ศาสนาแรกในรัสเซีย รัสเซียเวท ประวัติศาสตร์รัสเซียก่อนรับบัพติสมา

ความเชื่อของรัสเซีย

ลัทธินอกรีตคือ ศาสนาโบราณบนพื้น. มันซึมซับภูมิปัญญา ความรู้ ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมานับพันปี ในสมัยของเรา คนนอกรีตถูกเรียกว่าผู้ที่ยอมรับความเชื่อแบบเก่าที่มีอยู่ก่อนการกำเนิดของศาสนาคริสต์
ตัวอย่างเช่น ในบรรดาชาวยิวโบราณ ความเชื่อทั้งหมดที่ไม่รู้จักพระยาห์เวห์หรือปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามกฎหมายของพระองค์ถือเป็นศาสนานอกรีต กองทัพโรมันโบราณพิชิตประชาชนในตะวันออกกลาง ยุโรป และแอฟริกาเหนือ ในขณะเดียวกัน สิ่งเหล่านี้ก็เป็นชัยชนะเหนือความเชื่อในท้องถิ่นด้วย

ศาสนาของชนชาติอื่นเหล่านี้เรียกว่า "ภาษา" นอกรีต พวกเขาได้รับสิทธิที่จะดำรงอยู่ตามผลประโยชน์ของรัฐโรมัน แต่ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ศาสนาของกรุงโรมโบราณที่มีลัทธิของดาวพฤหัสบดีได้รับการยอมรับว่าเป็นคนนอกรีต ...

สำหรับการนับถือพระเจ้าหลายองค์ของรัสเซียโบราณ ทัศนคติที่มีต่อศาสนาหลังการรับเอาศาสนาคริสต์เป็นไปในเชิงต่อสู้ ศาสนาใหม่ต่อต้านศาสนาเก่าว่าจริงกับไม่จริง มีประโยชน์กับอันตราย เจตคติดังกล่าวตัดขาดความอดทนและสันนิษฐานว่าเป็นการขจัดขนบธรรมเนียมประเพณีและพิธีกรรมก่อนคริสต์ศักราช คริสเตียนไม่ต้องการให้ลูกหลานของพวกเขาถูกทิ้งให้อยู่กับร่องรอยของ "ความหลง" ซึ่งพวกเขาเคยหลงระเริงมาจนบัดนี้ ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อของรัสเซียถูกข่มเหง: "เกมปีศาจ", " ปีศาจ", เวทมนตร์ มีแม้กระทั่งภาพของนักพรต "ผู้ไม่ลงรอยกัน" ที่อุทิศชีวิตของเขาไม่ใช่เพื่อการใช้อาวุธในสนามรบ แต่เพื่อการกดขี่ข่มเหงและการทำลายล้างของ "กองกำลังมืด" ความกระตือรือร้นดังกล่าวเป็นลักษณะของคริสเตียนใหม่ในทุกประเทศ แต่ถ้าเวลาในกรีซหรืออิตาลีช่วยประติมากรรมหินอ่อนโบราณได้อย่างน้อยจำนวนเล็กน้อย รัสเซียโบราณก็ยืนอยู่ท่ามกลางป่าไม้ และราชาไฟที่โหมกระหน่ำไม่ได้ละเว้นสิ่งใดเลยไม่ว่าจะเป็นที่อยู่อาศัยของมนุษย์หรือวัดหรือรูปเคารพไม้ของเทพเจ้าหรือข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาเขียนเป็นภาษาสลาฟบนแผ่นไม้

และมีเพียงเสียงสะท้อนอันเงียบงันเท่านั้นที่มาถึงยุคสมัยของเราจากส่วนลึกของโลกนอกรีต และเขาก็สวยโลกนี้! ในบรรดาเทพอัศจรรย์ที่บรรพบุรุษของเราบูชา ไม่มีเทพที่น่ารังเกียจ น่าขยะแขยง และน่าขยะแขยง มีความชั่วร้ายน่ากลัวเข้าใจยาก แต่มีความสวยงามลึกลับและใจดี เทพเจ้าสลาฟนั้นแข็งแกร่ง แต่ยุติธรรมและใจดี Perun โจมตีคนร้ายด้วยสายฟ้า ลดาอุปถัมภ์คนรัก คูร์ปกป้องพรมแดนของสมบัติ Veles เป็นตัวตนของภูมิปัญญาของอาจารย์และยังเป็นผู้มีพระคุณในการล่าเหยื่อ

ศาสนาของชาวสลาฟโบราณคือการเทิดทูนพลังแห่งธรรมชาติ วิหารแห่งเทพเจ้ามีความเกี่ยวข้องกับการทำงานทางเศรษฐกิจโดยกลุ่ม: เกษตรกรรม, การเลี้ยงโค, การเลี้ยงผึ้ง, งานฝีมือ, การค้า, การล่าสัตว์ ฯลฯ

และไม่ควรถือว่านอกรีตเป็นเพียงการบูชารูปเคารพเท่านั้น ท้ายที่สุดแล้ว แม้แต่ชาวมุสลิมก็ยังต้องคำนับศิลาดำของกะอบะห ซึ่งเป็นศาลเจ้าของศาสนาอิสลาม คริสเตียนในฐานะนี้เป็นไม้กางเขน ไอคอน และพระธาตุของนักบุญนับไม่ถ้วน และใครเป็นคนพิจารณาว่ามีการหลั่งเลือดมากเพียงใดและมอบชีวิตให้กับการปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์ในสงครามครูเสด? นี่คือรูปเคารพของคริสเตียนที่แท้จริง พร้อมด้วยเครื่องบูชานองเลือด และในการเผาเครื่องหอมให้ใส่เทียน - นี่เป็นการเสียสละแบบเดียวกัน แต่มีเพียงรูปลักษณ์ที่สวยงามเท่านั้น

ภูมิปัญญาดั้งเดิมเกี่ยวกับการพัฒนาวัฒนธรรมของ "คนป่าเถื่อน" ในระดับต่ำมากไม่ได้รับการยืนยัน ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์. ผลิตภัณฑ์ของช่างแกะสลักหินและไม้ของรัสเซียโบราณ เครื่องมือ เครื่องประดับ มหากาพย์ และเพลง สามารถปรากฏได้บนพื้นฐานของประเพณีวัฒนธรรมที่พัฒนาอย่างสูงเท่านั้น ความเชื่อของชาวสลาฟโบราณไม่ใช่ "ความเข้าใจผิด" ของบรรพบุรุษของเรา ซึ่งสะท้อนถึง "ลัทธิดึกดำบรรพ์" ของความคิดของพวกเขา Polytheism เป็นความเชื่อทางศาสนาไม่เพียง แต่ของชาวสลาฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนส่วนใหญ่ด้วย มันเป็นเรื่องปกติสำหรับ อียิปต์โบราณ, กรีซ, โรม ซึ่งวัฒนธรรมไม่สามารถเรียกได้ว่าป่าเถื่อน ความเชื่อของชาวสลาฟโบราณแตกต่างกันเล็กน้อยจากความเชื่อของชนชาติอื่น และความแตกต่างเหล่านี้ถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ

ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ผู้รอดชีวิต วันสุดท้ายรัฐบาลโซเวียตตัดสินใจฉลองครบรอบ 1,000 ปีบัพติศมาของรัสเซีย มีคนตะโกนต้อนรับกี่คน: "วันครบรอบ 1,000 ปีของการเขียนภาษารัสเซีย!", "ครบรอบ 1,000 ปีของวัฒนธรรมรัสเซีย!", "ครบรอบ 1,000 ปีของมลรัฐรัสเซีย!" แต่ รัฐรัสเซียมีอยู่ก่อนที่จะมีการรับเอาศาสนาคริสต์! ไม่น่าแปลกใจเลยที่ชื่อสแกนดิเนเวียของรัสเซียดูเหมือน Gardarika - ประเทศของเมือง นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับยังเขียนเกี่ยวกับเรื่องเดียวกันนี้ด้วย โดยนับถึงเมืองต่างๆ ของรัสเซียหลายร้อยเมือง ในเวลาเดียวกันเขาอ้างว่าในไบแซนเทียมมีเพียงห้าเมืองในขณะที่ส่วนที่เหลือเป็น "ป้อมปราการที่มีป้อมปราการ" และพงศาวดารอาหรับเรียกเจ้าชายรัสเซียว่า Khakans "Khakan-Rus" Khakan เป็นชื่อจักรพรรดิ! “ Ar-Rus เป็นชื่อของรัฐ ไม่ใช่ประชาชน ไม่ใช่เมือง” นักเขียนภาษาอาหรับเขียน นักประวัติศาสตร์ชาวตะวันตกเรียกเจ้าชายรัสเซียว่า "ราชาแห่งชาวโรส" มีเพียงไบแซนเทียมที่หยิ่งผยองเท่านั้นที่ไม่รู้จักศักดิ์ศรีของผู้ปกครองของรัสเซีย แต่ไม่รู้จักสำหรับกษัตริย์ออร์โธดอกซ์แห่งบัลแกเรียและสำหรับจักรพรรดิคริสเตียนแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ของประเทศเยอรมันอ็อตโตและสำหรับประมุขแห่งมุสลิม อียิปต์. ชาวกรุงโรมตะวันออกรู้จักกษัตริย์เพียงองค์เดียว - จักรพรรดิของพวกเขา แต่ถึงกระนั้นที่ประตูเมืองคอนสแตนติโนเปิล กองทหารรัสเซียก็ตอกโล่ไว้ อย่างไรก็ตาม พงศาวดารเปอร์เซียและอารบิกเป็นพยานว่ามาตุภูมิสร้าง "ดาบที่ยอดเยี่ยม" และนำเข้ามาสู่ดินแดนของกาหลิบ

นั่นคือมาตุภูมิไม่เพียงขายขน, น้ำผึ้ง, ขี้ผึ้งเท่านั้น แต่ยังขายผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือด้วย และพวกเขาพบความต้องการแม้ในดินแดนแห่งดาบสีแดงเข้ม จดหมายลูกโซ่เป็นสินค้าส่งออกอีกรายการหนึ่ง พวกเขาถูกเรียกว่า "สวย" และ "ยอดเยี่ยม" เทคโนโลยีจึงเป็นเช่นนั้น นอกรีต รัสเซียอยู่ต่ำกว่าระดับโลก ดาบบางเล่มของยุคนั้นรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ พวกเขามีชื่อช่างตีเหล็กชาวรัสเซีย - "Lyudota" และ "Slavimir" และนี่เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การใส่ใจ ดังนั้น ช่างตีเหล็กนอกรีตจึงรู้หนังสือ! นี่คือระดับของวัฒนธรรม

ช่วงเวลาถัดไป การคำนวณสูตรการหมุนเวียนของโลก (Kolo) อนุญาตให้คนนอกศาสนาสร้างเขตรักษาพันธุ์โลหะรูปวงแหวนซึ่งพวกเขาสร้างปฏิทินดาราศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุด ชาวสลาฟกำหนดระยะเวลาของปีเป็น 365, 242, 197 วัน ความแม่นยำเป็นเอกลักษณ์! และในคำอธิบายของพระเวท มีการกล่าวถึงตำแหน่งของกลุ่มดาว โดยดาราศาสตร์สมัยใหม่มีอายุถึง 10,000 ปีก่อนคริสตกาล ตามเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล แม้แต่อดัมก็ไม่ได้ถูกสร้างในเวลานี้ ความรู้เกี่ยวกับจักรวาลของพวกนอกรีตได้ก้าวไปไกลพอสมควร หลักฐานของสิ่งนี้คือตำนานของกระแสน้ำวนจักรวาล Stribog และสอดคล้องกับทฤษฎีการกำเนิดของสิ่งมีชีวิตบนโลก - สมมติฐานแพนสเปอร์เมีย แก่นแท้ของมันคือความจริงที่ว่าชีวิตไม่ได้เกิดขึ้นบนโลกโดยตัวมันเอง แต่ถูกนำเข้ามาโดยลำธารที่มีจุดประสงค์ซึ่งมีสปอร์ซึ่งความหลากหลายของโลกที่มีชีวิตพัฒนาขึ้นในภายหลัง

ข้อเท็จจริงเหล่านี้เป็นตัวชี้วัดที่ควรตัดสินระดับวัฒนธรรมและการศึกษาของชาวสลาฟนอกรีต และไม่ว่าผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จะเรียกร้องอะไร แต่ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาต่างด้าวที่นับถือศาสนาต่างประเทศที่ปูทางไปสู่รัสเซียด้วยไฟและดาบ มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับธรรมชาติอันรุนแรงของการรับบัพติศมาของรัสเซีย ไม่ใช่โดยผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้ต่อสู้ แต่โดยนักประวัติศาสตร์คริสตจักร

และอย่าคิดว่าประชากรในดินแดนรัสเซียยอมรับคำสั่งของผู้ละทิ้งความเชื่อของวลาดิมีร์อย่างสุภาพ ผู้คนปฏิเสธที่จะมาที่ริมฝั่งแม่น้ำ ออกจากเมือง ก่อการจลาจล และพวกนอกรีตไม่ได้ซ่อนตัวอยู่ในป่าห่างไกล - หนึ่งศตวรรษหลังจากบัพติศมา พวกโหราจารย์ก็ปรากฏตัวขึ้นใน เมืองใหญ่. และประชากรไม่ได้รู้สึกเป็นปรปักษ์ต่อพวกเขาและฟังพวกเขาด้วยความสนใจ (Kyiv) หรือแม้แต่ติดตามพวกเขาด้วยความเต็มใจ (Novgorod และภูมิภาค Upper Volga)

ดังนั้นศาสนาคริสต์จึงไม่สามารถขจัดลัทธินอกรีตได้อย่างสมบูรณ์ ผู้คนไม่ยอมรับความเชื่อของมนุษย์ต่างดาวและประกอบพิธีกรรมนอกรีต พวกเขาทำการสังเวยแก่คนเดินเรือ - พวกเขาจมน้ำตายม้าหรือรังหรือไก่ดำ ก๊อบลิน - พวกเขาทิ้งม้าไว้ในป่าหรืออย่างน้อยก็แพนเค้กทาน้ำมันหรือไข่ Domovoy - พวกเขาใส่ชามนมกวาดมุมด้วยไม้กวาดที่แช่เลือดไก่ และพวกเขาเชื่อว่าหากเครื่องหมายแห่งไม้กางเขนหรือคำอธิษฐานไม่ได้ช่วยจากวิญญาณชั่วร้ายที่น่ารำคาญการสาบานที่มาจากคาถานอกรีตจะช่วยได้ อย่างไรก็ตามพบจดหมายเปลือกไม้เบิร์ชสองฉบับในโนฟโกรอด อย่างน้อยที่สุด พวกเขามีคำกริยาลามกอนาจารเพียงคำเดียวและคำจำกัดความ "ความรักใคร่" ที่ส่งถึงผู้หญิงโนฟโกรอดบางคนที่เป็นหนี้เงินของผู้เรียบเรียงจดหมาย และถูกกำหนดโดยธรรมชาติของผู้หญิง

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ออร์ทอดอกซ์มีอิทธิพลอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ศิลปะของรัสเซีย เป็นเวลากว่าสิบศตวรรษ ต่อการดำรงอยู่ของรัฐรัสเซีย แต่วลาดิมีร์ผู้ให้รับบัพติสมาจะยอมรับศรัทธาคาทอลิกหรืออิสลาม และอัครสาวกในปัจจุบันของ "ความเชื่อดั้งเดิมของรัสเซีย" จะตะโกนเกี่ยวกับ "การฟื้นคืนชีพของนิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซีย ... " หรือ "... รัสเซียเป็นฐานที่มั่นของโลก อิสลาม! ..” ยังดีที่พวกเขาไม่ส่งทูตไปยังลัทธิวูดูของนักบวช

และความเชื่อดั้งเดิมของชาวรัสเซียโบราณจะยังคงเป็นความเชื่อของรัสเซีย

ก่อนการยอมรับศาสนาคริสต์โดยชาวรัสเซีย ลัทธินอกรีตเป็นศาสนาหลักของชาวสลาฟตะวันออก. แนวคิดทางศาสนานอกรีตเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของชาวสลาฟโบราณพวกเขาแทรกซึมตลอดชีวิตของคนธรรมดาตั้งแต่เกิดจนตาย พวกเขาบูชาดิน น้ำ ลม แดด ไฟ ฯลฯ เทพเจ้าหลักในวิหารของชาวสลาฟตะวันออกคือ: Yarilo เป็นเทพแห่งแสงอาทิตย์ Dazhdbog และ Svarog (เทพแห่งไฟ) Stribog เป็นเทพเจ้าแห่งลมและอากาศ Mokosh เป็นผู้อุปถัมภ์สตรีและเทพเจ้าแห่งสายฟ้าและสงคราม Perun Veles เทพเจ้าแห่งแผ่นดินและความอุดมสมบูรณ์ก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน จำเป็นสำหรับพระเจ้าที่จะต้องสวดอ้อนวอนและทำการสังเวย บางครั้งแม้แต่มนุษย์ แน่นอนว่าโลกเป็นเรื่องของการนมัสการครั้งแรกในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกพวกเขาสาบานโดยพิสูจน์กรณีของพวกเขาในข้อพิพาทและในตอนท้ายของชีวิตร่างกายมนุษย์ควรจะถูกเผาที่เสาและเนินดิน (เนินเขาเล็ก) ถูกเทลงด้านบน ชาวสลาฟตะวันออกถือว่าต้นเบิร์ชและต้นโอ๊กเป็นพืชศักดิ์สิทธิ์

ประเพณีนอกรีตจำนวนมาก (เช่น สัญลักษณ์พื้นบ้าน) ได้รับการอนุรักษ์และยึดมั่นในสังคมสมัยใหม่

การปฏิรูปศาสนาของเจ้าชายวลาดิเมียร์

เจ้าชายวลาดิเมียร์เสด็จขึ้นสู่อำนาจได้พยายามเสริมสร้างลัทธินอกรีต การทำเช่นนี้ เขาได้ปรับปรุงแพนธีออนของเทพเจ้าหลักที่บูชาโดยประชาชนของเขา ตามคำสั่งของเขาว่ารูปเคารพของ Stribog, Makosh, Dazhdbog และ Perun ถูกวางไว้บนเนินเขาใกล้กับวังของเจ้า ในเวลาเดียวกัน เฉพาะความยิ่งใหญ่ของ Perun เท่านั้นที่ถูกระบุด้วยหนวดสีทองและหัวสีเงิน เทวรูปของเทพเจ้าองค์เดียวกันนั้นได้รับการติดตั้งเพิ่มเติมจาก Kyiv และใน Novgorod

นอกจากเหล่าทวยเทพแล้ว ชาวสลาฟตะวันออกยังเชื่อในสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในโลก ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย พิธีศพของชาวสลาฟตะวันออกถูกเรียกว่า "ทริซนา" และมาพร้อมกับงานฉลอง การสังเวยพระเจ้า การเต้นรำและเพลง มันมาจากนรกที่ผีปอบมาหาผู้คน - วิญญาณชั่วร้ายตรงกันข้ามกับวิญญาณที่ดี - beregini เพื่อเรียกคนหลังและปัดเป่าวิญญาณชั่วร้ายมีการใช้สมรู้ร่วมคิดพระเครื่องและพิธีกรรมต่างๆ นอกจากนี้กลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกเชื่อในก๊อบลินที่อาศัยอยู่ในป่าเช่นเดียวกับในนางเงือก (มักจะเกี่ยวข้องกับแหล่งน้ำ แต่มีการอ้างอิงว่าพวกเขาออกไปเดินเล่นในป่าและทุ่งนา) ซึ่งใน อันที่จริง วิญญาณของคนที่บอกลาชีวิตก่อนกำหนดนั้นกระสับกระส่ายกระสับกระส่าย (มักจะฆ่าตัวตายหรือฆาตกรรม)

การรวมรัฐรัสเซียโบราณในขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศรวมถึงการเสริมสร้างอำนาจของวลาดิเมียร์ทำให้เขาต้องยอมรับว่าเป็นศาสนาหลักของชาวสลาฟตะวันออกหนึ่งในความเชื่อที่มีอิทธิพลมากที่สุดในโลก - ศาสนาคริสต์.

วิดีโอบรรยายในหัวข้อ: ความเชื่อของชาวสลาฟตะวันออก

I. บทนำ ________________________________________________ 4

ครั้งที่สอง ส่วนหลัก __________________________________________________________6

1. รัสเซียก่อนการยอมรับศาสนาคริสต์ _______________________________6

2. คริสเตียนกลุ่มแรกในรัสเซีย ___________________________________ 8

3. เหตุผลในการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย _____________________9

4. การล้างบาปของรัสเซีย เจ้าชายวลาดิเมียร์ ________________________________115. ผลที่ตามมาของการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย __________________15

สาม. บทสรุป__________________________________________________22

ข้อมูลอ้างอิง _______________________________________________________ 24

I. บทนำ

เหตุการณ์ทางการเมืองภายในที่สำคัญที่สุดของรัฐเคียฟคือการรับบัพติศมาของรัสเซียในปี ค.ศ. 988 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเสริมสร้างความสามัคคีของประเทศ ความจำเป็นในการจัดตั้ง ความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับโลกภายนอก

สำนวน “บัพติศมาของรัสเซีย” ดูเหมือนจะบ่งบอกถึงการมีอยู่ครั้งเดียว พัฒนาการ:การแนะนำศาสนาคริสต์ของคนทั้งประเทศอย่างรวดเร็วและแพร่หลาย - รัสเซียโบราณ ในขณะเดียวกัน ประวัติศาสตร์ในประเทศไม่ทราบเหตุการณ์ดังกล่าว มันยาวยืดยาวหลายศตวรรษ กระบวนการการแนะนำของศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติของรัฐเคียฟที่รวมศูนย์ การเริ่มต้นอย่างเป็นทางการของกระบวนการนี้ซึ่งค่อยๆเตรียมโดยการพัฒนาก่อนหน้านี้ทั้งหมดของสังคมรัสเซียโบราณนั้นวางโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ซึ่งในปี 988 ให้บัพติศมาเฉพาะชาวเมืองหลวงของเขาและในปีต่อ ๆ มา - ประชากรของคนอื่น ๆ เมืองต่างๆ Kievan Rus.

การเปลี่ยนจากรัสเซียเป็นคริสต์ศาสนาเริ่มขึ้นก่อนหน้านี้ หลักฐานการรับบัพติสมาของส่วนหนึ่งของรัสเซียในปี 860 ได้รับการเก็บรักษาไว้ คริสเตียนชาวรัสเซียยังถูกกล่าวถึงในสนธิสัญญาระหว่างรัสเซียกับชาวกรีกใน 944 เจ้าหญิงออลก้าเปลี่ยนศาสนาคริสต์ในระหว่างการเยือนคอนสแตนติโนเปิลในปี 957

ในความพยายามที่จะแทนที่แพนธีออนนอกรีตของชาวสลาฟด้วยศาสนา monotheistic (monotheism) ที่เชื่อถือได้ เจ้าชายวลาดิเมียร์ได้เลือกระหว่างสี่ศาสนา คำถามเกี่ยวกับการเลือกศรัทธาคือคำถามเกี่ยวกับการเลือกการวางแนวทางการเมืองและวัฒนธรรม และโดยกว้างกว่านั้นคือ ธรรมชาติของผู้คนและจิตวิทยาของพวกเขา

เป็นเวลากว่าพันปีแล้วที่ศาสนาคริสต์ได้ก่อตั้งขึ้นในรัสเซีย บนพื้นฐานของการที่อารยธรรมรัสเซียเติบโตขึ้น

หัวข้อ บทคัดย่อนี้ที่เกี่ยวข้อง. ในปัจจุบัน นักการเมืองและสื่อในรัสเซียให้ความสำคัญกับประเด็นทางศาสนาและความเชื่อทางศาสนาอย่างใกล้ชิด อุปสรรคทางศาสนาที่มีอายุหลายศตวรรษและความขัดแย้งระหว่างการรับสารภาพกำลังค่อยๆ หมดไป แรงบันดาลใจในการให้การศึกษาแก่คนรุ่นใหม่ด้วยจิตวิญญาณแห่งความอดทนได้ถูกร่างไว้

จุดประสงค์ของงานนี้คือการสร้างแนวคิดเกี่ยวกับการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซียและความสำคัญทางประวัติศาสตร์

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จำเป็นต้องแก้ไขงานต่อไปนี้:

ให้คำอธิบายของอิสลามรัสเซีย

ทำความคุ้นเคยกับการล้างบาปของรัสเซียโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์

เครื่องหมาย ความหมายทางประวัติศาสตร์การยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย

ครั้งที่สอง ส่วนสำคัญ

รัสเซียก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์มาประยุกต์ใช้

เป็นเวลานานมีแนวคิดเกี่ยวกับรัสเซียก่อนคริสต์ศักราชว่าเป็นยุคที่ย้อนหลังไปในแง่ของอารยธรรมและมีเพียงการยอมรับศาสนาคริสต์เท่านั้นที่ส่องสว่างวัฒนธรรมที่มืดมนนี้และอนุญาตให้รัสเซียเข้าสู่ครอบครัวของชาวยุโรปได้อย่างเต็มที่ สิ่งนี้ค่อนข้างสอดคล้องกับวิทยานิพนธ์ของคริสตจักรว่า "ลัทธินอกรีตคือความมืด ศาสนาคริสต์คือความสว่าง" แต่ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์เลย อันที่จริง นานก่อนการยอมรับศรัทธาในพระเยซูคริสต์ Kievan Rus มีวัฒนธรรมดั้งเดิมที่สูงส่ง

ตามที่ Tale of Bygone Years เป็นพยาน ปี 862 ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นวันที่ก่อตั้ง Kyiv และการเริ่มต้นนับถอยหลังของ Kievan Rus แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่บนไซต์ของ Kyiv มีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 5 แต่อย่างไรก็ตาม ในฐานะหน่วยงานของรัฐ Kievan Rus มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9 และ Kyiv ดำรงอยู่ในฐานะอำนาจนอกรีตมานานกว่าร้อยปี เมืองที่เกิดใหม่ (ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 มีอย่างน้อย 25 เมือง) ราชสำนักของเจ้าชายระดับต่าง ๆ และยิ่งกว่านั้นของ Grand Duke of Kyiv เองได้มาถึงระดับของวัฒนธรรมที่เข้ากันได้แล้ว ของยุโรปตะวันตก ขุนนางทหารรัสเซียวางเส้นทางหลักทั้งทางใต้สู่ไบแซนเทียมและทางตะวันตกสู่ดินแดนเยอรมัน Kievan Rus ตั้งอยู่บนเส้นทางที่เรียกว่า "จาก Varangians ถึง Greeks"

ศาสนานอกรีตเป็นศาสนาประจำชาติซึ่งสะท้อนให้เห็นในการสร้างชนชั้นนักบวช: พ่อมด, หมอผี, ผู้ดูหมิ่นศาสนา, ผู้พัฒนาปฏิทินที่แม่นยำและเก่งในการพยากรณ์อากาศ เป็นนักบวชที่มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาตำนาน มากมายที่ลงมาหาเรา นิทานที่สร้างโดยพวกเขา และเรื่องราวของ Koshchei the Immortal และ Anastasia the Beautiful ย้อนกลับไปถึงตำนานของชาวอินโด-ยูโรเปียนก่อนหน้านี้ และใกล้เคียงกับตำนานกรีกโบราณเรื่อง Hades และ Persephone ในยุคนั้นมหากาพย์มหากาพย์ได้ก่อตัวขึ้น

ตำนานนอกรีตและพิธีกรรมทางศาสนาเป็นส่วนสำคัญของแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตทางจิตวิญญาณของบรรพบุรุษของเรา ชนเผ่าสลาฟซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียในปัจจุบัน ชาวสลาฟโบราณมีเศษซากวิญญาณที่แข็งแกร่งเช่น ศรัทธาในวิญญาณและผ่านจิตวิญญาณแห่งธรรมชาติและ พลังธรรมชาติ. พวกเขาบูชาทะเลสาบ แม่น้ำ ป่าไม้; เชื่อว่าป่าเป็นที่อยู่อาศัยของสิ่งมีชีวิตต่าง ๆ ที่ไม่ใช่มนุษย์ ในสมัยโบราณมีความเชื่อใน "ผีปอบ" วิญญาณแห่งความชั่วร้าย และ "ฝั่ง" ซึ่งเป็นวิญญาณแห่งความดี ธรรมชาติทั้งหมดดูเหมือนจะทำให้ชาวสลาฟมีจิตวิญญาณและมีชีวิตชีวา พวกเขาติดต่อกับเธอ ต้องการมีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในธรรมชาติ และมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ด้วยพิธีกรรมต่างๆ ดังนั้นวงกลมของวันหยุดนอกรีตจึงถูกสร้างขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการเคารพในธรรมชาติและกับลัทธิของบรรพบุรุษ

ต่อมา Proto-Slavs เริ่มบูชา Rod (ผู้ช่วยของเขาคือ Yarilo และ Kupala) และ Rozhanitsy Lada และ Lele ซึ่งลัทธิเกี่ยวข้องโดยตรงกับการเกษตรและทุกสิ่งที่ความอุดมสมบูรณ์ของโลกขึ้นอยู่กับ ในยุคของการก่อตัวของการก่อตัวของรัฐบนดินแดนของชาวสลาฟแพนธีออนคนป่าเถื่อนที่แท้จริงเริ่มเป็นรูปเป็นร่างซึ่งใน ต่างเวลารวมถึงเทพเช่น Svarog (เทพเจ้าแห่งสวรรค์) เขายังเป็น Stribog, Veles (ผู้อุปถัมภ์ของพ่อพันธุ์แม่พันธุ์โคและโคตลอดจนความมั่งคั่งการค้า) Perun (เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่าภายหลังผู้อุปถัมภ์ของนักรบและ กิจการทหาร), Dazhdbog (เทพเจ้าแห่งแสงสว่าง) , เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และผู้อุปถัมภ์ของผู้หญิง Mokosh ฯลฯ “ ธรรมชาติ” ลัทธินอกรีตสลาฟประจักษ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความจริงที่ว่าในหมู่พระสงฆ์ทหารและเศรษฐกิจ - เทพโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังมีอำนาจเหนือกว่า

แต่รูปเคารพทั้งหมดของเทพเจ้าเหล่านี้ไม่ได้รับความชัดเจนและแน่นอนจากชาวสลาฟเช่นในตำนานเทพเจ้ากรีกที่พัฒนาแล้ว ลัทธิภายนอกในหมู่ชาวสลาฟยังไม่ได้รับการพัฒนา: ไม่มีวัดไม่มีนักบวชชั้นพิเศษ ในบางสถานที่มีการวางรูปเคารพหยาบของเหล่าทวยเทพ "รูปเคารพ" ไว้ในที่โล่ง พวกเขาเสียสละบางครั้งแม้แต่มนุษย์ นี่คือขีดจำกัดของการไหว้รูปเคารพ

ความสัมพันธ์กับไบแซนเทียมและอาหรับตะวันออกค่อยๆ ส่งผลกระทบต่อการศึกษาของชาวสลาฟรัสเซีย “ศาสนาคริสต์มาหาพวกเขาจากไบแซนเทียม ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 9 ชาวรัสเซียหลังจากการรณรงค์ต่อต้านไบแซนเทียมไม่ประสบความสำเร็จได้รับบัพติศมา แต่หลังจากที่ลัทธินอกรีตนั้นเข้ายึดครองอีกครั้งในประเทศ ... "

ในอนาคต ประเพณีของคริสเตียนเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในรัสเซีย อำนาจของเจ้าชายก็มาถึงศาสนาคริสต์เช่นกัน แต่ศาสนาคริสต์ไม่ได้แพร่หลายในหมู่ประชาชนมาเป็นเวลานาน

คริสเตียนกลุ่มแรกในรัสเซีย

การแพร่กระจายช้าของศาสนาคริสต์ในหมู่นักรบ Varangian และ Slavic เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 9 ในขั้นต้น ทหารสองสามคนที่เข้าร่วมในการจู่โจมไบแซนเทียม พ่อค้าที่ค้าขายกับคริสเตียนชาวกรีกยอมรับบัพติศมา การเปลี่ยนความเชื่อของนักสู้เป็นเรื่องธรรมชาติโดยสมบูรณ์: พวกเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในการรณรงค์ในดินแดนต่างประเทศรวมถึงไบแซนเทียมที่ซึ่งพวกเขาเห็นโบสถ์ที่สวยงาม บริการเคร่งขรึม เปรียบเทียบลัทธิของพวกเขากับความเชื่อของคริสเตียน

ความเชื่อของคนนอกศาสนานั้น ตามกฎแล้ว ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเข้าใจผิดเกี่ยวกับผลกระทบที่มีต่อบุคคลของกองกำลังที่ไม่รู้จักและไม่เป็นที่พอใจ แนวความคิดเกี่ยวกับพลังเหล่านี้สัมพันธ์กับชีวิตชนเผ่า ลักษณะเฉพาะของพื้นที่ กับอาชีพเฉพาะของประชากร ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงอย่างร้ายแรงในชีวิตประจำวันจึงตั้งคำถามถึงองค์ประกอบต่าง ๆ ของความเชื่อ ทำให้เกิดวิกฤตทางศาสนา (ดังนั้น เผ่าที่บูชาวิญญาณแห่งขุนเขาไม่สามารถรักษาความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับพวกเขาได้ ย้ายไปยังที่ราบ) ไม่น่าแปลกใจเลยที่ส่วนแข็งขันที่สุดของสังคมแสดงความอ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงศาสนามากที่สุด นั่นคือ นักรบและพ่อค้า

เป็นที่ยอมรับกันดีว่าเจ้าชาย Askold และ Dir ซึ่งมีผู้คนจำนวนหนึ่งรับบัพติศมาใน Kyiv โดยบาทหลวงที่ส่งโดยสังฆราชโฟติอุสที่ 1 แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลในช่วงต้นหรือกลางทศวรรษ 860 ไม่นานหลังจากรัสเซีย การรณรงค์ต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 866 เหตุการณ์เหล่านี้บางครั้งเรียกว่าการล้างบาปครั้งแรก (Fotiev หรือ Askold) ของรัสเซีย ความจริงข้อนี้ไม่ได้รับความนิยมมากนักในวิชาประวัติศาสตร์ ซึ่งคุ้นเคยกับการนับถือศาสนาคริสต์ในประเทศของเราถึง 988 จริง ความจริงแท้ของเหตุการณ์นั้นไม่มีข้อสงสัยและไม่ได้ถูกปฏิเสธในวรรณกรรม แต่ความสำคัญสำหรับการพัฒนาของรัสเซียนั้นถูกมองข้ามและบดบังเกินไป ในประวัติศาสตร์โซเวียต ทัศนะที่เรียกว่า "อสังหาริมทรัพย์" ได้รับความนิยม ความหมายของมันอยู่ในความจริงที่ว่าในยุค 60 ของศตวรรษที่ 9 ไม่ใช่ทุกคนที่ Kievan Rus รับบัพติศมา ไม่ใช่ประชาชน ไม่ใช่รัฐและไม่ใช่ประเทศ แต่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของชนชั้นสูงทางสังคมที่นำโดย Kyiv kagan รัฐโดยรวมยังคงเป็นนอกรีตซึ่งกำหนดสถานะทางอุดมการณ์ของตน

ราวปี ค.ศ. 912 ในรัชสมัยของอิกอร์ กรุงเคียฟก็มาถึงแล้ว โบสถ์คริสต์เอลียาห์ผู้เผยพระวจนะ มีคริสเตียนหลายคนในทีมของเจ้าชายอิกอร์เอง เจ้าหญิงโอลกา ภริยาของเจ้าชายก็เป็นคริสเตียนเช่นกัน แม้ว่าจะมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเวลาและสถานที่ที่แน่นอนในการรับบัพติสมาของเธอ แต่โดยทั่วไปแล้วเธอรับบัพติสมาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 957 กล่าวได้สั้นๆ ว่าความเชื่อของคริสเตียนกลายเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ประชาชนในเคียฟแม้ภายใต้เจ้าชาย Varangian คนแรก 3. เหตุผลในการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย"การล้างบาปของรัสเซีย" ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของอารยธรรมรัสเซียออร์โธดอกซ์นั้นเกิดจากปัจจัยหลายประการ ในหมู่พวกเขาคือความปรารถนาของวลาดิเมียร์ที่จะเสริมความแข็งแกร่งให้รัฐและเอกภาพในดินแดนของตน ความพยายามที่จะบรรลุเป้าหมายเหล่านี้โดยการสร้างวิหารแห่งเทพเจ้านอกรีตเพียงแห่งเดียวที่นำโดย Perun ไม่ได้นำไปสู่การเอาชนะการแบ่งแยกดินแดนและเสริมสร้างอำนาจของเจ้า มีเพียงลัทธิเอกเทวนิยมเท่านั้นที่สามารถรวมประเทศและส่องสว่างอำนาจของอำนาจเจ้าผู้เดียว นอกจากนี้ ควรพิจารณาด้วยว่าการยอมรับศาสนาคริสต์ได้นำรัสเซียเข้ามาสู่ครอบครัวของชาวยุโรป และลัทธินอกรีตก็ถึงวาระที่จะอยู่โดดเดี่ยวและเป็นปรปักษ์จากเพื่อนบ้านที่นับถือศาสนาคริสต์ซึ่งปฏิบัติต่อคนต่างศาสนาว่า "ไม่ใช่มนุษย์" ในเวลาเดียวกัน ต้องระลึกไว้เสมอว่าการแยกศาสนาคริสต์ออกเป็นสาขาคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในปี 1054 เท่านั้น อาจส่งผลต่อการพิจารณาส่วนตัวของวลาดิเมียร์และบางตอนในชีวิตของเขาด้วย เขาอาจคำนึงถึงบัพติศมาของคุณยาย Olga ที่ทิ้งความทรงจำที่ดีของตัวเองไว้ เป็นไปได้ว่าอดีตอันเป็นบาปของเขา เช่น ภราดรภาพระหว่างการต่อสู้เพื่ออำนาจ ความรุนแรง การมีภรรยาหลายคน ในที่สุดก็ทำให้เขานึกถึงการชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ ซึ่งอาจทิ้งความทรงจำที่ดีของเขาไว้ แต่โดยมากแล้ว ส่วนใหญ่แล้ว เขาได้ดำเนินการบนพื้นฐานของการพิจารณาในทางปฏิบัติ ความจริงก็คือการยอมรับศาสนาคริสต์ของเขาเกิดจากการแต่งงานกับน้องสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์แอนนา สิ่งนี้ยกระดับอำนาจของเขาอย่างผิดปกติและทำให้พลังของเจ้าแข็งแกร่งขึ้น ปัญหาที่เรียกว่า "การเลือกศรัทธา" ก็มีความสำคัญเช่นกันในการแก้ปัญหาซึ่งส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับหลักสูตรของประวัติศาสตร์รัสเซีย ตามตำนานพงศาวดาร ตัวแทนของสามศาสนา monotheistic มาถึง Vladimir ใน Kyiv: อิสลาม ศาสนายิว และศาสนาคริสต์ เจ้าชายปฏิเสธอิสลามโดยอ้างว่าห้ามใช้ไวน์ “ความสุขของรัสเซียคือการดื่ม โดยไม่ต้องดื่มก็ไม่มีรัสเซีย” เขาควรจะตอบสิ่งล่อใจของชาวมุสลิม เขาไม่ยอมรับศาสนายิวเพราะพวกยิวไม่มีสถานะของตนเอง อันเป็นผลมาจากการที่พวกเขากระจัดกระจายไปทั่วโลก เขาไม่ยอมรับข้อเสนอของทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา โดยอ้างว่าคุณยายของเขาปฏิเสธนิกายโรมันคาทอลิก มีเพียงคำเทศนาของตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไบแซนไทน์เท่านั้นที่สร้างความประทับใจให้เขา แต่วลาดิเมียร์ไม่รีบตัดสินใจจึงส่งเอกอัครราชทูตไปยัง ประเทศต่างๆ. เมื่อพวกเขากลับมา พวกเขาเรียกความเชื่อของชาวกรีกว่าดีที่สุด ส่วนวัดและโบสถ์ของกรีกนั้นสวยงามที่สุด วิธีการรักษาตำนานนี้? อะไรคือเหตุผลที่แท้จริงในการเลือกศรัทธา เห็นได้ชัดว่าเบื้องหลังตำนานนี้ซ่อนอยู่ เรื่องจริงผู้หยุดการเลือกรัสเซียในรูปแบบออร์โธดอกซ์ของศาสนาคริสต์ ประการแรกคือความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจที่แน่นแฟ้นกับ Byzantium การมีอยู่ของชุมชนออร์โธดอกซ์ที่มีอิทธิพลของพวกเขาเองซึ่งพัฒนามานานก่อนรัชสมัยของวลาดิเมียร์ นอกจากนี้ เจ้าชายคงทรงคำนึงถึง สิ่งแวดล้อมระหว่างประเทศ, ความสัมพันธ์ของคริสตจักรและรัฐตลอดจนข้อแตกต่างบางประการ ตัวอย่างเช่น การเรียกร้องของสันตะปาปาที่มีต่ออำนาจฆราวาส ความไม่เต็มใจ คริสตจักรคาทอลิกคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของท้องถิ่นและความเข้มแข็งไม่สามารถช่วยผลักประมุขของรัฐหนุ่มออกจากศาสนาคริสต์ในรูปแบบนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์อยู่ภายใต้อำนาจทางโลก ซึ่งสอดคล้องกับประเพณีสลาฟตะวันออกตามที่ เจ้าชายยังเป็นหัวหน้าของลัทธิศาสนา. เหนือสิ่งอื่นใด Orthodoxy มีความอดทนต่อประเพณีท้องถิ่นมากกว่าและ Byzantium เป็นศูนย์กลางของอารยธรรมในเวลานั้นซึ่งเป็นทายาทของกรุงโรมที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นประเทศที่พัฒนาแล้วและมีวัฒนธรรมมากที่สุดในยุโรป 4. การล้างบาปของรัสเซียโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์

ไบแซนเทียมเรียกตัวเองว่าเป็นผู้สืบทอดของจักรวรรดิโรมันอย่างถูกกฎหมาย แต่เป็นโลกพิเศษของจักรวรรดิโรมันตะวันออกซึ่งซึมซับอิทธิพลทางวัฒนธรรมของทั้งตะวันออกและตะวันตก หลังจากการล่มสลายของคริสเตียนโรมไบแซนเทียมกลายเป็นศูนย์รวมทางโลกของแนวคิดเรื่องอาณาจักรคริสเตียนโลกใหม่ "โรมที่สอง" ความสง่างามและความหรูหราที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนของราชสำนักคอนสแตนติโนเปิลเป็นภาพสะท้อนของความสามัคคีและระเบียบที่สร้างขึ้นโดยผู้สร้างในจักรวาล ผู้ถือความคิดทางโลกของไบแซนเทียมที่พระเจ้าเลือกถือเป็นจักรพรรดิ การเจิมอาณาจักรเป็นศีลระลึกที่คาดว่าจะทำลายล้างบาปทั้งหมดที่ทำก่อนพิธีราชาภิเษก

สำหรับรัสเซีย จักรวรรดิไบแซนไทน์ไม่เพียงแต่เป็นเพื่อนบ้านและคู่แข่งที่ร่ำรวยและมีอำนาจเท่านั้น แต่ยังเป็นอุดมคติของระบบรัฐแบบรวมศูนย์ด้วย วลาดิเมียร์แสดงตัวเองว่าเป็นนักการเมืองที่เป็นผู้ใหญ่และมองการณ์ไกล โดยตัดสินใจยอมรับรูปแบบดั้งเดิมของไบแซนไทน์ บทบาทชี้ขาดในการเลือกนี้ไม่ได้เล่นโดยพิจารณาถึงธรรมชาติที่สวยงาม แต่โดยเจตนาทางการเมืองโดยเจตนา ทั้ง Khazar Khaganate และ Volga Bulgaria ต่างก็ไม่สนใจวลาดิเมียร์ในฐานะพันธมิตรตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10 ประเทศเหล่านี้ได้ไปหรือได้ออกจากขั้นตอนของประวัติศาสตร์ไปแล้ว สำหรับชาวคาทอลิกตามหลักเทววิทยาของพวกเขา สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมเป็นพระสังฆราชบนแผ่นดินโลก และการเลือกสาขาศาสนาคริสต์ทางตะวันตกจะทำให้ผู้ปกครองรัสเซียต้องยอมรับอำนาจเหนือกว่าของพระสันตปาปา เป็นเจ้าของ. การพึ่งพาอาศัยกันดังกล่าวขัดแย้งกับความปรารถนาของเจ้าชายรัสเซียโบราณเพื่อเอกราชของรัฐ ประเทศคาทอลิกเองก็อ่อนแอและกระจัดกระจายในขณะนั้น ไม่ได้กระตุ้นความสนใจทางการเมืองในรัสเซีย

ไบแซนเทียมซึ่งสืบทอดคุณสมบัติหลายประการของระบอบเผด็จการแบบตะวันออกนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการทำให้เป็นพิธีศักดิ์สิทธิ์ (deification) ของอำนาจของกษัตริย์ จักรพรรดิไบแซนไทน์ถือเป็นตัวแทนของพระเจ้าบนโลกซึ่งเป็นเจ้าของพลังทั้งหมด การเลือกออร์โธดอกซ์ วลาดิเมียร์มีโอกาสรวมอำนาจสูงสุดทางศาสนาและฆราวาสในมือของเขา และด้วยเหตุนี้จึงยกระดับอำนาจของแกรนด์ดุ๊กอย่างประเมินค่ามิได้เมื่อเทียบกับสถานะเดิมของเขา นอกจากนี้ การเป็นพันธมิตรกับ Byzantium มหาอำนาจที่ทรงอิทธิพลที่สุดในเวลานั้น ซึ่งเป็นทายาทของจักรวรรดิโรมัน ได้เปิดโอกาสอันน่าดึงดูดใจในเวทีระหว่างประเทศ การมีสติสัมปชัญญะของคริสเตียนเสริมสร้างศรัทธาของเจ้าชายซึ่งเปรียบเทียบตนเองกับจักรพรรดิไบแซนไทน์ใน วัตถุประสงค์สูง. ไบแซนเทียมและนิกายอีสเทิร์นคริสเตียนแสดงให้เห็นรัสเซียโบราณว่าเป็นวิธีที่เหมาะสำหรับเวลานั้นที่จะเอาชนะลัทธินอกรีตและด้วยการอนุรักษ์ประเพณีสูงสุด ด้วยการตัดสินใจของวลาดิเมียร์ที่จะไป ความเชื่อของคริสเตียนเรื่องราวที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดในพงศาวดารเป็นเรื่องราวของการแต่งงานของเขากับเจ้าหญิงแอนนาแห่งไบแซนไทน์ น้องสาวของจักรพรรดิเบซิลและคอนสแตนตินร่วม พงศาวดารรายงานว่าในปี 988 วลาดิเมียร์วางล้อม Korsun และเมื่อยึดเมืองแล้วส่งผู้ส่งสารไปยังจักรพรรดิเพื่อพูดว่า:“ ฉันได้ยินมาว่าคุณมีน้องสาวคนเล็ก ถ้าเจ้าไม่ให้ข้า ข้าจะทำกับเมืองหลวงของเจ้าแบบเดียวกับที่ข้าทำกับเมืองนี้ ผู้ปกครองไบแซนไทน์ซึ่งตกอยู่ในสถานการณ์ที่สิ้นหวังเรียกร้องให้วลาดิเมียร์รับบัพติศมาเนื่องจากคริสเตียนไม่ควรแต่งงานกับคนนอกศาสนา วลาดิเมียร์ซึ่งตัดสินใจรับบัพติศมาแล้ว ได้เรียกร้องให้แอนนามาหาเขาที่คอร์ซุน พร้อมด้วยนักบวชที่จะให้บัพติศมาในเมืองที่ถูกจับ เมื่อไม่เห็นทางออกอื่น ชาวไบแซนไทน์ก็เห็นด้วย และวลาดิเมียร์รับบัพติศมาเป็นภาษาเชอร์โซนีส

เมื่อกลับมาที่ Kyiv จาก Chersonesus วลาดิเมียร์สั่งให้ทำลายไอดอลนอกรีต ถูกเหยียบย่ำพวกเขาถูกเผาหรือสับเป็นชิ้น ๆ รูปปั้นของ Perun ถูกผูกไว้กับหางม้าลากจากภูเขาไปที่แม่น้ำแล้วโยนลงไปในน้ำ คนที่ได้รับมอบหมายพิเศษต้องผลักเทวรูปที่ลอยลงมาจากฝั่งนีเปอร์จนพ้นแก่ง เจ้าชายพยายามที่จะแสดงให้เห็นถึงความอ่อนแอของเทพเจ้านอกรีตให้อาสาสมัครของเขาเห็นว่าพวกเขาไม่สามารถยืนหยัดเพื่อตนเองได้ หลังจากความพ่ายแพ้ของวัดนอกรีต วลาดิเมียร์เริ่มเปลี่ยนชาวเคียฟให้นับถือศาสนาคริสต์ เช่นเดียวกับที่ยอห์นผู้ให้รับบัพติสมาเคยให้บัพติศมากับชาวยิวโบราณโดยพรวดพราดพวกเขาลงไปในน่านน้ำของจอร์แดนดังนั้นตอนนี้นักบวชที่มาจากคอนสแตนติโนเปิลและคอร์ซุนได้ให้บัพติศมาชาวเคียฟในนีเปอร์ (หรือตามแหล่งอื่น ๆ ในแคว แม่น้ำโพไชน่า)

นักบวชชาวกรีกที่มากับแอนนาจากคอนสแตนติโนเปิลและนำมาเป็นเชลยจากคอร์ซุนต้องเผชิญกับงานที่ยากลำบาก พวกเขาต้องประกาศในประเทศที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติและหลายภาษา ผู้สอนศาสนาบรรลุเป้าหมายโดยทำตามหลักธรรมง่ายๆ พวกเขาดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนาควรจะเหมือนกันสำหรับคนทั้งประเทศและคนทั้งหมดและเทศนาในภาษาสลาฟ ไบแซนเทียมมีประสบการณ์ในกิจกรรมการศึกษาในบัลแกเรียและประเทศสลาฟอื่นๆ ชาวบัลแกเรียช่วยแนะนำรัสเซียให้รู้จักคุณค่าทางจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์

วันที่รับบัพติศมาของชาวเคียฟยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ นักประวัติศาสตร์ตั้งชื่อปีต่างๆ แต่ตามเนื้อผ้า รัสเซียยอมรับศาสนาคริสต์ในปี 988 (นี่คือวันรับบัพติศมาของวลาดิเมียร์เอง) เป็นเวลานานด้วยการเอาชนะการต่อต้านอย่างจริงจังการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของรัฐ Kievan อันกว้างใหญ่ได้เกิดขึ้น ดังนั้น เมื่อ Dobrynya และคณะอื่นของ Vladimir, Putyata มาที่ Novgorod เพื่อทำพิธีล้างบาปให้ชาวเมือง พวกเขาพบพวกเขาพร้อมอาวุธในมือและประกาศว่า: "เป็นการดีกว่าที่เราจะตาย ดีกว่าที่พระเจ้าของเรายอมให้ประณาม" เป็นไปได้ที่จะบังคับให้คนนอกศาสนาที่ดื้อรั้นยอมจำนนต่อเมื่อกองทัพ Kyiv ทำการจุดไฟเผาบ้านหลายหลัง โดยขู่ว่าจะเปลี่ยนเมืองไม้ทั้งหมดให้เป็นกองไฟขนาดใหญ่ โนฟโกโรเดียนขอสันติภาพ หลังจากนั้น Dobrynya บดขยี้รูปเคารพนอกรีตและบังคับให้สมัครพรรคพวกของพวกเขารับบัพติสมาใน Volkhov พวกที่ต่อต้านถูกลากไปที่แม่น้ำด้วยกำลัง ความทรงจำของการบังคับให้ล้างบาปของชาวโนฟโกรอดได้รับการเก็บรักษาไว้ในสุภาษิต: "ให้บัพติศมาด้วยดาบและ Dobrynya ด้วยไฟ"

ชาวเมือง Kievan Rus ส่วนใหญ่รับบัพติศมาในรัชสมัยของ Vladimir แต่ก็ยังมีคนนอกรีตจำนวนมาก ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสบางคนกลับไปทำพิธีนอกรีตทันทีหลังจากที่กองทัพของเจ้าชายออกจากพื้นที่ของตน ลัทธินอกรีตถือกำเนิดเป็นเวลานานโดยเฉพาะอย่างยิ่งในป่าของภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ดินแดน Rostov-Suzdal และ Murom ถูกดัดแปลงเป็นศาสนาคริสต์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 เท่านั้น และในที่สุดความเชื่อใหม่ก็ก่อตั้งขึ้นที่นั่นภายในสิ้นศตวรรษ

ในความพยายามที่จะอำนวยความสะดวกในการยอมรับศาสนาคริสต์โดยชาวสลาฟ คริสตจักรได้ถวายบางส่วน วันหยุดนอกรีต. ดังนั้นวันหยุดของ Maslenitsa จึงเป็นที่มาของศาสนานอกรีต วันหยุด Kupala ซึ่งเป็นการมาถึงของฤดูร้อนรวมกับวันของ St. John the Baptist การนมัสการของ Thunderer Perun ถูกแทนที่ด้วยความเลื่อมใสของ Elijah the Prophet, St. Blaise กลายเป็นผู้อุปถัมภ์ของปศุสัตว์แทน Veles

ความเชื่อเหล่านี้ได้เข้าสู่ศาสนาคริสต์ของรัสเซียอย่างแน่นหนา ศรัทธาในก๊อบลิน บราวนี่ นางเงือกก็ยังคงอยู่ อย่างไรก็ตาม ความอยู่รอดของแนวคิดนอกรีตไม่ได้ทำให้คริสเตียนที่เชื่อเป็นคนนอกรีต 5. ผลที่ตามมาของการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย

ความสำคัญของการเปลี่ยนผ่านสู่ศาสนาคริสต์นั้นยิ่งใหญ่และปรากฏให้เห็นในทุกสิ่ง - ตั้งแต่การควบคุมอาหารประจำวันและการทำฟาร์มไปจนถึง ตำแหน่งระหว่างประเทศประเทศ.

การสถาปนาศาสนาคริสต์ในรัสเซียเป็นศาสนาประจำชาติ อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ในด้านต่างๆ ของชีวิตทางสังคมและจิตวิญญาณของประเทศ

ต้องอดอาหารหลายวัน ศาสนาคริสต์บังคับให้กินผักมากขึ้น และด้วยเหตุนี้ จึงต้องปรับปรุงการทำสวน ผักหลายชนิดกลายเป็นที่รู้จักในรัสเซียเพราะชาวไบแซนไทน์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระสงฆ์เป็นชาวสวนที่ดีที่สุด

การรับเอาศาสนาคริสต์เป็นขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาอารยธรรมสลาฟตะวันออกซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการสร้างมลรัฐเดียวและองค์กรคริสตจักรเดียว คำสอนของศาสนาคริสต์เกี่ยวกับพระเจ้าองค์เดียวทำให้อำนาจอธิปไตยบริสุทธิ์ช่วยให้วลาดิมีร์เอาชนะการแบ่งแยกของชาวสลาฟตะวันออกตามแนวชนเผ่าแม้ว่ารากฐานของการแบ่งแยกดินแดนบางส่วนจะได้รับการสนับสนุนจากขุนนางท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม อำนาจกลางมีความเข้มแข็งขึ้น โดยเห็นได้จากการเติบโตอย่างไม่ธรรมดาของศักดิ์ศรีระหว่างประเทศ การทูต การค้า การเมือง และ ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมเคียฟ ในรัชสมัยของวลาดิเมียร์การแต่งงานของราชวงศ์ของราชวงศ์ Kyiv ของ Rurikovich กับราชวงศ์ของยุโรปกลายเป็นเรื่องธรรมดา

ต่อจากนี้ไป ขุนนางรัสเซียโบราณสามารถพึ่งพาศีล (กฎหมาย) ของโบสถ์ แนวคิดและสถาบันที่มาจากไบแซนเทียม การนำออร์ทอดอกซ์ไปใช้มีส่วนทำให้เกิดการถือครองที่ดินในระบบศักดินาและเสริมสร้างความเข้มแข็ง ทั้งทางโลกและทางสงฆ์

หลังจากการถือครองที่ดินของคริสตจักร กรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชน (โบยาร์) ก็ปรากฏขึ้นในวงกว้างเช่นกัน การแพร่กระจายในรัสเซียของบรรทัดฐานของกฎหมายไบแซนไทน์ยังกระตุ้นการก่อตัวของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาการก่อตัวของการแยก กลุ่มสังคม, ชั้นซึ่งมีส่วนในการพัฒนาระบบศักดินา.

ด้วยการรับเอาศาสนาคริสต์มาทำความเข้าใจชะตากรรมร่วมกันของรัสเซียและคนทั้งโลก นักเขียนชาวรัสเซียสมัยโบราณตระหนักดีว่าตนเองเป็นส่วนสำคัญของโลกร่วมสมัย ศาสนาคริสต์มีลักษณะสากลและส่งเสริมการตระหนักรู้ถึงความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของประวัติศาสตร์มนุษย์ต่างจากศาสนาประจำชาติ รัสเซียเข้าร่วมมรดกวัฒนธรรมโลกผ่าน Byzantium ซึ่งมีประสบการณ์ในศตวรรษที่ IX-XI จุดสูงสุดของความมั่งคั่ง

ด้วยการยอมรับออร์โธดอกซ์ลำดับชั้นของคริสตจักรเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นซึ่งครอบครองสถานที่สำคัญในสังคมรัสเซียโบราณ คริสตจักรรัสเซียในขั้นต้น ตามแบบอย่างของกรีก ขึ้นอยู่กับแกรนด์ดุ๊ก และลำดับชั้นของคริสตจักรมีความเป็นอิสระเฉพาะในเรื่องคริสตจักรเท่านั้น แหล่งข่าวเงียบไปเมื่อมหานครปรากฏในรัสเซียและใครเป็นมหานครแรก มีพระสังฆราชกี่องค์ในตอนแรก อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าโบสถ์แห่งนี้นำโดยเมืองหลวงของ Kyiv ซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลหรือโดยเจ้าชาย Kyiv เอง โดยจะมีการเลือกตั้งบิชอปโดยมหาวิหารในภายหลัง

คริสตจักรในรัสเซียโบราณไม่เพียงแต่เป็นกำลังสำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนเท่านั้น แต่ยังเป็นพลังทางสังคมและการเมืองที่ทรงอิทธิพลอีกด้วย ศาสนจักรมีกรรมสิทธิ์ในที่ดินกว้างขวาง มีหมู่บ้านและเมืองของตนเอง มีข้ารับใช้และแม้แต่กองทหาร ตลอดจนศาลและกฎหมายของศาสนจักรเอง เจ้าชายจ่ายภาษีหนึ่งในสิบสำหรับการบำรุงรักษาคริสตจักร (ส่วนสิบ) อารามที่สร้างขึ้นในรัสเซียกลายเป็นองค์กรคริสตจักรที่เข้มแข็งที่สุด คนแรกคือ Kiev-Pechersky ("pechera" - ถ้ำที่พระสงฆ์ตั้งรกราก) อารามซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 จำนวนพระอารามในสมัยก่อนมองโกลมีถึง 70 แห่ง

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ต้องต่อสู้กับความเชื่อก่อนคริสต์กาลอย่างดื้อรั้น ความเข้มแข็งและความมีชีวิตชีวาของลัทธินอกรีตมาเป็นเวลาหลายศตวรรษทำให้เราสามารถพูดถึงความเชื่อแบบคู่ว่าเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ชีวิตพื้นบ้านในประเทศรัสเซีย. ในบางพื้นที่ พิธีกรรมและประเพณีนอกรีตยังคงแทบไม่เปลี่ยนแปลงจนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20

ก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์ไปเป็นบุตรบุญธรรม Kievan Rus เป็นรัฐที่มีวัฒนธรรมนอกรีตที่พัฒนาอย่างมีนัยสำคัญ ชาวสลาฟตะวันออกในกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช มีการเขียนภาพแบบดั้งเดิม - "คุณสมบัติและการตัด" - ประกอบด้วยสัญญาณที่ง่ายที่สุดในรูปแบบของขีดกลางและรอยหยักและเห็นได้ชัดว่าลงมาให้เราขอบคุณ การค้นพบทางโบราณคดี. ชาวสลาฟเริ่มใช้อักษรกรีกในการเขียนทีละน้อย แต่ไม่มีระบบใด ๆ "ปราศจากการแจกจ่าย" เช่น โดยไม่ต้องปรับให้เข้ากับลักษณะเฉพาะของภาษาของพวกเขา

การสร้างตัวอักษรสลาฟมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Cyril และ Methodius - "เท่ากับอัครสาวก" ผู้รู้แจ้งชาวกรีกโดยกำเนิดผู้ให้บัพติศมาบัลแกเรียและในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ผู้สร้างอักษรสลาฟเก่าตามภาษาบัลแกเรียโบราณ - ซิริลลิกและกลาโกลิติก ประการแรก พี่น้อง “เทสซาโลนิกา” จากเมืองเทสซาโลนิกา (ปัจจุบันคือเมืองเทสซาโลนิกิ) ได้สร้างอักษรกลาโกลิติกด้วยความช่วยเหลือซึ่งพวกเขาได้เขียนหนังสือโบสถ์เล่มแรกสำหรับชาวสลาฟทางใต้ และรับบัพติศมาบัลแกเรีย ต่อมาจากการผสมผสานของอักษรกลาโกลิติกกับองค์ประกอบของการเขียนภาษากรีก อักษรซีริลลิกที่ง่ายและสะดวกกว่าก็เกิดขึ้น อักษรซีริลลิกในรัสเซียมีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ถึงสองครั้ง - สมัยพระเจ้าปีเตอร์มหาราชและหลังเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 ปัจจุบันอักษรซีริลลิกโบราณได้รับการอนุรักษ์ให้เป็นภาษาของการบูชาแบบออร์โธดอกซ์ - Church Slavonic

หลังจากพิธีล้างบาปของรัสเซีย การเขียนภาษาสลาฟตะวันออกได้รับแรงผลักดันอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนสำหรับการพัฒนา ตามที่นักวิชาการ D.S. Likhachev“ ด้วยศาสนาคริสต์มีการเขียนอีกคนหนึ่ง ชั้นสูงสุด. มันเขียนด้วยสมัยการประทาน มีเครื่องหมายวรรคตอน แบ่งเป็นคำ และไวยากรณ์บางอย่าง ผู้ถือที่แท้จริงของการตรัสรู้รัสเซียโบราณคืออารามที่เก็บพงศาวดารรัสเซียและรวบรวมหนังสือที่เขียนด้วยลายมือที่ร่ำรวยที่สุด อารามถ้ำเคียฟกลายเป็น ศูนย์ใหญ่การศึกษาของรัสเซียโบราณซึ่งนำมาซึ่งความเคารพต่อการรู้หนังสือในฐานะคุณธรรมของคริสเตียน การศึกษาของโรงเรียนสงฆ์ตั้งอยู่บนหลักการของ "enkiklios pedia" (ภาษากรีก "การศึกษาที่ครอบคลุมทุกอย่าง" ดังนั้นคำว่า "สารานุกรม") ซึ่งรวมถึงภาษาถิ่น วาทศาสตร์ ไวยากรณ์และเทววิทยา

หนังสือที่เขียนด้วยลายมือเขียนบนแผ่นหนัง - หนังลูกวัวที่บางที่สุดของน้ำสลัดแบบพิเศษ หนังสือที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาให้เราคือ Ostromir Gospel ซึ่งตั้งชื่อตามเจ้าของ Novgorod posadnik Ostromir มีมาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 11 ในรัสเซียก่อนยุคมองโกล วรรณกรรมแปลของไบแซนไทน์ นักเขียนโบราณและชาวต่างประเทศส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตามค่อยๆในศตวรรษที่ XI-XII ผลงานดั้งเดิมของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณเริ่มปรากฏให้เห็น: "The Word on Law and Grace" โดย Metropolitan Hilarion of Kyiv, "Instruction" โดย Vladimir Monomakh, "Word" และ "Prayer" โดย Daniil Zatochnik ประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือ hagiography (ชีวิตของนักบุญ) และวรรณกรรมอื่น ๆ ที่มีเนื้อหาทางศาสนา แต่งานฆราวาสที่โดดเด่นก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกันซึ่งเป็นงานที่มีชื่อเสียงของ Tale of Igor's Campaign

หลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์ วลาดิเมียร์ได้จัดตั้งโรงเรียนแห่งแรกในรัสเซีย การยอมรับศาสนาใหม่และการดูดซึมของการเขียนของคริสตจักรสลาฟนั้นมาพร้อมกับการถ่ายโอนไปยังรัสเซียของอนุสรณ์สถานหลักของวรรณคดีคริสเตียนและไบแซนไทน์ยุคแรก: หนังสือพระคัมภีร์งานเขียนของบรรพบุรุษของโบสถ์งานเขียนทางประวัติศาสตร์ แม้ว่าจะมีการแปลหนังสือจำนวนมาก แต่ก็มีข้อสันนิษฐานว่าภายใต้วลาดิเมียร์ก็มีการรวบรวมพงศาวดารรัสเซียฉบับแรกซึ่งครอบคลุมเหตุการณ์ตั้งแต่สมัยรูริคจนถึงต้นศตวรรษที่ 11

หนังสือมีราคาแพงพวกเขาไม่ถึงผู้คนและเขาพบวิธีที่จะสะท้อนแรงบันดาลใจและความคิดของเขาเกี่ยวกับการเมืองของรัสเซียในงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าในมหากาพย์ลักษณะที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนอ้างว่าเป็นรัชสมัยของวลาดิเมียร์ เหล่านี้เป็นมหากาพย์เกี่ยวกับการต่อสู้ของ Dobrynya กับงู เกี่ยวกับ Alyosha Popovich และ Tugaryn Zmeevich เกี่ยวกับ Nightingale the Robber วัฏจักรของมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets ฯลฯ ใน Prince Vladimir ผู้คนเห็นบุคคลสำคัญทางการเมืองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ เอกภาพของรัฐรัสเซีย แต่มีทัศนคติที่ดีต่อเขา มหากาพย์ไม่ได้ทำให้เขาในอุดมคติ: เน้นความแตกต่างระหว่างเขาและวีรบุรุษ เจ้าชายเป็นเพียงศูนย์กลางในการจัดกลุ่มฮีโร่ มันคือพวกเขาด้วยการหาประโยชน์ ความแข็งแกร่ง ความเมตตา ความยุติธรรม ซึ่งเป็นโฆษกที่แท้จริงสำหรับอุดมคติของมวลชน

ด้วยการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย สถาปัตยกรรมหินขนาดใหญ่จึงแพร่หลาย อาคารหินหลังแรกคือ Church of the Tithes ใน Kyiv ซึ่งสร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ชาวกรีก ตามแบบอย่างของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 11-12 โบสถ์เซนต์โซเฟียถูกสร้างขึ้นใน Kyiv, Novgorod และ Polotsk โดยเชื่อมโยงศีลไบแซนไทน์กับสภาพท้องถิ่นและข้อกำหนดของเจ้าชาย Kyiv Golden Gate ใน Kyiv ถือเป็นผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ ใน Vladimir, Suzdal, Smolensk, Rostov, Assumption Cathedrals ถูกสร้างขึ้นโดดเด่นด้วยความสง่างามและความสง่างามของรูปแบบ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ต่อมาในระหว่างการก่อสร้างวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน วิหารวลาดิเมียร์อัสสัมชัญถูกนำมาเป็นแบบอย่าง

รากฐานของสถาปัตยกรรมโบสถ์ถูกยืมมาจาก Byzantium ซึ่งเป็นโบสถ์แบบโดมทรงโดมซึ่งเป็นที่ยอมรับในระดับสากลในรัสเซีย วัดได้จำลองภาพของโลกตามลำดับชั้นที่เข้มงวดเพื่อแสดงออกถึงระเบียบอันศักดิ์สิทธิ์ รัสเซียโบราณใช้ระบบไบแซนไทน์ของเพดานโค้งและโดม การก่อสร้างอาคารที่มีการจัดวางพื้นที่อย่างวิจิตรบรรจงและ ระดับความสูง. อย่างไรก็ตาม ปรากฏการณ์รัสเซียล้วนๆ ที่เปลี่ยนรูปลักษณ์ของโบสถ์ที่มีโดมไขว้แบบไบแซนไทน์คือโดมหลายโดม

วิจิตรศิลป์หลักสามประเภทมาจากรัสเซียโดย Byzantium: โมเสก (ลวดลายที่มีสีสันของชิ้นเล็ก ๆ น้อย ๆ ) ปูนเปียก (ภาพวาดบนผนังที่ทำด้วยสีพิเศษบนปูนปลาสเตอร์เปียก) และไอคอน (จากกรีก "eikon" - ภาพ ). จิตรกรคนแรกคือปรมาจารย์ชาวกรีกที่สร้างไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของ Our Lady of Vladimir ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในรัสเซีย (ปัจจุบันเก็บไว้ใน Tretyakov Gallery) ภาพโมเสค Our Lady Oranta (จากภาษากรีก "oranta" - อธิษฐาน) จิตรกรรมฝาผนังของ โบสถ์ Kiev Hagia Sophia และผลงานชิ้นเอกที่ไม่มีใครเทียบได้

การยอมรับศาสนาคริสต์มีอิทธิพลต่อการพัฒนางานฝีมือ วิธีการวางกำแพงและการสร้างโดม การตัดหิน และโมเสก ซึ่งใช้ในการก่อสร้างและตกแต่งโบสถ์ ถูกโอนโดยชาวกรีกไปยังปรมาจารย์ชาวรัสเซีย

การรับเอาศาสนาคริสต์มาทำให้ศีลธรรมที่ครองราชย์ในรัสเซียอ่อนลงอย่างมีนัยสำคัญ คริสตจักรห้ามการบูชายัญของมนุษย์อย่างเด็ดขาด พิธีฆาตกรรมภรรยาและทาส และต่อสู้กับการค้าทาสอย่างดื้อรั้น

ศาสนาคริสต์มีส่วนทำให้อำนาจของเจ้าชายแข็งแกร่งขึ้น นักบวชเป็นแรงบันดาลใจให้กับประชากรและเจ้าชายเองว่าพระเจ้าเองทรงทำให้พวกเขาขึ้นครองบัลลังก์ ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจของเจ้าตามคำสอนของคริสตจักรเรียกร้องการเชื่อฟังอย่างไม่มีข้อสงสัยจากอาสาสมัครและจากเจ้าชายตระหนักถึงความรับผิดชอบสูงของเขา

รัสเซียกลายเป็นคริสเตียนอย่างเป็นทางการ กองไฟงานศพดับลงไฟของ Perun ซึ่งเรียกร้องการเสียสละเพื่อตัวเองก็ดับลง แต่เป็นเวลานานที่กองศพของคนป่าเถื่อนถูกเทลงไปแอบสวดอ้อนวอนให้ Perun และเฉลิมฉลองวันหยุดที่รุนแรงของสมัยโบราณของพวกเขา

คริสตจักรรัสเซียแห่งใหม่กลายเป็นแหล่งรายได้ใหม่และอุดมสมบูรณ์สำหรับมารดาทางจิตวิญญาณ คริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิล และเครื่องมือใหม่ในการแสวงหาผลประโยชน์ในมือของผู้นำของสังคมเคียฟ ผลประโยชน์ทางวัตถุเหล่านี้สามารถจ่ายได้โดยการปรับอุดมการณ์ของคริสเตียนให้เข้ากับลัทธินอกรีตของชาวสลาฟ คริสตจักรรัสเซียมีบทบาทที่ซับซ้อนและหลากหลายในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีประโยชน์ในฐานะองค์กรที่ช่วยรัฐรัสเซียยุคใหม่ในยุคนั้น การพัฒนาอย่างรวดเร็วระบบศักดินา บทบาทในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในการทำความคุ้นเคยกับความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมของ Byzantium ในการแพร่กระจายของการตรัสรู้และการสร้างคุณค่าทางวรรณกรรมและศิลปะที่สำคัญก็ไม่ต้องสงสัยเช่นกัน

สาม. บทสรุป

ü การทำความคุ้นเคยกับ Kievan Rus ด้วยค่านิยมของศาสนาคริสต์

ü การสร้างเงื่อนไขสำหรับความร่วมมือระหว่างชนเผ่าในที่ราบยุโรปตะวันออกกับชนเผ่าและเชื้อชาติคริสเตียนอื่น ๆ

ü รัสเซียได้รับการยอมรับว่าเป็นรัฐคริสเตียนซึ่งกำหนดระดับความสัมพันธ์ที่สูงขึ้นกับ ประเทศในยุโรปและประชาชน

คริสตจักรรัสเซียซึ่งพัฒนาร่วมกับรัฐ ได้กลายเป็นพลังที่รวมชาวเมืองในดินแดนต่างๆ เข้าเป็นชุมชนวัฒนธรรมและการเมือง

การถ่ายโอนไปยังดินแดนรัสเซียของประเพณีชีวิตนักบวชทำให้ความคิดริเริ่มของการล่าอาณานิคมของสลาฟของชาวสลาฟทางเหนือและตะวันออกของรัฐเคียฟ กิจกรรมมิชชันนารีในดินแดนที่เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าที่พูดภาษาฟินแลนด์และเตอร์กไม่เพียง แต่ดึงชนเผ่าเหล่านี้เข้าสู่วงโคจรของอารยธรรมคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังทำให้กระบวนการอันเจ็บปวดของการก่อตัวของรัฐข้ามชาติอ่อนลงด้วย (รัฐนี้พัฒนาบนพื้นฐานของระดับชาติและ แนวคิดทางศาสนา มันไม่ได้เป็นภาษารัสเซียมากเท่ากับออร์โธดอกซ์ )

การเริ่มต้นประวัติศาสตร์คริสเตียนพันปีทำให้เกิดงานด้านวัฒนธรรมและจิตวิญญาณใหม่สำหรับสังคมรัสเซียและชี้ไปที่วิธีการแก้ปัญหา (การพัฒนามรดกเก่าแก่หลายศตวรรษของอารยธรรมกรีก - โรมันการพัฒนารูปแบบวรรณกรรมดั้งเดิม , ศิลปะ และชีวิตทางศาสนา)

การยืมกลายเป็นพื้นฐานสำหรับความร่วมมือจากความสำเร็จที่เชี่ยวชาญของ Byzantium ค่อยๆเติบโตสถาปัตยกรรมหินการยึดถือภาพเฟรสโกซึ่งก่อนหน้านี้ไม่เป็นที่รู้จักของชาวสลาฟ วรรณคดี hagiographicและพงศาวดารหนังสือโรงเรียนและจดหมายโต้ตอบ

การรับบัพติศมาของรัสเซียไม่เข้าใจว่าเป็นการกระทำระยะสั้นไม่ใช่เป็นพิธีกรรม แต่เป็นกระบวนการของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของสลาฟตะวันออกและชนเผ่าใกล้เคียงอย่างค่อยเป็นค่อยไป - การล้างบาปของรัสเซียได้สร้างรูปแบบใหม่ของชีวิตภายในของกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้ การเข้าหากันและการปฏิสัมพันธ์รูปแบบใหม่กับโลกภายนอก

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว 1. Grabar II "ศาสนาคริสต์และรัสเซีย". มอสโก 2000

2. Zakharevich A.V. หนังสือเรียน "ประวัติศาสตร์ปิตุภูมิ" มอสโก: "Dashkov และ K", 2549

3. "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายปี พ.ศ. 2404" / เอ็ด น.ไอ. ปาฟเลงโก มอสโก: "โรงเรียนมัธยม", 2001

4. Karamzin N. M. “ ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย”, ฉบับที่ 1, ch. ทรงเครื่อง-X.

5. Kostomarov N.I. "ประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวประวัติของบุคคลสำคัญ" Kaluga: "ตรอกทอง", 2005.6 ศ.ดร.สุคอฟ การแนะนำของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย ข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมและผลที่ตามมาของการล้างบาปของรัสเซีย มอสโก: "ความคิด", 2000

Kostomarov N.I. "ประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวประวัติของบุคคลสำคัญ" คาลูกา. "ตรอกทอง", 2548

หัวข้อลัทธินอกรีตของรัสเซียได้รับความนิยมอย่างไม่น่าเชื่อในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ตำแหน่งของ "Rodnovers", "Slavic-Aryans", "ญาติ" และการเคลื่อนไหวของ neopagan อื่น ๆ กำลังขยายตัว ในขณะเดียวกันก่อนกลางศตวรรษที่ผ่านมาข้อพิพาทเกี่ยวกับลัทธินอกรีตของรัสเซียได้ดำเนินการในแวดวงวิทยาศาสตร์เท่านั้น

ลัทธินอกรีตคืออะไร

คำว่า "นอกศาสนา" มาจากคำว่า "ภาษา" ของสลาฟ นั่นคือ "ประชาชน" ที่ไม่ยอมรับศาสนาคริสต์ นอกจากนี้ยังหมายถึงในพงศาวดารประวัติศาสตร์ "บูชาเทพเจ้ามากมาย (รูปเคารพ)", "รูปเคารพ"

คำว่า "ลัทธินอกศาสนา" ก็คือกระดาษลอกลายจากภาษากรีก "ethnikos" ("อิสลาม") จาก "ethnos" ("ผู้คน")

จากรากภาษากรีกเดียวกัน ผู้คนเรียกว่า "ethnos" และชื่อของวิทยาศาสตร์ของ "ชาติพันธุ์วิทยา" "การศึกษาวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน" ได้ก่อตัวขึ้น

เมื่อแปลพระคัมภีร์ นักแปลจะแปลคำภาษาฮีบรูว่า "goy" (ไม่ใช่ยิว) และคำที่คล้ายคลึงกันกับคำว่า "คนต่างชาติ" จากนั้นคำว่า "นอกรีต" คริสเตียนกลุ่มแรกเริ่มกำหนดตัวแทนของศาสนาที่ไม่ใช่อับราฮัมมิกทั้งหมด

ความจริงที่ว่าศาสนาเหล่านี้โดยทั่วไปมีพระเจ้าหลายองค์มีอิทธิพลต่อความจริงที่ว่า "ลัทธินอกรีต" ใน ความหมายกว้างเริ่มเรียก "พหุเทวนิยม" เช่นนี้

ความยากลำบาก

มีการศึกษาทางวิทยาศาสตร์น้อยมากเกี่ยวกับลัทธินอกรีตของรัสเซียจนถึงช่วงที่สามของศตวรรษที่ 20

ในปี ค.ศ. 1902-1934 นักปรัชญาชาวเช็ก Lubor Niederle ได้ตีพิมพ์ผลงานที่มีชื่อเสียงของเขาเรื่อง "Slavic Antiquities" ในปี 1914 หนังสือของนักประวัติศาสตร์ - Mason Yevgeny Anichkov "ลัทธินอกศาสนาและรัสเซียโบราณ" ได้รับการตีพิมพ์ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 การวิจัย ลัทธินอกรีตของรัสเซียและนักปรัชญาชาวฟินแลนด์ Viljo Petrovich Mansikka ("The Religion of the Eastern Slavs")

หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ความสนใจในลัทธินอกรีตของชาวสลาฟลดลงและตื่นขึ้นอีกครั้งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

ในปี 1974 ผลงานของ Vladimir Toporov และ Vyacheslav Ivanov "การวิจัยในสาขาโบราณวัตถุสลาฟ" ได้รับการตีพิมพ์ ในปี 1981 - หนังสือของนักโบราณคดี Boris Rybakov "ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ" ในปี 1982 - งานที่น่าตื่นเต้นของนักปรัชญา Boris Uspensky เกี่ยวกับลัทธิโบราณของ Nicholas of Myra

ถ้าเราไปที่ร้านหนังสือตอนนี้ เราจะเห็นหนังสือเกี่ยวกับลัทธินอกรีตของรัสเซียหลายร้อยเล่มวางอยู่บนชั้นวาง ทุกคนที่ไม่เกียจคร้านเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ (แม้แต่นักเสียดสี) - หัวข้อนี้เป็นที่นิยมมาก แต่วันนี้เป็นเรื่องยากมากที่จะ "จับ" สิ่งทางวิทยาศาสตร์ในกระดาษขยะมหาสมุทรนี้

แนวคิดเกี่ยวกับลัทธินอกรีตของรัสเซียยังคงเป็นชิ้นเป็นอัน เรารู้อะไรเกี่ยวกับเขาบ้าง?

เทพเจ้า

ลัทธินอกรีตของรัสเซียเป็นศาสนาที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ ได้รับการพิสูจน์แล้ว พระเจ้าสูงสุดคือ Perun ซึ่งทำให้ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟในหลายศาสนาทันทีโดยมีเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องอยู่ที่หัวของแพนธีออน (จำไว้ กรีกโบราณ, โรมโบราณ, ศาสนาฮินดู).

แนวคิดของเทพเจ้านอกรีตหลักทำให้เรามีสิ่งที่เรียกว่า "Vladimir pantheon" ซึ่งรวบรวมในปี 980

ใน "Laurentian Chronicle" เราอ่านว่า: "และจุดเริ่มต้นของเจ้าชาย Volodya วัดใน Kyiv เพียงลำพังแล้ววางรูปเคารพบนเนินเขานอกลานปราสาท Perun เป็น drevyan และหัวของเขาเป็นเงินและ otss gold และ Kharsa Dazhba และ Striba และ Simargla และ Mokosh [และ] ryahu ชื่อของการโทร b[og]s ... และ zhryahu อสูร "...

มีการนับโดยตรงของพระเจ้า: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl และ Mokosh

ม้า

Khors และ Dazhdbog ถือเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ หาก Dazhdbog ได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ของชาวสลาฟ Khors ก็ถือเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ของชนเผ่าทางใต้โดยเฉพาะ Torques ซึ่งอิทธิพลของ Scythian-Alanian นั้นแข็งแกร่งในศตวรรษที่ 10

ชื่อ Khorsa มาจากภาษาเปอร์เซียโดยที่ korsh (korshid) หมายถึง "ดวงอาทิตย์"

อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าการปลอมตัวของ Khors กับดวงอาทิตย์ ดังนั้น Evgeny Anichkov จึงเขียนว่า Khors ไม่ใช่เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ แต่เป็นเทพเจ้าแห่งเดือน นั่นคือดวงจันทร์

เขาดึงข้อสรุปนี้บนพื้นฐานของข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" ซึ่งกล่าวถึงเทพนอกรีตผู้ยิ่งใหญ่ที่ Vseslav of Polotsk ข้ามเส้นทาง: "Vseslav the Prince ปกครองศาลเพื่อประชาชนแต่งตัวเจ้าชายแห่งเมือง และตัวเขาเองเดินด้อม ๆ มอง ๆ เหมือนหมาป่าในตอนกลางคืน: จาก Kyiv เขาท่องไปในไก่ของ Tmutarakan ไปจนถึง Khors อันยิ่งใหญ่เขาท่องไปในเส้นทางเหมือนหมาป่า

เป็นที่ชัดเจนว่า Vseslav ข้ามเส้นทางของ Khors ในเวลากลางคืน The Great Horse ตาม Anichkov ไม่ใช่ดวงอาทิตย์ แต่เป็นเดือนที่ชาวสลาฟตะวันออกบูชาด้วย

Dazhdbog

ไม่มีข้อพิพาทเกี่ยวกับธรรมชาติของแสงอาทิตย์ของ Dazhdbog ชื่อของเขามาจาก "dazhd" - ให้นั่นคือพระเจ้าห้ามการให้พระเจ้าตามตัวอักษร: ให้ชีวิต

ตามอนุเสาวรีย์รัสเซียโบราณ ดวงอาทิตย์และ Dazhdbog เป็นคำพ้องความหมาย Ipatiev Chronicle เรียก Dazhdbog ว่าดวงอาทิตย์ในปี 1114: "ดวงอาทิตย์คือราชาบุตรของ Svarog เขาเป็น Dazhdbog ด้วย" ใน "คำพูดของแคมเปญของ Igor" ที่กล่าวถึงแล้วชาวรัสเซียเรียกว่าหลานของ Dazhdbozh

Stribog

เทพเจ้าอีกองค์จากวิหารวลาดิมีร์คือสไตรโบก เขามักจะถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าแห่งสายลม แต่ใน "คำพูดของแคมเปญของ Igor" เราอ่านว่า: "นี่คือลมหลานของ Stribog เป่าลูกศรจากทะเลบนกองทหารที่กล้าหาญของ Igor"

สิ่งนี้ทำให้เราพูดถึง Stribog ว่าเป็นเทพเจ้าแห่งสงคราม ส่วนแรกของชื่อ "ต้นไม้" เทพนี้มาจาก "ถนน" โบราณ - เพื่อทำลาย ดังนั้น Stribog - ผู้ทำลายความดี เทพเจ้าแห่งการทำลายล้าง หรือเทพเจ้าแห่งสงคราม ดังนั้น Stribog จึงเป็นหลักการในการทำลายล้าง เมื่อเทียบกับ Dazhdbog ที่ดี อีกชื่อหนึ่งของ Stribog ในหมู่ชาวสลาฟคือ Pozvizd

Simargl

ในบรรดาเทพเจ้าที่ระบุไว้ในพงศาวดารซึ่งมีรูปเคารพยืนอยู่บน Starokievsky Hill สาระสำคัญของ Simargl นั้นไม่ชัดเจนนัก

นักวิจัยบางคนเปรียบเทียบ Simargl กับเทพเจ้าอิหร่าน Simurgh (Senmurv) ศักดิ์สิทธิ์ หมามีปีก, คนดูแลพืช. ตามคำกล่าวของ Boris Rybakov Simargl ในรัสเซียในศตวรรษที่ XII-XIII ถูกแทนที่โดยพระเจ้า Pereplut ซึ่งมีความหมายเดียวกับ Simargl เห็นได้ชัดว่า Simargl เป็นเทพของชนเผ่าบางเผ่าภายใต้ความยิ่งใหญ่ เจ้าชายเคียฟวลาดิเมียร์.

โมโคช

ผู้หญิงคนเดียวในวิหารวลาดิมีร์คือ Mokosh เธอโดย แหล่งต่างๆเป็นที่เคารพนับถือในฐานะเทพธิดาแห่งน้ำ (ชื่อ "Mokosh" มีความเกี่ยวข้องกับคำสลาฟทั่วไป "เปียก") เป็นเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ความอุดมสมบูรณ์

ในชีวิตประจำวันมากขึ้น Mokosh ยังเป็นเทพธิดาแห่งการเพาะพันธุ์แกะ การทอผ้า และครัวเรือนของผู้หญิงอีกด้วย

Mokosh เป็นที่เคารพนับถือเป็นเวลานานหลังจาก 988 นี่คือแบบสอบถามอย่างน้อยหนึ่งข้อของศตวรรษที่สิบหกระบุ นักบวชที่สารภาพต้องถามผู้หญิงว่า: "คุณไปที่โมโกชาแล้วหรือยัง" มัดผ้าลินินและผ้าขนหนูปักลายถวายแด่เทพธิดา Mokosha (ต่อมาคือ Paraskeva Pyatnitsa)

Veles

ในหนังสือของ Ivanov และ Toporov ความสัมพันธ์ระหว่าง Perun และ Veles ย้อนกลับไปที่ตำนานอินโด - ยูโรเปียนที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับการดวลระหว่าง Thunder God และ Serpent ในการดำเนินการตามตำนานนี้ของสลาฟตะวันออก "การต่อสู้ของ God-Thunderer กับคู่ต่อสู้ของเขาเกิดขึ้นเนื่องจากการครอบครองลูกแกะ"

Volos หรือ Veles ปรากฏในพงศาวดารรัสเซียซึ่งมักจะเป็น "เทพเจ้าปศุสัตว์" เป็นเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งและการค้าขาย "วัว" - เงิน, ไฟล์; "Cowgirl" - คลัง "ปศุสัตว์" - นักสะสมเครื่องบรรณาการ

ในรัสเซียโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคเหนือ ลัทธิโวลอสมีความสำคัญมาก ในโนฟโกรอด ความทรงจำของคนนอกศาสนาโวลอสได้รับการเก็บรักษาไว้ในชื่อที่มั่นคงของถนนโวโลโซวา

ลัทธิโวลอสก็อยู่ในวลาดิเมียร์บน Klyazma ด้วย ย่านชานเมือง Nikolsky - อาราม Volosov มีชื่อเสียงที่นี่ สร้างขึ้นตามตำนานบนเว็บไซต์ของวิหาร Volos นอกจากนี้ยังมีวัดนอกรีตแห่งโวลอสใน Kyiv บน Podil ใกล้กับท่าเรือค้าขายของ Pochaina

นักวิทยาศาสตร์ Anichkov และ Lavrov เชื่อว่าวิหาร Volos ใน Kyiv ตั้งอยู่ที่จุดที่เรือของ Novgorodians และ Krivichi หยุดลง ดังนั้น Veles จึงถือได้ว่าเป็นเทพเจ้าของ "ส่วนใหญ่ของประชากร" หรือ "เทพเจ้าแห่ง Novgorod Slovenes"

หนังสือ Veles

เมื่อพูดถึงลัทธินอกรีตของรัสเซีย เราต้องเข้าใจเสมอว่าระบบความคิดนี้ถูกสร้างขึ้นใหม่ตามภาษา คติชน พิธีกรรมและขนบธรรมเนียมของชาวสลาฟโบราณ คำสำคัญที่นี่ - "สร้างใหม่"

น่าเสียดายตั้งแต่กลางศตวรรษที่ผ่านมา ดอกเบี้ยสูงในหัวข้อของลัทธินอกรีตสลาฟเริ่มก่อให้เกิดทั้งการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ที่พิสูจน์ไม่ได้และการปลอมแปลงทันที

การหลอกลวงที่มีชื่อเสียงที่สุดคือหนังสือ Veles ที่เรียกว่า

ตามบันทึกความทรงจำของลูกชายของนักวิทยาศาสตร์ นักวิชาการ Boris Rybakov กล่าวในสุนทรพจน์ครั้งสุดท้ายของเขาที่สำนักของแผนก: “วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เผชิญกับอันตรายสองประการ หนังสือเวเลส และ - โฟเมนโก และนั่งลงในที่นั่งของเขา

หลายคนยังคงเชื่อในความถูกต้องของหนังสือแห่งเวเลส ไม่น่าแปลกใจเลย: ตามประวัติศาสตร์ของรัสเซียเริ่มต้นในศตวรรษที่ 9 BC อี จากบรรพบุรุษ Bohumir ในยูเครน การศึกษาหนังสือของ Veles ยังรวมอยู่ในหลักสูตรของโรงเรียนด้วย กล่าวคือ พูดอย่างนุ่มนวล โดดเด่น เนื่องจากความถูกต้องของข้อความนี้ไม่ได้รับการยอมรับจากชุมชนวิชาการเลยแม้แต่นิดเดียว

ประการแรก มีข้อผิดพลาดและความไม่ถูกต้องมากมายในลำดับเหตุการณ์ และประการที่สอง ความคลาดเคลื่อนระหว่างภาษาและกราฟิกของยุคที่ประกาศไว้ ในที่สุด แหล่งที่มาหลัก (เม็ดไม้) ก็หายไป

ตามที่นักวิทยาศาสตร์ที่จริงจัง Book of Veles เป็นเรื่องหลอกลวงซึ่งถูกกล่าวหาว่าสร้างขึ้นโดยผู้อพยพชาวรัสเซีย Yuri Mirolyubov ซึ่งในปี 1950 ในซานฟรานซิสโกได้ตีพิมพ์ข้อความจากแท็บเล็ตที่เขาไม่ได้แสดง

นักปรัชญาที่มีชื่อเสียง Anatoly Alekseev ได้แสดงมุมมองทั่วไปของวิทยาศาสตร์เมื่อเขาเขียนว่า: "คำถามเกี่ยวกับความถูกต้องของหนังสือ Veles ได้รับการแก้ไขอย่างเรียบง่ายและชัดเจน: เป็นของปลอมดั้งเดิม ไม่มีข้อโต้แย้งในการป้องกันความถูกต้อง มีข้อโต้แย้งมากมายที่ต่อต้านความถูกต้อง

แม้ว่าแน่นอนว่าคงจะดีถ้ามี "สลาฟเวท" แต่มีเฉพาะของแท้เท่านั้นและไม่ได้เขียนโดยผู้ปลอมแปลง

ศรัทธาในรัสเซียโบราณก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์เป็นอย่างไร True Orthodoxy เป็นความเชื่อที่เก่าแก่ที่สุดในโลก มันซึมซับภูมิปัญญา ความรู้ ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมานับพันปี ในสมัยของเรา คนนอกรีตถูกเรียกว่าผู้ที่ยอมรับความเชื่อแบบเก่าที่มีอยู่ก่อนการกำเนิดของศาสนาคริสต์ ตัวอย่างเช่น ในบรรดาชาวยิวโบราณ ความเชื่อทั้งหมดที่ไม่รู้จักพระยาห์เวห์หรือปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามกฎหมายของพระองค์ถือเป็นศาสนานอกรีต สำหรับการนับถือพระเจ้าหลายองค์ของรัสเซียโบราณ ทัศนคติที่มีต่อศาสนาหลังการรับเอาศาสนาคริสต์เป็นไปในเชิงต่อสู้ ศาสนาใหม่ต่อต้านศาสนาเก่าว่าจริง ไม่จริง เหมือนมีประโยชน์ - เป็นอันตราย เจตคติดังกล่าวตัดขาดความอดทนและสันนิษฐานว่าเป็นการขจัดขนบธรรมเนียมประเพณีและพิธีกรรมก่อนคริสต์ศักราช คริสเตียนไม่ต้องการให้ลูกหลานของพวกเขาถูกทิ้งให้อยู่กับสัญญาณของ “ความหลงผิด” ซึ่งพวกเขาได้หลงระเริงไปจนบัดนี้ ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อของรัสเซียถูกข่มเหง: "เกมปีศาจ", "วิญญาณชั่วร้าย", เวทมนตร์ มีแม้กระทั่งภาพของนักพรต "ผู้ไม่ลงรอยกัน" ที่อุทิศชีวิตของเขาไม่ใช่เพื่อการใช้อาวุธในสนามรบ แต่เพื่อการกดขี่ข่มเหงและการทำลายล้างของ "กองกำลังมืด" ความกระตือรือร้นดังกล่าวเป็นลักษณะของคริสเตียนใหม่ในทุกประเทศ แต่ถ้าเวลาในกรีซหรืออิตาลีช่วยประติมากรรมหินอ่อนโบราณได้อย่างน้อยจำนวนเล็กน้อย รัสเซียโบราณก็ยืนอยู่ท่ามกลางป่าไม้ และราชาไฟที่โหมกระหน่ำไม่ได้ละเว้นสิ่งใดเลยไม่ว่าจะเป็นที่อยู่อาศัยของมนุษย์หรือวัดหรือรูปเคารพไม้ของเทพเจ้าหรือข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาเขียนเป็นภาษาสลาฟบนแผ่นไม้ และมีเพียงเสียงก้องอันเงียบสงบเท่านั้นที่มาถึงยุคสมัยของเราจากส่วนลึกของโลกเวท และเขาก็สวยโลกนี้! ในบรรดาเทพอัศจรรย์ที่บรรพบุรุษของเราบูชา ไม่มีเทพที่น่ารังเกียจ น่าขยะแขยง และน่าขยะแขยง มีความชั่วร้ายน่ากลัวเข้าใจยาก แต่มีความสวยงามลึกลับและใจดี เทพเจ้าสลาฟนั้นแข็งแกร่ง แต่ยุติธรรมและใจดี Perun โจมตีคนร้ายด้วยสายฟ้า ลดาอุปถัมภ์คนรัก คูร์ปกป้องพรมแดนของสมบัติ Veles เป็นตัวตนของภูมิปัญญาของอาจารย์และยังเป็นผู้มีพระคุณในการล่าเหยื่อ ศรัทธาของชาวสลาฟโบราณคือการหลอมรวมพลังแห่งธรรมชาติ วิหารเทพเจ้ามีความเกี่ยวข้องกับการทำงานทางเศรษฐกิจโดยกลุ่ม: เกษตรกรรม, การเลี้ยงโค, การเลี้ยงผึ้ง, งานฝีมือ, การค้าขาย, การล่าสัตว์ ฯลฯ และไม่ควรถือว่า Vedism เป็นเพียงการบูชารูปเคารพ ท้ายที่สุดแล้ว แม้แต่ชาวมุสลิมก็ยังต้องคำนับศิลาดำของกะอบะห ซึ่งเป็นศาลเจ้าของศาสนาอิสลาม คริสเตียนในฐานะนี้เป็นไม้กางเขน ไอคอน และพระธาตุของนักบุญนับไม่ถ้วน และใครเป็นคนพิจารณาว่ามีการหลั่งเลือดมากเพียงใดและมอบชีวิตให้กับการปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์ในสงครามครูเสด? นี่คือรูปเคารพของคริสเตียนที่แท้จริง พร้อมด้วยเครื่องบูชานองเลือด และในการเผาเครื่องหอมให้ใส่เทียน - นี่เป็นการเสียสละแบบเดียวกัน แต่มีเพียงรูปลักษณ์ที่สวยงามเท่านั้น ข้อเท็จจริงเหล่านี้เป็นตัวชี้วัดที่ควรตัดสินระดับวัฒนธรรมและการศึกษาของชาวสลาฟ และไม่ว่าผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์จะพูดอะไรก็ตาม มันเป็นศาสนาต่างด้าวที่นับถือศาสนาต่างประเทศที่เข้ามาในรัสเซียด้วยไฟและดาบ มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับธรรมชาติอันรุนแรงของการรับบัพติศมาของรัสเซีย ไม่ใช่โดยผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้ต่อสู้ แต่โดยนักประวัติศาสตร์คริสตจักร ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ศาสนาคริสต์มีอิทธิพลอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ศิลปะของรัสเซีย เป็นเวลาสิบศตวรรษมาแล้ว รัฐรัสเซีย. แต่วลาดิมีร์ผู้ให้รับบัพติสมาจะยอมรับศรัทธาคาทอลิกหรืออิสลาม และอัครสาวกในปัจจุบันของ "ความเชื่อดั้งเดิมของรัสเซีย" จะตะโกนเกี่ยวกับ "การฟื้นคืนชีพของนิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซีย ... " หรือ "... รัสเซียเป็นฐานที่มั่นของโลก อิสลาม! ..” ยังดีที่พวกเขาไม่ส่งทูตไปยังลัทธิวูดูของนักบวช และความเชื่อดั้งเดิมของมาตุภูมิโบราณจะยังคงเป็นความเชื่อของรัสเซีย