Keitä turkkilaiset oikeasti ovat. Turkin tasavallan asukkaiden kansallinen luonne ja tavat

5 tapaa tehdä puhestasi tai esityksestäsi paljon vakuuttavampi:

Onko sinulla koskaan ollut sellainen vaikutelma, että sanojasi ei oteta huomioon, vaikka ne kuullaan? Ihan kuin lähettäisit lähestymistavasta globaali tulva, ja keskustelukumppani sen sijaan että juokseisi arkkiin, ottaa rauhallisesti sateenvarjon esiin.
Vakuuttavimmat puhujat voivat sytyttää miljoonien sydämet sanoillaan. Mutta he harjoittelivat vuosia, ja heillä oli myös vahva karisma. Oletetaan, että sinulla ei ole vuosia eikä karismaa, vaan vain tämä artikkeli. Ja erittäin onnistunut! Loppujen lopuksi juuri hän auttaa lisäämään nopeasti +15 "oratoriotaitoihin".

hidasta

Mitä tärkeämpää meille on se, mistä puhumme, sitä nopeammin haluamme antaa tietoa. Mutta ironista kyllä, sitä vähemmän tehokas viestimme tulee. Ota hyvä puhe. Ne kaikki lausuttiin niin hitaasti, että ne oli mahdollista kirjoittaa käsin.
Kuinka hitaasti sinun täytyy puhua? Erityisen tärkeitä hetkiä varten puhu hieman nopeammin kuin kivikilpikonna. Loput puhuvat vain hieman hitaammin kuin luulet normaaliksi. Se toimii kahdella tavalla: ensinnäkin hidas puhe näyttää vakuuttavammalta ja juhlavammalta, ja toiseksi sinusta tulee itse rauhallisempi, adrenaliinia vapautuu vähemmän ja ajattelet paremmin.

Taukoja "uh-uh-uh" sijaan

Käytä "Awkward Silence" aseena

Kaikki pelkäävät kiusallista hiljaisuutta, ja kuten tiedätte, sillä mitä pelkäämme, on meihin valtaa. Seuraavan kerran, kun sinusta tuntuu, että haluat olla keskustelun kärjessä, lopeta puhuminen. Katso sitten, kuinka keskustelukumppani alkaa kiihkeästi lajitella kaikkia mahdollisia aiheita päässään.

liikkua

On erittäin helppoa saada henkilö seuraamaan sinua, jos sanot jotain samaan aikaan. Ihmiset tekevät tämän tiedostamatta ja voivat kävellä tarpeeksi pitkälle, kunnes he heräävät. Tämä temppu on erityisen hyvä, jos olet epämiellyttävä tilanteesta, jossa joku aloitti keskustelun kanssasi. Sinulle on esimerkiksi puhuttu julkisesti aiheesta, josta haluaisit keskustella yksityisesti. Odota vain puhevuoroasi ja jatka kävelemistä. Jos alat liikkua jonnekin, kun he puhuvat sinulle, näyttää siltä, ​​​​että olet siirtymässä pois keskustelusta, ja keskustelukumppani on närkästynyt: "Hei, minä puhun sinulle!". Ja jos puhut, hänen on seurattava sinua tai keskeytettävä.

Tee aksentteja

Klassinen retoriikka velvoittaa korostamaan erityisesti tärkeitä kohtia puheessa. Mutta kuten alussa lupasimme, käytämme oikotietä. Korosta mitä tahansa hetkiä - myös tämän pitäisi riittää. Toisin sanoen, älä vain puhu monotonisesti. Näin voit saavuttaa tämän:
- Hiljaisempi/äänempi: Sano jotkut sanat hiljaisemmin kuin toiset. Hiljainen ääntäminen on tehokkaampaa kuin kovaääninen, koska se saa keskustelukumppanin kuuntelemaan, aktivoi hänen huomionsa.
- nopeampi-hitaampi: nopeus ei myöskään saa pysyä vakiona. Sano muutama lause nopeammin. Vaikutus on tässä sama kuin häipymisessä. Jos ensimmäisen vinkkimme mukaan puhut hitaasti, äkillinen kiihtyvyys pakottaa kuuntelijan keskittymään aktiivisesti puheeseesi.

Turkin nykyinen väkiluku on 73 miljoonaa ihmistä. Heistä 82 % on turkkilaisia, 11 % kurdeja, loput arabeja, kreikkalaisia, armenialaisia ​​ja muiden kansallisuuksien edustajia. Saksassa ja muissa maissa asuu yli kolme miljoonaa turkkilaista eurooppalaiset maat. Tällä hetkellä väestö kasvaa venäläisten ja muiden IVY-maiden asukkaiden kustannuksella.

Turkin tasavallan perustuslaki tunnustaa turkkilaiseksi jokaisen, joka on syntynyt Turkissa turkkilaisesta äidistä tai turkkilaisesta isästä. Turkin suurimmat kaupungit ovat Ankara, Istanbul, Izmir, Adana ja Bursa. Idässä Turkki rajoittuu Georgian, Azerbaidžanin, Armenian ja Iranin kanssa; luoteessa - Bulgarian ja Kreikan kanssa; kaakossa - Syyrian ja Irakin kanssa. Turkin tasavaltaa pesevät Välimeri, Musta, Egeanmeri ja Marmaranmeri.

Turkin alueella oli vuosisatojen ajan kontakteja ja assimilaatiota eri kansoja. Esimerkiksi Vähän Aasian muinaiset asukkaat olivat samanlaisia ​​kuin Mesopotamian (nykyisin Irak) sumerit ja Keski-Aasian turkkilaiset. Muinaisina aikoina indoeurooppalaiset heimot hyökkäsivät Anatolian alueelle, joka loi heettiläisen valtakunnan. Myöhemmin kreikkalaiset, roomalaiset, bysanttilaiset ja ottomaanit hallitsivat täällä.

Turkkilaisten historiallinen kotimaa - Altai vuoret. Heidän maistaan ​​idässä asuivat mongolit ja lännessä suomalais-ugrilaiset kansat (nykyajan suomalaisten, unkarilaisten ja virolaisten esi-isät). Vähitellen turkkilaiset asettuivat Keski-Aasiaan ja loivat imperiumin, jolla oli laaja alue. 800-luvulla Keski-Aasiassa asuvat oguziturkkilaiset kääntyivät islamiin. Myöhemmin heitä kutsuttiin seldžukkiturkkilaisiksi. Vuosisadasta vuosisadalle he vahvistuivat ja vahvistuivat. 1000-luvulla seldžukkien turkkilaiset valloittivat Itä-Anatolian, joka oli osa Bysanttia. Lukuisat turkkilaiset heimot asettuivat Vähä-Aasian alueelle assimiloiden paikallista väestöä.

Kurdit ovat yksi kahdesta Turkin väestön suurimmasta etnisestä ryhmästä (toinen heistä on armenialaiset), jotka Turkissa asuessaan välttelivät aikakaudella assimilaatiota turkkilaisiin. Ottomaanien valtakunta. He asuvat Itä-Turkissa, vuoristoisilla ja vaikeapääsyisillä alueilla, heidän kielensä, alkuperänsä ja kulttuuriperinteensä ovat hyvin samankaltaisia ​​kuin persia. Vuosina 1925 ja 1930 kurdit nostivat itsenäisyyskapinaa Turkin tasavaltaa vastaan, jotka tukahdutettiin julmasti. Kurdien alueella toimi hyvin pitkään hätätila, ja vuonna 1946 ne saivat saman aseman kuin muut Turkin maakunnat. Tämä ongelma on tähän asti ollut äärimmäisen akuutti, varsinkin kun naapurimaissa Irakissa ja Iranissa asuu melko vahvoja kurdivähemmistöjä, jotka tukevat Turkin kurdeja.

Turkkilaiset ovat erittäin kohteliaita ja kohteliaita. AT vaikea tilanne he auttavat sinua aina eivätkä jätä sinua ongelmiin. Kokouksessa he ovat aina ystävällisiä ja vieraanvaraisia, he noudattavat etikettiä hyvin tärkeä. Turkkilaiset ovat erittäin hyviä ihmisten kanssa, jotka kunnioittavat heidän perinteitään, ja jos osaat ainakin muutaman sanan turkkiksi, se kirjaimellisesti riisuu heidät aseista. Islamissa juurtuneiden uskonnollisten perinteidensä mukaan painokkaasti kohtelias tervehdys ja hyviä toiveita toisiaan kohtaan on heille erittäin tärkeä rooli. Mutta heillä on myös tiettyjä puutteita, jotka kiinnittävät heti länsimaisen turistin huomion: itäisenä kansana he ovat erittäin hitaita ja epätäsmällisiä. Siksi, jos teet minkä tahansa kaupan, keskustele ajasta ja hinnasta yksityiskohtaisesti etukäteen.

Jos näet kadulla mustiin vaatteisiin pukeutuneen naisen, älä osoita häntä sormella tai ota kuvaa.

Jos astut sisään asuntoon, turkkilaisten omakotitaloon tai moskeijaan, sinun tulee aina riisua kengät ennen sisääntuloa ja jättää ne oven eteen. Ja jos moskeija on täynnä, kengät voidaan laittaa pussiin ja ottaa mukaan. Moskeijaan tullessasi sinun on oltava kunnollisesti pukeutunut, naisen on tarkoitus sitoa huivi päähänsä; on kiellettyä käydä sellaisissa paikoissa shortseissa, lyhyet hameet ja paitoja.

Et tapaa humalaista turkkilaista kadulla: islam kieltää juomisen Alkoholijuomat. Siksi turistien tulee käyttäytyä vastaavasti kunnioittaen tämän maan perinteitä.

Ulkomuoto

Olivat perinteet mitkä tahansa, arvokkainta jokaisessa maassa on sen ihmiset. Ulkoisesti turkkilaiset ovat hyvin erilaisia ​​ja hyvin erilaisia ​​​​toisistaan: tummista bruneteista, joilla on tumma iho, vaaleaihoisiin blondeihin. Niin ulkoinen kuva Turkkilaiset heijastivat kaikkia assimilaatioprosesseja, jotka tapahtuivat vuosisatojen aikana tässä maassa. Erityinen miesylpeyden aihe on viikset, jotka ovat luontaisia ​​monille turkkilaisille armeijaa lukuun ottamatta.

Hahmon ominaisuudet

Turkkilaisten luonteenpiirteet ovat hyvin ristiriitaisia, koska heissä yhdistyvät sekä itä että länsi, Eurooppa ja Aasia. pahentunut Kansallinen ylpeys heidän alemmuuskompleksinsa vieressä. Muslimeina turkkilaiset pitävät itseään alitajuisesti muita kansoja parempina, mutta eivät halveksi yksinkertaista karkeaa työtä ja heidät värvätään halvoina. työvoimaa sisään Länsi-Eurooppa. Kuullessaan sanat "suuri Turkki" useita kertoja, monet ymmärtävät, että heidän maansa on vielä kaukana todellisesta suuruudesta. Täällä on liian iso sosiaalinen epätasa-arvo: rikkaista ihmisistä, jotka omistavat luksushuviloita Turkissa, slummien asukkaisiin, jotka tuskin tulevat toimeen.

Turkkilaiset arvostavat ystävyyttä erittäin paljon ja ystävän vuoksi he ovat valmiita kirjaimellisesti mihin tahansa. Ja jos jostain tulee vihollinen, tämä on ikuinen, he eivät muuta näkemyksiään ja asenteitaan pitkään aikaan. Turkkilaiset ovat harvoin objektiivisia; henkilö, joka vain imartelee heitä eikä koe vilpittömiä tunteita, voi helposti murtautua heidän ystäviensä. Tällaiset ihmiset usein väärinkäyttävät ystävyyttä ja käyttävät sitä omiin tarkoituksiinsa luottaen ystävänsä ystävällisyyteen, luotettavuuteen ja naivuuteen. Ja jopa perusteltu kiista ystävien välillä voi tehdä suhteet tyhjäksi.

Turkkilaiset ovat itsekriittisiä ja omistavat hyvä tunne huumori. Mutta he eivät ota vastaan ​​kritiikkiä ulkomaalaisilta, ja yksikin ajattelematon sana voi satuttaa heitä ytimeen. Turkkilaisten ei pitäisi koskaan julistaa kategorisesti, että kaikki on huonosti, heille on paljon miellyttävämpää kuulla, että he tekevät kaiken hyvin, mutta sinun on yritettävä tehdä vielä paremmin. Turkkilaista ei myöskään tarvitse painostaa, on parempi sopia hänen kanssaan ystävällisesti.

Luottamus on erittäin tärkeää kaikille turkkilaisille. He ovat valmiita kieltäytymään jopa kannattavista tarjouksista kuultuaan heille osoitettuja epäluottamusilmoituksia. Päinvastoin, kun hän osoittaa luottamusta keskustelukumppaniinsa, tämä aiheuttaa turkkilaiselle vielä suuremman vastuun tunteen. Mutta he eivät aina pidä sanaansa uskoen, että he syyttävät kaikkia epäonnistumisia tai virheitä Allahin syynä. Turkkilaiset ovat suvaitsevaisia ​​kaikkien kansallisuuksien edustajia kohtaan, mutta he ovat silti hitaita ja epätarkkoja, heillä ei ole minkäänlaista ajantajua. Jos he sanovat tekevänsä sen huomenna, tämä voi tarkoittaa, että se tehdään joskus, esimerkiksi viikon kuluttua. On turha loukata ja vihainen turkkilaisille, ja vielä enemmän näyttää heille raivoasi - tämä ei johda mihinkään hyvään.

Turkkilaiset ovat erittäin kohteliaita asioidessaan keskenään, etenkin pienissä kaupungeissa. He ovat hyödyllisiä suhteissa toisiinsa, he eivät koskaan luo joukkoa, ja jos he vahingossa loukkaavat toisiaan, he pyytävät välittömästi anteeksi. Kuljettajat antavat tietä jalankulkijoille ja yrittävät olla toisiaan kohteliaita, ja kaikki väärinkäsitykset ratkaistaan ​​rauhallisesti ja ilman konflikteja. Mutta valitettavasti sisään suuria kaupunkeja(kuten Istanbul) tämä perinne on jo katoamassa.

Turkkilainen vieraanvaraisuus on jo tullut kaupungin puheenaiheeksi. Älä hämmästy, jos he yhden tai kahden tapaamisen jälkeen kutsuvat sinut kotiinsa ja esittelevät sinut kaikille sukulaisilleen. Jos turkkilaiset kutsuvat sinut luokseen lounaalle, illalliselle tai vain teelle, on epäkohteliasta kieltäytyä heiltä, ​​koska he saattavat ottaa tämän henkilökohtaisena loukkauksena. Kutsumalla sinut kotiinsa turkkilaiset haluavat ilmaista kunnioituksensa ja luottamuksensa sinua kohtaan. Kansallisten tapojen mukaan turkkilaisessa kodissa käynnin jälkeen sinun on otettava vastavuoroinen askel kutsumalla heidät luoksesi.

Väliset suhteet vastakkaiset sukupuolet Turkkilaiset ovat täysin erilaisia ​​kuin meidän. Turkkilaiset kohtelevat naista yksinomaan rakkauden kohteena, joten he eivät hyväksy suhtautumista naiseen toverina, ystävänä tai työtoverina. Turkkilaiset viettävät mieluummin aikaa ystävien kanssa, ja niitä näkee harvoin aviopari mennä jonnekin yhdessä, paitsi ehkä sukulaisten luo. Ikimuistoisista ajoista asti turkkilainen nainen on ollut tulisijan pitäjänä ja oleskellut lastensa kanssa kotona tekemättä missään. Mutta sisään viime aikoina Turkin lisääntyvän eurooppalaistumisen yhteydessä voi tavata yhä enemmän työssäkäyviä naisia ​​ja jopa valtiossa merkittäviä tehtäviä.

Turkissa miehen ja naisen väliset esiaviolliset suhteet ovat kiellettyjä, eivätkä siviiliavioliitot ole tervetulleita. Kun nuori pari on pitänyt toisistaan, hän päättää välittömästi mennä naimisiin. Talon ulkopuolella ei ole tapana osoittaa liiallista arkuutta toisiaan kohtaan. Tähän asti on ollut niin sanottu moraalipoliisi, joten et näe suutelevaa paria kadulla. Lukiolaisten tyttöjen pakollinen neitsyystesti poistettiin vasta vuonna 2002.

Jopa vaimon terveydestä kysymistä ja hänelle tervehtimistä turkkilaisten keskuudessa pidetään sopimattomana. On tapana kysyä perheen terveydestä yleensä ja tervehtiä perhettä, vaikka olisit ollut kotona aiemmin ja tuntisit vaimon.

Ravintolassa tai juhlissa ollessaan pidetään rumana kutsua toisen vaimo tanssimaan ja istumaan vapaa paikka pöydässä, varsinkin jos naiset istuvat lähellä. Turkkilaiset ovat suuria omistushaluja ja kateellisia eivätkä salli edes ajatusta, että vaimo voi tanssia jonkun muun kanssa.

Avioliiton uskollisuuskysymyksessä turkkilaiset ovat tinkimättömiä ja jopa armottomia, he eivät anna aviorikosta anteeksi, ja jotkut voivat jopa tappaa. Oli tällainen tapaus, kun Turkin parlamentti vapautti poliisin, joka tappoi vaimonsa ja veljensä pakottamalla heidät yhteen. Samaan aikaan yleisö suhtautuu miesten uskottomuuteen myönteisesti.

Suuri joukko faneja ei kohota tyttöä nuoren miehen silmissä, kun taas Euroopassa fanien armeija vain lisää tytön auktoriteettia. Tähän asti tyttö Turkissa on rajoitettu tulevan aviomiehen valinnassa, ja usein avioliitot solmitaan morsiamen ja sulhasen vanhempien sopimuksella. Nykyään on siirtymäkautta vanhojen, juurtuneiden perinteiden ja uuden elämänkatsomuksen välillä, ja aktiivisesti uusia ammatteja opiskelevalla ja hallitsevalla turkkilaisella naisella on nyt muita tarpeita ja vaatimuksia, mutta miehet eivät kovin usein halua myöntää tätä, niin usein tämä aiheuttaa kriisin uusissa perheissä.

Perheen tapa

Turkkilaisille, perheelle ja perhesiteet. Turkkilaisissa perheissä, etenkin maaseutuperheissä, vallitsee selkeä hierarkia: vaimo ja lapset tottelevat ehdoitta miestä ja isää, nuoremmat veljet - vanhemmat veljet ja nuoremmat sisaret - vanhemmat veljet ja sisaret. Vanhempi veli - abi - on pohjimmiltaan toinen isä nuoremmille veljille ja sisarille. Hänen tehtäviinsä kuuluu muun muassa sisarustensa kunnian suojelu, joten hän on usein heille todellinen tyranni. Monilapsisen perheen äiti nauttii ansaittua kunnioitusta ja auktoriteettia koko perheeltä, varsinkin jos hän synnytti miehelleen useita poikia.

Perheen pään – isän – auktoriteetti oli aina ehdoton ja kiistaton. Kanssa Alkuvuosina lapset kasvatettiin syvästi kunnioittaen vanhempiaan, varsinkin isäänsä, heidän piti jopa nousta ylös isänsä edessä, ja jotkut turkkilaiset eivät aikuisuuteen asti uskalla tupakoida isänsä edessä.

Turkkilaisilla, etenkin maaseutualueilla, on omat ihanteensa kauneudesta. Vahvoja arvostetaan lihavia naisia joka voi ottaa koko kotitöiden taakan. Turkkilainen sananlasku sanoo kanoneista naisen kauneus: "Hän oli niin kaunis, että hänen piti kääntyä päästäkseen ovesta sisään."

Lähtemässä vanhempien kotiin, tytöstä on jo tulossa miehensä perheen jäsen, mutta täällä hänellä on paljon pienempi paikka kuin vanhempiensa perheessä. Tytärtä ei pidetä perheenjäsenenä ennen kuin hän synnyttää pojan. Hänellä ei ole edes oikeutta kutsua miestään nimeltä, ja uusille sukulaisille puhuttaessa hänen on sanottava "poikasi" tai "veljesi".

Lapsen, varsinkin pojan syntymä nostaa heti nuoren naisen asemaa uusi perhe. Ja mitä enemmän häntä arvostetaan, sitä enemmän hänellä on poikia. Mutta jos nainen on hedelmätön, tämä on hänelle todellinen tragedia. Yleisö tuomitsee tällaisen naisen, hän menettää kaikki oikeutensa, mukaan lukien oikeuden perintöön, ja itse hänen avioliittonsa tulee vaaraan.

Aviomiehet eivät keskustele vaimostaan ​​muiden ihmisten kanssa eivätkä myöskään kerskaile ystävilleen voitoistaan rakkauden edessä. Pienissä kaupungeissa ja kylissä et koskaan näe puolisoita yhdessä. Arkuuden osoittamista vaimoaan kohtaan pidetään säädyttömänä. Ja jos mies palasi pitkän työmatkan jälkeen, häntä kohtaavat ennen kaikkea miespuoliset sukulaiset, sitten hänen äitinsä ja sisarensa ja lopuksi vaimonsa.

Tähän asti miehillä on naisia ​​koskevia kieltoja. Ei siis ole hyväksyttyä, että naiset ilman miessäestystä käyvät juhlissa, viihdelaitoksissa tai ravintoloissa.

Pojan elämä ei ole Turkille tyypillinen ilmiö, etenkään maaseudulla. On omituista, jos mies ei mennyt naimisiin ennen 25-vuotiaana. Tällä hetkellä nuoret perheet eivät enää asu vanhempiensa luona, he vuokraavat usein asuntoja Turkista, ja vanhemmat voivat ostaa heille myös edullisia asuntoja Turkista. Nuoret pariskunnat vanhempiensa kanssa käyvät usein toistensa luona. Täällä he haluavat vierailla, järjestää teejuhlia ja antaa toisilleen pieniä lahjoja.

Turkista et löydä sellaista ilmiötä kuin turvakodit tai hoitokodit, jotka ovat tyypillisiä eurooppalaiselle tai Amerikkalainen kuva elämää. Vanhuksista on tapana huolehtia elämän loppuun asti. Täällä naapuruussuhteetkin ovat lämpimiä ja huomioituja, ja lähisukulaisista huolehtiminen on jokaisen turkkilaisen välitön velvollisuus.

Yksi valtavia keskiaikaisia ​​aasialaisia ​​valloittajia olivat seldžukkiturkkilaiset. Muutamassa vuosikymmenessä he pystyivät luomaan aikansa valtavan imperiumin, joka kuitenkin pian hajosi. Mutta nämä valtakunnan palaset synnyttivät vieläkin voimakkaamman valtion. Selvitetään, mitä seldžukkiturkkilaiset olivat, keitä he olivat ja mistä he tulivat.

Seldžukkien etnogeneesi

Ensinnäkin meidän on määritettävä, mistä seldžukkiturkkilaiset tulivat. Niiden alkuperä sisältää edelleen monia mysteereitä historioitsijoille.

Yleisimmän version mukaan he ovat yksi turkkilaisen oghuz-kansan jälkeläisistä. Oghuzit itse ovat todennäköisesti seurausta paikallisten ugrilaisten ja sarmatialaisten heimojen sekoittumisesta uusien turkkilaisten kanssa viimeksi mainittujen numeerisen ja kulttuurisen hallitsevuuden kanssa. Kuten muutkin turkkilaiset kansat, oghuzit harjoittivat paimentolaiseläintaloutta sekä hyökkäyksiä muihin heimoihin. Aluksi he olivat voimakkaan Khazar Khaganate vasalleja, mutta sitten he erosivat toisistaan ​​ja järjestivät oman valtionsa Syr Darjan molemmille puolille pääkaupungin Yangikentin kanssa, jota hallitsi yabgu.

Seldžukkien valtion muodostuminen

800-luvulla kynyk-heimon jalo Oguz Tokak ibn Lukman alaistensa kanssa meni palvelemaan. Khazar Khaganate. Mutta Khazar-valtion heikkenemisen myötä hän palasi Keski-Aasiaan, missä hän alkoi palvella Oguz Yabgu Alia, jolloin hänestä tuli toiseksi tärkein henkilö Oghuz-valtiossa.

Tokakilla oli Seljuk-niminen poika, joka palveli aikoinaan isänsä kanssa kasaarien joukossa. Tokakin kuoleman jälkeen Seljuk sai syubashi-tittelin (armeijan komentaja) yabguilta. Mutta ajan myötä Seljukin ja Oghuz-valtion hallitsijan väliset suhteet menivät pieleen. Peläten henkensä ja läheistensä hengen, Seljuk pakotettiin vuonna 985 jäämään eläkkeelle heimonsa jäsenten kanssa etelään muslimimaihin, missä hän kääntyi islamiin. Hän aloitti samanidien palveluksessa, joita pidettiin nimellisesti kalifin kuvernöörinä vuonna Keski-Aasia ja itse asiassa olivat täysin itsenäisiä hallitsijoita.

Sitten, rekrytoituaan ihmisiä, Seljuk lipun alla uutta uskoa palasi Oghuz-valtioon johtaen taistelua Yabguja vastaan. Siten Seljukin ja Alin henkilökohtainen vihollisuus kasvoi muslimien jihadiksi. Pian nuori komentaja onnistui vangitsemaan Iso kaupunki Jend ja asettu tänne. Hän pystyi yhdistämään muita turkkilaisia ​​kansoja perustaen siten oman, mutta pienen valtion. Sen pääkaupunki oli Jendin kaupunki. Ja kaikki seldžukkien lipun alle tulleet heimot tunnettiin historiassa seldžukkiturkkilaisina.

Valtion vahvistaminen

Samaan aikaan 1100-luvun alussa Samanidivaltio joutui toisen voimakkaan turkkilaisen liiton - Karakhanidien - hyökkäyksen kohteeksi. Aluksi seldžukit tukivat yliherroitaan, Samanideja, taistelussa, josta he saivat suuria etuja ja itsenäisyyttä maidensa hoidossa, mutta kaatumisen jälkeen he siirtyivät karakanidien palvelukseen.

Seljukin kuoleman jälkeen osavaltiota hallitsivat hänen viisi poikaansa: Israil (turkkilainen nimi Arslan), Mikail, Musa, Yusuf ja Yunus. Pää oli Israelin vanhin poika. Hän vahvisti entisestään seldžukkien valtaa alueella.

Israil oli naimisissa Karakhanidien hallitsijan Ali-teginin tyttären kanssa. Hän lähetti kaksi veljenpoikansa, Mikayilin, Toghrulin ja Daudin (Chagry-bek) pojat, pääkaupunkiin Bukharaan palvelemaan Ali-teginia, jonka suurista valloituksista keskustelemme alla.

Tällä hetkellä Ghaznan voimakas hallitsija Mahmud joutui seldžukkien tukemana konfliktiin Karakhanidien kanssa. Vuonna 1025 hän onnistui vangitsemaan Israelin, joka vangittiin ja kuoli seitsemän vuotta myöhemmin. Tämä tapahtuma merkitsi taistelun alkua Ghaznavidien ja Seljukidien välillä, jota johti Mikayil, joka linnoitti itsensä Bukharassa.

Suuret valloitukset

Mikayilin kuoleman jälkeen hänen poikansa Togrul ja Chagry-bek perivät vallan, joista ensimmäistä pidettiin tärkeimpänä. Heidän ja Ghaznavidien välinen konflikti kärjistyi, kunnes se ratkaistiin vuonna 1040. mahtava taistelu Dandakanin alla, jossa seldžukkien turkkilaiset voittivat täydellisen voiton. Rauhan päätyttyä he saivat haltuunsa koko Khorasanin, joka oli otettu Ghaznavideista, ja Togrulia alettiin nyt oikeutetusti kutsua sulttaaniksi.

Tulevina vuosina seldžukkien turkkilaiset valloittivat Khorezmin ja koko Iranin. Vuonna 1055 kalifaatin pääkaupunki Bagdadin kaupunki vangittiin. Mutta Togrul uskollisena muslimina jätti henkisen voiman kalifille, ja vastineeksi hän sai häneltä korkeimman maallisen vallan ja idän ja lännen kuninkaan tittelin.

Sitten seldžukit aloittivat hyökkäyksensä Transkaukasiaan ja Vähä-Aasiaan, jotka tuolloin kuuluivat Bysantille. Togrul liitti jotkin alueet suoraan osavaltioonsa, toisilla hän asetti sukulaisia ​​valtaistuimelle, kolmannella jätti vallan paikallisille hallitsijoille hyväksyttyään heiltä vasallivalan.

Seldžukkien valtakunta

Toghrulin elämän loppuun mennessä muodostui todellinen seldžukkien valtakunta, joka ulottui Aralmerestä idässä Kaukasiaan ja Vähä-Aasian rajoihin lännessä. Kuollut loistava komentaja vuonna 1063, siirtämällä korkeimman vallan veljenpojalleen Alp-Arslanille, joka oli Chagry-bekin poika.

Alp-Arslan ei kuitenkaan pysähtynyt setänsä saavutuksiin, vaan jatkoi valtakunnan laajentamista. Hän onnistui valloittamaan Georgian ja Armenian, ja vuonna 1071 hän ei ainoastaan ​​aiheuttanut murskaavan tappion Bysantille Manzikertin lähellä, vaan myös vanginnut sen keisarin. Pian sen jälkeen melkein kaikki se kuului seldžukkien turkkilaisille.

Vuonna 1072, kun Alp-Arslan lähetti armeijansa Karakhanideja vastaan, häntä vastaan ​​tehtiin salamurhayritys. Sulttaani kuoli pian vammoihinsa ja testamentaa valtaistuimen alaikäiselle pojalleen Malik Shahille.

Lapsuudestaan ​​huolimatta uusi sulttaani onnistui tukahduttamaan kapinoiden puhkeamisen. Hän pystyi ottamaan pois Syyrian ja Palestiinan Fatimid-valtiolta, joka ei tunnustanut kalifin auktoriteettia, ja pakotti myös tunnustamaan Karakhanidit. Hänen alaisuudessaan Seldžukkien valtio saavutti maksimivoimansa.

Seldžukkien valtakunnan taantuminen

Malik Shahin kuoleman jälkeen vuonna 1092 lasku alkoi suuri imperiumi, joka itse asiassa jaettiin tämän jatkuvasti osallistuneen sulttaanin poikien kesken väliset sodat. Tilanne pahensi alkua ristiretkiä Länsi-Euroopan ritarit vuodesta 1096, sekä Bysantin vahvistuminen Komnenos-dynastian aikana. Lisäksi seldžukidien sivuhaarojen hallitsemat alueet alkoivat pudota pois valtakunnasta.

Lopulta, muiden veljien kuoleman jälkeen, valtakunnan jäännökset vuonna 1118 päätyivät Ahmad Sanjarin käsiin. Tämä oli viimeinen seldžukkien turkkilaisten tunnustama korkein sulttaani. Seldžukkien valtakunnan historia päättyy vuonna 1153 hänen kuolemaansa.

Seldžukkien valtion lopullinen romahdus

Kauan ennen Sanjarin kuolemaa kokonaiset maat putosivat valtakunnasta, jota hallitsivat Seljuk-dynastian sivuhaarojen edustajat. Joten vuonna 1041 Lounais-Iranissa perustettiin Karmanin sulttaanikunta, joka kesti vuoteen 1187. Vuonna 1094 Syyrian sulttaanikunta erosi. Totta, sen olemassaolo rajoitettiin 23 vuoteen. Vuonna 1118 kaatuu Irakin sulttaanikunnan perusta, jonka kaatuminen juontaa juurensa vuoteen 1194.

Mutta kaikista Seldžukkien valtakunnan palasista Vähä-Aasiassa sijaitseva Konyn sulttaanikunta (tai Rommi) kesti pisimpään. Tämän valtion perustaja on Alp-Arslan Suleiman ibn Kutulmyshin veljenpoika, joka alkoi hallita vuodesta 1077.

Tämän hallitsijan perilliset vahvistivat ja laajensivat sulttaanikuntaa, joka saavutti korkeimman valtansa 1200-luvun alussa. Mutta mongolien hyökkäys saman vuosisadan puolivälissä ravisteli seldžukkien viimeistä valtiota. Lopulta se hajosi moniin beylikeihin (alueisiin), jotka olivat vain muodollisesti sulttaanin alaisia. Konyan sulttaanikunta lakkasi lopulta olemasta vuonna 1307.

Ottomaanien saapuminen

Jo ennen Konyn sulttaanakunnan lopullista kuolemaa, yksi sen hallitsijoista, Kay-Kubad, vuonna 1227 salli yhden oghuz-heimon, Ertogrulin johtaman kayin, muuttaa osavaltionsa alueelle. Ennen tätä tämä heimo asui nykyaikaisen Iranin alueella.

Poika perusti uuden Turkin valtion Vähä-Aasian alueelle, joka sai myöhemmin nimen Ottomaanien valtakunta. Hänen perillistensä aikana tämä valta valloitti merkittävän osan Aasiasta, Afrikasta ja Euroopasta, ylittäen alueellisesti Seldžukkien valtakunnan koon. Kuten näet, seldžukkiturkkilaiset ja ottomaanien turkkilaiset ovat lenkkejä samassa muuttuvien valtiomuodostelmien ketjussa.

Seldžukkien valloitusten arvo

Seldžukkien turkkilaisten valloitukset olivat historian kannalta erittäin tärkeitä. Juuri he avasivat turkkilaisten heimojen laajan leviämisen ajan Länsi-Aasia. Heillä oli merkittävä vaikutus useiden nykyaikaisten etnisten ryhmien muodostumiseen: azerbaidžanien, turkkilaisten, kyzylbashien ja useiden muiden kansojen muodostumiseen.

Lisäksi ei pidä unohtaa, että suuresta Ottomaanien valtakunnasta tuli seldžukkien valtion todellinen seuraaja, jolla oli erittäin suuri vaikutus historiallisia prosesseja ei vain Aasiassa, vaan myös Euroopassa.

Johdanto

Turkkilaisten alkuperä, kuten lähes kaikkien ihmisten, minkä tahansa etnisen yhteisön alkuperä, on monimutkainen historiallinen prosessi. Etnisiä prosesseja, joilla on tiettyjä yleisiä malleja, on samaan aikaan jokaisessa erityinen tapaus omat ominaisuutensa. Esimerkiksi yksi turkkilaisten etnogeneesin piirteistä oli kahden toisistaan ​​äärimmäisen erilaisen etnisen pääkomponentin synteesi: nykyisen Turkin alueelle muuttaneet turkkilaiset paimentolaimen paimentolaiset ja tietyt paikallisen asettuneen maatalousväestön ryhmät. . Samaan aikaan yksi säännönmukaisuuksista ilmeni Turkin kansalaisuuden muodostumisessa. etninen historia- Turkkilaiset sulauttavat osan valloittamistaan ​​kansoista valloittamiensa kansojen kanssa vallitsevan määrän ja yhteiskunnallis-poliittisen hegemonian vuoksi. Työni on omistettu Turkin kansan etnogeneesin ja etnisen historian monimutkaiselle ongelmalle. Historiallisen, antropologisen, kielellisen ja etnografisen Turkin feodaalikansan muodostumisen, gurki-kansakunnan muodostumisen piirteiden perusteella. Tässä työssä (yritettiin tarkastella kaikkia turkkilaisten etnogeneesin piirteitä, turkkilaisten kansan muodostumista ja sitten Turkin kansakuntaa korostaen yleistä ja erityistä. Sellaisen analyysin perustana olivat historialliset tosiasiat - kirjallisia lähteitä sekä antropologisen ja etnografisen tieteen tietoja.

Muinaisen idän ja turkkilaisten historiassa on suuri määrä valtiomuodostelmia Niilin ja Eufratin laaksoissa 4. vuosituhannen eKr. toisella puoliskolla. ja loppu Lähi-itään 30-20s. 4. vuosisadalla eKr., kun kreikkalais-makedonialaiset joukot Aleksanteri Suuren johdolla valloittivat koko Lähi-idän, Iranin ylämaan, Keski-Aasian eteläosan ja Intian luoteisosan. Mitä tulee Keski-Aasiaan, Intiaan ja Kaukoitä, sitten näiden maiden muinaista historiaa tutkitaan III-V vuosisadoille jKr. Tämä raja on ehdollinen, ja sen määrää se tosiasia, että Euroopassa 500-luvun lopulla. ILMOITUS Länsi-Rooman valtakunta kaatui ja Euroopan mantereen kansat siirtyivät keskiaikaan. Maantieteellisesti muinaiseksi idäksi kutsuttu alue ulottuu lännestä itään nykyajan Tunisiasta, jossa yksi muinaiset valtiot- Karthago nykyaikaiseen Kiinaan, Japaniin ja Indonesiaan ja etelästä pohjoiseen - nykyaikaisesta Etiopiasta Kaukasuksen vuoret ja Aralmeren etelärannat. Tässä laajassa maantieteellinen alue oli lukuisia valtioita, jotka jättivät kirkkaan jäljen historiaan: suuri muinaisen Egyptin valtakunta, Babylonian valtio, heettiläinen valtio, valtava Assyrian valtakunta, Urartun osavaltio, pienet valtiomuodostelmat Foinikian, Syyrian ja Palestiinan alueella, Troijan Frygian ja Lydian valtakunnat, Iranin ylängön osavaltiot, mukaan lukien maailmanpersialainen monarkia, joka sisälsi lähes koko Lähi- ja osittain Lähi-idän alueet, Keski-Aasian valtiomuodostelmat, Hindustanin alueella sijaitsevat valtiot, Kiina, Korea ja Kaakkois-Aasia.

Tässä työssä tutkin turkkilaisten etnisen historian erilaisia ​​ongelmia - heidän alkuperäänsä, kokoonpanoaan, ensisijaista asutusaluetta, kulttuuria, uskontoa jne.

Tämä työ on pääasiassa etsimistä ja tulkitsemista historiallisia lähteitä, arkeologiset löydöt ja paljon muuta. Tässä tarkastellaan ratkaisua ongelmaan, joka liittyy etnisten ryhmien, erityisesti turkkilaisten, asutusalueen määrittämiseen heidän muuttoliikkeensä ja etnososiaalisen kehityksen, erityisesti assimilaatioprosessin, valossa.

Siksi tämä tutkimus esittelee lyhyt arvostelu turkkilaisten - paimentolaisten muuttohistoria, heidän yhteiskuntansa ja valtiomuodostelmiensa kehitys historiallisen ajan kuluessa.

Ensinnäkin turkkilaisten elinympäristön ja etnogeneesiprosessin tutkimisen metodologian määrittämiseksi.

Opin, että johtajilla oli suuri rooli nomadiyhteiskunnassa, heidän roolinsa oli joskus ratkaiseva valtioiden luomisessa ja heimojen yhdistämisessä. "Milloin aroilla? oli lahjakas järjestäjä, hän kokosi ympärilleen joukon vahvoja ja omistautuneita ihmisiä alistaakseen heidän klaaninsa heidän avullaan ja lopulta heimoliiton. Olosuhteiden onnistuneella yhdistelmällä syntyi näin suuri valtio.

Näin ollen Aasiassa 6.-7. vuosisadalla turkkilaiset loivat valtion, jolle he antoivat oman ja? minä - turkkilainen kaganaatti. Ensimmäinen Khaganate - 740, toinen - 745

700-luvulla Keski-Aasian laajasta alueesta, nimeltään Turkestan, tuli turkkilaisten pääalue. 8-luvulla suurin osa Arabit valloittivat Turkestanin. Ja siksi turkkilaiset loivat jo 800-luvulla oman valtionsa, jota johti Oguz Khan. Lisäksi kehittyi suuri ja voimakas seldžukkien valtio. Turkkilaisen hallinnon houkuttelevuus houkutteli monia ihmisiä heidän puolelleen. Vähä-Aasian maahan tuli kokonaisia ​​kyliä, jotka kääntyivät islamiin.

1500-luvun puoliväliin mennessä turkkilaiset olivat kehittyneet kahdesta etnisestä pääkomponentista: turkkilaisista paimentolaisheimoista, pääasiassa oguzeista ja turkmeneista, jotka muuttivat Vähä-Aasiaan idästä seljut- ja mongolien valloittajien aikana 1000-1100-luvuilla, ja Vähä-Aasian paikallinen väestö: kreikkalaiset, armenialaiset, lazit, kurdit ja muut. Osa turkkilaisista tunkeutui Balkanilta Vähään-Aasiaan (Uzesit, petenegit. Turkin kansan muodostuminen saatiin päätökseen 1900-luvun alussa, Ottomaanien valtakunnan romahtamiseen ja Turkin tasavallan muodostumiseen mennessä .

Luku I. Muinaiset turkkilaiset

Muinaiset turkkilaiset kuuluivat nomadisten yhteiskuntien maailmaan, joiden rooli Vanhan maailman etnisessä historiassa on erittäin suuri. Liikkuessaan valtavien etäisyyksien yli, sekoittuessaan istuvien kansojen kanssa, paimentolaiset - nomadit - piirsivät useammin kuin kerran uudelleen kokonaisten maanosien etnisen kartan, loivat jättimäisiä voimia, muuttivat yhteiskunnallisen kehityksen kulkua, välittivät kulttuurisista saavutuksista jotkut istuvat kansat toisille, ja lopuksi he itse ovat antaneet merkittävän panoksen maailman kulttuurin historiaan.

Euraasian ensimmäiset nomadit olivat indoeurooppalaisia ​​heimoja. Juuri he jättivät jälkeensä aroilla Dnepristä Altaille ensimmäiset kummut - johtajiensa hautauspaikat. Niistä indoeurooppalaisista, jotka jäivät Mustanmeren aroille, syntyi myöhemmin uusia nomadiliittoja - iraninkieliset kimmerien, skyytien, sakkien, savromien heimot. Näistä nomadeista, jotka toistivat 1. vuosituhannella eKr. edeltäjiensä reittejä, muinaisten kreikkalaisten, persialaisten ja assyrialaisten kirjallisiin lähteisiin sisältyy paljon tietoa.

Indoeurooppalaisten itäpuolelle Keski-Aasiaan syntyi toinen suuri kieliyhteisö - altailaiset. Suurin osa heimoista täällä oli turkkilaisia, mongoleja ja tungus-manchuja. Nomadismin nousu uusi virstanpylväs sisään taloushistoriaa antiikkiesineitä. Tämä oli ensimmäinen suuri sosiaalinen työnjako - paimenten heimojen erottaminen istuvista maanviljelijöistä. Maataloustuotteiden ja käsitöiden vaihto alkoi kehittyä nopeammin.

Paimentolaisten ja asettuneiden asukkaiden suhde ei aina ollut rauhallinen. Nomadinen paimento on erittäin tuottavaa käytettyä työyksikköä kohden, mutta ei kovin tuottavaa käytettyä pinta-alayksikköä kohti; lisääntyneen lisääntymisen myötä se vaatii yhä useampien uusien alueiden kehittämistä. Paimentolaiset kulkivat valtavia etäisyyksiä etsiessään laitumia ja saapuivat usein asettautuneiden asukkaiden maihin ja joutuivat konfliktiin heidän kanssaan.

Mutta paimentolaiset tekivät myös ryöstöjä, kävivät valloitussotia asettuneita kansoja vastaan. Paimentolaisten heimoilla oli sisäisen sosiaalisen dynamiikan vuoksi oma eliittinsä - varakkaat johtajat, heimoaristokratia. Tämä suuria heimoliittoja johtanut heimoeliitti muuttui nomadi-aatelistoksi, rikastui entisestään ja vahvisti valtaansa tavallisiin paimentolaioihin. Hän ohjasi heimot valtaamaan ja ryöstämään maatalousalueita. Nomadit, jotka hyökkäsivät maihin, joissa oli vakituinen väestö, määräsivät sille kunnianosoituksen aatelistonsa hyväksi ja alistivat kokonaisia ​​valtioita johtajiensa valtaan. Näiden valloitusten myötä syntyi jättimäisiä paimentolaisvoimia - skyytit, hunnit, turkkilaiset, tatari-mongolit ja muut. Totta, ne eivät olleet kovin kestäviä. Kuten Tšingis-kaanin neuvonantaja Yelü Chutsai totesi, maailmankaikkeus on mahdollista valloittaa hevosen selässä, mutta sitä on mahdotonta hallita satulassa pysyessä.

Euraasian varhaisten paimentolaisten, esimerkiksi arjalaisten heimojen, iskevä voima oli sotavaunut. Indoeurooppalaiset asettivat etusijalle paitsi hevosen kesyttämisen, myös nopean ja ohjattavan sotavaunun luomisen, jonka pääominaisuus olivat kevyet pyörät, joissa oli napa pinnoilla. (Aiemmin esim. Sumerissa 4. vuosituhannella eKr. sotakärryissä oli raskaat pyörät - massiivipuiset kiekot, jotka pyörivät yhdessä sen akselin kanssa, johon ne oli asennettu, ja niihin valjastettiin aaseja tai härkiä.) Kevyet hevosvaunut alkoivat. sen voittokulkue 3. vuosituhannella eKr 2. vuosituhannella se levisi laajalle heettiläisten, indoarjalaisten ja kreikkalaisten keskuudessa; hyksot toivat sen Egyptiin. Vaunujen päälle asetettiin yleensä vaunu ja jousimies, mutta oli myös hyvin pieniä kärryjä, joissa vaununkuljettaja oli myös jousimies.

1. vuosituhannelta eKr tärkein ja ehkä jopa yksittäinen suku Paimentolaisjoukoista tuli ratsuväki, joka käytti taisteluissa massiivisen iskun hevoskivääritaktiikoita: hevoslaava ryntäsi vihollisen kimppuun sylkeen nuolien ja nuolien pilviä. Ensimmäistä kertaa sitä käyttivät laajasti kimmerit ja skyytit, jotka loivat myös ensimmäisen ratsuväen. Luokkasuhteiden heikompi kehitys paimentolaisheimojen välillä vakiintuneeseen väestöön verrattuna - sekä orjuuden aikakaudella että feodalismin aikakaudella - johti patriarkaalisten ja heimositeiden pitkäaikaiseen säilymiseen. Nämä siteet peittivät sosiaaliset ristiriidat, varsinkin kun rajuimmat hyväksikäytön muodot - ryöstö, ryöstöt, kunnianosoitus - kohdistuivat paimentolaisyhteiskunnan ulkopuolelle, asettuneeseen väestöön. Kaikki nämä tekijät yhdistivät heimon vahvaan sotilaalliseen kuriin, mikä lisäsi entisestään heimoarmeijan taistelukykyä.

Seldžukkien aikana monista kreikkalaisista kristityistä tuli luopio, ja osmanidien aikana massiiviset pakkokäännytykset, janissaarijoukon muodostuminen kristillisistä nuorista, moniavioisuus, joka täytti haaremit turkkilaisilla kaunottareilla. eri maista ja rodut, orjuus, joka toi etiopialaisen elementin turkkilaisten taloihin, ja lopuksi tapa karkottaa sikiö - kaikki tämä vähensi vähitellen turkkilaista elementtiä ja vaikutti vieraiden elementtien kasvuun. Siksi turkkilaisten keskuudessa tapaamme kaikki siirtymät tyyppiin, jolla on herkät, sirot kasvojen muodot, pallomainen kallon rakenne, korkea otsa, suuri kasvokulma, täydellisesti muotoiltu nenä, rehevät silmäripset, pienet eloisat silmät, ylösalaisin leuka, herkkä vartalo, musta, hieman kiharat hiukset rikas kasvot.
Usein jopa vaaleat ja punatukkaiset yksilöt löytyvät myös turkkilaisten joukosta. Varsinkin tietyillä alueilla Vambery huomauttaa: tyyppipiirteet ovat vallitsevia muinaisen Armenian alueella (Karsista Malatiaan ja Karojin vuoristoon), vaikkakin ihonväri on tummempi ja kasvojen ääriviivat ovat vähemmän pidentyneet, arabiaa pitkin Armenian pohjoisrajaa. Syyria ja lopuksi homogeeninen kreikkalainen tyyppi Pohjois-Anatoliassa, tyyppi, joka lähestyessään meren rannikko muuttuu kuitenkin yhä vähemmän yksitoikkoiseksi.

Persian ja Transkaukasian turkkilaiset ovat myös seldžukkien alkuperää, mutta sekoittuneet voimakkaasti Gulagukhanin armeijan turkkilaisten ja mongolien kanssa, jotka liittyivät heihin 1200-luvulla. Ottomaanien turkkilaisten heimoykseys perustuu yksinomaan yhteiseen kieleen (Radlovin mukaan eteläturkkilaisten murteiden ottomaanien murre tai Vamberyn mukaan itäturkkilainen murre), muslimien uskontoon ja kulttuuriin ja yhteisöön. historiallisia perinteitä. Erityisesti turkkilaisia ​​ottomaaneja yhdistää poliittisesti hallitsevan luokan yhteisyys Turkin valtakunta. Toisaalta antropologisesti turkkilaiset ovat lähes kokonaan menettäneet turkkilaisen heimon alkuperäiset piirteet, sillä he edustavat tällä hetkellä heterogeenisin erilaisten rotutyyppien yhdistelmää riippuen siitä, minkä kansan kansoista he ovat omaksuneet, yleensä useimmat kaikki lähestyvät kaukasialaisen heimon tyyppejä. Syynä tähän on se, että Vähään-Aasiaan ja Balkanin niemimaalle tunkeutuneiden turkkilaisten alkuperäinen massa niiden olemassaolonsa myöhemmällä kaudella, ilman, että se olisi saanut uutta tulvaa muiden turkkilaisten kansojen joukosta, jatkuvien sotien vuoksi, vähitellen. määrä väheni ja joutui sisällyttämään kokoonpanoonsa heidän väkisin turkoidut kansallisuudet: kreikkalaiset, armenialaiset, slaavit, arabit, kurdit, etiopialaiset ja niin edelleen.