Ijtimoiy ong hodisasi, uning darajalari va shakllari. Ijtimoiy ongning tuzilishi, uning asosiy darajalari va shakllari

Tuzilishi jamoat ongi ikki darajani o'z ichiga oladi:

1) ijtimoiy psixologiya, ya'ni. kundalik kundalik amaliyot jarayonida empirik shakllangan oddiy ommaviy ong. Bu, asosan, butun oqimdagi odamlar tomonidan o'z-o'zidan, o'z-o'zidan aks ettiriladi ijtimoiy hayot hech qanday tizimlashtirishsiz ijtimoiy hodisalar va ularning chuqur mohiyatini kashf etadi.

2) ilmiy-nazariy ong, shu jumladan mafkura ijtimoiy tabaqalar tub manfaatlarining ma’naviy ifodasi sifatida. Bu darajada ijtimoiy voqelik kontseptual, faol, faol fikrlash, tushunchalar faoliyati bilan bog'liq bo'lgan nazariyalar shaklida aks ettiriladi.

Nazariy ong - hodisalarni idrok etishdir jamoat hayoti ularning mohiyatini va rivojlanishining obyektiv qonuniyatlarini ochish orqali. Hamma odamlar nazariy ongning sub'ektlari sifatida emas, balki faqat olimlar, mutaxassislar, bilimlarning turli sohalaridagi nazariyotchilardir. Shu sababli u oddiy O.S. darajasiga nisbatan yuqoriroq koʻrinadi. Oddiy ong nazariy bilan o'zaro ta'sir qiladi, bir vaqtning o'zida o'zini rivojlantiradi va boyitadi. Shakllar O.S. ifodalaydi turli yo'llar bilan ijtimoiy hayotning ma'naviy rivojlanishi; ularning oltitasi bor: siyosiy va huquqiy ong, axloq, din, san'at va falsafa. Bugungi kunda ushbu ro'yxatga ko'pincha iqtisodiy, tabiiy-matematik, muhandislik, tibbiy, texnologik, ekologik va boshqa ong kiradi. O.S. shakllari sonining bunday ko'payishi. noto'g'ri, bu shakllarning mavjudligi mezonlariga zid keladi, ya'ni: ularning ijtimoiy borliq, uning tomonlari bo'yicha shartliligi; ularning mazmunida mafkuraviy darajaning mavjudligi; ularning roli shart sifatida. ideol. munosabatlar.

O.S.ning shakllari, ularning oʻziga xosligi aks ettirish predmetiga koʻra bir-biridan farq qiladi (bu ularni tanlashning asosiy mezoni; masalan, huquqiy ongga ommaviy va ilmiy qarashlar, gʻoyalar, amaldagi yoki istalgan qonunning baholari kiradi), ichida aks ettirish shakllari, usullari (masalan, , fan dunyoni tushunchalar, nazariyalar, ta’limotlar ko‘rinishida; san’at – badiiy obrazlar shaklida), jamiyatdagi roliga ko‘ra aks ettiradi. Oxirgi holatda gaplashamiz O.S.ning har bir shakli. def bilan tavsiflanadi. bajariladigan funktsiyalar majmui (kognitiv, estetik, tarbiyaviy, mafkuraviy, odamlarning xatti-harakatlarini tartibga solish, ma'naviy merosni saqlash).

Bu funksiyalarni amalga oshirishda jamiyat hayotidagi ahamiyati namoyon bo‘ladi. OT, uning shakllari ijtimoiy hayotga barcha bog'liqliklariga qaramay, nisbiy mustaqillikka, rivojlanishning o'ziga xos qonuniyatlariga ega. Ikkinchisi, birinchidan, uzluksizlikda, ma'lum mafkuraviy an'analarning mavjudligida namoyon bo'ladi (masalan, falsafiy, badiiy va boshqa g'oyalarning rivojlanishi ilgari to'plangan aqliy materialga bog'liq). Ikkinchidan, o'zaro ta'sirda turli shakllar. Ijtimoiy ongning barcha shakllari o‘zaro bog‘langan va bir-biri bilan o‘zaro aloqada bo‘ladi, chunki jamiyat hayotining ularda bevosita aks etuvchi tomonlari bir-biri bilan o‘zaro ta’sir qiladi. Shunday qilib, ijtimoiy ong ijtimoiy hayotning o'zi yaxlitligini qayta ishlab chiqaruvchi o'ziga xos yaxlitlik vazifasini bajaradi. Uchinchidan, orqada qolgan O.S. ijtimoiy mavjudotdan (odamlarning ma'naviy g'oyalari muhim inertsiya kuchi bilan ajralib turadi, chunki faqat yangi va eski g'oyalar o'rtasidagi kurash tabiiy ravishda o'zgargan moddiy hayotning, yangi mavjudotning hal qiluvchi ehtiyojlaridan kelib chiqadigan g'oyalarning g'alabasiga olib keladi. ). Toʻrtinchidan, O.S.ning ijtimoiy-sinfiy, mafkuraviy tabiatida, ammo bu umuminsoniy elementlarni istisno qilmaydi. Beshinchidan, faoliyatda O.S.ning teskari ta'siri. jamiyat, uning asoslari haqida (g‘oya ommani egallab olgandan keyin moddiy mavjudotga aylanadi).

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va faoliyatida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

Mavzu: IJMOIY ONGLINING TUZILISHI, UNING DARAJALARI VA SHAKLLARI.

Reja:

Kirish

1. Oddiy va nazariy ong

2. Ijtimoiy psixologiya va mafkura

3. Jamoat ongining shakllari

Xulosa

KIRISH

Ishning maqsadi falsafadagi ijtimoiy ong muammosini, uning darajalari va shakllarini ko'rib chiqishdir. Belgilangan vazifalar tabiat va bilimning o'zi haqidagi bilimlardan farqli o'laroq, ijtimoiy ongni jamiyat haqidagi bilim sifatida ajratib ko'rsatish orqali hal qilinishi kerak. Ijtimoiy ong - jamiyatning ma'naviy hayoti: odamlarning qarashlari va g'oyalari, siyosiy, huquqiy, axloqiy va boshqa nazariyalar. Ijtimoiy ongni ijtimoiy borliq belgilaydi. U ijtimoiy aloqalar va munosabatlar orqali shakllanadi va uning mazmuni universaldir.

Falsafaning vazifasi - aniq jamiyatlar ongida sodir bo'ladigan jarayonlarni bilishning uslubiy kalitini berishdir. Ushbu vazifani bajarish uchun falsafa ijtimoiy ongning qandaydir ideal modelini yaratishi kerak, uni o'rganish unga yondashuvning uslubiy tamoyillarini ishlab chiqishga imkon beradi. ilmiy tahlil. Ijtimoiy ong murakkab, tuzilmaviy hodisa bo‘lib, ko‘plab elementlardan iborat bo‘lib, ularning har biri o‘ziga xos xususiyatlarga ega.

Ong va borliq eng umumiy falsafiy kategoriyalar bo‘lib, ularning talqini falsafaning asosiy masalasini hal etishga bog‘liq. Ijtimoiy borliq va ijtimoiy ong jamiyat hayotining o‘zaro bog‘liq ikki tomonidir. Ijtimoiy borliq odamlarning iqtisodiy, moddiy hayoti - moddiy ne'matlar ishlab chiqarish va odamlarning shu ishlab chiqarish jarayonida yuzaga keladigan munosabatlari, ijtimoiy ong esa ijtimoiy borliqning in'ikosidir.

Bu ikki kategoriya o’rtasidagi munosabat masalasi ijtimoiy hayotda asosiy, birlamchi, belgilovchi omil nima va hosila, bog’liqlik masalasidir. Bu muammoning marksizmgacha bo'lgan talqini shundan iboratki, jamiyat taraqqiyoti aynan ma'naviy hayot bilan belgilanadi. Marks esa, odamlarning g'oyalari, qarashlari va g'oyalari tabiati pirovard natijada moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish darajasiga bog'liq bo'lib, odamlarning ijtimoiy ishlab chiqarish tizimida egallagan pozitsiyasi bilan belgilanadi, deb hisoblardi.

Demak, ong ijtimoiy tizimning funksiyasi, uning zaruriy momentidir. Jamiyat ongni uning mavjudligi uchun juda muhim element sifatida qayta ishlab chiqaradi. Natijada, ong ham jamiyat mavjudligining sharti, ham u bilan shartlanadi.

Ijtimoiy ongning tuzilishi haqida tasavvurga ega bo'lish uchun uning tuzilishining elementlarini ajratib ko'rsatish kerak. Odatda, quyidagi darajalar ajratiladi - kundalik va nazariy ong, ijtimoiy psixologiya va mafkura, shuningdek, siyosiy ong, huquqiy ong, axloq (axloq), din, san'at (estetik ong), fan va falsafani o'z ichiga olgan ijtimoiy ong shakllari. . Ijtimoiy ong shakllari orasidagi nisbatan aniq farqni uning nazariy va mafkuraviy darajasida kuzatish mumkin, ammo uning oddiy psixologik darajasida endi bunday ravshanlik yo'q.

1 . UMUMIY VA NAZARIY ong

Oddiy ong - bu odamlar o'z tajribasini amalga oshirishning o'z-o'zidan yo'lidir Kundalik hayot. Shaxslar kundalik ong darajasida o'zlarining ijtimoiy mavjudligi mazmunini maxsus vositalar va usullardan foydalanmasdan "takrorlaydilar". kognitiv faoliyat. Shu sababli, ongning jamiyatdan to'liq erkinligi, har bir shaxsning mutlaq o'ziga xosligi va o'ziga xosligi haqida gapirish mumkin emas. Jamiyatda yashash va undan ozod bo'lish mumkin emas.

Oddiy ong sinfiy, milliy, diniy, kasbiy va hokazo munosabatlar sohasiga kirib boradi. U yoki bu ijtimoiy guruhga mansub odamlar, go‘yoki, avtomatik ravishda “uning o‘yin qoidalarini” qabul qilishga majbur. Kundalik ongning o'z-o'zidan shakllangan mazmuni ijtimoiy hayot mexanizmining harakatini engillashtiradigan o'ziga xos "moylash" rolini o'ynaydi. Bu ongning mazmuni borliq mazmuniga mos keladi, shuning uchun odamlar ikkinchisini norma sifatida qabul qiladilar.

Nazariy ong ijtimoiy hayotning muhim aloqalari va qonuniyatlarining in'ikosidir va fanda va uning boshqa shakllarida o'z ifodasini topadi, chunki ikkinchisi ham tashqi emas, balki ko'paytiradi. ichida voqelik, vositachilik nazariy bilimlarni talab qiladi.

DA haqiqiy hayot nazariy va kundalik ong bir-biri bilan chambarchas bog'liq, ular bir-biriga ta'sir qiladi, lekin falsafiy tahlil qilish uchun ularni ajratib ko'rsatish va ajratib olish kerak. Kundalik vaziyatdagi ilmiy kontseptsiya ilmiy vaziyatdagi kundalik tushuncha kabi asossiz bo'lib qoladi. Nazariy ong oddiy ongni o'zgartiradi, o'zgartiradi, o'stiradi, lekin ikkinchisisiz buni amalga oshirish mumkin emas. Ammo shu bilan birga, uning xulosalari har doim ham adolatli bo'lmaydi, chunki uning imkoniyatlari empirik umumlashmalar bilan cheklangan.

Oddiy ong nazariy darajaga nisbatan pastroq ong darajasidir, lekin bu uning kundalik hayot uchun ahamiyati va ahamiyatini aslo kamaytirmaydi. Biroq, kundalik ong nuqtai nazaridan faqat ilmiy-nazariy nuqtai nazardan to'g'ri hal etilishi mumkin bo'lgan masalalarni ko'rib chiqsak, u holda jamoat ongida illyuziya va noto'g'ri tushunchalar paydo bo'ladi. Har qanday holatda ham ijtimoiy fan o‘zining ilmiy maqomini yo‘qotmaslik uchun nazariy darajada qolishi kerak.

Oddiy va nazariy darajalarga bo'linish hayotiy-amaliy, tizimlashtirilmagan (to'liq o'z-o'zidan bo'lmasa-da) va shu bilan birga hayotni yaxlit tushunishning qarama-qarshiligiga, ikkinchi tomondan, ijodiy jarayondan o'tgan g'oyalar tarkibiga asoslanadi. ishlab chiqish va oqilona tizimlashtirish. Kundalik ong - bu "pastki", "varvarlik" stixiyali narsa, uning mavjudligi va rivojlanishi uchun ommaviy madaniyatning pastligidan tashqari boshqa ob'ektiv sabablarga ega bo'lmagan narsa, degan fikr mavjud. Biroq, aslida, har qanday shtat aholisining aksariyati kundalik hayotda foydali va ishonchli bo'lishi mumkin bo'lgan narsalarga ko'proq qiziqishadi.

Ongning yaxlitligi uning hayotiyligining asosiy ko'rsatkichlaridan biridir. Oddiy ong ichki ziddiyatsiz va uyg'un bo'lsa, hech qanday nazariy tizimga ega bo'lmaslik, falsafiy konstruktsiyalardan xabardor bo'lmaslik va shunga qaramay jiddiy psixologik noqulayliklarni boshdan kechirmaslik mumkin. Oddiy ong uning nazariy shakllariga qaraganda kundalik voqelikka yaqinroq, shuning uchun u vaziyatning o'ziga xos xususiyatlarini to'liqroq aks ettiradi. Oddiy ong tajribasi - bu alohida fanlar, falsafa va san'at o'z mazmunini oladigan boylikdir.

2 . XALQ PSIXOLOGIYASI VA MAFKARASI

Ijtimoiy psixologiya - bu odamlarning jamiyatdagi mavqeiga bo'lgan hissiy va hissiy munosabati, tegishli his-tuyg'ular va his-tuyg'ular shaklida ifodalanadi. Kundalik ong kabi ijtimoiy psixologiya ham kundalik hayot jarayonida stixiyali shakllanadi. amaliy hayot. Odamlarning jamiyatdagi haqiqiy mavqei ko'p jihatdan ularni belgilaydi ruhiy holat. Omon qolish uchun kurashdagi ehtiyoj, mahrumlik va qiyinchiliklar o'z-o'zidan ehtirosli nafratni keltirib chiqaradi, odamlarni bir-biriga g'azablantiradi, axloqiy qadriyatlarni bir tekis qiladi. Jamiyatni manipulyatsiya qilish mumkin psixologik ta'sir ommaga. Bu ommaviy mitinglar va nutqlarning funktsiyalaridan biridir, ma'ruzachilar odamlarga taklif qiladilar. Ustida hozirgi bosqich ijtimoiy ongni psixologik qayta ishlashda televidenie va boshqa ommaviy axborot vositalariga katta rol o'ynaydi.

Bu sohada ijtimoiy psixologiya muhim rol o'ynaydi milliy munosabatlar. U yoki bu xalq vakillarining milliy-etnik xususiyatlarni (turmush va madaniyat an’analari, tili, teri rangi, o‘z ayollarining go‘zalligi va boshqalar), o‘z xalqining tarixiy o‘tmishini haddan tashqari emotsional idrok etishi milliy adovatning sabablaridan biridir. . "O'z*" bu erda mos ravishda yaxshi va "xorijiy" yomon deb qabul qilinadi. "O'zga sayyoraliklar" bunday munosabatni qabul qilmaydi va tajovuzkor millatchilik qurboniga aylanadi.

U yoki bu xalqning, xalqning yoki uning bir qismining “eksklyuzivligi” voqealar epitsentridan uzoqda bo'lgan va nima bo'layotganini yon tomondan kuzatib turadigan odamlarning aksariyati nazarida kulgili ko'rinadi, ayniqsa bir muncha vaqt o'tgach. .

Umuminsoniy qadriyatlarni hisobga olmasdan, o'z milliy o'ziga xosligini hissiy idrok etish etnosentrizmga, "biz - ular" qarama-qarshiligiga olib keladi, bunda salbiy fazilatlar barcha "chet elliklar" ga tegishlidir. Ijtimoiy psixologiya, ommaning emotsional-psixologik kayfiyati iqtisodiy, siyosiy va boshqa o‘zgarishlar va islohotlarni muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsiz amalga oshirishning asosiy omilidir. Ijtimoiy psixologiya darajasida ijtimoiy voqelik bevosita, stixiyali tarzda aks etadi.

Ijtimoiy psixologiya oddiy ong darajasining qisman analogi boʻlib, unda turli ilmiy va ilmiy boʻlmagan qarashlar va baholar, estetik did va gʻoyalar, odat va anʼanalar, mayl va qiziqishlar, fantaziya va mantiqning gʻaroyib obrazlari mavjud. umumiy ma'noda. Ijtimoiy psixologiyada ijtimoiy ong darajasi sifatida bilimning o‘zi emas, balki voqelikni baholash, bu bilimga munosabat hukmronlik qiladi. Ijtimoiy psixologiya turli xil ijtimoiy guruhlarning manfaatlarini, shu jumladan shaxs yoki ijtimoiy guruhning ijtimoiy hayotning muayyan hodisalariga hissiy munosabatini, odamlarning his-tuyg'ulari va kayfiyatlarini, har qanday ijtimoiy guruhlarning manfaatlarini ifodalaydi. ommaviy fikr. Oddiy ong va ijtimoiy psixologiya bir xil ijtimoiy ong darajasida bo`lib, bir-biri bilan chambarchas bog`lanib, bir-biri bilan o`zaro aloqada bo`ladi.

Ijtimoiy psixologiyaning roli ijtimoiy harakatlar nihoyatda katta, shuning uchun har qanday siyosiy strategiyani ishlab chiqishda ijtimoiy psixologiyani hisobga olish - odamlarning kayfiyatini o'rganish, ularning muayyan siyosiy harakatlarga munosabatini hisoblay olish juda muhimdir.

Mafkura – siyosiy, huquqiy, diniy, axloqiy, estetik va falsafiy qarashlar, g‘oyalar va nazariyalar yig‘indisidir. Mafkura ijtimoiy ongning bir bo`lagi bo`lib, jamiyatning moddiy hayoti sharoitlari bilan belgilanadi, aks ettiradi jamoat bilan aloqa. Mafkura murakkab ma'naviy tarbiya, bu ma'lumni o'z ichiga oladi nazariy asos, undan kelib chiqadigan harakat dasturlari va mafkuraviy munosabatni omma orasida tarqatish mexanizmlari.

Agar ijtimoiy psixologiya dan paydo bo'lsa kundalik faoliyat odamlar, mafkura ideologlar, ijtimoiy mutafakkirlar, siyosatchilar tomonidan yaratilgan. Mafkuraviy tushunchalar ma’lum ijtimoiy manfaatlarning ma’naviy ifodasidir, lekin ularni yaratuvchi-mafkurachilar buni har doim ham sezmaydilar va har doim ham o’zlari manfaatini ifoda etgan sinfga mansub bo’lavermaydi. Mutafakkir, mafkurachi sinf nimaga kelganini nazariy jihatdan amaliy tarzda ifodalaydi. Mafkurada ijtimoiy guruhlar o'zini, jamiyatdagi o'rnini, boshqa guruhlar bilan munosabatlarini bilish.

Siyosatda “mafkura” deganda hokimiyatni qoʻlga kiritish va mustahkamlashga qaratilgan siyosiy eʼtiqod va eʼtiqodlar tizimi tushuniladi. Shu nuqtai nazardan, har qanday maqsadga erishish uchun, shu jumladan ilhomlantirilgan yolg'on g'oya, barcha mumkin bo'lgan vositalar mos keladi. Bu erda shuni ta'kidlash mumkinki, Rossiya o'z taraqqiyotining hozirgi bosqichida g'oyasiz va mafkurasiz edi. Jamiyat ongining buzilishi oqibati bo'lib, tub o'zgarishlar bilan birga keladi ijtimoiy tartib, bunday “mafkuraviy bo‘shliq” nafaqat ijtimoiy tizim, balki iqtisodiyotni ham rivojlantirishni qiyinlashtiradi.

Ijtimoiy mafkura o‘zining har qanday ko‘rinishlarida mohiyatan yoki rasmiy, to‘g‘ri yoki yolg‘on, lekin doimo butun jamiyat ehtiyojlari, uning maqsadlari, qadriyatlari, ideallari, qarama-qarshiliklari va ularni hal qilish usullarini aks ettirish bilan bog‘liq. Shunday qilib, ijtimoiy mafkura zarur, har qanday jamiyat uchun - sinfiy va sinfsiz, - "ochiq" - yoki "yopiq". Chunki jamiyat taraqqiyotining o‘ziga xos xususiyatlari, dolzarb muammolari va umumiy vazifalari, bosqichlari to‘g‘risida bilimga doimo zaruriy ehtiyoj bor. ijtimoiy o'zgarish va ularning o'ziga xos xususiyatlari, ijtimoiy rivojlanish istiqbollari.

Hozirgi vaqtda ba'zi nazariyotchilar (G'arbda ham, bizning mamlakatimizda ham) mafkuraning ("ideologizatsiya") tugashi g'oyasini ilgari surdilar. Ular buni yo mafkuraning "tabiiy" soxtaligi bilan, yoki kapitalizm va sotsializm o'rtasidagi qarama-qarshilikning tugashi bilan bog'lashadi. Vaholanki, mafkura hamisha bo‘lgan, mavjud va bo‘ladi – jamiyat o‘z ehtiyojlari va manfaatlarini ifoda etuvchi “odamlar yig‘indisi” sifatida mavjud ekan.

3 . IJMOIY ONGLINING SHAKLLARI

Ijtimoiy ong shakllariga kiradi siyosiy mafkura, huquqiy ong (qonun), axloq (axloq), din, fan, san'at (estetik ong), falsafa va voqelikning ma'naviy rivojlanishining turli usullarini ifodalaydi. Ularni farqlashning asosiy mezonlari:

1. Reflektsiya mavzusi bo'yicha. Masalan, siyosiy ong hokimiyatga munosabatni, sinflar, millatlar, davlatlar o'rtasidagi munosabatlarni aks ettiradi. DA diniy ong insonning g'ayritabiiy, ilohiy kuchlarga bog'liqligini aks ettiradi.

2. Tafakkur vositasida. Masalan, fan voqelikni tushunchalar, farazlar, nazariyalar va hokazolarda aks ettiradi, san'at - in badiiy tasvirlar, din - cherkov dogmalarida va boshqalar.

3. Rivojlanishning o`ziga xos xususiyatlariga ko`ra. Masalan, fan bilim taraqqiyoti bilan tavsiflanadi, lekin san'atda taraqqiyot uning rivojlanishining asosiy ko'rsatkichi bo'lib xizmat qila olmaydi.

4. Ular bajaradigan ijtimoiy funktsiyalariga ko'ra. Masalan, fan kognitiv va amaliy funktsiyalarga ega - tabiat, jamiyat va insonning o'zini o'zgartirish vositalarining manbai sifatida; san'at estetik, kognitiv va tarbiyaviy funktsiyalarni bajaradi.

Yuqoridagi asosiy xususiyatlar birgalikda ijtimoiy ongning bir shaklini boshqasidan ajratish imkoniyatini beradi. Shu bilan birga, har bir keyingi belgi bir-biridan ajralib turmaydi, balki avvalgilarini o'z ichiga oladi, shuning uchun ulardan ijtimoiy ongning individual shakllarini ajratishning yaxlit mezoni shakllanadi.

Ijtimoiy ong shakllari bir-biri bilan chambarchas bog'langan, bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi, bir-biriga ta'sir qiladi. Bunday o'zaro ta'sirga va tegishli shakllarga tarixiy yondashuv zarur, chunki ijtimoiy ongning har bir tarixiy turi o'ziga xos xususiyatlarga ega. maxsus turi shakllarining o'zaro ta'siri. Agar, masalan, feodalizm davrida din ijtimoiy ongning hukmron shakli boʻlsa va boshqa barcha ong shakllari yo dinga boʻysungan boʻlsa yoki u yoki bu darajada (axloq, sanʼat) unga tortilgan boʻlsa, unda zamonaviy jamiyat siyosiy, huquqiy ong, fan birinchi o'ringa chiqadi.

Natijada, ijtimoiy ong shakllarining har biri voqelikning ma’lum bir tomonini aks ettirishini ko‘ramiz: siyosiy mafkura sinflararo munosabatlarni, xalqlar va davlatlar o‘rtasidagi munosabatlarni, axloq odamlarning bir-biriga munosabatini, shaxsning bir-biriga munosabatini aks ettiradi. jamoa va boshqalar. Bundan tashqari, ijtimoiy ongning har bir shakli o'zining maxsus vositalari yoki aks ettirish usullariga ega. San’at atrofdagi voqelikni badiiy obrazlarda, fan – tushuncha va qonuniyatlarda va hokazolarda aks ettiradi.Ijtimoiy ong shakllarini jamiyatning moddiy hayoti vujudga keltiradi.Masalan, fan moddiy ishlab chiqarishning amaliy ehtiyojlaridan kelib chiqadi: yo‘naltirish bilan bog‘liq muammolarni hal qilish. quruqlikda va dengizda, o'lchash uchun yer uchastkalari, binolarni qurish uchun astronomiya, geometriya, mexanika bo'yicha ma'lumotlar kerak edi. Siyosiy-huquqiy qarashlar davlatning shakllanishi bilangina vujudga keladi.

Ijtimoiy ong shakllarini tahlil qilish va ularni ajratishga urinishlar aniq jamiyatlarning ijtimoiy ongini o'rganish uchun uslubiy ahamiyatga ega, chunki real hayotda bu barcha shakl va darajalar bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir.

Ularni o'rganayotganda, ijtimoiy ongning o'ziga xos tarixiy xususiyatidan kelib chiqish kerak: aniq belgilangan ijtimoiy guruhlar manfaatlarining ifodasi bo'lib, u o'z mazmunini davrdan davrga o'zgartiradi, shu bilan birga o'zining hokimiyat funktsiyalarini saqlab qoladi. individual.

Ijtimoiy ong, uning shakllari ijtimoiy borliqga nisbatan ma'lum bir mustaqillikka, o'ziga xos rivojlanish qonuniyatlariga ega. Ikkinchisi paydo bo'ladi:

a) uzluksizlikda, uning tarixiy dastlabki shakllarining ijobiy mazmunini "olib tashlangan", o'zgartirilgan shaklda saqlab qolish;

b) ijtimoiy ongning barcha shakllarining o'zaro ta'sirida, o'zaro ta'sirida;

v) ijtimoiy hayotdan ikkinchisidan orqada qolish yoki undan oldinda bo'lish;

d) ijtimoiy ong shakllarining mafkuraviy (turli darajada) xarakterida, ammo bu umuminsoniy elementlarni istisno qilmaydi;

e) ijtimoiy ongning ijtimoiy borliqga faol teskari ta'sirida.

XULOSA

Jamiyat taraqqiyotining dastlabki bosqichlarida ijtimoiy ong borliqning bevosita ta’sirida shakllangan bo‘lsa, kelgusida bu ta’sir ko‘proq bilvosita, ijtimoiy ongning borlikka teskari ta’siri esa, aksincha, kuchayib boraveradi. bevosita.

Mavhumda aytilganlardan shunday xulosa qilishimiz mumkinki, jamoat ongi - bu odamlarning ob'ektiv dunyoga, ijtimoiy voqelikka tabiiy yoki sun'iy tilda ifodalangan, ma'naviy madaniyat ijodi, ijtimoiy normalar va qarashlar to'g'risidagi qarashlari.

Jamoat ongining tuzilishida odatda quyidagi darajalar ajratiladi - oddiy va nazariy ong, ijtimoiy psixologiya va mafkura, shuningdek, siyosiy mafkura, huquqiy ong, axloq, din, san’at, fan va falsafani o‘z ichiga olgan ijtimoiy ong shakllari. Ijtimoiy ongning turli ko`rinishlarda namoyon bo`lishi, unga rang-baranglik, rang-baranglik, ko`p qirralilik baxsh etishi uning boyligidan dalolat beradi. Bunga shuni qo'shimcha qilish kerakki, ong darajalari va shakllari o'zaro kesishadi. Masalan, mafkuraviy jihat ongning barcha shakllarida mavjud, siyosiy ongda esa u hal qiluvchi ahamiyatga ega. Ijtimoiy ongning turli shakllarida u yoki bu tarzda mavjud bo'lgan, ularga tegishli hissiy rang beradigan ijtimoiy psixologiya haqida ham shunday deyish mumkin.

Shunga o'xshash hujjatlar

Ijtimoiy ong tushunchasi va uning individual ong bilan aloqasi. Ijtimoiy ongning alohida shakllari va ularning xususiyatlari. Oddiy va ning mohiyati va munosabatlari ilmiy ong. Ijtimoiy psixologiya va mafkuraning aloqasi.

test, 2010 yil 11/04 qo'shilgan


Ongning paydo bo'lishi. Birinchi marta ongni moddiy hodisalardan farq qiluvchi maxsus voqelik sifatida Parmenid ochib berdi. ruhiy haqiqat sifatida komponent va ijtimoiy hayotning aksi. Ijtimoiy ongning tuzilishi: darajalari, shakllari va funktsiyalari.

referat, 12/10/2010 qo'shilgan


Ong tuzilishi muammosi. Oddiy ong va uning shakllanishi omillari. Ijtimoiy psixologiya va mafkura ong darajalari sifatida. Ijtimoiy va individual ong dialektikasi. Zamonaviy Belarus jamiyati kontekstida mafkura muammosi.

referat, 2010 yil 11/11 qo'shilgan


Axloqiy ong ijtimoiy ong shakllaridan biri sifatida, uning boshqa shakllari kabi ijtimoiy hayotning aksidir. Axloq tushunchasi, uning etologik ta'rifi, asosiy vazifalari. Axloqiy ong va huquqiy o'zaro ta'sir.

referat, 2010-05-22 qo'shilgan


ongning zaruriy shartlari. Reflektsiya va uning asosiy shakllari. ijtimoiy shaxs ong, uning vujudga kelishining ijtimoiy-tarixiy asoslari. Jamoat va individual ong, ularning dialektik munosabati. Ongning tuzilishi va rivojlanish qonuniyatlari.

referat, 2009-01-22 qo'shilgan


Ong tushunchasini ijtimoiy hodisa sifatida o‘rganish. Asosiy kognitiv harakatlarni tahlil qilish. Ijtimoiy psixologiya elementlarining ta'rifi. Ijtimoiy bilishning shakl va usullarini ko'rib chiqish: fikr va g'oyalar, boshqa guruhlarga bo'lgan his-tuyg'ular, an'analar.

referat, 09.05.2010 qo'shilgan


Idrok tushunchasi, ong tushunchasi evolyutsiyasi tahlili. Reflektsiya tushunchasining asosiy qoidalari. Ongning ijodiy tabiati, ong miyaning funktsiyasi sifatida. Ijtimoiy borliq va ijtimoiy ongning tarixiy munosabati. inson ongining xususiyatlari.

test, 25.01.2010 qo'shilgan


Falsafa tarixida ong muammosi. Ong va aks ettirish. individual va ijtimoiy ong. Ong va til. Tabiiy va ijtimoiy voqelikning ma'naviy rivojlanish yo'llari. Jamoat ongining hukmronligi.

referat, 05.02.2007 qo'shilgan


Jamiyat ma’naviy hayotining tuzilishi va dinamikasi. Axloqiy, estetik, ijtimoiy, individual ong va axloq tushunchasi. Ma'naviy hayot tizim sifatida. Ongning oddiy-amaliy va nazariy darajalari. Jamoatchilik psixologiyasi va mafkurasi.

muddatli ish, 09/11/2014 qo'shilgan


Ijtimoiy ong tushunchasi, uning tuzilishi va vazifalari. Ijtimoiy taraqqiyotning marksistik paradigmasi. Falsafa taraqqiyoti sharoitida yaxlit qarash va jamoatchilik ongini shakllantirish. Falsafa tarixi va bilish metodologiyasi, uning qiymati.

Ijtimoiy ong tarkibida odatda bir-biri bilan bog'liq uchta daraja ajratiladi: oddiy, ijtimoiy psixologiya va ijtimoiy mafkura, shuningdek, siyosiy mafkura, huquqiy ong, axloqni o'z ichiga olgan ijtimoiy ong shakllari ( axloqiy ong), san'at (estetik ong), din, fan va falsafa:

1. Oddiy ong kundalik amaliyot jarayonida, odamlar hayotining tashqi ("kundalik") tomonining bevosita aks etishi sifatida o'z-o'zidan paydo bo'ladi va haqiqatni topishga qaratilgan emas.

2. Jamoat psixologiyasi- hissiy munosabat odamlarning ijtimoiy mavjudligiga, shuningdek, odamlarning kundalik hayotida o'z-o'zidan shakllangan. Uning o'ziga xosligi va naqshlari o'rganilmoqda ijtimoiy psixologiya. Ijtimoiy psixologiya odamlarning, birinchi navbatda, ularning hissiy hayoti, ayrim holatlari va ba'zi ruhiy xususiyatlari haqidagi tizimsiz his-tuyg'ulari va g'oyalarini o'z ichiga oladi. Bu ma'lum bir ijtimoiy guruhda ("ijtimoiy-psixologik muhit"), ma'lum bir mamlakatda, ma'lum bir jamiyatda hukmronlik qiladigan his-tuyg'ular va g'oyalar kayfiyatidir.

3. Jamoatchilik mafkurasi - tafakkur shakllarida (tushunchalar, hukmlar, nazariyalar, tushunchalar va boshqalar) ifodalangan ijtimoiy hayotning konseptual va nazariy in'ikosi. Yaxlit holda olganda, u kishilarning ijtimoiy voqelikka munosabati tan olinadigan va baholanadigan siyosiy, huquqiy, axloqiy, estetik, diniy-falsafiy qarashlar tizimi sifatida aniqlanadi.

Demak, ijtimoiy mafkura turli ijtimoiy guruhlar yoki jamoalar manfaatlarining tizimli, nazariy asoslanishi, ma’naviy ifodasidir. Mafkura – ma’lum bir nazariy asosni, undan kelib chiqadigan harakat dasturlarini, mafkuraviy munosabatni omma orasida tarqatish mexanizmlarini o‘z ichiga olgan murakkab ma’naviy shakllanishdir.

Har qanday ko'rinishda u mohiyatan yoki rasmiy, to'g'ri yoki noto'g'ri, lekin doimo butun jamiyat ehtiyojlari bilan bog'liq bo'lib, uning maqsadlari, qadriyatlari, ideallari, dasturlari, qarama-qarshiliklari va ularni hal qilish yo'llarining ifodasidir. Shunday qilib, ijtimoiy mafkura har qanday jamiyat uchun har doim zarur, majburiydir - sinfiy, sinfsiz, "ochiq", "yopiq" va hokazo. U har doim bo'lgan, bo'ladi va bo'ladi. Zero, jamiyat taraqqiyotining xususiyatlari, dolzarb muammolari va umumiy vazifalari, ijtimoiy o‘zgarishlar bosqichlari va ijtimoiy rivojlanish istiqbollarini bilishga doimo hayotiy ehtiyoj mavjud.

Hozirgi vaqtda ba'zi nazariyotchilar (ham G'arbda, ham bizning mamlakatimizda) mafkuraning tugashi ("mafkuradan oldingi") g'oyasini ilgari surdilar. Ular buni yo mafkuraning "tabiiy soxtaligi" bilan, yoki kapitalizm va sotsializm olamidagi qarama-qarshilikning tugashi bilan yoki uning totalitar sinfiy mohiyati bilan bog'laydilar.

Jamoat ongining shakllari voqelikni ma’naviy tadqiq qilish yo‘llaridir. Ularni farqlashning asosiy mezonlari:

1. Fikrlash mavzusida - fan va falsafa voqelikni aks ettiradi, lekin turli kontseptual va metodologik darajalarda (pastki va yuqori).

2. Fikrlash shakllari (turlari) bo'yicha- fan voqelikni tushunchalar, farazlar, nazariyalar, qonunlar, san'at esa - badiiy obrazlar shaklida aks ettiradi.

3. Bajarilgan funktsiyalarga ko'ra - san'at estetik va tarbiyaviy funktsiyalarni bajaradi, fan - kognitiv, axloq - axloqiy va boshqalar.

4. Jamoat roli bo'yicha. Ilm taraqqiyotning "lokomotivi", din g'ayritabiiylikka, san'at - go'zallikka bo'lgan ishonchni qondiradi, axloq insonni "yaxshilik qadri"ga ko'taradi va hokazo.

Ijtimoiy ongning barcha darajalari va shakllari ijtimoiy borliq va ijtimoiy ongning o'zaro ta'siri jarayonida bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi va bir-biriga ta'sir qiladi.

Xulosa qilib shuni ta'kidlaymizki Ijtimoiy ong - ijtimoiy borliqning aksidir, umuman ijtimoiy haqiqat. Biroq, ijtimoiy ong va uning har bir shakli bir oz avtonomiyaga ega ijtimoiy hayot, uning mantiqiyligi va rivojlanishining maxsus qonuniyatlari haqida. Bu o'zini namoyon qiladi:

a) yangida eskining oqilona, ​​ijobiy mazmunining uzluksizligi, saqlanishi;

b) ijtimoiy ongning turli shakllarining o'zaro ta'siri;

v) ijtimoiy borliqdan ong shakllaridan orqada yoki oldinda qolish;

d) ijtimoiy ong va uning shakllarining ijtimoiy mavjudlikka faol teskari ta'siri (buning yorqin misoli fanning zamonaviy axborot jamiyati texnologiyasi va texnologiyasining rivojlanishiga faol ta'siridir).

9-ma’ruza: Ong va til. Ongsizlik muammosi

1. Til ongning mavjudligi usuli sifatida.

2. Tabiiy va sun’iy tillar.

3. Tilning jamiyatdagi o‘rni va asosiy vazifalari.

4. Ong va ongsizlik.

Ijtimoiy ongning tuzilishi, uning asosiy darajalari va shakllari

Ijtimoiy ong tarkibida odatda bir-biriga bog'liq bo'lgan uchta daraja ajratiladi: kundalik, ijtimoiy psixologiya va ijtimoiy mafkura, shuningdek, siyosiy mafkura, huquqiy ong, axloq (axloqiy ong), san'at (estetik ong) ni o'z ichiga olgan ijtimoiy ong shakllari. din, fan va falsafa:

1. Oddiy ong kundalik amaliyot jarayonida, odamlar hayotining tashqi (maishiy) tomonining bevosita in'ikosi sifatida o'z-o'zidan paydo bo'ladi va haqiqatni topishga qaratilgan emas.

2. Jamoat psixologiyasi- odamlarning kundalik hayotida o'z-o'zidan shakllangan o'z ijtimoiy borligiga hissiy munosabati. Uning o'ziga xosligi va qonuniyatlarini ijtimoiy psixologiya o'rganadi. Ijtimoiy psixologiya odamlarning, birinchi navbatda, ularning hissiy hayoti, ayrim holatlari va ba'zi ruhiy xususiyatlari haqidagi tizimsiz his-tuyg'ulari va g'oyalarini o'z ichiga oladi. Bu ma'lum bir ijtimoiy guruhda (ʼʼijtimoiy-psixologik muhitʼʼ), maʼlum bir mamlakatda, muayyan jamiyatda hukmron boʻlgan his-tuygʻular va gʻoyalar kayfiyatidir.

3. Jamoatchilik mafkurasi - tafakkur shakllarida (tushunchalar, hukmlar, nazariyalar, tushunchalar va boshqalar) ifodalangan ijtimoiy hayotning konseptual va nazariy in'ikosi. Yaxlit holda olganda, u kishilarning ijtimoiy voqelikka munosabati tan olinadigan va baholanadigan siyosiy, huquqiy, axloqiy, estetik, diniy-falsafiy qarashlar tizimi sifatida aniqlanadi.

Dᴀᴋᴎᴍ ᴏsᴩᴀᴈᴏᴍ, ijtimoiy mafkura - turli ijtimoiy guruhlar yoki jamoalar manfaatlarini tizimli, nazariy asoslash, ma'naviy ifodalash. Mafkura murakkab ma’naviy shakllanish bo‘lib, u ma’lum bir nazariy asos, undan kelib chiqadigan harakat dasturlari va omma orasida mafkuraviy munosabatni yoyish mexanizmlarini o‘z ichiga oladi.

Har qanday ko'rinishda u mohiyatan yoki rasmiy, to'g'ri yoki noto'g'ri, lekin doimo butun jamiyat ehtiyojlari bilan bog'liq bo'lib, uning maqsadlari, qadriyatlari, ideallari, dasturlari, qarama-qarshiliklari va ularni hal qilish yo'llarining ifodasidir. Demak, ijtimoiy mafkura har qanday jamiyat uchun hamisha zarur, majburiydir - sinfiy, sinfsiz, ʼʼochiqʼʼ,ʼʼyopiqʼʼ va hokazo. U har doim bo'lgan, bo'ladi va bo'ladi. Zero, jamiyat taraqqiyotining xususiyatlari, dolzarb muammolari va umumiy vazifalari, ijtimoiy o‘zgarishlar bosqichlari va ijtimoiy rivojlanish istiqbollarini bilishga doimo hayotiy ehtiyoj mavjud.

Hozirgi vaqtda ba'zi nazariyotchilar (g'arbda ham, bizning mamlakatimizda ham) mafkuraning tugashi (ʼʼideologizatsiyadan oldingiʼʼ) gʻoyasini ilgari surdilar. Ular buni yo mafkuraning "tabiiy soxtaligi" bilan, yoki kapitalizm va sotsializm olamidagi qarama-qarshilikning tugashi bilan yoki uning totalitar sinfiy mohiyati bilan bog'laydilar.

Jamoat ongining shakllari voqelikni ma’naviy tadqiq qilish yo‘llaridir. Ularni farqlashning asosiy mezonlari:

1. Fikrlash mavzusida - fan va falsafa voqelikni aks ettiradi, lekin turli kontseptual va metodologik darajalarda (pastki va yuqori).

2. Fikrlash shakllari (turlari) bo'yicha- fan voqelikni tushunchalar, farazlar, nazariyalar, qonunlar, san'at esa - badiiy obrazlar shaklida aks ettiradi.

3. Bajarilgan funktsiyalarga ko'ra - san'at estetik va tarbiyaviy funktsiyalarni bajaradi, fan - kognitiv, axloq - axloqiy va boshqalar.

4. Jamoat roli bo'yicha. Ilm taraqqiyotning ʼʼlokomotiviʼʼdir, din gʻayritabiiylikka boʻlgan ishonchni, sanʼat goʻzallikka boʻlgan ishonchni qondiradi, axloq insonni ʼʼezgulikʼ qadriyatigaʼ koʻtaradi va hokazo.

Ijtimoiy ongning barcha darajalari va shakllari ijtimoiy borliq va ijtimoiy ongning o'zaro ta'siri jarayonida bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi va bir-biriga ta'sir qiladi.

Xulosa qilib shuni ta'kidlaymizki Ijtimoiy ong - ijtimoiy borliqning aksidir, umuman ijtimoiy haqiqat. Shu bilan birga, jamoat ongini va uning har bir shakli ma'lum bir mustaqillikka ega ijtimoiy hayot, uning mantiqiyligi va rivojlanishining maxsus qonuniyatlari haqida. Bu o'zini namoyon qiladi:

a) yangida eskining oqilona, ​​ijobiy mazmunining uzluksizligi, saqlanishi;

b) ijtimoiy ongning turli shakllarining o'zaro ta'siri;

v) ijtimoiy borliqdan ong shakllaridan orqada yoki oldinda qolish;

d) ijtimoiy ong va uning shakllarining ijtimoiy mavjudlikka faol teskari ta'siri (buning yorqin misoli fanning zamonaviy axborot jamiyati texnologiyasi va texnologiyasining rivojlanishiga faol ta'siridir).

9-ma’ruza: Ong va til. Ongsizlik muammosi

1. Til ongning mavjudligi usuli sifatida.

2. Tabiiy va sun’iy tillar.

3. Tilning jamiyatdagi o‘rni va asosiy vazifalari.

4. Ong va ongsizlik.

Ijtimoiy ongning tuzilishi, uning asosiy darajalari va shakllari - tushunchasi va turlari. “Ijtimoiy ongning tuzilishi, uning asosiy darajalari va shakllari” toifasining tasnifi va xususiyatlari 2017, 2018 y.

Ijtimoiy ong va uning tuzilishi: darajalari va shakllari.

Ijtimoiy ong - bu birikma ideal shakllar(tushunchalar, hukmlar, qarashlar, his-tuyg'ular, g'oyalar, g'oyalar, nazariyalar) ijtimoiy hayotni qamrab oladi va takrorlaydi, ular insoniyat tomonidan tabiat va ijtimoiy tarixni o'zlashtirish jarayonida rivojlanadi. Jamoat ongining yetakchi roli voqelikni ilmiy-nazariy aks ettirish darajasi, sub’ektning jamiyat taraqqiyoti uchun mas’uliyatini chuqur anglashi bilan bog‘liq.

Ijtimoiy ong o'ziga xos tashuvchilar - shaxs, ijtimoiy guruhlar, jamoalar, aniq shaxslar va boshqa sub'ektlar mavjud bo'lgandagina mavjud bo'lishi mumkin. Jamoatchilik ongi nihoyatda murakkab hodisa, dinamikga ega, murakkab tuzilish, bu ijtimoiy hayotning tuzilishi bilan oldindan belgilanadi. Ijtimoiy ong strukturasining elementlaridan biri uning turli darajalar- kundalik va nazariy ong, ijtimoiy psixologiya va mafkura.

Oddiy ong odamlar hayotining o'ziga xos sharoitlari majmui sifatida ularning kundalik tajribasi asosida rivojlanadi. U aks ettirish ob'ektini, qoida tariqasida, yashirin, ravshan tomondan qamrab oladi. Budyonniy ijtimoiy ong darajasi ob'ektiv jarayonlar, qarashlar, kayfiyatlar, an'analar, his-tuyg'ular, iroda haqidagi empirik bilimlarni o'z ichiga oladi. Ijtimoiy ongning nazariy darajasi inson mavjudligining empirik shartlaridan tashqariga chiqadi va muayyan qarashlar tizimi sifatida harakat qiladi, ob'ektiv voqelik hodisalarining mohiyatiga kirib borishga, ularning rivojlanish va faoliyat ko'rsatish qonuniyatlarini ochishga intiladi.

Bu jarayonlarning eng muhim xususiyatlarini aniqlashga qaratilgan. Ijtimoiy psixologiya - bu odamlarning kundalik manfaatlari prizmasi orqali bevosita hayot sharoitlari ta'sirida vujudga keladigan qarashlar, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, kayfiyatlar, odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar yig'indisidir. Bu shaxsning ma’naviy madaniyatini shakllantirishning muhim sharti bo‘lib, mafkuraga aylanadi harakatlantiruvchi kuch, faqat psixologiya sohasiga kirib boradi. Ijtimoiy ong taraqqiyotining dialektikasi ijtimoiy psixologiyaning mafkuraga qarama-qarshi o‘tishida yotadi. Mafkura – g‘oyalar, qarashlar majmui bo‘lib, odamlar hayotining ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarini tizimli, mantiqiy izchil shaklda aks ettiradi. Mafkura ma’naviy qadriyatlarning oliy ilmiy-nazariy darajasi vazifasini bajaradi. Jamoatchilik ongining siyosiy, huquqiy, axloqiy, estetik, diniy ong shakllari.

Siyosiy ong - bu aks ettirish siyosiy munosabatlar, siyosiy faoliyat jamiyatda nima sodir bo'lmoqda. Bu g'oyalar, qarashlar, ta'limotlar, siyosiy munosabatlar, muayyan siyosiy usullar majmui bo'lib, ular yordamida asoslanadi va amalga oshiriladi. siyosiy manfaatlar siyosiy jarayonlarning sub'ektlari. Siyosiy ong mafkuraviy va psixologik jihatlarni o'z ichiga oladi. Huquqiy ong - bilimlar, g'oyalar yig'indisidir qonuniy huquqlar va jamiyatdagi odamlarning xulq-atvorini tartibga soluvchi normalar. Huquqiy ong jamiyatda hukm surayotgan qonuniylik g‘oyalariga muvofiq huquqiy normalar va qonunlar bilan chambarchas bog‘liqdir. tartib, adolat. Axloq - bu jamiyatdagi odamlarning xulq-atvori normalari, qoidalari majmui, tizimi. Huquqiy me'yorlardan farqli o'laroq, axloq normalari huquqiy qonunlarda mustahkamlanmaydi, balki jamiyatda kuch bilan tartibga solinadi. jamoatchilik fikri. Estetik ong - obyektiv voqelikni muayyan badiiy obrazlar orqali aks ettiradi.

Estetik ong bilimlarni o'ziga xos vizual-sezgi shaklida aks ettiradi, bizning his-tuyg'ularimizga ta'sir qiladigan va shu bilan ma'lum bir hissiy reaktsiya, baholashni keltirib chiqaradigan badiiy tasvirlar. Din ijtimoiy ong shakli sifatida diniy mafkura va diniy psixologiyani qamrab oladi. Diniy mafkura - diniy g'oyalar, dunyo qarashlarining ozmi-ko'pmi izchil tizimi. Diniy psixologiya tizimiga tizimlashtirilmagan diniy tuyg'ular, kayfiyatlar, urf-odatlar, g'oyalar kiradi, ular asosan g'ayritabiiy narsalarga ishonish bilan bog'liq. Jamoat ongi uchta asosiy funktsiyani bajaradi:

1) ijtimoiy hayotning aksi;

2) faoliyatni boshqarish;

3) borliqning haqiqiy aks etishi asosida faoliyatni boshqarishga qodir dasturlarni yaratish. Shunday qilib, ijtimoiy ong, birinchidan, ishlab chiqarish usuli rivojlanishining tabiiy-tarixiy jarayonining natijasi sifatida, ikkinchidan, inson faoliyatini boshqaradigan dastur, uchinchidan, ma'naviy ishlab chiqarishning asosi sifatida harakat qiladi.