Mistä Kiev-Petchersk Lavra on saanut nimensä? Kiovan Pechersk Lavra - kristinuskon keskus Ukrainassa

Kirkko, jolla ei pitkään aikaan ollut valtion tukea, sisään viime vuodet alkoivat vastaanottaa sitä. Ja saa runsaasti. Tämä tilanne on vahingoittanut valtion museoita, jotka lähes väkisin häädetään entisistä uskonnollisista paikoista ja luostarirakennuksista monissa kaupungeissa. Tästä on helppo vakuuttua seuraamalla kansallisen Kiovan-Petšerskin historiallisen ja kulttuurisen suojelualueen ja kirkkoyhteisön "Pyhä Dormition Kiev-Pechersk Lavra" välisen konfliktin kehitystä.

Ukrainan ortodoksinen kirkko (Moskovan patriarkaatti) haluaa saada koko Lavran käyttöönsä mahdollisimman pian. Mutta monia kysymyksiä herää. Ja tärkeimmät - onko kiireellisesti siirrettävä koko Kiovan-Pechersk Lavra kirkkoyhteisöön? Onko siitä hyötyä yhteiskunnalle? Haittaako tämä museotoimintaa? Miksi Lavran alueella pitäisi olla teologinen akatemia ja seminaari, joita täällä ei ole koskaan ennen ollut?

Slaavimaailmassa Lavra tunnetaan laajalti yhtenä vanhimmista ortodoksisista luostareista. Se on levinnyt 23 hehtaarin alueelle ja siinä on 144 kohdetta, joista 120 on arkkitehtuurin ja historian monumentteja. Vain 17 % kaikista tiloista on Reservin käytössä, 41 % kuuluu kirkkojärjestöille ja 42 % on muiden vuokralaisten käytössä. Jälkimmäiset kuuluvat pääosin Ukrainan kulttuuri- ja matkailuministeriön osastoihin.

KONFLIKTIN JUURET

Venäjällä kristinuskon omaksumisen 1000-vuotisjuhlan yhteydessä Ukrainan ministerineuvoston päätöksillä vuosina 1988-1990 Ukrainan ortodoksinen kirkko (Venäjän ortodoksisen kirkon eksarkaatti) siirrettiin vapaaseen käyttöön (ja vain käyttää. - Aut.) maa, jossa on rakennuksia Far- ja Near-luolissa. Samalla kirkko suostui saamaan omalla kustannuksellaan päätökseen valtion järjestöjen tekemät entisöinti- ja entisöintityöt sekä jatkamaan arkkitehtonisten monumenttien ja muinaisten luolien säilyttämistä normaalissa kunnossa. Ukrainan ortodoksinen kirkko on perustanut vastaanotetulle alueelle uuden kirkkoyhteisön, Kiovan luolat Holy Dormition Lavran, joka tällä hetkellä pitää itseään vanhan Lavra-yhteisön oikeudellisena seuraajana, vaikka sillä ei ole siihen perusteita. Myös Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko vaati oikeutta Lavraan. Eri tunnustusten välillä on ristiriita muinaisen pyhäkön hallussapidosta, johon myös Kansallinen historiallinen ja kulttuurinen suojelualue on osallistunut.

Lavra-munkit ovat viime vuosina takavarikoineet useita laittomia museorakennuksia käyttämällä yksittäisten valtion virkamiesten tukea. Kaikki tämä tapahtui yöllä, hyvin suunnitellun skenaarion mukaan ja luostarin apotin siunauksella. Barrikadoituaan sisäpuolelta kirkon "ratsastajat" eivät päästäneet ketään näihin rakennuksiin. Museotyöntekijöiden kutsuma miliisi ei edes yrittänyt palauttaa oikeusvaltiota.

Ukrainan vuoden 2004 presidentinvaalien aattona taistelu ääniehdokkaiden välillä kiihtyi merkittävästi. Täällä he muistivat jälleen kirkkoa, sen vaikutusta äänestäjiin. Lupaukset eivät olleet vähäpätöisiä. Yksi "ortodoksinen ehdokas" lupasi siirtää koko Lavran alueen Ukrainan ortodoksiselle kirkolle (MP) ja toinen - luultavasti kansallisen reservin "Sofia Kyiv" uskonnolliset rakennukset Ukrainan ortodoksiselle kirkolle (KP). Itse asiassa museokokonaisuuksista on tullut Ukrainan presidentin virkaan ehdokkaiden välisen poliittisen taistelun panttivankeja. Kaikki tämä vaikutti Ukrainan kansan jakautumiseen ei vain alueellisesti ja kielellisesti, vaan myös uskonnollisesti. Lavralle valmistettiin myös kallis lahja - valtava kello, joka tuotiin ja heitettiin museoalueelle lähellä Suuren Lavran kellotornia. Museohenkilökunnalle tämä tuli yllätyksenä. Luultavasti hänen olisi pitänyt antaa äänensä uuden presidentin virkaanastujaispäivänä. Kuka antoi luvan sen maahantuontiin, ja vielä enemmän kuka antaa luvan sen asennukselle, on edelleen mysteeri. Joten hän seisoo yksin maassa kaksi vuotta. Luultavasti odottamassa tsaaritykkiä. Toivotaan, että sen kanssa ei tule ongelmia, koska korkki on jo esitelty.

OLLA TAI EI OLLA MUSEO?

Yhden "ortodoksisen ehdokkaan" menetyksen myötä presidentinvaalit Lavra-munkkien taktiikka muuttui. Hänestä tuli odottavainen. Kun Viktor Janukovitsh valittiin Ukrainan pääministeriksi, tilanne kansallisen reservin ja kirkkoyhteisön välillä alkoi muuttua dramaattisesti vuonna pahin puoli. 9. elokuuta 2006 Kiovan metropoliita Vladimir allekirjoitti ja lähetti osoitteeseen pääministeri Lavran apottin arkkipiispa Pavelin ehdotukset Kiiv-Petshersk Lavran kansallisen reservin toimintaongelmien ratkaisemiseksi. Kaikki nämä ehdotukset kiteytyivät yhteen asiaan - valtion museoiden likvidointiin ja lähes koko Ylä-Lavran alueen sekä reservin museokokoelmien siirtämiseen luostariin. Vastauksena seurasi useita arkoja mielenosoituksia. julkisia järjestöjä, yksittäiset kansanedustajat ja museotyöntekijät. Se oli kuitenkin vain ääni, joka huusi erämaassa. Valtiokoneisto, saatuaan tarvittavat ohjeet ylhäältä, toimii valitettavasti kirkon, ei museojärjestöjen, etujen mukaisesti.

Myöhemmät tapahtumat vain vahvistivat olettamukset. Kiovan kaupunginvaltuuston kokous pidettiin 28. syyskuuta, jossa se käsiteltiin ja hyväksyttiin odottamaton päätös kolmen kansallisen reservin operatiivisessa hoidossa olevan rakennuksen siirtämisestä nykyisen kirkkoyhteisön hallintaan. Vuoteen 1917 asti niissä oli hotelleja pyhiinvaeltajille, ei soluja, kuten kokouksessa ilmoitettiin. Se tapahtui reservin 80-vuotispäivän aattona (29. syyskuuta) ja väitetysti hänen pyynnöstään. Tällainen lahja Kiovan viranomaisilta valtionmuseolle. Jälkimmäinen ei saanut suostumusta siirtokysymykseen, samoin kuin sen edustajaa ei ollut kokouksessa. Asiasta kuitenkin äänestettiin, vaikka laillisesti kaupunginvaltuustolla ei ollut siihen oikeutta. Kadulla saattaa olla 154 työntekijää ja Reservin tieteellinen kirjasto. Tätä kokousta edelsi lehdistön hyökkäykset museota vastaan, jonka toimintaa esitettiin negatiivisesti.

Luostarin massiivinen hyökkäys museoita vastaan ​​ei päättynyt tähän. Tätä seurasivat puheet radiossa ja televisiossa, vetoomuksia Ukrainan presidenttiin Viktor Juštšenkoon ja Moskovan patriarkka Aleksiin. Niin sanotut "Kiova-Petšerskin Lavran päivät Pariisissa" ja metropoliita Volodymyrin vierailu Unescon toimistoon olivat suuntaa antavia. On selvää, että näitä tapahtumia ei olisi voitu toteuttaa ilman valtion elinten apua. Sellaista tukea museoille! Se olisi hienoa! Ja toisaalta, on vain ilahduttavaa, että ortodoksinen kirkko piti tällaisia ​​päiviä katolisessa maassa, joka tapasi valtuuskunnan erittäin ystävällisesti, täysin eri tavalla kuin tapa, jolla "Pyhä Dormition Kiev-Pechersk Lavra" tapasi paavin Kiovassa. . On toivoa, että tulee aika, jolloin kristinusko yhdistyy jälleen. Ja tässä asiassa sinun on aloitettava itsestäsi, Ukrainan kirkkojen yhdistämisestä yhdeksi, muuten meillä on pian useita samannimiä uskonnollisia rakennuksia samalla kadulla, joiden papit ja seurakunnan jäsenet ovat vihamielisiä. toistensa kanssa. Kirkon johtajien on lopulta ymmärrettävä, että se oli kirkko, joka repi Ukrainan osiin vuonna 1596 ja repii sitä edelleen tänään, pahantahtoisten iloksi.

Valitettavasti kirkossa tapahtuu samat prosessit kuin yhteiskunnassa. Kirkkoliiketoiminnan voi edelleen jättää huomiotta, mutta se on todella olemassa ja kehittyy intensiivisesti. Erillään valtiosta. Tämä on luultavasti Lavran akuutin tiloista käytävän kamppailun pääongelma. Voit olla vakuuttunut tästä lukemalla huolellisesti Kiev-Pechersk Lavran Pyhän Dormition kuvernöörin ehdotukset. He laskivat hyvin, kuinka monta dollaria voit saada Lavra-rakennusten vuokraamisesta yläalueella. Ja tämä on moite kansalliselle reserville. Mutta valtion organisaatiot, jotka vuokraavat tiloja Lavrassa, voivat maksaa täsmälleen niin paljon kuin niille on varattu rahaa maan valtion budjetista. Arkkipiispa Pavel tarjoutuu häädämään museoita Lavrasta, mikä on melkein yhtä kuin museoiden tuhoamista, ja se ei vastusta kansallisen reservin ja valtion kansallisen kulttuuriperinnön suojelun teknisen henkilöstön jättämistä siihen. Kuten sanotaan, yksi laukaus tappaa kaikki linnut yhdellä iskulla. Eli asettamalla koko arkkitehtonisten monumenttien ja viestinnän säilyttämisen taakka valtiolle saadakseen maksimaaliset tulot koko Lavran toiminnasta.

Luostarin edustajien jatkuvat väitteet, että he voivat säilyttää paremmin arkkitehtoniset monumentit kuin reservi ovat perusteettomia. Taloudellinen aktiivisuus munkit alemmalla alueella vahvistaa tämän. Muinaisten luolien saattaminen epäonnistumiseen, laiton rakentaminen suojellulle alueelle, maalausten tuhoaminen Annozchatievsky-kirkossa ja monet muut kielteiset ilmiöt olisivat olleet muistomerkkien suojeluviranomaisten vakavan keskustelun kohteena. Kuitenkin… kaikki tapahtuu päinvastoin. Valtio alkoi rahoittaa suoraan korjaustyöt luostarissa, vaikka tämä on laissa kiellettyä. Uskonnollinen järjestö on 29. lokakuuta 2003 annetulla Ukrainan ministerikabinetin päätöksellä nro 1699 hyväksytyn mallisopimuksen mukaisesti velvollinen varmistamaan uskonnollisten rakennusten ja niiden meneillään olevien korjausten turvallisuuden. Jos muistomerkit pidetään epäkunnossa, sopimus voidaan purkaa. valtion organisaatio yksipuolisesti. Tällaisten toimenpiteiden soveltaminen käytännössä on kuitenkin erittäin vaikeaa, vaikka se joissakin tapauksissa on välttämätöntä.

Viranomaisten toiminta, joka ei suojele museoiden etuja, demoralisoi niiden työntekijöitä. He menettävät luottamuksensa tarpeisiinsa ja huomenna. Kyllä, ehkä kaikki eivät ole tehneet kulttuuriperinnön säilyttämiseksi niin kuin haluaisimme, mutta tähän on objektiivisia syitä. Olisi valhetta väittää, ettei reservissä ole ongelmia. Ne ovat käytännössä menettäneet kirkkoyhteisölle siirrettyjen monumenttien ja suojelualueiden suojelutehtävän, koska monia museon ja kirkon yhteisen rinnakkaiselon kysymyksiä ei ole täysin ratkaistu lailla. Niin tapahtui, että kansallisen reservin johto ei pysty täyttämään sitä täysin lakisääteisiä määräyksiä. Tämä ei ole vain Reservin osaston, vaan myös kulttuuri- ja matkailuministeriön vika, joka kiinnittää vain vähän huomiota tämän museolaitoksen toimintaan. Ukrainan presidentin 13. maaliskuuta 1996 päivätyssä asetuksessa Kiovan-Petšerskin reserville kansallisen aseman myöntämisestä (kohta 2) määrättiin, että ministerineuvosto hyväksyy hallintoneuvoston henkilökohtaisen kokoonpanon. Kuitenkin tällainen neuvosto, joka olisi velvollinen valvomaan toimia toimitusjohtaja ja auttaa häntä ainutlaatuisen arkkitehtonisen kokonaisuuden säilyttämisessä ja sen oikeassa käytössä, ei toimi vieläkään.

Viime päivinä joku on itsepäisesti levittänyt huhuja ministerikabinetin päätöslauselman valmistelusta kansallisen reservin ja kaikkien Kiovan-Petshersk Lavran alueella olevien museoiden sulkemisesta ja sen siirtämisestä koko kirkkoyhteisölle.

Haluaisin toivoa, että terve järki voittaa silti, koska meillä kaikilla pitäisi olla sama tavoite - säilyttää Kiova-Petšerskin Lavran ainutlaatuinen kokonaisuus tuleville sukupolville. Ja se on mahdollista. Ja tämä edellyttää suojelualueen uudelleenjärjestelyä, useimpien vuokralaisten uudelleensijoittamista, muistomerkkien ja maanalaisten yhteyksien entisöimistä, museokompleksin edelleen kehittämisen konseptin hyväksymistä yhdelle alueelle nykyisen kirkkoyhteisön kanssa, uusi omien näyttelyiden ja museoiden verkosto.

Kansallinen varanto on säilytettävä! Tämä on koko ukrainalaisen yhteiskunnan etujen mukaista. Juuri se voi ja on velvollinen varmistamaan Unescon maailman kulttuuriperintöluetteloon kuuluvan muinaisen Kiova-Petšersk Lavran koko arkkitehtonisen kompleksin turvallisuuden valtion ja kirkon täydellä tuella.

Kiova-Petshersk Lavra- Tämä on yksi ensimmäisistä luostareista aikanaan Kiovan Venäjä. Yksi tärkeimmistä ortodoksisista pyhäköistä, kolmas erä Jumalan äiti. Perustettiin vuonna 1051 Lubechista kotoisin olevan munkin Anthonyn ja hänen opetuslapsensa Theodosiuksen alaisuudessa.
Pyhän Athos-vuoren ja Kiova-Petšerskin luostarin välillä on syvä henkinen yhteys. Pyhän Antoniuksen ansiosta luostarityön perinne tuotiin Venäjälle Athoksesta. Legendan mukaan Athoksen luostarin apotti varoitti Pyhää Antonia seuraavilla sanoilla: Olkoon Athos-vuoren siunaus sinulla, monet munkit tulevat sinusta ". Siksi ei ole sattumaa, että juuri Kiovan-Petšerskin luostaria alettiin sen muodostumisen kynnyksellä kutsua Jumalanäidin kolmas kohtalo ja Venäjän Athos.
Prinssi antoi luostarille tasangon luolien yläpuolelle, jonne myöhemmin kasvoi kauniita kivitemppeleitä, jotka oli koristeltu maalauksilla, sellillä, linnoitustorneilla ja muilla rakennuksilla. Luostariin liittyvät nimet kronikoitsija Nestor(kirjoittaja), taiteilija Alipiy.
FROM 1592 päällä 1688 Kiovan luolien luostari oli stavropeginen Konstantinopolin patriarkka.
FROM 1688 Kiovan luolien luostari saanut statuksen laakerit ja tuli Moskovan kuninkaallinen ja patriarkaalinen stavropegion.
AT 1786 Kiova-Petshersk Lavra oli Kiovan metropoliitin alainen, josta tuli hänen pyhä arkkitehtinsa.
Lavran lähi- ja kaukaisissa luolissa lepäävät Jumalan pyhien katoamattomat jäännökset, myös Kiovan Pechersk Lavra on myös maallikkohautauksia (esimerkiksi Pjotr ​​Arkadjevitš Stolypinin hauta).
Tällä hetkellä ala-Lavra on Ukrainan ortodoksisen kirkon (Moskovan patriarkaatin) lainkäyttövallan alainen ja ylempi Lavra on kansallisen Kiovan-Petšerskin historiallisen ja kulttuurisen reservin lainkäyttövallan alainen. Tällä hetkellä Kiova-Petshersk Lavra sijaitsee Kiovan keskustassa, oikealla, korkealla Dneprin rannalla ja sijaitsee kahdella kukkulalla, jotka erottaa syvä ontto, laskeutuu Dneprille.

Kiovan-Petšerskin lavran säätiö

AT XI vuosisadalla sijainti Kiovan Pechersk Lavra oli metsän peitossa. Läheisen Berestovin kylän pappi Hilarion, joka kaivoi itselleen luolan, vetäytyi tälle alueelle rukoilemaan. AT 1051 Hilarion nimitettiin Kiovan metropoliiksi ja hänen luolansa oli tyhjä. Samoihin aikoihin Lyubechista kotoisin oleva munkki Anthony saapui Kiovaan Athoksesta. Munkki Anthony ei pitänyt elämästä Kiovan luostareissa, ja hän asettui Hilarionin luolaan.
Anthonyn hurskaus houkutteli hänen luolaansa seuraajia, joiden joukossa oli Theodosius Kurskista. Kun heidän lukumääränsä nousi 12:een, he rakensivat itselleen kirkon ja sellit. Anthony nimitti Varlaamin apottiksi, ja hän vetäytyi viereiselle vuorelle, missä hän kaivoi itselleen uuden luolan. Tämä luola oli alku läheisiä luolia, joka on nimetty näin toisin kuin entinen, kaukaisia ​​luolia. Munkkien määrän lisääntyessä, kun luolissa oli tungosta, he rakensivat Pyhän Jumalan taivaaseenastumisen kirkon ja sellit luolan päälle. Luostariin saapuvien ihmisten määrä kasvoi, ja Anthony sai suurherttualta luvan käyttää koko luolan yläpuolella olevaa vuorta.
AT 1062 Nykyisen pääkatedraalin paikalle rakennettiin kirkko. Tuloksena oleva luostari nimettiin Pechersky (luola- vanhassa slaavilaisessa luolassa, maanalainen asunto). Samaan aikaan Theodosius nimitettiin apottiksi. Hän toi luostariin cenobittisen ateljeen peruskirjan, jonka lainasivat täältä ja muut venäläiset luostarit. Munkkien ankara askeettinen elämä ja heidän hurskautensa houkuttelivat luostariin merkittäviä lahjoituksia.
AT 1073 kivikirkko muurattiin, valmistui ja vihittiin käyttöön vuonna 1089. Freskomaalaukset ja mosaiikit ovat tehneet Tsaregradin taiteilijat.

Ratsia ja luostarin entisöinti.

AT 1096 luostari muutti, kun sitä ei ole vielä vahvistettu kauhea hyökkäys. Ortodoksisia pyhäkköjä ryöstettiin ja häpäistiin. melkein tuli itse Kiovaan.
AT 1108 apotti Feoktistin alaisuudessa luostari entisöitiin ja laajennettiin, siihen ilmestyi uusia rakennuksia: kiviravintola sekä kirkko prinssi Gleb Vseslavichin pyynnöstä ja kustannuksella.
Koko luostari oli aidattu palisadilla. Luostarissa oli vieraanvarainen talo, jonka Theodosius oli järjestänyt köyhien, sokeiden ja ontujen suojaamiseksi. 1/10 luostarin tuloista osoitettiin saattohoidon ylläpitoon. Joka lauantai luostari lähetti vangeille kärryn leipää. Kun veljet siirrettiin suureen luostariin, luolat muutettiin munkkien haudaksi, joiden ruumiit laskettiin luolakäytävän molemmille puolille, seinien syvennyksiin. Luostari omisti myös Lesnikin kylän. Theodosius kaivoi sieltä itselleen luolan, jossa hän asui paaston aikana.
AT XI ja XII vuosisata jopa 20 piispaa lähti luostarista, ja he kaikki säilyttivät suuren kunnioituksen alkuperäistä luostaria kohtaan.
AT 1151 luostarin ryöstivät Torkit, turkkilainen heimo, joka vaelsi Mustanmeren aroilla 10.-1200-luvuilla.
AT 1169 Luostarin ryöstivät Kiovan valloituksen yhteydessä Kiovan, Novgorodin, Suzdalin, Tšernigovin, Smolenskin ruhtinaiden ja aroon liittyneen pakanallisen aron (Berendey) yhdistyneet joukot.
AT 1203 Kiova-Petšerskin luostari ryöstettiin Kiovan uuden tuhon aikana Rurik Rostislavich ja .
AT 1240 Lavran kauhein raunio tapahtui, kun Batun laumat valtasivat Kiovan ja ottivat haltuunsa koko eteläisen Venäjän maan. Kiovan luolaluostarin munkit osittain tapettiin, osittain pakenivat. Mongolitataarien hyökkäyksen aiheuttamat katastrofit toistettiin Kiovassa vuonna 1300, sisään 1399.
AT XIV vuosisadalla Kiovan luololuostari oli jo uusittu, ja suuresta kirkosta tuli monien ruhtinas- ja aatelissukujen hautapaikka.
AT 1300-luvun puolivälissä Liettuan laajentuminen alkaa suurimmalla osalla nykyisen Ukrainan aluetta. Huolimatta siitä, että liettualainen prinssi Olgerd, jolle Kiovan maat olivat alisteisia, tunnusti kuitenkin aluksi pakanallista uskoa, ja sitten Liettuan ja Puolan välisen Krevan liiton hyväksymisen jälkeen katolilaisuuden tehostettu istuttaminen alkoi, Pechersk. luostari eli täyden elämän tänä aikana.
AT 1470 Kiovan ruhtinas Simeon Olelkovich uudisti ja koristeli suuren kirkon.
AT 1482 Krimin armeija Mengli I Giray poltti ja ryösti luostarin, mutta runsaiden lahjoitusten ansiosta hän toipui pian.
AT 1593 Kiovan luolaluostari omisti kaksi kaupunkia - Radomyslin ja Vasilkovin, jopa 50 kylää ja noin 15 kylää ja kylää eri osissa Länsi-Venäjää, kalastusta, kuljetusta, myllyjä, hunaja- ja pennikorvauksia sekä majavakiitoja.
FROM 15-luvulla luostari sai oikeuden lähettää Moskovaan keräämään lahjoituksia.
AT 1555-1556 suuri kirkko kunnostettiin ja koristeltiin.
Lopussa 16. vuosisata Kiova-Pechersky-luostari sai statuksen stauropegia Konstantinopolin patriarkka.
Päätelmän jälkeen Perejaslavin sopimus 1654 ja Ukrainan yhdistyminen Venäjään, tsaarin hallitus antoi Ukrainan suurimmille luostareille, erityisesti Lavralle, peruskirjat, rahastot, maat ja kartanot. Lavrasta on tullut Moskovan kuninkaallinen ja patriarkaalinen stavropegion. Lähes 100 vuoden ajan ( 1688-1786) Arkkimandriitti Lavralle annettiin etusija kaikkiin Venäjän metropoliin nähden.

Yrittää alistaa uudelleen

Brestin liiton jälkeen 1596 Kiovan luolaluostari, joka on ekumeenisen patriarkan suorassa komennossa, yritettiin alistaa Kiovan uniaatin metropoliitille, mutta munkit arkkimandriitti Nikifor Toursin johdolla vastustivat aseellista vastarintaa. Uniaattien toinen yritys ottaa luostari haltuunsa, vuonna 1598, ei myöskään onnistunut. Luostari onnistui myös puolustamaan valtavia kiinteistöjään väkisin uniaateilta.
Uniatismin laajenemisen yhteydessä Lavrasta tuli ortodoksisuuden linnoitus Lounais-Venäjällä.

Kiova-Petšerskin luostari XVII - XIX vuosisadalla.

AT 1616 s Arkkimandriitit Elisha Pletenetsky ja Zechariah Kopystensky perustivat kirjapainon Kiova-Petšerskin luostariin. Alkoi liturgisten ja poleemisten kirjojen painaminen.
Pjotr ​​Mohyla perusti koulun Kiova-Petšerskin luostarissa, joka myöhemmin liitettiin veljeskouluun ja toimi Kiev-Mohyla-kollegiumin alkuna.
Hetman Samoylovich ympäröi Kiovan-Petshersk Lavran maavallilla ja Hetman Mazepa kivimuurilla.
Pietari Suuren alaisuudessa Hetman Samoylovichin linnoituksia laajennettiin ja ne muodostivat nykyaikaisen Petsherskin linnoituksen.
AT 1718 tulipalo tuhosi Suurkirkon, arkiston, kirjaston ja kirjapainon.
AT 1729 Suuri kirkko on kunnostettu.
AT 1731-1745 Suuresta kirkosta lounaaseen rakennettiin Suuri Lavran kellotorni, jonka korkeus yhdessä ristin kanssa oli 96,5 metriä. Ensimmäiset työt kellotapulin rakentamiseksi aloitettiin vuonna 1707 Ivan Mazepan kustannuksella. Suuren Lavran kellotornin rakentamisen sai päätökseen saksalainen arkkitehti G. I. Shedel.
AT mahtava kirkko siellä oli legendan mukaan ihmeellinen Jumalanäidin taivaaseenastumisen ikoni, jonka kreikkalaiset taiteilijat hankkivat ihmeellisesti Blachernaen kirkosta ja toivat Kiovaan. Se sisälsi myös pyhäinjäännöksiä. Theodosius ja Kiovan ensimmäinen metropoliitta, St. Mikael ja piti pyhän apostolien tasavertaisen prinssi Vladimirin pään. Kirkon luoteiskulmassa olevassa kapeassa on ruhtinas Konstantin Ivanovitš Otrozhskin hautakivi. Stefanovski-kappelin alttarin alla on hauta. Teologisessa kappelissa oli Jumalanäidin ikoni, jonka edessä Igor Olegovich rukoili murhansa aikana vuonna 1147. Temppelin keskiosassa oli useita hautoja, mukaan lukien metropoliita Peter Mogilan, Varlaam Yasinskyn ja kenttämarsalkka P. A. Rumjantsevin haudat. Lavran sakristissa säilytettiin evankeliumit, välineet ja vaatteet, joilla oli huomattava antiikin ja arvo, sekä kokoelma muotokuvia. Kuoroissa oli Lavran kirjasto ja sen asiakirjat. Entinen kirjavarasto paloi todennäköisesti vuonna 1718.
AT 1800-luvulla Lavran koostumuksessa 6 luostarissa:
1. Pääluostari suuressa kirkossa,
2. Sairaalan luostari,
3. Läheiset luolat,
4. Kaukaiset luolat,
5. Goloseevskayan autiomaa,
6. Kitaevskajan autiomaa.
Trinity Hospitalin luostari perustettu XII vuosisata Tšernigovin prinssi Nikolai Svjatosha. Sairaalan luostari sijaitsee lähellä Lavran pääportteja.
Läheiset ja kaukaiset luolat, Dneprin rannalla, erottaa rotko ja vuoren harju. Lähistöllä lepäävät 80 pyhän jäännökset ja Kaukaisissa 45 pyhän pyhäinjäännökset.
AT 1688 Lavra oli Moskovan patriarkan alisteinen, ja sen arkkimandriitille annettiin etusija kaikkiin Venäjän metropoliin nähden.
AT 1786 Lavra oli Kiovan metropoliitin alainen, jolle annettiin pyhän arkkimandriitin arvonimi. Kuvernöörin hallinnoima yhdessä henkisen katedraalin kanssa.

25. tammikuuta 1918 Lavran rehtorin, Kiovan ja Galician metropoliitin Vladimirin (Bogojavlenski), bolshevikit veivät pois ja tappoivat.
Jälkeen 1919 luostariyhteisö jatkoi olemassaoloaan artellina.
Ensimmäinen 1924 Lavra oli patriarkka Tikhonin suoran lainkäyttövallan alainen.
Koko Ukrainan neuvostoa edeltävässä kokouksessa ("Remontti"), joka pidettiin alkaen 11.-15.11.1924 Harkovassa Renovationist Kiivan metropolitan Innokentyn (Pustynsky) raportin mukaan hyväksyttiin päätöslauselma tarpeesta siirtää Kiovan-Petšerskin Lavra koko Ukrainan pyhän synodin (renovationisti) lainkäyttövaltaan, mikä tapahtui. 15. joulukuuta 1924.
29. syyskuuta 1926 VUTsIK ja Ukrainan SSR:n kansankomissaarien neuvosto hyväksyivät päätöslauselman " Entisen Kiovan-Petshersk Lavran tunnustaminen historialliseksi ja kulttuuriseksi valtionsuojelualueeksi ja sen muuttaminen koko ukrainalaiseksi museokaupungiksi". Luostariyhteisön asteittainen siirtyminen vastaperustetun museon toimesta valmistui vuoden 1930 alkuun mennessä täydellinen selvitystila luostari. Osa veljistä vietiin ulos ja ammuttiin, loput vangittiin tai karkotettiin. Lavra tuhoutui.
Yhdessä rakennuksista sijaitsi Ukrainan valtion historiallinen kirjasto (se sijaitsee siellä tähän päivään asti). Lavran alueelle muodostettiin museokompleksi, johon kuului Kirjamuseo, Historiallisten aarteiden museo jne.

Kiovan Pechersk Lavra Saksan miehityksen aikana.

Saksan miehittämän Kiovan aikana Lavraan järjestettiin poliisiasema, jossa miehitysviranomaiset tappoivat noin 500 siviiliä.
Saksan viranomaisten luvalla 27. syyskuuta 1941 luostarielämä aloitettiin uudelleen Lavran muurien sisällä. Lavran veljien johdossa oli Schema-arkkipiispa (entinen Khersonin ja Tauriden) Anthony (prinssi David Abashidze), lavratonsuuri.
3. marraskuuta 1941 Saksalaiset hyökkääjät räjäyttivät taivaaseenastumisen katedraalin (kunnostettiin vuonna 2000), mikä käy ilmi Nürnbergin oikeudenkäynnin materiaaleista. Ennen temppelin tuhoamista valtakuntakomissaari Erich Kochin johdolla temppelin arvoesineiden joukkovienti toteutettiin. Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalin horjuttaminen toteutettiin sen ryöstelyn jälkien piilottamiseksi ja myös natsien politiikan mukaisesti kansallisten pyhäkköjen tuhoamiseksi valloitettujen kansojen kansallisen identiteetin heikentämiseksi.
Saksalaiset nauhoittivat katedraalin räjähdyksen elokuvalle, ja se sisällytettiin viralliseen uutissarjaan. 1990-luvun puolivälissä hänen materiaalinsa löydettiin yksityisestä kokoelmasta Oberhausenissa ja lähetettiin Kiovaan tohtori Wolfgang Eichweden ( Eichwede ), ohjaajat tutkimuskeskus Itä-Euroopasta (Forschungsstelle Osteuropa ) Bremenin yliopisto, joka käsittelee palautukseen liittyviä ongelmia. Näin ollen Saksan viranomaiset tiesivät etukäteen räjähdyksen ajankohdan ja antoivat kameramiehelleen mahdollisuuden valita turvallisen paikan näyttävää kuvaamista varten. Äskettäin löydettyjen arkistoasiakirjojen ja muistelmien mukaan saksalaiset itse myönsivät osallisuutensa taivaaseenastumisen katedraalin tuhoamiseen. Tästä ovat osoituksena useiden natsijohtajien ja armeijan muistelmat ja tunnustukset: aseministeri Albert Speer, miehitettyjen itäisten alueiden ministeriön uskontopoliittisen ryhmän johtaja Karl Rosenfelder, Wehrmachtin upseeri Friedrich Heyer, jolla oli arvokas. evankelispappi, SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln, joka johti suoraan temppelin pommituksia.

Kiova-Pechersk Lavra Kiovan vapautumisen jälkeen Saksan miehityksestä.

Kiovan vapauttamisen jälkeen vuonna 1943 neuvostoviranomaiset eivät sulkeneet Lavraa. B:ssä 1961 luostari suljettiin "Hruštšovin" uskonnonvastaisen kampanjan aikana.
AT kesäkuuta 1988 Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlan yhteydessä Ukrainan SSR:n ministerineuvoston asetuksella Kaukaisten luolien alue siirrettiin äskettäin perustetulle Pecherskin luostariyhteisölle.
Uudelleen perustetun luostarin ensimmäinen rehtori oli Kiovan ja koko Ukrainan metropoliita Filaret (Denisenko) (vuonna 1992, palveluskielto ja defrodittu), ja kirkkoherra oli arkkimandriitti Jonathan (Eletskikh) (22. marraskuuta 2006 lähtien - arkkipiispa (nykyinen metropoliitta)) Tulchinsky ja Bratslav).
FROM 1992-2014 Lavran rehtori (papin arkkimandriitti) oli Kiovan ja koko Ukrainan metropoliita Vladimir (Sabodan), jonka asuinpaikka sijaitsee luostarin alueella.
C 1994 Lavran apotti on Vyshgorodin metropoliitti Pavel (Lebed).
Aluksi katedraali siellä oli tilava Pyhän Antoniuksen ja Theodosius of the Caves -kirkko.
Lavrassa sijaitsi myös Kiovan teologinen seminaari ja akatemia, kirkon julkaisuosasto.
9. joulukuuta 1995 Ukrainan presidentti L. Kutsma antoi asetuksen Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalin entisöimisestä. Lavran 950-vuotisjuhlaan mennessä katedraali kunnostettiin ja vihittiin käyttöön 24. elokuuta 2000.
AT 1990 Lavra on sisällytetty Unescon maailmanperintöluetteloon.
AT 2017 Journalistisen tutkimuksen tuloksena alkuperäisissä rakennuksissa paljastui lukuisia muutoksia arkkitehtonisessa tyylissä, mikä on Unescon sääntöjen vastaista.

Kiovan-Petchersk Lavran hautausmaa.

Lavraan on kehittynyt ainutlaatuinen hautausmaa. Sen vanhimmat osat alkoivat muodostua toisella puoliskolla XI vuosisadalla. Ensimmäinen dokumentoitu hautaus Suuressa kirkossa oli Varangian prinssi Shimonin pojan (kasteessa Simon) hautaus. Pyhän luostarin maassa, sen temppeleissä ja luolissa, lepäävät näkyvät hierarkit, kirkko- ja valtionhahmot. Esimerkiksi Kiovan ensimmäinen metropoliitta Mihail, prinssi Theodore Ostrozhsky, arkkimandriitit Elisha (Pletenetsky), Innokenty (Gizel) on haudattu tänne. Lavran Dormition-katedraalin seinien lähellä oli Natalia Dolgorukovan hauta, joka kuoli vuonna 1771 (luostarissa - Nectaria), Pietari Suuren kumppanin, kenttämarsalkka B.P. Dolgorukov. Tälle epäitsekkäälle ja kauniille naiselle kuuluisia runoilijoita runoja omistettiin, hänestä levitettiin legendoja. Hän oli Lavran antelias hyväntekijä. Myös erinomainen sotilasjohtaja Pjotr ​​Aleksandrovitš Rumjantsev-Zadunaiski on haudattu tänne. Hän itse testamentti haudattavansa Kiovan-Petshersk Lavraan, mikä tehtiin Neitsyt taivaaseenastumisen kirkon katedraalin kuorossa. Ristin korotuksen kirkkoon on haudattu merkittävä kirkkohahmo, metropoliitti Flavian (Gorodetsky), jolla oli merkittävä rooli Lavran elämässä. Vuonna 1911 luostarin maa sai jäännökset erinomaisesta valtiomies Pjotr ​​Arkadjevitš Stolypin. On hyvin symbolista, että Lavran viereen, Berestovossa sijaitsevaan Vapahtajan kirkkoon (tämä on muinainen kaupunki, joka oli Kiovan ruhtinaiden kesäasunto), on haudattu Moskovan perustaja, prinssi Juri Dolgoruky.

Temppeleitä ja rakennuksia Lavran alueella.

- Portin yli (Lavran pyhien porttien yläpuolella) temppeli elämää antavan kolminaisuuden nimessä. Trinity Gate Church (Holy Gates) - vanhin säilynyt (8);
– Annozchatievskaya kirkko (62);
– Big Lavra kellotorni (14);
– Kellotapuli lähiluolissa (42);
– Kellotapuli kaukaisissa luolissa (60);
– Ristin korotuskirkko (44);
– Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraali (10);
– Pyhän Antoniuksen ja Theodosiuksen ruokasalin kirkko (20);
– "Kaikkien luolien kunnioitettujen isien" kirkko (46);
– Kirkko "Elämää antava kevät" (56);
– Kaikkien pyhien kirkko (26);
– Pyhän Nikolauksen luostarin kirkko ja entiset sairaalakammiot (30);
- Siunatun Neitsyt Marian syntymän kirkko (58);
- Vapahtajan kirkko Berestovossa (28);
- Kristuksen ylösnousemuksen kirkko (75);
- Marian ilmestyksen kirkko (19).
Lavran alueella sijaitsevat myös:
- Ivan Kushchnikin torni;
- Veljeskunta;
– Katedraalin vanhinten entiset sellit;
– entinen talo Lavran kuvernööri (16);
– Entinen talousrakennus;
– Lähiluoliin johtava galleria;
– Galleria, joka johtaa kaukaisiin luoliin;
– Debosketovskaya (tuki) seinä;
– Läntinen talousportti;
– Entisten suurkaupunkikamarien rakennus (18);
– Kiovan teologinen seminaari ja akatemia (68);
– Kiovan alueellinen kulttuurikoulu;
- Kovnirovsky-rakennus (entisen leipomon ja kirjakaupan rakennus) (25);
- Pyhän Antoniuksen kaivo (54);
- Pyhän Theodosiuksen kaivo (55);
– Entisen kirjapainon rakennus (24);
– Linnoituksen muurit;
– Maalaustorni;
- Metropoli;
- Onufriyevskaya torni;
– Nestor kronikon muistomerkki (74);
- Kellotorni;
– Kappeli;
- Eteläportti;
- Pjotr ​​Stolypinin hauta.

Lavra (kreikkalainen Λαύρα - kaupungin katu, tungosta luostari ) on joidenkin suurimpien miesortodoksisten luostareiden nimi, joilla on erityinen historiallinen ja hengellinen merkitys.
Venäjällä on kaksi laakeria: Trinity-Sergius Lavra (vuodesta 1744, Sergiev Posad) ja Aleksanteri Nevski Lavra (vuodesta 1797, Pietari).
Ukrainassa on tällä hetkellä laakereita kolme ortodoksista luostaria: Kiovan-Petchersk Lavra (vuodesta 1598 tai 1688, Kiova), Pochaev-Assumption Lavra (vuodesta 1833, Pochaev), Svyatogorsk Assumption Lavra (vuodesta 200togorsk).
stauropegia (kreikasta kirjaimet. ristiinnaulitseminen ) on ortodoksisille luostareille, laakereille ja veljeskunnille sekä katedraaleille ja teologisille kouluille annettu asema, mikä tekee niistä riippumattomia paikallisista hiippakunnan viranomaisista ja suoraan patriarkan tai synodin alaisia. Kirjaimellinen käännös "ristin nostaminen" osoittaa, että stavropegisissa luostareissa patriarkat nostivat ristin omin käsin. Stauropegial status on korkein.

Dneprin oikean rannan korkeilla rinteillä kultakupolilla majesteettisesti kruunattu Neitsyt Kiev-Pechersk Lavra on Pyhimmän Theotokosin paikka, Venäjän luostarikunnan kehto ja ortodoksisen uskon tukikohta. Kirkon muinainen perinne kertoo, että pyhä apostoli Andreas Ensikutsuttu siunasi Dneprin rinteitä matkustaessaan kristillisen saarnan kanssa skyytien maihin. Hän kääntyi opetuslastensa puoleen sanoen: "Näetkö nämä vuoret? Jumalan armo loistaa näillä vuorilla, ja täällä pitäisi olla suuri kaupunki, ja Jumala perustaa monia kirkkoja." Siten Lavran luostarista tuli yhdessä Kiovan Venäjän ensimmäisten kirkkojen kanssa apostolin profeetallisten sanojen toteutuminen.

Ortodoksisessa maailmassa se määritellään Jerusalemin ja Kreikan Athos-vuoren jälkeen. Kaikki täällä on salaisuuksien peitossa: luolat, kirkot, kellotornit ja ennen kaikkea ihmisten elämät. Lavran alueelle tuskin tiedetään, että esimerkiksi venäläinen sankari Ilja Muromets ja Moskovan perustaja Juri Dolgoruky haudattiin Lavran alueelle. Muihin luostareihin vertaansa vailla oleva pyhimysten määrä ja heidän katoamattomien jäännösten hämmästyttävä maailma houkuttelevat tänne edelleen miljoonia pyhiinvaeltajia.

Tuhannen vuoden olemassaolon aikana Pyhän Dormition Kiev-Pechersk Lavra on hankkinut monia uskomattomia tarinoita. Totuus sekoitettuna fiktioon, ihmeellinen todelliseen. Mutta ennen kuin siirrymme legendoihin, käännytään historiaan. Maa täällä on todella pyhä, rukoilee.

Maat, joille Lavran laaja alue levisi myöhemmin, tunnettiin jo 1000-luvulla, metsämaata jossa munkit jäivät eläkkeelle rukoilemaan. Yksi näistä munkeista oli pappi Hilarion läheisestä Berestovon kylästä. Hän kaivoi itselleen rukousluolan, jonka hän pian hylkäsi.
Vuosisatoja on kulunut. 1000-luvulla munkki Anthony palasi Kiovan maahan. Hän oli kotoisin Tšernihivin alueelta, otti tonsuurin Athoksella, jossa hän aikoi jäädä. Mutta Anthonylle annettiin merkki palata kotimaahansa palvelemaan siellä Herraa. Vuonna 1051 hän asettui Berestovaya Goraan luolaan, jonka pappi Hilarion kaivoi rukouksiaan ja yksinäisyyttä varten. Anthonyn askeettinen elämä veti puoleensa munkkeja: jotkut tulivat hänen luokseen siunaamaan, toiset halusivat elää kuten hän.
Muutamaa vuotta myöhemmin hänellä oli oppilaita - Nikon ja Theodosius. Vähitellen veljet kasvoivat ja laajensivat maanalaisia ​​solujaan.
Kun veljet keräsivät 12 ihmistä, Anthony nimitti Varlaamin hegumenin heidän ylleen, ja hän itse muutti toiselle vuorelle, missä hän vetäytyi jälleen maanalaiseen selliin. Myöhemmin tälle vuorelle nousi maanalainen labyrintti - nykyinen Anthony tai Near Caves. Varlaamin johtamat veljet perustivat ensin "pienen kirkon" alkuperäisen luolan päälle ja rakensivat vuonna 1062 kirkon Neitsyen kunniaksi. Samaan aikaan prinssi Izyaslav Jaroslavitš esitti Pyhän Antoniuksen pyynnöstä munkeille luolien yläpuolelle vuoren, jonka he aidasivat ja rakensivat luoden niin sanotun vanhan luostarin. Siitä lähtien luostari maadoitettiin, luolat alkoivat toimia hautausmaana, ja vain askeetit-askeetit jäivät asumaan niissä.
Luolista tulee Lavran nimi - Pechersk. Sen perustamisvuonna pidetään vuotta 1051, jolloin munkki Anthony asettui tänne.

Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali Vereshchaginin maalauksessa, 1905

Pian Izyaslav Jaroslavitš siirsi munkki Varlaamin ruhtinaalliseen Dmitrievsky-luostariin, ja munkki Anthony "nimitti" toisen apotin, Theodosiuksen luolissa, jonka alaisuudessa munkkien määrä kasvoi kahdestakymmenestä sataan ja ensimmäinen (Studio) luostarin peruskirja. oli adoptoitu. Theodosiuksen aikana prinssi Svjatoslav Jaroslavitš lahjoitti maata luostarille, jolle asetettiin taivaaseenastumisen katedraali (1073). Kivikirkon ympärillä, seuraavan hegumenin alla Stefan, ensimmäinen puiset rakenteet Uusi luostari - aita, sellit ja kodinhoitohuoneet. XII vuosisadan alussa. kivinen Trinity gate -kirkko ja ruokasali muodostivat Ylä-Lavran alkuperäisen arkkitehtonisen kokonaisuuden. Uuden ja vanhan luostarin välisessä suljetussa tilassa oli osittain keittiöpuutarhoja ja hedelmätarhoja, ja osittain luostarien käsityöläisten ja palvelijoiden asuntoja; täällä prp. Theodosius Pechersky järjesti pihan köyhille ja sairaille Pyhän Tapanin kirkon kanssa.

Luostarin riippumattomuus ruhtinaalisesta vallasta (toisin kuin muut luostarit) vaikutti siihen, että jo 1000-luvun lopulla. siitä ei tullut vain Venäjän arvovaltaisin, suurin ja rikkain luostariyhteisö, vaan myös erinomainen kulttuurikeskus.
Luostarilla oli merkittävä rooli ukrainalaisen kulttuurin kehityksessä - temppelien rakentaminen paransi arkkitehtien ja taiteilijoiden taitoja, tänne perustettiin Venäjän ensimmäinen painotalo. Lavrassa asuivat ja työskentelivät kuuluisat kronikot, kirjailijat, tiedemiehet, taiteilijat, lääkärit, kirjankustantajat. Juuri täällä, noin vuonna 1113, kronikoitsija Nestor kokosi Tarinan menneistä vuosista, pääasiallisen nykyaikaisen tiedon lähteen Kiovan Venäjästä.
Täällä luotiin kronikat ja elämät, ikonit ja pyhän musiikin teokset. Kuuluisat nimet St. Alicia, pastori Agapita, pastori Nestor ja muut munkit. Vuodesta 1171 lähtien luolien apetteja kutsuttiin arkkimandriiteiksi (silloin se oli kaupungin vanhimpien apottien arvo). Jo ennen mongolien hyökkäystä noin 50 luolamunkista tuli piispoja vuonna eri kaupungit Venäjä.

1100-luvun alussa silloisesta luostarista tulee vähitellen leviämisen ja hyväksynnän keskus kristillinen uskonto Kiovan Venäjän alueella. Batu Khanin laumojen Kiovan tappion yhteydessä luostari rapistui useiden vuosisatojen ajan, kuten koko Kiovan elämä, ja vasta XIV-luvulla alkoi Kiovan luolaluostarin elpyminen.

Vuonna 1619 luostari sai erittäin vaikutusvaltaisen ja vakavan "Lavran" aseman - noiden aikojen tärkeimmän ja suurimman luostari.
Kreikan sana "lavra" tarkoittaa "katua", "rakennettu kaupunkikortteli", VI Art. "Laakereita" kutsuttiin idän tungosta luostariksi. Ukrainassa ja Venäjällä suurimmat luostarit kutsuivat itseään myös laakereiksi, mutta tämä asema annettiin vain rikkaimmille ja vaikutusvaltaisimmille luostareille.
Jo tuolloin Kiovan-Pechersk Lavran hallussa oli kaksi kaupunkia - Radomysl ja Vasilkov. 1700-luvun loppuun mennessä Kiovan-Petshersk Lavrasta tulee suurin kirkkofeodaaliherra silloisen Ukrainan alueella: Lavra omistaa seitsemän pientä kaupunkia, yli kaksisataa kylää ja maatilaa, kolme kaupunkia ja lisäksi , vähintään seitsemänkymmentätuhatta maaorjaa, kaksi paperitehdasta, noin kaksikymmentä tiili- ja lasitehdasta, tislaamot ja tehtaat sekä tavernoja ja jopa hevostiloja. Vuonna 1745 rakennettiin Lavran kellotorni, joka oli pitkään Venäjän valtakunnan alueen korkein rakennus ja on edelleen yksi luostarin symboleista. 1600-luvun lopulla Lavra oli Moskovan patriarkan alainen, ja sen seurauksena Lavran arkkimandriitti saa niin sanotun ensisijaisuuden kaikkiin muihin Venäjän metropoliteihin nähden. Vuonna 1786 Lavra kulkee Kiovan metropolin alta. Tämän seurauksena 1800-luvun loppuun mennessä Lavralla oli yllä lueteltujen kiinteistöjen lisäksi käytössään 6 luostaria, mikä oli erittäin vaikuttava ja itse asiassa ennätysluku.

XIX-luvulla - XX vuosisadan alussa. Kiova-Petshersk Lavran arkkitehtoninen kokonaisuus sai täydellisyyden. Lähi- ja Kaukaisluoliin tilattiin katetut galleriat, ja luolien aluetta ympäröi linnoituksen muuri. Gostiny Dvorin alueelle rakennettiin useita pyhiinvaeltajien asuinrakennuksia, sairaala, uusi ruokasali ja kirjasto. Lavra-paino säilyi yhtenä Kiovan tehokkaimmista kustantamoista, ja ikonimaalauspajalla oli merkittävä asema taiteessa.
XX vuosisadan alussa. Kiovan-Petshersk Lavrassa oli noin 500 munkkia ja 600 noviisia, jotka asuivat neljässä yhdistyneessä luostarissa - itse Petshersky-luostarissa, Pyhän Nikolauksen tai Kolminaisuuden sairaalassa Lähi- ja Kaukaissa luolissa. Lisäksi Lavra omisti kolme aavikkoa - Goloseevskaya, Kitaevskaya ja Preobrazhenskaya.

Yksikään Venäjän hallitsijoista ei jättänyt huomiotta Kiovan-Petshersk Lavraa: Aleksei Mihailovitš ja Pietari Suuri, Katariina II, Anna Ioannovna, Nikolai I ja Nikolai II, Aleksanteri I, Aleksanteri II, Aleksanteri III, Pavel, Elizabeth ...
Vuonna 1911 luostarin maa sai Venäjän valtakunnan erinomaisen valtiomiehen Pjotr ​​Arkadjevitš Stolypinin jäännökset.

Vuoden 1917 lokakuun vallankumouksen jälkeen sen historian vaikeimmat ajat alkoivat Lavralle.
Bolshevikkien voiton jälkeen munkit yrittivät sopeutua uusiin olosuhteisiin. Huhtikuussa 1919 perustettiin Kiovan-Lavran maatalous- ja käsityöyhteisö, joka koostui noin 1000 papistosta, aloittelijasta ja luostarityöntekijästä. Yhteisö sai osan Lavran maatalousomaisuudesta. Muuta omaisuutta, sekä irtainta että kiinteää, takavarikoitiin useiden kansallistamisten yhteydessä vuosina 1919-22. Valtava luostarin kirjasto ja kirjapaino siirrettiin koko Ukrainan tiedeakatemialle. Vuonna 1922 paineen alla uusi hallitus Lavran hengellinen katedraali lopetti toimintansa, mutta luostariyhteisö jatkoi toimintaansa.
Vuonna 1923 Kulttien ja elämän museo aloitti toimintansa Kiovan-Pechersk Lavran alueella. Samaan aikaan tänne perustettiin vammainen kaupunki, jonka johto ja asukkaat itse asiassa ryöstivät munkkeja. Vuonna 1926 Lavran alue julistettiin suojelualueeksi, ja valtavan museokaupungin luominen alkoi täältä. Munkit karkotettiin lopulta muinaisesta ortodoksisesta pyhäköstä vuonna 1929.
Suuren isänmaallisen sodan aikana arkkitehtonisille ja historiallisille arvoille tehtiin valtavia vahinkoja. Tatari-mongolien hyökkäyksestä, Liettuan ja Puolan hallinnosta sekä Venäjän imperiumin loputtomista sodista selvinnyt maan pääuskonnollinen rakennus ei voinut paeta bolshevikkien barbaarisuutta. Neuvostoliiton maanalaiset työntekijät vuonna 1941 Neitsyt taivaaseenastumuksen katedraali räjäytettiin. Vain osa kirkon muurista on säilynyt. Tämä on valtava menetys Ukrainan kansalle.

Kiovan miehityksen aikana saksalainen komento salli luostarin jatkaa toimintaansa. Uudistuksen alullepanija oli Khersonin ja Tauridan arkkipiispa Anthony, joka tunnetaan maailmalle Georgian prinssinä David Abashidzena. Hän oli aikoinaan seminaarin rehtori, josta nuori Joseph Dzhugashvili (Stalin) karkotettiin. "Kansojen johtaja" kuitenkin kunnioitti vanhinta eikä sekaantunut elvytetyn Lavran asioihin. Siksi neuvostoliittolaiset palauttivat "kuvernöörinsä" Stalinin kuoleman jälkeen - Nikita Hruštšovin aikakaudella, joka erottui uskonnon sorrosta.
Kesäkuussa 1988 Kiovan Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlan yhteydessä ja vastaavasti URSR:n ministerineuvoston päätöksen mukaisesti Kaukaisten luolien alue, ns. "Alempi" Lavra, kaikki maanpinnan rakennukset ja luolat; ja vuonna 1990. Myös Lähiluoloiden alue siirrettiin. Varanto "Kiev-Pechersk Lavra" tekee yhteistyötä luostarin kanssa, jolle vuonna 1996 annettiin kansallisen asema. Vuonna 1990 Lavran rakennuskompleksi sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon. Jo itsenäisen Ukrainan päivinä muinaisia ​​rakennusmenetelmiä käyttäen asiantuntijat onnistuivat luomaan uudelleen Lavran päätemppelin. Vuonna 2000 taivaaseenastumisen katedraali vihittiin käyttöön.

... Seisomme lähellä pyhiä portteja. Nyt se on pääsisäänkäynti Kiev-Petchersk Lavraan. Vanhoina aikoina oli merkki: portin läpi mentyään ihminen sai anteeksi puolet synneistään. Mutta jos seurakunnan jäsen yhtäkkiä kompastui, uskottiin, että hänellä oli liikaa syntejä, ja he vetivät hänet alas. Porttien vieressä on Pyhän kolminaisuuden kirkko, joka rakennettiin 1100-luvulla prinssi Nikolai Svjatoshan kustannuksella. Muuten, hänestä tuli yksi ensimmäisistä Kiovan ruhtinaista, joka oli tonsuroitu Lavrassa. Hän perusti tänne myös sairaalan sairaille veljille ...

Trinity Gate Church on yksi kuudesta ruhtinaallisten aikojen muistomerkistä, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti. Hänkin on kokenut muutoksia, ja hänellä on nyt ukrainalaisen barokin piirteitä, kuten Pyhä Sofia Kiovalainen. Siinä on upea 1700-luvun ikonostaasi, joka on samanlainen kuin upea kultainen pitsi, joka loistaa auringon heijastuksista. On vaikea uskoa, että tämä kaunotar on veistetty yksinkertaisesta puusta.
Sisäänkäynti luostariin kulkee tämän kirkon portin kautta. He sanovat, että kerran papit-maalivahdit seisoivat täällä ja kaukaa he tunsivat ihmisen, joka käveli epäystävällisillä ajatuksilla. Sellaisena he palasivat takaisin tarjoutuen ajattelemaan ja tulemaan ensi kerralla. Ennen kuin kuljet kirkon kaaren läpi, sinun on kumartuttava pyhälle luostarille ja vasta sen jälkeen - mennä sisään ja liueta arkkitehtoniseen loistoon.

Kuljemme Pyhän portin läpi ja löydämme itsemme Ylä-Lavran alueelta. Kolminaisuuden kirkkoa vastapäätä, joka kylpee kultaisessa loistossa auringonsäteet uudelleen rakennettu Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali.
Ihmisistä tuntui, että niin kaunista temppeliä ei tavallinen pystynyt rakentamaan ihmisen käsiä, joten ihmiset sävelsivät hänestä monia runollisia legendoja.

Arkkitehdit Konstantinopolista tulivat pyhien Antoniuksen ja Theodosiuksen luo. He kertoivat, että heillä oli visio Jumalan äidistä ja käsky lähteä Kiovaan rakentamaan temppeliä.
"Missä kirkko seisoo?" he kysyivät pyhiltä Anthonylta ja Theodosiukselta. "Mihin Herra osoittaa", he kuulivat vastauksen. Ja kolmen päivän ajan kaste ja taivaallinen tuli putosivat samaan paikkaan. Vuonna 1073 sinne muurattiin taivaaseenastumisen kirkko. Samaan aikaan Varangian kuvernööri Shimon myönsi vanhimmille ja lahjoitti kultaisen kruunun ja vyön katedraalin rakentamiseen. Hän puhui myös Jumalanäidin ihmeellisestä ilmestymisestä ja käskystä antaa arvoesineitä temppelin rakentamista varten. Myöhemmin varangilainen kääntyi ortodoksisuuteen, ja hänestä tuli Simon kasteessa, ja hänet haudattiin Lavraan (hänen isolapsenlapsentyttärensä Sofya Aksakova löysi myös täältä viimeisen suojansa). Muutama vuosi noiden ihmeellisten tapahtumien jälkeen temppeli rakennettiin, ja bysanttilaiset arkkitehdit, kuten sen maalaneet ikonimaalarit, hyväksyivät täällä luostaruuden.
Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali tunnettiin Lavran sydämenä. Monet ihmiset haudattiin tänne kuuluisat ihmiset esimerkiksi munkki Theodosius. Aluksi vanhin haudattiin luolaansa, mutta kolme vuotta myöhemmin munkit päättivät, ettei yhdenkään luostarin perustajista ollut sopiva makaamaan siellä. Munkin jäännökset osoittautuivat turmeltumattomiksi - ne siirrettiin ja haudattiin taivaaseenastumisen katedraaliin.

Tuomiokirkko oli koristeltu muinaisilla venäläisillä freskoilla ja mosaiikkifragmenteilla, monimutkaisilla muovauksilla ja seinämaalauksilla erinomaisten mestareiden S. Kovnirin, Z. Golubovskin, G. Pastukhovin toimesta; kuvia historiallisista henkilöistä - kuninkaat, ruhtinaat, hetmanit, metropolit. Temppelin lattia oli peitetty mosaiikkikuvioilla, ja ikonit sisälsivät vain kullalla peitettyihin hopeisiin kaapuihin. Ainutlaatuinen rakennus toimi Kiovan ruhtinaiden, korkeamman papiston, opettajien, taiteen suojelijoiden ja muiden merkittävien maanmiesten hautapaikkana. Taivaaseenastumisen katedraalin merkitystä on siksi vaikea yliarvioida: se oli todellinen kivivarasto, joka säilytti muuriensa sisällä kansamme historiaa.

Uudelleen rakennetun katedraalin vieressä ovat Pyhän Nikolauksen kirkko, jonka kupoli on täynnä tähtiä, ja Suuri Lavran kellotorni, rakennettu vuosina 1731–44. Sen rakensi saksalainen arkkitehti Johann Gottfried Schedel. Suunniteltu valmistumaan kolmessa vuodessa - mutta vietti jopa 13 vuotta! Hän oli hyvin ylpeä työstään - ja hyvästä syystä. Suuri kellotorni (korkeus 96 m) tunnetaan kansansa nimellä "Kievskaya" pienen kaltevuuden vuoksi. Pisan kalteva torni". Maahan syvennetyn 20 metrin massiivisen ja 8 metriä paksun perustuksen ansiosta Lavra-torni, toisin kuin italialainen, ei kuitenkaan ole putoamisvaarassa. Ennen adventtia Eiffel torni Suuren Lavran kellotornia pidettiin Euroopan korkeimpana rakennuksena.

Taivaaseenastumisen katedraalin oikealla puolella on ruokasalin kirkko, jossa on ruokasalin kammio, jonka ansiosta jumalanpalvelukseen pääsee valtava määrä uskovia. Huoneen keskellä, kuin valtava harmaa pilvi, roikkuu Nikolai II:n lahjoittama "kattokruunu" - 1200 kg painava kattokruunu.

Ja seuraamme edelleen - Ala-Lavraan, salaperäisimpiin paikkoihin - Lähi- ja Kaukaisiin luoliin.
Vanhoina aikoina jopa vakavat historioitsijat väittivät, että Kiovan-Petshersk Lavran luolat ulottuvat Tšernigoviin asti! Toiset sanoivat, että Kiovan lavra oli yhdistetty Pochaev Lavraan luolien kautta.
Kaikki tämä on turhan spekuloinnin alueelta. Mutta tietenkään ei ollut salaisuuksia! Neuvostovallan ensimmäisinä vuosina arkeologit etsivät täältä jatkuvasti aarteita. He eivät löytäneet sitä, mutta ateistit itse myönsivät, että joissakin luolien kulmissa yhtäkkiä vettä kaatui heidän päänsä päälle ja sitten tulipatsas nousi.

Munkit rukoilivat ensimmäisten luolien ahtaissa savisuojissa, ja monet on haudattu tänne. Muuten, Pyhän Antoniuksen jäänteitä ei koskaan löydetty. Niiden uskotaan olevan "vakan alla". Legendan mukaan Antony oli sanomassa eroavia sanoja veljilleen, kun yhtäkkiä tapahtui romahdus. Veljet yrittivät eliminoida hänet ja tuoda munkin ulos, mutta liekki pakeni...
Monista munkeista tuli erakot: he sulkivat sellinsä sisäänkäynnin ja saivat vain ruokaa ja vettä pienen ikkunan kautta. Ja jos leipä pysyi koskemattomana useita päiviä, veljet ymmärsivät, että erakko oli kuollut.

Täällä muinaisina aikoina asuneet erakkomunkit haudattiin maanalaisiin selleihin, ja luolat muuttuivat vähitellen luostarin hautausmaaksi. He pesivat paljaat ruumiinosat, panivat kätensä rinnalleen ja peittivät kasvonsa. Sen jälkeen oli kiellettyä katsoa vainajan kasvoja (siksi luolissa lepäävien pyhien kasvoja ei avata vielä nykyäänkään). Sitten ruumis asetettiin laudalle ja asetettiin erityisesti kaivetuun nicheyn - lokulaan. Sen sisäänkäynti suljettiin puisella ikkunaluukulla tai muurattiin. Studian säädöksen mukaan hautausriitillä oli jatkoa kolmen vuoden kuluttua, kun locula avattiin ja lihasta puhdistetut luut siirrettiin kymetirium-ossuaariin. Sitten ruumis asetettiin luolista kaivettuihin kryptoihin ja muurattiin, ja hautauspaikka peitettiin ikonilla tai puisella laatalla, jossa oli merkintä vainajasta. Kanonisoitujen askeettien pyhäinjäännökset, jotka säilytettiin turmeltumattomina, puettiin brokaattipukuihin, sijoitettiin erityisiin, enimmäkseen sypressihaudoihin ja sijoitettiin käytäville palvontaa varten. Molemmissa luolissa lepäävistä 122 jäännöksestä 49 kuuluu esi-Mongoliaan.

Pyhän Elian pyhäinjäännökset Murometsin luolista

Jumalan armosta kristillisessä maassa on monia luostareita ja paikkoja, joissa säilytetään kirkon ylistämiä askeettien ja marttyyrien katoamattomia jäännöksiä suurimpana pyhäkönä. Mutta planeetalla ei ole toista paikkaa, jossa niin paljon pyhiä jäänteitä säilytettäisiin kuin Lavrassa.
Pyhiinvaeltajat, pyhiinvaeltajat ja turistit pyrkivät vieraillessaan Kiev-Petchersk Lavrassa ensisijaisesti luolissa. Paikka on hyvin epätavallinen. Luolissa on monia käytäviä, joista osa on miehen korkeita ja paikoin niin matalia, että joutuu kumartumaan. Vielä nytkin, kun muurit on linnoitettu ja valaistu, on vähän kammottavaa kävellä siellä yksin. Ja kuvitella munkkien elämää vuosia, eläessään pimeydessä ja hiljaisuudessa, yksin itsensä ja Jumalan kanssa, meidän on yksinkertaisesti mahdotonta tänään ...
Nykyään Lähi- ja Kaukailulan labyrintit ovat monimutkainen 2-2,5 m korkeiden maanalaisten käytävien järjestelmä. Lähiluolilla syvyys on 10-15 m, Kaukaisen 15-20 m. Munkit kaivoivat niitä vuosisatojen ajan. Lavran alla olevien vankityrmien kokonaispituus on valtava. Mutta ne, jotka toimivat askeettien asuntoina, luostarin hautausmaa ja palvontapaikka, ovat avoimia yleisölle.

1500-1600-luvuilla Lähiluolat olivat monimutkainen käytäväjärjestelmä, joka koostui kolmesta pääkadusta. Tämän asutuksen sisällä, maan paksuuden alla, oli kaksi kirkkoa: Neitsyt Temppelin sisäänkäynti, jota pidetään vanhimpana, ja Pyhän Anthony of the Caves. Hieman myöhemmin he rakensivat kolmannen - luolien pastori Varlaamin. Luostariveljet rakensivat aina väsymättä, ja vuoden 1620 maanjäristyksen jälkeen, kun osa labyrinteistä romahti, maanalaiset arkkitehdit tekivät niihin korjauksia ja vahvistivat luolakadun tiileillä. 1700-luvulla luolien lattia tehtiin valurautalaatoista, jotka toimivat hyvin edelleenkin. 1800-luvulla veljet lisäsivät uusia ikonostaaseja jo olemassa oleviin ikonostaaseihin, ja haudoissa olevat pyhät pyhäinjäännökset pukeutuivat kalliisiin brokaatti- ja silkkipukuihin, kirjailtuina kulta- ja hopealangoilla, jokihelmiäisillä ja helmillä.

On sanottava, että tutkijat ovat toistuvasti suorittaneet tutkimuksia Lavran vankityrmistä ja jäänteistä. Arkeologit, historioitsijat, lääkärit, biologit työskentelivät luolissa. Enimmäkseen ateistisen kasvatuksen ihmisiä ja kaukana kirkosta. Mutta kokeiden ja havaintojen tulokset tekivät tutkijoihin itseensä niin vaikutuksen, että monet heistä uskoivat Jumalaan. Loppujen lopuksi he itse osoittivat, että pyhien jäännöksillä on ainutlaatuisia, selittämättömiä tieteen ominaisuuksia.
Koesarjan jälkeen Kiovan tiedemiehet ymmärsivät, että Pyhän Hengen voima on todellinen! Että armo ja parantaminen tulevat ikoneista, että rintaristi suojaa pahoilta voimilta ja pyhien jäännökset parantavat ihmisiä ja nopeuttavat kasvien kasvua.
Konkreettiset ja silmiinpistävät esimerkit ovat toistuvasti vakuuttaneet meidät siitä, että pyhät kuulevat, auttavat, parantavat, nuhtelevat, tekevät ihmeitä ja lohduttavat. Reverendit kuulevat niitä meistä, jotka puhuvat heille ikään kuin he olisivat elossa, jotka tuntevat heidän elämänsä ja uskovat lujasti heidän apuunsa. Ja vahvistaakseen uskoa luolapyhät voivat avokätisesti palkita ja yllättää vetoomuksen esittäjän ihmeellä.

Lavrassa on monia upeita asioita! Alakerrassa temppelissä "Life-Giving Spring" rukouspalvelu pidetään joka aamu. Sen jälkeen seurakuntalaiset voivat pukea päähänsä hatun, joka on pyhitetty Pyhän Markuksen haudankaivaja-jäännöksille (XI-XII-luvut). Siunattu Markus kaivoi sekä sellit että haudat poistuneille veljille. Herra antoi hänelle ennennäkemättömän voiman: jotenkin hän sairastui eikä voinut kaivaa hautaa kuolleelle munkille.
Ja sitten Mark välitti toisen munkin kautta kuolleelle pyynnön: he sanovat, veli, odota hetki lähteäksesi Herran valtakuntaan, hauta ei ole vielä valmis sinua varten. Monet olivat todistamassa ihmettä, jotkut pakenivat peloissaan, kun vainaja tuli järkiinsä ja avasi silmänsä. Seuraavana päivänä Mark sanoi, että äskettäin kuolleen luostari oli valmis - samalla hetkellä munkki sulki silmänsä ja kuoli uudelleen.
Toisessa yhteydessä Mark pyysi kuollutta munkkia makaamaan itse luolaan ja kaatamaan öljyä päälleen, minkä hän teki. Lavrassa säilytetään edelleen esinettä - Markuksen haudankaivajan ristiä: sen sisällä oli ontto ja munkki joi siitä vettä. Vielä viime vuosisadalla seurakuntalaiset saattoivat suudella häntä, nyt hän on siirretty Lavra-rahaston varoihin.

Polkumme on kaukaisiin luoliin. Jos menet alas Annozchatievsky-kirkosta, voit seurata reittiä kaukaisiin luoliin. Osa sen sivuliikkeistä on suljettu yleisöltä. Mutta täällä on esillä 49 pyhän pyhäinjäännös, ja joillain heistä ei ole käsiä peitetty, ja voit nähdä katoamattomat jäännökset. Täällä sijaitsevat vanhimmat maanalaiset kirkot: Kristuksen syntymän kirkko, kaikkein pyhimmän Theotokosin ilmestys ja Pyhän Theodosius of the Caves.
Uskottiin, että sielu saisi varmasti syntien anteeksiannon ja menisi taivaaseen, jos henkilö haudataan Lavraan. Onko tämä totta vai ei, ei tiedetä. Mutta vanhurskaiden pyhäinjäännösten ihmeellisestä mirhavirrasta, jotka on sijoitettu haudoihin sypressi puu, tiedä kaukana Ukrainan rajojen yli. Ilmiö on todella mysteeri: kuivasta lihasta vapautuu mirhaa parantavaa ainetta, joka sisältää jopa 80 % elävää proteiinia. Näkemättä sitä on vaikea uskoa. Joten pyhiinvaeltajat menevät luoliin kumartamaan pyhäinjäännöksiä ja näkemään hämmästyttävän mirhaa.
Vuonna 1988, kun Kiovan-Petšerskin Lavra palautti rukoustoimintansa, munkit huomasivat, että siitä päivästä lähtien siellä olevien pyhien päät ja jäännökset virtasivat mirhaa! Sitten mirhaa kerättiin kulhoihin - niitä oli niin paljon! Ilmeisesti korkeammat voimat reagoivat tällä tavalla kirkon pyhäkköjen palauttamiseen.
Venäjän historiassa, kun bolshevikit tuhosivat satoja kirkkoja ja tappoivat kymmeniä tuhansia pappeja, pyhien päät ja jäännökset Kiovan-Petšerskin lavrassa eivät olleet mirhaa.

Täällä lepäävien 24 pyhimyksen nimet eivät ole tiedossa, mutta tiedetään, että täällä ovat Ilja Murometsin, munkki Nestor Kronikirjailija, Menneiden vuosien tarinan kirjoittajan jäännökset, Pyhän Longinuksen ja Theodosiuksen luolajäännökset. , ja paavi Clementin pää. Se esitettiin prinssi Vladimirille kristinuskon hyväksymisen yhteydessä.
Luoliin haudattujen kuolleiden munkkien ruumiit eivät hajonneet, vaan muumioituivat. Jo nyt, 1000 vuoden jälkeen, joidenkin niistä on säilynyt vaikuttavaa.
Kiovan-Petshersk Lavran tutkijat eivät ole löytäneet vastausta, miksi edes kuivattu ruumis tavallinen ihminen- tämä ei suinkaan ole tuoksu, ja pyhien vanhurskaan jäännösten lähellä ei ole hajoamisen eikä hajoamisen hajua, niiden vieressä on tuoksu. Tiede ei koskaan ymmärrä tätä mysteeriä, sinun on vain uskottava siihen.

Yksi epäselvistä kohdista on Varangian luolat. Sisäänkäynti sinne on nyt suljettu, vaikka ne ovat yhteydessä kaukaisiin luoliin. Paikkaa pidetään vaarallisena sortumisten ja maanvyörymien takia - tai ehkä jostain muusta syystä! Todellakin, edes hyvinä aikoina munkit eivät kunnioittaneet Varangian luolia ... On legenda, että kauan ennen Anthonyn saapumista varkaat ja muut synkät persoonallisuudet kaivoivat nämä kohdat.
He ryöstivät matkan varrella kulkevia aluksia "varangilaisista kreikkalaisille" ja piilottivat hyvän näihin vankityrmiin.
Varangian luolilla on synkkä maine. XII vuosisadalla. Siunattu Theodore asettui tänne ja jakoi omaisuutensa maallikoille ja katui sitten tekoaan. Demoni alkoi vietellä häntä ja osoitti paikan Varangian takakaduilla, johon aarre oli piilotettu. Fedor oli pakenemassa kullan ja hopean kanssa, mutta munkki Basil esti häntä tekemästä syntiä. Fedor katui, kaivoi valtavan kuopan ja piilotti aarteen.
Mutta Kiovan prinssi Mstislav sai tietää tästä ja yritti selvittää vanhimmalta aarteen sijainnin. Fedor kuoli kidutukseen, mutta ei avannut itseään. Sitten prinssi lähti Vasiliaan. Vihainen feodaaliherra ampui nuolen Siunattua Basiliaa kohti, ja tämä kuollessaan vastasi: "Sinä itse kuolet samasta nuolesta." Vanhimmat haudattiin myöhemmin Varangian luolaan. Mutta Mstislav todella kuoli nuolen lävistettynä. Myöhemmin monet ihmiset etsivät "Varangian aarretta" - joku menetti mielensä, joku jopa elämän. Mutta hurmaavaa kultaa ei koskaan löydetty.
... Tuhannen vuoden olemassaolonsa aikana Kiovan-Petshersk Lavra on hankkinut monia myyttejä ja legendoja. Kuinka monta hengellistä urotyötä onkaan nähnyt luostarien sellit ja muurit! Kuinka monet ihmiset ovat nähneet Herran ihmeitä!

Lavran alueella on monia museoita ja näyttelyitä. Esimerkiksi Jalokivimuseossa voit nähdä korvaamattoman kokoelman historiallisia aarteita Kiovan Venäjän ajoilta.
Merkittävä osa museon kokoelmista on 1500- ja 1900-luvun koriste- ja taideteollisuutta: ukrainalaisten, venäläisten, keskiaasialaisten, transkaukasialaisten ja länsieurooppalaisten jalokivikauppiaiden teoksia. Siellä on myös ainutlaatuinen kokoelma juutalaista kulttihopeaa 18-20-luvun alusta. XX vuosisatoja sekä nykyaikaisten ukrainalaisten jalokivikauppiaiden työtä.
Ukrainan valtion kirja- ja painomuseo on myös erittäin mielenkiintoinen. Museo sisältää Ukrainan kansan kirjakulttuurin rikkaat aarteet, noin 56 tuhatta esinettä. Näyttely kattaa kotimaisen kirjan ja kirjakaupan historian Kiovan Venäjän ajoilta nykypäivään; puhuu kirjallisuuden luomisesta itäslaavien keskuudessa, noin käsinkirjoitettu kirja X-XVI vuosisatoja painatuksen alkuperästä Euroopassa, kyrillisen painatuksen alkamisesta ja kehityksestä, Ivan Fedorovin ja muiden XVI-XVIII vuosisatojen ukrainalaisen kirjan merkittävien tekijöiden julkaisutoiminnasta.
Erittäin kiinnostava on "Apostoli", jonka Lvovissa julkaisi vuonna 1574 Ivan Fedorovin kirjapaino, jonka nimi liittyy kirjapainon alkamiseen Ukrainassa.
Älä unohda käydä tutustumassa mikrominiatyyrimuseoon. Tässä näet, että vain harvalla on kyky kenkiä kirppu...
Museossa on esillä muun muassa maailman pienin toimiva sähkömoottori, jonka koko on alle 1/20 millimetriä kuutiometriä ja on vaikea kuvitella, että tämä laite on lähes 20 kertaa unikonsiementä pienempi. Muiden Kiovan-Petšerskin suojelualueen museossa esiteltyjen mikrominiatyyrien joukossa on yhtä mielenkiintoisia, ainutlaatuisia ja jäljittelemättömiä. Mikä? Tule, katso, opi ja ylläty!

On vaikea kuvitella Kiovaa ilman Kiova-Petshersk Lavran arkkitehtonisen kompleksin ainutlaatuista kauneutta ja loistoa. Jos olit Kiovassa etkä nähnyt Lavraa, et nähnyt Kiovaa.
Ja haluan todella uskoa, että Kiovan Venäjän suurta pyhäkköä suojellaan ja säilytetään, jotta jälkeläisemme voivat nauttia koko ortodoksisen ihmiskunnan ainutlaatuisesta monumentista. Kaikki riippuu kuitenkin vain meistä itsestämme - niistä, jotka elävät tänään ja nyt.

Internetistä otettuja kuvia

Kiev-Pechersk Lavra Kiovassa ei ole vain nähtävyys, jossa vierailevat pääkaupungin vieraat, turistit ja kiovalaiset. Tämä on "must visit" -paikka, jossa jokaisen täytyy käydä kerran elämässään.

Lavran erityinen tunnelma, sen pyhäkköjen historia, luolien salaisuudet saavat sinut ajattelemaan elämää, ajattelemaan tärkeimpiä ja intiimimpiä asioita. Kävely luostarin ympärillä, yleiskatsaus Kiovan ja Dneprin ympäristöön Lavran kukkuloilta ei jätä ketään välinpitämättömäksi tämän paikan arkkitehtuurille ja kuvankauniudelle.

Kiovan-Petchersk Lavran historia

"Lavran" asema on osoitettu suurille luostareille, jotka ovat Kiovan-Petšerskin pyhäkkö. Se aloitti olemassaolonsa 1000-luvun puolivälissä, kun nimi Caves Monastery alkoi ilmestyä aikakirjoihin. Lavran asema myönnettiin vasta vuonna 1688.

Vuonna 1073 puukirkon paikalle pystytettiin kivikirkko, joka seisoi vain viisi vuotta. Polovtsy-lauma hyökkäsi Kiovaan ja tuhosi monia sen pyhäkköjä, mukaan lukien Petšerskin luostarin. Vasta 1100-luvun alussa. luostari pystyi elpymään, mutta 12-13-luvuilla. useaan otteeseen joutui paimentolaiskansojen ryöstöjen kohteeksi. Hyökkäys Kiovaan vuonna 1240 aiheutti suurta vahinkoa Kiova-Petšerskin luostarille ja munkeille, joista osa tapettiin, kun taas osa yksinkertaisesti pakeni.

Luostarin elpyminen alkoi vuonna 1470, jolloin se rakennettiin kokonaan uudelleen. Ryöstöjä tehtiin, mutta pyhän paikan temppelit ja sellit eivät kärsineet paljon. 1700-luvun alussa Osa kirjastosta, luostarista, asuinrakennuksista tuhoutui tulipalossa, mutta itse kirkko säilyi.

20. vuosisata siitä tuli Kiev-Petchersk Lavralle yksi historian vaikeimmista. Bolshevikit yrittivät tuhota hänet, mutta onnistuivat saamaan heidät luopumaan tästä ajatuksesta. Kiovan miehitys vuonna 1941 saksalaisten joukkojen toimesta oli tragedia luostarin munkeille. Tänne järjestettiin poliisiasema, taivaaseenastumisen katedraali räjäytettiin, josta kaikki arvoesineet ja korut vietiin ennen sitä. Ukrainan itsenäistyttyä aloitettiin luostarin kunnostus. Erityisesti Lavran litografia entisöitiin, sellit, kirkko kunnostettiin, taivaaseenastumisen katedraali kunnostettiin vanhojen piirustusten ja kaavioiden mukaan.

Lavran pyhäkköjä

• Luostari tunnetaan maanalaisesta maailmasta, joka on jaettu Läheisiin (Antoniev) ja Kaukaisiin luoliin. He säilyttävät 79 pyhän (Lähi-luolissa) ja 49 pyhän pyhimyksen turmeltumattomia jäännöksiä kaukaisissa luolissa. Anthony-luolissa on muinaisia ​​hautauspaikkoja, joiden joukossa Pyhän Antoniuksen pyhäinjäännökset ovat kunniapaikalla. Maanalaisessa maailmassa on kolme katua, luolakirkko, ruokasali. Theodosius on haudattu Kaukaisiin luoliin, siellä on pyhimyksen mukaan nimetty kirkko, hänen sellinsä ja useita maanalaisia ​​kirkkoja.
• Jumalanäidin kuvaketta "Tsaritsa" pidetään ihmeenä. Vuonna 2010 yksi seurakunnan jäsenistä sai näkönsä kumartaen ikonia kohti.
• Jumalanäidin kuva "Pechersk Praise" parantaa vaivoja.
• Mirhasta virtaavat päät ovat jäänteitä Lavrasta, josta tuli pyhien pää. Heidän munkkinsa säilyvät vuosisatoja astioissa, joissa on erityisratkaisu. Kun päät kuivuvat, ne alkavat virrata mirhaa.

Lavran infrastruktuuri

Luostarin alueella on erilaisia ​​rakennuksia ja rakenteita. Nämä ovat kellotorneja, kirkkoja, torneja ja temppeleitä. Erityisesti taivaaseenastumisen katedraali ja kellotorni sijaitsevat Lähiluolissa, kellotorni, Pyhän Antoniuksen ja Theodosiuksen ruokasalin kirkko sijaitsevat Kaukaisissa luolissa. Lavra-kompleksissa on munkkien soluja, apotin asuinpaikka, seminaari, sairaalaosastot.

Miten sinne pääsee

Kiev-Pechersk Lavra sijaitsee osoitteessa Lavrskaya-katu 23.

Pääset tänne metrolla, jäämällä pois Arsenalnaya-asemalta. Sitten alikulkusillan kautta pääsee bussi- ja johdinautopysäkeille. Bussi numero 24 ja johdinauto numero 38 menevät Lavralle. Jää pois pysäkillä "National Museum of the Great Isänmaallinen sota". Mene sitten Lavrskaya-katua pitkin portille, joka johtaa sitten Bliznepecherskaya-kadulle, tai mene hieman pidemmälle - Pyhälle portille (pääsisäänkäynti).

Voit mennä suoraan Arsenalnayasta koko ajan, ja 15 minuutin kuluttua on luostari.

Osoite: Ukraina, Kiova
Perustamispäivä: 1051
Tärkeimmät nähtävyydet: Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali, Pyhän Jumalan syntymän kirkko, Jumalanäidin ikonin temppeli "Kaikkien murheiden ilo", Kaikkien pyhien kirkko, Ristin korotuksen kirkko, Lämmin kirkko kaikkien kunnioittavien isien kunniaksi luolista, temppeli Jumalanäidin ikonin "Elämää antava kevät" kunniaksi, ruokasalin kirkko, lähellä luolia, kaukaisia ​​luolia
Koordinaatit: 50°26"06.3"N 30°33"24.0"E

Kiev-Petchersk Lavra on kristinuskon keskus ja uskovien ihmisten pyhäkkö. Tällä paikalla on pitkä historia, se on kuuluisa temppeleistään, kauniista paikoistaan.

Nykyään Kiev-Petchersk Lavran kokonaisuus koostuu yli sadasta kivirakenteesta, noin 20 kirkosta ja yli 40 arkkitehtonisesta monumentista.

Näkymä Ylä-Lavralle

Kiovan-Petchersk Lavran historia

Dneprin oikealla rannalla vertaansa vailla oleva Kiovan-Petšerskin Lavra leijuu kaukaa, Kiovan kaupungin Petšerskin alueella, joka on pääkaupungin vanhin kaupunginosa. Alueen nimi johtuu siitä, että ensimmäiset munkit asuivat kerran luolissa (ukrainaksi - "pechera"). Luostari perustettiin historiallisten tietojen mukaan XI vuosisadalla. Mutta nimi "lavra" Pechersky-luostari sai XII-luvulla. Noin 1000-luvun jälkipuoliskolla luostarista tulee Kiovan Venäjän suurin arkkitehtoninen keskus. Täällä sijaitsi laatta- ja mosaiikkityöpajat. 100 vuotta myöhemmin, nimittäin 1100-luvun lopulla, Kiovan-Petšerskin lavran ympärille pystytettiin puolustusvalleja ja linnoitusvalleja torneineen ja porsaanreikineen.

Yleisnäkymä Lavrasta

Samaan aikaan luostarin alueelle rakennettiin Trinity Gate -kirkko, joka on yksi kuudesta ruhtinaallisen ajan monumentista, joka on säilynyt tähän päivään. Kiova-Petshersk Lavra selvisi Tatari-mongolien hyökkäykset, toisen maailmansodan vuodet sekä Liettuan ja Puolan hallinnon vaikeimmat kaudet. Tuhoista ja vaurioista huolimatta luostari kuitenkin kesti ja on nykyään historiallinen ja kulttuurinen suojelualue, jonka pinta-ala on 28 hehtaaria, jossa säilytetään yli 400 pyhän jäännöksiä. Pyhien joukossa on monia Kiovan Venäjän kuuluisia arkkitehteja, lääkäreitä, kirjailijoita, taiteilijoita. Joten esimerkiksi Nestorin, kronikoitsijan - historiografin, "Menellisten vuosien tarinan" kirjoittajan, jäänteitä säilytetään täällä. Tämä on ainoa paikka maailmassa, jossa säilytetään niin monia pyhäkköjä.

Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraali

Kiev-Pechersk Lavran kirkot ja temppelit

Valtava historiallinen merkitys on Kiev-Petchersk Lavran kansallinen suojelualue, jossa on noin kaksikymmentä kirkkoa, eri kokoisia ja ikäisiä, ja ne vaihtelevat sisustukseltaan ja tyyliltään. Tunnetuimpia ovat Kolminaisuuden kirkko, Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali, joka koristaa Tuomiokirkon aukiota, Refectory Church. Kiinnostava on myös Lavran kellotorni, josta yhdellä silmäyksellä näkyy koko Kiova. Trinity Nadbramnaya -kirkko sijaitsee Pyhän Lavran sisäänkäynnin yläpuolella. Uskotaan, että synneistä puhdistumiseksi on välttämätöntä käydä kirkon porteista kahdesti. Kirkko rakennettiin 1100-luvun alussa. Huolimatta siitä, että kirkko on kooltaan pieni, sen seinillä on 120 juonillista raamatullista sävellystä.

Pyhän Antoniuksen ja Theodosiuksen ruokasalin kirkko

Kirkon arkkitehtuuria edustavat moniprofiiliset reunalistat, pilasterit ja keraamiset ruusukkeet. Ja tietysti ihaile kirkon kaunista sinistä kupolia kultaisilla tähdillä. Kiev-Petchersk Lavran katedraalin pääaukiolla kohoaa taivaaseenastumisen katedraali, jonka rakentaminen juontaa juurensa 1000-luvulle. Tietysti hän näytti tuolloin täysin erilaiselta kuin nykyään. Sitten se oli suorakaiteen muotoinen yksikerroksinen rakennus, jossa oli yksi kupoli. Moskovan arkkitehti Vasiliev yhdisti 1700-luvun tulipalon jälkeen kaikki katedraalin rakennukset saman katon alle. Temppelistä tulee neliö, kaksikerroksinen rakennus, jossa on seitsemän kullattua kupolia. Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalissa on jopa kolmesataa kirkkojen ja kuuluisien historiallisten henkilöiden hautaa.

Trinity Gate -kirkko

Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali oli Lavran koko suuren arkkitehtonisen koostumuksen keskus, mutta marraskuun alussa 1941, kun saksalaiset kenraalit ja Slovakian presidentti Josef Tiso vierailivat Lavrassa, temppeli räjäytettiin ja katedraali tuhoutui. Marraskuussa 1998 aloitettiin käytettävissä olevien arkistotietojen perusteella sen jälleenrakennus Kiovan kaupungin asukkaiden keräämillä varoilla, mikä päättyi vuonna 2000. Siten tänään taivaaseenastumisen katedraali toistaa tarkan kopion XI vuosisadan katedraalista.

Tämä katedraali on kuuluisa alttaristaan, jossa on aivan upea ikonostaasi, 25 metriä pitkä ja 22,5 metriä korkea. Täällä on useita maailmankuuluja temppeli-ikoneita, nimittäin Neitsyt, Jeesuksen Kristuksen, Siunatun Neitsyt taivaaseenastumisen ikonit. Kaikkiaan kuvakkeita on noin 69.

Suuri Lavran kellotorni

Katedraaliaukiolla on myös muita erittäin mielenkiintoisia rakennuksia. Täällä on vuoteen 1918 asti asuneiden metropolien asuinpaikka ja Marian ilmestyksen kirkko. Nyt asuinrakennuksessa on ukrainalaiselle taiteelle ja käsityölle omistettu museo.

Metropolittien kammioiden vieressä on pieni rakennus, joka koostuu 2 kerroksesta. Aiemmin tällä paikalla oli ruokasali, joka rakennettiin 1800-luvun lopulla ekliptiseen tyyliin. Refektorian lähelle rakennettiin ruokasalin kirkko, joka nykyään ei ole vain museo, vaan myös toimiva kirkko. Tätä kirkkoa pidetään yhtenä viimeisimmistä rakennuksista, ja se on suuri oktaedrin muotoinen huone. Temppelissä on erittäin kaunis marmorinen ikonostaasi ja Anthony Theodosius of the Caves -kuvake.

Kaikkien pyhien kirkko

Muut ainutlaatuinen paikka kansallinen varanto pidetään Lavran pääkellotornina, jonka rakentaminen kesti vuosina 1731-1745. Kellotornin korkeus on noin 96 metriä, graniittiperustan syvyys noin kahdeksan metriä, seinien paksuus seitsemän metriä ja halkaisija noin 29 metriä. Kellotorni koostuu neljästä kerroksesta, jotka on sisustettu omalla tavallaan. Kellotornin valtavan kupolin pinta-ala on yli viisisataa neliömetriä, ja risti, jonka korkeus on neljä ja puoli metriä, viimeistelee rakentamisen. Kellotornin neljänteen kerrokseen joulukuussa 1903 asennettiin soittokello, jonka paino on 4,5 tonnia. Toisessa kerroksessa sijaitsi julkinen kirjasto. Kellotorni oli aikoinaan Kiovan kaupungin korkein rakennus. Täältä voit todella nauttia näkymistä kaupungin osaan, vasemmalla rannalla sijaitsevaan kaupunkiin ja tietysti koko Lavraan.

Vapahtajan kirkko Berestovossa

Kiovan-Petšerskin lavran luolat

Ihmisen luomia luolia pidetään suojelualueen ainutlaatuisena ilmiönä: Lähellä ja Kaukana. Tämä on tärkein nähtävyys, jonne Lavran pyhimysten jäännökset haudataan. Luolien sisäänkäynnin edessä on Ristin Korotuksen kirkko, joka on säilyttänyt alkuperäisen ilmeensä tähän päivään asti. Kiev-Pechersk Lavran luolissa on säilynyt kuusi pientä maanalaista kirkkoa. Luolien, maanalaisten labyrintien kokonaispituus on yli 500 m, korkeus on kaksi metriä, leveys yli yksi metri ja syvyys, jossa ne sijaitsevat, on viidestä kahteenkymmeneen metriin. 1700-luvulla luolia varustettiin maanvyörymiä vastaan ​​ja ne maalattiin. Siellä on kullatusta kuparista valmistettuja ikonostaaseja, ja haudoissa säilytetään pyhiä jäänteitä.