Šta znači grb Ukrajine. Državni grb Ukrajine: opis, značenje i istorija simbola
Rurik je jedan od njih misteriozne figure u drevnoj ruskoj istoriji. Dugo je bio, takoreći, simbol normanizma, koji je negirao organizacione sposobnosti Slovena. Smatrali su ga skandinavskim kraljem, koji je navodno uspio uspostaviti red u zemlji "divljih" slovenskih plemena i dati im državnu organizaciju.
U 19. vijeku francuski putnik K. Marmier posjetio je Meklenburg, koji je, kao što je poznato u ranom srednjem vijeku, bio centar zapadnoslovenske plemenske zajednice ohrabren. Tamo je zapisao jednu veoma zanimljivu legendu. prema njenim riječima, Rurik- sin obodritskog princa godlove, pozvao svojevremeno u Rusiju zajedno sa dva brata. I u tom pogledu, zanimljivo je samo ime "Rjurik". Dosljedni antinormanisti su ga uvijek približavali etnonimu "rereg". Činjenica je da su obodrite nazivali i "reregi", odnosno "sokolovi". Slika sokola služila je kao njihov plemenski znak.
Ali na kraju krajeva, služio je i kao grb dinastije Rurik, koja je dugo vladala našom zemljom. O. M. Rapov je uvjerljivo dokazao da se na njihovim novčićima prikazuje sokol sklopljenih krila koji roni na svoj plijen. Ispostavilo se da je čuveni trozubac Rurikoviča shematizovana slika sokola.
Grb Staraya Ladoga - sokol koji pada (grb Rurika)
Rereg sokol bio je nadaleko poznat među istočnim Slovenima. Ratnik sokol se često nalazi u ruskom epu. Dakle, epski Volga-bogatyr se često pretvarao u ovu strašnu pticu i, u njenom obliku, borio se sa crnim gavranom Santalom. U Vladimirskim epovima Ilja Muromec i Dobrinja Nikitič putuju preko Hvalinskog (Kaspijskog) mora na Sokolu, brodu koji su napale "crne vrane" (Turci ili Tatari). U Kijevskoj Rusiji Polovce su zvali crne vrane, a ruski knezovi sokoli.
Ne mogu odoljeti iskušenju da malo dublje uđem u mitologiju. Rereg-falcon je etimološki blizak vatrenom duhu Rarog-Rarig. Sloveni su ga predstavljali ptica grabljivica. Soko je bio popularan i kod drugih indoevropskih naroda. Na primjer, među starim Irancima, koji su ga smatrali jednom od inkarnacija (inkarnacija) iranskog boga rata i pobjede Veretragne (analogno našem Perunu). Osim toga, u obliku sokola, Iranci su prikazali farn - simbol kraljevske moći.
Potraga nas opet vodi do vojno-aristokratske teme, do prinčeva i vitezova. Soko je njihova ptica. Ona je, kao što je već postalo jasno, usko povezana sa Rurikom i Rurikovičevima. I onda se postavlja pitanje: "Zašto se ništa ne govori o Rjurikovičevima u Pohodu Igorovom polaganju"? Ovo pitanje je zabrinjavalo i brine mnoge istraživače.
Šarm u obliku padajućeg sokola.
A u isto vrijeme, još uvijek se indirektno spominju Rurikoviči u Layu - ruske knezove naziva sokolarima. Na to je skrenuo pažnju već pomenuti Rapov. I ne uzalud! Ovdje je riječ o Reregovićima, potomcima Rereg-Falcon. Takovo pravo ime Rurik.
Dalje, u velikoj meri će nam pomoći podaci „Hronografa” bivšeg Rumjancevskog muzeja (Opis” A. Vostokova), koji sadrži sledeću izjavu: „U vreme Mihaila kralja Grčke i u vreme princa Rereka od Novgoroda, sveti Konstjantin, filozof zvani Ćiril, stvorio je pismo, na slovenačkom jeziku, moramo zapamtiti da Poljaci imaju ime Ririk, a Česi Rerek. Takođe napominjem da su Obodri imali trgovačko mesto zvano Danci." Reric".
Sve se slaže. Međutim, postoji jedna poteškoća. Samo ime "Rjurik" ušlo je u istočnoslovenske anale keltskim samoglasnikom. Ne na skandinavskom, već konkretno na keltskom, jer je karakterističnije za staru Francusku (među Skandinavcima je samo ime Hrerek blisko tipu koji se razmatra), gdje je u 9.-12.st. ime Rurik se pojavljuje 12 puta. Neki istraživači ga čak približavaju plemenskom nazivu "ruriks" ili "rauriks" (od rijeka Rura i Ruara).
Ali sve se to može objasniti miješanjem dvije priče u pisanim izvorima. Jedna parcela je povezana s aktivnostima Rerega iz Novgoroda, druga - s danskim kraljem Rorikom. 30-ih godina. 9. c. naslijedio je od svog oca Halfdana Friziju (područje germaniziranih Kelta), graniči sa zemljama Obodrita. Odlučili su koristiti usluge iskusnog ratnika i pozvali ga da služi. Djelatnost Rorika u obodritskim zemljama vrlo je slična djelatnosti Rerega iz Novgoroda u istočnoslavenskim zemljama. Najvjerovatnije u više kasno vrijeme lik Rorika Germana (drugo ime naslijeđeno od germaniziranih Frizana) nadovezao se na sliku Rerega Slavena i tako ostao na stranicama ruskih ljetopisa.
Identitet Rurikove majke omogućava vam da ustanovite Joakimovu hroniku. Jedan od prinčeva tzv. Veliki grad Gostomysl imao je problema s nastavkom dinastije - svi njegovi sinovi su poginuli u ratovima. Jedne noći je video proročanski san: iz utrobe njegove srednje kćeri Umile izraslo je ogromno drvo koje je prekrilo cijeli grad. Princ je odlučio da njeni sinovi nastave dinastiju. I sama Umila je u to vrijeme bila udata za nekog susjednog princa, čije ime Joakimov ljetopis ne imenuje. Ali ona zove ime jednog od svojih sinova - Rurik.
Rurik, Sineus i Truvor primaju slavenske ambasadore koji ih pozivaju da vladaju.
Slika 19. vek
Nakon Gostomislove smrti, Rereg i njegova braća su počeli da vladaju Velicegradskom zemljom. Važno je napomenuti da Joachim Chronicle ne govori ni riječi o nemirima koji su navodno izazvali njegov poziv. A sam izraz "a pored (navodno reda - A. K.) ne", poznat nam iz "Priče o davnim godinama" i jako voljen od strane rusofoba svih rasa, nimalo ne ukazuje na sklonost Ilmenskih Slovena da anarhija. Izvanredni ruski istoričar S. Lesnoj (Paramonov) je tvrdio da reč „oprema“ znači „moć“, „upravljanje“, „red“, a ne „red“. Štaviše, neke hronike kažu ":" u njoj nema komode (tj. vladara). "Veličegradskoj zemlji je jednostavno bio potreban knez koji je srodan staroj dinastiji i koji bi mogao da spreči katastrofalna previranja. Štaviše, trebao joj je svoj, slovenski knez, a ne u strancu koji uči Slovene kako da žive.
U početku, Rereg nije vladao u Novgorodu, već u Ladogi. Joakimova hronika jasno suprotstavlja Velicu i grad Novgorod. Potonji je postao glavni grad Sjeverne Rusije tek u četvrtoj godini vladavine Rerega, a prije toga je bila Ladoga. Generalno je mnogo stariji od Novgoroda, koji je nastao negde sredinom 9. veka. Formiranje Ladoge može se sa sigurnošću pripisati 6. veku. - to je upravo vrijeme zemljanog naselja koje su arheolozi iskopali na mjestu gdje se rijeka Ladozhka uliva u Volhov. Ovdje pronađeni poljoprivredni oruđi omogućavaju da govorimo o visokoj poljoprivrednoj kulturi stanovnika naselja, koji su poznavali ratarstvo. Prema arheologiji, Ladoga je već u 8. veku. postaje glavna međunarodna luka i najvažnija točka lokalne i tranzitne trgovine. Ovdje pronalaze ogroman broj blaga arapskog novca - dirhema, što svjedoči o trgovačkoj i ekonomskoj moći grada. U drevnim vremenima, Ladoga, a ne Novgorod, kontrolisala je čitavu oblast Donjeg Volhova, zemlju Ižora, Ladošku Kareliju i regione serije Obonež. Strogo govoreći, sam Novgorod je bio "nov" upravo u odnosu na stari Veliki grad, na Ladogu, pa otuda "gospodin Veliki Novgorod", odnosno "novi Veliki grad".
O Reregovim aktivnostima kao knezu Ladoško-novgorodske zemlje znamo vrlo malo - Joakimova hronika tvrdi da se nije ni sa kim borio i da je vladao u miru. Ali njegova vladavina nije bila tako mirna. Nikonova hronika govori o prisutnosti među Novgorodcima snažne opozicije Reregu, na čijem je čelu bio izvjesni Vadim Hrabri. Sukob je završio tragično. Godine 872. Rereg je ubio Vadima i njegove sljedbenike. Međutim, bilo je mnogo nezadovoljnih - 875. godine mnogi novgorodski muževi su pobjegli u Kijev.
Iz iste Nikonove hronike jasno je da su pod Reregom Novgorod i Kijev stupili u oružani sukob jedni s drugima. Godine 873. kijevski knezovi Askold i Dir krenuli su u rat protiv Polocka, koji je pripadao Novgorodu.
Jedna od najvažnijih potpora Rerega bili su Vikinzi. Danas će gotovo svatko s povjerenjem reći da su Varjazi skandinavski Vikinzi, plaćenici koje su prinčevi koristili u borbi za vlast i tokom vojnih kampanja.
Takva izjava jedan je od najčešćih stereotipa koje smo naslijedili iz dugih decenija normanističke dominacije u istorijska nauka. U stvari, Varjazi nikako nisu identični Vikinzima. Mnogi ruski istoričari (F. L. Moroshkin, I. E. Zabelin, A. G. Kuzmin i drugi) dugo su odbacivali verziju svog čisto skandinavskog porijekla i okrenuli pogled na južnu obalu Baltika. U ranom srednjem vijeku naseljavaju ga Sloveni do ušća Labe (Elbe). Tu je započela burna istorija Varjaga.
Varjazi su imali tri "ipostasi": etničku, teritorijalnu i profesionalnu. Ukratko ću govoriti o svakom od njih.
Etnički. U sovjetsko doba, na jugu Baltika, živjelo je slovensko pleme Vagrs-Vagirs, čije je ime etimološki blisko riječi Varangian. Na istom mjestu izvori lokaliziraju plemensku zajednicu Varna.
Teritorijalni. U vezi sa pominjanjem Varjaškog (tj. Baltičkog) mora, Priča o prošlim godinama kaže da „na istom moru Varjazi sede na istoku do granice Simova (Volška Bugarska – A.K.), uz isto more , sjedi na zapadu do zemlje Agnjanskog (Danska - A.K.) i Voloshskog (Francusko carstvo - A.K.)". Jasno je da Vikinzi jednostavno nisu mogli naseliti južni Baltik, već su se protezali sve do Voške Bugarske. Pred nama je stanovništvo južne obale balticko more, "prskala" i na teritoriju evropskog dijela moderna Rusija(istoričari su dugo bilježili prisustvo intenzivne kolonizacije od strane baltičkih Slovena istočnoslovenskih zemalja Sjeverne Rusije).
Profesionalno. Na to treba obratiti posebnu pažnju. Govoreći o čuvenom pozivu Varjaga u Novgorod, "Priča o prošlim godinama" kaže sledeće: "Sitse bo se zove Ty Varyazi Rus, kao što se svi prijatelji zovu Svie, prijatelji su Urman, Anglyan, prijatelji Gotha, still i si ." Ko su ti "prijatelji", tj. drugi? Sasvim je očigledno da govorimo o drugim Varjazima. Neki Varjazi su bili Rusi, neki Uglovi itd. Dakle, bili su i profesionalna multietnička (tačnije, slavensko-skandinavska) organizacija. "Saga o vitezovima Yomsky" govori o prisustvu takvih mješovitih vojnih zajednica. Opisuje odred slavenskih i skandinavskih ratnika koji se nalazi u gradu Wolin. Naziv zajednici Varjaga vjerovatno je dao Vagry - prema srednjovjekovnom njemačkom piscu Helmoldu, najtalentovanijim pomorcima među Slovenima.
Varyagov - iskusni ratnici i mornari - činili su unutrašnji krug Rerega. Za stanovnike Ladoge i Novgoroda oni nikako nisu bili stranci, nalaznici. U severnu Rusiju, negde napola slavensko-baltičku, Varjaško-Rusi su stigli sa južnog Baltika. Očigledno je njihov dom bio legendarno ostrvo Rujan (Ryugen) je vjerski centar zapadnih Slovena, naseljen rujanima-ćilimima, odnosno istim Rusima. I okružili su tamo ne nekog stranca, već unuka prirodnog ladogskog kneza Gostomysla.
Varjago-Rusi su igrali ogromnu ulogu u istoriji istočnih Slovena. Istraživači su dugo uočili najveći, za sudbinu staroruske države, značaj crnomorskog regiona - Kubana i Krima. Ovdje su se nalazila moćna središta pomorske ekspanzije Rusa na jug i istok. Dakle, đenovske portolanske karte lokaliziraju u regiji Kimerijskog Bospora (Kerčki moreuz) određeni "Varangolimen" - "Zaliv Varjaga".
"Vlesova knjiga" govori o tome kako su u predolegovsko doba odredi Varjaga stigli u Kijev i nakratko porazili Hazare koji su se tu ustalili.
Varjazi su podržali princa Olega u borbi za presto Kijeva. Oni su takođe aktivno podržavali kneza Vladimira Svyatoslavoviča, koji je kasnije krstio Rusiju. Varjazi su se općenito odlikovali velikim zanimanjem za kršćanstvo - nije slučajno da su prvi ruski mučenici bila dva kršćanska Varjaga koju je ubila gomila militantnih pristalica starih bogova (ljetopis kaže da je među prvim ruskim kršćanima posebno bilo mnogi varjaški ratnici). Inače, od svih ovih bogova, Vikinzi su preferirali Peruna. U Hristovoj vjeri i kultu Peruna (kršćanski Varjazi su izuzetno poštovali Sv. Iliju proroka - starozavjetnog gromovnik) vidjeli su tešku borbenu vjeru u vatreno preobraženje. Bili su to profesionalni ratnici, ponosni vitezovi, kojima se dopalo što se hrišćanstvo i "perunizam" obraćaju aristokratiji, kneževsko-monarhijskom, a ne svećeničko-večkom principu. Varjazi su jedan od najmoćnijih elemenata centralizacije Rusije.
Čak i više od samog Rerega, misteriozan je takav događaj kao što je uspostavljanje njegove dinastije u Kijevskoj kneževini, najmoćnijoj od svih slavenskih vojno-političkih formacija. Već postoji mjesto za neku vrstu istorijske detektivske priče.
PVL tvrdi da je Rereg umro 872. godine, ostavljajući svog maloljetnog sina Igora kao prijestolonasljednika. Bojarin Oleg (Olg), jedan od najbližih saradnika oboritskog kneza, postao je regent pod njim. Prema PVL-u, Oleg je preduzeo pohod na jug, tokom kojeg je zauzeo Smolensk, Ljubeč, a zatim i Kijev. Štaviše, potonji nije zarobljen tokom vojni napad ali kao rezultat zavere. Pretvarajući se da je trgovac, Oleg je izdajnički ubio Askolda i Dira (bivši bojari Rerega), koji su vladali Kijevom, i preuzeo vlast u glavnom gradu južne Rusije, proglasivši Igora svojim knezom.
Na prvi pogled ova čuvena, udžbenička priča ne izaziva nikakve posebne sumnje, jer se savršeno uklapa u realnost sukoba Kijeva i Novgoroda. Već na drugi pogled izgleda sumnjivo. Treći je jednostavno nevjerovatan.
Mnogo toga nije jasno.
Nije jasno kako je Oleg mogao na tako drzak način uzurpirati vlast u Kijevu. Kijev tog vremena - najmoćniji srednjovekovni grad, glavni centar Rusi-Gardariki („gradovi moći“). Ako je u Kijev ušao pod krinkom trgovca, onda bi trebao imati vrlo malo vojnika, što odmah dovodi u sumnju mogućnost uspješne, pa čak i tako iskrene uzurpacije.
Dalje - u PVL-u, Oleg "predstavlja" mladog Igora Kijevljanima, "potvrđujući" ga kao kijevskog kneza - "evo, tvoj princ." Ali šta je Kijevsku Rus mario za predstavnika njima tuđe dinastije, zašto je njeno uspostavljanje bilo tako bezbolno?
zašto " diverzantska grupa"Oleg je u Kijev stigao ne sa sjevera, već s juga - blizu sela Ugorskoe? Zašto Novgorod, odakle je Oleg započeo svoj pohod, nije bio jedan od gradova koji su učestvovali u njegovom pohodu na Carigrad (tj. otkrili da Novgorod s Olegom nije bio dio Kijevske kneževine, ali mu je kasnije pripojen)? )?
Poznato je da je originalni tekst PVL, koji je napisao čuveni monah Nestor, pretrpeo najozbiljniju reviziju, koja politički značaj. U PVL-u je jasno izražena želja da se Novgorod podigne na račun drugih centara Slavena. Očigledno, iza ove želje stajale su određene snage unutar dinastije, blisko povezane s Novgorodom i Skandinavcima (potomak Vladimira Monomaha iz njegovog braka sa skandinavskom princezom Gitom). U novgorodskim hronikama, Kijev se uglavnom proglašava savremenikom Novgoroda, pa je trend više nego očigledan.
Istovremeno, "južni" trag je uočljiv na parceli koja se sada razmatra. Oleg stiže u Kijev s juga (preko sela Ugorskoye). Njegovo ime je najlakše etimologizirati na "južno" bugarskoj osnovi - "olgu" na starobugarskom znači "veliki". Oleg udaje Igora za Bugarku - danas je dokazano da je princeza Olga (napomena - opet staro bugarsko ime sa osnovom "olgu") bila iz bugarskog grada Pliska, na šta ukazuje jedan drevni dokument pronađen u zbirci grofa. Uvarov. Zaista, smiješno je smatrati Olgu, ženu moćnog kijevskog suverena, jednostavnog seljanke (iz sela Vybutovskaya) ili čak kćer pskovskog kneza - uloga Pskova tada je bila beznačajna. Ako uzmemo u obzir da se tokom sukoba Rerega i Kijeva ovaj borio protiv Bugarske, onda se jasno nameće sljedeća verzija.
Oleg, koji je s Igorom pobjegao iz Kijeva, stigao je u svoju domovinu u Bugarsku, gdje je zadobio podršku lokalnog monarha. Istovremeno je osjetio tlo u Kijevu, gdje su, sudeći prema podacima Joakimove kronike, bili krajnje nezadovoljni aktivnostima Askolda, inače, uzurpatora. Uostalom, Oleg je zbacio ne dva princa (Askolda i Dira), već jednog - Askolda. Da, neko vrijeme su bili suvladari, ali su pripadali potpuno različitim vojnim i političkim tradicijama. Dir je bio lokalni knez - potomak Kija, Askolda - bojara Rerega, koji je napustio svog vođu i pobegao u Kijev. To potvrđuju podaci Vlesove knjige i spisi srednjovjekovnog poljskog autora Jana Dlugosha, koji je koristio ruske ljetopisne izvore koji nisu došli do nas. Prema prvom izvoru, Askold, "tamni ratnik", koji se dodvorio Diru, postao je njegov suvladar, nakon čega je ubio prirodnog kijevskog kneza (U VK, Dir se naziva helenskim, A. Busov pogrešno prevodi - " Alanac", što iz nekog razloga navodi istoričare da vjeruju. Istovremeno, u antičko doba, titule vladara često su uključivale imena pokorenih ili pokorenih naroda. Tako je car Justinijan nazivan Antičkim imenom slavenskog naroda Ante. , koga je pobedio. Znamo da je oko 860. godine izvršen pobedonosni pohod Rusa na Cargrad.). Prema Dlugošu, Askold i Dir su bili potomci Kija, osnivača Kijevske Rusije. Najnoviji podaci ispravljeni su podacima Vlesove knjige, kao i porukom Al-Masudija, koji imenuje Dira kao jedinog vladara ("prvi od slovenskih kraljeva je car Dir" - izjava se odnosi na 9. vek ).
„Vlesova knjiga“ tvrdi da je uzurpator Askold ismevao običaje Rusa, kombinujući propovedanje hrišćanstva sa vređanjem ruskog nacionalnog osećanja. Očigledno, ovaj dvostruki izdajnik i uzurpator vodio je provizantijsku politiku (sudeći po podacima VK, svojevremeno je čuvao vizantijske trgovce) - njegovo "krštenje" se umnogome razlikovalo od onog koje je izvršio knez Vladimir, koji je uvek nastojao da razgovara sa Vizantija na ravnopravnoj osnovi.
Naravno, Kijevljani nisu imali razloga da vole takvog "princa". Naprotiv, strasno su ga mrzeli. "Joakimova hronika" prenosi da su Askolda skinuli s vlasti i ubili sami Kijevčani, nezadovoljni njegovom pseudokršćanizacijom.
Tada se ispostavilo da je Oleg bio jedan od inicijatora Askoldove smjene. I sasvim je očigledno – trebalo je da bude legitimne prirode, da se odvija pod zastavom borbe za obnovu nekadašnje dinastije. Kijevljani su tako lako prepoznali kneza Igora jer je imao neka vrsta dinastičkih prava na kijevski presto. Direktna grana Kijevića mogla je biti prekinuta smrću Dira, a sada je bilo potrebno tražiti njima najbližu dinastiju (slična situacija se razvila u Rusiji početkom 17. stoljeća). Postala je dinastija Rurikoviča, odnosno Reregovića.
Najvjerovatnije je bila bliska dinastiji bugarskih kraljeva. Ličnosti Olega i Olge to potvrđuju možda i najbolje od svega. Činjenica da tekst čuvenog ugovora između Rusije i Grka, sklopljenog kao rezultat Olegovog pobedonosnog pohoda na Carigrad, obiluje raznim bugarizmima, dovoljno govori. Pažnju privlače i događaji rusko-bugarskog rata u doba Svjatoslava. Prilikom ulaska trupa kneza Svjatoslava na teritoriju Bugarske, 80 gradova koji se nalaze na njenom istoku odmah je priznalo njegovu vlast. Zašto? Nije li već imao neka značajna prava na bugarski tron? Osim toga, ne smijemo zaboraviti da čak i sada stanovništvo istočne Bugarske ima najveću sličnost sa istočnim Slovenima, o čemu je pisao akademik Tretjakov početkom 50-ih godina. („Istočnoslovenska plemena“). Svjatoslav je, kako nam prenosi „PVL“, želeo da prestonicu Rusije preseli upravo na Dunav – u istočnu Bugarsku, u grad Perejaslavec, koji je osnovao njegov daleki predak Kij. Očigledno, veliki Svjatoslav je težio dalekosežnim ciljevima - srušiti Vizantiju i pretvoriti Kijevsku Rus u moćno panslavensko carstvo - nabrajajući zasluge Perejaslavca, knez jasno ističe svoju središnju poziciju u cijelom slavenskom etničkom nizu.
Na osnovu članka Alekseja Konkina "Rjurikova zagonetka"Sergei Beletsky
ANTIČKI HERALDIK RUSIJE1
U domaćoj literaturi termin "heraldika" se praktički ne koristi u odnosu na proučavanje ličnih i urbanih amblema ruskog srednjeg vijeka: istraživači ga zamjenjuju neutralnim konceptom - amblematikom.
« karakteristična karakteristika grb je njegovo naslijeđe ... Slika ... može se smatrati grbom samo kada prelazi s oca na sina, s generacije na generaciju ", naglasili su E. I. Kamenceva i N. V. Ustjugov u udžbeniku ruske sfragistike i heraldike (Kamentčeva, Ustjugov 1974: 5–7).Zaista, u XIV-XVII vijeku. Rusija nije poznavala grbove u strogom smislu te riječi. Slike ratnika, životinja, ptica itd., nadaleko poznate sa novčića i pečata ovoga vremena, iako su teoretski mogle biti naslijeđene, nisu imale kanonsku ikonografiju. Međutim, postoji velika grupa izvora čiju pripadnost simbolima moći niko ozbiljno ne osporava. Radi se o o takozvanim znakovima Rurikida - bidentima ili trozubcima ili njihovim izvedenim oblicima, čije su slike označene na raznim predmetima, uključujući najstarije ruske novčiće i pečate. Većina istraživača prepoznaje iza znakova Rjurikoviča značenje ličnih i generičkih simbola ruskih prinčeva 10.-13. Ali je li moguće smatrati znakove Rurikoviča grbovima?
Trenutno je poznato više od dvije hiljade predmeta koji nose slike znakova Rurikoviča. Raspon spomenika sa likovima ovih znakova je veoma širok: viseći pečati i pečati, aplicirani pečati i pečatni prstenovi, oružje i oprema ratnika, djela primijenjene umjetnosti i oruđa, kućna i građevinska keramika itd. Zahvaljujući fundamentalnim istraživanjima nekoliko generacija istoričara (za istoriografiju vidi: Molčanov 1997: 104–115) ustanovljeno je da se geneza znaka zasniva na principu pojave ili nestajanja znakova koji su znaku dali individualna obilježja. Najraniji poznati
Rurikovi znakovi pripadaju kraju 9. stoljeća, a sredinom 13. stoljeća. Rurikovi znakovi potpuno nestaju iz svakodnevnog života.
Problem određivanja heraldike znakova Rurikoviča tradicionalno nailazi na značajnu poteškoću. Dizajn grba, kao što znate, bio je podređen stroga pravila, a isto tako, nasljeđivanje grba u prijelazu s oca na sina bilo je podvrgnuto strogim pravilima.
U međuvremenu, u literaturi je čvrsto utemeljeno mišljenje, prema kojem bi sin vlasnika trozuba mogao koristiti bident, a njegov sin bi se, zauzvrat, mogao vratiti trozubu. Ako je to tako, onda se nasljeđivanje znaka u prijelazu s oca na sina pokazuje nesistematičnim. Ali je li?
Vjerujem da je jedini način za provjeru novo pozivanje na izvorni izvor, odnosno na predmete koji nose slike znakova Rurikoviča.
1. ZNAKOVI RURIKOVIČA NA NAJSTARIJIM RUSKIM NOVACIMA
Trenutno se može smatrati utvrđenim (Sotnikova, Spassky 1983; Sotnikova 1995) da su najstarije ruske novčiće kovala samo tri kneza: Vladimir Svjatoslavič (sl. 1, 1–5), Jaroslav Vladimirovič (sl. 1, 9, 10) i Svyatopolk Yaropolchich (sl. 1, 6–8). U skladu sa vlasništvom kovanog novca, personificirani su i znakovi na ovim kovanicama. Trozubac sa širokim bočnim zubima, tanjim središnjim zubom i trouglastom stopom, postavljen na novcu Svetog Vladimira, pripisuje se samom Vladimiru Svjatoslaviču. Trozubac sa širokim bočnim zupcima, nešto užim središnjim zupcem, na vrhu
krug, a trokutasta noga, koja zauzima središnji dio reversa novca Jaroslava Mudrog i imitacije ovih novca, pripisuje se samom knezu. Konačno, samom knezu pripisuje se i bident sa širokim desnim zupcem, križnim ili lijevim zupcem okrunjenim krstom i trouglastim stablom, postavljen na naličju novca Svjatopolka Jaropolčiča.
Imajte na umu da se Jaroslavov trozubac razlikuje od trozupca njegovog oca po jednom elementu - ima složeniji vrh središnjeg zupca. Inače, znakovi Yaroslava i Vladimira se poklapaju. Razlika u obliku znakova Vladimira i Svyatopolka obično se objašnjava porijeklom Svyatopolka - posmrtnog sina Jaropolka Svyatoslaviča, Vladimirovog nećaka, kojeg je usvojio veliki kijevski knez (Lavr.: stb. 33–34).
2. ZNAKOVI RURIKOVIČA NA NAJSTARIJIM RUSKIM PEČATIMA
Prisutnost kneževskih znakova na drevnim ruskim aktima je činjenica koja je odavno zabilježena u literaturi. Većina poznatih pečata koji prikazuju kneževske znakove datiraju iz 12.-13. stoljeća. Do X-XI vijeka. uključena su samo dva pečata2 (Yanin 1970: 34–41, br. 1, 2). Pečat (sl. 2, 1), pronađen tokom iskopavanja 1912. godine u Desetnoj crkvi u Kijevu, više puta je privlačio pažnju stručnjaka. Na obje strane ovog pečata nalaze se identični bidenti sa okomitim zupcima i trokutastim stablom usmjerenim prema dolje. Oko bidenta su postavljeni kružni natpisi, rekonstruisani kao izobličeni pravopis imena Svjatoslav - "(Σφενδο)σϑλα(βοζ)" (Molčanov 1988: 50–52; Molčanov 1994). Pečat (sl. 2, 2), pronađen u Novgorodu u izbacivanju iz sloja 19 19. sloja (1134–1161) iskopavanja Nerevskog, sa jedne strane nosi sliku trozuba okruženog fragmentarnim natpisom „Izas ( la) oso” (Yanin 1955; Yanin 1970: 41, br. 2; Molchanov 1985: 68, bilješka 15). Bočni zupci trozuba su široki, konvergiraju u oštri vrh, tanki središnji zupci završavaju se križem i oslanjaju se na oval, Donji dio koji čini nogu trozuba, podijeljen na dva dijela okomitom linijom. Iznad linije osnove trozuba, vertikalna linija koja dijeli nogu podijeljena je na tri, koja je, po svemu sudeći, trebala imitirati pletenicu. Slika i natpis na drugoj strani nisu čitljivi.
Dakle, postaje očito da bident Svyatopolka Yaropolchicha nastavlja razvoj znaka njegovog djeda, koji je imao oblik bidenta. Znak Vladimira Svyatoslaviča razlikuje se od tamge njegovog oca po jednom elementu, ali ovaj element iz temelja mijenja osnovu znaka - dodatkom središnjeg zupca, bident se pretvara u trozubac. Drugim rečima, Vladimirov trozubac je izveden iz bidenta Svjatoslava. Trozubac Izjaslava Vladimiroviča razlikuje se od tamge njegovog oca po obliku vrha središnjeg zupca. Između sebe, trozubi Izyaslava i Yaroslava Vladimiroviča razlikuju se po dizajnu vrha središnjeg zupca.
3. ZNAKOVI RURIKOVIČA U GRAFTIMA NA KOVANIĆU
Znakovi Rjurikida, zabilježeni među grafitima na novčićima, uvedeni su u naučni promet u trezorima 1991. i 1994. godine. (Dobrovolsky, Dubov, Kuzmenko 1991; Nakhapetyan, Fomin 1994), kao i u člancima E. A. Melnikove (Melnikova 1994; 1995; 1996; 1998; Arendar, Melnikova 1995)3.
Trenutno je poznato najmanje trinaest znakova Rurikoviča, izgrebanih na novčićima. Najstariji od njih (sl. 3, 3) zabilježen je na novcu iz 9. stoljeća. (?) iz blaga u blizini sela Pogorelshchina, sakrivenog u prvoj ili drugoj deceniji 10. veka. Dakle, znak na novčiću je izgreban, najvjerovatnije, u godinama velike vladavine Igora Rurikoviča. Shodno tome, bident se definitivno pojavljuje u Rusiji ne za vrijeme vladavine Svyatoslava Igoreviča, već za života njegovog oca.
Na novčiću 974/975. godine apliciran je grafit u obliku bidenta (sl. 3, 12).
Ovaj bident nije mogao biti ogreban na novčiću za života Svjatoslava Igoreviča (†972), budući da je novac kovan nakon smrti kneza. Vrlo je vjerovatno da je Svjatoslavovog bidenta nepromijenjenog naslijedio njegov najstariji sin, Jaropolk Svjatoslavič, koji je zauzeo kijevski prijesto nakon očeve smrti. Moguće je da je bident na novcu iz ostave, sakriven oko 975. godine (sl. 3, 11), također izgreban u godinama velike vladavine Jaropolka Svjatoslaviča.
Među grafitima na novcu izdvaja se grupa bidenta (sl. 3, 1, 2, 7, 8), čiji su zubi prikazani ne kao kontura, već kao jednostavne okomite linije. Prisustvo trouglastog stabla kod ovih bidenta nam omogućava da ih prilično pouzdano smatramo bidentima Rurikoviča. Grafit na novcu iz 877/878 (sl. 3, 1) iz blaga sakrivenog u prvoj polovini 880-ih nastao je za vrijeme vladavine Rjurika u Novgorodu. Podrijetlo novca iz 894. godine nije jasno, pa je grafit (sl. 3, 2) na njemu mogao biti izgreban kako za vrijeme vladavine Igora Rurikoviča, tako i kasnije.
Na kovanicama iz 979/980 i 988/989, kovani nakon smrti Jaropolka, urezani su bidenti (sl. 3, 7, 8). Dakle, tokom godina velike vladavine Vladimira Svjatoslaviča, bident je i dalje bio simbol moći u stvarnom životu. Krajem X - početkom XI vijeka. jedini poznati predstavnik Svyatopolk Yaropolchich bio je najstariji ogranak dinastije Rurik. On je imao pravo da od svog oca nasledi i generički bident i veliki kijevski sto. Valjda grafiti na novčićima
979/980 i 988/989 može se povezati s periodom Turovske vladavine Svyatopolka Yaropolchicha i potvrđuju protivljenje Svyatopolka u odnosu na Vladimira, koji je zauzimao stol velikog kneza. Demonstrativna upotreba plemenskog bidenta od strane Svyatopolka zapravo je značila njegove pretenzije na vrhovnu vlast u državi. Fronda turovskog kneza mogla bi biti razlog za njegovo hapšenje. Pohod Boleslava I na Kijev (1013.) prisilio je Vladimira ne samo da oslobodi Svyatopolka iz zatvora, već i, vjerovatno, da sklopi sporazum s njim. Rezultat sporazuma su, očigledno, bili međusobni ustupci: Vladimir je bio primoran da proglasi Svjatopolka prestolonaslednikom, a zauzvrat Svjatopolk je bio primoran da se prizna kao Vladimirov vazal i da izvrši promenu u obliku ličnog klana. sign. Napominjemo da je ova promjena napravljena komplikovanjem zupca bidenta, odnosno po uzoru na promjenu oblika trozuba kada su ga naslijedili Vladimirovi sinovi.
Čitav tok događaja 1014–1015 uvjerava u ispravnost rekonstrukcije. - odbijanje Jaroslava Vladimiroviča da plati godišnju lekciju Kijevu; priprema Vladimira za pohod na Novgorod; pokušaj oružane pobune uz učešće plaćenika, koji je preduzeo Jaroslav; pokušaj kijevskih bojara, koji su podržavali Borisa Vladimiroviča, da sakriju činjenicu Vladimirove smrti zbog prisustva Svyatopolka u Kijevu; obeleženo hronikom (koja je vrlo nelaskavo govorila o Svyatopolku) priznanjem starešinstva Svyatopolka
sa strane Boris4 - Vladimirov favorit i, sa stanovišta hroničara, najverovatniji pretendent za kijevsku veliku trpezu. Očigledno je da su se i Vladimir, i Svjatopolk i Boris ponašali u skladu sa postignutim dogovorom, prema kojem je velika vladavina posle Vladimira trebalo da pređe na Svjatopolka.
Slike bidenta (sl. 3, 4, 5, 9) su izgrebane na novčićima 913/914, 919/920 i 924/925. Novčići nisu povezani sa određenim kompleksima ostave, a njihovo porijeklo nije utvrđeno. Ove grafite treba povezati s vremenom vladavine jednog od velikih kijevskih knezova - od Igora Rurikoviča do Svyatopolka Yaropolchicha.
Grafit na vizantijskom novcu iz 945-959, iz Erilovskog blaga u Pskovskoj oblasti, sakriven krajem 70-ih. 10. vek (sl. 3, 13), ima oblik krilatog mača i u stilizovanom obliku prenosi sliku trozuba Vladimira Svjatoslaviča. Na isti način stilizovano je i stopalo bidenta (sl. 5, 1) iz Novgoroda. Datirajući primjenu grafita na novčiću u intervalu 960-970-ih, smatram mogućim povezati njegovu pojavu s periodom novgorodske vladavine Vladimira Svjatoslaviča.
Grafit na dirhamu iz 9. stoljeća iz ostave Svirstroy, sakrivene u drugoj deceniji 11. veka, ima oblik trozupca sa centralnim zupcem okrunjenim rombom (sl. 3, 6). To je oblik vrha centralnog zuba žig trozupcima koji su pripadali Izjaslavu i Jaroslavu Vladimiroviču, pa je grafit najvjerovatnije pripadao nekom od sinova Svetog Vladimira.
Grafit izgreban na novčiću iz 910/911. (Sl. 3, 10) može se tumačiti kao bident (Beletskie 2001: 103–106). Posebnost znaka je donji dio noge, od čije se osnove protežu dvije tanke linije koje završavaju malim križićima. Ako krstove posmatramo kao ukrasno sredstvo, onda je najbliža analogija znaku znak (sl. 4, 1), ugreban na češlju od roga iz sloja X - ranog XI veka. o naselju Idnakar u Udmurtiji (Amelkin 1987). Potpiši
ima oblik trozuba, čiji su bočni zupci i osnova označeni konturom, a središnji zupčić ima oblik kratkog poteza koji prelazi gornju konturu baze oznake. Trokutasti krak znaka dopunjen je bifurkacijom. Centralni zupčić na znaku na grbu je uklesan mnogo dublje od ostatka obrisa znaka. Dakle, račvasta noga na znaku na grbu odnosi se na originalni bident (sl. 4, 2), a ne na trozubac u koji je bident prepravljen. Očigledno je da je bident na grbu pripadao sinu čovjeka koji je koristio plemenski bident Rjurikida. O najstarijem sinu vlasnika bidenta teško da se može govoriti, pošto
potonji je nakon smrti svog oca dobio pravo da koristi generički bident. Prethodno nas dovodi do najvjerovatnijeg vlasnika znaka - drugog sina Svyatoslava Igoreviča, Olega Drevljanskog. Ako je personifikacija znaka na grbu tačna, onda se znak u grafitu na novcu 910/911 može pripisati i Olegu Svyatoslavichu. (Beletsky 2001: 103–106).
Tako je genealogija znakova Rurikoviča, uzimajući u obzir grafite na novčićima, dopunjena znakovima Olega Drevljanskog i još jednog, još neimenovanog, sina Vladimira Svetog, podacima o upotrebi bidenta od strane Rjurika, Igora. i Yaropolka, kao i informacije o upotrebi bidenta od strane Svyatopolka Yaropolchicha u periodu ranije 1013.
4. ZNAKOVI RURIKOVIČA NA RAZLIČITIM PREDMETIMA
U Novgorodu su pronađeni drveni predmeti sa izrezbarenim slikama znakova u obliku bidenta i trozuba (Kolčin 1968: 22, sl. 12, 3, 8). Stilizovani bident (sl. 5, 1) pronađen je na objektu iz sloja 28 Nerevskog iskopavanja (953–972). Trozubac isklesan na plovku (sl. 5, 2) pronađen je u sloju 27 iskopavanja Nerevskog (972–989), odnosno potiče od naslaga nastalih za vreme Vladimirove vladavine Novgoroda i građanskih sukoba Svyatoslavichs.
Slika trozuba uklesana je na drvenom zoomorfnom vrhu (sl. 5, 3) pronađenom u sloju 23–24 iskopavanja Trojice VII u Novgorodu (Dubrovin 2000: 425, sl. 160). Sličan dizajn ima i stabljika bidenta izgrebana na vretenu od škriljevca iz Borovskog Kupališča kod Luge (Mikhailova, Sobolev, Beletsky 1998: 119–120). Pažnju privlače dva procesa koji se protežu od osnove trozupca na zoomorfnom vrhu.
Sličan element pronađen je na trozubu prikazanom na koštanom predmetu pronađenom ranih 1960-ih. tokom iskopavanja antičkog naselja u blizini sela Zhovnino - citadela drevnog ruskog Želni (sl. 5, 7). U potonjem slučaju, značka je data u svečanoj verziji: baza i trokutasta stabljika ukrašeni su složenim pletenim ornamentom. Pletenica, uključujući njene slobodne krajeve obješene s obje strane noge, je dekorativni element, a sam znak na koštanom predmetu iz Želnog sasvim se može sasvim sigurno pripisati Svetom Vladimiru (Kilijević 1965: 193). Uzimajući u obzir činjenicu da je majstor, koji je isklesao znak na novgorodskom zoomorfnom hvataljku, prilično nespretno pokušao da prenese elemente pletenog ornamenta, procese u podnožju ovog trozuba takođe treba posmatrati kao ukrasne elemente, a znak sama na drvenoj drški može se pripisati Vladimiru Svjatoslaviču.
Slika trozuba (sl. 6, 1) izgrebana je na blanku kamenog poniranja iz sloja 24 sa iskopavanja Nerevskog (1025–1055) u Novgorodu (Yanin 1982: 150). Vrh zupca trozuba ima romboidni završetak, sličan grafitnom trozubu na novcu iz ostave Svirstroy (sl. 3, 6).
Trozubac izgreban na koštanoj ploči (sl. 6, 6) pronađen pri iskopavanjima naselja Taman 1931. godine ima isti dijamantski završetak središnjeg zupca (Miller 1932: 59). Znak na Tmutarakanskoj ploči razlikuje se od Vladimirovog trozuba ne po jednom, već po dva elementa: pored romba na vrhu središnjeg zupca, ima i složeniji oblik stabljike, čiji trouglasti dio je dopunjen krstom. Očigledno je da je između trozupca Svetog Vladimira i trozuba na ploči trebala postojati posredna karika, koja bi osiguravala postupnost razvoja znaka.
Dakle srednji su trozupci prikazani u grafitima na novčiću i na blanku kamenog ponora: razlikuju se od Vladimirovog trozupca za jedan element, razlikuju se za jedan element od trozupca na Tmutarakanskoj ploči. Ako znak na tonilu i na grafitu prenosi tip trozuba koji je pripadao sinu Vladimiru, onda je znak na Tmutarakanskom preklopu najvjerovatnije pripadao sinu ovog sina, odnosno unuku sv. Vladimir. Najvjerovatniji vlasnik znaka na Tmutarakanskom preklopu je princ Evstafiy Mstislavich - Jedini sin Mstislav iz Tmutarakana (Lavr.: 150). U vreme smrti Evstafija, koji je umro za života svog oca, Černigov je već bio rezidencija Mstislava Vladimiroviča. Mjesto Evstafijeve vladavine je nepoznato, ali je moguće da je Mstislav nakon prelaska rezidencije u Černigov ostavio sina na stolu Tmutarakana. U ovom slučaju, znak na grafitu i na blanku kamene grede pripadao je Mstislavu iz Tmutarakana.
Tokom iskopavanja u Kijevu pronađena je životinjska kost sa izgrebanim trozubom na površini (Toločko, Gupalo, Kharlamov 1976: 44, sl. 15, centar). Vrh središnjeg zupca nije sačuvan (sl. 5, 4), pa se znak ne može personificirati.
Brojni predmeti sa slikama znakova Rurika potječu iz iskopina Sarkel. Koštani krug iz udžbenika (Shcherbak 1959: 364, sl. 1) sa likom bidenta (sl. 6, 2) može se pripisati vladavini ne samo Svjatoslava Igoreviča, već i Jaropolka Svjatoslaviča, pa čak i Svjatopolka Jaropolčiča, iako prvi od datuma je poželjniji.
Isto se može reći i za dva skicirana bidenta izgrebana na amforama (Shcherbak 1959: pl. VI, IX; Flerova 1997: pl. XV, 229, 230) (sl. 6, 3, 4), uporediva sa grafitima na orijentalnom novcu5. Grafit na istočnom novcu može se porediti i sa bidentom (sl. 5, 6), izgrebanim na amfori sa iskopina naselja Taman (Flerova 1997: pl. XVII, 6).
Slika trozuba sa krstastim vrhom središnjeg zupca i nogom oslonjenom na krst (sl. 6, 5) izgrebana je na koštanoj dršci šila pronađenom u naselju Izmer 10.–11. st. (Kazakov 1991: 348, sl. 8; Kazakov, Beletsky 2004: 73–77). Zupci trozuba nalaze svoju korespondenciju u trozubu Izjaslava Vladimiroviča. Međutim, znak na dršci nije potrebno smatrati Izyaslavovim trozubom: trozubac na dršci šila razlikuje se od Izyaslavovog trozuba po jednom elementu - trokutasta noga dopunjena je križem.
Tačno ista razlika je ranije utvrđena za znakove koji se pripisuju Mstislavu iz Tmutarakana i njegovom sinu Eustatiju. Ako je ova personifikacija tačna, onda se znak na dršci šila iz iskopina naselja Izmer može pripisati jednom od sinova Izyaslava Vladimiroviča - Bryachislavu ili Vseslavu.
Slika bidenta s krstoobraznom nogom uklesana je na drvenoj tablici za brojanje (sl. 7) pronađenoj 1998. godine u sloju 26–27 slojeva (970–1020) na lokalitetu Troicki-11 u Novgorodu (Kovaljev 2003: 37). , sl. 1; Gaidukov, Dubrovin, Tarabardina 2001: 81). R. K. Kovalev je zapazio da je znak na novgorodskoj oznaci personificirao V. L. Yanin Jaropolku Svjatoslaviču (Kovalev 2003: 38). Na prvi pogled, ova identifikacija je u suprotnosti s prethodno iznesenom pretpostavkom, prema
kojima je Jaropolk u drugoj polovini 970-ih. koristio generički bident. Međutim, ova kontradikcija je imaginarna. Ako pretpostavimo da je Jaropolk dobio pravo korištenja plemenskog bidenta tek nakon smrti Svjatoslava (†972), onda ostaje otvoreno pitanje Jaropolkovog ličnog i generičkog znaka u periodu prije 972. godine. Verujem da je Jaropolk Svjatoslavič za života Svjatoslava koristio bident sa nogom u obliku krsta, zamenjujući svog oca na velikom kijevskom stolu u onim trenucima kada je Svjatoslav napustio Kijev.
Dakle, nakon razmatranja znakova izgrebanih na razne predmete, genealogija znakova Rurikoviča X-XI vijeka. uspio dopuniti lične i generičke znakove Mstislava Vladimiroviča, Evstafija Mstislaviča, Jaropolka Svjatoslaviča (do 972) i jednog od sinova Izjaslava Vladimiroviča.
5. ZNAKOVI RURIKOVIČA U GRAFTIMA NA ZIDOVIMA HRAMA
Važne informacije za proučavanje drevnih ruskih kneževskih znakova pružaju grafiti (sl. 8) u Vladimirskom prolazu Katedrale Svete Sofije u Kijevu (Beletsky 1995; Beletsky 1997: 141–145). Trozubac je izgreban na jednom od stubova južne galerije, koji je prije rekonstrukcije bio vanjski sjeverni zid hrama (Vysotsky 1966: br. 75). Znak je formiran složenim preplitanjem „trake“ neujednačene širine. Široki bočni zupci trozuba su savijeni prema van, vrh središnjeg zupca okrunjen je križem, noga je formirana složenim pletenim čvorom i završava nejasnim križem. Završetak središnjeg zupca najviše odgovara dizajnu vrha središnjeg zupca kod trozuba na pečatu Izjaslava Vladimiroviča i kod trozuba na dršci šila iz naselja Izmer.
Rješenje pitanja vlasništva nad znakom povezano je s pitanjem vremena izgradnje katedrale Svete Sofije u Kijevu. Sumirajući rezultate višegodišnje rasprave, P. A. Rappoport je naglasio: „Dvosmislenost informacija o vremenu izgradnje katedrale Svete Sofije dovela je do dodavanja dva gledišta... neki istraživači smatraju da je katedrala osnovana 1017. i završeno 1031-1032 ili 1037.; drugi vjeruju da je osnovan 1037. godine, a završen 40-ih godina. 11. vek Dokazano je da je cijela zgrada podignuta u isto vrijeme, bez značajnijih prekida u izgradnji” (Rappoport 1982: 11–13).
Ni sa jednim od ovih datuma, ni Izjaslav Vladimirovič (†1001.) ni Vseslav Izjaslavič (†1003.) nisu doživjeli ni postavljanje hrama, a da ne spominjemo vrijeme kada je nastala freska dekoracija. A budući da se grafit mogao izgrebati na fresci tek nakon što je hram izgrađen i oslikan, oba princa mogu biti isključena iz broja mogućih vlasnika znaka. Dakle, značka je pripadala Brjačislavu Izjaslaviču (†1044).
Pripisujući znak na grafitu Brjačislavu Izjaslaviču, pripisujemo istom knezu i znak na dršci od šila iz naselja Izmer.
5. ZNAKOVI RURIKOVIČA NA HERALDIČKIM PRIVESKAMA
Takozvani "heraldički privjesci" su privjesci, na jednoj ili obje strane su postavljene slike drevnih ruskih kneževskih znakova ili njihove imitacije. Privesci su podeljeni u tri grupe: rani (X-XI vek), kasni (XII-XIV vek) i sumnjivi (Beletsky 2004).
Ovdje ćemo se fokusirati samo na rane privjeske, predstavljene metalnim i koštanim predmetima. Metalni privesci su bili akreditivi kneževskih službenika 10.-11. veka. Privjesci od kosti su, najvjerovatnije, bile dječje igračke – imitacije originalnih akreditiva (Beletsky 2011: 47–48).
Većina kneževskih znakova, prikazanih na metalnim privjescima, već nam je poznata. Na dva srebrna privjeska - iz Gnezdova (Beletsky 2004: br. 40) i iz Pskova (Ershova 2009: 297-288; Beletsky 2011a: 44-48) - postavljene su slike jednostavnih bidenta.
Znak na privesku Gnezdovo mogao je pripadati jednom od velikih kijevskih knezova - od Igora Rurikoviča do Svyatopolka Yaropolchicha. Pskovski privezak (sl. 9, 2) potiče iz sahrane napravljene ne ranije od 960-ih - ranih 970-ih, pa je njegov držalac najvjerovatnije bio predstavnik Svjatoslava Igoreviča. Na privjesku (sl. 9, 1) iz iskopina naselja Kaukai (Beletsky 2004: br. 53) postavljena je slika bidenta sa nogom u obliku krsta, koji je pripadao Jaropolku Svjatoslaviču. Na srebrnim privjescima sa iskopavanja u Novgorodu (Beletsky 2004: br. 29) i u božićnom groblju (Beletsky 2004: br. 50) postavljene su slike trozupca Svetog Vladimira (sl. 9, 3, 4). Lokacija pronalaska još jednog srebrnog privjeska, identičnog onom iz groblja Roždestvenskog, nije utvrđena (Beletsky, Tarlakovsky 2011: 104). Slika Vladimirovog trozupca (?) također je zabilježena na privjesku od legure bakra iz porte Peredolskog; na drugoj strani ovog privjeska je slika rascvjetalog krsta (Beletsky 2004: br. 42).
Svi ostali rani privjesci imaju slike kneževskih znakova s obje strane. Privezak od legure bakra pronađen u Černigovu (sl. 10, 2) nosi svečani lik trozupca Svetog Vladimira. S druge strane sačuvane su oznake za lik trozuba, koje su ostale nerealizirane; najvjerovatnije je ovaj znak trebao pripadati nekom od Vladimirovih sinova (Beletsky 2004: br. 43; Novik, Beletsky 2009: 51–55).
Dva gotovo identična privjeska od legure bakra, pronađena u Kelginjinskom groblju (sl. 10, 5-6), na jednoj od strana nose svečani lik trozupca Svetog Vladimira (Beletsky 2004: br. 51-52). ); lijevi zupci trozuba usmjereni su prema gore, a desni na dolje. Na drugoj strani je svečani lik trozuba, izuzetno blizak trozubu sv. Vladimira, ali se od njega razlikuje po obliku noge čiji se trouglasti dio završava krstom. Očigledno, znak je pripadao jednom od sinova Vladimira Svyatoslaviča. A pošto se trozupci mlađih Vladimiroviča razlikuju od očevog trozupca po obliku vrha središnjeg zupca, usuđujem se sugerirati da se znak na strani "B" Kelginovih privjesaka može pripisati Vladimirovom najstarijem sinu, Višeslavu ( †1010).
Privezak od legure bakra pronađen u groblju Pobedišče kod Ladoge (Beletsky 2004: br. 34) na jednoj strani nosi svečani lik trozupca Svetog Vladimira, a na drugoj Jaroslav Vladimirovič (sl. 10, 1).
Privezak od legure bakra pronađen u naselju Rjurik kod Novgoroda (Beletsky 2004: br. 33) nosi svečane slike trozupaca Višeslava i Jaroslava Vladimiroviča (sl. 9, 5). Slična kombinacija ceremonijalnih znakova zabilježena je na dva privjeska od legure bakra izlivena u istom kalupu, pronađena na lokalitetu Daugmale (sl. 9, 6) i u Poozeryeu (Beletsky 2004: br. 8, 41).
Dva privjeska izlivena od legure bakra u istom kalupu (sl. 10, 3) nose svečane slike trozupaca Jaroslava i Mstislava Vladimiroviča; jedan od privjesaka pronađen je u Novgorodu u sloju iz posljednje četvrtine 11. stoljeća. (Beletsky 2004: br. 30), porijeklo drugog privjeska nije utvrđeno.
Privezak od legure bakra (sl. 10, 4), pronađen u okolini Kijeva (Beletsky 2004: br. 37), s jedne strane nosi svečanu sliku trozuba, čiji je središnji zupac na vrhu slike od ptice. Ovaj znak, najvjerovatnije, pripada jednom od mlađih Vladimiroviča. Na drugoj strani je svečana slika trozuba čiji se vrh središnjeg zupca završava kružno, kao trozubac Jaroslava Vladimiroviča, a trouglasta noga počiva na krstu.
Ako je nasleđivanje znaka od sinova Jaroslava Mudrog sledilo ista pravila kao nasleđivanje znaka od sinova Svetog Vladimira, onda ovaj trozubac može biti personifikovan Vladimirom Jaroslavičem, drugim sinom Jaroslava Mudrog, koji je stavljen na novgorodski sto 1034. godine u dobi od 14 godina. Vladimir je u tom trenutku bio najstariji među Jaroslavićima, pa se dodeljivanje znaka najstarijeg sina njemu čini vrlo verovatnim. Za vreme vladavine Vladimira Jaroslaviča u Novgorodu, na političkoj sceni Rusije, pored Jaroslava i Mstislava Vladimiroviča, ostao je samo jedan od njihove braće - Sudislav Pskovski. Zbog toga je posjedovao trozubac sa likom ptice na središnjem zupcu.
Dva gotovo identična privjeska od legure bakra (Beletsky 2004: br. 28, 38), od kojih je jedan pronađen u Novgorodu (sl. 11, 2), a drugi u okolini Belgoroda (sl. 11, 1), nose ulazna vrata sa obe strane, slike trozuba Vladimira Jaroslaviča, okrenutog nadole sa zubima. Jedan od znakova ima sliku ptice na križnom kraju noge. Najvjerovatnije je Vladimir Jaroslavič, kao novgorodski knez, istovremeno kontrolirao pskovsku kneževsku trpezu, a uključivanje heraldički nemotivirane slike ptice u njegov trozubac trebalo je svjedočiti o kontinuitetu vlasti koja je prešla na Vladimira nakon hapšenja Sudislav.
Privezak od legure bakra (sl. 12), pronađen u blizini sela Ciblja u okolini Perejaslava (Beletsky 2011a: 44–45), sa jedne strane nosi svečanu sliku Vladimirovog trozuba. S druge strane nalazi se slika trozuba, čiji su bočni zupci okrenuti u različitim smjerovima: jedan - gore, a drugi - dolje. Središnji zub trozuba se ponavlja dva puta: jednom je usmjeren prema gore, a drugi put - prema dolje. Dvije simetrične kovrče nalaze se blizu vrha središnjeg zuba. Ako su ovi uvojci heraldički značajni, onda je vrh središnjeg zupca trozuba izgledao kao minijaturni trozubac. U ovom slučaju, ovaj znak je pripadao jednom od mlađih Vladimiroviča.
Koštani privjesak pronađen je u sloju 26 (954–973) na iskopinama Troicki u Novgorodu (sl. 13, 3) (Beletsky 2004: br. 31). Na jednoj od njegovih strana nalazi se lik bidenta, kasnije pretvoren u trozubac, a na drugoj strani - slika trozuba. Uređivanje znaka na jednoj od strana ukazuje na promjenu prirode moći koju je dijete, koje je bilo vlasnik privjeska, htjelo predstavljati: u početku se pozicioniralo kao predstavnik i vlasnika bidenta. i vlasnika trozuba, te je kasnije našao za shodno da zastupa interese samo vlasnika trozuba, što je zahtijevalo preinaku bidenta na jednoj strani privjeska u trozubac, sličan trozubu na drugoj strani. Sredinom 970-ih, kao što je poznato, došlo je do borbe između Svjatoslaviča, koja se završila smrću Olega Drevljanskog u bici kod Ovruča i Vladimirovim bekstvom "preko mora" (Lavr.: 74-75) .
Kombinacija znakova Svyatoslava i Vladimira na privjesku ukazuje na to da je vlasnik privjeska u početku "djelovao" kao ovlašteni predstavnik i velikog kneza Kijeva i njegovog novgorodskog guvernera.
Promjena privjeska dogodila se, očito, u trenutku kada je Yaropolk Svyatoslavich promijenio oca na kijevskom stolu: zamjenom bidenta trozupcem, vlasnik privjeska "pretvorio se" u isključivog predstavnika Vladimira Svyatoslaviča.
Još jedan privjesak od kosti pronađen u Novgorodu (Beletsky 2004: br. 32) s jedne strane nosi lik bidenta bez stabljike, a s druge strane pojas geometrijskog ornamenta, iznad kojeg je postavljena krstoobrazna figura formirana od dva okomita reda. od tačaka, stranice „križa“ ograničene su otvorenim trapezoidnim figurama (sl. 13, 1). Najvjerovatnije vlasnice znački bez stabla su princeze koje su koristile pojednostavljene verzije kneževskih značaka svojih muževa (Beletsky 2004: 272–273). Sudeći po izuzetnoj rijetkosti znakova bez nogu, slučajevi njihove upotrebe nisu bili česti, a u svakom konkretan slučaj uzrokovane vanrednim okolnostima (na primjer, udovištvo vlasnika znaka). Konkretno, znak na novgorodskom privesku mogao bi pripadati kneginji Olgi (†969), udovici Igora Rurikoviča.
Koštani privezak iz iskopavanja humki kod sela Prudjanka (Beletsky 2004: br. 39; Beletsky 2011a: 47–48) na jednoj strani nosi svečani lik trozupca sv. Vladimira, izgreban izuzetno nespretno (sl. 13). , 2).
Tako su heraldički privjesci dodali genealogiju znakova Rurika u 10.-11. stoljeću. znakovi udovice Igora Rurikoviča Olge, Sudislava Vladimiroviča, Vladimira Jaroslaviča i još jednog sina Svetog Vladimira, koji ostaje neimenovan.
Evo fotografije koja već neko vrijeme kruži internetom.
Prisjetimo se još jednom detaljnije šta je to i čime se ovdje možete ponositi...
Staroruski narod ili staroruski etnos je jedinstvena etnokulturna i društvena zajednica, koja je, prema raširenom istoriografskom konceptu, nastala od istočnoslovenskih plemena u procesu etnogeneze u staroruskoj državi tokom X-XIII veka. U okviru ovog koncepta smatra se da su sva tri moderna istočnoslovenska naroda - Bjelorusi, Rusi i Ukrajinci - nastala kao rezultat postepenog propadanja staroruskog naroda nakon Mongolska invazija u Rusiju. Koncept staroruskog naroda, koji je govorio jedinstvenim staroruskim jezikom, ima svoje pristalice i protivnike.
Velika srebrna kutija Jaroslava Mudrog, za vreme vladavine u Novgorodu, novgorodski kovani novac
Staroruska država nastala je tek od 882. (Kijevska Rus)
Lični znakovi prinčeva iz dinastije Rurik.
Znakovi Rurikoviča su heraldički znakovi koje su koristili drevni ruski kneževi da bi označili vlasništvo nad određenim predmetima. Prikazano na markama, pečatima, kovanicama Rurikoviča. Za razliku od plemićkih grbova, takvi amblemi nisu pripadali cijeloj porodici ili klanu, već su bili lični znakovi: svaki princ je imao svoj „grb“.
Po pravilu, na kovanicama kijevskih knezova nalaze se figure koje nalikuju obrnutom slovu "P", kojem su dodani "izbojci" odozdo ili u sredini, kao i tačke, krstovi itd. Mogli bi izgledati isti znakovi različite, ovisno o temi na kojoj su prikazane. Tako su kneževski amblemi na pečatima prikazani shematski, u najjednostavnijem obliku, dok su na kovanicama isti simboli imali mnogo dodatnih ukrasnih elemenata.
Utisak sa postolja sa ruševina Desetine crkve u Kijevu
Heraldički znakovi drevnih ruskih prinčeva došli su do nas ne samo u obliku slika na novčićima i pečatima, već i na privjescima, prstenovima, oružju itd. Koristeći ove nalaze, ne može se samo pratiti evolucija kneževskih simbola Drevna Rusija, ali i da pokuša da povrati njihovo porijeklo.
Upotreba slika bidenta i trozuba objedinjuje znakove Rjurika sa složenim kraljevskim grbovima Bosporskog carstva, čiji su glavni elementi bili i ovi simboli. Na vezu između bosporskih i staroruskih kneževskih amblema ukazuje pretežna upotreba bidenta kao osnove kompozicije „grba“.
Ronilački sokol simbol je Rjurika, osnivača grada Novgoroda i pretka kneževske, koja je kasnije postala kraljevska, dinastija Rurik.
Još jedna stvar koja približava ambleme drevnih ruskih kneževa amblemima bosporskih kraljeva je nasljedna priroda njihovog razvoja. Kao što je gore spomenuto, kneževski "grbovi" Drevne Rusije bili su lični znakovi koji nisu bili naslijeđeni, ali su, kao i simboli Bosporskog carstva, imali jednu osnovu u obliku bidenta, kojem je svaki vladar dodao (ili uklonjeni) elementi u obrascu različite vrste"izbojci", kovrče itd.
Među "grbovima" drevnih ruskih knezova bilo je i potpunih analoga grbova bosporskih vladara. Na primjer, lični znak Jaroslava Mudrog na pločama na pojasu pronađenim u regiji Ladoga i u blizini Suzdalja gotovo se u potpunosti poklapa s onim prikazanim na pojasnom kompletu iz Pereshchepinskog blaga Poltavske oblasti, napravljenog u 7. 8. vek u regionu Srednjeg Crnog mora. Obje slike po obliku podsjećaju na trozubac.
Slični znakovi (bidents i trodents) bili su široko korišteni na teritoriji Khazar Khaganate kao simboli vrhovne moći - bile su tamge vladarske porodice. Ovo je bio nastavak sarmatsko-alanske tradicije korištenja ovakvih znakova, koja datira još iz vremena Bosporskog carstva.
Dvozube i trozube tamge poznate su u VIII-IX vijeku. u hazarskom svijetu na detaljima pojasne garniture (podgorovsko groblje), u obliku grafita na kamenim blokovima i ciglama tvrđava (naselja Sarkel, Mayatsky, Semikarakorsky, Khumarinsky), u obliku tragova keramike na posudama (Dmitrievsky groblje). Moguće je da su takvi znakovi došli u starorusko okruženje upravo iz Hazarije, kao i titula „Kagan“, koju su usvojili prvi ruski kneževi.
1917. godine, nakon Oktobarske revolucije, kada je na tlu pr Rusko carstvo počele su da se stvaraju nove države, trozubac kneza Vladimira predložio je istoričar Mihail Gruševski kao nacionalni simbol Ukrajina. Status malog grba Ukrajine Narodna Republika Vladimir je svoju ličnu značku dobio 22. marta 1918. odlukom Centralne Rade. U budućnosti je ovaj simbol korišten uz neke izmjene i dodatke ukrajinskom državnim subjektima nastao između 1918. i 1920. godine. Uspostavom sovjetske vlasti u Ukrajini, trozubac je izgubio državni status, ali su ga nastavile koristiti organizacije ukrajinskih nacionalista, kao i, uz dodatak križa na zubu, kao dio grba Karpatska Ukrajina proglašena 1939. Godine 1941. koristila ga je ukrajinska državna vlada
Nakon likvidacije SSSR-a 1991. godine, rezolucijom Vrhovnog vijeća Ukrajine od 19. februara 1992. godine, trozubac je odobren kao mali državni grb Ukrajine. U skladu sa članom 20. Ustava Ukrajine iz 1996. godine, „glavni element velikog državnog grba Ukrajine je znak kneževske države Volodimira Velikog (mali državni grb Ukrajine)“ (koji, uprkos državnom statusu Ukrajine). ova odluka je istorijski deo: kao što je već pomenuto, „grb“ Svetog Vladimira bio je samo lični simbol, kao i drugi amblemi Rjurikova tog vremena).
S tim u vezi, možemo se prisjetiti sljedeće slike:
Verzija je sljedeća: na grbu Ukrajine, kao i na grbu Vladimira, prikazana je hazarska tamga, koja je bila naširoko korištena u Hazarskom kaganatu.
Donski kozaci su doprinijeli otkrivanju hazarske grafike. Rudarstvo građevinski materijal za svoje građevine demontirali su zidove drevnih tvrđava. Neki od prvih nalaza hazarske grafike otkriveni su u nekoliko naselja na lijevoj obali Dona (Sarkel, Desna obala Tsimlyanskaya, Mayatskaya, Semikarakorskaya) početkom 20. stoljeća.
Plemenska tamga u drevnim vremenima bila je simbol ožiljka povezan sa zaštitnikom klana (porodice). Simbol klana postavljen je na cigle od kojih su podignuti zidovi kuća i tvrđava. Prilikom postavljanja cigle u zid, generički pečat je bio potpuno skriven od pogleda. Tako da budućim generacijama bude jasno da je pravi vlasnik naselja (domaćinstva).
Dakle, Khakhar tamga nije ništa drugo do PEČAT. Pominje se i kao TROZUP Jaroslava Novgorodskog, ali suština je ista, prvi spomen slike pripada Hazarima.
Hazarski privezak sa stilizovanim trozubom
Danas je bilo kakvo tumačenje hazarskog dvozuba i trozuba, u najboljem slučaju, uzaludno. Kao kuriozitet, različite verzije dekodiranja naličja prvih ruskih novčića razmatrali su autori višetomnog djela o srednjovjekovnom novcu - u odnosu na trozubac. Kako su napisali, pretpostavke se nižu jedna za drugom: od normanskog šešira do shematskog goluba - Duha Svetoga.
Stoga se u naučnom svijetu danas uvriježilo mišljenje da znak može biti tamga. Sama po sebi činjenica imitacije nije nešto posebno. U ranom kovanju novca germanskih naroda (na primjer, kod Vandala), tipovi novca, koji obično oponašaju Rim (slika grudi u vijencu, Viktorija koja drži krunu), na poleđini mogu imati lik konjske glave. U ranom anglosaksonskom jeziku može se vidjeti zmija ili zmaj, što se objašnjava posljedicom drevnih lokalnih vjerovanja u kojima je monstruozni Wotan (Wodan-Odin) igrao važnu ulogu.
Zatim, nakon usvajanja hrišćanstva u Rusiji, na kovanicama Vladimira na hazarskoj tamgi pojavljuje se krst, a kako je hrišćanstvo jačalo, a pobeda nad Hazarijom postala istorija, znakovi nalik tamgi nestaju iz upotrebe na ruskom novcu.
To se poklopilo sa vremenom kada je titula ruskog vladara "Kagan" prestala da se koristi i zamenjena je "Knez"; a kako je ruska država jačala i učvršćivala se u međunarodnoj areni, više se nije koristila. U svakom slučaju, do početka XIII vijeka. Sistem oznaka u znakovima Igoreviča se gasi, što znači da se prinčevi hlade prema ovim njima stranim znakovima.
Evo novčića...
... usput, prodan je za 181.000 UAH
Postoji takvo mišljenje o prvoj fotografiji:
Štaviše, to je sranje. Čak i ne jurenje, već liveno gvožđe. Ova mala udubljenja su pore, to se dešava kod nekvalitetnog livenja. (Dao bih više dokaza za fotografiju male rezolucije). Inače imam volframove negative ovog novčića, mogu ga kovati svakom kome treba.
I naravno, ne zaboravimo na verziju:
Viktor Fjodorovič Janukovič. ... Pa, šala, šala ...
Ima li neko još nešto da doda po ovom pitanju?
Bogati iskopavanjima na imanju G. Petrovskog u prošloj 1907. godini, između ostalih spomenika, pronašli su i komad pločice sa natpisima osebujne figure, nalik na tajanstveni znak na novčićima koji se pripisuju c. do Vladimir St.
Naučno zanimanje koje je izazvalo ovo neočekivano otkriće podsjetilo nas je na staru brošuru iz 1887. godine, objavljenu u vrlo ograničenom broju primjeraka, s jedinom svrhom da izazove razmjenu mišljenja o ovoj temi, i što je najvažnije: kakav je bio značaj ovoga misteriozna figura i od čega je sastavljena?
Sada, vidjevši u novootkrivenom spomeniku, ako ne potpuno identičan znak sa znakovima na zlatnicima i srebrnicima kijevskog tipa, onda nesumnjivo njihov prototip, smatram da je pravovremeno gornju brošuru dopuniti fragističkim i heraldičkim razmatranjima. U prilogu je tačan crtež sa fotografije ove cigle, za poređenje: nažalost, cigla je odlomljena odozdo i, iako ne daje potpunu sliku misteriozne figure, ipak, prema obrisima gornjeg dijela, ne može se sumnjati u njegovu analogiju sa znakovima na kovanicama.
Svi numizmatičari koji su pisali o novcu c. K. Kijevski, došao je do jedinog zaključka u vezi sa „misterioznom figurom“, da se radi o generičkom znaku, pečatu ili grbu kijevskih velikih knezova i samo, a postavlja se pitanje šta ona prikazuje, šta je napravljen od? - i dalje je otvoreno.
Ne ulazeći u pretjeranu kritiku različitih mišljenja prethodnih istraživača koji su u ovom znaku vidjeli pticu, transparent, trozubac itd., skloni smo njihovom mišljenju. koji u njemu vidi izraz apstraktne ideje ili koncepta.
Ovo drugo nam se čini vjerovatnijim i na njega ćemo se fokusirati.
Među važnijim mišljenjima izraženim o ovoj temi, nemoguće je prešutjeti mišljenje akademika A. A. Kunika: ovaj naučnik misteriozni lik stavlja u vezu sa skandinavskim runama općenito, a posebno s takozvanim "povezanim runama" (Binderunen), koji se koristi za izražavanje vlasništva nad bilo kojim objektom koji je njima označen. Ova pretpostavka, uz sav njen naučni karakter, ne može se primijeniti, jer sve Kijevski prinčevi, nakon usvajanja kršćanstva, već su bili pod utjecajem vizantijske kulture, a ne dalekog, paganskog sjevera, s kojim su odnosi gotovo prestali; i stoga, po našem mišljenju, umjesto traženja objašnjenja tajanstvenog znaka "u sjevernim runama", zar ne bi bilo prirodnije tražiti analogije na jugu Rusije, u kolonijama antičke grčke, u svojim crnomorskim kolonijama, u glavnom gradu Bosfora, i konačno, u samoj Vizantiji.
Neki od monograma na priloženoj tablici, posebno na kovanicama moćnog Bosforskog kraljevstva, naizgled su velika analogija sa dotičnim znakom, a samo čitanje potvrđuje običaj da se natpisi smanje na veličinu konvencionalnog znaka - monogrami kojima su novčići bili ukrašeni, kao što vidimo u zanimljivim studijama, uvaženi numizmatičari X. X. Gill i A. L. Berthier-Delagarde.
Za ilustraciju navedenog prilažemo tabelu sa svim varijantama sličnih znakova poznatih na kovanicama c. k. Kijevski, počevši od onih najstarijih i jednostavnijih: naime: tri vrste misterioznih figura na zlatnicima c. k. Kievskikh, tri oblika na srebrnicima c. k. Kievsky; onda je pokušaj da se te figure razlože na sastavne dijelove dao bez preterivanja grčka riječΒΑΣΙΛΕΩΣ, titula koju su koristili svi monarsi Istoka, kao i kraljevi Bosfora, tokom svoje političke nezavisnosti od Rima i Vizantije.
Zato su naslednici Volodimira Velikog: c. K. Svyatopolk, Jaroslav - Đorđe, i na kraju Jaropolk - Petar nastavili su stavljati na svoje novčiće isti znak kao titulu naslijeđenu od Svetog Vladimira.
Promjena u pravopisu između sastava prototipa i kasnijih stilova mogla je nastati krivnjom rezača novčića.
Po našem mišljenju, problem značenja tajanstvenog znaka i njegovog sastava može se riješiti na sljedeći način:
1) Misteriozni znak, posuđeno iz Bizanta, formirano je od slova grčke abecede koja čine titulu monarha;
2) Ovu titulu po Sv. Vladimiru zadržali su svi njegovi naslednici do Jaropolka - Petra, uključujući;
3) Nakon izmjena, dodavanjem krsta i mjeseca, dobio je vrijednost heraldičkog amblema, zbog čega ga treba smatrati Rjurikovim grbom.
AT poslednjih godina Ukrajina je stalno prisutna na ruskoj informativnoj agendi. Mnogi naši građani znaju više o dešavanjima u ovoj zemlji nego u svojoj. Naši medijski izvještaji uvijek sadrže ukrajinske državne simbole: plavo-žutu zastavu i trozubni grb.
U samoj Ukrajini danas postoji moda za državne simbole, oni ukrašavaju domove, automobile, odjeću. Među mladima popularne su tetovaže u obliku trozuba. I naravno, ovaj simbol se može naći na ukrajinskom novcu, službena dokumenta, na uniformi vojnih lica i vojne opreme.
Simboli imaju veliku moć nad umovima ljudi, oni su ti koji u velikoj mjeri programiraju svoje ponašanje i određuju budućnost. Šta znači grb Ukrajine? Kada je počela njegova upotreba i zašto su naši susjedi odabrali baš ovaj simbol za svoj državni simbol? A kakva je istorija grba Ukrajine? Sva ova pitanja će biti razmotrena u našem materijalu, ali prvo bismo, možda, trebali dati Detaljan opis trozubac ili "trozubac", kako ga zovu sami Ukrajinci.
Opis ukrajinskog državnog grba
Trozubac zauzima važno mjesto u ukrajinskim državnim simbolima. To je središnji element dvaju ukrajinskih amblema odjednom:
- mala;
- veliki.
Treba dodati da je trenutno samo mali grb Ukrajine službeno odobren, a veliki postoji samo u obliku nekoliko projekata.
Mali državni grb Ukrajine je plavi štit sa zlatnim (žutim) rubom, na kojem je prikazan zlatni (žuti) trozubac. Kao državni simbol, ovaj simbol je usvojen rezolucijom Vrhovne Rade 19. februara 1992. godine.
Raspisan je konkurs za izradu velikog grba, koji je prema različitih razloga oteglo do sredine naredne decenije. Kada je 2009. godine jedan od projekata ipak odobrila vlada zemlje i podnela ga parlamentu, poslanici su ga propali. Od tada je situacija po ovom pitanju u limbu. Član 20. Ustava Ukrajine govori o velikom grbu, čak postoji i približan opis, ali on još uvijek službeno ne postoji.
Sada nekoliko riječi o neprihvaćenom nacrtu velikog grba. Njegov glavni element je mali grb Ukrajine. Zauzima centralni dio kompozicije. Dve figure ga podržavaju sa obe strane - na levoj strani je zlatni lav koji se odgaja, a na desnoj je Zaporoški kozak sa mušketom na ramenu. U gornjem dijelu amblema nalazi se kneževska kruna, au donjem dijelu grana viburnuma i zlatni klasovi prepleteni vrpcom u boji državne zastave.
Svaki od ovih elemenata povezan je s istorijom ukrajinskih zemalja i ima duboko heraldičko značenje. Kozak sa mušketom je drevni simbol Zaporoške vojske, koji je postojao na lijevoj obali Ukrajine od 16. do 18. vijeka i imao značajan uticaj na istoriju i kulturu zemlje. Zlatni lav je amblem kneza Danila od Galicije, najprepoznatljiviji simbol Galičko-Volinske zemlje. Kruna iznad trozuba simbolizira Kijevsku Rus, čijim nasljednicima Ukrajinci sebe smatraju.
Slika kozaka i lava na amblemu simbolizira jedinstvo desne i lijeve obale Ukrajine, zapada i istoka zemlje. Kalina i klasovi u donjem dijelu kompozicije tradicionalni su simboli koji označavaju velikodušnost i bogatstvo ukrajinskih zemalja.
Odsustvo velikog državnog amblema je, bez sumnje, mana zvaničnog Kijeva, ali Ukrajinci su, zapravo, dugo navikli na trozubac i smatraju ga svojim pravim nacionalnim simbolom.
Govoreći sa gledišta heraldike, najzanimljiviji dio grba Ukrajine je trozubac. Ovo je vrlo drevni simbol, čija povijest počinje mnogo prije nego što su svijetlokosi svirepi Varjazi osnovali grad na strminama Dnjepra - buduću prijestolnicu nezavisne Ukrajine. Stoga trozubac definitivno zaslužuje detaljniju priču.
Trozubac: simbol koji dolazi iz antičkih vremena
Kada govore o ukrajinskom trozubu, u pravilu se prisjećaju Volodimira Velikog i drugih drevnih ruskih prinčeva i raspravljaju o normanskom porijeklu ovog simbola. Zaista jeste. Teški skandinavski ratnici donijeli su ga na obale Dnjepra. Međutim, istorija trozuba je mnogo bogatija i Normani su bili daleko od prvih kojima se ovaj simbol dopao. Trozubac je bio vrlo čest znak, čiju su sliku poštovali različiti narodi.
Koristio se od davnina, a najčešće su trozubac jako cijenili narodi čiji je život bio povezan s morem. Uostalom, između ostalog, to je i alat za ribolov. Nije ni čudo što je trozubac glavni atribut Posejdona, boga mora i okeana u grčkoj mitologiji.
Trozubac je bio naoružan Inannom, glavnim ženskim božanstvom u sumerskom panteonu bogova. Sumerani su vjerovali da je upravo ona nekada vladala bajkovitom zemljom Aratta - analogom ruskog Belovodyea ili tibetanske Shambhale. U Mesopotamiji je postojao još jedan bog sa trozubom - Ishkur. Pokorili su mu se grmljavina, munje i razne atmosferske padavine. Takođe, trozubac je bio simbol Marduka, vrhovnog božanstva drevnog Babilona.
Slike trozuba pronađene su u hramovima minojske civilizacije; bio je jedan od atributa hetitskih bogova; ovaj simbol je također široko zastupljen u vedskoj tradiciji. U hinduizmu je nekoliko božanstava istovremeno koristilo trozubac. Bio je nepromjenjivi atribut boga Varune, koji se smatrao zaštitnikom svjetskih voda, kao i Šive i njegove žene ratnice Durge. Bog vatre Agni se često prikazuje sa trozubom.
Takođe, trozubac se može nazvati jednim od glavnih simbola budizma: u ovoj najvećoj svjetskoj religiji, on predstavlja tri Budina dragulja.
Trozubac je bio znak vrhovne moći u carstvu Džingisida, još uvijek se poštuje u Mongoliji. Trident-tamga je vekovima postao simbol porodice Girey - vladara Krimskog kanata.
Doba srednjeg veka: Kijevska Rus
Ako govorimo o srednjovjekovnoj Evropi, onda je trozubac, naravno, bio najpopularniji u Skandinaviji. Bio je poštovan kao znak vrhovne moći, vojni simbol, apliciran na novčiće. Pored trozuba postoji i lik bidenta. Također možete dodati da u ranom srednjem vijeku slika trozuba postaje sve više i više stilizirana.
Vikinzi su donijeli trozubac u ruske zemlje. Bio je znak porodice Rurik - osnivača drevne ruske države. Glavna verzija kaže da je trozubac bio stilizirana slika svetog sokola Raroga, ptice koja je prisutna i u skandinavskoj i u slovenskoj mitologiji.
Postoji još jedna hipoteza. Povezuje se s još jednom svetom pticom Normana - gavranom boga Odina. Njegov lik se često može naći na skandinavskom nakit, kovanice, transparenti, amajlije itd.
U svakom slučaju, jedno je jasno: u početku je trozubac bio jednostavno porodični grb Rurikoviča, njihov vojni amblem, a tek se vremenom pretvorio u državni grb. Tokom procvata Kijevske Rusije, ovaj simbol je primijenjen na novčiće i pečate, keramiku i korišten u zidnim slikama. Tako je, na primjer, na kovanicama kneza Vladimira Svyatoslavoviča s jedne strane bila slika vladara, a s druge - grb-trozubac.
Galicijski lav, još jedan važan element ukrajinskog velikog grba, pojavljuje se na pečatima oko prve polovine 14. stoljeća. Najraniji njegov prikaz datira iz 1316. godine.
Od Kijevske Rusije do Ukrajinske Narodne Republike
Istorija Ukrajine je bogata i raznolika. Nakon propasti drevne Kijevske države, unutar njenih granica, a cela linija određene kneževine, od kojih je svaka koristila svoje simbole. Treba napomenuti da se u litvanskom i poljskom periodu trozubac nije koristio u grbovima ukrajinskih zemalja.
U 16. vijeku na lijevoj obali Ukrajine pojavila se nova jedinstvena vojno-politička struktura - Zaporožska vojska, koja je nekoliko stoljeća postala glavni pokretač istorijskog razvoja zemlje. Amblem kozaka bio je kozak s musketom (samostrelom) na ramenu - ova slika se može nazvati prvim originalnim ukrajinskim grbom. U 17. veku, pod Hetmanom Sahajdačnim, ovaj simbol je dobio zvanični status, pa se njegova slika može naći na transparentima, pečatima i raznim ukrajinskim dokumentima tog doba. Zanimljivo je da je na evropskim kartama Ukrajine-Rusije - kako su se tada zvale ukrajinske zemlje - prikazan i ovaj grb Zaporožja. Nastavio je da se koristi tokom perioda Hetmanata, nakon pripajanja Ukrajine moskovskim zemljama.
Krajem 18. vijeka u Maloruskom kolegijumu razvijen je grb Mala Rusija. Bio je to zlatni štit sa dvoglavim carskim orlom koji je držao ambleme pet zemalja koje čine takozvanu Malu Rusiju. Međutim, već 1781. godine ovaj grb je ukinut. Do 1917. godine ukrajinske zemlje u sastavu Ruskog carstva imale su samo pokrajinske grbove.
Revolucija 1917. i UNR
Godine 1917. proglašeno je stvaranje nezavisne ukrajinske države i odmah se postavilo pitanje njenih zvaničnih simbola. Formirana je posebna komisija koja se bavi ovim problemom. Kao grb UNR-a smatrani su različiti istorijski simboli: Zaporoški kozak sa mušketom, arhanđel Mihailo, itd.
Istoričar i jedan od vođa Centralne Rade, Mihail Gruševski, predložio je upotrebu kneževskog trozuba iz perioda Kijevske Rusije kao malog grba. Početkom 1918. zvanično je odobren kao grb UNR. Još ranije, trozubac se pojavio na prvim ukrajinskim novčanicama.
Kao grb, trozubac se koristio u Ukrajini za vrijeme vladavine Hetmana Skoropadskog, kao i pod Direktorijom. U isto vrijeme pojavile su se prve skice velikog državnog grba, zasnovane na istom trozubu. Tako je u ljeto 1918. ukrajinski umjetnik Georgij Narbut pripremio projekt, koji je bio osmougaoni štit sa Zaporoškim kozakom, iznad čije se figure nalazio trozubac.
Budući da se u SSSR-u svaka republika smatrala de jure nezavisnom državom, sve su imale svoje službene simbole: grb i zastavu.
Godine 1919. pojavio se prvi opis državnog grba Sovjetske Ukrajine. Gotovo je u potpunosti ponovio grb RSFSR-a. Na njegovom dnu bio je moto "Proleteri svih zemalja, ujedinite se" na ruskom i ukrajinskom jeziku. Godine 1929. uklonjen je natpis na ruskom jeziku.
Godine 1937., nakon usvajanja novog ustava u SSSR-u, grb Ukrajinske SSR je malo promijenjen. Posljednji dodaci su mu napravljeni 1949. godine, kada su grbovi svih sovjetskih republika svedeni na jedinstven standard. U gornjem dijelu kompozicije, između ušiju, dodana je zvijezda petokraka, a moto iz donjeg dijela prešao je na bočne trake koje prepliću uši. Zamijenjen je imenom republike. U ovom obliku, ukrajinski grb je preživio do raspada Sovjetskog Saveza.
Treba dodati da u Sovjetski period Trozubac su i dalje koristili kao simbol učesnika narodnooslobodilačkog pokreta, koji su sebi postavili cilj stvaranja ukrajinske nacionalne države. Bio je široko zastupljen u oznakama i odlikovanjima, kao iu sistemu nagrađivanja Ukrajinske pobunjeničke armije, kao i u OUN-B i OUN-M.
Moderna vremena: sticanje nezavisnosti
Kao što je već spomenuto, trozubac je odobren kao službeni grb Ukrajine 19. februara 1992. godine. U isto vrijeme pojavila se naredba da se na osnovu toga stvori veliki grb. Konkursi za veliki grb održani su 1996., 2001. i 2007. godine, ali on još nije usvojen.
Danas Ukrajina prolazi kroz teške sate, možemo reći da je sada Ukrajina nezavisna država. Pred našim očima se formira nova politička nacija, koja će s vremenom moći jasno formulirati novu nacionalna ideja. Stoga, možda odsustvo velikog grba nije slučajno. Pojaviće se kada ukrajinsko društvo bude spremno za to. A ovaj novi državni simbol sigurno će ovu drevnu zemlju odvesti u svijet dobrote i prosperiteta.
