Društveni napredak društvene nauke. Društveni napredak: koncept, kriterijumi

Ideja progresivnog razvoja ušla je u nauku kao sekularizirana (svjetovna) verzija kršćanske vjere u proviđenje. Slika budućnosti u biblijskim pričama bila je nepovratan, unaprijed određen i sveti proces razvoja ljudi, vođen božanskom voljom. Međutim, porijeklo ove ideje nalazi se mnogo ranije. Zatim ćemo analizirati šta je napredak, koja je njegova svrha i značaj.

Prvi spomeni

Prije nego što kažemo šta je napredak, treba dati kratak historijski opis nastanka i širenja ove ideje. Konkretno, u drevnoj grčkoj filozofskoj tradiciji postoje argumenti o poboljšanju postojeće društveno-političke strukture koja se razvila od primitivne zajednice i porodice do antičke politike, odnosno grada-države (Aristotel „Politika”, Platon „Zakoni "). Nešto kasnije, tokom srednjeg veka, Bekon je pokušao da primeni koncept i pojam napretka na ideološkom polju. Prema njegovom mišljenju, znanje stečeno tokom vremena se sve više obogaćuje i unapređuje. Dakle, svaka naredna generacija može vidjeti dalje i bolje od svojih prethodnika.

Šta je napredak?

Ova riječ ima latinske korijene i u prijevodu znači "uspjeh", "kretanje naprijed". Napredak je pravac razvoja progresivne prirode. Ovaj proces karakterizira prijelaz na više od nižeg, od manjeg ka savršenijem. Napredak društva je globalna, svjetsko-istorijska pojava. Ovaj proces uključuje uspon ljudskih asocijacija od divljačkih, primitivnih država do civilizacijskih visina. Ova tranzicija se zasniva na političkim i pravnim, moralno-etičkim, naučnim i tehničkim dostignućima.

Glavne komponente

Gore navedeno opisuje šta je napredak i kada se prvi put počelo govoriti o ovom konceptu. Pogledajmo njegove komponente. U toku poboljšanja razvijaju se sljedeći aspekti:

• Materijal. U ovom slučaju govorimo o najpotpunijem zadovoljenju koristi svih ljudi i eliminaciji bilo kakvih tehničkih ograničenja za to.
• socijalna komponenta. Ovdje je riječ o procesu približavanja društva pravdi i slobodi.
• Scientific. Ova komponenta odražava proces kontinuiranog, produbljivanja i širenja znanja o okolnom svijetu, njegovog razvoja kako u mikro, tako iu makro sferi; oslobađanje znanja od granica ekonomske svrsishodnosti.

novo vrijeme

Tokom ovog perioda počinje da se vidi napredak u prirodnim naukama. G. Spencer je iznio svoje gledište o procesu. Po njegovom mišljenju, napredak - kako u prirodi tako i u društvu - bio je podložan opštoj evolutivnoj sve većoj složenosti unutrašnjeg funkcionisanja i organizacije. Vremenom su se oblici napretka počeli uočavati u književnosti, opštoj istoriji. Nije zapostavljena ni umjetnost. U različitim civilizacijama postojale su različite društvene. naređenja, što je zauzvrat dovelo do različitih vrsta napretka. Formirane su takozvane "ljestve". Na svom vrhuncu bila su najrazvijenija i civilizovanija društva Zapada. Nadalje, u raznim fazama, stajale su druge kulture. Raspodjela je zavisila od nivoa razvijenosti. Došlo je do "zapadnjačenja" koncepta. Kao rezultat toga, pojavile su se takve vrste napretka kao što su "amerikocentrizam" i "eurocentrizam".

Najnovije vrijeme

Tokom ovog perioda, odlučujuća je uloga dodijeljena čovjeku. Weber je istakao trend racionalizacije univerzalnog karaktera u upravljanju različitim tipovima, a Dirkem je naveo i druge primere napretka. On je govorio o trendu društvene integracije kroz "organsku solidarnost". Zasnovan je na komplementarnom i obostrano korisnom doprinosu svih učesnika u društvu.

Klasičan koncept

Prijelaz iz 19. u 20. stoljeće naziva se "trijumfom ideje razvoja". U to vrijeme, opće uvjerenje da naučni i tehnološki napredak može garantirati kontinuirano poboljšanje života bilo je praćeno duhom romantičnog optimizma. Generalno, u društvu je postojao klasičan koncept. Bila je to optimistična ideja o postepenom oslobađanju čovječanstva od straha i neznanja na putu ka sve profinjenijim i višim nivoima civilizacije. Klasični koncept bio je zasnovan na konceptu linearnog ireverzibilnog vremena. Ovdje je napredak bio pozitivno okarakterisana razlika između sadašnjosti i budućnosti, ili prošlosti i sadašnjosti.

Ciljevi i ciljevi

Pretpostavljalo se da će se opisano kretanje nastaviti bez prekida ne samo u sadašnjosti, već iu budućnosti, uprkos nasumičnim odstupanjima. Među masama je bilo prilično rašireno vjerovanje da se napredak može održati u svim fazama, u svakoj osnovnoj strukturi društva. Kao rezultat toga, svi su trebali postići puni prosperitet.

Glavni kriterijumi

Među njima, najčešći su bili:

• Religijsko savršenstvo (J. Buse, Augustin).
• Povećanje naučnog znanja (O. Comte, J. A. Condorcet).
• Jednakost i pravda (K. Marx, T. More).
• Proširenje slobode pojedinca u kombinaciji sa razvojem morala (E. Durkheim, I. Kant).
• Urbanizacija, industrijalizacija, unapređenje tehnologije (K. A. Saint-Simon).
• Dominacija nad prirodnim silama (G. Spencer).

Kontroverza napretka

Prve sumnje u ispravnost koncepta počele su se izražavati nakon Prvog svjetskog rata. Nedosljednost napretka sastojala se u nastajanju ideja o negativnim nuspojavama u razvoju društva. F. Tennis je bio jedan od prvih koji je kritikovao. Smatrao je da društveni razvoj od tradicionalnog do modernog, industrijskog, ne samo da nije poboljšao, već je, naprotiv, pogoršao uslove života ljudi. Primarne, direktne, lične društvene veze tradicionalne ljudske interakcije zamijenjene su indirektnim, bezličnim, sekundarnim, isključivo instrumentalnim kontaktima svojstvenim modernom svijetu. To je, prema Tenisu, bio glavni problem napretka.

Jačanje kritike

Nakon Drugog svjetskog rata mnogima je postalo jasno da razvoj u jednom području povlači negativne posljedice u drugom. Industrijalizaciju, urbanizaciju, naučni i tehnološki napredak pratilo je zagađenje životne sredine. Što je, pak, izazvalo novu teoriju. Vjerovanje da je čovječanstvu potreban kontinuirani ekonomski napredak zamijenjeno je alternativnom idejom "granica rasta".

Prognoza

Istraživači su izračunali da kada se nivoi potrošnje u različitim zemljama približe zapadnim standardima, planeta može eksplodirati od preopterećenja životne sredine. Koncept "zlatne milijarde", prema kojem samo 1 milijarda ljudi iz bogatih zemalja može osigurati sigurnu egzistenciju na Zemlji, potpuno je potkopao glavni postulat na kojem se temeljila klasična ideja napretka - orijentaciju ka boljoj budućnosti za svi žive bez izuzetka. Uvjerenje u superiornost pravca razvoja kojim je išla civilizacija Zapada, koja je dominirala dugo vremena, zamijenjena je razočaranjem.

Utopijska vizija

Ovo razmišljanje je odražavalo visoko idealizirane ideje najboljeg društva. Ovo utopijsko razmišljanje, mora se pretpostaviti, takođe je dobilo snažan udarac. Posljednji od pokušaja da se implementira ovakva vizija svijeta bio je svjetski socijalistički sistem. U isto vrijeme, čovječanstvo u ovoj fazi nema u rezervi projekte "sposobne da mobiliziraju kolektivne, univerzalne akcije, zarobe ljudsku maštu", koje bi mogle usmjeriti društvo ka svjetlijoj budućnosti (tu su ulogu vrlo efikasno odigrale ideje socijalizma). ). Umjesto toga, postoje ili jednostavne ekstrapolacije trenutnih trendova ili katastrofalna proročanstva danas.

Razmišljanja o budućnosti

Razvoj ideja o predstojećim događajima trenutno ide u dva pravca. U prvom slučaju definira se preovlađujući pesimizam u kojem su vidljive sumorne slike propadanja, destrukcije i degeneracije. Zbog razočaranja u naučni i tehnički racionalizam, misticizam i iracionalizam su počeli da se šire. Emocije, intuicija, podsvjesna percepcija se sve više suprotstavljaju razumu i logici u jednoj ili drugoj oblasti. Prema tvrdnjama radikalnih postmodernih teorija, u modernoj kulturi nestali su pouzdani kriteriji po kojima se mit razlikovao od stvarnosti, ružno od lijepog, vrlina od poroka. Sve to ukazuje da je era "više slobode" od morala, tradicije, napretka, ipak, počela. U drugom smjeru, aktivna je potraga za novim konceptima razvoja koji ljudima mogu dati pozitivne smjernice za nadolazeće periode, spasiti čovječanstvo od neutemeljenih iluzija. Postmoderne ideje uglavnom su odbacile tradicionalnu verziju razvojne teorije sa finalizmom, fatalizmom i determinizmom. Većina njih preferirala je druge primjere napretka – druge probabilističke pristupe razvoju društva i kulture. Neki teoretičari (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) u svojim konceptima tumače ideju kao moguću šansu za poboljšanje, koje se može dogoditi sa određenim stepenom vjerovatnoće, ili može proći nezapaženo.

Princip konstruktivizma

Od svih različitih pristupa, upravo je ovaj koncept poslužio kao teorijska osnova za postmodernizam. Zadatak je pronaći pokretačke snage napretka u svakodnevnom normalnom životu ljudi. Prema K. Lashu, rješenje zagonetke pruža sigurnost da do poboljšanja može doći isključivo zahvaljujući ljudskim naporima. U suprotnom, zadatak je jednostavno nerešiv.

Alternativni koncepti

Svi oni, koji su nastali u okviru teorije aktivnosti, vrlo su apstraktni. Alternativni koncepti apeluju na "čovjeka u cjelini" ne pokazujući posebno zanimanje za kulturne i civilizacijske razlike. U ovom slučaju, zapravo, vidljiva je nova vrsta društvene utopije. To je kibernetička simulacija društvenih kultura idealnog poretka, gledano kroz prizmu ljudske aktivnosti. Ovi koncepti vraćaju pozitivne smjernice, određenu vjeru u vjerovatni progresivni razvoj. Štaviše, oni imenuju (iako na visoko teoretskom nivou) izvore i uslove rasta. U međuvremenu, alternativni koncepti ne daju odgovor na glavno pitanje: zašto čovječanstvo, „slobodno od“ i „slobodno za“, u nekim slučajevima bira napredak i teži „novom, aktivnom društvu“, ali često dekadencija i destrukcija služe kao vodilja za nju, što, zauzvrat, dovodi do stagnacije i nazadovanja. Na osnovu toga, teško se može tvrditi da je društvu potreban napredak. To se objašnjava činjenicom da je nemoguće dokazati da li će čovječanstvo htjeti ostvariti svoju stvaralačku sposobnost u budućnosti. Odgovora na ova pitanja nema ni u kibernetici i teoriji sistema. Međutim, oni su detaljno analizirani prema religiji i kulturi. U tom smislu, kao alternativa konstruktivističkom modernizmu u teoriji progresa, danas može djelovati sociokulturni etikocentrizam.

Konačno

Moderni ruski filozofi se sve više vraćaju u "srebrno doba". Okrećući se ovom nasljeđu, pokušavaju ponovo čuti originalnost ritmova nacionalne kulture, prevesti ih na strogi naučni jezik. Prema Panarinu, biomorfna struktura spoznaje pokazuje čoveku sliku kosmosa kao žive, organske celine. Njegov prostor u ljudima budi motivaciju višeg reda, nespojiva sa neodgovornim potrošačkim egoizmom. Danas je jasno da moderna društvena nauka zahtijeva ozbiljnu reviziju postojećih osnovnih principa, prioriteta i vrijednosti. Ono može sugerirati nove smjerove osobi, ako on zauzvrat nađe u sebi dovoljno snage da ih koristi.

Svaki razvoj je kretanje naprijed ili nazad. Dakle, društvo se može razvijati progresivno ili regresivno, a ponekad su oba ova procesa karakteristična za društvo, samo u različitim sferama života. Šta je napredak i nazadovanje?

Napredak

Napredak- od lat. progressus - kretanje naprijed, ovo je pravac u razvoju društva, koji karakteriše kretanje od nižeg ka višem, od manje savršenog ka savršenijem, ovo je progresivno kretanje naprijed, ka boljem.

društveni napredak- ovo je svjetsko-istorijski proces, koji karakterizira uspon čovječanstva od primitivnosti (divljaštva) do civilizacije, koji se zasniva na dostignućima naučnog i tehničkog, političkog, pravnog, moralnog i etičkog.

Vrste napretka u društvu

Kriterijumi napretka

Pitanje o kriterijumi napretka(to je znakovi, osnove, omogućavajući da se fenomeni procjenjuju kao progresivni) uvijek je izazivao dvosmislene odgovore u različitim istorijskim epohama. Izneću neke tačke gledišta o kriterijumima za napredak.

Savremeni kriterijumi za napredak nisu tako jednoznačni. Ima ih mnogo, u kompleksu svjedoče o progresivnom razvoju društva.

Kriterijumi društvenog napretka savremenih naučnika:

• Razvoj proizvodnje, ekonomije u cjelini, povećanje ljudske slobode u odnosu na prirodu, životni standard ljudi, rast blagostanja ljudi, kvaliteta života.
• Stepen demokratizacije društva.
• Nivo slobode zagarantovan zakonom, pružene mogućnosti za sveobuhvatan razvoj i samoostvarenje pojedinca, razumno korišćenje slobode.
• Moralno poboljšanje društva.
• Razvoj prosvjetiteljstva, nauke, obrazovanja, povećanje ljudskih potreba za naučnim, filozofskim, estetskim spoznajama svijeta.
• Životni vek ljudi.
• Povećanje ljudske sreće i dobrote.

Međutim, napredak nije samo pozitivna pojava. Nažalost, čovječanstvo istovremeno stvara i uništava. Vješto svjesno korištenje dostignuća ljudskog uma također je jedan od kriterija za napredak društva.

Kontroverza društvenog napretka

Rezimirajući, Želio bih napomenuti da čovječanstvo karakterizira želja da ide naprijed, otvarajući nove i nove mogućnosti. Međutim, mora se imati na umu, a naučnici na prvom mjestu, kakve bi bile posljedice takvog progresivnog pokreta da li će to biti katastrofa za ljude. Stoga je neophodno minimizirati negativne posljedice napretka.

Regresija

Put društvenog razvoja suprotan napretku je regresija(od lat. regressus, odnosno kretanje u suprotnom pravcu, povratak nazad) - kretanje od savršenijih ka manje savršenim, od viših oblika razvoja ka nižim, kretanje nazad, promene na gore.

Znakovi nazadovanja u društvu

• Pogoršanje kvaliteta života ljudi
• Pad privrede, krizne pojave
• Porast ljudske smrtnosti, pad prosječnog životnog standarda
• Pogoršanje demografske situacije, pad nataliteta
• Povećana incidencija ljudi, epidemije., Veliki procenat stanovništva sa

Hronične bolesti.

• Pad morala, obrazovanja, kulture društva u cjelini.
• Rješavanje problema nasilnim, deklarativnim metodama i načinima.
• Smanjenje nivoa slobode u društvu, njeno nasilno suzbijanje.
• Slabljenje zemlje u cjelini i njenog međunarodnog položaja.

Rješavanje problema povezanih s regresivnim procesima u društvu jedan je od zadataka vlade, rukovodstva zemlje. U demokratskoj državi, na putu civilnog društva, a to je Rusija, od velike su važnosti javne organizacije i mišljenje ljudi. Probleme moraju rješavati, i rješavati zajedno, vlast i narod.

Pripremljen materijal: Melnikova Vera Aleksandrovna

Social Progress- to je pravac razvoja ljudskog društva koji karakteriziraju njegove nepovratne promjene u svim aspektima života, koje rezultiraju prelaskom iz nižeg u više, u savršenije stanje društva.

Želja najvećeg dijela ljudi za napretkom je posljedica prirode materijalne proizvodnje i njome određenih zakonitosti društvenog razvoja.

Kriterijumi društvenog napretka. Utvrđivanje osnova društvenog napretka omogućava naučno rješavanje pitanja kriterija društvenog progresa. Budući da ekonomski odnosi čine osnovu svakog oblika društvene strukture (društva) i konačno određuju sve aspekte društvenog života, to znači da se opšti kriterijum napretka mora tražiti prvenstveno u sferi materijalne proizvodnje. Razvoj i promena načina proizvodnje kao jedinstva proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa omogućili su da se celokupna istorija društva sagleda kao proces prirodne istorije i da se tako otkriju zakoni društvenog napretka.

Kakav je napredak u razvoju proizvodnih snaga? Prije svega, u kontinuiranoj modifikaciji i usavršavanju tehnologije sredstava rada, koja osigurava stalno i postojano povećanje njene produktivnosti. Unapređenje sredstava rada i proizvodnih procesa podrazumeva unapređenje glavnog elementa proizvodnih snaga - radne snage. Nova sredstva rada oživljavaju nove proizvodne vještine i konstantno revolucioniraju postojeću društvenu podelu rada i dovode do povećanja društvenog bogatstva.

Uporedo sa napretkom tehnike, unapređenjem tehnike i organizacije proizvodnje, razvija se i nauka kao duhovni potencijal proizvodnje. Ovo zauzvrat povećava ljudski uticaj na prirodu. Konačno, rast produktivnosti rada znači povećanje količine viškova proizvoda. Istovremeno se neminovno mijenja priroda potrošnje, stil života, kultura i način života.

To znači da vidimo nesumnjiv napredak ne samo u materijalnoj proizvodnji, već iu društvenim odnosima.

Istu dijalektiku vidimo i u sferi duhovnog života, koja je odraz stvarnih društvenih odnosa. Određeni društveni odnosi stvaraju određene oblike kulture, umjetnosti, ideologije, koje se ne mogu proizvoljno zamijeniti drugima i vrednovati prema savremenim zakonima.

Progresivni razvoj društva određen je ne samo razvojem načina proizvodnje, već i razvojem samog čovjeka.

Način proizvodnje i njime uvjetovana društvena struktura čine osnovu i kriterij društvenog napretka. Ovaj kriterijum je objektivan, jer se zasniva na stvarnom prirodnom procesu razvoja i promene društveno-ekonomskih formacija. To uključuje:

a) stepen razvoja proizvodnih snaga društva;

b) vrstu proizvodnih odnosa koji su se razvili na osnovu baze podataka proizvodnih snaga;

c) društvena struktura koja određuje političku strukturu društva;

d) stepen i stepen razvoja individualne slobode.

Nijedan od ovih znakova, uzet odvojeno, ne može biti bezuslovni kriterij društvenog napretka. Samo njihovo jedinstvo, oličeno u datoj formaciji, može biti takav kriterij. Pritom je potrebno imati u vidu činjenicu da ne postoji potpuna korespondencija u razvoju različitih aspekata društvenog života.

Nepovratnost društvenog napretka- pravilnost stvarnog istorijskog procesa.

Drugi obrazac društvenog napretka je ubrzanje njegovog tempa.

Društveni napredak je usko povezan sa takozvanim globalnim problemima. Globalni problemi se shvataju kao kompleks univerzalnih ljudskih problema našeg vremena, koji utiču kako na svet u celini, tako i na njegove pojedinačne regione ili države. To uključuje: 1) sprečavanje svetskog termonuklearnog rata; 2) društveni razvoj i ekonomski rast u svijetu; 3) eliminisanje na Zemlji flagrantnih manifestacija društvene nepravde - gladi i siromaštva, epidemija, nepismenosti, rasizma itd.; 4) racionalno i integrisano korišćenje prirode (problem životne sredine).

Formiranje navedenih problema kao globalnih, koji su svjetske prirode, povezano je sa internacionalizacijom proizvodnje, cjelokupnog društvenog života.

Ovo je svojevrsni tip razvoja, u čijem procesu se vrši prijelaz na složenije, više, savršenije strukture. Ovaj koncept moderno društvo nije ostavilo na miru, stoga ćemo u članku razmotriti glavne kriterije društvenog napretka.

Društveni napredak je...

Pod društvenim progresom podrazumijeva se pravac razvoja društva koji karakteriziraju nepovratne promjene koje se dešavaju u svim sferama ljudskog života. Kao rezultat, društvo se pretvara u savršeniju supstancu.

Progres ima dvije glavne karakteristike. Prvo, ovaj koncept je relativan, jer se ne može primijeniti na područja poput umjetnosti. Drugo, ovaj proces je vrlo kontradiktoran: ono što je povoljno za jedno područje aktivnosti može negativno utjecati na drugo. Na primjer, razvoj industrije negativno utiče na ekologiju životne sredine.

U sociologiji se kriterijumima društvenog napretka smatraju takvi koncepti:

• Razvoj ljudskog uma.
• Poboljšanje morala.
• Povećanje stepena slobode pojedinca.
• Naučno-tehnički napredak.
• Razvoj proizvodnje.

Procesi društvene dinamike

A. Todd je u svojoj knjizi o teorijama društvenog progresa primijetio da je ovaj koncept toliko ljudski da ga svako misli na svoj način. Ipak, postoje četiri glavna načina razvoja društva. Bolje je razmotriti ove kriterije društvenog napretka u tabeli.

faktor subjektivnosti

Neki filozofi i sociolozi smatraju da najviši kriterij društvenog napretka nije mjera objektivne prirode. Oni insistiraju da koncept napretka ima čisto subjektivne karakteristike, jer njegovo proučavanje direktno zavisi od kriterijuma koji će naučnik istraživati. I on bira ovaj kriterij prema vlastitoj ljestvici vrijednosti na osnovu njegovih pogleda, simpatija, ideala.

Odabirom jednog kriterija može se govoriti o značajnom napretku, ali vrijedi izabrati neki drugi - i pad čovječanstva je očigledan.

Ali ako pogledate, na primjer, kriterije društvenog napretka sa stanovišta materijalizma, postaje jasno da postoji određeni obrazac u društvu koji se može proučavati sa znanstvenog stanovišta.

uzorci

Zbog prirodom uslovljene materijalne proizvodnje, većina ljudi teži napretku. U materijalnoj proizvodnji treba tražiti opći kriterij društvenog napretka. Prilično je jednostavno dati primjer: tijekom cijelog postojanja čovječanstva razvijale su se i mijenjale različite metode proizvodnje. To omogućava otkrivanje obrazaca, posmatrajući čitavu istoriju kao prirodno-istorijski proces.

Razvoj proizvodnih snaga

Neki istraživači smatraju da je najviši kriterij društvenog napretka proces razvoja proizvodnih snaga. Leži u stalnoj promeni i unapređenju tehnologija koje obezbeđuju stalno povećanje produktivnosti. Zauzvrat, poboljšanje sredstava za rad dovodi do poboljšanja radne snage. Nova oprema zahteva od čoveka da razvije nove veštine, a tamo gde postoji napredak u tehnologiji, unapređuje se i nauka. Uporedo s tim, povećava se i ljudski uticaj na životnu sredinu, plus povećava se količina viškova proizvoda i kao rezultat toga se neminovno mijenja priroda potrošnje, stil života, način života i kultura društva. To je najviši kriterijum društvenog napretka.

Slična dijalektika može se pratiti iu segmentu duhovnog razvoja čovječanstva. Svaki društveni odnos stvara svoj vlastiti kulturni oblik. Zajedno s njim nastaje vlastita umjetnost i ideologija, koja se ne može podvrgnuti proizvoljnoj zamjeni. Drugi najviši kriterij društvenog napretka je razvoj samog čovjeka. O napretku je moguće govoriti samo kada društvo nije u stanju stagnacije – „ustajale vode“. Dakle, osnova i kriteriji društvenog napretka su način proizvodnje i njime određen društveni poredak.

Sastavni elementi

Sa stanovišta materijalizma, društveni napredak se sastoji od četiri glavne komponente:

1. Proizvodne snage društva i stepen njihovog razvoja.
2. Proizvodni odnosi koji su se razvili na osnovu funkcionisanja proizvodnih snaga u društvu.
3. Društvena struktura koja određuje političku strukturu države.
4. Nivo razvoja ličnosti.

Vrijedi napomenuti da nijedan od znakova ne može biti bezuslovni poseban kriterij društvenog napretka. Društveni napredak je jedinstvo i razvoj svih.Nažalost, ove oblasti se mogu naučno potkrijepiti samo sa stanovišta materijalizma, ali to nikako ne znači da takav integrativni kriterij kao što je humanizacija ili moralnost ne učestvuje u progresu.

Piramida progresivnih karakteristika

Da bismo razumjeli važnost i složenost procesa društvene dinamike, vrijedno je objasniti barem nekoliko kriterija društvenog napretka. U tabeli se takve informacije bolje percipiraju.

Pored ovih kriterijuma, svaki od mislilaca prošlosti branio je svoje gledište, s obzirom na proces društvenog napretka. Dakle, J. Condorcet je rekao da je razvoj ljudskog uma važan za društvo. Samo prosvjetljenje i trijumf misli mogu unaprijediti društveni i društveni napredak. insistirao je da je napredak moguć samo tamo gdje postoji dobro zakonodavstvo. Ako zakon štiti ljudska prava, onda je pojedinac, osjećajući se sigurnim, u stanju poboljšati i poboljšati svijet oko sebe. Saint-Simon i Owen su primijetili da u progresivnom društvu ne bi trebalo biti eksploatacije jedne osobe od strane druge, a Karl Marx je revnosno branio svoju ideju o razvoju proizvodnje.

Društveni razvoj je složen i višestruki proces koji se može posmatrati iz različitih uglova. Naučnici kažu da su se posljednjih godina studije pomjerile na humanitarnu stranu. Ali najispravnije je progres posmatrati u kontekstu proizvodnje dobara i njihove distribucije među društvenim grupama, jer je najviši kriterijum društvenog napretka upravo simbioza ova dva pojma.

100 r bonus prve narudžbe

Odaberite vrstu rada Diplomski rad Seminarski rad Sažetak Magistarska teza Izvještaj o praksi Članak Izvještaj Recenzija Ispitni rad Monografija Rešavanje problema Poslovni plan Odgovori na pitanja Kreativni rad Esej Crtanje Kompozicije Prevod Prezentacije Tipkanje Ostalo Povećanje jedinstvenosti teksta Teza kandidata Laboratorijski rad Pomoć na- linija

Pitajte za cijenu

Napredak je progresivno kretanje čovječanstva ka jednom višem racionalnom cilju, ka idealu dobra, dostojnom univerzalne želje.

Ideja društvenog napretka je proizvod modernog vremena. To znači da se u to vrijeme ukorijenio u svijesti ljudi i počeo formirati njihov svjetonazor, ideju progresivnog, uzlaznog razvoja društva. U antici nije bilo takvog prikaza. Drevni pogled na svijet, kao što je poznato, bio je kosmocentrične prirode. A to znači da je čovjek antike bio usklađen u odnosu na prirodu, kosmos. I čovek je morao da nađe svoje mesto u ovom večnom kosmosu, a ne u istoriji.

Ideja društvenog napretka uspostavljena je u doba prosvjetiteljstva. Ovo doba podiže um, znanje, nauku, ljudsku slobodu u štit i iz tog ugla vrednuje istoriju, suprotstavljajući se prethodnim epohama, u kojima je, po mišljenju prosvetitelja, vladalo neznanje i despotizam. Prosvetitelji su na izvestan način shvatali eru svog vremena (kao doba „prosvetljenja“), njenu ulogu i značaj za čoveka, i kroz prizmu ovako shvaćene savremenosti razmatrali prošlost čovečanstva. Suprotstavljanje modernosti, protumačeno kao nastup ere razuma, prošlosti čovječanstva, sadržavalo je, naravno, jaz između sadašnjosti i prošlosti, ali čim se pokušalo obnoviti povijesnu vezu između njih na osnovu razuma i znanja odmah se javila ideja o uzlaznom kretanju u istoriji, o napretku. Razvoj i širenje znanja posmatrano je kao postepen i kumulativan proces. Neosporan model za takvu rekonstrukciju istorijskog procesa bila je akumulacija naučnih saznanja koja se odvijala u moderno doba. Mentalno formiranje i razvoj pojedinca, pojedinca, takođe im je poslužio kao model: prenevši se na čovečanstvo u celini, dao je istorijski napredak ljudskog uma.

Napredak (od lat. progressus - kretanje naprijed) je takav pravac razvoja, koji karakterizira prijelaz od nižeg ka višem, od manje savršenog ka savršenijem. Zasluge za iznošenje ideje i razvoj teorije društvenog napretka pripadaju filozofima druge polovine 18. stoljeća, a formiranje kapitalizma i sazrijevanje evropskih buržoaskih revolucija poslužili su kao društveno-ekonomska osnova za samu nastanak. ideje društvenog napretka. Inače, oba tvorca početnih koncepata društvenog napretka - TURGO i CONDORCE - bili su aktivne javne ličnosti predrevolucionarne i revolucionarne Francuske. I to je sasvim razumljivo: ideja društvenog napretka, prepoznavanje činjenice da čovječanstvo u cjelini, uglavnom, ide naprijed, izraz je historijskog optimizma svojstvenog progresivnim društvenim snagama.

Tri karakteristične karakteristike razlikovale su originalne progresivne koncepte.

PRVO, ovo je idealizam, tj. pokušaj da se razlozi progresivnog razvoja istorije pronađu u duhovnom početku – u beskonačnoj sposobnosti usavršavanja ljudskog intelekta (isti Turgot i Condorcet) ili u spontanom samorazvoju apsolutnog duha (Hegel). Shodno tome, kriterijum napretka se vidi i u pojavama duhovnog poretka, u stepenu razvijenosti jednog ili drugog oblika društvene svesti: nauke, morala, prava, religije. Inače, napredak je uočen prvenstveno u oblasti naučnih saznanja (Bacon, Descartes), a potom je odgovarajuća ideja proširena i na društvene odnose uopšte.

DRUGO, značajan nedostatak mnogih ranih koncepata društvenog napretka bilo je nedijalektičko razmatranje društvenog života. U takvim slučajevima društveni napredak se shvata kao nesmetan evolucioni razvoj, bez revolucionarnih skokova, bez kretanja unazad, kao kontinuirano pravolinijsko uspon (Comte, Spencer).

TREĆI, uzlazni razvoj u formi bio je ograničen na postizanje bilo kojeg odabranog društvenog sistema. Ovo odbacivanje ideje neograničenog napretka vrlo se jasno odrazilo u Hegelovim tvrdnjama. Vrhuncem i završetkom svjetskog napretka proglasio je kršćansko-njemački svijet, ističući slobodu i jednakost u njihovom tradicionalnom tumačenju.

Ako pokušamo da definišemo uopšteno UZROCI JAVNOG NAPREDKA, onda će to biti potrebe čovjeka, koje su proizvod i izraz njegove prirode kao živog i ništa manje društvenog bića. Ove potrebe su raznolike po prirodi, prirodi, trajanju djelovanja, ali u svakom slučaju određuju motive ljudske djelatnosti. U procesu stvarnog života, ljude pokreću potrebe koje proizlaze iz njihove biološke i društvene prirode; a tokom ostvarivanja svojih vitalnih potreba ljudi menjaju uslove svog postojanja i sebe, jer svaka zadovoljena potreba rađa novu, a njeno zadovoljenje, pak, zahteva nove radnje, čija je posledica razvoj društvo.

KRITERIJI ZA NAPREDAK

Smjer razvoja, koji karakterizira prijelaz od nižeg ka višem, od manje savršenog ka savršenijem, u nauci se naziva NAPREDAK(reč latinskog porekla, što znači bukvalno kretanje napred). Koncept napretka je suprotan konceptu REGRESS. Regresiju karakteriše kretanje od višeg ka nižem, procesi degradacije, povratak na zastarele oblike i strukture.

Condorcet(kao i drugi francuski prosvetitelji) smatrao kriterijum napretka razvoj uma. Utopijski socijalisti iznijeti naprijed moralni kriterijum napredak. Saint Simon vjerovali, na primjer, da društvo treba usvojiti oblik organizacije koji bi vodio implementaciji moralni princip: svi ljudi treba da tretiraju jedni druge kao braću. Savremenik utopističkih socijalista, njemački filozof Fridrih WILHELM SHELLING napisao da je odluka ankete o istorijskom napretku komplikovana činjenicom da su pristalice i protivnici vjere u savršenstvo čovječanstva potpuno zbunjeni u sporovima oko kriterija za napredak. Jedni govore o napretku čovječanstva na polju morala, drugi - o napretku nauke i tehnologije, što je, kako je pisao Schelling, s povijesne tačke gledišta, prije regresija, te je ponudio vlastito rješenje problema: Kriterijum u utvrđivanju istorijskog napretka ljudske rase može biti samo postepeno približavanje pravnom uređaju. Drugo gledište o društvenom napretku pripada Hegel. Kriterijum napretka je video u svest o slobodi. Kako svijest o slobodi raste, odvija se progresivni razvoj društva.

Kao što vidite, pitanje kriterija napretka zaokupljalo je velike umove modernog doba, ali nije našlo rješenje. Nedostatak svih pokušaja da se ovaj problem prevaziđe bio je u tome što se u svim slučajevima kao kriterijum smatrala samo jedna linija (ili jedna strana, ili jedna sfera) društvenog razvoja. I razum, i moral, i nauka, i tehnologija, i pravni poredak, i svijest o slobodi - svi ovi pokazatelji su vrlo važni, ali nisu univerzalni, ne pokrivaju život osobe i društva u cjelini.

U naše vrijeme i filozofi imaju različite poglede na kriterij društvenog napretka. Jedno od aktuelnih gledišta je da je najviši i univerzalni objektivni kriterijum društvenog napretka razvoj proizvodnih snaga, uključujući i razvoj samog čoveka. Zaključak o univerzalnom kriteriju društvenog napretka: progresivno je ono što doprinosi usponu humanizma.

Najvažniji kriterijum napretka je nivo humanizma društva, tj. položaj pojedinca u njemu: stepen njegove ekonomske, političke i društvene oslobođenosti; stepen zadovoljenja njegovih materijalnih i duhovnih potreba; stanje njenog psihofizičkog i socijalnog zdravlja. Prema ovoj tački gledišta, kriterijum društvenog napretka je mera slobode koju društvo može da pruži pojedincu, stepen individualne slobode koju društvo garantuje. Slobodan razvoj osobe u slobodnom društvu znači i otkrivanje njegovih istinski ljudskih kvaliteta – intelektualnih, kreativnih, moralnih. Razvoj ljudskih kvaliteta zavisi od uslova života ljudi. Što se potpunije zadovoljavaju različite potrebe čovjeka u hrani, odjeći, stanovanju, transportnim uslugama, njegovi zahtjevi na duhovnom polju, što više moralni odnosi među ljudima postaju, to su čovjeku pristupačnije najrazličitije vrste ekonomskih i ekonomskih. političke, duhovne i materijalne aktivnosti. Što su povoljniji uslovi za razvoj fizičkih, intelektualnih, mentalnih snaga osobe, njegovih moralnih principa, širi je prostor za razvoj individualnih kvaliteta svojstvenih svakoj pojedinoj osobi. Ukratko, što su uslovi života humaniji, to je više mogućnosti za razvoj ljudskog u čoveku: razuma, morala, stvaralačkih snaga.