Քաղաքական գործոնի նշանակությունը միջազգային մշակութային փոխանակման մեջ. Միջազգային մշակութային փոխանակում - նկարագրություն, առանձնահատկություններ և սկզբունքներ. Բաց աշխարհ ծրագիր
480 ռուբ. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Թեզ - 480 ռուբլի, առաքում 10 րոպեՕրը 24 ժամ, շաբաթը յոթ օր և արձակուրդներ
Պալեևա, Օքսանա Լ. Մշակութային արժեքների փոխանակում. էություն և մեխանիզմներ. ատենախոսություն ... մշակութային գիտությունների թեկնածու. 24.00.01 / Պալեևա Օքսանա Լեոնիդովնա; [Պահպանության վայրը՝ Մոսկ. պետություն Մշակույթի և արվեստի համալսարան].- Մոսկվա, 2011.- 159 էջ: հիվանդ. RSL OD, 61 11-24/46
Ներածություն
ԳԼՈՒԽ I. «ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ԱՐԺԵՔՆԵՐ» ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅԱՆ ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆԸ. ՊԱՏՄԱԿԱՆ ԵՎ ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ԱՍՊԵԿՏ.
1. «Մշակութային արժեքներ» հասկացության ձևավորման պատմությունը 20
2. «Մշակութային արժեքներ» հասկացության մշակութաբանական էությունն ու իմաստը 37
Գլուխ II. ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ԳՈՒՅՔՆԵՐԻ ՓՈԽԱՆԱԿՈՒՄԻ ԻՐԱԿԱՆԱՑՄԱՆ ՄԵԽԱՆԻԶՄ 55.
1. Մշակութային փոխանակման հիմնական սկզբունքներն ու ձևերը 55
2. Միջազգային համագործակցություն մշակութային արժեքների պաշտպանության և պահպանման ոլորտում 75
ԳԼՈՒԽ III. ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ԱՐԺԵՔՆԵՐԸ ՄԵԿ ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ՏԱՐԱԾՔՈՒՄ 94
1. Միասնական մշակութային տարածքը՝ որպես մշակութային արժեքների հետ փոխգործակցության միջավայր 94
2. Մշակութային արժեքների ազդեցությունը մշակութային կարիքների ձևավորման վրա 107
ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ 122
ՕԳՏԱԳՈՐԾՎԱԾ ԱՂԲՅՈՒՐՆԵՐԻ ՑԱՆԿ 129
ՀԱՎԵԼՎԱԾ 158
Աշխատանքի ներածություն
Հետազոտության թեմայի համապատասխանությունը:Համաշխարհային ընդհանուր տարածության մշակութային համատեքստի յուրացումը, աշխարհի ամբողջականության, անբաժանելիության գիտակցումը մշակութային որակապես նոր վիճակի ձևավորման հետևանք է, որը որոշվում է մեր ժամանակի տեղական քաղաքակրթությունների մշակույթների փոխազդեցությամբ: Ժամանակակից աշխարհն ավելի ու ավելի է ձեռք բերում գլոբալ հանրության առանձնահատկությունները, ինչը հանգեցնում է տարբեր երկրների, ժողովուրդների և նրանց մշակույթների միջև փոխհարաբերությունների ընդլայնմանը: Սա հաստատում է ակադեմիկոս Դ.Ս. Լիխաչովը, որ 21-րդ դարը կլինի հումանիտար գիտությունների և մեր մոլորակի ժողովուրդների լեզուների ու մշակույթների գլոբալ երկխոսության դար։
Այս առումով առանձնահատուկ նշանակություն ունի մշակութային արժեքների փոխանակման խնդիրը, դրա դերը ինտեգրման գործընթացներում, պետությունների, երկրների և ժողովուրդների մշակութային ժառանգությանը ծանոթանալու համար։ Մշակութային արժեքների փոխանակումը էական գործոն է ժողովուրդների մշակութային և ստեղծագործական ներուժի զարգացման, փոխադարձ ազդեցության գործընթացի ակտիվացման և ազգային մշակույթների փոխհարստացման գործում։
Գեղարվեստական փորձի լավագույն ձեռքբերումների շարունակականությունը՝ անկախ աշխարհաքաղաքականությունից, առօրյա կյանքի տարբերություններից, հոգեբանական հիմքերից, ապրելակերպից, թույլ է տալիս մշակութային արժեքների փոխանակումը դիտարկել որպես օբյեկտիվ պատմական օրինաչափություն։ Բացի այդ, մշակութային արժեքների փոխանակման պատմությունը, իհարկե, յուրաքանչյուր երկրի, յուրաքանչյուր ժողովրդի մշակութային պատմության առանձնահատուկ մասն է։
Բացի մշակութային բաղադրիչից, մշակութային արժեքների փոխանակումը միջազգային մշակութային քաղաքականության գործիք է, որը նպաստում է տարբեր մշակութային ավանդույթներին պատկանող պետությունների և ժողովուրդների միջև երկխոսության և համագործակցության պայմանների ստեղծմանը: Ի վերջո, մշակութային արժեքները (արվեստի գործեր, գիտական գիտելիքներ, մշակութային ավանդույթներ) մարդկության սեփականությունն են, դրանք վեր են սահմաններից և ազգային պատնեշներից։ Մշակութային արժեքները մշակութային փոխանակման ռեսուրսն են, որը կարող է և պետք է օգտագործվի ի շահ մարդասիրական համագործակցության ողջ աշխարհում:
Մշակութային արժեքները, լինելով համաշխարհային նյութական և հոգևոր մշակույթի բարձրագույն դրսևորումներ, կենտրոնացնում են մարդկության դարավոր փորձը։ Նրանք ուղղակիորեն կատարում են փոխակերպման գործառույթ անձի և ամբողջ հասարակության նկատմամբ: Հասարակության մշակութային կյանքը ներառում է պատմական անցյալի ժառանգությունը, որը գոյություն ունի հոգևոր և նյութական արժեքների տեսքով, որոնք ավանդաբար աճող հանրային հետաքրքրության առարկա են, ուշադրություն գրավելով որպես մարդկության ստեղծագործական ներուժի կիզակետ, անփոխարինելի մաս: նյութական աշխարհը, որը մշակութային բազմազանության հիմքն է։ Հնաոճ իրերի հազվադեպությունը, դարերի ընթացքում պահպանության փաստը, ինչպես նաև պատմությունը (որոշ դարաշրջանին պատկանող, աչքի ընկնող մարդիկ) մեծացնում են դրանց արժեքը։
Մշակութային արժեքների պահպանման խնդիրը պետք է լուծվի այսպես
ազգային և միջազգային մակարդակով, ինչը պահանջում է պետությունների միջև սերտ համագործակցություն։ Այս խնդիրն առանձնահատուկ արդիական է ժամանակակից աշխարհում, երբ արվեստի բազմաթիվ եզակի գործեր գնալով ավելի են տեղափոխվում մի երկրից մյուսը` նպաստելով մշակութային տարբեր ավանդույթներին պատկանող պետությունների և ժողովուրդների միջև խաղաղ երկխոսության և համագործակցության պայմանների ստեղծմանը: Պատահական չէ, որ, հաշվի առնելով Ռուսաստանի զարգացման ուղենիշները, մեր երկրի նախագահ Դ.Ա. Մեդվեդեւը նշում է, որ նոր մշակույթով հասարակության ստեղծումը «կձեւավորվի մեր ողջ կուտակած մշակութային հարստության հիման վրա, եւ մենք պետք է ամեն կերպ պաշտպանենք նրանց»։
Գլոբալիզացիայի դարաշրջանում, որը շատերի կողմից հաճախ ընկալվում է որպես ազգային ավանդույթների, սովորույթների, հավատալիքների և արժեքների սպառնալիք, առաջին պլան է մղվում մշակութային բազմազանության պահպանման գաղափարը։ Այս առումով հատկապես կարևոր է մշակութային արժեքների փոխանակման գործընթացի բարելավման տեխնոլոգիաների, մեխանիզմների և ալգորիթմների որոնումը։ Միևնույն ժամանակ, կարևոր է հաշվի առնել թանգարանների, գրադարանների, արխիվների, հետազոտական կենտրոնների, անհատների, առևտրային կորպորացիաների և «ժողովրդական դիվանագիտության» միջազգային նախաձեռնությունները՝ արտացոլելով քաղաքացիների և քաղաքացիական հասարակության կառույցների բազմազան մասնակցությունը միջազգային մշակութային փոխանակմանը: Մենք շեշտում ենք, որ ժամանակակից հասարակության ողնաշարը, նրա մշակութային քաղաքականությունը արվեստի, կրթության և գիտության սինթեզն է։
Մշակութային արժեքների փոխանակման խնդրի ուսումնասիրության նշանակությունը պայմանավորված է նաև նրանով, որ այն օրգանապես կապված է ոչ միայն ազգային մշակույթների կարգավիճակի բարձրացման և համատեքստում դրանց ընդգրկման հնարավորությունների ընդլայնման հեռանկարների հետ։ համաշխարհային մշակույթի, այլեւ ընդհանրապես սոցիալական զարգացման հեռանկարների հետ։ Այս առումով մշակութային փոխազդեցությունը, տարբեր ժողովուրդների ազգային մշակույթների հիմքը կազմող իսկական հոգևոր և բարոյական արժեքների փոխանակումը արդյունավետ գործոն է մարդկության համախմբման, ընդհանրապես միջպետական հարաբերությունների մարդկայնացման և մշակութային քաղաքականության մշակում։ Այս ամենը որոշում է մշակութային արժեքների փոխանակման էությունը և մեխանիզմները որպես մշակութային ձևեր, արտեֆակտներ դիտարկելու արդիականությունը:
Խնդրի գիտական զարգացման աստիճանը.Մշակութային արժեքների փոխանակումը մշակույթների պատմական միասնության կարևորագույն ասպեկտն ու մեխանիզմն է. դա ցույց է տալիս նաև «մշակութային արժեքներ» հասկացության ձևավորման պատմությունը, որի բացահայտումն իրականացրել ենք՝ հղում անելով. աշխատանքներ փիլիսոփայության, մշակութաբանության, պատմության, սոցիոլոգիայի, իրավունքի և այլնի վերաբերյալ: Կատարելով «մշակութային արժեքներ» հասկացության ձևավորման պատմական հետահայաց՝ մենք սկսեցինք հին փիլիսոփաների «արժեք» երևույթի գաղափարից. Դեմոկրիտը, Պլատոնը, Պրոտագորասը, Արիստոտելը, ովքեր արժեքները նույնացնում էին ինքնին լինելու հետ և դրա հայեցակարգում ներառում էին արժեքային հատկանիշներ:
Տարբեր պատմական դարաշրջաններ իրենց հետքն են թողնում արժեքների ըմբռնման վրա. միջնադարում դրանք ասոցացվում են աստվածային էության հետ։
stu, ձեռք բերել կրոնական բնույթ; Վերածնունդն առաջին պլան է մղում հումանիզմի արժեքները, սակայն «արժեք» հասկացությունը փիլիսոփայական կատեգորիայի իմաստ չի ստանում։ Արդի ժամանակներում գիտության զարգացումը և սոցիալական նոր հարաբերությունները մեծապես որոշում են առարկաները և երևույթները որպես արժեքներ դիտարկելու հիմնական մոտեցումը՝ Ֆ. Բեկոն, Դ. Հյում։ Արժեքների հայեցակարգը սկզբունքորեն նոր չափումներ է ձեռք բերում Ի. Կանտի աշխատություններում՝ «Բարոյականության մետաֆիզիկայի հիմքը» (1785), «Գործնական բանականության քննադատությունը» (1788), «Դատաստանի քննադատությունը» (1790 թ.)։ ), որում բարոյական արժեքը որոշում է մարդու անհատականության արժեքը. ինքնին արժեքը դառնում է անհատականության հոմանիշ. ամբողջ աշխարհը գոյություն ունի անհատի արժեքի համար:
Բադենի նեոկանտյանիզմի դպրոցի ներկայացուցիչներ Վ. Վինդելբանդը և Գ. Ռիկերտը «արժեք» հասկացությունը հռչակեցին փիլիսոփայության հիմնական առարկա։ Դրանց հետևելով «արժեք» հասկացությունը որպես փիլիսոփայական կատեգորիա բացարձակացվեց և արժեքների աստվածաբանական ուսմունքը հիմնավորեցին ֆենոմենոլոգիական ուղղության ներկայացուցիչներ՝ Մ. Շելերը, Ն. Հարթմանը, Ֆ. Բրենտանոն, Ա. ֆոն Մայնոնգը։ 19-րդ դարի վերջը բնութագրվում է արժեքային խնդիրների ներթափանցմամբ բոլոր սոցիալ-հումանիտար գիտություններում (Ռ.Գ. Լոտցե, Գ. Մյունստերբերգ, Մ. Վեբեր, Պ. Սորոկին և այլն)։
Ռուսական փիլիսոփայության մեջ, բխելով քրիստոնեական ավանդույթից, արժեքների խնդիրը միշտ եղել է հիմնական թեմաներից մեկը, որի արդյունքում Ն.Յա. Դանիլևսկին, Ն.Ա. Բերդյաև, Գ.Պ.Ֆեդոտովա, Վ.Վ.Ռոզանովա, Վ.Ս.Սոլովև, Ն.Օ. Լոսսկի, Ի.Ա.Իլյին.
20-րդ դարը մարդու, մշակույթի և հասարակության գիտությունների մեջ արժեբանական մոտեցման ընդլայնման դարն է։ Միաժամանակ Վ.Պ. Տուգարինովը, ով արժեքների խնդիրը մտցրեց խորհրդային փիլիսոփայության մեջ իր «Կյանքի և մշակույթի արժեքների մասին» աշխատության մեջ (Լ., 1960):
Բացի այդ, մեր հետազոտության ընթացքում մենք վերլուծել ենք Պ.Վ.Ալեքսեևի, Գ.Պ.Վիժլեցովի, Պ.Ս.Գուրևիչի, Օ.Գ.Դրոբնիցկու, Ա.Գ. Զդրավոմիսլովա, Ա.Մ. Կորշունով, Կ.Խ.Մոմջյան, Ի.Ս.Նարսկի, Բ.Վ.Օրլով, Ա.Դ. Սուխովա, Ա.Ս.Պանարինա, Վ.Ա. Յադովան և ուրիշներ։
«Մշակութային արժեքներ» հասկացության ձևավորումը տեղի է ունեցել մշակութային արժեքների պաշտպանության անհրաժեշտության մարդկային գիտակցման գործընթացի հետ միաժամանակ: Մ.Մ.Բոգուսլավսկու, Ի.Ա. Իսաևա, Ս.Ն. Մոլչանովա, Ս.Ի. Սոտնիկովա, Վ.Ա.Տոմսինով.
«Մշակութային արժեքներ» հասկացության մշակութաբանական էությունն ու նշանակությունը դիտարկելիս Ա.Ի. Առնոլդովա, Մ.Ս. Կագանը, որոնք հիմնավորում են ցանկալի հայեցակարգը բացահայտելու համակարգված մոտեցման սկզբունքը։
«Մշակույթի արժեք» և «մշակութային արժեք» հասկացությունների ֆունկցիոնալ վերլուծությունը մեր կողմից իրականացվել է երկու օտարերկրյա հետազոտողների նյութերի հիման վրա՝ Է.Դյուրկհեյմ, Ջ.Դյուի, Կ.Ի. Լյուիս, Ֆ.Նիցշե, Թ.Փարսոնս, Ռ.Բ. Փերին, Վ.Քյոլերը, Կ.Կլախոնան և Ֆ.Ստրոդբեկը, ինչպես նաև հայրենական հետազոտողներ՝ Լ.Պ.Վորոնկովա, Է.Ի. Գոլովախա, Օ.Գ. Դրոբնիցկի, Դ.Մ. Էնիկեևա, Բ.Ս. Էրասովա, Դ.Ս. Լիխաչովը, Ն.Ն. Մոիսեևա, Ս.Վ. Պոռո-
Սենկովա, Ա.Պ. Սադոխին, Վ.Պ. Տուգարինով, Ա.Շվեյցեր, Ա.Յա. Ֆլիերա.
Իրավունքի դիրքից մշակութային արժեքների սահմանման խնդիրները նվիրված են այնպիսի հեղինակների ստեղծագործություններին, ինչպիսիք են Մ.Մ. Բոգուսլավսկին, Ռ.Բ. Բուլատով, Վ.Գ. Գորբաչով, Է.Ի.Կոզլովա, Վ.Գ. Ռոստոպչին, Ս.Ա. Պրիդանով, Ա.Պ. Սերգեև, Վ.Ն. Տիշչենկո, Ա.Պ. Չուդինով, Վ.Շեստակով, Ս.Պ. Շչերբան և ուրիշներ։
Բացի այդ, առկա է հետազոտության բավարար շերտ՝ հաշվի առնելով մշակութային ժառանգության տարբեր ասպեկտները՝ փիլիսոփայության, մշակութաբանության, պատմության և մանկավարժության տեսանկյունից: Այս աշխատանքների հեղինակներն են, օրինակ, Յու.Ն. Ալեքսեև, Է.Վ. Անդրեևա, Ա.Ա. Մազենկովա, Ա.Ա. Կոպսերգենովա, Ա.Վ. Լիսիցկի, Տ.Պ. Մորարու, Ա.Պ. Ռոժենկո, Օ.Ի.Սգիբնևա, Է.Ն. Սելեզնևա, Ն.Ա. Սիզովա, Ի.Յու. Խիտարովը և ուրիշներ։
Ժամանակակից մի շարք օրենսդրական ակտերում և փաստաթղթերում մշակութային արժեքները սահմանվում են որպես որոշ առանձնահատուկ օբյեկտներ՝ կապված որոշակի տեսակի հուշարձանների և երևույթների հետ: Այս աշխատանքում մենք մշակութային արժեքները վերաբերում ենք որպես «շոշափելի կամ ոչ նյութական մշակութային արժեքներ որպես արժեքների հատուկ տեսակ, որը կարող է որոշակիորեն բավարարել մարդու հոգևոր կամ գեղագիտական կարիքները և միևնույն ժամանակ պարունակել գեղարվեստական կամ գիտական, հուշահամալիր կամ մշակութային այլ արժեք»։
Միջազգային մշակութային փոխանակումների հարցերն արտացոլված են փիլիսոփայական, սոցիոլոգիական տարբեր հասկացություններում և տեսություններում՝ պատմական ցիկլի տեսություն, սոցիալական էվոլյուցիոնիզմի հայեցակարգ, տեղական մշակույթների և քաղաքակրթությունների հայեցակարգ, համաշխարհային պատմական գործընթացի միասնության հայեցակարգ: Միաժամանակ մենք դիմեցինք Ջ.Վիկոյի, Ի.Գ.Հերդերի, Ն.Յա.Դանիլևսկու, Մ.Ժ. Կոնդորսե, Լ.Գ.Մորգան, Կ.Լևի-Սթրոս, Պ.Սորոկին, Ա.Դ.Թոյնբի, Է.Բ.Թայլոր, Օ.Սպենգլեր:
Հատկապես պետք է առանձնացնել դիֆուզիոնիզմը (F. Ratzel, L. Frobenius, F. Gröbner), որպես մշակութային ուսումնասիրությունների միտում, որը ուշադրության կենտրոնում է դնում մշակութային նորարարությունների խնդիրը. ուսումնասիրություններ ակուլտուրացիայի վերաբերյալ (W.H. Homes, F. Boas, J. McGee), ուսումնասիրելով մշակույթների փոխազդեցությունը որպես կոնկրետ պատմական գործընթաց։
Մշակութային արժեքների փոխանակման մեխանիզմները դիտարկելիս, մշակութային փոխանակման հիմնական սկզբունքներն ու ձևերը որոշելիս վերլուծվել է «փոխանակում» հասկացության կիրառումը մարդկային կյանքի տարբեր ոլորտներում։ Տնտեսության մեջ փոխանակումը վերածվում է ապրանքների փոխանակման և ի սկզբանե բխում է նրանից, որ ցանկացած բան ունի իր գինը, որը սահմանում է շուկան։ Այս երեւույթի մասին պատկերացումները մենք վերցրել ենք Ա.Յու. Աշկերովա, Ա.Ա. Գրիցյանով, Կ.Մարքս, Կ.Մենգեր, Է.Ա. Պարշակով, Վ.Պետի, Ա.Սմիթ. Սոցիալական փոխանակման տեսությունները վաղուց արմատներ ունեն, որտեղ նվերների փոխանակումը մեկնաբանվում է որպես խորհրդանշական փոխանակում. այս թեզը բացահայտված է այնպիսի հեղինակների աշխատություններում, ինչպիսիք են Պ. Բլաուն, Ջ. Բոդրիյարը, Կ. Լևի-Ստրոսը, Բ. Մալինովսկին, Ջ. Միդ, Մ. Մոս, Դ. Հոմանս, Մ. Էնաֆ:
Մշակութային փոխանակման էությունը, առանձնահատկությունը, ձևերը հիմնավորելիս Ա.Ա. Արոնով, Ս.Ն.Արտանովսկի,
Մ.Մ.Բախտին, Ն.Մ. Բոգոլյուբովա, Վ.Ի. Բելի, Է.Վ. Դվոդնենկո, Ս.Ն.Իկոննիկովա, Ս.Գ. Տեր-Մինասովա, Ա.Մ.Խոջաև.
Միջազգային համագործակցությունը մշակութային արժեքների պաշտպանության և պահպանման գործում վերլուծվում է Ռուսաստանի Սահմանադրության նորմերին համապատասխան, 1992 թվականի «Ռուսաստանի Դաշնության մշակույթի մասին օրենսդրության հիմունքները», ՄԱԿ-ի 1945 թվականի կանոնադրությունը, ՄԱԿ-ը: Կրթության, գիտության և մշակույթի ոլորտում համագործակցության խարտիա (ՅՈՒՆԵՍԿՕ) 1946, 1970 Միջազգային իրավունքի սկզբունքների հռչակագիր և 1966 Միջազգային մշակութային համագործակցության սկզբունքների հռչակագիր.
Մեկ մշակութային տարածքը որպես մշակութային արժեքների փոխազդեցության միջավայր դիտարկելիս մենք ապավինում էինք Ֆ. Բրոդելի, Ա.Ն. Բիստրովոյ, Ս.Ն. Իկոննիկովա, Վ.Վ. Միրոնով, Ա.Շվեյցեր. Մշակութային տիեզերքի միասնական արժեքային հիմքը բացահայտված է Է. Հուսերլի, Ա. Մասլոուի, Լ. Ֆրանկի, Մ. Հայդեգերի աշխատություններում։
Ռուս գիտնականները մեկ մշակութային տարածքի գաղափարը կապում են «մարդկության ստեղծագործական հիշողության» (Դ.Ս. Լիխաչևի), «նոսֆերայի» (Վ.Ի. Վերնադսկի) հետ, «ամբողջ մարդկության մշակույթի ամբողջականության» հետ (Ա.Ա. Բոև) , «տարածությունը որպես ինքնակազմակերպվող համակարգ» (Ի.Պրիգոժին), «ինֆոսֆերայով» (Տ.Ն. Սումինովա)։
Աշխատանքները Ռ.Գ. Աբդուլատիպովա, Ա.Ա. Արոնովա, Տ.Ի. Աֆասիզև, Գ.Գ.Դիլիգենսկի, Լ.Ն. Ժիլինա, Ա.Գ. Զդրավոմիսլովա, Դ.Ա. Կիկնաձեն, Ռ.Խ. Կոչեսոկովա, Ա.Վ. Մարգուլիս, Ն.Ն. Միխայլովա, Տ.Ն. Սումինովա, Ժ.Տ.Տոշչենկո, Կ.Խ. Ունեժ–վա, ՍԻ. Էֆենդիևը և ուրիշներ։
Անհատի գեղարվեստական կարիքների իրականացման առանձնահատկությունն արտացոլված է այնպիսի ստեղծագործություններում, ինչպիսիք են «Մարդը գեղարվեստական մշակույթի աշխարհում» (Մ., 1982); «Գեղարվեստական մշակույթ և անհատական զարգացում» (Մ., 1987):
Մշակութային ապրանքների սպառման, բնակչությանը մշակութային արժեքներին ծանոթացնելու խնդրի որոշ ասպեկտներ թարմացվում են ժամանակակից մշակույթի, գլոբալիզացիայի, մշակութային քաղաքականության հետազոտողների աշխատություններում (Ռ.Գ. Աբդուլատիպով, Գ.Ա. Ավանեսով, Վ.Վ. Բիչկով, Ս.Լ. Գերտներ, Տ. Գուդիմա, Ա. Ի. Դոնցով, Վ. Ս. Ժիդկով, Յ. Է. Զիյաթդինով, Լ. Գ. Իոնին, Յ. Վ. Կիտով, Ա. Վ. Կոստինա, Տ. Ֆ. Կուզնեցովա, Դ. Ա. Լեոնտև, Վ. Մ. Մեժուև, Ա. Ա. Օգանով, Ա. Ա. Սարաֆ, Կ.Բ.Սոկոլով, Տ.Ն.Սումինովա, Ա.Յա.Ֆլայեր, Յու.Ու.Ֆոտ-Բաբուշկին և այլն):
Տարբեր գիտությունների՝ փիլիսոփայության, մշակութաբանության, իրավագիտության, մանկավարժության, հոգեբանության տեսանկյունից դիտարկվող «արժեք», «մշակութային արժեքներ» և «արժեքային կողմնորոշումներ» հասկացությունները նվիրված են մի շարք ատենախոսությունների, օրինակ՝ Մ.Ա. Ալեքսանդրովա, Մ.Վ. Արխիպենկոն, Վ.Ա. Բասկովա, Ռ.Բ. Բուլատովա, Ա.Վ. Բուշմանովա, Օ.Գ. Վասնևա, Վ.Վ. Վերշկովա, Լ.Բ. Գաբդուլինա, Մ.Վ. Գլագոլևա, Կ.Ա. Դիկանովա, Ս.Գ. Դոլգովա, Է.Յու. Եգորովա, Ա.Մ. Ժերնյակովա, Տ.Յա. Կոստյուչենկոն, Ս.Ա. Ստեփանովա, Վ.Պ. Տուգարինովա, Ա.Ռ. Ուսիևիչը և ուրիշներ։
Թանկարժեք իրերի վերականգնման խնդիրը լուսաբանված է Մ.Մ.Բոգուսլավսկու, Լ.Ն. Գալենսկայա, Ա.Մ. Մազուրիցկի, Ա.Լ. Մակովսկին.
Այսպիսով, չնայած մշակութային արժեքների՝ որպես փիլիսոփայական և մշակութային կատեգորիայի վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ և դատողություններ արտացոլող հրապարակումների լայն շրջանակի, ժամանակակից գլոբալ մշակութային տարածքում մշակութային արժեքների փոխանակման, դրա էության և մեխանիզմների բացահայտման խնդիրն ունի։ բավականաչափ ուսումնասիրված չէ, ինչը հանգեցրեց մեր դիմումին նշված թեմային:
Ուսումնասիրության օբյեկտ- մշակութային արժեքները որպես մեկ մշակութային տարածքի բաղադրիչ.
Ուսումնասիրության առարկա- մշակութային արժեքների փոխանակման սոցիալ-մշակութային հիմքերը.
Ուսումնասիրության նպատակը- բացահայտել ժամանակակից աշխարհում մշակութային արժեքների փոխանակման էությունն ու մեխանիզմները.
Հետազոտության նպատակները.
դիտարկել «մշակութային արժեքներ» հասկացության ձևավորման պատմությունը.
մշակութաբանական մոտեցման հիման վրա բացահայտել «մշակութային արժեքներ» հասկացության էությունն ու նշանակությունը.
վերլուծել մշակութային փոխանակման հիմնական սկզբունքներն ու ձևերը.
բացահայտել մշակութային արժեքների պաշտպանության և պահպանման բնագավառում միջազգային համագործակցության էությունը, առանձնահատկությունները և մեխանիզմները.
ընդհանրացնել գաղափարները մեկ մշակութային տարածքի մասին՝ որպես մշակութային արժեքների հետ փոխգործակցության միջավայր.
բացահայտել մշակութային արժեքների ազդեցության առանձնահատկությունները մշակութային կարիքների ձևավորման վրա:
Տեսական և մեթոդականհիմունքներհետազոտություն.
Մշակութաբանության մեջ լայնորեն կիրառված համակարգված մոտեցման կիրառումը հնարավորություն տվեց իրականացնել մշակութային արժեքների փոխանակման պատմության, էության և մեխանիզմների համակողմանի ուսումնասիրություն։ Տվյալ դեպքում համակարգված մոտեցումը պահանջում էր անհրաժեշտության և բավարարության չափանիշի կիրառում՝ պարզելու համար, թե ինչպիսի արժեքներ և ինչու են հենց և միայն դրանք կազմում մշակույթի «աքսիոսֆերան» (Մ.Ս. Կագան), ինչպես նաև ձևավորել մեկ մշակութային։ տարածություն.
Որպես նշանակալից կիրառվել է միջառարկայական մոտեցումը, որը միավորում է ուսումնասիրվող խնդրի մի շարք ոլորտներ՝ փիլիսոփայական, սոցիոլոգիական, մարդաբանական, հոգեբանական, իրավական, տնտեսական, գեղագիտական և այլն տարբեր հասկացությունների համեմատություն), որոնք անհրաժեշտ էին ուսումնասիրել խնդրի խնդիրը: մշակութային արժեքների փոխանակում ժամանակակից սոցիալ-մշակութային տարածքում:
Ատենախոսության մեջ օգտագործվում են այնպիսի հայրենական և արտասահմանյան հետազոտողների հասկացությունները, ինչպիսիք են Ռ.Գ. Աբդուլատիպով, Ա.Ի. Առնոլդով, Ա.Ա.Արոնով, Ջ.Բոդրիյար, Վ.Ի. Վերնադսկի, Կ.Գիրց, Վ.Կ. Եգորով,
Բ.Ս.Էրասով, Մ.Ս. Kagan, D. Clifford, D.S. Լիխաչով, Յու.Մ. Լոտման, Վ.Մ.Մեժուև, Է.Ա. Օրլովա, Է.Սապիր, Տ.Ն. Սումինովա, Ա.Յա. Ֆլայերը և ուրիշներ։
Ուսումնասիրվող խնդրի վերլուծության մեջ կարևոր նշանակություն են ունեցել միջազգային գիտաժողովների, ֆորումների, սեմինարների, մշակութային համագործակցության հիմնախնդիրներին նվիրված սիմպոզիումների հոդվածները, նյութերը, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի և այլ միջազգային կազմակերպությունների ծրագրային փաստաթղթերը։
Հետազոտության մեթոդներ.Վստահելիություն ապահովելու համար
ատենախոսական հետազոտություն, օգտագործվել են մի շարք մեթոդներ.
դիալեկտիկական, համեմատական, համակարգային մոդելավորում,
կանխատեսման մեթոդ (հրապարակումների կանխատեսման մեթոդ), տվյալների վերլուծության մեթոդներ (բովանդակության վերլուծություն, լատենտ վերլուծություն), համեմատական վերլուծություն և այլն:
Հետազոտության վարկած.Մշակութային արժեքների փոխանակումը որպես պատմամշակութային օրինաչափություն ունի որոշակի առանձնահատկություն, որը որոշվում է սոցիալ-մշակութային համատեքստով և մշակութային քաղաքականության տնտեսական և իրավական մեխանիզմներով, որոնք արդյունավետ ազդեցություն ունեն մշակութային կարիքների ձևավորման վրա, ընդհանուր մշակութային: տարածություն, միջազգային մշակութային համագործակցության զարգացում և մշակույթների երկխոսություն։
Հետազոտության գիտական նորույթ.Առաջին անգամ հայրենական մշակութային ուսումնասիրություններում ատենախոսությունը ուսումնասիրում է մշակութային արժեքների փոխանակման էությունն ու մեխանիզմները, ինչպես նաև վերլուծում են մշակութային արժեքների պաշտպանության և պահպանման ոլորտում միջազգային համագործակցության տեխնոլոգիաները, որոնք իրավական համախմբվածություն են ստացել միջազգային իրավական ոլորտում։ գործում և օգտագործվում են Ռուսաստանի մշակութային քաղաքականության մեջ։ Որտեղ:
Վերլուծվում և ամփոփվում են պատմամշակութային փաստերը
«մշակութային արժեքների» հայեցակարգի ձևավորման փիլիսոփայական հասկացություններ.
բացահայտվում են «մշակութային արժեքների» մշակութաբանական էությունն ու նշանակությունը՝ որպես մշակութային ձևեր, արտեֆակտներ, որոնք կազմում են մշակույթի աքսիոսֆերան.
դիտարկվում են փիլիսոփաների, մշակութաբանների, ազգագրագետների, սոցիոլոգների, իրավագետների հայեցակարգային մոտեցումները մշակութային փոխանակման հիմնական սկզբունքների և ձևերի սահմանմանը որպես պատմականորեն բնական և անհրաժեշտ պայման մշակութային և պատմական զարգացման, միջազգային համագործակցության և մշակութային քաղաքականության համար.
ուսումնասիրվել են մշակութային արժեքների պաշտպանության և պահպանման ոլորտում միջազգային համագործակցության էությունը, առանձնահատկությունները և մեխանիզմները, որոնք ստացել են իրենց իրավական համախմբումը իրավունքի միջազգային աղբյուրներում և ներդրումը Ռուսաստանի մշակութային քաղաքականության մեջ.
Միասնական մշակութային տարածության մասին պատկերացումները և
դրա գոյության պոտենցիալ հնարավորությունները որպես ամբողջական
մշակութային արժեքների փոխազդեցության միջավայր՝ հաշվի առնելով սոց
մշակութային, կրթական, գաղափարական ուղղություններն ու հոգևոր
բարոյական չափանիշներ;
Բացահայտվել է, որ մշակութային արժեքների ազդեցության բնույթի էական փոխակերպումները մշակութային կարիքների ձևավորման վրա որոշվում են ինֆորմատիզացիայի, գլոբալիզացիայի, վիրտուալացման և պոստմոդեռնիզմի գործընթացների բարդ ազդեցությամբ:
Տեսական նշանակությունԱտենախոսական հետազոտությունը կայանում է նրանում, որ այն հեռանկարներ է բացում մշակութային ուսումնասիրություններում համակարգված մոտեցման իրականացման համար՝ մշակութային արժեքների փոխանակման ռազմավարության և մարտավարության վերլուծության, գործընթացների մեխանիզմների վերաբերյալ գիտական պատկերացումների ընդհանրացման և զարգացման համար: միջազգային մշակութային փոխանակում, ազգային մշակույթների փոխազդեցություն։
Ուսումնասիրության գործնական նշանակությունըայն է, որ այն կարող է օգտակար լինել մշակութային արժեքների փոխանակման պետական մարմինների գործունեությանը, ներառյալ միջազգային մշակութային փոխանակումները, գիտական և մեթոդական աջակցությունը բարելավելու համար: Ատենախոսական հետազոտության արդյունքները կարող են օգտագործվել մշակութային արժեքների փոխանակման գործընթացում մշակույթների փոխազդեցության հետագա ուսումնասիրության համար; կարող է տեսական հիմք ծառայել միջազգային մշակութային համագործակցության և մշակութային քաղաքականության համատեքստում մշակութային արժեքների փոխանակման էության և մեխանիզմների բացահայտման վերապատրաստման դասընթացների, մեթոդական և ուսուցողական օժանդակության համար: Ատենախոսության առանձին բաժինները և եզրակացությունները հնարավորություն են տալիս մշակել մշակութային արժեքների փոխանակման գիտականորեն հիմնավորված ծրագրեր մշակութային հաստատությունների գործունեության մեջ օգտագործելու համար:
Ատենախոսության համապատասխանությունը գիտական մասնագիտության անձնագրին.Մշակութային արժեքների փոխանակման էության և մեխանիզմների բացահայտմանը նվիրված ատենախոսական հետազոտությունը համապատասխանում է էջ 9 «Պատմական շարունակականությունը մշակութային արժեքների և իմաստների պահպանման և փոխանցման գործում», էջ 12 «Փոխգործակցության մեխանիզմներ». Մշակույթում արժեքների և նորմերի», էջ 32 «Մշակութային արժեքների տարածման և բնակչության մշակույթ սկսելու համակարգը» մասնագիտության անձնագիր 24.00.01 - Մշակույթի տեսություն և պատմություն (մշակութաբանություն).
Պաշտպանության հիմնական դրույթները.
1. Ժամանակակից սոցիալ-մշակութային իրականության/համատեքստի շրջանակներում
մշակութային մոտեցումը թույլ է տալիս դիտարկել պատմությունը
«մշակութային արժեքներ» հասկացության ձևավորում՝ որպես երկուսի միասնություն
դինամիկ գործընթացներ - մարդու իրազեկման գործընթաց
մշակութային արժեքների և պատմամշակութային արժեքների պահպանման անհրաժեշտությունը
գործընթացը, որով հայեցակարգը
մշակույթի արժեքային էությունը և արժեքների մասին մշակույթում:
2. Մշակութային արժեքները մարդու օբյեկտիվացված արդյունքն են
գործողություններ, որոնք ունեն կոնկրետ պատմական բնույթ, կատարել
սոցիալ-ինտեգրացիոն գործառույթը և անհատականության ձևավորման գործառույթը,
նրա ոգեղենությունը՝ հանդես գալով որպես կապող օղակ տարբեր
դարաշրջաններ և քաղաքակրթություններ՝ ճանաչված որպես ազգային կամ համամարդկային
ուղեցույց շատ սերունդների համար: Դրանք բնութագրվում են
հետևյալ հատկանիշները. ա) լինելով արժեքների և մշակույթի տեսակներից մեկը՝ դրանք մարդկային աշխատանքի արդյունք են. բ) մշակութային և պատմական որոշակի ժամանակաշրջանի մարդկային գործունեության լավագույն օրինակներն են, պատմական տարբեր դարաշրջաններում մարդու և նրա մշակույթի զարգացման մակարդակի ցուցիչ. գ) դրանց գոյության հիմքում ընկած է պատմական շարունակականության սկզբունքը. դ) ունեն սոցիալական և ինտեգրացիոն գործառույթ և ուղղված են անհատականության բարելավմանը. ե) ունեն հատուկ (այդ թվում՝ տեղեկատվական) բնույթ, ինչը ենթադրում է. երկրորդ, կոնկրետ բովանդակություն, որն արտացոլում է մարդու ձեռքբերումները իր կյանքի ցանկացած ոլորտում. երրորդ՝ կոնկրետ հեղինակ (գործիչ), որի ներաշխարհը, տաղանդն ու հմտությունը մարմնավորված են դիտարկվող երևույթում. զ) նշված կարգավիճակը ձեռք է բերվում միայն բավական երկար ժամանակ անցնելուց հետո:
Փոխանակման տեսությունները (տնտեսական, սոցիալ-մարդաբանական, մշակութային) թույլ են տալիս եզրակացնել, որ մշակութային արժեքների փոխանակման խնդիրը հիմնված է փոխադարձության գաղափարի վրա, որը որոշում է ձեռնարկված գործողությունների բովանդակությունը և մշակույթի հիմնարար սկզբունքը: և մարդկային հասարակությունը։ Փոխանակման խորհրդանշական և տնտեսական ձևերը սոցիոմշակութային փոխանակման բաղադրիչներ են, որոնցից դուրս դրանք գոյություն չունեն։ Փոխանակման մոդելները վերաբերում են մշակույթներին (կամ այդ մշակույթների սուբյեկտներին), որոնց միջև տեղի է ունենում փոխանակումը: Փոխանակմանը տանող սկզբունքը կամ հիմքը կարիքների հնարավորինս լիարժեք բավարարման ցանկությունն է: Հասարակության մեջ գոյություն ունեցող արժեքների կարգավիճակը, որը կապված է այս կամ այն տեսակի փոխանակման գերակայության հետ, որոշում է հասարակության բոլոր հարաբերությունների բնույթը, որն իր հերթին որոշում է ինքնորոշման գործընթացը և կազմում դրա գործիքներն ու համատեքստը, առարկան: և իմաստը. Այդ իսկ պատճառով ցանկացած տեսակի փոխանակում կարելի է ճանաչել ու նկարագրել իր մշակութային-երկխոսական, տնտեսական, քաղաքական, խորհրդանշական և այլ բաղադրիչների տեսանկյունից։
Մշակութային արժեքները հաղորդակցության, փոխըմբռնման ամենակարևոր տարրն են, որոնք հանդիսանում են ոգեղենությանն աջակցելու և սերունդների անքակտելի կապի հիմնական չափանիշը։ Մշակութային արժեքների կորուստը, դրանց օտարումը նրանց կյանք տված ժողովուրդներից ու ազգերից ծայրահեղ բացասական հետևանքներ են ունենում երկրների ու ժողովուրդների զարգացման համար։ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի միջազգային կոնվենցիաները, որոնք նվիրված են մշակութային արժեքների պաշտպանության խնդիրներին, հնարավորություն են ստեղծել մշակութային արժեքների պաշտպանության խնդիրները դուրս բերել ազգային շահերի շրջանակից և դրանք դիտարկել որպես համայն մարդկության համար կարևոր նշանակություն ունեցող գլոբալ: Կոնվենցիաների վավերացման տրամաբանական շարունակությունը մշակութային արժեքների և մշակութային ժառանգության պաշտպանության ազգային օրենսդրության կատարելագործումն էր։ Ռուսաստանի Դաշնություն
ներդնում է ավանդական նորմերը ազգային օրենսդրության մեջ՝ հաշվի առնելով մշակութային արժեքների պաշտպանության վերաբերյալ ներպետական և միջազգային իրավունքի հավասարակշռությունը։ Այնուամենայնիվ, արևմտյան երկրների հետ փոխադարձ և իրավահավասար երկխոսության, միջազգային համագործակցության և Ռուսաստանի մշակութային քաղաքականության զարգացման համար անհրաժեշտ է ոչ միայն օրենսդրությունը համապատասխանեցնել միջազգային կոնվենցիաներին և շրջանառության սովորույթներին, այլև ուղղակիորեն ստեղծել աշխատանքային մեխանիզմներ իրականացման համար: դրանցում ամրագրված դրույթները։
Համընդհանուր մշակույթի արժեքների գերազանցումը, որպես հասարակության բնորոշ հատկանիշ, ամենաարդյունավետ ճանաչողական սկզբունքն է մեկ տարածությունը որպես մոլորակային, քաղաքակրթական մշակույթի մի տեսակ ենթակառուցվածք դիտարկելու համար: Այս արժեքները փոխկապակցված ունիվերսալների համակարգ են, որոնք հանդես են գալիս որպես սոցիալական փորձի պահպանման և փոխանցման ձևեր, կազմում են աշխարհի ամբողջական պատկերը: Այս նկարը աշխարհայացքային կառույց է, որը բնութագրում է տարածությունը, ժամանակը, տարածությունը, բնությունը, մարդը, բարությունը, արդարությունը, ազատությունը, աշխատանքը և այլն։ Միասնական մշակութային տարածքն առանձնանում է հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացների վրա մարդկանց գործունեության արժեքային կարգավորիչների տարածմամբ, փոխհամաձայնությամբ և փոխադարձ ազդեցությամբ։ Հետևաբար, մշակութային արժեքները որպես մշակութային ձևեր, արտեֆակտներ, որոնք ձևավորում են իրականության արժեքային հարթությունը, մեկ մշակութային տարածության կարևորագույն հատկանիշն են:
Մշակութային կարիքների ձևավորումը որոշվում է մարդու կարիքների համակարգով, հասարակության նպատակներով և մշակույթի մասնագիտացված հաստատություններով: Պրագմատիկ օգտակարության սկզբունքի զարգացումը հանգեցնում է մշակութային արժեքների վերափոխմանը։ Հեդոնիզմը, զվարճանքն ու զվարճանքը փոխակերպում են ժամանակակից հասարակության արժեհամակարգը՝ դեֆորմացնելով բարու և չարի, մարդկության, կյանքի իմաստի, սիրո մասին պատկերացումները։ Տեխնոլոգիաների ոլորտում հեղափոխությունը, ինտերնետը հանգեցնում են «վիրտուալ գոյության» բարձր ինտենսիվության, գոյություն ունի մարդու իրական կյանքի շահերն ու նպատակները արհեստականորեն ստեղծված աշխարհի արժեքներով փոխարինելու վտանգ: Ներկա սոցիալ-մշակութային իրավիճակում մեծանում է ավանդական մշակութային արժեքների նշանակությունը և ազդեցությունը մշակութային կարիքների զարգացման վրա՝ որպես կրթության և շուկայավարման համակարգ:
Հետազոտության արդյունքների հաստատում. 1) Ուսումնասիրության հիմնական դրույթները և արդյունքներն արտացոլվել են 8 հրապարակումներում, այդ թվում 2-ը Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարարության բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովի կողմից առաջարկված հրապարակումներում:
2) Ատենախոսական հետազոտության նյութերն ու արդյունքները փորձարկվել են տարբեր գիտական միջոցառումների ժամանակ՝ ուսանողական գիտական և գործնական կոնֆերանսներ և «կլոր սեղաններ» (Մոսկվայի պետական իրավունքի ակադեմիա, 2003/2004 ուսումնական տարի), «Գիտություն և արդիականություն - 2010». II միջազգային. Գիտագործնական կոնֆերանս (Նովոսիբիրսկ, 16 ապրիլի, 2010 թ.), «Ժամանակակից հասարակության արժեքային համակարգը». XI միջազգային գիտական և գործնական կոնֆերանս (Նովոսիբիրսկ, 20 ապրիլի, 2010 թ.):
Ատենախոսության արդյունքները ներդրվել են Մոսկվայի մշակույթի և արվեստի պետական համալսարանի մշակութաբանության և մարդաբանության ամբիոնի ուսումնական գործընթացում՝ «Կիրառական մշակութաբանություն», «Զանգվածային մշակույթ և հետմոդեռն» դասընթացների մշակման և դասավանդման մեջ։ «Պատմական մտածելակերպ», «20-րդ դարի փիլիսոփայական հիմնախնդիրներ», «Մշակութաբանություն (Մշակույթի հումանիտար տեսություն).
ատենախոսության կառուցվածքը,որոշվում է ուսումնասիրության նպատակներով և խնդիրներով, այն բաղկացած է ներածությունից, երեք գլուխներից, եզրակացությունից, օգտագործված աղբյուրների ցանկից և հավելվածից:
«Մշակութային արժեքներ» հասկացության ձևավորման պատմությունը.
Մշակութաբանությունը երիտասարդ զարգացող գիտություն է, և, հետևաբար, դրա բովանդակության մեջ կան բազմաթիվ հակասական, չլուծված խնդիրներ: Դրանց թվում է մշակույթի կառուցվածքի և գործունեության արժեքների խնդիրը4:
Մշակույթը որպես սոցիալական երևույթ և 21-րդ դարի ռազմավարական ռեսուրս հաճախ սահմանվում է հասարակության և անհատի արժեքների, արժեքային կողմնորոշումների միջոցով։ Մարդը մյուս բոլոր էակներից տարբերվում է նրանով, որ նա անընդհատ գնահատում է որոշակի երևույթներ՝ տիեզերքն ամբողջությամբ, սոցիալական իրականության երևույթները, սեփական կյանքի փաստերն ըստ իրենց նշանակության։ Այս առումով կարելի է ասել, որ մարդու գոյության առանձնահատկությունը հենց աշխարհի նկատմամբ արժեքային վերաբերմունքի մեջ է։ Մշակույթի արժեքային էության գաղափարը որպես սոցիալական երևույթ այնքան շատ կողմնակիցներ ունի, որ ժամանակի ընթացքում այն վերածվել է մի ամբողջ գիտական ուղղության՝ աքսիոլոգիա՝ մշակույթի և արժեքների արժեքի ուսմունք:
Արդեն հին աշխարհում կային որոշակի պատկերացումներ արժեքների էության և ծագման մասին։ Դեմոկրիտոսը հավատում էր, որ կյանքի լավն ու նպատակը երջանկությունն է: Սոկրատեսը իմաստությունը համարում էր օրհնություն և հորդորում էր ճանաչել ինքն իրեն: Էպիկուրը համարում էր ամենաբարձր բարի հաճույքը, որը հասկացվում էր որպես տառապանքի բացակայություն, իսկ արդարությունը՝ որպես ուրիշներին չվնասելու, իսկ ֆիզիկական և հոգևոր հանգստություն:
Արժեքներին տարբերակված մոտեցման փորձը ներկայացված է Արիստոտելի փիլիսոփայության մեջ, ով ճանաչում է ինքնաբավ արժեքները կամ «արժեքները ինքնին», բայց միևնույն ժամանակ հաստատում է արժեքների մեծ մասի հարաբերական բնույթը։ Արիստոտելը վերաբերում է մարդու ինքնաբավ արժեքներին, երջանկությանը, արդարությանը: Իմաստությունը կայանում է հենց այն բանում, որ «մտքով ըմբռնելն իրերի էությամբ ամենաարժեքավորը»6:
Տարբեր պատմական դարաշրջաններ իրենց հետքն են թողնում արժեքների ըմբռնման վրա։ Միջնադարում դրանք կապված են աստվածային էության հետ, ձեռք են բերում կրոնական բնույթ։ Միջնադարյան փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները, ինչպես նաև հնագույն մտածողները, ունեն միայն ցրված հայտարարություններ արժեքի տարբեր տեսակների մասին, բայց արժեքի բնույթի մասին ամբողջական պատկերացում չկա, որպես այդպիսին, որը միավորված է իր բազմաթիվ հատուկ փոփոխությունների մեջ. այն բացակայում է պարզի համար: պատճառն այն է, որ աստվածաբանները գիտեն միայն մեկի իրական արժեքը Աստված է: Մնացած բոլոր արժեքները՝ բարոյական, գեղագիտական, քաղաքական, նույնիսկ ինքնին ճշմարտությունը, կրոնական գիտակցության համար միայն Աստվածայինի էմանացիաներ են, այլ աշխարհի դրսևորումներ, աստվածային-հոգևոր էներգիա:
Վերածնունդը պատկերացում է կազմում բարոյական, գեղագիտական, իրավական, քաղաքական գիտակցության երկրային, և ոչ միստիկական բնույթի մասին, դրանով իսկ ձգտելով հասկանալ աշխարհի հետ մարդու հարաբերությունների այս ձևերից յուրաքանչյուրի ինքնատիպությունը. (բարոյական արժեքների մասին), Լ.Բ. Ալբերտ (գեղեցկության մասին՝ որպես հատուկ արժեք), Ն. Մաքիավելի (արժեքների մասին քաղաքականության մեջ)7.
Ժամանակակից ժամանակներում գիտության զարգացումը և սոցիալական նոր հարաբերությունները մեծապես որոշում են առարկաները և երևույթները որպես արժեքներ դիտարկելու հիմնական մոտեցումը. «Բարոյական իմաստը» նույնպես կարևոր տեղ է զբաղեցնում Հյումի մարդաբանության մեջ, ով բարոյական դատողությունների և գործողությունների աղբյուրը տեսնում է ոչ թե բանականության, այլ բարոյական իմաստով, մասնավորապես՝ մարդասիրության և արդարության մեջ։ Արդարությունը բոլոր իսկապես արժեքավոր բարոյական ազդակների հիմքն է: Արժեք հասկացության ըմբռնման գործում Հյումի ներդրումը կարելի է համարել ամենանշանակալին արտացոլման ոլորտում ողջ մինչկանտյան ժամանակաշրջանում։ Հյումի ամենա«սադրիչ» քայլերից պետք է ճանաչել բարոյական արարքների արժեքի չափանիշների պարզաբանումը և «իր համար արժեքի» և «մյուսի համար արժեքի» տարբերությունը9:
«Արժեք» հասկացությունը սկզբունքորեն նոր չափումներ է ձեռք բերում Կանտի աշխատություններում («Բարոյականության մետաֆիզիկայի հիմունքներ», 1785; «Գործնական բանականության քննադատություն», 1788; «Դատաստանի կարողության քննադատություն», 1790), որը կառուցում է. այս խնդրի լուծումները հետևյալ հիմքերով. բարոյական արարքների արժեքը չի համապատասխանում մեզ համար հոգու «բնական» տրամադրություններին, ինչպիսին է համակրանքը, այլ հենց այն հակադրությանը, որը բանականության կողմից ուղղորդված կամքը գործադրում է այդ տրամադրությունների վրա։ Կանտը ներմուծում է մաքուր բարի կամքի «բացարձակ արժեք (Wert)» հասկացությունը։ Այս «բացարձակ արժեքի» չափանիշն այն է, որ իսկական բարոյական արժեքը բնորոշ է միայն այն բարոյական գործողություններին, որոնք կատարվում են ոչ թե «պարտականության համաձայն», այլ միայն «պարտականության համաձայն», այսինքն՝ ամեն ինչ ունի միայն այն արժեքը, որը որոշվում է. բարոյական օրենքը. Ուստի օրենքի արժեքն ինքնին արդեն անվերապահ ու անհամեմատելի արժեք է, որը համապատասխանում է արժանապատվության կատեգորիային։ Միայն բարոյական արժեքն է որոշում մարդու անհատականության արժեքը:
Մշակութային փոխանակման հիմնական սկզբունքներն ու ձևերը
Հետազոտության տրամաբանությունը պահանջում է դիտարկել մշակութային արժեքների փոխանակման էությունը և հայեցակարգը որպես հասարակական և մշակութային կյանքի երևույթ, բացահայտել փոխանակման պատճառներն ու հիմքերը և հետագծել իմաստի ձևավորման փոփոխության պատմական հետահայացը: հայեցակարգը։
Նույնիսկ Հերակլիտո Եփեսացին իր դիալեկտիկայի վարդապետության մեջ պնդում էր, որ ամեն ինչ հակադրությունների փոխանակում է, որ ամեն ինչ տեղի է ունենում պայքարի միջոցով: Ինչպես Ա.Ս. Բոգոմոլովը, «Հերակլիտուսի սկզբնական սկիզբը կենդանի կրակ է, որի փոփոխությունները նման են ապրանքների փոխանակմանը. ամեն ինչ փոխվում է կրակի և կրակի հետ ամեն ինչի հետ, ինչպես ապրանքը ոսկու և ապրանքը ոսկու հետ»:
Այս հայտարարությունը մեզ բացահայտում է նյութի, էներգիայի և ոգու գոյության բոլոր ոլորտներում փոխանակման գործընթացի առկայության մասին դրույթները։ Ժամանակակից գիտությունը ուսումնասիրում է նյութական, էներգետիկ, կենսաբանական, տեղեկատվական, տնտեսական (շուկայական և ոչ շուկայական), ինտելեկտուալ, հոգևոր և այլ տեսակի փոխանակումներ։ Օրինակ, կենսաբանության մեջ նյութափոխանակությունը (նյութափոխանակությունը) մարմնում քիմիական նյութերի փոխակերպման գործընթացն է, որն ապահովում է նրա աճը, զարգացումը, գործունեությունը և ընդհանրապես կյանքը, իսկ մարքեթինգում դա «փոխադարձ շահի վրա հիմնված համաձայնություն է, որի արդյունքում. գնորդն ու վաճառողը փոխանակում են իրենց համար արժեքավոր մի բան (արժեք): Ապրանքները և ծառայությունները, տեղեկատվությունը և նույնիսկ պարտավորությունները կարող են հանդես գալ որպես փոխանակում»69: Սոցիալական գիտելիքը մեկնաբանում է սոցիալական կյանքի էությունը «որպես գործունեության տարբեր տեսակների փոխանակում, որն, իր հերթին, հասկացվում է որպես ինչ-որ բանի փոխանակում սոցիալական փոխազդեցության ակտերում՝ սոցիալական սուբյեկտների կարիքներն ու շահերը բավարարելու համար»:
Տնտեսության մեջ փոխանակումը վերածվում է ապրանքների փոխանակման և ի սկզբանե բխում է նրանից, որ ցանկացած բան ունի իր գինը, որը սահմանում է շուկան։ Նախնադարյան հասարակության մեջ, կոլեկտիվ արտադրության և արտադրանքի ուղղակի բաշխման գերակայությամբ, համայնքի ներսում տեղի ունեցավ գործունեության փոխանակում, որը կապված էր աշխատանքի տարիքային և սեռային բաժանման հետ: Առանձին համայնքների միջև փոխանակումը սկզբում պատահական բնույթ էր կրում: Աշխատանքի արտադրանքը փոխանակվել է ոչ համապատասխան դրանց արտադրության վրա ծախսված աշխատանքի քանակին (աշխատանքային ժամանակին), այսինքն. ոչ թե արժեքի տնտեսական օրենքին համապատասխան, այլ բոլորովին այլ հիմքի վրա՝ աշխատանքի փոխանակված արտադրանքի օգտակարության հիման վրա՝ իրական կամ երևակայական։
Մարգինալ օգտակարության սուբյեկտիվ տեսության հիմնադիրներից Կ. , այսինքն՝ ձգտել հնարավորինս լիարժեք բավարարել իրենց կարիքները։ Ապրանքների տնտեսական փոխանակման ժամանակ մարդկանց ապրած հաճույքն այն ընդհանուր ուրախության զգացումն է, որը տիրում է մարդկանց, երբ ինչ-որ հանգամանքների բերումով նրանց կարիքների բավարարումն ավելի լավ է ապահովվում, քան դրա բացակայության դեպքում:
Աշխատանքի սոցիալական բաժանման աճը ավելի ու ավելի է անհրաժեշտ դարձնում ապրանքների փոխանակումը զարգացնելը և այն վերածել կանոնավոր սոցիալական գործընթացի։ Առաջանում է արտադրություն հատուկ փոխանակման համար, ապրանքային արտադրություն։ Ամեն ինչ, որը ենթակա է տնտեսական փոխանակման, մեզ ապացուցում է իր հարաբերականությունը։ «Փոխանակման արժեքն առաջին հերթին ներկայացվում է որպես քանակական հարաբերակցություն, որպես համամասնություն, երբ մի տեսակի սպառողական արժեքները փոխանակվում են մեկ այլ տեսակի սպառողական արժեքների հետ, հարաբերակցություն, որն անընդհատ փոփոխվում է ըստ ժամանակի և վայրի։ . Հետևաբար, փոխանակման արժեքը պատահական և լիովին հարաբերական մի բան է թվում, մինչդեռ բուն ապրանքին բնորոշ ներքին փոխանակային արժեքը (valeur intrinseque) կարծես հակասական բան է adjecto-ում):
W. Petty-ն աշխատանքի մեջ տեսնում է անհատի (կամ անհատների) ուժերի ներդրումը, ուժեր, որոնք ուղղված են որոշակի առարկաների արտադրությանը... բնական բարձր արժեքը կամ ցածր արժեքը կախված է նրանից, թե բնական կարիքները բավարարելու համար քիչ թե շատ ձեռքեր են պահանջվում: Այսպիսով, հացն ավելի էժան է, եթե մարդ արտադրում է տասը, քան եթե նա կարող է միայն վեցին հաց մատակարարել։ Ադամ Սմիթը, իր հերթին, արդեն գիտակցաբար ուսումնասիրում է ցանկացած ժողովրդի ներդրած աշխատանքը համընդհանուր ազգային հարստության ստեղծման համար. տարիներ և միշտ բաղկացած է կամ այս աշխատանքի ուղղակի արտադրանքից, կամ այն, ինչ ձեռք է բերվում այդ ապրանքների դիմաց այլ ժողովուրդներից: .
Միասնական մշակութային տարածքը՝ որպես մշակութային արժեքների հետ փոխգործակցության միջավայր
Աշխարհի ամբողջականության, անբաժանելիության գիտակցումը մշակութային որակապես նոր վիճակի ձևավորման հետևանք է, որը որոշվում է մեր ժամանակի տեղական քաղաքակրթությունների մշակույթների փոխազդեցությամբ: Ազգային մշակույթների երկխոսությունը, որն ուղղված է նրանցից յուրաքանչյուրի մշակութային իմաստների և արժեքների համակցմանը հանուն մարդկության գոյատևման, նրա հոգևոր ներուժի և ազատության բացահայտմանը որոշակի տարածական պարամետրերում, ձեռք է բերում իմաստային արտահայտություն. միասնական մշակութային տարածք: Նրա գոյության օբյեկտիվության վկայությունն են հասարակության բոլոր ոլորտներում միավորման, մերձեցման, ինտեգրման միտումները։ Նոր իրականությունը զգալիորեն արդիականացնում է մշակույթի խնդիրները, դրանք տեղափոխում մարդկային գոյության էպիկենտրոն և առաջ է քաշում մեկ մշակութային տարածության ձևավորման խնդիրը՝ որպես համաշխարհային քաղաքակրթության գոյատևման անհրաժեշտ պայմաններից մեկը։
Մշակութային տարածք հասկացությունն առաջին անգամ օգտագործողների թվում է Ֆ. Բրոդելը քաղաքակրթության մասին իր աշխատության մեջ, ով նշել է, որ քաղաքակրթությունը «տարածաշրջան է, մշակութային տարածք, մշակութային բնութագրերի և երևույթների հավաքածու»: Սակայն նկատելի է, որ Բրոդելի համար մշակութային տարածքը կապված է բացառապես որոշ երևույթների տեղայնացման, դրանց տարածման տարածքի հետ։
Մշակույթի տարածական բնութագրերը հնարավորություն են տալիս բացահայտել և հիմնավորել մշակույթի ամբողջականությունը՝ տեղակայելով դրա բաղկացուցիչ տարրերի բազմազանությունը, նրանց միջև կապերն ու հարաբերությունները։ Մշակութային տարածքի կատեգորիան վերջերս դարձել է հետազոտության, պատվիրման կառուցվածքային սկզբունք,
մշակույթի էությունը, որը ներդաշնակեցնում է մարդկային աշխարհի ամբողջ համակարգը և ներկայացնում մշակութային տարածքը որպես համակարգային ամբողջականություն, որը բաղկացած է չորս մակարդակներից՝ ինստիտուցիոնալ, հաղորդակցական, ակտիվ և աքսիոլոգիական:
Մշակութային տարածքը հանդես է գալիս որպես շատ իրական ֆիզիկական տարածք, որի տարածքներում տեղայնացված են մշակութային հաստատությունները։ Այս տեսանկյունից մշակութային տարածքը հստակ տեղայնացված է տարածության մեջ և դրված է, մասնավորապես, վարչական շրջանակով. սա ինստիտուցիոնալ կողմն է։ Հաղորդակցման և գործունեության բնութագիրը ներառում է ոչ միայն մշակութային արժեքների ստեղծումը, այլև պահպանումը, փոխակերպումը և սպառումը: Այս դեպքում մշակութային տարածքի բովանդակությունը մշակութային արժեքներ ստեղծողների և սպառողների անհատների և խմբերի գործունեությունն է։ Երրորդ իմաստային ասպեկտի շրջանակներում «մշակութային տարածություն» հասկացությունը մոտենում է «մշակութային աուրայի», հատուկ ոգու կամ նույնիսկ «հոգու» հասկացությանը 45։ Մշակութային տարածության այս ասպեկտը հոգևոր մշակույթի մակարդակում ասոցացվում է. առանձնահատուկ արժեքներ, իդեալներ և ավանդույթներ, նյութական մշակույթի մակարդակում - իր արտահայտությունն է գտնում ճարտարապետական և պլանային միջավայրի առանձնահատկություններում:
Վ.Լ. Կուրգուզովը մշակութային տարածքը սահմանում է որպես «առարկաների, առարկաների, գաղափարների, արժեքների, տրամադրությունների, ավանդույթների, էթիկական չափանիշների, գեղագիտական, քաղաքական և գեղագիտական, բնագիտական, փիլիսոփայական, սոցիալ-հոգեբանական, մշակութային և էթնոլոգիական ամենաբարդ տարածքային-պատմական և ժողովրդագրական պայմանավորված: սոցիալական հայացքները որոշակի մշակութային իրավիճակում, որն արտահայտվում է որոշակի տարածքի և ժամանակի սահմաններում»146:
Մշակութային տարածությունն ավելի լայն է, քան ֆիզիկականը։ Օրինակ, ցանկացած երկրի մշակութային տարածքը տարածվում է մշակութային կապերից հետո և տարածվում է վարչական վայրի սահմաններից շատ դուրս: Տարածությունը հասարակության կենսական և սոցիալ-մշակութային ոլորտն է, մշակութային գործընթացների «բնակարանն» ու ներքին ծավալը։ Այն ունի որոշակի տարածքային տարածություն և ներառում է հաղորդակցության և հոգևոր արժեքների ազգային-էթնիկ լեզուների տարածման ոլորտները, կենցաղի և կենցաղի ավանդական ձևերը, ճարտարապետական և կրոնական հուշարձանների սեմալիստական և իմաստաբանությունը, ժողովրդական և մասնագիտական արվեստի տարածաշրջանային կենտրոնները: , պահպանվող լանդշաֆտներ. Այն ուրվագծում է մայրաքաղաքի և ծայրամասի ուրվագծերը, քաղաք-թանգարաններն ու համալսարանական համալիրները, պատմական իրադարձությունների հիշարժան վայրերը։
Մշակութային փոխանակումը միջազգային հարաբերությունների համակարգում
Ներածություն
Դասախոսության պլան
Դասախոսություններ 9. Երկրների միջև սոցիալ-մշակութային փոխանակման և համագործակցության հիմնական ուղղությունները
Ներածություն
1. Մշակութային փոխանակումը միջազգային հարաբերությունների համակարգում.
1.1. Միջազգային մշակութային փոխանակման հայեցակարգը
1.2. Միջազգային մշակութային փոխանակման հիմնական ձևերն ու ուղղությունները XX-XXI դարերի սկզբին
2. Միջազգային հարաբերություններ կրթության ոլորտում.
2.1. Միջազգային հարաբերությունների տեսությունը կրթության ոլորտում
Այսօր՝ 21-րդ դարի սկզբին, միջազգային հարաբերություններում առանձնահատուկ նշանակություն ունեն մշակութային կապերն ու հումանիտար շփումները։ Ժամանակի նոր մարտահրավերները, գլոբալացման, մշակութային էքսպանսիայի հիմնախնդիրները միջազգային մշակութային փոխանակման խնդիրներին տալիս են անհերքելի նշանակություն և արդիականություն։
Ներկա փուլում միջազգային մշակութային փոխանակումը ոչ միայն անհրաժեշտ պայման է մարդկության առաջընթացի ճանապարհով շարժվելու համար, այլև կարևոր գործոն միջազգային հարաբերություններում՝ համաշխարհային հասարակության ժողովրդավարացման և ինտեգրման համատեքստում։
Ժամանակակից մշակութային կապերն առանձնանում են զգալի բազմազանությամբ, լայն աշխարհագրությամբ և ընթանում են տարբեր ձևերով ու ուղղություններով։ Ժողովրդավարացման և սահմանների թափանցիկության գործընթացներն էլ ավելի մեծ նշանակություն են տալիս մշակութային փոխանակմանը միջազգային հարաբերությունների համակարգում, որը միավորում է ժողովուրդներին՝ անկախ սոցիալական, կրոնական, քաղաքական պատկանելությունից։
Բացի այդ, մշակութային փոխգործակցության բազմաթիվ հարցեր այսօր ակտիվորեն քննարկվում են հեղինակավոր միջազգային կազմակերպությունների կողմից, ավելի ու ավելի շատ միջկառավարական ասոցիացիաներ են առաջանում, որտեղ մեծ նշանակություն է տրվում մշակութային փոխգործակցության, երկխոսության՝ մշակույթների խնդիրներին։
Դասախոսության նպատակն է ուսումնասիրել երկրների միջև սոցիալ-մշակութային փոխանակման և համագործակցության հիմնական ոլորտները:
Դասախոսության նպատակն է դիտարկել 20-21-րդ դարի վերջին միջազգային մշակութային փոխանակման հիմնական ուղղությունները և ձևերը, վերլուծել միջազգային հարաբերությունները կրթության ոլորտում:
Ժամանակակից միջազգային հարաբերություններում առանձնահատուկ նշանակություն ունեն միջազգային մշակութային համագործակցության հարցերը։ Այսօր չկա մի երկիր, որը մեծ ուշադրություն չդարձնի այլ պետությունների ժողովուրդների հետ մշակութային ամուր կապեր ստեղծելուն։
Մշակույթը, լինելով հոգևոր, ստեղծագործական, ինտելեկտուալ հաղորդակցման գործընթաց, ենթադրում է փոխադարձ հարստացում նոր գաղափարներով մշակութային փոխանակման համատեքստում և այդպիսով կատարում է հաղորդակցական կարևոր գործառույթ՝ միավորելով մարդկանց խմբերը, որոնք տարբերվում են իրենց սոցիալական, էթնիկական, կրոնական պատկանելությամբ։ Մշակույթն է, որ այսօր դառնում է այն «լեզուն», որի վրա կարելի է կառուցել ժամանակակից միջազգային հարաբերությունների ողջ համակարգը։
Միջազգային մշակութային փոխգործակցության հիմնական ուղղությունների, ձևերի և սկզբունքների զարգացման գործում մեծ նշանակություն ունի մշակութային շփումների դարավոր փորձը, որը սկիզբ է առնում հնագույն ժամանակներից։
Ժամանակակից քաղաքական տարածքում մշակութային կապերի տեսական և գործնական նշանակությունը, ժամանակակից աշխարհում ինտեգրման և գլոբալացման ակտիվ գործընթացները, մշակութային էքսպանսիայի հիմնախնդիրները թելադրում են միջազգային հարաբերությունների համակարգում միջազգային մշակութային փոխանակման հիմնախնդիրների լուծման անհրաժեշտությունը:
Միջազգային հարաբերությունների համակարգում մշակութային փոխանակումն ունի որոշակի առանձնահատկություն, որը թելադրված է մշակույթի հայեցակարգի հիմնական բովանդակությամբ և միջազգային հարաբերությունների սահմանման էությամբ։ Միջազգային մշակութային փոխանակումը ներառում է մշակույթի բոլոր հատկանիշները և արտացոլում է նրա ձևավորման հիմնական փուլերը, որոնք անմիջականորեն կապված են ժողովուրդների, պետությունների, քաղաքակրթությունների միջև շփումների հետ և հանդիսանում են միջազգային հարաբերությունների մաս: Մշակութային կապերը էական տարբերություն ունեն միջազգային հարաբերություններից նրանով, որ երկրների միջև մշակութային երկխոսությունը շարունակվում է նույնիսկ այն ժամանակ, երբ քաղաքական շփումները բարդանում են միջպետական հակամարտություններով:
Այսպիսով, հաշվի առնելով միջազգային մշակութային հարաբերությունների առանձնահատկությունները, կարող ենք գալ այս հասկացության հետևյալ սահմանումներին՝ ընդհանրականին և մասնավորին։
Միջազգային հարաբերությունների համակարգում մշակութային փոխանակումը բարդ, բարդ երևույթ է, որն արտացոլում է միջազգային հարաբերությունների ընդհանուր օրինաչափությունները և համաշխարհային մշակութային գործընթացը: Սա պետական և ոչ պետական գծերով տարաբնույթ մշակութային կապերի համալիր է՝ ներառյալ փոխգործակցության տարբեր ձևերի և ոլորտների ողջ սպեկտրը, որն արտացոլում է ինչպես ժամանակակից միջազգային հարաբերությունները, այնպես էլ պատմականորեն հաստատված ձևերը՝ զգալի կայունությամբ և քաղաքական, տնտեսական ազդեցության լայնությամբ: , հասարակական, մշակութային կյանք.
- Միջազգային մշակութային փոխանակման հիմնական ձևերն ու ուղղությունները XX-XXI դարերի սկզբին.
Միջազգային մշակութային կապերը կարելի է դասակարգել ոչ միայն փոխանակման մասնակիցների, այլ նաև փոխգործակցության ուղղությունների և ձևերի առումով։ Անդրադառնալով այս հարցին՝ կարելի է գտնել բազմակողմ և երկկողմ համագործակցության օրինակներ պետական և ոչ պետական մակարդակներում։
Մշակութային փոխանակման ձևերն իրենք մշակութային և քաղաքական կյանքի հետաքրքիր երևույթ են և արժանի են հատուկ ուշադրության։
Այսօր մշակութային փոխանակման ողջ բազմազանության մեջ կան մշակութային փոխգործակցության մի քանի ոլորտներ և ձևեր, որոնք առավել հստակ և լիարժեք արտացոլում են ժամանակակից միջազգային հարաբերությունների առանձնահատկությունները և ներկա փուլում մշակութային զարգացման առանձնահատկությունները:
Մշակութային փոխանակման հիմնական ոլորտներն են՝ միջազգային երաժշտական հարաբերություններ, միջազգային հարաբերություններ թատրոնի և կինոյի բնագավառում, միջազգային սպորտային կապեր, միջազգային գիտակրթական կապեր, հարաբերություններ միջազգային զբոսաշրջության ոլորտում, առևտրային և արդյունաբերական կապեր: Հենց այս ոլորտներն են ամենամեծ զարգացումը ստացել ժամանակակից պայմաններում։ Այս հոդվածում մենք դիտարկում ենք միջազգային հարաբերությունները կրթության ոլորտում:
Միջազգային մշակութային փոխանակման հիմնական ձևերը ներկա փուլում ներառում են փառատոներ, մրցույթներ, շրջագայություններ, մրցույթներ, սպորտային համագումարներ, գիտակրթական կոնֆերանսներ, գիտահետազոտական և կրթական փոխանակման ծրագրեր, կրթաթոշակների և դրամաշնորհների կիրառում, հիմնադրամների և գիտական կազմակերպությունների գործունեությունը, ցուցահանդեսները: , տոնավաճառներ, ինչպես նաև համատեղ մշակութային նախագծեր։
Այս բոլոր ձևերը ձևավորվել են բավականին վաղուց, բայց միայն ինտեգրման և միջազգայնացման պայմաններում են ստացել առավել ամբողջական և հետևողական զարգացում։
Իհարկե, մշակութային փոխգործակցության յուրաքանչյուր ոլորտի առանձնահատկությունները միշտ չէ, որ թույլ կտան մեզ լիովին հավատարիմ մնալ այս սխեմային, հետևաբար, բացի ընդհանուր դիրքորոշումներից, յուրաքանչյուր խնդիր ներկայացնելիս մենք առաջին հերթին ուշադրություն ենք դարձնելու դրա առանձնահատկություններին:
Միջազգային հարաբերությունների համակարգում մշակութային փոխանակումը, դրա հիմնական ձևերի վերլուծությունը անհրաժեշտ գիտելիք է ոչ միայն մասնագետների, այլև լայն լսարանի համար, որը կոնկրետ նյութի հիման վրա կկարողանա իր ողջ բազմազանությամբ ներկայացնել իրական ժամանակակից մշակութային կյանքի պատկերը.
Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը
Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:
Ներածություն
1. Միջմշակութային հաղորդակցություն
1.1 Միջմշակութային հաղորդակցության հայեցակարգը և էությունը
1.2 Միջմշակութային փոխանակում միջազգային հաղորդակցական հոսքերում
2. Ռուսական քաղաքականությունը մշակույթի ոլորտում. Մշակութային փոխանակման ձևերը
Եզրակացություն
Մատենագիտություն
Ներածություն
Ժողովուրդների միջև մշակութային փոխանակումը մարդկային հասարակության զարգացման կարևոր հատկանիշն է: Ոչ մի պետություն, նույնիսկ քաղաքական և տնտեսապես ամենահզորը, ի վիճակի չէ բավարարել իր քաղաքացիների մշակութային և գեղագիտական կարիքները՝ չդիմելով համաշխարհային մշակութային ժառանգությանը, այլ երկրների և ժողովուրդների հոգևոր ժառանգությանը։
Մշակութային փոխանակումները նախատեսված են պետությունների, հասարակական կազմակերպությունների և մարդկանց միջև կայուն և երկարաժամկետ կապեր հաստատելու և պահպանելու, այլ ոլորտներում, ներառյալ տնտեսության մեջ, միջպետական փոխգործակցության հաստատմանը նպաստելու համար: Միջազգային մշակութային համագործակցությունը ներառում է հարաբերություններ մշակույթի և արվեստի, գիտության և կրթության, զանգվածային լրատվության միջոցների, երիտասարդների փոխանակման, հրատարակչության, թանգարանային, գրադարանային և արխիվային գործի, սպորտի և զբոսաշրջության ոլորտներում, ինչպես նաև հասարակական խմբերի և կազմակերպությունների, ստեղծագործական միությունների և առանձին խմբերի միջոցով: քաղաքացիների . Համաշխարհային մշակութային տարածքում սեփական տեղը գտնելու, ներքին և արտաքին մշակութային քաղաքականության մեջ ազգային ուղղվածության մոտեցումների ձևավորման խնդիրները ներկայումս առանձնահատուկ նշանակություն ունեն Ռուսաստանի համար։
Ռուսաստանի բացության ընդլայնումը հանգեցրել է նրա կախվածության աճին աշխարհում տեղի ունեցող մշակութային և տեղեկատվական գործընթացներից, առաջին հերթին, ինչպիսիք են մշակութային զարգացման և մշակութային արդյունաբերության գլոբալացումը, մշակութային ոլորտի առևտրայնացումը և աճող կախվածությունը: խոշոր ֆինանսական ներդրումների մշակույթ; «զանգվածային» և «էլիտար» մշակույթների սերտաճում; ժամանակակից տեղեկատվական տեխնոլոգիաների և գլոբալ համակարգչային ցանցերի զարգացումը, տեղեկատվության ծավալի և դրա փոխանցման արագության արագ աճը. ազգային առանձնահատկությունների կրճատում աշխարհում տեղեկատվական և մշակութային փոխանակման մեջ.
1. միջմշակութայինհաղորդակցություն
1. 1 Միջմշակութային հաղորդակցության հայեցակարգը և էությունը
Ժամանակակից աշխարհում ցանկացած ժողովուրդ բաց է ուրիշի մշակութային փորձի ընկալման համար և միևնույն ժամանակ պատրաստ է սեփական մշակույթի արտադրանքը կիսել այլ ազգերի հետ։ Այլ ժողովուրդների մշակույթներին ուղղված այս կոչը կոչվում է «մշակույթների փոխազդեցություն»կամ «միջմշակութային հաղորդակցություն».
Մեկ այլ մշակույթ ըմբռնելու ցանկությունը, ինչպես նաև այլ մշակույթները անտեսելու կամ դրանք անարժան համարելու բևեռային ցանկությունը, մինչդեռ այս մշակույթների կրողներին որպես երկրորդ կարգի մարդիկ գնահատելը, նրանց բարբարոսներ համարելը գոյություն է ունեցել մարդկության պատմության ընթացքում: Փոխակերպված ձևով այս երկընտրանքը պահպանվում է այսօր. նույնիսկ միջմշակութային հաղորդակցության հայեցակարգը շատ հակասություններ և քննարկումներ է առաջացնում գիտական համայնքում: Դրա հոմանիշներն են՝ «միջմշակութային», «միջէթնիկական» հաղորդակցությունը, ինչպես նաև «միջմշակութային փոխազդեցությունը»։
Միջմշակութային հաղորդակցության (փոխազդեցության) մասին կարելի է խոսել միայն այն դեպքում, եթե մարդիկ տարբեր մշակույթներ են ներկայացնում և տեղյակ են այն ամենին, ինչը իրենց մշակույթին չի պատկանում որպես «օտար»:
Միջմշակութային հարաբերությունների մասնակիցները չեն դիմում իրենց սեփական ավանդույթներին, սովորույթներին, գաղափարներին և վարքագծին, այլ ծանոթանում են այլ մարդկանց կանոններին և առօրյա շփման նորմերին, մինչդեռ նրանցից յուրաքանչյուրն իր համար անընդհատ նշում է և՛ բնորոշ, և՛ անծանոթ, թե՛ ինքնությունը, թե՛ այլախոհությունը: «մեր» և «նրանց» գաղափարներում և զգացմունքներում որպես ծանոթ և նոր:
«Միջմշակութային հաղորդակցություն» հասկացությունն առաջին անգամ ձևակերպվել է Գ. Թրեյգերի և Է. Հոլի «Մշակույթ և հաղորդակցություն. վերլուծության մոդել» (1954): Միջմշակութային հաղորդակցության պայմաններում նրանք հասկացան այն իդեալական նպատակը, որին պետք է ձգտի մարդը՝ իրեն շրջապատող աշխարհին օպտիմալ կերպով հարմարվելու ցանկությամբ: Այդ ժամանակից ի վեր գիտության մեջ բացահայտվել են միջմշակութային հաղորդակցության ամենաբնորոշ գծերը:
Օրինակ, այն պահանջում է, որ հաղորդագրություն ուղարկողն ու ստացողը պատկանեն տարբեր մշակույթների: Այն նաև պահանջում է հաղորդակցության մասնակիցներից տեղյակ լինել միմյանց մշակութային տարբերությունների մասին: Ըստ էության՝ միջմշակութային հաղորդակցություն - դա միշտ միջանձնային հաղորդակցություն է հատուկ համատեքստում, երբ մասնակիցներից մեկը բացահայտում է մյուսի մշակութային տարբերությունը և այլն:
Եվ, վերջապես, միջմշակութային հաղորդակցությունը հիմնված է անհատների և խմբերի խորհրդանշական փոխազդեցության գործընթացի վրա, որոնց մշակութային տարբերությունները կարելի է ճանաչել: Այս տարբերությունների ընկալումն ու վերաբերմունքը ազդում են շփման տեսակի, ձևի և արդյունքի վրա: Մշակութային շփման յուրաքանչյուր մասնակից ունի կանոնների իր համակարգը, որոնք գործում են այնպես, որ ուղարկված և ստացված հաղորդագրությունները կարող են կոդավորվել և վերծանվել:
Միջմշակութային տարբերությունների նշանները կարող են մեկնաբանվել որպես խոսքային և ոչ բանավոր կոդերի տարբերություններ հաղորդակցության կոնկրետ համատեքստում: Մեկնաբանության գործընթացի վրա, բացի մշակութային տարբերություններից, ազդում են հաղորդակցվողի տարիքը, սեռը, մասնագիտությունը և սոցիալական կարգավիճակը:
Այսպիսով, միջմշակութային հաղորդակցությունը պետք է դիտարկել որպես տարբեր մշակույթներին պատկանող անհատների և խմբերի միջև հարաբերությունների և հաղորդակցության տարբեր ձևերի ամբողջություն:
Մեր մոլորակի վրա կան հսկայական տարածքներ՝ կառուցվածքային և օրգանապես միավորված մեկ սոցիալական համակարգի մեջ՝ իրենց մշակութային ավանդույթներով։ Օրինակ՝ կարելի է խոսել ամերիկյան մշակույթի, լատինաամերիկյան մշակույթի, աֆրիկյան մշակույթի, եվրոպական մշակույթի, ասիական մշակույթի մասին։ Ամենից հաճախ մշակույթի այս տեսակներն առանձնանում են մայրցամաքային հիմունքներով, և դրանց մասշտաբով կոչվում են մակրոմշակույթներ.Բնական է, որ այս մակրոմշակույթներում հայտնաբերվում են զգալի թվով ենթամշակութային տարբերություններ, սակայն այդ տարբերություններին զուգահեռ հանդիպում են նաև նմանության ընդհանուր հատկանիշներ, որոնք թույլ են տալիս խոսել այս տեսակի մակրոմշակույթների առկայության մասին և դիտարկել բնակչության թվաքանակը։ համապատասխան շրջանները լինել մեկ մշակույթի ներկայացուցիչներ։ Մակրոմշակույթների միջև գլոբալ տարբերություններ կան: Այս դեպքում միջմշակութային շփումը տեղի է ունենում անկախ դրա մասնակիցների կարգավիճակից՝ հորիզոնական հարթությունում։
Կամավոր, թե ոչ, բայց շատ մարդիկ որոշակի սոցիալական խմբերի մաս են կազմում իրենց մշակութային առանձնահատկություններով: Կառուցվածքային տեսանկյունից սա միկրոմշակույթներ(ենթամշակույթները) որպես մակրոմշակույթի մաս: Յուրաքանչյուր միկրոմշակույթ ունի և՛ նմանություններ, և՛ տարբերություններ իր մայր մշակույթի հետ, որը նրանց ներկայացուցիչներին տալիս է աշխարհի նույն ընկալումը: Միևնույն ժամանակ, մայր մշակույթը միկրոմշակույթից տարբերվում է էթնիկ և կրոնական պատկանելությամբ, աշխարհագրական դիրքով, տնտեսական վիճակով, սեռային և տարիքային առանձնահատկություններով, իրենց անդամների ամուսնական կարգավիճակով և սոցիալական կարգավիճակով:
Միջմշակութային հաղորդակցություն միկրո մակարդակում.Դրա մի քանի տեսակներ կան.
* ազգամիջյան հաղորդակցություն- սա տարբեր ժողովուրդներ (էթնիկ խմբեր) ներկայացնող անհատների միջև հաղորդակցությունն է: Հասարակությունը սովորաբար կազմված է էթնիկ խմբերից, որոնք ստեղծում և կիսում են իրենց սեփականը ենթամշակույթներ.Էթնիկ խմբերն իրենց մշակութային ժառանգությունը փոխանցում են սերնդեսերունդ, և դրա շնորհիվ նրանք պահպանում են իրենց ինքնությունը գերիշխող մշակույթի միջավայրում: Միևնույն հասարակության ներսում համատեղ գոյությունը, բնականաբար, հանգեցնում է տարբեր էթնիկ խմբերի փոխադարձ հաղորդակցության և մշակութային ձեռքբերումների փոխանակման.
* հակամշակութային հաղորդակցությունմայր մշակույթի ներկայացուցիչների և նրա տարրերի ու խմբերի միջև, որոնք համաձայն չեն մայր մշակույթի գերակշռող արժեքներին ու իդեալներին։ Հակմշակութային խմբերը մերժում են գերիշխող մշակույթի արժեքները և առաջ են քաշում իրենց նորմերն ու կանոնները, որոնք հակադրում են նրանց մեծամասնության արժեքներին.
* հաղորդակցություն սոցիալական խավերի և խմբերի միջև- հիմնված է որոշակի հասարակության սոցիալական խմբերի և դասակարգերի միջև եղած տարբերությունների վրա: Մարդկանց միջև տարբերությունը պայմանավորված է նրանց ծագմամբ, կրթությամբ, մասնագիտությամբ, սոցիալական կարգավիճակով և այլն: Էլիտայի և բնակչության մեծամասնության միջև հեռավորությունը, հարուստների և աղքատների միջև հաճախ արտահայտվում է հակադիր տեսակետներով, սովորույթներով, ավանդույթներով և այլն: Այն փաստը, որ այս բոլոր մարդիկ պատկանում են մեկ մշակույթին, նման տարբերությունները նրանց բաժանում են ենթամշակույթների և արտացոլվում են նրանց միջև հաղորդակցության մեջ.
* ժողովրդագրական տարբեր խմբերի ներկայացուցիչների միջև հաղորդակցություն,կրոնական (օրինակ՝ Հյուսիսային Իռլանդիայի կաթոլիկների և բողոքականների միջև), սեռը և տարիքը (տղամարդկանց և կանանց միջև, տարբեր սերունդների ներկայացուցիչների միջև): Մարդկանց միջև հաղորդակցությունն այս դեպքում որոշվում է նրանց պատկանելությամբ որոշակի խմբի և, հետևաբար, այս խմբի մշակույթի առանձնահատկություններով.
* քաղաքաբնակների և գյուղացիների միջև հաղորդակցությունը- հիմնված է քաղաքի և գյուղի միջև կյանքի ոճի և տեմպի տարբերությունների, կրթության ընդհանուր մակարդակի, միջանձնային հարաբերությունների տարբեր տեսակի, տարբեր «կյանքի փիլիսոփայության» վրա, որոնք որոշում են այս գործընթացի առանձնահատկությունները.
* տարածաշրջանային հաղորդակցությունտարբեր շրջանների (տեղանքների) բնակիչների միջև, որոնց վարքագիծը նույն իրավիճակում կարող է զգալիորեն տարբերվել: Այսպես, օրինակ, հյուսիսամերիկյան նահանգների բնակիչներին վանում է հարավային նահանգների բնակիչների «շաքար-քաղցր» հաղորդակցման ոճը, որը նրանք համարում են ոչ անկեղծ։ Իսկ հարավային նահանգների բնակիչն իր հյուսիսային ընկերոջ չոր շփվելու ոճը կոպիտ է ընկալում.
* հաղորդակցությունը բիզնեսի մշակույթում- բխում է նրանից, որ յուրաքանչյուր կազմակերպություն (ֆիրմա) ունի մի շարք հատուկ սովորույթներ և կանոններ, որոնք ձևավորում են իրենց կորպորատիվ մշակույթը, և երբ տարբեր ձեռնարկությունների ներկայացուցիչներ շփվում են, կարող է թյուրիմացություն առաջանալ:
Միջմշակութային հաղորդակցություն մակրո մակարդակում.Արտաքին ազդեցությունների նկատմամբ բաց լինելը, փոխգործակցությունը կարևոր պայման է ցանկացած մշակույթի հաջող զարգացման համար։
Ժամանակակից միջազգային փաստաթղթերը ձևակերպում են մշակույթների իրավահավասարության սկզբունքը, որը ենթադրում է իրավական սահմանափակումների վերացում և յուրաքանչյուր էթնիկ կամ ազգային խմբի (նույնիսկ ամենափոքր) իր մշակույթին հավատարիմ մնալու և ինքնությունը պահպանելու ձգտումների հոգևոր ճնշում: Իհարկե, մեծ ժողովրդի, ազգի կամ քաղաքակրթության ազդեցությունն անհամեմատ ավելի մեծ է, քան փոքր էթնիկ խմբերին, թեև վերջիններս մշակութային ազդեցություն ունեն նաև իրենց տարածաշրջանի հարևանների վրա և նպաստում են համաշխարհային մշակույթին։
Մշակույթի յուրաքանչյուր տարր՝ բարոյականություն, իրավունք, փիլիսոփայություն, գիտություն, գեղարվեստական, քաղաքական, կենցաղային մշակույթ, ունի իր առանձնահատկությունները և ազդում, առաջին հերթին, այլ ժողովրդի մշակույթի համապատասխան ձևերի և տարրերի վրա։ Այսպիսով, արևմտյան գեղարվեստական գրականությունը հարստացնում է ասիացի և աֆրիկացի գրողների ստեղծագործությունը, սակայն ընթանում է նաև հակառակ գործընթացը՝ այս երկրների լավագույն գրողները արեւմտյան ընթերցողին ծանոթացնում են աշխարհի և մարդու այլ տեսլականի հետ։ Նմանատիպ երկխոսություն է ընթանում մշակույթի այլ ոլորտներում։
Այսպիսով, միջմշակութային հաղորդակցությունը բարդ և հակասական գործընթաց է։ Տարբեր դարաշրջաններում դա տեղի է ունեցել տարբեր ձևերով. պատահել է, որ երկու մշակույթներ խաղաղ գոյակցել են՝ չոտնահարելով միմյանց արժանապատվությունը, բայց ավելի հաճախ միջմշակութային շփումը տեղի է ունենում սուր առճակատման, ուժեղի թույլերին ենթարկելու տեսքով, նրան զրկելով մշակութային ինքնությունից։ Միջմշակութային փոխգործակցության բնույթը հատկապես կարևոր է այսօր, երբ հաղորդակցության գործընթացում ներգրավված են էթնիկ խմբերի և նրանց մշակույթների մեծ մասը:
1.2. Միջմշակութային փոխանակում միջազգային հաղորդակցական հոսքերում
Մշակույթների փոխներթափանցման գլոբալ գործընթացին բնորոշ հակասությունների վերացման գործում մեծ դեր է պատկանում Միավորված ազգերի կազմակերպության ժամանակակից հասարակությանը, որը մշակութային և գիտական փոխանակումը, միջմշակութային հաղորդակցությունները համարում է մշակույթի ոլորտում միջազգային համագործակցության և զարգացման խթանման կարևոր տարրեր: Ի լրումն կրթության ոլորտում իր հիմնական գործունեության, Միավորված ազգերի կրթության, գիտության և մշակույթի կազմակերպությունը (ՅՈՒՆԵՍԿՕ) կենտրոնանում է երեք այլ ոլորտների վրա՝ գիտությունը զարգացման համար. մշակութային զարգացում (ժառանգություն և ստեղծագործականություն), ինչպես նաև հաղորդակցություն, տեղեկատվություն և ինֆորմատիկա։
ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի 1970-ի կոնվենցիան արգելում է մշակութային արժեքների անօրինական ներմուծումը, արտահանումը և փոխանցումը, մինչդեռ 1995-ի կոնվենցիան հեշտացնում է գողացված կամ ապօրինի արտահանված մշակութային օբյեկտների ծագման երկիր վերադարձը:
ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի մշակութային գործունեությունը նպատակ ունի խթանել զարգացման մշակութային ասպեկտները. ստեղծագործության և ստեղծագործության խթանում; մշակութային ինքնության և բանավոր ավանդույթների պահպանում. գրքի և ընթերցանության խթանում.
ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն հավակնում է լինել մամուլի ազատության և բազմակարծիք և անկախ լրատվամիջոցների խթանման համաշխարհային առաջատար: Այս ոլորտում իր հիմնական ծրագրում այն ձգտում է խրախուսել տեղեկատվության ազատ հոսքը և հզորացնել զարգացող երկրների հաղորդակցման հնարավորությունները:
ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի «Մշակութային արժեքների միջազգային փոխանակման մասին» (Նայրոբի, նոյեմբերի 26, 1976 թ.) հանձնարարականները նշում են, որ ՄԱԿ-ի կրթության, գիտության և մշակույթի կազմակերպության Գլխավոր կոնֆերանսը հիշեցնում է, որ մշակութային արժեքները ժողովուրդների քաղաքակրթության և մշակույթի հիմնական տարրն են։ .
Հանձնարարականները նաև ընդգծում են, որ մշակութային փոխանակումների ընդլայնումն ու ամրապնդումը, մշակույթի տարբեր բնագավառներում ձեռքբերումների ավելի լիարժեք փոխադարձ ծանոթության ապահովումը կնպաստի տարբեր մշակույթների հարստացմանը՝ միաժամանակ հարգելով նրանցից յուրաքանչյուրի ինքնությունը, ինչպես նաև արժեքը։ այլ ժողովուրդների մշակույթները, որոնք կազմում են ողջ մարդկության մշակութային ժառանգությունը։
Մշակութային արժեքների փոխադարձ փոխանակումը, այն պահից, երբ այն ապահովվում է իրավական, գիտական և տեխնիկական պայմաններով, որոնք հնարավորություն են տալիս կանխել ապօրինի առևտուրը և այդ արժեքներին վնասելը, ժողովուրդների միջև փոխըմբռնման և փոխադարձ հարգանքի ամրապնդման հզոր միջոց է։
Միևնույն ժամանակ, «միջազգային փոխանակում» ասելով ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն նշանակում է մշակութային արժեքների սեփականության, օգտագործման կամ պահպանման ցանկացած փոխանցում տարբեր երկրների պետությունների կամ մշակութային հաստատությունների միջև՝ լինի այդպիսի գույքի փոխառության, պահպանման, վաճառքի կամ նվիրատվության տեսքով։ պայմաններով, որոնք կարող են համաձայնեցվել շահագրգիռ կողմերի միջև:
2 . Ռուսական քաղաքականությունը մշակույթի ոլորտում. Մշակութային փոխանակման ձևերը
Մշակութային քաղաքականությունը կարող է սահմանվել որպես տարբեր սոցիալական հաստատությունների կողմից ձեռնարկվող միջոցառումների ամբողջություն, որոնք ուղղված են ստեղծագործական գործունեության առարկայի ձևավորմանը, ստեղծագործության ոլորտում պայմանների, սահմանների և առաջնահերթությունների որոշմանը, ստեղծված մշակութային արժեքների ընտրության և փոխանցման գործընթացների կազմակերպմանը: և օգուտները և դրանց զարգացումը հասարակության կողմից:
Մշակութային քաղաքականության սուբյեկտներն են՝ պետական մարմինները, ոչ պետական տնտեսական և բիզնես կառույցները և բուն մշակույթի գործիչները։ Բացի մշակութային գործիչներից, մշակութային քաղաքականության օբյեկտները ներառում են հենց մշակույթի և հասարակության ոլորտը, որը համարվում է ստեղծված և տարածված մշակութային արժեքների սպառողների մի ամբողջություն:
Ռուսաստանի արտաքին մշակութային քաղաքականության ձևավորման ոլորտում հարկ է նշել, որ վերջին տասնամյակում Ռուսաստանը հնարավորություն է ստացել վերաիմաստավորել իր ներքին և արտաքին մշակութային քաղաքականությունը, մշակել միջազգային մշակութային փոխգործակցության իրավական դաշտը, օտարերկրյա պետությունների հետ պայմանագրեր կնքել և. միջազգային կազմակերպություններին և ձևավորել դրանց իրականացման մեխանիզմը։
Երկիրը սկսել է վարչա-հրամանատարական համակարգի պայմաններում ստեղծված միջազգային մշակութային համագործակցության նախկին համակարգը համամարդկային արժեքների և ազգային շահերի վրա հիմնված նոր ժողովրդավարական համակարգի վերածելու գործընթացը։
Միջազգային հարաբերությունների ժողովրդավարացումը նպաստեց միջազգային մշակութային փոխանակումների ձևերի և բովանդակության նկատմամբ կուսակցական-պետական խիստ վերահսկողության վերացմանը։ Քանդվեց «երկաթե վարագույրը», որը տասնամյակներ շարունակ խոչընդոտում էր մեր հասարակության և եվրոպական ու համաշխարհային քաղաքակրթության շփումների զարգացմանը։ Արտասահմանյան կապեր ինքնուրույն հաստատելու հնարավորություն տրվեց պրոֆեսիոնալ և սիրողական արվեստի խմբերին, մշակութային հաստատություններին։ Գոյության իրավունք են ձեռք բերել գրականության ու արվեստի տարբեր ոճեր ու ուղղություններ, այդ թվում՝ նրանք, որոնք նախկինում չէին տեղավորվում պաշտոնական գաղափարախոսության շրջանակներում։ Զգալիորեն աճել է մշակութային փոխանակումներին մասնակցող պետական և հասարակական կազմակերպությունների թիվը։
Աճել է երկրից դուրս անցկացվող միջոցառումների ոչ պետական ֆինանսավորման տեսակարար կշիռը (առևտրային նախագծեր, հովանավորների ֆոնդեր և այլն)։ Ստեղծագործական թիմերի և արվեստի անհատ վարպետների արտաքին հարաբերությունների զարգացումը առևտրային հիմունքներով ոչ միայն օգնեց բարձրացնել երկրի միջազգային հեղինակությունը, այլև հնարավորություն տվեց վաստակել զգալի արտարժույթային միջոցներ, որոնք անհրաժեշտ էին մշակույթի նյութական բազան ամրապնդելու համար:
Մշակույթի ոլորտում հարաբերությունների հիմքը գեղարվեստական և գեղարվեստական փոխանակումներն են իրենց ավանդական հյուրախաղերի և համերգային գործունեության ձևերով։ Ռուսական կատարողական դպրոցի բարձր հեղինակությունն ու յուրահատկությունը, ազգային նոր տաղանդների առաջխաղացումը համաշխարհային բեմերում ապահովում են ռուս վարպետների ելույթների միջազգային կայուն պահանջարկը։
Ռուսաստանի և օտարերկրյա երկրների միջև մշակութային փոխանակումների կարգավորմանն ուղղված կանոնակարգում նշվում է, որ Ռուսաստանի Դաշնության և օտարերկրյա երկրների միջև մշակութային համագործակցությունը միջազգային ասպարեզում Ռուսաստանի պետական քաղաքականության անբաժանելի մասն է:
Որպես օրինակ, մատնանշելով պետության լուրջ ուշադրությունը մշակութային փոխանակման խնդիրներին, կարելի է բերել Ռուսաստանի Դաշնության կառավարությանն առընթեր միջազգային գիտամշակութային համագործակցության ռուսական կենտրոնի գործունեությունը։ Նրա հիմնական խնդիրն է նպաստել Ռուսաստանի և արտասահմանյան երկրների միջև տեղեկատվական, գիտական, տեխնիկական, գործարար, հումանիտար, մշակութային կապերի հաստատմանը և զարգացմանը աշխարհի 52 երկրներում իր ներկայացուցչությունների և գիտության և մշակույթի կենտրոնների համակարգի միջոցով: .
Այն ունի հետևյալ հիմնական խնդիրները. զարգացնել Ռուսաստանի Դաշնության միջազգային հարաբերությունների լայն շրջանակ Գիտության և մշակույթի ռուսական կենտրոնների (ՌԿԿԿ) և արտասահմանում նրա ներկայացուցչությունների միջոցով Եվրոպայի, Ամերիկայի, Ասիայի և Աֆրիկայի 68 քաղաքներում, ինչպես նաև. խթանել ռուսական և օտարերկրյա հասարակական կազմակերպությունների գործունեությունը այս կապերի զարգացման գործում. աջակցություն Ռուսաստանի Դաշնության՝ որպես նոր ժողովրդավարական պետության, օտարերկրյա պետությունների ակտիվ գործընկերոջ՝ մշակութային, գիտական, հումանիտար, տեղեկատվական ոլորտներում փոխգործակցության մեջ Ռուսաստանի Դաշնության համապարփակ և օբյեկտիվ գաղափարի ձևավորմանը և համաշխարհային տնտեսական հարաբերությունների զարգացմանը. .
Կենտրոնի գործունեության կարևոր ոլորտն է մասնակցությունը միջազգային գիտական և մշակութային համագործակցության զարգացման պետական քաղաքականության իրականացմանը, օտարերկրյա հանրության ծանոթացումը Ռուսաստանի Դաշնության ժողովուրդների պատմությանն ու մշակույթին, նրա ներքին և մշակութային: արտաքին քաղաքական, գիտական, մշակութային, մտավոր և տնտեսական ներուժ:
Կենտրոնն իր գործունեության ընթացքում նպաստում է միջազգային, տարածաշրջանային և ազգային կառավարական և ոչ կառավարական կազմակերպությունների, այդ թվում՝ ՄԱԿ-ի, Եվրամիության, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի և այլ միջազգային կազմակերպությունների մասնագիտացված կազմակերպությունների և հաստատությունների միջև կապերի զարգացմանը:
Օտարերկրյա հանրությանը հնարավորություն է տրվում ծանոթանալ գրականության, մշակույթի, արվեստի, կրթության, գիտության և տեխնիկայի բնագավառում Ռուսաստանի ձեռքբերումներին։ Նույն շղթաները սպասարկվում են Ռուսաստանի Դաշնության հիմնադիր սուբյեկտներին, առանձին շրջաններին, Ռուսաստանի քաղաքներին և կազմակերպություններին նվիրված համալիր միջոցառումների անցկացմանը, Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքների և շրջանների և այլ երկրների միջև գործընկերության զարգացմանը:
Չնայած մշակութային փոխանակման խնդիրների նկատմամբ պետության ուշադրությանը, վերջին տարիներին մշակույթի ոլորտը գտնվում է շուկայական հարաբերությունների խիստ շրջանակներում, ինչը էապես ազդում է նրա վիճակի վրա։ Մշակույթում բյուջետային ներդրումները կտրուկ նվազել են. Այս ոլորտում հարաբերությունները կարգավորող իշխանությունների կողմից ընդունված նորմատիվ ակտերի մեծ մասը չի կատարվում։ Կտրուկ վատթարացել է ինչպես մշակույթի ոլորտի, այնպես էլ մասնավորապես ստեղծագործողների նյութական վիճակը։ Գնալով մշակութային հաստատությունները ստիպված են լինում աշխատանքի անվճար ձևերը փոխարինել վճարովիներով։ Հասարակությանը տրամադրվող մշակութային ապրանքների սպառման գործընթացում սկսում են գերակշռել կենցաղային ձևերը. արդյունքում նկատվում է հանրային մշակութային միջոցառումների հաճախելիության նվազում։
Ֆինանսավորման մշակույթի բազմալիք համակարգի ձևավորման ուղղությամբ պետության կողմից հայտարարված դասընթացի իրականացումը գործնականում վատ է իրականացվում՝ ոչ բավարար իրավական զարգացվածության, հովանավորների համար նախատեսված հարկային արտոնությունների աննշանության և հենց դրա թերի ձևավորման պատճառով։ պոտենցիալ հովանավորների շերտ՝ անհատ ձեռներեցներ։ Հարկային օրենսդրությամբ երաշխավորված արտոնությունները հաճախ միակողմանի են, քանի որ դրանք հիմնականում վերաբերում են միայն պետական մշակութային կազմակերպություններին։
Երկրի այսօրվա մշակույթին բնորոշ շատ կարևոր հատկանիշը հասարակության մեջ արևմտյան (առաջին հերթին ամերիկյան) քաղաքակրթության արժեքների տնկումն է, որն արտահայտվում է արևմտյան զանգվածային մշակույթի արտադրանքի մասնաբաժնի մշակութային առաջարկի կտրուկ աճով: Դա տեղի է ունենում ի վնաս ռուսական մտածելակերպի համար ավանդական նորմերի և արժեքների հանրային գիտակցության ներդրմանը, հասարակության, հատկապես երիտասարդների մշակութային մակարդակի նվազմանը:
Եզրակացություն
Ամփոփելով՝ հարկ է նշել, որ նախորդ տասնամյակների համեմատ որոշակի առաջընթաց է գրանցվել միջազգային մշակութային համագործակցության ոլորտում։ Այնուամենայնիվ, գլոբալիզացիան իր հետքն է թողնում միջմշակութային հաղորդակցությունների վրա, որն արտահայտվում է լուրջ հակասությունների մի ամբողջ շարքով՝ առաջին հերթին արժեքային (գաղափարական) մակարդակում։
Ժամանակակից հասարակության զարգացման կարևորագույն հատկանիշը, անկասկած, մշակույթների փոխադարձ ներթափանցման գործընթացն է, որը 20-րդ դարի վերջին - 21-րդ դարի սկզբին ձեռք է բերել համամարդկային բնույթ։ Տարբեր արժեհամակարգեր և սոցիալական զարգացման մակարդակներ ունեցող երկրների հարաբերությունների ներկայիս դժվարին պայմաններում անհրաժեշտ է մշակել միջազգային երկխոսության նոր սկզբունքներ, երբ հաղորդակցության բոլոր մասնակիցները հավասար են և չեն ձգտում գերակայության։ Ընդհանուր առմամբ, առկա միտումները դրական դինամիկա են ցույց տալիս, ինչին մեծապես նպաստում է միջազգային մշակութային փոխանակման ծրագրերում ՌԴ քաղաքացիների ակտիվ ներգրավվածությունը։
Ռուսաստանի արտաքին մշակութային քաղաքականության հիմնական խնդիրն է օտարերկրյա երկրների հետ փոխըմբռնման և վստահության հարաբերությունների ձևավորումն ու ամրապնդումը, նրանց հետ հավասար և փոխշահավետ գործընկերության զարգացումը և երկրի մասնակցության բարձրացումը միջազգային մշակութային համագործակցության համակարգում: Ռուսական մշակութային ներկայությունը արտերկրում, ինչպես նաև օտարերկրյա մշակութային ներկայությունը Ռուսաստանում, նպաստում են մեր երկրի համար համաշխարհային ասպարեզում արժանի տեղ հաստատելուն։
Մատենագիտություն
1. Կրավչենկո Ա.Ի. մշակութաբանություն. Մ., «Նորմա» հրատարակչություն, 2007 թ.
2. Կրավչենկո Ա.Ի. Սոցիոլոգիա՝ պրոկ. համալսարանների համար։ Մ.: Լոգոներ; Եկատերինբուրգ: Բիզնես գիրք, 2007 թ.
3. Կուզնեցովա Տ.Վ. Ռուսաստանը համաշխարհային մշակութային և պատմական համատեքստում. ազգության պարադիգմը. Մ.: Էդ. գիտակրթական ծրագրերի կենտրոն, 2001 թ.
4. Nadtochiy V.V. Ռուսաստանի մշակութային քաղաքականություն. խնդիրներ և հեռանկարներ // Հեղինակային դիսս. քնքուշ. քաղաքական. գիտություններ. Ուֆա, 2005 թ.
5. Ռադովել Մ.Ռ. Փոխըմբռնման գործոնները միջմշակութային հաղորդակցության մեջ // «Հաղորդակցություն. տեսություն և պրակտիկա տարբեր սոցիալական համատեքստերում» միջազգային գիտագործնական կոնֆերանսի նյութեր.
6. Սոցիոլոգիա. Դասագիրք բուհերի համար /Գ.Վ. Օսիպովը, Ա.Վ. Kabyshcha, M. R. Tulchinsky et al. M.: Nauka, 2005 թ.
7. Տերին Վ.Պ. Զանգվածային հաղորդակցություն. մշակութային ազդեցության սոցիալ-մշակութային ասպեկտները. Արևմուտքի փորձի ուսումնասիրություն. Մ.: Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի սոցիոլոգիայի ինստիտուտի հրատարակչություն, 2004 թ.
8. Տեր-Մինասովա Ս.Գ. Լեզու և միջմշակութային հաղորդակցություն. Մ., Նորմա, 2005:
9. Շևկուլենկո Դ.Ա. Ազգամիջյան հարաբերությունները Ռուսաստանում. երկրորդ կես. XVIII - սկիզբ 20 րդ դար Սամարա: Սամար: un-t, 2004 թ.
Նմանատիպ փաստաթղթեր
Ճապոնիայի և Ռուսաստանի միջև համագործակցության սկզբունքների և նրանց երկկողմ մշակութային դիվանագիտության մեթոդների նկարագրությունը: Մշակութային փոխգործակցության ուղիները. Ռուսների համար առանց վիզայի փոխանակման ծրագիր. Մշակույթի հետ կապված միջոցառումներ՝ փառատոներ. Կրթական ծրագրեր.
վերացական, ավելացվել է 09/03/2016 թ
Ռուսական մշակույթի ձևավորման պատմությունը և դրա զարգացման վրա ազդած գործոնները: Ժամանակակից մշակութային իրավիճակը Ռուսաստանի Դաշնությունում. Երկրի և արտասահմանյան երկրների մշակութային համագործակցության հիմնական ուղղությունները. Միջազգային կազմակերպությունների համակարգը և Ռուսաստանի տեղը դրանում.
կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 23.10.2013թ
Արտասահմանյան երկրների հետ ԱՄՆ ռազմատեխնիկական համագործակցության առանձնահատկությունները. Գործոններ, որոնք պայմանավորում են արաբական երկրների հետ ռազմատեխնիկական համագործակցությունը զարգացնելու ԱՄՆ-ի ցանկությունը. Հարցի ներկա վիճակը. Մի շարք արաբական երկրների հետ Ամերիկայի ռազմական համագործակցության ակնարկ.
վերացական, ավելացվել է 03/03/2011 թ
Գլոբալիզացիա, միջմշակութային հաղորդակցություն և մշակութային փոխանակում: Գլոբալիզացիան որպես սոցիալ-մշակութային իրականություն. Միջմշակութային փոխանակում միջազգային հաղորդակցական հոսքերում. Միջազգային մշակութային փոխանակումների կազմակերպման պրակտիկան.
կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 12/06/2006 թ
ԽՍՀՄ մշակութային հարաբերությունները 1917-1991 թթ. Միջազգային մշակութային համագործակցության հիմնական տեսակները ՍՍՀՄ-ում. ԽՍՀՄ արտասահմանյան գրականության և ժողովուրդների հետ կապերի հանձնաժողով. Մշակույթի ոլորտում միջազգային համագործակցության առանձնահատկությունները 1980-1991 թթ.
վերահսկողական աշխատանք, ավելացվել է 25.02.2013թ
ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից Համաշխարհային մշակութային և բնական ժառանգության պաշտպանության մասին կոնվենցիայի ընդունումը և դրա վավերացումը մասնակից երկրների կողմից։ «Համաշխարհային ժառանգության օբյեկտի կարգավիճակի» առավելությունները. եզակի բնական համալիրների պահպանման երաշխիք և դրանց հեղինակության բարձրացում:
շնորհանդես, ավելացվել է 14.12.2011թ
Ռուսաստանի և արտերկրի մերձավոր և հեռավոր երկրների միջև մաքսային ոլորտում փոխգործակցության և համագործակցության հիմնական ոլորտների ակնարկ: Ռուսաստանի Դաշնության և ԱՊՀ երկրների մաքսային մարմինների համագործակցության նորմատիվ-իրավական կարգավորումը. Ռուսաստանի՝ ԱՀԿ մտնելու խնդիրը.
վերացական, ավելացվել է 15.11.2010 թ
Ընդհանուր տեղեկություններ Լիխտենշտեյնի և համաշխարհային տնտեսության մեջ նրա տեղի մասին: Ռուսաստանի և Լիխտենշտեյնի միջև տնտեսական հարաբերությունների զարգացման պատմությունը. Միջազգային համագործակցության ձևերը զբոսաշրջության, բանկային, մշակութային փոխանակման, կրոնի և մշակույթի ոլորտներում:
կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 21.12.2010թ
Պատմական իրադարձություններ, որոնք բնութագրում են Ղազախստանի Հանրապետության և ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համագործակցության և փոխգործակցության գործընթացը նրա գործունեության հիմնական ուղղություններից մեկում՝ կրթության և մշակույթի ոլորտում։ Ղազախստանում իրականացվող ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կրթական ծրագրերը, դրանց արդյունավետությունը.
թեզ, ավելացվել է 06/06/2015 թ
Միջազգային համագործակցության մեխանիզմը. Միջազգային տնտեսական կազմակերպությունների շրջանակներում տեխնոլոգիաների միջազգային փոխանակման կարգավորման հիմնախնդիրները. Միջազգային տնտեսական համագործակցության դերը համաշխարհային տեխնոլոգիական բացը հաղթահարելու գործում.
Ներածություն
մշակութային փոխանակման զանգվածայինացում
Երկրների միջև մշակութային փոխանակումը, որը մեծ զարգացում է ստացել ժամանակակից հասարակության մեջ, հնարավորություն է տալիս համաշխարհային մշակույթի զարգացման շրջանակներում ներկայացնել երկրի յուրահատուկ բնութագիրը, քանի որ այն բացահայտում է, մի կողմից, ազգային մշակույթի բազմակողմանիությունը։ , դրա ինտեգրումը համաշխարհային մշակութային գործընթացին, մյուս կողմից՝ հնարավորություն է տալիս ծանոթանալ այլոց մշակութային հարստության նվաճումներին։ Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագրի 27-րդ հոդվածը սահմանում է, որ յուրաքանչյուր ոք ունի համայնքի մշակութային կյանքին ազատորեն մասնակցելու, արվեստից օգտվելու, գիտական առաջընթացին մասնակցելու և դրա առավելություններից օգտվելու իրավունք:
Տնտեսական, սոցիալական և մշակութային իրավունքների մասին միջազգային դաշնագիրը 15-րդ հոդվածում ճանաչում է մշակութային կյանքին մասնակցելու յուրաքանչյուրի իրավունքը։ Սույն Պակտի մասնակից պետությունները ճանաչում են գիտական և մշակութային ոլորտներում միջազգային կապերի և համագործակցության խրախուսման և զարգացման օգուտը: ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Սահմանադրության նախաբանում ընդգծվում է, որ մարդկային արժանապատվության պահպանումը պահանջում է մշակույթի և կրթության համատարած տարածում բոլոր մարդկանց միջև՝ արդարության, ազատության և խաղաղության հիման վրա։
1966 թվականի նոյեմբերի 4-ին ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Գլխավոր կոնֆերանսի տասնչորսերորդ նստաշրջանի կողմից ընդունված միջազգային համագործակցության սկզբունքների հռչակագիրը, մասնավորապես, հոդված 1-ում և ընդգծում է, որ «յուրաքանչյուր մշակույթ ունի արժանապատվություն և արժեք» և միջազգային մշակութային նպատակներից մեկը. համագործակցությունը «ապահովել, որ յուրաքանչյուր անձ հասանելի լինի գիտելիքին և հնարավորություն ունենա վայելելու արվեստը՝ նպաստելու մշակութային կյանքի հարստացմանը»: Մարդու նմանատիպ իրավունքներն ամրագրվել են Եվրոպայում անվտանգության և համագործակցության կոնֆերանսի եզրափակիչ ակտում, 1992 թվականի մայիսի 15-ի մշակույթի ոլորտում համագործակցության մասին համաձայնագրում, անդամի Մշակութային համագործակցության խորհրդի ստեղծման մասին համաձայնագրում։ մայիսի 26-ի Անկախ Պետությունների Համագործակցության պետությունները
Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության 44-րդ հոդվածի 2-րդ կետը սահմանում է. «Յուրաքանչյուր ոք ունի մշակութային կյանքին մասնակցելու և մշակութային հաստատությունները մշակութային արժեքների հասանելիության համար օգտագործելու իրավունք»: Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության այս սկզբունքը պետք է ընկալվի որպես քաղաքացու իրավունք՝ օգտագործելու համաշխարհային մշակույթի նվաճումները, քանի որ մշակութային քաղաքականությունը և մշակույթն ինքնին դիտարկվում են պետությունների ընդհանուր քաղաքականության ավելի լայն համատեքստում, որը ներկայացնում է սոցիալական երևույթ. մարդկանց համատեղ գործողությունների արդյունքը միջազգային պլանում և ազդեցությունը, որը նրանք ունենում են միմյանց վրա, ընկերոջ վրա:
Այդ իրավունքի ապահովման համար անհրաժեշտ է մշակութային երկխոսություն, համագործակցություն պետությունների միջև մշակույթի ոլորտում, մշակութային փոխանակում, ինչը հանգեցնում է ժողովուրդների միջև փոխըմբռնման բարձրացմանը, ինչը, իր հերթին, չի կարող չնպաստել միջազգային հարաբերությունների կայունությանը։ Միջազգային մշակութային համագործակցության տարբեր ձևեր կան՝ սա մշակութային արժեքների պաշտպանությունն է խաղաղ և պատերազմական ժամանակներում, մշակութային արժեքների համատեղ ստեղծումը, վերակառուցումը և վերականգնումը, տարբեր տեսակի հետազոտական աշխատանքներ, հնագիտական պեղումների համատեղ արտադրություն, միջազգային վերագրման ստեղծում։ խորհուրդներ, ցուցահանդեսներ, մրցույթներ և, վերջապես, մշակութային փոխանակումներ՝ որպես մշակութային համագործակցության ամենանշանակալի ոլորտ՝ պայմանավորված մշակութային շփումների զարգացման ինտենսիվությամբ, համաշխարհային մշակութային ժառանգության նկատմամբ աճող հետաքրքրությամբ։
Ատենախոսության արդիականությունը պայմանավորված է միջազգային և մշակութային փոխանակումների իրավական կարգավորման անհրաժեշտությամբ:
Միջազգային և ազգային մակարդակներում մշակութային փոխանակման իրավական կարգավորումը կարող է իրականացվել միջազգային պայմանագրերի, որոշումների, կոնվենցիաների, առաջարկությունների և այլնի միջոցով: Ավելին, մշակութային համագործակցությամբ զբաղվող պետություններն առաջնորդվում են ոչ միայն հատուկ սկզբունքներով, այլև միջազգային իրավունքի հիմնարար նորմերով, որոնք արտացոլված են 1970 թվականին ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասոցիացիայի կողմից հաստատված Միջազգային իրավունքի սկզբունքների հռչակագրում։
Մշակութային համագործակցության հատուկ սկզբունքները սահմանված են 1966 թվականի նոյեմբերի 4-ին ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Գլխավոր կոնֆերանսի կողմից հաստատված Միջազգային մշակութային համագործակցության սկզբունքների հռչակագրում։
Առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում մշակութային համագործակցության կոնկրետ ոլորտի վերաբերյալ համաձայնագրերը, որոնք ամրագրում են այս ոլորտում պետությունների փոխադարձ պարտավորությունները։
Որպես կանոն, այս պայմանագրերին համապատասխան, մշակվում են ծրագրեր, որոնք կարգավորում են շփումների հիմնական ձևերն ու ուղղությունները։ Պետությունների մշակութային համագործակցության մեջ ամենամեծ նշանակությունն ունի ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն, որը զբաղվում է մշակութային խնդիրներով գրեթե բոլոր ձևերով։ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն ընդունում է բանաձեւեր, դիրեկտիվներ մշակույթի ոլորտի որոշակի հարցերի վերաբերյալ։
Մշակութային փոխանակումը մշակութային համագործակցության առաջնահերթ ոլորտ է։ Մշակութային քաղաքականության բաց լինելը հանգեցնում է բոլոր տեսակի մշակութային փոխանակումների նկատմամբ հետաքրքրության աճին։ Բայց այստեղ հասարակության մշակույթը չի կարող առանց իրավական քաղաքականության հիմքի թե՛ միջազգային, թե՛ ազգային մակարդակներում։
Սակայն մշակութային փոխանակման միջոցառումների վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ այն իրականացնող կազմակերպությունները, որպես կանոն, չգիտեն ո՛չ օրենսդրությունը, ո՛չ իրենց հնարավորությունները, իրավունքներն ու պարտականությունները։
Իրավական ակտերի մասին տեղեկատվությունը մակերեսային է և էկլեկտիկ, մշակութային փոխանակման տարբեր ձևերն ու ուղղությունները չեն տարբերվում։ Ֆորմալ առումով մշակութային փոխանակումը լեգիտիմացված է, սակայն մի կողմից օրենսդրության չափազանց մեծ շրջանակը, մյուս կողմից՝ բազմաթիվ ընդհանուր դրույթները իրավական դժվարություններ են ստեղծում դրա իրականացման հարցում:
Այս աշխատանքի նպատակը հետևյալն է.
Որոշեք մշակութային փոխանակման տեղը ժամանակակից աշխարհում:
- Բացահայտել Ռուսաստանում մշակութային փոխանակման հիմնական ձևերն ու ուղղությունները:
- Բացահայտել մշակութային փոխանակումը կարգավորող հիմնական ռուսական և միջազգային իրավական ակտերը:
- Աշխատանքի խնդիրն է բացահայտել մշակութային փոխանակումը կարգավորող հիմնական միջազգային և ազգային իրավական փաստաթղթերը։
- Աշխատանքը վերլուծում է մշակութային փոխանակման պետական մոդելավորումը ԱՄՆ-ի և Կանադայի օրինակով։
- Աշխատանքի գործնական նշանակությունը բավարար իրավական տեղեկատվության հավաքագրման ապահովումն է, որի հիման վրա հնարավոր է մշակութային օրինական փոխանակում։
- Մշակութային փոխանակումը և դրա դերը ժամանակակից աշխարհում. Գլոբալիզացիայի գործընթացի ազդեցությունը մշակութային փոխանակման վրա
- Գլոբալիզացիան գործընթաց է, որը հանգեցնում է կառույցների, մշակույթների և ինստիտուտների համաշխարհային փոխկապակցման: Տնտեսական գիտությունների ոլորտում գլոբալացումն առաջին հերթին կապված է ազատ համաշխարհային շուկայի, համաշխարհային զանգվածային մշակույթի և համաշխարհային տեղեկատվական հանրության գաղափարի հետ։ Հասարակության կյանքում ինֆորմատիզացիայի աճող դերը գիտնականներին հիմք է տալիս խոսելու «տեղեկատվական տարածության» մասին, որը արտադրության ոլորտն է։ տեղեկատվության փոխանցում, յուրացում և օգտագործում: Տեղեկատվական տարածքը ֆիզիկական տարածություն է, որտեղ տեղեկատվական հոսքերը շրջանառվում են՝ շարժվելով ժամանակի (տեղեկատվության փոխանցում) և տարածության (տեղեկատվության պահպանման) մեջ:
- Մշակույթի գլոբալացումը կապված է երկու երևույթի հետ. Առաջինը արևմտյան ինդիվիդուալիստական արժեքների տարածումն է աշխարհի բնակչության անընդհատ աճող մասի վրա: Այս արժեքները տարածվում են սոցիալական ինստիտուտների կողմից, որոնք ճանաչում են մարդու անհատական իրավունքները և փորձում են պաշտպանել մարդու իրավունքները միջազգային մակարդակով: Երկրորդ միտումը կարելի է անվանել արեւմտյան «խաղի կանոնների» փոխառում ամբողջ աշխարհում։ Բյուրոկրատական կազմակերպվածությունն ու ռացիոնալիզմը, նյութապաշտական հայացքները, տնտեսական արդյունավետության և քաղաքական ժողովրդավարության արժեքները աշխարհում տարածվել են դեռևս եվրոպական լուսավորության դարաշրջանից: Միևնույն ժամանակ, պետք է ճանաչել մշակութային կոնսենսուսի հատուկ դերն աշխարհում։ Չնայած համաշխարհային համակարգը միշտ եղել և կա բազմամշակութային, մենք չենք կարող փակել մեր աչքերը աշխարհի այլ մասերում արևմտյան արժեքների՝ ռացիոնալության, անհատականության, հավասարության, արդյունավետության աճող ազդեցության վրա: Մշակութային գլոբալիզացիայի՝ որպես ամերիկյանացման, հետևանքներից մեկը ազգային մշակույթների դաժան ճնշումն ու նսեմացումն է, որն, անկասկած, հանգեցնում է համաշխարհային քաղաքակրթության աղքատացմանը։ Հետագայում նման իրավիճակը կարող է հանգեցնել հոգևոր տոտալիտարիզմի հաստատմանը, որտեղ ազգային մշակութային և կրոնական ինքնության արժեքներից զուրկ մարդիկ ապրում են միաչափ միասնական աշխարհում։ Այս միտումները կարող են առաջացնել նաև ոչ արևմտյան երկրների բուռն արձագանք և քաղաքակրթությունների բախման տեղիք տալ:
- Բայց եթե գլոբալացումը օբյեկտիվ է և անխուսափելի, ապա ինչպե՞ս կարող է մարդկությունը հաղթահարել այդ սպառնալիքները: Պատասխանը, մեր կարծիքով, պետք է փնտրել գլոբալիզացիայի բնույթը փոխելու հարթությունում։ Այսպիսով, Ա.Դուգինը առանձնացրեց գլոբալացման երկու տարբերակ. Ըստ առաջինի, որը նա անվանել է գլոբալիզացիայի «մայրական մոդել», «տարբեր ժողովուրդների և պետությունների պատմական, մշակութային, տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, ազգային, կրոնական փորձն ամփոփող նախագծերն ու թեզերը բերվում են մարդկության ընդհանուր գանձարան։ »:
- Երկրորդ տարբերակը, որը Դուգինն անվանել է «առանձնահատուկ» կամ «միաբևեռ» գլոբալիզացիա, ենթադրում է, որ «ամբողջ մարդկությունն ընտրում է (կամավոր կամ ոչ բոլորովին կամավոր, ճնշման տակ) որպես զարգացման համընդհանուր սխեման ինչ-որ մեկ քաղաքակրթական մոդել, որը դառնում է համընդհանուր պարտադիր: ստանդարտ քաղաքականության, սոցիալական կառուցվածքի, տնտեսության, մշակույթի մեջ: Մարդկության ինչ-որ մաս, որոշակի ժողովուրդ կամ պետություն մշակում է քաղաքակրթական սխեման և այն որպես համընդհանուր առաջարկում բոլորին:
- Սակայն գլոբալիզացիայի առաջին տարբերակի իրականացումը համաշխարհային հանրության, այդ թվում՝ Ռուսաստանի կողմից լուրջ ջանքեր է պահանջում՝ ուղղված ազգային մշակույթների համախմբմանը, երկխոսական մտածելակերպի վրա հիմնված բազմակենտրոն աշխարհակարգի կառուցմանը։ Համաշխարհային միտումը ազգային մշակույթների նկատմամբ ուշադրությունն է: Ազգային մշակույթը որպես պաշտպանություն զանգվածային մշակույթի ընդլայնումից. Եվրոպայի շատ շրջաններում առաջացել է շարժում՝ ի պաշտպանություն տարածաշրջանային արժեքների, ներառյալ էթնիկ և ազգային մշակութային ավանդույթներն ու արժեքները, որոնք կօգնեն մարդուն պահպանել իր ուրույն ինքնությունը՝ ի դեմս միջազգային զանգվածային մշակույթի ապաանձնավորող ազդեցության սպառնալիքի։ , ուրբանիզացիա, գլոբալացում և տեխնոլոգիական առաջընթաց։ Մշակույթի միավորումը գլոբալացման հետևանք է. Մշակութային գլոբալիզացիայի փոխարեն անհրաժեշտ է հավասար մշակութային փոխանակում։ Մշակութային փոխանակումը որպես խորապես դիալեկտիկական գործընթաց, որի ընթացքում ազգային մշակույթների տարբերությունը փոխադարձաբար չի բացառվում, այլ ընկալվում է որպես անքակտելի միասնություն։
- Տեղեկատվական գործընթացի մարդաբանական բաղադրիչ
- Արդյունաբերական հասարակության ճգնաժամը կայանում է նրանում, որ մարդու կյանքն ապահովելու համար գոյություն ունեցող տեխնոլոգիաները կարող են անխուսափելիորեն հանգեցնել մարդու և անձամբ անձի կենսապայմանների կործանմանը։ Այս ճգնաժամը հնարավոր չէ հաղթահարել կարճ ժամանակում առանց մարդկային բանականության որակական բարձրացման։ Ողջամտություն այն մակարդակին, որով նա կկարողանա լուծել ամենաբարդ գլոբալ խնդիրները, որոնք ծագել են ընդունելի ժամկետներում: Սա պահանջում է մարդու ինտելեկտուալ կարողությունների զգալի աճ և անհատների ինտելեկտի միավորում «մարդկության միասնական կոլեկտիվ մտքի մեջ, որն անհնար է առանց համապատասխան տեղեկատվական տարածքի առկայության»: Ինֆորմատիզացիայի գործընթացում մարդու տեղեկատվական տարածքը արագորեն աճում է։ Միևնույն ժամանակ, անհատի տեղեկատվական տարածքը հասնում է հասարակության տեղեկատվական տարածքի չափին, և վերջինս դառնում է մեկ տեղեկատվական տարածք՝ հզոր, բարձր զարգացած տեղեկատվական ենթակառուցվածքով և մեկ տեղեկատվական ֆոնդով:
- Պետք է հաշվի առնել տեղեկատվական տեխնոլոգիաների ազդեցությունը մարդու մտածողության գործընթացի վրա: Մարդկային էվոլյուցիայի գործընթացում ձևավորված ռացիոնալ և էմոցիոնալ ներդաշնակությունը աստիճանաբար կորչում է, երբ աշխատանքը ինֆորմատացվում է, երբ հիմնականում բեռնված է ձախ կիսագունդը: Սա հանգեցնում է մտածողության տեխնոկրատիայի, որը հոգեւոր արժեքներում առաջին պլան է մղվում ռացիոնալության, արդյունավետության, նպատակահարմարության չափանիշներով՝ ի վնաս բարության և գեղեցկության իդեալների։ Զտված բնական-գիտական մոտեցման հայեցողականությունը փոխարինվում է արհեստական-տեխնիկական, տեղեկատվական մոտեցմամբ։ Տվյալ դեպքում, առաջին հերթին, ոչ թե իրեն ծանոթ նյութական և էներգետիկ բնութագրերը, այլ սիմվոլների տեսքով տրված տեղեկատվություն, և անձը արհեստական լեզվով շփվում է մեքենայի հետ (և այն գործում է որպես օբյեկտիվ իրականություն), նախ. բոլորն ընկնում են մարդու ուշադրության դաշտում: Մարդը խորհրդանշում է իրեն տեղեկատվական տեխնոլոգիաների մեջ, համակարգիչը գործում է որպես մարդու համար խորհրդանշականորեն իզոմորֆ համակարգ: Մարդը դառնում է ավելի ու ավելի պրագմատիկ և ավելի ու ավելի քիչ էմոցիոնալ, նա ուղղված է տեղեկատվության, նյութական արժեքների հետապնդմանը։ Սա ստեղծում է հոգեկան անհարմար վիճակ, անհատականության կորուստ և անհատի ընդհանուր մշակութային մակարդակի անկում, ընդ որում՝ աշխատանքի ապամարդկայնացում և մարդկանց մանիպուլյացիա, ենթադրում է մարդկային վարքի բազմաթիվ բացասական ձևեր՝ զայրույթ, ագրեսիվություն, կոնֆլիկտ և այլն։ . Մարդկայնացման խնդիր կա՝ որպես մարդու վերադարձ իր բնական վիճակին և ներդաշնակ զարգացմանը։
- Համակարգչի, հեռուստատեսության, աուդիո, ռադիոյի, հեռախոսի վրա տեղեկատվության պասիվ սպառումը գնալով ավելի է խլում հանգստի, ստեղծագործականության, գիտելիքի ակտիվ ձևերը, ձևավորում է մտածողության կոշտություն, մարդկանց զրկում է միմյանց հետ անմիջական շփումից: «Անձնական տարածքի նեղացումը, վայրի բնությունից օտարվելը առաջացնում է աշխարհի պատկերը պարզեցնելու ակամա ցանկություն, որոշումներ կայացնելու վախ, պատասխանատվության վախ»։
- Հասարակության մշակութային հատվածում հակասական գործընթացներ են տեղի ունենում։ Նրանք սկսում են հայտնվել տնտեսության հետ գնալով լարված հարաբերությունների մեջ, որը ենթարկվում է տեխնոկրատորեն կարգավորվող սոցիալական կառույցների գործողությանը։ Մշակույթն ինքնին թշնամանում է գոյություն ունեցող սոցիալական ինստիտուտների և օրենքների նկատմամբ, այն ուղղված է սոցիալական զարգացման քաղաքական և տեխնիկական և տնտեսական միտումների ամենակարողության և ստանդարտացման դեմ։ Հավատարիմ մնալով մշակույթի վրա տեխնոլոգիայի բացասական ազդեցությանը, Ջ. Օրտեգա և Գասեթը նշում է, որ «տեխնոլոգիան ինքնին, լինելով անձ, մի կողմից, որպես մի տեսակ, սկզբունքորեն, անսահմանափակ կարողություն, մյուս կողմից, հանգեցնում է աննախադեպ. մարդկային կյանքի ավերածություն՝ ստիպելով բոլորին ապրել բացառապես տեխնոլոգիայի նկատմամբ հավատով, և միայն դրա նկատմամբ... Ահա թե ինչու մեր ժամանակը, տեխնիկական, ինչպես երբեք, չափազանց դատարկ ու դատարկ ստացվեց:
- Մարդկային անձի՝ որպես կենսասոցիալական կառույցի պահպանման և զարգացման խնդիրը տեղեկատվական հասարակության ձևավորման կարևորագույն խնդիրն է։ Այս խնդիրը երբեմն անվանում են ժամանակակից մարդաբանական ճգնաժամ: Մարդը, բարդացնելով իր աշխարհը, ավելի ու ավելի հաճախ կյանքի է կոչում այնպիսի ուժեր, որոնք նա այլևս չի կառավարում և որոնք խորթ են դառնում նրա էությանը։ Որքան շատ է այն փոխակերպում աշխարհը, այնքան ավելի է առաջացնում անկանխատեսելի սոցիալական գործոններ, որոնք սկսում են ձևավորել կառուցվածքներ, որոնք արմատապես փոխում են մարդկային կյանքը և հաճախ վատթարացնում այն: Դեռևս վաթսունականներին Գ.Մարկուզեն հայտարարեց, որ ժամանակակից տեխնոգեն զարգացման կարևոր հետևանքներից մեկը «միաչափ մարդու» ի հայտ գալն է որպես զանգվածային մշակույթի արդյունք։ Ժամանակակից մշակույթը, իսկապես, լայն հնարավորություններ է ստեղծում գիտակցության մանիպուլյացիայի համար: Նման մանիպուլյացիայի դեպքում մարդը կորցնում է լինելը ռացիոնալ ընկալելու ունակությունը: Ընդ որում, և՛ «մանիպուլյացիայի ենթարկվածները, և՛ մանիպուլյատորներն իրենք են դառնում զանգվածային մշակույթի պատանդ»։
- Մշակութային փոխանակման տեխնիկական միջոցներ
- Ժամանակակից հասարակության մեջ մշակութային փոխանակմանը մեծապես նպաստում են ժամանակակից հաղորդակցության միջոցները՝ ինտերնետը։ Արվեստի վրա ժամանակակից տեղեկատվական տեխնոլոգիաների ազդեցությունը երկու ուղղությամբ է ընթանում. Մի կողմից, այս տեխնոլոգիան օգտագործվում է նկարիչների և քանդակագործների, արվեստագետների և կոմպոզիտորների ստեղծագործական աշխատանքում: Մյուս կողմից, ժամանակակից տեղեկատվական միջոցները բարձր մշակույթը հասանելի են դարձնում բոլորին։
- Արվեստի գործերին մարդկանց ծանոթացնելու գործընթացում տեղեկատվական տեխնոլոգիաները շատ ավելի մեծ դեր են խաղում, ինչի շնորհիվ բարձր մշակույթը դառնում է ընդհանուր առմամբ հասանելի։ Հենց նա էլ համաշխարհային մշակույթի եզակի նվաճումները դարձրեց զանգվածային սեփականություն։ Սիքստին Մադոննան տեսնելու համար այլևս կարիք չկա այցելել Դրեզդենի արվեստի պատկերասրահ, հեռուստացույցի միջոցով կարող եք հիանալ Ռուբենսի և Կրամսկոյի նկարներով, Մեծ թատրոնի օպերաներով։ Կարող եք այցելել Լուվր կամ Էրմիտաժ, գնալ թատրոն կամ բալետ դիտել, լսել Բեթհովենի սիմֆոնիաները, Բախի ֆուգաները կամ աշխարհի լավագույն վոկալիստները՝ միացնելով վիդեո նվագարկիչը կամ մուլտիմեդիա համակարգիչը ինտերնետի միջոցով: Նոր ժողովրդական մշակույթ է առաջանում. Միաժամանակ անհատական տեղեկատվական համակարգը հիմք է դառնում մշակույթի մասսայականացման, անհատականացման։ Զանգվածայինացումը և զանգվածայնացումը ժամանակակից մշակույթի զարգացման երկու իրական միտումներ են։
- Ներկայիս միջազգային իրավիճակում տարբեր քաղաքակրթությունների միջև երկխոսության ամրապնդման անհրաժեշտության գիտակցումն աճում է: Մարդկային քաղաքակրթությունները բազմազան են, անհրաժեշտ է հարգել այլ ազգությունների քաղաքակրթությունները և ամրապնդել փոխըմբռնումը երկխոսության միջոցով։ Այս իրավիճակում մշակութային փոխանակման դերը դժվար թե կարելի է գերագնահատել։ Գլոբալիզացիայի դարաշրջանում մշակութային փոխանակումը չափազանց կարևոր է։ Գլոբալիզացիայի դարաշրջանը նպաստում է զանգվածային մշակույթի տարածմանը իր ամերիկյան տարբերակով։ Երկրների միջև մշակութային փոխանակումը խոչընդոտում է մշակույթի միավորմանը, տեղեկատվական տարածքը հագեցնելով տարբեր էթնոմշակութային բաղադրիչներով։
- Մշակութային փոխանակում ժամանակակից Ռուսաստանում
- Մշակութային գործունեության ուշացած սոցիալական էֆեկտը, հաճախ ակնթարթային արդյունքների բացակայությունը հասարակությանը պարտադրում է առանձնահատուկ հոգատարությամբ վերաբերվել այս իսկապես ռազմավարական ռեսուրսներին՝ պաշտպանելով կուտակված մշակութային ներուժը որպես երկրի բարձրագույն արժեքներից մեկը։ Միևնույն ժամանակ, ռուսական մշակույթի հարստությունն իսկապես հսկայական է:
- Եթե խոսենք միայն Ռուսաստանի Դաշնության մշակույթի նախարարության համակարգի մասին, ապա (01.01.99) 1868 թվականի պետական թանգարաններում 55 միլիոն պահեստ կա։ 49000 գրադարանների պաշարը մոտենում է միլիարդ գրքի։ Երկրի 15 հազար արխիվներում պահվում են միլիոնավոր պատմամշակութային փաստաթղթեր։ Պատմության և մշակույթի շուրջ 85000 անշարժ հուշարձան գտնվում է պետական պահպանության տակ, և, ըստ հաշվարկների, նույնքան էլ անհայտ է։ Ռուսաստանի մշակույթի նախարարության համակարգում գործում են ավելի քան 50000 ակումբներ, ավելի քան 500 թատրոններ և շուրջ 250 համերգային կազմակերպություններ։
- Ռուսական պատմության նոր փուլը, պարզվեց, կապված էր պետական բյուջեի դժվարությունների, բանկային համակարգում ճգնաժամային երևույթների և բնակչության իրական եկամուտների կայուն նվազման հետ: Այս ամենը հանգեցրեց ազգային մշակույթի գործունեության համար ոչ այնքան բարենպաստ իրավիճակի։ Այս իրավիճակը կանխորոշեց ռուսական պետականության արմատական վերափոխումների ժամանակաշրջանի մշակութային քաղաքականությունը. դրա հիմնական նպատակն էր պահպանել Ռուսաստանի ժողովուրդների ամենահարուստ մշակութային ժառանգությունը, երկրի մշակութային կյանքի ինստիտուտների նախկինում ստեղծված համակարգը: Այս նպատակին էր ուղղված նաև «Մշակույթի և արվեստի պահպանում և զարգացում» դաշնային նպատակային ծրագիրը (1993-1995), որը երկարաձգվել է Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարության 1996 թ. դրա զարգացմանը։
- 1996 թվականին Ռուսաստանի կառավարությունն ընդունեց «Մշակույթի և արվեստի զարգացում և պահպանում» դաշնային նպատակային ծրագիրը (1997-1999 թթ.): Միևնույն ժամանակ, ծրագիրն ինքնին ուղղված էր հետևյալ խնդիրների լուծմանը.
- -մասնագիտական գեղարվեստական ստեղծագործության աջակցություն և զարգացում, մասնագիտական արվեստի կազմակերպությունների զարգացման և նրանց լսարանի ընդլայնման համար պայմանների ստեղծում, անհատական տաղանդների աջակցություն.
- -մշակութային ժառանգության պահպանում, պահպանում, վերականգնում և մշակութային շրջանառության մեջ ներմուծում մշակույթի և պատմության անշարժ հուշարձաններ, եզակի պատմամշակութային և բնական տարածքներ, թանգարանային և գրադարանային ֆոնդերի պահպանում և արդյունավետ օգտագործում.
- ֆեդերալիզմի սկզբունքների իրականացում մշակութային շինարարության, Ռուսաստանի ժողովուրդների ազգային մշակույթների պահպանման և զարգացման գործում, միջտարածաշրջանային մշակութային փոխանակման աջակցություն.
- միջազգային մշակութային համագործակցություն, ժամանակակից ռուսական արվեստի ինտեգրում արդի համաշխարհային արվեստի գործընթացին, աջակցություն արտերկրում գտնվող մեր հայրենակիցների մշակութային գործունեությանը, միջազգային մշակութային համագործակցության զարգացում Ռուսաստանի ընդհանուր աշխարհաքաղաքական առաջնահերթություններին համապատասխան.
- Ժողովրդական արվեստի խթանում, ժողովրդական արհեստների վերածնունդ և զարգացում, դրանց պատմական և բնական միջավայրը, մշակութային և ժամանցի գործունեության նոր ձևերի աջակցություն.
- աջակցություն երիտասարդ տաղանդներին և արվեստի և մշակութային կրթության համակարգի զարգացմանը, մասնագետների պատրաստման որակի բարելավմանը, կրթական հաստատությունների ցանցի կազմակերպչական վերակազմակերպմանը և դրանց գործունեության սկզբունքներին.
- -մշակույթի ոլորտի աշխատողների սոցիալական աջակցության ոլորտային համակարգի ձևավորում.
- -Արդյունաբերության նյութական բազայի զարգացում և տեխնիկական վերազինում, մշակութային և արվեստի օբյեկտների կառուցում և վերակառուցում, նրանց գործունեության մեջ նոր տեխնոլոգիաների ներդրում.
- -մշակույթի ոլորտի իրավական և տեղեկատվական աջակցություն.
- -մշակույթի գիտության զարգացում տնտեսագիտության, իրավունքի և կառավարման բնագավառում։
- Մշակութային գործունեության իրավական դաշտի ձևավորման գործընթացը, որը սկսվել է 1992 թվականին Ռուսաստանի Դաշնությունում Մշակույթի մասին օրենսդրության հիմունքների ընդունմամբ, շարունակվել է ինչպես դաշնային, այնպես էլ տարածաշրջանային մակարդակներում։ 1996 թվականին ընդունվել է «Ռուսաստանի Դաշնության թանգարանային ֆոնդի և Ռուսաստանի Դաշնությունում թանգարանների մասին» դաշնային օրենքը, որը նախկինում ընդունված «Մշակութային արժեքների արտահանման և ներմուծման մասին» Ռուսաստանի Դաշնության օրենքի և «Հիմնարարների» հետ միասին։ Ռուսաստանի Դաշնության «Արխիվային ֆոնդերի և արխիվների մասին» օրենսդրությունը դարձել է Ռուսաստանի ժողովուրդների մշակութային ժառանգության պահպանման մասին ընդհանուր օրենսդրության մաս: 1998 թվականին ընդունված օրենքներին համապատասխան՝ Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարությունը հաստատել է «Ռուսաստանի Դաշնության թանգարանային ֆոնդի մասին կանոնակարգը», «Ռուսաստանի Դաշնության պետական կատալոգի մասին կանոնակարգը» և «Թանգարանների գործունեության լիցենզավորման կանոնակարգերը»: Ռուսաստանի Դաշնություն», նախատեսելով այս ոլորտում պետական կարգավորման իրական մեխանիզմներ:
- Միաժամանակ, վերջին տարիներին ընդունված օրենքները լիարժեք իրավական երաշխիքներ չեն տալիս ազգային մշակույթի պահպանման ու զարգացման, նրա ռազմավարական ռեսուրսների վերարտադրության համար։ Այս աշխատանքը շարունակվում է։ «Պատմամշակութային հուշարձանների պահպանության և օգտագործման, թանգարանային արգելոցների, թատերական և թատերական գործունեության, ստեղծագործական միությունների և ստեղծագործողների մասին» օրենքները, «Մշակույթի մասին օրենսդրության հիմունքների» նոր տարբերակը և մի շարք այլ կարևոր օրենսդրական ակտեր։ նախապատրաստական փուլ.
- Մյուս կողմից, ռուս մշակույթի բազմաթիվ գործիչներ ակտիվորեն ներգրավված են համաշխարհային գեղարվեստական կյանքում։ Երգիչները և համույթները ելույթ են ունենում աշխարհի ամենամեծ երաժշտական բեմերում։ Մեր ֆիլմերը թափանցել են արևմտյան շուկաներ։ Նկարչությունը պահանջված է։ Ռեժիսորներ, դիրիժորներ, երաժիշտներ։ Ռուսաստանում հաճախակի հյուրեր էին դառնում արտասահմանում ապրող ազգային երաժշտական մշակույթի ներկայացուցիչները։
- Փառատոնները, մրցույթները, ցուցահանդեսները դարձել են մշակույթի աշխատողների համախմբման, մշակութային փոխանակման ձևեր։ Պատրոնները եկել են։ Ռուսաստանում քաղաքական և տնտեսական վերափոխումները ավելի ու ավելի տեսանելի են դարձնում մշակութային համագործակցությունը՝ մշակութային փոխանակումը։ Այս երևույթը չափազանց կարևոր է երկրի զարգացման համար ոչ միայն մշակութային, այլև սոցիալական և տնտեսական իմաստով։
- Առևտրային կառույցներն ակտիվորեն ներգրավված են միջազգային մշակութային փոխանակումների գործընթացում։ Օրինակ՝ 2004թ. հունիսի 19-ին ՌԴ ԱԳ նախարար Իգոր Իվանովի և Ալֆա Բանկի նախագահ Պյոտր Ավենի ստորագրած համաձայնագիրը ՌԴ ԱԳՆ և Ալֆա Բանկի միջև միջազգային մշակութային փոխանակումների ոլորտում համագործակցության ընդհանուր պայմանների վերաբերյալ։ Համաձայնագիրը լայն հնարավորություններ է ընձեռում Ռուսաստանի արտաքին գործերի նախարարության և խոշորագույն ներքին բանկերից մեկի միջև համագործակցության համար՝ ի շահ Ռուսաստանի Դաշնության արտաքին մշակութային հարաբերությունների զարգացման: Ալֆա-Բանկը պատրաստակամություն է հայտնել հովանավորչական աջակցություն ցուցաբերել միջազգային մշակութային համագործակցության առանձին նախագծերի իրականացմանը, որոնք ունեն արտաքին քաղաքական հնչեղություն:
- Միջազգային մշակութային փոխանակում
- «Յուրաքանչյուր ոք ունի կարծիքի ազատության իրավունք
- Եվ ազատ արտահայտվելու մասին; այս իրավունքը ներառում է առանց միջամտության կարծիք ունենալու և ցանկացած լրատվամիջոցով և անկախ սահմաններից տեղեկատվություն ու գաղափարներ փնտրելու, ստանալու և տարածելու ազատությունը»:
- Մարդու իրավունքների միջազգային հռչակագիր
- Այսօր մշակութային միջազգային փոխանակումը ձեռք է բերում որակապես նոր առանձնահատկություններ և բնութագրվում է կտրուկ աճող մասշտաբով և աննախադեպ ինտենսիվությամբ։ Առաջին անգամ միջազգային հարաբերությունների մակարդակով մտավոր և գեղարվեստական ստեղծագործությունը գերազանցում է ազգային շրջանակը և ստանում միջազգային բնույթ։ Մշակութային փոխանակման այս նոր որակի վկայությունն էր զգալի թվով միջազգային գիտական ասոցիացիաների ստեղծումը, ստեղծագործ մտավորականության միջազգային ասոցիացիաների առաջացումը և միջազգային ինտելեկտուալ համագործակցության կազմակերպումը: Միջազգային մշակութային փոխանակումն առաջին անգամ դառնում է նպատակային քաղաքականության առարկա։ Սա մեծապես կանխորոշում է նրա կազմակերպվածության ավելի բարձր մակարդակը և հոգևոր ստեղծագործության ոլորտում համագործակցության նյութական հնարավորությունների ավելացումը:
- Հասարակության ուշադրությունը կենտրոնացած է մտավոր և գեղարվեստական արժեքների ստեղծման գործընթացի վրա։ Այս ոլորտում ամենաակնառու նվաճումները դառնում են իրադարձություն ոչ միայն մասնագետների համար, այլև ձեռք են բերում համաշխարհային սենսացիայի բնույթ, առաջատար գիտնականները, ինժեներները, գրողները և արվեստագետները գրավում են միջազգային հանրության ուշադրությունը որպես նշանավոր դեմքեր։ Գիտությունը, գրականությունը և արվեստը սկսեցին ընկալվել ոչ միայն որպես անհատական \u200b\u200bստեղծագործության ոլորտներ, այլև որպես սոցիալական երևույթներ ՝ մարդկային կյանքի պայմանների փոփոխման գործընթացների արագացման վրա իրենց ազդեցության պատճառով:
- Առաջին անգամ այն գաղափարը, որ մարդկանց կյանքը և ամբողջ մարդկության ճակատագիրը կախված են ոչ միայն «հզորներից», այլև մտավոր վերնախավի՝ հասարակության մեջ ծագած խնդիրները համարժեք լուծելու կարողությունից, լայն տարածում են ստանում։ Այս գործընթացի արտացոլումն էր ստեղծագործ մտավորականության մի մասի կողմից իր գործունեության արդյունքների համար բարոյական պատասխանատվության գիտակցումը։ Մշակույթի ոլորտում միջազգային համագործակցությունը ստացել է հասարակական գործունեության բնույթ, և գիտության և արվեստի որոշ ականավոր ներկայացուցիչներ դա համարում են իրենց հանրային պարտքը։
- Ազգային մշակույթների հավասար փոխգործակցությունը միշտ արգասաբեր է, նպաստում է նրանց փոխհարստացմանը, և նրանց ներկայացուցիչների համագործակցությունը, որպես կանոն, ավելի բնորոշ է հավատարմությանը և հանդուրժողականությանը, քան քաղաքական էլիտայի ներկայացուցիչների շփումներին։
- Նշենք, որ ինտելեկտուալ ոլորտում մարդկային քաղաքակրթության առաջընթացին նպաստում է նաև միջազգային մշակութային փոխանակումը։ Դա հատկապես ակնհայտ է գիտության և տեխնիկայի ոլորտում։ Սա հնարավորություն է տալիս որոշել հետազոտության առավել հեռանկարային ոլորտները, բացահայտել չլուծված խնդիրները և հաստատել միջդիսցիպլինար կապեր:
- Միջազգային կոնգրեսները, կոնֆերանսները և տեղեկատվության փոխանակման այլ ձևերը դարձել են համակարգված: Համաշխարհային մակարդակով գիտական գործունեության ոլորտում ջանքերի համակարգումը սովորական պրակտիկա է դարձել։
- Հետազոտությունների արդյունքների գործնական նշանակության աճող պահանջների հետ մեկտեղ ակտիվացել են համագործակցության միջազգային ձևերը փորձարարական դիզայնի, բժշկական և գիտելիքի այլ կիրառական ճյուղերում։ Հատկանշական է տեղեկատվության փոխանակման միջազգային ֆորումների անցկացումը և կազմակերպումը լավագույն փորձի փոխանցման կոմերցիոն հիմունքներով՝ աշխատանքի հրավիրելով օտարերկրյա մասնագետներին։ Այս ամենը նպաստում է արդյունաբերության զարգացման գիտական և տեխնոլոգիական առաջընթացի զգալի արագացմանը՝ մեծապես որոշելով մոլորակի ռեսուրսների տնտեսական շրջանառության մեջ ներգրավվածության բարձր մակարդակը և ապահովելով համալիր սարքավորումների զանգվածային արտադրությունը։
- Միջազգային մշակութային փոխանակումը մեծ նշանակություն է ձեռք բերում հումանիտար գիտելիքների ոլորտում։ Դրա բովանդակությունը որոշվում է մարդկությանը մարդկայնացնելու, համամարդկային մարդկային արժեքների հիման վրա մարդկանց միավորելու ձգտումով։
- Ռուսաստանում միջազգային մշակութային հարաբերությունների կազմակերպմանը տրվել է պետական քաղաքականության կարգավիճակ, որը պայմանավորված է երկրի արագացված տնտեսական և մշակութային զարգացման համար բարենպաստ պայմաններ ապահովելու անհրաժեշտությամբ։ Միջազգային մշակութային փոխանակմանը մասնակցելը համարվում է նաև որպես պետության արտաքին քաղաքականության իրականացման միջոց, որը թույլ է տալիս ազդել համաշխարհային հասարակական կարծիքի ձևավորման վրա, քանի որ ազգային մշակույթի բովանդակությունը և ի վերջո որոշում է մեր երկրի միջազգային քաղաքականության բովանդակությունը։ . Այս ամենը մեզ թույլ է տալիս պնդել, որ, հիմնականում, մշակույթի ոլորտում Ռուսաստանի միջազգային հարաբերություններն ապահովում են երկրի առաջընթացը, թույլ են տալիս հայրենական գիտության, գրականության և արվեստի ներկայացուցիչներին արդյունավետ համագործակցել համաշխարհային մտավոր և գեղարվեստական վերնախավի ներկայացուցիչների հետ։
- Մշակութային փոխանակման պատմությունից
- Միջազգային մշակութային փոխանակումը աշխարհի ժողովուրդների մշակույթների փոխգործակցության և փոխադարձ հարստացման կարևորագույն գործընթացն է, որը նպաստում է մարդկային քաղաքակրթության առաջընթացին շատ դարերի ընթացքում: Նախկինում մշակույթի ոլորտում տեղեկատվության փոխանակումը պատահական բնույթ էր կրում՝ նվաճումների ընթացքում հաճախ բարբարոսական ձևեր ձեռք բերելով։ Եղել է ոչ միայն ժողովուրդների մշակույթների փոխներթափանցում, այլ երբեմն քաղաքակրթությունների անկում, մշակութային ամբողջ շերտերի անհետացում։ Այսպիսով, մարդկությունն ամբողջությամբ կորցնում էր անգնահատելի փորձը, որը կուտակվել էր դարերի ստեղծագործական որոնումների և քրտնաջան աշխատանքի ընթացքում:
- Մարդկության պատմության արշալույսին մշակութային փոխանակման ավելի քաղաքակիրթ ձևերը կապված էին առևտրային հարաբերությունների զարգացման հետ: Բայց նրանք հաճախ կախված էին պատահականությունից, ավելի հաճախ սահմանափակվում էին նեղ տարածաշրջանով և շատ անկայուն էին: Առանձին ժողովուրդները զարգացան որպես փակ մշակութային համակարգեր։ Ժամանակի ընթացքում աշխարհում հարաբերությունները ձեռք են բերել ավելի համակարգված և լայն բնույթ։ Նավագնացության հաջողությունը, եվրոպացիների աշխարհագրական հայտնագործությունները, առևտրի զարգացումը - այս ամենը պայմաններ ստեղծեց տարբեր ժողովուրդների մշակույթի մասին գիտելիքների տարածման համար: Այս գործընթացը ուղեկցվեց եվրոպական գաղութացմամբ և գաղութային կայսրությունների ստեղծմամբ, ինչը հանգեցրեց եվրոպացիներին հպատակ ժողովուրդների մշակույթի անզուսպ կողոպուտին և ոչնչացմանը։
- Միայն Եվրոպայում լայնածավալ արդյունաբերության ստեղծմամբ և դեպի կախյալ երկրներ կապիտալի արտահանման ակտիվացմամբ նրանց ժողովուրդները ծանոթացան արդյունաբերական քաղաքակրթության տարրերին, մասամբ միացան եվրոպական կրթությանը։ Ստեղծվեցին պայմաններ մշակութային կայուն փոխանակման զարգացման համար. մարդկության ողջ տնտեսական, քաղաքական և հոգևոր կյանքը սկսեց ձեռք բերել ավելի ու ավելի միջազգային բնույթ, նոր խթաններ հայտնվեցին մշակույթի ոլորտում փոխանակման և առաջադեմ փորձի յուրացման համար:
- Համաշխարհային պատերազմների կործանարար հետևանքները և զանգվածային ոչնչացման զենքերի հայտնվելը 20-րդ դարում հանգեցրին հակապատերազմական շարժման ուժեղացմանը և ժողովուրդների միջև լայն հաղորդակցության զարգացմանը՝ հիմնված միջազգային ողջ համակարգի վերակառուցման անհրաժեշտության ըմբռնման վրա։ հարաբերություններ։ Այս ոլորտում միջազգային համագործակցության ընթացքում մեծացել է ժամանակակից աշխարհի ամբողջականության գիտակցումը, փակ էթնոմշակութային և ռազմաքաղաքական խմբերի բաժանվելու վտանգը։ Պատմական զարգացման ընթացքում ստեղծված արգելքների հաղթահարումը դարձել է մեր ժամանակի հրատապ պահանջը։
- Միջազգային մշակութային փոխանակումը ոչ միայն շարունակում է կայուն միտում դրսևորել աշխարհի ժողովուրդների մշակույթների փոխադարձ ազդեցության մասշտաբների և ձևերի ընդլայնման ուղղությամբ, այլև անհրաժեշտ պայման է դառնում առաջընթացի ճանապարհով ցանկացած շարժման համար: Ժողովուրդների միջև լայն շփումները և հաղորդակցության ժամանակակից միջոցների զարգացումը մեծապես պարզեցնում են տեղեկատվության փոխանակման հնարավորությունը։ Մեր օրերում դժվար է պատկերացնել Երկրի գոնե մի փոքրիկ անկյուն, որն ամբողջությամբ անջատված լինի արտաքին աշխարհի հետ շփումից, որոշ չափով չազդվի համաշխարհային մշակույթի վրա։ Շնորհիվ այն բանի, որ մարդկային մտքի և ոգու ձեռքբերումները կարող են օգտագործվել ի շահ ողջ մարդկության, հնարավոր է լուծել համաշխարհային հանրության ամենաբարդ խնդիրները։ Այդ հնարավորության իրացումը կախված է նրանից, թե որքան արագ կհաստատվի ինտելեկտուալ ոլորտում միջազգային համագործակցությունը։
- Միջազգային մշակութային փոխանակումը ձեռք է բերել գլոբալ, փոխկապակցված, առաջադեմ բնույթ, այն ունի զարգացման խորը ներքին մոտիվացիա։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ 20-րդ դարի վերջում դա դեռ կախված է մի շարք արտաքին գործոններից, որոնք հսկայական ազդեցություն ունեն մեր կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա:
- Ժամանակակից պայմաններում ինտելեկտուալ և հոգևոր ոլորտներում ինտեգրումը զգալիորեն արագացնում է մարդկության առջև ծառացած կենսական խնդիրների լուծման գործընթացը։ Ավելին, միջազգային համագործակցությունը, որպես կանոն, հանգեցնում է գիտական հետազոտությունների արդյունքների, ստեղծագործական այլ ընդհանուր ճանաչված դրսևորումների ինտենսիվ և համատարած ներդրմանը ժողովուրդների առօրյա կյանքում։ Միջազգային մշակութային փոխանակումը նպաստում է ստեղծագործական գործընթացների ակտիվացմանը՝ ապահովելով բազմաթիվ ժողովուրդների ներկայացուցիչների զգալի հոգևոր ներուժի ընդգրկումը, նրանց միջև մրցակցության մակարդակի բարձրացումը, բարոյական խթանների դերի ամրապնդումը։ Պատմական հեռանկարում միջազգային մշակութային փոխանակման շնորհիվ հնարավոր է դառնում հաղթահարել աշխարհի պառակտումը այսպես կոչված «քաղաքակիրթ» և «ոչ քաղաքակիրթ» ժողովուրդների, ապահովել մարդկային քաղաքակրթության հիմնախնդիրների իրական լուծումը իսկապես ժողովրդավարական ճանապարհով: հիմք, որը մեզ թույլ է տալիս հուսալ աշխարհում առաջընթացի կայուն բնույթի վրա։
- XX դարի երկրորդ կեսին։ ստեղծարարության գործընթացը շատ ավելի բարդ է դարձել։ Այս ոլորտում գործունեությունը երբեմն պահանջում է մեծ կապիտալ ներդրումներ և համալիր կազմակերպում, որը ազդում է սոցիալական կառույցների վրա ազգային և միջազգային մասշտաբով: Սրանք են հասարակության տնտեսական կյանքի արդյունավետ կազմակերպումը, որը թույլ կտա անշեղորեն ավելացնել ներդրումները մշակույթի ոլորտում, և ժամանակակից կրթության կազմակերպումը, որն ապահովում է բարձր մակարդակի ուսուցում իր բոլոր փուլերում և խորացված ուսուցման շարունակականություն, եւ մշակութային կյանքի կազմակերպումը, որը կարգավորում է մարդու հոգեւոր կյանքի բոլոր տարրերի ներդաշնակ զարգացումը։ Այս ամենն անխուսափելիորեն պահանջում է գիտելիքի տարբեր ոլորտների մասնագետների և գիտության ու մշակույթի տարբեր շերտերի ու ոլորտների ներկայացուցիչների համատեղ ջանքերը՝ հաճախ տարբեր երկրներից։ Նման աշխատանքների կազմակերպումը կապված է միջազգային մակարդակով ջանքերը համակարգելու, նեղ ազգային շահերի հաղթահարման, համաշխարհային հանրությունից զգալի ռեսուրսներ ներգրավելու անհրաժեշտության հետ։
- Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո գիտության և մշակույթի բնագավառում միջազգային համագործակցության խթանման խնդիրը վստահվել է Միավորված ազգերի կազմակերպությանը (նրա կանոնադրությունն ուղղակիորեն ցույց է տալիս այդ գործառույթը)։ ՄԱԿ-ի կրթության, գիտության և մշակույթի կազմակերպության (ՅՈՒՆԵՍԿՕ) Գլխավոր կոնֆերանսի XIV նստաշրջանը 1966 թվականի նոյեմբերին ընդունեց Միջազգային մշակութային համագործակցության սկզբունքների հռչակագիրը, որը հռչակում է, որ «մշակութային համագործակցությունը բոլոր ժողովուրդների և ազգերի իրավունքն ու պարտականությունն է. որոնք պետք է միմյանց հետ կիսեն բացերը և արվեստը: Հռչակագրով սահմանվել են մշակույթի բնագավառում պետությունների համագործակցության հիմնական ուղղությունները։ Սակայն ՄԱԿ-ի շրջանակներում միջազգային կազմակերպությունների գործունեությունը ցույց է տալիս, որ մինչ այժմ չի հաջողվել այս ոլորտում միջազգային համագործակցության արդյունավետ համակարգ ստեղծել։
- 20-րդ դարի վերջում ավելի ու ավելի ակնհայտ է դառնում, որ աշխարհի շատ ժողովուրդների համար (բայց ոչ բոլորի համար) զարգացման այդ փուլն անցել է, երբ «ազգային գաղափարը» եղել է միակ ստեղծագործական հիմքը ձևավորման համար. ազգային մշակույթ։
- Ազգային մեկուսացման ժամանակակից այլընտրանքը ժողովուրդների մշակութային միջավայրի ինտեգրման գործընթացն է։ Ցավոք, այս օբյեկտիվ գործընթացը երբեմն ստանում է «մշակութային միջամտության» բնույթ տնտեսապես ավելի կայուն պետությունների կողմից։ Միավորումն անխուսափելիորեն հանգեցնում է բազմաթիվ ժողովուրդների կողմից «իրենց դեմքի» կորստի, ազգային մշակույթի խոր արմատների քայքայմանը և զանգվածային մշակույթի տարրերի մակերեսային, իմիտացիոն յուրացմանը։ Այս ամենը հանգեցնում է ընդհանուր մշակույթի աղքատացմանը։ Հաճախ նման գործընթացը որպես պատասխան առաջացնում է ազգայնականության աճ և ինքնավարության ձգտում և նույնիսկ ապակայունացնում միջազգային հարաբերությունները։ Համաշխարհային մշակույթը զարգանում է որպես ինտեգրալ համակարգ միայն այն դեպքում, երբ իր զինանոցում ընդգրկում է մշակույթի հսկա պատմական շերտեր ունեցող ժողովուրդների դարավոր փորձը և հոգևոր իդեալների ինքնատիպությունը։
- Միջազգային մշակութային փոխանակումը կրում է ոչ միայն ստեղծագործական, այլև սոցիալական բնույթ։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ մշակութային արժեքների փոխանակման ընթացքում տեղի է ունենում ազգային մշակույթների ներկայացուցիչների միջև հաղորդակցության գործընթաց, որը ժամանակի ընթացքում գնալով ավելի ու ավելի է տարածվում: Ստեղծագործ մտավորականության շատ ներկայացուցիչների համար մշակութային փոխանակումը դառնում է հասարակական գործունեության մաս, առաջանում են նրանց ազգային և միջազգային ասոցիացիաները, որոնց նպատակն է ընդլայնել շրջանակը և խորացնել միջազգային համագործակցության ձևերը։ Բացի այդ, մշակութային փոխանակումների կազմակերպման գործընթացում ներգրավված են պետական և միջազգային կազմակերպությունները, որոնք էական ազդեցություն ունեն նաև միջազգային մշակութային հարաբերությունների բնույթի վրա։
- Մտավորական շրջանակների ամենասուր միջպետական խնդիրների քննարկմանը ներգրավված լինելը բազմազան գիտելիքներով, համաշխարհային հանրության լայն հայացքով, երբեմն հնարավորություն է տալիս ոչ ավանդական լուծումներ գտնել այն խնդիրների համար, որոնք հարմար են բանակցային գործընթացում ներգրավված բոլոր կողմերին: Միջազգային ինտելեկտուալ վերնախավի հեղինակությունը կարող է դրդել պետական այրերին փոխել առաջնահերթությունների համակարգը առանձին երկրների և համաշխարհային հանրության քաղաքական կուրսի մեջ։ Այս հանգամանքը միջազգային մշակութային փոխանակումը դարձնում է միջազգային քաղաքականության գործոն։
- Քաղաքական դետերմինիզմը, որը բնութագրում է 1920-ական և 1930-ական թվականների միջազգային մշակութային փոխանակման պատմության հետազոտությունները, որոշվել է հիմնականում այն հանգամանքներով, որոնց ներքո գրվել են այդ աշխատանքները: Սառը պատերազմի պայմաններում երկու ռազմաքաղաքական խմբավորումների առճակատման մթնոլորտն անխուսափելիորեն իր հետքն է թողել գիտնականների մտքում։ Բացի այդ, ուսումնասիրության բուն թեման՝ երկու համաշխարհային պատերազմների միջազգային մշակութային կապերը, բնութագրվում էր քաղաքականացվածության բարձր աստիճանով։ Վերջապես, մշակույթը, իր բնույթով, անխուսափելիորեն արտացոլում է հասարակության մեջ տիրող գաղափարական և քաղաքական միտումները: Հետևաբար, քաղաքական դետերմինիզմի օբյեկտիվ հիմքերը այս հարցի հետազոտության մեջ, իհարկե, մնում են այսօր։ Բայց դրա հետ մեկտեղ ավելի ու ավելի ակնհայտ է դառնում միջազգային մշակութային փոխանակման բովանդակության ավելի լայն ըմբռնումը բուն մշակույթի բազմազանությանը համապատասխան, և, հետևաբար, այս թեմայով հետազոտության շրջանակի հետագա ընդլայնումը: Սա հուշում է պատմագիտության անվիճելի ձեռքբերումների վրա հենվելով նոր աղբյուրներ ներգրավելու և տեղի ունեցողը ըմբռնելու անհրաժեշտության մասին՝ հաշվի առնելով ազգային մշակույթների փոխադարձ ազդեցության գործընթացի օբյեկտիվ բովանդակությունը։
- Ժողովուրդների հոգևոր փոխազդեցության աճող դերը համաշխարհային զարգացման երկարաժամկետ միտում է: Միջազգային մշակութային փոխանակման նշանակության և առանձնահատկությունների գիտակցումը դառնում է անհրաժեշտ նախապայման միջազգային հարաբերությունների կայունացման համար և գործոն մարդկային հաղորդակցության այս շատ բարդ և նուրբ գործիքի օգտագործման համար՝ ի շահ քաղաքակրթության առաջընթացի:
- Միջազգային համագործակցությունը մշակութային արժեքների ոլորտում, դրանց իրավական պաշտպանությունը
- Մշակութային համագործակցությունը ակտիվորեն ազդում է մարդկանց, երկրների և ժողովուրդների միջև փոխըմբռնման աճի վրա, ինչը հանգեցնում է միջազգային հարաբերությունների կայունության՝ նվազեցնելով զինված հակամարտությունների ռիսկը։ Մշակույթի ոլորտում միջազգային հարաբերություններն իրականացվում են որոշակի ոլորտներում և համապատասխան ձևերով։ Համագործակցության ոլորտները ներառում են հետևյալը.
- մշակութային փոխանակումներ;
- - մշակութային արժեքների պաշտպանություն (խաղաղության և պատերազմի ժամանակ օգտագործվում են պաշտպանության տարբեր ձևեր և մեթոդներ).
- - մշակութային արժեքների ստեղծման համատեղ գործունեություն (կինո, հեռուստատեսային և ռադիո արդյունաբերություն, հրատարակչություն և այլն);
- հետազոտական գործունեություն;
- փառատոների, մրցույթների անցկացում և այլն;
- արտահանման-ներմուծման գործունեությունը։
- փոխհատուցում.
Համագործակցության այդ ոլորտների իրականացումն իրականացվում է միջազգային կազմակերպությունների և միջազգային պայմանագրերի շրջանակներում (բազմակողմ, տարածաշրջանային, երկկողմ):
Մշակույթի ոլորտում միջազգային համագործակցություն իրականացնելիս պետությունները պարտավոր են առաջնորդվել ժամանակակից միջազգային իրավունքի ընդհանուր (հիմնական) սկզբունքներով և մշակութային համագործակցության հատուկ սկզբունքներով։
Մշակութային համագործակցության ընդհանուր սկզբունքներն ամրագրված են 1970 թվականին ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեայի կողմից հաստատված Պետությունների միջև խաղաղ և բարեկամական հարաբերությունների վերաբերյալ միջազգային իրավունքի սկզբունքների հռչակագրում։ Սույն փաստաթղթում թվարկված յոթ սկզբունքները լիովին կիրառելի են միջազգային մշակութային համագործակցության ոլորտում։ Այս ոլորտում բոլոր գործողությունները պետք է հիմնված լինեն հետևյալ պահանջների վրա.
Ուժի սպառնալիքի և կիրառման արգելում.
- հարգանք պետական ինքնիշխանության նկատմամբ;
- ներքին գործերին չմիջամտելը;
- հավասարություն և ինքնորոշման իրավունք.
- վեճերի խաղաղ լուծում;
- պարտավորությունների պարտադիր կատարում.
Հատուկ սկզբունքները, որոնցով պետությունները և միջազգային մշակութային հարաբերությունների այլ սուբյեկտները պարտավոր են առաջնորդվել իրենց համագործակցության մեջ, ձևակերպվել են 1996 թվականի նոյեմբերի 4-ին ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Գլխավոր կոնֆերանսի կողմից հաստատված Միջազգային մշակութային համագործակցության սկզբունքների հռչակագրում։ Հռչակագրում նշվում են հետևյալ սկզբունքները.
մշակույթների հավասարության սկզբունքը. բոլոր պետությունների, ժողովուրդների, ազգերի, ազգությունների, ազգային և էթնիկ խմբերի մշակույթները հավասար են. ինչպես գոյություն ունեցող ազգերն ու պետությունները, այնպես էլ կորած քաղաքակրթությունները. մշակույթի ծառայություն խաղաղության գործին. այս սկզբունքը բացահայտվում է մի քանի պահանջների մեջ. ա) մշակութային համագործակցությունը պետք է ուղղված լինի խաղաղության, բարեկամության և փոխըմբռնման գաղափարների տարածմանը. բ) արգելվում է պատերազմի, ռասայական ատելության, հակահումանիզմի քարոզչությունը. գ) հավաստի տեղեկատվության ներկայացում և տարածում.
փոխշահավետ մշակութային համագործակցություն, այսինքն՝ կապերի զարգացում, որոնք հարստացնում են իրենց մասնակիցներին գիտելիքներով, նպաստում մշակույթների փոխադարձ հարստացմանը.
խաղաղության և պատերազմի ժամանակ մշակութային արժեքները պաշտպանելու պարտավորություն. յուրաքանչյուր պետություն ինքն է հոգում յուրաքանչյուր ազգի, ժողովրդի, ազգային և էթնիկ խմբերի մշակույթի պահպանման և զարգացման համար, պաշտպանում է մշակութային արժեքները իր տարածքը։ Խաղաղ ժամանակ այս սկզբունքի գործողությունն արտահայտվում է գոյություն ունեցող մշակույթներն ու մշակութային արժեքները պահպանելու, այդ մշակույթների զարգացմանն անհրաժեշտ աջակցություն ցուցաբերելու, մշակութային օբյեկտների վերականգնման, ապօրինի արտահանված մշակութային արժեքների վերադարձի և այլնի պարտավորությամբ։ Պատերազմի ժամանակ պետությունները պարտավոր են նաև պաշտպանել մշակութային արժեքները՝ թույլ չտալու համար դրանց ոչնչացումը, վնասումը, անհետացումը։
Մշակույթի ոլորտում համագործակցության ընդհանուր հարցերն արտացոլված են այնպիսի բազմակողմ փաստաթղթերում, ինչպիսին է Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագիրը, որն ընդունվել է ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեայի կողմից 1948թ. հասարակության մշակութային կյանքը, վայելել արվեստը։ 1966 թվականի դեկտեմբերի 19-ի Տնտեսական, սոցիալական և մշակութային իրավունքների մասին միջազգային դաշնագրում։ պետությունները ճանաչել են գիտական և մշակութային ոլորտներում միջազգային կապերի և համագործակցության խրախուսման և զարգացման օգուտները (կետ 4, հոդված 15):
Տարածաշրջանային մակարդակներում ընդունվել են նաև ընդհանուր բնույթի բազմակողմ պայմանագրեր։ Հատկանշական է 1954 թվականի դեկտեմբերի 19-ի Եվրոպական մշակութային կոնվենցիան, որն ընդունվել է Եվրոպայի խորհրդի շրջանակներում։ Կոնվենցիան հետաքրքիր է նրանով, որ դրա բովանդակությունը հիմնված է Եվրոպայի ընդհանուր մշակութային ժառանգության գոյության ճանաչման վրա, որը պետությունները պարտավորվել են պաշտպանել և զարգացնել։ Այս համաձայնագրում պետությունները ձեւակերպել են ընդհանուր դրույթներ, որոնք պարտադիր են մշակութային համագործակցություն վարելու համար։ Պետությունները նաև ընդունեցին համապատասխան միջոցներ ձեռնարկելու անհրաժեշտությունը՝ պաշտպանելու և խրախուսելու համար իրենց ազգային ներդրումը Եվրոպայի ընդհանուր ժառանգության մեջ (հոդված 1):
Անկախ Պետությունների Համագործակցության (ԱՊՀ) անդամ երկրները 1992 թվականի մայիսի 15-ին կնքեցին մշակույթի ոլորտում համագործակցության համաձայնագիր, որն արտացոլում էր մշակութային համագործակցության լայն ծրագիր։ Դրանք են՝ մշակութային կապերի զարգացման համար բարենպաստ պայմաններ ստեղծելու ընդհանուր պարտավորություն (հոդված 1), գեղարվեստական խմբերի և անհատ կատարողների հյուրախաղերի կազմակերպման համար (հոդված 4), նպաստելու միասնական տեղեկատվական տարածքի ստեղծմանը (հոդ. 5): ) և միջազգային զբոսաշրջային և ցուցահանդեսային գործունեության կազմակերպում (հոդված .7) և այլն։
Մշակույթի ոլորտում վարել համակարգված քաղաքականություն՝ համաձայն 1992թ. ԱՊՀ անդամ երկրները ստեղծեցին Մշակութային համագործակցության խորհուրդը` ստորագրելով համապատասխան համաձայնագիրը 1995 թվականի մայիսի 26-ին։
Բոլոր պետությունների կողմից զգալի ուշադրություն է դարձվում մշակութային արժեքների պաշտպանությանը։ Նման պաշտպանությունը միշտ անհրաժեշտ է: Մշակութային արժեքների պաշտպանության և պաշտպանության մասին միջազգային պայմանագրերը կարելի է բաժանել հետևյալի.
Առաջին խմբում առաջնային տեղ է գրավում 1970 թվականի նոյեմբերի 14-ի «Մշակութային արժեքների ապօրինի ներմուծման, արտահանման և սեփականության իրավունքի փոխանցման արգելմանն ու կանխարգելմանն ուղղված միջոցառումների մասին» կոնվենցիան։
«Սույն Կոնվենցիայի մասնակից պետությունները ընդունում են, որ մշակութային արժեքների ապօրինի ներմուծումը, արտահանումը և սեփականության իրավունքի փոխանցումը նման գույքի ծագման երկրների մշակութային ժառանգության աղքատացման հիմնական պատճառներից մեկն է, և որ միջազգային համագործակցությունը հանդիսանում է դրանցից մեկը: իրենց մշակութային արժեքների պաշտպանությունը դրա հետ կապված բոլոր վտանգներից ապահովելու ամենաարդյունավետ միջոցները» (հ. 2):
Կոնվենցիան թվարկում է մշակութային արժեքների այն կատեգորիաները, որոնք կազմում են յուրաքանչյուր պետության ժառանգությունը (հոդված 4).
ա) այս պետության քաղաքացիների կողմից ստեղծված մշակութային արժեքները և այս պետության համար կարևոր մշակութային արժեքները.
բ) ազգային տարածքում հայտնաբերված մշակութային արժեքները.
գ) մշակութային արժեքները, որոնք ձեռք են բերվել հնագիտական, էթնոլոգիական և բնագիտական արշավախմբերի կողմից այն երկրների իշխանությունների համաձայնությամբ, որտեղից ծագել են արժեքները.
դ) կամավոր փոխանակումների արդյունքում ձեռք բերված մշակութային արժեքները.
ե) մշակութային արժեքները, որոնք ստացվել են որպես նվեր կամ օրինական կերպով ձեռք բերվել գույքի ծագման երկրի իրավասու մարմինների համաձայնությամբ:
Կոնվենցիան կողմերին պարտավորեցնում է (հոդված 5) իրենց տարածքում ստեղծել մշակութային ժառանգության պաշտպանության ազգային ծառայություններ՝ իրականացնելու այնպիսի գործառույթներ, ինչպիսիք են.
ա) մշակութային ժառանգության պաշտպանությունն ապահովող օրենսդրական և կարգավորող տեքստերի նախագծերի մշակում և, մասնավորապես, դրա ապօրինի ներմուծման, արտահանման և կարևոր մշակութային արժեքների սեփականության իրավունքի վերացումը.
բ) պահպանության ազգային ռեգիստրի հիման վրա մշակել և թարմացնել կարևոր մշակութային արժեքների ցանկը՝ պետական և մասնավոր, որոնց արտահանումը կնշանակի ազգային մշակութային ժառանգության զգալի աղքատացում.
մեջ) սահմանել կանոններ շահագրգիռ կողմերի համար (պահառուներ, հնաոճ իրեր, կոլեկցիոներներ և այլն), որոնք համապատասխանում են սույն Կոնվենցիայում ձևակերպված էթիկական սկզբունքներին և վերահսկում են այդ կանոնների պահպանումը.
է) իրականացնել կրթական գործունեություն՝ բոլոր պետությունների մշակութային ժառանգության նկատմամբ հարգանքն արթնացնելու և ամրապնդելու և սույն Կոնվենցիայի դրույթները հանրահռչակելու նպատակով.
ե) ապահովել, որ մշակութային արժեքների անհետացման ցանկացած դեպք համապատասխան հրապարակում ստանա: Մասնակից պետությունները պարտավորվում են.
ա) ձեռնարկել բոլոր անհրաժեշտ միջոցները թանգարանների կողմից գողացված և այլ պետությունից ապօրինի արտահանվող այլ մշակութային արժեքների ձեռքբերումը կանխելու համար.
բ) արգելել գողացված մշակութային արժեքների ներմուծումն ու ձեռքբերումը, ինչպես նաև համապատասխան քայլեր ձեռնարկել գողացվածը որոնելու և վերադարձնելու ուղղությամբ:
Կոնվենցիան վավերացվել է Ռուսաստանի կողմից 1988թ. Ռուսաստանի Դաշնությունում, համաձայն Արվեստի. Ռուսաստանի Դաշնության Մշակույթի մասին օրենսդրության հիմունքների 35-ը, պատմության և մշակույթի հուշարձանների նույնականացման, գրանցման, ուսումնասիրման, վերականգնման և պաշտպանության պատասխանատվությունն ամբողջությամբ դրված է պետության վրա:
Մշակութային արժեքների հաշվառման պարտականությունները, առաջին հերթին, վերապահված են թանգարաններին, որոնց համար մշակութային արժեքների պահպանման և ուսումնասիրման գործառույթներն են հիմնականը։ Այս մասին ասվում է ԽՍՀՄ մշակույթի նախարարության «ԽՍՀՄ պետական թանգարաններում գտնվող թանգարանային արժեքների հաշվառման և պահպանման մասին» հրահանգում (Մ, 1984), որը կարգավորում է այդ արժեքների, մասնավորապես, իր III. բաժինը («Թանգարանային ֆոնդերի պետական հաշվառում»): Այսպես, սույն հրահանգի 81-րդ կետի համաձայն՝ «Թանգարանային հավաքածուների պետական հաշվառումը հանրային սեփականություն հանդիսացող թանգարանային հավաքածուների նույնականացումն ու հաշվառումն է... Թանգարանային հավաքածուները ենթակա են պետական խիստ հաշվառման, որն ապահովում է դրանց իրավական պաշտպանությունը և պայմաններ է ստեղծում ուսումնասիրության համար։ ռացիոնալ օգտագործումը»: Թանգարանային առարկաների ուսումնասիրության, նկարագրության և գիտական սահմանման հիմնական ձևը գիտական գույքագրումն է։
Մշակութային արժեքների հաշվառման համակարգը մշտապես կատարելագործվում է։ Ռուսաստանի Դաշնության 1996 թվականի մայիսի 26-ի Դաշնային օրենքը N. «Ռուսաստանի Դաշնության թանգարանային ֆոնդի և Ռուսաստանի Դաշնությունում գտնվող թանգարանների մասին» նախատեսում է Ռուսաստանի թանգարանային ֆոնդի պետական կատալոգի ստեղծում, որը կմիավորի պետական թանգարաններում և մասնավոր սեփականության տակ գտնվող մշակութային արժեքները:
Բացի թանգարանային հավաքածուների մասին օրենքից, Ռուսաստանի Դաշնության մաքսային օրենսդրությունը նաև Ռուսաստանի մշակութային արժեքների պաշտպանությունն ու պաշտպանությունն է։ «Մշակութային արժեքների արտահանման և ներմուծման մասին» 1993 թվականի ապրիլի 15-ի օրենքը [Ռումինական] [Ռուս.] Այս օրենքի հիմքում ընկած է մաքսային ծառայությունների այս ուղղությամբ բոլոր գործողությունները։ Այն տալիս է մշակութային արժեքների ցանկը, որը պատկանում է իր գործողությանը (հոդված 6), սահմանում է արժեքները, որոնք ենթակա չեն արտահանման Ռուսաստանի Դաշնությունից դուրս (հոդված 9), նշում է անօրինական ներմուծված մշակութային արժեքների արտահանման անհրաժեշտությունը: Մշակութային արժեքների արտահանման և ներմուծման պետական վերահսկողության հատուկ լիազոր մարմինը Մշակութային արժեքների պահպանման դաշնային ծառայությունն է: Սակայն պետք է նշել, որ մշակութային արժեքների ներմուծման հարցը մնում է անհասկանալի։ 7 օգոստոսի 2001 թ «Մշակութային արժեքների արտահանման և ներմուծման մասին» օրենքը վերանայվել է Ռուսաստանի Դաշնության կառավարության և Մշակույթի նախարարության կողմից և լրացվել. Ճիշտ է, էական փոփոխություններ չկան։ Ազգային մակարդակում մշակութային արժեքների իրավական պաշտպանության և պաշտպանության նորմատիվ հիմքը Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունն է, Նախագահի և Կառավարության որոշումները, Ռուսաստանի կողմից վավերացված միջազգային պայմանագրերն ու կոնվենցիաները, նախարարությունների և գերատեսչությունների կանոնակարգերը, քաղաքացիական, վարչական, գործող քրեական, մաքսային և այլ օրենսդրություններ: Դա. Ռուսական օրենսդրությունը նաև նախատեսում է տարբեր տեսակի պատասխանատվություն մշակութային արժեքների պաշտպանության և պաշտպանության կանոնների խախտման համար:
Այս համակարգում հիմնարար է «Պատմության և մշակույթի հուշարձանների պահպանության և օգտագործման մասին» օրենքը, որում էական է հենց «մշակութային արժեք» հասկացության օրենսդրության օրենսդրության փորձը, առանց որի դժվար թե հնարավոր լինի որոշել պահպանվողների շրջանակը։ առարկաներ. Եվ «Ռուսաստանի Դաշնության մշակույթի մասին օրենսդրության հիմունքները» 1992 թ.
Երկրորդ խմբում առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում զինված ընդհարման դեպքում մշակութային արժեքների պաշտպանության հարցերը։
Օրենսդրորեն այս հարցերն իրենց նախնական արտացոլումն են գտել 1899 և 1907 թվականների Հաագայի կոնվենցիաներում, 1935 թվականի «Մշակութային արժեքների պաշտպանության մասին» Պակտում, ռուս նշանավոր նկարիչ Նիկոլաս Ռերիխում և 1954 թվականի Հաագայի կոնվենցիայում՝ հիմնված Ռերիխի պայմանագրի վրա։ 1929 թ Հրատարակվել է «Մշակութային արժեքների պաշտպանության մասին» Պակտը, որի հիմնական սկզբունքները մշակվել են, համաձայն միջազգային իրավունքի կանոնագրքի, Փարիզի համալսարանի միջազգային իրավունքի դոկտոր Գ.Շկլյավերի կողմից պրոֆեսոր Ջ. դե Պրադելը, Հաագայի խաղաղության դատարանի անդամ Ն.Ռերիխը։ 1930 թ Պակտը ներկայացվել է Ազգերի լիգային։ 1931 թ Բելգիայի Բրյուգե քաղաքը դառնում է Պակտի գաղափարների տարածման կենտրոն։ 15 ապրիլի, 1935 թ Վաշինգտոնում Ռերիխի պայմանագիրը ստորագրվեց ԱՄՆ-ի և այլ երկրների կողմից։
Պակտի լայն շարժումն ընդհատվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմով։ Պատերազմից հետո Նիկոլաս Ռերիխը կրկին առաջ քաշեց Պակտի գաղափարը և 1954 թ. դրա հիման վրա ստորագրվել է «Զինված ընդհարման դեպքում մշակութային արժեքների պաշտպանության մասին» միջազգային կոնվենցիայի եզրափակիչ ակտը։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո, որը հսկայական վնաս հասցրեց համաշխարհային մշակույթին, Հաագայի կոնվենցիան 1954 թ. միավորեց մի շարք միջազգային նորմեր, որոնք նախատեսում են մշակութային արժեքների պաշտպանությունը զինված ընդհարման դեպքում՝ ներմուծելով պաշտպանության երկու ձև՝ ընդհանուր և հատուկ։ Հատուկ պաշտպանություն տրամադրվում է միայն առանձնահատուկ նշանակություն ունեցող օբյեկտներին, որոնց պահպանումն արժեքավոր է մարդկության համար։ Կոնվենցիայով մշակութային արժեք համարվող բոլոր օբյեկտները գտնվում են ընդհանուր պաշտպանության ներքո: Այս փաստաթղթում գլխավորը պատերազմի արդյունքում այլ պետությունների տարածքում հայտնված մշակութային արժեքների վերադարձի խնդիրներն են։
Մշակութային փոխանակման իրավական աջակցություն
Ժողովուրդների մշակութային կյանքի երևույթի բազմազանությունը տեսնելու և գնահատելու մարդկանց մշտական ցանկությունը միաժամանակ հանգեցնում է բոլոր տեսակի վտանգների աճին, որոնց մշակութային արժեքները ենթարկվում են մշակութային փոխանակման արդյունքում: Անբավարար իրավական դաշտ, պաշտպանություն, փոխադրման հետ կապված ռիսկ, գողության աճ, ապօրինի առևտուր, ապօրինի, մաքսանենգ արտահանում և ներմուծում, չարդարացված կորուստ, արվեստի գործերի վնաս: Այս վտանգները մեծանում են արվեստի կոնկրետ գործերի գողության մշտական պահանջով ու պատվերով և դրանց վաճառքի արժեքի անընդհատ աճով։
ՄԱԿ-ի «Մշակութային արժեքների ապօրինի ներմուծումն արգելելու և կանխելու միջոցների մասին» կոնվենցիայի համաձայն (1970 թ.): «Տարբեր մշակույթներին բնորոշ մշակութային արժեքները մարդկության ընդհանուր ժառանգության մաս են կազմում, և դրա ուժով յուրաքանչյուր պետություն բարոյական պատասխանատվություն է կրում դրանց պաշտպանության և պահպանման համար ողջ միջազգային հանրության առաջ»։ Ռուսաստանը վավերացրել է այս Կոնվենցիան և, հետևաբար, պատասխանատու է արվեստի գործերի պահպանման, ինչպես նաև մշակութային օրինական և օրինական փոխանակման համար:
Նորմատիվ ակտերը, որոնք հատուկ կարգավորում են արվեստի բնագավառում մշակութային փոխանակման տարբեր ձևերն ու ուղղությունները, հնարավորություն են տալիս կանխել ապօրինի առևտուրը և մշակութային արժեքներին վնասելը, ժողովուրդների միջև փոխըմբռնման և փոխադարձ հարգանքի ամրապնդման միջոց են, հատկապես որ երկրների միջև փոխանակումը. դեռևս մեծապես կախված է կոմերցիոն գործունեությունից և հետևաբար խթանում է սպեկուլյացիաները, ինչը հանգեցնում է գեղարվեստական արժեքների թանկացմանը, ինչը նրանց անհասանելի է դարձնում ամենաքիչ շահավետ պայմաններում գտնվող երկրների համար։
Մշակութային փոխանակումը կարգավորող նորմատիվ ակտերը նպատակ ունեն թուլացնել և վերացնել դրա ընդլայնման խոչընդոտները, խրախուսել փոխվստահությունը, ինչը թույլ կտա երկրներին հաստատել մշակութային փոխանակում հավասար հիմունքներով, ինչը հանգեցնում է ոչ միայն ազգային մշակույթի հարստացման, այլև ավելի լավ Համաշխարհային մշակույթի օգտագործումը.մշակութային ֆոնդ, որը ձևավորվում է ազգային մշակույթների ամբողջության կողմից։
Ես իմ առաջ խնդիր չեմ դնում վերանայել մշակութային փոխանակումը կարգավորող բոլոր միջազգային և ազգային իրավական ակտերը։ Ատենախոսության մեջ դա հնարավոր չէ: Ուստի կներկայացնեմ իմ տեսանկյունից ամենակարեւորն ու հետաքրքիրը.
Առաջին հերթին սա 1966 թվականի նոյեմբերի 4-ի Միջազգային մշակութային համագործակցության սկզբունքների հռչակագիրն է, որն առաջին հերթին ընդգծում է, որ աշխարհի մշակույթն իր բազմազանությամբ և փոխադարձ ազդեցությամբ մարդկության ընդհանուր ժառանգության մի մասն է, և հետևաբար. մշակութային համագործակցությունը ներառում է մտավոր և ստեղծագործական գործունեության բոլոր տեսակները:
Մշակութային համագործակցության նպատակները սահմանվում են IV հոդվածում. բոլոր ժողովուրդների արվեստն ու գրականությունը վայելելու հնարավորությունը, մարդու նյութական և հոգևոր կյանքի պայմանների բարելավումը աշխարհի բոլոր ծայրերում։
Հռչակագրում ընդգծվում է, որ բոլոր մշակույթների վրա բարերար ազդեցություն ունեցող և փոխադարձ հարստացմանը նպաստող միջազգային մշակութային համագործակցության իրականացման ժամանակ պետք է հարգել նրանցից յուրաքանչյուրի ինքնությունը։ Համապատասխան փոխանակումները պետք է տոգորված լինեն առավելագույն փոխադարձության ոգով, պետությունների ինքնիշխան իրավահավասարության նկատմամբ հարգանքով և այն հարցերին չմիջամտելուց, որոնք էապես գտնվում են պետությունների ներքին իրավասության մեջ:
1966 թվականի դեկտեմբերի 19-ի Տնտեսական, սոցիալական և մշակութային իրավունքների մասին միջազգային դաշնագրի IV բաժինը նույնպես նվիրված է մշակութային համագործակցության խնդիրներին, ըստ որի անհրաժեշտ է խրախուսել գաղափարների և մշակութային արժեքների տարածումը, զարգացնել և դիվերսիֆիկացնել մշակութային փոխանակումները, և ուշադրություն հրավիրել զարգացող երկրների մշակույթների վրա:
Այդ նպատակով անհրաժեշտ է ակտիվ ներդրում ունենալ մշակութային միջոցառումների իրականացման, համատեղ աշխատանքների ստեղծման և տարածման գործում, խրախուսել տարբեր կազմակերպություններին, մասնակցել միջազգային մշակութային փոխանակումներին և դրանց զարգացմանը։ Միևնույն ժամանակ, ելնել նրանից, որ մշակույթին և մշակութային տեղեկատվությանը ծանոթանալը հատկապես անհրաժեշտ է, երբ խոսքը վերաբերում է այլ ժողովուրդների քաղաքակրթություններին և մշակույթներին:
Մշակութային փոխանակման ոլորտում կարևոր փաստաթուղթ է 1992 թվականի մայիսի 15-ին Անկախ Պետությունների Համագործակցության անդամ երկրների կողմից ընդունված «Մշակույթի ոլորտում համագործակցության մասին» համաձայնագիրը։
Ցանկություն հայտնելով զարգացնել և ամրապնդել մշակութային փոխանակումները, աջակցելով գեղարվեստական մտավորականության՝ ստեղծագործական կապերը պահպանելու և զարգացնելու ցանկությանը, ԱՊՀ երկրները պարտավորվել են ստեղծել բոլոր անհրաժեշտ պայմանները թատերական, երաժշտական, կերպարվեստի բնագավառում մշակութային փոխանակումների զարգացման համար։ էստրադային և կրկեսային արվեստ, կինո, հեռուստատեսային և ռադիոհեռարձակում, գրադարանային և թանգարանային գործ, սիրողական ժողովրդական արվեստ, ժողովրդական արհեստներ և մշակութային գործունեության այլ տեսակներ:
Համաձայնագիրը նախատեսում է բոլոր մասնակիցներին միջպետական ծրագրերի շրջանակներում ժողովուրդների մշակութային արժեքների և կրթության, գիտության և մշակույթի նպատակներով դրանց օգտագործման վերաբերյալ ամբողջական տեղեկատվություն տրամադրել։
Համա մասնագիտական արվեստի և ժողովրդական արվեստի բնագավառ։
Մշակույթի ոլորտում համակարգված քաղաքականություն վարելու համար Անկախ Պետությունների Համագործակցության անդամ երկրները ստեղծել են Մշակութային համագործակցության խորհուրդ, որն իր գործունեության մեջ առաջնորդվում է ՄԱԿ-ի կանոնադրությամբ, Հելսինկյան եզրափակիչ ակտով հռչակված սկզբունքներով։ Եվրոպայում անվտանգության և համագործակցության կոնֆերանս՝ ԱՊՀ անդամ երկրների հիմնարար փաստաթուղթ։
Խորհրդի հիմնական գործառույթներն են մշակութային համագործակցության հետագա զարգացման հնարավորությունների ուսումնասիրությունը, մշակույթի բնագավառում բազմակողմ ծրագրերի պատրաստումն ու ընդունումը, համատեղ գործունեության համակարգումը, պետությունների փորձի ուսումնասիրությունն ու ընդհանրացումն ապահովելու գործում։ ստեղծագործական աշխատողների սոցիալական պաշտպանություն, մտավոր սեփականության, հեղինակային և հարակից իրավունքների պաշտպանություն։
1976թ. նոյեմբերի 26-ին ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Գլխավոր կոնֆերանսի կողմից ընդունված Մշակութային արժեքների միջազգային փոխանակման վերաբերյալ հանձնարարականը հատուկ ուշադրություն է հրավիրում մշակութային արժեքների փոխանակման համար խնդրանքների և առաջարկների ազգային ֆայլերի ստեղծման անհրաժեշտության վրա, որոնք կարող են օգտագործվել մշակութային փոխանակման համար:
Ավելին, Հանձնարարականն առաջարկում է փոխանակման առաջարկները մուտքագրել քարտային ինդեքս միայն այն դեպքում, երբ հաստատվի, որ խնդրո առարկա օբյեկտների իրավական կարգավիճակը համապատասխանում է սկզբնական օրենքին, և որ առաջարկություն կատարած հաստատությունն ունի այդ նպատակների համար անհրաժեշտ իրավունքներ ( Հոդվածներ 4, 5):
Փոխանակման առաջարկները պետք է ուղեկցվեն ամբողջական գիտական, տեխնիկական և իրավական փաստաթղթերով՝ հնարավորինս լավագույն պայմաններում ապահովելու առաջարկվող օբյեկտների մշակութային օգտագործումը, պահպանումը և հնարավոր վերականգնումը։
Շահառու հաստատությունը պետք է ձեռնարկի բոլոր անհրաժեշտ պահպանման միջոցները՝ ապահովելու համար, որ համապատասխան մշակութային արժեքները պատշաճ կերպով պաշտպանված լինեն:
Հանձնարարականը նաև նախատեսում է ժամանակավոր օգտագործման ողջ ժամանակահատվածում մշակութային արժեքների, այդ թվում՝ փոխադրումների ընթացքում ենթարկվող ռիսկերի ծածկման խնդիրը, և, մասնավորապես, պետք է ուսումնասիրվի պետական երաշխիքների և վնասների փոխհատուցման համակարգերի ստեղծման հնարավորությունը այն դեպքերում, երբ. Ժամանակավոր հետազոտության համար տրամադրվում են մեծ արժեք ունեցող իրեր։
Մշակութային գործունեության իրավական միջավայրը
Մշակութային գործունեության նոր իրավական դաշտի ձևավորման գործընթացը, որը սկսվել է 1992 թվականին «Ռուսաստանի Դաշնությունում մշակույթի մասին օրենսդրության հիմունքներ» հիմնական օրենքի ընդունմամբ, շարունակվել է հետագա տարիներին և՛ դաշնային, և՛ տարածաշրջանային մակարդակներում։ Մենք կփորձենք համակարգել և վերլուծել այս իրավական ակտերը։
Դաշնային նորմատիվ իրավական ակտեր Պետդուման 1996 թվականի ապրիլի 24-ին ընդունեց «Ռուսաստանի Դաշնության թանգարանային ֆոնդի և Ռուսաստանի Դաշնությունում թանգարանների մասին» դաշնային օրենքը: Այս օրենքի մշակման և ընդունման անհրաժեշտությունը պայմանավորված էր Ռուսաստանում գույքային հարաբերությունների հիմնարար փոփոխությամբ, մշակութային ժառանգության ոլորտում սուբյեկտների քանակի և բնույթի փոփոխությամբ, հանցավոր կառույցների աննախադեպ ակտիվացմամբ և լայն միջազգայնացմամբ։ Ռուսաստանի Դաշնության «Մշակութային արժեքների արտահանման և ներմուծման մասին» նախկինում ընդունված օրենքի, «Արխիվային ֆոնդի և արխիվների մասին» Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրության հիմունքների հետ միասին օրենքը դարձել է Ռուսաստանի անբաժանելի մասը: մեր երկրի ժողովուրդների մշակութային ժառանգության պահպանման մասին օրենսդրությունը։ Օրենքի համաձայն, Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարությունը 1998 թվականի փետրվարի 12-ի թիվ 179 որոշմամբ հաստատել է «Ռուսաստանի Դաշնության թանգարանային ֆոնդի մասին կանոնակարգը», «Թանգարանային ֆոնդի պետական կատալոգի կանոնակարգը»: Ռուսաստանի Դաշնություն», «Ռուսաստանի Դաշնությունում թանգարանների գործունեության լիցենզավորման կանոնակարգ»: Դրույթները նախատեսում են օրենքի հիմնական դրույթների գործնական կիրառման իրական մեխանիզմներ։
Պետական մշակութային քաղաքականության իրականացման մեջ կարևոր տեղ է զբաղեցրել Նախագահի 1996 թվականի հուլիսի 1-ի «Ռուսաստանի Դաշնությունում մշակույթի և արվեստի պետական աջակցության ուժեղացմանն ուղղված միջոցառումների մասին» ՀՀ Նախագահի 1996 թվականի հուլիսի 1-ի թիվ 1010 հրամանագիրը։ Որոշմամբ, որի նախագիծը մշակվել է Ռուսաստանի մշակույթի նախարարության կողմից և հաստատվել է երկրի կառավարության կողմից, տրվել է «Ռուսաստանի Դաշնությունում մշակույթի և արվեստի զարգացում և պահպանում (1997-1999 թթ.)» դաշնային նպատակային ծրագիրը։ Նախագահի կարգավիճակը, Ռուսաստանի մշակույթի և արվեստի նշանավոր գործիչների և տաղանդավոր, գրական, երաժշտական և գեղարվեստական ստեղծագործությունների երիտասարդ հեղինակների կրթաթոշակների չափը, սահմանվել են Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի 100 դրամաշնորհներ ազգային ստեղծագործական նախագծերին աջակցելու համար: կարևորությունը մշակույթի և արվեստի բնագավառում։
2001 թվականին ընդունված Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրության հիմունքները պահպանում են գործող օրենքի հիմնական հայեցակարգային դրույթները և դրանով իսկ ապահովում այս ոլորտում օրենսդրության շարունակականությունը: Օրինագիծը սահմանում է մշակույթի ոլորտում պետական քաղաքականությունը, երկրի մշակութային ժառանգության պահպանման պետական պատասխանատվությունը և մշակույթին ու դրա ստեղծողներին պետական աջակցությունը։ Օրինագծի հիմնական նպատակներն են.
Քաղաքացիների մշակութային գործունեության և մշակութային կյանքին մասնակցելու իրավունքների ապահովում և պաշտպանություն.
Ռուսաստանի Դաշնության ժողովուրդների պատմամշակութային ժառանգության պահպանման, հասարակության ստեղծագործական ներուժի զարգացման և վերարտադրման համար իրավական պայմանների ստեղծում.
մշակութային գործունեության սուբյեկտների միջև հարաբերությունների սկզբունքների որոշում.
պետական մշակութային քաղաքականության սկզբունքների սահմանում, մշակույթի պետական աջակցություն և ստեղծագործական գործընթացներին չմիջամտելու երաշխիքների ապահովում։
Հիմքերը բխում են ֆեդերալիզմի սկզբունքից՝ հետևողական, գործող Սահմանադրության շրջանակներում, իշխանության ուղղահայաց վերականգնում այս իշխանության յուրաքանչյուր մակարդակի իրավունքներն ու պարտականությունները որոշելիս։ Այսպիսով, օրենքի նախագիծը սահմանազատում է մշակույթի ոլորտի իրավասությունը Ռուսաստանի Դաշնության, Ռուսաստանի Դաշնության և Ռուսաստանի Դաշնության հիմնադիր սուբյեկտների, ինչպես նաև տեղական ինքնակառավարման մարմինների իրավասության մեջ: Հաշվի առնելով ժամանակակից սոցիալ-տնտեսական պայմաններում մշակույթի պետական աջակցության անհրաժեշտությունը՝ օրինագիծը պահպանում է մշակույթի բյուջետային ֆինանսավորման գործող նորմերը՝ դաշնային բյուջեի ծախսային մասի 2%-ի և ծախսային մասի 6%-ի չափով։ Ռուսաստանի Դաշնության հիմնադիր սուբյեկտների բյուջեները, և Ռուսաստանի Դաշնության հիմնադիր սուբյեկտներում մշակույթի բյուջետային ֆինանսավորման նորմը փոխանցվում է վարող սուբյեկտներին և ուժի մեջ է մտնում սուբյեկտների օրենսդրությանը համապատասխան: Ռազմավարական նշանակություն ունեցող այս նորմերի պահպանումը պայմաններ է ստեղծում մշակույթի վրա ծախսերի ձևավորման սուբյեկտիվության հաղթահարման համար ինչպես դաշնային, այնպես էլ տարածաշրջանային մակարդակներում և ուղենիշ կհանդիսանա ծախսերի առումով դաշնային բյուջեների նախագծերի ձևավորման և քննարկման համար: նախատեսված է մշակույթի, արվեստի և կինեմատոգրաֆիայի համար։
Օրենքի նախագծով սահմանվում են մշակութային հաստատությունների ֆինանսական միջոցները՝ դրանց բազմակողմ ֆինանսավորումն ապահովելու համար.
մշակութային հաստատությունների համար իրենց կանոնադրությամբ նախատեսված սեփական գործունեությունից եկամուտները ինքնուրույն տնօրինելու հնարավորություն.
ուղղակի եկամուտ մշակութային հաստատությունների գույքի վարձակալությունից՝ որպես դրանց նյութատեխնիկական բազայի պահպանման և զարգացման լրացուցիչ ֆինանսավորման աղբյուր.
այլ աղբյուրներից միջոցների սահմանված մուտքը չպետք է նվազեցնի մշակութային հաստատությունների բյուջետային ֆինանսավորման չափը:
Օրենքի նախագծով սահմանվում են մշակութային ոչ առևտրային կազմակերպությունների գործունեության տեսակները, որոնք թույլ են տալիս զարգացնել տնտեսական կյանքի բոլոր ձևերը մշակույթում.
ներդրվել է ոչ առևտրային մշակութային կազմակերպությունների «հիմնական գործունեության» հայեցակարգը՝ արդեն իսկ ընդունված հարկային օրենսդրությամբ.
Առաջնային գործունեության վճարովի ձևերը չեն համարվում ձեռնարկատիրական, եթե այդ գործունեությունից ստացված եկամուտն ամբողջությամբ ուղղվում է այդ մշակութային կազմակերպությունների պահպանմանն ու զարգացմանը:
Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում մշակույթի ոլորտում սեփականաշնորհման խնդրին։ Մշակույթը չպետք է ենթարկվի սեփականաշնորհման ընդհանուր կարգին. Գոյություն ունեն մեծ քանակությամբ մշակութային արժեքներ և մշակութային ժառանգության օբյեկտներ, որոնք ազգային հարստություն են, որոնց սեփականաշնորհումը ոչ մի պարագայում անհնար է։ Սակայն որոշակի պարտավորություններով կարող են սեփականաշնորհվել տեղական նշանակության պատմամշակութային հուշարձանները։ Հիմնադրամի նոր հրատարակությունը հստակեցնում է մշակույթի ոլորտում սեփականաշնորհման հիմնարար սկզբունքները, որոնք պետք է հետագայում մշակվեն սեփականաշնորհման օրենսդրության դրույթներում:
2000 թվականին ընդունվեց «Ռուսաստանի Դաշնությունում թատրոնի և թատերական գործունեության մասին» օրենքը, որն ուղղված էր թատերական գործունեության ոլորտում հետևյալ խնդիրների լուծմանը.
- Քաղաքացիների գեղարվեստական ստեղծագործության, մշակութային կյանքին մասնակցելու և մշակութային հաստատություններից օգտվելու սահմանադրական իրավունքների պաշտպանության մեխանիզմների ձևավորում.
- իրավական, տնտեսական և սոցիալական պայմանների ապահովում՝ երկրի միասնական թատերական տարածության պահպանման, ազգամիջյան, միջտարածաշրջանային և միջազգային մշակութային կապերի զարգացման համար.
- Ստացիոնար պետական և քաղաքային թատրոնի աջակցության և պահպանման, ինչպես նաև թատրոնի կազմակերպչական ձևերի և սեփականության ձևերի մշակման, թատերական բիզնեսի կազմակերպման հետ կապված նորարարական նախագծերի իրականացման իրավական երաշխիքների ստեղծում.
- դրա ստեղծողների և մասնակիցների թատերական բեմադրության իրավունքների պաշտպանությունը.
- թատերական արվեստի, դրա ստեղծողների և թատերական կազմակերպությունների նկատմամբ պետական պրոտեկցիոնիզմի քաղաքականության հետևողական հաստատում.
- թատրոնների կայուն ֆինանսատնտեսական վիճակի, թատրոնների աշխատողների սոցիալական պաշտպանության համակարգի ապահովում, թատրոնների ստեղծագործական կոլեկտիվների արդիականացման պայմանների ստեղծում.
- Փորձագետը և նրա դերը մշակութային և գեղարվեստական արժեքների որոշման գործում
- Փորձագետ (լատ. Expertus-ից) - փորձառու, բանիմաց մարդ։
- Փորձաքննություն - ցանկացած հարցի ուսումնասիրություն, որը պահանջում է հատուկ գիտելիքներ մոտիվացված եզրակացություններ և եզրակացություններ տալու համար: Թանգարանային բիզնեսում սա արվեստի քննադատության ավանդական մեթոդների (պատմական և արխիվային հետազոտություն, ոճական վերլուծություն) և բնագիտական հետազոտության մեթոդների (ֆիզիկական, քիմիական, ֆիզիկաքիմիական, տեխնոլոգիական, համակարգչային) համադրություն է:
- «Մշակութային արժեքներ» տերմինը թողնելով՝ մենք կդիտարկենք գեղարվեստական արժեքները։ Նրանք. խոսել գեղարվեստական փորձաքննության մասին: Գեղարվեստական արժեքը արվեստի ստեղծագործության տեսողական որակների ամբողջությունն է, որոնք նշանակալի են մարդկանց համար: Արվեստի յուրաքանչյուր տեսակ ունի տեսողական և արտահայտիչ միջոցների իր համակարգը և, համապատասխանաբար, իր գեղարվեստական արժեքները։
- Գեղարվեստական փորձաքննություն՝ ստեղծագործության գեղարվեստական որակների որոշում՝ դրանց արժանիքների ապացույցով։ Գեղարվեստական փորձաքննության անհրաժեշտությունը շատ հաճախ որոշվում է կյանքից՝ ցուցահանդեսների համար գործեր ընտրելիս, մասնավոր և թանգարանային հավաքածուներ համալրելիս, մշակութային արժեքներ վաճառելիս կամ գնելիս, այլ երկրներից դրանք արտահանելիս կամ ներմուծելիս և այլն: Եվ այստեղ պարզվում է, որ հաճախ գոլերը
- Գնահատման չափորոշիչները և պարամետրերը տարբեր փորձագետների համար տարբեր են, ինչը նշանակում է, որ ստեղծագործության մշակութային և գեղարվեստական արժեքի վերաբերյալ վերջնական եզրակացությունները հաճախ դառնում են ոչ միանշանակ, երբեմն հակադիր և նույնիսկ փոխադարձաբար բացառող:
- Իհարկե, գեղարվեստական արժեքների մասին մասնագիտական դատողության համար անհրաժեշտ է գնահատել այս կամ այն երեւույթը։ Այն կենտրոնացնում է երևույթի իմացության արդյունքը, դրա արժանիքների մասին հիմնական եզրակացությունները։
- Արժեքների խնդրով զբաղվող հետազոտողները, որպես կանոն, փնտրում են առարկայի արժեքային մոտեցման առանձնահատկությունները՝ համեմատած գիտական և ճանաչողականի հետ։ Իսկ գեղագիտական դատողության առանձնահատկությունները՝ որպես ի սկզբանե գնահատող, գիտական-տեսական դատողության համեմատությամբ՝ որպես «չգնահատական»։ Այս հիման վրա արված եզրակացությունները հեռու են անվիճելի լինելուց։ Դրանք հանգեցնում են գիտական-տեսական և արժեքային դատողությունների հակադրմանը։
- Էսթետիկ գնահատումը մերժվում է գիտական օբյեկտիվությունից, իսկ գիտական-տեսական մոտեցումը թեմային, այսպես ասած, բացառում է գնահատումը։ Միաժամանակ ստվերում է մնում այն հանգամանքը, որ գիտական դասակարգման ու եզրակացությունների հիմքը դրանց գնահատումն է, իսկ արժեքային դատողության հիմքը՝ օբյեկտի իմացությունը։ Օբյեկտի բուն ընտրությունը, անկախ նրանից, թե ինչպես է այն ուսումնասիրվելու, արդեն դրա գնահատականն է։ Հետազոտողի և օբյեկտի միջև միշտ կա որոշակի արժեքային պրիզմա: Ուստի, թվում է, թե մշակութային արժեքների որոշման գիտաճանաչողական և արժեքային մոտեցումները սերտ և ակնհայտ հարաբերությունների մեջ են։
- Գեղարվեստական արժեքի հաստատման ինքնատիպությունը պայմանավորված է նրանով, որ դրա կրողը արվեստի գործ է։ Եվ ուրեմն, խոսելով գեղարվեստական արժեքի հաստատման մասին, պետք է նշել, որ այն նույնական չէ գեղագիտականին և նրա բազմազանությունը չէ։ Միայն գեղարվեստական մշակույթի պատմության մեջ մարդկության հավաքական փորձի հիման վրա է հնարավոր դառնում հաստատել յուրաքանչյուր արվեստագետի ստեղծագործության օբյեկտիվ գեղարվեստական արժեքը։ Դրանով է պայմանավորված նաեւ նրա զբաղեցրած տեղը արվեստում։ Այնուամենայնիվ, քանի որ մշակույթի յուրաքանչյուր տեսակ լուծում է գեղարվեստական ժառանգության արժեքի խնդիրը՝ հիմնվելով իր իդեալների վրա, արվեստի պատմության մեջ անընդհատ տեղի է ունենում արժեքների վերագնահատում։
- Այս առումով դժվարանում է հաստատել ժամանակակից արվեստի գեղարվեստական արժեքը։ Անցած դարերի արվեստն արդեն ստացել է իր գնահատականը մշակույթի զարգացման ընթացքում։ Ժամանակակից արվեստն ավելի քիչ հասանելի է հետազոտության համար, քանի որ. Դեռևս չի ձևավորվել այնպիսի ժամանակային հեռավորություն, որը կտարանջատի և կօտարի ուսումնասիրության առարկան այն ուսումնասիրող առարկայից:
- Առանձնակի դժվարություններ են առաջանում արվեստի և արհեստագործական գործերի գեղարվեստական քննության ժամանակ։
- «Մշակութային արժեքների ներմուծման և արտահանման մասին» օրենքը (VII-րդ հոդված՝ «Օրենքի գործողության տակ գտնվող առարկաների կատեգորիաներ», «գեղարվեստական արժեքներ» պարբերությունում, «արվեստի և արհեստի գործեր» բաժնում) թվարկված է արվեստը. ապակուց, կերամիկայից, փայտից, մետաղից, ոսկորից, գործվածքից և այլ նյութերից պատրաստված իրեր, ավանդական ժողովրդական արհեստների արտադրանք։ Սույն օրենքին համապատասխան փորձաքննություն է նշանակվում արտահանվող և ներմուծվող ստեղծագործությունների համար, որոնց նպատակն է պարզել դրանց գեղարվեստական արժանիքները, ինչպես նաև դրանք երկրի համար մշակութային արժեք ունենալը:
- Այս դժվարությունները շատ դեպքերում առաջանում են այն փաստից, որ փորձագետներից պահանջվում է կատարյալ գիտելիքներ ունենալ իրենց ներկայացված բոլոր առարկաների մասին, այսինքն. - գիտելիքների համընդհանուրություն. Փորձագետը պետք է լինի արվեստի և արհեստի որոշակի ձևի մասնագետ: Եվ միայն այդ դեպքում նրա գնահատականը կարող է լինել հավաստի ու հիմնավորված։
- Բառի լայն իմաստով դեկորատիվ և կիրառական արվեստի քննությունը օբյեկտիվ աշխարհի հետ մարդու հարաբերությունների մի ամբողջ համակարգ է։ Նեղ իմաստով դա գիտական և ստեղծագործական գործունեության շատ բարդ և պատասխանատու տեսակ է։ Այստեղից հետևում է, որ գեղարվեստական փորձաքննության փորձագետը պետք է լինի ոչ այնքան իրերի «գնահատող», որքան դեկորատիվ և կիրառական արվեստի որոշակի տեսակի փորձագետ, այլ մշակութային և արվեստի պատմության լայն հայացքով, բազմաթիվ հմտությունների և հմտությունների տեր: կարողությունները։ Փորձագետը ուսումնասիրում է նյութական առարկան՝ որպես համաշխարհային մշակույթի համատեքստում որոշակի պատմական գործոնների եզակի վկա։ Փորձաքննությունն իրականացնում են Ռուսաստանի Դաշնության մշակույթի նախարարության և Դաշնային արխիվային ծառայության կողմից լիազորված թանգարանների, արխիվների, գրադարանների, վերականգնողական և գիտահետազոտական կազմակերպությունների մասնագետները, այլ մասնագետներ, ովքեր անկախ փորձագետներ են կամ ՀՀ մշակույթի նախարարության փորձագիտական հանձնաժողովների անդամներ: Ռուսաստանի Դաշնությունը կամ նրա տարածքային մարմինները մշակութային արժեքների պահպանման համար. Փորձաքննության արդյունքները հիմք են հանդիսանում Ռուսաստանի Դաշնության տարածքից մշակութային արժեքների արտահանման կամ ժամանակավոր արտահանման հնարավորության կամ անհնարինության մասին որոշում կայացնելու համար:
- Մաքսային փորձագետի իրավական կարգավիճակը
- Մաքսային փորձագետի իրավական կարգավիճակը բավականին հստակ սահմանված է Մաքսային օրենսգրքում (2001 թ.): Արվեստի համաձայն. 346 - քննություն է նշանակվում, եթե ծագած հարցերը պարզաբանելու համար պահանջվում են գիտության, արվեստի, տեխնիկայի, արհեստի և այլնի հատուկ գիտելիքներ, փորձաքննությունն իրականացնում են մաքսային լաբորատորիայի աշխատակիցները կամ.
- Ռուսաստանի Դաշնության մաքսային մարմնի պաշտոնատար անձի կողմից նշանակված այլ մասնագետներ: Փորձագետի հիմնական պահանջը փորձաքննություն անցկացնելն է, որի արդյունքը կլինի փորձաքննության ներկայացված առարկայի իսկությունը, դրամական համարժեքը, գեղարվեստական ու մշակութային արժեքը պարզող գնահատական։
- Արվեստ. 326. «Մաքսային փորձաքննությունն իրականացնում է բարձրագույն կամ միջնակարգ մասնագիտական կրթություն ունեցող փորձագետը, որը վերապատրաստում է անցել մաքսային փորձաքննության համապատասխան ոլորտում և ընդունվել մաքսային փորձաքննություն անցկացնելու ատեստավորման արդյունքների հիման վրա, որի կարգը սահմանվում է. մաքսային լաբորատորիաների աշխատողների ատեստավորման կանոնակարգով»: Մասնագետների ընտրությունը, կազմի և գործունեության կարգի հաստատումն իրականացնում է մաքսային լաբորատորիայի ղեկավարը։
- Փորձաքննությունը սկսում է միայն մաքսային լաբորատորիայի ղեկավարի գրավոր հանձնարարականից հետո՝ փորձաքննություն նշանակելու մասին որոշման և փորձաքննության ներկայացված բոլոր նյութերի հետ միասին: Բանաձևում պետք է նշվեն քննության հիմքը և այն հարցերը, որոնք կասկածներ են առաջացրել։
- Փորձագետի եզրակացությունը բաղկացած է երեք մասից՝ ներածական, հետազոտական, եզրակացություններ-հիմնավորումներ։ Փորձագետն իր կարծիքը տալիս է միայն գրավոր՝ իր անունից, իր ստորագրությամբ և, համապատասխանաբար, կրում է դրա պատասխանատվությունը։
- Այնպես որ, անկասկած, գեղարվեստական մշակութային արժեքների որոշման գործում գերիշխող է փորձագետի դերը։ Փորձագետի խնդիրն է որոշել արտահանվող և ներմուծվող արվեստի գործերի և գործող օրենսդրության տակ գտնվող բազմաթիվ այլ իրերի արժեքը: Բայց, հարկ է նշել, որ որևէ առարկա փորձաքննության ուղարկելուց առաջ այն նախ վերագրում է մաքսային տեսուչը, ում կասկածները թույլ են տալիս դիմել փորձագետին։
- Փորձագետի դերը, միջոցները, մեթոդները, կարգավիճակը և բնութագրերը այս աշխատանքում ամբողջությամբ չեն բացահայտվում, քանի որ Այս աշխատանքի նպատակը մաքսային տեսուչների կողմից իրականացվող սկզբնական վերագրման ալգորիթմ ստեղծելն է: Պարտադիր փորձաքննությունը ենթակա է հայտարարագրման Ռուսաստանի Դաշնության տարածքից արտահանման կամ ժամանակավոր արտահանման, ինչպես նաև ժամանակավոր արտահանումից հետո վերադարձված մշակութային արժեքների: Մշակութային արժեքների արտահանման փորձաքննության և վերահսկման կանոնակարգերը հաստատվել են Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարության 2001 թվականի ապրիլի 27-ի N 322 որոշմամբ:
- Պետական քաղաքականությունը մշակույթի ոլորտում ԱՄՆ-ի և Կանադայի օրինակով
- ԱՄՆ կառավարության քաղաքականությունը արվեստի և մշակույթի բնագավառում շատ առումներով տարբերվում է այլ զարգացած երկրների իշխանությունների հանրային կյանքի նույն ոլորտի նկատմամբ վերաբերմունքից։ Թեև բոլոր զարգացած երկրների մշակութային քաղաքականության որոշ մանրամասներում և ուղղություններում շատ նմանություններ կարելի է գտնել, Միացյալ Նահանգներն առանձնանում է ընդհանուր շարքից, և դա հատկապես ակնհայտ է արվեստի և մշակույթի ֆինանսավորման ձևերում և մեթոդներում: Այստեղ ավելի շատ, քան այլ երկրներում, զուտ «շուկայական» մոտեցումներն իրենց զգացնել են տալիս, ինչի արդյունքում մշակույթի առանձին ոլորտների ուղղակի ֆինանսավորումը բաշխվում է ծայրաստիճան անհավասարաչափ. Կառավարությունը այնպիսի մշակութային հաստատությունների համար, ինչպիսիք են գրադարանները կամ թանգարանները, կարող են բավականին մեծ լինել:
- Ստեղծագործական ոլորտների ֆինանսավորումը բնութագրվում է, առաջին հերթին, տարբեր ոչ պետական աղբյուրների բացարձակ տարածվածությամբ։ Վերջապես, Միացյալ Նահանգներում, այնպիսի ոլորտների հանրային ֆինանսավորում, որոնք շատ առումներով ուղղակիորեն կապված են մշակույթի և արվեստի հետ, ինչպիսիք են կրթությունը և գիտությունը (որը ներառում է արվեստի և մշակույթի ոլորտի աշխատողների վերապատրաստում կամ արվեստի պատմության և տեսության հետազոտություններ. և այլն) բնութագրվում է բոլորովին այլ մոտեցումներով։ Միացյալ Նահանգների համար միանգամայն անհրաժեշտ է պետության քիչ թե շատ ամբողջական տնտեսական հարաբերությունների զուգահեռ դիտարկումը հասարակական կյանքի այս երեք ոլորտների հետ՝ հաշվի առնելով մի կողմից՝ արվեստի և մշակույթի հանրային ֆինանսավորման մոտեցումների կտրուկ տարբերությունները։ , իսկ գիտությունն ու կրթությունը՝ մյուս կողմից։ Նման վերլուծությունը, առաջին հերթին, կօգնի բացահայտելու շուկայական պոստուլատների և ավանդույթների դերը և ամերիկյան արվեստի կենսագործունեությունը. երկրորդ՝ արդյունքում պարզվում են այս երեք ոլորտներում պետության փոխլրացնող ազդեցության մասշտաբներն ու ուղղությունները. Բացի այդ, կարևոր եզրակացություններ կարելի է անել ամերիկյան կապիտալիզմի ժամանակակից բնույթի և տնտեսական կյանքում պետական միջամտության դերի մասին, այդ թվում՝ արվեստի տնտեսության մեջ։
- Երկրի մշակութային կյանքին և արվեստին ամերիկյան պետության կողմից կանոնավոր աջակցության սկիզբը պետք է վերագրել Ֆ. ԱՄՆ բնակչության անապահով խավերի այլ ներկայացուցիչներ, սակայն անցկացվեցին նաև հատուկ միջոցառումներ, օրինակ՝ դաշնային կառավարությունից թատրոններին ֆինանսական օգնություն տրամադրելու համար (1935-39 թթ. Դաշնային թատրոնի նախագիծը մնում է այդ գործողություններից ամենակարևորը):
- Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո պետության և ամերիկյան արվեստի հարաբերությունները մտան աստիճանական, բայց աճող համակարգման փուլ. 1965թ.-ին, այն ժամանակ, երբ ընթանում էր ԱՄՆ պետական մեքենայի կառուցման չափազանց ակտիվ գործընթացը, որն ուղեկցվում էր նրա անհատական գործառույթների կարգաբերմամբ և առանձին մասերի փոխազդեցության բարելավմամբ, Արվեստների և հումանիտար գիտությունների ազգային հիմնադրամը (NFH): ) ստեղծվել է դաշնային մակարդակով գործադիր իշխանության համակարգում։ Այս հաստատությունը դարձել է այսպես կոչված «անկախ գերատեսչություններից» մեկը, որը կոնկրետ ամերիկյան տարբեր գործադիր մարմիններ են, որոնք կազմակերպվում են, որպես կանոն, համեմատաբար նեղ (թեև գուցե լայնածավալ) խնդիրներ իրականացնելու համար. նման գերատեսչություններն ավելի մեծ չափով, համեմատած սովորական նախարարությունների (գերատեսչությունների) հետ, ուղղակիորեն հաշվետու են Միացյալ Նահանգների նախագահին, և նրանց «անկախությունը» որոշվում է հիմնականում ինքնավարությամբ՝ կապված այլ գործադիր մարմինների հետ. Նման հաստատությունների չափերը տատանվում են երկու-երեք տասնյակ մարդկանցից մինչև հարյուրավոր և հազարավոր աշխատակիցներ. բավական է ասել, որ «անկախ» գերատեսչությունների թվում են, օրինակ, NASA-ն կամ FRS-ը՝ «Ամերիկյան կենտրոնական բանկը»:
- NFAH-ը ներառում էր երկու ֆունկցիոնալ հիմնադրամ՝ Արվեստների ազգային հիմնադրամը (NFI) և Հումանիտար գիտությունների ազգային հիմնադրամը (NFH); Բացի այդ, Արվեստի և հումանիտար գիտությունների դաշնային խորհուրդը և Թանգարանային ծառայությունների ինստիտուտը NFAH-ի անդամ են: Երկու ֆունկցիոնալ հիմնադրամները (NFI և UFG) կառավարվում են խորհուրդների կողմից, որոնց անդամները նշանակվում են Միացյալ Նահանգների Նախագահի կողմից, խորհուրդների հիմնական խնդիրներն են, որոնցից յուրաքանչյուրը բաղկացած է 27 հոգուց, խորհուրդներ տալ Ամերիկայի նախագահին քաղաքականության հարցերի վերաբերյալ: արվեստի, մշակույթի և հումանիտար գիտությունների բնագավառում, ինչպես նաև վերլուծել ֆինանսական աջակցության համար դիմորդների դիմումները: Արվեստների և հումանիտար գիտությունների դաշնային խորհուրդը (FSAH) կազմված է 20 անդամից, ներառյալ NFI-ի և NHF-ի և Թանգարանային ծառայությունների ինստիտուտի տնօրենները. Այս Խորհրդի պարտականությունն է համակարգել երկու ֆունկցիոնալ հիմնադրամների գործունեությունը, ինչպես նաև նմանատիպ ոլորտներում այլ դաշնային գերատեսչությունների ծրագրերը:
- NFI-ն կոչված է աջակցել արվեստի ոլորտի արվեստագետներին և կազմակերպություններին բոլոր մակարդակներում (դաշնային, նահանգային, տեղական ինքնակառավարման մարմիններ)՝ շնորհելով դրամաշնորհներ, կրթաթոշակներ տաղանդավոր արվեստագետներին, օգնելու արվեստ ուսումնասիրող ուսանողներին կրթություն ստանալ: Հիմնական ծրագրերը, որոնց ներքո աշխատում է NFI-ն, այնպիսի ոլորտներում են, ինչպիսիք են պարը, դիզայներական արվեստը, ժողովրդական արհեստները, գրականությունը, թանգարանները, օպերային և երաժշտական թատրոնները, դրամատիկական թատրոնները, տեսողական արվեստները, միջազգային շփումները:
- NHF-ի խնդիրն է խթանել կրթությունը, հետազոտությունը և ընդհանուր ծրագրերը հումանիտար գիտություններում (որոնք հիմնականում ներառում են լեզուներ և լեզվաբանություն, գրականություն, պատմություն, իրավագիտության, փիլիսոփայություն, հնագիտության, կրոնագիտության, էթիկան, արվեստի տեսության և պատմության և արվեստի քննադատությունը: , պատմական կամ փիլիսոփայական վերլուծության հետ կապված սոցիալական գիտությունների տարբեր ասպեկտներ): NFG-ն դրամաշնորհներ է բաժանում անհատներին, խմբերին կամ կազմակերպություններին, այդ թվում՝ քոլեջներին, դպրոցներին, համալսարաններին, հեռուստաընկերություններին, գրադարաններին և տարբեր մասնավոր շահույթ չհետապնդող խմբերին կրթական ծրագրերի, հետազոտական ծրագրերի, սեմինարների և կրթաթոշակների, պետական ծրագրերի և այլ բաժինների միջոցով: .
- Թանգարանային ծառայությունների ինստիտուտը ստեղծվել է Կոնգրեսի որոշմամբ 1976 թվականին՝ նպատակ ունենալով օգնել երկրի թանգարաններին բնակչությանը թանգարանային ծառայությունների մատուցման, ընդլայնման և կատարելագործման գործում։ Ինստիտուտի տնօրենը նշանակվում է Միացյալ Նահանգների նախագահի կողմից՝ Սենատի խորհրդով և համաձայնությամբ: Ինստիտուտը դրամաշնորհները բաշխում է 20 հոգանոց Կառավարման խորհրդի որոշումներին համապատասխան: Դրամաշնորհները կարող են ուղղվել բոլոր տեսակի թանգարաններին՝ ներառյալ արվեստի, պատմության, ընդհանուր, մանկական, բնագիտական, տեխնիկական, բուսաբանական, կենդանաբանական, պլանետարիումներ և այլն: Ինստիտուտի հիմնական խնդիրն է աջակցել թանգարաններին՝ պահպանելով պատմական, մշակութային, գիտական: ազգի ժառանգություն, աջակցել և ընդլայնել թանգարանների կրթական դերը, թեթևացնել թանգարանների ֆինանսական բեռը՝ կապված դրանց հաճախելիության աճի հետ։
- Վերոնշյալ տեղեկություններից պարզ է դառնում ԱՄՆ կառավարության իշխանությունների մոտեցման ընդհանուր ինտեգրացիոն բնույթը հասարակական կյանքի գիտական, կրթական և մշակութային ասպեկտներին: Հիմնականում նույն գործիքակազմն է, որն օգտագործվում է գործունեության համապատասխան տեսակներն ու ոլորտները աջակցելու կամ խթանելու համար: Այս գործիքակազմը բաղկացած է երեք մասից. ուղղակի ֆինանսավորում բյուջետային միջոցներից (առավել հաճախ՝ դրամաշնորհների տեսքով); ֆինանսավորում մասնավոր աղբյուրներից (անհատներ կամ կազմակերպություններ) և ոչ առևտրային (բարեգործական) կազմակերպությունների հիմնադրամներից, որոնք հատուկ ստեղծված են նման նպատակների համար. հարկային արտոնություններ և արտոնյալ («պրոտեկցիոնիստական») հարկային ռեժիմի կիրառում։
- Սոցիալական և տնտեսական կյանքի այս ոլորտներում պետության հետաքրքրությունը դրսից կարծես դրսևորվում է գրեթե նույն կերպ. դաշնային ուժային կառուցվածքի յուրաքանչյուր բնագավառի համար կան կամ նախարարություններ կամ տարբեր կատեգորիայի գերատեսչություններ. Դաշնային բյուջեն պարբերաբար միջոցներ է հատկացնում այս ոլորտներից և գերատեսչություններից յուրաքանչյուրի համար:
- Մշակույթի տնտեսագիտություն ԱՄՆ-ում և Կանադայում
- Ստորև բերված են մի քանի վիճակագրություն Միացյալ Նահանգների արվեստի և մշակույթի տնտեսական կողմի վերաբերյալ: Մասնավորապես, այս տվյալների հիման վրա մշակույթին պետական աջակցության կողմնակիցները և հակառակորդները ապացուցում են իրենց դիրքորոշումների ճիշտությունը և տնտեսական նպատակահարմարությունը։
- Այսպիսով, NFI-ի կողմնակիցները շեշտում են արվեստի կարևոր տեղն ամերիկյան տնտեսության մեջ՝ ասելով, որ Միացյալ Նահանգների արվեստի ոլորտում ընդհանուր առմամբ տնտեսական ակտիվությունը գնահատվում է տարեկան մոտ 36 միլիարդ դոլար, ինչը բերում է մոտ 3,4 միլիարդ լրացուցիչ եկամուտ: բյուջեի հարկային մուտքերը..
- Արվեստների վիճակը ԱՄՆ-ում կարելի է ամփոփել հետևյալ հիմնական թվերով, որոնք մեջբերվել են NFI-ի ղեկավարության կողմից՝ ի աջակցություն հիմնադրամի 1998 թվականի ֆինանսական տարվա բյուջեի պահանջի. վերջին 30 տարիների ընթացքում; մինչև 90-ականների վերջը։ ԱՄՆ-ում կան ավելի քան 1600 նվագախմբեր, և դրանցից 236-ի բյուջեն գերազանցում է տարեկան $260,000-ը, ինչը երկու անգամ գերազանցում է 1960-ականների վերջին համադրելի տարեկան բյուջե ունեցող նվագախմբերի թիվը. այս նվագախմբերում աշխատում են ավելի քան 20,000 երաժիշտներ և վարչական անձնակազմ, և շատ ավելին սպասարկում են իրենց բեմական կատարումները. Նվագախմբերի միագումար եկամուտը կազմում է տարեկան ավելի քան 750 միլիոն դոլար, նրանց համերգների ընդհանուր հաճախելիությունը կազմում է 24 միլիոն մարդ. Պրոֆեսիոնալ պարային խմբերի թիվը, որը 1965-ին 37 էր, 1990-ականների վերջում հասավ 400-ի՝ պարողների աշխատավարձերի, վարչական ապարատի ընդհանուր ֆոնդով, գումարած տարեկան ավելի քան 300 միլիոն դոլար բեմադրությունների արժեքը։ ; ԱՄՆ-ում այժմ գործում է ավելի քան 120 պրոֆեսիոնալ օպերային ընկերություն, մինչդեռ 1965 թվականին կար ընդամենը 27; Այս թիմերում աշխատում են ավելի քան 20,000 գեղարվեստական և վարչական անձնակազմ, որոնց տարեկան ընդհանուր աշխատավարձը կազմում է ավելի քան $293 միլիոն; Վերջին տասնամյակների ընթացքում այս և այլ փոփոխությունների արդյունքում, ներառյալ այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են գրականությունը, թանգարանները, ժողովրդական պարերն ու արհեստները, ջազը և կամերային երաժշտությունը, տեղի է ունեցել կատարողական արվեստի տարածման ապակենտրոնացում՝ նախկին կենտրոնացումներից հիմնականում երկայնքով: արևմտյան և արևելյան ափերը և երկրի կենտրոնի խոշոր քաղաքների տարածքները մինչև Միացյալ Նահանգների փոքր համայնքները:
- Մշակութային միջոցառումների հաճախելիությունը նույնպես աճել է գրեթե բոլոր արվեստներում, թեև ոչ այդքան արագ տեմպերով։ Այսպիսով, ժամանակահատվածի համար 1982-1992 թթ. ջազային համերգները ցույց են տվել հաճախելիության աճ՝ մոտ 16 միլիոնից հասնելով 20 միլիոնի; դասական երաժշտության համերգներ՝ 21-ից 23 միլիոն մարդ; օպերային ներկայացումներ՝ 4-ից 5 միլիոն մարդ; մյուզիքլներ - 30-ից 32 միլիոն մարդ; բալետային ներկայացումներ 7-ից 9 միլիոն մարդ; դրամատիկ ներկայացումներ՝ 19-ից 25 միլիոն մարդ; և արվեստի տարբեր ճյուղերի թանգարաններ՝ 36-ից մինչև մոտ 50 միլիոն մարդ։
- Արվեստի և մշակութային կյանքի նկատմամբ աճող հետաքրքրությունը հանգեցրել է ԱՄՆ-ում ստեղծագործական գործունեության մեջ զբաղված մարդկանց թվի, ինչպես նաև նրանց եկամուտների մեծացման: 1970-ից 1990 թվականներին ստեղծագործական մասնագիտությունների գծով մարդկանց թիվն ավելացել է ավելի քան երկու անգամ՝ 737000-ից հասնելով 1,7 միլիոնի։ Ընդհանուր առմամբ, ստեղծագործական մասնագիտության մեջ մարդկանց մասնաբաժինը 1970-1990 թթ. Միացյալ Նահանգների ընդհանուր ակտիվ բնակչության մեջ աճել է 0,92-ից մինչև 1,36%, իսկ հմուտ («պրոֆեսիոնալ») աշխատողների ընդհանուր թիվը՝ 8,37-ից մինչև 10,04%:
- Այս ընթացքում աճել են նաեւ ստեղծագործական մասնագիտությունների ներկայացուցիչների միջին եկամուտները։ 90-ականների սկզբին. Այս մասնագիտությունների տղամարդկանց միջին եկամուտը 8-9%-ով բարձր է եղել տղամարդկանց միջին եկամուտից ամբողջ մասնագիտական սպեկտրում, և այդ բացը մեծանալու միտում ունի. կանանց շրջանում համապատասխան ճեղքվածքն էլ ավելի մեծ էր, բայց աճեց ավելի դանդաղ տեմպերով: Ավելացնենք, որ ստեղծագործական մասնագիտությունների գծով մարդկանց գործազրկության մակարդակը կա՛մ նույնն էր, որքան մյուս մասնագիտությունների մեծ մասում, կա՛մ այս մակարդակից ցածր: Ամերիկյան տնտեսության լավ վիճակը նպաստում է գեղարվեստական աշխարհի համար եկամտի և զբաղվածության առումով ի հայտ եկած դրական միտումների պահպանմանը։ Բացի այդ, ըստ ամերիկացի փորձագետների, նրանց ստացած կրթության որակի բարձրացումը նպաստում է ԱՄՆ-ում ստեղծագործական մասնագիտությունների տեր մարդկանց եկամուտների ավելացմանը։
- Ի տարբերություն Ռուսաստանի, Կանադան երիտասարդ երկիր է. ոչ վաղ անցյալում՝ 1967 թվականին, նշվեց Կանադայի Համադաշնության հիմնադրման հարյուրամյակը։ Միայն 1931 թվականին, Վեսթմինսթերյան կարգավիճակի համաձայն, Կանադան լիովին անկախացավ։ Ընդամենը 10 տարի առաջ՝ 1995 թվականին, Կանադայում ձևավորվեց դաշնային ժառանգության նախարարությունը՝ Ռուսաստանի մշակույթի նախարարության անալոգը։ Ինչպես 1998 թվականին գրել է Financial Post հեղինակավոր տնտեսական թերթը. «Քսան տարի առաջ չափազանց դժվար էր որևէ մեկին ստիպել ուշադրություն դարձնել կանադական բալետային խմբի, թատերախմբի կամ վիպասանի վրա, որը ելույթ էր ունենում աշխարհի մշակութային մայրաքաղաքներից մեկում: Հիմա ամեն ինչ փոխվել է։ 90-ական թթ. դա սովորական է դարձել. Ռոբերտ Լեպաժը դարձել է Փարիզի ֆավորիտը, Մարգարեթ Էթվուդը դարձել է աշխարհի ամենահայտնի գրողներից մեկը, Էթոմ Էգոյանին ողջունում են Բեռլին, այնուհետև նա գնում է Հոլիվուդ, որտեղ առաջադրվում է «Օսկար» մրցանակի։ որպես լավագույն ռեժիսոր/պրոդյուսեր։ Բրայան Ադամսը, Սելին Դիոնը, Ալանիս Մորիսեթը և Բլյու Ռոդեոն ելույթ են ունենում Լոնդոնի լավագույն բեմերում: Cirque du Soleil-ը հաղթական շրջագայություններ է անում Ամերիկայում և Եվրոպայում: Կանադան այլևս չի դիտվում որպես ամերիկյան մշակույթի ձանձրալի հավելում»:
- Երկրորդ գործոնը, որը նկատելի հետք թողեց Կանադայի մշակույթի զարգացման վրա, Միացյալ Նահանգների հետ հարևանությունն էր: Կանադայի մշակութային քաղաքականության կարևոր տարրը դարձել է պաշտպանությունը ամերիկյան էքսպանսիայից, որն արտահայտված է կառավարության աջակցությամբ միջոցառումներին, որոնք ուղղված են այսպես կոչված «կանադական բովանդակության» ավելացմանը ազգային հեռուստատեսության և ռադիոհաղորդումների, հեռուստատեսության և կինոարտադրության մեջ և կարգավորելու օտարերկրյա կապիտալի ներհոսքը: գրքերի հրատարակման, արտադրության և կինովարձույթի, ձայնագրման և հեռահաղորդակցության ոլորտներում և այլն:
- Արդյունքում, մի քանի տասնամյակների ընթացքում Կանադայում ձևավորվել է «մշակութային ինքնահաստատման» յուրօրինակ մոդել։ Այն հիմնված է հետևյալ սկզբունքների վրա. 1) հարգանք ընտրության և արտահայտվելու ազատության նկատմամբ. 2) «կանադական բովանդակության» ստեղծումը խրախուսելը. 3) աջակցություն կանադական մշակութային արտադրության համար ազատ «տարածության». 4) պետական աջակցության և կարգավորման տարբեր միջոցառումների մշակում` կախված մշակութային գործունեության կոնկրետ տեսակից. 5) մշակութային արժեքներ ստեղծողների հետ գործընկերային հարաբերությունների հաստատում. 6) մշակութային ժառանգության պահպանումը. Ռուսաստանի համար այս խնդիրները դեռ այնքան սուր չեն, որքան Կանադայի համար։ Սակայն ակնհայտ է, որ 21-րդ դարի բաց ու գլոբալացված աշխարհում գնալով ավելի է կարևորվելու ազգային մշակույթը օտար, առաջին հերթին ամերիկյան մշակույթի ընդլայնումից պահպանելու, զարգացնելու և պաշտպանելու խնդիրները։
- Կանադայի փորձը կարող է հետաքրքրել Ռուսաստանին ևս մեկ պատճառով՝ պետության ավանդական մեծ դերը տնտեսության մեջ ընդհանրապես և մշակութային կյանքում մասնավորապես։ Ինչպես ժամանակին Կանադայի կառավարությունը ձեռնարկեց երկաթուղիների, մայրուղիների և կապի համակարգերի կառուցումը, այնպես էլ այսօր այն աջակցում է կանադական մշակույթին: Ընդ որում, այս փորձը բավականին հաջող է ու տպավորիչ։ Գրեթե զրոյից սկսած և Միացյալ Նահանգների մշակութային, տնտեսական և քաղաքական «ճնշող» ներկայության պայմաններում պետությանը հաջողվեց հետպատերազմյան շրջանում ստեղծել սեփական մշակույթը Կանադայում, ինչը նկատելի երևույթ է դարձել Ք. աշխարհը վերջին տասնամյակների ընթացքում:
- Կանադայի ժառանգության նախարարության կազմակերպչական ձևը. Այն ստեղծվել է 1995 թվականին: Մինչ այդ, մշակույթի կառավարումը ցրված էր պետական տարբեր գերատեսչությունների միջև: Ինչպես գրում է Ի. Ա. Ագեևան, «Կանադայի ժառանգության նախարարության ձևավորումը արտացոլեց մշակույթի աճող կարևորությունը՝ որպես ժամանակակից Կանադայի պետական քաղաքականության կարևորագույն օբյեկտ, հատկապես Միացյալ Նահանգների հետ տնտեսական ինտեգրման խորացման և երկրի միջազգային մակարդակի աճի լույսի ներքո: հեղինակություն և հեղինակություն»: Ինչպես հանձնարարված էր, վարչությունը ստանձնեց «պատասխանատվությունը արվեստի, մշակույթի, ժառանգության, հեռարձակման, կանադական ինքնության, բազմամշակութայնության, պաշտոնական լեզուների և սպորտի, ինչպես նաև ազգային պարկերի, ծովային պահպանության տարածքի քաղաքականության և ծրագրերի համար։ և ազգային պատմական տեսարժան վայրերը»: Նախարարության պատասխանատվության ոլորտները ներառում են.
- -Կանադական պահպանության ինստիտուտ, Կանադական ժառանգության տեղեկատվական ցանց, մշակութային արժեքների արտահանման վարչություն, հուշարձանների և պատմական վայրերի գրասենյակ;
- - նախարարության ենթակայության յոթ գործակալություն՝ Կանադայի տեղեկատվական գրասենյակ, Կանադական հեռարձակման և հեռահաղորդակցության հանձնաժողով (անկախ կարգավորող գործակալություն), Ազգային արխիվ, Ազգային մարտադաշտի հանձնաժողով, Ազգային կինոյի խորհուրդ, Ազգային գրադարան, Կանադայի նահանգ;
- - տասը թագի կորպորացիաներ. Կանադայի արվեստի խորհուրդ, կանադական (ռադիո) հեռարձակման կորպորացիա, հեռուստատեսային ֆիլմերի Կանադա, քաղաքակրթության թանգարան, բնության թանգարան, Կանադայի ռասայական հարաբերությունների հիմնադրամ, ազգային պատկերասրահ, արվեստի ազգային կենտրոն, ազգային մայրաքաղաքային հանձնաժողով, ազգային թանգարան: գիտության և տեխնոլոգիաների;
- -Հանրային ծառայության հանձնաժողովը նաև զեկուցում է Խորհրդարանին՝ Կանադայի ժառանգության նախարարի միջոցով:
- Ֆինանսավորման ծրագրեր
- Պետությունն աջակցում է մշակութային արդյունաբերությանը՝ ընդունելով տարբեր ծրագրեր, ստեղծելով հիմնադրամներ, տրամադրելով այլ խթաններ։ Օրինակ:
- 1972 թվականին Կանադայի խորհուրդը ստեղծեց դրամաշնորհային ծրագիր՝ աջակցելու ազգային գրահրատարակչությանը.
- 1979թ.-ին դաշնային կառավարությունը գործարկեց Գրքի հրատարակչական արդյունաբերության զարգացման ծրագիրը, որը ֆինանսական աջակցություն է տրամադրում երեք ոլորտներում. աջակցություն հրատարակիչներին. աջակցություն ասոցիացիաներին և գրահրատարակչության ոլորտին. աջակցություն արտասահմանյան շուկայավարման ոլորտում;
- 1986 թվականին կառավարությունը մեկնարկեց Ձայնագրության զարգացման ծրագիրը (SRDP)՝ աջակցելու կանադական երաժշտական արտադրանքների արտադրությանը, շուկայավարմանը, տարածմանը, շուկայավարմանը և զարգացմանը: 1997 թվականին այս ծրագրի ֆինանսավորման չափը կազմել է 9 մլն 450 հազ. Տիկնիկ; Television Film Canada-ն ունի երկու հիմնադրամ՝ Խաղարկային ֆիլմերի ֆոնդը և Ֆիլմերի բաշխման հիմնադրամը, ինչպես նաև վարկերի երաշխիքային ծրագիրը և կինոյի և հեռուստատեսության եկամուտների բաշխման ծրագիրը: 1996-97 ֆինանսական տարում առաջին հիմնադրամի ֆինանսավորումը կազմել է 22 միլիոն CAD: դոլար, երկրորդում՝ 10,3 մլն կանադական։ դոլար;
- Կանադական հեռուստատեսության հիմնադրամը տարեկան ծախսում է 200 միլիոն CAD երկու ծրագրերի շրջանակներում՝ Royalty Program և Investment Equity Program: դոլար՝ խրախուսելու կանադական ուժեղ ներկայությունը հեռարձակման շուկայում՝ աջակցելով կանադական պիեսների, մանկական շոուների, վավերագրական ֆիլմերի և այլնի արտադրությանն ու տարածմանը: «Կանադական բովանդակության» բավարար առկայության պահանջներ, պայմանով, որ այդ ֆիլմերը նկարահանման ավարտից հետո երկու տարվա ընթացքում երեկոյան կցուցադրվեն կանադական հեռուստատեսությամբ.
- 1997 թվականից Կանադայի հեռարձակման և հեռահաղորդակցության հանձնաժողովը հեռարձակման դիստրիբյուտորներից պահանջում է, ներառյալ արբանյակային ուղիղ հեռարձակման ծառայությունները տնային ընդունիչներ, իրենց տարեկան համախառն եկամուտների 5%-ը տրամադրել Կանադական հեռուստատեսության հիմնադրամին.
- Դաշնային Կանադայի Ֆիլմի և վիդեո արտադրության հարկային նվազեցման ծրագիրը նպատակ ունի ստեղծել կայուն ֆինանսական միջավայր և խրախուսել երկարաժամկետ կորպորատիվ զարգացումը կինոարտադրողների համար: լրացուցիչ հարկային արտոնություններ են տրամադրվում նաև մարզային մակարդակում.
- Մշակութային արդյունաբերության զարգացման հիմնադրամը վարկեր է տրամադրում մշակութային ոլորտներին: 1997-98թթ ընդհանուր վարկերը կազմել են 9 մլն CAD: Տիկնիկ;
- 1998 թվականի հունիսին ստեղծվեց 30 միլիոն CAD Մուլտիմեդիա հիմնադրամ: դոլար հինգ տարի ժամկետով։ Հիմնադրամը գործում է Telefilm Canada համակարգում և տրամադրում է անտոկոս վարկեր՝ օգնելու մուլտիմեդիա ընկերություններին հաղթահարել արտադրության բարձր ծախսերը և ֆինանսավորման դժվարությունները: Հիմնադրամը նախատեսված է աջակցելու կանադական մուլտիմեդիա արտադրանքի զարգացմանը, արտադրությանը, բաշխմանը և շուկայավարմանը. կառավարությունը նաև աջակցություն է տրամադրում Կանադայի պարբերականներին։ Հրապարակումների աջակցության ծրագրի շրջանակներում կառավարությունը փոստային սուբսիդիաներ է տրամադրում Կանադայում տպագրվող և տարածվող կանադական պարբերականներին: Այն հրատարակությունները, որոնք տարածվում են Կանադայում, բայց տպագրվում են այլ երկրներում, փոստային սուբսիդիաներ չեն ստանում։ Ընդհանուր առմամբ, այս ծրագրի շահառուներ են կանադական մոտ 1500 պարբերականներ.
- Համաշխարհային մասշտաբով կանադական մշակույթի ներկայությունն ապահովելու համար 2004-2005 ֆինանսական տարվա դաշնային բյուջեով նախատեսված էր 30 միլիոն կանադական դոլար։ դոլար՝ ինտերնետում խոշոր նախագծերի ֆինանսավորման համար, ինչպիսին է վիրտուալ թանգարանի ստեղծումը, որը էլեկտրոնային եղանակով կմիավորի կանադական 1000 իրական «ապակուց և բետոնից» թանգարանների հավաքածուներն ու ցուցադրությունները։
- Հեռուստատեսության և կինոարդյունաբերության մեջ ֆինանսական խթաններն աստիճանաբար վերածվել են դրամաշնորհների համակարգից Կանադական հեռուստատեսային ֆոնդի միջոցով կապիտալ ներդրումների, այնուհետև ավելի օբյեկտիվ հարկային խթանների և հավելյալ վճարումների՝ հոնորարների տեսքով: Այս փոփոխությունները տեղի են ունեցել ազգային կինոյի և հեռուստատեսային ընկերությունների ֆինանսական վիճակի ընդհանուր բարելավման ֆոնին, որոնք կարողացել են ներգրավել օտարերկրյա ներդրումներ, ինչպես նաև ապահովել միջոցներ և այլ ֆինանսական պարտավորություններ գործընկերներից՝ աջակցելու իրենց նախագծերին նախնական փուլում: թողարկում և վաճառք: Շուկայում, որտեղ գերակշռում է ամերիկյան մշակութային արտադրանքը, կառավարությունը Կանադական հեռարձակման և հեռահաղորդակցության հանձնաժողովի միջոցով սահմանել է հեռարձակման ցանցում «կանադական բովանդակության» որոշակի տոկոս: Այս կանոնները կիրառվում են ռադիոյի և հեռուստատեսային հեռարձակողների, ինչպես նաև բաշխիչ համակարգերի համար (մալուխային հեռուստատեսություն, ուղիղ հեռարձակման արբանյակներ դեպի բնակելի ընդունիչներ), բազմակետ բաշխման համակարգեր, որոնք ծառայություններ են մատուցում անմիջապես տուն:
- «Կանադական բովանդակությունը» տարբեր կերպ է սահմանվում ռադիոյում և հեռուստատեսությունում։ Ռադիոհեռարձակումների համար «կանադական բովանդակության» հաշվարկը հիմնված է այսպես կոչված MAPL համակարգի վրա, ըստ որի՝ կարևորվում են երաժշտության և բառերի հեղինակների ազգությունը, կատարողի ազգությունը և ձայնագրության արտադրության վայրը։ Եթե այս չորս չափանիշներից առնվազն երկուսը համապատասխանում են Կանադային, ապա ձայնային ձայնագրությունը համապատասխանում է «կանադական բովանդակությանը»: Հեռուստատեսային հաղորդումների և գեղարվեստական ֆիլմերի համար «կանադական բովանդակությունը» հաշվարկվում է բալային համակարգի հիման վրա։ Օրինակ, կանադացի ռեժիսորի համար տրվում է երկու միավոր, մեկական միավոր յուրաքանչյուր գլխավոր դերակատարի համար, որը կանադացի է: Ծրագրի կամ ֆիլմի պրոդյուսերը պետք է լինի Կանադայի քաղաքացի: «Կանադական» համարվելու համար շոուն կամ ֆիլմը պետք է հավաքի առնվազն վեց միավոր. առավելագույնը 10 միավոր է անհրաժեշտ, որպեսզի կարողանաք դիմել Կանադայի հեռուստատեսային հիմնադրամ ֆինանսական աջակցության համար:
- «Կանադական բովանդակության» վերաբերյալ կանոնները համեմատաբար ճկուն են: Օրինակ՝ Կանադայի կառավարությունը ֆիլմերի և ծրագրերի համատեղ արտադրության համաձայնագրեր է ստորագրել ավելի քան 30 երկրների հետ։ Այս համաձայնագրերի համաձայն, նույնիսկ եթե արտադրությունն ունի 20% կանադական ներդրում, այն կարող է որակավորվել «կանադական բովանդակության համար»:
- Ստորև բերված են մի քանի կոնկրետ օրինակներ.
- Համաձայն CRTC կանոնների՝ հեռուստատեսային և ռադիոկայաններից պահանջվում է որոշակի քանակությամբ եթեր տրամադրել «կանադական բովանդակություն» հեռարձակելու համար։ Որոշ դեպքերում, CRTC-ը նույնիսկ պահանջում է, որ այս կայանները կատարեն որոշակի նվազագույն ծախսեր և/կամ եթերի ժամեր տարվա ընթացքում՝ հեռարձակելու կանադական արտադրության որոշ կատեգորիաներ, ինչպիսիք են թատրոնը, երաժշտությունը, էստրադային շոուները, մանկական շոուները.
- 1989 թվականից մասնավոր հեռարձակողներից պահանջվում է կա՛մ շաբաթական որոշակի ժամեր հատկացնել կանադական արտադրությունները, երաժշտությունը և էստրադային շոուները հեռարձակելու համար, կա՛մ ծախսել համախառն հեռարձակման եկամտի որոշակի մասը կանադական հեռարձակումների վրա.
- վճարովի հեռուստատեսային և մասնագիտացված հեռուստատեսային ծառայություններ մատուցող ընկերությունները, որոնք նաև CRTC-ից լիցենզիաներ են ստանում, պետք է ունենան կանադական բովանդակություն՝ հեռարձակման ժամանակի 16%-ից մինչև 100%-ը՝ կախված կոնկրետ ծառայությունից.
- Մալուխային համակարգերը պետք է ներառեն Կանադայի հանրային հեռարձակման կորպորացիայի տեղական կայանները կամ դրանց դուստր ձեռնարկությունները, կանադական տեղական առևտրային ծառայությունները և մարզային վերապատրաստման ծառայություններն իրենց հիմնական ծառայությունների փաթեթում:
- Մշակույթում օտարերկրյա ներդրումների ոլորտում պետական քաղաքականությունը
- Ինչպես շատ այլ երկրներ, Կանադան օրենսդրական սահմանափակումներ է սահմանել տնտեսության որոշ «զգայուն» ոլորտներում, ներառյալ մշակութային ոլորտներում օտարերկրյա սեփականության իրավունքը: Այս առումով կենտրոնական դերը պատկանում է 1985 թվականին ընդունված «Օտարերկրյա ներդրումների մասին» օրենքին։
- Դա պայմանավորված է նրանով, որ կանադական պատկանող մշակութային կազմակերպությունները հակված են ավելի շատ ստեղծել, արտադրել, տարածել և ցուցադրել «կանադական բովանդակություն», քան արտասահմանյանները: Օրինակ՝ 1994-1995 թթ. Կանադական ձայնագրման լեյբլները, որոնց պատկանում է ներքին շուկայի միայն 16%-ը, բաժին է ընկել կանադական երաժշտական ձայնագրությունների 90%-ին: Գրքերի հրատարակման ոլորտում կանադական վերահսկվող ընկերությունները արտադրել են Կանադայում հրատարակված բոլոր գրքերի վերնագրերի 87%-ը: Օտարերկրյա ներդրումների մասին օրենքի համաձայն՝ մշակութային արդյունաբերության ոլորտում բոլոր օտարերկրյա ներդրումները ենթակա են վերահսկողության.
- Կանադայի կանոնների համաձայն՝ օտարերկրյա կապիտալին պատկանող ընկերությունները չեն կարող զբաղվել գրավաճառությամբ՝ որպես իրենց գործունեության հիմնական ոլորտ. մշակութային ոլորտում առաջացող նոր ձեռնարկությունները պետք է գտնվեն կանադական կապիտալի հսկողության տակ. օտարերկրացիների կողմից գոյություն ունեցող կանադական մշակութային բիզնեսների ձեռքբերումը թույլատրվում է միայն բացառիկ դեպքերում.
- 1988 թվականին պետությունը մշակեց ուղեցույցներ օտարերկրյա ներդրողների համար։ Սկզբունքները արգելում են Կանադայի կողմից վերահսկվող վարձակալության ընկերությունների գնումը և օտարերկրացիներին թույլ են տալիս ձեռք բերել օտարերկրյա սեփականություն հանդիսացող ընկերություններ միայն այն դեպքում, եթե նոր ներդրողները համաձայնեն իրենց կանադական շահույթի մի մասը ներդնել կանադական մշակույթի մեջ:
Որոշ եզրակացություններ և հեռանկարներ
Պետությունը կարևոր դեր է խաղում ԱՄՆ-ում և Կանադայում մշակութային հզոր ենթակառուցվածք կառուցելու և մշակութային քաղաքականության նպատակներին հասնելու գործում:
Կանադային հաջողվել է ստեղծել մշակույթի կառավարման յուրահատուկ վարչական համակարգ՝ համատեղելով մասնավոր և հանրային տարրերը։ Այս շղթայի կարևոր օղակը թագ կորպորացիաներն են, որոնք գործում են գործադիր իշխանությունից «ձեռքի երկարության» սկզբունքի հիման վրա։
Մշակույթի ոլորտում պետության ֆինանսատնտեսական դերը զարգանում է աշխարհում տեղի ունեցող փոփոխությունների (գլոբալացում և տնտեսական ինտեգրում), բյուջետային հնարավորությունների, եկամուտների աճի և Կանադայի քաղաքացիների սպառման կառուցվածքի փոփոխության, զարգացմանը համապատասխան: և ազգային բիզնեսի ամրապնդում, հասարակության արժեքային կողմնորոշումների փոփոխություն, ինչպես նաև բուն ազգային մշակույթի զարգացում և հզորացում։ Նախկինում մշակույթին աջակցելու և մշակութային քաղաքականության նպատակներին հասնելու համար պետությունը հիմնականում հենվում էր ուղղակի սուբսիդիաների և մշակութային կյանքում անմիջական ներկայության վրա թագ կորպորացիաների միջոցով: Կիրառվել են նաև մշակութային ապրանքների շուկայի սակագնային և մաքսային պաշտպանության միջոցներ։ Այնուհետև աստիճանաբար վերացվեցին մշակութային ապրանքների ներմուծման մաքսատուրքերը, և պետական քաղաքականության կենտրոնացումը տեղափոխվեց հարկային և ներդրումային խթանների տրամադրում՝ զուգորդված հեռուստատեսային հեռարձակման, ֆիլմերի արտադրության և տարածման, ձայնագրման ոլորտներում կարգավորող միջոցառումների հետ։ գրքի հրատարակում և այլն։
Հաշվի առնելով կանադական շուկայի մեծությունն ու բացությունը՝ կարելի է ասել, որ Կանադան որոշակի առաջընթաց է գրանցել համեմատաբար հասուն մշակութային արդյունաբերության կառուցման գործում։ Չնայած Միացյալ Նահանգների «ճնշող ներկայությանը» իր ագրեսիվ զանգվածային մշակույթով, կանադացիները որոշակիորեն տիրապետում և պահպանում են իրենց մշակութային արդյունաբերության վերահսկողությունը, ստեղծում են «կանադական բովանդակությամբ» ապրանքներ և դրանք տարածում ներքին շուկայում: Վերջին տարիներին, քանի որ Կանադայի արժեքների և մշակույթի տարածումը հռչակվել է որպես երրորդ արտաքին քաղաքականության նպատակը տնտեսական աճի և անվտանգության խթանումից հետո 1995 թվականին, Կանադան համատեղ ջանքեր է գործադրել արտերկրում իր մշակութային արտադրանքը տարածելու համար:
Կանադական մշակութային արդյունաբերությունները կշարունակեն ճնշում գործադրել օպտիմալ չափի շուկայի կողմից, որը տնօրինում են մշակութային ապրանքների և ծառայությունների արտասահմանյան արտադրողները, այլ ոչ թե կանադականները: Քանի դեռ օտարերկրյա մշակութային ապրանքների և ծառայությունների ներմուծումն ու բաշխումն ավելի էժան է, ընկերություններին (հատկապես բազմազգ կազմակերպություններին) կանադական ապրանքներ և ծառայություններ արտադրելու և շուկայահանելու համար քիչ խթան կա: Հաշվի առնելով ամերիկյան զվարճանքի արդյունաբերության գերակայությունը և Կանադայի թուլությունը, եկամուտները, աշխատատեղերը և աշխատուժը կշարունակեն հոսել հարավ: Ի լրումն կանադացի ստեղծագործ ուղեղների, որոնք ավանդաբար գնում են ԱՄՆ՝ իրենց անուն ձեռք բերելու համար, այժմ կա ինժեներական և տեխնիկական աշխատողների հոսք, որոնք ներգրավված են նոր մուլտիմեդիա և այլ բարձր տեխնոլոգիական ոլորտներում: Հետևաբար, կանադական մշակույթի հետագա ճակատագիրը, չնայած վերջին երկու-երեք տասնամյակում նրա նկատելի ամրապնդմանը, նախկինի պես որոշիչ չափով կախված կլինի բյուջեի ֆինանսավորման ծավալից և պետության կողմից կարգավորվող և աջակցող այլ միջոցներից։
Եզրակացություն
Երկրների միջև մշակութային փոխանակումը կարևոր պայման է համաշխարհային մշակութային գործընթացի համար։
Այս աշխատության մեջ փորձ է արվել որոշել մշակութային փոխանակման տեղը ժամանակակից աշխարհում, բացահայտել մշակութային փոխանակման հիմնական ձևերն ու ուղղությունները Ռուսաստանում։ Աշխատանքը բացահայտել է մշակութային փոխանակումը կարգավորող հիմնական միջազգային և ազգային իրավական փաստաթղթերը: Աշխատանքը վերլուծում է մշակութային փոխանակման պետական մոդելավորումը ԱՄՆ-ի և Կանադայի օրինակով։
Մշակութային փոխանակումը ժամանակակից աշխարհի մեծագույն արժեքներից մեկն է։ Տարբեր ժողովուրդների ու պետությունների պատմական, մշակութային, տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, ազգային, կրոնական փորձն ամփոփող նախագծերն ու թեզերը բերվում են մարդկության ընդհանուր գանձարան։
Մշակութային փոխանակման ընդլայնումն ապահովվում է նրանով, որ պետությունների մեծ մասի քաղաքացիներն ունեն օրենքով ամրագրված իրավունք՝ օգտագործելու հանրային մշակութային արժեքները ոչ միայն իրենց երկրի, այլ նաև այլ երկրների։
Աշխատությունը տալիս է մշակութային փոխանակման հիմնական բնութագրերը, հավաքագրված և համակարգված իրավական ակտերը, որոնք ուղղված են մշակութային փոխանակման օրինական իրականացմանը:
Ռուսաստանի անդամակցությունը Եվրոպայի խորհրդին էական ազդեցություն է թողնում մշակութային արժեքների պաշտպանության վրա: Այստեղ առաջին հերթին կարող են լուծվել օրենսդրության ինտեգրման խնդիրները իրավական համագործակցության միջազգային, տարածաշրջանային և ենթատարածաշրջանային մակարդակներում։ Ռուսաստանի Դաշնության օրենքները տալիս են հուշարձանների ընդհանուր սահմանում և առանձնացնում են միայն նշանակալի արժեք ունեցող իրեր: Բայց չկան հստակ չափանիշներ ազգային մշակույթի և դրանց գիտական դասակարգման համար այսօր նշանակալի արժեք ունեցող պատմամշակութային հուշարձանների կատեգորիաների տարբերակման համար։ Մշակութային արժեքների արտահանման և ներմուծման հետ կապված որոշ իրավական հարցեր, առանձնահատուկ կարևորություն ունեցող մշակութային արժեքների օտարման հարցերը չեն համապատասխանեցվել միջազգային չափանիշներին, չնայած այն հանգամանքին, որ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության համաձայն, ռուս. օրենսդրությունը պետք է համապատասխանեցվի միջազգային նորմերին. Մշակութային փոխանակումը մշակութային համագործակցության առաջնահերթ ուղղություն է։ Անհրաժեշտ իրավական տեղեկատվության տիրապետումը մշակութային փոխանակման օրինականության նախապայմանն ու պայմանն է։
Մշակույթի աշխարհում տեղի ունեցող երկու գործընթացներ պետական կառույցների կողմից մեծ ուշադրություն և աջակցություն են պահանջում՝ ներքին և միջպետական հարաբերությունների մակարդակով։ Առաջինը ազգային մշակույթների զարգացումն է, ազգային ինքնության ձեւավորումը։ Երկրորդ գործընթացը երկրների միջև մշակութային փոխանակումն է, որը նպաստում է մշակույթների փոխհարստացմանը, տարբեր դավանանքների և էթնիկ խմբերի մարդկանց խաղաղ երկխոսությանը, ազգային կարծրատիպերի ոչնչացմանը և, ի վերջո, Երկրի վրա կյանքի մարդկայնացմանը:
Օգտագործված գրականության ցանկ
Աբսալյամովա Ի.Ա. Գլոբալիզացիան և Ռուսաստանի ազգային և մշակութային ինքնության պահպանման խնդիրը. Մ.., Նաուկա 2004 թ
Ageeva I. A. Կանադա. պետության դերը մշակույթի ոլորտում. Մ., 1999
Բալաշովա Տ. Ե., Եգորովա Օ. Վ., Նիկոլյուկինա Ա. Ն. Խորհրդային գրականություն արտասահմանում (1917-1960 թթ.): / T. E. Balashova - M.: 1972;
Վալիև Դ. Վ. Խորհրդա-իրանական մշակութային հարաբերություններ (1921-1960 թթ.). Տաշքենդ: 1965 թ
Ռուսական և խորհրդային արվեստի և գերմանական գեղարվեստական մշակույթի հարաբերությունները. Մ.: 1980 թ
Շուկայական պայմաններում կպահպանվի՞ մշակույթը։ Սանկտ Պետերբուրգ: 1996 թ.
Gedovius GG, Skomorokhova NA, Rubinshtein A. Ya. Մշակութային ծառայությունների շուկայի հատվածավորում. Մ.: 1996 թ.
Իլյուխինա Ռ.Մ. Ազգերի լիգա. 1919-1934 / R. M. Ilyukhina - M.: 1982 թ.
Ioffe A.E. Խորհրդային Միության միջազգային գիտական և մշակութային հարաբերություններ. 1928-1932 թթ / A. E. Ioffe - M.: 1969 թ
Կոմկովա Է.Գ. Մշակույթը որպես Կանադայի արտաքին քաղաքականության գործոն.
Ռուսական ուսումնասիրություններ կանադական հարցերի վերաբերյալ. Թողարկում. 3, ՌԴ ԳԱ Համաշխարհային պատմության ինստիտուտի ՈւՕՊ.- 1999 թ
Կոնվենցիա 1970 թվականի նոյեմբերի 14-ի մշակութային արժեքների ապօրինի արտահանման, ներմուծման և փոխանցման արգելման և կանխարգելմանն ուղղված միջոցառումների մասին / Միջազգային իրավական փաստաթղթեր մշակութային հարցերի վերաբերյալ: Սանկտ Պետերբուրգ: 1996 թ.
Կորնեև Ս. Գ. ԽՍՀՄ Գիտությունների ակադեմիայի գիտական հարաբերություններ Ասիայի և Աֆրիկայի երկրների հետ / Ս. Գ.
Կուլեշովա Վ.Վ. Իսպանիա և ԽՍՀՄ. Մշակութային կապեր. 1917-1939 / V. V. Kuleshova - M.: 1975;
Kumanev V. A. Մշակույթի գործիչներ ընդդեմ պատերազմի և ֆաշիզմի. 20-30-ականների պատմական փորձը / V. A. Kumanev - M .: 1987;
Միջազգային դաշնագիր տնտեսական, սոցիալական և մշակութային
Մորգաչև Վ.Բ. Ռերիխի պայմանագիրը և ժամանակակից միջազգային իրավունքը
Մշակութային ժառանգության պահպանություն / - Մ .: 1996 -
Նեգոդաև Ի.Ա. Տեղեկատվական հասարակության ճանապարհին. Դոնի Ռոստով, 2001 թ
Peter I. A. Չեխոսլովակիա-Խորհրդային հարաբերություններ. 1918-1934 թթ Կիև: 1965;
Popper K. Բաց հասարակությունը և նրա թշնամիները / K. Popper - T. 1. M .: 1992;
Min. Ռուսաստանի Դաշնության մշակույթ «Գրանցման կարգը հստակեցնելու մասին
Մշակութային արժեքներ և առարկաներ արտահանելու իրավունքի փաստաթղթեր
Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրությունը. 2001 թ.
Ռապալի պայմանագիրը և խաղաղ համակեցության խնդիրը. Մ.: 1963;
Սոկոլով Կ.Բ. Գեղարվեստական մշակույթի սոցիալական արդյունավետություն - Մ.: 1990 թ.
Դաշնային օրենք «Ռուսաստանի Դաշնության թանգարանային ֆոնդի և Ռուսաստանի Դաշնության թանգարանների մասին» / Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրության ժողովածու: 1996 թ. թիվ 15
Խոդով Լ.Գ. Պետական տնտեսական քաղաքականության հիմունքները. Մ.: 1997 թ.
Ժամանակակից հասարակության գեղարվեստական կյանքը. Արվեստը սոցիալական տնտեսության համատեքստում / Էդ. խմբ. Rubinshtein A. Ya. Սանկտ Պետերբուրգ: 1998. T.Z.
Ժամանակակից հասարակության գեղարվեստական կյանքը. Պետական մշակութային քաղաքականությունը փաստաթղթերում և նյութերում / Գլխավոր խմբագիր Բ. Յու. Սորոչկին. Սանկտ Պետերբուրգ. 2001. հատոր 4 (գրքեր 1 և 2):
Ցվետկո Ա.Ս. Խորհրդային-չինական մշակութային հարաբերություններ. պատմական ակնարկ. - Մ.: 1974;
Շիշկին V. A. Խորհրդային պետությունը և Արևմուտքի երկրները. 1917-1923 թթ - Մ.: 1969 թ.
Արտանովսկի Ս. Մ. Մարդկության պատմական միասնությունը և մշակույթների փոխադարձ ազդեցությունը: / Ս. Մ.Արտովսկի // Լենինգրադի պետական մանկավարժական ինստիտուտի գիտական նշումներ Ա.Ի. Հերցեն. Տ.355.Լ., - 1967 թ.
Bukharin N. I. Համաշխարհային հեղափոխության, մեր երկրի, մշակույթի և այլ բաների մասին (Պատասխան պրոֆեսոր Ի. Պավլովին) / N. I. Bukharin // Bukharin N. Attack. M., - 1924;
Բուխարին N. I. Պրակտիկա դիալեկտիկական մատերիալիզմի տեսանկյունից. / N. I. Բուխարին // Էտյուդներ. Մ., - 1932;
Vernadsky V. I. Գիտական միտքը որպես մոլորակային երևույթ / V. I. Vernadsky // XX դար և աշխարհը. - 1987. - թիվ 9;
Վորոբիևա Դ. Դ. Նոր Ռուսաստանի հետ տնտեսական և մշակութային մերձեցման հասարակության ձևավորում և գործունեությունը. (1925-1927) / D. D. Vorobieva // Սովետական սլավոնագիտության. - 1965. - թիվ 2;
Գորբունով Վ.Վ. Քննադատությունը Պրոլետկուլտի Վ.Ի.Լենինի կողմից մշակութային ժառանգության նկատմամբ վերաբերմունքի վերաբերյալ / Վ.Վ.Գորբունով // ԽՄԿԿ պատմության հարցեր. - 1968. - թիվ 5;
Զլիդնև Վ.Ի. Սովետ–բուլղարական ստեղծման պատմությունից
Մշակութային կապեր / V. I. Zlydnev//Soviet Slavic Studies. - 1968 - թիվ 1;
Ioffe A.E. Խորհրդային Միության միջազգային գիտական և մշակութային հարաբերությունները 1917-1932 թթ. / A. E. Ioffe // Պատմության հարցեր. 1969. - Թիվ 4;
Kertman L. E. Մշակույթի պատմության ուսումնասիրության մեթոդաբանության որոշ հարցեր. / L. E. Kertman // Բանվոր դասակարգը և սոցիալիստական մշակույթի տարրերը զարգացած կապիտալիզմի երկրներում. Պերմ, - 1975;
Կուզմին Մ.Ս. ԽՍՀՄ-ի հետ մշակութային կապերի անգլիական միություն. 1924- 1931 / M. S. Kuzmin / / Պատմության հարցեր. - 1966. - թիվ 2;
Kuzmin M. S. Բելգիա-խորհրդային հասարակության գործունեությունը
Մշակութային կապերը 1925-1932 թթ. / M. S. Kuzmin // Լենինգրադի պետական համալսարանի տեղեկագիր. - 1969. - թիվ 20;
Կուզմին Մ.Ս. Խորհրդա-ֆրանսիական մշակութային հարաբերությունների պատմությունից: / M.S. Կուզմին // ԽՍՀՄ պատմություն. - 1960. - թիվ 3;
Kuzmin M. S. Նորերի ընկերների ընկերության ձևավորումը Գերմանիայում
Ռուսաստան. 1923-1924 թթ / M. S. Kuzmin // Լենինգրադի պետական համալսարանի տեղեկագիր. - 1962. - թիվ 2;
Կուլեշովա V. V. Իսպանական մտավորականությունը և իսպանա-խորհրդային
20-ականների մշակութային կապեր / Վ. Վ. Կուլեշովա // Իսպանիայի պատմության հիմնախնդիրները. Մ., - 1971;
.Lebedkina E. D. Խորհրդային գիտնականների միջազգային հարաբերությունները 1917-1924 թթ. / E. D. Lebedkina // Պատմության հարցեր. - 1971. - թիվ 2;
.Միրովիցկայա Ռ.Ա. Խորհրդային-չինական բարեկամության պատմությունից (1917-1924) / Ռ. - T. 2. M., - 1954 թ.
Միտրյակովա Ն. Մ. ԽՍՀՄ ԳԱ միջազգային գիտական կապերը 30-ական թվականներին / Ն. Մ. Միտրյակովա // ԽՍՀՄ պատմություն. - 1974. - թիվ 3;
Սիզոնենկո Ա. Ի. Սովետա-Լատինաամերիկյան գիտական հարաբերությունների պատմությունից (Խորհրդային արշավախումբը Լատինական Ամերիկա 1925-1926 թթ. և 1932-1933 թթ.) / Ա. Ի. Սիզոնենկո // Նոր և նորագույն պատմություն: 1967 թ. - Թիվ 4;
Furaev V. K. Խորհրդային-ամերիկյան գիտական և մշակութային հարաբերություններ (1924-133) / V. K. Furaev // Պատմության հարցեր. - 1974. - թիվ 3;
կրկնուսուցում
Թեմա սովորելու օգնության կարիք ունե՞ք:
Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Հայտ ներկայացնելնշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:
ԴԱՍԸՆԹԱՑ ԱՇԽԱՏԱՆՔ
ԳԼՈԲԱԼԱՑՄԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐԸ ՄԻՋԱԶԳԱՅԻՆ ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ՓՈԽԱՆԱԿԱՆ ՀԱՄԱԿԱՐԳՈՒՄ.
ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆ:
ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ ..................................................... ................................................. ................................ 3
Գլուխ 1. Գլոբալիզացիա, միջմշակութային հաղորդակցություն և մշակութային փոխանակում .............................. .. 5
1.1.Գլոբալիզացիան որպես սոցիալ-մշակութային իրականություն ...................................... ................................................ 5
1.2. Արժեհամակարգերի հարաբերակցության խնդիրը ................................................ ................... ................................ տասը
1.3. Միջմշակութային փոխանակումը միջազգային հաղորդակցական հոսքերում .............................. 15
Գլուխ 2
2.1. Ռուսաստանի մշակութային քաղաքականության ձևավորումը ...................................... ......... ................... տասնինը
2.2 Մշակութային փոխանակումների ծրագրերը որպես արժեքային համակարգերի հակասությունների հաղթահարման մեխանիզմ ................................ ................................ ...................... .......................................................... ...................... 24
ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ ..................................................... ................................................ .. .......................... 27
ՄԱՏԵՆԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ ...................................................... ................................................ .. ........ 29
ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆԺողովուրդների միջև մշակութային փոխանակումը մարդկային հասարակության զարգացման կարևոր հատկանիշն է: Ոչ մի պետություն, նույնիսկ քաղաքական և տնտեսապես ամենահզորը, ի վիճակի չէ բավարարել իր քաղաքացիների մշակութային և գեղագիտական կարիքները՝ չդիմելով համաշխարհային մշակութային ժառանգությանը, այլ երկրների և ժողովուրդների հոգևոր ժառանգությանը։ Միևնույն ժամանակ, պետք է նկատի ունենալ, որ մշակութային փոխանակումն ունի երկու փոխկապակցված ասպեկտներ՝ համագործակցություն և մրցակցություն: Մշակութային կապերի դաշտում մրցակցությունը, չնայած իր շղարշին, դրսևորվում է նույնիսկ ավելի սուր ձևով, քան քաղաքականության և տնտեսության մեջ։ Պետությունները և ժողովուրդները եսասեր են այնպես, ինչպես առանձին անհատները. նրանց համար կարևոր է պահպանել և ընդլայնել, առաջին հերթին, սեփական մշակույթի ազդեցությունը, օգտագործել այլ մշակույթների նվաճումները իրենց շահերի համար: Մարդկային քաղաքակրթության պատմության մեջ բավականաչափ օրինակներ կան, երբ անցյալում անցած մեծ ու փոքր ժողովուրդները չեն հաղթահարել ներքին ու արտաքին հակասությունները։ Կուլտուրացիայի, ձուլման և ինտեգրման խնդիրները հատկապես սրվել են գլոբալացման շրջանում, երբ նկատելիորեն արագացել են փոփոխությունները մարդկային հասարակության բոլոր ոլորտներում։
Համաշխարհային մշակութային տարածքում սեփական տեղ գտնելու խնդիրները, ներքին և արտաքին մշակութային քաղաքականության մեջ ազգային ուղղվածություն ունեցող մոտեցումների ձևավորումը հատկապես արդիական են 1991 թվականին անկախ պետություն դարձած Ռուսաստանի համար։ Ռուսաստանի բաց լինելու ընդլայնումը հանգեցրել է նրա կախվածության աճին աշխարհում տեղի ունեցող մշակութային և տեղեկատվական գործընթացներից, առաջին հերթին, ինչպիսիք են մշակութային զարգացման և մշակութային արդյունաբերության գլոբալացումը, նրա վրա անգլո-ամերիկյան ազդեցության գերակշռող աճը. մշակութային ոլորտի առևտրայնացում, խոշոր ֆինանսական ներդրումներից մշակույթի կախվածության մեծացում. «զանգվածային» և «էլիտար» մշակույթների սերտաճում; ժամանակակից տեղեկատվական տեխնոլոգիաների և գլոբալ համակարգչային ցանցերի զարգացումը, տեղեկատվության ծավալի և դրա փոխանցման արագության արագ աճը. ազգային առանձնահատկությունների կրճատում աշխարհում տեղեկատվական և մշակութային փոխանակման մեջ.
Վերոհիշյալ բոլորը որոշված են դասընթացի աշխատանքի նպատակը , որը բաղկացած է միջազգային մշակութային փոխանակման համակարգում գլոբալացման հիմնախնդիրների ուսումնասիրությունից։
AT աշխատանքային առաջադրանքներներառում է.
1) բացահայտել գլոբալացման երեւույթը որպես սոցիալ-մշակութային իրականություն, ցույց տալ դրա խնդիրներն ու հակասությունները.
2) վերլուծել ժամանակակից միջմշակութային փոխանակման առանձնահատկությունները և դրանում միջազգային կազմակերպությունների և Ռուսաստանի Դաշնության մասնակցությունը:
Աշխատության մեջ օգտագործվել են հայրենական (Վ.
Գլուխ 1. Գլոբալիզացիա, միջմշակութային հաղորդակցություն և մշակութային փոխանակում1.1.Գլոբալիզացիան որպես սոցիալ-մշակութային իրականություն
Գլոբալիզացիան XXI դարի սկզբին. դադարել է լինել միայն տեսական վեճերի և քաղաքական քննարկումների առարկա, գլոբալացումը դարձել է սոցիալական իրականություն։
Դրանում դուք կարող եք տեսնել.
Անդրսահմանային տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական և մշակութային կապերի ակտիվացում.
Պատմական շրջանը (կամ պատմական դարաշրջանը), որը սկսվել է Սառը պատերազմի ավարտից հետո.
Համաշխարհային տնտեսության փոխակերպումը, բառացիորեն պայմանավորված ֆինանսական շուկաների անարխիայի հետևանքով.
Ամերիկյան արժեհամակարգի հաղթանակը՝ ապահովված ոչ լիբերալ տնտեսական ծրագրի և քաղաքական ժողովրդավարացման ծրագրի համադրմամբ.
Ուղղափառ գաղափարախոսություն, որը պնդում է աշխատանքային շուկայի հզոր միտումների միանգամայն տրամաբանական և անխուսափելի գագաթնակետը.
Բազմաթիվ սոցիալական հետևանքներով տեխնոլոգիական հեղափոխություն.
Ազգային պետությունների անկարողությունը հաղթահարելու գլոբալ լուծումներ պահանջող գլոբալ խնդիրները (ժողովրդագրական, բնապահպանական, մարդու իրավունքներ և միջուկային զենքի տարածում):
Համաշխարհային քաղաքակրթության ձևավորման տեսանկյունից փորձագետները սովորաբար առանձնացնում են չորս սոցիոմշակութային մեգաթրենդ.
Մշակութային բևեռացում.Գալիք դարում հնարավոր բևեռացման օջախներ. աճող տնտեսական և բնապահպանական անհավասարություն (ժողովուրդների և տարածաշրջանների միջև, առանձին երկրներում), կրոնական և շուկայական ֆունդամենտալիզմ, ռասայական և էթնիկական բացառիկության պահանջներ, առանձին պետությունների կամ ռազմաքաղաքական բլոկների ցանկություն՝ ընդլայնելու իրենց վերահսկման գոտի մասնատված աշխարհում, զանգվածային ոչնչացման զենքերի տարածում, սակավ բնական ռեսուրսների հասանելիության համար պայքար:
Մշակութային ձուլում. Ընդհանրապես ընդունված է, որ անցած դարի վերջին երկու տասնամյակները նշանավորվեցին արևմտյան լիբերալիզմի գաղափարների հաղթանակով, և Ֆ.Ֆուկույամայի «պատմության ավարտի» մասին թեզում ասվում էր. Համաշխարհային շուկաների համակարգի ընդլայնումը՝ արևմտյան արժեքներին և Երկրի բնակչության բոլոր տնտեսապես ակտիվ հատվածների արևմտյան կենսակերպին, այլընտրանք չկա: Ընդլայնվում է միջազգային հարաբերություններում համընդհանուր («ունիվերսալ») նորմերի ու կանոնների հաստատման գործընթացը։
մշակութային հիբրիդացում.Այս մեգաթրենդը քսաներորդ դարի վերջին. ձեռք է բերում բոլորովին նոր որակներ. մշակույթի «կրեոլիզացիայի» գործընթացները, որոնք ավանդաբար հանգեցրել են նոր էթնիկ համայնքների ձևավորմանը, լրացվում են տրանսմշակութային մերձեցման և տրանսլոկալ մշակույթների ձևավորման գործընթացներով՝ սփյուռքի մշակույթներով, և ոչ ավանդաբար տեղայնացված մշակույթներով։ ազգային-պետական ինքնություն ձեռք բերելու ձգտում։ Հաղորդակցության և միջմշակութային փոխազդեցությունների ինտենսիվացումը, տեղեկատվական տեխնոլոգիաների զարգացումը նպաստում են մարդկային մշակույթների բազմազան աշխարհի հետագա դիվերսիֆիկացմանը, այլ ոչ թե դրանց կլանմանը ինչ-որ համընդհանուր մեջ: համաշխարհային մշակույթ(որի մասին կխոսենք հաջորդիվ): Աշխարհն աստիճանաբար վերածվում է միջտեղային մշակույթների փոխներթափանցման բարդ խճանկարի, որոնք ձեւավորում են նոր մշակութային շրջաններ ցանցային կառուցվածքով: Օրինակ՝ մասնագիտական նոր աշխարհները, որոնք առաջացել են համակարգչային և հեռահաղորդակցության ցանցերի աճի հետ կապված։
մշակութային մեկուսացում. 20 րդ դար բերեց առանձին երկրների, տարածաշրջանների, քաղաքական բլոկների մեկուսացման և ինքնամեկուսացման բազմաթիվ օրինակներ, և համախմբվելու համար դիմեցին քաղաքական և մշակութային մեկուսացման («cordon sanitaire») կամ մշակութային ինքնամեկուսացման («երկաթե վարագույր»). սոցիալական համակարգերն ընդդեմ արտաքին և ներքին թշնամիների. Գալիք դարում մեկուսացման միտումների աղբյուրները կլինեն նաև մշակութային և կրոնական ֆունդամենտալիզմը, էկոլոգիական, ազգայնական և ռասիստական շարժումները, ավտորիտար և տոտալիտար ռեժիմների իշխանության գալը, որոնք կդիմեն այնպիսի միջոցների, ինչպիսիք են սոցիալ-մշակութային ինքնավարությունը, տեղեկատվության սահմանափակումը: և մարդասիրական շփումներ, ազատ տեղաշարժ, գրաքննության խստացում, կանխարգելիչ ձերբակալություններ և այլն։
Հիմնական առանցքները, որոնցով տեղի է ունենում քաղաքակրթական տեղաշարժ 20-րդ դարի վերջին - 21-րդ դարի սկզբին։ հայտնվում են հետևյալ կերպ.
Ա) «Մշակույթի» առանցք՝ մշակութային իմպերիալիզմից անցում դեպի մշակութային բազմակարծություն։
Բ) առանցքի «հասարակություն»՝ անցում փակ հասարակությունից դեպի բաց հասարակություն։
Սխեմատիկորեն, առանցքների միջև կապը, որոնց երկայնքով տեղի է ունենում քաղաքակրթական տեղաշարժ և գլոբալացման գործընթացների դինամիկան որոշող հիմնական մշակութային արխետիպերը, գիտնականներն առաջարկում են ներկայացնել «զուգահեռանկարի» տեսքով (նկ. 1):
Համախմբման մշակույթբնութագրվում է համաժամանակյա կազմակերպչական համակարգերի գերակայությամբ, որոնց բոլոր փոփոխություններն ու գործառույթները խստորեն կապված են ժամանակի հետ:
Համախմբման մշակույթը բնութագրվում է կառավարման աուտարկիկ տեսակով. կա՛մ ոչ արտադրողական գործունեություն և հավասարակշռում գոյատևման եզրին, կա՛մ արտադրություն, որը կապված է «բնական նվերների» նվազող աղբյուրները համալրելու անհրաժեշտության հետ (մրգեր հավաքելը, որսը, ձկնորսությունը. ավելի զարգացած տնտեսական կազմավորումներում՝ հանքարդյունաբերություն և հումքի այլ տեսակներ, էքստենսիվ գյուղատնտեսություն)։ Այս արխետիպի հիմնական էթիկական արժեքը սոցիալական արդարությունն է, որի չափը որոշվում է հեղինակությամբ (կրոնական, հոգևոր, քաղաքական), իսկ հիմնական բարոյական և հոգեբանական սկզբունքը կոլեկտիվիզմն է։
Նկար 1. Հիմնական մշակութային արխետիպերը գլոբալացման դարաշրջանում
Մրցակցության մշակույթիրականացվում է պատահական կազմակերպչական համակարգերի տեսքով, որոնք ներառում են պայմանագրային հարաբերություններ շահագրգիռ մասնակիցների միջև: Նման համակարգերին բնորոշ է ձեռնարկատիրական կազմակերպչական մշակույթը, որում գերակշռում են համատեղ-անհատական գործունեության կազմակերպման ձևերը:
Մրցակցային մշակույթի հիմնական էթիկական արժեքը անձնական ազատությունն է՝ որպես հաջողության գրավական, իսկ հիմնական բարոյահոգեբանական սկզբունքը՝ անհատականիզմը։
Առճակատման մշակույթյուրօրինակ հփակ (հիերարխիկ) կազմակերպչական համակարգեր՝ բյուրոկրատական կառավարման ձևերով և բյուրոկրատական կազմակերպչական մշակույթով, որտեղ գերակշռում են համատեղ հաջորդական գործունեության կազմակերպման ձևերը: Կազմակերպչական հիերարխիայի յուրաքանչյուր բարձր մակարդակ նախատեսված է հակամարտությունները լուծելու համար, որոնք ծագում են ստորին մակարդակում: Հետևաբար, այս մշակույթին բնորոշ նպատակադրման ոլորտը «վերևների» շահերն են:
Համագործակցության մշակույթներառում է բաց կազմակերպչական համակարգեր՝ կառավարման ժողովրդավարական ձևերով: Մասնակցային կազմակերպչական մշակույթ՝ համատեղ ստեղծագործական գործունեության կազմակերպման ձևերի գերակշռությամբ։ Նպատակների որոշման ոլորտը ժողովրդի մեծամասնության օրինական շահերն են՝ փոքրամասնության շահերի պարտադիր նկատառումով։
Ֆրագմիգրացիա- տերմին, որը նշանակում է ինտեգրացիոն և մասնատման գործընթացների համակցություն, որը ներմուծել է ամերիկացի քաղաքագետ Ջ. Սա «ազգային պետությունների» դաշինքների ու միավորումների ձեւավորումն ու հզորացումն է (ինտեգրումը)։
Տեղայնացում- ֆունդամենտալիստական գաղափարախոսությունների վրա հիմնված էթնիկական և քաղաքակրթական կազմավորումների համախմբումը, որոնք մշակութային մեկուսացման քաղաքականություն են վարում որպես սոցիալական և մշակութային հանդուրժողականության փոխնակ ձև, անհնարին է դարձնում համաշխարհային քաղաքակրթության ձևավորումը:
Գլոբալիզացիա- տերմինն առաջարկել է ճապոնական «Sony» կորպորացիայի ղեկավար Ակիո Մորիտան) - տեղական մշակույթների արդիականացման գործընթացների համադրությունը ձևավորվող համաշխարհային բազմամշակութային քաղաքակրթության նվաճումների հետ տեղի է ունենում մշակութային հիբրիդացման արդյունքում, այսինքն. կառուցողական համագործակցություն և մշակույթների փոխհարստացում մշակութային շրջաններում:
Իրականում գլոբալիզացիանկարելի է դիտարկել որպես մշակութային ձուլման մեգաթրենդ (ըստ Ի. Վալերշտայնի, այն համապատասխանում է «ժողովրդավարական դիկտատուրայի» կանխատեսող սցենարին), որն իր արտահայտությունն է գտել համընդհանուր նեոլիբերալ դոկտրինում։
Այսօր ամենամեծ դժվարությունը գաղափարական հակամարտությունների կառավարումն է, որոնք ներթափանցում են յուրաքանչյուր կրոն և մշակույթ:
Գոյություն ունեցող միտումները կանխորոշում են միջմշակութային հաղորդակցության (ՄԿ) նոր որակ, որտեղ փոխգործակցության շրջանակային սկզբունքները կարող են ձևակերպվել հետևյալ կերպ.
1. ԲԿ-ի մասնակիցները պետք է դիմացինին ընկալեն որպես իրավահավասար կողմերի՝ զերծ սեփական գերազանցության ցանկացած զգացումից։
2. Ուշադիր լսեք միմյանց՝ ուշադիր հասկանալով վեճը:
3. Ինքներդ ձեզ շատ առումներով մերժված լինելը:
4. Միշտ սկսեք զրոյից՝ կառուցելով նոր տիպի հարաբերություններ իրավահավասար կողմերի միջեւ։
Գիտնականներն առաջարկում են գլոբալ կառավարման խնդիրը լուծել լայն ծրագրի հիման վրա, որը հաշվի է առնում գլոբալիզացիայի բազմաչափ բնույթը, որը հնարավորություն է տալիս տարբերակել արդյունավետ շուկայական մեխանիզմների և կոլեկտիվ-միջազգային գործողությունների ոլորտները, որոնք ուղղված են ընդհանուր մարդկային ժառանգության պահպանում և հումանիտար խնդիրների լուծում։
1.2. Արժեհամակարգերի հարաբերակցության խնդիրը
Եթե գլոբալիզացիային նայենք արժեհամակարգերի հարաբերակցության և փոխազդեցության խնդրի տեսանկյունից, ապա նախ և առաջ պետք է նշել, որ ժամանակակից աշխարհում ինտեգրման և երկխոսության իր անընդհատ աճող միտումներով հարց է առաջանում. Տարբեր ձևեր ներկայացնող մարդկանց կողմից միմյանց լիարժեք ըմբռնումը գնալով ավելի կարևոր է դառնում, և մտածողության, արժեքների և վարքի մշակույթի բովանդակությունը: Միջմշակութային հաղորդակցության հնարավորության կամ անհնարինության հարցը, տարբեր մշակույթների ներկայացուցիչների շփման ընթացքում իմաստների և իմաստների մի մասի կորստի հետ կապված խնդիրների հարցը պետք է մեկնաբանվի որպես ինքնությունների բախման հարց։ Այսինքն՝ տարերայնորեն թյուրիմացության իրավիճակ է առաջանում տարբեր մշակույթների ներկայացուցիչների միջեւ՝ ազգային, կրոնական, մասնագիտական կամ կազմակերպչական։
Էթնիկ խմբերի միջմշակութային հաղորդակցության ամենակարեւոր պայմանը նրանց արժեքային աշխարհների առանձնահատկություններն են, նրանց արժեքային համակարգերի փոխհարաբերությունները: Միևնույն ժամանակ, համաշխարհային սոցիալ-պատմական հանգամանքները, որոնցում ճակատագրի կամքով «տեղավորվում» են որոշակի էթնոսուբյեկտներ, գործնականում կախված չեն նրանցից և միևնույն ժամանակ էապես որոշում են նրանց հարաբերությունները։ Բացի այդ, այդ հարաբերությունները կարող են գիտակցաբար կարգավորվել մարդկանց կողմից և կապված են իրենց իսկ ընտրության հետ՝ ապրել խաղաղության և բարեկամության մեջ, թե թշնամության ու չարության մեջ:
Գիտնականները իրավացիորեն կարծում են, որ տարբեր էթնոազգային համայնքների միջև հակամարտությունն ու լարվածությունը հաղթահարելու համար, համապատասխան համայնքների արժեքային (մշակութային) համակարգերի օբյեկտիվ և ճշգրիտ իմացությունը մեծ նշանակություն ունի նման համակարգերի միջև որակական և քանակական կապը։
Այս առումով, այնպիսի սուբյեկտների (կամ երևույթների) ըմբռնումը, ինչպես աշխարհամշակույթ, գլոբալ մշակույթ, միջմշակութային հաղորդակցություն,ժամանակակից աշխարհում արժեքային համակարգերի կոորդինատների որոշում.
Օրինակ, տերմինի հետ կապված աշխարհամշակույթ, այնուհետև իր առաջին իմաստով այն «մշակութային իմպերիալիզմի» հոմանիշն է՝ արդյունաբերապես զարգացած Համաշխարհային Հյուսիսի մշակութային ուժը հարավի տնտեսապես հետամնաց երկրների վրա։ «Աշխարհամշակույթ» հասկացությունը գիտության մեջ լայն տարածում գտավ 1991 թվականին ամերիկացի գիտնական Իմանուել Վալերշտեյնի «Աշխարհաքաղաքականություն և աշխարհամշակույթ» գրքի հրապարակումից հետո։ «Աշխարհամշակույթը», ըստ Վալերշտայնի, կապիտալիստական աշխարհակարգի մշակութային հիմքն է, որը ձևավորվել է 16-րդ դարի սկզբին։ և այժմ՝ սոցիալիստական փորձի փլուզումից հետո, ապրում է իր պատմության ամենանշանակալի ճգնաժամը։ Վալերսթայնը պնդում է, որ աշխարհամշակույթը հիմնված է երեք համոզմունքների վրա. բ) որ այս պետություններից յուրաքանչյուրն իրականում ունի միայն մեկ, առնվազն մեկ գերակշռող և բնիկ ազգային «մշակույթ». գ) որ այդ պետություններից յուրաքանչյուրը ժամանակի ընթացքում կարող է «զարգանալ» առանձին (ինչը գործնականում նշանակում է հասնել ՏՀԶԿ-ի ներկայիս անդամների կենսամակարդակի):
Համաշխարհային համակարգի «աշխարհամշակույթը», 20-րդ դարում նրանում անխուսափելիորեն գոյություն ունեցող անհավասարության գաղափարական հիմնավորումը հարուստ կենտրոնի և աղքատ ծայրամասի միջև։ կար լիբերալիզմ, ընդհանուր համոզմունք, որ քաղաքականապես ազատ ազգը, ընտրելով ճիշտ (կապիտալիստական կամ սոցիալիստական) տնտեսական զարգացման ուղին, կհասնի հաջողության և իշխանության։ Հիմա մարդկությունն ապրում է նախկին լիբերալ հույսերի փլուզումը, ուստի շատ մոտ ապագայում աշխարհ-համակարգի «աշխարհամշակույթը» պետք է էապես փոխվի։
Հետ համաշխարհային մշակույթնույնպես պարզ չէ. Դրա հնարավորությունն ու ցանկալիությունը ակտիվորեն մերժվում են: Այս ժխտումը արմատացած է գիտելիքի բազմաթիվ ուղղություններում՝ դեկոնստրուկցիա, պոստմոդեռնիզմ, հետգաղութատիրություն, հետկառուցվածքալիզմ, մշակութային ուսումնասիրություններ, թեև, իհարկե, այս հոսանքներից յուրաքանչյուրում կան շատ տարբեր մոտեցումներ: Ամբողջ փաստարկի իմաստն այն է, որ համընդհանուր ճշմարտությունների պնդումը, ըստ էության, «հիմնական նարատիվ» է (այսինքն՝ գլոբալ նարատիվ), որը գործնականում ոչ այլ ինչ է, քան համաշխարհային համակարգում գերիշխող խմբերի գաղափարախոսությունը։ Հռչակված տարբեր համընդհանուր ճշմարտությունները ոչ այլ ինչ են, քան որոշակի գաղափարախոսություններ: Բայց այս հայտարարությունը դեռևս չի պատասխանում այն հարցին, թե սկզբունքորեն կա՞ն համընդհանուր բարոյական նորմեր։ Հնարավո՞ր է համաշխարհային մշակույթ:
Ոմանք կցանկանային խոստովանել, որ «ունիվերսալիզմը միշտ էլ պատմականորեն պատահական է», առանց հերքելու, որ ընդունելի համաշխարհային մշակույթ ստեղծելու ցանկությունը միշտ ուղեկցել է մարդկության պատմությանը։ Ավելին, առանց համընդհանուրության պահանջի, անկախ նրանից, թե ինչպես է այն բնութագրվում՝ որպես համընդհանուր համապատասխանություն, համընդհանուր կիրառելիություն կամ համընդհանուր ճշմարտություն, ոչ մի ակադեմիական դիսցիպլին չի կարող արդարացնել իր գոյության իրավունքը:
Սակայն ակնհայտ է, որ տեղեկատվական հեղափոխությունփոխեց հասարակության մեջ ուժերի ավանդական դասավորվածությունը, ստիպեց մարդկանց խոսել մեկ համաշխարհային տեղեկատվական հանրության մասին. մի հասարակություն, որտեղ առաջին հայացքից թվում է, թե տեղ չկա էթնոմշակութային հատկանիշների, ազգերի և ազգային հարաբերությունների, ազգային ավանդույթների, մեկ տեղեկատվության համար։ տիեզերք, նոր քաղաքակրթություն՝ առանց ազգային սահմանների. Եվ, ասես ի հեճուկս ձևավորվող մշակութային նոր իրականության, 20-րդ դարի երկրորդ կեսից ամերիկյան, ապա եվրոպական գիտության մեջ արձանագրվել է էթնիկ գործոնի աճ հասարակական գործընթացներում։ Այս երեւույթը նույնիսկ անվանվել է «էթնիկ վերածնունդ»։ Էթնիկական արժեքները դարձյալ սկսեցին առանձնահատուկ նշանակություն ձեռք բերել։ Տարեցտարի Ամերիկայում և Եվրոպայում էթնիկ փոքրամասնությունների պայքարն իրենց էթնոմշակութային իրավունքների ընդլայնման համար ավելի ակտիվացավ, և 1980-90թթ. այդ գործընթացը ճնշեց նաև Ռուսաստանը: Ընդ որում, նման սոցիալական ակտիվությունը միշտ չէ, որ ընթանում է հանգիստ ձևով, երբեմն այն արտահայտվում է բաց սոցիալական հակամարտությունների տեսքով՝ ուղեկցվող բռնության ալիքով։
Արդյունքում, այս երկու միտումների միջև առաջանում են մի շարք հակասություններ.
Մոդեռնիզմի և ավանդականության հակասությունը;
«Մեր» և «նրանց» հակասությունը, որը հատկապես բնորոշ է երկու մշակույթների երկխոսությանը՝ եվրոպական և ասիական, ավելի ճիշտ՝ արևմտյան և արևելյան;
Մշակույթի գլոբալ և տեղական ձևերի հակասությունը, որը «տեղեկատվական հեղափոխության» լույսի ներքո ձեռք է բերում հատուկ նշանակություն.
Մշակույթի տեխնիկական և հումանիտար ասպեկտների հակասությունը.
Այս հակասությունների տեսական կողմերը բավականաչափ ընկալված չեն, մինչդեռ ժամանակակից հասարակության մեջ դրանց առկայության փաստն այլևս ոչ ոք չի հերքվում: Հետազոտողների համար առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում մշակույթի տեղական և գլոբալ ձևերի փոխազդեցության ուսումնասիրությունը, աճող անհրաժեշտություն կա կանխատեսելու տեղեկատվական հեղափոխության հետագա ազդեցությունը մշակույթի էթնիկ բաղադրիչների վրա և հակառակը:
Դա ենթադրելը սխալ է մշակութային գլոբալիզացիամիայն արևմտյան մասսայական մշակույթի տարածումն է, ըստ էության, տեղի է ունենում մշակույթների փոխներթափանցում և մրցակցություն։ Արևմտյան մշակույթի չափանիշների պարտադրումը այն ազգ-պետություններում, որտեղ հատկապես ուժեղ են պատմամշակութային ավանդույթները, հանգեցնում է էթնոմշակութային վերելքի, որը վաղ թե ուշ կարտահայտվի ազգային գունավորված սոցիալական գաղափարախոսությունների ամրապնդմամբ։ Միևնույն ժամանակ, այն պետությունները, որոնք իրենց պատմության բնույթով ունեն մշակութային ավանդույթների «թույլ» արմատներ, շատ ավելի թույլ են ապրում հանրային գիտակցության ժամանակակից ճգնաժամը։ Տեղական և գլոբալ մշակույթի փոխազդեցությունը, ի վերջո, տեղի է ունենում մշակութային նորարարությունների մշակման և դրանք «իր համար» հարմարեցնելու ճանապարհին, մինչդեռ քաղաքակրթական համակարգի կողմից նորարարությունների ընկալման շեմը որոշվում է տվյալ հասարակության ավանդականությամբ:
Վերլուծելով խնդրի այս կողմը, պետք է նշել, որ յուրաքանչյուր մշակույթի առանցքը ունի բարձր իմունիտետ, որը դիմակայում է այլ մշակույթների ներթափանցմանը և ազդեցությանը. ընդհակառակը, արևմտյան քաղաքակրթության շրջանակներում ձևավորված միասնական նորմերը, չափանիշներն ու կանոնները համեմատաբար հեշտ են տարածվում համաշխարհային մասշտաբով, ինչը բացատրվում է նրանով, որ ընդհանուր ընդունված արևմտյան կառույցները, ինստիտուտները, չափանիշներն ու կանոնները աճում են. տեխնոլոգիաների պատմականորեն հաստատված հանրագումարի հիմքը, որը միշտ ենթադրում է նույնական ռացիոնալ մեխանիզմների, կառավարման, ռացիոնալ գործունեության և կազմակերպչական ռացիոնալ ձևերի առկայություն: Երբ խոսքը վերաբերում է խիստ հարմարվողական մշակույթներին, օրինակ՝ ճապոնական, կորեական և մասամբ չինական, արդիականացման վերափոխումների գործընթացը, որպես կանոն, տեղի է ունենում ոչ միայն ցավազուրկ, այլ նույնիսկ որոշակի արագացումով։
Վերոնշյալը թույլ է տալիս եզրակացնել, որ գլոբալացման դարաշրջանը մշակութային առումով կրում է առնվազն երկու միտում. մի կողմից դա մարդու ավանդական կենսակերպի փոփոխություն է, մյուս կողմից՝ խթանում է ադապտիվ պաշտպանությունը։ Մշակույթի մեխանիզմները, այս գործընթացը երբեմն ստանում է սուր կոնֆլիկտային բնույթ։
1.3. Միջմշակութային փոխանակում միջազգային հաղորդակցական հոսքերում
Մշակույթների փոխներթափանցման գլոբալ գործընթացին բնորոշ հակասությունների վերացման գործում մեծ դեր է պատկանում Միավորված ազգերի կազմակերպության ժամանակակից հասարակությանը, որը մշակութային և գիտական փոխանակումը, միջմշակութային հաղորդակցությունները համարում է միջազգային խաղաղության և զարգացման շարժման կարևոր տարրեր: Ի լրումն կրթության ոլորտում իր հիմնական գործունեության, Միավորված ազգերի կրթության, գիտության և մշակույթի կազմակերպությունը (ՅՈՒՆԵՍԿՕ) կենտրոնանում է երեք այլ ոլորտների վրա՝ գիտությունը զարգացման համար. մշակութային զարգացում (ժառանգություն և ստեղծագործականություն), ինչպես նաև հաղորդակցություն, տեղեկատվություն և ինֆորմատիկա։
ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի 1970-ի կոնվենցիան արգելում է մշակութային արժեքների անօրինական ներմուծումը, արտահանումը և փոխանցումը, մինչդեռ 1995-ի կոնվենցիան հեշտացնում է գողացված կամ ապօրինի արտահանված մշակութային օբյեկտների ծագման երկիր վերադարձը:
ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի մշակութային գործունեությունը նպատակ ունի խթանել զարգացման մշակութային ասպեկտները. ստեղծագործության և ստեղծագործության խթանում; մշակութային ինքնության և բանավոր ավանդույթների պահպանում. գրքի և ընթերցանության խթանում.
ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն հավակնում է լինել մամուլի ազատության և բազմակարծիք և անկախ լրատվամիջոցների խթանման համաշխարհային առաջատար: Այս ոլորտում իր հիմնական ծրագրում այն ձգտում է խրախուսել տեղեկատվության ազատ հոսքը և հզորացնել զարգացող երկրների հաղորդակցման հնարավորությունները:
ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի «Մշակութային արժեքների միջազգային փոխանակման մասին» (Նայրոբի, նոյեմբերի 26, 1976 թ.) հանձնարարականները նշում են, որ ՄԱԿ-ի կրթության, գիտության և մշակույթի կազմակերպության Գլխավոր կոնֆերանսը հիշեցնում է, որ մշակութային արժեքները ժողովուրդների քաղաքակրթության և մշակույթի հիմնական տարրն են։ . Հանձնարարականները նաև ընդգծում են, որ մշակութային փոխանակումների ընդլայնումն ու ամրապնդումը, մշակույթի տարբեր բնագավառներում ձեռքբերումների ավելի լիարժեք փոխադարձ ծանոթության ապահովումը կնպաստի տարբեր մշակույթների հարստացմանը՝ միաժամանակ հարգելով նրանցից յուրաքանչյուրի ինքնությունը, ինչպես նաև արժեքը։ այլ ժողովուրդների մշակույթները, որոնք կազմում են ողջ մարդկության մշակութային ժառանգությունը։ Մշակութային արժեքների փոխադարձ փոխանակումը, այն պահից, երբ այն ապահովվում է իրավական, գիտական և տեխնիկական պայմաններով, որոնք հնարավորություն են տալիս կանխել ապօրինի առևտուրը և այդ արժեքներին վնասելը, ժողովուրդների միջև փոխըմբռնման և փոխադարձ հարգանքի ամրապնդման հզոր միջոց է։
Միևնույն ժամանակ, «միջազգային փոխանակում» ասելով ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն նշանակում է մշակութային արժեքների սեփականության, օգտագործման կամ պահպանման ցանկացած փոխանցում տարբեր երկրների պետությունների կամ մշակութային հաստատությունների միջև՝ լինի այդպիսի գույքի փոխառության, պահպանման, վաճառքի կամ նվիրատվության տեսքով։ պայմաններով, որոնք կարող են համաձայնեցվել շահագրգիռ կողմերի միջև:
ՄԱԿ-ը և ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն մշտապես ընդգծում են ժամանակակից աշխարհում առկա տեղեկատվական հոսքերի անհավասարությունը։ Դեռևս 1957 թվականին ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեայի ուշադրությունը հրավիրեց տեղեկատվական սովի վրա՝ հիմնված հյուսիսի հարուստ և հարավի աղքատ երկրների միջև փոխանակման անհամապատասխանության վրա:
Աշխարհն իր նորությունների 80%-ը ստանում է Լոնդոնից, Փարիզից և Նյու Յորքից։ Արդյունաբերական երկրները լիակատար վերահսկողություն ունեն այնպիսի ոլորտների վրա, ինչպիսիք են գիտական և տեխնիկական տեղեկատվությունը, արդյունաբերական, առևտրային, բանկային, առևտրային գործառնություններին առնչվող տեղեկատվությունը, արբանյակներից ստացված բնական ռեսուրսների և կլիմայի մասին տեղեկատվությունը: Նման տեղեկատվությունը վերահսկվում է պետական կազմակերպությունների և խոշոր կորպորացիաների կողմից և չի հասնում զարգացող երկրներ։ Այս դեպքում մենք ունենք միակողմանի փողոց.
Սա ՄԱԿ-ի և ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի որոշակի անհանգստություն է առաջացնում, քանի որ քանակական առավելությունն անշուշտ որակականի է վերածվելու։ Նման անհամապատասխանություն է նկատվում նաև մշակութային փոխանակման մակարդակում։
Կան նաև անհամաչափության այլ տեսակներ, որոնք հաղորդակցությունը դարձնում են սկզբունքորեն ոչ համարժեք: Օրինակ, կա այսպես կոչված արտաքին ասիմետրիա, երբ բազմազգ ընկերությունները սկսում են ֆիքսել զարգացող երկրներում մշակութային և ժամանցային ծրագրերի բովանդակությունը։ Աստիճանաբար վերանում է սեփական արտադրության հաղորդումներ, ֆիլմեր, գրքեր արտադրելու դրդապատճառը։ Արդյունքում առաջանում է մշակութային կյանքի ճաշակների, ոճերի և բովանդակության միապաղաղություն։
Ընդհանուր առմամբ, սա կարևոր խնդիր է, քանի որ միջազգային հանրության կողմից պաշտպանված տեղեկատվության ազատ փոխանակում այսօր չի իրականացվում։ Սա էական խնդիր է նաև այն պատճառով, որ երկրի զարգացումն ու համապատասխան հաղորդակցման հնարավորությունները փոխկապակցված են։ Ուստի ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն իր ջանքերն ուղղում է տեղեկատվական և հաղորդակցական նոր համաշխարհային կարգի ձևավորմանը, որն ավելի համարժեք է դարձնում տեղեկատվության փոխանակումը։
Գլուխ 2. Միջազգային կազմակերպման պրակտիկան
մշակութային փոխանակում
2.1. Ռուսաստանի մշակութային քաղաքականության ձևավորում
Մշակութային քաղաքականությունը կարող է սահմանվել որպես տարբեր սոցիալական հաստատությունների կողմից ձեռնարկվող միջոցառումների ամբողջություն, որոնք ուղղված են ստեղծագործական գործունեության առարկայի ձևավորմանը, ստեղծագործության ոլորտում պայմանների, սահմանների և առաջնահերթությունների որոշմանը, ստեղծված մշակութային արժեքների ընտրության և փոխանցման գործընթացների կազմակերպմանը: և օգուտները և դրանց զարգացումը հասարակության կողմից:
Մշակութային քաղաքականության սուբյեկտներն են՝ պետական մարմինները, ոչ պետական տնտեսական և բիզնես կառույցները և բուն մշակույթի գործիչները (ավելին, վերջիններս երկակի դեր են խաղում մշակութային քաղաքականության մեջ՝ լինելով և՛ սուբյեկտներ, և՛ օբյեկտներ)։ Բացի մշակութային գործիչներից, մշակութային քաղաքականության օբյեկտները ներառում են հենց մշակույթի և հասարակության ոլորտը, որը համարվում է ստեղծված և տարածված մշակութային արժեքների սպառողների մի ամբողջություն:
Ռուսաստանի արտաքին մշակութային քաղաքականության ձևավորման ոլորտում հարկ է նշել, որ վերջին տասնամյակում Ռուսաստանը հնարավորություն է ստացել վերաիմաստավորել իր ներքին և արտաքին մշակութային քաղաքականությունը, մշակել միջազգային մշակութային փոխգործակցության իրավական դաշտը, օտարերկրյա պետությունների հետ պայմանագրեր կնքել և. միջազգային կազմակերպություններին և ձևավորել դրանց իրականացման մեխանիզմը։ Երկիրը սկսել է վարչա-հրամանատարական համակարգի պայմաններում ստեղծված միջազգային մշակութային համագործակցության նախկին համակարգը համամարդկային արժեքների և ազգային շահերի վրա հիմնված նոր ժողովրդավարական համակարգի վերածելու գործընթացը։ Միջազգային հարաբերությունների ժողովրդավարացումը նպաստեց միջազգային մշակութային փոխանակումների ձևերի և բովանդակության նկատմամբ կուսակցական-պետական խիստ վերահսկողության վերացմանը։ Քանդվեց «երկաթե վարագույրը», որը տասնամյակներ շարունակ խոչընդոտում էր մեր հասարակության և եվրոպական ու համաշխարհային քաղաքակրթության շփումների զարգացմանը։ Արտասահմանյան կապեր ինքնուրույն հաստատելու հնարավորություն տրվեց պրոֆեսիոնալ և սիրողական արվեստի խմբերին, մշակութային հաստատություններին։ Գոյության իրավունք են ձեռք բերել գրականության ու արվեստի տարբեր ոճեր ու ուղղություններ, այդ թվում՝ նրանք, որոնք նախկինում չէին տեղավորվում պաշտոնական գաղափարախոսության շրջանակներում։ Զգալիորեն աճել է մշակութային փոխանակումներին մասնակցող պետական և հասարակական կազմակերպությունների թիվը։ Աճել է երկրից դուրս անցկացվող միջոցառումների ոչ պետական ֆինանսավորման տեսակարար կշիռը (առևտրային նախագծեր, հովանավորների ֆոնդեր և այլն)։ Ստեղծագործական թիմերի և արվեստի անհատ վարպետների արտաքին հարաբերությունների զարգացումը առևտրային հիմունքներով ոչ միայն օգնեց բարձրացնել երկրի միջազգային հեղինակությունը, այլև հնարավորություն տվեց վաստակել զգալի արտարժույթային միջոցներ, որոնք անհրաժեշտ էին մշակույթի նյութական բազան ամրապնդելու համար: Կրճատվել են Բելառուսի քաղաքացիների արտասահմանյան ուղևորությունների կազմակերպման քաղաքական և բյուրոկրատական խոչընդոտները։
Ղեկավարվելով Ռուսաստանի Դաշնության արտաքին քաղաքականության հայեցակարգով և համաձայն Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի 1996 թվականի մարտի 12-ի թիվ 375 հրամանագրի «Ռուսաստանի Դաշնության արտաքին գործերի նախարարության համակարգող դերի մասին միասնական Ռուսաստանի Դաշնության արտաքին քաղաքական գիծը», մեծ աշխատանք է տարվում Ռուսաստանի և արտասահմանյան երկրների արտաքին գործերի նախարարության միջև մշակութային համագործակցության ձևավորման ուղղությամբ։
Ռուսաստանի արտաքին մշակութային քաղաքականության հիմնական խնդիրն է օտարերկրյա երկրների հետ փոխըմբռնման և վստահության հարաբերությունների ձևավորումն ու ամրապնդումը, նրանց հետ հավասար և փոխշահավետ գործընկերության զարգացումը և երկրի մասնակցության բարձրացումը միջազգային մշակութային համագործակցության համակարգում: Ռուսական մշակութային ներկայությունը արտերկրում, ինչպես նաև օտարերկրյա մշակութային ներկայությունը Ռուսաստանում, նպաստում են մեր երկրի պատմությանը, աշխարհաքաղաքական դիրքին, ընդհանուր հզորությանը և ռեսուրսներին համապատասխան տեղ գրավելուն համաշխարհային ասպարեզում:
Մշակութային փոխանակումները նախատեսված են պետությունների, հասարակական կազմակերպությունների և մարդկանց միջև կայուն և երկարաժամկետ կապեր հաստատելու և պահպանելու, այլ ոլորտներում, ներառյալ տնտեսության մեջ, միջպետական փոխգործակցության հաստատմանը նպաստելու համար:
Միջազգային մշակութային համագործակցությունը ներառում է հարաբերություններ մշակույթի և արվեստի, գիտության և կրթության, զանգվածային լրատվության միջոցների, երիտասարդների փոխանակման, հրատարակչության, թանգարանային, գրադարանային և արխիվային գործի, սպորտի և զբոսաշրջության ոլորտներում, ինչպես նաև հասարակական խմբերի և կազմակերպությունների, ստեղծագործական միությունների և առանձին խմբերի միջոցով: քաղաքացիների .
Մշակույթի ոլորտում հարաբերությունների հիմքը գեղարվեստական և գեղարվեստական փոխանակումներն են իրենց ավանդական հյուրախաղերի և համերգային գործունեության ձևերով։ Ռուսական կատարողական դպրոցի բարձր հեղինակությունն ու յուրահատկությունը, ազգային նոր տաղանդների առաջխաղացումը համաշխարհային բեմերում ապահովում են ռուս վարպետների ելույթների միջազգային կայուն պահանջարկը։
Կրթական փոխանակումների համակարգում կարևոր դեր է խաղում Ռուսաստանի ղեկավար անձնակազմի արտերկրում վերապատրաստման ծրագրի իրականացումը, որը ներկայացված է տնտեսության իրական հատվածների ղեկավարների և քաղաքացիական ծառայողների կողմից:
Ռուսաստանի և օտարերկրյա երկրների միջև մշակութային փոխանակման կարգավորմանն ուղղված նորմատիվ ակտերի շարքում կարևոր դեր է խաղում նաև Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարության 1995 թվականի հունվարի 12-ի N 22 որոշումը «Ռուսաստանի Դաշնության և մշակութային համագործակցության հիմնական ուղղությունների մասին»: օտարերկրյա երկրներ», որտեղ մասնավորապես ասվում է, որ օտարերկրյա պետությունների հետ Ռուսաստանի Դաշնության մշակութային համագործակցությունը միջազգային ասպարեզում Ռուսաստանի պետական քաղաքականության անբաժանելի մասն է։
Ռուսաստանի Դաշնության կառավարությանն առընթեր Միջազգային գիտամշակութային համագործակցության ռուսական կենտրոնի (ՌՈՍԶԱՐՈՒԲԵԺՑԵՆՏՐ) գործունեությունը կարող է օրինակ ծառայել մշակութային փոխանակման հարցերին պետության լուրջ ուշադրության: Roszarubezhcenter-ի հիմնական խնդիրն է նպաստել Ռուսաստանի և արտասահմանյան երկրների միջև տեղեկատվական, գիտական, տեխնիկական, գործարար, հումանիտար, մշակութային կապերի հաստատմանը և զարգացմանը 52 երկրներում իր ներկայացուցչությունների և գիտության և մշակույթի կենտրոնների համակարգի միջոցով: աշխարհը.
Roszarubezhtsentr-ին տրվել են հետևյալ հիմնական խնդիրները. զարգացնել Ռուսաստանի Դաշնության գիտության և մշակույթի ռուսական կենտրոնների և իր ներկայացուցչությունների միջոցով արտերկրում Եվրոպայի, Ամերիկայի, Ասիայի և Աֆրիկայի 68 քաղաքներում, Ռուսաստանի Դաշնության միջազգային հարաբերությունների լայն շրջանակ, ինչպես նաև խթանել ռուսական և արտասահմանյան հասարակական կազմակերպությունների գործունեությունը այդ կապերի զարգացման գործում. աջակցություն Ռուսաստանի Դաշնության՝ որպես նոր ժողովրդավարական պետության, օտարերկրյա պետությունների ակտիվ գործընկերոջ՝ մշակութային, գիտական, հումանիտար, տեղեկատվական ոլորտներում փոխգործակցության մեջ Ռուսաստանի Դաշնության համապարփակ և օբյեկտիվ գաղափարի ձևավորմանը և համաշխարհային տնտեսական հարաբերությունների զարգացմանը. .
Roszarubezhcenter-ի գործունեության կարևոր ոլորտն է մասնակցությունը միջազգային գիտական և մշակութային համագործակցության զարգացման պետական քաղաքականության իրականացմանը, օտարերկրյա հանրության ծանոթացումը Ռուսաստանի Դաշնության ժողովուրդների պատմությանն ու մշակույթին, նրա ներքին և արտաքին: քաղաքականություն, գիտական, մշակութային, մտավոր և տնտեսական ներուժ:
Իր գործունեության ընթացքում Roszarubezhcenter-ը նպաստում է կապերի զարգացմանը միջազգային, տարածաշրջանային և ազգային կառավարական և ոչ կառավարական կազմակերպությունների, այդ թվում՝ ՄԱԿ-ի, Եվրամիության, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի և այլ միջազգային կազմակերպությունների մասնագիտացված կազմակերպությունների և հաստատությունների հետ:
Օտարերկրյա հանրությանը հնարավորություն է տրվում ծանոթանալ գրականության, մշակույթի, արվեստի, կրթության, գիտության և տեխնիկայի բնագավառում Ռուսաստանի ձեռքբերումներին։ Նույն շղթաները սպասարկվում են Ռուսաստանի Դաշնության հիմնադիր սուբյեկտներին, առանձին շրջաններին, Ռուսաստանի քաղաքներին և կազմակերպություններին նվիրված համալիր միջոցառումների անցկացմանը, Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքների և շրջանների և այլ երկրների միջև գործընկերության զարգացմանը:
Չնայած մշակութային փոխանակման խնդիրների նկատմամբ պետության ուշադրությանը, վերջին տարիներին մշակույթի ոլորտը գտնվում է շուկայական հարաբերությունների խիստ շրջանակներում, ինչը էապես ազդում է նրա վիճակի վրա։ Կտրուկ նվազել են մշակույթի ոլորտում կատարվող բյուջետային ներդրումները (ինչպես տոկոսային, այնպես էլ բացարձակ թվերով), այս ոլորտում հարաբերությունները կարգավորող իշխանությունների կողմից ընդունված նորմատիվ ակտերի մեծ մասը չի կատարվում։ Կտրուկ վատթարացել է ինչպես մշակույթի ոլորտի, այնպես էլ մասնավորապես ստեղծագործողների նյութական վիճակը։ Գնալով մշակութային հաստատությունները ստիպված են լինում աշխատանքի անվճար ձևերը փոխարինել վճարովիներով։ Հասարակությանը տրամադրվող մշակութային ապրանքների սպառման գործընթացում սկսում են գերակշռել կենցաղային ձևերը. արդյունքում նկատվում է հանրային մշակութային միջոցառումների հաճախելիության նվազում։
Ֆինանսավորման մշակույթի բազմալիք համակարգի ձևավորման ուղղությամբ պետության կողմից հայտարարված դասընթացի իրականացումը գործնականում վատ է իրականացվում՝ ոչ բավարար իրավական զարգացվածության, հովանավորների համար նախատեսված հարկային արտոնությունների աննշանության և հենց դրա թերի ձևավորման պատճառով։ պոտենցիալ հովանավորների շերտ՝ անհատ ձեռներեցներ։ Հարկային օրենսդրությամբ երաշխավորված արտոնությունները հաճախ միակողմանի են, քանի որ դրանք հիմնականում վերաբերում են միայն պետական մշակութային կազմակերպություններին։
Երկրի այսօրվա մշակույթին բնորոշ շատ կարևոր հատկանիշը հասարակության մեջ արևմտյան (առաջին հերթին ամերիկյան) քաղաքակրթության արժեքների տնկումն է, որն արտահայտվում է արևմտյան զանգվածային մշակույթի արտադրանքի մասնաբաժնի մշակութային առաջարկի կտրուկ աճով: Դա տեղի է ունենում ի վնաս ռուսական մտածելակերպի համար ավանդական նորմերի և արժեքների հանրային գիտակցության ներդրմանը, հասարակության, հատկապես երիտասարդների մշակութային մակարդակի նվազմանը:
2.2 Մշակութային փոխանակման ծրագրերը որպես արժեքային համակարգերի հակասությունների հաղթահարման մեխանիզմ
Տարբեր ժողովուրդների արժեքային համակարգերի հակասությունների հաղթահարմանը մեծապես նպաստում են երկրների միջև մշակութային փոխանակումների կոնկրետ ծրագրերը։ Դրա օրինակն է Ռուսաստանի և Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների միջև մշակութային փոխանակման ծրագրերը, որոնց թվում լայնորեն հայտնի են հետևյալը.
· Ֆուլբրայթի գիտնականների փոխանակման ծրագիր
Ֆուլբրայթ մագիստրոսական / ասպիրանտուրա
Պրակտիկա համալսարանի ուսուցիչների համար
«Մեր ժամանակի ակտուալ հիմնախնդիրները» հաղորդումը «Ազատության աջակցության ակտի» շրջանակներում.
Ֆուլբրայթ-Քենան ծրագիր հումանիտար և սոցիալական գիտությունների գիտնականների համար
Գալինա Ստարովոյտովա Մարդու իրավունքների և հակամարտությունների լուծման կրթաթոշակային ծրագիր
· «Երիտասարդ առաջնորդներ» - ռուս-ամերիկյան ծրագիր պետական և հասարակական կազմակերպությունների ապագա ղեկավարների համար
Freedom Act ծրագիր համալսարանների ուսանողների համար
· «Գործեք ի պաշտպանություն ազատության»՝ դպրոցականների փոխանակման ծրագիր («Ֆլեքս» ծրագիր):
· Համալսարանական համագործակցության ծրագիր՝ համաձայն Ազատության ակտի
ԱՄՆ-ի անգլերենի և տարածաշրջանային ուսումնասիրությունների ուսուցիչների ռուս-ամերիկյան մրցույթ
Էդմունդ Ս. Մասկիի կրթաթոշակ և ազատության ակտ Հետդիպլոմային կրթաթոշակային ծրագիր
Հյուբերտ Համֆրիի ծրագիր
«Մասնագիտական ասոցիացիաների համագործակցություն» ծրագիր.
· Արդյունավետ արտադրական ծրագիր
· Բաց աշխարհ ծրագիր
SABIT - Հատուկ ամերիկյան բիզնես պրակտիկայի ծրագիր
· Կոքրանի կրթաթոշակային ծրագիր
Արվեստի ծրագրեր
· Ամառային ինստիտուտներ և սեմինարներ և այլն:
Օրինակ, Ֆուլբրայթ ծրագիրը բաց է ռուս մասնագետների համար, ովքեր ցանկանում են մեկնել ԱՄՆ՝ դասախոսություններ կարդալու կամ հետազոտություններ անցկացնելու համար: Դիմորդները պետք է ունենան PhD կամ PhD աստիճան, գիտական հրապարակումներ և լավ տիրապետեն անգլերենին: Դրամաշնորհները տրամադրվում են երեքից ութ ամիս ժամկետով:
Ծրագրի մասնակիցների ընտրությունն իրականացվում է բաց մրցույթի հիման վրա և ներառում է հարցաշարի քննարկում, գրախոսների կողմից գիտական նախագծի գնահատում, հարցազրույց անգլերեն լեզվով և ընտրության վերջնական փուլը, որն անցկացնում է հանձնաժողովի կազմը. ռուս և ամերիկացի գիտնականներ և մասնագետներ.
«Երիտասարդ առաջնորդներ» ռուս-ամերիկյան ծրագիրը կառավարության և հասարակական կազմակերպությունների ապագա առաջնորդների համար, կրթաթոշակներ է տրամադրում ռուսական համալսարանի շրջանավարտներին, ովքեր ունեն առաջատարի ակնառու որակներ և մտադիր են աշխատել պետական կամ հասարակական հատվածում: Ծրագրի անմիջական իրականացումն իրականացնում է Միջազգային հետազոտությունների և փոխանակումների խորհուրդը (IREX):
Ծրագիրը Ռուսաստանի և Միացյալ Նահանգների երիտասարդ առաջնորդներին հնարավորություն է տալիս վերապատրաստում և մասնագիտական պրակտիկա անցնել ռուսական հասարակության ժողովրդավարության զարգացման համար կարևոր ոլորտներում, ինչպես նաև ռուս-ամերիկյան պատմական, քաղաքական և կառավարական հարաբերությունների ոլորտում: Ռուս ուսանողները կուսումնասիրեն կառավարման համակարգը հանրային, պետական կամ կորպորատիվ հատվածում: Ծրագիրը ներառում է համալսարանում կամ քոլեջում մագիստրատուրայի մեկ տարի ուսումնառություն՝ առանց դիպլոմ ստանալու: Բացի այդ, ծրագրի մասնակիցները պետք է զբաղվեն սոցիալական աշխատանքով, ինչպես նաև մասնագիտական պրակտիկա անցնեն չորսից տասներկու շաբաթ տևողությամբ:
Համալսարանների ուսանողների համար «Ազատության աջակցության ակտ» ծրագիրը նախատեսված է Ռուսաստանի բուհերի առաջին, երկրորդ և երրորդ կուրսերի ուսանողների համար: Ծրագիրը տրամադրում է կրթաթոշակներ ամերիկյան քոլեջում կամ համալսարանում մեկ տարվա պրակտիկայի համար՝ առանց աստիճանի: Ծրագիրը վարում է Միջազգային հետազոտությունների և փոխանակման խորհուրդը (IREX):
Այսպիսով, կարելի է խոսել միջազգային համագործակցության այս ոլորտում լուրջ ձեռքբերումների և լավ հեռանկարների մասին։
ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ
Միջազգային մշակութային համագործակցության զարգացման վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ նախորդ տասնամյակների համեմատ այս ոլորտում որոշակի առաջընթաց է գրանցվել։ Այնուամենայնիվ, գլոբալիզացիան իր հետքն է թողնում միջմշակութային հաղորդակցությունների վրա, որն արտահայտվում է լուրջ հակասությունների մի ամբողջ շարքով՝ առաջին հերթին արժեքային (գաղափարական) մակարդակում։
Ժամանակակից հասարակության զարգացման ամենակարևոր առանձնահատկությունն, իհարկե, մշակույթների փոխադարձ ներթափանցման գործընթացն է, որը 20-րդ դարի վերջին - 21-րդ դարի սկզբին ձեռք է բերել համամարդկային բնույթ։ Ռադիոյի, հեռուստատեսության, կինոյի, ինտերնետի և այլ լրատվամիջոցների շնորհիվ ամերիկյան զանգվածային մշակույթը, ինչպես նաև Եվրոպայի և ասիական որոշ տարածաշրջանների հեղինակավոր մշակութային չափանիշները սկսեցին միջամտել ամբողջ աշխարհի մշակութային տարածությանը:
Չնայած աշխարհում տեղի ունեցող մշակութային վերափոխումներին, մեր երկրում տեղի ունեցած փոփոխություններն ընդհանուր առմամբ կարելի է դրական գնահատել։ Գաղափարական խիստ վերահսկողությունից անցում կատարվեց համամարդկային արժեքների վրա հիմնված համագործակցության, ճանաչվեց ստեղծագործական արտահայտման ու ինքնարտահայտման տարբեր ոճերի ու ձևերի գոյության իրավունք։
Միաժամանակ ակնհայտ է, որ Ռուսաստանի արտաքին մշակութային քաղաքականության տեսական աջակցությունը նկատելիորեն հետ է մնում առկա կարիքներից։ Առկա գործընթացների բավարար վերլուծության և ապագայի կանխատեսման մասին խոսելու հիմք չկա։ Կան միայն արտաքին մշակութային քաղաքականության ուրվագծեր, այլ ոչ թե ինտեգրալ համակարգ։ Մշակույթի ոլորտի ֆինանսավորման մնացորդային սկզբունքը դեռ գործում է։ Այնուամենայնիվ, առկա միտումները ընդհանուր առմամբ դրական դինամիկա են ցույց տալիս, ինչին մեծապես նպաստում է Ռուսաստանի քաղաքացիների ակտիվ ներգրավվածությունը միջազգային մշակութային փոխանակման ծրագրերում։ Մեր տեսանկյունից շատ կարևոր է պետության մշակութային քաղաքականության շրջանակներում մշակել արժեքային կողմնորոշումների, նորմերի և վերաբերմունքի (գաղափարախոսությունների) ինտեգրված համակարգ, որոնք այսօր ցրված են տարբեր նորմատիվ ակտերով։ Որպես դրա հոգևոր տարրեր կարելի է անվանել անհատի ժողովրդավարական իրավունքներն ու ազատությունները, միջանձնային հարաբերությունների հավերժական, մնայուն արժեքները։ Նման գաղափարախոսության ստեղծման նպատակը պետք է լինի ընդհանուր կոնսենսուսի հասնելը հասարակության անդամների մեծամասնության կողմից կիսվող տեսակետների հիման վրա, ինչը կարող է արդյունավետ մեխանիզմ ծառայել սոցիալական կայունացման և ռուսական հասարակության բնականոն զարգացման համար:
Միջազգային մշակութային փոխանակման համակարգի վրա ազդող գլոբալացման խնդիրների վերաբերյալ կարելի է ասել հետևյալը. մշակույթների փոխներթափանցման գործընթացն անխուսափելի է։ Տարբեր արժեհամակարգեր և սոցիալական զարգացման մակարդակներ ունեցող երկրների հարաբերությունների ներկայիս դժվարին պայմաններում անհրաժեշտ է մշակել միջազգային երկխոսության նոր սկզբունքներ, երբ հաղորդակցության բոլոր մասնակիցները հավասար են և չեն ձգտում գերակայության։
ՄԱՏԵՆԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ
1. Ռուսաստանի Դաշնության արտաքին քաղաքականության հայեցակարգը // Անկախ ռազմական վերանայում. 2000. Թիվ 25 (հուլիսի 14-20):
2. Wallerstein I. Համաշխարհային համակարգերի վերլուծություն և ժամանակակից աշխարհում իրավիճակը: Պեր. անգլերենից։ Պ.Մ. Կուդյուկին. /Ընդհանուր խմբագրությամբ Cand. քաղաքական. Գիտությունների Բ.Յու. Կագարլիցկի. SPb., "University book", 2001. S. 208-226.
3. Նատոչի Վ.Վ. Ռուսաստանի մշակութային քաղաքականություն. խնդիրներ և հեռանկարներ // Հեղինակային դիսս. քնքուշ. քաղաքական. Գիտություններ.-Ուֆա, 2001 թ.
4. Malinovsky P. Ռուսաստանը ներկայիս http://www.archipelag.ru/text/566.htm համաշխարհային միտումների համատեքստում:
5. Նատոչի Վ.Վ. Մշակութային քաղաքականությունը շուկայական հարաբերությունների պայմաններում // Եվրասիական վզնոց. - Օրենբուրգ, 2001 թ.
6. Միավորված ազգերի կազմակերպություն. հիմնական փաստեր. Հրատարակչություն «Վես Միր», Մ., 2000։
7. Պոչեպցով Գ.Գ. Հաղորդակցության տեսություն - Մ.: «Refl-book», Կ.: «Wakler» - 2001 թ.
8. Ռադովել Մ.Ռ., Թուգուզ Յու.Ռ. Ազգամիջյան հարաբերությունները որպես էթնիկ խմբերի արժեքային համակարգերի հարաբերակցություն// Պետական իշխանության և կառավարման արժեքային հիմքերը Ռուսաստանում դարասկզբին. Ռոստով n / a - Պյատիգորսկ, 2000 թ.
9. Ռադովել Մ.Ռ. Փոխըմբռնման գործոնները միջմշակութային հաղորդակցության մեջ // «Հաղորդակցություն. տեսություն և պրակտիկա տարբեր սոցիալական համատեքստերում» «Հաղորդակցություն-2002» («Հաղորդակցություն տարբերությունների միջով») Մաս 1 - Պյատիգորսկ: PSLU Publishing House, 2002 թ. - էջ .տասնինը:
10. Խոց Ա.Յու. Տեղեկատվական հեղափոխություն և ժամանակակից հասարակության մշակույթի էթնիկ ասպեկտները // դիսս. քնքուշ. փիլիսոփա. Գիտություններ.- Ստավրոպոլ, 2001 թ.
11. Յարմախով Բ. Բ. Միջմշակութային հաղորդակցություն. սոցիալական ինքնության ասպեկտ // «Հաղորդակցություն. տեսություն և պրակտիկա տարբեր սոցիալական համատեքստերում» միջազգային գիտագործնական կոնֆերանսի նյութեր. PSLU հրատարակչություն, 2002 թ.
12 Ալոնսո Ջ.Ա. Գլոբալիզացիան, քաղաքացիական հասարակությունը և բազմակողմ համակարգը // Զարգացումը գործնականում. - Oxford, 2000. - Vol. 10, թիվ 3-4։
13. Wallerstein I. Կապիտալիստական քաղաքակրթություն. - Binghampton (N.Y.), 1992 թ.
14. Կակովիչ Ա.Մ. Տարածաշրջանայնացում, գլոբալացում և ազգայնականություն. կոնվերգա՞ն, տարամիտ, թե՞ համընկնող: // այլընտրանքներ. - Դելի; N.Y., 1999. - Vol. 24, թիվ 4։
15. Բացեք հասարակական գիտությունները. Գյուլբենկյան հանձնաժողովի զեկույցը սոցիալական գիտությունների վերակառուցման վերաբերյալ, Սթենֆորդ. Սթենֆորդի համալսարան. Մամուլ, 1996։
16. Պիտերս Ջ.Ն. Գլոբալիզացիան որպես հիբրիդացում // Պրակտիկանտ. սոցիոլոգիա։ - Լ., 1994. - Հատ. 9, թիվ 2։
17. Մոսկվայում ԱՄՆ դեսպանատան կայք http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.
18. http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html.