Politische Macht. Die Hauptmerkmale der politischen Macht. Macht als soziales Phänomen

Gegenstand der Politikwissenschaft ist nicht jede Macht, sondern nur Macht im öffentlichen Sinne, also politische Macht als komplexeste Machtform, die immer auch andere Machtformen impliziert, diese einschließt und sich zugleich von ihnen unterscheidet eine bestimmte Weise.

Als politikwissenschaftliche Kategorie ist der Begriff politische Macht im weiten und engen Sinne des Wortes verwendet. Im ersten (weiten) Sinne ist politische Macht eine Art von gesellschaftlicher Bedeutung Machtkomplex, strukturiert nicht nur durch die als Kern fungierende Staatsmacht, sondern auch durch die Macht aller anderen institutionellen Subjekte der Politik ( politische Parteien, gesellschaftspolitische Massenbewegungen, unabhängige Medien usw.).

Im engeren Sinne wird der Begriff „politische Macht“ meist als Synonym für den Begriff „staatliche Macht“ interpretiert, als eine Macht, die sich von allen anderen unterscheidet, einschließlich der politischen (die Macht nichtstaatlicher institutioneller „Akteure“ der Politik) durch eine Reihe wesentlicher Merkmale, die ihr einen universellen Charakter verleihen und sie von allen anderen in der Gesellschaft existierenden Kräften (wirtschaftlich, sozial, spirituell, religiös usw.) „unterscheiden“.

Systembildende Eigenschaften Staatsmacht

Universalität ist ein Merkmal staatlicher Macht im Gegensatz zu allen anderen Formen und Arten von Macht, die „privater“ Natur sind, d. h. auf bestimmte Bereiche des öffentlichen Lebens (wirtschaftlich, sozial, religiös etc.) beschränkt sind. Die Staatsmacht agiert als Universalmacht, deren „Funktionsfeld“ (der Raum, auf den sie ihren Einfluss ausdehnt) die Gesellschaft als Ganzes ist. Gleichzeitig ist es auch „inklusive Macht“, also Macht, die in alle Bereiche und Arten von Menschen eindringt Menschliche Aktivität als eine Kraft, die ihnen einen normierten, juristisch-rechtlichen Charakter verleiht.

Öffentlichkeit ist der politischen Macht nur in der Form der Staatsgewalt voll inhärent, die als einzige aller politischen Autoritäten im Namen der ganzen Gesellschaft handelt, als eine von dieser Gesellschaft autorisierte organisierte Kraft, die dazu bestimmt ist, einen normalen Lebensraum für sie zu gewährleisten Gesellschaft (Regulierung und Ordnung auf der Grundlage von Gesetzen). Und obwohl die Aktivität aller anderen institutionellen Subjekte der Politik ebenfalls öffentlich ist, ist diese Öffentlichkeit dennoch nicht universell, sondern selektiv (partiell).

Die Suprematie als Merkmal staatlicher Macht ergibt sich aus der Öffentlichkeit und den durch sie bedingten Autoritätsgewalten. Angesichts der Staatsmacht haben wir es mit der universellen Macht zu tun, der Macht über jede Macht, die die letzte Autorität ist, deren Entscheidungen für alle anderen in der Gesellschaft tätigen Autoritäten und Machtzentren bindend sind. Bei Bedarf kann sie den Einfluss dieser Zentren einschränken oder ganz eliminieren.

Das Monopol der legalen (gesetzlich vorgesehenen und vorgeschriebenen) Gewaltanwendung innerhalb der gesamten Gesellschaft, des Territoriums, auf das sich die Souveränität der Staatsgewalt unter demokratischer Gewalt erstreckt, wird ausschließlich mit Hilfe des Rechts verwirklicht und mit dem Gericht identifiziert Körper funktional dafür vorgesehen. Was die Mittel der physischen Unterdrückung betrifft, so ist ihr Einsatz ebenfalls legitim und wird nur als letztes Mittel zur Gewährleistung der Ordnung eingesetzt.

Monozentrismus. Im Gegensatz zu allen anderen (wirtschaftlichen, sozialen, informationellen, spirituellen etc.) Autoritäten, die polyzentrisch und zerstreut, also auf viele Subjekte verstreut sind, sind ihre Träger (Eigentümer, Firmen und Konzerne, gedruckte und elektronische Medien, soziale und kulturelle Stiftungen etc .), diese Macht hat einziges Zentrum Entscheidung fällen. In der Legislative (auf Makrosystemebene - dem System höherer Machtinstanzen) verkörpert dieses Zentrum das Parlament, in der Exekutive - die Regierung Justizsystem - oberstes Gericht usw.

Vielfalt an Ressourcen. Ohne in Übertreibung zu verfallen, kann argumentiert werden, dass die Staatsmacht tatsächlich der oberste Eigentümer und Verwalter von allem ist, was sich auf dem ihr unterworfenen Territorium befindet - angefangen bei natürliche Ressourcen und endet mit soziodemographisch (menschlich). Diese Macht, die alle Arten von "Kapital" (wirtschaftliches, kulturell-informationelles, symbolisches, physisches Kapital usw.) in ihren Händen anhäuft, erscheint als Besitzer eines bestimmten "Megakapitals". Dies gibt ihr die Möglichkeit, ihre Ziele mit unterschiedlichen Mitteln (mit Hilfe unterschiedlicher „Hauptstädte“ – je nach konkreter Situation) zu erreichen.

Hauptfunktionen

Der Prozess der politischen Beherrschung sieht die Verwirklichung der verschiedensten Funktionen vor, unter denen die Funktion der politischen Beherrschung die erste ist.

In der Alltagssprache wird der Begriff "Herrschaft" am häufigsten mit negativen Phänomenen des menschlichen Lebens wie Ausbeutung, Unterdrückung und Unterdrückung in Verbindung gebracht. Im politischen Diskurs ist dieser Begriff ethisch neutral und wird verwendet, um den Prozess der Institutionalisierung von Macht zu bezeichnen, d. h. ihre Festigung in der Gesellschaft als organisierte Kraft (in Form eines hierarchischen Systems von Machtinstitutionen und -institutionen), die funktional zu tragen beabsichtigt ist allgemeine Führung und Verwaltung des sozialen Organismus.

Die Institutionalisierung von Macht in Form politischer Herrschaft bedeutet die gesellschaftliche Strukturierung von Befehls- und Unterordnungsverhältnissen, Auftrag und Ausführung, die organisatorische Arbeitsteilung von Führungsaufgaben und den damit üblicherweise verbundenen Privilegien einerseits und exekutive Tätigkeit andererseits das andere.

Dank dieser Prozesse erhalten Machtverhältnisse einen stabilen, geordneten Charakter. Es entsteht eine Hierarchie von Positionen und Rängen (Status), deren Inhaber das Recht haben, Entscheidungen zu treffen, zu befehlen und auf Gehorsam zu zählen.

Alle anderen Funktionen sind organisch mit der Funktion der politischen Herrschaft verbunden:

Modellieren der eigenen Aktivitäten auf allen Ebenen (Etagen) der Machthierarchie: von oben ( zentrale Behörden Behörden) zu senken (lokale Behörde)

Analyse der politischen und gesellschaftlichen Situation und konkreter Situationen (die Wirksamkeit von Macht hängt direkt vom Kenntnisstand des Machtobjekts und der Dynamik seiner Entwicklung ab. Man kann nicht auskommen, ohne die Gesellschaft zu kennen, in der man lebt);

Definitionen seiner Strategie und besonderer taktischer Aufgaben (Macht erscheint auf der Ebene der herrschenden Macht nur dann, wenn sie über verifizierte und berechnete Zielprogramme für Aktivitäten - allgemein und punktuell - verfügt);

Überwachung und Unterdrückung („repressive“ Funktion), Abweichung von den gesetzlichen Verhaltensnormen (die Behörden müssen gesetzliche Sozialaufträge und Weisungen nicht nur erlassen, sondern auch deren Vollzug durchsetzen können);

Zuweisung und Verfügung über die notwendigen Ressourcen (materiell und geistig, willensstark und zwanghaft, intellektuell und symbolisch, Solidarität und Unterstützung von Unterstützern usw.);

Verteilung politischer Ressourcen: Belohnungen und Belohnungen, Präferenzen und Privilegien, soziale Positionen und Status, vertrauensbildende Maßnahmen, Vereinbarungen, Austausch von Zugeständnissen und Vorteilen usw.;

Transformation des politischen Raums, des sozialen, wirtschaftlichen, rechtlichen, kulturellen und moralischen Umfelds der Macht ( Außenumgebung) in seinem Interesse und im Interesse seiner Politik.

Konzepte wie „Legalität“ und „Legitimität“ sind organisch mit staatlicher (im weiteren Sinne – mit politischer) Macht verbunden. Obwohl die Etymologie dieser Begriffe ähnlich ist (im Französischen werden die Wörter „legal“ und „legitime“ mit legal übersetzt), sind sie inhaltlich nicht synonym. Der Legalitätsbegriff betont die juristisch-rechtlichen Aspekte von Macht und agiert als integraler Bestandteil politischer Herrschaft, d.h. rechtlich geregelter Festigung (Institutionalisierung) von Macht und ihrer Funktionsweise in Form eines hierarchischen Systems staatlicher Organe und Institutionen, mit a klar definiertes Auftrags- und Ausführungsverhältnis.

Wesentlich beim Begriff der „Legitimität“ ist die Art („Tonalität“) der Einstellung zur Macht der ihr unterworfenen Bevölkerung. Wenn die Bevölkerung (das Volk) die Macht akzeptiert und positiv bewertet, ihr Recht zu regieren anerkennt und sich bereit erklärt, ihr zu gehorchen, dann ist diese Macht legitim. Wenn dies nicht der Fall ist und die Menschen der Regierung nicht vertrauen, obwohl sie ihr im Selbsterhaltungstrieb (vor allem aus Angst Massenunterdrückung), dann erscheint eine solche Macht als illegitim.

Je nach Unterwerfungsmotivation unterscheidet Max Weber drei klassische Arten von Legitimität.

Traditionelle Legitimität wird durch Bräuche erworben, durch die Gewohnheit, Autoritäten zu gehorchen, durch den Glauben an die Standhaftigkeit alter Ordnungen. In ihrem Rahmen erscheint die Macht heilig (sacred), da sie von der Autorität patriarchalischer Institutionen und Herrscher getragen wird, die aus den Tiefen der Jahrhunderte stammen, sowie religiöse Normen. Traditionelle Legitimität ist charakteristisch für Monarchien und sehr dauerhaft. Daher glaubte M. Weber, dass die Erhaltung eines erblichen Monarchen, der die Autorität des Staates mit jahrhundertealten Traditionen der Machtehre stärkt, für die Stabilität der Demokratie nützlich ist.

Charismatische Legitimität basiert auf dem Glauben an außergewöhnliche Qualitäten, die wundersame Gabe des Führers, der oft vergöttert, mit übernatürlichen Kräften ausgestattet und in ein Idol verwandelt wird. Diese Art von Legitimität basiert ausschließlich auf der emotionalen, persönlichen Haltung des Führers und der Massen und ist oft von fanatischer Hingabe und dem Vertrauen der Menschen geprägt. Charismatische Legitimität ist charakteristisch für scharfe Wendungen in der Geschichte, wenn die Autorität des Führers sowohl die Macht selbst als auch ihre Werte verkörpert, sowie das gesamte System der Machtinstitutionen zu ihrer Anerkennung und Akzeptanz durch die Bevölkerung beiträgt.

Die rational-rechtliche Legitimität hat als primäre Quelle ein bewusstes Interesse, das die Menschen dazu veranlasst, den Entscheidungen einer Regierung zu gehorchen, die nach allgemein anerkannten Regeln, das heißt auf der Grundlage demokratischer Verfahren gebildet wird. In diesem Fall wird die Regierung auf der Grundlage einer vom Volk angenommenen Verfassung gewählt und handelt und verkörpert die höchste Manifestation des Volkswillens. Diese Art der Legitimation wird daher oft als „demokratische Legitimität“ bezeichnet. Genau das ist die Legitimität politischer (Staats-)Macht in Ländern, die die westliche Zivilisation verkörpern.

Neben diesen klassischen Typen gibt es noch weitere Arten der Legitimation und damit der Legitimierung politischer Macht. Einschließlich:

Ideologische Legitimität, die nichts anderes ist als der Prozess der Begründung und Rechtfertigung von Macht mit Hilfe der „offiziellen“ Ideologie, die sie in das Massenbewusstsein einführt.

Ontologische Legitimität, die die Übereinstimmung der Macht mit der objektiven Ordnung impliziert, die in die menschliche und soziale Realität eingeführt wurde, in Fortsetzung der Ordnung, die durch außerirdische kosmische Intelligenz errichtet wurde.

Technokratische Legitimität, die sich aus der Anforderung an die Behörden ergibt, professionell und kompetent zu sein. Für diejenigen, die Macht ausüben oder zu erlangen hoffen, nimmt die Politik den Charakter eines Handwerks an, einer spezialisierten Tätigkeit, die notwendigerweise das Vorhandensein besonderer Kenntnisse und Erfahrungen voraussetzt.

Legitimität und Wirksamkeit der Macht

Das Problem der Legitimität politischer Macht ist organisch verknüpft die wichtigste Frageüber seine Wirksamkeit (Effektivität). Inwieweit drängt der Staat seine Funktionen heraus und rechtfertigt die Versorgungserwartungen der Bürger normale Bedingungen für das Leben.

Als Formel für die Wechselwirkung zwischen Legitimität und Effizienz von Macht gilt folgende Regel: Die Legitimität von Macht ist meist direkt proportional zu ihrer Effektivität, d.h. je mehr Effizienz, desto mehr Legitimität. Umgekehrt. Zunächst verliert die legitime Regierung, die die ihr übertragenen Aufgaben nicht bewältigt, schließlich das Vertrauen der Bürger und wird in ihren Augen illegitim.

Der herausragende englische Systematiker B. Russell definierte Macht als das Hervorbringen beabsichtigter Ergebnisse. Die Essenz dieser Formel ist, dass A mehr Macht hat als B, wenn der erste viele beabsichtigte Ergebnisse erzielt und der zweite in der Zone bleibt gute Absichten, d. h. die Wirksamkeit von Macht (und damit ihre Legitimität) ist nach dieser Formel durch die Fähigkeit eines Politikers, zu seinem Wort zu stehen, vorbestimmt.

Die Fähigkeit der Macht, vorsätzliche Ergebnisse hervorzubringen, die den sozialen Erwartungen der Bürger entsprechen, steht in direktem Zusammenhang mit der Umwandlung anfänglich illegitimer Macht in legitime Macht. Es ist kein Geheimnis, dass viele autoritäre Regime, die zunächst unter mangelnder Legitimität leiden, diese dann dank erfolgreicher Innenpolitik (Wirtschafts- und Sozialpolitik) durch Stärkung der öffentlichen Ordnung und Verbesserung des Wohlergehens der Menschen erwerben.

Macht im postsozialistischen Russland wird nach demokratischen Verfahren gebildet (und hat formal eine rational-rechtliche, demokratische Legitimität), tatsächlich ist ihre Legitimität aber nichts weiter als ein Phantom. Nachdem diese Regierung ein "Markt-Eldorado" für die Minderheit (die erneuerte herrschende Nomenklatura und Geschäftselite) geschaffen hatte, warf sie die Mehrheit im Wesentlichen an den Rand des biologischen Überlebens. Selbst nach offiziellen Angaben erreicht das durchschnittliche Pro-Kopf-Einkommen im heutigen Russland nicht einmal 10.000 Rubel. pro Monat, und in 25 Regionen reicht das Gehalt von 3-4 bis 6 Tausend Rubel. Dieses Niveau ist nicht länger Armut. Es geht umüber echte Armut.

Die tatsächliche Illegitimität der Macht im heutigen Russland manifestiert sich auch in seiner Unfähigkeit, Recht und Ordnung herzustellen, die für das normale Funktionieren der Gesellschaft so notwendig sind. Kriminelle sind zu einer stark konkurrierenden Macht mit dem Staat geworden, der sich unter Berufung auf das sogenannte "Faustgesetz" zunehmend alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens unterwirft und ihm die Normen und Werte des "Zekov" auferlegt. Leben, gebaut nach den Gesetzen der Lagerzone. Und ihre zivilisierten staatsrechtlichen und moralisch-ethischen Pendants beiseite schieben.

Laut verschiedenen Quellen sind heute in Russland 8 bis 12.000 organisiert kriminelle Banden. Darüber hinaus hat sich die Zahl der kriminellen Elemente seit 1992 mindestens verdreifacht. Gleichzeitig fand die Verstaatlichung der Kriminalität statt, sie verschmolz fest mit den politischen und Machtstrukturen.

Zusammen mit der Kriminalisierung hat die Korruption den gleichen Charakter einer nationalen Katastrophe für das Land angenommen, wie der Präsident der Russischen Föderation V. W. Putin in einer seiner Ansprachen an die Bundesversammlung betonte Russische Föderation das so genannte „Status Rent“-System. Korruption reduziert die Effizienz der Wirtschaft stark, verschlingt das, was durch die ehrliche Arbeit der Mitbürger geschaffen wird, erhöht die Armut und Soziale Ungleichheit, vergrößert die Kluft zwischen Gesellschaft und Macht, verwandelt die Politik in eine Sphäre der Teilung des nationalen Reichtums, korrumpiert die moralischen Grundlagen der Gesellschaft und beschädigt das Ansehen des Landes auf der Weltbühne. Nach verfügbaren Schätzungen belaufen sich die direkten Haushaltsverluste durch Korruption im heutigen Russland auf etwa 40 Milliarden Dollar pro Jahr.

Es ist ziemlich offensichtlich, dass solche Phänomene, die eine tiefe Krise der technokratischen Legitimität der Macht in Russland widerspiegeln, die bloße Möglichkeit des Aufbaus einer demokratischen Gesellschaft im Land gefährden und Rechtsstaatlichkeit. Deshalb ist es so dringend und notwendig, den politischen Willen der russischen Behörden mit dieser Drohung in Einklang zu bringen. Es ist notwendig, wie einst Roosevelt zu erklären, dass die Ideale der Republik (in diesem Fall die Reformen und die Demokratisierung Russlands) weder unverdiente Armut noch autarken Reichtum für immer tolerieren können. Dass der Staat als „besondere Gewaltorganisation“ wiederhergestellt wird, als ein von der Gesellschaft autorisierter Hüter von Recht und Ordnung, dessen Hauptaufgabe es sein wird, die Freiheit aller zu gewährleisten und Stabilität zu garantieren soziales Leben für die Sicherheit aller verantwortlich.

Politische Macht ist das zentrale Bindeglied im politischen Leben der Gesellschaft, weil fungiert als Mittel der Zwangsorganisation und als Mittel zur Verwaltung der Gesellschaft. In der menschlichen Gesellschaft gibt es ein umfassenderes Phänomen – Macht. Macht ist der Einfluss von jemandem auf etwas mit einem bestimmten Ziel (die Macht des Führers, die Macht des Geldes, der Ideen, der Eltern usw.). Macht besteht dort, wo es gilt, das Zusammenleben der Menschen zu organisieren.

Politische Macht entsteht nur in einer sozial heterogenen Gesellschaft. Es löst zwei Probleme:

Organisation zusammen leben Menschen in einem bestimmten Bereich.

Lösung von Konflikten zwischen sozialen Gruppen mit unterschiedlichen Bedürfnissen, Interessen und Zielen.

Politische Macht ist eine komplexe Einheit, daher gibt es mehrere Aspekte ihrer Analyse:

biologischer Aspekt. Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts gab es Vorstellungen des Sozialdarwinismus, der politische Macht als Gesetzmäßigkeit des biologischen Lebens, als Kampf ums Dasein definierte.

Psychologische Aspekte. Der russische Denker Nikolai Korpukov schrieb: „Macht beruht nicht auf dem gemeinsamen Anteil und nicht auf Zwang, sondern in den mentalen Erfahrungen der Menschen.“ Im psychologischen Aspekt steht die objektive Macht im Vordergrund, wobei es mehrere Definitionen dafür gibt:

Bihierian - Macht ist definiert als spezieller Typ Verhalten.

Theologisch - Macht wird als Prozess der Zielerreichung definiert.

Instrumentalist - Macht wird als Mittel zur Organisation und Verwaltung der Gesellschaft definiert.

Strukturalistische Definition von Macht - Macht wird als die Beziehung zwischen den Subjekten und Objekten der Politik definiert. In diesem Fall werden die interagierenden Parteien analysiert.

Ein herrschendes Subjekt ist eine Gruppe von Personen oder eine Person oder eine Mehrheit, die das Recht hat, zu ordnen. Managed - ein Individuum, eine soziale Gruppe und die Menschen als Ganzes. Macht wird als Kommunikationssystem verstanden, als Austausch von Ressourcen, Ideen und Einfluss. Gleichzeitig haben die interagierenden Parteien unterschiedliche oder gegensätzliche Interessen und Ziele. Das herrschende Subjekt hat die Fähigkeit zu ordnen, hat Ressourcen, ist frei, während die kontrollierten im Gegenteil nicht frei sind.

Politische Macht ist die Fähigkeit, Fähigkeit und das Recht einiger Menschen, andere Menschen mit Hilfe von Autorität, Recht, Gewalt und anderen Zwangsmitteln zu beeinflussen.

Die Unterscheidungsmerkmale der politischen Macht von allen anderen Arten von Kräften sind:

Suprematie ist die Verbindlichkeit ihrer Entscheidung für die gesamte Gesellschaft, alle ihre Teile und alle Arten von Macht.

Allgemeinheit oder Publizität bedeutet, dass die politische Macht im Namen der gesamten Gesellschaft handelt.

Legalität - d.h. Die politische Macht hat das gesetzliche Recht, Gewalt und andere Zwangsmittel anzuwenden.

Monozentrizität - d.h. die Existenz nur eines Entscheidungszentrums.

17. Ressourcen politischer Macht. Legalität und Legitimität politischer Macht.

Es gibt verschiedene Energiequellen:

Körperliche Stärke - wer mehr körperliche Stärke hat, gewinnt eher an politischer Macht.

Reichtum - es ist eine Quelle der Macht, weil. Besitzer von Vermögen können anderen Menschen den Lebensunterhalt sichern.

Organisation - soziale Gruppen gewinnen mit größerer Wahrscheinlichkeit politische Macht, weil. Ihre Führer verlassen sich auf die Unterstützung der Großen soziale Gruppen.

Politische Macht verfügt über eigene Ressourcen, mit denen sie die Beherrschten beeinflusst:

Wirtschaftliche Ressourcen (Land, Finanzen). Sie werden benötigt, um Beamte zu bezahlen, die Armee zu unterhalten, Wahlen abzuhalten und so weiter.

Machtressourcen (Armee, Polizei, Waffen, Kommunikation usw.). Diese Ressourcen werden verwendet, wenn die Beherrschten nicht bereit sind, freiwillig zu gehorchen.

Soziale Ressourcen (Unterstützung von Machtsubjekten durch Kontrollierte und der Wunsch, in Machtstrukturen zu arbeiten).

Informationsquellen (Massenmedien). Wenn die Medien die Behörden unterstützen, dann sind das Ressourcenorganisationen. Wenn nicht, dann ist dies eine Anti-Ressource.

Politische Macht ist ein Verhältnis, in dem eine Person oder Personengruppe das Recht hat zu befehlen, während andere zum Gehorsam verpflichtet sind, d.h. Macht wirkt als Zwang. Bei einem anderen positiven Machtverständnis wird Macht als objektiv notwendige Kraft zur Organisation einer sozial heterogenen Gesellschaft wahrgenommen. Gleichzeitig werden seine unterschiedlichen Eigenschaften angegeben. Wenn Macht auf Gesetz oder Tradition beruht, heißt sie legal. Sonst illegal. Wenn die Macht von den Menschen als gerecht anerkannt und von ihnen unterstützt wird, ist diese Macht legitim. Aßen im Gegenteil, dann illegitim.

Leistung- Es gibt die Fähigkeit und Fähigkeit einiger, das Verhalten anderer zu modellieren, d.h. sie mit allen Mitteln, von Überredung bis Gewalt, zu etwas gegen ihren Willen zwingen.

- Fähigkeit soziales Thema(Individuum, Gruppe, Schicht) ihren Willen mit Hilfe von Gesetzen und Normen und einer besonderen Institution durchzusetzen und durchzusetzen -.

Macht ist eine notwendige Voraussetzung für die nachhaltige Entwicklung der Gesellschaft in all ihren Bereichen.

Macht zuweisen: politische, wirtschaftliche, spirituelle Familie usw. Ökonomische Macht basiert auf dem Recht und der Fähigkeit des Eigentümers jeglicher Ressourcen, die Produktion von Waren und Dienstleistungen zu beeinflussen, spirituell - auf der Fähigkeit der Eigentümer von Wissen, Ideologie, Informationen um die Veränderung im Bewusstsein der Menschen zu beeinflussen.

Politische Macht ist Macht (die Macht, einen Willen durchzusetzen), die von der Gemeinschaft auf eine soziale Institution übertragen wird.

Politische Macht kann unterteilt werden in Staats-, Regional-, Lokal-, Partei-, Konzern-, Klan-, etc. Macht Regierungseinrichtungen(Parlament, Regierung, Gericht, Strafverfolgungsbehörden usw.) sowie der rechtliche Rahmen. Andere Arten politischer Macht werden durch relevante Organisationen, Gesetze, Chartas und Anweisungen, Traditionen und Bräuche, öffentliche Meinung bereitgestellt.

Strukturelemente der Macht

In Anbetracht Macht als die Fähigkeit und Fähigkeit einiger, das Verhalten anderer zu modellieren, solltet Ihr herausfinden, woher diese Fähigkeit kommt? Warum während soziale Interaktion die Menschen in Herrscher und Untertanen geteilt werden? Um diese Fragen zu beantworten, muss man wissen, worauf Macht beruht, d.h. Was sind seine Grundlagen (Quellen). Davon gibt es unzählige. Und dennoch gibt es unter ihnen diejenigen, die als universell eingestuft werden und in der einen oder anderen Proportion (oder Form) in jedem Machtverhältnis vorhanden sind.

In dieser Hinsicht ist es notwendig, sich an das Akzeptierte der Politikwissenschaft zu wenden Klassifikationen von Machtgründen (Quellen), und zu verstehen, welche Art von Macht von ihnen erzeugt wird, wie Gewalt oder die Androhung von Gewalt, Reichtum, Wissen, Gesetz, Charisma, Prestige, Autorität usw.

Besonderes Augenmerk sollte auf die Argumentation (Beweise) der Behauptung gelegt werden, dass Machtverhältnisse sind nicht nur Abhängigkeitsverhältnisse, sondern auch Interdependenzverhältnisse. Dass es mit Ausnahme von Formen direkter Gewalt keine absolute Macht in der Natur gibt. Alle Macht ist relativ. Und sie baut nicht nur auf der Abhängigkeit des Subjekts von der Entscheidung auf, sondern auch auf der Entscheidung über das Subjekt. Obwohl das Ausmaß dieser Abhängigkeit sie unterschiedlich ist.

Größte Aufmerksamkeit bedarf auch der Klärung des Wesens der unterschiedlichen Herangehensweisen an die Deutung von Macht und Machtverhältnissen zwischen Politikwissenschaftlern unterschiedlicher politikwissenschaftlicher Richtungen. (Funktionalisten, Systematiker, Behavioristen). Und auch, was hinter den Definitionen von Macht als Eigenschaft eines Individuums, als Ressource, als Konstruktion (zwischenmenschlich, kausal, philosophisch) etc.

Die Hauptmerkmale der politischen (Staats-)Macht

Politische Macht ist eine Art Machtkomplex, einschließlich sowohl der Staatsmacht, die darin die Rolle der "ersten Geige" spielt, als auch der Macht aller anderen institutionellen Subjekte der Politik in der Person von politischen Parteien, gesellschaftspolitischen Massenorganisationen und -bewegungen, unabhängigen Medien usw.

Zu berücksichtigen ist auch, dass sich die Staatsmacht als am stärksten sozialisierte Form und Kern der politischen Macht in vielerlei Hinsicht von allen anderen (auch politischen) Gewalten unterscheidet. wesentliche Merkmale, ihm einen universellen Charakter verleihen. In diesem Zusammenhang muss man bereit sein, den Inhalt solcher Begriffe offenzulegen – Zeichen dieser Macht wie Universalität, Öffentlichkeit, Vormachtstellung, Monozentrismus, Ressourcenvielfalt, Monopol auf die legitime (d. h. gesetzlich vorgesehene und festgelegte) Anwendung von Gewalt , etc.

Vom Staat (oder mehr weiten Sinne mit politischer) Macht sind organisch mit solchen Konzepten verbunden wie „politische Herrschaft“, „Legalität“ und „Legitimität“. Der erste dieser Begriffe wird verwendet, um den Prozess der Institutionalisierung von Macht zu bezeichnen, d.h. seine Konsolidierung in der Gesellschaft als organisierte Kraft (in Form eines hierarchischen Systems von Regierungsbehörden und -institutionen), die funktional darauf ausgelegt ist, die allgemeine Verwaltung und Verwaltung des sozialen Organismus durchzuführen.

Die Institutionalisierung von Macht in Form politischer Herrschaft bedeutet die Strukturierung von Befehls- und Unterordnungsverhältnissen, Ordnung und Vollzug in der Gesellschaft, die organisatorische Arbeitsteilung von Führungsaufgaben und den damit üblicherweise verbundenen Privilegien einerseits und exekutive Tätigkeit andererseits das andere.

Was die Begriffe „Legalität“ und „Legitimität“ betrifft, so sind diese Begriffe, obwohl die Etymologie dieser Begriffe ähnlich ist (im Französischen werden die Wörter „legal“ und „legitime“ mit legal übersetzt), inhaltlich keine synonymen Begriffe. Zuerst der Begriff (Legalität) betont die rechtlichen Aspekte der Macht und agiert als integraler Bestandteil der politischen Herrschaft, d.h. rechtlich geregelte Machtkonsolidierung (Institutionalisierung) und deren Funktionieren in Form eines hierarchischen Systems staatlicher Organe und Institutionen. Mit klar definierten Bestell- und Ausführungsschritten.

Legitimität politischer Macht

- politisches Eigentum einer öffentlichen Behörde, d. h. die Anerkennung der Ordnungsmäßigkeit und Rechtmäßigkeit ihrer Gründung und Arbeitsweise durch die Mehrheit der Bürger. Jede Macht, die auf einem Volkskonsens beruht, ist legitim.

Macht und Machtverhältnisse

Viele Menschen, darunter auch einige Politikwissenschaftler, glauben, dass der Kampf um Machterlangung ihre Verteilung, Erhaltung und Nutzung ausmacht Wesen der Politik. Diesen Standpunkt vertrat beispielsweise der deutsche Soziologe M. Weber. Auf die eine oder andere Weise ist die Doktrin der Macht zu einer der wichtigsten in der Politikwissenschaft geworden.

Macht im Allgemeinen ist die Fähigkeit eines Subjekts, anderen Subjekten seinen Willen aufzuzwingen.

Macht ist nicht nur eine Beziehung von jemandem zu jemandem, sie ist es immer asymmetrisch, d.h. ungleich, abhängig, einem Individuum erlauben, das Verhalten eines anderen zu beeinflussen und zu ändern.

Grundlagen der Macht in der sehr Gesamtansicht Handlung unerfüllte Bedürfnisse einige und die Möglichkeit ihrer Befriedigung durch andere unter bestimmten Bedingungen.

Macht ist ein notwendiges Attribut jeder Organisation, jeder menschlichen Gruppe. Ohne Macht gibt es keine Organisation und keine Ordnung. in jedem Gemeinsame Aktivitäten unter den Menschen gibt es diejenigen, die ihnen befehlen, und diejenigen, die ihnen gehorchen; diejenigen, die Entscheidungen treffen, und diejenigen, die sie ausführen. Macht ist durch die Aktivitäten derjenigen gekennzeichnet, die regieren.

Quelle der Kraft:

• Behörde- Macht als Macht der Gewohnheit, Traditionen, verinnerlichte kulturelle Werte;
• Gewalt- "nackte Macht", in deren Arsenal es nichts als Gewalt und Unterdrückung gibt;
• Vermögen- anregende, belohnende Kraft, die einschließt und negative Sanktionen für unangenehmes Verhalten
• Wissen- Kompetenzmacht, Professionalität, die sogenannte „Expertenmacht“;
• Charisma- Macht des Anführers, die auf der Vergöttlichung des Anführers aufbaut und ihn mit übernatürlichen Fähigkeiten ausstattet;
• Prestige- Macht identifizieren (identifizieren) usw.

Das Bedürfnis nach Macht

Die soziale Natur des Lebens der Menschen macht Macht zu einem sozialen Phänomen. Macht drückt sich in der Fähigkeit vereinter Menschen aus, die Erreichung ihrer vereinbarten Ziele sicherzustellen, allgemein anerkannte Werte durchzusetzen und zu interagieren. In unterentwickelten Gemeinschaften löst sich die Macht auf, sie gehört allen gemeinsam und niemandem im Besonderen. Aber schon hier erhält die öffentliche Gewalt den Charakter des Gemeinschaftsrechts, das Verhalten Einzelner zu beeinflussen. Die unvermeidlichen Interessenunterschiede in jeder Gesellschaft verletzen jedoch die politische Kommunikation, Zusammenarbeit und Konsistenz. Dies führt zum Verfall dieser Machtform aufgrund ihrer geringen Effizienz und letztendlich zum Verlust der Fähigkeit, vereinbarte Ziele zu erreichen. In diesem Fall ist die eigentliche Aussicht der Zusammenbruch dieser Gemeinschaft.

Um dies zu verhindern, wird die öffentliche Macht an gewählte oder ernannte Personen – die Regierenden – übertragen. Lineale erhalten von der Gemeinschaft Befugnisse (Vollmacht, öffentliche Gewalt), um die sozialen Beziehungen zu verwalten, dh die Tätigkeit der Subjekte in Übereinstimmung mit dem Gesetz zu ändern. Die Notwendigkeit des Managements erklärt sich aus der Tatsache, dass Menschen in Beziehungen untereinander sehr oft nicht von Vernunft, sondern von Leidenschaften geleitet werden, was zum Verlust des Ziels der Gemeinschaft führt. Daher muss der Herrscher die Macht haben, die Menschen im Rahmen einer organisierten Gemeinschaft zu halten, extreme Manifestationen von Egoismus und Aggression in sozialen Beziehungen auszuschließen und das Überleben aller zu sichern.

Kennzeichen politischer Macht sind:

Die Vorherrschaft, dh die Verbindlichkeit ihrer Entscheidungen für die ganze Gesellschaft;

Universalität, dh Funktionieren auf der Grundlage des Rechts zugunsten der gesamten Gesellschaft;

Monozentralität, dh die Existenz eines gemeinsamen staatlichen Entscheidungszentrums;

Die Vielfalt der Ressourcen – wirtschaftlich, sozial, kulturell und informativ, moralisch, zwanghaft usw.

Eine notwendige Komponente der politischen Macht ist Zustand mit seinen Attributen wie der Anwesenheit von Untertanen, dem Territorium, auf das sich seine Macht erstreckt, und dem eigentlichen Zwangsmechanismus, den Menschen, die diesen Zwang in organisierter Form ausüben. Der Staat ist ein System, das ein Monopol auf die Gesetzgebung in der Gesellschaft hat. Seine Bedeutung sollte nicht unterschätzt oder übertrieben werden.

Funktionen politischer Macht als Instrument Sozialmanagement:

Bildung des politischen Systems der Gesellschaft;

Wahrung der sozialen Integrität;

Verwaltung der Behörden und des Staatsapparates durch die Methoden und Mittel ihrer Tätigkeit;

Verwaltung der Angelegenheiten der Gesellschaft und des Staates mit Hilfe von verschiedene Bedeutungen und Methoden;

Kontrolle und gezielte Einflussnahme auf verschiedene gesellschaftliche Strukturen im Interesse der Obrigkeit;

Stabilität stärken und erhalten bestehendes System Behörden (die Behörden müssen für sich selbst sorgen) im Namen ihrer Interessen und der Ziele der Entwicklung der gesamten Gesellschaft;

Wahrnehmung der Bedürfnisse und Interessen sozialer Gruppen, die Machtfunktionen ausüben;

Verordnung Soziale Beziehungen

Das gesellschaftlich notwendige Verhältnis zwischen Produktion und Konsum so einzuhalten, dass sie sich nicht gegenseitig in ihrer Entwicklung behindern, sondern anregen

Zu den wesentlichen Merkmalen politischer Macht gehören: Souveränität, Wille, Autorität, Zwang.

Souveränität ist die Vorherrschaft des gesellschaftlichen Subjekts unabhängig von Kräften, Umständen und Personen. Die Manifestationen der Souveränität der politischen Macht sind ihre Unabhängigkeit und Unteilbarkeit. Die Unabhängigkeit der politischen Macht bedeutet ihre Vorherrschaft gegenüber anderen Arten von Macht innerhalb einer gegebenen Gemeinschaft und ihre Gleichberechtigung gegenüber der Macht, die in anderen politisch organisierten Gemeinschaften existiert. Die Unteilbarkeit der politischen Macht bedeutet, dass sie nicht auf verschiedene gesellschaftliche Subjekte aufgeteilt werden kann politische Positionen. Auch wenn das Land ein Mehrparteienparlament und eine Koalitionsregierung hat, wird die politische Macht immer noch von einer Position aus auf der Grundlage eines Kompromisses mehrerer politischer Kräfte ausgeübt.

Wille - ist das Vorhandensein eines sozialen Subjekts eines bewussten Ziels, der Fähigkeit, Bereitschaft und Entschlossenheit, seine Umsetzung konsequent zu erreichen. Wille ist die wichtigste Eigenschaft jede soziale Macht, insbesondere politische Macht. Ohne die ständige Darstellung des Willens des herrschenden Subjekts gegenüber dem Subjekt verliert die politische Macht ihre Kraft, und wenn das Subjekt den politischen Willen verliert, geht die Macht selbst verloren.

Autorität ist der allgemein anerkannte Einfluss des Subjekts politischer Macht im In- und Ausland. Die Autorität der Macht findet ihren Ausdruck in der Bereitschaft der Untertanen Öffentlichkeitsarbeit befolgen Sie die Anordnungen, Anweisungen, Anordnungen und Anweisungen dieser Behörde. Voraussetzung für eine solche Gehorsamsbereitschaft ist die Anerkennung der Legitimität der bestehenden Macht durch den Vollstrecker, sein Vertrauen in die Eignung und Anerkennung des Machtträgers zur Erfüllung seiner Aufgaben.

Nötigung ist die Ausübung des Willens des Herrschenden mit allen möglichen Mitteln der Einflussnahme bis hin zur Anwendung körperlicher Gewalt. Natürlich wäre es falsch, das Wesen von Zwang nur auf körperliche Gewalt zu reduzieren. Zwang als wesentliches Merkmal politischer Macht sollte nicht mit Diktatur gleichgesetzt werden, für die Gewalt das wichtigste Herrschaftsmittel ist. Von der Präsenz politischer Macht in einer Gesellschaft kann nur gesprochen werden, wenn all diese Merkmale ausnahmslos vorhanden sind. Der Verlust von Autorität, Wille, Souveränität oder Zwangfähigkeit durch ein herrschendes Subjekt führt zu einer Krise der politischen Macht, die in der Regel mit der Machtübergabe an eine andere politische Kraft endet.

Machtstruktur

Politische Macht spiegelt eine bestimmte Interaktion, Beziehung wider (Dominanz, Verwaltung einiger durch andere). Und wie jede Beziehung umfasst sie mindestens zwei Seiten. Auf der einen Seite sind die Herrscher. In der Politikwissenschaft werden sie üblicherweise mit dem Begriff "Subjekt" bezeichnet (es kann ein ganzes Volk sein, Regierungsbehörde, eine separate Person, die mit Macht ausgestattet ist). Auf der anderen Seite dieser Beziehung - unterwürfig, untergeordnet. Dies ist das Objekt, auf das Machtverhältnisse gerichtet sind. Gegenstand politischer Macht kann die Gesellschaft als Ganzes sein, d.h. Menschen, und jeder Bürger einzeln,

Es scheint, dass alles klar ist: Das Subjekt sind diejenigen, die herrschen, und das Objekt sind diejenigen, die den Behörden gehorchen und ihren Befehlen folgen. Aber warum haben wir dann die Möglichkeit angenommen, wenn das Volk sowohl Objekt als auch Subjekt der Macht sein kann? Es ist kein Fehler. Beispielsweise heißt es in der Verfassung der Russischen Föderation: „Das Volk übt seine Macht direkt sowie durch staatliche Behörden und Organe aus Kommunalverwaltung"(Artikel 3). Die Möglichkeiten der direkten Demokratie sind jedoch durch viele Umstände begrenzt. Erstens gibt es zu wenige Formen, die einbezogen werden können politische Probleme das ganze Volk auf einmal (die höchsten dieser Formen sind freie Wahlen und Referenden). Zweitens, politische Verwaltung Gesellschaft ist ständige, kompetente Arbeit. Es ist einfach unmöglich, sich das ganze Volk als einen solchen Körper vorzustellen. Deshalb ist die Regierung des Volkes in erster Linie eine repräsentative Demokratie. Das Volk delegiert seine Machtrechte an die zuständigen Behörden (Legislative, Wahlen, Justiz) und bestimmte Personen (Präsident, Kanzler, Premierminister).

Das Wesen der repräsentativen Demokratie kommt in der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten gut zum Ausdruck, wo die „Gründungsväter“ der Amerikanischen Republik schrieben: „Wir betrachten die folgenden Wahrheiten als selbstverständlich: Alle Menschen wurden von ihnen geschaffen und begabt Schöpfer mit bestimmten unveräußerlichen Rechten, darunter das Recht auf Leben, Freiheit und das Streben nach Glück Um diese Rechte zu gewährleisten, werden Regierungen unter den Völkern errichtet, deren Macht auf der Zustimmung der Regierten beruht.

Ja, das Volk ist in einer demokratischen Gesellschaft Subjekt der Macht (dieser Umstand wird in den Verfassungen aller demokratischen Staaten betont), aber gleichzeitig auch Objekt der Macht, da es freiwillig ("Zustimmung der Regierten ") die Ausübung von Machtfunktionen an die jeweiligen Machtstrukturen, das Volk, die Gesellschaft als Ganzes übernimmt die Verpflichtung, sich der von ihnen gewählten politischen Autorität zu unterwerfen.

Natürlich kann man in Gesellschaften mit nichtdemokratischen politischen Regimen (z. B. Totalitarismus usw.) vom Begriff „Volk“ nur als Objekt politischer Macht sprechen. Zumindest ist dies die reale Situation, obwohl das Erscheinungsbild anders sein kann.

Subjekt und Objekt politischer Macht sind ihre beiden wichtigen Komponenten, aber es gibt noch eine weitere Komponente in ihrer Struktur – die Ressourcen der Macht. Wir sprechen über die Mittel, mit denen das Subjekt der politischen Macht die Aktivitäten und das Verhalten der Bürger beeinflusst (Objekt).

1) Legalität bei der Anwendung von Gewalt und anderen Machtmitteln;

2) Vorherrschaft - d.h. verbindliche Entscheidungen für die gesamte Gesellschaft;

3) Werbung - d.h. Universalität bedeutet, dass die politische Macht auf der Grundlage des Rechts zugunsten der gesamten Gesellschaft handelt;

4) Monozentrizität - d.h. das Vorhandensein eines Entscheidungszentrums.

Quellen- Macht, Reichtum, Position, Wissen.

Ressourcen:

1) sozioökonomisch (materielle Werte, Geld usw.),

2) kulturell und informativ (Wissen und Information),

3) gezwungen (Macht).

Funktionen- Herrschaft, Führung, Management, Kontrolle der Gesellschaft, Gewährleistung der Stabilität im Land.

8.TATSÄCHLICHE WEGE DER MACHTAUSÜBUNG. RECHTMÄSSIGKEIT. LEGITIMITÄT. ARTEN DER RECHTMÄSSIGKEIT NACH M. WEBER

Legitim-Macht, die von der Gesellschaft getragen wird. Das Konzept ist relativ. Gesetzlich-legale Autorität. Jede Regierung, die Gesetze erlässt, ist legal. Macht kann legal sein, aber nicht legitim (die politische Macht der Provisorischen Regierung in Russland von Februar bis Oktober 1917).

Legitimationstypologie nach M. Weber:

1) traditionell - basierend auf dem Glauben an die heilige Natur von Bräuchen, Normen, die als unzerstörbar gelten (existierten im mittelalterlichen monarchischen Europa);

2) charismatisch – basierend auf der Überzeugung, dass der Anführer eine besondere Gabe hat, d.h. Charisma (existierte in der UdSSR während der Regierungszeit von I. V. Stalin und anderen);

3) legal - basierend auf der Anerkennung freiwillig festgelegter Normen, die das Verhältnis von Kontrolle und Unterordnung regeln. charakteristisch für demokratische Staaten.

9.POLITISCHES SYSTEM. FUNKTIONEN. MODELL DER FUNKTIONIERUNG DES POLITISCHEN SYSTEMS VON D. EASTON

Politisches System- ein System politischer Institutionen und Organisationen, politische Ideen und Ansichten, politische, rechtliche Normen und Traditionen, Wahlrecht und andere Elemente, mit deren Hilfe Macht ausgeübt oder Druck auf sie ausgeübt wird.

Das Modell der Funktionsweise des politischen Systems von D. Easton:

Umgebung

___________________________________

"Input" - jedes Ereignis, das das politische System betrifft. Dies können Forderungen (Steigerung der Löhne etc.) und Unterstützung (Ausdruck der Loyalität der Gesellschaftsmitglieder zu politisches System). Beim „Ausstieg“ aus dem politischen System manifestieren sich die Ergebnisse seiner Arbeit – Gesetze, Verordnungen usw.

Funktionen des politischen Systems:

1) Zielsetzung (besteht darin, die Ziele der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung der Gesellschaft zu bestimmen);

2) Machtintegration (besteht in der Vereinigung aller Elemente der sozialen Struktur auf der Grundlage der Werte der dominierenden politischen Kräfte);

3) organisatorisch (besteht in der Mobilisierung von Ressourcen, um Ziele zu erreichen);

4) regulatorisch (besteht in der Legitimation der Politik).

10. TOTALITARES POLITISCHES REGIME. MERKMALE

Der Begriff „Totalitarismus“ kommt vom lateinischen „totalis“ – das Ganze, das Ganze . Meint volle Kontrolle durch den Staat in allen Bereichen des öffentlichen Lebens. Sein Autor ist der italienische Diktator B. Mussolini (1925) Es entstand als eine Art politisches System erst im 20. Jahrhundert. im Zusammenhang mit dem Eintritt der Gesellschaft in die industrielle Entwicklungsstufe.