abstrakt

Das Wesen der politischen Macht, ihre Legitimation und Legitimität

Einführung

politische Macht staatliche Legitimität

Legitimation ist einer der wichtigsten Aspekte des politischen Machtsystems. Macht setzt sich nur relativ selten und nicht lange durch Gewalt (Diktatur) durch. Daher haben die Machthaber immer versucht, eine mehr oder weniger solide und lebenswichtige freiwillige Basis, Unterstützung und soziale Basis dafür zu schaffen. Sogar N. Machiavelli, der glaubte, dass das Volk eine passive Masse sein sollte, beschwor die Herrscher, sich nicht die Abneigungen ihrer Untertanen zuzuziehen: „Die Verachtung und der Hass der Untertanen ist genau das, wovor der Souverän am meisten Angst haben sollte.“ Seine Aufgabe ist es, die Gunst des Volkes zu gewinnen. Einer der Wege ist, die Liebe zum Souverän zu wecken. Plato sehr wichtig gab die Verbreitung unter der Bevölkerung der "edlen Fiktion", dass Gott bei der Geburt der Herrscher sie mit Gold vermischte. „Der Träger legitimer Autorität“, schrieb K. Jaspers, „kann furchtlos regieren und sich auf die Zustimmung des Volkes verlassen. Der Herrscher, der sich nicht auf die Rechtsstaatlichkeit verlässt, hat Angst vor dem Volk; die Gewalt, die er ausübt, züchtet die Gewalt anderer, aus Angst muss er zu immer stärkerem Terror greifen, was wiederum dazu führt, dass die Angst zum vorherrschenden Gefühl wird diese Gesellschaft. Legitimität ist wie ein Zauberer, der mit Hilfe von Vertrauen unaufhörlich die nötige Ordnung schafft, Illegitimität ist Gewalt, die überall Gewalt aus Misstrauen und Angst hervorbringt.

1. Politische Macht

Was ist also politische Macht? Reden wir zuerst über Macht.

Der Begriff „Macht“ ist eine der grundlegenden Kategorien der Politikwissenschaft. Sie liefert den Schlüssel zum Verständnis politischer Institutionen, der Politik selbst und des Staates. Die Untrennbarkeit von Macht und Politik wird in allen politischen Theorien der Vergangenheit und Gegenwart als selbstverständlich anerkannt. Politik als Phänomen ist durch einen direkten oder indirekten Zusammenhang mit Macht und Aktivitäten zur Machtausübung gekennzeichnet. Soziale Gemeinschaften und Individuen gehen verschiedene Beziehungen ein: wirtschaftliche, soziale, spirituelle, politische. Politik hingegen ist ein solcher Bereich der Beziehungen zwischen sozialen Gruppen, Schichten, Individuen, der sich hauptsächlich mit Macht- und Kontrollproblemen beschäftigt.

Alle prominenten Vertreter der Politikwissenschaft widmeten dem Phänomen der Macht große Aufmerksamkeit. Jeder von ihnen trug zur Entwicklung der Machttheorie bei.

Macht im weitesten Sinne des Wortes ist die Fähigkeit und Fähigkeit, seinen Willen auszuüben, mit allen Mitteln – Autorität, Recht, Gewalt – einen entscheidenden Einfluss auf das Handeln und Verhalten von Menschen auszuüben. In diesem Aspekt ist Macht wirtschaftlich, politisch, staatlich, familiär und andere. Ein solcher Ansatz erfordert auch eine Unterscheidung zwischen Klassen-, Gruppen- und persönlicher Macht, die miteinander verflochten, aber nicht aufeinander reduzierbar sind.

Die wichtigste Art von Macht ist die politische Macht. Politische Macht ist die reale Fähigkeit einer bestimmten Klasse, Gruppe, Person, ihren Willen in Politik und Rechtsnormen durchzusetzen. Politische Macht ist entweder durch soziale Dominanz oder durch eine führende Rolle oder durch die Führung bestimmter Gruppen gekennzeichnet, und meistens durch verschiedene Kombinationen dieser Eigenschaften.

Zu beachten ist auch, dass der Begriff der politischen Macht weiter gefasst ist als der Begriff der Staatsmacht. Politische Macht wird nicht nur von staatlichen Organen ausgeübt, sondern auch durch die Aktivitäten von Parteien, öffentlichen Organisationen verschiedener Art. Die Staatsmacht ist eine Art Kern der politischen Macht. Sie stützt sich auf einen besonderen Zwangsapparat und erstreckt sich auf die gesamte Bevölkerung eines Landes. Der Staat hat ein Monopolrecht, Gesetze und andere Anordnungen zu erlassen, die für alle Bürger verbindlich sind. Staatsmacht bedeutet eine bestimmte Organisation und Aktivität bei der Umsetzung der Ziele und Ziele dieser Organisation.

In der Politikwissenschaft wird der Begriff verwendet Energiequelle. Die Quellen oder Grundlagen der Macht sind vielfältig, da die Struktur sozialer Beziehungen vielfältig ist. Die Gründe (Quellen) der Macht sind die Mittel, die verwendet werden, um die Gegenstände der Macht zu beeinflussen, um die Ziele zu erreichen. RessourcenKräfte sind potentielle Machtgrundlagen, also Mittel, die genutzt werden können, aber noch nicht oder nicht ausreichend genutzt werden. Die Gesamtheit der genutzten und möglichen Machtgrundlagen macht seine aus Potenzial.

Die anerkannte Kraftquelle ist Gewalt. Die Kraft selbst hat aber auch gewisse Quellen. Quellen der Stärke können Reichtum, Position, Besitz von Informationen, Wissen, Erfahrung, besondere Fähigkeiten, Organisation sein. Daher können wir allgemein sagen, dass die Quelle der Macht eine Kombination sozialer Faktoren ist, die den vorherrschenden, dominanten, dominanten Willen erzeugen. Mit anderen Worten sind dies wirtschaftliche, soziale, psychologische Grundlagen politische Macht.

Staatsmacht kann ihre Ziele auf verschiedene Weise erreichen, darunter ideologischer Einfluss, Überzeugung, wirtschaftliche Anreize und andere indirekte Mittel. Aber nur sie hat ein Monopol auf Zwangmit Hilfe eines speziellen Apparates gegenüber allen Mitgliedern der Gesellschaft.

Zu den Hauptformen der Manifestation von Macht gehören Beherrschung, Führung, Management, Organisation, Kontrolle.

Politische Macht ist eng mit politischer Führung und Autorität verbunden, die in gewisser Weise als Formen der Machtausübung fungieren.

Die Entstehung und Entwicklung politischer Macht ist auf die lebenswichtigen Bedürfnisse der Bildung und Entwicklung der Gesellschaft zurückzuführen. Daher nimmt der Staat naturgemäß außerordentlich wichtige Sonderfunktionen wahr. Es ist die zentrale, organisatorische und regulatorische Steuerung der Politik.Macht ist der Organisation der Gesellschaft inhärent und notwendig, um ihre Integrität und Einheit aufrechtzuerhalten. Politische Macht zielt darauf ab, soziale Beziehungen zu regulieren. Es ist ein Werkzeug, das wichtigste Mittel zur Verwaltung aller Bereiche des öffentlichen Lebens.

. Legitimation und Legitimation politischer Macht

Nachdem wir verstanden haben, was politische Macht ist, können wir das Konzept der Legitimität politischer Macht und der Legitimation politischer Macht verstehen.

Legitimität ist nach J. Friedrich und K. Deutsch die Vereinbarkeit politischen Handelns mit dem in einer bestimmten Gemeinschaft vorherrschenden Wertesystem. Grundlage der Legitimität ist der freiwillige Gehorsam gegenüber Gesetzen, die Verteilung der Macht als autoritative Autorität des Einzelnen. Laut M. Weber akzeptieren Personen, für die sie maßgebend ist, denen sie freiwillig einen Teil ihrer Macht übertragen haben, alle von ihr ausgehenden Gesetze, auch solche, mit denen sie nicht einverstanden sind.

Das schreibt der deutsche Politikwissenschaftler M. Hettich Legitimation ist die legitime Anerkennung politischer Herrschaft durch die Gesellschaft.Bei Gerechtigkeit geht es hier um Überzeugung, nicht um Normativität. Es geht umüber einen gewissen politischen Konsens in der Gesellschaft, wenn sich die Massen zur politischen Macht bekennen, zu einem politischen System mit den hier erreichten politischen Grundwerten.

Die moderne Typologie der Legitimität geht auf Max Weber zurück. Er schlug vor, drei seiner Typen zu unterscheiden.

Die erste Art der Legitimität traditionell, das heißt, basierend auf den ungeschriebenen Gesetzen der Traditionen und Bräuche. Die zweite Art - charismatisch, emotional-willkürlich, basierend auf dem Glauben an die besonderen, herausragenden, übernatürlichen Eigenschaften eines Führers, eines Führers. Die dritte Art - rationalauf der Grundlage der im Staat erlassenen Gesetze und Verfahren, angemessene Urteile.

Diese von Max Weber benannten Legitimitätstypen sind idealer Natur, also gewissermaßen Abstraktionen, die es in der politischen Realität nicht in „reiner Form“ gibt. In bestimmten politischen Systemen sind diese drei Typen mit der Dominanz eines von ihnen verflochten, was es ermöglicht, Legitimität entweder als traditionell oder charismatisch oder rational zu charakterisieren. Mit anderen Worten, diese Klassifizierung dient als Instrument zur Analyse der Legitimität von Macht in jedem spezifischen politischen System.

Traditionelle Art der Legitimationbasiert auf der Gewohnheit, der Autorität zu gehorchen, dem Glauben an ihre Heiligkeit. Monarchien sind ein Beispiel für die traditionelle Form der Herrschaft.

Rationale rechtliche Legitimitätgeprägt vom Glauben an die Gerechtigkeit der bestehenden Regeln der Machtbildung. Das Unterwerfungsmotiv ist das rational bewusste Interesse des Wählers. Demokratien sind ein Beispiel für diese Art von Legitimität.

Charismatische Art der politischen Herrschaftbasiert auf dem Glauben der Bevölkerung an die außergewöhnlichen, einzigartigen Qualitäten eines politischen Führers. Die charismatische Art der Macht wird am häufigsten in sich verändernden Gesellschaften beobachtet. Die funktionale Rolle der charismatischen Machtorganisation besteht darin, den historischen Fortschritt anzuregen und zu beschleunigen.
Die Indikatoren für die Legitimität der Macht sind:das Durchsetzungsniveau, das zur Durchsetzung der Richtlinie verwendet wird; das Vorhandensein / Fehlen von Versuchen, die Regierung oder den Führer zu stürzen; Maß der Manifestation zivilen Ungehorsams; sowie die Ergebnisse von Wahlen, Referenden, Massendemonstrationen zur Unterstützung der Regierung (Opposition).

. Legitimation politischer Macht

Nachdem wir uns mit den Begriffen Legitimation und Legitimität beschäftigt haben, können wir über die Legitimation politischer Macht als solcher sprechen, was Legitimation ist und wie dieser Prozess abläuft.

Legitimation hat oft nichts mit dem Gesetz zu tun und widerspricht ihm manchmal sogar. „Dieser Prozess ist nicht unbedingt formal und noch häufiger informell, durch den staatliche Macht das Eigentum der Legitimität erhält, d.h. ein Staat, der die Richtigkeit, Rechtfertigung, Zweckmäßigkeit, Rechtmäßigkeit und andere Aspekte der Einhaltung einer bestimmten zum Ausdruck bringt Staatsmacht Einstellungen, Erwartungen des Einzelnen, sozialer und anderer Gruppen, der Gesellschaft als Ganzes. Die Anerkennung staatlicher Macht, ihres Handelns als legitim, bildet sich aus sinnlicher Wahrnehmung, Erfahrung und rationaler Einschätzung. Sie stützt sich nicht auf äußere Zeichen (obwohl beispielsweise die rednerischen Fähigkeiten von Führern einen erheblichen Einfluss auf die Öffentlichkeit haben und zum Aufbau charismatischer Macht beitragen können), sondern auf inneren Motiven, inneren Anreizen. „Die Legitimierung staatlicher Macht ist nicht mit dem Erlass eines Gesetzes, der Verabschiedung einer Verfassung (obwohl dies auch Teil des Legitimationsprozesses sein kann) verbunden, sondern mit einem Komplex von Erfahrungen und inneren Einstellungen der Menschen, mit den Ideen verschiedener Bevölkerungsgruppen über die Einhaltung der Staatsgewalt; seine Normenwerke soziale Gerechtigkeit, Menschenrechte, ihr Schutz.

Nicht-legitime Macht beruht auf Gewalt, anderen Formen des Zwangs, einschließlich geistiger Beeinflussung, aber Legitimation kann den Menschen nicht von außen auferlegt werden, beispielsweise durch Waffengewalt oder durch die Öffnung einer „guten“ Verfassung durch einen Monarchen für sein Volk. Es entsteht durch die Hingabe der Menschen an etwas Bestimmtes Gesellschaftsordnung(manchmal eine bestimmte Person), die die unveränderlichen Werte des Seins ausdrückt. Grundlage dieser Art von Hingabe ist der Glaube der Menschen, dass ihre Güter davon abhängen

vom Pflegen und Unterstützen gegebenen Auftrag, angesichts der Staatsmacht, der Glaube, dass. Dass sie die Interessen der Menschen zum Ausdruck bringen. Die Legitimierung staatlicher Macht ist daher immer mit den Interessen von Menschen, unterschiedlichen Bevölkerungsgruppen, verbunden. Und da die Interessen und Bedürfnisse verschiedener Gruppen aufgrund begrenzter Ressourcen und anderer Umstände nur teilweise befriedigt werden können oder nur die Bedürfnisse einiger Gruppen vollständig befriedigt werden können, kann die Legitimation staatlicher Macht in der Gesellschaft, mit seltenen Ausnahmen, nicht eintreten umfassender, universeller Charakter: Was für die einen legitim ist, erscheint für die anderen als nicht legitim. Die totale „Enteignung von Enteignern“ ist ein Phänomen, das keine Legalität hat, weil moderne Verfassungen die Möglichkeit vorsehen, nur bestimmte Objekte zu verstaatlichen, nur auf der Grundlage des Gesetzes und mit einer obligatorischen Entschädigung, deren Höhe vom Gericht in festgelegt wird strittigen Fällen) und ist nicht nur aus Sicht der Eigentümer der Produktionsmittel, sondern auch anderer Bevölkerungsgruppen äußerst illegitim. In den Vorstellungen des Lumpenproletariats hat allgemeine Enteignung der höchste Grad Legitimität. Man kann viele andere Beispiele für die unterschiedlichen Interessen bestimmter Bevölkerungsgruppen und ihre oft ungleichen Interessen anführen entgegengesetzte Haltung auf die Aktivitäten der Staatsmacht und auf die Macht selbst. Daher ist seine Legitimation nicht mit der Zustimmung der gesamten Gesellschaft verbunden (dies ist eine äußerst seltene Option), sondern mit der Akzeptanz durch die Mehrheit der Bevölkerung unter Achtung und Schutz der Rechte der Minderheit. Dies und nicht die Diktatur der Klasse legitimiert die Staatsmacht. - Die Legitimierung der Staatsgewalt verleiht ihr die notwendige Autorität in der Gesellschaft. Die Mehrheit der Bevölkerung unterwirft sich freiwillig und bewusst den legitimen Forderungen seiner Organe und Repräsentanten, was ihm Stabilität, Stabilität und das notwendige Maß an Freiheit in der Umsetzung der Staatspolitik verleiht. Je höher der Legitimationsgrad staatlicher Macht ist, desto größer sind die Möglichkeiten, die Gesellschaft mit minimalen „Macht“-Kosten und „Management-Energie“-Kosten zu lenken, bei größerer Freiheit zur Selbstregulierung gesellschaftlicher Prozesse. Gleichzeitig haben die rechtmäßigen Behörden das Recht und die Pflicht, im Interesse der Gesellschaft gesetzlich vorgesehene Zwangsmaßnahmen anzuwenden, wenn andere Mittel zur Unterbindung unsozialer Handlungen nicht funktionieren.

Aber die arithmetische Mehrheit kann nicht immer als Grundlage für eine echte Legitimation staatlicher Macht dienen. Die meisten Deutschen unter dem Hitlerregime verfolgten eine Politik der „Rassereinigung“ und der Gebietsansprüche, die letztlich zu großen Katastrophen für das deutsche Volk führte. Folglich legitimieren nicht alle Einschätzungen der Mehrheit die Staatsgewalt wirklich. Entscheidendes Kriterium ist die Übereinstimmung mit universellen menschlichen Werten.

Die Legitimation der Staatsmacht wird nicht nach den Worten ihrer Vertreter beurteilt (obwohl dies wichtig ist), nicht nach den Texten der von ihr verabschiedeten Programme und Gesetze (obwohl dies wichtig ist), sondern nach praktischen Aktivitäten, nach der Art und Weise, wie sie löst die grundlegenden Fragen der Gesellschaft und jedes Einzelnen. Die Bevölkerung sieht einen Unterschied zwischen Reform- und Demokratieparolen einerseits und autoritären Methoden der Entscheidungsfindung, die für das Schicksal des Landes und der Menschen wichtig sind, andererseits. Daraus ergibt sich, wie durch systematische Befragungen der Bevölkerung belegt, die Erosion der Legitimität der Staatsmacht in Russland (die Legitimität war nach August 1991 hoch), während ihre Legalisierung beibehalten wurde: alle höhere Behörden Staaten wurden gemäß der Verfassung von 1993 gegründet und handeln grundsätzlich danach, aber laut Umfragen, die Ende März 1995 im Auftrag des Fernsehsenders NTV durchgeführt wurden, vertrauen 6 % der Befragten dem russischen Präsidenten, 78 % vertraue nicht, 10% vertrauen gleichzeitig und vertrauen nicht, 6% fanden es schwierig zu antworten. Natürlich zeichnen Umfragedaten nicht immer das richtige Bild, aber diese Daten sollten nicht unterschätzt werden.

Fazit

Abschließend möchte ich noch ein paar Worte zur Legitimation in Russland sagen. Wahlen sind zu einer der wichtigsten Formen der Legitimation politischer Macht in Russland geworden.

Russland hat bereits eine gewisse Erfahrung mit Wahlkämpfen gesammelt, die deutlich zeigt, dass genau diese Form der Legitimierung von Macht in unserem Leben Fuß gefasst hat. Es ist schon heute offensichtlich, dass die Wahlen zu einem der wichtigsten Werte für die Bürger Russlands geworden sind - die Versicherungen jener Soziologen und Politikwissenschaftler, die uns hartnäckig das Bild einer apathischen und irrationalen Masse auferlegten, die abstimmt, weil der Kandidat " mag" oder "mag nicht" hat sich nicht bewahrheitet oder ist Politik gegenüber generell gleichgültig.
Um das Ausmaß des Wandels im gesellschaftspolitischen Bewusstsein zu verstehen, sollte man bedenken, dass vor weniger als einem Jahrzehnt die Idee von Wahlen auf alternativer Basis als unglaubliche Innovation wahrgenommen wurde. Wahlen sind kein symbolisches Problem mehr, sondern eine gängige Alltagspraxis. Zum ersten Mal in der tausendjährigen Geschichte Russlands fanden allgemeine, geheime und demokratische Präsidentschaftswahlen statt.
Zu Wort kommen werden die Wähler, von deren bürgerlicher Haltung letztlich die Zukunft des Landes abhängt, denn Macht ist nur dann legitim und stabil, wenn sie von der Mehrheit getragen wird. Das ist die Hoffnung Russlands und die wichtigste Lehre aus den ersten Experimenten zur Durchführung groß angelegter demokratischer Wahlkämpfe.

Bibliographisches Verzeichnis

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Pugachev V.P., Solowjow A.I. Einführung in die Politikwissenschaft.

Radugin A. A. Politikwissenschaft. - M.: Mitte 1996.

6. Legitimität politischer Macht. Zugriffsmodus:

#"begründen">7. Legitimitätskonzepte und Legitimierung von Macht. Zugriffsmodus:

#"begründen">8. Legitimität politischer Macht. Essenz und moderne Formen.

Zugriffsmodus: http://www.rusnauka.com/2_ANR_2010/Politologia/1_57494.doc.htm

Staatliche Bildungseinrichtung
höhere Berufsausbildung
"Ufa State Oil Technical University"

Institut für Politikwissenschaft, Soziologie und Public Relations

abstrakt
zum Thema: "Das Wesen der politischen Macht, ihre Zeichen und Legitimität"
im Fach "Politikwissenschaft"

Schüler gr. BST 08-01 __________ AV Scholobow

Assoziierter Professor __________ P.A. Minakow

Ufa 2011

Einführung 3
1 Das Wesen der politischen Macht 4
2 Zeichen politischer Macht 12
3 Ressourcen politischer Macht 13
4 Legitimität der Macht 16
Fazit 22
Verzeichnis der verwendeten Quellen 23
Bewerbungen 24

Einführung

Macht ist eines der Grundprinzipien von Gesellschaft und Politik. Der Machtbegriff ist einer der zentralen der Politikwissenschaft. Sie liefert den Schlüssel zum Verständnis politischer Institutionen, politischer Bewegungen und der Politik selbst. Das Paradoxon der politischen Macht, die sich gleichzeitig als zweckdienliche Gewalt und böser Wille für eine Person wenden kann, hat die Köpfe von Philosophen und Schriftstellern seit jeher beschäftigt. Aristoteles und Shakespeare, Goethe, Nietzsche und Dostojewski, Foucault und Kafka versuchten in philosophischen Kategorien oder künstlerischen Bildern, den Schleier über dieses weithin unbekannte Phänomen des gesellschaftlichen und menschlichen Lebens zu lüften. Macht ist mit der Entstehung der menschlichen Gesellschaft entstanden und wird ihre Entwicklung immer in der einen oder anderen Form begleiten. Macht ist vor allem für die Reproduktion der menschlichen Rasse notwendig.Die Machtform der Familienclans wurde unter den Nomadenvölkern Russlands beobachtet. Mit der Siedlungsentwicklung setzte sich nach und nach die Stammesmacht durch: Die Herausbildung der territorialen Macht geht auf die Notwendigkeit zurück, die gesellschaftliche Produktion zu organisieren, die ohne die Unterordnung aller Beteiligten unter einen einzigen Willen undenkbar ist, sowie auf die Notwendigkeit, die gesellschaftlichen Beziehungen zu regeln zwischen Menschen. „Mit dem Aufkommen von Klassen und Staat wurden blutsmäßige Clan-Bindungen zerstört, die moralische Autorität des Clan-Ältesten wurde durch die Autorität der öffentlichen Gewalt ersetzt, die sich von der Gesellschaft trennte und über sie erhob“ 1 . Macht ist eine willentliche Beziehung zwischen Menschen, die der Gesellschaft innewohnt. Macht ist notwendig, betonte Aristoteles zuallererst, damit die Organisation der Gesellschaft, die ohne die Unterordnung aller Beteiligten unter einen einzigen Willen undenkbar ist, ihre Integrität und Einheit bewahrt.

1 Essenz der politischen Macht

Politische Macht ist eine besondere soziale Institution, die soziale Beziehungen und das Verhalten eines Individuums regelt. Politische Macht ist die bestimmende Beeinflussung des Verhaltens der Massen, Gruppen, Organisationen mit Hilfe der Mittel des Staates.
Bereits im alten China haben Konfuzius und Mo-Tzu, die auf die göttlichen und natürlichen Seiten des Ursprungs der Macht achteten, die Notwendigkeit ihrer Existenz als Mechanismus zur Aufrechterhaltung der Ordnung in der Kommunikation zwischen Menschen begründet, der die Beziehung zwischen den Herrschern und den Herrschern reguliert regiert. Konfuzius (551-479 v. Chr.) erkannte die göttliche Natur des Ursprungs der Macht. Seinem patriarchalischen Verständnis folgend, verglich er die hierarchische Macht des Kaisers über seine Untertanen mit der väterlichen Macht des Oberhauptes der Familie oder Sippe über seine jüngeren Mitglieder. Mo-Tzu (479-400 v. Chr.) hielt an einer rationalistischeren Vorstellung von der Natur der Macht fest und war vielleicht der erste Denker überhaupt Gesamtansicht Ausdruck der Idee von ihr natürlichen Ursprungs durch eine Art "Gesellschaftsvertrag". Auch Aristoteles ging von einer engen Mo-Tzu-Sicht auf das Wesen der politischen Macht aus und argumentierte in seinem Werk „Politik“, dass der Machtmechanismus notwendig sei, um die „Kommunikation zwischen Menschen“ zu organisieren und zu regulieren, da „höchste Macht überall mit der Ordnung verbunden ist der Staatsverwaltung ...“ . In derselben Abhandlung trennte Aristoteles (anders als Konfuzius) die Herren- und Familienmacht vom Konzept der öffentlichen oder politischen Macht. Aber schon in der Frühzeit der politischen Geistesgeschichte wurde auch die Kehrseite des Machtphänomens wahrgenommen. Derselbe Aristoteles (und später Montesquieu) wies auf die Gefahr des Machtmissbrauchs durch Personen hin, die mit Macht ausgestattet sind, ihre Nutzung von Machtmöglichkeiten zu ihrem eigenen privaten Vorteil und nicht zum Gemeinwohl. „Rezepte zur Überwindung der Machtentfremdung wurden sehr unterschiedlich vorgeschlagen: von Projekten der „gemischten Macht“ (Polybius, Machiavelli), „Gewaltenteilung“ (Locke, Montesquieu), „Checks and Balances“ (Jefferson, Hamilton) bis hin zur Idee das System der staatlich-öffentlichen Macht zusammen mit dem Staat selbst vollständig zu eliminieren (Godwin und Stirner, Bakunin und Kropotkin). » 1 F. Hegel, Definition der Staatsgewalt als "allgemeiner substantieller Wille". Gleichzeitig hielt er es zum Wohle der Zivilgesellschaft und zur Optimierung der Verwaltung für notwendig, eine gewisse Spezialisierung der Macht zu haben, die in Legislative, gemeinsame Interessen widerspiegelte, Regierung, Verbindung des Allgemeinen mit dem Einzelnen, Sonderfälle und aufgeteilt wurde schließlich die fürstliche Macht, die alles in einem einzigen System vereint. Auch in der Neuzeit fand das Verständnis der Staatsgewalt als zweckmäßiger Mechanismus in der Theorie des „Gesellschaftsvertrags“ eine ausführliche Begründung. Zum Beispiel schrieb T. Hobbes über die Notwendigkeit, eine gemeinsame Macht durch eine Vereinbarung „jeder mit jedem“ zu organisieren, um den natürlichen Zustand des „Krieges aller gegen alle“ zu überwinden. Allgemeine Macht, so Hobbes, „kann nur auf eine Weise errichtet werden, nämlich durch die Konzentration aller Macht und Kraft in einer Person oder in einer Volksversammlung, die durch Stimmenmehrheit alle Willen der Bürger auf einen reduzieren könnte einziger Wille." T. Hobbes definierte Macht als Mittel, um in der Zukunft Gutes zu erreichen, und stellte daher an erster Stelle eine solche Tendenz der gesamten Menschheit als „das ewige und unaufhörliche Verlangen nach immer mehr Macht, ein Verlangen, das nur mit dem Tod aufhört. " Nietzsche sagte, dass das Leben der Wille zur Macht ist. Die Idee eines „Gesellschaftsvertrags“ wurde auch von J.-J. Rousseau, der jedoch nicht den einzigen souveränen Souverän mit Macht ausstattet, sondern eine Volksvereinigung, die den allgemeinen Willen des ganzen Volkes als Ergebnis des Privatwillens der Menschen zum Ausdruck bringt. Es gibt viele Ansätze zur Interpretation von Macht und den Gründen für ihre Entstehung in der Gesellschaft. Diese Tatsache selbst weist darauf hin, dass jede von ihnen anscheinend nur einen der vielen Aspekte der Macht festlegt, die im realen Prozess ihrer Genese miteinander interagieren. So wird sie im Rahmen der biologischen Deutung von Macht als ein Mechanismus zur Eindämmung und Bindung menschlicher Aggressivität gesehen, der in den tiefsten, fundamentalsten Instinkten des Menschen als biosozialem Wesen wurzelt. Aggression selbst, bemerkt A. Silin, wird als ein Kampfinstinkt angesehen, der sich gegen Artgenossen richtet und sowohl bei Tieren als auch bei Menschen existiert. Macht ist für Nietzsche der Wille und die Fähigkeit, sich durchzusetzen. Vertreter der Freudschen Tradition sprechen von der instinktiven, psychologischen Natur des Verlangens nach Macht und Gehorsam. Sie finden ihre Quellen in der Struktur des Unbewussten, das unter dem Einfluss sozialer Bedingungen im Zusammenhang mit früher Kindheit, sexueller Unterdrückung, Erziehung, Kultivierung von Angst, Unterwürfigkeit und Gehorsam entstanden ist. Mit gesellschaftlichen Faktoren, aber anderer, nicht kultureller, sondern eher wirtschaftlicher Natur, verbindet die marxistische Tradition die Machtentstehung. Sie sehen ihre Hauptursache in der sozioökonomischen Ungleichheit und der Spaltung der Gesellschaft in kriegführende Klassen, in der Notwendigkeit, die Verwaltung der sozialen Integrität angesichts wachsender sozialer Differenzierung und Kämpfe sicherzustellen. Die Genese der Macht ist mit den Besonderheiten der ökonomischen Organisation der Gesellschaft verbunden, innerhalb derer „kombinierte“ Aktivitäten, die Verflechtung voneinander abhängiger Prozesse, an die Stelle unabhängiger Aktivitäten von Individuen treten. Aber kombinierte Aktivität bedeutet Organisation, und ist Organisation ohne Autorität möglich? Die Tradition, Macht als ein Produkt der Natur des Menschen zu betrachten, das ihm ein unausrottbares Verlangen nach Dominanz, Unterordnung sowohl der Welt um ihn herum als auch seiner eigenen Art (und seiner eigenen Art) innewohnt, ist sehr stabil und eigenartig: „In das Wesen der Macht ist nichts Materielles, es ist nichts anderes als Denkweise" 1 . M. Weber sah den Hauptaspekt der Politik im Streben nach Machtbeteiligung und Machtverteilung. Wenn wir das Verständnis von Politik formalisieren, dann lässt sich sein Inhalt auf den Kampf um die Macht und den Widerstand gegen sie reduzieren. In der Weltpolitikwissenschaft ist das moderne Verständnis von Macht im Allgemeinen und Politik im Besonderen das Ergebnis unterschiedlicher konzeptioneller Ansätze. Nach westlicher Tradition ist die primäre Art von Macht individuelle Macht, als Willkür aus dem natürlichen Recht auf Handlungsfreiheit, Verfügung über sich selbst, Dinge, alles, was verfügbar ist. Daher sind gängige Machtmodelle zwischenmenschliche Konstruktionen, Beziehungen zwischen zwei oder mehr Subjekten. Grundlage für die Definition von Macht ist nach dem positivistischen Ansatz die Anerkennung der Asymmetrie von Beziehungen zwischen Subjekten, die damit verbundene Möglichkeit eines Subjekts, ein anderes Subjekt zu beeinflussen oder zu beeinflussen. Vielfalt der Definitionen von Macht Die Definition des Machtbegriffs, seines Wesens und Wesens ist wesentlich für das Verständnis der Natur von Politik und Staat, ermöglicht es Ihnen, Politik hervorzuheben und politische Beziehungen der Gesamtheit der sozialen Beziehungen. In der wissenschaftlichen Literatur gibt es verschiedene Definitionen von Macht, was die Komplexität und Mehrdimensionalität dieses Phänomens widerspiegelt. Folgende wichtige Aspekte der Deutung von Macht lassen sich herausgreifen. Teleologische (aus der Sicht des Ziels) Definitionen charakterisieren Macht als die Fähigkeit, die gesetzten Ziele zu erreichen, die beabsichtigten Ergebnisse zu erzielen. Teleologische Definitionen interpretieren Macht ziemlich weit und erweitern sie nicht nur auf Beziehungen zwischen Menschen, sondern auch auf die Interaktion einer Person mit der Außenwelt in diesem Sinne, sie sprechen beispielsweise von Macht über die Natur. Verhaltensinterpretationen betrachten Macht als eine besondere Art von Verhalten, bei dem einige Menschen befehlen und andere gehorchen. Dieser Ansatz individualisiert das Verständnis von Macht, reduziert es auf das Zusammenwirken realer Individuen und richtet ein besonderes Augenmerk auf die subjektive Motivation von Macht. Gemäß einer typischen Verhaltensinterpretation von G. Lasswell sieht eine Person in der Macht ein Mittel zur Verbesserung des Lebens: Erwerb von Reichtum, Prestige, Freiheit usw. Gleichzeitig ist Macht ein Selbstzweck, der es Ihnen ermöglicht, sich an ihrem Besitz zu erfreuen. Psychologische Interpretationen von Macht versuchen, die subjektive Motivation dieses Verhaltens aufzudecken, die Ursprünge von Macht, die in den Köpfen der Menschen verwurzelt sind. Einer der prominentesten Bereiche dieser Art von Psychoanalyse. Verschiedene Psychoanalytiker unterscheiden sich in der Erklärung der Ursachen der psychologischen Unterwerfung. Die einen (S. Moskovisi, B. Edelman) sehen sie in einer Art hypnotischer Suggestion, die in der Beziehung zwischen Anführer und Masse besteht, andere (J. Lacan) in der besonderen Empfänglichkeit des menschlichen Unterbewusstseins für die darin zum Ausdruck kommenden Symbole Sprache. Im Allgemeinen hilft der psychologische Ansatz, die Mechanismen der Machtmotivation als Beziehung zu identifizieren: Befehlsunterordnung. Der Systemansatz geht von der Ableitung der Macht nicht aus individuellen Beziehungen, sondern aus dem Gesellschaftssystem aus und betrachtet Macht als „die Fähigkeit, die Erfüllung seiner Verpflichtungen durch seine Elemente sicherzustellen“, die auf die Verwirklichung seiner kollektiven Ziele abzielt. Einige Vertreter des Systemansatzes (K.Deutch, N.Luhmann) interpretieren Macht als Mittel der sozialen Kommunikation (Kommunikation), das es ermöglicht, Gruppenkonflikte zu regeln und die Integration der Gesellschaft sicherzustellen. Die systemische Natur der Macht bestimmt ihre Relativität, d.h. Prävalenz auf bestimmten Systemen. Strukturfunktionalistische Deutungen von Macht betrachten sie als Eigenschaft gesellschaftlicher Organisation, als eine Möglichkeit der Selbstorganisation der menschlichen Gemeinschaft, basierend auf der Zweckmäßigkeit der Trennung von Leitungs- und Vollzugsfunktionen. Macht ist eine Eigenschaft von sozialem Status, Rollen, die es Ihnen ermöglichen, Ressourcen und Einflussmöglichkeiten zu kontrollieren. Mit anderen Worten, Macht ist mit der Besetzung von Führungspositionen verbunden, die es Ihnen ermöglichen, Menschen mit Hilfe von positiven und negativen Sanktionen, Belohnungen und Bestrafungen zu beeinflussen. Relationale Definitionen verstehen Macht als eine Beziehung zwischen zwei Partnern, Agenten, von denen einer einen entscheidenden Einfluss auf den anderen hat. Macht erscheint in diesem Fall als Interaktion von Subjekt und Objekt, bei der das Subjekt das Objekt mit Hilfe bestimmter Mittel kontrolliert. Politische Macht bedeutet wie jede andere Macht die Fähigkeit und das Recht einiger, ihren Willen gegenüber anderen auszuüben, andere zu befehlen und zu kontrollieren. Politische Macht als eine der wichtigsten Manifestationen von Macht ist gekennzeichnet durch die reale Fähigkeit einer bestimmten Klasse, Gruppe, eines Individuums, seinen in der Politik zum Ausdruck gebrachten Willen durchzusetzen. Der Begriff der politischen Macht ist weiter gefasst als der Begriff der Staatsmacht. Es ist bekannt, dass die politische Tätigkeit nicht nur innerhalb des Staates, sondern auch in anderen ausgeübt wird Bestandteile gesellschaftspolitisches System: innerhalb von Parteien, Gewerkschaften, internationalen Organisationen etc. Politische Macht entsteht in einer Gesellschaft, in der Menschen durch unterschiedliche Interessen und ungleiche Positionen gespalten sind. In einer primitiven Gesellschaft ist Macht durch Stammesverwandtschaft begrenzt. Politische Macht wird durch räumliche, territoriale Grenzen definiert. Es bietet Ordnung basierend auf der Zugehörigkeit einer Person, einer Gruppe zu einem bestimmten Territorium, einer sozialen Kategorie, dem Festhalten an einer Idee. Unter nichtpolitischer Macht gibt es keine festen und schnellen Unterscheidungen zwischen den Herrschern und den Beherrschten. Politische Macht wird immer von einer Minderheit, einer Elite ausgeübt. Diese Art von Macht entsteht auf der Grundlage der Kombination des Prozesses der Konzentration des Willens der Menge und des Funktionierens von Strukturen (Institutionen, Organisationen, Institutionen), der Beziehung zweier Komponenten: Menschen, die Macht in sich konzentrieren, und Organisationen durch die Macht konzentriert und umgesetzt wird.
Im Gegensatz zu moralischer und familiärer Macht ist politische Macht nicht persönlich-direkt, sondern sozial vermittelt. Politische Macht. manifestiert sich in allgemeinen Entscheidungen und Entscheidungen für alle, im Funktionieren von Institutionen (Präsident, Regierung, Parlament, Gericht). Im Gegensatz zur rechtlichen Macht, die die Beziehungen zwischen bestimmten Subjekten regelt, mobilisiert die politische Macht große Massen von Menschen, um Ziele zu erreichen, regelt die Beziehungen zwischen Gruppen in einer Zeit der Stabilität und allgemeinen Übereinstimmung.

Die Hauptkomponenten der Macht sind: ihr Subjekt, Objekt. Mittel (Ressourcen) und ein Prozess, der alle seine Elemente in Bewegung setzt und durch den Mechanismus und die Methoden der Interaktion zwischen Subjekt und Objekt gekennzeichnet ist. Das Thema Macht verkörpert sein Wirkprinzip. Es kann zum Beispiel ein Individuum, eine Organisation, eine Gemeinschaft von Menschen oder sogar ein Volk sein weltweite Gemeinschaft vereint in der UNO.
Die Subjekte der politischen Macht haben einen komplexen, vielschichtigen Charakter: Ihre primären Subjekte sind Individuen, sekundäre - politische Organisationen, die Themen der meisten hohes Level direkte Vertretung verschiedener gesellschaftlicher Gruppen und des gesamten Volkes, politischer Eliten und Führer in Machtverhältnissen. Die Kommunikation zwischen diesen Ebenen kann unterbrochen werden. So lösen sich Führer beispielsweise oft von den Massen und sogar von den Parteien, die sie an die Macht gebracht haben.
Das Subjekt wird durch den Inhalt des Machtverhältnisses durch den Befehl (Anweisung, Befehl) bestimmt. Der Befehl schreibt das Verhalten des Machtobjekts vor, zeigt (oder impliziert) die Sanktionen, die die Ausführung oder Nichterfüllung des Befehls nach sich zieht. Die Haltung des Objekts, der Vollstrecker, des zweitwichtigsten Machtelements, hängt weitgehend von der Ordnung, der Art der darin enthaltenen Anforderungen ab.
Das Objekt der Macht. Macht ist immer bilateral, asymmetrisch, mit der Dominanz des Willens des Herrschers, der Interaktion von Subjekt und Objekt. Es ist ohne Unterwerfung des Objekts unmöglich. Fehlt eine solche Unterordnung, so fehlt die Macht, obwohl das sie anstrebende Subjekt über einen ausgeprägten Herrschaftswillen und sogar mächtige Zwangsmittel verfügt. Letztlich hat das Objekt des gebieterischen Willens immer eine extreme, aber immer noch Wahl – zu sterben, aber nicht zu gehorchen, was insbesondere in der freiheitsliebenden Parole „es ist besser kämpfend sterben als weiterleben“ ihren Ausdruck fand deine Knie."
Die Skala der Beziehung zwischen Objekt und Subjekt der Herrschaft reicht von erbittertem Widerstand, dem Kampf um die Zerstörung bis hin zum freiwilligen, freudig empfundenen Gehorsam. Die Eigenschaften des Objekts politischer Herrschaft werden in erster Linie durch die politische Kultur der Bevölkerung bestimmt.
Je nach Subjekt wird die Macht aufgeteilt in Staat, Partei, Gewerkschaft, Armee, Familie usw. Je nach Verbreitungsbreite wird eine Megaebene unterschieden - international. Organisationen, N: UNO, NATO usw.; Makroebene - die zentralen Organe des Staates; die Mesoebene - Organisationen, die dem Zentrum unterstellt sind (Regional, Distrikt usw.) und die Mikroebene - Macht in Primärorganisationen und kleinen Gruppen. Es ist möglich, die Macht nach den Funktionen ihrer Organe zu klassifizieren: zum Beispiel die legislative, exekutive und judikative Gewalt des Staates; je nach Art der Interaktion zwischen dem Subjekt und dem Objekt der Macht - demokratisch, autoritär usw. Behörden.
Zusammenwirken von politischen und anderen Behörden.
In totalitären Staaten ist die Verschmelzung politischer, wirtschaftlicher, sozialer und geistig-informationeller Autoritäten mit der Kommandorolle der Politik zu beobachten. „Das demokratische System setzt die Trennung dieser beiden Autoritäten selbst und jeder von ihnen voraus: in der Wirtschaft – das Vorhandensein vieler konkurrierender Einflusszentren, in der Politik – die Gewaltenteilung zwischen Staat, Parteien und Interessengruppen sowie die Staatsgewalt selbst in Legislative, Exekutive und Judikative, im geistlichen Bereich - die Verfügbarkeit von Bildung, Kultur- und Informationspluralismus" 1 .

2 Zeichen politischer Macht

In der modernen Gesellschaft existiert Macht in bestimmten Formen, die wiederum in bestimmte Formen und Spielarten unterteilt sind. Die Haupttypen sind politische Macht, wirtschaftliche Macht, soziale Macht, spirituelle Macht. Der Haupttyp ist die politische Macht, die in zwei Hauptformen unterteilt ist: staatliche und gesellschaftspolitische. Die mit der Staatsinstitution entstandene Staatsgewalt hat zwingenden Charakter. Ihre Vorschriften sind ausnahmslos für alle Bürger (Subjekte) verbindlich. Sie hat ein Monopol auf den Einsatz von Zwangs- und Repressionsmethoden und Sanktionen sowie auf den Einsatz sämtlicher Machtmittel. Die Staatsmacht wiederum ist in Varianten wie Legislative, Exekutive, Judikative und Militär unterteilt, die sich in funktionalem Inhalt und spezifischen Machtbefugnissen unterscheiden.
Anders als der Staat hat gesellschaftspolitische Macht keinen imperativen Charakter und kann folglich nicht über das Ressourcenpotential des Staates verfügen. Seine Weisungen haben beratenden Charakter und gelten nicht für alle Bürger, sondern nur für die Mitglieder einer bestimmten gesellschaftspolitischen Organisation. So lenkt die Parteimacht die Mitglieder der politischen Parteien, die Gewerkschaftsmacht dehnt ihren Einfluss auf die Mitglieder der Gewerkschaften aus und so weiter.

Kennzeichen politischer Macht sind:
1 Souveränität, d.h. Unabhängigkeit und Unteilbarkeit der politischen Macht. Das bedeutet, dass politische Macht nicht geteilt werden kann soziale Akteure die unterschiedliche politische Ämter bekleiden.
2 Autorität, d.h. allgemein anerkannt im In-und Ausland den Einfluss des Themas der politischen Macht.
Willenscharakter bedeutet, dass das soziale Subjekt ein bewusstes politisches Ziel hat, die Fähigkeit, Bereitschaft und Entschlossenheit, dessen Umsetzung konsequent zu erreichen.
4 Vorherrschaft, d.h. die Verbindlichkeit ihrer Entscheidungen für die gesamte Gesellschaft und alle anderen Formen von Macht.
5 Werbung, d.h. Universalität und Unpersönlichkeit. Das bedeutet, dass politische Macht im Gegensatz zu privater, persönlicher Macht, die in kleinen Gruppen zugunsten der gesamten Gesellschaft existiert, mit Hilfe des Rechts alle Bürger anspricht.
6 Zwang. Jene. Legalität bei der Anwendung von Gewalt und anderen Mitteln zur Durchsetzung von organisiertem Zwang innerhalb eines Landes.
7 Monozentrisch, d.h. die Existenz eines bundesweiten Entscheidungszentrums.
8 Das breiteste Spektrum Mittel zur Erlangung, Erhaltung und Ausübung von Macht. 2

3 Ressourcen politischer Macht

Der wichtigste soziale Grund für die Unterordnung einiger Menschen unter andere ist die ungleiche Verteilung von Machtressourcen. Im weitesten Sinne sind Machtressourcen „alles, was ein Individuum oder eine Gruppe nutzen kann, um andere zu beeinflussen“. Dass. Machtressourcen sind alle jene Mittel, deren Gebrauch eine Einwirkung auf das Machtobjekt entsprechend den Zielen des Subjekts ermöglicht. Ressourcen sind entweder wichtige Werte für das Objekt (Geld, Konsumgüter usw.) oder Mittel, die die innere Welt, die menschliche Motivation (Fernsehen, die Presse usw.) oder Werkzeuge (Werkzeuge) mit deren Hilfe beeinflussen können von denen eine Person bestimmter Werte beraubt werden kann, von denen der höchste normalerweise als Leben angesehen wird (Waffen, Straforgane im Allgemeinen).
Ressourcen sind neben Subjekt und Objekt eine der wichtigsten Machtgrundlagen. Sie können verwendet werden, um zu belohnen, zu bestrafen oder zu überzeugen.
Erkenntnis, die Ausübung von Macht impliziert die Interaktion zwischen vielen ihrer konstituierenden Elemente. Das gesetzliche Recht, Entscheidungen zu entwickeln und umzusetzen, von denen die Wertschöpfung und Verteilung abhängt, ist das wichtigste Attribut staatlicher Macht. Der Unglaube an die Fähigkeit der Behörden, Probleme im Zusammenhang mit der Gewährleistung normaler Lebensbedingungen und des Lebens der Bevölkerung zu lösen, führt zu ihrem Widerstand gegen die Staatsmacht. Natürlich hängen die Möglichkeiten der Macht von ihren Ressourcen ab. Die Ressourcen der Macht sind so vielfältig wie die Mittel zur Befriedigung der unterschiedlichen Bedürfnisse und Interessen der Menschen. Um verschiedene Arten von Machtressourcen zuzuordnen, ist die Einteilung ihrer Ressourcen nach den wichtigsten Lebensbereichen weit verbreitet. Wirtschaftliche Ressourcen - materielle Werte, die für die soziale und persönliche Produktion und den Konsum erforderlich sind, Geld als allgemeines Äquivalent, Technologie, fruchtbares Land, Mineralien usw. Soziale Ressourcen die Fähigkeit, den sozialen Status oder Rang zu erhöhen oder zu verringern, Platz einzunehmen soziale Schichtung. Sie decken sich teilweise mit den ökonomischen Ressourcen der Macht. So charakterisieren beispielsweise Einkommen und Vermögen als ökonomische Ressourcen zugleich den sozialen Status. Zu den sozialen Ressourcen gehören aber auch Indikatoren wie Position, Prestige, Bildung, soziale Sicherheit und so weiter. Kulturelle und informationelle Wissens- und Informationsquellen sowie die Mittel zu ihrer Beschaffung und Verbreitung: Wissenschafts- und Bildungsinstitute, Medien usw. Nicht in allen Ländern haben Wissen und Informationen Vorrang vor wirtschaftlichen, sozialen und Machtressourcen, aber Die Tendenz, die Bedeutung kultureller Informationsressourcen in der heutigen Welt zu erhöhen, ist offensichtlich. Zwangsmittel (Machtmittel) - Waffen, Einrichtungen des physischen Zwangs und speziell dafür ausgebildete Personen. Im Staat sind ihr Kern die Armee, die Polizei, die Sicherheitsdienste, das Gericht und die Staatsanwaltschaft mit ihren materiellen Attributen: Gebäude, Ausrüstung, Ausrüstung, Gefängnisse usw. Diese Art von Ressource wird traditionell als die effektivste Machtressource angesehen, da ihre Verwendung eine Person des Lebens, des Eigentums und der Freiheit höherer Werte berauben kann. Eine spezifische Ressource sind demografische Ressourcen der Person selbst. Der Mensch ist eine universelle, multifunktionale Ressource, die andere Ressourcen produziert. Eine Person ist ein Schöpfer von materiellem Reichtum (wirtschaftliche Ressourcen), ein Soldat und ein Parteimitglied (politische und Machtressourcen), ein Besitzer und Verteiler von Wissen und Informationen (kulturelle und Informationsressourcen) usw. „Die Persönlichkeit fungiert nur in einer ihrer vielen Dimensionen als Machtressource, indem sie als Mittel zur Verwirklichung des Willens eines anderen verwendet wird“ 1 . Im Allgemeinen ist eine Person nicht nur eine Machtressource, sondern auch ihr Subjekt und Objekt. Die Nutzung von Machtressourcen setzt alle ihre Komponenten in Bewegung, verwirklicht ihren Prozess, der in den folgenden Phasen (Formen) stattfindet; Dominanz, Führung, Organisation und Kontrolle. Die Ressourcen der Gesellschaft sind begrenzt und ungleich verteilt, was zu einem ständigen Kampf von Individuen und Gruppen um ihre Umverteilung sowie zu gegenseitiger Rivalität und gegenseitigem Druck in diesem Bereich von Staat und Gesellschaft führt,

4 Legitimität der Macht

Politische Macht ist die Fähigkeit einer sozialen Einheit ( Soziale Gruppe, Klasse, Mehrheit der Gesellschaft) und die sie vertretenden Organisationen und Einzelpersonen, ihren Willen gegenüber anderen gesellschaftlichen Einheiten durchzusetzen; die allgemeinen Interessen einer bestimmten sozialen Einheit mit gewaltsamen oder gewaltlosen Mitteln durchzusetzen.
Das Grundelement des Bestehens und Funktionierens von Macht sowie ihrer Festigung in der Gesellschaft ist Legitimität.
Der Begriff der Legitimität meint die Anerkennung der Macht durch die Gesellschaft, die Gültigkeit und Notwendigkeit dieser Macht und ihrer Träger. Der Begriff der Legitimität charakterisiert im engeren Sinn die Legitimität der Macht.
Legitimität kann sich beispielsweise sowohl in der freiwilligen Akzeptanz einer bestimmten Regierungsform, der Macht einer bestimmten Klasse durch die Mehrheit als auch im Kampf um die Vorherrschaft bestimmter politischer Kräfte manifestieren.
Konzept " Legitimität der Macht " wurde erstmals von dem prominenten deutschen Politikwissenschaftler Max Weber eingeführt. Er zeigte auch, dass Legitimierung (Erwerb von Legitimität durch die Behörden) nicht in allen Fällen die gleiche Art von Prozess ist, der die gleichen Wurzeln hat, eine Basis.
In der Politikwissenschaft wurde die populärste Klassifikation von M. Weber erstellt, der aus Sicht der Unterordnungsmotivation folgende Typen unterschied:

traditionelle Legitimität, die auf der Grundlage des Glaubens der Menschen an die Notwendigkeit und Unvermeidlichkeit der Unterwerfung unter die Macht gebildet wird, die in einer Gesellschaft (Gruppe) den Status einer Tradition, eines Brauchs, einer Gehorsamsgewohnheit gegenüber bestimmten Personen oder politischen Institutionen erhält. Diese Art der Legitimation ist insbesondere in monarchischen Staaten bei der erblichen Staatsform verbreitet. Eine lange Gewohnheit, diese oder jene Regierungsform zu rechtfertigen, schafft die Wirkung ihrer Gerechtigkeit und Legitimität, die den Behörden eine hohe Stabilität und Stabilität verleiht;
rationale (demokratische) Legitimität, die sich aus der Anerkennung der Gerechtigkeit jener rationalen und demokratischen Verfahren durch die Menschen ergeben, auf deren Grundlage das Machtsystem gebildet wird. Diese Art der Unterstützung entsteht aufgrund des Verständnisses einer Person für das Vorhandensein von Interessen Dritter, was die Notwendigkeit impliziert, allgemeine Verhaltensregeln zu entwickeln, die eine Möglichkeit zur Verwirklichung ihrer eigenen Ziele schaffen. Mit anderen Worten, die rationale Art der Legitimität hat tatsächlich eine normative Grundlage, die für die Machtorganisation in komplex organisierten Gesellschaften charakteristisch ist.
charismatische Legitimität, die als Ergebnis des Glaubens der Menschen an die herausragenden Qualitäten eines politischen Führers entstehen, den sie anerkennen. Dieses Bild einer unfehlbaren Person mit außergewöhnlichen Eigenschaften (Charisma) überträgt die öffentliche Meinung auf das gesamte Machtsystem. Bedingungslos an alle Handlungen und Pläne eines charismatischen Führers glaubend, nehmen die Menschen den Stil und die Methoden seiner Herrschaft unkritisch wahr. Die emotionale Begeisterung der Bevölkerung, die diese höchste Autorität bildet, tritt am häufigsten in einer Zeit revolutionärer Veränderungen auf, wenn die einem Menschen vertrauten sozialen Ordnungen und Ideale zusammenbrechen und sich die Menschen auf nichts verlassen können. ehemalige Normen und Werte, noch auf die sich noch herausbildenden Spielregeln der Politik. Daher verkörpert das Charisma des Führers den Glauben und die Hoffnung der Menschen auf eine bessere Zukunft in unruhigen Zeiten. Doch eine solche bedingungslose Unterstützung des Herrschers durch die Bevölkerung schlägt oft in Cäsarismus, Führertum und Personenkult um.

Zusätzlich zu diesen Formen der Machtunterstützung heben einige Wissenschaftler andere hervor, die der Legitimität einen universelleren und dynamischeren Charakter verleihen. So schlägt der englische Forscher D. Held neben den uns bereits bekannten Arten der Legitimität vor, von solchen Arten der Legitimität zu sprechen wie:

"Einwilligung unter Androhung von Gewalt", wenn Menschen die Macht unterstützen und Bedrohungen von ihrer Seite fürchten, bis hin zu einer Bedrohung ihrer Sicherheit;
Legitimität basierend auf Apathie Bevölkerung, die ihre Gleichgültigkeit gegenüber dem vorherrschenden Stil und den vorherrschenden Regierungsformen bezeugt;
pragmatisch(instrumentelle) Unterstützung, bei der das den Behörden entgegengebrachte Vertrauen gegen die Zusage bestimmter Sozialleistungen durch diese erfüllt wird;
normativ Unterstützung, was die Übereinstimmung von politischen Grundsätzen beinhaltet, die von der Bevölkerung und den Behörden geteilt werden;
und endlich, höher normativ Unterstützung, das heißt das vollständige Zusammentreffen solcher Prinzipien.

Einige Gelehrte unterscheiden auch ideologisch eine Form der Legitimation, die durch aktive Agitation und Propaganda der herrschenden Kreise öffentliche Unterstützung für die Behörden provoziert. Zuordnen und patriotisch eine Art von Legitimität, bei der das höchste Kriterium für die Unterstützung der Behörden der Stolz eines Menschen auf sein Land, auf seine Innen- und Außenpolitik ist.
Besonders hervorzuheben ist Ideologische Legitimation. In der Geschichte der Klassenstaaten wurde der ideologischen Legitimierung bestehender politischer Regime immer eine bedeutende und oft überragende Bedeutung beigemessen. Die ideologische Legitimierung der Macht ist eine historische Realität, die nicht geleugnet werden kann, ebenso wie es absurd wäre, den Willen der Macht zu ignorieren, sich durch Selbstrechtfertigung durchzusetzen. Es ist bekannt, dass die Monarchen versuchten, ihr Herrschaftsrecht mit religiösem Aberglauben und anderen ideologischen Illusionen und psychologischen Stereotypen zu rechtfertigen. Andere Herrscher, wie z Katharina III, versuchte, Ideen in den Dienst der herrschenden Macht zu stellen
Französische Aufklärer und der preußische Monarch die Philosophie Hegels.
Tocqueville schrieb überzeugend über die Rolle der ideologischen Legitimität in den 1930er Jahren. 19. Jahrhundert Für politische Zwecke sah er in den Denkweisen und Überzeugungen von Staat und Regierung eine Quelle des Gehorsams und der Zustimmung. Ohne eine solche universelle Überzeugung kann keine Gesellschaft gedeihen, sagen wir mehr – existieren, denn ohne Ideen, denen das Gewicht anhaftet, ist gemeinsames Handeln unmöglich, und ohne gemeinsames Handeln kann es zwar Menschen, aber keinen sozialen Organismus geben. Damit eine Gesellschaft existieren kann, ist es notwendig, dass bestimmte Ideen von den Köpfen aller ihrer Bürger Besitz ergreifen und sie vereinen. Die zivilisierten herrschenden Eliten unserer Zeit haben ziemlich gut gelernt, was Tocqueville schrieb und später, was die Theoretiker des Marxismus immer wieder betonten. Um die ideologische Legitimität ihrer Herrschaft zu gewährleisten, nutzen die Eliten derzeit die Macht wissenschaftlicher, technischer und informationstechnischer Mittel, um die Ideenindustrie zu formen und zu unterstützen.
Die Medien sind längst zur „vierten Gewalt“ geworden. „Es gibt eine Kraft“, schrieb Montesquieu, „die noch im Zeitalter von Machiavelli bekannt ist; das ist die Presse, lange Zeit verboten, aber als „vierte Macht“ allmählich erstarkend. Ihr ist es zu verdanken, dass sich die Bewegung der Ideen unter den modernen Völkern manifestiert. Die Funktionen der Presse, glaubte Montesquieu, ähneln den Funktionen der Polizei: Sie bringt die Bedürfnisse der Bürger zum Ausdruck, übermittelt Beschwerden, deckt Missbräuche, gesetzeswidrige Handlungen auf, sie zwingt alle Machthaber zur Moral, wofür ihr das genügt sie vor die Öffentlichkeit zu stellen.
Die beschriebenen Formen der Legitimation von Macht sind in der realen politischen Praxis in der Regel miteinander verwoben und ergänzen sich gegenseitig. Die Dominanz des einen oder anderen hängt mit der Art des bestehenden Regimes zusammen. Charismatische Macht ist also charakteristisch für autoritäre Systeme. Wenn, wie in einer Demokratie, das politische Leben von Rechtsstaatlichkeit bestimmt wird. Und doch bestanden und bestehen die Probleme der Legitimität von Macht, wie Forscher festhalten, in allen Systemen, auch in demokratischen Systemen: nur in einigen in größerem, in anderen in geringerem Ausmaß.
Um die Legitimität der Macht aufrechtzuerhalten, schreibt P. Sharan, werden viele Mittel eingesetzt. Einschließlich: Änderungen der Gesetzgebung und des Mechanismus der öffentlichen Verwaltung in Übereinstimmung mit neuen Anforderungen; der Wunsch, die Traditionen der Bevölkerung in der Gesetzgebung und in der praktischen Politik zu nutzen; Umsetzung rechtlicher Vorkehrungen gegen mögliche Minderungen der Legitimität der Macht; Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung in der Gesellschaft. Das Problem der Legitimität ist zu einem großen Teil das Problem der Beteiligung der Massen an der Regierung des Staates. Das Versäumnis des Systems, Partizipation sicherzustellen, untergräbt seine Legitimität.
Die beschriebenen Legitimitätstypen der Macht existieren in der Regel in der Realität zusammen und ergänzen sich gegenseitig.
Das Problem der Legitimität ist zu einem großen Teil das Problem der Beteiligung der Gesellschaft an der Regierung. Das Versäumnis des Systems, eine solche Beteiligung sicherzustellen, untergräbt seine Legitimität.
Anzeichen für einen Legitimationsverlust der Macht sind:

Das Wachstum des Zwangsgrades;
Einschränkung von Rechten und Freiheiten;
Verbot politischer Parteien und unabhängiger Presse;
Die Zunahme der Korruption in allen Machtinstitutionen, die mit kriminellen Strukturen verschmilzt;
Die geringe ökonomische Effizienz der Macht (Senkung des Lebensstandards verschiedener Bevölkerungsgruppen) ist der wichtigste Indikator für die Delegitimierung von Macht;

Der äußerste Punkt des Falls der Legitimität der Macht ist die Revolution, Staatsstreiche– offene Formen der Unzufriedenheit mit dem Regime.
Die ideologische und andere Legitimität der Macht schwächt sich allmählich ab, wenn sie nicht durch ihre tatsächliche Wirksamkeit gestützt wird. Die Effektivität von Macht ist ihre Effektivität, das Maß, in dem sie jene Funktionen und Erwartungen erfüllt, die die Mehrheit der Bevölkerung und vor allem die einflussreichsten politischen und wirtschaftlichen Schichten, die Eliten, an sie stellen. Legitimität auf der Grundlage von Effizienz ist unter modernen Bedingungen letztlich ein entscheidender Faktor für die Glaubwürdigkeit der Regierung und ihre Unterstützung durch die Bürger. Sowohl rational-rechtliche als auch charismatische und andere Arten von Legitimität werden mit den Hoffnungen der Bevölkerung auf Machtwirksamkeit, d.h. Befriedigung ihrer Anforderungen.
Heute große Menge Staaten befinden sich in einer Legitimitätskrise. Viele Jahrzehnte lang manifestierte es sich am deutlichsten in Form von politischer Instabilität, häufigen Staatsstreichen in der Dritten Welt. In den letzten Jahren ist das Problem der Legitimität der Macht für die meisten postkommunistischen Länder äußerst relevant.
Die Unfähigkeit der in ihnen herrschenden Regime, die Länder aus der Krise zu führen, untergräbt das Vertrauen der Bevölkerung in die rational-rechtlichen Legitimationsmethoden.
Sowohl die Legitimität der Macht als auch der gesamte politische Prozess hängen direkt von den Subjekten der Politik ab (Individuen und gesellschaftliche Gruppen, Organisationen, die sich mehr oder weniger bewusst direkt beteiligen politische Aktivität).
Die traditionelle Legitimität wird durch Bräuche, die Gewohnheit, Autoritäten zu gehorchen, den Glauben an die Standhaftigkeit und Heiligkeit alter Orden (Beispiel: Monarchie) bestimmt.

Charismatische Legitimität basiert auf dem Glauben an außergewöhnliche Eigenschaften, ein wunderbares Geschenk, manchmal wird der Führer vergöttert, es wird ein Personenkult geschaffen (Beispiel: revolutionäre, postrevolutionäre Gesellschaft).

Legal oder rational-legal – die Quelle ist ein rational verstandenes Interesse, das Menschen ermutigt, Entscheidungen zu befolgen, die auf der Grundlage demokratischer Verfahren formuliert wurden. Unterordnung nicht unter eine Person, sondern unter Gesetze (Beispiel: Demokratie).

Fazit

Macht ist eine besondere soziale Institution, die soziale Beziehungen und das Verhalten eines Individuums regelt. Politische Macht - bestimmt die Auswirkungen auf das Verhalten der Massen, Gruppen, Organisationen mit Hilfe der Mittel des Staates. Im Gegensatz zu moralischer und familiärer Macht ist politische Macht nicht persönlich-direkt, sondern sozial vermittelt. Politische Macht manifestiert sich in gemeinsamen Entscheidungen und Entscheidungen für alle, im Funktionieren von Institutionen (Präsident, Regierung, Parlament, Gericht). Im Gegensatz zur rechtlichen Macht, die die Beziehungen zwischen bestimmten Subjekten regelt, mobilisiert die politische Macht große Massen von Menschen, um Ziele zu erreichen, regelt die Beziehungen zwischen Gruppen in einer Zeit der Stabilität und allgemeinen Übereinstimmung.
Der Wille zur Macht bei einigen wird durch das Bedürfnis der anderen ergänzt, sich dem Willen der Macht anzuschließen, sich mit ihm zu identifizieren, ihm zu gehorchen.

Liste der verwendeten Quellen

Iljin V.V. Philosophie der Macht. Staatliche Universität Moskau, 1993.

2 Muchajew R.T. Politikwissenschaft. - M.: Verlag PRIOR, 1997. 400s.

Polunina G.V. Politikwissenschaft. - M.: "Akalis", 1996.
Pugachev V.P., Solowjow A.I. Einführung in die Politikwissenschaft. M., 1995.
usw.................

Es gibt verschiedene Ansätze, um das Wesen politischer Macht zu verstehen. Einige Wissenschaftler glauben, dass es dem Staat vorausgeht und in jedem Kollektiv existiert - einem Stamm, einer Gewerkschaft, einer Firma usw. Normalerweise ist politische Macht mit dem Kampf sozialer Gruppen um die Verteilung sozialer Werte in einer sozial asymmetrischen Form verbunden Gesellschaft (denken Sie daran, dass Politik eine Möglichkeit ist, den sozialen Status in der Gesellschaft neu zu verteilen).

Wie jedes Kollektiv braucht die Gesellschaft eine Verwaltung, die sich letztendlich tendenziell in den Händen eines bestimmten Teils der Gesellschaft konzentriert, einer sozialen Gruppe, die die Produktions-, Verteilungs- und Tauschmittel besitzt, in den Händen von Koalitionen mehrerer solcher Gruppen oder die dominierende Gruppe, wenn die Gruppenbesitzer einige. Die Führung der Gesellschaft durch eine bestimmte soziale Gruppe (Koalition von Gruppen), die entscheidenden Einfluss auf die Machtstrukturen des Staates hat – das ist politische Macht.

In Wirklichkeit konzentriert sich die politische Macht in den Händen der Spitze der dominierenden sozialen Gemeinschaft des Landes (es kann auch die „Mittelklasse“ sein, die die Mehrheit der Bevölkerung umfasst), in den Händen der politischen Elite, die , wie in der Literatur manchmal angenommen wird, bildet die „politische Klasse“. In einer modernen zivilisierten Gesellschaft werden unter den Bedingungen einer gewissen "Verteilung" des Eigentums mit einer weiten Verbreitung von Aktiengesellschaften, der Existenz eines ausgedehnten Netzwerks von Interessengruppen, bestimmte Zugeständnisse an den Anteil der politischen Macht beobachtet: die dominierende Gruppe teilweise gezwungen, die Interessen mancher anderer Gruppen zu berücksichtigen.

Unter den Bedingungen einer demokratischen Zivilgesellschaft ist die politische Elite gezwungen, sich zunächst nicht auf die armen Schichten zu konzentrieren, obwohl ihre Zahl erheblich sein kann, sondern auf die Mittelschicht, wenn auch unter Berücksichtigung ihrer Interessen unter dem Druck bestimmter Kräfte in der Regel kurze Kurven und Zickzacks.

Politische Macht ist letztlich mit entscheidenden Positionen in Eigentumsfragen verbunden, kann aber nicht allein darauf reduziert werden. Es gibt viele andere nichtökonomische und ideologische Faktoren, die einen großen Einfluss auf die politische Macht haben, die entscheidend sein kann. Dies wird durch die Erfahrung einiger moderner kapitalistisch entwickelter Länder mit einer sozial orientierten Wirtschaft belegt. Die Wirtschaft ist auf kapitalistischen Prinzipien aufgebaut, aber die politische Macht wird stark von den Konzepten der sozialen Solidarität, den Ideen des Wohlfahrtsstaates, Wohlfahrtsstaat. Auch Macht- und Eigentumskonflikte sind möglich, wie zum Beispiel Radikal belegt Agrarreformen und die Verstaatlichung lebenswichtiger Einrichtungen in einer Reihe kapitalistischer Länder, die von den staatlichen Behörden trotz des Widerstands der Eigentümer durchgeführt wurde. Und schließlich muss bedacht werden, dass der Staat selbst eine enorme wirtschaftliche sowie politische und ideologische Kraft ist.

Mehr zum Thema Was ist das Wesen politischer Macht?:

1. Wie ist das Verhältnis zwischen Staat und politischer Macht?

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PRÜFUNG

"Das Wesen der politischen Macht"

nach Disziplin

Politikwissenschaft

1. Das Wesen der politischen Macht, ihre Zeichen. 3

2. Arten von Führungskräften und ihre Funktionen. 7

Literatur. elf

1. Das Wesen der politischen Macht, ihre Zeichen

Macht wird verstanden als Fähigkeit und Fähigkeit, seinen Willen auszuüben, mit Hilfe von Autorität, Recht, Gewalt das Handeln, Verhalten von Menschen entscheidend zu beeinflussen. Der Machtbegriff ist zentral für die Politikwissenschaft. Jede Macht ist das Recht und die Gelegenheit zu verfügen, zu befehlen, zu verwalten. Der konzentrierte Ausdruck von Macht ist das Verhältnis von Beherrschung und Unterordnung, jede Form der Interaktion zwischen den Subjekten von Machtverhältnissen.

Macht stellt die organisierte Aktivität von Menschen dar, die darauf abzielt, widersprüchliche individuelle oder Gruppeninteressen und -willen durch ihre Unterordnung unter den gebildeten einzelnen sozialen oder Gruppenwillen zu versöhnen. Ohne Macht in der einen oder anderen Form - ein Stammesführer über Stammesgenossen, ein Prophet über die Anhänger seiner Lehren, Führer öffentlicher Organisationen über gewöhnliche Mitglieder, der Staat und seine Körperschaften über Bürger usw. - Keine der Gemeinschaften könnte existieren. Der Begriff "Macht" hat viele verschiedene Interpretationen. In einem Fall kann es eine mit Macht ausgestattete Person bezeichnen, in einem anderen - eine Autorität, im dritten - das Recht und die Fähigkeit zu verfügen, die Freiheit einzuschränken, indem sie Willens- oder Gewaltzwang auferlegt, die die Unterordnung der Aktivitäten von Subjekten sicherstellt usw.

Macht im Allgemeinen wird als eine Form sozialer Beziehungen verstanden, die durch die Fähigkeit gekennzeichnet ist, die Art und Richtung der Aktivitäten und des Verhaltens von Menschen, sozialen Gruppen und Klassen durch wirtschaftliche, ideologische und organisierte rechtliche Mechanismen sowie mit dem zu beeinflussen Hilfe von Autorität, Tradition, Gewalt.

Leistung ist:

die Fähigkeit oder potenzielle Fähigkeit von Menschen, Entscheidungen zu treffen, die sich auf die Handlungen anderer Menschen auswirken, die Entwicklung der Gesellschaft mit Hilfe verschiedener Mittel - Autorität, Wille, Recht, Zwang sowie Ressourcen - maßgeblich zu beeinflussen;

ein Mechanismus zur Umsetzung von Entscheidungen, die von einer Person oder Personengruppe getroffen wurden und eine Interaktion mit anderen Personen oder Personengruppen erfordern, ein Instrument zur Koordinierung der Aktivitäten von Personen in der Gesellschaft;

die produktive oder transformative Kapazität sozialer Strukturen, die unabhängig von individuellen Faktoren existiert;

Behördensystem;

Personen mit entsprechenden staatlichen und administrativen Befugnissen;

Wissensmacht und Kommunikationsmacht sind komplexe Machtfaktoren, insbesondere im Informationszeitalter.

Macht entsteht und existiert in verschiedenen Bereichen Menschenleben, erscheint in verschiedenen Formen. Sie wird nach den Quellen der Unterordnung oder der Beziehung des sozialen Objekts zum Subjekt klassifiziert (Zwang, Zwang, Veranlassung, Überzeugung, Manipulation, Autorität, Kooperation).

Durch die Art der Anwendung wird Macht unterschieden in demokratische, autoritäre, totalitäre, despotische, bürokratische usw.

Je nach Gegenstand der Macht kann man solche Varianten wie persönlich, parteilich, öffentlich usw. unterscheiden. Macht kann individuell und kollektiv, explizit und implizit sein.

In Bezug auf sein Volumen fungiert es als Familie, national, international usw.

Je nach Manifestationssphäre wird Macht in politische und nicht-politische (moralische Autorität, Wirtschafts- oder Informationsherrschaft, physische Gewalt etc.)

Die Hauptarten der Macht: politisch, wirtschaftlich, militärisch. spirituell, familiär Politische Macht nimmt in dieser Hierarchie einen besonderen Platz ein. Sie ist gekennzeichnet durch die reale Möglichkeit des Subjekts, seinen in der Politik ausgedrückten Willen durchzusetzen. Der Begriff „politische Macht“ ist weiter gefasst als der Begriff „Staatsmacht“. Politische Aktivitäten werden nicht nur im Rahmen des Staates, sondern auch im Rahmen von Parteien, Gewerkschaften, internationalen öffentlichen Organisationen, ethnonationalen Beziehungen usw.

Politische Macht ist ein System institutionell fixierter gesellschaftspolitischer Verhältnisse, die sich auf der Grundlage der realen Dominanz der einen oder anderen Gruppe bei der Nutzung staatlicher Vorrechte zur Verteilung verschiedener öffentlicher Ressourcen unter Berücksichtigung ihrer Interessen entwickelt haben. Politische Macht ist gekennzeichnet durch die reale Fähigkeit des Subjekts, seinen in der Politik ausgedrückten Willen durchzusetzen.

Macht umfasst direktive, funktionale und kommunikative Aspekte.

Die direktive Komponente, d.h. Macht als Zwang zur Ausführung des Willens des Bestellers wird in der Regel als die wichtigste angesehen. Direktives Management repräsentiert die Verteilung der Gewaltressourcen und der Rechte, sie zu nutzen.

Die funktionale Dimension von Macht ist ihr Verständnis als Fähigkeit und Fähigkeit, die Funktion umzusetzen öffentliche Verwaltung in der Praxis - zu unterstützen und zu entwickeln politisches System, um Ziele und Programme seiner Aktivitäten zu formulieren, um eine angemessene Kontrolle auszuüben. Die Entwicklung des Machtfunktionalismus führt zur Differenzierung von Macht und Spezialisierung von Macht.

Der kommunikative Aspekt der Macht ergibt sich aus der Tatsache, dass ihre Verwaltung durch Kommunikation mit einer normativen Sprache erfolgt, die für beide Seiten dieser sozialen Beziehung verständlich ist. Im kommunikativen Verständnis von Macht liegt die Betonung oft auf Kooperation und Koordination von Handlungen.

Moderne Vorstellungen von Macht lassen sich auf verschiedene Weise klassifizieren. Konzeptionelle Ansätze zur Interpretation politischer Macht mit einem gewissen Grad an Konventionalität lassen sich in zwei Hauptklassen einteilen. Erstens sind dies attributiv-substantielle Machttheorien, die Macht als Attribut, als qualitative Eigenschaft des Einflusses des Subjekts interpretieren. Zweitens sind dies relationale Konzepte, die Macht als soziale Beziehung oder Interaktion auf der einen oder anderen kommunikativen Ebene beschreiben.

In der Politikwissenschaft werden also folgende Bereiche des Machtverständnisses und der Machtbetrachtung unterschieden:

Behavioral (Behavioral): Macht ist eine besondere Art des Verhaltens von Menschen, die auf der Möglichkeit beruht, ihr Verhalten durch andere Subjekte zu ändern;

Instrumentalist, Beeinflussung: Macht - die Möglichkeit, bestimmte Mittel anzuwenden, insbesondere Gewalt;

strukturalistisch: Macht ist eine besondere Art der Beziehung zwischen den Herrschern und den Beherrschten, ein hierarchischer Schnitt;

Funktionalist: Macht - die Fähigkeit, die Ressourcen der Gesellschaft zu mobilisieren, um die von der Gesellschaft anerkannten Ziele zu erreichen;

Konflikt: Macht - die Fähigkeit, subjektive Entscheidungen zu treffen, die die Verteilung von Vorteilen regeln Konfliktsituationen;

teleologisch: Macht ist das Erreichen bestimmter Ziele, die mit Machtmythen verbunden sind;

kommunikativ: Macht ist ein Phänomen, das durch Art und Richtung kommunikativer Ströme, Medienaktivitäten und Kommunikation bestimmt wird.

Die Quelle der Macht liegt in bestehenden sozialen Beziehungen, deren Struktur einen entscheidenden Einfluss auf das Wesen und die Art der Macht, auf das Funktionieren des Systems hat. Sozialmanagement sowohl in der Gesellschaft als Ganzes als auch in ihren konstituierenden Gemeinschaften.

2. Arten von Führungskräften und ihre Funktionen

Führung - Führung, Führung, Initiative, die führende, führende Position eines Individuums, einer sozialen Gruppe, einer Klasse, einer Partei, eines Staates, einer Nation, einer Zivilisation aufgrund effektiverer Ergebnisse ihrer Aktivitäten und Auswirkungen auf die Entwicklung der Gesellschaft als Ganzes oder ihrer verschiedene Komponenten und Bereiche (wirtschaftlich, wissenschaftlich, sozial) 2) die Prozesse der internen Selbstorganisation einer sozialen Gruppe aufgrund der individuellen Initiative ihrer Mitglieder;

3) Fähigkeiten, Qualitäten und Verhaltensweisen, die mit der Rolle eines Gruppenleiters verbunden sind und die Einzelpersonen aufgrund persönlicher Eigenschaften und Erfahrungen oder durch Tradition und Position zugewiesen werden können.

Die komplexe gesellschaftspolitische und psychologische Natur von Führung ermöglicht es, dieses Phänomen in verschiedene Richtungen einzuordnen. Damit behält die von M. Weber vorgeschlagene Typologie, die auf der Klassifikation der Macht ausübenden Personen beruht, ihre Aktualität. Weber verstand Führung als die Fähigkeit, „Befehle zu geben“ und „Gehorsam zu bewirken“, und differenzierte sie in die folgenden Typen.

Traditionelle Führung basierend auf Glauben und folgenden Bräuchen und Traditionen (die Macht und Funktionen von Stammesführern, Schamanen, Zauberern; monarchische Macht).

Charismatische Führung basiert auf dem Glauben an die herausragenden, dem Übersinnlichen nahe stehenden Fähigkeiten des Führers, Anführers, Propheten. Sie zeichnet sich insbesondere durch ein solches Modell aus: „Es heißt …, aber ich sage euch …“.

Rechtliche und rechtliche Führung basierend auf dem Glauben an die Rechtsstaatlichkeit, die Legitimität des bestehenden politischen Systems, die staatliche Struktur. In by [der Führer-Beamte, der Führer-Bürokrat, der Führer-Funktionär handelt nicht als Individuum, von dem Macht und Einfluss persönlich ausgehen, sondern als Agent einer bestimmten staatlichen Funktion, als Dirigent der Ideen der bestehenden Rechtsordnung .

In der Sammelstudie amerikanischer Politikwissenschaftler „Political Psychology“, herausgegeben von Professor M. J. Hermani, werden vier Rollentypen der Führung unterschieden: „Leader-Leader“, „Leader-Salesman“, „Mariont Leader“ und Leader-Feuerwehrmann“.

Der „Leader-Chief“ definiert Ziele und lenkt seine Unterstützer in die Richtung ihrer Aktivitäten, gibt ihnen Zusagen und trägt sie mit. Er nimmt sich als anerkannte Führungspersönlichkeit wahr. Diese politischen Führer zeichnen sich durch ihre eigene Vision der Realität aus. Sie haben einen Traum, für den sie oft versuchen, das politische System zu ändern. Um diese Form der politischen Führung zu verstehen, ist es notwendig, die persönlichen Qualitäten einer Person zu kennen, die ihre Anhänger auf dem Weg zum Ziel führt.

"Leader Salesman" achtet auf die Bedürfnisse der Menschen und versucht, sie zu erfüllen. Sensibel für die Bedürfnisse und Wünsche der Menschen zu sein, ist genauso wichtig wie sie davon zu überzeugen, dass Sie helfen können. Politische Führer dieser Art orientieren sich in ihrer Praxis an den Erwartungen, Wünschen und Bedürfnissen ihrer Wähler.

Der „Marionettenführer“ hängt maßgeblich von seinem Umfeld bzw. den Kreisen ab, die ihn nominieren. Er ist der Agent der Gruppe, der ihre Ziele widerspiegelt und in ihrem Namen arbeitet. Um zu verstehen, wie die Führungsrolle in diesem Fall ausgeübt wird, ist es notwendig, die Erwartungen und Ziele der Unterstützer zu studieren. Für den „Leader-Händler“ ist Überzeugungskraft wichtig. Dank ihr "kaufen" die Leute seine Pläne oder Ideen und beteiligen sich an deren Umsetzung. Der Schwerpunkt liegt auf der Fähigkeit des politischen Führers selbst und der Strategie, mit der er Unterstützung für seine Politik und deren Umsetzung gewinnt.

„Feuerwehrführer“ reagiert schnell und effektiv auf die Probleme, die die Umstände mit sich bringen. Sein Handeln wird maßgeblich von den drängenden Anforderungen des Augenblicks bestimmt. Durch das Studium der umgebenden Realität, in der das Phänomen einer solchen politischen Führung auftritt, kann man seine Natur besser verstehen.

Natürlich drin wahres Leben Die meisten politischen Führer verwenden alle vier dieser Bilder und in einer anderen Reihenfolge und Kombination, bringen ihre eigenen Interessen mit den Interessen ihrer Umgebung in Einklang und bauen Beziehungen zu ihnen auf, um die Besonderheiten des jeweiligen Moments zu berücksichtigen . Effizienter politische Führer bilden Koalitionen, die sie im Austausch dafür unterstützen, dass sie die dringendsten Forderungen der Wähler erfüllen.

Folgende Untersuchungsprinzipien und Typologien der Führung lassen sich unterscheiden:

basierend auf dem Prinzip des Historismus sollte man zwischen Führungstypen unterscheiden, je nachdem, in welcher Epoche sie tätig sind; ein führer ist wie jede persönlichkeit ein produkt soziales Umfeld, und die Art der Führung hängt von der Natur der Ära ab;

Die Grundlage für die Klassifizierung kann die "Skala" der Führung sein, die Ebene der zu lösenden Aufgaben - Weltführer, Zivilisationen, nationale Führer, Führer einer bestimmten Klasse, Führer bestimmter sozialer Gruppen;

Es ist ratsam, die Führer danach zu unterscheiden, welche Klasse sie repräsentieren, welchen Platz diese Klasse im System der gesellschaftlichen Produktion, in den sozialen Beziehungen einnimmt, welche Rolle sie im historischen Prozess spielt (außerdem muss das Klasseninteresse in der dialektischen Interaktion mit dem universellen Menschen berücksichtigt werden Interessen);

Führungskräfte können nach ihrer Beziehung zum bestehenden sozialen System klassifiziert werden – die Führungskraft ist in Bezug auf dieses System „funktional“, trägt zu seinem Funktionieren bei oder ist „dysfunktional“, versucht, es zu zerstören, eine konformistische Führungskraft, die die Normen und Werte akzeptiert ​​die in der Gesellschaft vorherrschen, oder ein Nonkonformist, der sie sucht.

Es gibt Führungskräfte mit herausragenden Fähigkeiten und Führungskräfte mit mittelmäßigen Persönlichkeiten, die durch Umstände in den Vordergrund treten;

Der Anführer kann vorübergehend oder dauerhaft sein;

Führer unterscheiden sich - die Initiatoren der sozialen Bewegung (Inspiratoren, "Programmierer");

Die Grundlage für die Klassifizierung kann ein Führungsstil sein - ein autoritärer Führer, der sich auf die alleinige Entscheidungsfindung konzentriert, oder ein demokratischer Führer, der sich darauf konzentriert, die Aktivität und Initiative seiner Anhänger zu initiieren und sie in den Managementprozess einzubeziehen.

Literatur

1) Irkhin Yu.V. „Politikwissenschaft“, Verlag „Exam“, Moskau 2006

2) Zerkin D.P. "Grundlagen der Politikwissenschaft" // Ed. "Phönix", R. - n-D., 1996

3) Muchajew R.T. "Grundlagen der Politikwissenschaft" // Ed. „Neue Schule“, Moskau, 1996

4) Staatliche Universität Moskau MV Lomonosov „Grundlagen der Politikwissenschaft. Kompaktes Wörterbuch" // Verlag der Wissensgesellschaft, Moskau, 1993

Zeichen: 1. Das wesentliche Zeichen politischer Macht ist ihre Abhängigkeit vom Staat, die es ihr erlaubt, auf dem Territorium dieses Staates legal Gewalt anzuwenden. Gleichzeitig beschränkt sich politische Macht keineswegs auf die Anwendung oder Androhung von Gewaltanwendung. Gewalt, körperliche Nötigung im Allgemeinen können von unpolitischen Strukturen (Familie, kriminelle Banden etc...

Und vielleicht sogar eine „überstaatliche“ (nachstaatliche) Form der Machtorganisation und Kommunikation zwischen Menschen. Ich werde nur auf die offizielle Struktur der politischen Macht eingehen, die das institutionelle System der Organe ist moderner Staat. 1.2. Der Staat als Machtinstrument. Zentrale Lage im institutionellen...

Public Relations, der Mechanismus der totalen sozialen Kommunikation, wenn jeder mit jedem verbunden ist, als eine Art menschliche Selbstorganisation und das Prinzip der kollektiven Selbstregulierung. Legitimität politischer Macht Macht ist unabdingbar, um Ziele zu erreichen, denn es ist unwahrscheinlich, dass öffentliche Politik effektiv ist, wenn die Regeln, die für die Umsetzung dieser ...

Detaillösung § 20 Sozialkunde für Schüler der 11. Klasse, Verfasser L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodezkaja, L.F. Iwanova 2014

Frage 1. Ist die höchste Stufe der sozialen Leiter für jeden zugänglich? Was bestimmt die Stellung eines Menschen in der Gesellschaft?

Das Konzept der sozialen Leiter ist relativ. Für Beamte - das eine, für Geschäftsleute - das andere, für Künstler - das dritte usw. Es gibt keine einheitliche soziale Leiter.

Die Position einer Person in der Gesellschaft hängt von Bildung, Besitz, Macht, Einkommen und so weiter ab.

Eine Person kann ihre soziale Position mit Hilfe sozialer Aufzüge ändern - der Armee, der Kirche, der Schule.

Zusätzliche soziale Aufzüge - die Medien, Partei- und Sozialaktivitäten, die Anhäufung von Reichtum, die Ehe mit Vertretern der Oberschicht.

Position in der Gesellschaft, sozialer Status hat immer einen wichtigen Platz im Leben eines jeden Menschen eingenommen. Also, was bestimmt die Position in der Gesellschaft:

1. Verwandtschaft - Status kann von Verwandtschaftslinien abhängen, der Status von Kindern wohlhabender und einflussreicher Eltern ist zweifellos höher als der von Kindern weniger einflussreicher Eltern.

2. Persönliche Qualitäten - einer der wichtigsten Punkte, von denen der Status in der Gesellschaft abhängt. Eine Person mit einem starken Willen, die die Qualitäten eines Führers, eines Führers hat, wird sicherlich mehr im Leben erreichen und eine höhere Position in der Gesellschaft erreichen als eine Person mit dem entgegengesetzten Charakter.

3. Verbindungen – je mehr Freunde, je mehr Bekannte, die wirklich weiterhelfen können, desto wahrscheinlicher ist es, das Ziel zu erreichen, nämlich einen höheren sozialen Status zu erlangen.

Fragen und Aufgaben zum Dokument

Macht ist Willenskraft. Diese Stärke wird nicht nur an der Intensität und Aktivität der vom Herrscher ausgeübten inneren Willensspannung gemessen, sondern auch an der autoritativen Starrheit seiner äußeren Manifestationen. Der Zweck der Macht ist es, in den Seelen der Menschen eine Stimmung der Gewissheit, Vollständigkeit, Impulsivität und Fleiß zu erzeugen. Der Herrscher muss nicht nur wollen und entscheiden, sondern andere systematisch zu einem einvernehmlichen Wollen und Entscheiden führen. Herrschen heißt sozusagen, den eigenen Willen dem Willen anderer aufzuzwingen; jedoch, so dass diese Zumutung von denen, die sich unterwerfen, freiwillig akzeptiert wird.

Aufgabe 1. Finden Sie im Text Sätze mit dem Wort „will“ oder davon abgeleitete Wörter. Welche Bedeutung haben diese Aussagen?

Anders als jede physische Kraft ist die Staatsmacht eine Willenskraft.

Macht ist Willenskraft. Diese Stärke wird nicht nur an der Intensität und Aktivität der vom Herrscher ausgeübten inneren Willensspannung gemessen, sondern auch an der autoritativen Starrheit seiner äußeren Manifestationen.

Herrschen heißt sozusagen, den eigenen Willen dem Willen anderer aufzuzwingen; jedoch, so dass diese Zumutung von denen, die sich unterwerfen, freiwillig akzeptiert wird.

Frage 2. Wie sieht I. A. Ilyin die Korrelation der mentalen und spirituellen Prinzipien der Kraft mit der physischen Kraft? Glaubt er, dass die Regierung keine Gewalt anwenden sollte?

Anders als jede physische Kraft ist die Staatsmacht eine Willenskraft. Das bedeutet, dass die Wirkungsweise seiner Natur nach innerlich, psychisch und darüber hinaus spirituell ist. Körperliche Stärke, also die Fähigkeit einer Person, auf eine Person materiell körperlich einzuwirken, ist für die Staatsgewalt notwendig, aber keineswegs die dem Staat innewohnende Haupthandlungsweise. Bisschen von, politisches System je vollkommener, desto weniger wendet es sich der physischen Gewalt zu, und gerade das System, das sich der ausschließlichen Herrschaft der physischen Gewalt zuwendet, untergräbt sich selbst und bereitet sich auf seine Auflösung vor. Das „Schwert“ drückt keineswegs das Wesen der Staatsgewalt aus; es ist nur ein extremes und schmerzhaftes Heilmittel, es bildet das letzte Wort und die schwächste seiner Stützen. Es gibt Situationen und Perioden, in denen Macht ohne Schwert nutzlose und verheerende Macht ist; aber diese Perioden sind außergewöhnlich und anormal.

Frage 3. In welchem ​​Fall wird die Auferlegung des Machtwillens auf den Willen des Subjekts freiwillig von denen akzeptiert, die gehorchen?

Die Auferlegung des Machtwillens auf den Willen des Untertanen wird freiwillig von denen akzeptiert, die gehorchen, wenn dem Volk die angenommenen Gesetze gefallen und sie sie erfüllen wollen. Wenn alles gut durchdacht und vereinbart ist.

Frage 4. Welche Schlussfolgerungen können aus dem gelesenen Text gezogen werden, um moderne Machtverhältnisse zu verstehen?

Macht sollte nicht mit gewaltsamen Methoden sein. Der Herrscher soll nicht nur wollen und entscheiden, sondern auch andere zu einem einvernehmlichen Wollen und Entscheiden führen.

Fragen zur Selbstkontrolle

Frage 1. Welche Struktur hat die Politik als Aktivität?

Politik wird in der Wissenschaft in drei Dimensionen betrachtet:

1) als eine der vielen Arten menschlicher Aktivität die Aktivität sozialer Gruppen und Einzelpersonen;

2) als Bereich des öffentlichen Lebens, eines der Subsysteme der Gesellschaft als Ganzes;

3) als eine Art sozialer Beziehungen zwischen Einzelpersonen, kleinen Gruppen und großen Gemeinschaften.

Die Teilhabe von Menschen am politischen Leben manifestiert sich nicht nur in den Aktivitäten Einzelner, sondern auch in der politischen Beeinflussung großer gesellschaftlicher Gruppen (Schichten, soziale Schichten, ethnische Gemeinschaften, Grundstücke usw.).

Um die Politik erfolgreicher beeinflussen zu können, gründen Menschen politische Organisationen und Vereine. Politische Parteien sind am besten geeignet für politische Aktivitäten. Das aktivste Subjekt der Politik ist der Staat.

Relativ kleine Gruppen von Menschen, die zur Verfügung stellen größten Einfluss politische Entscheidungen zu treffen, die sogenannte politische Elite. Das sind Gruppen von Personen, die die Macht in ihren Händen konzentrieren, die politische Führung der Gesellschaft ausüben, die Wege und Ziele der politischen Entwicklung bestimmen. Die politische Elite umfasst die Höchsten Staatsmänner, Parteivorsitzende, Parlamentsvorsitzende, Personen in Schlüsselpositionen der Machtstrukturen des Staates, der Medien usw.

Die Subjekte der Politik sind also Individuen, soziale Gruppen, politische Organisationen, politische Eliten.

Die Aktivitäten der Politiksubjekte zielen auf die Gesellschaft ab, auf die Wahrung ihrer Integrität sowie auf die Durchführung von Veränderungen in ihr, die den Interessen eines bestimmten Politiksubjekts oder der gesamten Gesellschaft entsprechen. Die Tatsache, dass politische Aktivität auf die Gesellschaft als Ganzes in allen Aspekten ihres Lebens abzielt, unterscheidet sie von anderen Arten von Aktivität. Gleichzeitig ist es in der Politik üblich, verschiedene Bereiche herauszugreifen, die meist mit dem Namen des Objekts politischer Einflussnahme bezeichnet werden. Gegenstand der Wirtschaftspolitik ist die Wirtschaft, das Soziale - der soziale Bereich, die Jugendpolitik - die Jugend usw. Innenpolitik ist eine Gesellschaft innerhalb des Landes, extern - die Weltgemeinschaft, internationale Beziehungen.

Politisches Handeln wird durch die Interessen politischer Subjekte motiviert, vor allem durch die Interessen bestimmter gesellschaftlicher Gruppen. Aus der Stellung einer sozialen Gruppe in der Gesellschaft ergibt sich ihre Einstellung zur bestehenden Situation, zu Machtstrukturen.

Getrieben von eigenen Interessen setzen sich die Menschen entsprechende politische Ziele, die am deutlichsten von den von ihnen unterstützten politischen Führern, Parteien und Eliten formuliert werden.

Um die gesetzten Ziele zu erreichen, werden verschiedene politische Aktionen durchgeführt: Parteien organisieren, Regierungsentscheidungen treffen, Wahlkämpfe, Reden im Parlament, politische Kundgebungen, Parteitage abhalten, Volksaufrufe, politische Programme entwickeln, Referenden, Staatsstreiche, Aufstände, Besuche von Regierungsdelegationen usw. Diese Schritte verwenden verschiedene Bedeutungen politische Aktivitäten: friedlich und gewalttätig, organisatorisch und propagandistisch, theoretisch und diplomatisch.

Frage 2. Was ist im Begriff „Politik“ enthalten?

Die politische Sphäre ist eine der vier Ihnen bekannten Sphären des gesellschaftlichen Lebens. Es umfasst verschiedene Formen politischer Aktivität; Beziehungen zwischen Personen, die im Rahmen dieser Tätigkeit entstehen; Organisationen und Institutionen, die geschaffen werden, um politische Ziele und Zielsetzungen umzusetzen; politisches Bewusstsein der Menschen, das ihre Aktivitäten im Bereich der Politik lenkt.

Den wichtigsten Platz in der Struktur der politischen Sphäre nehmen die politischen Institutionen ein. Sie gehören zu den wichtigsten sozialen Institutionen, die die Grundbedürfnisse der Gesellschaft umsetzen. Politische Institutionen befriedigen das Bedürfnis einer Gesellschaft nach Integration, Sicherheit und sozialer Ordnung.

Jeder von ihnen übt eine bestimmte Art von politischer Aktivität aus und umfasst eine Gruppe von Personen, die sich auf deren Umsetzung spezialisiert haben; politische Normen, die die Beziehungen innerhalb dieser Institutionen zu anderen politischen und nichtpolitischen Institutionen regeln; die notwendigen Mittel, um die gesetzten Ziele zu erreichen.

Die wichtigste politische Institution ist der Staat. (Erinnern Sie sich an die wesentlichen Merkmale des Staates, die im sozialwissenschaftlichen Kurs der Grundschule studiert werden.) Zum Staat gehören wiederum die Institution des Präsidenten, die Institutionen der Gesetzgebung, der Exekutive und der Judikative, die Institution der Wahlen usw.

Politische Parteien gehören zu den wichtigsten politischen Institutionen. Die Geschichte der Parteien in ihrer moderne Form nicht so lange wie die Geschichte des Staates, aber es hat auch mehr als anderthalb Jahrhunderte.

Frage 3. Welche sozialen Beziehungen sind politisch?

Politische Beziehungen sind die Beziehungen und Interaktionen, die zwischen Menschen im Prozess des politischen Handelns entstehen. Dies sind die Verbindungen von sozialen Gemeinschaften und Individuen in der Sphäre von Macht, Politik und Management. Dies ist das Verhältnis der Subjekte des politischen Lebens zur Eroberung, Nutzung und Umverteilung politischer Macht. Irgendein Öffentlichkeitsarbeit werden politisch, wenn es um Machtausübung im Zentrum und in den Gemeinden geht.

Politische Beziehungen sind mit der Verteilung von Macht, Rechten und Befugnissen in der Gesellschaft verbunden, mit der Abgrenzung der Subjekte des Zentrums und der Orte. Dazu gehören Beziehungen zwischen:

Öffentliche Behörden und Institutionen (z. B. zwischen Regierung und Parlament);

Staat und gesellschaftliche Gruppen (z. B. zwischen Staat und Unternehmern);

Die staatlichen und nichtstaatlichen öffentlichen Organisationen und Bewegungen (z. B. zwischen Staat und Kirche);

Politische Parteien sowie zwischen politischen Parteien und nichtpolitischen Organisationen (z. B. zwischen Parteien und Gewerkschaften);

Staat und Bürger;

Verschiedene Staaten in der internationalen Arena;

Der Staat und internationale politische Vereinigungen (z. B. UNO, NATO).

Die Erscheinungsformen dieser Beziehungen können unterschiedlich sein: Rivalität, Konkurrenz (zB zwischen politischen Parteien); gegenseitige Verantwortung (z. B. zwischen einem Bürger und dem Staat); Unterstützung (z. B. Wähler und jede Partei); Zusammenarbeit (z. B. Partei und Gewerkschaften); Union (z. B. mehrere Staaten); Konflikt (z. B. zwischen Staaten oder einem Staat und einer bestimmten sozialen Gruppe) usw.

Diese Beziehungen basieren auf Interessen und Zielen, deren Übereinstimmung oder Divergenz die Entwicklung der Interaktion zwischen den Teilnehmern des politischen Lebens vorbestimmt. Die Art der Beziehung hängt von wirtschaftlichen und sozialen Faktoren, von der politischen Kultur der Gesellschaft sowie vom politischen Willen der Politiksubjekte ab.

Frage 4. Beschreiben Sie die Themen der Politik.

Die Subjekte der Politik sind gesellschaftliche und nationale Gemeinschaften, Organisationen, Institutionen, die in der Lage sind, am politischen Leben teilzunehmen, politische Entscheidungen zu treffen und deren Umsetzung zu erreichen, gesellschaftliche Verhältnisse entsprechend ihren Interessen und Zielen zu verändern. Das Subjekt der Politik ist Träger des aktiven, zielgerichteten und vernünftigen Handelns.

Frage 5. Was sind politische Interessen?

Politisches Interesse ist die Orientierung eines Individuums (einer sozialen Gruppe), um bestimmte Positionen im System der politischen Macht zu erlangen.

Die politischen Interessen selbst lassen sich nach den Trägern politischer Interessen unterteilen in:

persönliche Interessen;

Gruppeninteressen;

Unternehmensinteressen;

Klasseninteressen;

nationale Interessen.

Politische Interessen werden je nach Ausprägungsgrad eingeteilt in:

Natürliche Interessen;

Bewusste Interessen.

Politische Interessen sind nach der Orientierungsskala:

Innenpolitik;

Außenpolitik;

Global (geopolitisch).

Frage 6 Politiker und Organisationen?

Über die moralischen Grundsätze, Bildung und Moral der Leiter von Organisationen.

Frage 7. Welche Beziehung besteht zwischen den Begriffen „Politik“ und „Macht“?

Politik ist die Tätigkeit einer Staatsmacht, Partei oder öffentlichen Gruppe auf dem Gebiet der Innen- oder Außenbeziehungen, bestimmt durch die Interessen dieser Macht, Partei, Gruppe.

Macht ist die Fähigkeit und Fähigkeit, den eigenen Willen durchzusetzen, die Aktivitäten und das Verhalten anderer Menschen trotz ihres Widerstands zu beeinflussen. Das Wesen der Macht hängt nicht davon ab, worauf diese Möglichkeit beruht. Macht kann auf verschiedenen Methoden beruhen: demokratisch und autoritär, ehrlich und unehrlich, Gewalt und Rache, Betrug, Provokation, Erpressung, Anreize, Versprechungen usw.

Die eng verwandten Begriffe „Politik“ und „Macht“ sind die Schlüsselbegriffe der Sozialwissenschaft, die als Politikwissenschaft bezeichnet wird.

Frage 8. Beschreiben Sie die Partei als politische Institution.

Jede politische Partei ist eine freiwillige Vereinigung von Menschen mit gemeinsamen politischen Ansichten, die ihre Ziele durch die Eroberung der Macht oder die Beteiligung an ihrer Umsetzung zu erreichen suchen. Üblicherweise vertritt und vertritt eine Partei die Interessen einer bestimmten sozialen Gemeinschaft (Klasse, soziale Schicht etc.). In der Russischen Föderation definiert das Gesetz eine politische Partei als öffentlicher Verein geschaffen zum Zweck der Beteiligung der Bürger am politischen Leben der Gesellschaft durch Bildung und Äußerung ihres politischen Willens, Teilnahme an öffentlichen und politischen Aktionen, an Wahlen und Volksabstimmungen sowie zur Vertretung der Interessen der Bürger in staatlichen Behörden und Kommunalverwaltungen.

Jede politische Partei bestimmt unabhängig ihre politischen Ziele, unmittelbaren und langfristigen Ideen, die sich im Parteiprogramm und in der Satzung widerspiegeln. Die Hauptziele einer politischen Partei laut Gesetz sind jedoch:

Bildung der öffentlichen Meinung;

Politische Bildung und Bürgererziehung;

Meinungen von Bürgern zu allen Fragen des öffentlichen Lebens zu äußern und diese Meinungen der Öffentlichkeit und den Behörden zur Kenntnis zu bringen;

Nominierung von Kandidaten für die Wahlen zu gesetzgebenden (repräsentativen) Organen der Staatsmacht und repräsentativen Organen der lokalen Selbstverwaltung, Teilnahme an den Wahlen zu diesen Organen und an ihrer Arbeit.

Eine Partei ist eine Organisation, deren Aufbauprinzipien, Rechte und Pflichten ihrer Mitglieder in ihrer Satzung niedergelegt sind. Sie hat in der Regel ein Parteiprogramm, das nicht nur die Ziele der Partei umreißt, sondern auch die Mittel und Wege zu ihrer Erreichung. Parteimitglieder haben in ihrer Struktur unterschiedliche Status: Sie sind Parteiführer; Parteifunktionäre, die in der zentralen und lokale Behörden Parteien; Parteiaktivisten, führende Parteigruppen, lokale Organisationen; ordentliche Parteimitglieder. Sie alle arbeiten daran, die Unterstützung der Wähler bei den bevorstehenden Wahlen zu gewinnen. Dazu werden Bürgerversammlungen, die Parteipresse, Reden im Parlament und anderen Vertretungsgremien genutzt.

Frage 9. Was ist das Wesen der Macht?

Das Wesen der Macht liegt in den Beherrschungs- und Unterordnungsverhältnissen, die zwischen denjenigen entstehen, die Befehle erteilen, und denen, die diese Befehle ausführen oder Machteinflüssen unterworfen sind. Machtverhältnisse entstehen überall dort, wo stabile Gemeinschaften von Menschen bestehen. Jede Organisation, jede gemeinsame Aktivität kann nicht ohne Machtverhältnisse durchgeführt werden, ohne dass jemand führt und jemand Befehle befolgt. Auch in der zwischenmenschlichen Kommunikation zwischen zwei Personen entstehen in der Regel Unterordnungsverhältnisse.

Frage 10. Was ist der Unterschied zwischen politischer Macht und anderen Arten von Macht?

Politische Aktivität, politische Institutionen, politische Beziehungen sind verschiedene Aspekte eines komplexen, multidimensionalen soziales Phänomen- Politiker. Und all diese Aspekte sind, wie die Politik im Allgemeinen, mit dem Kampf um Macht oder mit dem Einsatz von Macht zur Durchsetzung von Gruppen- oder nationalen Interessen verbunden.

Derjenige, der die Macht hat, gibt Befehle, Befehle, Direktiven, Befehle. Er kann diejenigen bestrafen, die diesen Befehlen treu folgen (in diesem Fall verwendet er eine Belohnung), oder diejenigen, die die Befehle nicht befolgen oder sie schlecht ausführen (in diesem Fall verwendet er eine Bestrafung). Für die Mehrheit der Bürger zählt nicht die Möglichkeit von Sanktionen, sondern die Überzeugung, den Weisungen der Behörden Folge leisten zu müssen, der Autorität der Behörden.

Politische Macht hat eine Reihe von Merkmalen, die sie von anderen Arten von Macht unterscheiden. Erstens gilt es für die gesamte Gesellschaft, für alle, die auf dem Territorium eines bestimmten Staates leben. Seine Anordnungen sind für alle anderen Machtarten bindend. Zweitens handelt es auf der Grundlage des Rechts im Namen der gesamten Gesellschaft. Drittens hat nur sie das gesetzliche Recht, innerhalb des Landes Gewalt anzuwenden. Viertens ist es durch die Existenz eines einzigen landesweiten Zentrums für die politische Entscheidungsfindung gekennzeichnet. Fünftens hat diese Macht die Fähigkeit, eine Vielzahl von Mitteln einzusetzen (nicht nur Zwangsmaßnahmen, sondern auch wirtschaftliche, soziale, kulturelle und informationelle).

Politische Macht ist demnach das Recht, die Fähigkeit und die Möglichkeit, bestimmte politische Ansichten, Einstellungen und Ziele zu verteidigen und durchzusetzen. Sie benutzt verschiedene Wege und Mittel zur Beeinflussung politischer Subjekte, in erster Linie des Staates, auf das Verhalten sozialer Gemeinschaften von Menschen, Organisationen, um die Interessen aller Mitglieder der Gesellschaft zu verwalten, zu koordinieren, zu koordinieren und sie einem einzigen politischen Willen zu unterwerfen.

Frage 11 praktischer Wert Wissen über Politik und Macht?

Basierend auf diesem Wissen kann man bestimmte Entscheidungen analysieren und die rationalste und perfekteste Art des Managements entwickeln.

AUFGABEN

Frage 1. Wenn Sie Vorsitzender einer Partei wären, die sich selbst als populäre Progressive bezeichnet, welche Ziele würden Sie sich für die nächsten zehn Jahre setzen?

1. Steigern Sie die Wirtschaft.

2. Erhöhen Sie das Niveau und die Lebensqualität.

3. Rohstoffe aus privatem Kapital den Menschen zurückgeben.

4. Nimm es mit der Jugend auf, unserer Zukunft.

5. Verschärfung der Gesetze für die Behörden.

6. Reduzieren Sie alle Machtapparate, soweit erforderlich. Menge

7. Gehälter für Beamte kürzen.

8. Lassen Sie die Regionen ihre eigenen Gewinne verwalten.

9. Überarbeitung der Gesetze in Bezug auf Leben, Eigentum und Ehre, unabhängig vom Rang.

10. Haben Sie eine starke, mobile, professionelle Armee.

11. Verbessern Sie die Arbeit der Strafverfolgungsbehörden, indem Sie Hebel für echte Belohnungen und Strafen einführen.

Frage 2. Vielleicht kennen Sie die Zeilen aus einem Lied, das im ersten Viertel des 20. Jahrhunderts geschrieben wurde:

Unsere Lokomotive, flieg voraus! In der Gemeinde - eine Haltestelle. Wir haben keine andere Möglichkeit - Wir haben ein Gewehr in unseren Händen.

Enthält dieser Text politische Ziele und Mittel zu deren Erreichung? Die Ideen welcher Partei spiegelt dieser Vers wider?

Das Lied wurde in den 1920er Jahren, unmittelbar nach der Revolution, geschrieben und von den Bolschewiki oder Kommunisten gesungen, die glaubten, dass man nur in Händen mit einem Gewehr alles Alte zermalmen und eine neue Gesellschaft aufbauen könne. Dieses Couplet spiegelt die Ideen der Kommunistischen Partei wider.

Frage 3. Im Jahr 2002 verabschiedete die Staatsduma Russlands das Gesetz „Über die Bekämpfung extremistischer Aktivitäten“. Das Gesetz schafft Rechtsgrundlagen für die Auflösung von Organisationen, deren Aktivitäten das Gericht als extremistisch ansieht. Personen, die zu nationalem, rassistischem oder sozialem Hass aufstacheln oder zu Gewalt aufrufen, um politische Ziele zu erreichen, werden zur Rechenschaft gezogen, ebenso wie Personen oder Organisationen, die extremistische Aktivitäten finanzieren.

Erklären Sie die Bedeutung dieses Gesetzes. Welche Schritte müssen Sie unternehmen, um es Wirklichkeit werden zu lassen?

Sie richtet sich vor allem gegen NS-Jugendorganisationen. Es wird gegen russische Nationalisten der extremen Rechten eingesetzt. Die Bedeutung dieses Gesetzes besteht darin, extremistischen Aktivitäten entgegenzuwirken, da dies die Anstiftung zu interrassischen Konflikten ist. Beispiele: Auflösung der Organisation Northern Brotherhood, die für mehr als 1000 Verbrechen verantwortlich war.

Frage 4. Im Jahr 2011, kurz vor den nächsten Wahlen zur Staatsduma, führten Soziologen eine Wählerbefragung durch, in der sie das Interesse an diesen Wahlen offenlegten. 40 % der Befragten gaben an, dass ein solches Interesse besteht, und 54 % sagten, dass kein Interesse besteht. 6 % fanden es schwierig zu antworten (Spark. - 2011. - Nr. 35).

Wie bewerten Sie diese Umfrageergebnisse? Was sind Ihrer Meinung nach die Gründe für das mangelnde Interesse vieler an einem wichtigen politischen Ereignis für das Land?

Das mangelnde Interesse vieler an einem für das Land wichtigen politischen Ereignis liegt darin begründet, dass viele glauben, die Regierung sei korrupt, alle Stimmen seien gekauft.