Lasten ristiretki. Keskiaikainen tragedia. Ristiretkien historia: kuinka lasten armeija kulki Pyhän haudan takana

01.10.2019

Kesäkuussa 1212(?), kylässä lähellä Vendômeä (Ranska), ilmestyi paimen nimeltä Stephen, joka ilmoitti olevansa Jumalan sanansaattaja, joka kutsuttiin kristittyjen johtajaksi ja jälleen valloittamaan Luvatun maan; meren piti kuivua hengellisen Israelin armeijan edessä. Hän kulki läpi koko maan ja aiheutti kaikkialla väkivaltaista animaatiota puheillaan sekä ihmeillä, joita hän teki tuhansien silminnäkijöiden edessä.

Pian pojat ilmestyivät moniin paikkoihin ristin saarnaajina, he kokosivat ympärilleen kokonaisia samanmielisiä ihmisiä ja johtivat heidät lipuilla ja ristillä, juhlallisin lauluin upean pojan Stefanian luo. Jos joku kysyi nuorilta tyhmiltä minne he olivat menossa, he saivat vastauksena, että he olivat menossa "meren yli, Jumalan luo". Heidän vanhempansa ja harkitsevat papit, jotka halusivat pitää lapset yrityksestään, eivät voineet tehdä mitään, varsinkin kun kansanjoukot odottivat suuria asioita tältä ristiretkeltä ja moittivat jyrkästi toisin ajattelevia, koska he eivät ymmärtäneet Pyhän Hengen suuntauksia. lapsissa, jotka aivan viattomuutensa vuoksi näyttivät olevan jälleen kutsuttu palauttamaan pyhä hauta, joka oli kadonnut esi-isiensä syntisyyden vuoksi.

Lopulta Ranskan kuningas yritti tukahduttaa tämän hölynpölyn käskemällä nuoret typerykset palaamaan kotiin. Jotkut heistä seurasivat tätä järjestystä, mutta useimmat eivät kiinnittäneet siihen huomiota, ja pian myös aikuiset olivat mukana tässä upeassa tapahtumassa. Hänen luokseen tulivat papit, käsityöläiset ja talonpojat, mutta myös varkaat ja rikolliset, "jotka valitsivat oikean tien". Vaellus vahvistui ja vahvistui. "Häntä johti paimenpoika mattojen päälle ripustetuissa vaunuissa henkivartijoiden ympäröimänä, ja hänen takanaan oli jopa 30 000 pyhiinvaeltajaa ja pyhiinvaeltajaa."

Kun joukko saapui Marseilleen, kaksi orjakauppiasta ilmoittautui vapaaehtoiseksi kuljettamaan nämä "kristuksen mestarit" Syyriaan "Jumalan palkkiota". He purjehtivat seitsemällä laivalla, joista kaksi kaatui San Pietron saarella lähellä Sardiniaa, ja lopuilla viisi kauppiasta saapui Egyptiin ja myivät pyhiinvaeltajat - ristiretkeläiset orjiksi. Tuhannet heistä tulivat kalifin hoviin ja erottuivat siellä arvokkaasti vankkuudesta, jolla he tukivat kristillistä uskoa.

Molemmat orjakauppiaat joutuivat myöhemmin keisari Frederick II:n käsiin ja heidät tuomittiin hirttämällä. Lisäksi tämä keisari onnistui, kuten sanotaan, rauhan solmimisen yhteydessä vuonna 1229 sulttaani Alkamilin kanssa palauttamaan jälleen vapauden merkittävälle osalle näistä onnettomista pyhiinvaeltajalapsista.

Ranskalaisia lapsia koskettava hulluus vaikutti myös Saksaan, erityisesti Reinin ala-alueilla. Täällä esiintyi poika Nikolai (Nikolas), joka ei ollut edes 10-vuotias isänsä (orjakauppias) johdolla, joka käytti lasta omiin tarkoituksiinsa, minkä vuoksi hänet hirtettiin myöhemmin muiden pettäjien ja rikollisten kanssa.

Missä tahansa Nikolai ilmestyikin, hän veti vastustamattomasti lapsia puoleensa. Seurauksena oli 20000 pojan ja tytön joukko, samoin kuin järjetön kauno, joka siirtyi etelään Alppien halki. Matkalla suurin osa hänestä kuoli nälkään ja ryöstöihin tai palasi kotiin peloissaan kampanjan vaikeuksista: kuitenkin tuhannet muut saapuivat Geniaan 25. elokuuta. Täällä heidät ajettiin ulos epäystävällisesti ja pakotettiin jatkamaan nopeaa marssia, koska geenit pelkäsivät mitään vaaraa kaupungilleen oudon pyhiinvaeltajien armeijan johdosta.

Sen jälkeen he saavuttivat Brindisiin, mutta täällä piispan energian ansiosta heitä estettiin tekemästä merimatkaa itään. Sitten heillä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin palata kotiin. Jotkut pojista menivät Roomaan pyytämään paavilta lupaa ristin lupauksesta. Mutta paavi ei täyttänyt heidän pyyntöään, vaikka hän käski heidät luopumaan hullusta yrityksestään; nyt hän antoi heille vain hengähdystauon ristiretkestä, kunnes he tulivat täysi-ikäisiksi. Paluumatka tuhosi melkein koko tämän lapsiarmeijan jäännöksen. Sadat heistä putosivat uupumuksesta matkan aikana ja kuolivat surkeasti valtateillä. Pahin kohtalo sattui tietysti tyttöjen osalle, jotka kaikenlaisten muiden katastrofien lisäksi joutuivat myös kaikenlaisten petosten ja väkivallan kohteeksi. Muutama onnistui saamaan suojaa hyvistä perheistä ja ansaitsemaan toimeentulonsa omin käsin. Geniassa jotkut patriisiperheet jopa jäljittävät alkunsa sinne jääneisiin saksalaisiin lapsiin; mutta silti vain pieni jäännös koko armeijasta sairaana ja uupuneena, pilkatun ja häpäisenä näki jälleen kotimaansa. He sanovat Nikolauksesta, että hän näytti taistelevan Damiettassa Egyptissä vuonna 1219 ...

Lasten ristiretken historia.
Lasten ristiretki on yksi keskiajan surullisimmista jaksoista. Monien vuosisatojen ajan he halusivat olla muistamatta häntä tämän yrityksen täydellisen epäonnistumisen vuoksi. Tästä syystä meille ei ole tullut paljoakaan tietoa tästä tapahtumasta.
Epätavallisen lasten ristiretken alkaessa ristiarmeijan 4 kampanjaa oli jo suoritettu. Huolimatta ensimmäisten sotien onnistumisista, muslimit valtasivat Jerusalemin jälleen vuonna 1187. Myöhemmin seurasivat kolmas ja neljäs kampanja, mutta kauan odotettua tavoitetta, Jerusalemin vapauttamista, ei saavutettu.
Yleisesti ottaen tilanne lasten ristiretken aattona altisti tämänkaltaisen alkamiselle. Tuolloin ihmiset kyseenalaistivat ajatuksen ristiretkistä. Syynä tähän olivat 4. ristiretken seuraukset. Jos kolme edellistä oli suunnattu yksinomaan uskovien veljien vapauttamiseen muslimien sorrosta, niin tämä kampanja oli luonteeltaan selvästi saalistava. Saavuttuaan Konstantinopoliin ristiretkeläiset kieltäytyivät Venetsian vaikutuksen alaisena vapauttamasta Pyhää hautaa. Sen sijaan he valtasivat Bysantin valtakunnan pääkaupungin ja järjestivät sen entiselle alueelle useita valtioita. Lienee tarpeetonta sanoa, että kukaan ei aikonut mennä Jerusalemiin.
Tällainen surullinen tulos oli painava argumentti sen ajatuksen puolesta, että syntiset aikuiset eivät voi saavuttaa kauan odotettua päämäärää - Pyhän maan vapauttamista. Ja vuonna 1212 tämä johti siihen, mitä myöhemmin kutsuttiin lasten ristiretkeksi. Joten, juuri tänä vuonna ranskalainen paimen, 13-vuotias Stephen, ilmoitti, että unessa Vapahtaja itse ilmestyi hänelle munkin muodossa ja käski häntä kokoamaan uuden ristin armeijan. Hän väitti, etteivät he tarvitsisi aseita voittaakseen, että he lyöisivät vihollisen sanalla ja huudolla, aivan kuten juutalaiset valloittivat Jerikon aikanaan.
Tämä nuori saarnaaja saavutti nopeasti suosion. Iästään huolimatta hän oli vakuuttava puheissaan ja vahvisti ne suuren joukon läsnäollessa tekemällään ihmeillä. Ja sitä harkiten nuori ikä, on hyvin epätodennäköistä, että nämä olivat huijarin temppuja.
Hän saarnasi kaikkialla Ranskassa ja keräsi yhä enemmän kannattajia. Vastustajia oli kuitenkin paljon. Nuorten harrastajien vanhemmat vastustivat jyrkästi lastensa osallistumista ja yrittivät saada heidät jäämään. Pian Ranskan kuningas itse puuttui asiaan ja määräsi kaikkien menemään kotiin, mikä ei vaikuttanut kaikkiin ollenkaan. Ehkä kaiken monimutkaisi se, että teini-ikäiset halusivat kostaa aiemmissa kampanjoissa kaatuneiden isiensä ja isoisänsä kuoleman.
Joka tapauksessa liike sai suosiota, ja matkan päätyttyä Stephen johti 30 000 hengen lapsiarmeijaa, joka oli kokoontunut pieneen Vendômen kaupunkiin. Vaikka sen kutsuminen lastentapahtumaksi olisi silti lievää liioittelua, sillä suurin osa osallistujista oli teini-ikäisiä ja nuoria poikia. Muihin kuului munkkeja, naamioituneita tyttöjä ja pieni määrä aikuisia tavallisia.
Eikä se ollut ainoa Ristin armeija, joka lähti vapauttamaan Jerusalemia. Saksassa samanlaista 20 tuhannen ihmisen armeijaa johti Stefan Nicholasin 10-vuotias kannattaja.
Molemmat armeijat kulkivat eri polkuja. Ranskalaiset menivät Etelä-Ranskaan Marseillen satamakaupunkiin, missä Stephenin mukaan meren olisi pitänyt erota Ristin armeijan edessä ja he lähtivät kuivalle maalle Jerusalemiin. Matkan varrella nuoret ristiretkeläiset kohtasivat monia vaikeuksia: nälkää, sairauksia, lukuisia hyökkäyksiä. Ja useiden satojen kilometrien käveleminen jalan oli kova koe ristiarmeijalle. Monet palasivat kotiin.
Saapuessaan Marseilleen ristiretkeläiset kohtasivat uuden esteen - meren, joka odotetusti ei eronnut ennen heitä. Päivät kuluivat rukouksessa, jonka jälkeen 2 kauppiasta päätti auttaa heitä. Heidän nimensä olivat Hugo Ferreus ja Guillaume Porkus. He toimittivat 7 alusta. Jokainen niistä on suunniteltu 700 hengelle.
Heidän lähdön jälkeen ristiretkeläisten jäljet katosivat. Muutamaa vuotta myöhemmin tuli tiedoksi, että edellä mainitut kauppiaat tekivät yhteistyötä orjakauppiaiden kanssa ja lähettäneet lapsia ei Syyriaan, vaan Algeriaan tai Egyptiin (v. eri lähteistä eri tavalla). Tiedetään myös, että 2 alusta upposi myrskyn aikana. Mitä tulee noihin orjakauppiaisiin, he päättivät elämänsä telineellä. Toinen teoria esitetään, että Fredrik II onnistui allekirjoittaessaan rauhansopimuksen sulttaani Alkamilin kanssa palauttamaan pyhiinvaeltajat kotiin.
Saksan armeijan kohtalo oli yhtä surullinen. Heidän tiensä oli vielä ankarampi kuin ranskalaisten. Siirtyminen Alppien läpi oli heille erityisen vaikeaa. Lisäksi paikallisten erittäin epäystävällinen asenne odotti heitä, jotka eivät voineet unohtaa Frederick Barbarossan italiaa.
Mitä tapahtui sen jälkeen, kun ristiretkeläiset saapuivat Brindisin kaupunkiin, historia antaa 2 vastausta. Yhden version mukaan paikallinen piispa pystyi pysäyttämään kampanjan, ja lapset palasivat. Suurin osa ei selvinnyt siitä. Ja ne harvat, jotka selvisivät niin paljon piinasta, joutuivat häpeään ja nöyryytykseen. He sanovat, että Nikolai ei jakanut armeijansa kohtaloa, ja vuonna 1219 hän osallistui Damiettan taisteluun. Toisen version mukaan sama piispa palkkasi ja toimitti pyhiinvaeltajille 2 alusta omalla kustannuksellaan. Matkan varrella he hukkuivat johtajansa kanssa.

Konstantinopolin valloitus vuonna 1204 neljännen ristiretken seurauksena oli ristiretkeläisliikkeen viimeinen merkittävä tulos. Ajatus pyhästä sodasta oli uupunut, mutta paavikunta kehotti edelleen kristittyjä valloittamaan Jerusalemin. Tavallisten ihmisten fanaattisuus ilmaantui rumimmassa muodossaan vuoden 1212 lasten ristiretkessä.

Lasten ristiretken idean synty

Muslimien menestys idässä jäähdytti merkittävästi ristiretkeläisten sodanhalua. Paavin vetoomukset saivat vastakaikua vain talonpoikien keskuudessa. Syntyi hullu ajatus, että voiton voisivat saavuttaa vain viattomat, aseettomat lapset, koska todellisia sotureita esti kertyneiden syntien paino.

Riisi. 1. G. Dorén kaiverrus.

Lyhyesti lasten ristiretkestä kertoo liikkeiden historia Ranskassa ja Saksassa.

Ranskan lasten ristiretki

Toukokuussa 1212 12-vuotias paimen Etienne saapui Saint-Denis'n (Pariisi) luostariin. Hän julisti olevansa Jumalan sanansaattaja ja hänen tulisi johtaa ristiretki lapset. Katolinen papisto käytti poikaa hyväkseen omiin tarkoituksiinsa. Etienneä autettiin. Hän alkoi saarnata talonpojille ja tehdä "ihmeitä".

Monet Etiennen jäljittelijät ilmestyivät. Alle 12-vuotiaat talonpojat kokoontuivat uuden saarnaajan ympärille. Noin 30 000 lasta kokoontui Vendômen kaupunkiin kuukaudessa.

TOP 4 artikkeliajotka lukevat tämän mukana

Lapset saapuivat nopeasti Marseilleen. Täällä laivanvarustajat suostuivat kuljettamaan ne meritse. Matkan aikana puhkesi myrsky. Kaksi laivaa lasten kanssa upposi Sardinian lähellä. Loput viisi toivat lapset Egyptiin, missä heidät myytiin orjuuteen.

Myöhemmin lapsikauppiaat teloitettiin, mutta lapsifanaattisuuden käyttäminen oli hirvittävää.

Riisi. 2. Crusader-aluksen malli.

Marseilleen saapuneet lapset olivat äärimmäisen yllättyneitä siitä, ettei meri eronnut "pyhän isäntä" edessä.

Saksan lasten ristiretki

Kuten Étienne Ranskassa, saarnaava lapsi ilmestyi myös Saksassa. Kymmenenvuotias Niklas saarnasi yhdessä isänsä kanssa ajatusta ristiretkestä Reinin ala-alueilla.

Niklasin saarnat pitivät suuri menestys. Takana Lyhytaikainen noin 20 tuhatta lasta kokoontui Kölniin. Nuorten ristiritareiden armeija siirtyi etelään. Alppien ylittäessä kaksi kolmasosaa lapsista kuoli nälkään.

Rooman lähellä osa ristiretkeläisistä kääntyi takaisin, loput suuntasivat Brindisin satamaan. Vain paikallisen piispan väliintulo suojeli lapsia orjakauppiaiden käsistä.

Paluumatkalla nuoret saksalaiset ristiretkeläiset kuolivat melkein kaikki nälkään ja sairauksiin.

Paavi Innocentius III ei tuominnut tätä hullua ideaa. Hän myönsi eloon jääneille lapsille "lyhennysajan" aikuisuuteen asti, jonka jälkeen heidän oli täytettävä pyhä lupauksensa.

Lasten ristiretken tulos

Ranskan ja Saksan lasten ristiretket yhdistetään usein yhdeksi liikkeeksi, kuten ne ovat tehneet yhtäläisyyksiä :

lasten fanaattinen usko pyhään tehtäväänsä, jota papisto tukee;
Katolisuus ei tarjonnut lapsille mitään tukea, paitsi hengelliset eron sanat;
orjakauppiaat käyttivät hyväkseen (tai vain yrittivät) lasten herkkäuskoisuutta;
traaginen lopputulos (tuhansien lasten järjetön kuolema).

Lasten matkojen tulokset olivat seuraavat:

pettymys ristiretkeläisliikkeen uskonnollisessa mielessä;
paavin vaatimukset uuteen ristiretkeen kostaakseen lasten kuolemat lisääntyivät.

Kesällä 1212 tapahtui tapahtuma, jonka tunnemme lasten ristiretkenä. Joukko lapsia ja tyttöjä aseistautuneena ja varustettuna vain lipuilla ja psalmeilla lähti voittamaan uskottomien armeijaa. Pyhä usko vai läpäisemätön kohtalokas typeryys?

1300-luvun kronikot. kuvasi yksityiskohtaisesti feodaalisia riitoja ja verisiä sotia, mutta ei kiinnittänyt tähän erityistä huomiota traaginen sivu keskiaika.

Yli 50 keskiaikaista kirjailijaa mainitsee lasten kampanjat (joskus lyhyesti, yhdellä tai kahdella rivillä, joskus puoli sivua kuvaamaan niitä); Näistä vain yli 20 on luotettavia, koska he joko näkivät nuoret ristiretkeläiset omin silmin, tai silminnäkijöiden kertomuksiin luottaen, säilyttivät asiakirjojaan vuoden 1212 tapahtumia lähellä olevina vuosina. Kyllä, ja näiden kirjoittajien tiedot ovat hyvin hajanaisia. Tässä on esimerkiksi yksi viittauksista lasten ristiretkeen keskiaikaisessa kronikassa:
"Ristiretki, nimeltään lasten, 1212"
"Edellä mainitulla aikakaudella tehtiin naurettava retki: lapset ja älyttömät ihmiset lähtivät hätäisesti ja ajattelemattomasti ristiretkelle, enemmän uteliaisuudesta kuin sielun pelastuksesta huolehtimisesta. Tälle tutkimusmatkalle osallistui molempia sukupuolia olevia lapsia, poikia ja tyttöjä, eikä vain pieniä lapsia, vaan myös aikuisia, naimisissa olevia naisia ja tytöt - he kaikki menivät väkijoukkoon tyhjillä lompakoilla ja tulvivat koko Saksan lisäksi myös gallialaisten ja Burgundin maan. Ystävät tai sukulaiset eivät millään tavalla pystyneet pitämään heitä kotona: he turvautuivat kaikkiin temppuihin päästäkseen tielle. Se meni siihen pisteeseen, että kaikkialla, kylissä ja aivan pellolla, ihmiset jättivät aseensa, jättäen paikalle myös ne, jotka olivat heidän käsissään, ja liittyivät kulkueeseen. Koska me kohtaamme tällaisia tapahtumia, olemme usein äärimmäisen herkkäuskoinen joukko, monet ihmiset, jotka näkivät tässä todellisen hurskauden merkin, joka on täynnä Jumalan Henkeä, eivätkä johdatusta ajattelemattomasta impulssista, kiirehtivät tarjoamaan vieraille kaiken tarvitsemansa, jakamalla ruokaa ja kaikkea mitä he tarvitsivat. Mutta papisto ja jotkut muut, joilla oli järkevämpi tuomio ja jotka tuomitsivat tämän kävelyn, jonka he pitivät täysin absurdina, maallikot vastustivat raivoissaan, moittivat heitä epäuskosta ja väittivät, että he vastustivat tätä tekoa enemmän kateudesta ja ahneudesta. totuuden ja oikeudenmukaisuuden vuoksi. Sitä vastoin mikään työ, joka on aloitettu ilman asianmukaista järjen koetta ja turvautumatta viisaaseen keskusteluun, ei koskaan johda mihinkään hyvään. Ja niin, kun nämä hullut joukot saapuivat Italian maihin, he hajaantuivat eri suuntiin ja hajaantuivat kaupunkeihin ja kyliin, ja monet heistä joutuivat paikallisten orjuuteen. Jotkut, kuten sanotaan, saavuttivat meren, ja siellä he, luottaen oveliin laivanrakentajiin, antoivat viedä itsensä muihin merentakaisiin maihin. Kampanjaa jatkaneet Roomaan päässeet huomasivat, että heidän oli mahdotonta mennä pidemmälle, koska heillä ei ollut tukea viranomaisilta, ja heidän oli lopulta myönnettävä, että heidän voimiensa tuhlaus oli tyhjää ja turhaa, vaikka Kukaan ei kuitenkaan voinut poistaa heiltä ristiretken lupausta - siitä olivat vapaita vain lapset, jotka eivät olleet saavuttaneet tietoista ikää, ja vanhukset, jotka olivat taipuneet vuosien painon alle. Joten pettyneenä ja hämmentyneenä he lähtivät takaisin matkalle. Ennen kuin he olivat tottuneet marssimaan maakunnasta toiseen väkijoukossa, kukin omassa seurassaan ja lakkaamatta laulamasta, he palasivat nyt hiljaisuudessa, yksitellen, paljain jaloin ja nälkäisinä. He joutuivat kaikenlaisten nöyryytysten kohteeksi, eikä yksikään tyttö joutunut raiskaajien vangiksi ja syyttömäksi.
Yksityiskohtaisin selostus lasten ristiretkistä on sittercialaismunkin Albric de Troifontinen kronikassa (Chalonin luostari Marnen saarella), mutta tämä kertomus on, kuten tutkijat ovat havainneet, myös vähiten luotettava.

Lasten ristiretkien varsinainen historia sai johdonmukaisen kattavuuden vasta teoksissa, jotka on kirjoitettu 40-50 vuotta niissä kuvattujen tapahtumien jälkeen - ranskalaisen dominikaanisen munkin Vincentin Beauvais'n kokoelmateoksessa "Historiallinen peili", vuoden "Isossa kronikassa" Englantilainen munkki St. Albansista, Matthew of Paris ja joissakin muissa, missä historiallisia tosiasioita ovat kuitenkin lähes täysin liuenneet kirjailijan fantasiaan.

Ainoa vankka tutkimus lasten ristiretkestä on edelleen George Zabriskie Grayn kirja, joka julkaistiin vuonna 1870 ja painettiin uudelleen sata vuotta myöhemmin. Puolalaista alkuperää oleva amerikkalainen katolinen pappi yllättyi valtavasti tällaisen merkittävän tapahtuman lähes täydellisestä unohduksesta, ja tämä sai Grayn kirjoittamaan ensimmäisen ja viimeisen kirjansa, jota varten oli tarpeen kerätä kirjaimellisesti tietomuruja hajallaan olevien lasten ristiretkestä. XIII vuosisadan kronikoissa. Gray teki syntiä poikkeamat, monisanaisuus ja liiallinen sentimentaalisuus historioitsijalle. Mutta yli sata vuotta on kulunut, ja amatöörikirjailijan kirja on edelleen kilpailun ulkopuolella. Sille ei löytynyt arvokasta vastustajaa ja kiistäjää. Ei lahjakkuuden, vaan innostuksen puutteen vuoksi.
Mitä sitten tapahtui vuoden 1212 kuumana ja kuivana kesänä?
Aluksi käännytään historiaan, pohditaan ristiretkien syitä yleensä ja erityisesti lasten kampanjaa.

Ristiretkien syyt.

Eurooppa on jo jonkin aikaa katsonut huolestuneena sitä, mitä Palestiinassa tapahtuu. Sieltä Eurooppaan palaavien pyhiinvaeltajien tarinat vainosta ja loukkauksista, joita he kärsivät Pyhässä maassa, innostivat Euroopan kansoja. Vähitellen syntyi vakaumus tarpeesta auttaa kristinuskoa idässä ja palauttaa kristilliseen maailmaan sen arvokkaimmat ja kunnioitetuimmat pyhäkkönsä. Mutta jotta Eurooppa voisi lähettää lukuisia eri kansallisuuksia edustavia laumoja tähän yritykseen kahden vuosisadan ajan, tarvittiin erityisiä syitä ja erityistilanne.

Euroopassa oli monia syitä, jotka auttoivat toteuttamaan ajatusta ristiretkistä. Keskiaikainen yhteiskunta erottui yleensä uskonnollisesta tunnelmastaan; siksi uroteot uskon ja kristinuskon hyväksi olivat tuolloin erityisen ymmärrettäviä. 1000-luvulla Cluniac-liike voimistui ja sai suuren vaikutuksen, mikä aiheutti entistä suuremman halun hengellisiin hyökkäyksiin.

Georges Dubyn mukaan ristiretket olivat eräänlainen pyhiinvaellus. Sillä "pyhiinvaellus oli parannuksen muoto, koe, puhdistumisen keino, valmistautuminen tuomiopäivä. Se oli myös symboli: kiinnityspaikoista luopuminen ja Kanaaniin suuntautuminen oli ikään kuin alkusoittoa maalliseen kuolemaan ja uuden elämän hankkimiseen. Pyhiinvaellus oli myös ilo: matkustaminen kaukaisten maiden halki tarjosi viihdettä tämän maailman masentuneelle tylsyydelle. Matkusti ryhmässä, kaveriporukassa. Ja menessään Santiago de Compostelaan tai Jerusalemiin ritarit ottivat mukaansa aseita toivoen voivansa kevyesti hieroa uskottomia; tällaisten matkojen aikana muotoutui ajatus pyhästä sodasta ja ristiretkistä. Pyhiinvaellus ei juurikaan eronnut matkoista, joita ritarit tekivät ajoittain palvelemaan herran hoviin. Vain tällä kertaa kyse oli muiden seniorien - pyhien - palvelemisesta.
Hyvin tärkeä ristiretkien osalta myös paavinvallan nousu. Paavit ymmärsivät, että jos heistä tulisi Pyhän haudan vapauttamista kannattavan liikkeen johtaja ja he vapauttaisivat sen, heidän vaikutusvaltansa ja suuruutensa saavuttaisivat poikkeukselliset mittasuhteet. Jo paavi Gregorius VII unelmoi ristiretkestä, mutta ei kyennyt toteuttamaan sitä.

Lisäksi kaikille keskiaikaisen yhteiskunnan luokille ristiretket vaikuttivat erittäin houkuttelevilta maallisista näkökulmista. Paronit ja ritarit toivoivat uskonnollisten motiivien lisäksi loistavia tekoja, voittoa, kunnianhimonsa tyydyttämistä; kauppiaiden odotettiin lisäävän voittojaan laajentamalla kauppaa idän kanssa; sorretut talonpojat vapautettiin maaorjuudesta osallistumisen vuoksi ristiretkeen ja tiesivät, että heidän poissaolonsa aikana kirkko ja valtio huolehtisivat perheistä, joita he jättivät kotimaahansa; Velalliset ja vastaajat tiesivät, että heidän osallistuessaan ristiretkeen velkoja tai tuomioistuin ei joutuisi syytteeseen.

Niinpä Euroopan valloittaneen uskonnollisen inspiraation ohella ristiretken toteuttamiselle oli muitakin, puhtaasti maallisia, aineellisia syitä, sillä "se maa [idässä, uskottomien joukossa] virtaa hunajaa ja maitoa".
Bysantin vaarallinen asema vaikutti myös länteen, erityisesti paavikseen; vaikka Bysantin kirkko erosi lännestä, se pysyi kuitenkin kristinuskon päälinnoituksena idässä ja otti ensimmäisenä vihollisten - ei-kristityjen - iskut. Paavit, jotka olivat tukeneet Bysanttia, saattoivat onnistuneen ristiretken tapauksessa luottaa sen liittoutumiseen katolisen kirkon kanssa.

Tunnelma sisään Länsi-Eurooppa oli valmistautunut ristiretkeen. Bysantin keisarin Aleksios Komnenoksen avunpyyntöviestit (epätoivoon ajautuneena, kuoleman partaalla olevan valtionsa aseman rajoittamana hän lähetti Länsi-Eurooppaan viestejä, joissa hän anoi apua uskomattomia vastaan) Länsi-Euroopan suvereenit ja paavi juuri ajoissa.

Paavi XI vuosisadan lopulla oli Urbanus II, syntyperäinen ranskalainen. Pohjois-Italiassa Placencian (nykyisin Piacenza) katedraalissa keskusteltiin hänen johdolla "Jumalan rauhaa" koskevista kysymyksistä ["Jumalan rauha" on pakollinen vihollisuuksien lopettaminen suhteellisen pitkäksi ajaksi (jopa 30 vuodeksi) tietty maa (alue) Länsi-Eurooppa, katolisen kirkon määräämä 10. - 1100-luvun lopulla] ja muut hyödylliset kirkkoasiat. Juuri tähän aikaan Aleksei Komnenoksen avunpyynnöt toimitettiin Placentialle. Paavi kertoi neuvostolle bysanttilaisen viestin sisällöstä; Yleisö suhtautui viestiin myötätuntoisesti ja ilmaisi olevansa valmis kampanjaan uskottomia vastaan.
Muutamaa kuukautta myöhemmin, vuonna 1095, Urban II muutti Ranskaan, missä Clermontin kaupungissa Etelä-Ranskassa kutsuttiin koolle uusi neuvosto.

Tähän katedraaliin tuli paljon ihmisiä. Kaupungissa ei ollut yhtäkään rakennusta, johon kaikki katedraalissa olleet olisivat mahtuneet. Valtava joukko ihmisiä eri luokista, kokoontui ulkoilmaan, kokoontui kärsimättömänä odottamaan raportteja tärkeät tapahtumat. Lopuksi 26. marraskuuta Urban II puhui yleisölle tulisella puheella. Näin kronikoitsijat kuvailevat Clermontin katedraalia: "Vuonna Herran inkarnaatiosta tuhat yhdeksänkymmentäviisi, silloin, kun keisari Henrik [Henry IV (1050 - 1106), Saksan kuningas ja "pyhän" keisari Rooman valtakunta” (vuodesta 1056) hallitsi Saksassa ] ja Ranskassa kuningas Philip [Philip I (1052 - 1108), Ranskan kuningas vuodesta 1060], kun kaikkialla Euroopassa moninaiset pahat lisääntyivät ja usko horjui, Roomassa siellä oli paavi Urbanus II, arvostetun elämän ja moraalin mies, joka tarjosi pyhälle kirkolle korkeimman aseman ja tiesi kuinka hävittää kaikki nopeasti ja tarkoituksella.

Nähdessään, kuinka kaikki - sekä papistot että maallikot - polkevat rajattomasti kristillistä uskoa, kuinka suvereenit ruhtinaat taistelevat jatkuvasti keskenään, nyt toinen, sitten toinen - riitauttaessa keskenään, he laiminlyövät maailman kaikkialla, siunauksia. maasta ryöstetään, monia pidetään epäoikeudenmukaisesti kahleina vankeudessa, heidät heitetään kamalimpiin vankityrmiin, pakotetaan lunastamaan itsensä kohtuuttomalla hinnalla tai joutuvat siellä kolminkertaiseen kidutukseen, toisin sanoen nälkään, janoon, kylmyyteen, ja he kuolla epäselvyyteen; Nähdessään, kuinka he antautuvat pyhäkön väkivaltaiseen häpäisemiseen, luostarit ja kylät heitetään tuleen, kuolevaisia säästämättä, he pilkkaavat kaikkea jumalallista ja inhimillistä; kuultuaan myös, että Romanian sisäosat [Ristiretkien aikakaudella Bysantin ja muiden alueiden Vähä-Aasian alueita kutsuttiin Romaniaksi] valtasivat turkkilaiset kristityiltä ja joutuivat vaarallisten ja tuhoisten hyökkäysten kohteeksi, paavi kehotti hurskaudella ja rakkaudella ja toimien Jumalan käskystä, ylitti vuorten ja määrättiin sopivasti nimitettyjen legaatin avustuksella kutsumaan koolle neuvosto Auvergnessa [Auvergne - historiallinen alue Ranska Keski-Ranskan vuoristossa.] Clermontissa - tämä on tämän kaupungin nimi, johon kokoontui kolmesataakymmentä piispaa ja apottia nojaten sauvaansa ... "
Tällaisen juhlallisen ja keskiaikaisten käsitysten mukaan perustellun avaussoiton ristiretkille antaa ranskalainen pappi ja kronikoitsija Fulcherius Chartresista, joka seurasi Bouillonin kreivi Baldwinia kappelina Edessan kampanjan aikana.

Jo alkukeväällä 1096 ristiretkeläisjoukot lähtivät kampanjaan. Heidän opastähtensä oli Pyhä kaupunki - Jerusalem.
Hajallaan kaupunkeihin ja kyliin ja piispojen, pappien ja munkkien armeija toistaa monta kertaa, Clermont-saarna ajatuksensa vapauttaa "Pyhä hauta" uskottomista ja lupaus täydellisen anteeksiannon kampanjan osallistujille. syntien aiheuttama yleisen hengellisen nousun ja laajimman vastauksen kaikkialla länsimaissa. Tavallisten ihmisten joukot, joita vallitsi uskonnollisen innostuksen purskahdus, ryntäsivät "pyhälle pyhiinvaellukselle" ritarien edellä, jotka tarvitsivat aikaa varusteiden valmisteluun sekä perhe- ja omaisuusasioiden selvittämiseen. Nožanskin apotti Guibert kirjoittaa historiassaan: "... Jokainen, jolle nopea huhu antoi paavin reseptin, meni naapureidensa ja sukulaistensa luo ja kehotti [heitä] astumaan Herran polulle, kuten odotettu kampanja silloin oli. nimeltään. Kreivien into syttyi jo, ja ritarikunta alkoi miettiä kampanjaa, jolloin köyhien rohkeus syttyi niin suurella innolla, että kukaan heistä ei kiinnittänyt huomiota tulojen köyhyyteen, ei välittänyt oikeasta myynnistä. taloista, viinitarhoista ja pelloista: jokainen laittoi myyntiin omaisuuden parhaan osan merkityksettömällä hinnalla, ikään kuin hän olisi julmassa orjuudessa tai vangittuina, ja kyse oli nopeasta lunnaista... Mitä voin sanoa lapsista , vanhoista miehistä, jotka olivat menossa sotaan? Kuka voi laskea vuosien taakan musertamia neitoja ja vanhuksia? - Kaikki laulavat sodasta, jos he eivät osallistu siihen; jokainen kaipaa marttyyrikuolemaa, johon he menevät joutuakseen miekan iskujen alle, ja sanovat: "Te nuoret, liitykää taisteluun ja antakaamme ansaita kärsimyksillämme Kristuksen edessä."
"Jotkut köyhät, jotka kenkivät härkää, kuten he tekevät hevosilla, ja valjastivat ne kaksipyöräisiin kärryihin, joihin heidän vähäiset omaisuutensa laitettiin pienten lasten kanssa, raahasivat kaiken tämän mukanaan; kun nämä lapset näkivät jonkin linnan tai kaupungin, joka tuli vastaan heidän matkallaan, he kysyivät, oliko tämä Jerusalem, johon he pyrkivät... Kun ruhtinaat, jotka tarvitsivat suuria varoja seurakuntansa tukemiseen, valmistautuivat pitkä ja rosoinen kampanja, yksinkertaiset ihmiset, varoiltaan köyhät, mutta lukuisat, kokoontuivat erään Pietarin Erakon ympärille ja tottelivat häntä johtajanaan... Hän kiersi kaupunkeja ja kyliä saarnaten kaikkialla, ja kuten [itsemme] näimme, ihmiset ympäröivät häntä sellaisilla ihmisjoukoilla, hänelle annettiin niin anteliaita lahjoja, hänen pyhyytensä oli niin ylistetty, etten muista ketään, jolle olisi koskaan annettu tällaisia kunnianosoituksia. Pietari oli erittäin antelias köyhiä kohtaan ja jakoi suuren osan siitä, mitä hänelle annettiin... Tämä mies kokosi suuren armeijan, joka oli osittain yleisen sysäyksen ja osittain saarnan johdosta, päätti ohjata polkunsa maan halki. unkarilaisista..."
Matkan varrella ryöstivät joukot köyhiä ja erillisiä ritarillisia vapaamiehiä paikalliset asukkaat, järjestivät pogromeja ja kärsivät huomattavia tappioita. Kesällä Konstantinopoliin saapuneet talonpoikaisjoukot siirrettiin harkitusti Vähä-Aasiaan ja lokakuussa 1096 seldžukkien toimesta hävitettiin kokonaan.

Vuoden 1096 lopulla Konstantinopoliin alkoi saapua myös feodaaliherrojen ristiretkeilyryhmiä. Lukuisten yhteenottojen ja pitkän taivuttelun jälkeen, kun he lupasivat palauttaa Bysantin keisarille ne maat, jotka he valtaaisivat turkkilaisilta, ristiretkeläiset siirtyivät Vähä-Aasiaan.

Mailla, jotka ristiretkeläiset miehittivät XII vuosisadan alkuun mennessä. muodostettiin neljä valtiota: Jerusalemin kuningaskunta, Tripolin kreivikunta, Antiokian ruhtinaskunta ja Edessan kreivikunta, joissa Länsi-Eurooppaa hallinneet feodaalikunnat toistettiin "puhtaammassa", klassisemmassa muodossa. oli tärkeä rooli näissä maissa katolinen kirkko ja hänen erityisesti luomiaan järjestöjä - henkisiä ja ritarikuntia, joilla oli erittäin laajat etuoikeudet.

Ristiretkeläisten menestys idässä johtui suurelta osin yhtenäisyyden puutteesta muslimien riveissä, paikallisten pienten hallitsijoiden välisestä taistelusta. Heti kun muslimivaltioiden kokoaminen alkoi, ristiretkeläiset alkoivat menettää omaisuutensa: Edessa jo vuonna 1144. Toinen ristiretki (1147 - 1149), kutsuttiin korjaamaan tilannetta, Bernard Clairvaux'n innoittamana ja Ranskan kuninkaan Louisin johdolla. VII ja Saksan kuningas Conrad III, osoittautuivat epäonnistuneiksi. Vuonna 1187 Saladin, joka yhdisti Egyptin ja Syyrian hallintaansa, onnistui valloittamaan Jerusalemin, joka aiheutti kolmannen ristiretken (1189 - 1192), jota johti kolme eurooppalaista suvereenia: Saksan keisari Frederick I Barbarossa, Ranskan kuningas Philip II August ja Englannin kuningas Richard I Leijonamieli. Tässä kampanjassa kasvavat englantilais-ranskalaiset ristiriidat ilmenivät ennennäkemättömällä voimalla lamauttaen ristiretkeläisten sotilaallisen potentiaalin Frederickin kuoleman ja saksalaisten joukkojen lähdön jälkeen. Pitkän, kaksi vuotta kestäneen piirityksen jälkeen Acresta tuli Jerusalemin kuningaskunnan pääkaupunki. Jerusalem pysyi muslimien käsissä. Rikhard I, täyttämättä lupaustaan, pakotettiin lähtemään Palestiinasta (olen aiemmin sopinut Saladinin kanssa sallivansa pyhiinvaeltajien ja kauppiaiden vierailla Jerusalemissa kolmeksi vuodeksi), kun yhtäkkiä Eurooppaan lähtenyt Philip II solmi liiton häntä vastaan uuden saksalaisen kanssa. keisari Henrik VI.

Neljännessä ristiretkessä (1202-1204), joka käynnistettiin paavi Innocentius II:n kutsusta, kenties ensimmäistä kertaa, sekä sen osallistujien maallisten ja uskonnollisten pyrkimysten väliset erot että paavin valtaistuinta koskevien universalististen vaatimusten kasvu olosuhteet suhteiden jyrkälle pahenemiselle Bysantin kanssa ilmenivät selvästi. Lähdettyään kampanjaan Egyptin muslimeja vastaan ristiretkeläiset, jotka olivat venetsialaisille velkaa merikuljetuksesta, maksoivat velkansa valloittamalla kristillisen kauppakaupungin Zadarin, joka kilpaili Venetsian kanssa, jonka herra oli Unkarin kuningas. , ja saattoi kampanjan päätökseen hyökkäämällä ja potkimalla Konstantinopolia, murhaten armottomasti sen asukkaita ja tuhoamalla monia taideteoksia.

Perustelut ristiretkeläisten itsensä tekemälle tällaiselle radikaalille muutokselle kampanjan suunnassa eivät jätä epäilystäkään siitä, etteikö se ollut sattumaa, vaikka se ei ehkä ollutkaan itsestäänselvyys. Gunter of Paris selittää kampanjaan osallistuneiden motiiveja kirjassaan Konstantinopolin valloituksen historia: ”...He tiesivät, että Konstantinopoli oli kapinallinen ja vihattu kaupunki pyhälle roomalaiselle kirkolle, eivätkä uskoneet, että se valloitti meidän toimemme. olisi erittäin vastenmielistä korkeimmalle paaville tai jopa (itselle) Jumalalle. Erityisesti venetsialaiset, joiden laivastoa he käyttivät merenkulkuun, rohkaisivat [ristiretkeläisiä] tähän, osittain toivoen saada luvatut rahat, mitä tämä kansa on hyvin ahne, osittain siksi, että tällä vahvalla kaupungissa on monia laivoja. , vaati ylivaltaa ja valtaa kaikkeen tähän mereen... Oli kuitenkin, kuten uskomme, toinen syy, [alkuperältään] paljon muinaisempi ja tärkeämpi [kuin nämä kaikki], nimittäin Herran hyvyyden neuvo, jotka aikoivat nöyryyttää tämän kansan, joka on täynnä ylpeyttä rikkautensa vuoksi, ja tuoda [se] rauhaan ja sopusointuun pyhän universaalin kirkon kanssa. Näytti [Jumalan kohtalon] mukaan, että tätä kansaa, jota ei voitu korjata millään muulla tavalla, rangaistaan muutamien kuolemalla ja maallisten omaisuuksien menetyksellä, joita he omistivat runsaasti, ja että ihmiset pyhiinvaeltajista rikastuttaisiin ylpeiltä [otetuilla] saaliilla, ja kaikki [heidän] maansa siirtyisivät meidän omistukseensa ja että läntinen kirkko olisi koristeltu pyhillä pyhäinjäännöksillä, jotka arvottomat (kreikkalaiset) omistivat itselleen, ja iloitsisi heistä ikuisesti. On myös erityisen tärkeää, että tämä [meidän] usein mainitsema kaupunki, joka on aina ollut petollinen [suhteessa] pyhiinvaeltajiin, vaihtanut vihdoin asukkaitaan Jumalan tahdosta, pysyy uskollisena ja yksimielisenä [saman uskon kanssa ] ja pystyy tarjoamaan meille entistäkin jatkuvampaa apua barbaarien voittamisessa, Pyhän maan valloittamisessa ja sen hallitsemisessa, joka on hyvin lähellä sitä ... ”Tuntemattoman ritarin kirjeessä, osallistuja tapahtumista, löydämme tiiviimmän selityksen:" ... [Me] suoritimme Vapahtajan työn [sellaisena], jotta itäinen kirkko, jonka pääkaupunki oli Konstantinopoli, keisarin ja koko valtakuntansa kanssa tunnustaisi itsensä sen pään tytär - roomalainen ylipappi ja tottele häntä uskollisesti kaikessa asianmukaisella nöyryydellä ... "
Puolet Bysantin valtakunnasta valloituksen jälkeen suunnitelmat jatkaa itään suuntautuvaa kampanjaa ja "pyhän haudan vapauttamista" hylättiin. Valloitetulle alueelle ristiretkeläiset perustivat ns. Latinalaisen imperiumin (toisin kuin "kreikkalainen" - Bysantti), joka ei kestänyt kauan. Vuonna 1261 kreikkalaiset valloittivat jälleen Konstantinopolin ja ennallistivat Bysantin valtakunta Jälkimmäinen ei kuitenkaan koskaan onnistunut toipumaan tappiosta, jolle "kristilliset ritarit" joutuivat kärsimään.

Tuhot, riidat ja uuvuttavat ristiretket tuhosivat Euroopan kaupunkeja ja kyliä. Ihmiset eivät edes halunneet ajatella toista veristä verilöylyä "Pyhälle haudalle". Vain paavin kuuria ei antanut periksi. Paavi Innocentius III lähetti jatkuvasti legaattejaan inspiroimaan joukkoja ja paroneja uuteen kampanjaan uskottomia vastaan. Ja ihmiset inspiroituivat. Mutta vain sanoin. Kenelläkään ei ollut kiire saada sotilaallinen kunnia ja laskevat päänsä "toisen nautintojen paratiisin" puolesta jopa päästäkseen heti ensimmäiseen. Paavi uhkasi häpeää ja ekskommunikaatiota, papit loistavat kaunopuheisuudessa, ja kansa, joka repi kurkkuaan hyväksymishuudoissa, ei halunnut itsepintaisesti liittyä ristiretkeläisten armeijan riveihin.

Kuinka loppujen lopuksi tyrmätä kipinä ja sytyttää pyhän sodan tuli näinä vaikeina aikoina seurakunnalle? Ihmiset, jotka ennen olivat kuin ruutia (ei vielä tuolloin keksitty), ovat nyt kuin märkää kuollutta puuta! No, muita ihmisiä ei ole odotettavissa, ja nojatuolia on etsittävä etsivämpi kuin entinen!
Ajatus pyhästä sodasta Jerusalemin vapauttamisen nimissä "uskottomista" ei haihtunut Euroopassa huolimatta ristiretkeläiselle kolmannen ristiretken aikana sattuneista epäonnistumisista.

Kun ritarit valtasivat Konstantinopolin neljännen ristiretken aikana, ajatus "Pyhän haudan" vapauttamisesta sai uuden sysäyksen: "Jumalan työ" onnistuu, jos se päätyy vähiten uppoutuneiden käsiin. syntejä ja omaa etua.

Niinpä Pietari Bloisista, joka kirjoitti tutkielman "Jerusalem-kampanjan nopeuttamisesta", tuomitsi siinä mukana olleet ritarit, jotka muuttivat ristiretken maalliseksi seikkailuksi; Sellainen seikkailu, hän väitti, oli tuomittu epäonnistumaan. Jerusalemin vapauttaminen on mahdollista vain köyhille, jotka ovat vahvoja omistautumistaan Jumalalle. Alan Lilskystä selitti yhdessä saarnassaan Jerusalemin kukistumista sillä tosiasialla, että Jumala oli hylännyt katolilaiset. "Hän ei löydä turvaa pappien luota, koska täällä Simony (korruptio) on löytänyt turvan itselleen, eikä ritarien luona, koska ryöstö on heidän turvapaikkansa, eikä kaupunkilaisten keskuudessa, koska koronkisko kukoistaa heidän keskuudessaan ja keskuudessa. kauppiaat - petos, eikä kaupungin väkijoukon keskuudessa, jonne varkaus on rakentanut pesänsä. Ja - taas sama viittaus: Jerusalemin pelastavat köyhät, hengellisesti hyvin köyhät, joista Matteuksen evankeliumissa puhutaan. Köyhyys kuvattiin kaikkien hyveiden lähteeksi ja tulevan voiton takaajana "uskottomista".
Tällaisten saarnojen taustalla monet tuon ajan ihmiset tulivat siihen johtopäätökseen, että jos syntien rasittamat aikuiset eivät voi palauttaa Jerusalemia, viattomien lasten on suoritettava tämä tehtävä, koska Jumala auttaa heitä. Ja sitten paavin iloksi Ranskaan ilmestyi profeettapoika, joka alkoi saarnata ristiretkeä.

Vuosi 1212 oli suuri menestys: ei satanut, aurinko paistoi, koko sato kuihtui silmussa, nälkä häämöi kynnyksellä, maailmanlopun haju... Kuten vaikeina aikoina tavallista, monet profeetat ilmestyivät. , joka ennakoi monia onnettomuuksia syntiselle ihmiskunnalle...

PAAPIN MAITO JA HUNAJA

"Kaikki ne, jotka menevät sinne kuollessaan, saavat tästä lähtien syntien anteeksiannon. Anna heidän vastustaa epäuskoisia taistelussa, jonka pitäisi antaa runsaasti palkintoja ... Se maa virtaa hunajaa ja maitoa. Joka täällä on surkea, rikastuu siellä." Paavi Urbanus II:n puhe teki vaikutuksen kuulijoihin. Ensimmäinen ristiretki - Jerusalemin vapauttamisen nimissä muslimeista - järjestettiin vuonna 1095. Sitten oli vielä neljä: uskottomilla ei ollut kiirettä antautumaan, valloitettua Palestiinaa piti pitää aseilla, eikä pyhää hautaa annettu ristiretkeläisten käsiin. Miksi? Toukokuussa 1212 ranskalainen paimen Etienne sai vastauksen tähän kysymykseen. Jeesus ilmestyi hänelle ja sanoi: Aikuiset ovat synteihin juuttuneet, he ovat ahneita ja turmeltuneita. Herra rakastaa viattomia. Siksi vain lapset voivat puhdistaa Jerusalemin uskottomista. Ja hän - Etienne - johtaa heitä kampanjaan ...

LAPSEN SUUSTA

Etienne näkemyksensä kanssa ei eroaisi paljoakaan kymmenistä muista liiallisen ylellisistä persoonallisuuksista, ellei yksi asia: poika oli tuskin 12-vuotias. siksi hänen tarinoitaan kohdeltiin kunnioituksella, koska tiedetään: totuus puhuu lapsen suun kautta. Lisäksi "vauva" kuvitteli vilpittömästi olevansa Jumalan sanansaattaja, josta hän kertoi pyhille isille Saint-Denis'n luostarista Pariisista.

Etiennellä oli myös varsin aineellista näyttöä "Jumalan valinnasta": Jeesuksen kuninkaalle osoitettu kirje. Viesti sisälsi saman kehotuksen vapauttaa Jerusalem lasten voimin. Heiluttaen tätä kirjettä Etienne, hänen mukanaan olleiden munkkien, talonpoikien, käsityöläisten ja kaikenlaisten ryöstöjen seurassa, matkusti kaupungeissa ja kylissä ja kehotti lapsia mukaansa - ja lapset lähtivät. "Ristiretkeläiskuume" valtasi ranskalaiset köyhät lapset - 10-12-vuotiaat pojat ja tytöt yksinkertaisissa kangaspaidoissa, joihin oli ommeltu ristit, väkijoukot ryntäsivät "Jumalan sanansaattajan" perään. Miksi heidän vanhempansa eivät pitäneet niitä? Näillä enimmäkseen köyhillä ihmisillä ei ollut muuta toivottavaa kuin Jumalan armoa. Ja vaikka XII vuosisadan ristiretkeläisten liike häpäisi itsensä ryöstöillä ja sotilaallisilla epäonnistumisilla, usko, että Herra olisi armollisempi, jos Jerusalemin pyhä kaupunki voitaisiin valloittaa takaisin, oli edelleen lämmin ihmisten keskuudessa. Lisäksi papit lisäsivät öljyä tuleen.

Kirkko ei halunnut menettää vaikutusvaltaansa, puhumattakaan rikkaista palestiinalaismaista. Mutta Jerusalemin puolesta taistelevia metsästäjiä oli yhä vähemmän. Siksi "raskas tykistö" - lapset - ryhtyi toimiin. Innocentius III julisti: "Nämä lapset ovat häpeänä meille aikuisille: nukkuessamme he puhuvat iloisesti Pyhän maan puolesta." Näyttää siltä, että tämä kertoo kaiken: paavi odotti heidän vanhempansa lähtevän ristiretkelle lasten perässä, mutta... Ranskan kuningas Filippus II, joka ei muuten koskaan saanut Jeesuksen kirjettä, huomasi nopeasti tilanteen ja antoi asetuksen, jolla kiellettiin järjestölle kaikki matkat. Hallitsija ei kyennyt pysäyttämään lapsia: liike tuli massiiviseksi, ja lisäksi oli vaarallista riidellä suoraan paavin kanssa...

Noin 30 tuhatta lasta Etiennen johdolla kulki Toursin, Lyonin ja muiden Ranskan kaupunkien läpi syöden almua. Ja täällä heidän edessään on Marseillen satama. "Jumalan lähettiläs * toisti heille toistuvasti Jeesuksen väittämät sanat: "Jumalan käskystä Välimeri erottuu edessänne, ja sinä kuljet kuivaa pohjaa pitkin, kuten Raamatun sankari Mooses, ja otat pois pyhä hauta” epäuskoisilta. Lapset pysähtyivät meren rantaan, lauloivat uskonnollisia virsiä ja rukoilivat kiihkeästi Herraa. Mutta ihme ei tapahtunut: meri ei edes ajatellut erota. Kahden viikon kuluttua, joiden aikana Etienne muuten katosi jäljettömiin, kohtalo hymyili nuorille ristiretkeläisille, jotka olivat jo valmiita epäilemään uskoaan. Jotkut kauppiaat - Hugo Ferrius ja William Porcus - tarjosivat palvelujaan lapsille: he sanovat, tässä on sinulle kauniita laivoja, hyväntekeväisyyden vuoksi olemme valmiita tarjoamaan niitä ilmaiseksi, eli lahjaksi Seitsemän upeaa, suurta, vahvaa laivaa! Ilmaiseksi! De ja iloitsi ihmeestä ja nousi pelottomasti kannelle. Ei kaukana Sardinian rannikosta, lähellä Pyhän Pietarin saarta (kuinka symbolista!), alukset joutuivat myrskyyn. Kaksi alusta kaikkien matkustajien kanssa laskeutui pohjaan ja loput viisi laskeutuivat rannoille. Ei vain, vaan siellä, missä yritteliäs kauppiaat Hugo ja William myivät nuoret ristiretkeläiset orjuuteen. Kukaan ei palannut kotiin... Tämä ei kuitenkaan ole koko tarina.

RISTIN NÄKYMÄ

Samassa toukokuussa 1212 myös saksalainen nuori Nikolai sai näyn: hän näki taivaalla ristin ja kuuli jumalallisen käskyn koota lapset ja muuttaa Jerusalemiin. Käsky on käsky, ja lisäksi pyhät isät tekivät hienoa työtä Nikolauksen "kuvan" parissa. Tähän asti huomaamaton - ehkä liian unenomainen - 10-vuotias poika sai yhtäkkiä parantajan kyvyt Sokeat, kuurot ja spitaaliset ojensi hänet - ja Nikolai, keskiaikaisten kronikoiden mukaan, antoi heille kaikille terveyttä, se oli mahdotonta olla joutumatta hänen viehätyksensä alle. Tämän seurauksena tuhannet lapset ryntäsivät hänen jälkeensä - Jerusalemiin.

Saksan lasten ristiretken liikkeen lähtökohta oli Köln – yksi silloisten saksalaisten paronien tärkeimmistä uskonnollisista keskuksista vastusti jyrkästi tätä yritystä, mutta maata hallitsi silloin nuori kuningas - 17-vuotias Frederick II Hohenstauffenista. . on valtaistuimensa velkaa paaville. Muodollisesti hän kielsi kampanjan, mutta hänen kiellonsa jälkeen liike alkoi saada massaluonteen. Jopa 5-6-vuotiaat lapset menivät taistelemaan Pyhän haudan puolesta! Näillä lapsilla oli vaikeampaa kuin heidän ranskalaisilla työkavereillaan: he ainakin kävelivät omalla alueellaan, Ranskan teitä pitkin. Alpit olivat saksalaisten lasten tiellä. Voit tietysti kiertää niitä, mutta se vie jonkin aikaa. Ja et voi viivytellä! Pyhä hauta on vaarassa - tämä ajatus sai inspiraationsa pyhien isien lapsista, jotka seurasivat heitä (lue - johtivat heitä) kampanjassa. Ja tuhannet lapset menivät vuorille - fanfaarien ja trumpettien ääneen laulaen erityisesti heille kirjoitettuja uskonnollisia virsiä. Hyvin pian nälästä tuli heidän jatkuva kumppaninsa ja sitten tappaja. Kuolleita ei haudattu - he jätettiin makaamaan maahan edes rukousta lukematta: tähän ei ollut voimaa. Niistä 40 tuhannesta lapsesta, jotka alkoivat ylittää Alpit, vain joka neljäs saapui Italiaan ...

25. elokuuta 1212 uupuneet saksalaiset lapset päätyivät Genovan rannikolle - he odottivat meren eroamista. Heille luvattiin tämä, mutta - valitettavasti - se ei toteutunut. Ja sitten - mikä outo yhteensattuma! - Nicholas katosi. Genovan hallitsija kiirehti karkottamaan hallitsemattoman väkijoukon kaupungistaan - vain häneltä puuttui nämä saksalaiset kerjäläiset!

Lapset hajallaan kaikkialle. Vain harvat heistä pääsivät Brindisin kaupunkiin. Näky rikkinäisistä ja nälkäisistä lapsista osoittautui niin säälittäväksi, että paikallisviranomaiset piispan johdolla vastustivat kampanjan jatkamista. Lasten piti palata kotiin. Paluumatka tuhosi melkein koko tämän lapsiarmeijan jäännöksen. Lasten ruumiit makasivat teiden varrella pitkään - kukaan ei edes ajatellut pettää heitä maahan ...

Jotkut pojista - ilmeisesti itsepäisimmät - menivät Brindisistä Roomaan pyytääkseen paavia vapauttamaan heidät ristin lupauksesta. Ja Innocentius III armahti: hän antoi lykkäyksen aikuisuuteen asti ...

Sekä ranskalaiset että saksalaiset lasten ristiretket on leikattu selvästi samasta käsikirjoituksesta. Kuka on tämän "tilaustuotannon" kirjoittaja? Tietenkään kukaan ei nimeä nimiä ja sukunimiä nyt, eikä se ole välttämätöntä: on selvää, että kaikki tapahtui paavin hiljaisella suostumuksella. Kaikki ristiretket toteutettiin roomalaiskatolisen kirkon pään käskystä, joka oli kiinnostunut levittämään katolisuutta mahdollisimman laajalle. Tämä lapsille tarkoitettu ei ollut poikkeus. On selvää, että naiivien poikien ja tyttöjen herkkäuskoisuutta yksinkertaisesti käytettiin hyväksi. Jopa heidän johtajansa - sekä Etienne että Nicholas - olivat todennäköisesti vain heikkotahtoisia nukkeja osaavissa käsissä. Näyttää siltä, että he itse uskoivat vilpittömästi valintaansa. He uskoivat, että kaikki nuoria ristiretkeläisiä kohdanneet koettelemukset eivät olleet turhia. He menivät vapauttamaan pyhän kaupungin ja olivat valmiita kärsimään: jos Jeesus kärsi, niin miksi he eivät saisi juoda murheiden maljaa pohjaan? Loppujen lopuksi myöhemmin - Jumalan valtakunnassa - heille annetaan kaikki syntinsä anteeksi ja lopulta onni tulee ...