու համար մենք կցում ենք աղյուսակ՝ ք. դարի մետաղադրամների վրա հայտնի նմանատիպ նշանների բոլոր տարբերակներով։ Կ. Կիևսկին, սկսած ամենահին և պարզագույններից. այն է՝ երեք տեսակի խորհրդավոր ֆիգուրներ ոսկե մետաղադրամների վրա գ. Կիևսկիխ, երեք ձև արծաթի կտորների վրա գ. Կ.Կիևսկի; այնուհետև փորձ արվեց այս թվերը տարրալուծել դրա բաղադրիչ մասերի, առանց չափազանցության Հունարեն բառΒΑΣΙΛΕΩΣ, տիտղոս, որն օգտագործում էին Արևելքի բոլոր միապետները, ինչպես նաև Բոսֆորի թագավորները Հռոմից և Բյուզանդիայից իրենց քաղաքական անկախության ժամանակ։

Այդ իսկ պատճառով Վոլոդիմիր Մեծի իրավահաջորդները՝ ք. Կ.Սվյատոպոլկը, Յարոսլավը` Ջորջը, և վերջապես Յարոպոլկը` Պետրոսը շարունակեցին իրենց մետաղադրամների վրա դնել նույն նշանը, ինչ Սուրբ Վլադիմիրից ժառանգած տիտղոսը:

Նախատիպի կազմի և հետագա ոճերի միջև ուղղագրության փոփոխությունը կարող էր տեղի ունենալ մետաղադրամ կտրողի մեղքով:

Մեր կարծիքով, խորհրդավոր նշանի նշանակության և դրա կազմի խնդիրը կարելի է լուծել հետևյալ կերպ.

1) Խորհրդավոր նշան, փոխառված բյուզանդականից, ձևավորվել է հունական այբուբենի տառերից, որոնք կազմում են միապետի տիտղոսը.

2) Սուրբ Վլադիմիրի այս տիտղոսը պահպանվել է նրա բոլոր իրավահաջորդների կողմից մինչև Յարոպոլք - Պետրոս, ներառյալ.

3) Փոփոխություններից հետո խաչի և լուսնի ավելացումից ստացել է հերալդիկ զինանշանի արժեքը, որի պատճառով այն պետք է համարել Ռուրիկի զինանշան։

AT վերջին տարիներըՈւկրաինան մշտապես ներկա է ռուսական տեղեկատվական օրակարգում։ Մեր քաղաքացիներից շատերն ավելի շատ գիտեն այս երկրում տեղի ունեցող իրադարձությունների մասին, քան իրենց: Մեր մամուլում մշտապես առկա են Ուկրաինայի պետական ​​խորհրդանիշներ՝ կապույտ և դեղին դրոշ և եռաժանի զինանշան:

Բուն Ուկրաինայում այսօր կա պետական ​​խորհրդանիշների նորաձեւություն, դրանք զարդարում են տներ, մեքենաներ, հագուստ։ Երիտասարդների շրջանում տարածված են եռաժանի տեսքով դաջվածքները։ Եվ, իհարկե, այս խորհրդանիշը կարելի է գտնել ուկրաինական փողի վրա, պաշտոնական փաստաթղթեր, զինվորական անձնակազմի և զինտեխնիկայի համազգեստի վրա։

Խորհրդանիշները մեծ ուժ ունեն մարդկանց մտքի վրա, հենց նրանք են մեծապես ծրագրավորում իրենց վարքը և որոշում ապագան: Ի՞նչ է նշանակում Ուկրաինայի զինանշանը. Ե՞րբ է սկսվել դրա կիրառումը և ինչո՞ւ են մեր հարևաններն ընտրել հենց այս խորհրդանիշը որպես պետական ​​խորհրդանիշ։ Իսկ ինչպիսի՞ն է Ուկրաինայի զինանշանի պատմությունը։ Այս բոլոր հարցերը կքննարկվեն մեր նյութում, բայց նախ, թերևս, պետք է տալ մանրամասն նկարագրությունեռաժանի կամ «եռաժանի», ինչպես դա անվանում են իրենք՝ ուկրաինացիները։

Ուկրաինայի պետական ​​զինանշանի նկարագրությունը

Եռյակը կարևոր տեղ է զբաղեցնում Ուկրաինայի պետական ​​խորհրդանիշներում։ Դա միանգամից երկու ուկրաինական տարբերանշանների կենտրոնական տարրն է.

• փոքր;
• մեծ.

Հավելենք, որ ներկայումս պաշտոնապես հաստատված է միայն Ուկրաինայի փոքր զինանշանը, խոշորը գոյություն ունի միայն մի քանի նախագծերի տեսքով։

Ուկրաինայի փոքր պետական ​​զինանշանը ոսկե (դեղին) եզրագծով կապույտ վահան է, որի վրա պատկերված է ոսկե (դեղին) եռաժանի։ Որպես պետական ​​խորհրդանիշ՝ այս խորհրդանիշն ընդունվել է Գերագույն Ռադայի 1992 թվականի փետրվարի 19-ի որոշմամբ։

Մեծ զինանշանի ստեղծման համար մրցույթ էր հայտարարվել, որը, ըստ տարբեր պատճառներովձգձգվել է մինչև հաջորդ տասնամյակի կեսերը։ Երբ 2009-ին նախագծերից մեկը, այնուամենայնիվ, հաստատվեց երկրի կառավարության կողմից և ներկայացվեց խորհրդարանին, պատգամավորները ձախողեցին այն։ Այդ ժամանակից ի վեր իրավիճակը այս հարցում անորոշ վիճակում է: Ուկրաինայի Սահմանադրության 20-րդ հոդվածը խոսում է մեծ զինանշանի մասին, նույնիսկ մոտավոր նկարագրություն կա, բայց այն դեռ պաշտոնապես գոյություն չունի։

Հիմա մի քանի խոսք մեծ զինանշանի չընդունված նախագծի մասին։ Դրա հիմնական տարրը Ուկրաինայի փոքր զինանշանն է։ Այն զբաղեցնում է կոմպոզիցիայի կենտրոնական մասը։ Նրան երկու կողմից աջակցում են երկու ֆիգուրներ՝ ձախում աճեցնող ոսկե առյուծն է, իսկ աջում՝ Զապորոժժիայի կազակը, որի ուսին մուշկետ է: Զինանշանի վերին մասում արքայական թագ է, իսկ ներքևում` վիբրոնի ճյուղ և ցորենի ոսկե հասկեր` ոլորված ազգային դրոշի գույնի ժապավենով:

Այս տարրերից յուրաքանչյուրը կապված է ուկրաինական հողերի պատմության հետ և ունի խոր հերալդիկ նշանակություն: Մուշկետով կազակը Զապորոժյան բանակի հնագույն խորհրդանիշն է, որը գոյություն է ունեցել Ուկրաինայի ձախ ափին 16-18-րդ դարերում և էական ազդեցություն է ունեցել երկրի պատմության և մշակույթի վրա: Ոսկե առյուծը Գալիսիայի արքայազն Դանիլայի զինանշանն է, Գալիսիա-Վոլին երկրի ամենահայտնի խորհրդանիշը: Եռյակի վերևում գտնվող թագը խորհրդանշում է Կիևան Ռուսիան, որի ժառանգներն են իրենց համարում ուկրաինացիները:

Տարբերանշանի վրա կազակի և առյուծի պատկերը խորհրդանշում է աջափնյա և ձախափնյա Ուկրաինայի, երկրի Արևմուտքի և Արևելքի միասնությունը: Կալինան և կոմպոզիցիայի ստորին հատվածում գտնվող ցորենի հասկերը ավանդական խորհրդանիշներ են, որոնք նշանակում են ուկրաինական հողերի առատաձեռնությունն ու հարստությունը:

Պետական ​​մեծ զինանշանի բացակայությունը, անկասկած, թերություն է պաշտոնական Կիևում, բայց, փաստորեն, ուկրաինացիները վաղուց են վարժվել եռաժանիին և այն համարում են իրենց իսկական ազգային խորհրդանիշը։

Եթե ​​խոսենք հերալդիկայի տեսանկյունից, ապա Ուկրաինայի զինանշանի ամենահետաքրքիր մասը եռաժանին է։ Սա շատ հնագույն խորհրդանիշ է, որի պատմությունը սկսվում է շատ ավելի վաղ, քան գեշ մազերով վայրագ Վարանգները քաղաքը հիմնել են Դնեպրի զառիվայրների վրա՝ անկախ Ուկրաինայի ապագա մայրաքաղաքը: Հետևաբար, եռաժանը միանշանակ արժանի է ավելի մանրամասն պատմության։

Trident՝ խորհրդանիշ, որը եկել է հին ժամանակներից

Ուկրաինական եռաժանի մասին խոսելիս, որպես կանոն, նրանք հիշում են Վոլոդիմիր Մեծին և այլ հին ռուս իշխաններին և քննարկում այս խորհրդանիշի նորմանական ծագումը։ Դա իսկապես այդպես է: Սկանդինավյան դաժան մարտիկներն այն բերեցին Դնեպրի ափ: Այնուամենայնիվ, եռաժանի պատմությունը շատ ավելի հարուստ է, և նորմանները հեռու էին առաջիններից, ում դուր եկավ այս խորհրդանիշը: Եռյակը շատ տարածված նշան էր, որի կերպարը հարգում էին տարբեր ժողովուրդներ:

Այն օգտագործվել է հնագույն ժամանակներից, և ամենից հաճախ եռաժանը մեծ հարգանք է վայելել այն ժողովուրդների կողմից, որոնց կյանքը կապված է ծովի հետ։ Ի վերջո, ի թիվս այլ բաների, այն նաև ձկնորսական գործիք է: Զարմանալի չէ, որ եռաժանը հունական դիցաբանության մեջ ծովերի և օվկիանոսների աստված Պոսեյդոնի հիմնական հատկանիշն է:

Եռաջինը զինված էր Ինաննայի՝ շումերական աստվածների պանթեոնի գլխավոր իգական աստվածության հետ: Շումերները կարծում էին, որ հենց նա է կառավարում Արատտա առասպելական երկիրը՝ ռուսական Բելովոդյեի կամ տիբեթյան Շամբալայի անալոգը: Միջագետքում եռաժանի հետ մեկ այլ աստված կար՝ Իշկուրը: Որոտը, կայծակը և մթնոլորտային տարատեսակ տեղումները ենթարկվում էին նրան։ Նաև եռաժանի խորհրդանիշն էր Մարդուկի՝ հին Բաբելոնի գերագույն աստվածությունը:

Եռյակի պատկերները հայտնաբերվել են մինոյան քաղաքակրթության տաճարներում, դա խեթական աստվածների ատրիբուտներից մեկն էր, այս խորհրդանիշը լայնորեն ներկայացված է նաև վեդական ավանդույթում: Հինդուիզմում մի քանի աստվածներ միանգամից օգտագործում էին եռաժանի։ Նա Վարունա աստծո անփոփոխ հատկանիշն էր, որը համարվում էր աշխարհի ջրերի հովանավորը, ինչպես նաև Շիվային և նրա ռազմիկ կինը՝ Դուրգան։ Կրակի աստված Ագնին հաճախ պատկերված է եռաժանի հետ:

Նաև եռաժանը կարելի է անվանել բուդդիզմի հիմնական խորհրդանիշներից մեկը. այս ամենամեծ համաշխարհային կրոնում այն ​​նշանակում է Բուդդայի երեք գոհարները:

Եռաջինը Չինգիզիդների կայսրությունում գերագույն իշխանության նշան էր, այն մինչ օրս հարգվում է Մոնղոլիայում: Երրորդ-տամգան երկար դարեր դարձավ Գիրեյների ընտանիքի խորհրդանիշը `Ղրիմի խանության տիրակալները:

Միջնադարի դարաշրջան. Կիևյան Ռուսաստան

Եթե ​​խոսենք միջնադարյան Եվրոպայի մասին, ապա եռաժանի, իհարկե, ամենահայտնին Սկանդինավիայում էր: Նա հարգվում էր որպես գերագույն իշխանության նշան, ռազմական խորհրդանիշ, որը կիրառվում էր մետաղադրամների վրա: Եռյակից բացի կա նաև բիդենտի պատկեր։ Կարող եք նաև ավելացնել, որ վաղ միջնադարում եռաժանի կերպարն ավելի ու ավելի է ոճավորվում։

Վիկինգները եռաժանի բերեցին ռուսական հողեր։ Նա Ռուրիկների ընտանիքի նշանն էր՝ հին ռուսական պետության հիմնադիրները: Հիմնական վարկածն ասում է, որ եռաժանը սրբազան բազեի Ռարոգի ոճավորված պատկերն էր, թռչուն, որն առկա է ինչպես սկանդինավյան, այնպես էլ սլավոնական դիցաբանության մեջ:

Մեկ այլ վարկած էլ կա. Այն կապված է նորմանների մեկ այլ սուրբ թռչունի՝ Օդին աստծո ագռավի հետ: Նրա կերպարը հաճախ կարելի է գտնել սկանդինավյան լեզվով զարդեր, մետաղադրամներ, պաստառներ, ամուլետներ և այլն։

Ամեն դեպքում, մի բան պարզ է. ի սկզբանե եռաժանը պարզապես Ռուրիկովիչների ընտանեկան զինանշանն էր, նրանց. զինվորական զինանշան, և միայն ժամանակի ընթացքում այն ​​վերածվեց պետական ​​զինանշանի։ Կիևան Ռուսիայի ծաղկման ժամանակաշրջանում այս խորհրդանիշը կիրառվում էր մետաղադրամների և կնիքների, կերամիկայի վրա և օգտագործվում էր պատի նկարներում: Այսպես, օրինակ, արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի մետաղադրամների վրա մի կողմում պատկերված էր տիրակալի պատկերը, իսկ մյուս կողմից՝ զինանշան-եռաժանի։

Գալիսիական առյուծը՝ Ուկրաինայի մեծ զինանշանի մեկ այլ կարևոր տարր, հայտնվում է կնիքների վրա մոտ 14-րդ դարի առաջին կեսին։ Նրա ամենավաղ պատկերը թվագրվում է 1316 թ.

Կիևյան Ռուսիայից մինչև Ուկրաինայի Ժողովրդական Հանրապետություն

Ուկրաինայի պատմությունը հարուստ է և բազմազան։ Հին Կիևյան պետության փլուզումից հետո, նրա սահմաններում, ա ամբողջ գիծըկոնկրետ իշխանություններ, որոնցից յուրաքանչյուրն օգտագործում էր իր խորհրդանիշները։ Նշենք, որ Լիտվայի և Լեհաստանի ժամանակաշրջանում եռաժանի չի օգտագործվել ուկրաինական հողերի զինանշաններում։

16-րդ դարում Ուկրաինայի ձախ ափին հայտնվեց նոր եզակի ռազմաքաղաքական կառույց՝ Զապորոժժյան Հոսթ, որը մի քանի դար շարունակ դարձավ երկրի պատմական զարգացման հիմնական շարժիչ ուժը։ Կազակների զինանշանը կազակն էր՝ մուշկետով (խաչադեղ) ուսին. այս պատկերը կարելի է անվանել ուկրաինական առաջին բնօրինակ զինանշանը: 17-րդ դարում, Հեթման Սահայդաչնիի օրոք, այս խորհրդանիշը ստացել է պաշտոնական կարգավիճակ, ուստի դրա պատկերը կարելի է գտնել այդ դարաշրջանի պաստառների, կնիքների և ուկրաինական տարբեր փաստաթղթերի վրա: Հետաքրքիր է, որ Ուկրաինա-Ռուսաստան եվրոպական քարտեզների վրա, ինչպես այն ժամանակ անվանում էին ուկրաինական հողերը, պատկերված էր նաև Զապորոժժիայի այս զինանշանը: Այն շարունակել է կիրառվել Հեթմանաթի ժամանակաշրջանում՝ Մոսկվայի հողերին Ուկրաինայի միացումից հետո։

18-րդ դարի վերջին Փոքր ռուսական կոլեգիայում մշակվել է զինանշան Փոքր Ռուսաստան. Դա ոսկե վահան էր՝ երկգլխանի կայսերական արծիվով, որը կրում էր այսպես կոչված Փոքր Ռուսաստանը կազմող հինգ երկրների խորհրդանիշները։ Սակայն արդեն 1781 թվականին այս զինանշանը վերացվել է։ Մինչև 1917 թվականը Ռուսական կայսրության կազմում գտնվող ուկրաինական հողերն ունեին միայն գավառական զինանշաններ։

1917 թվականի հեղափոխություն և UNR

1917 թվականին հռչակվեց անկախ ուկրաինական պետության ստեղծումը, և անմիջապես ծագեց դրա պաշտոնական խորհրդանիշների հարցը։ Այս խնդրի լուծմամբ ստեղծվել է հատուկ հանձնաժողով։ UNR-ի զինանշան համարվել են պատմական տարբեր խորհրդանիշներ՝ Զապորոժիեի կազակը մուշկետով, Միքայել հրեշտակապետը և այլն։

Պատմաբան և Կենտրոնական Ռադայի առաջնորդներից Միխայիլ Գրուշևսկին առաջարկել է որպես փոքր զինանշան օգտագործել Կիևյան Ռուսիայի ժամանակաշրջանի իշխանական եռյակը։ 1918 թվականի սկզբին այն պաշտոնապես հաստատվեց որպես UNR-ի զինանշան։ Նույնիսկ ավելի վաղ եռաժանի հայտնվեց ուկրաինական առաջին թղթադրամների վրա։

Որպես զինանշան՝ եռաժանը օգտագործվել է Ուկրաինայում Հեթման Սկորոպադսկու օրոք, ինչպես նաև Գրացուցակի տակ։ Միաժամանակ հայտնվեցին պետական ​​մեծ զինանշանի առաջին էսքիզները՝ հիմնված նույն եռաժանի վրա։ Այսպիսով, 1918-ի ամռանը ուկրաինացի նկարիչ Գեորգի Նարբուտը պատրաստեց մի նախագիծ, որը ութանկյուն վահան էր Զապորոժիեի կազակի հետ, որի պատկերի վրա եռաժանի էր տեղադրված:

Քանի որ ԽՍՀՄ-ում յուրաքանչյուր հանրապետություն դե յուրե համարվում էր անկախ պետություն, նրանք բոլորն ունեին իրենց պաշտոնական խորհրդանիշները՝ զինանշանը և դրոշը։

1919 թվականին հայտնվեց Խորհրդային Ուկրաինայի պետական ​​զինանշանի առաջին նկարագրությունը։ Այն գրեթե ամբողջությամբ կրկնում էր ՌՍՖՍՀ զինանշանը։ Նրա ներքևում ռուսերեն և ուկրաիներեն «Բոլոր երկրների պրոլետարներ, միացեք» կարգախոսն էր։ 1929 թվականին ռուսերեն մակագրությունը հանվել է.

1937 թվականին ԽՍՀՄ-ում նոր սահմանադրության ընդունումից հետո Ուկրաինական ԽՍՀ զինանշանը փոքր-ինչ փոխվեց։ Դրան վերջին լրացումները կատարվել են 1949 թվականին, երբ խորհրդային բոլոր հանրապետությունների զինանշանները կրճատվել են մեկ ստանդարտով։ Կոմպոզիցիայի վերին մասում՝ ականջների արանքում, ավելացվել է հնգաթև աստղ, ներքևից նշանաբանը գաղթել է ականջները զուգակցող կողային ժապավեններին։ Այն փոխարինվեց հանրապետության անվանումով։ Այս տեսքով Ուկրաինայի զինանշանը գոյատևեց մինչև Խորհրդային Միության փլուզումը:

Ավելացնենք, որ ներս Խորհրդային ժամանակաշրջանԵռյակը որպես խորհրդանիշ շարունակեցին օգտագործել ազգային-ազատագրական շարժման մասնակիցները, ովքեր իրենց առջեւ խնդիր դրեցին ստեղծել ուկրաինական ազգային պետություն։ Այն լայնորեն ներկայացված էր տարբերանշաններով և տարբերանշաններով, ինչպես նաև Ուկրաինայի ապստամբական բանակի մրցանակների համակարգում, ինչպես նաև OUN-B և OUN-M-ում:

Արդի ժամանակներ՝ անկախության ձեռքբերում

Ինչպես նշվեց վերևում, եռյակը հաստատվել է որպես Ուկրաինայի պաշտոնական զինանշան 1992 թվականի փետրվարի 19-ին։ Միևնույն ժամանակ հրաման հայտնվեց դրա հիման վրա մեծ զինանշան ստեղծելու մասին։ Մեծ զինանշանի համար մրցույթներ անցկացվել են 1996, 2001 և 2007 թվականներին, սակայն այն դեռ չի ընդունվել։

Այսօր Ուկրաինան ծանր ժամեր է ապրում, կարելի է ասել, որ հիմա է ուկրաինացի անկախ պետություն. Մեր աչքի առաջ ձևավորվում է նոր քաղաքական ազգ, որը ժամանակի ընթացքում կկարողանա հստակ ձևակերպել նորը ազգային գաղափար. Ուստի, թերեւս, մեծ զինանշանի բացակայությունը պատահական չէ։ Դա կհայտնվի, երբ ուկրաինական հասարակությունը պատրաստ լինի դրան։ Եվ այս նոր պետական ​​խորհրդանիշն անշուշտ այս հինավուրց երկիրը կտանի դեպի բարության ու բարգավաճման աշխարհ: