psihološki otpor. Šta je unutrašnji psihološki otpor i šta sa njim?

Frojd (Freud S., 1900) posjeduje lakonsku i figurativnu definiciju S. koju je dao u svom djelu "Tumačenje snova": "Sve što ometa napredak analitičkog rada je S.".

S. - kao tehnički termin (Rycroft C., 1995.) - je kontraakcija transformaciji nesvjesnih procesa u svjesne koja se javlja tokom psihoanalitičkog tretmana. Za pacijente se kaže da su u S ako ometaju interpretacije analitičara. Daju jake ili slabe S., ovisno o tome koliko im je lako ili teško dozvoliti analitičaru da ih razumije. S. se povezuje sa manifestacijom zaštite (izuzetak je, možda, "otpor nesvesnog, prisilno ponavljanje").

Kada pacijenti traže pomoć, obično su motivirani željom da ublaže neurotične simptome i, osim toga, da racionalnom nivoužele da sarađuju sa psihoterapeutom. Međutim, svaki pacijent, ma koliko jaka i realistična bila njegova motivacija, pokazuje ambivalentnost u svojoj želji da bude izliječen (Ursano R. J. et al., 1992). Iste sile koje uzrokuju pacijentove simptome djeluju tako da spriječe svjesnu rekonstrukciju sjećanja, osjećaja i impulsa. Ove sile suprotstavljaju se namjerama terapije, koja nastoji vratiti ova bolna emocionalna iskustva u um pacijenta. Freud (1917) je to okarakterisao ovako: „Ako nastojimo da izliječimo pacijenta, da ga oslobodimo bolnih simptoma, onda nam on pruža žestok, tvrdoglav otpor, koji traje tokom cijelog liječenja... S. je izuzetno raznolik, izuzetno rafiniran , često teško prepoznati, stalno mijenja oblik svog ispoljavanja.

Koncept S. uveden je vrlo rano ("Studije histerije", 1893-1895), čak bi se moglo reći da je igrao važnu ulogu u temeljima psihoanalize. U početku je razlog za pojavu S. Freuda smatrao prijetnju od pojave neugodnih misli i afekta. Prije stvaranja metode slobodne asocijacije, Freud je koristio hipnozu u liječenju i pokušavao da savlada S. pacijenata uz uporno protivljenje i uvjeravanje. Kasnije je shvatio da sam S. daje pristup potisnutima, budući da iste snage djeluju u S. iu represiji (Greenson R.R., 1967).

Frojd je verovao da se sećanja nalaze, takoreći, u koncentričnim krugovima oko patogenog jezgra, a što bliže centralnom jezgru dolazimo, to je S. jači zbog potrebe za pamćenjem. On je, očigledno, izvor S. vidio u sili odbojnosti koju stvaraju potisnuti kao takvi, u teškoćama razumijevanja i posebno potpunog prihvatanja potisnutog od strane subjekta. Dakle, ovdje postoje dva različita objašnjenja:

1) snaga S. zavisi od stepena udaljenosti potisnutih;

2) S. obavlja zaštitnu funkciju.

U svojim radovima o tehnici psihoanalize, Frojd (1911-1915) je isticao da su sva dostignuća u ovoj oblasti povezana sa dubljim razumevanjem S. ili, drugim rečima, kliničke činjenice da se pacijentu govori o značenju njegovog simptomi nisu dovoljni da ga spasu od potiskivanja. Frojd je insistirao da su tumačenje S. i tumačenje transfera glavne karakteristike analitičke tehnike. Također je smatrao da je prijenos, u kojem se ponavljanje radnji zamjenjuje pričom o sjećanjima, također S.; osim toga, S. koristi transfer, iako sam po sebi ne generiše.

Ulazak psihoanalize u drugu fazu (od trenutka napuštanja traumatske teorije neuroza (1897) do ranih 1920-ih i stvaranja strukturalnog modela mentalnog) i prepoznavanje važnosti unutrašnjih impulsa i želja u Pojava konfliktne i odbrambene motivacije nije bitno promijenila koncept S. Međutim, sada se S. počelo smatrati usmjerenim ne samo protiv vraćanja depresivnih sjećanja, već i protiv svijesti o nesvjesnim neprihvatljivim impulsima (Laplanche J., Pontalis J. B., 1996).

U strukturnom modelu (Id, Ego, Super-Ego) akcenat se pomera na onaj moment S. koji je povezan sa zaštitom, a tu zaštitu, kako se naglašava u nizu tekstova, sprovodi Ego. „Nesvesno, ili, drugim rečima, „potisnuto“ ne pruža nikakav S. naporima lekara. U stvari, ono samo nastoji da se oslobodi sile koja ga pritiska i utre put ka svesti ili pražnjenje djelovanjem.S. tokom tretmana se javlja u istim najvišim slojevima i sistemima psihe, što je svojevremeno izazvalo potiskivanje. S. Freud naglašava vodeću ulogu odbrane i zaštitne funkcije u svom djelu "Inhibicija, simptom, strah" (1926): liječenje nove opasnosti." A. Frojd (Freud A., 1936) smatra da se sa ove tačke gledišta analiza S. u potpunosti poklapa sa analizom trajnih odbrana Ega, koje se manifestuju u analitičkoj situaciji. S., koji su u početku smatrani smetnjom u terapiji, sami postaju izvor razumijevanja mentalnog života pacijenata.

Tako se u psihoanalitičkoj situaciji odbrane pojavljuju kao S. Uprkos bliskoj vezi između odbrane i S., brojni autori naglašavaju da S. nije sinonim za odbranu (Grinson, 1967; Sandler J. et al., 1995; Tome H., Kehele H., 1996, itd.). Dok su odbrambeni mehanizmi pacijenta sastavni dio njegove psihološke strukture, S. predstavlja pacijentove pokušaje da se zaštiti od prijetnje njegovoj psihičkoj ravnoteži koja je nastala kao rezultat terapije. Koncept S. (Tome H., Kehele X., 1996) pripada teoriji tehnike liječenja, dok je koncept zaštite povezan sa strukturnim modelom mentalnog aparata. Fenomen S. može se direktno posmatrati (tišina, kašnjenje, transfer itd.), dok se zaštitni mehanizmi moraju logički zaključiti. Sinonimna upotreba izraza "S." i "zaštita" može dovesti do pogrešnog zaključka da je sam opis objašnjenje C-ovih funkcija.

Greenson (1967) ističe da koncept zaštite uključuje dvije stvari: opasnost i projektantsku aktivnost. S.-ov koncept se sastoji od 3 komponente: opasnost; sile koje podstiču na odbranu (iracionalni ego) i sile koje guraju naprijed (preadaptivni ego).

Do 1912. Freud je razlikovao dva tipa S. - S.-transfer i S.-supresiju (represiju). 1926. nudi S.-ovu tipologiju koja je i danas u upotrebi. Freud razlikuje 5 oblika S., od kojih su 3 povezana sa Egom. 1) S.-supresija, koja odražava potrebu pacijenta da se zaštiti od bolnih impulsa, sjećanja i senzacija. Što se potisnuti materijal više približava svijesti, S. se više povećava, a zadatak psihoanalitičara je da olakša prelazak ovog materijala u svijest u obliku koji pacijent može tolerirati uz pomoć interpretacija. 2) S.-transfer, koji izražava borbu protiv infantilnih impulsa koji su nastali kao reakcija pacijenta na ličnost psihoanalitičara. To je pacijentovo svjesno prikrivanje misli o psihoanalitičaru, nesvjesna iskustva transfera od kojih se pacijent pokušava odbraniti. U ovom slučaju, zadatak psihoanalitičara se sastoji i u tome da svojom intervencijom omogući prevođenje sadržaja transfera u svijest u obliku prihvatljivom za pacijenta. 3) S.-korist - rezultat sekundarnih koristi koje pruža bolest, nespremnosti pacijenta da se rastane od njih. 4) S.-Id - predstavlja S. instinktivnih impulsa na bilo kakve promjene u njihovom načinu i obliku izražavanja. Ova vrsta S. zahteva „razradu“ za njeno eliminisanje, pri čemu je potrebno naučiti nove obrasce funkcionisanja. 5) S.-Super-Ego, ili S., zbog krivice pacijenta ili njegove potrebe za kaznom. Na primjer, pacijent koji osjeća intenzivnu krivicu zbog toga što želi da bude najvoljeniji sin i gura svoju braću i sestre u stranu može biti otporan na bilo kakvu promjenu koja prijeti da dovede do situacije u kojoj on može bolje od svojih rivala. Negativna terapijska reakcija se može smatrati najintenzivnijim oblikom S. Super-ega.

Frojdova klasična tipologija je kasnije proširena. Tu su i: 1) S., koji je rezultat pogrešnih radnji psihoanalitičara i pogrešno odabrane taktike. 2) S., zbog činjenice da promjene koje se javljaju u psihi pacijenta kao rezultat liječenja izazivaju poteškoće u odnosima sa osobama značajnim u njegovom životu, na primjer, u porodici na osnovu neurotičnog izbora supružnika. 3) S., koji proizilazi iz straha od završetka liječenja i zbog toga gubi mogućnost komunikacije sa svojim psihoanalitičarem. Takva situacija može nastati kada pacijent postane ovisan o psihoanalitičaru i počne ga smatrati osobom koja mu se bavi životom. odlično mjesto. 4) S. povezan sa prijetnjom koju psihoanaliza predstavlja za pacijentovo samopoštovanje, na primjer, ako se kod njega razvije osjećaj srama uzrokovan sjećanjem na iskustva rano djetinjstvo. 5) S. zbog potrebe za napuštanjem prošlih metoda adaptacije, uključujući neurotične simptome, i, konačno, S., povezane s pokušajima promjene manifestacija "zaštitne ljuske karaktera" zvane Reich (Reich W.), tj. “fiksne karakterne crte” koje su ostale i nakon nestanka početnih sukoba koji su ih doveli (Sandler et al., 1995).

Spotnitz (H., 1969), vršeći psihoanalizu shizofrenih pacijenata, ističe njihove inherentne oblike S., koji se u nekim slučajevima mogu naći i kod graničnih pacijenata: 1) S. analitički napredak - nespremnost da se nauči kako dalje, to je se izražava u različito. Pacijent može pokušati izbjeći razgovor o svojim mislima i osjećajima tražeći pravila i upute. Šizofrenični pojedinci percipiraju kretanje naprijed, verbalno, u nepoznatu teritoriju kao zaista rizičan poduhvat. 2) C. zajednički rad – pacijent može izgledati nesvjestan važnosti verbalizacije svih svojih osjećaja, odbija dati informaciju ili nerado sluša analitičara. Umjesto da razgovara o tome šta doživljava u njihovim interakcijama, pacijent se može fokusirati isključivo na sebe. 3) C. Završetak – Šizofrenični pacijent obično pokazuje intenzivno protivljenje pomisli da je došlo vrijeme da se prekine terapija. Ova kategorija S. se takođe primećuje ranije u lečenju, pre privremenih prekida u odnosima. Stoga mu se unaprijed daje obavijest o terapeutovom zakazanom odmoru i drugim zakazanim odsustvima, te mu se ponovo daje mogućnost da verbalizira svoje odgovore na takve pauze. Završetak je pretpostavljen jer se mora dogoditi, osim toga, rad kroz njegov S. za njega je dugotrajan proces.

U smislu psiho analitička terapija analitičar stalno ulaže napore da otvori i riješi najrazličitije vrste S. Prvi znaci S. mogu se pojaviti u činjenici da pacijent počinje kasniti ili zaboravlja na dogovoreno vrijeme sastanaka, ili izjavi da mu ništa ne pada na pamet kada im se ponudi da se uključe u slobodno udruživanje. S. se može izraziti u banalnosti asocijacija i sjećanja, u racionalnosti rasuđivanja u odsustvu afekta, u atmosferi dosade, u odsustvu misli ili u tišini. Važno je odmah pokazati pacijentu da ima malo svjesnih intrapersonalnih sila koje se suprotstavljaju analizi. Naravno, psihoterapeut ne govori direktno pacijentu da se opire ili da ne želi da ozdravi, već samo pokazuje njegove individualne postupke usmjerene protiv analize. Ovakav pristup omogućava pacijentu da počne da se suprotstavlja sopstvenom S. Uz gore opisani očigledan S., u medicinskoj praksi se susreću i drugi njegovi oblici. Latentni S. može se izraziti, na primjer, u obliku slaganja sa svime što psihoanalitičar kaže, u opisu snova ili fantazija za koje je, kako se pacijentu čini, analitičar posebno zainteresiran, itd. S. može se manifestirati čak i kroz "bijeg u zdravlje", a pacijent prekida tok liječenja pod izgovorom da se simptomi bolesti, barem za ovog trenutka, nestao. U psihoanalizi i psihoanalitičkoj terapiji S. se prevazilazi kroz tumačenje i razradu.

Mnogi tipovi S. proizlaze iz karakterološke strukture pacijenta. Reich je povezao fenomen S. sa takozvanim "tjelesnim oklopom" i stoga je vjerovao da se može oslabiti upotrebom tehnika direktnog tjelesnog udara. U Grofovoj transpersonalnoj psihoterapiji (Grof S.) specijalne opreme za mobilizaciju energije i transformaciju simptoma iskustva u uslovima jake S. koristi se upotreba psihodeličkih lekova ili nemedikamentoznih pristupa (bioenergetske vežbe, rolfing i druge metode ove vrste). U tradicionalnoj hipnoterapiji, S. se prevazilazi uranjanjem u duboko hipnotičko stanje, a u Eriksonovom modelu hipnoterapije, S. se koristi za izazivanje hipnotičkog transa i njegovu terapijsku upotrebu.

Perls (Perls F. S.) je uočio ispoljavanje S. u neverbalnom ponašanju i, kako bi ga prevazišao, koristio je tehniku ​​"preuveličavanja" u kojoj dolazi do slabljenja S. i svijesti o potisnutim iskustvima (npr. u pravcu doktora, pacijent čvršće steže ruke i spoznaje prethodno potisnutu ljutnju u vezi sa situacijom koju opisuje). U osobno orijentiranoj (rekonstruktivnoj) psihoterapiji Karvasarsky, Isurina, Tashlykov S. ocjenjuje se kao stvarna klinička činjenica. Predstavljajući svojevrsni psihološki odbrambeni mehanizam, S. najčešće odražava reakciju pacijenta na dodir koji je za njega bolan na često duboko skrivena ili skrivena bolna iskustva, kao i na restrukturiranje, rekonstrukciju poremećenih odnosa. S. se izražava u komunikaciji sa doktorom u razne forme- u izbjegavanju rasprave o najvažnijim problemima i iskustvima, u tišini, u prebacivanju razgovora na drugu temu, u dvosmislenosti izraza manifestacija svoje bolesti, u negativnim reakcijama na određene metode liječenja, u humoru, a ponekad i čak i u preteranom pridržavanju i slaganju sa izjavama lekara bez njihove odgovarajuće obrade i sl. Težina S. može se promeniti protiv psihoterapijskog uticaja u toku lečenja. Povećava se nespojivošću stavova pacijenta i psihoterapijskog stila doktora, uz jasno zanemarivanje pacijentovih stabilnih očekivanja, preuranjeno tumačenje, pretjerane zahtjeve od njega za iskrenošću ili aktivnošću. Suština cjelokupnog rada na S. je pomoći pacijentu da shvati i savlada svoje nesvjesne napore da se psihoterapeut uključi u "neurotske manevre" i na kraju porazi i izbjegne njegov utjecaj. Uz interpretaciju, empatička intervencija može biti korisna, omogućavajući pacijentu ne samo da ograniči S., već i da ga bude svjestan u optimalnijim uvjetima.

RESISTANCE

prema Z. Freudu - sila i proces koji proizvodi potiskivanje i podržava je tako što se suprotstavlja tranziciji ideja i simptoma iz nesvjesnog u svijest. Otpor - siguran znak sukoba i dolazi iz istih viših slojeva i sistema psihe, koji su u jednom trenutku proizveli potiskivanje. Otpor može biti samo izraz ega koji je nekada proizvodio represiju, a sada je želi zadržati.

Postoji pet glavnih varijanti otpora koji izviru sa tri strane - I, Id i Super-I:

1) otpor represije - od I;

2) otpor od transfera - od I;

3) otpor od koristi bolesti - od I;

4) otpor od Nje;

5) otpor Superega.

RESISTANCE

osnovni koncept u geštalt terapiji. Sinonimi: "mehanizmi izbjegavanja", "mehanizmi odbrane". Zadatak terapeuta je da otkrije "otpor" koji se suprotstavlja slobodnom toku ciklusa kontakta ili ciklusa zadovoljenja potreba, odnosno realizacije sopstva. Glavne vrste otpora su konfluencija, introjekcija, projekcija i retrofleksija.

Otpor

otpor). Tendencija da se odupre otkrivanju potisnutog materijala u terapiji; također sklonost održavanju odbrambenih obrazaca ponašanja ranim prekidom psihoterapije.

RESISTANCE

Paradoksalni fenomen koji se stalno susreće u provođenju terapije orijentirane na uvid, posebno u psihoanalizi. Pacijent, koji je prethodno tražio da pronađe stručna pomoć a ko želi da shvati svoje neurotične probleme, odjednom stvara svakojake prepreke terapijskom procesu. Otpor može biti u obliku stavova, verbalizacija i radnji koje sprečavaju osvještavanje misli, ideja, sjećanja i osjećaja, ili kompleks takvih elemenata koji mogu biti povezani sa nesvjesnim konfliktom. Iako se koncept otpora češće povezuje sa izbjegavanjem slobodnog udruživanja, ovaj termin ima širu primjenu i odnosi se na sve odbrambene napore pojedinca usmjerene na izbjegavanje dubokog samospoznaje. Biti uključen ranim fazama tretmanu nesvesnog, otpor može zadržati svoj uticaj dugo nakon što pacijent shvati njegovu prirodu. Manifestacije otpora su vrlo raznolike – od složenih i najsloženijih do ograničenih oblika, od „zaspavanja do sofisticiranih argumenata“ (Stone, 1973).

Otpor je neophodan momenat u svakom analitičkom procesu i varira od pacijenta do pacijenta, kao i tokom različitih faza lečenja kod istog pacijenta, ne samo po obliku, već i po intenzitetu manifestacija. Analiza prijeti otkrivanjem neprihvatljivih dječjih želja, fantazija i nagona koji mogu izazvati bolan afekt; Ego se brani od ove mogućnosti suprotstavljajući se analizi. Otpor je igrao centralnu ulogu u razvoju psihoanalitičke tehnike i teorije. U početku, Freud je otpor vidio ili kao jednostavnu opoziciju autoritetu analitičara, ili kao automatsku odbranu od otkrivanja zaboravljenih (potisnutih) tragova sjećanja povezanih sa događajima koji izazivaju simptome. Međutim, kada je Frojd otkrio da otpor deluje na nesvesnom nivou, uverio se u važnost ne samo načina na koji se ovaj fenomen manifestuje za analitički rad, već i njegovog prepoznavanja i tumačenja. Od tog vremena, analiza kombinacija transfera i otpora postala je centralna za psihoanalitičku terapiju. Nakon toga, prepoznavanje nesvjesne prirode otpora (odbrane) dovelo je do odbacivanja topografske hipoteze i izgradnje trokomponentnog strukturnog modela. Frojd je verovao da otpor u početku dolazi od odbrambenih snaga ega, s druge strane, prepoznao je da on ima sopstveni otpor (posebno, sa prisilnim ponavljanjem). Superego, koji je izvor krivice i potrebe za kaznom, takođe doprinosi otporu. Ovaj element kazne onemogućava pacijentu da postigne uspjeh u oporavku i predstavlja osnovu potencijalne negativne terapijske reakcije.

Posebno je važan u toku svake analize otpor koji se javlja u području prijenosa, odnosno prijenosni otpor. Ova vrsta otpora može imati oblik odbrane od, na primjer, svijesti sopstvene želje, fantazije i misli koje nastaju u procesu transfera. Ili, uz svijest, prijenos želja i stavova može postati toliko jak da ometa napredak analize. U nekim slučajevima i sam proces transfera može djelovati kao otpor, kada pacijent pokušava odmah zadovoljiti svoje narcističke, erotske ili agresivne želje, a da sebi ne postavi cilj da se prisjeti njihovog porijekla. Ovo je, posebno, gluma.

U analitičkoj situaciji otpor ne dolazi samo iz pacijentove ličnosti, on može odražavati i stanje analitičke diode u cjelini, odnosno ovisi o stilu rada, ličnosti i problemima kontratransfera analitičara. . Intenzitet transfera, posebno kada se glumi, može povećati tehničke greške analitičara (neblagovremeno tumačenje transfera, itd.).

Ako pacijentovi nesvjesni konflikti ostanu neotkriveni, ali se u isto vrijeme postigne djelomična svijest o problemima, otpor može biti praćen kašnjenjem ili čak iskrivljenjem na putu do postizanja pozitivnog rezultata. Ova situacija odražava nesvjesno uvjetovanu nevoljkost da se otkriju neprihvatljive dječje želje i njihove neprilagođene manifestacije u obliku simptoma, karakternih osobina i ponašanja. Osim toga, pojedincu je teško odustati od neurotičnih simptoma nakon što su olakšani ili izbalansirani. Ovi brojni faktori koji utiču na otpornost čine proces rada važnim dijelom analitičke procedure.

RESISTANCE

1. Općenito, svaka radnja tijela koja je usmjerena protiv neke sile, odbija je, bori se protiv nje, suprotstavlja joj se. 2. U elektronici, otpor bilo koje mreže ili tijela na prolaz električne struje. 3. U biologiji, sposobnost tijela da se odupre infekciji ili stresu. 4. Osobina ličnosti koja izražava otpor prema izvršavanju naredbi, reakciju na grupni pritisak itd. 5. U psihoanalizi, opozicija osvješćivanju nesvjesnog. Imajte na umu da neki psihoanalitičari također koriste termin nešto pragmatičnije kako bi ukazali na protivljenje prihvaćanju interpretacija koje daje analitičar. U svakom slučaju, otpor se obično smatra uzrokovanim nesvjesnim faktorima. U psihoanalizi se takođe smatra univerzalnim fenomenom.

Otpor

Opšti koncept koji se odnosi na sve karakteristike ljudske psihe koje se suprotstavljaju uklanjanju (ili slabljenju) psihološke odbrane, jer ukazuje na bolna iskustva.

RESISTANCE

Za nas je otpor sve ono što se suprotstavlja promjeni općenito, a posebno ulasku u hipnotički tip funkcioniranja. To uključuje otpor pritisku druge osobe.

Prema Ericksonovoj klasičnoj shemi, varijantom nesvjesnog otpora možemo smatrati situaciju u kojoj pacijent želi biti hipnotiziran, ali ne postiže potrebnu odvojenost zbog određene nesvjesne unutrašnje pozicije; obrnuto, možemo govoriti o svjesnom otporu kada pacijent odbacuje hipnozu na logičkim osnovama, ali se može pokazati kao "dobar pacijent" kada se koristi adekvatan pristup (vidi: interkontekstualna sugestija).

Otpor je za nas neka vrsta stava. Ovaj koncept bi također trebao uključiti ambivalentnost pacijenata koji žele i ne žele u isto vrijeme (Erickson & Rossi, 1979). Stoga, naše riječi i formulacije moraju uzeti u obzir pacijentovu potrebu da krene naprijed i njegovu potrebu da se odupre.

Kako god bilo, koncept rezistencije daje hipnotičkoj praksi njen klinički interes. Zapravo, više ne govorimo o korištenju nekih recepata, važno je stalno znati koliko dugo i kako želimo pomoći pacijentu. Imajte na umu da rad sa otporom ni u kom slučaju nije jednostavno njegovo uklanjanje kako bi se uspješno sprovela hipnotička seansa; uvijek se radi o primjeni terapijskog pristupa.

Da bismo savladali otpor, Erickson savjetuje da promijenimo pristup dok se ne pronađe jezik koji pacijentu odgovara, uz pristanak pacijenta, takoreći, odabiru ključeve za to. Ali treba znati da se otpor, koji nije intelektualni proces, može prevladati samo uz pomoć iracionalnih pristupa, bliskih indirektnim sugestijama. Neki od njih su nezamislivi bez humora: paradoks, detant, raseljavanje ili upotreba samog otpora.

Otpor

pacijentove riječi i radnje koje ga sprečavaju da prodre u vlastito nesvjesno tokom analitičkog procesa; postavljajući odbacivanje njegovih otkrića, jer su otkrila nesvjesne želje i dovela osobu u stanje "psihološke depresije".

Otpor

Widerstand). Oznaka za sve prepreke na koje terapija nailazi na strani pacijenta. Oblik i sadržaj otpora daju analitičaru važna pojašnjenja u vezi s tim unutrašnja struktura pacijent. Oblici otpora koje je opisao Freud (otpor na transfer, otpor na potiskivanje, otpor na superego, otpor id-a, sekundarno sticanje bolesti) su naknadno doživjeli značajnu diferencijaciju, a njihova lista je značajno proširena: na primjer, Gill je postavio oblike otpora početku i završetku akcije transfera u centru psihoanalitičkog rada.

Otpor

načini regulacije granice kontakta, metode prekida kontakta, odbrambeni mehanizmi, gubitak funkcije ega) - specifične pojave kontaktne granice povezane sa obustavom ili prekidom kontakta (vidi kontakt) organizma sa okolinom (vidi polje organizam /okruženje). Otpor je također u tijelu... i otkriva se kao pokretačka snaga, koji može djelovati suprotno sistemu potreba pojedinca. Ono je dio subjekta koliko i impuls kojem se suprotstavlja” [Robin (26), str. 36]. Enright ističe da pojam otpora u geštalt terapiji ima drugačije značenje nego u psihoanalizi – u geštalt pristupu ne postoji takva stvar kao što je otpor terapiji, već treba govoriti o otporu životu (tj. osjećajima i izražavanju impulsa) [ Enright (34 ), s. 105-111]. Otpor može biti kreativan ili patološki. Kreativni otpor je svestan, zadovoljava potrebe sadašnjosti, promoviše kontakt. U istom značenju koristi se i pojam „metode regulacije granice“ [Dugi stub (8), str. 63]. Patološki otpor je rigidan, nesvjestan, sprečava kontakt. U istom smislu koristi se i termin "gubitak funkcije ega", odbrambeni neurotični mehanizmi. Sve vrste patološkog otpora su načini na koje pojedinac blokira proces svjesnosti (vidi svjesnost) i otuđuje odgovornost od sebe (vidi). Otpor se također vidi kao „oblik kontakta s prethodnim iskustvom“ [Robin (26), str. . 36]. Perls i njegove kolege su prvobitno razlikovali sljedeće vrste otpora: introjekcija, projekcija, fuzija, retrofleksija i egoizam. Kasnije su opisani i drugi mehanizmi, posebno fleksija i skretanje. književnost:

RESISTANCE

psihičke sile i procesi koji ometaju pacijentovo slobodno druženje, njegova sjećanja, prodiranje u dubine nesvjesnog, svijest o nesvjesnim idejama i željama, razumijevanje porijekla nastanka neurotičnih simptoma, prihvaćanje od strane pacijenta interpretacija koje pruža analitičar, psihoanalitički tretman i izlječenje pacijenta.

Koncept otpora nastao je kod Z. Frojda u ranoj fazi njegovog terapeutskog delovanja, praktično pre nego što je 1896. godine počeo da naziva svoj metod lečenja nervnih bolesnika psihoanalizom. Dakle, u djelu “Studije o histeriji” (1895), napisanom zajedno sa bečkim doktorom J. Breuerom, on ne samo da je koristio koncept “otpora”, već je pokušao smisleno razmotriti sile i procese na koje ovaj termin ukazuje. .

U drugom poglavlju "O psihoterapiji histerije" ovog rada, Z. Frojd je izneo sledeća razmatranja: u procesu terapije lekar mora da "savlada otpor" pacijenta; svojim mentalnim radom mora savladati pacijentovu "psihičku snagu", koja se opire sjećanjima i svijesti o patogenim idejama; to je ista psihička sila koja je doprinijela histeričnim simptomima; predstavlja „odbijanje od strane ega“, „odbijanje“ nepodnošljivih ideja, bolnih i neprikladnih za izazivanje „efekta stida, prijekora, duševnog bola, osjećaja inferiornosti“; terapija uključuje ozbiljan rad jer se ego vraća svojim namjerama i "nastavlja svoj otpor"; pacijent ne želi da prizna motive svog otpora, ali ih može retroaktivno odati; on "očigledno ne može da odoli"; doktor mora biti svjestan "različitih oblika u kojima se ovaj otpor manifestuje"; pretjerano dug otpor očituje se u činjenici da pacijent nema slobodne asocijacije, nema tragova, slike koje se pojavljuju u sjećanju ispadaju nepotpune i nejasne; mentalni otpor, posebno stvoren dugo vrijeme, "može se savladati samo polako i postepeno, samo treba strpljivo čekati"; za prevazilaženje otpora neophodni su intelektualni motivi i važan je afektivni momenat – ličnost lekara.

Frojdove ideje o otporu dalje su razvijene u mnogim njegovim kasnijim radovima. Tako je u Tumačenju snova (1900.) iznio niz ideja o otporu: noću otpor gubi dio svoje snage, ali se ne eliminira u potpunosti, već učestvuje u formiranju izobličenja snova; san nastaje slabljenjem otpora; slabljenje i zaobilaženje otpora moguće je zbog stanja sna; između svjesnog i nesvjesnog i djelovanja u psihi, cenzura je zbog otpora; to je "glavni krivac" za zaboravljanje sna ili njegovih dijelova; ako u ovom trenutku nije moguće protumačiti san, onda je bolje odgoditi ovaj posao dok se ne savlada otpor koji je u to vrijeme djelovao inhibitorno.

U članku "O psihoterapiji" (1905.) Z. Freud je objasnio zašto je prije nekoliko godina napustio tehniku ​​sugestije i hipnoze. Uz druge razloge, zamjerio im je to što od doktora zatvaraju razumijevanje igre mentalnih sila, a posebno mu ne pokazuju „otpor kojim bolesnici održavaju bolest, odnosno opiru se oporavku , a koji jedini omogućava razumijevanje njihovog ponašanja u životu. Odbacivanje tehnike sugestije i hipnoze dovelo je do pojave psihoanalize, usmjerene na otkrivanje nesvjesnog, praćenog stalnim otporom pacijenta. S obzirom na potonju okolnost, psihoanalitički tretman se može posmatrati kao neka vrsta „preedukacije za prevazilaženje unutrašnjih otpora“.

U svom djelu “O psihoanalizi” (1910), koje se sastojalo od pet predavanja održanih na Univerzitetu Clark (SAD) 1909. godine, Z. Freud je naglasio da je otpor pacijenta sila koja održava morbidno stanje, te da je na toj ideji svoje razumijevanje mentalnih procesa izgradio je u histeriji. Istovremeno je uveo terminološko pojašnjenje. Iza sila koje onemogućavaju zaboravljenom da se osvijesti, sačuvalo se ime otpora. Proces koji je doveo do toga da su iste sile doprinijele zaboravljanju i eliminaciji iz svijesti odgovarajućih patogenih ideja, nazvao je represijom i smatrao je dokazanim zbog "nepobitnog postojanja otpora". Praveći ove razlike i koristeći primjere iz kliničke prakse i svakodnevnog života, pokazao je specifičnosti represije i otpora, kao i odnos između njih.

Z. Frojd je u svom delu „O „divljoj“ psihoanalizi“ (1910) ukazao na tehničke greške nekih lekara i promene koje je pretrpela tehnika psihoanalize. Ono što je ranije dijelio, prema kojem pacijent pati od posebne vrste neznanja i mora se oporaviti ako se to neznanje eliminira, pokazalo se površnim. Kao što je praksa psihoanalize pokazala, nije to neznanje patogeni momenat, već razlozi tog neznanja, „skriveni u unutrašnjim otporima koji su uzrokovali to neznanje“. Stoga je zadatak terapije da „prevaziđe ove otpore“. Promjena tehnike psihoanalize se sastojala iu tome što su morala biti ispunjena dva uslova da bi se savladali otpori. Prvo, zahvaljujući odgovarajućoj pripremi, sam pacijent je morao pristupiti materijalu koji je potisnuo. Drugo, on se mora preneti lekaru u tolikoj meri da će osećanja prema njemu onemogućiti da ponovo pobegne u bolest. “Tek kada su ovi uslovi ispunjeni, postaje moguće prepoznati i savladati otpore koji su doveli do represije i neznanja.”

Rad Z. Frojda "Prisjećanje, ponavljanje i obrada" (1914) sadržavao je ideje u vezi sa usavršavanjem promjene u tehnici psihoanalize. Radilo se o tome da doktorovo otvaranje otpora i ukazivanje na njega pacijentu često može dovesti do, takoreći, suprotnog rezultata, odnosno ne slabljenja, već povećanja otpora. Ali to ne bi trebalo da zbuni doktora, jer otvaranje otpora ne prati njegovo automatsko prestanak. “Moramo dati pacijentu vremena da se udubi u njemu nepoznat otpor, preradi ga, savlada ga.” To znači da analitičar ne treba žuriti, treba naučiti da čeka neizbježno, što ne dozvoljava uvijek ubrzani tretman. Jednom riječju, "obrada otpora postaje u praksi bolan zadatak za analizanda i test strpljenja doktora." Ali upravo ovaj dio rada, prema Z. Freudu, ima najveći promjenjivi učinak na pacijenta.

U O dinamici transfera (1912), osnivač psihoanalize se bavio pitanjem zašto se transfer javlja u procesu analize u obliku "najjačeg otpora". Rasprava o ovom pitanju navela ga je da iznese odredbe prema kojima: otpor na svakom koraku prati liječenje; svaka misao, svaki čin pacijenta mora računati sa otporima, jer su oni „kompromis između sila koje teže oporavku i koje mu se suprotstavljaju“; ideja transfera odgovara ideji otpora; intenzitet transfera je "čin i izraz otpora"; nakon što se savlada transferni otpor, otpor ostalih dijelova kompleksa ne predstavlja posebne poteškoće.

Z. Frojd je u "Predanjima o uvodu u psihoanalizu" (1916/17) naglašavao da su otpori pacijenata izuzetno raznoliki, često teško prepoznatljivi, stalno menjajući oblike svog ispoljavanja. U procesu analitičke terapije, otpor dolazi prije svega protiv glavnog tehničko pravilo slobodno udruživanje, zatim poprima oblik intelektualnog otpora i konačno se razvija u transfer; prevazilaženje ovih otpora predstavlja suštinsko dostignuće analize. Općenito, ideja Z. Freuda o otpornosti neurotičara na eliminaciju njihovih simptoma bila je osnova dinamičkog pogleda na neurotične bolesti. U tom smislu zaslužuju predavanja o Uvodu u psihoanalizu posebnu pažnju, jer su prvi postavili pitanje narcističkih neuroza, u kojima je, prema osnivaču psihoanalize, „otpor nepremostiv“. Slijedilo je da su narcističke neuroze bile "teško propusne" za prethodno korištenu psihoanalitičku tehniku ​​i stoga su tehničke metode morale biti zamijenjene drugim. Ukratko, razumijevanje poteškoća u prevladavanju otpora kod narcističkih neuroza otvorilo je novu liniju istraživanja vezanih za psihoanalitičku terapiju takvih bolesti. Osim toga, u Uvodu u psihoanalizu je pokazano da su sile koje leže u osnovi otpora pacijenata na psihoanalitičko liječenje ukorijenjene ne samo u „antipatiji ega prema određenim tendencijama libida”, koja svoj izraz nalazi u potiskivanju, već također u vezivanju ili "ljepljivosti libida", koji nevoljko napušta objekte koje je prethodno izabrao.

U djelu "Inhibicija, simptom i strah" (1926), Z. Freud je proširio svoje razumijevanje otpora. Ako je na početku svoje terapijske aktivnosti smatrao da je u analizi potrebno savladati otpor koji proizlazi iz pacijentovog ega, onda kako se razvijala praksa psihoanalize, postala je očigledna okolnost prema kojoj je nakon eliminacije otpora ego, treba savladati silu opsesivnog ponavljanja, koje, u suštini, radi, ništa više od otpora nesvjesnog. Dalje produbljivanje u prirodu otpora dovelo je Z. Freuda do potrebe da ih klasifikuje. U svakom slučaju, izdvojio je pet tipova otpora koji proizlaze iz ega, id-a i superega. Iz ega dolaze tri vrste otpora, izražene u obliku potiskivanja, transfera i koristi od bolesti. Od toga - četvrta vrsta otpora, povezana s opsesivnim ponavljanjima i koja zahtijeva pažljivo proučavanje kako bi se eliminirala. Od superega, peti otpor, vođen krivicom, krivicom ili potrebom za kaznom, opire se svakom uspehu, uključujući „oporavak kroz analizu“.

Još jedan korak u smislenom razumijevanju rezistencije napravio je Z. Freud u svom radu "Konačna i beskonačna analiza" (1937), gdje je sugerirao da se u toku liječenja u obliku "otpornosti izlječenju" odbrambeni mehanizmi Sebe, izgrađene protiv nekadašnjih opasnosti, ponavljaju se. Iz toga je proizašla potreba za proučavanjem odbrambenih mehanizama, jer se pokazalo da postoji „otpor otkrivanju otpora“. Radilo se, po rečima Z. Frojda, „o otporu ne samo svesti o sadržaju Ono, već i analizi u celini i, posledično, leku“. Raspravljajući o ovom pitanju, on je takođe izrazio ideju da svojstva ega koja se oseća kao otpor mogu biti i usled nasleđa i stečena u odbrambenoj borbi. Tako je otpor povezivao i sa "ljepljivošću libida", i sa mentalnom inercijom, i sa negativnom terapijskom reakcijom, i sa destruktivnim nagonom, koji je nagon žive materije do smrti. Osim toga, smatrao je da kod muškaraca postoji otpor prema pasivnom ili ženskom stavu prema drugim muškarcima, a kod žena - otpor povezan sa zavišću prema penisu. Jednom riječju, iz uporne prekomjerne kompenzacije muškarca otkriva se „jedan od najjačih otpora transferu“, dok iz želje žene da ima penis „nastaju napadi teške depresije s unutarnjim uvjerenjem da je analitičko liječenje beskorisno i da ništa neće pomozite pacijentu."

U djelu "Esej o psihoanalizi" (1940), objavljenom nakon smrti S. Freuda, naglašeno je da je savladavanje otpora onaj dio analitičke terapije koji zahtijeva najviše vremena i truda i koji je vrijedan, jer vodi ka "povoljna promjena u Ja" koja traje doživotno. Osnivač psihoanalize je još jednom skrenuo pažnju na izvore otpora, uključujući potrebu da se "bude bolestan i pati". Jedan od otpora, koji proizilazi iz Superega i uslovljen osećajem ili svešću krivice, ne ometa intelektualni rad, već ometa njegovu delotvornost. Drugi otpor koji se manifestuje kod neurotičara, kod kojih je instinkt samoodržanja preokrenuo svoj pravac, dovodi do toga da pacijenti nisu u stanju da prihvate oporavak psihoanalitičkim tretmanom i da mu se svim silama odupru.

U nizu svojih radova, uključujući "O psihoanalizi" (1910), "Otpor psihoanalizi" (1925), Z. Freud je koristio psihoanalitički koncept mehanizama rezistencije ne samo kada je razmatrao neurotične bolesti i poteškoće njihovog liječenja, ali i kada objašnjava zašto neki ljudi ne dijele psihoanalitičke ideje i kritikuju psihoanalizu. Otpor psihoanalizi posmatrao je sa stanovišta ispoljavanja ljudskih reakcija zbog njegovih skrivenih, potisnutih želja povezanih sa odbacivanjem otvorene psihoanalitičke teorije i prakse nesvesnih seksualnih i agresivnih nagona. Svaka osoba koja sudi o psihoanalizi ima potiskivanje, dok psihoanaliza nastoji prenijeti materijal potisnutog u nesvjesno u svijest. Stoga, kako je primetio Z. Frojd, nema ničeg iznenađujućeg u činjenici da psihoanaliza kod takvih ljudi treba da izazove isti otpor koji se javlja kod neurotičara. “Ovaj otpor se vrlo lako prikriva u intelektualno poricanje i iznosi argumente analogne onima koje eliminiramo kod naših pacijenata zahtijevajući poštivanje osnovnog pravila psihoanalize.”

Ideje o otporu koje je izrazio Z. Frojd su dalje razvijene u studijama brojnih psihoanalitičara. Tako je W. Reich (1897–1957) u svom članku “O tehnici interpretacije i analize otpora” (1927), koji je izvještaj na seminaru o analitičkoj terapiji, pročitao u Beču 1926. godine, ne samo posvetio značajnu pažnju problemima otpora, ali i iznio niz originalnih razmatranja u tom pogledu. Ova razmatranja, koja je kasnije reprodukovao u djelu "Analiza karaktera" (1933), svodila su se na sljedeće: svaki otpor ima " istorijsko značenje(poreklo) i trenutno značenje; otpori nisu ništa drugo do "odvojeni delovi neuroze"; analitički materijal koji omogućava procjenu otpora nisu samo snovi, pogrešne radnje, fantazije i poruke pacijenta, već i njegov način izražavanja, pogled, govor, izrazi lica, odjeća i drugi atributi uključeni u njegovo ponašanje; u procesu analize potrebno je pridržavati se principa „nema tumačenja značenja ako je potrebno protumačiti otpor“; otpori se, takođe, ne mogu tumačiti prije nego što „oni nisu u potpunosti razvijeni i, na najvažniji način, nisu shvaćeni od strane analitičara“; zavisi od iskustva analitičara da li ih prepoznaje i po kojim znacima prepoznaje „latentne otpore“; “latentni otpori” je ponašanje pacijenta koje se ne otkriva direktno (u vidu sumnje, nepovjerenja, šutnje, tvrdoglavosti, odsustva misli i fantazija, kašnjenja), već posredno, u vidu analitičkih dostignuća, npr. , prekomjerna poslušnost ili odsustvo očiglednih otpora; u analitičkom radu igra posebnu ulogu tehnički problem latentni negativni transfer koji djeluje kao otpor; slojevitost prvog prijenosnog otpora nastaje zbog individualna sudbina infantilna ljubav; Prvo je potrebno pacijentu objasniti da ima otpore, zatim koja sredstva koriste i, na kraju, protiv čega su usmjerena.

U svom izvještaju “O tehnici analize karaktera” (1927), pročitanom na 20. međunarodnom psihoanalitičkom kongresu u Innsburgu, W. Reich je primijetio da dinamika analitičkog utjecaja ne zavisi od sadržaja koje pacijent proizvodi, već od “ otpore koje im se suprotstavlja.” U istom izvještaju iznio je ideju "otpora karaktera", o kojoj se detaljno govori u radu "Analiza karaktera". Prema njegovom shvaćanju, psihoanalitičar se u svakoj analizi mora suočiti sa "karakterno-neurotičkim otporima", koji svoje posebne karakteristike dobijaju ne zbog sadržaja, već zbog "specifičnog mentalnog sklopa analizanda". Ovi otpori dolaze iz takozvane ljušture, odnosno izraza "narcistične odbrane" formirane i hronično konkretizovane u mentalnoj strukturi. Govoreći o najvažnija svojstva otpor karaktera, V. Reich je formulisao sledeće odredbe: otpor karaktera se nalazi ne smisleno, već formalno u tipičnim i nepromenljivim načinima opšteg ponašanja, u načinu govora, u hodu, izrazima lica, cereku, podsmehu, uljudnosti, agresivnosti , itd .; „Za otpor karaktera nije značajno šta pacijent kaže, već kako govori i ponaša se, ne ono što odaje u snu, već kako cenzuriše, iskrivljuje, sažima, itd.”; kod istih pacijenata rezistencija karaktera ostaje nepromenjena pri različitim sadržajima; u običnom životu karakter igra ulogu otpora u procesu ozdravljenja; manifestacija karaktera kao otpora u analizi odražava njegovu "infantilnu genezu"; u otporu karaktera, funkcija zaštite se kombinuje sa prenošenjem infantilnih odnosa na svijet; analiza karaktera počinje sa "izolacijom i doslednom analizom otpora karaktera"; situaciona tehnika analize karaktera izvedena je iz "strukture otpora" u kojoj površinski, svjesniji sloj otpora mora biti "negativan stav prema analitičaru" bilo da se manifestira u izražavanju mržnje ili ljubavi; tehnika rada s otporom ima dvije strane, a to su “razumijevanje otpora na osnovu stvarne situacije tumačenjem njegovog stvarnog značenja” i “razlaganje otpora povezivanjem infantilnog materijala koji juri sa stvarnim materijalom”.

Kasnije se o problemu otpora raspravljalo u studijama psihoanalitičara kao što su A. Freud (1895–1982), H. Hartmann (1894–1970), E. Glover (1888–1972). To se odrazilo i na radove O. Fenikla "Problemi psihoanalitičke tehnike" (1941), R. Greensona "Tehnika i praksa psihoanalize" (1963) i mnogih drugih.

Prvobitno gledište o otporu iznio je francuski psihoanalitičar J. Lacan (1901–1081), koji je smatrao da je otpor pacijenta izazvao analitičar. Prema njegovom shvatanju, nema otpora sa strane subjekta. Ovo posljednje je apstrakcija koju generira analitičar kako bi razumio šta se dešava u analitičkom procesu. Analitičar uvodi pojam "mrtve tačke" koja sprečava napredak i naziva je otporom. Međutim, čim se učini sljedeći korak ka ideji da otpor treba likvidirati, analitičar odmah pada u apsurd, jer, u početku stvorivši neku vrstu apstrakcije, odmah izjavljuje potrebu njenog nestanka. Zapravo, kako je J. Lacan naglasio, „postoji samo jedan otpor – otpor analitičara“, povezan sa činjenicom da se analitičar opire kada ne razumije s čime ima posla. Jednom riječju, sam analitičar je u stanju otpora.

U savremenoj psihoanalizi značajna pažnja se poklanja razmatranju prirode i razne vrste rezistencije, kao i tehnika analize i savladavanja rezistencije u procesu analitičke terapije. Veliki značaj pridaje se proučavanju uloge transfera kao jednog od najznačajnijih otpora koji se javljaju u analitičkoj situaciji, te otpora koji ne samo da otežava implementaciju analize, već daje i vrijedan materijal za njen razvoj.

19. marta 2013. --- Anna |

Pažnja! Ovdje ne govorimo o šeširima od folije ili filca. Biće ozbiljnog materijala o pravim, prekaljenim, važnim mehanizmima za sve otpor (zaštita) psihe. Svako ima svoje preferirane načine da se zaštiti od negativnih iskustava:

Deprecijacija (da, to je sve sranje!)

Racionalizirajte (a ako razmislite, nije baš u pravu)

Displace (ti i ja draga, juče smo se toliko posvađali! ne sećam se iz kog razloga)

Nadoknadite (a evo Ivana Ivanoviča, mog prijatelja, tako dobrog momka!)

i uradi gomilu drugih cool stvari.

Ali sada želim da pričam o glavnoj stvari. Za razliku od pritvora kriminalaca („Ne mrdaj! Otpor je beskorisan!“), naše misli, osjećaji i iskustva nisu ništa krivi. Dakle, otpor je koristan!

Različita psihoterapijska područja na svoj način nazivaju otpor (zaštitu) psihe.

U psihoanalizi to
zamjena
Formiranje mlaza
Kompenzacija
istiskivanje
Negacija
Projekcija
Sublimacija
Racionalizacija
Regresija

U geštalt terapiji jeste

introjekcija
Projekcija
Deflection
Konfluencija (fuzija).

Čudne i nerazumljive riječi, zar ne? U stvari, kupci zapravo ne moraju znati šta svaki od njih znači. Svi se oni mogu objasniti jednostavnim riječima, a ovi otpori (zaštite) psihe nazvani su samo radi pogodnosti i klasifikacije.

U svakom slučaju, čovjek na ovaj ili onaj način bježi od stvarnih iskustava u trenutnom procesu, od sebe u neko neshvatljivo „nešto“. Ili gleda u komšiju, implicirajući da on zna bolje, pa se ujedini sa ovim komšijom u „jednu celinu“, pa prihvati neprožvakane. Ili čak uronjen u svoje unutrašnji svet, dok simpatija, briga, prihvatanje - evo ih, u blizini.

Tri zakona otpora (ili odbrane) psihe:

1. Svaki otpor (zaštita) psihe javlja se s razlogom.

Nekada davno, možda davno, ili možda tek nedavno teška situacija psihička zaštita je radila od preopterećenja. Odnosno, važno je shvatiti da sve situacije u kojima su se formirali odbrambeni mehanizmi (psihički odbrambeni mehanizmi) nisu rezultat dobrog života. A na svakom zaštićenom je da sam odluči da li je to što radi normalno. Bilo da želi i dalje izbjegavati bradate ili uopće ne vjerovati ljudima. Ili uradi nešto drugo.

Odnosno, zaštita psihe je apsolutno proces. Postoje jedinstveni skupovi odbrane svi ga imaju.

2. Odbrambeni mehanizmi (psihički odbrambeni mehanizmi) troše više energije za održavanje svog postojanja nego djelovanje.

U stvari, zaštita ili otpor je energija koju je trebalo usmjeriti na akciju. Nema akcije, ali postoji ova sila. Da biste ga potisnuli, zadržali, potrebna vam je još više snage. Ukupno trošimo duplo više nego na reakciju. Treba li me iznenaditi ako nešto učinim?

Dakle, svaki otpor je, s jedne strane, borba protiv vjetrenjače, unutrašnje „ma šta da se desi“ sa pogrešnim proračunom mogućih bitaka. S druge strane, kada bismo postupili impulsivno, „samo pomislili – već urađeno“, odnosno da nije bilo otpora – bio bi to prilično haotičan, haotičan, loše uređen svijet.

Otpor zahtijeva mnogo snage, ali vam omogućava da djelujete svrsishodno.

3. „Slom se ne gradi“, ili zašto ne biste trebali trčati da se riješite otpora

Psihoterapeuti sa iskustvom u psihijatriji su primijetili jednu jedinstvena nekretnina mentalni otpor. Naime, mogućnost da se problem zatamni improviziranim materijalima. Liječen je od enureze - izliječen, ali sada ustaje noću, ne može zaspati. Normalizovan san - počeo je nervni tik. I tako dalje, i u krug.

Zato, nakon što ste otkrili otpor psihe, nema potrebe da odmah bježite od njih!

Ućutali su u razgovoru, ušli u sebe - znači da je bilo neophodno. Ali zašto - ovo je već zanimljivo i vrlo važno pitanje! Nešto je u ovoj situaciji bilo takvo da je izazvalo defanzivnu reakciju!

Radi se o posljednjoj tački koju je prikladno podsjetiti narodna mudrost: bez šivanja novih pantalona, ​​stare se ne bacaju.

I u svim slučajevima - kada osoba odjednom "zaboravi" na razgovor ili dio razgovora, kada je sklona da "u svima vidi neprijatelja", ili "mrzi crvenokose", ili se okrene dogmama i pravilima (i bez njih - izgubite se i tražite nove, već za ovu priliku u životu) - Geštalt terapija djeluje jako dobro.

Jer to je "rad puževim koracima". U okviru ovog pristupa, možete imati vremena da shvatite šta se dešava, pokušajte (samo pokušajte!) da promenite kap, malo, i pažljivo slušajte sebe: da li će vam takav korak odgovarati, ili napravite korak unazad i uđite u drugi smjer?

OTPOR - prema Freudu - sila i proces koji proizvodi potiskivanje i održava je tako što se suprotstavlja tranziciji ideja i simptoma iz nesvjesnog u svijest.

Otpor je siguran znak sukoba i dolazi iz istih viših slojeva i sistema psihe koji su u jednom trenutku proizveli represiju.

Otpor može biti samo izraz ega, koji je svojevremeno proizvodio represiju, a sada je želi sačuvati.

Postoji pet glavnih varijanti otpora koji izviru sa tri strane - I, Id i Super-I:

1. otpornost na pomjeranje - od I;

2. otpor od transfera - od I;

3. otpor od koristi od bolesti - od I;

4. otpor od Njega;

5. otpor Superega.

Otpor pojavljuje se tokom analize. Uključuje sve one snage pacijenta koje se suprotstavljaju postupcima i procesima psihoanalize, odnosno ometaju pacijentovo slobodno udruživanje, njegove pokušaje pamćenja, dosezanja i primanja uvida, koje djeluju protiv pacijentovog racionalnog ja i njegove želje za promjenom. Otpor može biti svjestan ili nesvjestan, a može se izraziti u obliku emocija, stavova, ideja, impulsa, misli, fantazija ili akcija.

Otpor je operativni koncept; analiza tu ne stvara ništa novo, analitička situacija postaje arena u kojoj se manifestuju snage otpora. U toku analize sila otpora koriste se svi mehanizmi, oblici, metode, metode i konstelacije odbrana koje ego koristi u spoljašnjem životu pacijenta. Baš kao i odbrambeni mehanizmi, otpor djeluje kroz Ja; iako njihovi izvori, prema Freudu, mogu dolaziti iz bilo koje mentalne strukture – Ono, Ja, Superego, ali percepcija opasnosti je funkcija Ja. U procesu analize mijenja se oblik i vrsta otpora – dolazi do regresije i napredak, ponašanje pacijenta se mijenja u skladu sa tačkama fiksiranja; općenito, svi odbrambeni mehanizmi ega mogu se koristiti u svrhu otpora. Za potrebe otpora koriste se i složeniji fenomeni, kao što su transferni otpori, otpori karaktera, pokrivne odbrane.

Analitičar mora razlikovati: čemu se pacijent opire, kako to radi, šta izbjegava, zašto to čini. Otpori u procesu analize javljaju se kao neka vrsta opozicije postupcima i procesima koji se analiziraju. Analiza rezistencije je izuzetno važna kako za dijagnostiku, jer će pacijenti koji pripadaju određenoj dijagnostičkoj grupi koristiti tipove zaštite specifičnih za ovu grupu, a shodno tome i rezistencije, i za sav analitički rad.

Z. Freudove ideje o pomakčinio osnovu psihoanalize. istiskivanje sastoji se u nesvjesno motiviranom zaboravljanju ili izbjegavanju svijesti o unutrašnjim porivima i vanjskim događajima koji predstavljaju, ili jednostavno aludiraju na iskušenja, neispunjive i zastrašujuće želje, te kazne za zabranjena zadovoljstva. Informacije se blokiraju kako bi se spriječio njihov utjecaj i kako bi se izbjegla patnja od svijesti. Međutim, iako se potisnuto ne doživljava na svesnom nivou, ono zadržava svoju delotvornost i nastavlja da utiče sa nesvesnog nivoa.

Represija je osnovna odbrambeni mehanizam ljudske psihe, svrstan u odbranu "višeg reda".

Sa razvojne tačke gledišta, potiskivanje se može posmatrati kao sredstvo kojim se dete nosi sa razvojno normalnim, ali neostvarivim i zastrašujućim željama. Postepeno uči da šalje te želje u nesvjesno.

Obrazac nekliničkog djelovanja potiskivanja najilustrativniji je jednostavno zaboravljanje imena ili namjera - ono što je Freud nazvao dijelom "psihopatologije svakodnevnog života". U psihoanalizi se otkriva da se ime ili namjera zaboravlja ako se povezuje s potisnutim motivom, obično zbog povezanosti s neprihvatljivom instinktivnom potrebom.

Konflikti nastaju kada se događaju događaji koji se odnose na materijal koji je potisnut u prošlosti. Ako pokušaj potisnutog materijala da pronađe pražnjenje u obliku derivata (derivati) ne uspije, javlja se želja da se potisne bilo koji događaj povezan s prvobitno potisnutim materijalom. Ovaj proces se naziva "sekundarni pomak". Stiče se utisak da je ono što je potisnuto magnetna sila, privlači sve, barem nekako povezano s tim, da bi i to podvrglo represiji.

Represija se može pojaviti na dva načina:

- "praznine", tj. odsustvo određenih ideja, osjećaja, odnosa koji bi predstavljali adekvatnu reakciju na stvarnost (sekundarna represija);

Opsesivna priroda posvećenosti određenim idejama, osjećajima i stavovima, koji su derivati. 10. Koncept privlačnosti. Vrste atrakcija.

atrakcija- ovo je dinamički proces u kojem neki pritisak (energetski naboj, pokretačka sila) gura tijelo ka nekom cilju. Prema Frojdu, izvor privlačnosti je tjelesno uzbuđenje (stanje napetosti); ovaj cilj se postiže u objektu privlačnosti ili zahvaljujući ovom objektu.

Freud je koristio i jasno razlikovao dva razne termine- instinkt i privlačnost. Govoreći o instinktu, imao je u vidu biološki naslijeđeno ponašanje životinja, karakteristično za vrstu u cjelini, koje se odvija prema unaprijed određenim obrascima i prilagođeno objektu. Pod privlačnošću - "mentalna reprezentacija kontinuiranog somatskog izvora iritacije iznutra."

U svjetlu generalizacija, Frojdovo psihoanalitičko razumijevanje nagona svelo se na sljedeće: a) nagon se razlikuje od iritacije: dolazi iz izvora iritacije unutar tijela i djeluje kao stalna sila; b) kod privlačnosti se može razlikovati izvor, objekt i cilj (izvor privlačnosti je stanje uzbuđenja u tijelu, cilj je eliminacija ove ekscitacije), privlačnost postaje mentalno djelotvorna na putu od izvora do cilja; c) mentalno efikasna privlačnost ima određenu količinu energije (libido); d) odnos privlačnosti prema cilju i objektu dozvoljava promjenu: oni se mogu zamijeniti drugim ciljevima i objektima, uključujući i društveno prihvatljive (sublimacija); e) može se razlikovati nagone koje kasne na putu ka cilju i one koje kasne na putu ka zadovoljstvu; f) postoji razlika između nagona koji služe seksualnoj funkciji i nagona za samoodržanjem (glad, žeđ), seksualni nagoni karakteriziraju plastičnost, zamjenjivost, odvojenost, dok su nagoni za samoodržanjem nepokolebljivi i hitni.

Nova pozicija u psihoanalitičkoj teoriji svela se na prepoznavanje dvije vrste nagona: seksualnog, shvaćenog u širokom smislu(Eros), i agresivni, čiji je cilj uništenje. Osim erotske komponente, glavni pokretači su životni nagon i nagon smrti.

Frojd je opisao tri tipa urođenih nagona:

1. Pogoni života (biološke potrebe za preživljavanjem);

2. Seksualni nagoni (također biološki, ali nisu direktno povezani sa preživljavanjem;

3. Destruktivni pogoni (pogoni smrti).

Glavna motivaciona dominanta života osobe je želja da se maksimizira zadovoljstvo urođenih nagona i istovremeno minimizira kazna (spoljna i unutrašnja) za ovo zadovoljstvo.

Otpor- to su unutrašnje snage osobe koje štite tijelo od bilo kakvih promjena i promjena u životu. Vrlo često se javlja otpor u toku psihoterapije, jer upravo rad sa psihoterapeutom pokreće proces psiholoških promjena u ljudskom tijelu.

Otpor je ponavljanje istih odbrambenih reakcija koje osoba koristi u svom svakodnevnom životu.

Glavni zadatak kada se pojavi otpor je razumjeti tačno kako se osoba opire, čemu i zašto.

Uobičajeni uzrok otpora je, u pravilu, nesvjesno izbjegavanje takvih iskustava kao što su anksioznost, krivnja, sram itd.

Dakle, šta je psihički unutrašnji otpor osobe?

Svima nam je poznata situacija kada važne stvari odlažemo za kasnije, kada se kajemo zbog onoga što smo već uradili, a često se dešava da izvršenje jednostavnog zadatka razvlačimo satima, nedeljama, mesecima, iako bismo to mogli mnogo brže .

pročitajte također:

Surogati želja Raditi ono što ne želiš, ali iz nekog razloga „trebaš“ je isto što i činiti nasilje prema sebi. I odložite svoje prave želje „za kasnije“.

Teretana nije mjesto za jakog trenera. Čovek bliži pedesetoj, iskusan sedokosi vođa, vođa čopora, gospodar rasporeda treninga i strah od sranja pred njim na treningu.

I na šta jednostavno ne idemo, kakve trikove, trikove, samoobmane, samobičevanje, samo da ne radimo ono što treba, ali iz nekog razloga baš i ne želimo.

Obično, ako osoba sebi postavi cilj, počinje djelovati. Pa, ako imamo visoke motive, onda se efikasno krećemo ka cilju i vidimo uspješne rezultate koji nas raduju. Ali ponekad se to desi dobri rezultati pojavljuju se daleko od odmah, a onda brzo odustanemo, a u isto vrijeme počinjemo misliti da „ionako ništa neće uspjeti“. To je zbog činjenice da su uključeni podsvjesni mehanizmi koji nas odvode od ranije planiranog puta, koji nas navodno "osiguravaju" od mogućeg poraza i neuspjeha.

U takvom scenariju nivo namjera i motiva je jako smanjen, a mi to postajemo neefikasna. Mogu postojati 2 vrste razloga za ovu neefikasnost.

1. 1. razlog: strah od nepoznatog u budućnosti, strah od greške ili prevare. Ovaj strah se po pravilu ne realizuje i ima svoje korene u našem dubokom detinjstvu, već nas i naše postupke „vodi“ u odraslom dobu. Imajući takav strah, svu svoju unutrašnju snagu i energiju usmjeravamo na borbu protiv tog straha i sa samim sobom, umjesto da ga usmjeravamo ka postizanju novih ciljeva. To nas čini neefikasnim.
2. 2. razlog: strah od greške i samim tim ne uspevaju da postignu željeni cilj. Ovaj nesvjesni strah se po pravilu javlja ako u djetinjstvu osoba stekne iskustvo kada napravi grešku koja vodi do neuspjeha i dobije negativnu reakciju roditelja ili drugih bliskih ljudi. U takvoj situaciji dijete se suočava s takvim neugodnim iskustvima kao što su ljutnja, ljutnja, razočaranje. Stoga, da bi se zaštitila od ponovnog doživljavanja buketa ovih osjećaja, osoba nesvjesno postaje neefikasna, podliježe unutrašnjem otporu i smanjuje motivaciju da postigne željeno.

Tako se ispostavlja da mi, pokušavajući se zaštititi od neugodnih posljedica i neuspjeha, upadamo u vlastitu nesvjesnu zamku. Što nas, s jedne strane, štiti, a s druge strane, ne dozvoljava nam da krenemo naprijed i postignemo željeni uspjeh. Tako se ispostavlja da se na osnovu iskustva iz djetinjstva ponašamo i ponašamo kao u djetinjstvu, zaboravljajući da smo već odrasli i da možemo drugačije djelovati.

Kao rezultat toga, većinu života živimo boreći se sami sa sobom, ili se kao mala djeca još uvijek bojimo da ćemo biti gubitnici. I češće nego ne, lakše nam je ne raditi ništa nego postaviti cilj i težiti ga ostvarenju. Stoga je najvažnija stvar u savladavanju unutrašnjeg otpora visoka motivacija u postizanju željenog, koja stimuliše i pomaže da se djeluje i bude djelotvoran.

Metode borbe i načini za prevazilaženje unutrašnjeg otpora:

1. Za svakoga je važno da nauči vježbe opuštanja. Svi dostupnim sredstvima borba protiv anksioznosti, strahova i opsesivnih misli je opuštanje mišića. Jer kada osoba može potpuno opustiti svoje tijelo, sklonite se napetost mišića, tada se uz to nužno smanjuje i anksioznost i povlače se strahovi, te se, shodno tome, u većini slučajeva smanjuje i intenzitet opsesivnih misli. Uostalom, ako se osoba zna opustiti, to znači da se može redovno odmarati, pa se nesvjesni otpor smanjuje, što može imati za cilj da se tijelo više odmara.
2. Naučite da prebacite pažnju. Bolje je prebaciti pažnju na ono što volite da radite, to može biti bilo koja prijatna aktivnost, hobi ili hobi. Možete prebaciti pažnju na pomaganje ljudima, kreativna aktivnost, društvene aktivnosti, kućni poslovi. Svaka aktivnost u kojoj uživate je dobra profilaksa protiv otpornosti.
3. Napravite sebi pozitivan stav, odnosno promijenite sve svoje negativne stavove u direktno suprotne - pozitivne. Ne treba davati izjave o tome šta je nedostižno, etično, kao ni davati sebi stavove kako bi podigli samopoštovanje.
4. Pronađite svoju skrivenu korist od svog otpora i odbacite je. Čudno, ali osoba koja pati iz bilo kojeg razloga, vrlo često ima imaginarne koristi od toga. Obično čovjek ne može ili ne želi priznati te koristi čak ni sebi, jer mu se sama pomisao da ima koristi od uzroka patnje čini strašnom. U psihologiji se to obično naziva "sekundarni dobitak". U ovom slučaju, sekundarna korist je dobit od postojećeg bola i patnje, koja prevazilazi dobit od rješavanja problema i daljeg blagostanja. Stoga, da bi se pobijedio vlastiti unutrašnji otpor, potrebno je odreći se svih blagodati koje proizlaze iz rada otpora.

Sretno u savladavanju vlastitog unutrašnjeg otpora!

Šta je psihološki otpor? Sve su to one sile u psihi osobe (klijenta) koje se suprotstavljaju neprijatnoj situaciji ili psihološka pomoć, jer je povezan sa neizbežnošću bolnih senzacija (psihološki bol).

Zašto nam je potrebna psihološka zaštita?
Već smo spomenuli da zaštita, uključujući psihološku, štiti svaku osobu od prošlosti (psihotraume, sjećanja); ili stvarni (trenutna situacija) ili budući (hipotetički strahovi i iskustva) psihološki bol. Priroda je stvorila ove odbrane za ... brzu psihološku samopomoć (otprilike kao odgovor na bolest ili ozljedu u tijelu). Međutim, samo odgovor na bolesti i fizičke povrede organizma ne može da se nosi, koliko god da ga jačate i ne povećavate imunitet. Stoga su potrebni liječnici, lijekovi, hirurške intervencije, fizioterapija, sanatorijsko liječenje i tako dalje. Sa psihom je sve gotovo isto - psihološka odbrana SAMO Štiti, ali ne i "liječi", tj. Oni ne rješavaju problem, on ostaje na vama. Stoga, oslanjanje na "psihološki imunitet, psihički otpor" i biti stabilan i izdržati od toga do psihičkih uspona i padova u životu, nažalost, nije dovoljno. Na kraju krajeva, psihološke odbrane čine osobu u običnom životu čudnom, neadekvatnom, ozloglašenom i tako dalje. Nešto su branili, ali su nepodobni za normalan život. To je kao da hodate svuda u oklopu - na posao, da se odmarate, do prijatelja, i da spavate u oklopu i jedete u oklopu i da se tuširate u oklopu, itd. Oni će vas ometati i izazvati zbunjenost među drugima (ovo je u lakom slučaju).

Dakle, u kojim slučajevima se manifestuju psihološke odbrane i otpori?

1. Prošla psihološka trauma (stres)
2. Loše uspomene
3. Strah od bilo kakvog neuspjeha
4. Strah od bilo kakve promjene
5. Želja da zadovolje potrebe iz djetinjstva (infantilizam)
6. Sekundarna korist od vaše bolesti ili stanja
7. Previše "tvrda" svijest, kada kažnjava osobu neprekidnom neurotičnom patnjom
8. Nespremnost da se „pogodan“ društveni položaj promeni u „neugodan“ – da bude aktivan, radi na sebi, seksi, društveno prilagodljiv, zarađuje više, menja partnere itd.

Koje su posljedice psihološke odbrane ako se psihološki problem ne riješi?

1. Prvo se gubi prilagodljivost ponašanja, tj. osoba se ponaša neprimjereno situaciji. Loše komunicira. Ograničava njegov način života ili postaje vrlo specifičan.
2. Dalja desadaptacija raste. Mogu se javiti psihosomatske bolesti (bolesti uzrokovane emocionalnom traumom). Unutrašnja napetost i anksioznost rastu. "Skripta" života počinje da se povinuje psihološkoj zaštiti od duševnog bola: određene vrste hobiji, hobiji, profesija.
3. Životni stil postaje oblik "bezbolne psihoterapije". Stoga zaštitni stil života postaje najvažniji. dolazi do stalnog negiranja problema i pogoršanja neprilagođenosti i psihosomatike.

Šta su psihološke odbrane?

1. Kanalizacija agresije na druge ljude (u verbalnom (verbalnom) ili bihevioralnom obliku) - govori o skrivenom osjećaju krivice.
2. Represija - potiskivanje bolnih uspomena i osećanja, impulsa iz svesti. Osoba je jednostavno „zaboravila“, „nije imala vremena“, „nije to uradila“.
3. Poricanje – namjerno ignorisanje bolnih realnosti i ponašanje kao da ne postoje: „nisam primijetio“, „nisam čuo“, „nisam vidio“ itd. očigledni podražaji, signali. (Scarlett ( otislo sa vjetrom): "Razmisliću o tome sutra").
4. Formiranje reakcije (kod opsesivno-kompulzivnog poremećaja) - preuveličavanje jednog emocionalnog aspekta situacije kako bi se njime potisnula suprotna emocija.
5. Transfer (transfer, pokret) - promjena u objektu osjećaja (prijenos sa stvarnog, ali subjektivno opasnog objekta u subjektivno siguran). Agresivna reakcija na šefa prenosi se sa gazde, koji zbog niza psihičkih i drugih razloga ne može biti kažnjen, na psa - kao slabije stvorenje (Japanci su ovu psihičku zaštitu koristili u izumu lutaka za premlaćivanje, zamjenu šef); ili prenošenje ljubavi ili agresije na terapeuta, umjesto izražavanja ovih emocija na stvarni objekt koji je izazvao ta osjećanja.
6. Suprotno osjećanje - promjena impulsa, njegova transformacija iz aktivnog u pasivno (i obrnuto) - ili promjena njegovog smjera (prema sebi od drugog, ili drugome od sebe), na primjer, sadizam - može se pretvoriti u mazohizam, ili mazohizam - u sadizam.
7. Potiskivanje (fobije) – ograničavanje misli ili radnji kako bi se izbjegle one koje mogu izazvati anksioznost, strahove. Ova psihička zaštita dovodi do raznih ličnih rituala (amajlija za ispit, određena odjeća za samopouzdanje, itd.).
8. Identifikacija sa agresorom (imitacija) – oponašanje onoga što se shvata kao agresivan način spoljašnjeg autoriteta. Kritika od strane djece prema roditeljima na njihov agresivan način. Imitirajte ponašanje vašeg šefa kod kuće sa svojom porodicom.
9. Askeza - uskraćivanje sebi zadovoljstava pojavom sopstvene superiornosti.
10. Intelektualizacija, racionalizacija (opsesivno-kompulzivna neuroza) - pretjerano razmišljanje kao način doživljavanja sukoba, duga diskusija (bez doživljavanja afekta povezanog s konfliktom), „racionalno“ objašnjenje uzroka onoga što se dogodilo, zapravo, nemaju nikakve veze sa racionalnim objašnjenjem.
11. Izolacija afekta (opsesivno-kompulzivna neuroza) - potiskivanje osjećaja povezanih s određenom mišlju.
12. Regresija - povratak na rane godine(plač, bespomoćnost, pušenje, alkohol i druge infantilne reakcije)
13. Sublimacija – prelazak jedne vrste energije u drugu: seksa – u kreativnost; agresija na političku aktivnost.
14. Cepanje - razdvajanje pozitivnog i negativnog u slikama "ja" i objekata. Oštra promjena “+” i “-” procjena sebe i drugih je nerealna i nestabilna procjena. "+" i "-" koegzistiraju odvojeno, ali paralelno. Na primjer, onda psihoterapeut "+", pa odjednom "-" i tako dalje o bilo kojoj značajnoj osobi.
15. Devalvacija – svođenje važnog na minimum i prezrivo poricanje istog.
16. Primitivna idealizacija - preuveličavanje moći i prestiža druge osobe.
17. Svemoć je preterivanje vlastitu snagu.
18. Projekcija – davanje vlastitih konfliktnih ili bilo kojih drugih impulsa drugoj osobi.
19. Projektivna identifikacija - projekcija na neku osobu, nad kojom osoba potom pokušava uspostaviti kontrolu. Projektovanje nečijeg neprijateljstva na druge i očekivanje istog od njih.
20. Represija - potiskivanje želja.
21. Eskapizam - izbjegavanje cilja situacije. Ovo se može izraziti doslovno, tj. U ponašanju, osoba može fizički pobjeći iz situacije (iz komunikacije, sa sastanka), ili posredno izbjeći određene teme razgovora.
22. Autizam - duboko povlačenje u sebe (izvan "životne igre").
23. Reaktivna formacija je zamjena ponašanja ili osjećaja suprotnim ponašanjem ili osjećajem kao reakcija na jak stres.
24. Introjekcija - nekritička asimilacija tuđih uvjerenja i stavova.
25. Fanatizam je imaginarna fuzija željenog i stvarnog.

Ovo nije potpuna lista svih psiholoških odbrana, ali ovo su najupečatljivije i najčešće reakcije. U svakom slučaju, ove reakcije ne oslobađaju osobu psihološki problem, već samo privremeno štite, daju priliku da se "psihološki preživi" u kritičnoj situaciji.

Shiryaev Igor i Larisa