Veitsi on symboli ja välttämättömyys! Veitsi on ollut ja on edelleen yksi tärkeimmistä esineistä, jotka ovat seuranneet henkilöä läpi hänen historiansa.

Forge-dynastia muistaa ja kunnioittaa esi-isiensä perinteitä ja yrittää tehdä slaavilaisen veitsen parhaat ominaisuudet Tuolloin. AT muinainen Venäjä veistä pidettiin talismanina ja miehen suojelijana.

Veitsi on ollut ja on edelleen yksi tärkeimmistä esineistä, jotka ovat seuranneet henkilöä läpi hänen historiansa. Nyt emme joskus enää huomaa sitä, koska veitsi liukenee monien muiden ihmisten elämää ympäröivien seikkojen joukkoon. Mutta kaukaisessa menneisyydessä veitsi oli usein ainoa henkilöllä ollut metalliesine.Muinaisella Venäjällä veitsi oli jokaisen vapaan ihmisen ominaisuus.

Jokaisen naisen vyössä roikkui veitsi. Lapsi sai tietyssä iässä veitsen, josta hän ei koskaan eronnut. Miksi tälle aiheelle annettiin niin tärkeä merkitys?

Veitsi ei ollut vain jokapäiväinen toiminnallinen esine. Muinaisilla ihmisillä maailman havainto tapahtui taikuuden prisman kautta. Siksi veitsen maagiset toiminnot, joihin esi-isämme uskoivat, olivat yhtä tärkeitä. Hänellä oli monia maagisia ominaisuuksia, jonka hän jakoi isäntänsä kanssa, ja he eivät yrittäneet koskaan antaa häntä vääriin käsiin. He vannoivat häntä. Heitä suojeltiin noituudesta. Sulhanen antoi sen morsiamelle kihlauksessa. Kun ihminen kuoli, veitsi jäi hänen mukanaan, hänet pantiin omistajan hautaan.
Tämä on tietysti hieman idealisoitu kuva. AT oikea elämä he menettivät veitset ja ostivat uusia, lainasivat, antoivat pois, ja ne, jotka olivat toimineet omansa - melkein perään asti kuluneet veitset - heitettiin pois. Veitsi oli monipuolinen ja yleisin työkalu. Tämän vahvistaa se tosiasia, että veitset ovat usein kaivausten massiivisimpia löytöjä. Novgorodissa, pelkästään Nerevskin kaivauksissa, löydettiin 1440 kopiota veitsistä. Muinaisen Izyaslavin kaivauksissa löydettiin 1358 veistä. Luvut ovat vaikuttavia, eikö niin?
Vaikuttaa siltä, ​​että veitset olivat yksinkertaisesti kadonneet pakkauksissa. Mutta näin ei tietenkään ole. Vaikka otettaisiin huomioon satoja vuosia maassa lepäänyt metallin korroosio, on silti selvää, että monet veitset ovat halkeilevia ja rikki, eli menettäneet toimintakykynsä. Johtopäätös viittaa siihen, että ei kovinkaan korkealaatuinen muinaisten seppien tuotteita... Itse asiassa niiden laatu oli suhteellista - aivan kuten meidän aikanamme. Oli korkealaatuisia veitsiä, jotka olivat kalliita, mutta oli halpoja kulutustavaroita. Ensimmäiseen luokkaan kuuluivat vain ne veitset, joita Venäjällä jokainen vapaa henkilö piti vyöllään sukupuolesta riippumatta. Tällaiset veitset olivat melko korkealaatuisia ja nykyaikaisten standardien mukaisia. Ne maksavat hyvää rahaa. Toiseen luokkaan kuuluivat ne veitset, joiden laatu oli layoutissa verrattomasti huonompi kuin kiinalainen ruostumaton teräs. Ne todella usein vain katkesivat. Kun tämä tapahtui, ne annettiin sepäille uudelleentakomista varten. Ja useammin ärtymyksestä he heittivät "helvettiin, pois silmistä".
Mutta emme salli itsellemme epäkunnioittavia huomautuksia muinaisista venäläisistä sepäistä. Heidän kykynsä ja tekninen arsenaalinsa olivat hyvin rajalliset. Nykyaikainen, jopa erittäin korkeatasoinen seppä, jolta puuttuu korkealaatuinen teräs ja sen käsittelyyn tarvittavat työkalut, ei pysty juurikaan tekemään tällaisissa olosuhteissa. Siksi kumarramme syvästi muinaisille sepäille - he ovat parhaita, koska he olivat ensimmäisiä!

Berestyannik, dezhnik, karnachik, hapankaali, tikari, hamstraaja, klepik, gag, lohko, koltik, leikkuri, letku, kosnik, kosor, luuleikkuri, jamb, kotach, kshennik, lapio, misar, musat, veitsi - nainen, kopeikkaveitsi, miehen veitsi, kokin veitsi, tyapalny-veitsi, nokka, salaisuus, leikkuri, kappeli, kappeli - 31, eikä siinä vielä kaikki.
Veistä käytettiin sekä ruoanlaitossa että erilaisiin kotitaloustarpeisiin: taskulamppujen kynimiseen, luutojen leikkaamiseen, keramiikkaan ja kengänvalmistukseen, puutuotteiden valmistukseen ...
Veitsen käyttö ruokapöydässä vaati tiettyjen sääntöjen noudattamista. Veitsi leivän leikkaamiseen päivällisellä, perhepiirissä, tarjottiin vain omistajalle, kun kaikki olivat jo pöydässä; Omistaja otti leivän ja piirsi sen päälle veitsellä ristin ja vasta sen jälkeen leikkasi sen ja jakoi sen perheenjäsenille.
Veitsen tulee olla terän kanssa leivän päällä. Veitsestä ei saanut syödä, jotta siitä ei tulisi paha (tässä ilmaistaan ​​yhteys murhiin ja verenvuodatukseen - ohjaajat käyttävät tätä tekniikkaa laajalti elokuvissa).
Oli mahdotonta jättää veistä pöydälle yöksi - paha saattoi tappaa. Ei tarvinnut antaa jollekulle terävää veistä - tämän henkilön kanssa syntyy riita. On toinenkin selitys, mutta tämä myöhemmin. Veitsi toimi talismanina vastaan pahat henget, siksi he eivät antaneet sitä vieraalle, varsinkaan jos tiesivät, että henkilö oli huono, koska. veitsi kerää hänen energiansa (muista japanilaiset ja heidän kunnioittava asenteensa miekkoihinsa).
Veistä käytettiin laajalti rituaaleissa, rakkausloitsuissa, kansanlääketieteessä jne. Äitiysrituaaleissa synnyttäneen naisen tyynyn alle asetettiin veitsi, tuoksuvia yrttejä ja kolme kudottua vahakynttilää suojaamaan häntä pahoilta hengiltä.
Kun vauva ilmestyi, isä takoi itse veitsen tai tilasi sepän, ​​ja tämä veitsi seurasi poikaa, nuorta miestä, miestä koko hänen elämänsä.
Kun lapsi tuotiin taloon, nimeämisen jälkeen talon kynnykselle asetettiin veitsi hiilen, kirvesen ja avainten kanssa, jonka läpi vanhempien piti astua (astua) lapsen, usein lapsen kanssa. itseään sovellettiin kynnyksellä makaaviin esineisiin.
Veitsi muiden terävien ja kovien esineiden: saksien, avainten, nuolien, kivien kanssa laitettiin lapsen kehtoon heti syntymän jälkeen, minkä piti kompensoida "lapsen riittämätön kovuus" eikä sitä ollut. poistettiin, kunnes ensimmäiset hampaat ilmestyivät.
Jos lapsi ei lähtenyt kävelemään pitkään aikaan, hänen päähänsä sidottiin "hinaus". Äiti, ilman karaa, kehräsi pitkän ja paksun langan, teki siitä "kahleen", jolla hän sotki seisovan lapsen jalat, otti veitsen ja leikkasi "kahleen" jalkojen väliin lattiaa pitkin. Riittiä kutsuttiin "kahleiden leikkaamiseksi", ja sen piti auttaa lasta oppimaan nopeasti kävelemään.
Lapsen ensimmäisessä hiustenleikkauksessa hänet asetettiin pöydälle, yleensä kotelon päälle, jonka alle laitettiin tytölle kara tai kampa, pojalle kirves tai veitsi.
Miesyhdistyksissä, puolueissa, arteleissa kaikilla oli oltava mukanaan veitsi tai tikari, joka oli tehty erityisesti taistelukäyttöön ja jota ei käytetty missään muualla.

Veitsen käyttöä ja käyttöä säänneltiin tiukasti.
tiedossa kolme tapaa pukeutua:
1 - vyöllä,
2- tavaratilan yläosassa,
3 rintataskussa.
Olemme kiinnostuneita asemasta "vyöllä", koska. pitää sitä muinaisempana.
Seremoniassa veitsi näytettiin usein roikkuvana vyön päällä, kun taas arkisin sitä käytettiin huomaamattomasti. Veitsen ripustaminen; (tikari) vyössä oli erittäin toimiva sodan aikana.

Kaikkialla Tverin alueella he korostavat taisteluveitsen yhteyttä miehuuden, kunnian, rohkeuden käsitteeseen. Veitsen kantamiskielto koettiin loukkaavana ihmisarvoa.
Veitsi (tikari) esiintyy maskuliinisen periaatteen attribuuttina pienissä kansanperinteen genreissä, ja kuva konkretisoituu miesten elimeen verrattuna: "Mitä kasakalla on polven yläpuolella, navan alla?" Vastaus: tikari. Ilmeisesti vyöveitsen - tikarin ja maskuliinisen prinsiipin yhdistäminen on lähellä arkaaista tietoisuutta.
Hyvin elävä esimerkki tästä oletuksesta on syyttiläiset epäjumalat 6.-5. vuosisadalla eKr.
Kaikilla heillä, joilla on yleinen niukka käsittely ja minimaalinen ominaisuuksien (niskahryvnia, rhyton horn), on epätavallisen huolellisesti kuvattu veitsi (tikari), joka sijaitsee uroksen paikalla lisääntymiselin, ikään kuin korvaisi sen laadukkaasti valkoisemmalla korkealla tavalla maskuliininen sotilaallinen periaate, joissakin niistä ei edes näy kasvonpiirteitä, mutta veitsi tarvitaan, koska se luonnehtii kohteen laatua.
Hyvin tyypillinen rituaalihaaste taistelulle oli veitsen työntäminen maahan (jos seremonia oli kadulla ja äitiin - jos kota). Se oli näin: yksi taistelijoista suoritti taistelutanssin rituaalisäveleen "innostuksesta" tyypillisin lauluin, lähestyi sitä, jonka hän halusi nähdä kilpailijanaan ja työnsi veitsensä hänen eteensä, minkä jälkeen hän meni ulos. rituaalitanssiin, joka kasvoi rituaalitanssiksi.taistelua.
Mikä on tämän rituaalitoiminnan tulkinta? Kaikella ilmeisellä tavalla kohtaamme miesten ja miesten vastustuksen naisellinen. Tiedemiehet ovat pitkään olleet yksimielisiä slaavilaisten kansojen maan jumalallisuudesta: äiti on kostea maa, isänmaa, isänmaa, äiti - Venäjän maa.
Feminiininen - maan alun synnytystä ei nähdä niinkään seksuaalisesti, vaan eeppisenä, globaalina, kosmisena, yleismaailmallisena synnytyksenä.
Täsmälleen sama - eeppinen - maskuliininen periaate oli perinteisesti varustettu vyöveitsellä (tikari).
Näiden kahden eeppisen periaatteen rituaalinen vuorovaikutus ei ole assosiaatio sukupuoliyhteyteen tai hedelmällisyysriittiin, mysteeri siirtää kaikki tavanomaisen suunnitelman riitit hienovaraiseen maailmaan nostaen minkä tahansa toiminnan arvioivan ominaisuuden, heijastaen sen maagiseen maailmaan. .
Siksi taistelija itse, joka pistää veitsen, osallistuu mystisen yhteenliittämisen tekoon ja aloitti vain nimellisesti, sikäli kuin se on taivaallisen mieshengen ja maallisen - naisen yhdistelmä. "Taivas on isä, maa on äiti, ja sinä olet ruoho, anna itsesi repiä."
Näemme tämän vuorovaikutuksen seurauksena taistelijan itsensä tai hänen vastustajansa syntyvän (muunnetun). Hän astuu suhteeseen taivaallisen Isän ja Maallisen Äidin kanssa ja saa heiltä voimaa ja tukea riistoihin. Ei ole sattumaa, että sankarit kysyvät vaikeuksissa äidiltään kosteaa maata apu ja voima "saapuu heti kahdesti". Seisovaa veistä verrataan myös erektioon penikseen, koska kansanlääketieteessä erektio on merkki toipumisesta, miehen voima. Poissaolo - kuoleminen, yarin menetys - elintärkeä energia. Kyky pistää veitsen sisään ja pitää se jumissa tarkoittaa maagisen soturin aseman säilyttämistä, pääsyoikeuden varmistamista Maa-äidistä ja Isä-Taivaasta lähtevään voimaan. (Kiinnitä huomiota ympyrän keskipisteeseen: yhteisöissä, arteleissa, kasakkojen keskuudessa on tapana, kun keskusteltiin asioista, he istuivat alas muodostaen ympyrän, jonka keskelle veitsi oli juuttunut: mielestäni nyt on selvää, miksi? ).
Yhdessä aseen tunnistamisen kanssa sen omistajan kanssa perinne henkistää aseen ja antaa sille ikään kuin oman tahtonsa, joka on irrallaan omistajan tahdosta. Kaikki muistavat lapsuudestaan ​​kuvat itseleikkautuvasta miekosta, itseleikkautuvasta mailasta, - upeita auttajia sadun sankareita, jotka omistajan pyynnöstä alkavat tuhota vihollisen ja palaavat itse tehtyään työn. Asennetta aseisiin kuin toveriin korostetaan jatkuvasti: "Uskollinen ystävä - kengänjalalle."

Veitsi ei ole vain kodin esine tai ase, se on koko filosofia, joka on juurtunut syvälle slaavilaiseen kulttuuriin, esi-isiemme perinteisiin ja tapoihin.

(teksti on kokoelma artikkeleita useiden nykyajan pakanoiden tieteellisistä töistä ja käytännöistä)
Olemme niin tottuneet veitseen, että sitä päivittäin käyttäessämme emme ajattele millaisen esineen omistamme. Se on kuin hengittämämme ilma, huomaamme vain sen puuttuessa. Itse sana veitsi tunnetaan kaikille vauvasta vanhaan mieheen, mutta harvat tietävät, kuinka se ilmestyi. Esivanhempamme käyttivät taistelussa pitkiä miekkoja, miekkoja ja keihää, kun taas taistelussa käytettiin lyhytjalkaisia ​​miekkoja. Ajan myötä sana miekka katosi, ja veitsi pienennettiin lyhyeksi - veitseksi. Tätä sanaa käytetään edelleen kuvaamaan tätä muinaista esinettä. Missä on historiaa, siellä on perinteitä ja rituaaleja. Ja veitseen liittyy monia rituaaleja, ja tämä on loogista. Itse veitsellä on yli kolmekymmentä nimeä!
Berestyannik, dezhnik, karnachik, hapankaali, tikari, hamstraaja, klepik, gag, lohko, koltik, leikkuri, letku, kosnik, kosor, luuleikkuri, jamb, kotach, kshennik, lapio, misar, musat, veitsi - nainen, kopeikkaveitsi, miehen veitsi, kokin veitsi, tyapalny-veitsi, nokka, salaisuus, leikkuri, kappeli, kappeli - 31, eikä siinä vielä kaikki.
Veitsen käyttö ruokapöydässä vaati tiettyjen sääntöjen noudattamista. Veitsi leivän leikkaamiseen päivällisellä, perhepiirissä, tarjottiin vain omistajalle, kun kaikki olivat jo pöydässä; Omistaja otti leivän ja piirsi sen päälle veitsellä ristin ja vasta sen jälkeen leikkasi sen ja jakoi sen perheenjäsenille.
Veitsen tulee olla terän kanssa leivän päällä. Veitsestä ei saanut syödä, jotta siitä ei tulisi paha (tässä ilmaistaan ​​yhteys murhiin ja verenvuodatukseen - ohjaajat käyttävät tätä tekniikkaa laajalti elokuvissa).
Oli mahdotonta jättää veistä pöydälle yöksi - paha saattoi tappaa. Ei
oli tarpeen antaa jollekin terällä varustettu veitsi - tämän henkilön kanssa syntyy riita. On toinenkin selitys, mutta tämä myöhemmin.
Veitsi toimi talismanina pahoja henkiä vastaan, joten he eivät antaneet sitä vieraalle, varsinkaan jos tiesivät, että henkilö oli paha, koska. veitsi voi saada "tartunnan" likaisilla temppuillaan
Veistä käytettiin laajalti rituaaleissa, rakkausloitsuissa, kansanlääketieteessä jne. Äitiysrituaaleissa synnyttäneen naisen tyynyn alle asetettiin veitsi, tuoksuvia yrttejä ja kolme kudottua vahakynttilää suojaamaan häntä pahoilta hengiltä.
Kun vauva ilmestyi, isä takoi itse veitsen tai tilasi sepän, ​​ja tämä veitsi seurasi poikaa, nuorta miestä, miestä koko hänen elämänsä.
Kun lapsi tuotiin taloon, nimeämisen jälkeen talon kynnykselle asetettiin veitsi hiilen, kirvesen ja avainten kanssa, jonka läpi vanhempien piti astua (astua) lapsen, usein lapsen kanssa. itseään sovellettiin kynnyksellä makaaviin esineisiin.
Veitsi muiden terävien ja kovien esineiden: saksien, avainten, nuolien, kivien, eläinten hampaiden ohella laitettiin lapsen kehtoon heti syntymän jälkeen, minkä piti kompensoida "lapsen riittämätön kovuus". ja poistettiin vasta ensimmäisten hampaiden ilmestyessä.
Jos lapsi ei lähtenyt kävelemään pitkään aikaan, hänen päähänsä sidottiin "hinaus". Äiti, ilman karaa, kehräsi pitkän ja paksun langan, teki siitä "kahleen", jolla hän sotki seisovan lapsen jalat, otti veitsen ja leikkasi "kahleen" jalkojen väliin lattiaa pitkin. Riittiä kutsuttiin "kahleiden leikkaamiseksi", ja sen piti auttaa lasta oppimaan nopeasti kävelemään.
Lapsen ensimmäisessä hiustenleikkauksessa hänet asetettiin pöydälle, yleensä kotelon päälle, jonka alle laitettiin tytölle kara tai kampa, pojalle kirves tai veitsi.
Miesyhdistyksissä, puolueissa, arteleissa kaikilla oli oltava mukanaan veitsi tai tikari, joka oli tehty erityisesti taistelukäyttöön ja jota ei käytetty missään muualla.
Veitsen käyttöä ja käyttöä säänneltiin tiukasti.
On kolme tapaa pukeutua:
1 - vyöllä,
2- tavaratilan yläosassa,
3 rintataskussa.
Olemme kiinnostuneita asemasta "vyöllä", koska. pitää sitä muinaisempana.
Seremoniassa veitsi näytettiin usein roikkuvana vyön päällä, kun taas arkisin sitä käytettiin huomaamattomasti. Veitsen ripustaminen; (tikari) vyössä oli erittäin toimiva sodan aikana.
Kaikkialla Tverin alueella he korostavat taisteluveitsen yhteyttä miehuuden, kunnian, rohkeuden käsitteeseen. Veitsen kantamiskielto koettiin loukkaavana ihmisarvoa.
Kaikkialla slaavien keskuudessa käytettiin veistä ja saksia suojelemaan "siirtymätilanteessa" olevia henkilöitä: raskaana olevia naisia, synnyttäviä naisia, vastasyntyneitä ja erityisesti kastamattomia lapsia ja vastanaimia. Pahan silmän raskaana oleva nainen kantoi taskussaan taitettavaa veistä. Synnyttävän naisen viereen asetettiin muiden terävien esineiden ja piikkikasvien ohella veitsi (se työnnettiin oven karmiin, laitettiin tyynyn alle, sängyn alle) suojaamaan häntä vaurioilta ja pahoilta hengiltä. Lähtiessään kotoa kuuden viikon aikana synnytyksen jälkeen synnyttävän naisen piti ottaa mukaansa veitsi, joka yleensä työnsi sen vyöhönsä, piilotti taskuunsa tai rintaansa, jottei häntä voinut hemmotella ja jotta hän ei voisi vahingoittaa ketään rituaalisella epäpuhtaudellaan. Veitsi sekä neula, suola, hiili, pala leipää, pala uunista tiiliä ja muita amuletteja asetettiin lapsen tyynyn alle tai kehdon alle, työnnettiin kehtoon alhaalta suojaamaan häntä. pahalta silmältä estääkseen pahoja henkiä, jotka voisivat vaihtaa hänet pentuaan. Kun nuoret lähtivät talosta ja suuntasivat kirkkoon, heidän edessään oli maahan lyöty veitsi, jonka yli astuivat kaikki häihin osallistuneet. Talon rakentamisen aikana veitsi asetettiin etukulmaan kärjellä länteen, jotta kukaan ei vahingoittaisi taloa ja kotitaloutta, jotta se "pistosi" veitseen. Ennen uuden paidan pukemista sen läpi työnnettiin veitsi vaurioiden neutraloimiseksi. Työnnettäessä, kierrettäessä tai kudottaessa veitsi työnnettiin vyöhön suojaamaan työtä pahalta silmältä.
Veistä käytettiin laajalti suojaamaan pahoja henkiä vastaan ​​ja torjumaan niitä. Veitsellä, kuten muillakin rautaesineillä, piirrettiin taikaympyrä suojatakseen itseään pahoilta hengiltä jouluennustuksessa risteyksessä tai poimittaessa saniaisen kukkaa. Kupalan yö; moran murskaaman henkilön on kierrettävä talo veitsellä kolme kertaa (Bosn. Hertsegovina.). Veitsi, viikate, kirves, sirppi asetettiin kynnykselle, ikkunaan, kiinni ovien ja porttien karmiin, jotta pahat henget eivät pääse sisälle taloon: joskus uskottiin, että velho ei pääse sisälle talo ollenkaan, koska siellä on ikonin ja ristin ohella veitsi. Veitsi laitettiin yöllä sänkyyn suojaamaan itseään kuolemalta (serbia, kroatia, dalmatialainen), strigalta (korovia), vampyyrilta (serbia), brownielta (valkoinen), kävelevältä kuolleelta mieheltä (s-rus). Veitsi asetettiin "epäpuhtaiden" kuolleiden arkkuun: velho (paalut) tai vampyyri (yu-glory), jotta he pistivät häntä, jos he halusivat nousta haudasta kuoleman jälkeen. Pelastaakseen vainajan vampyyrin kohtalolta, kun hän makasi talossa, he takertuivat hänen päänsä eteen iso veitsi(Bosnia).
Pastoraalmagiassa veistä käytettiin talismanina pilaantumista, sairauksia, petoeläimiä, noitia ja velhoja vastaan. Nautakarjan ensimmäisellä laitumella veitsi, kuten sakset, sirppi, viikate, kirves ja muut rautaiset amuletit, asetettiin navetan kynnyksen alle, sijoitettiin aitauksen sisäänkäynnin portille varmistaen, että karja astui niiden yli ja juuttui myös maahan tai niiden ovien yläpuolelle, joista karja kulki, raahattiin mukanaan kulkiessaan lauman ympäri, heiluttivat niitä ristikkäin karjan yli. "Vaarallisina kalenteripäivinä, esimerkiksi Kupalalla, muiden terävien esineiden ja piikkien kasvien ohella veitsi työnnettiin navetan seinään, kattoon, oviaukkoon ja asetettiin kynnyksen alle uskoen, että tässä tapauksessa noita ei voi mennä navettaan ja viedä maitoa pois (metsä.).
Käytettäessä veistä suojatarkoituksiin, sellaisilla toimilla kuin veitsen työntäminen ja sen ristiin veitsellä oli erityinen semantiikka. Sen lisäksi, että kiinnittäminen oli yksi tapa sijoittaa veitsi suojattuun tilaan (kiinnittämällä se kehtoon, seinään, ovenkarmiin, vyöhön jne.), se saattoi joissakin tapauksissa saada pysäytyssemantiikan. Jotta ukkonen ei osu puuhun, jonka alle henkilö pysähtyi, veitsi työnnetään puuhun (metsään.). Jos kuollut mies "näki unta", tämän lopettamiseksi he työnsivät veitsen kulhoon (metsään).
Veitsen työntäminen toisaalta esti vaaran tien ja toisaalta "uhkasi" symbolisesti vaaran kantajan yhteen paikkaan. Uskottiin, että pyörretuuli voidaan pysäyttää työntämällä veitsi maahan - tässä tapauksessa pyörre pyörii yhdessä paikassa, kunnes otat veitsen pois (metsä). Kun rakepilvi lähestyi, he työnsivät veitsen maahan kääntääkseen rakeet pois sadosta (serbi). Jotta talossa ei ollut kirppuja, ukkonen aikana he työnsivät veitsen maahan ja sanoivat: "Ukkonen, ukkonen, kirppuista" (ukraina). Kun morsian lähetettiin nuorten taloon, hänen talonsa pihalla työnnettiin veitsi maahan suojellakseen häntä vaurioilta (metsä). Maahan juuttunut salaliittoveitsi suojeli henkilöä tai karjaa susien hyökkäyksiltä (w.-bel.); päivänä St. Juri, ensimmäisellä karjan laitumella, he työnsivät veitsen kotan kynnyksen alle, jotta susi ei koskenut karjaan (Bel.). Siinä tapauksessa, että lehmä ei palannut kotiin yöksi, parantaja "näpi" kadonneen karjan kytkemällä hurmatun veitsen käytävän seinään.
Veitsi on symboli ja välttämättömyys. Veitsi on ollut ja on edelleen yksi tärkeimmistä esineistä, jotka ovat seuranneet henkilöä läpi hänen historiansa. Nyt emme joskus enää huomaa sitä, koska veitsi liukenee monien muiden ihmisten elämää ympäröivien seikkojen joukkoon. Mutta kaukaisessa menneisyydessä veitsi oli usein ainoa henkilöllä ollut metalliesine. Muinaisella Venäjällä (IX-XII vuosisatoja) veitsi oli jokaisen vapaan ihmisen ominaisuus. Jokaisen naisen vyössä roikkui veitsi. Lapsi sai tietyssä iässä veitsen, josta hän ei koskaan eronnut. Miksi tälle aiheelle annettiin niin tärkeä merkitys?
Veitsi ei ollut vain jokapäiväinen toiminnallinen esine. Muinaisilla ihmisillä maailman havainto tapahtui taikuuden prisman kautta. Siksi veitsen maagiset toiminnot, joihin esi-isämme uskoivat, olivat yhtä tärkeitä. Hänellä oli monia maagisia ominaisuuksia, jotka hän jakoi isäntänsä kanssa, ja he eivät yrittäneet koskaan antaa häntä vääriin käsiin. He vannoivat häntä. Heitä suojeltiin noituudesta. Sulhanen antoi sen morsiamelle kihlauksessa. Kun ihminen kuoli, veitsi jäi hänen mukanaan, hänet pantiin omistajan hautaan.
Tämä on tietysti hieman idealisoitu kuva. Tosielämässä he menettivät veitset ja ostivat uusia, lainasivat, antoivat pois, ja ne, jotka olivat toimineet - melkein peppuun asti kuluneet veitset - heitettiin pois. Veitsi oli monipuolinen ja yleisin työkalu. Tämän vahvistaa se tosiasia, että veitset ovat usein kaivausten massiivisimpia löytöjä. Novgorodissa, pelkästään Nerevskin kaivauksissa, löydettiin 1440 kopiota veitsistä. Tataarien tuhoaman muinaisen Izyaslavin kaivauksissa löydettiin 1358 veistä.

Yllä olevasta laajasta teoreettisesta osasta sinulla on mahdollisuus valita kymmeniä tapoja, joilla nykyajan pakana käyttää veistä elämässään, mukaan lukien rituaali- ja rituaalikäytäntö.
Vielä on tehtävä pieni suositus rituaaliveitsiloitsusta, joka perustuu useiden harjoittajien NLG:hen ja muinaisten loitsujen käsittelyyn.
Rituaalisissa uskonnollisissa käytännöissä veitsi on usein käytetty työkalu.
Katkaisemiseen, rajoittamiseen liittyvissä riiteissä käytetään veistä, jos rituaalin aikana tapahtuu "ilmenemättömän reifiointi".
Monien suoja- ja rituaaliesineiden valmistukseen veistä käytetään pyhää grafiikkaa.
Lisäksi rituaaliveitsellä tuodaan eläimet trebuun, jos ne putosivat arvalla tuoda se veitsellä.
Siten voi olla kolme henkilökohtaista rituaaliveistä. Leikkuri, seremoniallinen veitsi, uhriveitsi. Voit yhdistää kaikki toiminnot yhteen. Se on sinusta kiinni.
Veitsen omistaminen ei juurikaan eroa minkään muun rituaaliesineen omistamisesta. Useat ehdot on täytettävä.
– Veitsi on ostettava erityisesti tätä tarkoitusta varten.
- Ostaessasi et voi tinkiä ja ottaa vaihtorahaa.
– Veistä ei saa käyttää muuhun kuin sen käyttötarkoitukseen.
- Itsetaottu veitsi on taottu täysin itsenäisesti - malmista tuotteeseen, kukaan ei saa koskea materiaaliin. Muuten on parempi olla vaivautumatta, itse asiassa nämä vinkit ovat tarpeettomia sepäille, ja jos et ole seppä, valmistele valmis tuote.
Vihkiminen suoraan.
(tämä ei ole dogma, vaan vain neuvo)
Älä unohda vetoomuksia kaikille niille voimille, joihin turvaudut, ja näiden voimien tarvetta!
Hankitun veitsen on makaa täysikuu juoksevassa vedessä, jotta kuu "näkee sen".
Puhdistuksen jälkeen veitsen tulee asettaa kasvava kuu ennalta määrätyn Jumalan luonnolliselle alttarille tai temppelille. Jos hän "jättää" alttarin, hän ei ole kelvollinen.
Ei ole paha jättää veitsi roikkumaan puuhun, jotta Tuulet fanittavat sitä ainakin kokonaiseksi viikoksi.
OSA rituaalista julkaistaan, joka liittyy suoraan veitsiloitsuun - yleensä, etsi neuvoja riittien vaiheista ryhmästämme!
Kun olet valmistellut paikan ja kaikki seremonian alun vaiheet, keskusosa alkaa:
1. lisäsitoumus omistajalle. Tiputa verta terälle, jotta se leviää ja kuivuu itsestään. Älä erityisesti pese tai huuhtele. HUOMIO – ÄLÄ LEIKKAA VEITSELLA, VAIN PUDOTA SITÄ VERENSI KANSSA.
Rituaaliveitsiloitsu:
Elävän tulen läsnäollessa salaliitto julistetaan kolme kertaa.

Siellä on rautapilari, siinä on rautamies, hän karkaisee raudan lujasti - lujasti, rauta on terävä, rauta on vahva, joka ei makaa maassa, joka paloi tulessa, ei palanut , ei levinnyt juoksevaan veteen - Täynnä voimaa, Tuulet eivät levinneet - voima oli täynnä, voimaa voiman mukaan, voimaa tuli ulos, sekä korkeudessa että syvyydessä, ja voittaa kaiken, niin siellä täällä ja kaikkialla, ole terävä kuin sana, ole nopea kuin salama, minne sanon, mene sinne, niin leikkaat sen niin, ettei siinä ollut mitään ylimääräistä, ei mitään muuta, kaikki oli sanani mukaan, kaikki oli minun tahdoniani, kaikki oli hyvää ja terveellistä !
(laita lukko juonteeseen omalla tavallasi - toiset toiminnalla, toiset sanallisella kaavalla, ajattele jotenkin itse)))
Kolmen yön jälkeen veitsi tyynyn alle päivällä kanssasi. Varastoi sitten rituaaliesineiden kanssa, toimi oman harkintasi mukaan.
Myös esimerkki veitsen salaliitosta, salaliitto on muokattu voimakkaasti, ja pikemminkin se on kokonaan luovuutta))):
Okiyanen merellä, Buyanin saarella on rautapilari Sillä on rautainen aviomies, Hän karkaisee rauta-damastiterästä, hän sanoo nämä sanat raudalle, hän sanoo:
Puhun kaikille hengille, maallisille ja taivaallisille, maanalaisille ja alamaailmalle, kaikille metsälle, niitylle, pellolle, vedelle ja suolle, tuulelle ja vuorelle, kaoottisille ja hajoaville demoneille ja pahoja ihmisiä Kaikkeen pahuuteen ja viekkauteen, kateuteen ja mustasukkaisuuteen, kaikkeen hiipumiseen, räikeään katseeseen ja muuhun pahaan, likaisiin opetuksiin, Ja pahoihin sanoihin Noituus, Ja noituusloitsu, Ja kaikkiin vaivoihin, Ja kaikenlaisiin vatsan vähättelyyn!
Et ole päivissä etkä yössä, et aamun sarastaessa, etkä illan sarastaessa, et poluilla etkä risteyksessä, et asutuksessa etkä kasvussa,
Ei jokien ja rantojen varrella, ei vuorten ja laakkojen varrella, ei metsien ja suiden varrella, ei talossa, ei missään rakennuksessa! Missä on rautaa, siellä ei ole valhetta! (Lukko on sinun päätettävissäsi.)

Lopuksi lisään salaliiton pieneen puhdistushoitoon veitsellä. (käsitellään isoilla kirjaimilla-muut-todennus)
Kultaisessa kivessä on JUMALAN valtaistuin.
Siellä on pöytä, äiti Presveta MOKOSH istuu valtaistuimella, kädessään kupariastia, pinoamisveitsi. Sitten leikkaan urtit ja annokset, ja opetukset, leikkaukset - sekä luista että korvista ja kirkkaista silmistä, valkoisista käsistä, rehevistä jaloista, subtarsaalisista suonista, yhdestä suonesta, yhdestä luusta, yksi nivel, tytöltä yksinkertaisista hiuksista, valkotukkaisesta zhonkasta, talonpojasta zernekistä. Kuten jyvät tulivat, niin menköön jyvät, niinkuin valkoiset tulivat, niin menevät valkoiset - vanhalle isännälle, vanhalle päällikölle! Aamunkoitteessa ja illalla ja keskiyöllä - ja joka päivä, ja joka tunti! Niin olkoon! . (Vedessä - ainakin karjalle, ja ihmiselle, jos tykkää lapsesta, haluaa juosta sisään. Kaada vesi astiaan, ota veitsi käsiisi, laske se veteen ja puhu.)

1. Venäläiset ja muut vanhat kansallisveitset
Veitsi sanan yleisimmässä merkityksessä, eli aivan kuin teräväreunainen lautanen, ilmestyi ihmisyhteiskunnan kehityksen varhaisessa vaiheessa ja sillä oli monikäyttöinen eli universaali tarkoitus. Muinaiset työkalut, kirjoitti F. Engels, "ovat työkaluja metsästykseen ja kalastukseen: entiset ovat samalla ase." Varhaisimmat veitset tehtiin kivestä ja luusta. Sitten metalli korvasi nämä materiaalit.
Pronssikausi, rautakausi ja sitä seuraavat ihmisen kehityksen vaiheet mahdollistivat luotettavampien ja edistyneempien työkalujen luomisen, ihmiselle välttämätön arjessa, työssä ja sotilasasioissa. On kuitenkin erittäin vaikea jäljittää näiden esineiden erityispiirteitä, erottaa työväline tuon ajan sota-aseesta. On ominaista, että jopa arkeologit, jotka opiskelevat historiaa aineellista kulttuuria, heillä ei ole kiirettä jakaa löytämiään veitsiä työkaluihin ja aseisiin. Samalla se oli veitsiä, varsinkin arkeologian kannalta suhteellisen myöhään, ts. X-XIII vuosisatojen ajan ovat yksi yleisimmistä arkeologiset löydöt. Pelkästään muinaisen Novgorodin kaivauksissa löydettiin noin 8000 veitsen teriä.
Saatavilla olevien löydösten perusteella tuon ajan veitset eivät eronneet muodoltaan juurikaan nykyaikaisista keittiöveitseistä. Niitä valmistettiin pääosin kahdesta tyypistä - kärkeä kohti taivutetusta terästä ja suorasta puskusta tai samalla terästä ja kärkeä päin taivuttavasta peräosasta. Veitsien kahvat olivat puuta tai luuta, harvemmin metallia. Terien pituus on 4 - 20 cm (kuva 1). Tyypillinen ero näiden veitsien välillä oli, että niiden takapuoli oli aina paksumpi kuin muu terä. Näiden veitsien terät olivat poikkileikkaukseltaan kiilan muotoisia. Terän kulma ja siten terän teroitus oli 15-25°.

Kuva 1 Vanha venäläinen veitsi

On mielenkiintoista huomata, että muinaiset venäläiset sepät käyttivät viittä teknologista menetelmää veitsien valmistuksessa:
1. Kolmen nauhan terän hitsaus siten, että keskellä oli nauha enemmän kiinteä metalli, ja reunoja pitkin - pehmeämmän metallin nauhat.
2: Hitsaus terästerän metallinauhalle.
3. Yhdistetty hitsaus kuviollisen puskurin valmistukseen.
4. Veitsen rautaterän sementointi.
5. Täysteräksisten veitsien valmistus.
Arkeologisista lähteistä tiedetään, että kumpuilla ja hautausmailla löydetyistä veitseistä löytyy miesten ja naisten jäänteitä. Tästä seuraa, että ne olivat välttämätön lisävaruste yhtä lailla miehille ja naisille, eikä niitä jaettu käyttötarkoituksensa mukaan koti- ja sotilaskäyttöön. Samaan aikaan monet historialliset asiakirjat antavat meille mahdollisuuden päätellä, että veitsien joukossa oli sellaisia, jotka oli tarkoitettu erityisesti sotilaallisiin tarkoituksiin. Yksi vanhimmista historiallisista asiakirjoista "Tarina Igorin kampanjasta", viittaa XII vuosisata, sisältää suoran viittauksen tietyn veitsiryhmän käyttöön vihollisuuksissa: "...mutta he ovat ilman kilpiä saappaiden veitsillä, voittaneen rykmentin napsautuksella he soivat isoisoisän kunniasta." Veitsien käyttämisestä aseena on useita samanlaisia ​​viitteitä. Pyrimme kuitenkin olemaan kuormittamatta teoksen tekstiä lukuisilla kirjallisilla ja historiallisilla poikkeamilla, joten rajoitamme tässä vain seuraaviin todisteisiin. Yksi vanhimmista venäläisistä aineellisen kulttuurin historian tutkijoista, P. Savaitov, kirjoitti: "Veksiä käytettiin taisteluissa, taisteluissa vihollista vastaan." Tässä teoksessa kirjoittaja antaa saappaiden veitsien nimen. Tämä nimi viittasi erityismuotoisiin veitsiin, joita käytettiin saappaiden, onukkien jne. yläosan takana.
Ulkoinen ero tällaisten veitsien välillä väheni pääasiassa hieman kaarevaan terään, jossa on täytteet, paksunnettu takapuoli ja pitkänomainen kahva. Joten jos u perinteiset veitset terän leveyden suhde takaosan paksuuteen vaihteli 4-6 kertaa, sitten tämän ryhmän veitsissä se pieneni 2,0-2,5-kertaiseksi. Kädensija, kuten muidenkin veitsien, oli yksiosainen, asennettu terän varteen tai tyyppiasetus, joka koostui useista vuorottelevista levyistä, jotka oli asennettu varteen, tai leveästä varresta, johon oli kiinnitetty kaksi poskea. sivut.
Jos kiinnität huomiota Savaitovin teosten veitsityyppien listausjärjestykseen, on huomattava, että saappaaveitselle ei anneta ensimmäistä, vaan vain kolmas sija vyön (vyön) ja saadin (sadin alla) jälkeen. veitset. Kuvaamalla hihnaveitsiä kirjoittaja kirjoittaa, että heillä oli lyhyt terä kahdella terällä. Tällaiset veitset tunnetaan melko hyvin arkeologisista löydöistä Moskovassa, Novgorodissa ja muissa paikoissa. Näiden veitsien terät ovat jopa 9-15 cm pitkiä ja kantapäästä 20-2,5 cm leveitä ja kahva on samanmuotoinen kuin muiden veitsien. Yleensä tällaista veistä käytettiin tupessa vyön kohdalla, mistä
sen nimi sai alkunsa. Jos otamme huomioon tämän tyyppisten veitsien arkeologisten löytöjen määrän ja vertaamme sitä nimetyn teoksen veitsien luettelointijärjestykseen, voimme päätellä, että vyöveitset olivat ilmeisesti yleisimpiä esiintymistiheyden suhteen.
Saadashny-veitsi on saanut nimensä saadak-nimisestä asesarjasta, joka koostui jousesta ja nuolista, joita käytettiin nuoliviimeissä. Tämän veitsen taistelutarkoitus johtuu sen kuulumisesta asesarjaan: se oli erityisessä pesässä nuoressa. Tämän tyyppisen veitsen muotoilu erosi muista siinä, että sen yksiteräinen terä oli pidempi - noin 40 cm - ja leveä ja terän pää kaareva hieman ylöspäin. Tämä terän muoto varmisti tehokkaimmin ketjupostin tunkeutumisen.
Neljännellä veitsellä - kenttäveitsellä - oli yksiteräinen 20-25 cm pitkä terä, jolla oli tasainen siirtyminen terästä kärkeen. Poikkileikkaukseltaan terä oli kiilan muotoinen. Veitsen kahva on litteä, terää kohti kapeneva ja päättyy metallikorkilla. Jos kolmea edellä käsiteltyä veitsityyppiä käytettäisiin yhtäläisesti taistelu- ja metsästysaseita, sitten neljännellä veitsityypillä oli pääasiassa metsästystarkoitus.
Monet kirjoittajat ilmaisevat kielteisiä mielipiteitä aiheesta taistelutehtävä harkittuja veitsiä. A. N. Kirpichnikov tukee A. V. Artsikhovskyn näkemystä, joka asiakirjoihin viitaten väittää, että kronikka todistaa veitsien käytöstä vain "osoituksena taistelun ennenkuulumattomasta kiivaudesta", mikä vuosilehtien mukaan veitset eivät yleensä liity järjestäytyneiden ihmisjoukkojen taisteluun, vaan sankarien yhteen taisteluun, tappion ja aseettoman henkilön murhaan tai vammautumiseen.
Mielestämme yllä olevat argumentit eivät todista niinkään vastaan, vaan puolesta taistelukäyttöön veitset. Veitsi ei tuolloin eikä myöhemmin ollut massataisteluissa käytetty pääase. Ammattimaisen soturin - muinaisen Venäjän taistelijan - pääase oli miekka ja nuolet. Joukkoaseet, joilla tavallinen smerd-soturi oli aseistettu taisteluun, olivat keihäs ja kirves. Tämä ei kuitenkaan tarkoita ollenkaan, että veitsi ei sisällytetty aseiden määrään ollenkaan. Myöhempinäkin aikoina, kun ilmaantui paljon voimakkaampia aseita, veitsi yhdessä tai toisessa muunnelmassaan oli edelleen hyökkäys- ja aktiivinen suojaus tapauksissa, joissa muun tyyppiset aseet eivät olleet tarpeeksi tehokkaita: yksittäistaisteluissa, lähitaisteluissa, äkillisissä ja hiljaisissa hyökkäyksissä jne. Suuren isänmaallisen sodan aikana veistä ei myöskään koskaan mainittu virallisissa raporteissa aseista, varusteista, pokaaleista, vaikka tunnetuissa muunnelmissa se oli palveluksessa kaikkien armeijoiden kanssa. Sama näyttää olleen ennenkin. Vuoden 1638 laskentakirja, jonka ainoana tarkoituksena on selvittää, kuinka monta ihmistä ja millä aseilla voisi tulla puolustamaan Moskovaa vihollisen hyökkäyksen sattuessa, todistaa, että 75 talon omistajat ”eivät sanoneet, että heillä oli aseita. .” Tämä on sitäkin mielenkiintoisempaa, että kaikki 75 kotitaloutta kuuluivat sepäille eli suoraan metallituotteiden valmistukseen liittyville henkilöille.
Veitsien esiintymistiheyden perusteella arkeologisina löytöinä on vaikea olettaa, ettei kenelläkään näistä kotitalouksista tai heidän sukulaisistaan ​​ollut laskentahetkellä ainuttakaan vyötä, saappaa tai muuta veistä. Voidaan olettaa, että tällaisen veitsen läsnäolo oli niin yleistä, että he eivät yksinkertaisesti kiinnittäneet siihen huomiota. Samassa teoksessa kirjailija kiinnittää erityisesti lukijan huomion siihen, että veitsiä "kuljetettiin aina mukana, yleensä vyöllä nahkatupen päällä ja niitä käytettiin erilaisiin tarpeisiin, mukaan lukien ruoan leikkaamiseen".
Samanlainen asenne veitseen tapahtui muiden kansojen keskuudessa. Monikäyttöveistä käytettiin useimmiten vyön päällä ja sitä käytettiin tarpeen mukaan kaikissa toiminnoissa.

2. KANSALLISET VEITSET JA TIIKAT

Maantieteellisistä, ilmastollisista olosuhteista ja kansallisista perinteistä johtuen jokainen kansakunta on kehittänyt oman veitsinsä ajan mittaan, joka eroaa muiden kansojen veitsistä. Tällaisia ​​veitsiä kutsuttiin kansallisten perinteiden mukaisesti kansallisiksi. Näitä ovat abhasia (kuva 2), azerbaidžani (kuva 3), burjaat (kuva 4), karjaki (kuva 5), ​​lapi (kuva 6), nanai (kuva 7), nenetsit (kuva 8) veitset. ), tadžiki (kuva 9), turkmeeni (kuva 10), uzbekki (kuva 11), suomi (kuva 12), jakut (kuva 13), japani (kuva 14) jne.

Ero tällaisten veitsien välillä ei piile vain niiden muodosta, rakenneosien ja mittojen suhteesta, vaan myös materiaalista, josta samannimiset osat on valmistettu, koristelun, kulumisen jne. menetelmissä ja luonteessa. Jos esimerkiksi jakutissa tai suomalaisessa veitsessä on yleensä puiset kädensijat, niin nenetsien veitset, kuten huotra, on tehty luusta; Lapin veitset on yleensä koristeltu pohjoisten maisemien kuvalla, japanilaiset - Fuji-vuoren tai apinan kuvalla, jota pidetään pyhänä eläimenä. Lisäksi, koska hain kalastusta on kehitetty Japanissa muinaisista ajoista lähtien, veitsen kahvat ja tupet peitetään usein hain nahalla. Samanaikaisesti tämä materiaali ei tietenkään ole tyypillinen mannerten kansojen kansallisille veitsille.

Saman tyypin kansalliset veitset eivät ole täysin samoja. Ne eroavat toisistaan ​​sekä valmistusajan että -paikan osalta. Esimerkiksi Uzbekistanin kansallisveitsien joukossa voidaan erottaa vanhat ja nykyaikaiset veitset, suorat, mikä on tyypillisin, ja kaarevat. Joitakin eroja suunnittelussa havaitaan myös samanaikaisesti valmistetuissa veitsissä, mutta Uzbekistanin alueella sijaitsevissa eri maantieteellisissä paikoissa (Chuet, Kara-Suv jne.). Valmistuspaikan erityispiirteet voivat ilmetä paitsi terien muodoissa, myös joissakin muissa yksityiskohdissa. Samoista tadžiki-veitsistä esimerkiksi Dushanbe-veitset eroavat siinä, että kahva laajenee ylhäältä ja on hieman kaareva terää kohti. Lisäksi siihen levitetään koristeita oikein vuorottelevien renkaiden ja silmien muodossa. Uratyubinsk-veitsissä samanlaisten renkaiden ja silmien vuorottelu ei ole yhtä oikea.

Kansalliset veitset, jotka ovat yksi ihmisten aineellisen kulttuurin esineistä, olivat olemassa ja kehittyivät tietysti samojen ihmisten aineellisen kulttuurin muiden esineiden, erityisesti vaatteiden, kehittyessä. Ja koska sekä veitset että vaatteet olivat jatkuvasti henkilön mukana "hänen kanssa", veitsiä pidetään usein kansallispuvun lisävarusteina. Mielestämme olisi oikeampaa yhdistää tällaisten veitsien läsnäolo ei ihmisten vaatteisiin, vaan yleensä niiden olemassaolon olosuhteisiin. Tämä voi ilmeisesti selittää myös sen tosiasian ulkoisia ominaisuuksia kansalliset veitset joissakin tapauksissa jaettiin eri kansallisuuksia vastaavien ihmisten kesken ilmasto-olosuhteet, käytännössä saavutettavissa olevalla etäisyydellä ja suunnilleen samaa elämäntapaa (burjaattien ja mongolien, suomalaisten, karjalaisten ja virolaisten, tšuktsien ja karjakkien, nenetsien ja hantimansien veitset). Joissakin tapauksissa, tietyistä historiallisista syistä, samantyyppinen veitsi jaettiin monien kansojen kesken. Siten monissa Etelä-Amerikan maissa valmistettiin veistä, jonka kokonaispituus oli yli 400 mm (kuva 15).

Työnjako vaati myös sen työkalujen erikoistumista. Siksi tarkasteltavan veitsiryhmän kanssa syntyi toinen ryhmä - veitset, joita käytettiin vain tiettyihin tarkoituksiin, pääasiassa kotitaloustarkoituksiin. Esimerkiksi merieläimen kalastus rannikkoalueella asuneiden kansojen keskuudessa vaati erikoistyökalun ruhojen teurastukseen. Nämä vaatimukset täyttivät suuret massiiviset 400-500 mm pitkät veitset, joita tšuktšit ja karjakit alkoivat käyttää (kuva 16). Samojen kansojen joukossa naiset käyttivät käsityöhön veitsiä, joiden kokonaispituus oli noin 100 mm (kuva 17). Tietyt veitset ilmestyivät sisään kotitalous. Näitä ovat nanaisien (kuva 18), nivkhien (kuva 19), tšuktšien ja karjakkien (kuva 20) käyttämät niin sanotut naisten veitset. Sama ryhmä kansallisia kotitalousveitsiä voi sisältää Uzbekistanin veitset(pituus noin 400 mm) lihan leikkaamiseen (kuva 21), ossetialaiset veitset (noin 300 mm), jotka on valmistettu kokonaan sarvesta ja joita käytetään ankan katkaisemiseen kudonnan aikana sekä saumojen tasoittamiseen vaatteita ompelettaessa (kuva 22) , afganistanilaiset veitset lihan leikkaamiseen (kuva 23) jne.

Toinen ryhmä kansallisia veitsiä sai selvemmän luonteen aseista, joita käytettiin pääasiassa taisteluoperaatioissa. On ominaista, että tämän ryhmän viime vuosisadalla ja joissain tapauksissa vielä nykyäänkin laajasti käytetyt veitset ovat korostaneet kansalliset ominaisuudet. Esimerkiksi samat afganistanilaiset veitset erottuvat massiivisesta, melko pitkästä (noin 200-300 mm), melkein suorasta takaosasta, jonka terä levenee hieman kantapäätä kohti ja jonka paksuus on 5-6 mm (kuva 24). Yleensä niille on ominaista tyypillinen Keski-Aasialainen muoto. Hutra on puinen, päällystetty nahalla, ja siinä on metallinen laite, joka koostuu suusta, jossa on vyörengas ja kärki. Tämän tyyppisten keskiaasialaisten veitsien terissä on yleensä suora paksuuntunut takapuoli, joka kapenee vähitellen kärkeä kohti. Kädensijaa ei voi vetää sisään huotra, se on poikkileikkaukseltaan pyöreä tai soikea, muistuttaa Keski-Aasialaisen nappulan kahvaa, usein päätä kohti paksuuntunut tai terää kohti kaareva. Samat veitset ovat khiva (kuva 25), bukhara (kuva 26, 27), persialainen tai iranilainen (kuva 28, 29) jne. Niiden huotra on yleensä liimattu nahalla. Joissakin tapauksissa ne on sidottu kokonaan kullalla, hopealla ja koristeltu jalokivet ja koristeena, joka on ominaista valmistusalueelle. Turkkilaisten leikkausveitsien terä on noin 300 mm pitkä ja noin 3 mm paksu suoralla peräpäällä. Luukahva laajenee ja kaksihaarautuu yläosassa siiviläkädensijan tapaan (kuva 30), mistä johtuu niiden nimi. Arabiveitsissä on suora (kuva 31) tai kaareva (kuva 32) terä, jonka pituus on noin 400 mm ja paksuus 5-6 mm. Veistetty kahva ei vedä sisään vaippaan, vaan on kokonaan ulkopuolella. Hutra on puinen, päällystetty nahalla tai kankaalla, siinä on metallilaite, joka koostuu useista renkaista, suusta ja kärjestä.

Samanlaiset Kaakkois-Aasian kansojen veitset erottuvat myös ainutlaatuisista muodoistaan. Kuvassa 33, 34 malaijilaista veistä tarjotaan terän pituudella 300-400 mm ja paksuudella 5-7 mm. Kuvassa Kuvassa 35 näkyy gurkhaiden, yhden Nepalin kansoista, taisteluveitsi. Sen terän pituus on 400 mm tai enemmän ja takaosan paksuus jopa 10 mm. Kahva on yleensä kovaa rockia puuta tai sarvea. Veistä kutsutaan nimellä "kukri", mikä tarkoittaa suurta kaarevaa veistä. Intialaisille (kuvat 36-38), espanjalaisille (kuvat 39, 40) ja muille veitsille on ominaista myös muotojen ja koristeiden omaperäisyys. Joidenkin kansojen kansallisilla veitsillä on perinteidensä mukaisesti suppeasti erityinen tarkoitus.

Tunnetaan mm. japanilainen veitsi, joka toimii itsemurhaseremoniassa (kuva 41). Yleensä se vastaa japanilaisten kansallisten veitsien tavanomaista perinteistä muotoa, ja se erottuu huolellisesta työstä. Kahva ja huotra lakattua kirsikkapuuta. Veitsen kokonaispituus on noin 300 mm. Kahvassa hieroglyfit kuvaavat samurain uskontunnustusta: "Kuolema kunnialla".

Veitsien ohella aseena käytettiin myös tikareita. Kaukasuksella on pitkään ollut olemassa kahdenlaisia ​​tikareita: suoralla (kuva 42) ja kaarevalla terällä (kuva 43), joiden pituus on 400-600 mm. Yleisimmin käytetyt kamatikarit, joissa on suora terä. Niiden terät ovat yhdensuuntaiset ja lähestyvät terän päätä. Terissä on yleensä jäykistäviä ripoja ja laaksoja. Tikarien kahvat ovat kooltaan pieniä, kapeita, terävästi ulottuvilla molempiin suuntiin. Ne on valmistettu luusta tai sarvesta, joskus sidottu metallilla. Hutra on puinen, päällystetty nahalla tai sidottu metallilla.

Bebuttikarin terän pää on kamatikariin verrattuna hieman kaareva. Kaukasuksen kansojen tikarit erottuvat joistakin suunnitteluominaisuuksista, koristeista ja valmistustavoista. Joten Georgian tikareilla (kuva 44) on suhteellisen lyhyt ja leveä terä, pieni kahvapää. Lisäksi kädensijassa on usein nastat, joissa on puolipallon muotoiset kannet ja tiivisteet alla. Tyynyjen reunat on leikattu terälehtien muotoon. Kiharat leikkaukset tehdään usein terän kantapäähän. Khevsur-tikareilla on yleensä yleinen kaukasialainen tai lähellä Georgian muotoa. Laitteen kahvojen ja tuppien yksityiskohdat on valmistettu messingistä, koristeltu yksinkertaisella kuparisella lovella tehdyllä ornamentilla. Armenialaiset tikarit eroavat yleisistä valkoihoisista pitkänomaisella kahvapäällä, joka muistuttaa muodoltaan itämaista kaaria. Nappien kansien alla olevat tiivisteet ovat vinoneliön muotoisia. Azerbaidžanilaiset tikarit erottuvat pääasiassa koristeistaan. Dagestanin tikarit arvostetaan niiden taiteellisen suorituskyvyn vuoksi. Niiden terät valmistetaan usein Lezgin-tyypin mukaan, toisin sanoen siipien siirtymällä vastakkaisiin suuntiin terän keskiviivasta. Kädensija, metallihuppalaite tai massiivimetallihelat on koristeltu pienillä tyylitellyillä kukkakoristeilla.

Turkissa yleistyivät myös kahden tyyppiset tikarit: suorat (kuva 45) ja kaarevat (kuva 46). Suorissa tikareissa, joiden terän pituus on 300-400 mm, kahva on suhteellisen paksu, yleensä luusta valmistettu, joskus sidottu kuparista ja hopeasta valmistetuilla metallilevyillä. Hutra on yleensä täysin sidottu metalliin kaiverretulla tai hakatulla koristeella. Terä voidaan myös koristella. Kaarevien tikarien terien pituus on 200 mm tai enemmän. Niitä on harvoin koristeltu, mutta jos on, se on yleensä kulta- tai hopealovilla. Kahva on ohut, ja molemmissa päissä on terävät litteät jatkeet. Kahvat ja huotra on valmistettu puusta ja ne on usein peitetty kokonaan metallilla (kuparilla, hopealla), johon kiinnitetään koristeena ajamalla tai kaiverruksella. Myös tikarit
joskus koristeltu värillisillä jalo- ja puolijalokiveillä.

Iranilaiset tikarit (kuva 47) ovat rakenteeltaan samanlaisia ​​kuin turkkilaiset kaarevat, mutta terässä on terävämpi kaari ja selvempi jatke kantapäässä. Lisäksi terät kärjessä tehdään usein paksummiksi taisteluominaisuuksien parantamiseksi. Kooltaan ne ovat hieman pienempiä kuin turkkilaiset, mutta kahvat (luu tai sarvi) ovat hieman paksumpia. Hutra on puinen, liimattu nahalla tai peitetty metallilla. Metallilaite puuttuu yleensä. Edes valjaiden rengasta ei aina tehdä. Joskus huotra on sidottu kokonaan metallilla ja koristeltu kukkakoristeilla maalatulla tai cloisonné-värisellä emalilla.

Syyrialaisten tikarien pituus (kuva 48) on hieman lyhyempi kuin turkkilaisten ja iranilaisten, terä on hieman kaareva. Mutta huotra on terävä
taivuta lopussa, jopa 180 ° tai enemmän. Jos turkkilaisilla ja iranilaisilla tikareilla on lähes litteä kahvan yläosa, niin syyrialaisilla on eri muoto. Itse kahva on yleensä paksumpi kuin turkkilaisten kaarevien tikarien kahvat, mutta ohuempi kuin iranilaisten.

Skotlannin tikareissa (kuva 50), joiden kokonaispituus oli noin 500 mm, oli kiilamainen terä ja musta punottu kahva. Nahkavyöyn kiinnitettiin huotra, jossa oli kaksi lisähylsyä, joihin laitettiin veitsi ja haarukka. Tämä koko setti oli koristeltu hopealla ja meripihkalla.

Useimmille Afrikan mantereen kansoille tikari ei ollut tyypillinen ase, keihää käytettiin paljon useammin tähän tarkoitukseen. Tästä huolimatta tikarit tunnetaan myös tässä osassa maailmaa. Alueille tyypillisin terämuoto Keski-Afrikka- lehden muotoinen kuvio 1; 51, alueille Pohjois-Afrikka- vähemmän symmetrinen (kuva 52). Tällaisten tikarien koot vaihtelevat ilmeisesti huomattavasti. Käytössämme olevien materiaalien mukaan niiden terien pituus on 200-250 mm.

Arabiheimojen keskuudessa tunnettiin toinen tikarityyppi, noin 500 mm pitkä, kaareva terä ja hienostunut kahva (kuva 53). Se toimi merkkinä omistajansa korkeasta asemasta ja oli sheikkien, johtajien ase.

Intiassa oli erimuotoisia tikareita: suorilla ja kaarevilla terillä, joiden pituus oli noin 170-300 mm ja paksuus 3-5 mm. tyypillinen edustaja tikarit suorilla teriillä on kutar - ase vasemmalle kädelle (kuva 54), kaarevilla teriillä tyypillisimpiä ovat tikarit, joissa on kaksinkertainen taipuma (kuva 55, 56). Leikkureiden terät ovat suoria ja leveitä, joskus kapeita kiilan muotoisia. Kahva sijaitsee kohtisuorassa terän pituusakseliin nähden. Kahvan terän suuntaisissa päissä on kaksi metallilevyt, mikä edistää tikarin oikeaa asentoa kädessä ja samalla suojaa kättä vihollisen iskuilta ylhäältä ja alhaalta. Joillakin kutarilla, lähinnä niiden Marat-lajikkeella, on lisäksi leveä levy, joka suojaa käden takaosaa. On ominaista, että intialaisten tikarien kahvat ja terät on valmistettu samasta materiaalista - teräksestä ja damastiteräksestä. Kahva voi olla myös puusta tai erilaisista jadeista. Jade on yleensä leikattu suurella kukkakoristeella, joka on lisäksi koristeltu jalometallien ja kivien lisäkkeillä ja päällysteillä. Kärjessä voi olla paksuuntumista. Tuppi on yleensä puinen, liimattu nahalla tai kankaalla, suu vyörenkaalla ja kärki metallia. Joskus huotra peitetään kokonaan jalometallilla, koristeltu kukka- ja kukkakoristeilla ja jalokivillä.

Afridialaisten, yhden Intian luoteisrajalla asuvan pienen afgaaniheimon, tikarit erottuvat omituisesta muodostaan. Niiden tikarien terät ovat lehden muotoisia kaarevia, ja niissä on keskiviivaa pitkin näkyvät jäykistävät kylkiluut. Jäykistysripojen sivuilla on leveitä litteitä laaksoja. Kantapäässä terä kapenee jyrkästi. Tikarin kahva on tehty luusta, yläosaa koristaa leijonan pää (kuva 57).

Japanilaisissa tikareissa (kuva 58) on vähintään 250 mm pitkät suorat terät, joiden keskiosassa on jäykistävä ripa. Terän ja kahvan välissä on suojalevy - "tsuba". Kahva on yleensä puinen, kiinnitetty terään pienellä puisella tapilla. Huppa on myös puinen. Kahva ja huotra on peitetty monivärisellä monikerroksisella lakalla, upotetulla luulla tai helmiäisillä, joskus peitetty hain nahalla, jonka päälle on kiinnitetty metalliosat. Lisäksi kahvat kietoutuvat usein tummanväriseen punokseen. Tikarit on sisustettu tyypilliseen japanilaiseen tyyliin.

Indonesian tunnusomaiset tikarit ovat krisit (kuva 59). Terät ovat vähintään 300 mm pitkiä, ja ne erottuvat aaltoilevasta muodosta, joka symboloi myyttistä Naga-käärmettä. Uskotaan, että mitä mutkaisempi terä, sitä arvokkaampi se on. Kantapäässä terät laajenevat jyrkästi, yleensä enemmän yhteen suuntaan. Tässä paikassa ne on usein koristeltu lovella tai leikatulla koristeella. Kahvat on valmistettu puusta, norsunluusta, sarvesta, hopeasta, kullasta. Muodossa ne edustavat suurimmaksi osaksi eläimen tai linnun pään omaavaa tyyliteltyä vartaloa sekä niiden erilaisia ​​variaatioita tästä aiheesta.

Koska kansalliset veitset ja tikarit olivat aineellisen kulttuurin esineitä, ne, kuten muutkin asiat, liittyivät luonnollisesti läheisesti tietyn kansan koko elämäntapaan, sen tapoihin, perinteisiin, uskomuksiin, jotka ovat usein käsittämättömiä tai luonnottomalta näyttäviä toisen ihmisille. kansallisuus. Se ilmeni eri tavoin- veitsien tai tikarien lukumäärässä, niiden sijainnissa jne. Perinteinen jaavalainen ei siis käytä vain omia krisiä juhlavaatteineen, vaan myös isältään perittyjä krisejä. Sulhanen lisäksi pukeutuu kolmatta krisiä, jonka hänen appinsa esittelee hänelle. Ensimmäinen ja toinen kris on kuluneet oikealla ja kolmas vasemmalla. Korkea-arvoisten, arvostettujen henkilöiden seurassa krisiä käytetään vain vyön takana selässä siten, että sen kahva on omistajan oikealla olkapäällä. Odotettavissa olevan vaaran sattuessa kaikkia saatavilla olevia krisejä pidetään vasemmalla. Joissakin tapauksissa kansalliset veitset ja tikarit johtuvat tiettyjen maagisten voimien ilmentymisestä. Esimerkiksi uskotaan, että yksi Turkmenistanin veitsilajikkeista "dzhoukhar-pchak" pelastaa omistajansa pahojen henkien juonitteluilta. Samanlaisia ​​piirteitä sovelletaan muihin kansallisiin näytteisiin. Mutta laajoja yleistyksiä ei voida hyväksyä tässä, koska jokaista näistä piirteistä tulee tarkastella ensisijaisesti vain tietyn kansan tapojen ja perinteiden yhteydessä. Samalla juuri tarkasteltavana olevien esineiden läheinen yhteys kunkin kansan aineelliseen ja henkiseen elämäntapaan on tärkein syy kunkin näytteen suhteelliselle vakaudelle, sen säilymiselle ajan myötä luvun muuttuessa. sukupolvien.

Kansallisista veitseistä ja tikareista puhuttaessa kiinnitämme tarkoituksella huomiota niiden ominaispiirteisiin ja omaperäisyyteen, koska samojen kansojen keskuudessa luonnollisen muuttoliikkeen, kaupan, tiedonvaihdon ja muiden syiden vuoksi muita veitsiä oli olemassa ja on edelleen olemassa. Jokainen kansakunta on kuitenkin aina käyttänyt laajasti kansallisia mallejaan kaikilla toiminta-alueilla.
http://swordmaster.org/2007/08/06/nozhi_drevneruskie_i_drugikh_vostochnykh_narodov.html

Epätavalliset kansallisveitset ovat tyypillisiä pienille kansoille, jotka elävät tietyissä luonnonoloissa. Tämä kuvaus sopii sekä perinteiseen alkuperäiskansojen liuskekivestä valmistettuun uluveitseen että malaijilaiseen parangiin, joka sopii ihanteellisesti viidakon halki leikkaamiseen. Keskimmäisillä leveysasteilla asuneet slaavilaiset esi-isämme pitivät mieluiten mukanaan yksinkertaisia ​​ja keskikokoisia monitoimiveitsiä, joita voitiin käyttää sekä aseena että työvälineenä. Millaisia ​​veitsiä siis kaukaisilla (ja ei niin) esivanhemmillamme oli ja mitä me käytämme nyt?

parensky-veitsi

Sen nimi vastaa alkuperäpaikkaa - Kamchatkan Parenin kylää. Suunnittelultaan parensky-veitsi on hyvin samanlainen kuin Suomessa yleiset tuotteet. Tällä hetkellä termi "parensky-veitsi" tarkoittaa käsin taottua veistä, jonka terä on valmistettu erilaisesta komposiittimateriaalista - sanotaan, että parensky-veitsillä oli jopa mahdollista poistaa lastut tavallisten pöytäveitsien teristä. Tähän mennessä Parenin kylästä on tullut syrjäinen kylä, ja veitsien valmistustekniikkaa pidetään kadonneena - joten nuo samat Paren-veitset jäivät ihmisten muistiin vain legendojen muodossa. Tällä nimellä valmistetuilla veitsillä ei ole juurikaan yhteistä näiden legendojen kanssa.

"Kirsikka"

Hän on vuoden 1943 mallin partioveitsi, hän on myös HP-43. Cherry-veitsi korvasi HP-40-armeijaveitsen, joka oli käytössä Neuvostoliiton ja Varsovan liiton maiden armeijoissa 60-luvulle asti. Miksi tämän veitsen nimi on "Cherry"? Tosiasia on, että veitsen suojassa on stigma - kirjain "P", joka on melko samanlainen kuin tämä marja. "Cherry" on edelleen palveluksessa Venäjän turvallisuusjoukkojen kanssa. Tietysti myöhemmät valmistusvuodet.

partioveitsi

Vaikka teräaseet jäivät lopulta taka-alalle toisen maailmansodan myötä, tämä ei poistanut sitä tosiasiaa, että sotilaalla oli oltava yksinkertainen veitsi arsenaalissaan. Mutta niin oudolta kuin se kuulostaakin, ennen vihollisuuksia Neuvostoliitto Suomea vastaan ​​puna-armeijalla ei ollut käytössä mitään erityistä terää. Ja vasta lopun jälkeen suomalainen yritys Neuvostoliiton sotilaille tapahtui merkittävä tapahtuma - vuoden 1940 mallin tiedusteluveitsen ilmestyminen.

Veitsi "saappastekijä"

Venäjän kieli saappaa veitsi- Kuten nimestä voi päätellä, ne olivat piilossa saappaan yläosan takana. Kätevä kuljetustapa, kun kädet ovat kiireisiä, ja lisäsuoja vaaratilanteessa. Suutarit mainitaan 1800-luvulla julkaistussa Tarina Igorin kampanjasta painetussa versiossa.

alapuolen veitsi

Alapuoli tai alapuoli veitsi oli taisteluveitsi tai tikari, jossa oli pitkä ja kapea viistoterä. Sen nimi tulee käyttöpaikasta - saikin alla, vyön sivulla. Siksi on vaikea sanoa tarkalleen, minkä muotoisia nämä veitset olivat - historioitsijat ovat sitä mieltä, että kaikki ovat suuria taisteluveitset umpimähkäisesti, jos niitä on käytetty senkkien alla olevassa vyössä.

Ruohonleikkuri

Leikkuri, jota joskus kutsutaan myös "naisen kirveeksi", on suuri hyötyveitsi, jossa on leveä ja paksu terä. Se tehtiin yleensä viikatepalasta (tästä nimi), ja kun viikate ei itsepintaisesti halunnut rikkoutua, ne tehtiin mistä tahansa käsillä olevasta metalliromusta. Ruohonleikkuria voidaan turvallisesti kutsua viidakkoveitsen venäläiseksi analogiksi - tätä valtavaa karkeaa veistä käytetään menestyksekkäästi oksien pilkkomiseen kaadetuista puista, leikattaessa niittoa aluskasvuudesta, pilkottaessa luita ja jopa talon lattian kaapimiseen.

Bogorodsky-veitsi

Tämän kaiverrustyökalun nimi tulee Bogorodskoje-kylästä, perinteisen puuveiston keskuksesta, jonka symbolina on tunnettu lelu "Sepät", joka kuvaa miestä ja karhua, jotka lyövät vuorotellen vasaraa alasimeen. vetämään liikkuvaa tankoa. Bogorodsk-veitsessä on suora lyhyt terä. Sitä käytetään menestyksekkäästi sekä karkeisiin että hienoihin kaiverruksiin. Veistäjät tekevät sen usein itselleen, joten tällaisten veitsien muotoilu, muoto ja hinta voivat vaihdella suuresti.

Samsonovin metsästysveitset

Jegor Samsonov oli vaatimaton Tula-käsityöläinen, mutta hänen tekemänsä veitset ja tikarit olivat Venäjän aristokratian tavallisia metsästysveitsiä ja keisari Nikolai II:n suosikkeja. Mestarin kuoleman jälkeen vuonna 1930 tunnetut metallurgit kamppailivat pitkään lakonisilta ja jopa askeettisilta näyttävien niin kutsuttujen "Samson-veitsien" vahvuuden mysteerin kanssa, mutta ratkaisua he eivät löytäneet. Pajan valmistamien veitsien tarkkaa lukumäärää ei tiedetä joidenkin lähteiden mukaan - 3356 kappaletta.

Finca

Venäjällä veitsi, joka tuli meille Suomesta pitkä aika pidettiin yksinomaan rikollisten elementtien aseena ja se oli jopa kielletty vuoteen 1996 asti. Kuitenkin hänen todellinen tarkoitus on jotain aivan muuta. Suomalainen veitsi on monikäyttöinen, se sopii erinomaisesti lihan leikkaamiseen, kalan puhdistamiseen, välttämätön retkeilyyn ja kotitalouskäyttöön. Suomalaiselle on ominaista lyhyt suora terä, clip-point-tyyppinen tai venäjäksi "hauki" -tyylinen viiste ja asennettu kahva.

Jakut-veitsi

Ilman perinteistä Jakut-veitsi- bykhakha, jonka suunnittelu ei ole muuttunut vuosisatojen ajan, ei ohita mitään Sakhan kansan taloudellisen toiminnan alaa. Sen muoto on ihanteellinen pitkiin ja vaivalloisiin töihin, mikä mahdollistaa sen suorittamisen minimaalisella energiankulutuksella. Terän profiili on epäsymmetrinen. Teroitus tapahtuu terän hieman kuperalla vasemmalla (jos pidät kahvaa itseäsi kohti) toisin kuin muut epäsymmetrisen profiilin veitset, joissa teroitus tapahtuu pääsääntöisesti oikealla puolella. Tälle on looginen selitys: terän pullistuma helpottaa puun käsittelyä, lihan ja kalan (myös pakaste) leikkaamista ja eläinten nylkemistä yksinkertaistuu.

Slaavilaiset veitset käsintehty: Damascus-teräs virallisella verkkosivustolla. Venäjän paras kauppa.

Mukaan arkeologiset kaivaukset Slaaveilla oli veitset melkein yhteiskunnan muodostumisen alusta lähtien. Ajan myötä veitsi on muuttunut ja parantunut. Käytössä Tämä hetki veitsillä on erittäin houkutteleva ulkonäkö ja erinomainen laatu. Valmistamme kaikki veitset käsin ja kun saat tuotteesi, se näyttää vielä paremmalta käsissäsi kuin kuvassa. Rakastamme työtämme ja olemme siitä ylpeitä.

Sisältö:

• venäläiset veitset
• Veitset slaavilta
• Damaskoksen terästä
• Kauppa (virallinen sivusto)
• Käsintehty
• Ostaa
• Arvostelut

venäläiset veitset

Veitsi auttoi slaavilaisia ​​esi-isiä ratkaisemaan monia ongelmia. Kuten esimerkiksi:

• taloudellinen
• elintarviketuotanto (metsästys, kalastus)
• rituaali-

Haluaisin sanoa enemmän, slaavilaisen perinteen veitsellä oli valtava rooli ja sitä pidetään osana venäläistä (ja monien muiden kansojen) pukua. Kansamme vuosisatoja vanha historia on täynnä ylä- ja alamäkiä, mutta venäläiset veitset ovat aina olleet laadukkaita ja esteettisiä. Jatkamalla esi-isiemme loistavaa perinnettä, käsityöläisemme tekevät mestariteoksia, jotka todella miellyttävät omistajaansa.

Veitset slaavilta

Perinteinen slaavilainen veitsi on osa esi-isiemme kulttuuria ja perinnettä. Venäjällä veistä pidettiin vapaan ihmisen merkkinä. Juuri äskettäin jopa Venäjän valtakunnassa aseiden myynti oli sallittua, eikä se vaatinut erityisiä lupia. Tilanne muuttui vasta vuosina 1900 - 2000, kun valtion jättämisestä alkoi jyrkkä kieltäytyminen. Vuoden 1900 alussa veitsiä jaettiin koko Venäjälle valtavia määriä.



Damaskoksen terästä

Damaskoksen teräksen valmistaminen vie paljon aikaa ja vaivaa, mutta se on sen arvoista. Tuotteen valmistaminen tästä materiaalista edellyttää syvää sepän ja lahjakkuuden ymmärtämistä. Damaskoksen teräs on monille ihmisille huipputeknologiaa ja korkein veitsien ja kirveiden valmistuksen tanko. Tärkein laatu on, että kerroksia vaihdellaan ihanteellisten parametrien saavuttamiseksi. Kaikki työt tehdään käsin ja käsissäsi olevat tuotteet näyttävät paljon paremmilta kuin kuvassa. Sen lisäksi, että veitsellä on korkeimmat tekniset ominaisuudet, se lumoaa myös kauneudellaan ja estetiikallaan. Mestarimme ovat Venäjän ykkösasiantuntijoita ja lähes 10 vuoden aikana ei ole ollut yhtään huonoa arvostelua. Teokset ovat todella arvokkaita ja sopivat lahjaksi useimmille rakkaat ihmiset sydämellesi ja tietysti itsellesi.

Osta (virallinen sivusto) veitset

Sivustomme on virallinen kauppa, joka toimii satojen ihmisten työn kautta. Slaavilainen sivusto on valtava alusta, joka kehittää ja edistää vanhoja slaavilaisia ​​käsitöitä. Olemme yhdistäneet parhaat asiantuntijat yhdeksi tiimiksi ja meitä ohjaa ennen kaikkea laatu. Palveluksessasi voimme tarjota valtavan valikoiman veitsiä Venäjän parhailta sepäiltä. Hyvää työtä hyvissä käsissä. Kunnia Rodille!



Käsintehdyt veitset

Veitsimme tärkein etu on käsintehty ja yksilöllinen lähestymistapa jokaiseen tuotteeseen. Todellisuudessa veitset ja kirveet tehdään hyvin korkeatasoinen. Laaja kokemus mestariteosten luomisesta. Ehdottomasti kaikki ostajat ovat tyytyväisiä ostoksiinsa meiltä ja tulevat takaisin. Ystävystyimme monien kanssa ja tulimme hyviä ystäviä.

Osta veitsiä

Ostaaksesi veitsiä juuri nyt, sinun tarvitsee vain soittaa meille:

• +7-988-896-83-12
• Viber +7-988-896-83-12
• Whatsapp +7-988-896-83-12

Veitset arvostelut

Arvostelujen näkemiseksi sinun on löydettävä ryhmä Vkontakte-sosiaalisesta verkostosta nimeltä Slavic Lavka Grad. Keskusteluista löydät arvosteluja ja jos sinun on kätevää tehdä tilaus sosiaalisen verkoston kautta, kirjoita Natalya Slavinalle. Tilaus käsitellään mahdollisimman pian. Jokaiselle ostajalle yksilöllinen lähestymistapa.