Izvode: Dmitrij Melnikov, Maksim Lukin. Imovina - pripadanje stvari, materijalnih i duhovnih vrijednosti određenim licima, zakonsko pravo. Pripadnost materijalnih i duhovnih vrijednosti određenim osobama je
1. Kultura je koncept usvojen da se odnosi na specifično ljudski način života
2. Kultura je faza razvoja i usavršavanja same osobe
3. Kultura je skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je stvorio čovjek
4. Kultura je proces organizovanja i očuvanja iskustva iz prošlosti
Društvo, 8. razred
Francuski psiholog A. Peron je napisao da se našoj planeti Zemlji dogodila katastrofa, zbog čega su preživjela samo mala djeca.materijalne i duhovne vrednosti,svo blago kulture-biblioteke,knjige,muzeji itd.ljudski rod ne bi stao,ali bi se prekinula istorija čovečanstva.Mašine bi mirovale.Knjige bi ostale nepročitane. Umjetnička djela- nije potrebno. kulturna istorijačovečanstvo treba da počne iz početka.
Kakav zaključak se, po Vašem mišljenju, može izvući iz ovog rezonovanja?
djeca. Sačuvale bi se sve materijalne i duhovne vrijednosti, svo blago kulture - biblioteke i knjige, muzeji i slike, naučni radovi i tehnologije, sve najnaprednije mašine. Ljudska rasa ne bi prestala, ali bi istorija čovečanstva bila prekinuta. Mašine bi bile u mirovanju. Knjige su ostale nepročitane. Umjetnička djela - nepotrebna: njihovo značenje i estetska suština ne bi bili otvoreni. Kulturna istorija čovečanstva morala bi da počne iznova.
Šta mislite koji zaključak se može izvući iz ovog razmišljanja?
1. Humanizam je:
A) neiskvarenost misli i neustrašivost pred nečovještvom;
B) filantropija, poštovanje ličnog dostojanstva osobe, vjera u njegovu budućnost;
B) sentimentalnost
G) posebna vrsta aktivnosti.
2. Ideali svjetonazora, univerzalni moralni standardi, koji odražavaju duhovno iskustvo cijelog čovječanstva, koji nastaju u procesu duhovnih i praktičnih aktivnosti ljudi su:
A) moral
B) kultura;
C) univerzalne ljudske vrijednosti;
D) društvena svijest.
3. Sistem generalizovanih pogleda na okolnu stvarnost je:
A) filozofija;
B) pogled na svet;
B) nauka;
D) sociologija.
4. U svom najpotpunijem obliku, moral je:
A) zaključke koje osoba donosi na osnovu analize svog ponašanja;
B) nauka o dobrom ponašanju;
C) skup principa i normi ljudskog ponašanja u društvu;
D) formulisane i zakonski utvrđene norme ponašanja građana.
5. Pravila “Ne čini drugima ono što sebi ne želiš”, “Ne kradi”, “Ne laži”, “Poštuj starije” su norme:
A) čl
B) nauka;
B) moral
D) tačno.
6. Moral, za razliku od zakona, uključuje:
A) bilo koji zakon;
B) Ustav države;
C) statut javne organizacije;
D) određeni principi, norme ponašanja.
7. Moral za razliku od zakona:
A) oslanja se isključivo na podršku društva;
B) sadrži norme ljudskog ponašanja;
C) nastaje na osnovu istorijskog iskustva ljudi;
D) je u razvoju.
8. Bili ste svjedoci kako je jedna osoba nezasluženo uvrijedila drugu. Koja varijanta ponašanja ne odgovara moralnom izboru humane osobe?
A) zahtijevati od počinitelja izvinjenje žrtvi;
B) pretvarajte se da vas se to ne tiče;
C) izraziti saučešće uvrijeđenom licu;
D) razumjeti uzroke sukoba i postići njegovo otklanjanje.
9. Slučajno ste, nesvjesno, nanijeli štetu ili štetu drugoj osobi. Koji izbor odgovara moralnom položaju humane osobe?
A) učiniti sve što je moguće da eliminišete zlo, štetu;
B) pretvarati se da se ništa nije dogodilo;
C) da pokušate da niko ne primeti štetu koju ste prouzrokovali;
D) prebaciti krivicu na onoga ko je patio (neka se ne penje, on je kriv).
10. Kriterijumi ljudske duhovnosti:
A) aktivna životna pozicija;
B) visoko obrazovanje;
C) privrženost u mislima i postupcima univerzalnim vrijednostima.
11. Pogled na svijet u ljudskom životu je:
A) smjernica za svoje aktivnosti;
B) jačanje njegovog životnog iskustva;
C) povezanost sa religijom i naukom.
12. Stepen razvijenosti duhovne kulture mjeri se:
A) obim duhovnih vrijednosti stvorenih u društvu;
B) kvalitet duhovnih proizvoda;
C) kako ljudi koriste dostignuća duhovne kulture;
D) stepen ostvarenosti društvene ravnopravnosti ljudi u njihovom upoznavanju sa vrednostima kulture.
13. Nečiji pogled na svet zavisi od:
A) istorijski uslovi;
B) životno iskustvo;
C) na nivou obrazovanja;
D) unutrašnja kultura.
14. Moralni kvaliteti osobe:
A) položen od rođenja;
B) razvijaju se samoobrazovanjem, samousavršavanjem;
C) namjerno ih formira društvo.
15. Kultura u širokom smislu- Ovo:
A) sve vrste transformacionih aktivnosti;
B) sve što se tiče umjetnosti;
C) proizvodnja duhovnih vrijednosti;
D) obrazovanje osobe.
16. Za proizvode materijalna kultura ne uključuju:
A) neboder
B) muzika;
B) automobil
D) TV.
17. Duhovne vrijednosti uključuju:
A) mikroskop
B) kompjuter;
B) naučno otkriće;
D) video kasete.
18. Da li je presuda ispravna?
A. Duhovna i materijalna kultura postoje nezavisno jedna od druge.
B. Elementi duhovne i materijalne kulture su neraskidivo povezani.
A) samo je A tačno;
B) samo B je tačno;
C) A i B su tačni;
D) Oba su u krivu.
19. Akumulacija kulturnih vrijednosti po vertikali vezana je za:
A) pojavom novih umjetničkih djela;
B) produbljivanje znanja o kulturi;
C) prenošenje kulturnih vrijednosti s generacije na generaciju;
D) restauracija spomenika kulture.
J. Ortega y Gasset "Čovek i ljudi" nema apsolutno pouzdanih ljudskih dostignuća i nikada ih nije bilo. Čak i ono što se čini sređenim i nesumnjivim,može nestati nakon nekoliko generacija.Takozvana "civilizacija", materijalna i duhovna dobra, znanja, vrijednosti, ukratko, ono na šta se oslanjamo i na što činimo sistem "pouzdanih" sredstava koje je stvorio čovjek kao neku vrstu splav za spas u životnom brodolomu, - sve je to apsolutno problematično i nestaje u tren oka i pri najmanjem nemaru. Takozvana "bezuslovna dostignuća" izmiču nam iz ruku, pretvarajući se u bestjelesne, leteće duhove. Istorija čovečanstva je niz kriza, povlačenja, propadanja.Još gore: opasnost od regresije mnogo radikalnije od do sada poznatih postoji do danas....pitanja za dokument: 1. Kako razumete glavna ideja gornjeg fragmenta? 2. Da li dijelite stajalište autora odlomka da "ne postoji apsolutno pouzdano ljudsko dostignuće i nikada nije bilo"? 3. Mogu li, po Vašem mišljenju, moralne i vjerske vrijednosti, univerzalne moralne norme spriječiti "totalnu degeneraciju čovječanstva kao takvog, povratak u životinjsko stanje, u konačno i potpuno otuđenje"?? 4. Šta možete reći o vrijednosti Vjere, Nade i Ljubavi?? Mogu li se smatrati pouzdanim "splavom spasa?"
Strana 18 od 36
Ekonomski i pravni sadržaj vlasništva.
Pored trojednog pitanja "Šta - kako - za koga proizvoditi?" Postoji još jedno važno ekonomsko pitanje: "Ko ima ekonomsku moć?" Drugim riječima, na čijim sredstvima za proizvodnju će se odvijati proizvodnja, ko će posjedovati robu?
Problem vlasništva je jedan od najčešće razmatranih u ekonomska teorija i socijalno akutna u životu društva. vlasništvo -ekonomske veze između ljudi i jurisprudencije - pravni odnosi. Kao rezultat toga, jedna riječ “svojstvo” označava, iako bliske, ali ne iste koncepte. pripada materijalnim, duhovnim vrednostima, Novac određenim vlasnicima. U literaturi se mogu naći različita tumačenja imovine. Ovaj koncept iz različitih uglova proučava nekoliko društvenih nauka. Dakle, privreda se otkriva u prisvajanju korisnih dobara
Sveobuhvatna studija imovine omogućava vam da saznate tri glavna socio-ekonomska pitanja:
1. Ko(koji privredni subjekti) imaju ekonomsku moć, prisvajaju faktore i rezultate proizvodnje?
2. Kakve ekonomske veze doprinijeti boljem korištenju resursa?
3. Kome primaju prihode od ekonomska aktivnost?
U vezi ovoga jedinstveni sistem ekonomski odnosi svojina se mogu predstaviti kao šema koja uključuje tri elementa (slika 10).
Rice. 10. Struktura sistema svojinskih odnosa
Za ekonomistu vlasništvo nije stvar, nije odnos osobe prema stvari, već odnos među ljudima oko prisvajanja dobara(materijalne i nematerijalne). Dakle, polazna tačka za istraživanje ekonomski sadržaj imovine je definicija koncepta “dodjela”.
Ispod prisvajanje podrazumjeva se kao mogućnost korištenja u proizvodnji, potrošnji određenog dobra isključivo od strane ovog subjekta ekonomskih odnosa. Austrijski ekonomista Carl Menger (1840–1921) došao je do zaključka da vlasništvo, kao početna premisa, ima postojanje rijetko robe, odnosno takve robe čija je količina manja od potrebe za njima. Stoga je institucija svojine jedino moguće sredstvo za rješavanje problema „disproporcije između potrebe i količine dobara koja je dostupna za raspolaganje”1.
Imovinski odnosi dopuštaju mogućnost prelaska predmeta (sredstva) rada u vlasništvo jednog lica (prisvajanje) i njegovog otuđenja od drugog. Otuđenje? uskraćivanje subjektu mogućnosti da koristi ovo dobro u proizvodnji i potrošnji. U značenju je direktno suprotan konceptu „prisvajanja“.
Centralna tačka imovinskih odnosa je njihova ekskluzivni karakter . Imovinski odnosi su sistem isključenja iz pristupa materijalnim i nematerijalnim resursima za sve osim za samog vlasnika. Nedostatak izuzetaka, odnosno slobodan pristup njima, znači da oni nikome ne pripadaju, da nikome ne pripadaju ili, drugim riječima, pripadaju svima. Takvi resursi i beneficije ne mogu predstavljati objekt vlasništva. Shodno tome, u njihovu upotrebu ljudi ne ulaze ekonomskih odnosa tržišna razmena.
Shodno tome, imovinski odnosi su prvenstveno odnosi prisvajanja i otuđenja. Između njih se krije sistem odnosa korišćenja i raspolaganja. Odnosi upotrebe omogućavaju upotrebu sredstava ili predmeta rada uz određenu korist. Dispozicijski odnosi omogućavaju upravljanje procesom korištenja imovine. Najamni radnik u procesu proizvodnje koristi opreme u vlasništvu druge osobe. Menadžer velike kompanije upravlja, upravlja imovine bez posjedovanja. Vlasnik faktora proizvodnje ne djeluje uvijek kao direktni privredni subjekt, preduzetnik.
U procesu ekonomske aktivnosti imovina je ekonomski implementirano, tj. stvara prihod . Vlasnik zemljišne parcele može sam raditi na ovom zemljištu i ostvarivati prihod, ili ga može iznajmiti ili staviti pod hipoteku kod hipotekarne banke, ali će u svakom slučaju primati odgovarajući prihod. Dakle, ekonomska realizacija imovine se vrši kroz određene vrste ekonomska aktivnost.
Vlasništvo u ekonomskom smislu to je odnos među ljudima oko vlasništva, podjele i preraspodjele imovine.
Imovina je proizvod istorijskog razvoja društva i, prije svega, ekonomskog života ljudi. Svojstvo karakteriše odnos pojedinca prema svetu stvari oko sebe kao "prema svom" ili kao "prema drugima". Takav stav se može formirati na osnovu ustaljenog morala, tradicije, normi, pravila, zakona donesenih u ovo društvo. Dakle, imovina se smatra, prije svega, pravnom, pravnom kategorijom, te stoga pravnici s pravom govore ne o imovini općenito, već o pravu na imovinu (privatnu, državnu itd.). „Imovina je u redu, odnosno posebno utvrđen način prepoznavanja određenih osoba mogućnosti red, vlast nad stvarima i zaštita takve mogućnosti od zadiranja trećih lica.
Vlasništvo u pravnom smislu - zakonsko pravo pripadnosti materijalnim i duhovnim vrijednostima, sredstvima njihovim vlasnicima, pravo posjedovanja, korištenja i raspolaganja imovinom. Ova prava su sadržana u normama zakona.
Dakle, kada se govori o imovini, važno je razlikovati u pravu sa imovine i imovinskih odnosa .
Vlasništvo je pravo da kontrolišete korištenje određenih resursa i dijelite nastale troškove i koristi. Prava svojine čine „lavovski dio“ pravila koja uređuju većinu društvenih odnosa, razgraničavaju šta kome pripada, kako će se odvijati promjena vlasništva, određuju stepen slobode izbora ljudi koji ostvaruju svoje interese.
Pravo svojine izražava odnos prema stvari „kao prema svojoj“ ili „kao prema tuđoj“, tj. se gradi prema formuli:
Međutim, u ovakvom tumačenju nema odgovora na pitanje: „Odakle pravo svojine i kako se ostvaruje?“ Odgovor je sadržan u razmatranju imovine kao ekonomskog odnosa između ljudi o stvarima, koji se može izraziti formulom:
Ako pokušamo da seciramo ekonomske odnose svojine, odmah ćemo pronaći dvije njegove strane: subjekt (vlasnik) i objekat (vlasništvo).
objekt imovine mogu biti: nekretnine (stan, kuća, zemljište i sl.); pokretna imovina (auto, jahta, oprema, namještaj, itd.); kao i intelektualno vlasništvo(izumi, softverski proizvodi, rukopisi, dostignuća u umetnosti i drugi proizvodi ljudske inteligencije).
Subjekti svojine mogu biti pojedinci, njihova udruženja, društvene grupe i društvo u cjelini, koji prisvajaju određene beneficije.
Sasvim je očigledno da čitav sistem svojinskih odnosa rađa ekonomske – materijalne, imovinske – interese ljudi. Glavni među njima je, možda, umnožavanje na sve moguće načine posedovane robe kako bi se što bolje zadovoljile potrebe. Dakle, kroz interese, vlasništvo predodređuje pravac i prirodu ekonomskog ponašanja ljudi.
Međutim, osoba vođena vlasničkim interesima može doći u sukob sa interesima cijelog društva. U ovom slučaju samo država i zakon mogu regulisati ponašanje privrednih subjekata i sprečiti protivrečnosti.
Pripadnost materijalnih i duhovnih vrijednosti određenim osobama
Odgovorite na test
1; 2
2; 4
3; 1
4; 3
5; 1
6; 2
7; 4
8; 2
9; 2
10; 3
11; 3
12; 4
13; 2
14; 2
15; 4
16; 1
17; 3
18; 1
19; 2
20; 4
21; 1
22; 4
23; 1
24; 3
25; 2
1. Društvo u širem smislu riječi se zove
1) cijeli svijet oko sebe
2) skup oblika udruživanja ljudi
3) grupe u kojima se odvija komunikacija
4) interakcija ljudi u Svakodnevni život
2. Koji par riječi nedostaje u sljedećoj frazi?
“Isušivanje močvara od strane ljudi je primjer interakcije……….”
1) civilizacije i kulture
2) građanin i država
3) proizvodnja i potrošnja
4) društvo i priroda
3. Povezanost svih sfera društva
1) proizilazi iz integriteta društva kao sistema
2) postiže se političkom borbom
3) obezbeđena ideološkim radom
4) utvrđeno zakonom
4. Raznolikost politički sistemi u zemljama savremeni svet manifestuje se posebno u
1) različiti odnosi oblika svojine
2) socijalno raslojavanje društva
3) razne forme državna struktura
4) imovinska nejednakost ljudi
5. Da li su sljedeći sudovi o društvu i kulturi tačni?
A. Materijalni uslovi društva utiču na norme ljudskog ponašanja.
B. Kultura jednog društva ne zavisi od socio-ekonomskih uslova njegovog života.
1) samo je A tačno
2) samo je B tačno
3) i A i B su tačni
4) obje presude su pogrešne
6. Osoba se razlikuje od životinje, posebno po prisustvu
1) cirkulacija krvi
2) govor
3) pogled
4) saslušanje
7. Društvene potrebe uključuju ljudske potrebe za
1) odmor
2) hranu
3) voda
4) komunikacija
8. Da li su sljedeći sudovi o sposobnostima osobe tačni?
O: Ova osoba nema apsolutno nikakve sposobnosti.
B. Ova osoba nije uspjela razviti svoje sposobnosti.
1) samo je A tačno
2) samo je B tačno
3) i A i B su tačni
4) obje presude su pogrešne
9. kognitivna aktivnost za razliku od rada.
1) pretpostavlja postojanje cilja
2) usmjereno na sagledavanje istine
3) zahtijeva posebnu obuku
4) nosi korisni karakter
10. Djelatnost čiji je rezultat stvaranje novih materijalnih i duhovnih vrijednosti je
1) komunikacija
2) razumijevanje
3) kreativnost
4) znanje
11. Samospoznaja je usmjerena na
1) poznavanje društvenih normi i vrijednosti
2) odraz objektivne stvarnosti
3) svijest o svojim mogućnostima
4) poznavanje zakona lepote
12. Da li su sljedeći sudovi o izvoru objektivnog znanja tačni?
O: Samo razum je izvor objektivnog znanja.
B. Samo su osjećaji izvor objektivnog znanja.
1) samo je A tačno
2) samo je B tačno
3) i A i B su tačni
4) obje presude su pogrešne
13. Koja od dole navedenih nauka pruža najopštije znanje o društvu i čovjeku?
1) ekologija
2) filozofija
3) jurisprudencija
4) političke nauke
14. Da li su sljedeći sudovi o pravom znanju tačni?
O: Sva saznanja koja dijeli većina ljudi su istinita.
B. Sva znanja potvrđena praksom su istinita.
1) samo je A tačno
2) samo je B tačno
3) i A i B su tačni
4) obje presude su pogrešne
15. Formiranje sposobnosti svake osobe da bude kreativan, njegove podložnosti najboljim umjetničkim djelima jedan je od zadataka
1) elitna kultura
2) pop kultura
3) masovna kultura
4) duhovna kultura
16. Refleksija i transformacija stvarnosti u umjetničke slike u osnovi
1) čl
2) nauka
3) proizvodnja
4) obrazovanje
17. Da li su sljedeći sudovi o svrsi nauke tačni?
O. Svrha nauke je opis, objašnjenje i predviđanje procesa i pojava.
B. Svrha nauke je da odražava stvarnost u obliku teorijskog znanja.
1) samo je A tačno
2) samo je B tačno
3) i A i B su tačni
4) obje presude su pogrešne
18. Koji par riječi nedostaje u sljedećoj rečenici?
Moral je ideja onoga što je u postupcima ljudi i ljudskog društva.
1) dobro i zlo
2) snaga i inteligencija
3) zakon i red
4) borba i ustupci
19. Ekonomija je nauka koja proučava
1) motivi ljudskog ponašanja
2) metode racionalnog upravljanja
3) načini upoznavanja sa dostignućima nauke i tehnologije
4) oblici stručnog usavršavanja zaposlenih
20. Pripadnost materijalnih i duhovnih vrijednosti određenim osobama je
1) obveznica
2) privatizacioni ček
3) udio
4) imovinu
21. Glavna karakteristika komandne ekonomije je
1) proizvodnja robe u skladu sa državnim planom
2) upravljanje privredom tržišnim metodama.
3) postojanje ekonomske nezavisnosti proizvođača robe
4) raznolikost oblika svojine na sredstvima za proizvodnju
22. Ponuda i potražnja za kućanskih aparata formirana na tržištu
1) rad
2) kapital
3) nekretnine
4) robe i usluge
23. Cijena dobra će porasti ako postoji potražnja
1) će ostati isti, ali će se ponuda smanjiti
2) će se smanjiti, ali će ponuda ostati nepromijenjena
3) će ostati nepromijenjena i ponuda će ostati nepromijenjena
4) će se smanjiti, a ponuda će se povećati
24. Potražnja se odražava
1) potreba kupca za proizvodom
2) količina robe koja može da zadovolji želju kupaca
3) potreba za proizvodom i mogućnost kupovine
4) iznos novca koji je kupcu na raspolaganju za kupovinu robe
25. Koji od sljedećih faktora će doprinijeti rastu proizvodnje?
1) povećanje oporezivanja
2) uvođenje nove tehnologije
3) smanjenje uslova za kvalifikacije radnika
4) povećanje socijalnih davanja
OWN
OWN
pripadnost stvari, materijalnih i duhovnih vrijednosti određenim licima, zakonsko pravo na takvu pripadnost i ekonomski odnosi među ljudima u pogledu vlasništva, diobe, preraspodjele imovinskih objekata.
Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Savremeni ekonomski rečnik. - 2. izdanje, ispravljeno. Moskva: INFRA-M. 479 str.. 1999 .
Ekonomski rječnik. 2000 .
Sinonimi:Pogledajte šta je "IMOVINA" u drugim rječnicima:
vlastiti- Vlasništvo... Rječnik sinonima ruskog jezika
Istorijski definisano društvo. način prisvajanja od strane ljudi predmeta produktivne i neproduktivne potrošnje. S. je uvijek povezan sa stvari (predmet prisvajanja), ali to nije sama stvar, već odnos među ljudima o stvari. Philosophical Encyclopedia
- (imovina) 1. Pravni odnos između osobe i stvari. 2. Predmet pravnog odnosa sa određenim licem, fizičkim ili pravnim. Vlasništvo može biti privatno, kolektivno ili državno (javno). Stvar bi mogla biti prilično... Političke nauke. Vokabular.
NEKRETNINA, posjed, pl. ne, žensko 1. Imovina koja je u posjedu, na potpunom raspolaganju nekome nečim, pripada nekom nečemu. Vlastiti posjed (po mogućnosti o nekretninama). Doživotno vlasništvo…… Rječnik Ushakov
Ovo je duh zakona. Simon Nicola Lenghe Imovina je krađa. Rudnik Pierre Joseph Proudhon je bolji od našeg. Benjamin Franklin Thugs najviše cijene imovinu. Zar ne rizikuju svoju slobodu, pa čak i život zbog nje? Georges Elgosy Svaki kovač ... ... Objedinjena enciklopedija aforizama
Istorijski se razvija javni odnosi, koji karakterišu distribuciju (prisvajanje) stvari kao elemenata materijalnog bogatstva društva između razne osobe(pojedinci, društvene grupe, država).… … Veliki enciklopedijski rječnik
imovine ili finansijskih sredstava koji pripada fizičkom ili pravno lice. Postoje državne, lične, dioničke, pojedinačne, dioničke, zajedničke, opšte, radne, kolektivne, komunalne, zadružne i privatne.... Finansijski vokabular
Vidi svojstvo... Rečnik ruskih sinonima i sličnih izraza. ispod. ed. N. Abramova, M.: Ruski rječnici, 1999. vlasništvo je dobro, vlasništvo; bogatstvo, stanje, kapital, štednja, sredstva; inventar, posjed, zakup, dodjela ... Rečnik sinonima
vlastiti- Vlasništvo nad sredstvima i proizvodima proizvodnje od strane određenih pojedinaca, pojedinaca ili grupa u određenim istorijskim uslovima, što odražava specifičnu vrstu imovinskih odnosa. Pravo svojine kao pravo pojedinih subjekata na ... ... Priručnik tehničkog prevodioca
Vlastiti- (imovina) ekonomska kategorija koju, po svemu sudeći, nema, kao mnoge slične kategorije visoki nivo apstrakcija, jedna definicija. Osim toga, njegovo tumačenje, kao i tumačenje mnogih sličnih kategorija, ovisi o političkim ... ... Ekonomsko-matematički rječnik
Vlastiti- (lat. proprietas, dominium; englesko vlasništvo, vlasništvo) 1) u širem smislu, sistem istorijski promenljivih objektivnih odnosa među ljudima u procesu proizvodnje, distribucije, razmene, potrošnje, koji karakteriše prisvajanje sredstava... .. . Encyclopedia of Law
Knjige
- Nekretnine, VV Bibikhin. Po prvi put se objavljuje kurs predavanja Vladimira Bibihina na Filozofskom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta 1993. iu prolećnom semestru 1994. Skreće se pažnja na skriveni polaritet sopstvenog, ...
- Imovina i vlasništvo: civilni aspekti: Monografija / Yu. N. Andreev-M.: Jur. Norma, NIC, Andreev Yu. N. Vlasništvo i vlasništvo: građanski aspekti: Monografija / Yu. N. Andreev-M.: Jur. Norma, SIC…
1. Kultura je koncept usvojen da se odnosi na specifično ljudski način života
2. Kultura je faza razvoja i usavršavanja same osobe
3. Kultura je skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je stvorio čovjek
4. Kultura je proces organizovanja i očuvanja iskustva iz prošlosti
Društvo, 8. razred
Francuski psiholog A. Peron je napisao da se našoj planeti Zemlji dogodila katastrofa, zbog čega su preživjela samo mala djeca.materijalne i duhovne vrednosti,svo blago kulture-biblioteke,knjige,muzeji itd.ljudski rod ne bi stao,ali bi se prekinula istorija čovečanstva.Mašine bi mirovale.Knjige bi ostale nepročitane. Umjetnička djela su nepotrebna, kulturna historija čovječanstva treba početi od početka.
Kakav zaključak se, po Vašem mišljenju, može izvući iz ovog rezonovanja?
djeca. Sve materijalne i duhovne vrijednosti, svo blago kulture - biblioteke i knjige, muzeji i slike, naučna djela i tehnika, sve najsavremenije mašine bi bile sačuvane. Ljudska rasa ne bi prestala, ali bi istorija čovečanstva bila prekinuta. Mašine bi bile u mirovanju. Knjige su ostale nepročitane. Umjetnička djela - nepotrebna: njihovo značenje i estetska suština ne bi bili otvoreni. Kulturna istorija čovečanstva morala bi da počne iznova.
Šta mislite koji zaključak se može izvući iz ovog razmišljanja?
1. Humanizam je:
A) neiskvarenost misli i neustrašivost pred nečovještvom;
B) filantropija, poštovanje ličnog dostojanstva osobe, vjera u njegovu budućnost;
B) sentimentalnost
D) posebna vrsta aktivnosti.
2. Ideali svjetonazora, univerzalni moralni standardi, koji odražavaju duhovno iskustvo cijelog čovječanstva, koji nastaju u procesu duhovnih i praktičnih aktivnosti ljudi su:
A) moral
B) kultura;
C) univerzalne ljudske vrijednosti;
D) društvena svijest.
3. Sistem generalizovanih pogleda na okolnu stvarnost je:
A) filozofija;
B) pogled na svet;
B) nauka;
D) sociologija.
4. U svom najpotpunijem obliku, moral je:
A) zaključke koje osoba donosi na osnovu analize svog ponašanja;
B) nauka o dobrom ponašanju;
C) skup principa i normi ljudskog ponašanja u društvu;
D) formulisane i zakonski utvrđene norme ponašanja građana.
5. Pravila “Ne čini drugima ono što sebi ne želiš”, “Ne kradi”, “Ne laži”, “Poštuj starije” su norme:
A) čl
B) nauka;
B) moral
D) tačno.
6. Moral, za razliku od zakona, uključuje:
A) bilo koji zakon;
B) Ustav države;
C) statut javne organizacije;
D) određeni principi, norme ponašanja.
7. Moral za razliku od zakona:
A) oslanja se isključivo na podršku društva;
B) sadrži norme ljudskog ponašanja;
C) nastaje na osnovu istorijskog iskustva ljudi;
D) je u razvoju.
8. Bili ste svjedoci kako je jedna osoba nezasluženo uvrijedila drugu. Koja varijanta ponašanja ne odgovara moralnom izboru humane osobe?
A) zahtijevati od počinitelja izvinjenje žrtvi;
B) pretvarajte se da vas se to ne tiče;
C) izraziti saučešće uvrijeđenom licu;
D) razumjeti uzroke sukoba i postići njegovo otklanjanje.
9. Slučajno ste, nesvjesno, nanijeli štetu ili štetu drugoj osobi. Koji izbor odgovara moralnom položaju humane osobe?
A) učiniti sve što je moguće da eliminišete zlo, štetu;
B) pretvarati se da se ništa nije dogodilo;
C) da pokušate da niko ne primeti štetu koju ste prouzrokovali;
D) prebaciti krivicu na onoga ko je patio (neka se ne penje, on je kriv).
10. Kriterijumi ljudske duhovnosti:
A) aktivna životna pozicija;
B) visoko obrazovanje;
C) privrženost u mislima i postupcima univerzalnim vrijednostima.
11. Pogled na svijet u ljudskom životu je:
A) smjernica za svoje aktivnosti;
B) jačanje njegovog životnog iskustva;
C) povezanost sa religijom i naukom.
12. Stepen razvijenosti duhovne kulture mjeri se:
A) obim duhovnih vrijednosti stvorenih u društvu;
B) kvalitet duhovnih proizvoda;
C) kako ljudi koriste dostignuća duhovne kulture;
D) stepen ostvarenosti društvene ravnopravnosti ljudi u njihovom upoznavanju sa vrednostima kulture.
13. Nečiji pogled na svet zavisi od:
A) istorijski uslovi;
B) životno iskustvo;
C) na nivou obrazovanja;
D) unutrašnja kultura.
14. Moralni kvaliteti osobe:
A) položen od rođenja;
B) razvijaju se samoobrazovanjem, samousavršavanjem;
C) namjerno ih formira društvo.
15. Kultura u širem smislu je:
A) sve vrste transformacionih aktivnosti;
B) sve što se tiče umjetnosti;
C) proizvodnja duhovnih vrijednosti;
D) obrazovanje osobe.
16. Proizvodi materijalne kulture ne obuhvataju:
A) neboder
B) muzika;
B) automobil
D) TV.
17. Duhovne vrijednosti uključuju:
A) mikroskop
B) kompjuter;
B) naučno otkriće;
D) video kasete.
18. Da li je presuda ispravna?
A. Duhovna i materijalna kultura postoje nezavisno jedna od druge.
B. Elementi duhovne i materijalne kulture su neraskidivo povezani.
A) samo je A tačno;
B) samo B je tačno;
C) A i B su tačni;
D) Oba su u krivu.
19. Akumulacija kulturnih vrijednosti po vertikali vezana je za:
A) pojavom novih umjetničkih djela;
B) produbljivanje znanja o kulturi;
C) prenošenje kulturnih vrijednosti s generacije na generaciju;
D) restauracija spomenika kulture.
J. Ortega y Gasset "Čovek i ljudi" nema apsolutno pouzdanih ljudskih dostignuća i nikada ih nije bilo. Čak i ono što se čini sređenim i nesumnjivim,može nestati nakon nekoliko generacija.Takozvana "civilizacija", materijalna i duhovna dobra, znanja, vrijednosti, ukratko, ono na šta se oslanjamo i na što činimo sistem "pouzdanih" sredstava koje je stvorio čovjek kao neku vrstu splav za spas u životnom brodolomu, - sve je to apsolutno problematično i nestaje u tren oka i pri najmanjem nemaru. Takozvana "bezuslovna dostignuća" izmiču nam iz ruku, pretvarajući se u bestjelesne, leteće duhove. Istorija čovečanstva je niz kriza, povlačenja, propadanja.Još gore: opasnost od regresije mnogo radikalnije od do sada poznatih postoji do danas....pitanja za dokument: 1. Kako razumete glavna ideja gornjeg fragmenta? 2. Da li dijelite stajalište autora odlomka da "ne postoji apsolutno pouzdano ljudsko dostignuće i nikada nije bilo"? 3. Mogu li, po Vašem mišljenju, moralne i vjerske vrijednosti, univerzalne moralne norme spriječiti "totalnu degeneraciju čovječanstva kao takvog, povratak u životinjsko stanje, u konačno i potpuno otuđenje"?? 4. Šta možete reći o vrijednosti Vjere, Nade i Ljubavi?? Mogu li se smatrati pouzdanim "splavom spasa?"