Xristian protestantizmining diniy oqimlari. Jon Kalvin va uning kitoblari. Asosiy ta'limotlar va raqamlar

Protestantizm pravoslavlik va katoliklik bilan bir qatorda xristianlikning asosiy yo'nalishlaridan biri bo'lib, ko'plab mustaqil konfessiyalar va cherkovlarni qamrab oladi. Zamonaviy protestantizmning mafkurasi va tashkilotining xususiyatlari ko'p jihatdan uning paydo bo'lish va keyingi rivojlanish tarixi bilan bog'liq.

Islohot

Protestantizm 16-asrda reformatsiya davrida paydo boʻlgan.

Engelsning fikricha, reformatsiya Yevropa burjuaziyasining feodalizmga qarshi kurashidagi birinchi hal qiluvchi kurash, Yevropadagi burjua inqilobining birinchi harakati edi.

Burjua inqilobining birinchi harakati shaklda o'ynalganligi bejiz emas edi diniy urushlar. Ommaning his-tuyg'ulari va ongi cherkov ularga taqdim etgan ruhiy oziq-ovqat bilan to'liq oziqlangan. Shu sababli, mazmuni feodalizmdan kapitalizmga o'tish bo'lgan tarixiy harakat diniy tus olishi kerak edi. Germaniyada islohotchilik harakatining dastlabki qadamlaridan biri Martin Lyuterning (1483-1546) indulgentsiyaga qarshi nutqi edi. Lyuter katolik ruhoniylarining imon va vijdonni odamlar va Xudo o'rtasida vositachi sifatida nazorat qilish haqidagi da'volariga qarshi chiqdi. "Xudo, - deb yozgan Lyuter, - agar siz o'zingizni mahrum qilmasangiz, hech kimning qalb ustidan hukmronlik qilishiga ruxsat bera olmaydi va xohlamaydi". Inson o'z ruhini faqat cherkov yordamisiz Xudo tomonidan to'g'ridan-to'g'ri berilgan imon orqali qutqara oladi. Lyuterning najot to'g'risidagi bu ta'limoti yoki Masihning kechiruvchi qurbonligiga ishonish orqali oqlanish protestantizmning asosiy tamoyillaridan biriga aylandi.

Lyuteran islohoti umuminsoniy ruhoniylik, barcha imonlilarning Xudo oldida tengligi haqidagi ta'limotni e'lon qildi. Ilk xristian cherkovining an'analarini tiklash shiori ostida ruhoniylarning alohida sinfini, rohiblarni, prelatlarni, Rim kuriyasini, ya'ni butun qimmat ierarxiyani yo'q qilish talabi ilgari surildi. Arzon cherkovga bo'lgan talab burgerlarning manfaatlariga mos edi. Katolik ierarxiyasi bilan bir qatorda papa farmonlari va maktublari, kengashlar qarorlari (“muqaddas an’ana”) ham rad etildi, “muqaddas bitik” e’tiqod masalalarida yagona hokimiyat sifatida e’tirof etildi.“Har bir imonli, Lyuteran ta’limotiga ko‘ra. , uni o'z tushunchasiga ko'ra talqin qilish huquqiga ega.. Tarjima qilingan Lyuter nemis tili Bibliya isloh qilingan xristianlik tarafdorlarining ma'lumotnomasiga aylandi.

Lyuterning “imon bilan oqlanish” haqidagi markaziy ta’limoti dinning dunyoviylashuviga olib keldi. Cherkov ierarxiyasi va maxsus marosimlarni "ruhni qutqarish" yo'li sifatida rad etib, bu ta'limot insonning dunyoviy faoliyatini Xudoga xizmat qilish deb hisobladi. Inson dunyodan qochishda emas, balki yerdagi hayotda najot izlashi kerak edi. Shu sababli monastirizm, ruhoniylarning nikohsizligi va boshqalar qoralanadi. Lyuterning ta'limotidan kelib chiqadiki, insonning dunyoviy hayoti va insonga o'zini e'tiqodga bag'ishlash imkoniyatini ta'minlashi kerak bo'lgan ijtimoiy tuzum - bu hayotning muhim momentini tashkil qiladi. Xristian dini.

Reformatsiya davridagi ikkita lager

Islohotlar harakati ijtimoiy jihatdan turlicha bo'lib, juda tez ikki lagerga bo'linib ketdi: Lyuter boshchiligidagi burger-mo''tadil va plebey-inqilobchi, Germaniyadagi eng yirik vakili Tomas Myuntser (taxminan 1490-1525). Engels Myuntserning diniy falsafasi koʻp jihatdan ateizmga yaqin boʻlib, “Xudo” va “dunyo” tushunchalarini panteistik tarzda aniqlab berganligini, Myuntser taʼlimoti esa “nafaqat katoliklik, balki umuman xristianlikning barcha asosiy dogmalariga qarshi qaratilganligini taʼkidladi. "(Marks K., Engels F. Soch., 7-jild, 370-bet). Myuntser er yuzidagi jannatni izlashga chaqirdi, er yuzida Xudoning shohligini o'rnatishni talab qildi, ya'ni "boshqa hech narsa emas" ijtimoiy tartib unda endi hech qanday sinfiy tafovutlar, xususiy mulk, alohida, qarama-qarshi jamiyat a'zolari va ularga begona davlat hokimiyati bo'lmaydi "(Marks K, Engels F Soch., 7-jild, 371-bet). Lyuter formulasi " e'tiqod bilan oqlash " Myuntser ijtimoiy-siyosiy dasturni amalga oshirish nomi bilan ommaning faol harakat qilish zarurligini oqlash uchun foydalanar edi, uni Engels kommunizmni hayoliy kutish deb ta'riflagan. Myuntser tarafdorlari, ayniqsa anabaptist sektadan (qayta- suvga cho'mdiruvchilar), "Xudoning o'g'illari" ning tengligidan fuqarolik tengligi va hech bo'lmaganda eng muhim mulkiy farqlarni bartaraf etish talabi kelib chiqdi.

Germaniyadagi islohotchilik harakatining eng yuqori nuqtasi 1525 yildagi buyuk dehqon urushi bo'lib, u qo'zg'olonchilarning mag'lubiyati va uning rahbari Tomas Myuntserning o'limi bilan yakunlandi. Sinfiy qarama-qarshiliklarning keskin kuchayishi sharoitida Lyuter xalq harakatiga qarshi chiqdi. Lyuteran islohoti, uning asosi mavjud tartib va ​​hokimiyatga so'zsiz bo'ysunish deb e'lon qilingan, reaktsion nemis knyazlarining quroliga aylandi va "tartib"ning yagona ustuni va "xristian kamtarligi" imkoniyati sifatida knyazlarning qudratini tasdiqladi.

Burger islohotining mohiyatini ifodalagan hujjat "Augsburg e'tirofi" bo'lib, uni Engels "isloh qilingan burger cherkovining konstitutsiyasi nihoyat muzokaralar olib bordi" deb baholaydi (Marks K., Engels F. Soch., 7-jild, 366-bet). ). Bu hujjat lyuteranlik asoslari bayoni hisoblanadi. 1530 yilda u imperator Karl V ga taqdim etilgan, ammo u rad etgan. Lyuteran islohotini qabul qilgan imperator va knyazlar oʻrtasida urush boshlandi va 1555-yildagi Augsburg diniy tinchligi bilan yakunlandi. Knyazlarga “Kimning mamlakati, yaʼni kimning davlati” tamoyili boʻyicha oʻz fuqarolarining dinini belgilash huquqi berildi. iymon."

Lyuter islohotining bu natijasi o'z ifodasini topdi ijtimoiy shaxs. Lyuter, K.Marks yozganidek, "qullikni e'tiqoddan chiqarib, o'z o'rniga qo'yish orqaligina qullikni yengdi. U hokimiyatga bo'lgan ishonchni sindirdi, e'tiqod hokimiyatini tikladi. Dindorlik qilish orqali tashqi dindorlikni yengdi. ichki dunyo odam. U inson qalbiga kishan solib, kishandan tanani ozod qildi” (Marks K., Engels F. Soch., 1-jild, 422-423-betlar).

Protestantizmning tarqalishi

XVI asrning birinchi yarmida. Islohotlar harakati Germaniyadan tashqarida tez tarqala boshladi. Lyuteranlik Avstriyada, Skandinaviya mamlakatlarida, Boltiqboʻyida oʻzini namoyon qildi. Polsha, Vengriya va Frantsiyada alohida lyuteran jamoalari paydo bo'ldi. Shu bilan birga, Shveytsariyada reformatsiya harakatining yangi navlari - tsvinglianizm va kalvinizm paydo bo'ldi.

Shveytsariyada Tsvingli (vafoti 1531) va Kalvin (1509-1564) boshchiligidagi reformatsiya lyuteranizmga qaraganda islohotchilik harakatining burjua mohiyatini ancha izchil ifoda etdi. Ayniqsa, tsvinglianizm katoliklikning marosim tomoni bilan yanada qat'iy ravishda buzilib, maxsus sehrli kuchni tan olishdan bosh tortdi - lyuteranlik tomonidan saqlanib qolgan so'nggi ikki marosim ortida inoyat - suvga cho'mish va birlashish; birlashish Iso Masihning o'limini xotirlash uchun oddiy marosim sifatida ko'rindi, unda non va sharob faqat uning tanasi va qonining ramzi hisoblanadi. Tsvinglyan cherkovini tashkil etishda, lyuteran cherkovidan farqli o'laroq, respublika printsipi izchil amalga oshirildi: har bir jamoa mustaqil va o'z ruhoniysini saylaydi.

Engels ta'biri bilan aytganda, "o'sha paytdagi burjuaziyaning eng jasur qismi" mafkurasiga aylangan kalvinizm ancha keng tarqalgan edi. Katoliklikdan voz kechgan Jon Kalvin 1536 yilda Jenevada joylashdi va u erda islohotlar harakatiga rahbarlik qildi. U o'zining ta'limotining asosiy g'oyalarini "Xristian e'tiqodi bo'yicha ko'rsatmalar" va "Cherkov qonunlari" asarlarida bayon qildi, bular Kalvinistlar cherkovida asos bo'lib qoldi.

Kalvinizmning asosiy tamoyillaridan biri bu "mutlaq taqdir" haqidagi ta'limotdir: "dunyo yaratilishidan" oldin ham Xudo odamlarning taqdirini oldindan belgilab qo'ygan, biri jannatga, ikkinchisi - do'zaxga, va odamlarning harakatlari yo'q. , hech qanday "yaxshi ishlar" taqdirga yozilgan oliy narsani o'zgartira olmaydi. Bu ta'limot, Engelsning fikricha, "savdo va raqobat olamida muvaffaqiyat yoki bankrotlik shaxslarning faoliyati yoki mahoratiga bog'liq emas, balki ularning ixtiyoriga bog'liq bo'lmagan holatlarga bog'liq ekanligining diniy ifodasi edi. Bu iroda emas. yoki insonni belgilaydigan har qanday shaxsning harakati, lekin kuchli, ammo noma'lum iqtisodiy kuchlarning rahm-shafqati. Ilohiy nuqtai nazardan, bu ta'limot islohotning asosiy tamoyillaridan biri bilan bog'liq edi - e'tiqod bilan oqlanish emas, balki xayrli ishlar".

Kalvinizm boshidanoq shaxsiy va shaxsiy munosabatlarni mayda tartibga solish bilan ajralib turardi jamoat hayoti dindorlarni muqaddas odob-axloq ruhida, eng shafqatsiz choralar bilan bostiriladigan har qanday norozilik ko'rinishiga toqat qilmaslik.

Dogmatik asosga ko'ra, kalvinizm xristian dini va cherkov tashkilotini tubdan isloh qildi. Katolik dinining deyarli barcha tashqi atributlari: piktogrammalar, liboslar, shamlar va boshqalar - tashlab yuborildi. Xizmatda Muqaddas Kitobni o'qish va sharhlash va sanolarni kuylash asosiy o'rinni egalladi. Cherkov ierarxiyasi bekor qilindi. etakchilik roli kalvinistik jamoalarda oqsoqollar (presviterlar) va voizlar o'ynay boshladilar. Presviterlar va voizlar jamoaning diniy hayoti uchun mas'ul bo'lgan konstruktsiyani tashkil etdilar. Dogmatik masalalar voizlarning maxsus yig'ilishlari - jamoatlarning mas'uliyati bo'lib, keyinchalik ular jamoa vakillarining mahalliy va milliy qurultoylariga aylandi.

Angliyadagi islohot Germaniya yoki Shveytsariya bilan solishtirganda bir oz boshqacha edi. U xalq harakati sifatida emas, balki hukmron elita tashabbusi bilan boshlangan. 1534 yilda Angliya parlamenti cherkovning papadan mustaqilligini e'lon qildi va uni qirol Genrix VIII boshlig'i deb e'lon qildi. Angliyada barcha monastirlar yopildi, ularning mol-mulki qirol xazinasi foydasiga musodara qilindi. Ammo shu bilan birga, katolik dogmalari va marosimlarini saqlab qolish e'lon qilindi. Vaqt o'tishi bilan protestantizmning Anglikan cherkoviga ta'siri kuchayib, uning katoliklik bilan chegaralanishi chuqurlashdi. 1571 yilda anglikanlarning "aqidasi" parlament tomonidan qabul qilindi, bu esa "shoh cherkovda oliy hokimiyatga ega ekanligini" tasdiqladi, garchi "u Xudoning kalomini va'z qilishga va marosimlarni bajarishga haqli emas". Anglikan cherkovi protestantlarning e'tiqod orqali oqlanish va "Muqaddas Yozuv" haqidagi ta'limotlarini e'tiqodning yagona manbai sifatida qabul qilgan; katoliklikning indulgentsiyalar, piktogramma va qoldiqlarni hurmat qilish haqidagi ta'limotini rad etdi. Shu bilan birga, cherkovning tejamkorlik kuchi haqidagi katolik dogmasi, garchi rezervasyonlar bilan bo'lsa ham, tan olingan. Liturgiya va katoliklikka xos bo'lgan boshqa bir qator marosimlar saqlanib qoldi va episkop daxlsizligicha qoldi.

Shotlandiyada cherkov islohoti harakati kalvinizm bayrogʻi ostida oʻtdi. Bu harakatni anglikan ilohiyotchisi Jon Noks (1505-1572) boshqargan. Shotlandiyadagi islohotchilik harakati Styuart sulolasiga qarshi kurash bilan bog'liq edi. XVI asrning 60-yillari oxirida. Meri Styuart katolik zodagonlariga va papalik qo'llab-quvvatlashiga tayanib, mag'lubiyatga uchradi. Shotlandiyada kalvinizmdan kelib chiqqan Presviterian cherkovi tashkil topdi. Bu imonlilar jamiyatida Masihning avtokratiyasini tan olish va uning barcha a'zolarining tengligidan kelib chiqdi. Shu munosabat bilan, Anglikan cherkovidan farqli o'laroq, yepiskoplik bekor qilindi va faqat kalvinizm ruhidagi Presviterianizm saqlanib qoldi. Shuning uchun bu cherkovning nomi.

16-asr oxiri - 17-asr boshlarida Angliyada ijtimoiy qarama-qarshiliklarning kuchayishi munosabati bilan. qirollik islohoti bilan qanoatlanmaydigan absolyutistik rejimga burjua muxolifati mavjud. Ingliz burjuaziyasi orasida tarafdorlari puritanlar deb atalgan kalvinizm kuchayib bordi. Mo''tadil puritanlar faqat presviterian cherkovini tashkil etishni talab qilish bilan cheklandilar, radikal qanot - Independents esa davlat cherkovi tamoyilini butunlay rad etdi; har bir diniy jamoa o'z dinini tanlashda mutlaqo erkin bo'lishi kerak.

Demokratik elementlarning faollashuvi kongregationalistlar, baptistlar, kvakerlar va boshqalar diniy sektalarining paydo bo'lishiga olib keldi.Ko'p hollarda bu sektalarning diniy shaklda shakllanishi quyi tabaqalarning burjua inqilobi natijalaridan hafsalasi pir bo'lganligini aks ettirdi.

Shunday qilib, Germaniya va Shveytsariyadagi reformatsiya davrida, keyin esa burjua inqiloblari, birinchi navbatda Angliyada, hozirgi vaqtda protestantizmni ifodalovchi asosiy oqimlarni tashkil etdi. Burjua ruhida isloh qilingan xristianlikning asosiy navlari reformatsiya davrida darhol paydo bo'lgan lyuteranlik va kalvinizm edi va shunday bo'lib qoladi. Boshqa barcha protestant tuzilmalari faqat ushbu oqimlarning asosiy tamoyillarini o'zgartiradi.

Zamonaviy protestantizm tashkilotlari

Zamonaviy protestantizmning tashkiliy shakllari juda xilma-xildir - cherkovdan davlat muassasasi sifatida (masalan, Shvetsiyada) va birlashtiruvchi tashkilotning deyarli yo'qligigacha (masalan, kvakerlar orasida); yirik konfessional (masalan, Butunjahon baptistlar ittifoqi) va hatto dinlararo birlashmalardan (ekumenik harakat) kichik izolyatsiyalangan sektalargacha.

Zamonaviy dunyoda lyuteranizm

Lyuteranlik - eng yirik protestant harakati. Evangelist lyuteran cherkovlari ko'plab mamlakatlarda mavjud. Evropada ular Skandinaviya mamlakatlarida - Islandiya, Daniya, Shvetsiya, Norvegiya, Finlyandiya va Germaniyada eng ta'sirli. Shimoliy Amerikada ko'plab lyuteran cherkovlari mavjud. DA Janubiy Amerika lyuteran cherkovlarining pozitsiyalari zaif. Eng kattasi Braziliya Lyuteran cherkovidir. Osiyo mamlakatlarida lyuteranlar kam, ularning ta'siri Afrikada kuchliroq seziladi, Efiopiya, Sudan, Kamerun, Liberiya va boshqa mamlakatlarda lyuteran cherkovlari mavjud.

Lyuteranizmning asosiy ta'limot hujjatlari Lyuter va boshqa taniqli protestant voizlari - Melanxton tomonidan yozilgan "Augsburg e'tirofi" va "Uzr so'rash" dir. Lyuteran ta'limotining markaziy nuqtasi e'tiqod orqali oqlanish ta'limotidir. Cherkovning dunyoga munosabati Lyuterning ikki shohlik haqidagi ta'limotini tavsiflaydi. Lyuter ikkita sohani aniq ajratib ko'rsatdi: diniy va ijtimoiy hayot. Birinchisining mazmuni imon, nasroniylik va'zi, cherkov faoliyati; ikkinchisi - dunyoviy faoliyat, fuqarolik axloqi, davlat va aql.

Birinchi jahon urushidan keyin va hozirgi kungacha evangelistik ilohiyotning eng ta'sirli yo'nalishi "dialektik ilohiyot" (yoki "inqiroz teologiyasi") bo'lib, uning eng yirik vakillari K. Bart, E. Brunner, R. Bultmandir. Bu harakatning boshlanishiga shveytsariyalik ilohiyotchi K. Bartning «Rimliklarga maktub» (1921) asari asos solgan. "Dialektik ilohiyot" ning asosiy g'oyasi shundan iboratki, nasroniylik e'tiqodini tashqaridan, aql dalillari, falsafiy dalillar yoki ilmiy ma'lumotlar bilan oqlab bo'lmaydi. Bu Xudo bilan "ichki to'g'ridan-to'g'ri to'qnashuv" dan, Xudo "mening mavjudligimda" "men" bilan uchrashganda paydo bo'ladi. "Imon har doim Xudoning sovg'asidir". Haqiqiy din vahiy dinidir. "Dialektik ilohiyot" tarafdorlari Xristian e'tiqodining yagona manbai sifatida xushxabarga murojaat qilishadi.

Protestant mafkurasining noaniqligi va noaniqligi, o'zining sub'ektiv talqini va xushxabarni idrok etishi bilan protestantizm ichidagi siyosiy pozitsiyalarni, xususan, lyuteran-evangelizm oqimidagi progressivlar orasida faol ishtirok etishni keng ajratib ko'rsatishga imkon beradi. tinchlik uchun kurashda va hatto sotsializmni qo'llab-quvvatlash yoki qabul qilish amaliy ishtiroki o'zining qurilish doiralarida imonlilar va ilohiyotchilarni imperializmning eng reaktsion xizmatkorlariga, apologistlarga. yadro urushi va antikommunizm voizlari. Garchi ko'plab lyuteran-evangelist cherkovlari rahbariyati reaksion imperialistik yo'nalishni davom ettirayotgan bo'lsa-da, oddiy dindorlarning ko'pchiligi va ruhoniylarning ko'p vakillari nafaqat buni baham ko'rmaydilar, balki fashizmga va yadroviy qurollanish poygasiga faol qarshilik ko'rsatadilar.

Mamlakatimizda lyuteranlik asosan Boltiqbo'yi mamlakatlarida - Latviya va Estoniya SSRda tarqalgan. Mamlakatimizdagi eng nufuzli lyuteran tashkiloti arxiyepiskop boshchiligidagi Estoniya Evangelist-lyuteran cherkovidir.

O'tmishda Boltiqbo'yida lyuteranlik Rossiya imperiyasi tarkibida bo'lganida rus avtokratiyasiga sadoqat bilan xizmat qilgan, keyinchalik Latviya va Estoniya burjua hukumatlarining millatchilik siyosatini qo'llab-quvvatlagan. Lyuteran ruhoniylarining muhim qismi Sovet Ittifoqiga qarshi pozitsiyalarni egalladi va Vatan urushi davrida natsistlar bilan hamkorlik qilib, o'zini murosaga keltirdi. 1944-yilda ko‘plab din arboblari xorijga ko‘chib ketishdi. DA urushdan keyingi yillar Ko'pgina imonlilar lyuteran cherkovini tark etishdi. Lyuteran cherkovi oʻz taʼsirini saqlab qolish uchun hozirda sovet hukumatiga sodiq munosabatini qatʼiyat bilan taʼkidlab, sovet voqeligiga moslashishga, zamon ruhiga moslashishga harakat qilmoqda. ijtimoiy hayot muammolari va ayniqsa, axloqiy va axloqiy muammolar.

Agar yaqin o'tmishda lyuteran ruhoniylari nasroniylikni kommunizmga yaqinlashtirishga harakat qilmagan bo'lsa, so'nggi yillarda vaziyat o'zgardi. Kommunizmni xristian ideallarini amalga oshiradigan jamiyat sifatida talqin qilish tendentsiyasi aniq.

Cherkovchilarning sa'y-harakatlariga qaramay, Sovet Boltiqbo'yi davlatlarida lyuteranizmning ta'siri susaymoqda.

Kalvinizmning hozirgi holati

Hozirgi vaqtda kalvinizm islohot qilingan (bir qator Evropa mamlakatlarida) va Presviterian (Angliya va AQShda) deb ataladigan cherkovlar tomonidan ifodalanadi, ularning umumiy soni 40 million kishidan bir oz oshadi, shuningdek, kongregasyonizm. tarafdorlari soni taxminan 5 million kishi. Butunjahon Presviterian Ittifoqi 125 ta mustaqil Kalvinistik cherkovlarni o'z ichiga oladi turli mamlakatlar. Hududda Sovet Ittifoqi protestantizmning bu navlari hech qachon keng tarqalmagan. Reformatsiya tarafdorlarining oz sonli qismi faqat Gʻarbiy Ukraina hududlarida mavjud.Kongregationalizm (lotincha “birlashma” soʻzidan) Angliyada islohotchilik harakati davrida anglikan cherkoviga qarshi harakat sifatida shakllangan. Uning o'ziga xos xususiyati dindorlar jamoalarining dunyoviy hokimiyatdan mustaqilligi va ularning to'liq mustaqilligi, har bir jamoa - jamoatning avtonomiyasi tamoyilidir. Diniy hayotning ilk nasroniy tartibini qayta tiklashga chaqirgan holda, jamoatchilar dastlab ierarxiyani rad etishdi. Biroq, XIX asrda. Angliya va Uels jamoat ittifoqi tuzildi. Jamoatchilik Shimoliy Amerikada eng rivojlangan.

Jamoatchilar voizlik va missionerlik faoliyatida faol ishtirok etadilar, asosiy shiori ilk nasroniylikni, ya'ni "sof", "haqiqiy" nasroniylikni qayta tiklash bo'lgan dastur bilan ekumenik harakatda qatnashadilar. 1891 yildan beri Axborot jamoat sobori jamoatchilikning jahon markazi sifatida faoliyat yuritib kelmoqda.

Zamonaviy anglikanizm

Anglikan Yepiskop cherkovi hozirda Angliyaning davlat cherkovi hisoblanadi.

Anglikan cherkovlari AQShda, Hindistonda va hokazo, jami 16 mamlakatda ham mavjud. 1867 yildan boshlab Angliya cherkovlari mustaqilligini saqlab qolgan holda, Angliya cherkovlari ittifoqi tomonidan birlashtirildi. Har 10 yilda bir marta chaqiriladigan Lambeth konferentsiyalari o'tgan asrning o'rtalaridan boshlab maslahat organi vazifasini o'tagan. Umuman olganda, dunyoda 30 millionga yaqin anglikanlar mavjud. Jamoatning boshlig'i - ingliz qiroli. Katoliklarni eslatuvchi ierarxiya saqlanib qolgan. Yepiskoplar qirol tomonidan Bosh vazir orqali tayinlanadi. Ikki graflik - Kenterberi va York ruhoniylarining boshida arxiyepiskoplar turadi. Primat - Kenterberi arxiyepiskopi. Anglikan cherkovidagi katoliklikning tashqi marosim tomoni deyarli isloh qilinmagan. Ibodatdagi asosiy o'rin murakkab marosimlar va tantanavorlik bilan ajralib turadigan liturgiya uchun saqlanib qolgan. Qo'shma Shtatlarda anglikanizm Amerika Qo'shma Shtatlarining protestant episkop cherkovi tomonidan ifodalanadi. Unga yepiskoplar orasidan umrbod saylangan bosh rahbarlik qiladi; boshqaruvchi sinodal organga ruhoniylar va parishionlar vakillari kiradi. AQSh episkop cherkovi Osiyo va Afrika mamlakatlarida, Lotin Amerikasida katta missionerlik faoliyatini olib boradi.

Qadimgi katoliklar

Protestantlar orasida qadimgi katoliklar ham bor - Rim-katolik cherkovidan ajralib chiqqan yo'nalish tarafdorlari. Katolik cherkovi Vatikan kengashining 1870 yilda papaning xatosizligi haqidagi dogmani e'lon qilgan qaroriga qarshilik ko'rsatish asosida tashkil topgan. U Gollandiyada ilgari yaratilgan deb ataladigan narsalarni o'z ichiga oladi. Utrext cherkovi. Hozirgi vaqtda eski katoliklik bir nechta mustaqil cherkovlar tomonidan ifodalanadi. Uning asosiy markazlari Germaniya Federativ Respublikasi, Avstriya, Shveytsariya, Niderlandiyadir. Qadimgi katolik cherkovlari Xalqaro eski katolik kongressida birlashgan va Butunjahon cherkovlar kengashi a'zolaridir. Qadimgi katoliklarning dogmasi katoliklik va protestantizm o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi. Bir tomondan, eski katoliklar katolik dinining bir qator elementlarini saqlab qolishadi, boshqa tomondan, ular Papaning ustunligini tan olmaydilar, piktogrammalarga, cherkov yodgorliklariga, ruhoniylar uchun majburiy nikohsizlikni va hokazolarni hurmat qilishni rad etadilar. Hamma narsada qadimgi katoliklar ayniqsa anglikanlarga yaqin bo'lib, ular bilan doimiy aloqada bo'lishadi.

Mennonitlar

Mennonitlar sektasi islohot davrida rivojlangan protestantizm navlari qatoriga kiradi. U Shimoliy Germaniyada 1524-1525 yillardagi dehqonlar urushi magʻlubiyatidan soʻng koʻp oʻtmay vujudga keldi.Uning asoschisi gollandiyalik Menno Simone boʻlib, u qarshilik koʻrsatmaslikka chaqirgan va dunyoda mavjud yovuzlikka qarshi faol kurashni rad etgan. Mennonitlar ta'limotining manbai Menno Simonsning "Haqiqiy xristian e'tiqodi" asosidir. Mennonitlarning dogmatikasi va marosimlari asosan anabaptistlardan olingan.

Anabaptistlar singari, mennonitlar ham taqdirga ishonmaydilar. Ular shaxsiy e'tiqodga katta ahamiyat berishadi, bu ularning ta'limotiga ko'ra, hatto "muqaddas bitik" dan ham ustundir. Mennonitlar orasida messian va chiliistik g'oyalar keng tarqalgan.

Hozirgi vaqtda mennonitlar sektasi ko'plab mamlakatlarda, asosan Shimoliy Amerika va Evropada mavjud. Bu tariqat nisbatan kichik boʻlsa-da, dunyoning deyarli barcha mamlakatlarida yaxshi tashkil etilgan va juda faol. Qoidaga ko'ra, mennonit tashkilotlari milliy markaziy qo'mitalarni boshqaradi; ular Jahon konferentsiyasida (AQSh) birlashgan. Mennonitlar ichida xorijiy davlatlar targ‘ibotchilar va missionerlarni tayyorlash bo‘yicha maktab va seminariyalar tarmog‘iga ega. Bu tariqat uzoq vaqtdan beri missionerlik faoliyati bilan shug'ullanadi va unga katta ahamiyat beradi; Mennonit missiyalarini dunyoning deyarli barcha mamlakatlarida topish mumkin. Mennonitlar koʻp tillarda diniy adabiyotlarning ommaviy nashrlarini nashr etadilar, “Mennonite Herald” gazetasi va “Misnonite Life” jurnalini nashr etadilar. Mamlakatimizdagi Menno-Nit jamoalari uchun Zamonaviy dinlar bo'limiga qarang.

Suvga cho'mish

Uning ta'limotiga ko'ra, menda suvga cho'mish boshqa protestant tashkilotlari bilan bog'liq. Baptistlar Uchbirlik, Masihning ilohiy kelib chiqishi va boshqalar haqida umumiy xristian dogmalarini baham ko'rish bilan birga, bir vaqtning o'zida cherkovning Xudo va odamlar o'rtasidagi vositachi rolini inkor etadilar va "imon bilan oqlanish" tamoyilini targ'ib qiladilar. Kalvinistlar singari, ular ham taqdirga ishonishadi, lekin ular bu tamoyilni haddan tashqari ko'tarmaydilar. Arminianizm elementlari o'z ta'limotida aniq ajralib turadi. insonning iroda erkinligini tan olish.

Baptistlarga sig'inish ancha soddalashtirilgan. Ular ikonalarga, xochga hurmat va azizlarga ishonishdan voz kechdilar.Ilohiy xizmatlar ular bilan peshob yig'ilishlari bilan almashtirildi. Suvga cho'mish marosimi kattalar uchun o'tkaziladi va u muqaddas marosim deb hisoblanmaydi, balki odamning cherkov a'zosiga kirishini anglatuvchi marosimdir.

Baptist "demokratizmi" faqat cherkov tashkilotiga tegishli. Nisbatan ijtimoiy muammolar batistlar asosan xususiy mulk mafkurasini himoya qilish pozitsiyalarida qoladilar.

17-asr boshlarida tashkil etilgan. Suvga cho'mish o'zining ijtimoiy mazmunidagi mayda burjua tendentsiyasi sifatida o'z ta'limotida chagemni rivojlantirdi va ijtimoiy tamoyillar yirik burjuaziya manfaatlari va ehtiyojlariga moslashish yo'nalishida. Natijada, 19-asrdan Suvga cho'mishning ta'siri kapitalizmning o'sishi bilan birga o'sishni boshlaydi. Hozirgi vaqtda suvga cho'mishning pozitsiyasi AQShda ayniqsa kuchli. Amerika suvga cho'mishda 20 dan ortiq mustaqil guruhlar mavjud.AQShdan tashqari, suvga cho'mish Buyuk Britaniya, Braziliya, Kanada, Meksika, Birma, Hindiston, Janubiy Afrika, Avstraliya va dunyoning boshqa mamlakatlarida mavjud.

1905 yilda suvga cho'mishning turli oqimlarini birlashtirishga qaratilgan sa'y-harakatlar natijasida Butunjahon baptistlar ittifoqi tuzildi. Batista o'nlab gazeta va jurnallarni nashr etadi, 25 ta universitetga ega oliy maktablar. Baptistlar jamoatlarining faoliyatini boshqaradigan xalqaro markaz Vashingtonda (AQSh) joylashgan.

Baptistlar orasida turli xil siyosiy yo'nalishdagi odamlarni uchratish mumkin, ammo suvga cho'mishning rasmiy boshqaruv organlari kapitalistik mamlakatlar burjua tuzumini, yangi mustamlakachilikni qo‘llab-quvvatlashga qaratilgan siyosatni olib borish. 1955 yilgi Baptistlarning yubiley Kongressi tinchlikni saqlashga chaqiruvchi juda noaniq rezolyutsiyani qabul qildi.

“Masihdagi birodarlar”, “yosh xristianlar” kabi diniy oqimlar va tashkilotlar suvga cho'mish bilan chambarchas bog'liq.Mamlakatimizdagi baptistlar haqida ma'lumot olish uchun “Zamonaviy dinlar” bo'limiga qarang.

Kvakerlar

17-asrning 40-yillarida Angliyada G.Foks tomonidan “Ichki yorugʻlik” doʻstlari jamiyati tashkil etilganidan soʻng unga koʻplab baptist guruhlar va taniqli din arboblari qoʻshildi. Bu jamiyatning a'zolari kvakerlar (silkitish) deb atala boshlandi. Sekta barcha odamlarning tengligi tamoyilini dadil himoya qilganligi, harbiy xizmatga qarshi chiqqanligi va hokazolar tufayli u ta'qibga uchradi va bu faqat 18-asrda to'xtadi. 60-yillarda Kvakerlar Shimoliy Amerikada paydo bo'lgan.

Kvaker ta'limotining asosini g'oya tashkil etadi Xudo odamlarning qalbida ekanligini; haqiqatni insonni yoritib, unda ilohiy tamoyil borligiga dalolat beruvchi “ichki nur”dan izlash kerak.“Ichki nur” har bir insonda, qaysi irqdan, qanday bo‘lishidan qat’i nazar, yonishi mumkin. ijtimoiy pozitsiya. "Ichki yorug'lik" bilan yoritilish ayni paytda gunoh ustidan, zulmat kuchlari ustidan g'alaba qozonishni anglatadi. "Ichki nur"ni topish uchun "to'g'ri yo'ldan" borish kerak, birinchi navbatda, jimgina ibodat qilish kerak. Shunga ko'ra, Quakerlar tashqi marosimlarni va cherkov ierarxiyasini butunlay rad etadilar, ular qat'iy tartibga solingan ibodat marosimiga ega emaslar, ular muqaddas marosimlarni tan olmaydilar, suvga cho'mmaydilar va birlashmaydilar. Voiz, namoz yig'ilishi ishtirokchilaridan biri, u "ichki nur" bilan yoritilganini his qiladi.

Kvakerlar o'zlarining e'tiqodlaridan bir qator axloqiy va ijtimoiy talablarni keltirib chiqaradilar. Bularga hamma narsada so'zsiz haqiqat va halollik talabi, oddiylik, soddalik, hashamat va o'yin-kulgidan voz kechish kiradi. Yuqori shaxsiy mustaqillikni o'rnatgan kvakerlar unvonlarni tan olmaydilar, ular hammaga "siz" deb birdek murojaat qiladilar va hokazo. Kvakerlarning ijtimoiy qarashlari mohiyatan burjua va umuman, o'z mazmuni va ahamiyatiga ko'ra reaktsiondir: ular axloqiy yo'lga qarshi. jamiyatning inqilobiy o'zgarishiga shaxsning o'zini-o'zi takomillashtirish. Shunga ko'ra, ular xayriya bilan keng shug'ullanadilar. Ilgari ular parlamentga murojaat qilib, quldorlik va qul savdosiga qarshi chiqishgan. Hozirgi vaqtda Kvaker tashkilotlarining bir qismi AQShda tinchlik uchun kurash va irqchilikka qarshi kurashda faol ishtirok etmoqda. XVII asrda shakllangan tashkilotning asosiy tamoyillari va shakllari bugungi kungacha deyarli o'zgarmagan. Jamoa a'zolari hayotining eng xilma-xil jabhalarini muhokama qilish uchun muntazam ravishda o'tkaziladigan jamoat yig'ilishlari bilan bir qatorda, har chorakda ma'lum bir hududdagi bir necha jamoalarning yig'ilishlari va yiliga bir marta - butun mamlakat bo'ylab jamoat yig'ilishi ham mavjud. Shuningdek, butun dunyo bo'ylab Quaker konferentsiyalari mavjud.

Metodizm

Protestantizm doirasidagi asosiy cherkov tuzilmalaridan biri 18-asrning birinchi yarmida shakllangan metodizmdir. anglikanizm asosida va kelib chiqishi bo'yicha u bilan bog'langan. An'anaviy markazlar - Angliya va AQShdan tashqari, metodist cherkovlari ham Avstraliya, Yangi Zelandiya, Fidji va Janubiy Afrikada mavjud. Gana, Koreya, Braziliya, Germaniya, Shveytsariya, Skandinaviya mamlakatlari, Avstriya, Fransiya, Italiya, Vengriya, Bolgariya, Yugoslaviya va boshqa bir qator davlatlar. Eng kattasi AQSh metodist cherkovi boʻlib, mamlakatdagi eng yirik diniy tashkilotlardan biri.

Doktrina va kultda metodizm anglikanizmga juda yaqin. Ushbu tendentsiya armiya ta'limotining qabul qilinishi bilan tavsiflanadi. Metodistlarning kulti nihoyatda soddalashtirilgan. Marosimlardan suvga cho'mish va birlashish saqlanib qolgan. Birlashishni muqaddas marosim deb hisoblagan metodistlar birlik elementlarida Masihning tanasi va qonining mavjudligini rad etadilar. Katoliklarning poklik haqidagi ta'limoti butunlay rad etiladi, tan olish zarurati inkor etiladi. Metodist tashkilotlarining o'ziga xos xususiyati - qat'iy markazlashuv. Metodistlar jamoasi "sinflar"ga bo'lingan - 12 kishidan iborat guruhlar. Jamoalar intendentlar boshchiligidagi tumanlarda birlashtirilgan (AQShdagi ba'zi metodist cherkovlarda - episkoplar). Tuman konferentsiyalari har yili o'tkaziladi va o'sha tumandagi dindorlar uchun oliy organ hisoblanadi. Butunjahon Metodistlar Kengashi ko'plab mamlakatlardagi metodist tashkilotlarning aksariyatini o'z ichiga oladi; ularning eng kattasi Amerika episkop metodist cherkovidir.

Mormonlar

1830 yilda o'zlarini "qiyomat avliyolari" deb ataydigan mormonlar sektasi tashkil etildi. U bolaligidan "vahiylar"ga ega bo'lgan va shu asosda o'zini payg'ambar deb e'lon qilgan Jozef Smit tomonidan asos solingan. U 1830-yilda “Mormon kitobi”ni nashr etdi, bu oʻz izdoshlarining “Injil”iga aylandi.J.Smit oʻz vaʼzlarida taʼkidlaganidek, u ilohiy vahiy orqali sirli qadimiy bitiklar – vahiy va vasiyat bitilgan mis plastinani topdi. Miloddan avvalgi bir necha asrlarda isroilliklarning qoldiqlari bilan Amerikaga ko'chib o'tgan so'nggi isroillik payg'ambar Mormonning Smit go'yo ushbu hujjatni tilga tarjima qilgan. ingliz tili va Mormon kitobi sifatida nashr etilgan. Mormon ta'limoti "Mormon kitobi" va payg'ambar to'g'ridan-to'g'ri Xudodan oladigan vahiylarga asoslanadi. U nasroniylik elementlari bilan bir qatorda islom unsurlarini ham o'z ichiga oladi. 1843 yilda vahiy asosida J. Smit ko'pxotinlilikni va teokratik tashkilot yaratish zarurligini e'lon qildi. Yangi ta'limot voizlarining murojaatlaridagi muhim fikrlardan biri insonga erdagi hayotda farovonlik berishi kerak bo'lgan mehnatga ehtiyoj g'oyasi edi. Qoida tariqasida, mormon jamoalari iqtisodiy farovonlikka erishdilar. Mormonlar soni dunyoning ko'plab mamlakatlariga yuborilgan missionerlarning faoliyati tufayli sezilarli darajada oshdi.

bittasi o'ziga xos xususiyatlar Mormonlarning diniy qarashlari er yuzida Xudoning ming yillik shohligining yaqinda boshlanishini kutish, shuningdek, yagona xudodan tashqari, quyi xudolar, ruhlarning mavjudligiga ishonishdir. Ulardan biriga aylanish uchun inson ruhi tana kishanidan qutulishi kerak. Mormonlar o'ziga xos ierarxiyaga ega, ular orasida oliy ruhoniylar ("umumiy hokimiyat"), ularga bo'ysunadigan "12 havoriylar kolleji", patriarxlar, episkoplar, ruhoniylar, o'qituvchilar va diakonlar mavjud.

Adventizm

19-asrning 30-yillarida AQSHda adventistlar sektasi paydo boʻldi (lotincha “adventus” – keluvchi, kelishi). Bu sektaning asoschisi V. Miller (1849 y. vafot etgan) boʻlib, u 1844 yilda Iso Masihning yerga ikkinchi marta kelishini bashorat qilgan. Ming yillik shohlikni oʻrnatishi va oxirgi hukmni amalga oshirishi kerak boʻlgan Masihning yaqinda kelishiga ishonish. gunohkorlar, sekta ta'limotining asosidir. Adventistlar ruhning o'lmasligini inkor etishni da'vo qilishadi. Ular o'limdan so'ng, insonning ruhi qiyomat kuni uyg'onish va abadiy saodatni topish yoki butunlay yo'q bo'lib ketish uchun tushga kirishiga ishonishadi. Albatta, abadiy saodat faqat haqiqiy e'tiqodni topgan tanlanganlarga, ya'ni adventistlarga beriladi.

Adventistlar xristian dinining ko'p qismini rad etadilar. Ular birlashish va suvga cho'mish marosimlarini saqlab qolishadi (kattalar uchun o'tkaziladi). Mazhab a’zolari ushrni, ya’ni daromadlarining o‘ndan bir qismini jamiyat kassiriga to‘lashlari vojibdir. Bu sektaning xarakterli xususiyati faol missionerlik faoliyati, shuningdek, o'z sog'lig'iga g'amxo'rlik qilishni talab qiladigan "sog'liqni saqlash islohoti", chunki adventistlarning g'oyalariga ko'ra, tana "Xudoning idishi" hisoblanadi.

Adventistlar bir nechta fraktsiyalarga bo'lingan, eng ta'sirlisi yettinchi kun adventistlari sektasidir. Bu amerikalik voiz Ellen Uaytning (1827-1915) haftaning ettinchi kuni - shanba kuni dam olish kuni, adventistlardan tashqari barcha cherkovlarning qulashi haqidagi "vahiylari" ga asoslanadi. adventistlarning Xudoning amrlarini voizlik qilish va boshqalar. Jamoatning ichki tuzilishi to'g'risidagi nizomga ko'ra, bir guruh adventistlar jamoalari "Yettinchi kuni u birlashmalarga birlashadigan birikmalar hosil qiladi; kasaba uyushmalari, ularning har biri, qoida tariqasida, bir nechta shtatlardagi dindorlar uyushmasini ifodalaydi."Bo'linishlar" uchta bo'linmaga bo'lingan: Evropa, Amerika va Osiyo. Barcha adventistlarning boshida Ettinchi kuni Bosh konferentsiya turadi. saylangan ijroiya qo'mitasi Vashingtonda, AQShda joylashgan mamlakatimizdagi adventistlar rasmiy ravishda Butunjahon ettinchi kun adventistlari ittifoqiga a'zo emaslar, ammo ikkinchisi SSSRdagi sekta a'zolarini mustaqil bo'linma deb hisoblaydi.

Baquvvat missionerlik faoliyatini olib borgan adventistlar o'nlab nashriyotlarga ega, gazeta va jurnallar chiqaradi, maktablar, kasalxonalar va boshqalarni ta'minlaydi.

Ettinchi kun adventistlari bilan bir qatorda boshqa harakatlar ham mavjud: islohotchi adventistlar, xristian adventistlari, keyingi asr adventistlari, ikkinchi kelayotgan jamiyat va boshqalar.

Yahova guvohlari

Bu sekta o'tgan asrning ikkinchi yarmida AQShda paydo bo'lgan. Uning asoschisi C. Russel, Masih va Shayton o'rtasidagi so'nggi urush - Armageddonda, Iehovistlar bundan mustasno, Masihning kelishi va hammaning o'limining darhol yaqinligini bashorat qilgan. Yahovaning Shohidlari imonni inkor etish bilan ajralib turadi keyingi hayot Masihning ilohiyligiga. Ularning fikriga ko'ra, Masih xudo Yahovaning irodasini bajaruvchi «ulug'langan ruhiy mavjudotdir». Sekta rahbariyati qat’iy markazlashgan. Uning markazi Bruklinda (AQSh) joylashgan. Bruklindagi asosiy byuro okrug byurolari orqali mahalliy guruhlarning keng tarmog'ini boshqaradi. Bu sektaning targ‘ibot apparati yaxshi yo‘lga qo‘yilgan. Jurnal oyiga ikki marta chiqariladi Qo'riq minorasi", bir necha million nusxada nashr etilgan va ko'plab tillarda o'nlab mamlakatlarda tarqatilgan. Bu sektaning Bruklinda bosmaxonasi, nashriyot uyi, radiostansiyasi va o'quv markazlari mavjud.

Najot armiyasi

1865-yilda metodist voiz V.Buts Londonda jamiyatni ma’naviy tiklash uchun harakat boshladi. 1870-yilda bu harakat “Xristian missiyasi” deb ataldi, 1878-yildan esa oʻziga xos tashkiliy shakllarni olgach, “Najot armiyasi” deb ataldi. Uning boshida turgan inspektor V. Boots general bo'ldi, uning tashkiloti a'zolari uniforma kiygan Najot armiyasining ofitserlari va askarlariga aylandilar. Bir necha yil ichida bu harakat dunyoning ko'plab mamlakatlarida keng tarqaldi. 1959 yilda Najot armiyasi 86 mamlakatda faoliyat yuritib, o'z saflarida 2 millionga yaqin odamni birlashtirdi. Ga binoan tashkiliy tuzilma Najot armiyasiga Oliy Kengash tomonidan saylangan general rahbarlik qiladi. Muayyan mamlakat miqyosida "armiya" "bo'linmalar", "korpuslar" va "forpostlar" dan iborat.

Najot armiyasi maxsus “kadet maktablari”da “ofitser” kadrlarni tayyorlaydi. Uning haftalik organi 2 million nusxani tashkil qiladi. Najot armiyasining asosiy tayanchi hozirda AQSh hisoblanadi.

Metodizmdan tug'ilgan Najot armiyasi o'z ta'limotining asosiy tamoyillari va xususan, najot ta'limotiga ega. Suvga cho'mish va birlashish abadiy barakaga erishish uchun zaruriy shartlar hisoblanmaydi. Ikkilik a'zolik - Najot armiyasiga va boshqa cherkovga - vaqti-vaqti bilan ro'y beradi, lekin odatda qabul qilinmaydi. Najot armiyasi diniy va xayriya tashkiloti sifatida V. Buts tomonidan yaratilgan. Uning asoschisi nafaqat ruhni qutqarish va boshqa dunyo mavjudligi haqida, balki jamiyatning quyi qatlamlari hayotini qanday osonlashtirish haqida ham g'amxo'rlik qilish kerakligini ta'kidladi. Shunga ko'ra, bepul ovqatlanadigan jamoat oshxonalari, ichkilikbozlarga, mahbuslarga yordam berish guruhlari tashkil etildi, fohishalikka qarshi kampaniya tashkil etildi va hokazo. U.Buts va'z va matbuotda chiqishlarida Angliya hayotidagi eng yorqin ijtimoiy illatlarni qoraladi. 19-asrning oxiri. Biroq, V. Buts ijtimoiy yovuzlik, muhtojlik va ommaning azob-uqubatlariga qarshi kurashishning yagona vositasini xayriya faoliyatida ko'rdi. Ob'ektiv ravishda, kapitalistik jamiyatda "Najot armiyasi" reaktsion rol o'ynaydi, chunki u ushbu ijtimoiy tizim asosida umuminsoniy adolatga erishish mumkinligi haqidagi illyuziyalarni sochadi.

"Xristian ilmi"

1866 yilda Meri Bekker "Xristian fanlari" cherkovini tashkil qildi. Uning tarafdorlari ham olimlar deb ataladi. Meri Bekker go'yoki "Masihning shifo usuli" ni kashf qila oldi, bu dunyoda ruhdan tashqari hech narsa yo'q degan fikrga asoslanadi. Qolganlarning hammasi shunchaki ko'rinishdir. Shuning uchun kasalliklardan shifo, gunoh va o'limdan xalos bo'lish yo'li faqat bu kasalliklar, gunoh, o'lim haqidagi fikrlardan xalos bo'lishdir. Hamma yovuzliklar, barcha balolar, deydi tariqat ahli, inson tasavvurining mahsuli.

Hozirda 1600 ga yaqin Olimlar cherkovi jamiyatlari mavjud. Ularning ibodatlarida Injil va "Matnlar kitobi" (Meri Bekkerning asosiy asari) dan parchalar o'qiladi. Jamiyatlarga rahbarlikni boshqaruv kengashi va prezident boshqaradigan Bostondagi (AQSh) “Ona cherkovi” amalga oshiradi. Bu tariqat oʻzining kundalik gazetasini chiqaradi.

"Xristianlar birligi"

Rudolf Shtayner (vaf. 1925) va Fridrix Rittelmeyer (vaf. 1938) tomonidan asos solingan bu sekta Yevropa va Amerikada keng tarqalgan. Bosh ofisi Shtutgartda (Germaniya) joylashgan.

Pentikostallar

Bu protestant sektasi AQSHda shu asrning boshida paydo boʻldi va nisbatan qisqa vaqt ichida dunyoning koʻplab mamlakatlariga tarqaldi. Boshqa protestant oqimlari singari, Pentikostallar ham Xudo va odamlar o'rtasida vositachi sifatida cherkov mavjudligi zarurligini inkor etadilar. Holbuki, ular ma’lum bir tashkilotni saqlaydilar, tariqatda tartib-intizomni saqlaydilar va dindorlarni tariqat boshliqlari ta’siriga to‘liq bo‘ysundirish uchun hamma narsani qiladilar. Pentikostallarning o'ziga xos xususiyati har qanday imonlida muqaddas ruhning mujassamlanishiga ishonishdir. Shu bilan birga, sekta a'zolari Muqaddas ruh bilan to'ldirilgan odam bashorat in'omiga ega bo'ladi, Yangi Ahd kitobida tasvirlanganidek, Masihning havoriylari kabi "boshqa tillarda" gapira boshlaydi, deb hisoblashadi. Havoriylarning ishlari. Ruhda suvga cho'mish marosimi, buning natijasida odamlar boshqa tillarda gapirish sovg'asini oladilar, ko'pincha imonlilarning ruhiyatining buzilishiga olib keladi, chunki ular ibodat paytida o'zlarini g'azablantiradilar.

Boshqa protestantlar singari, Pentikostallar ham piktogrammalarga, xochga hurmat ko'rsatmaydilar, cherkov marosimlarini inkor etadilar. Ular kattalarni "ishonchsiz" suvga cho'mdiradilar. Dindorlar orasida ta'sir va obro'ga ega bo'lgan voizlar mazhabda katta rol o'ynaydi.

Pentikostal mazhabi heterojendir. U bir nechta oqimlarga ega. Mamlakatimizda mustaqil Pentikostal harakatlar mavjud: Voronaevitlar, Smorodintsy, Shakerlar, Sionistlar va boshqalar Chet elda ko'plab tarafdorlar Xudoning Assambleyalari, Xudoning cherkovlari va boshqalarga ega.

Perfektsionistlar

Pentikostallar perfektsionistlar tomonidan yonma-yon joylashgan. Pentikostallar singari, perfektsionistlar shaxsiy muqaddaslik holatiga erishish va uni saqlab qolish mumkin deb hisoblashadi, ular ikkinchi kelishiga ishonishadi. Pentikostallardan farqli o'laroq, ular boshqa tillarda gapirishni tan olmaydilar - glossolalia. Umuman olganda, perfektsionistlarni mo''tadil Pentikostallar deb atash mumkin (ba'zida perfektsionistlar va Pentikostallar "muqaddas cherkovlar" nomi ostida birlashadi). Perfektsionistlarning eng yirik tashkiloti Nasiralik cherkovidir. Perfektsionistlarning katta qismi Qo'shma Shtatlarda to'plangan.

Valdenslar

Protestantizmning uchta asosiy oqimidan biroz farqli ravishda islohotdan ancha oldin - 12-asrda paydo bo'lgan Valdensiya sektasi turadi. U Frantsiyaning janubida shahar quyi tabaqalari orasida paydo bo'lgan va aniq antifeodal va antipapistik xususiyatga ega edi. Protestantlar singari, Valdenslar ham ilk nasroniylik tamoyillariga qaytishni talab qildilar. Ular ruhoniylarni saylash tamoyilini o'rnatdilar, bolalarni suvga cho'mdirishdan bosh tortdilar, xususiy mulkka qarshi chiqdilar. Valdensiyaliklarning ham dunyoviy, ham diniy hokimiyat tomonidan sodir etilgan bir necha marta pogromlariga qaramay, ularning sektasi boshqa ko'pgina ilk (islohotdan oldingi) protestant sektalaridan farqli o'laroq, xorijda (Italiya, Urugvay, Argentina) saqlanib qolgan va mavjud.

Moraviyalik birodarlar

Islohotdan oldingi davrda (15-asrda) aka-uka moraviyalik (bogemiya) sektasi paydo boʻldi. O'rta asrlar Bogemiyasining shahar va qishloq kambag'allari orasida paydo bo'lgan. Mazhabning eng muhim qoidalari ilk nasroniylik tamoyillariga borib taqaladi. Dastlab antifeodal bo'lgan bu sekta bora-bora mo''tadil xarakterga ega bo'ldi. Bu uni ta'qibdan ozod qilmadi. Sektananing ba'zi tarafdorlari ta'qiblardan qochib, Germaniyaga qochib ketishdi va u erda Gerngut shahriga joylashdilar. Bu erda 1727 yilda ular yaratdilar diniy jamiyat"Hernguters". Ularni boshpana bilan ta'minlagan nemis aristokrati N. Zinzendorfning ta'siri ostida Moraviyalik birodarlar Augsburg e'tirofini tan olishdi.

Moraviyalik birodarlar nasroniylikning asosiy mazmunini Masihning poklovchi qurbonligidagi imonda ko'rishadi. Diniy hayotning marosim tomoniga katta ahamiyat beriladi - liturgiya, madhiyalar va ibodatlar, oyoqlarni yuvish va hokazo. Moraviyalik birodarlar cherkov ierarxiyasini saqlab qolishadi, mahalliy cherkov tashkilotlarini episkoplar boshqaradi. Mahallalarda qat’iy tartib-intizom ta’minlangan, sektaning oddiy a’zolarining hayoti maxsus nazoratchilar nazoratida.

Faol missionerlik faoliyati mazhabning butun dunyoga tarqalishiga yordam berdi globus. Hozirgi vaqtda AQSh, Nikaragua, bir qator Antil orollari, Surinam, Janubiy Afrika, Tanzaniya, Germaniya, Chexoslovakiya va boshqa ba'zi mamlakatlarda jamoalar mavjud. Moraviyalik birodarlar tashkilotlari lyuteranlar bilan yaqin ittifoqda.

Zamonaviy protestantizm mafkurasining xususiyatlari

Protestantizm mafkurasi nasroniylikning feodal tuzum oʻrnini bosayotgan burjua ijtimoiy munosabatlariga moslashishi jarayonida shakllangan. Tabiiyki, protestantlik mafkurasining mazmuni kapitalistik munosabatlarga mos kelardi va ularni mafkuraviy asoslash vazifasini bajardi. Bu protestant cherkovlari bilan burjua davlatlari oʻrtasida oʻrnatilgan yaqin aloqalarda yaqqol namoyon boʻldi.

Kapitalizm rivojlanishining oxirgi, imperialistik bosqichiga oʻtishi bilan burjuaziya oʻzining avvalgi ilgʻor intilishlari va insonparvarlik gʻoyalaridan voz kechadi, barcha reaksiya kuchlarining mustahkam fronti bilan sotsializmga qarshi turishga intiladi. Protestantizm o'zgargan sharoitda darhol o'z o'rnini topa olmaydi. U inqirozni boshidan kechirmoqda va yangi mafkuraviy dastur va yangi tashkil etish shakllarini izlashga majbur bo'ladi.

XIX asr oxiri - XX asr boshlarida. protestantizmda eng ta'sirli bo'lgan "liberal ilohiyot" (Xarnak, Troeltsch) deb nomlangan. Ushbu oqim vakillari Bibliyadagi afsonalar va mo''jizalarni tom ma'noda tushunishdan voz kechishda nasroniylikni aql va ilmiy bilimlar bilan yarashtirish imkoniyatini ko'rdilar. "Liberal ilohiyot" tarafdorlari xristianlikni o'z mohiyatiga ko'ra axloqiy ta'limot sifatida ko'rib, Bibliyani juda erkin allegorik talqin qilishga ruxsat berishdi. Xristianlik “liberal ilohiyotchilar”ni talqin qilishda “vahiy dini” emas, balki falsafiy ta’limot xarakterini oldi.

Protestant diniy modernizm bilan bog'liq bo'lib, er yuzidagi Xudoning Shohligi g'oyasini ilgari surgan ijtimoiy xristianlik yoki "ijtimoiy xushxabarchilik" yo'nalishi edi. Protestantizm mafkurachilari ishchi harakatiga rahbarlik qilishga intilib, “diniy sotsializm” shiorini ilgari surdilar, bu shior ortida tipik burjuaziya dasturi turardi: xususiy mulk bukilmas deb e’lon qilinadi va uning asosida “Tabaqalarning nasroniy yarashuvi” taklif qilinadi. Aslini olganda, isloh qilingan kapitalizm er yuzidagi Xudoning shohligi sifatida taklif qilinadi.

Er yuzida yangi ijtimoiy tuzumni o'rnatgan Rossiyada sotsialistik inqilobning g'alabasi va kapitalizmga zarba bergan chuqur umumiy inqiroz protestant ilohiyotida juda muhim siljishlarga, siyosiy yo'nalishi bo'yicha farq qiluvchi kuchlarning chegaralanishiga olib keldi. Bir tomondan "yangi pravoslavlik", ikkinchi tomondan "xristian kommunizmi" kabi oqimlar mavjud. 1920-yillarning boshlarida vujudga kelgan “yangi pravoslavlik” maktabi “liberal ilohiyot”ning jamiyat taraqqiyotiga, ratsional va axloqiy munosabatlarni oʻrnatishga boʻlgan umidlaridan voz kechdi. Uning asosiy yo'naltiruvchi g'oyasi - inson mavjudligining fojiali qarama-qarshiliklarini hal qilmaslik g'oyasi. "Kichik odam" ongida unga begona va dushman dunyo sifatida ko'rinadigan, unga tushunarsiz va uning oldida kuchsiz bo'lgan shaxs va burjua jamiyati o'rtasidagi ziddiyat - bu haqiqiy ziddiyatni ilohiyotchi K. Bart inson va Xudo, yaratilish va yaratuvchining mutlaq qarama-qarshiligi shaklida. Inson mavjudligi fojiasining sabablari Xudoning mutlaq haqiqati va tabiatan gunohkor bo'lgan insonning nomukammalligi o'rtasidagi hal bo'lmaydigan ziddiyatdadir. Inson Xudoni tushunishga intila olmaydi, lekin bu urinishlar befoyda: insoniy his-tuyg'ular va aql uchun Xudo abadiy tushunib bo'lmaydigan sir bo'lib qoladi. Bu holat insonga Xudo bilan muloqot qilish uchun faqat bitta yo'l qoldiradi - ko'r-ko'rona ishonch.

“Yangi pravoslavlik” apologistlariga xos boʻlgan dunyoni irratsionalistik idrok etish diniy eʼtiqodning oʻzini oqilona asoslashga urinishlarni rad etishda ham namoyon boʻladi. "Yangi pravoslavlik" tarafdorlari Injil afsonalarini haqiqiy voqealar haqidagi hikoyalar sifatida emas, balki insonga uning Xudo bilan munosabatini ochib beradigan eng chuqur haqiqatlarni etkazish usuli sifatida ko'rib chiqishni taklif qilishadi. Xristianlik, deyishadi, Bibliya tilidan zamonaviy inson tiliga tarjima qilish, demitologiyaga aylangan. Bunday gaplarning ma'nosini din bilan ilmni uyg'unlashtirish istagidan izlash kerak.

Biroq, protestant ilohiyotshunoslari ilm va dinni uyg'unlashtirishda muvaffaqiyat qozona olmaydilar. Ular fan tomonidan tasdiqlangan hamma narsani qabul qila olmaydilar. O‘z-o‘zidan dunyoning ikki sohaga bo‘linishi, dunyodagi hamma narsa biluvchi aqlga yetib bo‘lmaydi, degan ta’kid bilan barobar, fanni agnostitsizm ruhida cheklashga urinish bilan barobardir. Din uchun fan unga tegmaydigan sohani topishga bo'lgan bu urinishning muvaffaqiyatsizligi aniq: o'zining moddiyligi bilan birlashgan dunyo umuman ob'ektdir. ilmiy bilim, unda inson aqli yetib bo'lmaydigan g'ayritabiiy sirga o'rin yo'q.

ekumenik harakat

Bu asrning boshida bir qator protestant tashkilotlari o'rtasida paydo bo'lgan xristian cherkovlarini butun dunyo bo'ylab (ekumenik) birlashtirish harakati oxir-oqibat 1948 yilda Amsterdamda Butunjahon cherkovlar kengashining konferentsiyasida shakllanishiga olib keldi. Ushbu birinchi konferentsiyada 44 mamlakatdan 147 ta cherkov vakillik qildi. 1968 yilda Butunjahon cherkovlar kengashi tarkibiga 80 mamlakatdan 231 ta cherkov kirdi. Ular orasida protestant (evangeliy-lyuteran cherkovlari, islohotchi, presviterian, mennonitlar, baptistlar, kvakerlar, metodistlar, kongregationalistlar va boshqalar), shuningdek, eski katolik va ayrim pravoslav cherkovlari bor. U Butunjahon cherkovlar kengashi va rus pravoslav cherkovining a'zosi. Rim-katolik cherkovi Butunjahon cherkovlar kengashining a'zosi emas.

Ekumenik harakatning oliy organi odatda besh yilda bir marta yig'iladigan umumiy yig'ilishdir. U olti a'zodan iborat Butunjahon cherkovlar kengashi prezidiumini, shuningdek, 90 kishigacha bo'lgan markaziy qo'mitani saylaydi; bu organlar yig'ilishlar orasidagi ekumenik harakat doirasidagi barcha ishlarni boshqaradi. Xususiy masalalar bilan shug'ullanadigan bir qator komissiyalar ham mavjud. Butunjahon cherkovlar kengashining boshqaruv organlari har yili yig'iladi. Bosh kotibiyat Jenevada joylashgan.

Sof diniy masalalarda ekumenik harakat hozirda barcha mavjud xristian cherkovlari "Masihning yagona cherkovi" ning bir qismi va ta'limot va tashkilotdagi tarixiy tafovutlar orqali muzokaralar olib borishi kerak degan fikrga ega. DA rasmiy hujjatlar harakat cherkovlardan yuqoriroq tashkilot yaratishga intilmasligi, Butunjahon kengashi “super cherkov” emasligi ta’kidlanadi. Butunjahon Kengashiga a'zolik cherkovlar o'zaro ba'zi masalalar bo'yicha kelishib olgan holda, boshqalarda farq qilishi mumkinligini anglatadi.

Ekumenik harakat faqat diniy masalalar bilan cheklanmaydi. Shuningdek, zamonaviy insonni tashvishga soladigan asosiy savollarga javob berishga majbur. Ekumenik harakat mafkurachilarining bunday sharoitda nafaqat turli nasroniy harakatlar uchun, balki turli xil ijtimoiy tizimlarga ega mamlakatlarda yashovchi dindorlar uchun ham birdek mos keladigan "umumiy xristian ijtimoiy dasturi"ni ishlab chiqish istagi ekumenik deklaratsiyalari va shiorlarini beradi. harakat nihoyatda mavhum va ba'zan utopik ko'rinishdir. Zamonamizning ijtimoiy muammolarini hal qilishning yangi diniy usullarini izlash befoyda, chunki ular burjua tuzumining mohiyatini «to‘g‘ri tushunilgan» evangelistik ko‘rsatmalar yordamida o‘zgartira olmaydi.

Shu bilan birga, shuni ta'kidlash joizki, Butunjahon cherkovlar kengashi so'nggi paytlarda insoniyatni tashvishga solayotgan bir qator muammolarga jamiyat nuqtai nazaridan yondashdi. umumiy ma'noda. U xalqaro keskinlikni yumshatish tarafdori, tinchliksevar davlatlarning yer yuzida tinchlikni himoya qilishdagi sa’y-harakatlarini qo‘llab-quvvatlaydi.

Xristianlikning asosiy zamonaviy yo'nalishlaridan biri bu protestantizm bo'lib, u aslida rasmiy katolik cherkoviga qarshi bo'lgan ta'limot bo'lib, biz bugun uning asosiy g'oyalari, mohiyati, tamoyillari va protestantizm falsafasini ko'rib chiqib, bu haqda batafsilroq gaplashmoqchimiz. hozirgi kunda eng keng tarqalgan diniy ta'limotlardan.tinchlik.

Mustaqil oqim sifatida vujudga kelgan protestantizm katoliklik va pravoslavlik bilan birga xristianlikning uchta asosiy yo'nalishidan biriga aylandi.

Xristianlikdagi reformatsiya nima?

Protestantizmni ba'zan islohotchilar, reformatsiya harakati yoki hatto nasroniylik inqilobchilari deb ham atashadi, chunki ular cherkov uchun emas, balki shaxs o'zi uchun javobgar bo'lishi kerak.

Protestant islohotchilarining fikriga ko'ra, nasroniylik katolik va pravoslavlikka bo'lingandan so'ng, xristian cherkovi havoriylarning asl ta'limotidan voz kechgan amaldorlarga aylandi, aksincha, parishionerlardan pul ishlab, jamiyat va siyosatchilarda o'z ta'sirini kuchaytira boshladi.

Protestantizm tarixi

Bunga ishoniladi Protestantizm Yevropada 16-asrda Rim-katolik cherkoviga qarshilik koʻrinishida paydo boʻlgan.. Protestantlar ta'limoti ba'zan Reformatsiya deb ataladi, chunki protestantlar havoriylarning ta'limotiga asoslanib, katoliklar haqiqiy nasroniylik tamoyillaridan voz kechgan deb qaror qilishgan.

Protestantizmning yuksalishi bilan bog'liq Martin Lyuter Saksoniyada tug'ilgan. Va aynan u Rim-katolik cherkovi tomonidan indulgentsiyalarni sotishga qarshi chiqqan Islohotning tashabbuskori hisoblanadi. Aytgancha, u allaqachon bekor qilingan, ehtimol unga rahmat.

Katoliklar orasida indulgentsiya

Zamonaviy katolik cherkovida e'tirof etish marosimida tavba qilsa, gunohlardan xalos bo'lish mumkin degan pozitsiya qabul qilinadi. Ammo Uyg'onish yoki Uyg'onish davrida, ba'zida indulgentsiyalar shunchaki pul uchun tarqatilgan.

Katoliklarning nimaga kelganini ko'rib, Martin Lyuter bunga qarshi ochiq gapira boshladi, shuningdek, nasroniylikni zudlik bilan va sezilarli darajada isloh qilish kerakligini ta'kidladi.

Protestantizm va protestant e'tiqodi tamoyillari

Protestantizmdagi diniy tamoyillar islohot, ya'ni katolik nasroniylikning o'zgarishi teologiyasi yoki e'tiqod bayoni shaklida ifodalangan. Ushbu tamoyillarga quyidagilar kiradi:

• Xudoning kalomi faqat Bibliyada mavjud va shuning uchun imonlilar uchun yagona manba va hujjat Muqaddas Kitobdir;
• Odam qanday harakat qilmasin - Kechirimni faqat imon bilan topish mumkin, lekin pul bilan emas.;
• Protestantizmda najot, odatda, deb hisoblanadi Xudoning inoyati va bu insonning xizmati emas, balki Xudoning in'omidir Iso Masih uchun va er yuzida yashovchi odamlar uchun. Muqaddas Kitobga ko'ra, najot - bu insonni gunohlaridan va shunga mos ravishda og'ir oqibatlardan, ya'ni o'lim va do'zaxdan xalos qilishdir. Va shunday deydi Xudoning insonga bo'lgan sevgisining namoyon bo'lishi tufayli najot mumkin;
• Jamoat hatto Xudo va inson o'rtasida vositachi bo'la olmaydi. Va yagona vositachi - Masih. Va shuning uchun najot jamoatga ishonish orqali emas, balki Isoga va bevosita Xudoga ishonish orqali mumkin;
• Siz faqat Xudoga topinishingiz mumkin, chunki najot faqat U orqali keladi. Demak, inson Iso orqali gunohlarning qutqarilishiga ishonganidek, Xudoga ishonish ham najotdir;
• Har qanday imonli Xudoning kalomini tushuntirish va izohlash huquqiga ega va huquqiga ega.

Protestantizmning asosiy g'oyalari

Protestantizmning barcha asosiy g'oyalari Martin Lyuterdan boshlangan, u Rim-katolik cherkovining indulgentsiyasiga qarshi chiqa boshlaganida, gunohlarni kechirish pulga sotilgan va har bir jinoyat uchun haq yoki narx mavjud edi.

O'zi Martin Lyuterning ta'kidlashicha, kechirim Rim papasi tomonidan emas, balki Xudo tomonidan amalga oshiriladi. Shuningdek, protestantizmda Bibliya nasroniylik ta'limotining yagona manbai ekanligi haqidagi g'oya jiddiy tasdiqlanadi.

Natijada, Martin Lyuter katolik cherkovidan chiqarib yuborildi, bu cherkovning katolik va protestantlarga bo'linishiga olib keldi ( Lyuteranlar) va diniy sabablarga ko'ra ko'plab urushlarning paydo bo'lishiga hissa qo'shgan.

Martin Lyuter tarafdorlari yoki izdoshlari protestantlar sifatida tanildi uning himoyasida so'zlashganlaridan keyin. Bu Shpeyr Reyxstag (Rim cherkovining eng yuqori qonun chiqaruvchi organi) Martin Lyuterni bid'atchi deb e'lon qilganidan keyin sodir bo'ldi.

Protestantizmning mohiyati

Asosan, protestantizm ta'limoti, pravoslavlik va katoliklar singari, Yagona Xudoga ishonishga, shuningdek, nasroniylik ta'limotining yagona manbai sifatida Injilga tayanadi.

Protestantlar Iso Masihning bokira tug'ilishi va insoniy gunohlar uchun o'limini tan olishadi. Shuningdek, ular Isoning o'limidan keyin tirilishiga ishonishadi.

Va ular Masihni yoki kelajakda Masihning tanada qaytishini kutmoqdalar. Hatto 20-asrda lyuteranlar AQShning ba'zi shtatlarida Charlz Darvin nazariyasini o'qitishni taqiqlashga muvaffaq bo'ldi."Ilohiyga qarshi" sifatida.

Protestantizm falsafasi

Protestantizm falsafasi Injilning haqiqiy ta'limotidan uzoqlashgan deb hisoblangan rim katolikligining islohotiga asoslanadi.

Bundan tashqari, G'arbdagi katolik cherkovi ekin maydonlarining 1/3 qismiga egalik qilgan, bu erda krepostnoylar mehnati ishlatilgan, ya'ni amalda qullar. Protestantizm esa Xudo va jamiyat oldidagi shaxsiy javobgarlikni ta'kidlaydi, shuningdek, qullikni rad etadi.

Angliyada lyuteranlar hatto papa hokimiyat tizimini bekor qilishni talab qilishgan. Shunday qilib, taniqli lyuteran Jon Uiklif Rim cherkovi bo'linishdan keyin haqiqiy ta'limotdan chiqib ketdi, deb ta'kidladi. Va u Papa emas, balki Iso Masih cherkovning boshlig'i ekanligi va imonlilar uchun hokimiyat cherkov emas, balki Bibliya ekanligi haqida gapirdi.

Protestantizm tarafdorlari

Lyuteran islohotini dehqonlar qoʻllab-quvvatladilar, ular cherkov ushridan amalda vayron boʻlgan, shuningdek, katta soliqqa tortilgan hunarmandlar tomonidan qoʻllab-quvvatlandi.

Protestantizm Rim papasining barcha farmonlarini va uning barcha farmonlarini rad etib, bitta Muqaddas Ta'limot yoki Injil yetarli ekanligini ta'kidlaydi. Bir vaqtlar Martin Lyuter hatto papa farmonlaridan birini ommaviy ravishda yoqib yuborgan.

Tabiiyki, yiliga o'nlab, balki yuzlab milliard dollar aylanmasi bo'lgan yirik cherkov biznesidan norozilikdan ko'p o'tmay, protestantlarni ta'qib qilish boshlandi va Martin Lyuterning o'zi ham jabr ko'rmagan bo'lsa-da, ikki protestant rohiblari yoqib yuborilgan. Lyuteranlar falsafasi allaqachon o'ziga xos tarzda qo'llanilgan aholi ularning ritsar va dehqon urushlarida.

Keyinchalik Martin Lyuter protestant imonlilar uchun ikkita kitob yozdi: biri cho'ponlar uchun, unda qanday qilib to'g'ri va'z qilish kerakligi aytiladi, ikkinchisi esa oddiy imonlilar uchun O'n Amr, E'tiqod va Rabbiyning ibodatini bayon qiladi.

Protestantizmdagi yo'nalishlar

Lyuteranizmdagi mashhur yo'nalishlardan biri Evangelizm- shu jumladan Mennonitlar va Baptistlar. Shunday qilib, Rossiyada xushxabarlar ma'lum Baptistlar, Pentikostallar va proxanovitlar.

Evangelizmning asosiy tamoyillari Injilni Xudoning yagona tasdig'i sifatida tasdiqlashni, shuningdek, faol missionerlik faoliyatini o'z ichiga oladi.

Shuningdek, protestantizmdagi yo'nalishlarni ham kiritish mumkin fundamentalizm, Liberalizm va dialektik ilohiyot. Ularning barchasi Muqaddas Kitobga asoslangan - Xudodan kelgan yagona ta'limot sifatida.

Protestantizm ta'limotining xususiyatlari

Protestantlar boshqa nasroniy an'analari bilan umumiy g'oyalarga ega, masalan, Yagona Xudo, Uchbirlik, Jannat va Do'zax, suvga cho'mish va birlashish marosimlari ham tan olingan.

Ammo boshqa tomondan, katoliklar yoki pravoslavlarda bo'lgani kabi, o'liklar uchun ibodat qilish va azizlarga ibodat qilish odati yo'q.

Protestantlik ibodatida har qanday xonadan foydalanish mumkin va u voizlik, ibodat va sano kuylashga asoslangan.

Protestantlar soni

Protestantizm xristianlikdagi dindorlar soni bo'yicha ikkinchi o'rinda turadi va mavjud 800 million kishigacha. Protestantizm dunyoning 92 davlatida tarqalgan.

Xulosa

Aytishga hojat yo'q, Martin Lyuter o'zi orzu qilgan ta'limotini yoyishga muvaffaq bo'ldi. Va, ehtimol, protestantlar an'anaviy cherkov va tijorat xristianlikdan farqli o'laroq, har bir insonning shaxsiy erkinligiga chuqurroq kirib borishdi.

Va shunga qaramay, Xudo inson uchun tashqi narsa sifatida harakat qiladi. Va negadir, hamma asosiy narsa - Xudo tomonidan o'tadi va Iso Masih aytganidek, "Xudo sevgidir".

Axir, agar Xudo Sevgi bo'lsa, u ko'rinmas, uni faqat his qilish mumkin, shunchaki. Men qanday bo'lsam, shundayman. Sevgi - bu borliqning o'zi, bu hamma uchun sevgi, u haqiqatan ham g, va hatto protestantlar ham faqat isloh qilish istagi bilan unutmasligi kerak. tashqi qismi bu ta'limot, aslida, shuningdek, tabiatga va boshqa hamma narsaga bo'lgan muhabbat.

Ta'lim va o'z-o'zini rivojlantirish portalimizda keyingi uchrashuvlarga umid qilaman, bu erda biz nafaqat protestant cherkovi va protestantlarning falsafasi, mohiyati, g'oyalari haqida, balki xristianlikning boshqa turlari haqida ham yozganmiz, masalan, siz yoki haqida. .

Protestantizm xristianlikdagi pravoslavlik va katoliklik bilan bir qatorda asosiy yo'nalishlardan biridir. U 16-asr islohoti davrida katoliklikdan ajralib chiqdi. U cherkov va sektalarning ko'plab mustaqil oqimlarini birlashtiradi. Protestantizm ruhoniylarning laitlarga fundamental muxolifatning yo'qligi, murakkab cherkov ierarxiyasini rad etish, soddalashtirilgan kult, monastirizm, nikohsizlik; protestantizmda bokira qiz, azizlar, farishtalar, ikonalarga sig'inish yo'q, marosimlar soni ikkiga kamayadi (suvga cho'mish va birlashish). Doktrinaning asosiy manbai muqaddas Kitob. XIX-XX asrlarda. protestantizmning ba'zi sohalari Injilning ratsional talqinini berish istagi, xudosiz dinni targ'ib qilish (ya'ni faqat axloqiy ta'limot sifatida) bilan tavsiflanadi. Protestant cherkovlari o'ynaydi yetakchi rol ekumenik harakatda. Protestantizm asosan AQSH, Buyuk Britaniya, Germaniya, Skandinaviya mamlakatlari va Finlyandiya, Niderlandiya, Shveytsariya, Avstraliya, Kanada, Latviya, Estoniyada tarqalgan. Protestantizm tarafdorlarining umumiy soni 325 million kishini tashkil qiladi. Zamonaviy protestantizmning tashkiliy shakllari juda xilma-xildir - cherkovdan davlat muassasasi sifatida (masalan, Shvetsiyada) hech qanday birlashtiruvchi tashkilotning deyarli yo'qligigacha (masalan, kvakerlar orasida); yirik konfessional (masalan, Butunjahon baptistlar ittifoqi) va hatto dinlararo birlashmalardan (ekumenik harakat) kichik izolyatsiyalangan sektalargacha.

Lyuteranlik protestantizmning eng yirik tarmogʻidir. 16-asrda Martin Lyuter tomonidan asos solingan. Lyuteranlik protestantizmning asosiy qoidalarini birinchi bo'lib shakllantirdi, lekin lyuteranlik ularni (ayniqsa cherkov tashkilotida) kalvinizmga qaraganda kamroq izchillik bilan hayotga olib keldi.

Kalvinizm - Jon Kalvin g'oyalarini qabul qilgan protestantizmning uchta asosiy yo'nalishidan biri (lyuteranizm va anglikanizm bilan birga). Jenevada kalvinizm Fransiya (gugenotlar), Niderlandiya, Shotlandiya va Angliyaga (puritanlar) tarqaldi. Kalvinizm taʼsirida golland (XVI asr) va ingliz (XVII asr) inqiloblari sodir boʻldi. Kalvinizm uchun ayniqsa xarakterlidir: faqat Muqaddas Yozuvlarni tan olish, taqdir haqidagi ta'limotning g'oyat muhimligi ( Xudoning irodasi inson hayotining oldindan belgilanishi, uning najot topishi yoki hukm qilinishi; dagi muvaffaqiyat kasbiy faoliyat uning tanlanganligini tasdig'i bo'lib xizmat qiladi), odamlarni qutqarishda ruhoniylarning yordamiga bo'lgan ehtiyojni inkor etish, cherkov marosimlarini soddalashtirish. Kalvinizmning zamonaviy tarafdorlari - kalvinistlar, islohotchilar, presviterianlar, yig'ilishchilar

Anglikanizm protestantizmning asosiy yo'nalishlaridan biri bo'lib, uning dogmasida protestantizmning shaxsiy e'tiqod orqali najot topish haqidagi qoidalari va cherkovning qutqaruvchi kuchi haqidagi katoliklik qoidalari birlashtirilgan. Kult va tashkiliy tamoyillarga ko'ra, Anglikan cherkovi katolik cherkoviga yaqin, Buyuk Britaniyadagi davlat cherkovi. Angliya cherkovining boshlig'i episkoplarni tayinlaydigan qiroldir. Anglikan cherkovining primati Kenterberi arxiyepiskopidir. Yepiskoplarning muhim qismi Lordlar palatasining a'zolaridir.

Eski katoliklik - 1869-1870 yillardagi Vatikan kengashidan keyin katoliklikdan ajralib chiqqan oqim; Germaniyada papaning xatosizligi haqidagi dogmani inkor etish asosida vujudga kelgan. Qadimgi katoliklarning dogmasi katoliklik va protestantizm o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi. Katolik dinidan bir qancha daqiqalarni saqlab qolgan eski katoliklar Rim papasining ustuvorligini tan olmaydilar, piktogrammalarga, cherkov yodgorliklariga hurmat ko'rsatishni, ruhoniylar uchun majburiy nikohsizlikni va hokazolarni rad etadilar. Bunda qadimgi katoliklar ayniqsa anglikanlarga yaqin.

Mennonitlar xristian dinidir. Ular kamtarlikni, zo'ravonlik qilmaslikni va'z qiladilar, Masihning ikkinchi kelishiga ishonishadi. Mennonitlarning o'ziga xos xususiyati - balog'at yoshidagi odamlarning suvga cho'mishi. Cherkov ierarxiyasi inkor etiladi, jamoalar mustaqil boshqaruvga ega.

Suvga cho'mish protestantizmning shoxlaridan biridir. Baptistlar kult va cherkov tashkilotini soddalashtirdilar. Muqaddas marosimlarni tan olmay, ular suvga cho'mish va birlashishni sirli ma'noga ega bo'lmagan cherkov marosimlari deb hisoblashadi. Suvga cho'mish marosimi kattalarda amalga oshiriladi.

Kvakerlar 17-asrda Angliyada paydo bo'lgan protestant sektasidir. Ular ruhoniylar institutini, cherkov marosimlarini, tashqi marosimlarni inkor etadilar. Ular insonning ruhiy tabiatining doimiy takomillashuvi va rivojlanishiga ishonadilar. Ular bir-biriga nisbatan so'zsiz halollikni, majburiy mehnatni, nikoh munosabatlariga qat'iy rioya qilishni, kattalarni hurmat qilishni va hokazolarni talab qiladilar. Pasifizm va'z qilinadi, xayriya keng qo'llaniladi.

Metodizm protestantizm doirasidagi asosiy cherkov tuzilmalaridan biridir. Metodistlar cherkovi 18-asrda anglikan cherkovidan ajralib, diniy amrlarga izchil, uslubiy rioya qilishni talab qilib vujudga kelgan. Metodistlar diniy kamtarlikni, sabr-toqatni targ'ib qiladilar.

Najot armiyasi 1865 yilda yaratilgan va 1878 yilda London aholisining eng kambag'al qatlamlari o'rtasida diniy targ'ibot olib borish uchun uning birinchi generali bo'lgan metodist voiz V. Boots tomonidan harbiy modelga muvofiq qayta tashkil etilgan xalqaro diniy va xayriya tashkilotidir. Hozir dunyoning ko'plab mamlakatlarida faoliyat yuritmoqda. Metodizmdan tug'ilgan Najot Armiyasi o'z ta'limotining asosiy tamoyillari, xususan, najot doktrinasi bilan o'rtoqlashadi. Suvga cho'mish va birlashish abadiy barakaga erishish uchun zaruriy shartlar hisoblanmaydi. Nafaqat ruhni qutqarish va boshqa dunyo borligi haqida, balki jamiyatning quyi qatlamlari uchun hayotni qanday osonlashtirish haqida ham g'amxo'rlik qilish kerak, deb ishoniladi. Shu maqsadda bepul oziq-ovqat bilan ta'minlangan jamoat oshxonalari tashkil etildi, ichkilikbozlarga va mahkumlarga yordam berish brigadalari tashkil etildi, fohishalikka qarshi targ'ibot ishlari olib borildi va hokazo.

Adventistlar - 1930-yillarda paydo bo'lgan protestant cherkovi. 19-asr Ular Masihning ikkinchi marta kelishi va er yuzida "Xudoning ming yillik shohligi"ning boshlanishi yaqinligini va'z qiladilar. Eng ko'plari ettinchi kun adventistlari.

Iehovistlar yoki Yahovaning Shohidlari Jamiyati* 1872 yilda Qo'shma Shtatlarda asos solingan protestantlik sektasidir. Yahovchilar Yahovani yagona Xudo deb bilishadi, Iso Masih esa Yahovaning avlodi va Uning irodasini bajaruvchisidir; asosiy nasroniy dogmalarini (Xudoning uchligi, ruhning o'lmasligi va boshqalar) rad etish. Iehovchilarning fikriga ko'ra, erdagi dunyo Shaytonning shohligidir, u va Yahova o'rtasidagi yaqin jangda (Armageddon) insoniyat nobud bo'ladi, Iehovistlarning o'zlari bundan mustasno, er yuzida Xudoning Shohligi o'rnatiladi. .

Mormonlar yoki "Oxirgi kun avliyolari" - 19-asrning 1-yarmida AQShda tashkil etilgan diniy sekta. Ta'limotning asosiy manbai - Mormon kitobi "(Amerikaga ko'chib kelgan Isroil payg'ambari Mormonning sirli yozuvlari haqidagi yozuv) - yahudiylik, nasroniylik va boshqa dinlarning qoidalarini o'z ichiga oladi. Mormonlarga ko'ra, ularning ta'limoti insonga erda ham, keyingi hayotda ham baxt keltirish uchun yaratilgan. Dunyo, taraqqiyot “taraqqiyot qonuni”ga bo‘ysunadi, hayot esa yanada komillikka intiladi. Bu Xudoga ham tegishli. Inson "kurtakdagi Xudo". Kuz Xudo tomonidan dasturlashtirilgan. Yovuzlikning, gunohning mohiyati Xudoga itoatsizlik emas, balki taraqqiyot qonuniga qarshi isyondir”. Mormonlar dunyoning oxiri, Shayton bilan yakuniy jangni kutishadi. O'zlarini Isroilning tanlangan xalqi sifatida ko'ring. Ular butun dunyo bo'ylab missionerlik faoliyatini amalga oshiradilar, lekin ular boshqa cherkovlar va ekumenik harakatga dushman.

Christian Science - protestant yo'nalishiga ega bo'lgan diniy tashkilot. Uning asosiy tamoyillari shundan iboratki, odamlarni har xil kasalliklardan davolash faqat diniy e'tiqod yordamida mumkin. Davolashning tibbiy usullari qat'iyan rad etiladi, chunki ular go'yo odamlarning kasalliklari, ularning azoblari va hatto o'limining mohiyatini to'g'ri tushunishga to'sqinlik qiladi. Barcha yovuzliklarning sababi materiyaning ob'ektiv reallik sifatida mavjudligi haqidagi noto'g'ri tushunchadir. Har qanday darddan shifo topish uchun bu aldanishdan voz kechish, ibodat va iymonga murojaat qilish kifoya.

Pentikostallar protestant harakati bo'lib, uning asosi Masih ko'tarilganidan keyin 50-kunida havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishi haqidagi afsonadir, buning natijasida ular "bashorat sovg'asini" olishdi - "so'zlash" xorijiy tillar." Pentikostal e'tiqodida ajoyib joy Ikkinchi kelishi, dunyoning oxiri va Masihning ming yillik hukmronligi yaqinligi haqidagi va'zni egallaydi. Pentikostallar suvga cho'mish va birlashish marosimlariga rioya qilishadi, Xudo bilan sirli muloqotga katta ahamiyat berishadi. Pentikostalizm ibodatlarning mistik muhiti, hodisalar va vahiylarga ishonish, payg'ambarlar va payg'ambar ayollarga sig'inish bilan tavsiflanadi.

Protestantizm yoki protestantizm (lot. protestans, protestantis — omma oldida isbotlovchi) — uchta asosiy yoʻnalishdan biri boʻlib, mustaqil cherkovlar, cherkov birlashmalari va konfessiyalar yigʻindisi boʻlib, ularning kelib chiqishi reformatsiya bilan bogʻliq. Evropada 16-asrning keng anti-katolik harakati. Hozirgi vaqtda protestantizmning konservativ shakli ham, protestantizmning liberal shakli ham mavjud. Jamoatdan cherkovga va mazhabdan mazhabga munosabat va amaliyotlarda boshqa farqlar mavjud.

Protestantizm Xudoning mavjudligi, Uning uchligi, ruhning o'lmasligi haqidagi umumiy xristian g'oyalarini baham ko'radi (katoliklarning poklik haqidagi ta'limotini rad etgan holda). Protestantlar, inson Iso Masihga ishonish (barcha odamlarning gunohlari uchun o'limiga va o'limdan tirilishiga ishonish) orqali gunohlarining kechirilishini olishiga ishonishadi.

Protestant xristianlar Bibliya xristian ta'limotining yagona manbai, uni o'rganish va qo'llashga ishonishadi o'z hayoti har bir dindor uchun muhim vazifa hisoblangan. Protestantlar Injilni odamlarga o'z milliy tillarida taqdim etish uchun harakat qilmoqdalar.

Protestantlarning fikriga ko'ra, muqaddas an'ana Bibliyaga asoslangan va Bibliya tomonidan tasdiqlangan darajada obro'li hisoblanadi. Shunga o'xshash mezon boshqa diniy ta'limotlar, qarashlar va amaliyotlarni, shu jumladan o'zimiznikini ham baholash uchun xosdir. Muqaddas Kitob ta'limotlari tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydigan qarashlar va amaliyotlar vakolatli va majburiy hisoblanmaydi.

Shunday qilib, protestantizm uchta tamoyilni asosiy deb belgiladi: shaxsiy e'tiqod orqali najot, barcha imonlilarning ruhoniyligi va Muqaddas Bitikning (Injil) mutlaq hokimiyati.

Protestant ilohiyotining yakuniy shakllanishi yilida sodir bo'ldi o'n ettinchi o'rtalari asr va quyidagi islohot konfessiyaviy hujjatlarida bayon etilgan:

• Geydelberg katexizmi 1563 (Germaniya)
• Konkord kitobi 1580 (Germaniya)
• Dordrext Sinodining qonunlari 1618-1619 (Dordrext, Niderlandiya)
• Vestminster e'tiqodi 1643-1649 (Vestminster abbatligi, London, Buyuk Britaniya).

Protestantizm ilohiyoti oʻz taraqqiyotida bir qancha bosqichlarni bosib oʻtgan. Bu XVI asrning pravoslav ilohiyotidir. (Martin Lyuter, J. Kalvin, Tsvingli, F. Melanchthon), noprotestant yoki 18-19-asrlardagi liberal ilohiyot. (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack), "inqiroz teologiyasi" yoki Birinchi jahon urushidan keyin paydo bo'lgan dialektik ilohiyot (K. Bart, P. Tillich, R. Bultmann), radikal yoki "yangi" ilohiyot. , Ikkinchi jahon urushidan keyin tarqaldi (D. Bonhoeffer).

Klassik protestant ilohiyotining o'ziga xos xususiyati bu muhim deb hisoblangan narsalarga - e'tiqodga, muqaddas marosimlarga, najotga, cherkov ta'limotiga nisbatan qat'iy munosabat va cherkov hayotining tashqi, marosim tomoniga (adiafora) nisbatan kamroq qat'iy munosabatdir. ko'pincha qat'iylikni saqlagan holda turli xil shakllarni keltirib chiqaradi.

Keyingi oqimlar ko'pincha o'z ta'limotlarini ishlab chiqadilar, ularning ba'zi ta'limotlari klassik diniy meros chegaralaridan tashqariga chiqishi mumkin. Pentikostallar, boshqa masihiylardan farqli o'laroq, "tillarda gapirish" (glossolalia) (bu "Muqaddas Ruhning suvga cho'mishi" belgisi deb hisoblaydi), shuningdek, Muqaddas Ruhning boshqa sovg'alariga, masalan, sovg'alarga juda katta e'tibor beradi. shifo va bashorat sovg'asi. Zamonaviy nasroniylikda bashorat in'omining namoyon bo'lishiga ishonish Ettinchi kun adventistlariga ham xosdir, ular buni Ellen Uaytning vahiylari va vahiylari bilan bog'lashadi.

Turli protestant yo'nalishlarida marosim va marosim tushunchalari turli xil mazmunga ega bo'lishi mumkin. Agar marosimlar tan olinsa, unda ulardan ikkitasi bor - suvga cho'mish va birlashish. Boshqa hollarda, bu harakatlar uchun faqat ramziy ma'no tan olinadi. Qanday bo'lmasin, ular ongli munosabatni talab qiladi, shuning uchun ko'proq yoki kamroq etuk yoshda suvga cho'mish marosimini o'tkazish va birlashishdan oldin maxsus tayyorgarlikdan (tasdiqlashdan) o'tish odati bo'lishi mumkin. Nikoh, tan olish (va hokazo) har qanday holatda ham faqat marosim deb hisoblanadi. Bundan tashqari, protestantlar o'liklar uchun ibodat qilish, azizlarga ibodat qilish va ularning sharafiga ko'plab bayramlarda ma'noni ko'rmaydilar. Shu bilan birga, azizlarga hurmat - solih hayot va yaxshi ustozlarning namunalari sifatida. Yodgorliklarga sig'inish Muqaddas Kitobga zid ravishda amalga oshirilmaydi. Tasvirlarga hurmat ko'rsatishga munosabat noaniq: butparastlik sifatida rad etishdan tortib, tasvirga berilgan hurmat prototipga qaytadi degan ta'limotgacha (II Nicene (ettinchi Ekumenik) qarorlarini qabul qilish yoki qabul qilmaslik bilan belgilanadi). Kengash).

Protestant ibodatxonalari, qoida tariqasida, ajoyib bezaklar, tasvirlar va haykallardan xoli, ammo bu o'z-o'zidan maqsad emas va bunday bezak zarur emas degan ishonchdan kelib chiqadi. Cherkov binosi dunyoviy tashkilotlar bilan teng shartlarda ijaraga olingan yoki sotib olingan har qanday bino bo'lishi mumkin. Protestantlarga sig'inishning markazida milliy tillarda va'z qilish, ibodat qilish, zabur va madhiyalarni kuylash, shuningdek, ba'zi konfessiyalar (masalan, lyuteranlar) alohida ahamiyatga ega bo'lgan birlashishga qaratilgan.

PROTESTANTIZM (lot. protestanlardan, n. protestantis - omma oldida isbotlash), xristianlikning asosiy yo'nalishlaridan biri. U 16-asr islohoti davrida katoliklikdan ajralib chiqdi. U ko'plab mustaqil harakatlar, cherkovlar va sektalarni (lyuteranizm, kalvinizm, anglikan cherkovi, metodistlar, baptistlar, adventistlar va boshqalar) birlashtiradi.

Jamiyatda protestant cherkovlari yoki ular bizning mamlakatimizda tez-tez ataladigan "sektalar" kabi hodisa mavjud. Ba'zi odamlar bunga yaxshi munosabatda bo'lishadi, boshqalari ular haqida juda salbiy. Protestant baptistlari chaqaloqlarni qurbon qilishlarini va Pentikostallar yig'ilishlarda chiroqlarni o'chirishlarini tez-tez eshitishingiz mumkin.

Ushbu maqolamizda sizlarga protestantizm haqida ma'lumot bermoqchimiz: protestantlik oqimining paydo bo'lish tarixini, protestantizmning asosiy ta'limot tamoyillarini ochib berish va jamiyatda unga nisbatan salbiy munosabatning sabablariga to'xtalib o'tish.

Katta Ensiklopedik lug'at«Sekta», «Mazhab», «Protestantizm» so‘zlarining ma’nosini ochib beradi:
SEKT (lotincha secta — taʼlim, yoʻnalish, maktab) — diniy guruh, hukmron cherkovdan ajralib chiqqan jamoa. Majoziy ma'noda - tor manfaatlari yo'lida yopiq odamlar guruhi.

SEKTANLIK - diniy, u yoki bu hukmron diniy oqimga qarama-qarshi bo'lgan diniy birlashmalarning belgilanishi. Tarixda ijtimoiy, milliy ozodlik harakatlari ko'pincha mazhabchilik shaklida bo'lgan. Ayrim sektalarda aqidaparastlik va ekstremizm xislatlari orttirilgan. Bir qator sektalar o'z faoliyatini to'xtatadi, ba'zilari cherkovga aylanadi. Mashhurlar: adventistlar, baptistlar, duxoborlar, molokanlar, ellikchilar, xlistiylar va boshqalar.

PROTESTANTIZM (lot. protestanlardan, n. protestantis - omma oldida isbotlash), xristianlikning asosiy yo'nalishlaridan biri. U 16-asr islohoti davrida katoliklikdan ajralib chiqdi. U koʻplab mustaqil harakatlar, cherkov va sektalarni (lyuteranizm, kalvinizm, anglikan cherkovi, metodistlar, baptistlar, adventistlar va boshqalar) birlashtiradi. Protestantizm ruhoniylarning laitlarga fundamental muxolifatning yo'qligi, murakkab cherkov ierarxiyasini rad etish, soddalashtirilgan kult, monastirizm, nikohsizlik; protestantizmda bokira qiz, azizlar, farishtalar, ikonalarga sig'inish yo'q, marosimlar soni ikkiga kamayadi (suvga cho'mish va birlashish).

Ta'limotning asosiy manbai Muqaddas Bitikdir. Protestantizm asosan AQSH, Buyuk Britaniya, Germaniya, Skandinaviya mamlakatlari va Finlyandiya, Niderlandiya, Shveytsariya, Avstraliya, Kanada, Latviya, Estoniyada tarqalgan. Shunday qilib, protestantlar bir nechta mustaqil xristian cherkovlaridan biriga mansub xristianlardir.

Ular nasroniylar va katoliklar va pravoslavlar bilan bir qatorda xristianlikning asosiy tamoyillariga ega. Masalan, ularning barchasi 325 yilda cherkovning birinchi kengashi tomonidan qabul qilingan Nicene e'tiqodini, shuningdek, 451 yilda Kalsedon Kengashi tomonidan qabul qilingan Nicene Konstantinopol e'tiqodini qabul qiladi (Ichkiga qarang). Ularning barchasi Iso Masihning o'limiga, dafn etilishiga va tirilishiga, Uning ilohiy mohiyatiga va kelishiga ishonishadi. Uchala shox ham Muqaddas Kitobni Xudoning Kalomi sifatida qabul qiladi va abadiy hayotga ega bo'lish uchun tavba va imon zarurligiga rozi.

Biroq, ba'zi masalalarda katoliklar, pravoslavlar va protestantlarning qarashlari turlicha. Protestantlar Injilning obro'sini hamma narsadan ustun qo'yishadi. Boshqa tomondan, pravoslavlar va katoliklar o'zlarining an'analarini yuqori baholaydilar va faqat ushbu cherkovlarning rahbarlari Bibliyani to'g'ri talqin qilishlari mumkinligiga ishonishadi. Ularning farqiga qaramay, barcha masihiylar Yuhanno Xushxabarida (17:20-21) yozilgan Masihning ibodatiga qo'shiladilar: “Men nafaqat ular uchun, balki Menga ishonganlar uchun ham, ularning so'zlari bo'yicha ibodat qilaman. ularning hammasi bitta bo'lishi mumkin ... ".

PROTESTANTLARNING KELISH TARIXI Birinchi protestant islohotchilaridan biri ruhoniy, ilohiyot professori Yan Hus, zamonaviy Chexiya Respublikasi hududida yashagan va 1415 yilda e'tiqod uchun shahid bo'lgan slavyan edi. Yan Hus Muqaddas Yozuv an'analardan muhimroq ekanligini o'rgatgan. Protestant islohoti 1517 yilda boshqa katolik ruhoniysi va ilohiyot professori Martin Lyuter katolik cherkovini yangilashga chaqirganida butun Yevropaga tarqaldi. Uning so'zlariga ko'ra, Bibliya cherkov an'analariga zid kelganda, Bibliyaga bo'ysunish kerak. Lyuter cherkov jannatga borish imkoniyatini pulga sotish noto'g'ri ekanligini e'lon qildi. U shuningdek, najot yaxshi ishlar bilan abadiy hayotni "qozonishga" urinish orqali emas, balki Masihga ishonish orqali keladi, deb ishongan.

Protestant islohoti hozir butun dunyoga tarqalmoqda. Natijada lyuteran, anglikan, golland islohotchilari, keyinchalik baptistlar, ellikchilar va boshqalar, jumladan, xarizmatik cherkovlar vujudga keldi. “Tinchlik” operatsiyasiga ko‘ra, dunyoda 600 millionga yaqin protestant, 900 million katolik va 250 million pravoslav bor.

Bir qarashda protestantlar MDH hududida faqat SSSR parchalanishi bilan paydo bo'lgan va Amerikadan kelgandek tuyulishi mumkin. Darhaqiqat, protestantlar birinchi marta Rossiyaga Ivan Dahliz davrida kelgan va 1590 yilga kelib ular hatto Sibirda bo'lgan. To'qqiz yil davomida (1992 yildan 2000 yilgacha) Ukraina hududida 11192 nasroniy jamoalari ro'yxatga olingan, ulardan 5772 (51,6%) pravoslav va 3755 (33,5%) protestant (Ukraina Davlat qo'mitasi ma'lumotlariga ko'ra) Din ishlari).

Shunday qilib, Ukrainadagi protestantizm uzoq vaqtdan beri "o'z tor manfaatlari uchun yopiq shaxslar guruhi" doirasidan chiqib ketdi, chunki mamlakatdagi barcha cherkovlarning uchdan biridan ko'prog'ini "sekta" deb atash mumkin emas. Protestant cherkovlari davlat tomonidan rasmiy ro'yxatga olingan, ular hamma uchun ochiq va o'z faoliyatini yashirmaydi. Ularning asosiy maqsadi odamlarga Najotkorning xushxabarini etkazishdir.

DOKTRINAL PRINSİPLAR

CHERKAN an'analari Protestantlarning cherkov an'analariga hech qanday qarshiligi yo'q, faqat bu an'analar Muqaddas Bitikga zid bo'lsa. Ular buni birinchi navbatda Isoning Matto Xushxabaridagi (15:3, 6) so‘zlari bilan tasdiqlaydilar: “... Nega sizlar ham o‘z an’analaringiz uchun Xudoning amrini buzasizlar? ... Sizning odatlaringiz bo'yicha Xudoning amridir."

SUVDIRISh Protestantlar Injilning suvga cho'mish faqat tavbadan keyin bo'lishi kerakligi haqidagi bayonotiga ishonishadi (Havoriylar 2:3) va tavba qilmasdan suvga cho'mish ma'nosiz deb hisoblashadi. Protestantlar chaqaloqni suvga cho'mdirishni qo'llab-quvvatlamaydilar, chunki chaqaloq yaxshilik va yomonlikni bilmagani uchun tavba qila olmaydi. Iso dedi: “Bolalarni qo‘yib yuboringlar va ularning Mening oldimga kelishiga to‘sqinlik qilmanglar, chunki Osmon Shohligi ana shundaylardandir” (Mat. 19:14). Protestantlar Bibliyada chaqaloqlarni suvga cho'mdirishning birorta ham holati tasvirlanmaganiga ishonishadi, ayniqsa Iso suvga cho'mishni 30 yilgacha kutgan.

ICONS Protestantlar o'nta amr (Chiqish 20:4) sajda qilish uchun tasvirlardan foydalanishni taqiqlashiga ishonishadi: “O'zingga but yasama va yuqoridagi osmonda, pastda erda nima borligini va nima tasvirini yasama. yer ostidagi suvda." Levilar kitobida (26:1) shunday deyilgan: “O'zingiz uchun butlar va haykallar yasamang, o'zingiz uchun ustunlar o'rnatmang va ular oldida sajda qilish uchun o'z yurtingizga haykallar bilan tosh qo'ymang; chunki men Egangiz Xudoman”. Shuning uchun protestantlar ba'zi odamlar Xudo o'rniga bu tasvirlarga sig'inishi mumkinligidan qo'rqib, ibodat qilish uchun tasvirlardan foydalanmaydilar.

AVLIZLARGA IBODATLAR Protestantlar Isoning ko'rsatmalariga amal qilishni afzal ko'radilar, u erda U bizga ibodat qilishni o'rgatgan: "Mana shunday ibodat qiling: Osmondagi Otamiz!" (Mat. 6:9). Bundan tashqari, Muqaddas Bitikda hech kim Maryamga yoki azizlarga ibodat qilgan misollar yo'q. Ular Muqaddas Kitobda o'lgan odamlarga, hatto jannatdagi masihiylarga ham ibodat qilishni taqiqlaganiga ishonishadi, bu Qonunlar 18:10-12 ga asoslanadi, unda shunday deyilgan: "Sizda ... o'liklarni so'raydigan odam bo'lmaydi. " Xudo Shoulni o'limidan keyin Avliyo Shomuil bilan aloqada bo'lgani uchun hukm qildi (1 Solnomalar 10:13-14).

BAKIRA MARİYA Protestantlar Maryam Xudoga nasroniylik itoatkorligining mukammal namunasi bo'lganiga va u Iso tug'ilgunga qadar bokira bo'lib qolganiga ishonishadi. Buning asosi Matto Xushxabari (1:25), unda uning eri Yusuf “nihoyat toʻngʻich oʻgʻlini dunyoga keltirgunga qadar Uni tanimas edi” va Muqaddas Kitobning boshqa qismlari Isoning aka-uka va opa-singillari (Matto 12:46, 13:55-56, Mark 3:31, Yuhanno 2:12, 7:3). Lekin ular Maryamning gunohsiz ekanligiga ishonishmaydi, chunki Luqo 1:47 da u Xudoni o'zining Najotkori deb atagan; agar Maryam gunohsiz bo'lganida edi, u Najotkorga muhtoj bo'lmas edi.

CHERKOA Protestantlar faqat bitta haqiqiy cherkov borligiga ishonishadi, lekin u biron bir inson tomonidan yaratilgan tashkilotning bir qismi ekanligiga ishonmaydilar. Bu haqiqiy Jamoat qaysi dinga mansub bo'lishidan qat'i nazar, tavba qilish va Iso Masihga ishonish orqali Xudoni sevadigan va Unga xizmat qiladigan barcha odamlardan iborat.

CHERKOT OTALARI Protestantlar cherkov otalarining (havoriylardan keyin yashagan cherkov rahbarlari) ta'limotlarini hurmat qiladilar va agar ular Muqaddas Bitik bilan uyg'un bo'lsa, ularni qadrlashadi. Bu ko'pincha cherkov otalarining bir-biri bilan kelishmasligiga asoslanadi.

AVLIZLARNING REDIKATLARI Protestantlar avliyolarning qoldiqlarida hech qanday maxsus kuch borligiga ishonishmaydi, chunki Bibliyada buni o'rgatmaydi. Protestantlar Bibliyada nasroniylar o'liklarning jasadlarini hurmat qilishlari kerakligi haqida hech qanday ko'rsatma yo'qligiga ishonishadi.

SUTANLAR VA "OTA" UNVONI Protestant vazirlari kask kiyishmaydi, chunki na Iso, na havoriylar maxsus kiyim kiyishmagan. Yangi Ahdda ham bu haqda hech qanday ma'lumot yo'q. Ular odatda "ota" deb nomlanmaydilar, chunki Iso Matto 23:9 da shunday degan: "Yer yuzida hech kimni otang deb aytmang ..." bu ularning fikriga ko'ra, biz sizning ruhiy ustozingiz tomonidan yoki kimligini e'lon qilmasligimiz kerakligini anglatadi.

Xoch VA Xoch BELGISI Protestantlar xoch belgisiga e'tiroz bildirmaydilar, lekin Muqaddas Bitik buni o'rgatmagani uchun ular ham uni o'rgatmaydilar. Protestant va katolik cherkovi, pravoslavlardan farqli o'laroq, oddiy xochdan foydalanishni afzal ko'radi.

ICONOSTASIS Protestantlar va katoliklar ikonostaz Quddus ma'badidagi odamlarni Muqaddaslar Muqaddasligidan ajratib turuvchi pardaning ramzi ekanligiga ishonishadi. Ularning fikricha, Xudo Isoning o'limi vaqtida uni ikkiga bo'lganida (Mat. 27:51), U bizni kechirishimiz uchun to'kkan qon tufayli biz Undan endi ajralganimiz yo'qligini aytdi.

SADINAT JOYLARI Iso Matto 18:20 da shunday degan: “Qaerda ikki yoki uch kishi Mening nomim uchun yig‘ilsa, Men ham ularning o‘rtasidaman”. Protestantlarning fikricha, ibodat marosim o'tkaziladigan joy, bino bilan emas, balki imonlilar orasida Masihning mavjudligi bilan muqaddaslanadi. Muqaddas Kitobda, shuningdek, masihiylar binolar emas, Xudoning ma'badi ekanligi aytiladi: "Sizlar Xudoning ma'badi ekanligingizni va Xudoning Ruhi sizda yashashingizni bilmaysizmi?" (1 Kor. 3:16). Muqaddas Kitobda aytilishicha, ilk masihiylar turli joylarda xizmat qilishgan: maktabda (Havoriylar 19:9), yahudiy ibodatxonalarida (Havoriylar 18:4, 26;19:8), yahudiylarning ma'badida (Havoriylar 3:1) va xususiy uylarda (Havoriylar 2:46; 5:42; 18:7; Filipp. 1:2; 18:7; Kol. 4:15; Rim. 16:5 va 1 Kor. 16:19). Injil xizmatlari, Injilga ko'ra, daryo yaqinida (Havoriylar 16:13), ko'cha olomonida (Havoriylar 2:14) va maydonda (Havoriylar 17:17) bo'lib o'tdi. Bibliyada ilk masihiylar cherkov binosida xizmat qilganliklari haqida hech qanday dalil yo'q.

PROTESTANTLARGA SHUNDAY MUNOSABAT SABABLARI Rasmiy ravishda pravoslavlik hozirgi Ukraina hududiga 988 yilda, o'sha paytdagi Rossiya hukmdorlari tomonidan kelgan. Pravoslav nasroniylik davlat dini sifatida. Bundan ancha oldin, Masihning shogirdlari vahshiy xalqlarga Najotkor haqidagi xushxabarni etkazish uchun skiflar yurtiga kelishgan. Eng mashhuri - Isoning shogirdi - "Birinchi chaqiriq" deb atalgan Andreyning Kievga kelishi. O'sha paytda nasroniylikning Rim va Vizantiyaga, ya'ni katolik va pravoslavlarga bo'linishi yo'q edi va Andrey butunlay protestant qarashlarini ifodalagan - u faqat Xudoning kalomiga asoslanib va'z qilgan; iloji boricha yig'ilishlar o'tkazdi (hali cherkovlar yo'q edi); faqat kattalar suvga cho'mgan.

Pozitsiyalarning mustahkamlanishi bilan Pravoslav cherkovi Rossiyada, keyin esa chor Rossiyasida pravoslav bo'lmagan hamma narsa davlatga qarshi darajaga o'tdi. Avvaliga bu katoliklar pravoslavlarga qarshi kurashgan urushlar, keyin esa suveren hokimiyatning kuchayishi bilan bog'liq edi, chunki bir dinni boshqarish bir nechta dinga qaraganda ancha oson. Protestantlar yoki "dinsizlar" chekka hududlarga quvg'in qilindi va qolganlarning hammasi ta'qibdan yashirindilar. Pravoslav cherkovining hokimiyati va rahbariyati boshqa dinlarning huquqlarini kamsitishga har tomonlama yordam berdi.

1917 yildan keyin yangi hukumat cherkovlarni vayron qilish va dindorlarni jismonan yo'q qilish orqali "xalq afyunidan" butunlay qutulishga harakat qildi. Ammo ma'lum qiyinchiliklar va aholining noroziligidan so'ng, Sovet hokimiyati faqat bitta cherkovni - pravoslavni qoldirdi. Protestantlar esa katoliklar, yunon katoliklari, boshqa konfessiya vakillari bilan birga yo lagerlarda xizmat qilmoqda yoki hokimiyatdan yashirinmoqda. Bunday sharoitlarda yagona yo'l uylar va yerto‘lalar protestant yig‘inlarini o‘tkazish uchun foydalanilgan, ularni “yaxshi niyatlilar” ko‘zidan himoya qilish uchun chiroqlar o‘chirilgan. Shu bilan birga, davlatga qarshi dinlarni kamsitish maqsadida matbuot va xalq orasida baptistlarning qurbonliklari, ellikchilarning madaniy-ma’rifiy saviyasi pastligi, xarizmatiklarning jodugarligi va boshqalar haqida hikoyalar tarqalmoqda. Shunday qilib, pravoslav bo'lmagan hamma narsaga salbiy munosabat o'nlab yillar davomida jamiyatda ongsiz ravishda paydo bo'lgan. Va endi odamlar uchun bu salbiy stereotiplarni yengish va protestantlarni nasroniy sifatida qabul qilish juda qiyin.

Endi siz protestantlik harakati tarixi, uning asosiy ta’limot tamoyillari bilan tanishib, jamiyatda protestantizmga nisbatan salbiy munosabatning sabablarini tushunganingizdan so‘ng, protestantlarni nasroniy sifatida qabul qilish yoki qabul qilmaslikni o‘zingiz hal qilishingiz mumkin. Ammo bugungi kunda quyidagilarni aytadi: protestantlar 9 yil ichida Ukrainada 3755 ta cherkovdir!

Ha, ular ba'zi masalalarda odatiy pravoslav cherkovidan farq qiladi, ammo pravoslav, katolik va protestantlarning maqsadi bir - Xushxabarni va'z qilish va odamlarni Najotga olib borish. Va protestantlar so'nggi paytlarda bu borada yaxshilanishmoqda. Aynan protestantlar ommaviy xushxabar va yig'ilishlarni olib boradilar, ularda tobora ko'proq odamlar Iso Masihga kelishadi. Aynan protestantlar har xil ommaviy axborot vositalari orqali odamlarga Najotkor haqida gapirib berishadi.

O'z xizmatini bevosita Bibliyaga asoslab, protestantlar odamlarga Masihga boshqa yo'l, najot yo'lini taqdim etadilar. Iso Masihning topshirig'ini bajarib, protestantlar Uning Najotini yaqinlashtiradilar!

Rim CAT

"Uyg'onish so'zi" nasroniy gazetasi http://gazetasp.net/