Slaavilainen veitsi 10-luvulta. Neljä slaavilaisten veitsien muotoa. Kasakan saappaiden veitsi

Arkeologisten tietojen mukaan rekonstruoitu slaavien sepän historia ulottuu vuosisatojen taakse, ja se on saanut alkunsa kauan ennen kronikan aikoja. Jotta emme kiivetä sellaiseen viidakkoon, käännytään aikakausien aikoihin ja siirrytään eteenpäin Muinaiselle Venäjälle. Epätavalliset kansallisveitset ovat tyypillisempiä pienille kansoille, jotka elävät tietyissä luonnonoloissa. Tällaisia ​​ovat esimerkiksi perinteinen monitoiminen alunperin kivestä (yleensä liuskekivestä) valmistettu eskimouluveitsi tai viidakon halki kulkemiseen välttämätön malaijilainen parang-veitsi. Keskimmäisillä leveysasteilla asuneet slaavilaiset esi-isämme pitivät mieluummin käsillään monikäyttöisiä, yksinkertaisia ​​ja keskikokoisia veitsiä.

Jos muistamme pääasiallisen historialliset tapahtumat, joka tapahtui X-XIII vuosisatojen vaihteessa, ei ole yllättävää, että käsityön (mukaan lukien seppätyön) kukoistaminen liittyy ensisijaisesti Venäjän pohjoisiin maihin. Peltoviljelyn, joka syrjäytti tulipalon eli slash-and-burn-viljelyn, kehittyessä seppätyön merkitys kasvaa jyrkästi.
Tässä on aiheellista muistaa, kuinka rautatakominen ja kaikki aikaisemmat toiminnot tehtiin noina kaukaisina aikoina. Prosessi, jossa ruskea rautamassa muunnetaan veitsiksi, kirveiksi ja miekoiksi, on myyttien ja legendojen peitossa ensimmäisestä vaiheesta viimeiseen. Rautamalmien kertymisen löytäminen ei ollut helppoa. Ensin he ajoivat panoksen suon aallokkoon ja määrittelivät onnensa tietyn äänen perusteella. Paaluun tarttuvaa massaa kokeiltiin kielellä. Hapan maku vahvisti löydön. Sammaleen riisuttuaan he poistivat malmia sisältävän kerroksen ja ladasivat sen olkakoreihin siirtääkseen sen kuivaan paikkaan. Sitten ruosteisesta nesteestä tihkunut massa kuivattiin, murskattiin, seulottiin, rikastettiin ja ladattiin taloon puuhiilellä. Näin he saivat huudon. Seppä takoi toistuvasti rautaa puristaen siitä kuonaa ja tiivistäen sitä. sisäinen rakenne. Kyllästämällä bloomery-rautaa hiilellä se muutettiin teräkseksi.

Novgorodin kaivauksista saatujen taottutuotteiden tutkimus antaa meille mahdollisuuden päätellä, että metallin käsittely on korkealla teknisellä tasolla. On olemassa hypoteesi, jonka mukaan Novgorodin mestarit hallitsivat nämä tekniikat ilman skandinaavien apua. Mutta tämä on vain hypoteesi, ja kiistaton tosiasia on, että Novgorod Rusista tuli suurin metallinjalostuskeskus, jonka vaikutus ulottuu sitten kaikille ympäröiville alueille, mukaan lukien Volga-Kaman välialue.
Terien käsittelyn johtavaa teknologista järjestelmää voidaan pitää kolmikerroksisena pakettina, kun kolme metallinauhaa hitsattiin - kaksi (rauta) sivuilla ja yksi (teräs) keskellä. Toistuvalla teroituksella kärjestä tulee aina kovempaa terästä. Novgorodin käsityöläiset käyttivät taitavasti takohitsausta ja lämpökäsittelyä (eli karkaisua). Suurin osa hitseistä on ohuita, eikä niissä ole kuonaa. Raudan ja teräksen laadukkaaseen hitsaukseen erilaista sisältöä hiilestä, hitsauksen lämpötilatilojen tuntemus on välttämätöntä. Tähän asti terähitsausta, kun terästä taotaan pakkauksessa, pidetään yhtenä monimutkaisimmista teknologisista toimenpiteistä.
Ulkoisesti Novgorod-mestarien veitset olivat yksinkertaisia ​​ja tunnistettavia. Niiden muotoa kehitettiin kuitenkin pitkään, mikä mahdollisti melkein universaalin työkalun luomisen mihin tahansa työhön. Suurin osa Novgorodista löydetyistä veitsistä on noin 70-80 mm pitkä ja 18-25 mm leveä terä, jonka takaosan paksuus on 3-4 mm. Terä on poikkileikkaukseltaan suoran kiilan muotoinen (tästä sana "terä" tulee). Terän takaosa pidetään joko suorassa linjassa tai lasketaan kärkeen. Kahva on yleensä valmistettu puusta tai luusta;

Vanha venäläinen veitsi

Tyypillinen vanha venäläinen veitsi X-XI vuosisadalta näytti suunnilleen tältä. Tällaisten veitsien terien pituus vaihteli välillä 4-20 senttimetriä. Kahva on puinen, hieman harvemmin - luuta, hyvin harvoin - metallia.

Saman ajanjakson vanha venäläinen taisteluveitsi erosi tavallisesta vanhasta venäläisestä veitsestä pidemmällä terällä, pidemmällä luuvarrella ja sellaisella terän teroituksella, joka nykyaikaisen veitsiterminologian mukaan on hyvin lähellä "puolitoista" teroitus". Tällainen teroitus lisää merkittävästi veitsen tunkeutumiskykyä.

Muinaisia ​​venäläisiä taisteluveitsiä on vielä kaksi mainitsemisen arvoista:

Ensinnäkin saappaa veitsi(suutarin), mainittu venäläisissä kronikoissa 1100-luvulta. Tämä on kapea ja kaareva veitsi, jota muinaiset venäläiset jalkasotilaat ja ratsuväen sotilaat pitivät saappaissaan viimeisen mahdollisuuden kylmänä aseena. Vaihtoehtoinen versio on, että saappaiden veitset asennettiin satulan tuppeen (ratsumiehen saappaan taakse).

Toiseksi kiinnostava on alapuolen veitsi (alempi veitsi), jota venäläiset sotilaat käyttivät saidakin alla (jousen ja nuolien kotelot), eli sivussa olevassa vyössä. Historiallisissa lähteissä nämä veitset on mainittu 1500-luvulta lähtien, mutta ehkä tämä termi oli käytössä jo 1400-luvulla. Asiat ovat epäselviä nostoveitsien muodon suhteen. Vakuuttavin versio näyttää siltä, ​​että käyttöpaikan mukaan he yleensä kutsuivat suureksi taisteluveitset kulunut vyön päällä. Ja vastaavasti taisteluveitsiä, sekä kaarevilla että suorilla teriillä, voidaan kutsua alaveitseksi - kaikki riippui omistajan henkilökohtaisista mausta ja taloudellisista mahdollisuuksista.

Ruohonleikkuri

Leikkuri, jota joskus kutsutaan myös "naisen kirveeksi", on suuri hyötyveitsi, jossa on leveä ja paksu terä. Se tehtiin yleensä viikatepalasta (tästä nimi), ja kun viikate ei itsepintaisesti halunnut rikkoutua, ne tehtiin mistä tahansa käsillä olevasta metalliromusta.

Ruohonleikkuria voidaan turvallisesti kutsua viidakkoveitsen venäläiseksi analogiksi - tätä valtavaa karkeaa veistä käytetään menestyksekkäästi kaadettujen puiden oksien pilkkomiseen, aluskasvillisuuden raivaamiseen, luiden leikkaamiseen ja jopa talon lattian kaapimiseen.

Metsästys "Samsonovin karhuveitsi" ( myöhään XIX vuosisadalla)

"Samsonovin karhuveitsen" suunnittelun tekijä on tunnettu karhunmetsästäjä (asunut Pietarissa) Andrievski Mihail Vladimirovich (1849-1903), korkeimman oikeuden jäägermeister (suuriruhtinas Nikolai Nikolajevitš jr.). Vuonna 1894 Nature and Hunting -lehdessä hän julkaisi artikkelin "Koskien vasta keksittyä mekaanista sarvea", jossa hän kuvasi yksityiskohtaisesti karhuveitsen luomishistoriaa: "Pidän amerikkalaisen järjestelmän veistä kätevin veitsi pienillä muutoksilla, jotka olen itse tehnyt. Tässä veitsessä on kaksiteräinen terä, joka on terävä päästä. Sivuilla olevat lovet, kuusi tuumaa pitkä (26,7 cm), yksi tuuma leveä (4,45 cm) ja kahdeksan millimetriä paksu. Veitsen terä on erotettu kahvasta teräksisellä poikkipalkilla, kahva on valmistettu kovapuusta ja sitä pidetään terässä leveällä ruuvilla. Tämä veitsi on puettu mustalla vyötärövyöllä mustalla nahalla päällystetyssä puisessa tupessa, jonka päät on leikattu sinisellä teräksellä. Veitsen mitat ja tasapaino on suunniteltu siten, että se pysyy mukavasti kädessä ja sopii erinomaisesti vatsan pilkkomiseen, leikkaamiseen, puukottamiseen ja repeämiseen auki ylös- tai alaspäin suuntautuvalla paineella. Ensimmäisen sellaisen veitsen teki minulle täydellisesti Tula-mestari Egor Samsonov, ja sitten he alkoivat valmistaa sellaisia ​​​​veitsiä Zlatoustin valtion omistamassa tehtaassa. Huhtikuun 1887 päiväkirjassa on merkintä veitsestä, joka palveli mallina Andrejevskia: "Minulla on aina mukanani amerikkalainen metsästysveitsi, jolla voi pilkkoa ja puukottaa, he rakensivat lautan."

Jegor Samsonov teki veitsensä "englanninkielisistä vaunujousista" - samasta teräksestä. Tämän teräksen valmistusprosessin kuvaus tunnetaan. ”Jousiterästä lämmitettiin takomassa, jossa poltettiin tammi- tai koivuhiiltä. Ilmaa pumpattiin käsipalkeilla. Sen jälkeen punaiset lakanat korjattiin alasimella. Sitten niistä tehtiin terät lukkosepän tapaan, kaikki tehtiin käsin. Sen jälkeen terät käytiin läpi sarjan prosesseja: sementointi, regenerointi, sitten kovettaminen ja karkaisu ja lopuksi vanhentaminen. Takon kulmaan tehtyyn uraan asetettiin terien aihiot. Ylhäältä ja alhaalta ne peitettiin katalyytillä ja puuhiilellä. Tämä kuumennettiin 900-925 celsiusasteeseen ja pidettiin tässä lämmössä 4-5 tuntia. Tämä aika johtuu laskelmasta, että hiili tunkeutuu 0,1 mm teräkseen tunnissa. Sitten aihiot jäähdytettiin ja kuumennettiin uudelleen, mutta ilman katalyytin läsnäoloa. Tämä prosessi kesti 3 tuntia, ja se tehtiin hiilen tasaamiseksi jakamiseksi koko teräkseen. Kolmen tunnin kuluttua aihiot upotettiin öljyyn. Puolijäähdytteisiä öljyssä aihioita pidettiin ilmassa, kunnes ne jäähdytettiin 300-325 asteeseen ( sinisen väristä teräs), minkä jälkeen ne jäähdytettiin lopulta öljyssä. Heti kun työkappale oli täysin jäähtynyt, se kuumennettiin 175-150 asteeseen ja annettiin jälleen jäähtyä öljyssä. Tämä prosessi kesti 12 tuntia. Sen jälkeen työkappaleet pyyhittiin kuiviksi ja ovat jo läpäisseet lopullisen teroituksen.

parensky-veitsi

Sen nimi vastaa alkuperäpaikkaa - Kamchatkan Parenin kylää. Suunnittelultaan parensky-veitsi on hyvin samanlainen kuin Suomessa yleiset tuotteet. Tällä hetkellä termi "parensky-veitsi" tarkoittaa käsin taottua veistä, jonka terä on valmistettu erilaisesta komposiittimateriaalista - sanotaan, että parensky-veitsillä oli jopa mahdollista poistaa lastut tavallisten pöytäveitsien teristä.

Tähän mennessä Parenin kylästä on tullut syrjäinen kylä, ja veitsien valmistustekniikkaa pidetään kadonneena - joten juuri nuo Paren-veitset jäivät ihmisten muistiin vain legendojen muodossa. Tällä nimellä valmistetuilla veitsillä ei ole juurikaan yhteistä näiden legendojen kanssa.

Bogorodsky-veitsi

Tämän kaiverrustyökalun nimi tuli Bogorodskoje-kylästä, perinteisen puuveiston keskuksesta, jonka symbolina on tunnettu lelu - "Sepät", joka kuvaa miestä ja karhua, jotka lyövät vuorotellen vasaraa alasimeen. vain vedettävästä tangosta.

Bogorodsk-veitsessä on suora lyhyt terä. Sitä käytetään menestyksekkäästi sekä karkeisiin että hienoihin kaiverruksiin. Veistäjät tekevät sen usein itselleen, joten tällaisten veitsien muotoilu, muoto ja hinta voivat vaihdella suuresti.

Jakut-veitsi

Yksikään pallo ei tule toimeen ilman perinteistä jakut-veistä - byhaha, jonka muotoilu ei ole muuttunut vuosisatojen ajan. Taloudellinen aktiivisuus Sakha ihmiset. Sen muoto on ihanteellinen pitkiin ja vaivalloisiin töihin, mikä mahdollistaa sen suorittamisen minimaalisella energiankulutuksella. Terän profiili on epäsymmetrinen.

Teroitus tapahtuu terän hieman kuperalla vasemmalla (jos pidät kahvaa itseäsi kohti) toisin kuin muut epäsymmetrisen profiilin veitset, joissa teroitus tapahtuu pääsääntöisesti oikealla puolella. Tälle on looginen selitys: terän pullistuma helpottaa puun käsittelyä, lihan ja kalan (myös pakastetun) leikkaamista ja eläinten nylkemistä yksinkertaistuu.

Finca

Venäjällä Suomesta meille tullut veitsi pidettiin pitkään yksinomaan rikollisten elementtien aseena ja se oli jopa kielletty vuoteen 1996 asti. Sen todellinen tarkoitus on kuitenkin muualla. Suomalainen veitsi on monikäyttöinen, se sopii erinomaisesti lihan leikkaamiseen, kalan puhdistamiseen, välttämätön retkeilyyn ja kotitalouskäyttöön. Suomalaiselle on ominaista lyhyt suora terä, clip-point-tyyppinen tai venäjäksi "hauki" -tyylinen viiste ja asennettu kahva.

Tietenkään kaikki perinteiset veitset, joiden suunnittelu muodostettiin Venäjän alueella, eivät ole venäläisiä veitsiä. Mielestäni meidän pitäisi oikeudenmukaisuuden vuoksi jättää syrjään perinteiset kaukasialaiset veitset (Pohjois-Kaukasus), jakut-veitset, burjaat-veitset ja muut etniset veitset, jotka muodostuivat Venäjän alueella asuvien alkuperäiskansojen keskuudessa. On olemassa ainakin yksi suuri poikkeus, nimittäin suomalainen veitsi (finca), joka levisi Venäjällä/Neuvostoliitossa 1900-luvun alkupuoliskolla niin laajalle, että siitä tuli itse asiassa venäläinen. kansallinen veitsi. Monissa venäläisissä suomalaisveitsimalleissa on kuitenkin merkittäviä suunnittelueroja perinteisistä suomalaisista puukkoista Suomessa.

Veitsi on ollut ja on edelleen yksi tärkeimmistä esineistä, jotka ovat seuranneet henkilöä läpi hänen historiansa. Nyt emme joskus enää huomaa sitä, koska veitsi liukenee monien muiden ihmisten elämää ympäröivien seikkojen joukkoon. Mutta kaukaisessa menneisyydessä veitsi oli usein ainoa henkilöllä ollut metalliesine. AT Muinainen Venäjä veitsi oli jokaisen vapaan ihmisen ominaisuus. Jokaisen naisen vyössä roikkui veitsi. Lapsi sai tietyssä iässä veitsen, josta hän ei koskaan eronnut. Miksi tälle aiheelle annettiin niin tärkeä merkitys?
Veitsi ei ollut vain jokapäiväinen toiminnallinen esine. Muinaisilla ihmisillä maailman havainto tapahtui taikuuden prisman kautta. Siksi veitsen maagiset toiminnot, joihin esi-isämme uskoivat, olivat yhtä tärkeitä. Hänellä oli monia maagisia ominaisuuksia, jotka hän jakoi isäntänsä kanssa, ja he eivät yrittäneet koskaan antaa häntä vääriin käsiin. He vannoivat häntä. Heitä suojeltiin noituudesta. Sulhanen antoi sen morsiamelle kihlauksessa. Kun ihminen kuoli, veitsi jäi hänen mukanaan, hänet pantiin omistajan hautaan.
Tämä on tietysti hieman idealisoitu kuva. Tosielämässä he menettivät veitset ja ostivat uusia, lainasivat, antoivat pois, ja ne, jotka olivat toimineet - melkein peppuun asti kuluneet veitset - heitettiin pois. Veitsi oli monipuolinen ja yleisin työkalu. Tämän vahvistaa se tosiasia, että veitset ovat usein kaivausten massiivisimpia löytöjä. Novgorodissa, pelkästään Nerevskin kaivauksissa, löydettiin 1440 kopiota veitsistä. Muinaisen Izyaslavin kaivauksissa löydettiin 1358 veistä. Luvut ovat vaikuttavia, eikö niin?
Vaikuttaa siltä, ​​että veitset olivat yksinkertaisesti kadonneet pakkauksissa. Mutta näin ei tietenkään ole. Vaikka otettaisiin huomioon satoja vuosia maassa lepäänyt metallin korroosio, on silti selvää, että monet veitset ovat halkeilevia ja rikki, eli menettäneet toimintakykynsä. Johtopäätös viittaa siihen, että ei kovinkaan korkealaatuinen muinaisten seppien tuotteita... Itse asiassa niiden laatu oli suhteellista - aivan kuten meidän aikanamme. Oli korkealaatuisia veitsiä, jotka olivat kalliita, mutta oli halpoja kulutustavaroita. Ensimmäiseen luokkaan kuuluivat vain ne veitset, joita Venäjällä jokainen vapaa henkilö piti vyöllään sukupuolesta riippumatta. Tällaiset veitset olivat melko korkealaatuisia ja nykyaikaisten standardien mukaisia. ne maksavat hyvä raha. Toiseen luokkaan kuuluivat ne veitset, joiden laatu oli layoutissa verrattomasti huonompi kuin kiinalainen ruostumaton teräs. Ne todella usein vain katkesivat. Kun tämä tapahtui, ne annettiin sepäille uudelleentakomista varten. Ja useammin ärtymyksestä he heittivät "helvettiin, pois silmistä".
Mutta emme salli itsellemme epäkunnioittavia huomautuksia muinaisista venäläisistä sepäistä. Heidän kykynsä ja tekninen arsenaalinsa olivat hyvin rajalliset. Nykyaikainen, jopa erittäin korkeatasoinen seppä, jolta puuttuu korkealaatuinen teräs ja työkalut sen käsittelyyn, ei pysty tekemään tällaisissa olosuhteissa. Siksi kumarramme syvästi muinaisille sepäille - he ovat parhaita, koska he olivat ensimmäisiä!

Berestyannik, dezhnik, karnachik, hapankaali, tikari, hamstraaja, klepik, gag, lohko, koltik, leikkuri, letku, kosnik, kosor, luuleikkuri, jamb, kotach, kshennik, lapio, misar, musat, veitsi - nainen, penniveitsi, miehen veitsi, kokin veitsi, tyapalny-veitsi, nokka, salaisuus, leikkuri, kappeli, kappeli - 31, eikä siinä vielä kaikki.
Veistä käytettiin sekä ruoanlaitossa että erilaisiin kotitaloustarpeisiin: taskulamppujen kynimiseen, luutojen leikkaamiseen, keramiikkaan ja kengänvalmistukseen, puutuotteiden valmistukseen ...
Veitsen käyttö ruokapöydässä vaati tiettyjen sääntöjen noudattamista. Veitsi leivän leikkaamiseen päivällisellä, perhepiirissä, tarjottiin vain omistajalle, kun kaikki olivat jo pöydässä; Omistaja otti leivän ja piirsi sen päälle veitsellä ristin ja vasta sen jälkeen leikkasi sen ja jakoi sen perheenjäsenille.
Veitsen tulee olla terän kanssa leivän päällä. Veitsestä ei saanut syödä, jotta siitä ei tulisi paha (tässä ilmaistaan ​​yhteys murhiin ja verenvuodatukseen - ohjaajat käyttävät tätä tekniikkaa laajalti elokuvissa).
Oli mahdotonta jättää veistä pöydälle yöksi - paha saattoi tappaa. Ei tarvinnut antaa jollekulle terävää veistä - tämän henkilön kanssa syntyy riita. On toinenkin selitys, mutta tämä myöhemmin. Veitsi toimi talismanina pahoja henkiä vastaan, joten he eivät antaneet sitä vieraalle, varsinkaan jos tiesivät, että henkilö oli paha, koska. veitsi kerää hänen energiansa (muista japanilaiset ja heidän kunnioittava asenteensa miekkoihinsa).
Veistä käytettiin laajalti rituaaleissa, rakkausloitsuissa, kansanlääketieteessä jne. Äitiysrituaaleissa synnyttäneen naisen tyynyn alle asetettiin veitsi, tuoksuvia yrttejä ja kolme kudottua vahakynttilää suojaamaan häntä pahoilta hengiltä.
Kun vauva ilmestyi, isä takoi itse veitsen tai tilasi sepän, ​​ja tämä veitsi seurasi poikaa, nuorta miestä, miestä koko hänen elämänsä.
Kun lapsi tuotiin taloon, nimeämisen jälkeen talon kynnykselle asetettiin veitsi hiilen, kirvesen ja avainten kanssa, jonka läpi vanhempien piti astua (astua) lapsen, usein lapsen kanssa. itseään sovellettiin kynnyksellä makaaviin esineisiin.
Veitsi muiden terävien ja kovien esineiden: saksien, avainten, nuolien, kivien kanssa laitettiin lapsen kehtoon heti syntymän jälkeen, minkä piti kompensoida "lapsen riittämätön kovuus" eikä sitä ollut. poistettiin, kunnes ensimmäiset hampaat ilmestyivät.
Jos lapsi ei lähtenyt kävelemään pitkään aikaan, hänen päähänsä sidottiin "hinaus". Äiti ilman karaa kehräsi pitkän ja paksun langan, teki siitä "kahleen", johon kietoi jalkansa seisova lapsi, otti veitsen ja leikkasi "kahleet" jalkojen väliin lattialle. Riittiä kutsuttiin "kahleiden leikkaamiseksi", ja sen piti auttaa lasta oppimaan nopeasti kävelemään.
Lapsen ensimmäisellä hiustenleikkauksella hänet istutettiin pöydälle, yleensä kotelolle, jonka alle laitettiin tytölle kara tai kampa, pojalle kirves tai veitsi.
Miesyhdistyksissä, puolueissa, arteleissa kaikilla oli oltava mukanaan veitsi tai tikari, joka oli tehty erityisesti taistelukäyttöön ja jota ei käytetty missään muualla. Veitsen käyttöä ja käyttöä säänneltiin tiukasti.
tiedossa kolme tapaa pukeutua:
1 - vyöllä,
2- tavaratilan yläosassa,
3 rintataskussa.
Olemme kiinnostuneita asemasta "vyöllä", koska. pitää sitä muinaisempana.
Seremoniassa veitsi näytettiin usein roikkuvana vyön päällä, kun taas arkisin sitä käytettiin huomaamattomasti. Veitsen ripustaminen; (tikari) vyössä oli erittäin toimiva sodan aikana.

Kaikkialla Tverin alueella he korostavat taisteluveitsen ja konseptin välistä yhteyttä miehuus, kunnia, rohkeus. Veitsen kantamiskielto koettiin loukkaavana ihmisarvoa.
Veitsi (tikari) esiintyy miesperiaatteen attribuuttina pienissä kansanperinteen genreissä, ja kuva konkretisoituu miesten elimeen verrattuna: "Mitä kasakalla on polven yläpuolella, navan alla?" Vastaus: tikari. Ilmeisesti vyöveitsen - tikarin ja maskuliinisen prinsiipin yhdistäminen on lähellä arkaaista tietoisuutta.
Hyvin elävä esimerkki tästä oletuksesta on syyttiläiset epäjumalat 6.-5. vuosisadalla eKr.
Kaikilla heillä, joilla on yleinen niukka käsittely ja minimaalinen ominaisuuksien (niskahryvnia, rhyton horn), on epätavallisen huolellisesti kuvattu veitsi (tikari), joka sijaitsee uroksen paikalla lisääntymiselin, ikään kuin korvaisi sen laadukkaasti valkoisemmalla korkealla tavalla maskuliininen sotilaallinen periaate, joissakin niistä ei edes näy kasvonpiirteitä, mutta veitsi tarvitaan, koska se luonnehtii kohteen laatua.
Hyvin tyypillinen rituaalihaaste taistelulle oli veitsen työntäminen maahan (jos seremonia oli kadulla ja äitiin - jos kota). Se oli näin: yksi taistelijista suoritti taistelutanssin rituaalisäveleen "innostuksesta" tyypillisin refreenin kanssa, lähestyi sitä, jonka hän halusi nähdä kilpailijana ja työnsi veitsensä hänen eteensä, minkä jälkeen hän meni ulos. rituaalitanssiin, kehittyen rituaaliksi taistelun.
Mikä on tämän rituaalitoiminnan tulkinta? Kaikella ilmeisellä tavalla kohtaamme miesten ja miesten vastustuksen naisellinen. Tiedemiehet ovat pitkään olleet yksimielisiä slaavilaisten kansojen maan jumalauttamisesta: äiti on juustomaa, kotimaa, isänmaa, äiti on Venäjän maa.
Feminiininen - maan alun synnytystä ei nähdä niinkään seksuaalisesti, vaan eeppisessä, globaalissa, kosmisessa, universaalissa synnytyksessä.
Täsmälleen sama - eeppinen - maskuliininen periaate oli perinteisesti varustettu vyöveitsellä (tikari).
Näiden kahden eeppisen periaatteen rituaalinen vuorovaikutus ei ole assosiaatio sukupuoliyhteyteen tai hedelmällisyysriittiin, mysteeri siirtää kaikki tavanomaisen suunnitelman riitit hienovaraiseen maailmaan nostaen minkä tahansa toiminnan arvioivan ominaisuuden, heijastaen sen maagiseen maailmaan. .
Siksi taistelija itse, joka pistää veitsen, osallistuu mystiseen kanssakäymiseen, hän aloitti vain nimellisesti, sikäli kuin se on vuorovaikutusta taivaallisen mieshengen ja maallisen naishengen välillä. "Taivas on isä, maa on äiti, ja sinä olet ruoho, anna itsesi repiä."
Näemme tämän vuorovaikutuksen seurauksena taistelijan itsensä tai hänen vastustajansa syntyvän (muunnetun). Hän astuu suhteeseen taivaallisen Isän ja Maan Äidin kanssa ja saa heiltä voimaa ja tukea riistoihin. Ei ole sattumaa, että vaikeuksiin joutuessaan sankarit pyytävät apua kostean maan äidiltä ja voimaa "saapuu kahdesti". Seisovaa veistä verrataan myös erektioon penikseen, koska kansanlääketieteessä erektio on merkki toipumisesta, miehen voima. Poissaolo - kuoleminen, yarin menetys - elintärkeä energia. Kyky pistää veitsen sisään ja pitää se jumissa tarkoittaa maagisen soturin aseman säilyttämistä, pääsyoikeuden varmistamista Maa-äidistä ja Isä-Taivaasta lähtevään voimaan. (Kiinnitä huomiota ympyrän keskipisteeseen: yhteisöissä, arteleissa, kasakkojen keskuudessa on tapana, kun keskusteltiin asioista, he istuivat alas muodostaen ympyrän, jonka keskelle veitsi oli juuttunut: mielestäni nyt on selvää, miksi? ).
Yhdessä aseen tunnistamisen kanssa sen omistajan kanssa perinne henkistää aseen ja antaa sille ikään kuin oman tahtonsa, joka on irrallaan omistajan tahdosta. Kaikki muistavat lapsuudestaan ​​kuvat itseleikkautuvasta miekosta, itseleikkautuvasta mailasta, - upeita auttajia satujen sankareita, jotka omistajan pyynnöstä alkavat tuhota vihollisen ja palaavat itse tehtyään työn. Asennetta aseisiin kuin toveriin korostetaan jatkuvasti: "Uskollinen ystävä - kengänjalalle."

Veitsi ei ole vain kodin esine tai ase, se on koko filosofia, joka on juurtunut syvälle slaavilaiseen kulttuuriin, esi-isiemme perinteisiin ja tapoihin.

Ohjelmasykli Chulkin V.I. "Kaikki veitsestä"
Chulkin Viktor Ivanovich suunnittelija (37 veitsimallia), tekniikan asiantuntija, keksijä, patentoidun monikäyttöisen veitsen "Siperian Bear" luoja, veitsenheittokouluttaja.
Opettaa aiheita: 1. Perinteet ja rituaalit, 2. Suunnittelu, 3. Valmistus, 4. Käyttö, 5. Teroitus, 6. Heitto, 7. Kriminalistiikka jne.

Chulkin V.I. Kaikki veitsestä. Alkuluento.

Chulkin V.I. Kaikki veitsestä. Perinteet ja rituaalit. Osa 1.

Chulkin V.I. Kaikki veitsestä. Perinteet ja rituaalit. Osa 2.

Chulkin V.I. Kaikki veitsestä. Perinteet ja rituaalit. Osa 3.

Chulkin V.I. Kaikki veitsestä. Taisteluveitsen ominaisuudet.

Chulkin V.I. Kaikki veitsestä. Veitsen teroitus.

Chulkin V.I. Kaikki veitsestä. veitsen tehokkuus.

Voidaan liioittelematta sanoa, että rautakaudella veitsi on keramiikan jälkeen massiivisin arkeologisen materiaalin luokka. Näitä työkaluja löytyy melkein jokaisesta monumentista, ja joistakin kymmenistä ja sadoista. Esimerkiksi Volkovyskista löydettiin 621 veistä ja Novgorodin Nerevskin kaivauspaikalta 1444. Kerätty materiaali on valtava, eikä Itä-Euroopan löytöjen kokonaismäärää voida arvioida edes suunnilleen.

Veitset ovat tavallista materiaalia, joten niitä julkaistaan ​​vastahakoisesti ja huolimattomasti. Yleensä tutkijat rajoittuvat vain ilmoittamaan läsnäolonsa alueella arkeologiset kompleksit nämä aseet. Usein niiden muotoa koskevat yleiset näkökohdat havainnollistetaan yhdellä tai useammalla veitsipiirroksella, jotka on joskus järjestetty uudelleen, ilman mittakaavaa, ilman rikkoutumis- ja häviökohtien kiinnittämistä, ilman luokitteluun tarvittavia tietoja.

Nämä olosuhteet tekevät veitsien tutkimisen niin vaikeaksi, ettei niitä ole koskaan yritetty systematisoida Itä-Euroopan sisällä. Parhaimmillaan tutkijat pysähtyvät tiettyjen arkeologisten kohteiden tai tiettyjen arkeologisten kulttuurien veitsien systematisointiin. Mutta tarkasteltavana olevan materiaalin pienet määrät johtavat pienten lukujen lain mukaan liian amorfisiin kaavoihin, mikä vaikeuttaa tyypillisimpien johtavien muotojen erottamista. Ilmeisesti useimmilla arkeologeilla on mielipide veitsien muotojen täydellisestä yhdenmukaisuudesta, koska "tavallisen tyyppinen veitsi" on melko yleinen määritelmä näille työkaluille.

Pitäisi sanoa vielä yhdestä ehkä yleismaailmallisesta harhasta. Arkeologisessa kirjallisuudessa termi "veitsi" viittaa vain terään. Se ei ole oikein. Veitsien terät, sirpit, punokset. sepän vasaran alta tulleet keihään ja nuolien kärjet ovat vain osia työkaluista ja aseista. Tyypillisesti luokitus kattaa esineiden säilyneet osat. Yksittäinen keihäänkärkityyppi ei kuitenkaan vielä tarkoita yhtä keihästyyppiä. Tangot voivat olla eripituisia, joten taistelutaktiikoita voi olla erilaisia. Samanmuotoiset nuolenpäät voivat olla monimutkaisista ja yksinkertaisista jousista.

Sama koskee veitsiä. Terät voidaan valmistaa paikallisesti tai ne voidaan hankkia vaihdon tai kaupan seurauksena. Sekä tällä hetkellä että aikaisemmin eri työkalujen fragmentit mukautettiin teriin, mikä heijastui satunnaisten muotojen läsnäolossa. Joten esimerkiksi metallografisen tutkimuksen tulokset seppätuotteista varhaisesta slaavilaisesta Khanska-II:n asutuksesta, Kotovskin alueesta Moldavian SSR:ssä, antoivat G. A. Voznesenskajan päätellä, että kaikki tämän asutuksen veitset oli taottu erittäin heterogeenista metallia käytetty toisen kerran. Paikallisen sepän raaka-aineena oli pääasiassa rautaromu 1 .

Veitsien ulkoinen muotoilu - huotra, kahvat, niiden valmistusmenetelmät, koristeet ja käyttötapa olivat etnisten perinteiden määräämiä. Vain tämä käsitejoukko, ei satunnainen ominaisuusjoukko, voi määrittää "veitsityypin". Siksi se on sanottava varmuudella. että "tavallisia veitsiä" ei ole ollenkaan, päinvastoin, tyyppejä on valtava määrä.

Kirjoittaja on kerännyt tietoa varhaisen rautakauden veitseistä useiden vuosien ajan. Valtion Eremitaasin rikkaimmat kokoelmat, kotimainen ja ulkomainen kirjallisuus katseltiin. Kerätyn materiaalin kokonaismäärä on noin 10 tuhatta esinettä. Aineiston kerääminen ja sen systematisointi ei ole vielä valmis, mutta kerätty riittää useisiin alustaviin johtopäätöksiin, jotka liittyvät suoraan meitä kiinnostavaan aiheeseen.

Näennäisestä yksitoikkoisuudesta huolimatta veitset 1. vuosituhannen jälkipuoliskolla. e. Itä-Eurooppa jakautuu selvästi neljään laajaan ryhmään, joista jokaisessa voidaan yksityiskohtaisen tutkimuksen avulla erottaa useita vaihtoehtoja.

Ryhmä I(Kuva 1) on esitetty veitsillä, joilla on seuraavat ominaispiirteet. Terien takaosan reunaviiva, joka edustaa tasaista kaaria, jonka keskellä on huippu, kulkee suoraan kahvaan. Terissä on heikosti korostunut siirtymä kahvaan (kuva 1, 5-6), mutta nämä erot eivät ole perustavanlaatuisia. sillä molemmat muodot esiintyvät rinnakkain ja edustavat samoja arkeologisia monumentteja. Terän pituus yhdessä kädensijan kanssa on 6-20 cm. Kokovaihtelut kumpaankin suuntaan ovat tiedossa, mutta harvinaisia. Kapea, 4-5 cm pitkä kolmion muotoinen varsi on yleensä erotettu leikkuureunan sivusta sileällä reunalla. Kahvan maksimileveys on noin puolet terän leveydestä. Voidaan todeta, että veitsien takaosa (yhdessä kädensijan kanssa) on rakenteeltaan identtinen Itä-Euroopan metsävyöhykkeellä yleisten sirppien 2 takaosan kanssa, mikä ei ole yllättävää, koska näiden sirppien ja veitsien alueet ensimmäisestä ryhmästä samat.

Ryhmän I veitsien terien leveys on noin 2 cm, paksuus noin 2 mm. Kokonaisten näytteiden leikkuureuna on suora ja vain loppua kohti on taivutettu ylöspäin. Terän pituuden suhde kädensijan pituuteen on noin 3:1 tai 2:1. Voimakkaasti kuluneet terät ovat erittäin harvinaisia ​​- terän pituus yleensä ylittää kahvan pituuden.

Veitsien kahvat olivat puisia ja poikkileikkaukseltaan pyöreitä. Kahva painettiin kahvaan noin puolet sen pituudesta. Hutra oli nahkaa - terissä ei ole puun jälkiä.

Ryhmän I veitsien alkuperä voidaan jäljittää hyvin selvästi. Heidän prototyyppinsä ovat kypäräselkäisiä veitsiä varhaisen rautakauden metsävyöhykkeestä - Milogradskaya, Yukhnovskaya, Zarubnetskaya, Dneper-Dvinskaya, Dyakovskaya, Gorodets ja muut kulttuurit 3 . Selän suoristusprosessi alkoi aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina metsävyöhykkeen etelälaidalla (Chaplinsky, Korchevatovsk ja muut Zarubinetsin hautausmaat) 4 . Ylä-Dneprin ja Ylä-Volgan alueilla ryhäselkäisiä veitsiä löytyy edelleen 4-5-luvuilla. (Kolminaisuusasutus lähellä Moskovaa. Tushemlya Smolenskin alueella jne.) 5 . 1. vuosituhannen kolmannella neljänneksellä jKr. e. ryhäselkäiset veitset käytännössä katoavat, ja ryhmän I veitset ovat johtava muoto Ylä-Dneprin alueella (alkaen Novy Bykhovista), Ylä-Volgan alueella. Baltian maat 6 ja Suomi 7 . Niitä löytyy Tushemljan asutuspiirin Itämeren ja myöhäisen Dyakovon paikoista (Tushemlya, Dekanovka, Uzmen, Bantserovskoye. Kolochin I jne.), RSFSR:n luoteisosan "pitkissä koukuissa" (Soviy Bor, Podsosonye). , Lezgi. Severik. Black Creek. Kryukovo) kahdeksan . VIII-XI vuosisadalla. nämä veitset ovat edelleen olemassa 9 , mutta yhdessä metsävyöhykkeelle ilmestyneiden ryhmien II ja IV veitsien kanssa (katso alla).

Ryhmä II(Kuva 2) on esitetty veitsillä, joilla on seuraavat ominaispiirteet. Terien takaosa on useimmiten heikon kaaren muodossa, hieman koholla reunoista. Kahva on kapea kolmion muotoinen, yleensä 3-5 cm pitkä, erotettu terästä 3-5 mm korkeilla korostetuilla reunoilla. Reunukset ovat useimmiten epäsymmetrisiä toisiinsa nähden ja muodostavat tylpät kulmat takaosan ja leikkuureunan kanssa. Pistosten suurin leveys on noin puolet terän leveydestä.

Terien leveys on jopa 2 cm, paksuus 1,5-2 mm. Hyvin säilyneiden näytteiden leikkuureuna on hieman S-muotoinen. Terien pituus vaihtelee 10 - 20 cm. Voimakkaasti hiotut terät ovat erittäin harvinaisia. Terien pituuden suhde kädensijan pituuteen on noin 3:1 tai 2:1.

Ryhmän II veitsien kahvat olivat pääosin puisia, poikkileikkaukseltaan pyöreitä. Kahva työnnettiin kahvaan noin puoleen pituudestaan. Hutra oli nahkaa - terissä ei ole puun jälkiä.

Varhaisimmat selvästi ilmenevät ryhmän II veitsien muodot esiintyvät niin kutsutuissa "post-Zaru Binets" -muistomerkeissä II-V vuosisatoja. ja Desenie ja Keski-Dnepri (Kazarovichi, Pochepskoe, Lavrikov Les, Tatsenkn, Khodorov, Shchuchnka) 10 . 1. vuosituhannen toiselta puoliskolta lähtien tämän ryhmän veitset ovat olleet johtava muoto slaavilaisissa monumenteissa Tšekkoslovakian, Puolan, Bulgarian, Romanian, DDR:n, Moldavian ja Ukrainan SSR:n alueilla 11 . Ylä-Dneprin alueella P-ryhmän veitset ilmestyvät noin 800-luvulla. ja. e. Niitä. ryhmän I veitsien ohella niitä löytyy Smolenskin ja Valko-Venäjän "pitkien kumpujen" ryhmistä (Kuva 2. 12, 14-15) 12 . Gnezdovskin asutuksella, joka sijaitsee joen oikealla rannalla. Sikotauti Smolenskin alueella, jonka esiintymisaika viittaa aikaan ei myöhemmin kuin aloitus 800-luvulla hänen veitsensä yksittäisiä veitsejä lukuun ottamatta kuuluvat II ryhmään 13 .

Valitettavasti julkaistiin VIII-IX vuosisatojen veitset. Ylä-Dnepriltä ja RSFSR:n luoteisosasta on erittäin vähän, joten on vaikea sanoa, kuinka massiivisesti I-ryhmä on täällä edustettuna. Toistaiseksi voidaan vain kostaa, että nämä veitset ilmestyvät tänne aikaisintaan 800-luvulla, että ne elävät rinnakkain ryhmän I veitsien kanssa ja että näiden ryhmien välillä ei ole evoluutionaalista yhteyttä.

X-XI vuosisadalta. valtaosa haudoissa ja maaseututyyppisissä siirtokunnissa olevista veitseistä on jo edustettuna ryhmässä II 14 . Suuntaus erottaa kahva terästä reunoilla X-XI-luvuille. ulottuu kaikkiin metsävyöhykkeen osiin.

Olisi kuitenkin väärin pitää vain ryhmän II veitsien vaikutusta syynä paikallisen perinteisen muodon muutokseen. Suunnilleen samanaikaisesti heidän kanssaan, mutta jo pohjoisesta, ilmestyy IV-ryhmän veitset (katso alla), joiden voimakkaan vaikutuksen alaisena, toisin kuin maaseutu, oli pohjoisen vanhan Venäjän kaupunkien käsityö.

Ryhmää III (kuva 3) edustavat työkalut puisessa huotrassa. Puuhuorissa olevat veitset olivat yksi Itä-Kvropan aroalueen paimentolaisheimojen kulttuurien elementtejä. Pohjois-Kaukasia, laajat Siperian ja Keski-Azinin alueet. Näiden antiikkien evoluutio on hyvin jäljitettävissä skyttien ja sarmatian aikakausilta.

Tietenkin on mahdotonta antaa yksityiskohtaista luokittelua, korostaa kaikkia ryhmän III veitsien alkuperän ja alajaon ongelman vivahteita yhdessä tutkimuksessa. Tässä artikkelissa kirjoittaja tarkastelee vain yhtä tämän ryhmän veitsien muunnelmia - varhaisen keskiajan alanialaisia ​​Donin alueen ja Pohjois-Kaukasuksen alueilta. Nomadit - alaanit - olivat Jodneprovskin slaavien itäisiä naapureita. Molempien kulttuureissa on perustavanlaatuisia eroja, ja tämä näkyy selvästi näille etnisille ryhmille ominaisissa perinteisissä veitsimuodoissa.

Alanialaisia ​​veitsiä, joita edustavat Saltovin kulttuurin antiikki, on jo käsitelty kirjallisuudessa. I. I. Ljapushkin mainitsi useita veitsiä, jotka luonnehtivat Saltovin kulttuuria tyypillisiksi 15 . S.S. Sorokin, tutkiessaan Sarkelin ja Velaya Vezhan rautavarastoa, jakoi kaikki täältä löydetyt veitset kahteen ryhmään ja katsoi noin 40-50 esineen alemmalle - Saltov -kerrokselle 16 . Äskettäin joukko ukrainalaisia ​​arkeologeja tutki joen altaan Saltovskaja-veitsiä. Don. jonka he jakoivat viiteen erilaisia ​​tyyppejä 17 .

Näissä tutkimuksissa tarkasteltiin pääasiassa asutusaineistoa, joista osa on monikerroksisia monumentteja. Hautausmaiden rikkain materiaali ei ollut mukana. Joihinkin yksityiskohtiin ei kiinnitetty huomiota, jotka ovat Saltovski-veitsien perusominaisuuksia. Nämä puutteet osoittautuivat niin merkittäviksi ja tunnistetut piirteet niin subjektiivisia, että näistä teoksista kuviteltavissa oleva kuva varhaiskeskiaikaisista alanialaisista veitsistä vääristyi.

Jos käännymme VIII-IX vuosisatojen hautausmaiden materiaaleihin. Donin alueella ja Pohjois-Kaukasiassa voidaan vakuuttaa, että alanialaiset veitset edustavat yllättävän vakaata, yhtenäistä sarjaa. Niillä on seuraavat ominaispiirteet. Terien takaosa muodostaa heikosti korostuvan kaaren, joka laskeutuu tasaisesti nenää kohti. Leikkausreuna on kaareva, mutta jyrkempi kuin takaosa. Terän ja kahvan keskiakseli on siirtynyt taaksepäin. Terien pituus vaihtelee 6 - 14 cm Paksuus 1,5 mm, terän leveys tyvestä 1-1,5 cm (pituudesta riippuen). Kädensija on kolmion muotoinen, 2-4 cm pitkä ja kahvan leveys on noin puolet terän leveydestä. Terän pituuden suhde kädensijan pituuteen on hieman yli 3:1.

Kahva on aina erotettu terästä tiukasti kohtisuoralla reunuksella, jotka ovat rakenteellisia piirteitä. Terän pohjaan hitsattiin kapea - 1,5-2 mm leveä ja paksu rautakiinnike, joka on eräänlainen lukko, joka lukitsee veitsen vaippaan. Tämä on erittäin hauras, usein säilymätön osa. Sen olemassaolosta on osoituksena reunusten tiukka kohtisuora asento ja sen painamat jäljet, jotka näkyvät entisöimättömässä metallissa.

Dmitrovskista löydettiin useita satoja tällaisia ​​teriä. Ust-Lubyansky. Verkhnesaltovsky, Borisovsky 18 hautausmaata ja hautausmailla joen varrella. Durso lähellä Novorossiyskia, Pohjois-Ossetiassa ja Kislovodskin läheisyydessä 19 .

Ryhmän III veitset, myös alanialaisilla, oli puinen huotra. Alanian huotra tehtiin alun perin halkaistun lankun kahdesta puolikkaasta. Halkaistua reunaa ei myöhemmin käsitelty, joten puoliskojen liitos oli täydellinen. Puupohjan valmistuksen jälkeen sen päälle venytettiin nahkatuppi, jossa oli sauma vasemmalla, ilmeisesti märässä tilassa. Hyvin usein huotrat yhdistettiin ja rakennettiin yhdeksi yhteiseksi nahkavaippaksi, ja terien leikkuureunat sijaitsivat vastakkaisilla puolilla toisiaan. ilmeisesti vähentääkseen huoran kokonaispaksuutta. Joskus huoran päälle laitettiin pronssinen tai hopeakärki ja klipsi. Kaksois- ja kolminkertaisissa huotrassa pidike ja kärki olivat yleisiä. Nahkakotelon tarve määräytyi tosiasian perusteella. että alanialaisten huotraen puisia lankkuja ei kiinnitetty tapeilla.

Tupa oli kapea ja ohut. Niiden leveys ylittää hieman terän leveyden, paksuus on alle 1 cm. Lopussa tutra on hieman kapeneva, päässä on suora tai hieman kaareva leikkaus. Veitsien pituus ylittää terän pituuden noin kolmanneksella.

Valitettavasti useita hyvin säilyneitä alanilaisia ​​huotra on julkaistu ilman yksityiskohtaista kuvausta niiden suunnittelusta 20 . Tekijällä ei ollut mahdollisuutta tutkia näitä löytöjä. Kuitenkin löydöt Polomskyn, Brodovskin (Prikamye), Moshevoy Balkan (Pohjois-Kaukasus) hautausmaista, joissa löydettiin ryhmän III muunnelmien tuppeja, mahdollistavat yleisten mallien tunnistamisen. tyypillistä koko ryhmälle. Näiden materiaalien perusteella voidaan rekonstruoida alanian vaippojen puuttuvat osat.

Terän hylsy oli pitkittäisleikkaukseltaan hieman soikea niin, että vain pidike ja terän kärki oli kiinnitetty huotraan. Tämä ominaisuus on tyypillinen kaikille puisille huotralle, myös etnografisille. Jos pesä ihannetapauksessa toistaisi terän parametrit, olisi mahdotonta vetää veistä ulos vaipastaan ​​korkean kosteuden olosuhteissa.

Terän lisäksi osa kahvasta sisältyi vaippaan. Tästä ovat osoituksena sekä turpeen jäännökset kahvojen tupesta että Moshcheva-palkin tuppi (kuva 3. 12). Kahvat olivat epätavallisen ohuita, poikkileikkaukseltaan soikeita. Niiden leveys oli sama kuin terän leveys, paksuus noin 0,5 cm. Kahvat tehtiin muusta puusta kuin tupesta tai kokonaan toisesta materiaalista. Tämän todistavat pistokkaissa säilyneet kirkkaan keltaisen aineen jäännökset. Dmitrovskin hautausmaalta tunnetaan yksi luukahva (kuva 3,4). mutta tämä on ainutlaatuinen tapaus. Kahvojen muoto oli litteä, pitkä, hieman subtrapetsimainen, takapäässä hieman laajentunut.

Parilliset ja kolminkertaiset vaipat, eräänlaiset kasetit, ovat tekijän tiedossa vain alanialaisilla monumenteilla. Durson hautausmailta löydettiin joskus jopa 6 terää eli 2-3 kasettia haudattujen mukana. Kahvojen ohuus ja keveys antavat alanialaisille veitsille hyvät ballistiset ominaisuudet, ja haudoissa olevien lukuisten veitsien ja pakkausten täydellisyyden ansiosta voimme olettaa, että alaanilaiset käyttivät huotraa heittoaseena.

Ryhmä IV(Kuva 4) on esitetty työkaluilla, joiden varsi on kapea, pituus 6-12 cm. Yleisin varsi on 8-10 cm pitkä. Varren kärki on naskalin muotoinen. joskus taipunut ja niitattu. Joskus taivutetussa kärjessä on nelikulmainen rauta- tai pronssinen aluslevy. Taivutettu kärki ja aluslevy ovat ilmeisesti katkenneet ja kadonneet monille tämän ryhmän veitsille. Tämä leikkauksen suunnittelu johtuu tosiasiasta. että hän lävisti kahvan läpi ja taipui takapäästä.

Ryhmän IV vaipan teriissä on pääsääntöisesti selkeät, noin 2 mm korkeat reunat, jotka erottavat ne kahvasta. Terien selkäranka on suora ja vain hieman alaspäin päästä. Terien leveys on 1,5-2 cm, mikä on noin kaksi kolmasosaa kädensijan leveydestä. Selän paksuus 2-3 mm. Terän todellista pituutta on vaikea ilmoittaa, koska tämä on ehkä ainoa veitsiryhmä yleisesti, jonka terät ovat jyrkästi kuluneet, joskus melkein maahan asti. Luultavasti yleisimpiä olivat terät, joiden suhde varren pituuteen oli 2:1-1:1. Veitsissä oli pitkä sylinterimäinen kahva ja nahkatuppi - terissä ei ole puun jälkiä.

Ryhmän IV veitsien alkuperä voidaan jäljittää melko selvästi. Merovingien ja viikinkien aikana niitä oli Norjassa ja Ruotsissa 21 . Sieltä ne levisivät Suomen alueelle, mutta täällä niitä on olemassa ryhmän I 22 veitsien kanssa. Itä-Euroopassa samat veitset ilmestyvät 1. vuosituhannen viimeisellä neljänneksellä ja. e. Varhaisimmat löydöt ovat peräisin Staraya Laatokan maa-asutuksen horisonteilta E 3 -E 1 ja tämän asutuksen läheisyydessä olevilta kukkuloilta. Jatkossa näitä veitsiä jaetaan Prnladogasta. kuuluvat Itämereen ja Jaroslavlin Volgan alueelle. Kaikkialla, missä on skandinaavisia hautauksia tai skandinaavisia materiaaleja, tunnetaan myös ryhmän IV 23 veitset.

Erittäin mielenkiintoinen tilanne kehittyy vanhan Venäjän valtion pohjoisilla alueilla 10-11-luvuilla. Tämänaikaisissa Novgorod-veitsissä on tiukka kapea peräselkäinen terä, jossa on hieman pyöristetty pää, mikä antaa sille tikarimaisen ulkonäön, pitkä kapea kahva, joka on harvoin alle 10 cm. Pieni mutta selkeä reunus terässä (kuva 4, 17) 24 . Julkaisuista ja jatkuvista viittauksista novgorodilaiseen materiaaliin päätellen samanlaisia ​​veitsiä tunnetaan Baltian maissa, poikkeuksetta kaikissa pohjoisen muinaisen Venäjän kaupungeissa ja suurilla hautausmailla, kuten Gnezdovossa ym. 25

X-XI vuosisatojen Novgorod-veitsien muoto ja muotoilu B. L. Kolchinin mukaan luotiin vuosisatoja vanhan sepän kokemuksen perusteella 26 . Mutta kenen kokemus? Veitset ryhmät I-III ne eivät voineet toimia Novgorodin perustana. Lisäksi ne toimivat rinnakkain ryhmän IV veitsien kanssa. 10.-11. vuosisadan veitset, kuten Novgorodista, ovat lähimpänä ryhmää IV, jonka kehitysketjua ne jatkavat. On tuskin mahdollista erehtyä pääteltäessä, että Pohjois-Venäjän kaupunkikäsityö veitsien valmistuksen alalla 10-11-luvuilla. oli vahvan skandinaavisen vaikutuksen alaisena.

XII vuosisadan alussa. kuva muuttuu dramaattisesti. Novgorodissa ja muissa kaupungeissa ilmestyy veitsiä, joiden terästä on tullut leveämpi ja paljon ohuempi. Terän selkä nousee hieman pohjaan ja päähän, reunukset kasvavat, kahva ja varsi lyhenevät. yksinkertaistettu teknologiajärjestelmä valmistus (kuva 2. 16) 27 . Nämä ovat jo ryhmän II veitsiä. Siksi voimme päätellä, että 1100-luvun alkuun mennessä skandinaavisen muodon vaikutus oli heikkenemässä ja urbaani Pohjois-Venäjän käsityötuotanto siirtyi maaseutualueen jälkeen yleisen slaavilaisen tyyppisten veitsien valmistukseen.

Olemme siis todenneet, että varhaiskeskiajan itäeurooppalaiset veitset on jaettu 4 laajaan ryhmään, joilla on oma kehityshistoriansa.

Ryhmä I on tyypillinen balttialaisille, suomalaisille heimoille sekä Ylä-Dneprin ja RSFSR:n luoteisosan väestölle 1. vuosituhannen toisella puoliskolla. e.

Ryhmä II on tyypillinen III-V vuosisatojen "post-Zarubinets" -kulttuurin väestölle. Desenyen ja Keski-Dneprin alueilla sekä metsävyöhykkeen ulkopuolella asuvalle slaavilaiselle väestölle (6-7-luvulta alkaen). Noin 800-luvulla ryhmän II veitset ilmestyvät Ylä-Dneprin alueelle ja alkavat levitä 1100-luvulla. tulla universaaliksi.

Ryhmä III on tyypillinen nomadiväestölle. Tässä artikkelissa tarkasteltiin alaanilaista versiota tämän ryhmän veitsistä, joka on yksi varhaisen keskiaikaisen alaanien kulttuurin pysyvistä elementeistä.

Ryhmä IV on tyypillinen Pohjois-Euroopan saksankieliselle väestölle. VIII vuosisadan puolivälissä. tämän ryhmän veitset esiintyvät Itä-Euroopan pohjoisrajoilla, levinneinä 1100-luvulle asti. on vahva vaikutus Pohjois-Venäjän kaupunkikäsityötuotantoon.

Bibliografia

1. Voznesenskaya G. L. Seppätuotteiden metallografisen tutkimuksen tulokset Khanska-II:n varhaisslaavilaisesta asutuksesta Kotovskin alueella Moldovan SSR:ssä. Monografian liite; R a f a l o v i ch M. A. VI-IX vuosisatojen slaavit Moldovassa. Chişinău, 1972. s. 239-241.
2. Miiasyan R. S. Itä-Euroopan rautakauden ja varhaisen keskiajan sirppien luokittelu - ASGE, 1979. nro. kaksikymmentä.
3. Tretjakov P. II., Schmidt E. D. Smolenskin alueen muinaiset asutukset. M. - L.. 1963, s. 15, 165; Melny noin in kanssa to ja I O. II. Etelä-Valko-Venäjän heimot varhaisella rautakaudella. M.. 1967. s. 61.
4. Samoy l noin in ja ja I. M. Korchevatovskaya hautausmaa - MIA, 1959, .Ms 70, välilehti. VIII; Pobol L. D. Valko-Venäjän slaavilaiset muinaisjäännökset. T. I, Minsk, 1071. kuva. 66.
5. Smirnov K. A. Dkovskan kulttuuri. M.. 1974. taulukko. II; Goryunova E.I. etninen historia Volga-Oka-joukko - MIA. 1961, nro 94. s. 88.
6. Tunnetuimmista monumenteista voidaan mainita Rekete, Pabariai. Raginians. Mezhuliany (Liettua), Kalnieshn (Latvia), Leva (Viro). Uzmsn (Pihkovan alue). Tushemlya, Nekvasino. Demidovna (Smolenskin alue). Sarskoe. Popadya (Jaroslavlin Volgan alue). Bantserovskoe. Kolochin. Voronin. Taimanovo (BSSR) ja monet muut. Tretyakov I. P., Schmidt E. A. Muinaiset asutukset ..., kuva. 59. 8 10: Schmidt E. A. Smolenskin alueen vasemman rannan turvakaupunkien kulttuurista. - MIA, 1970, Jv® 176, kuva. 3. 15-16; Rauhalla ja o K. A. Dyakovskaya kulttuurissa .... s. 38; Leontiev A.E. Sarsky-asutuksen veitsien luokitus. - SA. 1976. Nro 2. s. 33-44; Mooga I. Die Eisenzeit in Lettland bis etwa 500 n. Chr. /. Tartu Dorpat, 1929. Taf. XXXI; JJrtans V. Kalniesu otrais ka-pulauks.- “Latvijas PSR vestures muzeja raksti. Archeolo-gija*, Riika. 1962. välilehti. IX, 1-4.
7. Salo U. Die frUhromischc Zeit in Finniand. Helsinki. 1968. Abb. 100. S. 154; Kivikoski E. Kvarnbacken. Helsinki. 1963.
8. Hautausmaa järvellä. Kryukovo (Novgorodin alue). S. N. Orlovin raportti Loyalle 24.03.72.
9. Danilov I. Kuormainstituutin opiskelijoiden kaivaukset Gdovskin ja Lugan alueilla Pietarin läänissä. ja Valdain alueella Novgorodin maakunnassa. - Kirjassa: Arkeologisen instituutin kokoelma, kirja 3. Pietari, 1880. v. 2. kuva. 1. 3. 4; Esseitä Valko-Venäjän arkeologiasta. osa 2. kuva. 10. 12: Sizov V.I. Smolenskin läänin kummut. -MAA. SPb.. 1902, huuto 28 s. 57-58.
10. Maksimov E. V., Orlov R. S. Asutus ja hautausmaa 1. vuosituhannen toisella neljänneksellä. e. kylässä Kazarovnch lähellä Kiovaa. - Kirjassa: Varhaiskeskiaikainen itäslaavilainen antiikki, l., 1974. kuva. 6. 2: Maksimov E V. Uudet Zarubinetsin muistomerkit Keski-Dneprin alueella - MIA, 1969. Nro 160. kuva. 6. 8-Yu-. Hän on. Keski Podieprovye aikakautemme vaihteessa. Kiova, 1972. pl. XIII, 10, II. XIV. in: 3 a ja o rn i s F. M. Pochep siirtokunnalla.-MIA. 1969. Nro 160. Kuva. 13. 19-21.
11 Rusanova I.P. VI-IX vuosisatojen slaavilaisia ​​antiikkia. Dneprin ja Länsi-Bugin välillä. - MINUN. 1973, nro. EI-25, välilehti. 32; Havlyuk P. I. Varhaiset Vyanskns-asutukset Etelä-Bugin altaassa. - Kirjassa: Varhaiskeskiaikainen itäslaavilainen antiikki. L, 1974. kuva. 11, 20; Ljapushkin I. I. Novotroitskoje asutuskunta. - MIA, 1958, nro 74, kuva kymmenen; Rikman E. A., Rafalovich I. A. Khynky I. G. Esseitä Moldovan kulttuurihistoriasta. Kishinev. 1971, kuva 12; Yura P.O. Muinainen Kolodyazhin. - URSR:n arkeologiset monumentit Kiev 19G2, v. 12, kuva 29. 10 Vzharova Zh- slaavilaiset ja slaavilais-bulgarialaiset siirtokunnat Bulgarian alueella VI-XI vuosisadalla Sofia, 1965, s. 18. 32 Hachulska-Ledwos R Materiaali archeologiczne Nowej Hutissa Krak6w 1971, osa 3; Cilinska Z. FrUhmittelalterliches Graberfeld in Zetovce - "Arehaeologica Slovaca-catalogi", Bratislava 1973, osa 5.
12. Chernyagnn H. H. Pitkät kummut ja kukkulat - MIA. 1941, nro 6. välilehti. VIII. 28; Sedov V.V. Krivichin pitkät kummut. - CAM, 1974. nro. PI-8, välilehti. 27, 18.
13. Lyapushkin I. I. Uutta Gnsz-lovin tutkimuksessa - AO 1967. M., 1968. s. 43-44; Schmidt E. A. Kysymykseen muinaisista siirtokunnista Gnezdovossa. Materiaalit Smolenskin alueen tutkimiseen. Smolensk. 1974, nro. VIII. riisi. 7.13.14.
14. Schmidt E. A. XI-XIII vuosisatojen kummut kylän lähellä. Kharlapovo Smolenskin Dneprin alueella. .Materiaalit Smolenskin alueen tutkimukseen. Smolensk. 1957. numero. 2. kanssa. 197-198; Sedov V. V. Maaseudun siirtokunnat keskialueille Smolenskin maa. - MIA. 1960, .V? 92. kuva. 36.
15. Ljapushkin I. I. Saltovo-Majakki-kulttuurin muistomerkit. - MIA, 1958, nro 62. s. 125, kuva kahdeksantoista.
16. Sorokin S. S. Sarkelin rautatuotteet - Belaya Vezha - MIA, 1959, nro 75, s. 147.
17. Mikheev V.K., Stepanskaya R.B., Fomin L.D. Saltovskajan kulttuurin veitset ja niiden tuotanto - Arkeologia. Kiova. 1973. numero. 9. s. 90-98.
18. Verhnesaltovskyn kokoelmat (osittain), Ust-Lubyansky. Dmitrovski. Borisovin hautausmaita säilytetään valtion Eremitaasissa.
19. Shramko B. A. Seversky Donetsin antiikkia. Kharkova. 1962. s. 282; Kuznetsov V. A., Runich A. P. Alanialaisen taistelijan hautaaminen 9-luvulla. - SA. 1974. Nro 3. kuva. 1,14; Koren I - V. A. Alanian haudat VIII-IX vuosisatoja. Pohjois-Ossetia. - SA. 1976, nro 2, s. 148-157; Runnch A.P. Kalliohautaukset Kislovodskin läheisyydessä. - SA, 1971, X? 2. kanssa. 169. kuva. 3,7;
20. Shramko B. A. Antiikki .... s. 282; Runich A.P. hautaus - kuva. 3.7.
21. Peterson I. Vikingetidens redskaper. Oslo. 1951, kuva 103-110, s. 518; Arbman H. Birka i die Griiber. Ta-fcln-Uppsala, 1940.
22. Hackman A. Die alterc Eisenzeif in Finland. bd. 1. Helsinki. 1905, S. 12-13.
23. Orlov S. N. Vasta löydetty varhainen slaavilainen maaperän hautausmaa Staraya Ladogasta. - KSIIMK. 1956, hch 65. s. 94-98; Gurevich F.D. Baltian retkikunnan KSIIMK:n slaavilais-liettualaisen yksikön teoksia. 1959, nro 74. kuva. 41: Leontiev A.E. Luokitus ..., kuva. I, 7; Raudonikas W. I. Die \"or-mannen der Wikingerzeit und das Ladogagebiet. Tukholma. 1930; Nerman B. Grobin-Seeburg Ausgrabfungen und Funde. Tukholma. 1958. Abb. 209.
24. Kolchin B. A. Suuren Novgorodin rautatyöstö. - .MIA. 1959. L? 65. s. 48.
25. Sizov V. I. Mounds .... s. 53,58; Leontiev A.E. Luokitus ..., kuva. I.7.
26. Kolchi n B. A. -asetus. op., s. 53.
27. Ibid., s. 48.

Muinaisen Venäjän tutkimukseen osallistuneiden historioitsijoiden arkeologiset kaivaukset ja tieteelliset työt todistavat, että muinaiset venäläiset käyttivät laajalti sellaisia ​​teräviä aseita kuin veitsi. Boot - tämä määritelmä sai pienen terän, joka kiinnitettiin soturin saappaan ja jota pidettiin aseena piilotettu kanto. Muiden lähteiden mukaan hän oli korvaamaton apulainen muinaiset venäläiset ratsastajat tankkaessaan nuolia. Venäläinen saappaasveitsi löydettiin monista haudoista, mikä osoittaa tämän aseen korkean tehokkuuden ja suosion.

Slaavilainen boot veitsi

He keksivät, kuinka käyttää terää, ottaen huomioon kaikkien tuolloin slaavilaisten perinteisten jalkineiden ominaisuudet - saappaat. Nämä kengät tarjosivat omistajalle mukavan ja turvallisen liikkumisen aroilla tai metsässä - ne suojasivat jalkoja oksilta tai käärmeen puremilta. Nauhojen puuttuminen oli erittäin kätevää, mikä mahdollisti kenkien nopean pukemisen. Ja mikä tärkeintä, oli erittäin kätevää piilottaa veitsi saappaan yläosan taakse. Ajan myötä slaavien tapana oli pitää veistä saappaidensa takana.

Miltä venäläinen "saappasvalmistaja" näytti?

Terästettujen aseiden suunnittelu mahdollisti puukotuksen vihollisen vasemmalle puolelle - hypokondriumin alueelle. Ominaisuudet veitsi:

• Pituus - 25 cm.
• Kapean terän kaareva muoto mahdollisti sydämen tavoittamisen iskun yhteydessä.
• Terässä oli kohotettu kärki.
• Teroitus - puolitoista.
• Perinteisesti veitsen kahva käärittiin nahkanauhalla. Se on suunniteltu imemään hikeä ja verta. Taisteluolosuhteissa tämä oli välttämätöntä, koska se esti veistä liukumasta käteen.

• Nauhan läsnäolo - hampusta tai nahkapitsistä valmistettu erityinen silmukka. Nauha mahdollisti aseen nopean poistamisen saappaan yläosan takaa ja esti veitsen menettämisen taistelun aikana. Nauhan läsnäollessa olevaa tavaratilan terää voidaan käyttää eri otteen kanssa.

Terä muistutti rakenteeltaan villisian hampaat, joka hyökättyään iskee alhaalta ylöspäin nostaen vihollista. Tämän vahingollisen toiminnan periaatteen mukaan venäläinen saappaaveitsi suunniteltiin. Alla oleva kuva edustaa perinteisten teräaseiden suunnitteluominaisuuksia.

Käyttöominaisuudet

Yksi veitsen saappaassa pitämisen eduista oli kyky saada se ajoissa. Tätä varten terä sijaitsi useimmiten oikealla akselilla ja vasenkätisellä - vasemmalla. Veitsi kiinnitettiin eri tavoin:

• huotra ommeltiin saappaan väärälle puolelle;
• tuppi terällä sidottiin jalkaan;
• housujen yläosaan kiinnitettiin erityinen tasku huotraa varten.

Seuraavia sääntöjä noudatettiin:

• kahvan on oltava piilossa saappaan yläosan takana;
• jos kaulanauha oli mukana, se voidaan nähdä;
• vain pieni osa ponista saattoi työntyä ulos saappaasta.

Saapasveitsi 1917-1945

Vallankumouksesta toisen maailmansodan loppuun asti yksi rikollisen elementin ominaisuuksista oli veitsi. Perinteistä käynnistysvaihtoehtoa sovellettiin nyt Finkeihin, joita oli myös kätevä pitää tavaratilan yläosan takana. Tämä järjestely vapautti kädet ja piilotti terävät aseet uteliailta katseilta. Tämän tyyppinen veitsi oli ihanteellinen suojakeino rikollisille erilaisissa toivottomissa tilanteissa.

Toisen maailmansodan aikana tätä veistä käyttivät laajalti myös Neuvostoliiton sotilaat. Boot blade on käynyt läpi joitain muutoksia tähän mennessä:

• pituus oli 250 mm;
• takaosan paksuus - 7 mm;
• terä oli tetraedrinen, kupera ja kaksiteräinen.

Tämä muoto antoi mahdollisuuden aiheuttaa kuolevaisia ​​haavoja viholliselle. Iskut syötettiin kylkiluiden väliin ja osuivat viholliseen paikan päällä.

Nykyaikaiset "saappaat" eroavat vielä enemmän perinteisistä malleista. Nyt tällaiset veitset luokitellaan kotitalouksiksi. Niille tarjotaan yksipuolinen teroitus ja peräpaksuus enintään 0,4 cm. Näiden parametrien mukaan saapasveitsi ei ole lähitaisteluase, jonka hankkiminen edellyttää asianmukaista lupaa. Nyt jokainen voi halutessaan ostaa "suutarin".

Kasakan saappaiden veitsi

Kasakka ja aseet ovat erottamattomia käsitteitä. Veistä yhtenä varusteena pidetään jokaisen soturin jatkuvana kumppanina.

Erot "saapasvalmistajan" kasakkamallin ja perinteisen venäläisen mallin välillä ovat seuraavissa parametreissa:

• kasakkaveitsen kokonaispituus on 2 cm pidempi ja 29 cm;
• kasakkareunaisten aseiden kahvan pituus - 13 cm;
• terän pituus - 16 cm;
• sepän valmistajan leimautumisen esiintyminen kasakkojen terässä;
• puinen kahva on varustettu punotulla naruharjalla;
• kasakkojen huoran valmistukseen käytetään härän nahkaa.

"Tahto ja usko"

Yksi erittäin upeista näytteistä kasakkojen "saappaat" on veitsi "Will and Faith". Tämä tuote on valmistettu Damaskoksen teräksestä. Se sisältää kultaa ja hopeaa. Veitselle on ominaista erittäin taiteellinen muotoilu, joka osoittaa lahjakkuutta, taitoa, sinnikkyyttä ja rakkautta veitseen luotettavana avustajana.

Puinen kahva on valmistettu kalliista roduista. Hutressa on erityinen nahkavuori, joka mahdollistaa terän tasaisen sisääntulon ja sen kiinnityksen estäen löystymisen. Kahvan yläosassa on sisällä upotettu mutteri, joka sisältää renkaan, johon on kiinnitetty punottu nahkanauha. Veitsen pinnalla on kuva venäläisestä kukkakoristeesta. Lähistöllä on kirkon slaavilaisten kirjainten tyyliin kirjoitus "Will and Faith". Metallin ja puun laadukas käsittely on ihailtavaa. Tätä kasakkapuukkoa voidaan pitää esimerkkinä taiteesta ja käsityöstä.

Nykyaikaisten ammattikäsityöläisten valmistamasta saappaasveitsestä tulee loistava lahja metsästäjälle, turistille, kalastajalle tai keräilijälle.

Slaavilaiset käsintehdyt veitset: Damaskosteräs virallisella verkkosivustolla. Venäjän paras kauppa.

Mukaan arkeologiset kaivaukset Slaaveilla oli veitset melkein yhteiskunnan muodostumisen alusta lähtien. Ajan myötä veitsi on muuttunut ja parantunut. Tällä hetkellä veitsillä on erittäin houkutteleva ulkonäkö ja erinomainen laatu. Valmistamme kaikki veitset käsin ja kun saat tuotteesi, se näyttää vielä paremmalta käsissäsi kuin kuvassa. Rakastamme työtämme ja olemme siitä ylpeitä.

• venäläiset veitset
• Veitset slaavilta
• Damaskoksen terästä
• Kauppa (virallinen sivusto)
• Käsintehty
• Ostaa
• Arvostelut

venäläiset veitset

Veitsi auttoi slaavilaisia ​​esi-isiä ratkaisemaan monia ongelmia. Kuten:

• taloudellinen
• elintarviketuotanto (metsästys, kalastus)
• rituaali-

Haluaisin sanoa enemmän, slaavilaisen perinteen veitsellä oli valtava rooli, ja sitä pidetään osana venäläistä (ja monien muiden kansojen) pukua. Kansamme vuosisatoja vanha historia on täynnä ylä- ja alamäkiä, mutta venäläiset veitset ovat aina olleet laadukkaita ja esteettisiä. Jatkamalla esi-isiemme loistavaa perinnettä, käsityöläisemme tekevät mestariteoksia, jotka todella miellyttävät omistajaansa.

Veitset slaavilta

Perinteinen slaavilainen veitsi on osa esi-isiemme kulttuuria ja perinnettä. Venäjällä veistä pidettiin vapaan ihmisen merkkinä. Juuri äskettäin sisään Venäjän valtakunta aseiden myynti oli sallittua, eikä se vaatinut erityisiä lupia. Tilanne muuttui vasta vuosina 1900 - 2000, kun valtion jättämisestä alkoi jyrkkä kieltäytyminen. Vuoden 1900 alussa veitsiä jaettiin koko Venäjälle valtavia määriä.



Damaskoksen terästä

Damaskoksen teräksen valmistaminen vie paljon aikaa ja vaivaa, mutta se on sen arvoista. Tuotteen valmistaminen tästä materiaalista edellyttää syvää sepän ja lahjakkuuden ymmärtämistä. Damaskoksen teräs on monille ihmisille huipputeknologiaa ja korkein veitsien ja kirveiden valmistuksen tanko. Tärkein laatu on, että kerroksia vaihdellaan ihanteellisten parametrien saavuttamiseksi. Kaikki työt tehdään käsin ja käsissäsi olevat tuotteet näyttävät paljon paremmilta kuin kuvassa. Sen lisäksi, että veitsellä on korkeimmat tekniset ominaisuudet, se lumoaa myös kauneudellaan ja estetiikallaan. Mestarimme ovat Venäjän ykkösasiantuntijoita ja lähes 10 vuoden aikana ei ole ollut yhtään huonoa arvostelua. Teokset ovat todella arvokkaita ja sopivat lahjaksi sydämesi rakkaimmille ihmisille ja tietysti itsellesi.

Osta (virallinen sivusto) veitset

Sivustomme on virallinen kauppa, joka toimii satojen ihmisten työn kautta. Slaavilainen sivusto on valtava alusta, joka kehittää ja edistää vanhoja slaavilaisia ​​käsitöitä. Olemme yhdistäneet parhaat asiantuntijat yhdeksi tiimiksi ja meitä ohjaa ennen kaikkea laatu. Palveluksessasi voimme tarjota valtavan valikoiman veitsiä Venäjän parhailta sepäiltä. Hyvää työtä hyvissä käsissä. Kunnia Rodille!



Käsintehdyt veitset

Veitsimme tärkein etu on käsintehty ja yksilöllinen lähestymistapa jokaiseen tuotteeseen. Itse asiassa veitset ja kirveet valmistetaan erittäin korkealla tasolla. Laaja kokemus mestariteosten luomisesta. Ehdottomasti kaikki ostajat ovat tyytyväisiä ostoksiinsa meiltä ja tulevat takaisin. Ystävystyimme monien kanssa ja tulimme hyviä ystäviä.

Osta veitsiä

Ostaaksesi veitsiä juuri nyt, sinun tarvitsee vain soittaa meille:

• +7-988-896-83-12
• Viber +7-988-896-83-12
• Whatsapp +7-988-896-83-12

Veitset arvostelut

Arvostelujen näkemiseksi sinun on löydettävä ryhmä Vkontakte-sosiaalisesta verkostosta nimeltä Slavic Lavka Grad. Keskusteluista löydät arvosteluja ja jos sinun on kätevää tehdä tilaus sosiaalisen verkoston kautta, kirjoita Natalya Slavinalle. Tilaus tehdään sisällä lyhyt aika. Jokaiselle ostajalle yksilöllinen lähestymistapa.