ไบแซนเทียมเป็นประเทศอะไร Byzantium และ Byzantine Empire - ชิ้นส่วนของสมัยโบราณในยุคกลาง

ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่ง การก่อตัวของรัฐสมัยโบราณในศตวรรษแรกของยุคของเราตกอยู่ในความเสื่อมโทรม ชนเผ่ามากมายที่ยืนอยู่ในระดับล่างของอารยธรรม ได้ทำลายมรดกของโลกยุคโบราณไปมาก แต่เมืองนิรันดร์ไม่ได้ถูกลิขิตให้พินาศ เกิดใหม่บนฝั่งของช่องแคบบอสฟอรัส และทำให้คนรุ่นก่อนต้องทึ่งกับความงดงามมาหลายปี

กรุงโรมที่สอง

ประวัติความเป็นมาของไบแซนเทียมเกิดขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 3 เมื่อฟลาวิอุส วาเลรี ออเรลิอุส คอนสแตนติน คอนสแตนตินที่ 1 (มหาราช) กลายเป็นจักรพรรดิโรมัน ในสมัยนั้น รัฐโรมันถูกแยกออกจากกันด้วยความขัดแย้งภายในและถูกปิดล้อม ศัตรูภายนอก. สถานะของจังหวัดทางตะวันออกมีความเจริญรุ่งเรืองมากขึ้นและคอนสแตนตินจึงตัดสินใจย้ายเมืองหลวงไปยังหนึ่งในนั้น ในปี ค.ศ. 324 การก่อสร้างกรุงคอนสแตนติโนเปิลเริ่มขึ้นที่ฝั่งบอสฟอรัสและในปี 330 ได้มีการประกาศกรุงโรมใหม่

ดังนั้นการดำรงอยู่ของไบแซนเทียมจึงเริ่มขึ้นซึ่งมีประวัติยาวนานถึงสิบเอ็ดศตวรรษ

แน่นอนว่าไม่มีการพูดถึงพรมแดนของรัฐที่มั่นคงในสมัยนั้น ตลอดอายุขัยอันยาวนาน อำนาจของกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็อ่อนกำลังลง จากนั้นก็ได้รับอำนาจอีกครั้ง

จัสติเนียนและธีโอโดรา

ในหลาย ๆ ด้าน สถานะของกิจการในประเทศขึ้นอยู่กับคุณสมบัติส่วนบุคคลของผู้ปกครองซึ่งโดยทั่วไปแล้วเป็นลักษณะเฉพาะของรัฐที่มีระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งไบแซนเทียมเป็นของ ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับชื่อจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 (527-565) และจักรพรรดินีธีโอโดราภรรยาของเขาซึ่งเป็นผู้หญิงที่พิเศษมากและเห็นได้ชัดว่ามีพรสวรรค์อย่างยิ่ง

เมื่อต้นศตวรรษที่ 5 อาณาจักรได้กลายเป็นรัฐเมดิเตอร์เรเนียนขนาดเล็กและจักรพรรดิองค์ใหม่ก็หมกมุ่นอยู่กับความคิดในการฟื้นฟู ความรุ่งโรจน์ในอดีต: เขาพิชิตดินแดนอันกว้างใหญ่ทางตะวันตก บรรลุสันติภาพสัมพัทธ์กับเปอร์เซียทางตะวันออก

ประวัติศาสตร์เชื่อมโยงกับยุครัชสมัยของจัสติเนียนอย่างแยกไม่ออก ต้องขอบคุณความห่วงใยของเขาที่ทุกวันนี้มีอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมโบราณเช่นมัสยิดในอิสตันบูลหรือโบสถ์ San Vitale ในราเวนนา นักประวัติศาสตร์ถือว่าความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดอย่างหนึ่งของจักรพรรดิคือการประมวลกฎหมายโรมัน ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของระบบกฎหมายของหลายรัฐในยุโรป

มารยาทในยุคกลาง

การก่อสร้างและสงครามไม่รู้จบต้องใช้เงินมหาศาล จักรพรรดิขึ้นภาษีอย่างไม่รู้จบ ความไม่พอใจเติบโตขึ้นในสังคม ในเดือนมกราคม 532 ระหว่างการปรากฏตัวของจักรพรรดิที่ Hippodrome (อะนาล็อกของโคลีเซียมซึ่งรองรับผู้คนได้ 100,000 คน) การจลาจลปะทุขึ้นซึ่งกลายเป็นการจลาจลขนาดใหญ่ เป็นไปได้ที่จะปราบปรามการจลาจลด้วยความโหดร้ายที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน: พวกกบฏถูกชักชวนให้รวมตัวกันในสนามแข่งม้าราวกับมีการเจรจาหลังจากนั้นพวกเขาล็อคประตูและฆ่าทุกคนจนถึงที่สุด

Procopius of Caesarea รายงานการเสียชีวิต 30,000 คน เป็นที่น่าสังเกตว่ามงกุฎของจักรพรรดิถูกเก็บไว้โดยภรรยาของเขา Theodora เธอเป็นคนที่โน้มน้าวใจจัสติเนียนซึ่งพร้อมที่จะหลบหนีให้ต่อสู้ต่อไปโดยบอกว่าเธอชอบความตายมากกว่าการบิน: "อำนาจของราชวงศ์เป็นผ้าห่อศพที่สวยงาม"

ในปี 565 จักรวรรดิรวมถึงบางส่วนของซีเรีย บอลข่าน อิตาลี กรีซ ปาเลสไตน์ เอเชียไมเนอร์ และชายฝั่งทางเหนือของแอฟริกา แต่สงครามที่ไม่สิ้นสุดส่งผลเสียต่อสถานะของประเทศ หลังจากการตายของจัสติเนียน พรมแดนก็เริ่มหดตัวอีกครั้ง

"การฟื้นฟูมาซิโดเนีย"

ในปี ค.ศ. 867 Basil I ขึ้นสู่อำนาจผู้ก่อตั้งราชวงศ์มาซิโดเนียซึ่งกินเวลาจนถึงปี 1054 นักประวัติศาสตร์เรียกยุคนี้ว่า "การฟื้นฟูมาซิโดเนีย" และถือว่าเป็นยุครุ่งเรืองสูงสุดของรัฐในยุคกลางของโลก ซึ่งในขณะนั้นคือไบแซนเทียม

ประวัติศาสตร์ของการขยายวัฒนธรรมและศาสนาที่ประสบความสำเร็จของจักรวรรดิโรมันตะวันออกที่ประสบความสำเร็จนั้นเป็นที่รู้จักกันดีในทุกรัฐ ของยุโรปตะวันออก: หนึ่งในที่สุด ลักษณะเด่น นโยบายต่างประเทศคอนสแตนติโนเปิลเป็นมิชชันนารี ต้องขอบคุณอิทธิพลของไบแซนเทียมที่สาขาของศาสนาคริสต์แผ่ขยายไปทางทิศตะวันออกซึ่งหลังจากปี 1054 กลายเป็นออร์โธดอกซ์

เมืองหลวงแห่งวัฒนธรรมของโลกยุโรป

ศิลปะของจักรวรรดิโรมันตะวันออกมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศาสนา น่าเสียดายที่หลายศตวรรษที่ผ่านมา ชนชั้นสูงทางการเมืองและศาสนาไม่เห็นด้วยว่าการบูชารูปเคารพเป็นการบูชารูปเคารพหรือไม่ (การเคลื่อนไหวนี้เรียกว่าการเพ่งเล็ง) ในกระบวนการนี้ รูปปั้น จิตรกรรมฝาผนังและภาพโมเสคจำนวนมากถูกทำลาย

เป็นหนี้บุญคุณของจักรวรรดิอย่างยิ่ง ประวัติศาสตร์ตลอดมาเป็นผู้พิทักษ์วัฒนธรรมโบราณ และมีส่วนในการเผยแพร่วรรณกรรมกรีกโบราณในอิตาลี นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาส่วนใหญ่เกิดจากการมีอยู่ของกรุงโรมใหม่

ในยุคของราชวงศ์มาซิโดเนีย จักรวรรดิไบแซนไทน์สามารถทำลายศัตรูหลักของรัฐทั้งสองได้ นั่นคือ ชาวอาหรับทางตะวันออกและบัลแกเรียทางตอนเหนือ ประวัติชัยชนะเหนือหลังนั้นน่าประทับใจมาก อันเป็นผลมาจากการโจมตีศัตรูอย่างกะทันหัน จักรพรรดิ Basil II สามารถจับกุมนักโทษได้ 14,000 คน พระองค์ทรงสั่งคนตาบอดให้เหลือเพียงตาเดียวในทุกๆ ร้อย หลังจากนั้นพระองค์ทรงให้คนง่อยกลับบ้าน เมื่อเห็นกองทัพที่ตาบอดของเขา ซาร์ สมุยิล แห่งบัลแกเรียก็รับความทุกข์ทรมานจากการที่เขาไม่สามารถฟื้นคืนมาได้ ขนบธรรมเนียมในยุคกลางนั้นรุนแรงมากจริงๆ

หลังจากการตายของ Basil II ตัวแทนคนสุดท้ายของราชวงศ์มาซิโดเนียเริ่มประวัติศาสตร์ของการล่มสลายของ Byzantium

สิ้นสุดการซ้อม

ในปี 1204 คอนสแตนติโนเปิลยอมจำนนเป็นครั้งแรกภายใต้การโจมตีของศัตรู: ด้วยความโกรธแค้นจากการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จใน "ดินแดนแห่งสัญญา" พวกครูเซดบุกเข้าไปในเมืองประกาศการสร้างจักรวรรดิละตินและแบ่งดินแดนไบแซนไทน์ระหว่างฝรั่งเศส บารอน

รูปแบบใหม่ใช้เวลาไม่นาน: ในวันที่ 51 กรกฎาคม 1261 Michael VIII Palaiologos ยึดครองกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยไม่มีการต่อสู้ซึ่งประกาศการฟื้นคืนของจักรวรรดิโรมันตะวันออก ราชวงศ์ที่เขาก่อตั้งปกครองไบแซนเทียมจนกระทั่งล่มสลาย แต่กฎนี้ค่อนข้างน่าสังเวช ในท้ายที่สุด จักรพรรดิอาศัยอยู่บนเอกสารแจกจากพ่อค้าชาวเจนัวและชาวเวนิส และแม้กระทั่งการปล้นโบสถ์และทรัพย์สินส่วนตัวในลักษณะเดียวกัน

การล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ในช่วงเริ่มต้น มีเพียงกรุงคอนสแตนติโนเปิล เทสซาโลนิกิ และเขตเล็กๆ ที่กระจัดกระจายในกรีซตอนใต้เท่านั้นที่ยังคงอยู่จากดินแดนเดิม ความพยายามอย่างสิ้นหวังของจักรพรรดิองค์สุดท้ายของไบแซนเทียม มานูเอลที่ 2 เพื่อเกณฑ์ทหารไม่ประสบความสำเร็จ เมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม กรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกยึดครองเป็นครั้งที่สองและเป็นครั้งสุดท้าย

สุลต่านเมห์เม็ดที่ 2 แห่งออตโตมัน ได้เปลี่ยนชื่อเมืองเป็นอิสตันบูล และมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นวิหารหลักของเมืองคริสต์ โซเฟียกลายเป็นมัสยิด ด้วยการหายตัวไปของเมืองหลวง Byzantium ก็หายไปเช่นกัน: ประวัติศาสตร์ของรัฐที่ทรงอิทธิพลที่สุดของยุคกลางก็หยุดลงตลอดกาล

ไบแซนเทียม คอนสแตนติโนเปิลและนิวโรม

เป็นความจริงที่แปลกมากที่ชื่อ "จักรวรรดิไบแซนไทน์" ปรากฏขึ้นหลังจากการล่มสลาย: เป็นครั้งแรกที่มีการค้นพบ Hieronymus Wolf แล้วในปี ค.ศ. 1557 เหตุผลคือชื่อของเมืองไบแซนเทียมซึ่งเป็นที่ตั้งของกรุงคอนสแตนติโนเปิล ชาวเมืองเองเรียกมันว่าไม่มีใครอื่นนอกจากจักรวรรดิโรมันและเรียกตัวเองว่าชาวโรมัน (โรม)

อิทธิพลทางวัฒนธรรมของ Byzantium ต่อประเทศในยุโรปตะวันออกแทบจะประเมินค่าสูงไปไม่ได้ อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียคนแรกที่เริ่มศึกษารัฐในยุคกลางนี้คือ Yu. A. Kulakovsky "History of Byzantium" ในสามเล่มตีพิมพ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เท่านั้นและครอบคลุมเหตุการณ์ตั้งแต่ 359 ถึง 717 ในช่วงสองสามปีที่ผ่านมาในชีวิตของเขา นักวิทยาศาสตร์ได้เตรียมงานพิมพ์เล่มที่สี่เพื่อตีพิมพ์ แต่หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 2462 ไม่พบต้นฉบับ

คอนสแตนติโนเปิล (ซาร์กราด) เป็นหนึ่งในเมืองหลวงโบราณของโลก คอนสแตนติโนเปิลเป็นเมืองหลวงที่หายไปของรัฐที่หายไป - จักรวรรดิไบแซนไทน์ (ไบแซนไทน์) อนุสรณ์สถานสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ที่ตั้งอยู่ในอิสตันบูลทำให้นึกถึงความยิ่งใหญ่ในอดีตของกรุงคอนสแตนติโนเปิล

กรุงคอนสแตนติโนเปิล เมืองหลวงของไบแซนเทียม ป้อมปราการไบแซนไทน์ในอิสตันบูล ไก่งวง.

คอนสแตนติโนเปิล (ซาร์กราด)- เมืองหลวงของจักรวรรดิโรมัน แล้วอาณาจักรไบแซนไทน์ - รัฐที่เกิดขึ้นในปี 395 ระหว่างการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันในภาคตะวันออก ชาวไบแซนไทน์เรียกตัวเองว่าชาวโรมัน - ในภาษากรีก "โรมัน" และพลังของพวกเขา "โรม"

ที่ตั้งของ คอนสแตนติโนเปิล อยู่ที่ไหน?ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1453 กองทหารตุรกีเข้ายึดเมืองหลวงของไบแซนเทียม คอนสแตนติโนเปิลถูกเปลี่ยนชื่อเป็นอิสตันบูลและกลายเป็นเมืองหลวง จักรวรรดิออตโตมัน. ดังนั้นกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นเมืองหลวงโบราณของไบแซนเทียมจึงหายไปจากแผนที่การเมืองของโลก แต่เมืองนี้ไม่ได้หยุดอยู่ในความเป็นจริง บน แผนที่การเมืองคอนสแตนติโนเปิลถูกแทนที่ด้วยอิสตันบูล เมืองหลวงของจักรวรรดิออตโตมัน (จนถึงปีพ.ศ. 2466)

โมเสกของวังของจักรพรรดิไบแซนไทน์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล พิพิธภัณฑ์โมเสกพระบรมมหาราชวัง อิสตันบูล

การก่อตั้งกรุงคอนสแตนติโนเปิลคอนสแตนติโนเปิล (ซาร์กราดของตำรารัสเซียยุคกลาง) ก่อตั้งโดยจักรพรรดิโรมันคอนสแตนตินที่ 1 (306-337) ในปี 324-330 บนพื้นที่ที่เกิดขึ้นประมาณ 660 ปีก่อนคริสตกาล อี บนชายฝั่งยุโรปของช่องแคบบอสฟอรัสของอาณานิคม Megarian แห่งไบแซนเทียม (ด้วยเหตุนี้ชื่อของรัฐจึงได้รับการแนะนำโดยนักมนุษยนิยมหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิ)

การโอนเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมันจากกรุงโรมไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลการย้ายเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมันไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเกิดขึ้นอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 330 เนื่องมาจากความใกล้ชิดกับจังหวัดทางตะวันออกที่ร่ำรวย การค้าและตำแหน่งทางยุทธศาสตร์ทางการทหารที่เอื้ออำนวย และการขาดการต่อต้านจักรพรรดิจาก วุฒิสภา คอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่สำคัญ ไม่รอดพ้นจากการลุกฮือของมวลชน (ที่สำคัญที่สุดคือ Nika, 532)

Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล - มัสยิด Hagia Sophia ในอิสตันบูล สถาปนิก Anthimius of Tral และ Isidore of Miletus 537

การเพิ่มขึ้นของกรุงคอนสแตนติโนเปิล คอนสแตนติโนเปิลภายใต้จัสติเนียนที่ 1 (527 - 565)รูปปั้นจัสติเนียนในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ความมั่งคั่งของคอนสแตนติโนเปิลเกี่ยวข้องกับจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 มีรูปปั้นมากมายที่อุทิศให้กับเขาในเมืองหลวง แต่พวกเขาไม่รอดและเป็นที่รู้จักจากคำอธิบายเท่านั้น หนึ่งในนั้นเป็นตัวแทนของจักรพรรดิบนหลังม้าในรูปแบบของอคิลลีส (543-544, สีบรอนซ์) รูปปั้นตัวเองและยกขึ้น มือขวาจัสติเนียนหันไปทางทิศตะวันออกในฐานะ "ความท้าทาย" และเตือนชาวเปอร์เซีย ทางด้านซ้ายจักรพรรดิถือลูกบอลด้วยไม้กางเขน - หนึ่งในคุณลักษณะของพลังของ basileus ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังของไบแซนเทียม รูปปั้นตั้งอยู่ใน Forum Augusteon ระหว่างประตูพระบรมมหาราชวังและโบสถ์ St. โซเฟีย.

Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลความหมายของชื่อวัด สุเหร่าโซเฟียในคอนสแตนติโนเปิล - วิหารที่มีชื่อเสียงที่สุดของไบแซนเทียม - สร้างขึ้นโดยสถาปนิก Anthimius จาก Tral และ Isidore จาก Miletus ตามคำสั่งของ Justinian I ในห้าปีและในวันที่ 26 ธันวาคม 537 วัดได้รับการถวาย "สุเหร่าโซเฟีย" หมายถึง "ปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งตามคำศัพท์ทางเทววิทยาหมายถึง "พระวิญญาณบริสุทธิ์" วัดไม่ได้อุทิศให้กับนักบุญชื่อโซเฟีย แต่เป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "ปัญญาของพระเจ้า", "พระวจนะของพระเจ้า"

โมเสกของ Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (มัสยิด Aya Sophia ในอิสตันบูล)

สถาปัตยกรรมของ Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล การตกแต่งภายในของวัด ภาพโมเสคของ Hagia Sophia ภาพสถาปัตยกรรมของ Hagia Sophia เป็นสัญลักษณ์ทำให้ใกล้ชิดกับภาพของจักรวาลมากขึ้น เช่นเดียวกับนภา ดูเหมือนว่าจะ "ห้อย" จากจุดที่มองไม่เห็นภายนอกโลก ตามที่นักเขียนไบแซนไทน์ Procopius of Caesarea (ศตวรรษที่ 5-6) โดมของ Hagia Sophia "ดูเหมือน ... เหมือนซีกโลกสีทองตกลงมาจากท้องฟ้า" การตกแต่งภายในที่ยอดเยี่ยมของวัด ในปี ค.ศ. 867 มุขของฮาเกียโซเฟียตกแต่งด้วยรูปปั้นพระมารดาแห่งพระเจ้าประทับนั่งพร้อมพระกุมารและอัครเทวดาสองคน พระพักตร์ของพระมารดาของพระเจ้าเต็มไปด้วยความเย้ายวนแบบโบราณ ไม่ใช่การบำเพ็ญตบะไบแซนไทน์ และในขณะเดียวกันก็มีจิตวิญญาณ ทางเข้าพระวิหารนำหน้าด้วยภาพโมเสค (ปลายศตวรรษที่ 11) ซึ่งจักรพรรดิลีโอที่ 6 ผู้ทรงปรีชาญาณ (866-912) ได้คุกเข่าต่อหน้าพระคริสต์ ดังนั้นเขาจึงกราบลงทุกครั้งในระหว่างพิธีเข้าโบสถ์ ลักษณะพิธีกรรมของฉากแสดงออกมาในความคิด - เพื่อสื่อถึงความเชื่อมโยงระหว่างจักรพรรดิกับพระเจ้า จักรพรรดิคำนับต่อหน้าพระคริสต์ในฐานะผู้สืบทอดทางโลก

ฮิปโปโดรมแห่งคอนสแตนติโนเปิล อิสตันบูล ไก่งวง.

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับกระเบื้องโมเสค Hagia Sophiaภาพโมเสคของสุเหร่าโซเฟียเป็นแหล่งศึกษาประวัติศาสตร์ประจำวันของราชสำนักไบแซนไทน์ บนกระเบื้องโมเสคศตวรรษที่ 12 จักรพรรดินีไอริน่าดูเฉยเมยซึ่งวาดตามแฟชั่นในเวลานั้นใบหน้าของเธอถูกแต่งหน้าหนา ๆ คิ้วของเธอถูกโกนแก้มของเธอขรุขระมาก

คอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 7-11 ฮิปโปโดรมในคอนสแตนติโนเปิล สี่เหลี่ยมสีบรอนซ์ของกล่องอิมพีเรียลที่ฮิปโปโดรม แม้เศรษฐกิจตกต่ำที่ไบแซนเทียมประสบตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 7 ความสำคัญทางเศรษฐกิจของเมืองหลวงก็เพิ่มขึ้น เนื่องจากเมืองไบแซนไทน์ส่วนใหญ่มีสภาพเกษตรกรรม กิจกรรมการค้าและงานฝีมือจึงกระจุกตัวอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นหลัก จนถึงปลายศตวรรษที่ 11 เขาครอบงำประเทศทั้งทางการเมืองและเศรษฐกิจ บาซิลิอุสตกแต่งเมืองหลวงด้วยรูปปั้นมากมายในจัตุรัส ซุ้มประตูและเสาชัยอันน่าจดจำ วัดวาอาราม และสิ่งอำนวยความสะดวกด้านความบันเทิง ดังนั้นกล่องของจักรพรรดิที่สนามแข่งม้า (ยาว - 400 ม. กว้างประมาณ 120 ม. รองรับผู้ชมได้มากถึง 120,000 คน) ตกแต่งด้วยรูปสี่เหลี่ยมสีบรอนซ์ซึ่งต่อมาถูกส่งไปยังเมืองเวนิสซึ่งยังคงยืนอยู่เหนือพอร์ทัลของมหาวิหารเซนต์ . เครื่องหมาย. นักภูมิศาสตร์อาหรับ 11 ค. Idrizi รายงานว่าบน hippodrome นอกเหนือจาก quadriga ที่มีชื่อเสียงแล้วยังมีรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของคนหมีและสิงโตสองแถวที่มีชีวิตชีวามากนอกจากนี้ยังมีเสาโอเบลิสก์สองแห่งอีกด้วย และชาวยุโรปก็ "มองสนามเด็กเล่นของจักรวรรดิอย่างอัศจรรย์เมื่อได้เห็น"

ควอดริก้า ประติมากรรมถูกนำไปยังเวนิสหลังจากการยึดครองคอนสแตนติโนเปิลในปี 1204 โดยพวกครูเซด มหาวิหารซานมาร์โคในเวนิส อิตาลี.

การยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเซดในปี 1204ใน 12 เซนต์ ความเสื่อมโทรมของงานฝีมือและการค้าของเมืองเริ่มต้นขึ้นเนื่องจากการรุกของพ่อค้าชาวอิตาลีเข้าสู่กรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งตั้งรกรากอยู่ในย่านกาลาตา ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1204 คอนสแตนติโนเปิลถูกยึดและปล้นโดยผู้เข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งที่สี่ (1202 - 1204) เฉพาะจากโบสถ์ Hagia Sophia ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์เหตุการณ์เท่านั้นถูกนำออกจาก "ภาชนะศักดิ์สิทธิ์วัตถุที่มีศิลปะพิเศษและความหายากอย่างยิ่งเงินและทองซึ่งเรียงรายไปด้วยเก้าอี้ห้องโถงและประตู" เมื่อเข้าสู่ความตื่นเต้น พวกครูเซด อัศวินของพระคริสต์ ถูกบังคับให้เต้นรำบนบัลลังก์หลัก เขียนพยานผู้เห็นเหตุการณ์ หญิงเปลือยกาย และนำล่อและม้าเข้ามาในโบสถ์เพื่อเอาของที่ปล้นมาได้

คอนสแตนติโนเปิลเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิละตินในปีเดียวกันนั้น 1204 เมืองได้กลายเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิละตินที่สร้างขึ้นโดยพวกครูเซด (1204 - 1261) การปกครองทางเศรษฐกิจในนั้นส่งผ่านไปยังชาวเวนิส

คอนสแตนติโนเปิลใน 1261 - 1453 การรับรู้ของศาสนาอิสลามโดยไบแซนไทน์ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1261 ไบแซนไทน์ซึ่งได้รับการสนับสนุนจาก Genoese ได้ยึดเมืองขึ้นใหม่ จนถึงกลางศตวรรษที่ 14 คอนสแตนติโนเปิลยังคงเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญ จากนั้นก็ค่อยๆ ทรุดโทรม ตำแหน่งสำคัญในนั้นถูกยึดครองโดยชาวเวนิสและชาว Genoese

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 พวกเติร์กพยายามยึดเมืองหลวงมากกว่าหนึ่งครั้ง และในเวลาเดียวกัน ไบแซนไทน์ก็สงวนไว้เกี่ยวกับศาสนาอิสลาม มัสยิดและสุสานอิสลามถูกสร้างขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและใต้กำแพง ใช่ และในตอนแรกชาวไบแซนไทน์เองก็คิดว่าอิสลามเป็นศาสนาคริสต์แบบนอกรีต ซึ่งไม่แตกต่างจากลัทธิเนสโตเรียนนิยมและลัทธิโมโนฟิสิกส์มากนัก ซึ่งเป็นกระแสทางอุดมการณ์ในจังหวัดทางตะวันออกของจักรวรรดิ

ฟอรัมของคอนสแตนตินในคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นเมืองหลวงของไบแซนเทียม อิสตันบูล ไก่งวง.

การยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์กในปีค.ศ. 1453 อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของยุคไบแซนไทน์ในอิสตันบูล - อดีตกรุงคอนสแตนติโนเปิลในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1453 หลังจากการล้อมที่ยาวนาน กองทหารตุรกีเข้ายึดครองเมือง คอนสแตนติโนเปิลถูกเปลี่ยนชื่อเป็นอิสตันบูล (เมืองหลวงของจักรวรรดิออตโตมันจนถึงปี 2466) ตั้งแต่สมัยไบแซนไทน์ในอิสตันบูลสมัยใหม่ ซากกำแพงป้อมปราการ เศษส่วนของพระราชวังอิมพีเรียล ฮิปโปโดรม และถังเก็บน้ำใต้ดินได้รับการอนุรักษ์ไว้ สถานที่สักการะส่วนใหญ่ถูกดัดแปลงเป็นมัสยิด: สุเหร่าสุเหร่าในปัจจุบันคือสุเหร่าฮาเจียโซเฟีย มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก John the Studite (Emir Akhor-Jamisi ศตวรรษที่ 5) โบสถ์เซนต์ ไอรีน (532, สร้างขึ้นใหม่ในศตวรรษที่ 6-8), เซนต์. Sergius และ Bacchus (Kyuchuk Hagia Sophia ศตวรรษที่ 6) นักบุญ แอนดรูว์ (โคจา มุสตาฟา-จามี ศตวรรษที่ 7) นักบุญ Theodosius (Gul-dzhami ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9), Mirelion (Budrum-dzhami ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10), St. Fedor (Kilise-jami ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 - 14), วัดที่ซับซ้อนของ Pantokrator (Zeyrek-jami, ศตวรรษที่ 12), โบสถ์ของอาราม Chora ("นอกกำแพงเมือง") - Kahriye-jami (สร้างใหม่) ในศตวรรษที่ 11 โมเสกต้นศตวรรษที่ 14)

ด้วยการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์ก ประวัติศาสตร์ของกรุงอิสตันบูลและจักรวรรดิออตโตมันก็เพิ่งเริ่มต้นเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม

ห้ามพิมพ์ซ้ำบทความทั้งหมดและบางส่วน ลิงก์ซึ่งกระทำมากกว่าปกไปยังบทความนี้ต้องมีผู้เขียนบทความ ชื่อบทความที่ถูกต้อง ชื่อของเว็บไซต์

จุดจบมาถึงแล้ว แต่ในตอนต้นของคริสตศักราชที่ 4 ศูนย์กลางของรัฐย้ายไปอยู่ที่จังหวัดทางตะวันออกที่สงบและร่ำรวยยิ่งขึ้นในบอลข่านและเอเชียไมเนอร์ ในไม่ช้า คอนสแตนติโนเปิลซึ่งก่อตั้งโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินบนที่ตั้งของเมืองไบแซนเทียมกรีกโบราณก็กลายเป็นเมืองหลวง จริงอยู่ทางตะวันตกก็มีจักรพรรดิเป็นของตัวเองเช่นกัน - การบริหารของจักรวรรดิถูกแบ่งออก แต่เป็นจักรพรรดิแห่งคอนสแตนติโนเปิลที่ถือว่าเป็นผู้อาวุโส ในศตวรรษที่ 5 ตะวันออกหรือไบแซนไทน์ดังที่พวกเขากล่าวในตะวันตกว่าจักรวรรดิสามารถต้านทานการโจมตีของพวกป่าเถื่อนได้ นอกจากนี้ในศตวรรษที่หก ผู้ปกครองยึดครองดินแดนทางตะวันตกหลายแห่งที่ชาวเยอรมันยึดครองและยึดครองเป็นเวลาสองศตวรรษ จากนั้นพวกเขาก็เป็นจักรพรรดิโรมันไม่เพียง แต่ในชื่อเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสาระสำคัญด้วย สูญเสียโดยศตวรรษที่เก้า ส่วนใหญ่ของดินแดนตะวันตก อาณาจักรไบแซนไทน์ยังคงดำเนินชีวิตและพัฒนาต่อไป เธอมีอยู่จริง ก่อน 1453. เมื่อฐานที่มั่นสุดท้ายของพลังของเธอ - คอนสแตนติโนเปิลตกอยู่ภายใต้แรงกดดันของพวกเติร์ก ตลอดเวลานี้ จักรวรรดิยังคงอยู่ในสายตาของอาสาสมัครในฐานะทายาทที่ถูกต้องตามกฎหมาย ชาวบ้านเรียกตัวเองว่า โรมันซึ่งในภาษากรีกหมายถึง "ชาวโรมัน" แม้ว่าประชากรส่วนใหญ่จะเป็นชาวกรีก

ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของไบแซนเทียมซึ่งแผ่ขยายการครอบครองในสองทวีป - ในยุโรปและเอเชียและบางครั้งก็ขยายอำนาจไปยังภูมิภาคของแอฟริกาทำให้อาณาจักรนี้มีความเชื่อมโยงระหว่างตะวันออกและตะวันตก การแยกตัวอย่างต่อเนื่องระหว่างโลกตะวันออกและโลกตะวันตกกลายเป็นชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ การผสมผสานระหว่างประเพณีกรีก-โรมันและตะวันออกทิ้งร่องรอยไว้ในชีวิตสาธารณะ มลรัฐ แนวคิดทางศาสนาและปรัชญา วัฒนธรรม และศิลปะของสังคมไบแซนไทน์ อย่างไรก็ตาม Byzantium ไปด้วยตัวเอง วิถีแห่งประวัติศาสตร์ซึ่งแตกต่างไปจากชะตากรรมของประเทศทั้งตะวันออกและตะวันตกในหลายประการ ซึ่งกำหนดคุณลักษณะของวัฒนธรรมของตน

แผนที่อาณาจักรไบแซนไทน์

ประวัติศาสตร์จักรวรรดิไบแซนไทน์

วัฒนธรรมของจักรวรรดิไบแซนไทน์ถูกสร้างขึ้นโดยหลายประเทศ ในศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ของรัฐโรมัน ทุกจังหวัดทางตะวันออกของกรุงโรมอยู่ภายใต้การปกครองของจักรพรรดิ: คาบสมุทรบอลข่าน เอเชียไมเนอร์ แหลมไครเมียตอนใต้ อาร์เมเนียตะวันตก ซีเรีย ปาเลสไตน์ อียิปต์ ลิเบียตะวันออกเฉียงเหนือ. ผู้สร้างความสามัคคีทางวัฒนธรรมใหม่ ได้แก่ ชาวโรมัน อาร์เมเนีย ซีเรีย ชาวอียิปต์ และชาวป่าเถื่อนที่ตั้งรกรากอยู่ภายในเขตแดนของจักรวรรดิ

ชั้นวัฒนธรรมที่ทรงพลังที่สุดในความหลากหลายทางวัฒนธรรมนี้คือมรดกโบราณ นานก่อนการเกิดขึ้นของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ต้องขอบคุณการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช ประชาชนทั้งหมดในตะวันออกกลางจึงตกอยู่ภายใต้อิทธิพลอันทรงพลังของกรีกโบราณ วัฒนธรรมกรีกโบราณ กระบวนการนี้เรียกว่า Hellenization นำประเพณีกรีกและผู้อพยพจากตะวันตกมาใช้ ดังนั้นวัฒนธรรมของอาณาจักรที่ได้รับการฟื้นฟูจึงพัฒนาเป็นความต่อเนื่องของวัฒนธรรมกรีกโบราณเป็นหลัก ภาษากรีกอยู่แล้วในศตวรรษที่ 7 ปกครองสูงสุดในสุนทรพจน์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรและด้วยวาจาของชาวโรมัน (โรม)

ตะวันออก ต่างจากตะวันตก ไม่เคยประสบกับการทำลายล้างของชนเผ่าป่าเถื่อน เพราะไม่มีการเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมที่เลวร้าย เมืองกรีก-โรมันโบราณส่วนใหญ่ยังคงมีอยู่ในโลกไบแซนไทน์ ในศตวรรษแรกของยุคใหม่ พวกเขายังคงรักษารูปลักษณ์และโครงสร้างเดิมไว้ เช่นเดียวกับในเฮลลาส อะกอรายังคงเป็นใจกลางเมือง ซึ่งเป็นจัตุรัสขนาดใหญ่ที่เคยจัดการประชุมสาธารณะมาก่อน อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน ผู้คนมารวมตัวกันที่สนามแข่งม้ามากขึ้นเรื่อยๆ - สถานที่สำหรับการแสดงและการแข่งขัน การประกาศพระราชกฤษฎีกา และการประหารชีวิตในที่สาธารณะ เมืองนี้ตกแต่งด้วยน้ำพุและรูปปั้น บ้านเรือนอันงดงามของขุนนางท้องถิ่นและอาคารสาธารณะ ในเมืองหลวง - คอนสแตนติโนเปิล - ผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุดได้สร้างพระราชวังที่ยิ่งใหญ่ของจักรพรรดิ ที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคแรก - พระราชวังอันยิ่งใหญ่ของจัสติเนียนที่ 1 ผู้พิชิตชาวเยอรมันผู้มีชื่อเสียงซึ่งปกครองในปี 527-565 - ถูกสร้างขึ้นเหนือทะเลมาร์มารา ลักษณะและการตกแต่งของพระราชวังในเมืองหลวงทำให้นึกถึงสมัยของผู้ปกครองชาวกรีก-มาซิโดเนียโบราณในตะวันออกกลาง แต่ชาวไบแซนไทน์ยังใช้ประสบการณ์การวางผังเมืองของโรมันด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งระบบประปาและห้องอาบน้ำ (เงื่อนไข)

เมืองใหญ่ในสมัยโบราณส่วนใหญ่ยังคงเป็นศูนย์กลางการค้า งานฝีมือ วิทยาศาสตร์ วรรณกรรมและศิลปะ เช่น เอเธนส์และเมืองโครินธ์ในคาบสมุทรบอลข่าน เมืองเอเฟซัส และไนเซียในเอเชียไมเนอร์ อันทิโอก เยรูซาเลม และเบรุต (เบรุต) ในซีโร-ปาเลสไตน์ เมืองอเล็กซานเดรียในอียิปต์โบราณ

การล่มสลายของหลายเมืองในตะวันตกทำให้เกิดการเปลี่ยนเส้นทางการค้าไปทางทิศตะวันออก ในเวลาเดียวกัน การรุกรานและการยึดครองของคนป่าเถื่อนทำให้ถนนบนบกไม่ปลอดภัย กฎหมายและความสงบเรียบร้อยได้รับการเก็บรักษาไว้ในครอบครองของจักรพรรดิแห่งคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้น ดังนั้นศตวรรษที่ "มืด" ที่เต็มไปด้วยสงคราม (ศตวรรษ V-VIII) จึงกลายเป็นบางครั้ง ความมั่งคั่งของท่าเรือไบแซนไทน์. พวกเขาทำหน้าที่เป็นจุดผ่านแดนสำหรับกองทหารที่ส่งไปยังสงครามหลายครั้ง และเป็นสถานีสำหรับกองเรือไบแซนไทน์ที่แข็งแกร่งที่สุดในยุโรป แต่ความหมายหลักและที่มาของการดำรงอยู่คือการค้าทางทะเล ความสัมพันธ์ทางการค้าของชาวโรมันขยายจากอินเดียไปยังสหราชอาณาจักร

งานฝีมือโบราณยังคงพัฒนาในเมืองต่างๆ ผลิตภัณฑ์มากมายของอาจารย์ไบแซนไทน์ยุคแรกคือ งานศิลปะที่แท้จริง. ผลงานชิ้นเอกของนักอัญมณีชาวโรมัน - ทำจากโลหะมีค่าและหิน แก้วสี และงาช้าง - กระตุ้นความชื่นชมในประเทศแถบตะวันออกกลางและยุโรปเถื่อน ชาวเยอรมัน, Slavs, Huns นำทักษะของชาวโรมันมาใช้เลียนแบบพวกเขาในการสร้างสรรค์ของพวกเขาเอง

เหรียญในอาณาจักรไบแซนไทน์

เป็นเวลานาน มีเพียงเหรียญโรมันที่หมุนเวียนไปทั่วยุโรป จักรพรรดิแห่งคอนสแตนติโนเปิลยังคงสร้างเงินโรมันอย่างต่อเนื่อง โดยเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์เพียงเล็กน้อยเท่านั้น สิทธิของจักรพรรดิโรมันสู่อำนาจไม่ได้ถูกตั้งคำถามแม้แต่กับศัตรูที่ดุร้าย และโรงกษาปณ์แห่งเดียวในยุโรปที่พิสูจน์เรื่องนี้ คนแรกในตะวันตกที่กล้าเริ่มสร้างเหรียญของตัวเองคือราชาแห่งแฟรงค์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 อย่างไรก็ตาม ถึงอย่างนั้นพวกอนารยชนก็เลียนแบบแบบจำลองของโรมันเท่านั้น

มรดกของจักรวรรดิโรมัน

มรดกโรมันของ Byzantium นั้นชัดเจนยิ่งขึ้นในระบบของรัฐบาล บุคคลสำคัญทางการเมืองและนักปรัชญาแห่งไบแซนเทียมก็ไม่เบื่อที่จะกล่าวซ้ำว่าคอนสแตนติโนเปิลคือกรุงโรมใหม่ พวกเขาเองเป็นชาวโรมัน และรัฐของพวกเขาเป็นอาณาจักรเดียวที่พระเจ้าคุ้มครอง เครื่องมือแบบแยกส่วนของรัฐบาลกลาง ระบบภาษี หลักคำสอนทางกฎหมายเกี่ยวกับการขัดขืนไม่ได้ของระบอบเผด็จการของจักรพรรดิยังคงอยู่โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐาน

พระชนม์ชีพของจักรพรรดิที่ประดับประดาไปด้วยความงดงามเป็นพิเศษ ได้รับความชื่นชมจากพระองค์เป็นมรดกตกทอดมาจากประเพณีของจักรวรรดิโรมัน ในสมัยโรมันตอนปลาย แม้กระทั่งก่อนยุคไบแซนไทน์ พิธีกรรมในวังรวมถึงองค์ประกอบหลายอย่างของลัทธิเผด็จการตะวันออก บาซิลิอุส จักรพรรดิ ปรากฏตัวต่อหน้าประชาชนโดยมีบริวารที่ฉลาดหลักแหลมและทหารรักษาการณ์ติดอาวุธที่น่าประทับใจ ซึ่งปฏิบัติตามระเบียบที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด พวกเขากราบลงต่อหน้าบาซิลีอุส ในระหว่างการปราศรัยจากบัลลังก์ พวกเขาคลุมเขาด้วยผ้าม่านพิเศษ และมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ได้รับสิทธิ์นั่งต่อหน้าพระองค์ เฉพาะตำแหน่งสูงสุดของจักรวรรดิเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ทานอาหารของเขา การต้อนรับเอกอัครราชทูตต่างประเทศซึ่งชาวไบแซนไทน์พยายามสร้างความประทับใจให้กับความยิ่งใหญ่ของอำนาจของจักรพรรดิได้รับการจัดอย่างโอ่อ่าเป็นพิเศษ

การบริหารส่วนกลางกระจุกตัวอยู่ในแผนกลับหลายแห่ง: แผนก Shvaz ของ logotheta (สจ๊วต) ของ genikon - สถาบันภาษีหลัก, แผนกบัญชีเงินสดของทหาร, แผนกจดหมายและความสัมพันธ์ภายนอก, แผนกจัดการทรัพย์สิน ของราชวงศ์ ฯลฯ นอกจากเจ้าหน้าที่ในเมืองหลวงแล้ว แต่ละกรมยังส่งข้าราชการไปปฏิบัติงานต่างจังหวัดชั่วคราว นอกจากนี้ยังมีความลับของวังที่ควบคุมสถาบันที่ทำหน้าที่ในราชสำนักโดยตรง: อาหาร, ตู้เสื้อผ้า, คอกม้า, การซ่อมแซม

ไบแซนเทียม รักษากฎหมายโรมันและรากฐานของตุลาการโรมัน ในยุคไบแซนไทน์ การพัฒนาทฤษฎีกฎหมายโรมันเสร็จสมบูรณ์ แนวคิดทางทฤษฎีเช่นนิติศาสตร์ กฎหมาย จารีตประเพณี ได้รับการสรุป ความแตกต่างระหว่างกฎหมายเอกชนและกฎหมายมหาชนได้รับการชี้แจง รากฐานสำหรับการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ บรรทัดฐานของ ได้กำหนดกฎหมายและกระบวนการทางอาญา

มรดกของจักรวรรดิโรมันคือระบบภาษีที่ชัดเจน พลเมืองหรือชาวนาอิสระจ่ายภาษีและอากรให้กับคลังจากทรัพย์สินทุกประเภทของเขาและจากกิจกรรมแรงงานทุกประเภท พระองค์ทรงจ่ายเพื่อการครอบครองที่ดินและสวนในเมือง และล่อหรือแกะในยุ้งฉาง และสำหรับห้องเช่า โรงปฏิบัติงาน ร้านค้า และเรือ และสำหรับ เรือ. แทบไม่มีผลิตภัณฑ์เดียวในตลาดที่ส่งต่อจากมือหนึ่งไปสู่อีกมือหนึ่ง โดยมองข้ามสายตาที่คอยจับจ้องของเจ้าหน้าที่

สงคราม

ไบแซนเทียมยังรักษาศิลปะโรมันของการทำ "สงครามที่ถูกต้อง" จักรวรรดิได้เก็บรักษา คัดลอก และศึกษายุทธศาสตร์โบราณอย่างระมัดระวัง - บทความเกี่ยวกับศิลปะการต่อสู้

ทางการได้ปฏิรูปกองทัพเป็นระยะ ส่วนหนึ่งเนื่องจากการเกิดขึ้นของศัตรูใหม่ ส่วนหนึ่งเพื่อตอบสนองความสามารถและความต้องการของรัฐเอง พื้นฐานของกองทัพไบแซนไทน์ กลายเป็นทหารม้า. จำนวนทหารในกองทัพมีตั้งแต่ 20% ในช่วงปลายยุคโรมันจนถึงมากกว่าหนึ่งในสามในศตวรรษที่ 10 ส่วนที่ไม่มีนัยสำคัญ แต่พร้อมรบมาก กลายเป็นต้อกระจก - ทหารม้าหนัก

กองทัพเรือไบแซนเทียมยังเป็นมรดกโดยตรงของกรุงโรม ข้อเท็จจริงต่อไปนี้พูดถึงความแข็งแกร่งของเขา ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 5 สามารถส่งเรือ 500 ลำไปที่ปากแม่น้ำดานูบเพื่อปฏิบัติการทางทหารกับบัลแกเรียและในปี 766 - มากกว่า 2,000 เรือหลวง(dromons) ที่มีพายสามแถวขึ้นไปบนเรือได้มากถึง 100-150 นักรบและมีจำนวนฝีพายเท่ากัน

นวัตกรรมในกองเรือคือ "ไฟกรีก"- ส่วนผสมของน้ำมัน น้ำมันที่ติดไฟได้ แอสฟัลต์กำมะถัน - คิดค้นขึ้นในศตวรรษที่ 7 และศัตรูที่น่าสะพรึงกลัว เขาถูกโยนออกจากกาลักน้ำ จัดอยู่ในรูปของมอนสเตอร์สีบรอนซ์ที่มีปากเปิด กาลักน้ำสามารถหมุนไปในทิศทางต่างๆ ของเหลวที่พุ่งออกมาจะจุดไฟและเผาไหม้ได้เองแม้ในน้ำ ด้วยความช่วยเหลือของ "ไฟกรีก" ที่ชาวไบแซนไทน์ขับไล่การรุกรานของชาวอาหรับสองครั้ง - ในปี 673 และ 718

การก่อสร้างทางทหารได้รับการพัฒนาอย่างยอดเยี่ยมในอาณาจักรไบแซนไทน์ตามประเพณีทางวิศวกรรมอันยาวนาน วิศวกรไบแซนไทน์ - ผู้สร้างป้อมปราการมีชื่อเสียงไกลเกินขอบเขตของประเทศแม้ใน Khazaria ที่ห่างไกลซึ่งมีการสร้างป้อมปราการตามแผนของพวกเขา

ริมทะเล เมืองใหญ่นอกจากกำแพงแล้ว พวกเขาได้รับการคุ้มครองโดยเขื่อนกันคลื่นใต้น้ำและโซ่ตรวนขนาดใหญ่ที่ขวางทางกองเรือของศัตรูเข้าไปในอ่าว โซ่ดังกล่าวปิด Golden Horn ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและอ่าวเทสซาโลนิกิ

สำหรับการป้องกันและการล้อมป้อมปราการ ชาวไบแซนไทน์ใช้โครงสร้างทางวิศวกรรมต่างๆ (คูน้ำและรั้ว อุโมงค์และเขื่อน) และเครื่องมือทุกประเภท เอกสารไบแซนไทน์กล่าวถึงแกะผู้, หอคอยที่เคลื่อนย้ายได้พร้อมสะพาน, บัลลิสต้าขว้างหิน, ตะขอสำหรับจับและทำลายอุปกรณ์ปิดล้อมของศัตรู, หม้อน้ำซึ่งน้ำมันดินเดือดและตะกั่วหลอมเหลวถูกเทลงบนหัวของผู้ปิดล้อม

ติดต่อกับ

น้อยกว่า 80 ปีหลังจากการแตกแยก จักรวรรดิโรมันตะวันตกหยุดอยู่ ทิ้งให้ไบแซนเทียมเป็นผู้สืบทอดประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และอารยธรรมของกรุงโรมโบราณเป็นเวลาเกือบสิบศตวรรษของสมัยโบราณตอนปลายและยุคกลาง

ชื่อ "ไบแซนไทน์" จักรวรรดิโรมันตะวันออกที่ได้รับในงานเขียนของนักประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกหลังจากการล่มสลาย มาจากชื่อเดิมของคอนสแตนติโนเปิล - ไบแซนเทียม ซึ่งจักรพรรดิโรมันคอนสแตนตินที่ 1 ได้ย้ายเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมันไปในปี 330 เปลี่ยนชื่ออย่างเป็นทางการว่า เมืองสู่ "กรุงโรมใหม่" ชาวไบแซนไทน์เรียกตัวเองว่าชาวโรมัน - ในภาษากรีก "ชาวโรมัน" และพลังของพวกเขา - "จักรวรรดิโรมัน (" โรมัน ")" (ในภาษากรีกกลาง (ไบแซนไทน์) - Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) หรือสั้น ๆ "โรมาเนีย" (Ῥωμανία, โรมาเนีย). แหล่งที่มาของตะวันตกตลอดประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ส่วนใหญ่เรียกว่า "อาณาจักรแห่งกรีก" เนื่องจากความเด่นของ กรีก, ประชากรและวัฒนธรรมเฮเลน. ในรัสเซียโบราณ ไบแซนเทียมมักถูกเรียกว่า "อาณาจักรกรีก" และเมืองหลวงคือซาร์กราด

เมืองหลวงถาวรและศูนย์กลางอารยธรรมของจักรวรรดิไบแซนไทน์คือคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นหนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดในยุคกลาง จักรวรรดิควบคุมการครอบครองที่ใหญ่ที่สุดภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 (527-565) โดยฟื้นคืนส่วนสำคัญของพื้นที่ชายฝั่งทะเลของอดีตจังหวัดทางตะวันตกของกรุงโรมและตำแหน่งของอำนาจเมดิเตอร์เรเนียนที่มีอำนาจมากที่สุดมาเป็นเวลาหลายทศวรรษ ในอนาคตภายใต้การโจมตีของศัตรูจำนวนมาก รัฐค่อยๆ สูญเสียที่ดินไป

หลังจากการยึดครองของชาวสลาฟ ลอมบาร์ด วิซิกอธ และอาหรับ จักรวรรดิได้ยึดครองเพียงดินแดนของกรีซและเอเชียไมเนอร์เท่านั้น ความเข้มแข็งบางอย่างในศตวรรษที่ 9-11 ถูกแทนที่ด้วยการสูญเสียอย่างร้ายแรงในปลายศตวรรษที่ 11 ระหว่างการรุกรานของ Seljuks และความพ่ายแพ้ที่ Manzikert การเสริมกำลังในช่วง Komnenos แรกหลังจากการล่มสลายของประเทศภายใต้การระเบิดของ พวกครูเซดที่ยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1204 เสริมความแข็งแกร่งอีกครั้งภายใต้จอห์น วาทาตเซส อาณาจักรแห่งการฟื้นฟูโดยไมเคิล ปาลิโอโลกอส และในที่สุด ความตายครั้งสุดท้ายในกลางศตวรรษที่ 15 ภายใต้การโจมตีของพวกเติร์กออตโตมัน

ประชากร

องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรของจักรวรรดิไบแซนไทน์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงแรกของประวัติศาสตร์นั้นมีความหลากหลายอย่างยิ่ง: กรีก, อิตาลี, ซีเรีย, Copts, อาร์เมเนีย, ยิว, ชนเผ่าเฮเลนเอเชียไมเนอร์, ธราเซียน, อิลลีเรียน, ดาเซียน, ชาวสลาฟใต้ ด้วยการลดอาณาเขตของไบแซนเทียม (เริ่มตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 6) ประชาชนบางส่วนยังคงอยู่นอกพรมแดน - ในเวลาเดียวกันผู้คนใหม่บุกเข้ามาและตั้งรกรากที่นี่ (ชาว Goths ในศตวรรษที่ 4-5, ชาวสลาฟในศตวรรษที่ 6-7, ชาวอาหรับในศตวรรษที่ 7-9, Pechenegs, Cumans ในศตวรรษที่ XI-XIII เป็นต้น) ในศตวรรษที่ VI-XI ประชากรของ Byzantium รวมกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งต่อมาได้สัญชาติอิตาลี บทบาทที่โดดเด่นในระบบเศรษฐกิจ, ชีวิตทางการเมืองและวัฒนธรรมของไบแซนเทียมทางตะวันตกของประเทศเล่นโดยประชากรชาวกรีกและทางตะวันออกโดยประชากรอาร์เมเนีย ภาษาประจำชาติของไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 4-6 เป็นภาษาละตินตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 จนถึงจุดสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของจักรวรรดิ - กรีก

โครงสร้างของรัฐ

จากจักรวรรดิโรมัน ไบแซนเทียมสืบทอดรูปแบบการปกครองแบบราชาธิปไตยโดยมีจักรพรรดิเป็นหัวหน้า ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ประมุขแห่งรัฐมักถูกเรียกว่าเป็นผู้เผด็จการ (กรีก: Αὐτοκράτωρ - เผด็จการ) หรือ Basileus (กรีก. Βασιλεὺς ).

จักรวรรดิไบแซนไทน์ประกอบด้วยสองจังหวัด - ตะวันออกและอิลลีริคุม แต่ละแห่งมีพรีเฟ็คเป็นหัวหน้า ได้แก่ พรีโทเรียแห่งตะวันออกและพรีโทเรียแห่งอิลลีริคุม คอนสแตนติโนเปิลถูกแยกออกเป็นหน่วยที่แยกจากกัน นำโดยนายอำเภอของเมืองคอนสแตนติโนเปิล

เป็นเวลานานที่ระบบเดิมของรัฐและการจัดการทางการเงินได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่หก การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญก็เริ่มต้นขึ้น การปฏิรูปส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการป้องกัน (การแบ่งฝ่ายบริหารเป็นหัวข้อแทนที่จะเป็น exarchates) และวัฒนธรรมกรีกส่วนใหญ่ของประเทศ (การแนะนำตำแหน่งของ logothete นักยุทธศาสตร์ drungaria ฯลฯ ) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 หลักการปกครองเกี่ยวกับระบบศักดินาได้เผยแพร่อย่างกว้างขวาง กระบวนการนี้นำไปสู่การอนุมัติจากตัวแทนของขุนนางศักดินาบนบัลลังก์ จวบจนสุดขอบของจักรวรรดิ การก่อกบฏจำนวนมากและการดิ้นรนเพื่อบัลลังก์จักรพรรดิก็ไม่หยุดนิ่ง

เจ้าหน้าที่ทหารสูงสุดสองคนคือผู้บัญชาการทหารราบและหัวหน้าทหารม้าตำแหน่งเหล่านี้ถูกรวมเข้าด้วยกันในภายหลัง ในเมืองหลวงมีนายทหารราบและทหารม้าสองคน (Stratig Opsikia) นอกจากนี้ยังมีนายทหารราบและทหารม้าแห่งตะวันออก (ยุทธศาสตร์ของอนาโตลิกา) นายกองทหารราบและทหารม้าแห่งอิลลีริคุม นายกองทหารราบและทหารม้าของเทรซ (ยุทธศาสตร์แห่งเทรซ)

จักรพรรดิไบแซนไทน์

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก (476) จักรวรรดิโรมันตะวันออกยังคงมีอยู่เกือบพันปี ในประวัติศาสตร์ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมามักเรียกว่าไบแซนเทียม

ชนชั้นปกครองของ Byzantium โดดเด่นด้วยความคล่องตัว ตลอดเวลา มนุษย์จากเบื้องล่างสามารถทะลวงสู่อำนาจได้ ในบางกรณีมันง่ายยิ่งขึ้นสำหรับเขา: ตัวอย่างเช่นมีโอกาสทำอาชีพในกองทัพและได้รับ เกียรติยศทางทหาร. ตัวอย่างเช่น Emperor Michael II Travl เป็นทหารรับจ้างที่ไม่ได้รับการศึกษา ถูกตัดสินประหารชีวิตโดยจักรพรรดิ Leo V เนื่องจากการกบฏและการประหารชีวิตของเขาถูกเลื่อนออกไปเพียงเพราะการเฉลิมฉลองคริสต์มาส (820); Vasily ฉันเป็นชาวนาแล้วขี่ม้าในการให้บริการของขุนนางชั้นสูง Roman I Lecapenus เป็นชาวนาเช่นกัน Michael IV ก่อนที่จะเป็นจักรพรรดิเป็นคนรับแลกเงินเหมือนพี่น้องคนหนึ่งของเขา

กองทัพบก

แม้ว่าไบแซนเทียมจะสืบทอดกองทัพมาจากจักรวรรดิโรมัน โครงสร้างของมันเข้าใกล้ระบบพรรคพวกของรัฐเฮลเลนิก ในตอนท้ายของการดำรงอยู่ของ Byzantium เธอกลายเป็นทหารรับจ้างเป็นส่วนใหญ่และมีความสามารถในการต่อสู้ที่ค่อนข้างต่ำ

ในทางกลับกัน ระบบควบคุมและสั่งการทางทหารได้รับการพัฒนาอย่างละเอียด มีการเผยแพร่งานเกี่ยวกับกลยุทธ์และยุทธวิธี ใช้วิธีการทางเทคนิคต่างๆ อย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ระบบบีคอนถูกสร้างขึ้นเพื่อเตือนการโจมตีของศัตรู ตรงกันข้ามกับกองทัพโรมันเก่า ความสำคัญของกองเรือเพิ่มขึ้นอย่างมาก ซึ่งการประดิษฐ์ "ไฟกรีก" ช่วยให้มีอำนาจเหนือกว่าในทะเล Sassanids รับเอาทหารม้าหุ้มเกราะ - cataphracts ในเวลาเดียวกัน อาวุธขว้าง บัลลิสตา และปืนยิงที่สลับซับซ้อนทางเทคนิค ถูกแทนที่ด้วยเครื่องขว้างหินที่ธรรมดากว่า กำลังหายไป

การเปลี่ยนไปใช้ระบบธีมของการเกณฑ์ทหารทำให้ประเทศประสบความสำเร็จในสงคราม 150 ปี แต่ความอ่อนล้าทางการเงินของชาวนาและการเปลี่ยนไปพึ่งพาขุนนางศักดินาทำให้ความสามารถในการต่อสู้ลดลงทีละน้อย ระบบการสรรหาถูกเปลี่ยนเป็นระบบศักดินาโดยทั่วไป ซึ่งขุนนางจำเป็นต้องจัดหากองกำลังทหารเพื่อสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดิน

ในอนาคต กองทัพและกองทัพเรือตกอยู่ในความเสื่อมโทรมมากขึ้นเรื่อยๆ และในตอนท้ายของการดำรงอยู่ของจักรวรรดิ พวกมันคือกลุ่มทหารรับจ้างล้วนๆ ในปี ค.ศ. 1453 คอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีประชากร 60,000 คนสามารถจัดกองทัพที่แข็งแกร่งเพียง 5,000 คนและทหารรับจ้าง 2,500 คนเท่านั้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 จักรพรรดิแห่งคอนสแตนติโนเปิลจ้างรัสและนักรบจากชนเผ่าป่าเถื่อนที่อยู่ใกล้เคียง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ชาว Varangians ที่ผสมผสานทางชาติพันธุ์มีบทบาทสำคัญในกองทหารราบหนัก และทหารม้าเบาได้รับคัดเลือกจากชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์ก

หลังจากยุคไวกิ้งสิ้นสุดลงในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 ทหารรับจ้างจากสแกนดิเนเวีย (เช่นเดียวกับนอร์มังดีและอังกฤษที่พิชิตโดยพวกไวกิ้ง) ได้รีบเร่งไปยังไบแซนเทียมข้ามทะเลเมดิเตอร์เรเนียน กษัตริย์นอร์เวย์แห่งอนาคต Harald the Severe ต่อสู้เป็นเวลาหลายปีในยาม Varangian ทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียน Varangian Guard ปกป้องกรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างกล้าหาญจากพวกครูเซดในปี 1204 และพ่ายแพ้ระหว่างการยึดเมือง

แกลเลอรี่ภาพ

วันที่เริ่มต้น: 395

วันหมดอายุ: 1453

ข้อมูลที่เป็นประโยชน์

อาณาจักรไบแซนไทน์
ไบแซนเทียม
จักรวรรดิโรมันตะวันออก
อาหรับ. لإمبراطورية البيزنطية หรือ بيزنطة
ภาษาอังกฤษ อาณาจักรไบแซนไทน์หรือไบแซนเทียม
ภาษาฮิบรู ฮิเมริฮา เฮบีเนส

วัฒนธรรมและสังคม

ความสำคัญทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่คือช่วงเวลาของรัชสมัยของจักรพรรดิตั้งแต่ Basil I the Macedonian ถึง Alexios I Comnenus (867-1081) ลักษณะสำคัญของประวัติศาสตร์ยุคนี้คือการเพิ่มขึ้นของ Byzantinism และการแพร่กระจายของภารกิจทางวัฒนธรรมไปยังยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ ผ่านงานของ Byzantines Cyril และ Methodius ที่มีชื่อเสียงตัวอักษรสลาฟก็ปรากฏขึ้น - Glagolitic ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของวรรณกรรมที่เขียนขึ้นเองในหมู่ชาวสลาฟ ปรมาจารย์โฟติอุสสร้างอุปสรรคต่อการเรียกร้องของพระสันตะปาปาแห่งโรมัน และยืนยันตามหลักวิชาว่าสิทธิของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในการได้รับเอกราชของคริสตจักรจากโรม (ดู การแยกคริสตจักร)

ในขอบเขตทางวิทยาศาสตร์ ช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยภาวะเจริญพันธุ์ที่ผิดปกติและองค์กรวรรณกรรมที่หลากหลาย ในคอลเล็กชั่นและการดัดแปลงของยุคนี้ วัตถุทางประวัติศาสตร์ วรรณกรรม และโบราณคดีล้ำค่าที่ยืมมาจากนักเขียนในปัจจุบันได้สูญหายไป

เศรษฐกิจ

รัฐรวมดินแดนที่ร่ำรวยด้วย ปริมาณมากเมืองต่างๆ - อียิปต์ เอเชียไมเนอร์ กรีซ ในเมือง ช่างฝีมือและพ่อค้ารวมกันเป็นที่ดิน การอยู่ในชั้นเรียนไม่ใช่หน้าที่ แต่เป็นสิทธิพิเศษ การเข้าร่วมต้องเป็นไปตามเงื่อนไขหลายประการ เงื่อนไขที่กำหนดโดยหัวหน้า (นายกเทศมนตรี) สำหรับที่ดิน 22 แห่งของกรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกสรุปในศตวรรษที่ 10 ในชุดพระราชกฤษฎีกา Book of the eparch

แม้จะมีระบบที่ทุจริตของรัฐบาล ภาษีที่สูงมาก เศรษฐกิจของทาส และแผนงานของศาล เศรษฐกิจแบบไบแซนไทน์ เวลานานแข็งแกร่งที่สุดในยุโรป การค้าดำเนินการกับทรัพย์สินของโรมันในอดีตทั้งหมดทางตะวันตกและกับอินเดีย (ผ่าน Sassanids และ Arabs) ทางตะวันออก แม้หลังจากการพิชิตอาหรับ จักรวรรดิก็ร่ำรวยมาก แต่ต้นทุนทางการเงินก็สูงมากเช่นกัน และความมั่งคั่งของประเทศก็เกิดขึ้น อิจฉาอย่างแรง. การค้าที่ลดลงอันเนื่องมาจากสิทธิพิเศษที่มอบให้กับพ่อค้าชาวอิตาลี การยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเซด และการโจมตีของพวกเติร์กทำให้การเงินและรัฐโดยรวมอ่อนแอลงในที่สุด

วิทยาศาสตร์ การแพทย์ กฎหมาย

วิทยาศาสตร์ไบแซนไทน์ตลอดระยะเวลาการดำรงอยู่ของรัฐมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับปรัชญาและอภิปรัชญาโบราณ กิจกรรมหลักของนักวิทยาศาสตร์อยู่ในระนาบประยุกต์ ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างโดดเด่นหลายประการ เช่น การสร้างมหาวิหารเซนต์โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และการประดิษฐ์ไฟกรีก ในเวลาเดียวกัน วิทยาศาสตร์บริสุทธิ์ในทางปฏิบัติไม่ได้พัฒนาทั้งในแง่ของการสร้างทฤษฎีใหม่หรือในแง่ของการพัฒนาความคิดของนักคิดโบราณ ตั้งแต่ยุคจัสติเนียนจนถึงปลายสหัสวรรษแรก ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ลดลงอย่างมาก แต่ต่อมานักวิทยาศาสตร์ไบแซนไทน์ได้แสดงตัวอีกครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ โดยอาศัยความสำเร็จของวิทยาศาสตร์อาหรับและเปอร์เซีย

การแพทย์เป็นหนึ่งในความรู้ไม่กี่สาขาที่มีความก้าวหน้าเมื่อเทียบกับสมัยโบราณ อิทธิพลของยาไบแซนไทน์รู้สึกได้ทั้งในประเทศอาหรับและในยุโรปในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ในศตวรรษสุดท้ายของการดำรงอยู่ของจักรวรรดิ ไบแซนเทียมมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่วรรณกรรมกรีกโบราณในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลีตอนต้น เมื่อถึงเวลานั้น Academy of Trebizond ได้กลายเป็นศูนย์กลางหลักสำหรับการศึกษาดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์

ถูกต้อง

การปฏิรูปของจัสติเนียนที่ 1 ในด้านกฎหมายมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนานิติศาสตร์ กฎหมายอาญาไบแซนไทน์ส่วนใหญ่ยืมมาจากรัสเซีย

โทนสีนี้ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ เอ็ดเวิร์ด กิบบอน ผู้ซึ่งอุทิศอย่างน้อยสามในสี่ของประวัติศาสตร์การเสื่อมและการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันหกเล่มให้กับสิ่งที่เราจะเรียกว่ายุคไบแซนไทน์อย่างไม่ลังเล. และแม้ว่ามุมมองนี้จะไม่ใช่มุมมองหลักมาเป็นเวลานาน แต่เรายังต้องเริ่มพูดถึง Byzantium ราวกับว่าไม่ใช่ตั้งแต่ต้น แต่จากตรงกลาง ท้ายที่สุด ไบแซนเทียมไม่มีทั้งปีแห่งการก่อตั้งหรือบิดาผู้ก่อตั้งอย่างโรมกับโรมูลุสและรีมัส Byzantium งอกออกมาจากกรุงโรมโบราณอย่างมองไม่เห็น แต่ไม่เคยแยกจากมัน ท้ายที่สุด ไบแซนไทน์เองก็ไม่ได้คิดว่าตนเองเป็นสิ่งที่แยกจากกัน พวกเขาไม่รู้จักคำว่า "ไบแซนเทียม" และ "จักรวรรดิไบแซนไทน์" และเรียกตัวเองว่า "ชาวโรมัน" (นั่นคือ "ชาวโรมัน" ในภาษากรีก) ซึ่งเหมาะสมกับประวัติศาสตร์ ของกรุงโรมโบราณหรือ "โดยเชื้อชาติของคริสเตียน" ที่เหมาะสมกับประวัติศาสตร์ทั้งหมดของศาสนาคริสต์

เราไม่รู้จัก Byzantium ในประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ในยุคแรกๆ กับ praetors, prefects, patricians และจังหวัดต่างๆ แต่การรับรู้นี้จะเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อจักรพรรดิได้รับเครา กงสุลกลายเป็น hypats และวุฒิสมาชิกกลายเป็น synclitics

พื้นหลัง

การเกิดของ Byzantium จะไม่ชัดเจนหากปราศจากการหวนคืนสู่เหตุการณ์ในศตวรรษที่ 3 เมื่อวิกฤตเศรษฐกิจและการเมืองที่รุนแรงที่สุดในจักรวรรดิโรมันซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของรัฐ ในปี 284 Diocletian เข้าสู่อำนาจ (เช่นเดียวกับจักรพรรดิเกือบทั้งหมดในศตวรรษที่ 3 เขาเป็นเพียงเจ้าหน้าที่โรมันที่มีต้นกำเนิดต่ำต้อย - บิดาของเขาเป็นทาส) และใช้มาตรการเพื่อกระจายอำนาจ ประการแรก ในปี 286 เขาแบ่งจักรวรรดิออกเป็นสองส่วน โดยมอบอำนาจการปกครองของตะวันตกให้กับเพื่อนของเขา มักซีเมียน เฮอร์คูลิอุส ขณะที่รักษาตะวันออกไว้สำหรับตัวเขาเอง จากนั้นในปี พ.ศ. 293 ต้องการเพิ่มเสถียรภาพของระบบการปกครองและรับรองการหมุนเวียนของอำนาจ เขาได้แนะนำระบบการปกครองแบบสี่ส่วนซึ่งดำเนินการโดยจักรพรรดิอาวุโสออกุสตุสสองพระองค์และจักรพรรดิซีซาร์รุ่นเยาว์อีกสองคน แต่ละส่วนของจักรวรรดิมีเดือนสิงหาคมและซีซาร์ (แต่ละแห่งมีพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่รับผิดชอบ - ตัวอย่างเช่นเดือนสิงหาคมของตะวันตกควบคุมอิตาลีและสเปนและซีซาร์แห่งตะวันตกควบคุมกอลและอังกฤษ ). หลังจาก 20 ปี ออกัสต้องโอนอำนาจให้ซีซาร์ เพื่อที่พวกเขาจะกลายเป็นเดือนสิงหาคมและเลือกซีซาร์ใหม่ อย่างไรก็ตามระบบนี้กลับกลายเป็นว่าใช้ไม่ได้และหลังจากการสละราชสมบัติของ Diocletian และ Maximian ในปี 305 จักรวรรดิก็จมดิ่งสู่ยุคอีกครั้ง สงครามกลางเมือง.

กำเนิดไบแซนเทียม

1. 312 - การต่อสู้ของสะพานมัลเวียน

หลังจากการสละราชสมบัติของ Diocletian และ Maximian อำนาจสูงสุดส่งผ่านไปยังอดีต Caesars - Galerius และ Constantius Chlorus พวกเขากลายเป็น August แต่ภายใต้พวกเขาตรงกันข้ามกับความคาดหวังไม่ใช่ลูกชายของ Constantius Constantine (ต่อมาจักรพรรดิ Constantine I the Great ถือว่า จักรพรรดิองค์แรกของ Byzantium) หรือ Maxentius ลูกชายของ Maximian อย่างไรก็ตาม ทั้งคู่ไม่ได้ละทิ้งความทะเยอทะยานของจักรพรรดิและจาก 306 ถึง 312 ได้เข้าสู่พันธมิตรทางยุทธวิธีเพื่อร่วมกันต่อต้านผู้ชิงอำนาจอื่น ๆ (เช่น Flavius ​​​​Severus แต่งตั้งซีซาร์หลังจากการสละราชสมบัติของ Diocletian) จากนั้น กลับเข้าสู่การต่อสู้ ชัยชนะครั้งสุดท้ายคอนสแตนตินเหนือ Maxentius ในการสู้รบบนสะพาน Milvian เหนือแม่น้ำ Tiber (ปัจจุบันอยู่ภายในขอบเขตของกรุงโรม) หมายถึงการรวมกันของส่วนตะวันตกของจักรวรรดิโรมันภายใต้การปกครองของคอนสแตนติน สิบสองปีต่อมาในปี 324 อันเป็นผลมาจากสงครามอีกครั้ง (ตอนนี้กับ Licinius - Augustus และผู้ปกครองแห่งตะวันออกของจักรวรรดิซึ่งได้รับการแต่งตั้งโดย Galerius) คอนสแตนตินรวมตะวันออกและตะวันตกเข้าด้วยกัน

ภาพจำลองขนาดเล็กตรงกลางแสดงภาพยุทธการที่สะพานมิลเวียน จากคำเทศนาของ Gregory the Theologian 879-882 ​​​​ปี

เอ็มเอส grec 510 /

การต่อสู้ของสะพานมิลเวียนในความคิดแบบไบแซนไทน์เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการกำเนิดของอาณาจักรคริสเตียน ประการแรกสิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยตำนานของเครื่องหมายอัศจรรย์แห่งไม้กางเขนซึ่งคอนสแตนตินเห็นบนท้องฟ้าก่อนการต่อสู้ - Eusebius of Caesarea เล่าถึงเรื่องนี้ (แม้ว่าจะแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง) ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย(ค. 260-340) - นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก ผู้เขียนประวัติศาสตร์คริสตจักรคนแรกและสารให้น้ำนม การให้นม(ค. 250---325) - นักเขียนละติน, ผู้แก้ต่างสำหรับศาสนาคริสต์, ผู้เขียนบทความเรื่อง "On the Death of the Persecutors", อุทิศให้กับเหตุการณ์ยุคของ Diocletianและประการที่สอง การออกพระราชกฤษฎีกาสองฉบับในเวลาเดียวกัน พระราชกฤษฎีกา — กฏเกณฑ์พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับเสรีภาพทางศาสนา คริสต์ศาสนาที่ถูกกฎหมาย และทำให้ทุกศาสนาเท่าเทียมกันในสิทธิ และถึงแม้ว่าการออกกฤษฎีกาเกี่ยวกับเสรีภาพทางศาสนาจะไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการต่อสู้กับ Maxentius (ครั้งแรกได้รับการตีพิมพ์ในเดือนเมษายน 311 โดยจักรพรรดิ Galerius และครั้งที่สอง - แล้วใน 313 กุมภาพันธ์ในมิลานโดยคอนสแตนตินร่วมกับ Licinius) ตำนาน สะท้อนถึงความเชื่อมโยงภายในของขั้นตอนทางการเมืองที่ดูเหมือนเป็นอิสระของคอนสแตนติน ผู้ซึ่งเป็นคนแรกที่รู้สึกว่าการรวมศูนย์ของรัฐเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการรวมตัวของสังคม โดยส่วนใหญ่อยู่ในขอบเขตของการสักการะ

อย่างไรก็ตาม ภายใต้คอนสแตนตินคริสต์ศาสนาเป็นเพียงหนึ่งในผู้สมัครรับบทบาทการรวมศาสนา จักรพรรดิเองเป็นผู้นับถือลัทธิของ Invincible Sun มาเป็นเวลานานและเวลาในการรับบัพติสมาของคริสเตียนยังคงเป็นเรื่องของข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์

2. 325 - ฉันสภาสากล

ในปี 325 คอนสแตนตินได้เรียกผู้แทนคริสตจักรท้องถิ่นมายังเมืองไนเซีย ไนเซีย- ปัจจุบันเป็นเมือง Iznik ทางตะวันตกเฉียงเหนือของตุรกีเพื่อแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างพระสังฆราชอเล็กซานเดรียแห่งอเล็กซานเดรียและอาริอุสซึ่งเป็นเจ้าอาวาสโบสถ์แห่งหนึ่งในอเล็กซานเดรียว่าพระเยซูคริสต์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าหรือไม่ ฝ่ายตรงข้ามของชาวอาเรียนสรุปการสอนของพวกเขาสั้น ๆ ดังนี้: "มี [เวลานั้น] ที่ [พระคริสต์] ไม่มีอยู่จริง". การประชุมครั้งนี้เป็นการประชุมสภาเอคิวเมนิคัลครั้งแรก ซึ่งเป็นการประชุมตัวแทนของคริสตจักรท้องถิ่นทั้งหมด โดยมีสิทธิที่จะกำหนดหลักคำสอน ซึ่งคริสตจักรท้องถิ่นทุกแห่งจะยอมรับในเวลาต่อมา เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่ามีพระสังฆราชเข้าร่วมในสภากี่องค์ เนื่องจากการกระทำของสภายังไม่ได้รับการอนุรักษ์ ประเพณีเรียกเลข 318 อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ที่จะพูดถึงธรรมชาติ "เชิงสากล" ของอาสนวิหารโดยมีการจองไว้เท่านั้น เนื่องจาก ณ ขณะนั้นมีสังฆราชมากกว่า 1,500 องค์. First Ecumenical Council เป็นเวทีสำคัญในการจัดตั้งสถาบันศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนาจักรพรรดิ: การประชุมไม่ได้จัดขึ้นในวัด แต่ในพระราชวังจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 ได้เปิดอาสนวิหารขึ้นเองและการปิดก็รวมเข้ากับงานเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่ เนื่องในโอกาสวันเฉลิมพระชนมพรรษา 20 พรรษา

สภาแห่งแรกของไนเซีย ปูนเปียกจากอาราม Stavropoleos บูคาเรสต์ ศตวรรษที่ 18

วิกิมีเดียคอมมอนส์

Councils of Nicaea I และ Councils of Constantinople ที่ตามมา (การประชุมใน 381) ประณามหลักคำสอนของ Arian เกี่ยวกับธรรมชาติที่สร้างขึ้นของพระคริสต์และความไม่เท่าเทียมกันของ hypostases ใน Trinity และ Apollinarian เกี่ยวกับการรับรู้ที่ไม่สมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์ โดยพระคริสต์และกำหนด Nicene-Tsargrad Creed ซึ่งจำได้ว่าพระเยซูคริสต์ไม่ได้ถูกสร้าง แต่เกิด (แต่ในเวลาเดียวกันนิรันดร์) แต่ทั้งสาม hypostases - มีธรรมชาติเป็นหนึ่งเดียว ลัทธินั้นเป็นที่ยอมรับว่าเป็นความจริงไม่มีข้อสงสัยและอภิปรายเพิ่มเติม คำพูดของ Nicene-Tsargrad Creed เกี่ยวกับพระคริสต์ซึ่งทำให้เกิดข้อพิพาทที่รุนแรงที่สุดในการแปลภาษาสลาฟมีเสียงดังนี้: แสงสว่างจากแสงสว่าง พระเจ้าที่แท้จริงจากพระเจ้าที่แท้จริง ถือกำเนิด ไม่ได้ถูกสร้าง สอดคล้องกับพระบิดา ผู้ซึ่งทุกคนเคยเป็น”.

ทิศทางของความคิดในศาสนาคริสต์ไม่เคยถูกประณามด้วยความบริบูรณ์ของคริสตจักรสากลและอำนาจของจักรวรรดิ และไม่มีโรงเรียนเทววิทยาใดที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นพวกนอกรีต ยุคของสภา Ecumenical ที่เริ่มต้นคือยุคของการต่อสู้ระหว่างออร์ทอดอกซ์กับความนอกรีตซึ่งอยู่ในความมุ่งมั่นในตนเองและร่วมกันอย่างต่อเนื่อง ในเวลาเดียวกัน หลักคำสอนเดียวกันสามารถรับรู้สลับกันได้ว่าเป็นศาสนานอกรีตหรือศรัทธาที่ถูกต้อง ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางการเมือง (เป็นเช่นนี้ในคริสต์ศตวรรษที่ 5) แต่แนวความคิดของความเป็นไปได้และความจำเป็นในการปกป้อง ดั้งเดิมและประณามบาปด้วยความช่วยเหลือของรัฐถูกตั้งคำถามในไบแซนเทียมไม่เคยมีการตั้งค่า

3. 330 - โอนเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมันไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล

แม้ว่ากรุงโรมจะยังคงเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมของจักรวรรดิอยู่เสมอ แต่ Tetrachs ก็เลือกเมืองที่อยู่รอบนอกเป็นเมืองหลวง ซึ่งสะดวกกว่าสำหรับพวกเขาในการขับไล่การโจมตีจากภายนอก: Nicomedia Nicomedia- ตอนนี้ Izmit (ตุรกี), เซอร์เมียม เซอร์เมียม- ตอนนี้ Sremska Mitrovica (เซอร์เบีย), มิลาน และ เทรียร์ ในรัชสมัยของตะวันตก คอนสแตนตินที่ 1 ได้ย้ายที่พำนักของเขาไปยังมิลาน จากนั้นไปยังซีร์เมียม จากนั้นจึงไปยังเทสซาโลนิกา Licinius คู่แข่งของเขาเปลี่ยนเมืองหลวงด้วย แต่ในปี 324 เมื่อสงครามปะทุขึ้นระหว่างเขากับคอนสแตนติน เมืองโบราณของ Byzantium บนฝั่ง Bosphorus หรือที่รู้จักกันในชื่อ Herodotus ได้กลายเป็นที่มั่นของเขาในยุโรป

สุลต่านเมห์เม็ดที่ 2 ผู้พิชิตและเสาพญานาค ภาพย่อของ Naqqash Osman จากต้นฉบับ "Khyuner-name" โดย Seyid Lokman 1584-1588 ปี

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ในระหว่างการล้อมไบแซนเทียมและเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้แตกหักของ Chrysopolis บนชายฝั่งเอเชียของช่องแคบคอนสแตนตินประเมินตำแหน่งของไบแซนเทียมและหลังจากเอาชนะ Licinius ได้เริ่มโปรแกรมเพื่อต่ออายุเมืองทันทีโดยมีส่วนร่วมในการทำเครื่องหมาย ของกำแพงเมือง เมืองค่อยๆ เข้ายึดครองหน้าที่ของเมืองหลวง: มีการจัดตั้งวุฒิสภาขึ้น และครอบครัววุฒิสมาชิกชาวโรมันจำนวนมากถูกบังคับเคลื่อนย้ายเข้าใกล้วุฒิสภา ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในช่วงชีวิตของเขาคอนสแตนตินได้รับคำสั่งให้สร้างสุสานขึ้นใหม่สำหรับตัวเอง ความอยากรู้อยากเห็นต่างๆ ของโลกยุคโบราณถูกนำเข้ามาสู่เมือง เช่น เสาพญานาคทองสัมฤทธิ์ ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะเหนือชาวเปอร์เซียที่พลาตาเอ การต่อสู้ของ Plataea(479 ปีก่อนคริสตกาล) — หนึ่งในการต่อสู้ที่สำคัญที่สุดของสงครามกรีก-เปอร์เซีย อันเป็นผลมาจากการที่กองกำลังทางบกของจักรวรรดิอาเคเมนิดพ่ายแพ้ในที่สุด.

นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 6 จอห์น มาลาลา เล่าว่าเมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม ค.ศ. 330 จักรพรรดิคอนสแตนตินปรากฏตัวในพิธีการถวายเมืองด้วยมงกุฎอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจเผด็จการทางทิศตะวันออก ซึ่งบรรพบุรุษชาวโรมันของพระองค์หลีกเลี่ยงในทุก วิธีที่เป็นไปได้ การเปลี่ยนแปลงในเวกเตอร์ทางการเมืองนั้นแสดงให้เห็นในเชิงสัญลักษณ์ในการเคลื่อนที่เชิงพื้นที่ของศูนย์กลางของจักรวรรดิจากตะวันตกไปตะวันออก ซึ่งในทางกลับกัน ก็มีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมไบแซนไทน์: การถ่ายโอนเมืองหลวงไปยังดินแดนที่เคยเป็น การพูดภาษากรีกเป็นเวลาหนึ่งพันปีได้กำหนดลักษณะที่พูดภาษากรีกและคอนสแตนติโนเปิลเองก็กลายเป็นศูนย์กลางของแผนที่จิตของไบแซนไทน์และระบุด้วยทั้งอาณาจักร

4. 395 - การแบ่งจักรวรรดิโรมันออกเป็นตะวันออกและตะวันตก

แม้จะมีข้อเท็จจริงว่าในปี 324 คอนสแตนตินหลังจากเอาชนะ Licinius ได้รวมตะวันออกและตะวันตกของจักรวรรดิอย่างเป็นทางการแล้วความสัมพันธ์ระหว่างส่วนต่าง ๆ ยังคงอ่อนแอและความแตกต่างทางวัฒนธรรมก็เพิ่มขึ้น พระสังฆราชไม่เกินสิบองค์มาถึงสภาเอคิวเมนิคัลที่หนึ่งจากจังหวัดทางตะวันตก (จากผู้เข้าร่วมประมาณ 300 คน) ผู้โดยสารที่มาถึงส่วนใหญ่ไม่เข้าใจคำปราศรัยต้อนรับของคอนสแตนติน ซึ่งเขาใช้เป็นภาษาละติน และต้องแปลเป็นภาษากรีก

ซิลิโคนครึ่ง. Flavius ​​​​Odoacer ที่ด้านหน้าของเหรียญจากราเวนนา 477 ปี Odoacer ถูกวาดโดยไม่มีมงกุฎของจักรพรรดิ - ด้วยศีรษะที่ไม่ถูกคลุมผมช็อตและหนวด ภาพดังกล่าวไม่มีลักษณะเฉพาะสำหรับจักรพรรดิและถือเป็น "ป่าเถื่อน"

ทรัสตีของบริติชมิวเซียม

การแบ่งแยกครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในปี 395 เมื่อจักรพรรดิโธโดสิอุสที่ 1 มหาราช ซึ่งเป็นเวลาหลายเดือนก่อนที่เขาจะสิ้นพระชนม์เป็นผู้ปกครองเพียงคนเดียวของตะวันออกและตะวันตก ได้แบ่งรัฐระหว่างโอรสของพระองค์คืออาร์คาเดียส (ตะวันออก) และโฮโนริอุส (ตะวันตก) อย่างไรก็ตาม ทางตะวันตกยังคงเชื่อมโยงกับตะวันออกอย่างเป็นทางการ และเมื่อจักรวรรดิโรมันตะวันตกเสื่อมถอยลง ในช่วงปลายทศวรรษ 460 จักรพรรดิแห่งไบแซนไทน์ ลีโอที่ 1 ตามคำร้องขอของวุฒิสภาแห่งโรม ได้พยายามยกระดับที่ไม่ประสบความสำเร็จเป็นครั้งสุดท้าย บุตรบุญธรรมของพระองค์สู่บัลลังก์ตะวันตก ในปี ค.ศ. 476 ทหารรับจ้างคนเถื่อนชาวเยอรมันชื่อ Odoacer ได้ปลดจักรพรรดิองค์สุดท้ายของจักรวรรดิโรมันคือ Romulus Augustulus และส่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์ (สัญลักษณ์แห่งอำนาจ) ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ดังนั้น จากมุมมองของความชอบธรรมของอำนาจ บางส่วนของจักรวรรดิก็รวมกันอีกครั้ง: จักรพรรดิซีโนซึ่งปกครองในเวลานั้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยทางนิตินัยกลายเป็นหัวหน้าคนเดียวของอาณาจักรทั้งหมดและ Odoacer ที่ได้รับ ตำแหน่งขุนนางปกครองอิตาลีในฐานะตัวแทนของเขาเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง สิ่งนี้ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในแผนที่การเมืองที่แท้จริงของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนอีกต่อไป

5. 451 - วิหาร Chalcedon

IV Ecumenical (Chalcedon) Council ประชุมเพื่อขออนุมัติขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องการจุติของพระคริสต์ในภาวะ hypostasis เดียวและสองลักษณะและการลงโทษที่สมบูรณ์ของ Monophysitism Monophysitism(จากภาษากรีก μόνος - หนึ่งเดียวและ φύσις - ธรรมชาติ) - หลักคำสอนที่ว่าพระคริสต์ไม่มีธรรมชาติของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ เนื่องจากธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ในระหว่างการกลับชาติมาเกิด แทนที่หรือรวมเข้ากับมัน ฝ่ายตรงข้ามของ Monophysites ถูกเรียกว่า dyophysites (จากภาษากรีก δύο - สอง)นำมาสู่ความแตกแยกลึกไม่แพ้ คริสตจักรคริสเตียนถึงวันนี้. รัฐบาลกลางยังคงจีบ Monophysites ต่อไปภายใต้ Basiliscus ผู้แย่งชิงในปี 475-476 และในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 ภายใต้จักรพรรดิ Anastasius I และ Justinian I. Emperor Zeno ในปี 482 พยายามคืนดีกับผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามของสภา ของ Chalcedon โดยปราศจากประเด็นเรื่องดันทุรัง ข้อความประนีประนอมของเขาที่เรียกว่า Enoticon รับรองสันติภาพในตะวันออก แต่นำไปสู่การแยกทางกับโรม 35 ปี

การสนับสนุนหลักของ Monophysites คือจังหวัดทางตะวันออก - อียิปต์อาร์เมเนียและซีเรีย ในภูมิภาคเหล่านี้ การจลาจลทางศาสนาเกิดขึ้นเป็นประจำและลำดับชั้นของ Monophysite ที่เป็นอิสระและสถาบันคริสตจักรของตัวเองขนานกับ Chalcedonian (นั่นคือการตระหนักถึงคำสอนของสภา Chalcedon) ค่อยๆพัฒนาเป็นโบสถ์ที่เป็นอิสระและไม่ใช่ Chalcedonian ที่ยังคงมีอยู่ วันนี้ - Syro-Jacobite, Armenian และ Coptic ในที่สุดปัญหาก็สูญเสียความเกี่ยวข้องกับกรุงคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 7 เมื่อเป็นผลมาจากการพิชิตอาหรับจังหวัด Monophysite ถูกฉีกออกจากจักรวรรดิ

การเพิ่มขึ้นของไบแซนเทียมตอนต้น

6. 537 - การก่อสร้างโบสถ์ Hagia Sophia ภายใต้ Justinian เสร็จสิ้น

จัสติเนียนที่ 1 เศษโมเสกของโบสถ์
San Vitale ในราเวนนา ศตวรรษที่ 6

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ภายใต้จัสติเนียนที่ 1 (527-565) จักรวรรดิไบแซนไทน์มาถึงจุดสูงสุด ประมวลกฎหมายแพ่งสรุปการพัฒนากฎหมายโรมันที่มีอายุหลายศตวรรษ เป็นผลมาจากการรณรงค์ทางทหารในตะวันตก เป็นไปได้ที่จะขยายพรมแดนของจักรวรรดิ รวมทั้งเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมด - แอฟริกาเหนือ, อิตาลี, ส่วนหนึ่งของสเปน, ซาร์ดิเนีย, คอร์ซิกาและซิซิลี บางครั้งมีคนพูดถึง "จัสติเนียน รีคอนควิส" โรมกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอีกครั้ง จัสติเนียนเริ่มการก่อสร้างอย่างกว้างขวางทั่วทั้งจักรวรรดิ และในปี 537 การก่อสร้างสุเหร่าโซเฟียแห่งใหม่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็เสร็จสมบูรณ์ ตามตำนานเล่าว่าทูตสวรรค์ในนิมิตแนะนำแผนผังของวัดเป็นการส่วนตัวแก่จักรพรรดิ ในไบแซนเทียมไม่เคยมีการสร้างอาคารขนาดใหญ่เช่นนี้มาก่อน: วิหารอันยิ่งใหญ่ในพิธีไบแซนไทน์ที่เรียกว่า "คริสตจักรอันยิ่งใหญ่" ได้กลายเป็นศูนย์กลางของอำนาจของ Patriarchate of Constantinople

ยุคจัสติเนียนไปพร้อม ๆ กันและในที่สุดก็พังทลายไปกับอดีตนอกรีต (พ.ศ. 529 อะคาเดมีแห่งเอเธนส์ถูกปิด) สถาบันเอเธนส์ -โรงเรียนปรัชญาในเอเธนส์ ก่อตั้งโดยเพลโตในทศวรรษที่ 380 ก่อนคริสตกาล อี) และสร้างแนวสืบต่อจากสมัยโบราณ วัฒนธรรมยุคกลางต่อต้านวัฒนธรรมคริสเตียนยุคแรก ซึ่งเหมาะสมกับความสำเร็จของสมัยโบราณในทุกระดับ ตั้งแต่วรรณกรรมไปจนถึงสถาปัตยกรรม แต่ในขณะเดียวกันก็ละทิ้งมิติทางศาสนา (นอกรีต) ของพวกเขา

จัสติเนียนมาจากจุดต่ำสุดเพื่อค้นหาการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของจักรวรรดิ จัสติเนียนพบกับการปฏิเสธจากขุนนางเก่า ทัศนคติเช่นนี้ ไม่ใช่ความเกลียดชังส่วนตัวของนักประวัติศาสตร์ที่มีต่อจักรพรรดิ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในจุลสารเลวทรามเกี่ยวกับจัสติเนียนและธีโอโดราภรรยาของเขา

7. 626 - อาวาโร - สลาฟล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิล

รัชสมัยของ Heraclius (610-641) ได้รับการยกย่องในวรรณคดี panegyric ของศาลว่าเป็น Hercules ใหม่ซึ่งถือเป็นความสำเร็จของนโยบายต่างประเทศครั้งล่าสุด ไบแซนเทียมตอนต้น. ในปี 626 Heraclius และ Patriarch Sergius ผู้ดำเนินการป้องกันโดยตรงของเมืองสามารถขับไล่การล้อม Avar-Slavic ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ ในการแปลภาษาสลาฟพวกเขาฟังดูเหมือน: “สำหรับ Voivode ที่ได้รับเลือก, ชัยชนะ, ราวกับว่าเราได้กำจัดคนชั่วร้าย, ด้วยการขอบคุณ, เราจะอธิบายผู้รับใช้ของคุณ, พระมารดาของพระเจ้า, แต่ราวกับว่ามีพลังอยู่ยงคงกระพัน ปลดปล่อยเราจากปัญหาทั้งหมด ให้เราเรียก Ty: เปรมปรีดิ์ เจ้าสาวของเจ้าสาว”) และในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ 7 ระหว่างการรณรงค์ของชาวเปอร์เซียต่อต้านอำนาจของ Sassanids อาณาจักรซาซาเนียน — รัฐเปอร์เซียมีศูนย์กลางอยู่ที่อาณาเขตของอิรักและอิหร่านในปัจจุบันซึ่งมีอยู่ใน 224-651จังหวัดทางตะวันออกที่สูญเสียไปเมื่อสองสามปีก่อนถูกยึดคืนได้: ซีเรีย เมโสโปเตเมีย อียิปต์ และปาเลสไตน์ Holy Cross ที่ชาวเปอร์เซียขโมยไปถูกส่งคืนไปยังกรุงเยรูซาเล็มอย่างเคร่งขรึมในปี 630 ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดสิ้นพระชนม์ ในระหว่างขบวนแห่เคร่งขรึม Heraclius ได้นำไม้กางเขนเข้ามาในเมืองและวางไว้ในโบสถ์ Holy Sepulcher

ภายใต้ Heraclius การเพิ่มขึ้นครั้งสุดท้ายก่อนการแตกสลายทางวัฒนธรรมของยุคมืดนั้นเกิดขึ้นจากประเพณี Neoplatonic ทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาซึ่งมาจากสมัยโบราณโดยตรง: ตัวแทนของโรงเรียนโบราณแห่งสุดท้ายที่รอดตายในอเล็กซานเดรีย Stephen of Alexandria มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่จักรวรรดิ เรียนเชิญครับ.

จานจากไม้กางเขนที่มีรูปเครูบ (ซ้าย) และจักรพรรดิไบแซนไทน์ Heraclius กับ Shahinshah แห่ง Sassanids Khosrow II หุบเขามิวส์ ค.ศ. 1160-70

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ความสำเร็จทั้งหมดเหล่านี้สูญเปล่าจากการรุกรานของชาวอาหรับ ซึ่งกวาดล้างชาวซาสซันออกจากพื้นโลกภายในเวลาไม่กี่ทศวรรษและได้แย่งชิงจังหวัดทางตะวันออกจากไบแซนเทียมไปตลอดกาล ตำนานเล่าว่าผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดเสนอให้เฮราคลิอุสเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามได้อย่างไร แต่ในความทรงจำทางวัฒนธรรมของชาวมุสลิม เฮราคลิอุสยังคงเป็นนักต่อสู้เพื่อต่อต้านอิสลามที่ถือกำเนิดขึ้นใหม่ ไม่ใช่กับเปอร์เซีย สงครามเหล่านี้ (โดยทั่วไปไม่ประสบความสำเร็จสำหรับไบแซนเทียม) มีอธิบายไว้ในบทกวีมหากาพย์แห่งศตวรรษที่ 18 The Book of Heraclius ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดในภาษาสวาฮิลี

ยุคมืดและลัทธินอกกรอบ

8. 642 การพิชิตอียิปต์ของอาหรับ

คลื่นลูกแรกของการพิชิตอาหรับในดินแดนไบแซนไทน์กินเวลาแปดปี - จาก 634 ถึง 642 ผลก็คือ เมโสโปเตเมีย ซีเรีย ปาเลสไตน์ และอียิปต์ ถูกแยกออกจากไบแซนเทียม หลังจากสูญเสียปรมาจารย์ที่เก่าแก่ที่สุดของอันทิโอก เยรูซาเล็ม และอเล็กซานเดรีย อันที่จริงคริสตจักรไบแซนไทน์ได้สูญเสียคุณลักษณะที่เป็นสากลและกลายเป็นผู้เฒ่าแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งในจักรวรรดิไม่มีสถาบันของคริสตจักรเท่ากับสถานะ

นอกจากนี้ เมื่อสูญเสียดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งจัดหาธัญพืชให้กับมัน จักรวรรดิก็จมดิ่งสู่วิกฤตภายในที่ลึกล้ำ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 มีการลดลง การไหลเวียนของเงินและความเสื่อมโทรมของเมือง (ทั้งในเอเชียไมเนอร์และในบอลข่านซึ่งไม่ได้ถูกคุกคามโดยชาวอาหรับอีกต่อไป แต่โดยชาวสลาฟ) - พวกเขากลายเป็นหมู่บ้านหรือป้อมปราการยุคกลาง คอนสแตนติโนเปิลยังคงเป็นศูนย์กลางเมืองหลักเพียงแห่งเดียว แต่บรรยากาศในเมืองเปลี่ยนไปและอนุสรณ์สถานโบราณที่นำกลับมาที่นั่นในศตวรรษที่ 4 เริ่มจุดประกายความกลัวที่ไม่ลงตัวของชาวกรุง

ชิ้นส่วนของจดหมายปาปิรัสในภาษาคอปติกของพระ Victor และ Psan Thebes, Byzantine Egypt ประมาณ 580-640 การแปลจดหมายบางส่วนเป็นภาษาอังกฤษที่เว็บไซต์ Metropolitan Museum of Art

พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน

กรุงคอนสแตนติโนเปิลยังสูญเสียการเข้าถึงต้นกกซึ่งผลิตขึ้นเฉพาะในอียิปต์ซึ่งทำให้ค่าหนังสือสูงขึ้นและทำให้การศึกษาลดลง วรรณกรรมหลายประเภทหายไป ประเภทประวัติศาสตร์ที่เฟื่องฟูก่อนหน้านี้ได้หลีกทางให้คำทำนาย - หลังจากสูญเสียการเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมกับอดีต ชาวไบแซนไทน์หมดความสนใจในประวัติศาสตร์ของพวกเขาและใช้ชีวิตด้วยความรู้สึกคงอยู่ของการสิ้นสุดของโลก ชัยชนะของชาวอาหรับซึ่งทำให้เกิดการล่มสลายของโลกทัศน์นี้ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในวรรณคดีในยุคของพวกเขาเหตุการณ์ของพวกเขาถูกนำมาให้เราโดยอนุเสาวรีย์แห่งยุคต่อมาและจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ใหม่สะท้อนเพียงบรรยากาศแห่งความสยองขวัญไม่ใช่ข้อเท็จจริง ความเสื่อมของวัฒนธรรมกินเวลานานกว่าร้อยปี สัญญาณแรกของการฟื้นฟูเกิดขึ้นในปลายศตวรรษที่ 8

9. 726/730 ปี ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์การบูชารูปเคารพในศตวรรษที่ 9 ลีโอที่ 3 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาเรื่องการยึดถือรูปเคารพในปี 726 แต่นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่สงสัยในความน่าเชื่อถือของข้อมูลนี้ เป็นไปได้มากว่าในปี 726 มีการพูดถึงความเป็นไปได้ของมาตรการที่เป็นรูปธรรมในสังคมไบแซนไทน์ ก้าวแรกที่แท้จริงมีอายุย้อนไปถึง 730- จุดเริ่มต้นของความขัดแย้งที่เป็นสัญลักษณ์

นักบุญ Mokios แห่ง Amphipolis และทูตสวรรค์ที่สังหารผู้นับถือลัทธิ ภาพจำลองจากเพลงสดุดีของธีโอดอร์แห่งซีซาเรีย 1066

คณะกรรมการหอสมุดแห่งชาติอังกฤษ เพิ่ม MS 19352, f.94r

หนึ่งในอาการของความเสื่อมโทรมทางวัฒนธรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 คือการเติบโตอย่างรวดเร็วของการปฏิบัติที่ไม่เป็นระเบียบของการเคารพไอคอน (คนที่กระตือรือร้นที่สุดขูดออกและกินปูนปลาสเตอร์จากไอคอนของนักบุญ) สิ่งนี้ทำให้เกิดการปฏิเสธในหมู่นักบวชบางคนซึ่งเห็นว่าสิ่งนี้เป็นการคุกคามของการกลับไปสู่ลัทธินอกรีต จักรพรรดิลีโอที่ 3 ชาวอิซอเรี่ยน (717-741) ใช้ความไม่พอใจนี้เพื่อสร้างอุดมการณ์แบบรวมกลุ่มใหม่ โดยเริ่มดำเนินการตามขั้นตอนแรกในเชิงสัญลักษณ์ในปี 726/730 แต่ความขัดแย้งที่รุนแรงที่สุดเกี่ยวกับไอคอนตกลงในรัชสมัยของ Constantine V Copronymus (741-775) เขาดำเนินการปฏิรูปทางการทหารและการบริหารที่จำเป็น เสริมความแข็งแกร่งให้กับบทบาทของผู้พิทักษ์จักรพรรดิมืออาชีพ (tagm) อย่างมีนัยสำคัญ และประสบความสำเร็จในการควบคุมภัยคุกคามของบัลแกเรียที่ชายแดนของจักรวรรดิ อำนาจของทั้งคอนสแตนตินและลีโอซึ่งขับไล่ชาวอาหรับออกจากกำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 717-718 นั้นสูงมากดังนั้นเมื่อในปี ค.ศ. 815 หลังจากคำสอนของผู้บูชาไอคอนได้รับการอนุมัติที่ VII Ecumenical Council (787) รอบใหม่การทำสงครามกับบัลแกเรียทำให้เกิดวิกฤตทางการเมืองครั้งใหม่ อำนาจของจักรพรรดิกลับคืนสู่นโยบายที่เป็นรูปธรรม

การโต้เถียงกันเรื่องไอคอนก่อให้เกิดแนวความคิดทางเทววิทยาที่ทรงพลังสองแนว แม้ว่าคำสอนของผู้นับถือลัทธินอกศาสนาจะเป็นที่รู้จักน้อยกว่าคำสอนของฝ่ายตรงข้ามมาก แต่หลักฐานทางอ้อมชี้ให้เห็นว่าความคิดเกี่ยวกับลัทธินอกศาสนาของจักรพรรดิคอนสแตนติน โคโพรนิมัสและสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล จอห์น แกรมมาติคัส (837-843) ไม่ได้หยั่งรากลึกในภาษากรีก ประเพณีทางปรัชญามากกว่าความคิดของนักบวชลัทธิลัทธิลัทธิยึดถือลัทธิลัทธิลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธินิยมนิยมและผู้นำฝ่ายค้านของนักบวชผู้ต่อต้านลัทธิเทวรูปอย่าง Theodore the Studite ในลักษณะคู่ขนาน ข้อพิพาทพัฒนาในระนาบของสงฆ์และการเมือง ขอบเขตอำนาจของจักรพรรดิ ผู้เฒ่า พระสงฆ์ และสังฆราชถูกกำหนดใหม่

10. 843 - ชัยชนะของออร์โธดอกซ์

ในปี ค.ศ. 843 ภายใต้การปกครองของจักรพรรดินีธีโอโดราและพระสังฆราชเมโทเดียส ในที่สุดก็ได้รับการอนุมัติหลักคำสอนเรื่องการบูชารูปเคารพ มันเป็นไปได้ด้วยการยอมรับซึ่งกันและกัน ตัวอย่างเช่น การให้อภัยมรณกรรมของจักรพรรดิธีโอฟิลุสผู้เคร่งศาสนาซึ่งมีแม่ม่ายคือธีโอโดรา งานเลี้ยงของ "ชัยชนะของออร์โธดอกซ์" ซึ่งจัดโดย Theodora ในโอกาสนี้ สิ้นสุดยุคของสภา Ecumenical และเป็นเวทีใหม่ในชีวิตของรัฐไบแซนไทน์และคริสตจักร ที่ ประเพณีดั้งเดิมเขาสามารถจัดการได้จนถึงทุกวันนี้ และคำสาปแช่งต่อต้านลัทธิบูชารูปเคารพซึ่งตั้งชื่อตามชื่อ ฟังทุกปีในวันอาทิตย์แรกของเทศกาลมหาพรต นับแต่นั้นมา ความเลื่อมใสซึ่งกลายเป็นความนอกรีตครั้งสุดท้ายที่ถูกประณามจากคนทั้งโบสถ์ ก็เริ่มกลายเป็นตำนานในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม

ลูกสาวของจักรพรรดินีธีโอโดราเรียนรู้ที่จะอ่านไอคอนจากคุณยาย Feoktista ภาพย่อจาก "พงศาวดาร" ของ Madrid Codex ของ John Skylitzes XII-XIII ศตวรรษ

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ย้อนกลับไปในปี ค.ศ. 787 ที่สภาเอคูเมนิคัลครั้งที่ 7 ทฤษฎีภาพได้รับการอนุมัติตามคำกล่าวของ Basil the Great "การให้เกียรติแก่ภาพนั้นกลับไปสู่ต้นแบบ" ซึ่งหมายความว่าการบูชาของ ไอคอนนี้ไม่ใช่บริการไอดอล ตอนนี้ทฤษฎีนี้ได้กลายเป็นคำสอนอย่างเป็นทางการของคริสตจักรแล้ว - การสร้างและการบูชารูปเคารพตั้งแต่นี้ไปไม่เพียงแต่ได้รับอนุญาตเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่สำหรับคริสเตียนอีกด้วย นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา การผลิตงานศิลปะที่เหมือนหิมะถล่มได้เริ่มต้นขึ้น รูปลักษณ์ที่เป็นนิสัยของโบสถ์คริสต์ตะวันออกที่มีการตกแต่งอันเป็นเอกลักษณ์ก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้น การใช้รูปเคารพต่าง ๆ ถูกสร้างขึ้นในพิธีกรรมและเปลี่ยนแนวทางการบูชา

นอกจากนี้ ข้อพิพาทเกี่ยวกับรูปเคารพยังกระตุ้นการอ่าน การคัดลอก และการศึกษาแหล่งข้อมูลที่ฝ่ายตรงข้ามหันไปหาข้อโต้แย้ง การเอาชนะวิกฤตทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่เกิดจากงานด้านภาษาศาสตร์ในการจัดเตรียมสภาคริสตจักร และการประดิษฐ์ของจิ๋ว จิ๋ว- จดหมาย ตัวพิมพ์เล็กซึ่งทำให้การผลิตหนังสือง่ายขึ้นอย่างมากและราคาถูกลงอาจเป็นเพราะความต้องการของฝ่ายค้านบูชาไอคอนที่มีอยู่ภายใต้เงื่อนไขของ "samizdat": ผู้บูชาไอคอนต้องคัดลอกข้อความอย่างรวดเร็วและไม่มีวิธีการสร้าง uncial ที่มีราคาแพง Uncial หรือ Majuscule- การเขียนด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ต้นฉบับ

ยุคมาซิโดเนีย

11. 863 - จุดเริ่มต้นของการแตกแยกโฟเทียน

ความแตกต่างทางความเชื่อและพิธีกรรมค่อยๆ เติบโตขึ้นระหว่างคริสตจักรโรมันและตะวันออก (โดยหลักแล้วเกี่ยวกับภาษาละติน นอกเหนือจากข้อความของลัทธิความเชื่อเกี่ยวกับขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่เพียงแต่มาจากพระบิดาเท่านั้น แต่จาก "และจากพระบุตร" ที่เรียกว่า Filioque filioque- แท้จริง "และจากลูกชาย" (lat.)). ปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลและสมเด็จพระสันตะปาปาต่อสู้เพื่อเขตอิทธิพล (ส่วนใหญ่ในบัลแกเรีย อิตาลีตอนใต้ และซิซิลี) ถ้อยแถลงของชาร์ลมาญเป็นจักรพรรดิแห่งตะวันตกในปี 800 ได้ส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่ออุดมการณ์ทางการเมืองของไบแซนเทียม: จักรพรรดิไบแซนไทน์พบคู่ต่อสู้ในบุคคลของชาวคาโรแล็งเจียน

ความรอดอันอัศจรรย์ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดย Photius ด้วยความช่วยเหลือของเสื้อคลุมของพระมารดาแห่งพระเจ้า ปูนเปียกจากอาราม Dormition Knyaginin วลาดิเมียร์ 1648

วิกิมีเดียคอมมอนส์

สองฝ่ายที่เป็นปฏิปักษ์ภายใน Patriarchate of Constantinople ซึ่งเรียกว่า Ignatians (ผู้สนับสนุน Patriarch Ignatius ซึ่งถูกปลดในปี 858) และ Photians (ผู้สนับสนุน Photius ซึ่งถูกสร้างขึ้น - ไม่ใช่โดยไม่มีเรื่องอื้อฉาว - แทนที่จะเป็นเขา) ขอการสนับสนุนใน โรม. สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสใช้สถานการณ์นี้เพื่อยืนยันอำนาจของบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาและขยายขอบเขตอิทธิพลของเขา ในปีพ.ศ. 863 เขาได้ถอนลายเซ็นของทูตที่อนุมัติให้สร้างโฟติอุส แต่จักรพรรดิไมเคิลที่ 3 เห็นว่าไม่เพียงพอต่อการถอดพระสังฆราช และในปี พ.ศ. 867 โฟติอุสได้สาปแช่งพระสันตปาปานิโคลัส ในปี ค.ศ. 869-870 สภาใหม่ในคอนสแตนติโนเปิล (จนถึงทุกวันนี้ได้รับการยอมรับจากชาวคาทอลิกว่าเป็น VIII Ecumenical) ได้ปลด Photius และฟื้นฟู Ignatius อย่างไรก็ตาม หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอิกเนเชียส โฟติอุสก็กลับสู่บัลลังก์ปรมาจารย์อีกเก้าปี (877-886)

การปรองดองกันอย่างเป็นทางการเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 879-880 แต่แนวต่อต้านละตินที่โฟติอุสวางไว้ในสาส์นประจำเขตถึงบัลลังก์บาทหลวงแห่งตะวันออกเป็นรากฐานของประเพณีการโต้เถียงที่มีอายุหลายศตวรรษ ซึ่งเสียงสะท้อนที่ได้ยินในระหว่างการแตกร้าวระหว่าง คริสตจักรในและระหว่างการอภิปรายถึงความเป็นไปได้ของสหภาพคริสตจักรในศตวรรษที่สิบสามและสิบห้า

12. 895 - การสร้าง codex ที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักของ Plato

หน้าต้นฉบับ E.D. Clarke 39 พร้อมงานเขียนของเพลโต 895การเขียน Tetralogy ใหม่ได้รับมอบหมายจาก Aretha of Caesarea สำหรับเหรียญทอง 21 เหรียญ สันนิษฐานว่าสโคเลีย (ความคิดเห็นชายขอบ) ถูกทิ้งไว้โดย Aretha เอง

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 มีการค้นพบมรดกโบราณในวัฒนธรรมไบแซนไทน์ครั้งใหม่ วงกลมเกิดขึ้นรอบ Patriarch Photius ซึ่งรวมถึงสาวกของเขา: Emperor Leo VI the Wise, Bishop Aref of Caesarea และนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ พวกเขาคัดลอก ศึกษา และแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผลงานของนักเขียนชาวกรีกโบราณ รายชื่องานเขียนที่เก่าแก่และน่าเชื่อถือที่สุดของเพลโต (เก็บไว้ใต้รหัส E.D. Clarke 39 ในห้องสมุด Bodleian ของมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด) สร้างขึ้นในเวลานี้ตามคำสั่งของ Arefa

ในบรรดาตำราที่สนใจนักปราชญ์ในยุคนั้น โดยเฉพาะลำดับชั้นของโบสถ์ระดับสูง ยังมีงานนอกรีตอีกด้วย Aretha สั่งสำเนางานของอริสโตเติล, เอเลียส อาริสตีเดส, ยูคลิด, โฮเมอร์, ลูเซียนและมาร์คัส ออเรลิอุส, และพระสังฆราชโฟติอุสรวมไว้ใน Myriobiblion ของเขา "มายริโอบิลิออน"(ตามตัวอักษร "หมื่นเล่ม") - บทวิจารณ์หนังสือที่อ่านโดย Photius ซึ่งในความเป็นจริงไม่ใช่ 10,000 แต่เพียง 279คำอธิบายประกอบของนวนิยายขนมผสมน้ำยา โดยไม่ได้ประเมินเนื้อหาที่ดูเหมือนต่อต้านชาวคริสต์ แต่รวมถึงรูปแบบและลักษณะการเขียน และในขณะเดียวกันก็สร้างเครื่องมือศัพท์ใหม่สำหรับการวิจารณ์วรรณกรรม ซึ่งแตกต่างจากที่ใช้โดยนักไวยากรณ์ในสมัยโบราณ Leo VI ตัวเองสร้างขึ้นไม่เพียงเท่านั้น สุนทรพจน์บน วันหยุดของคริสตจักรผู้ซึ่งพูดเป็นการส่วนตัว (มักจะด้นสด) หลังการรับใช้ แต่ยังเขียนกวีนิพนธ์แบบอนาครีออนติกในภาษากรีกโบราณ และชื่อเล่น Wise นั้นสัมพันธ์กับการรวบรวมคำทำนายบทกวีที่เกี่ยวข้องกับเขาเกี่ยวกับการล่มสลายและการพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้งซึ่งจำได้ในศตวรรษที่ 17 ในรัสเซียเมื่อชาวกรีกพยายามเกลี้ยกล่อมให้ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชรณรงค์ต่อต้านจักรวรรดิออตโตมัน

ยุคของ Photius และ Leo VI the Wise เปิดช่วงเวลาของ Macedonian Renaissance (ตั้งชื่อตามราชวงศ์ปกครอง) ใน Byzantium ซึ่งเป็นที่รู้จักกันว่าเป็นยุคของสารานุกรมหรือมนุษยนิยมไบแซนไทน์ครั้งแรก

13. 952 - เสร็จสิ้นงานในบทความ "การจัดการจักรวรรดิ"

พระคริสต์ทรงอวยพรจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7 แผงแกะสลัก. 945

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ภายใต้การอุปถัมภ์ของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7 พอร์ฟีโรจีนิทุส (913-959) ได้มีการดำเนินโครงการขนาดใหญ่เพื่อประมวลความรู้เกี่ยวกับไบแซนไทน์ในทุกด้านของชีวิตมนุษย์ การวัดการมีส่วนร่วมโดยตรงของคอนสแตนตินไม่สามารถกำหนดได้อย่างแม่นยำเสมอไป แต่ความสนใจส่วนตัวและความทะเยอทะยานทางวรรณกรรมของจักรพรรดิผู้รู้ตั้งแต่วัยเด็กว่าเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้ปกครองและ ที่สุดชีวิตถูกบังคับให้แบ่งปันบัลลังก์กับผู้ปกครองร่วมอย่างไม่ต้องสงสัย ตามคำสั่งของคอนสแตนตินประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของศตวรรษที่ 9 ถูกเขียนขึ้น (ที่เรียกว่าผู้สืบทอดของ Theophanes) ข้อมูลเกี่ยวกับประชาชนและดินแดนที่อยู่ติดกับ Byzantium (“ ในการจัดการจักรวรรดิ”) เกี่ยวกับภูมิศาสตร์และ ประวัติของภูมิภาคต่างๆ ของจักรวรรดิ (“ในหัวข้อ เฟมา- เขตปกครองทหารไบแซนไทน์”) เกี่ยวกับการเกษตร (“Geoponics”) เกี่ยวกับการจัดแคมเปญและสถานทูตทางทหาร และเกี่ยวกับพิธีการในศาล (“ในพิธีของศาลไบแซนไทน์”) ในเวลาเดียวกัน กฎเกณฑ์ของชีวิตคริสตจักรก็เกิดขึ้น: Synaxarion และ Typicon of the Great Church ถูกสร้างขึ้น ซึ่งกำหนดลำดับประจำปีของการระลึกถึงนักบุญและการจัดบริการของโบสถ์ และอีกสองสามทศวรรษต่อมา (ประมาณ 980 ) Simeon Metaphrastus เริ่มโครงการขนาดใหญ่เพื่อรวมวรรณกรรมฮาจิโอกราฟฟิก ในช่วงเวลาเดียวกัน พจนานุกรมสารานุกรมสุดาซึ่งมีบทความประมาณ 30,000 บทความ แต่สารานุกรมที่ใหญ่ที่สุดของคอนสแตนตินเป็นกวีนิพนธ์ของข้อมูลจากผู้เขียนไบแซนไทน์ในสมัยโบราณและยุคแรกเกี่ยวกับทรงกลมของชีวิตตามอัตภาพเรียกว่า "ข้อความที่ตัดตอนมา" เป็นที่ทราบกันว่าสารานุกรมนี้มี 53 หมวด เฉพาะส่วน "เกี่ยวกับสถานทูต" เท่านั้นที่มีขอบเขตเต็มที่และบางส่วน - "เกี่ยวกับคุณธรรมและความชั่วร้าย", "เรื่องการสมรู้ร่วมคิดกับจักรพรรดิ" และ "เกี่ยวกับความคิดเห็น" ในบรรดาบทที่ขาดหายไป: "เกี่ยวกับประชาชน", "ในการสืบราชบัลลังก์", "ผู้ที่คิดค้นอะไร", "ในซีซาร์", "ในการหาประโยชน์", "ในการตั้งถิ่นฐาน", "ในการล่าสัตว์", "ในข้อความ" , “ เกี่ยวกับสุนทรพจน์, เกี่ยวกับการแต่งงาน, เกี่ยวกับชัยชนะ, เกี่ยวกับความพ่ายแพ้, เกี่ยวกับกลยุทธ์, เกี่ยวกับศีลธรรม, เกี่ยวกับปาฏิหาริย์, เกี่ยวกับการต่อสู้, เกี่ยวกับจารึก, เกี่ยวกับ การบริหารรัฐกิจ"," เกี่ยวกับกิจการคริสตจักร ", "ในการแสดงออก", "ในพิธีราชาภิเษกของจักรพรรดิ", "ในความตาย (การสะสม) ของจักรพรรดิ", "ในการปรับ", "ในวันหยุด", "ในการคาดการณ์", "ในอันดับ "," เกี่ยวกับสาเหตุของสงคราม", "ในการล้อม", "ในป้อมปราการ".

ชื่อเล่น Porphyrogenitus นั้นมอบให้กับลูกหลานของจักรพรรดิผู้ครองราชย์ซึ่งเกิดในห้องสีแดงของพระบรมมหาราชวังในกรุงคอนสแตนติโนเปิล คอนสแตนตินที่ 7 บุตรชายของลีโอที่ 6 ผู้ทรงปรีชาญาณจากการแต่งงานครั้งที่สี่ของเขา ถือกำเนิดขึ้นในห้องนี้จริง ๆ แต่เป็นทางการนอกกฎหมาย เห็นได้ชัดว่าชื่อเล่นคือการเน้นย้ำถึงสิทธิของเขาในราชบัลลังก์ พ่อของเขาตั้งให้เขาเป็นผู้ปกครองร่วม และหลังจากที่เขาเสียชีวิต คอนสแตนตินยังเยาว์วัยปกครองเป็นเวลาหกปีภายใต้การดูแลของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ในปี ค.ศ. 919 ภายใต้ข้ออ้างในการปกป้องคอนสแตนตินจากกลุ่มกบฏ ผู้นำทางทหาร Roman I Lekapenus แย่งชิงอำนาจ เขาแต่งงานกับราชวงศ์มาซิโดเนีย แต่งงานกับลูกสาวของเขากับคอนสแตนติน และจากนั้นก็ได้รับตำแหน่งผู้ปกครองร่วม เมื่อถึงเวลาที่การครองราชย์อิสระเริ่มต้น คอนสแตนตินได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นจักรพรรดิ์มานานกว่า 30 ปี และตัวเขาเองมีอายุเกือบ 40 ปี

14. 1018 - การพิชิตอาณาจักรบัลแกเรีย

ทูตสวรรค์วางมงกุฎจักรพรรดิบน Vasily II ย่อมาจาก Basil's Psalter, Marchian Library ศตวรรษที่ 11

นางสาว. กรัม 17 / Biblioteca Marciana

รัชสมัยของ Basil II the Bulgar Slayers (976-1025) - เวลาของการขยายตัวอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนของคริสตจักรและอิทธิพลทางการเมืองของ Byzantium ต่อ ประเทศเพื่อนบ้าน: การรับบัพติศมาครั้งที่สอง (ครั้งสุดท้าย) ของรัสเซียเกิดขึ้น (ครั้งแรกตามตำนานเกิดขึ้นในยุค 860 - เมื่อเจ้าชาย Askold และ Dir พร้อมโบยาร์ถูกกล่าวหาว่ารับบัพติสมาใน Kyiv ที่ Patriarch Photius ส่งอธิการ เพื่อการนี้โดยเฉพาะ); ในปี ค.ศ. 1018 การพิชิตอาณาจักรบัลแกเรียนำไปสู่การชำระบัญชี Patriarchate บัลแกเรียที่ปกครองตนเองซึ่งมีอยู่เกือบ 100 ปีและการจัดตั้งอัครสังฆมณฑล Ohrid กึ่งอิสระเข้ามาแทนที่ อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของอาร์เมเนีย อาณาจักรไบแซนไทน์ในภาคตะวันออกกำลังขยายตัว

ใน การเมืองภายในประเทศโหระพาถูกบังคับให้ใช้มาตรการที่ยากลำบากเพื่อจำกัดอิทธิพลของกลุ่มเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ ซึ่งจริงๆ แล้วก่อตั้งกองทัพของตนเองขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 970-980 ในช่วงสงครามกลางเมืองที่ท้าทายอำนาจของเบซิล เขาพยายามใช้มาตรการอันเข้มงวดเพื่อหยุดยั้งการเพิ่มพูนของเจ้าของที่ดินรายใหญ่ (ที่เรียกว่า dinats ไดแนท (จากภาษากรีก δυνατός) - แข็งแกร่งทรงพลัง) ในบางกรณีถึงกับหันไปยึดที่ดินโดยตรง แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดผลชั่วคราวเท่านั้น การรวมศูนย์ในขอบเขตการบริหารและการทหารทำให้คู่ต่อสู้ที่มีอำนาจเป็นกลางทำให้เป็นกลาง แต่ในระยะยาวทำให้จักรวรรดิอ่อนแอต่อการคุกคามใหม่ - นอร์มัน, เซลจุกและเพเชเนกส์ ราชวงศ์มาซิโดเนียซึ่งปกครองมานานกว่าศตวรรษครึ่งสิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการในปี 1,056 เท่านั้น แต่ในความเป็นจริงแล้วในช่วงทศวรรษ 1020 และ 30 ผู้คนจากตระกูลข้าราชการและกลุ่มผู้มีอิทธิพลได้รับอำนาจที่แท้จริง

ทายาทมอบรางวัลให้ Vasily ด้วยชื่อเล่นของ Bulgar Slayer สำหรับความโหดร้ายในสงครามกับชาวบัลแกเรีย ตัว​อย่าง​เช่น หลัง​จาก​ชนะ​การ​สู้​รบ​เด็ดขาด​ใกล้​ภูเขา​เบลาซิตซา​ใน​ปี 1014 เขา​สั่ง​ให้​เชลย 14,000 คน​ตาบอด​ใน​คราว​เดียว. เมื่อไม่ทราบที่มาของชื่อเล่นนี้อย่างแน่นอน เป็นที่แน่นอนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นก่อนสิ้นศตวรรษที่ 12 เมื่อนักประวัติศาสตร์จอร์จ Acropolitan แห่งศตวรรษที่ 13 ซาร์แห่งบัลแกเรีย (ค.ศ. 1197-1207) เริ่มทำลายล้างเมืองไบแซนไทน์ในคาบสมุทรบอลข่านอย่างภาคภูมิใจที่เรียกตัวเองว่านักสู้โรมิโอ และด้วยเหตุนี้เองจึงต่อต้านตนเองกับเพรา

วิกฤตศตวรรษที่ 11

15. 1071 - การต่อสู้ของ Manzikert

การต่อสู้ของ Manzikert ย่อมาจากหนังสือ "ในความโชคร้ายของคนดัง" Boccaccio ศตวรรษที่ 15

Bibliothèque nationale de France

วิกฤตทางการเมืองที่เริ่มขึ้นหลังจากการตายของ Basil II ยังคงดำเนินต่อไปในช่วงกลางของศตวรรษที่ 11: เผ่ายังคงแข่งขันกัน, ราชวงศ์เข้ามาแทนที่กันอย่างต่อเนื่อง - จาก 1028 ถึง 1081, 11 จักรพรรดิเปลี่ยนบนบัลลังก์ไบแซนไทน์, ไม่มีความถี่ดังกล่าวแม้แต่ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 7-8 . จากภายนอก Pechenegs และ Seljuk Turks กดดัน Byzantium พลังของเซลจุกเติร์กในเวลาเพียงไม่กี่ทศวรรษในศตวรรษที่ 11 ได้พิชิตดินแดนของอิหร่านสมัยใหม่ อิรัก อาร์เมเนีย อุซเบกิสถาน และอัฟกานิสถาน และกลายเป็นภัยคุกคามหลักต่อไบแซนเทียมทางตะวันออก- ฝ่ายหลังชนะการต่อสู้ของ Manzikert ในปี 1071 มันซิเกิร์ต- ปัจจุบันเป็นเมืองเล็ก ๆ ของ Malazgirt ทางตะวันออกสุดของตุรกี ใกล้ทะเลสาบ Vanลิดรอนอาณาจักรของดินแดนส่วนใหญ่ในเอเชียไมเนอร์ ความเจ็บปวดไม่น้อยสำหรับไบแซนเทียมคือการแตกร้าวของความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับโรมในปี 1054 ซึ่งต่อมาเรียกว่าการแตกแยกครั้งใหญ่ ความแตกแยก(จากภาษากรีก σχίζμα) - ช่องว่างเนื่องจากไบแซนเทียมสูญเสียอิทธิพลทางศาสนาในอิตาลีในที่สุด อย่างไรก็ตามผู้ร่วมสมัยแทบไม่สังเกตเห็นเหตุการณ์นี้และไม่ได้ให้ความสำคัญกับเหตุการณ์นี้

อย่างไรก็ตาม มันเป็นยุคของความไม่มั่นคงทางการเมืองอย่างแม่นยำ ความเปราะบางของขอบเขตทางสังคม และผลที่ตามมาคือ การเคลื่อนย้ายทางสังคมในระดับสูงซึ่งก่อให้เกิดร่างของ Michael Psellos ซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับ Byzantium ผู้รอบรู้และเจ้าหน้าที่ที่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน การขึ้นครองราชย์ของจักรพรรดิ (งานหลักของเขาคือ Chronography เป็นอัตชีวประวัติมาก) คิดเกี่ยวกับปัญหาทางศาสนศาสตร์และปรัชญาที่ซับซ้อนที่สุดศึกษาคำพยากรณ์ Chaldean นอกรีตสร้างผลงานในทุกประเภทที่เป็นไปได้ - ตั้งแต่การวิจารณ์วรรณกรรมไปจนถึง hagiography สถานการณ์ของเสรีภาพทางปัญญาเป็นแรงผลักดันให้เกิด Neoplatonism เวอร์ชันไบแซนไทน์แบบใหม่: ในหัวข้อ "hypata of philosophers" ปราชญ์ Ipat- อันที่จริงนักปรัชญาหลักของจักรวรรดิหัวหน้าโรงเรียนปรัชญาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล Psellus ถูกแทนที่โดย John Italus ผู้ซึ่งศึกษาไม่เพียง แต่ Plato และ Aristotle เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักปรัชญาเช่น Ammonius, Philopon, Porphyry และ Proclus และอย่างน้อยตามฝ่ายตรงข้ามของเขาสอนเกี่ยวกับการอพยพของวิญญาณและความอมตะของความคิด

การฟื้นฟู Komnenoska

16. 1081 - มาสู่อำนาจของ Alexei I Komnenos

พระคริสต์ทรงอวยพรจักรพรรดิอเล็กซี่ที่ 1 โคมเนอส ภาพย่อจาก "Dogmatic Panoply" โดย Euthymius Zigaben ศตวรรษที่ 12

ในปี ค.ศ. 1081 เนื่องจากการประนีประนอมกับกลุ่ม Duk, Melissene และ Palaiologoi ครอบครัว Komnenos เข้ามามีอำนาจ มันค่อยๆ ผูกขาดอำนาจรัฐทั้งหมด และต้องขอบคุณการแต่งงานที่ซับซ้อนของราชวงศ์ เริ่มต้นด้วย Alexei I Komnenos (1081-1118) ชนชั้นสูงของสังคมไบแซนไทน์เกิดขึ้น ความคล่องตัวทางสังคม, เสรีภาพทางปัญญาถูกลดทอน, อำนาจของจักรพรรดิกำลังแทรกแซงอย่างแข็งขันในทรงกลมทางวิญญาณ จุดเริ่มต้นของกระบวนการนี้โดดเด่นด้วยการประณาม John Ital ในรัฐคริสตจักรสำหรับ "ความคิดแบบพาลาโตนิก" และลัทธินอกรีตในปี 1082 จากนั้นตามการประณามของลีโอแห่ง Chalcedon ผู้ซึ่งต่อต้านการริบทรัพย์สินของโบสถ์เพื่อให้ครอบคลุมความต้องการทางทหาร (ในเวลานั้น Byzantium ทำสงครามกับชาวซิซิลีนอร์มันและ Pechenegs) และเกือบถูกกล่าวหาว่าอเล็กซีเรื่องลัทธิยึดถือลัทธิ การสังหารหมู่ต่อ Bogomils เกิดขึ้น Bogomilstvo- หลักคำสอนที่เกิดขึ้นในคาบสมุทรบอลข่านในศตวรรษที่ 10 ในหลาย ๆ ด้านขึ้นไปถึงศาสนาของชาวมานิชา. ตามคำบอกเล่าของชาวโบโกมิล โลกทางกายภาพถูกสร้างขึ้นโดยซาตานที่เหวี่ยงลงมาจากสวรรค์ ร่างกายมนุษย์เป็นการสร้างของเขาด้วย แต่จิตวิญญาณยังคงเป็นของขวัญจากพระเจ้าที่ดี ชาวโบโกมิลไม่รู้จักสถาบันของคริสตจักรและมักต่อต้านผู้มีอำนาจทางโลก ทำให้เกิดการลุกฮือขึ้นมากมายหนึ่งในนั้นคือ Basil ถูกเผาแม้กระทั่งบนเสา ซึ่งเป็นปรากฏการณ์เฉพาะสำหรับการฝึกไบแซนไทน์ ในปี ค.ศ. 1117 ผู้บรรยายของอริสโตเติล Eustratius of Nicaea ปรากฏตัวต่อหน้าศาลในข้อหานอกรีต

ในขณะเดียวกัน ผู้ร่วมสมัยและลูกหลานในทันทีจำอเล็กซี่ที่ 1 ได้ในฐานะผู้ปกครองที่ประสบความสำเร็จในนโยบายต่างประเทศของเขา: เขาสามารถสรุปการเป็นพันธมิตรกับพวกแซ็กซอนและสร้างความอ่อนไหวต่อเซลจุกในเอเชียไมเนอร์

ในการเสียดสี "Timarion" การบรรยายดำเนินการในนามของฮีโร่ที่เดินทางไปยังชีวิตหลังความตาย ในเรื่องราวของเขา เขายังกล่าวถึงจอห์น อิตัล ซึ่งต้องการมีส่วนร่วมในการสนทนาของนักปรัชญากรีกโบราณ แต่ถูกปฏิเสธโดยพวกเขา: “ผมได้เห็นด้วยว่าพีทาโกรัสผลักจอห์น อิตัลออกไปอย่างรวดเร็ว ผู้ซึ่งต้องการเข้าร่วมชุมชนนักปราชญ์แห่งนี้ “ขยะ” เขากล่าว “เมื่อสวมเสื้อคลุมกาลิลีซึ่งพวกเขาเรียกว่าเสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ กล่าวอีกนัยหนึ่งว่า เมื่อรับบัพติศมา ท่านพยายามสื่อสารกับเรา ผู้ซึ่งมอบชีวิตให้กับวิทยาศาสตร์และความรู้? ถอดชุดหยาบคายออกหรือทิ้งความเป็นพี่น้องของเราตอนนี้!” (แปลโดย S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya)

17. 1143 - ขึ้นสู่อำนาจของ Manuel I Comnenus

แนวโน้มที่เกิดขึ้นภายใต้ Alexei I ได้รับการพัฒนาภายใต้ Manuel I Comnenus (1143-1180) เขาพยายามที่จะสร้างการควบคุมส่วนบุคคลในชีวิตคริสตจักรของจักรวรรดิ พยายามที่จะรวมความคิดเชิงเทววิทยา และตัวเขาเองก็มีส่วนร่วมในข้อพิพาทของคริสตจักร คำถามหนึ่งที่มานูเอลต้องการจะพูดคือ: ตรีเอกานุภาพใดที่ยอมรับการเสียสละระหว่างพิธีศีลมหาสนิท - มีเพียงพระเจ้าพระบิดาหรือทั้งพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ หากคำตอบที่สองถูกต้อง (และนี่คือสิ่งที่ตัดสินโดยสภา 1156-1157) ดังนั้นพระบุตรองค์เดียวกันจะเป็นทั้งผู้เสียสละและผู้ที่ได้รับ

นโยบายต่างประเทศของมานูเอลถูกทำเครื่องหมายด้วยความล้มเหลวในภาคตะวันออก (สิ่งที่แย่ที่สุดคือความพ่ายแพ้ของ Byzantines ที่ Myriokefal ในปี ค.ศ. 1176 ด้วยน้ำมือของ Seljuks) และความพยายามในการสร้างสายสัมพันธ์ทางการทูตกับตะวันตก มานูเอลเห็นเป้าหมายสูงสุดของนโยบายตะวันตกในการรวมเป็นหนึ่งเดียวกับโรมโดยอาศัยการยอมรับอำนาจสูงสุดของจักรพรรดิแห่งโรมันองค์เดียว ซึ่งมานูเอลเองจะต้องเป็น และการรวมคริสตจักรที่ถูกแบ่งแยกอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตาม โครงการนี้ไม่ได้ดำเนินการ

ในยุคของมานูเอล ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมกลายเป็นอาชีพ วงการวรรณกรรมเกิดขึ้นด้วยแฟชั่นทางศิลปะของตนเอง องค์ประกอบของภาษาพื้นบ้านแทรกซึมเข้าสู่วรรณคดีชั้นสูงของศาล (สามารถพบได้ในผลงานของกวีธีโอดอร์ โพรดรอม หรือคอนสแตนติน มนัสเสห์ นักประวัติศาสตร์) , ประเภทของเรื่องราวความรักไบแซนไทน์ถือกำเนิดขึ้น, คลังแสงขยายตัว หมายถึงการแสดงออกและการวัดสะท้อนตนเองของผู้เขียนก็เพิ่มขึ้น

พระอาทิตย์ตกไบแซนเทียม

18. 1204 - การล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลด้วยน้ำมือของพวกครูเซด

ในรัชสมัยของ Andronicus I Komnenos (1183-1185) ได้เกิดวิกฤตทางการเมือง: เขาดำเนินตามนโยบายประชานิยม (ลดภาษี ตัดความสัมพันธ์กับตะวันตก และปราบปรามเจ้าหน้าที่ทุจริตอย่างรุนแรง) ซึ่งฟื้นฟูส่วนสำคัญของชนชั้นสูงที่ต่อต้าน และทำให้ตำแหน่งนโยบายต่างประเทศของจักรวรรดิรุนแรงขึ้น

พวกครูเซดโจมตีกรุงคอนสแตนติโนเปิล ภาพย่อจากพงศาวดารของการพิชิตคอนสแตนติโนเปิลโดย Geoffroy de Villehardouin ประมาณ 1330 วิลลาร์ดูอินเป็นหนึ่งในผู้นำของการรณรงค์

Bibliothèque nationale de France

ความพยายามที่จะสถาปนาราชวงศ์ใหม่ของนางฟ้าไม่ได้เกิดผล สังคมก็ถูกแยกตัวออกจากกัน นอกจากนี้ยังมีความล้มเหลวเพิ่มเติมในบริเวณรอบนอกของจักรวรรดิ: การจลาจลเพิ่มขึ้นในบัลแกเรีย พวกครูเซดจับไซปรัส ชาวซิซิลีนอร์มันทำลายเมืองเทสซาโลนิกา การต่อสู้ระหว่างผู้อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ภายในตระกูลเทวดาทำให้ประเทศในยุโรปมีเหตุผลอย่างเป็นทางการที่จะเข้าไปแทรกแซง เมื่อวันที่ 12 เมษายน ค.ศ. 1204 สมาชิกของสงครามครูเสดครั้งที่สี่ได้ไล่ออกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล สว่างที่สุด คำอธิบายทางศิลปะของเหตุการณ์เหล่านี้ที่เราอ่านใน "ประวัติศาสตร์" โดย Nikita Choniates และนวนิยายหลังสมัยใหม่ "Baudolino" โดย Umberto Eco ซึ่งบางครั้งคัดลอกหน้าของ Choniates อย่างแท้จริง

บนซากปรักหักพังของอดีตจักรวรรดิ หลายรัฐเกิดขึ้นภายใต้การปกครองของชาวเวนิส เพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่สืบทอดอาณาจักรไบแซนไทน์ สถาบันของรัฐ. จักรวรรดิลาตินซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ค่อนข้างเป็นรูปแบบศักดินาของยุโรปตะวันตก ลักษณะเดียวกันกับดัชชีและอาณาจักรต่างๆ ที่เกิดขึ้นในเมืองเทสซาโลนิกา เอเธนส์ และเพโลพอนนีส

Andronicus เป็นหนึ่งในผู้ปกครองที่แปลกประหลาดที่สุดของจักรวรรดิ Nikita Choniates กล่าวว่าเขาได้รับคำสั่งให้สร้างในโบสถ์แห่งหนึ่งในเมืองหลวงภาพเหมือนของเขาในหน้ากากของชาวนาที่ยากจนในรองเท้าบู๊ตสูงและถือเคียวอยู่ในมือ นอกจากนี้ยังมีตำนานเกี่ยวกับความโหดร้ายของ Andronicus เขาจัดให้มีการเผาฝ่ายตรงข้ามของเขาในที่สาธารณะที่สนามแข่งม้าในระหว่างที่ผู้ประหารชีวิตผลักเหยื่อเข้าไปในกองไฟด้วยยอดแหลมคมและผู้ที่กล้าประณามความโหดร้ายของเขาผู้อ่าน Hagia Sophia George Disipat ขู่ว่าจะทอดน้ำลายและส่งถึงเขา ภรรยาแทนอาหาร

19. 1261 - การพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้ง

การสูญเสียคอนสแตนติโนเปิลนำไปสู่การเกิดขึ้นของรัฐกรีกสามรัฐที่อ้างว่าเป็นทายาทเต็มของไบแซนเทียม: จักรวรรดิไนเซียนในเอเชียตะวันตกเฉียงเหนือภายใต้การปกครองของราชวงศ์ลาสการ์ อาณาจักร Trebizond ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ชายฝั่งทะเลดำ Asia Minor ที่ซึ่งลูกหลานของ Komnenos ตั้งรกราก - Great Komnenos ผู้ซึ่งได้รับตำแหน่ง "จักรพรรดิแห่งโรมัน" และอาณาจักรแห่ง Epirus ทางตะวันตกของคาบสมุทรบอลข่านพร้อมกับราชวงศ์ของ Angels การฟื้นตัวของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในปี 1261 เกิดขึ้นบนพื้นฐานของจักรวรรดิไนเซียน ซึ่งขับไล่คู่แข่งออกไปและใช้ความช่วยเหลือจากจักรพรรดิเยอรมันและชาว Genoese ในการต่อสู้กับชาวเวนิสอย่างชำนาญ เป็นผลให้จักรพรรดิลาตินและผู้เฒ่าผู้เฒ่าหนีไปและ Michael VIII Palaiologos ครอบครองกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้รับการสวมมงกุฎอีกครั้งและประกาศว่า "คอนสแตนตินใหม่"

ในนโยบายของเขา ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ใหม่พยายามที่จะประนีประนอมกับมหาอำนาจตะวันตก และในปี ค.ศ. 1274 เขาได้ตกลงที่จะรวมโบสถ์กับโรม ซึ่งทำให้สังฆราชของกรีกและชนชั้นสูงของกรุงคอนสแตนติโนโพลิแทนต่อต้านเขา

แม้จะมีความจริงที่ว่าจักรวรรดิได้รับการฟื้นฟูอย่างเป็นทางการ แต่วัฒนธรรมของมันก็สูญเสีย "Constantinopolecentricity" ในอดีต: Palaiologians ถูกบังคับให้ต้องทนกับการปรากฏตัวของ Venetians ในคาบสมุทรบอลข่านและความเป็นอิสระที่สำคัญของ Trebizond ซึ่งผู้ปกครองได้สละตำแหน่งอย่างเป็นทางการ " จักรพรรดิโรมัน” แต่ในความเป็นจริงไม่ได้ละทิ้งความทะเยอทะยานของจักรวรรดิ

ตัวอย่างที่ชัดเจนของความทะเยอทะยานของจักรพรรดิแห่ง Trebizond คือมหาวิหารฮายาโซเฟียแห่งปัญญาของพระเจ้า สร้างขึ้นที่นั่นในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 และยังคงสร้างความประทับใจอย่างมากมาจนถึงทุกวันนี้ วัดนี้เปรียบเทียบ Trebizond กับ Constantinople กับ Hagia Sophia พร้อมกันและในระดับสัญลักษณ์ได้เปลี่ยน Trebizond ให้กลายเป็นกรุงคอนสแตนติโนเปิลใหม่

20. 1351 - อนุมัติคำสอนของ Gregory Palamas

นักบุญเกรกอรี ปาลามาส ไอคอนของอาจารย์แห่งภาคเหนือของกรีซ ต้นศตวรรษที่ 15

ไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 14 เป็นจุดเริ่มต้นของความขัดแย้ง Palamite St. Gregory Palamas (1296-1357) เป็นนักคิดดั้งเดิมที่พัฒนาหลักคำสอนที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับความแตกต่างในพระเจ้าระหว่างสาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ (ซึ่งมนุษย์ไม่สามารถรวมกันหรือรับรู้ได้) และพลังอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้สร้างขึ้น (ซึ่งการเชื่อมต่อเป็นไปได้) และ ปกป้องความเป็นไปได้ของการไตร่ตรองผ่าน "ความรู้สึกอันชาญฉลาด" ของแสงศักดิ์สิทธิ์ที่เปิดเผยตามข่าวประเสริฐแก่อัครสาวกในระหว่างการเปลี่ยนรูปของพระคริสต์ ตัวอย่างเช่น ในกิตติคุณของมัทธิว แสงสว่างนี้มีคำอธิบายดังนี้: “หลังจากหกวันพระเยซูพาเปโตร ยากอบ และยอห์นน้องชายของเขาพาพวกเขาขึ้นไปบนภูเขาสูงเพียงลำพังและถูกเปลี่ยนต่อหน้าพวกเขา และพระองค์ หน้าก็ทอแสงดุจดวงอาทิตย์ และฉลองพระองค์ก็ขาวดุจแสง” (มธ. 17:1-2).

ในยุค 40 และ 50 ของศตวรรษที่ XIV ข้อพิพาทด้านเทววิทยาเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับการเผชิญหน้าทางการเมือง: Palamas ผู้สนับสนุนของเขา (สังฆราช Kallistos I และ Philotheus Kokkinos จักรพรรดิ John VI Kantakuzen) และฝ่ายตรงข้าม (ภายหลังเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิกปราชญ์ Barlaam of Calabria และผู้ติดตามของเขา Gregory Akindin ผู้เฒ่า John IV Kalek นักปรัชญาและนักเขียน Nicephorus Gregory) สลับกันได้รับชัยชนะทางยุทธวิธีจากนั้นก็พ่ายแพ้

สภา 1351 ซึ่งอนุมัติชัยชนะของ Palamas ยังคงไม่ยุติข้อพิพาทซึ่งเสียงก้องที่ได้ยินในศตวรรษที่ 15 แต่ปิดทางให้กลุ่มต่อต้านชาวปาลาไมต์ไปสู่คริสตจักรสูงสุดและอำนาจของรัฐตลอดไป . นักวิจัยบางคนติดตาม Igor Medvedev ไอ.พี.เมดเวเดฟ มนุษยนิยมไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ XIV-XV ส.บ., 1997.พวกเขาเห็นในความคิดของพวกต่อต้านพาลาไมต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นิกิฟอร์ กริโกรา มีแนวโน้มใกล้เคียงกับแนวคิดของนักมนุษยนิยมชาวอิตาลี มากไปกว่านั้น การสะท้อนทั้งหมดความคิดที่เห็นอกเห็นใจถูกพบในการทำงานของ Neoplatonist และอุดมการณ์ของการต่ออายุไบแซนเทียมของไบแซนเทียม George Gemist Plethon ซึ่งงานของเขาถูกทำลายโดยคริสตจักรอย่างเป็นทางการ

แม้แต่ในวรรณกรรมเชิงวิชาการที่จริงจัง บางครั้งเราอาจเห็นว่าคำว่า "(anti)palamites" และ "(anti)hesychasts" ใช้แทนกันได้ นี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด Hesychasm (จากภาษากรีก ἡσυχία [hesychia] - ความเงียบ) เป็นการฝึกอธิษฐานฤาษีซึ่งทำให้สามารถรับประสบการณ์การสื่อสารโดยตรงกับพระเจ้าได้ได้รับการยืนยันในงานของนักศาสนศาสตร์ในยุคก่อนหน้าเช่น Simeon the New Theologian ใน X -XI ศตวรรษ

21. 1439 - สหภาพเฟอร์รารา-ฟลอเรนซ์

สหภาพฟลอเรนซ์ โดยสมเด็จพระสันตะปาปายูจีนที่ 4 1439รวบรวมในสองภาษา - ละตินและกรีก

British Library Board/Bridgeman Images/Fotodom

เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 เป็นที่ชัดเจนว่าภัยคุกคามทางทหารของออตโตมันทำให้เกิดคำถามถึงการดำรงอยู่ของจักรวรรดิ การทูตแบบไบแซนไทน์แสวงหาการสนับสนุนอย่างแข็งขันในตะวันตก การเจรจากำลังดำเนินการเกี่ยวกับการรวมคริสตจักรเพื่อแลกกับ ความช่วยเหลือทางทหารโรม. ในช่วงทศวรรษ 1430 ได้มีการตัดสินใจขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับการรวมกันเป็นหนึ่ง แต่สถานที่ของอาสนวิหาร (ในดินแดนไบแซนไทน์หรืออิตาลี) และสถานะของมหาวิหาร (ไม่ว่าจะถูกกำหนดให้เป็น "การรวมเป็นหนึ่ง" ล่วงหน้า) กลายเป็นเรื่องของการเจรจาต่อรอง ในท้ายที่สุด การประชุมเกิดขึ้นในอิตาลี ครั้งแรกที่เมือง Ferrara จากนั้นในฟลอเรนซ์ และในกรุงโรม ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1439 สหภาพเฟอร์รารา-ฟลอเรนซ์ได้ลงนาม นี่หมายความว่าคริสตจักรไบแซนไทน์อย่างเป็นทางการยอมรับความถูกต้องของคาทอลิกในประเด็นที่ขัดแย้งกันทั้งหมด รวมทั้งประเด็นด้วย แต่สหภาพไม่ได้รับการสนับสนุนจากบิแซนไทน์บิชอป (บิชอปมาร์คยูจีนิคัสกลายเป็นหัวหน้าของฝ่ายตรงข้าม) ซึ่งนำไปสู่การอยู่ร่วมกันในกรุงคอนสแตนติโนเปิลของสองลำดับชั้นคู่ขนาน - Uniate และ Orthodox 14 ปีต่อมา ทันทีหลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล พวกออตโตมานตัดสินใจพึ่งพากลุ่มต่อต้านยูนิเอท และติดตั้งผู้ติดตามของมาร์ก ยูจีนิคัส เกนนาดี สกอลาริอุส เป็นปรมาจารย์ แต่อย่างเป็นทางการสหภาพถูกยกเลิกในปี ค.ศ. 1484 เท่านั้น

หากในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร สหภาพยังคงเป็นเพียงการทดลองที่ล้มเหลวในช่วงสั้นๆ แสดงว่าร่องรอยของมันในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมมีความสำคัญมากขึ้น บุคคลเช่น Bessarion of Nicaea ลูกศิษย์ของ Neo-pagan Plethon ซึ่งเป็นมหานคร Uniate และพระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นพระคาร์ดินัลและตำแหน่งละตินมีบทบาทสำคัญในการถ่ายทอดวัฒนธรรมไบแซนไทน์ (และโบราณ) ไปทางทิศตะวันตก Vissarion ซึ่งมีคำจารึกที่มีคำว่า: "ด้วยการทำงานของคุณ กรีซย้ายไปโรม" แปลนักเขียนคลาสสิกกรีกเป็นภาษาละติน สนับสนุนปัญญาชนชาวกรีกอพยพ และบริจาคห้องสมุดของเขาให้กับเวนิส ซึ่งรวมถึงต้นฉบับมากกว่า 700 ฉบับ (ในเวลานั้นมากที่สุด ห้องสมุดส่วนตัวที่กว้างขวางในยุโรป) ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของห้องสมุดเซนต์มาร์ก

รัฐออตโตมัน (ตั้งชื่อตามผู้ปกครองคนแรก Osman I) เกิดขึ้นในปี 1299 บนซากปรักหักพังของ Seljuk Sultanate ใน Anatolia และในช่วงศตวรรษที่ 14 ได้เพิ่มการขยายตัวในเอเชียไมเนอร์และบอลข่าน การพักผ่อนช่วงสั้น ๆ สำหรับไบแซนเทียมเกิดจากการเผชิญหน้าระหว่างพวกออตโตมานกับกองทหารของทาเมอร์เลนในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 แต่ด้วยการขึ้นสู่อำนาจของเมห์เม็ดที่ 1 ในปี ค.ศ. 1413 พวกออตโตมานก็เริ่มคุกคามคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้ง

22. 1453 - การล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์

สุลต่านเมห์เม็ดที่ 2 ผู้พิชิต ภาพวาดโดยคนต่างชาติ Bellini 1480

วิกิมีเดียคอมมอนส์

จักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้าย คอนสแตนติน XI Palaiologos พยายามขับไล่ภัยคุกคามออตโตมันไม่สำเร็จ ในช่วงต้นทศวรรษ 1450 ไบแซนเทียมยังคงรักษาพื้นที่เล็กๆ ไว้ในบริเวณใกล้เคียงกับคอนสแตนติโนเปิล (จริง ๆ แล้ว Trapezund เป็นอิสระจากคอนสแตนติโนเปิล) และพวกออตโตมานควบคุมทั้งอนาโตเลียและคาบสมุทรบอลข่านส่วนใหญ่ ในการค้นหาพันธมิตร จักรพรรดิหันไปหาเวนิส อารากอน ดูบรอฟนิก ฮังการี ชาว Genoese สมเด็จพระสันตะปาปา แต่ความช่วยเหลือที่แท้จริง (และจำกัดมาก) มีให้โดยชาวเวเนเชียนและโรมเท่านั้น ในฤดูใบไม้ผลิปี 1453 การต่อสู้เพื่อเมืองเริ่มขึ้นในวันที่ 29 พฤษภาคมคอนสแตนติโนเปิลล้มลงและคอนสแตนตินที่ 11 เสียชีวิตในสนามรบ เกี่ยวกับการตายของเขาสถานการณ์ที่นักวิทยาศาสตร์ไม่เป็นที่รู้จักมีเรื่องราวที่น่าทึ่งมากมายที่แต่งขึ้น ในวัฒนธรรมพื้นบ้านของกรีกมาหลายศตวรรษ มีตำนานเล่าว่ากษัตริย์ไบแซนไทน์คนสุดท้ายถูกทูตสวรรค์องค์สุดท้ายกลายเป็นหินอ่อนและตอนนี้พักอยู่ในถ้ำลับที่ประตูทอง แต่กำลังจะตื่นขึ้นและขับไล่พวกออตโตมัน

สุลต่านเมห์เม็ดที่ 2 ผู้พิชิตไม่ได้ทำลายแนวการสืบทอดกับไบแซนเทียม แต่สืบทอดตำแหน่งจักรพรรดิโรมันสนับสนุนคริสตจักรกรีกกระตุ้นการพัฒนา วัฒนธรรมกรีก. ช่วงเวลาแห่งรัชกาลของพระองค์ถูกทำเครื่องหมายด้วยโครงการที่ดูเหมือนน่าอัศจรรย์ในแวบแรก George of Trebizond นักมนุษยนิยมชาวกรีก-อิตาลีเขียนเกี่ยวกับการสร้างอาณาจักรโลกที่นำโดยเมห์เม็ด ซึ่งศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์จะรวมกันเป็นหนึ่งศาสนา และนักประวัติศาสตร์ Mikhail Kritovul ได้สร้างเรื่องราวขึ้นเพื่อสรรเสริญ Mehmed - panegyric ไบแซนไทน์ทั่วไปพร้อมวาทศิลป์บังคับทั้งหมด แต่เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ปกครองมุสลิมซึ่งถึงกระนั้นก็ไม่ได้ถูกเรียกว่าสุลต่าน แต่ในลักษณะไบแซนไทน์ - ใบโหระพา